ORI

(3 doctrina) Ori es el Orisa mayor propio de cada ser humano, la divinidad de Ori nace automticamente con cada persona, asociada por muchos como el alma del ser. Su consagracin para mejor desenvolvimiento del Ori de cada persona es existente Ori, nace con el ser humano Etimolgicamente la palabra OR proveniente del idioma Yoruba, significa Cabeza, espiritualmente Or significa muc!o m"s #ue la regin del cuerpo !umano a la #ue llamamos cabeza !ara los Yoruba tradicionales Or es el $ris" m"s importante en la vida de los !ombres% &os tradicionistas entendemos #ue en Or se encuentra la esencia de O&O'()*+RE, la porcin de dios #ue portamos cada uno de nosotros% "s Or# el $nico Oris %ue ha de acompa&ar a su devoto en el largo viaje atravesando el mar sin retorno, cuenta '( , haciendo hincapi) en %ue Or# es el *ris del hom+re por excelencia y a%uel a %uien le importa so+remanera lo %ue nos suceda, dado %ue nuestra (elicidad o grado mximo de plenitud a ser go,ado en nuestra vida terrena se encuentra almacenado en los niveles de conciencia de ORI% "s muy com$n en las tradiciones de Oris en -m)rica, %ue se con(unda al "."/- (*ris custodi de Or#) con O01. Sucede %ue am+os dos reci+en sus (undamentos en la misma regin del cuerpo humano, con la di(erencia %ue los "2O0- o '0345O."S son los *ris %ue proporcionan apoyo y cuidado a nuestro O01 para %ue )ste en el trnsito por la tierra cumpla con lo estipulado en su destino. 6uenta '( en el Od$ O730- 5"8', 9:o si *ris ti da nig+e leyin O0' eni; , 4o existe un *ris %ue apoye al hom+re ms %ue su propio O01.. Or# es el portador de nuestro destino, a%uel %ue nosotros mismos hemos escogido en la instancia en la %ue nos arrodillamos en el O034 para solicitarle a '8-.- 5O!'4, el modelador de las ca+e,as con destinos, %ue nos diera una +uena ca+e,a. .a predestinacin en <oru+ = '(, es conocido como >ynmo (la opcin ,, -p n .'estino,, /0d0r" .la porcin divina #ue dios nos !a dado a los !ombres,, -p1r .la cabeza interna 2 su gemela en orun,% 6ual%uiera sea el nom+re %ue le sea dado, siempre es asociado a la existencia de O0' '43 la ca+e,a interna portadora de todos los conocimientos de nosotros mismo, y de nuestro mejor destino. "n un '7-4 de '( *r$nm?l dice, %ue ha+r#a de crear a sus hijos (la humanidad) como seres individuales, %ue a los O0' de cada uno le dar#a (acultades di(erentes y %ue solo el sa+r#a el por%ue dar#a a cada cual, tal rol o (acultad@ contin$a diciendo '( %ue ser#a nuestra ha+ilidad el %ue nos relacionemos para %ue cada uno de nosotros en conjuncin y (uncionando en paralelo con los dems (ormemos un cuerpo $nico, y una estructura en (uncionamiento diversi(icado y (uncional. "xplica as# *r$nm?l, %ue es in$til perseguir el destino o la vida de otros , creyendo %ue tal ves si estuvi)ramos viviendo lo %ue vive ese otro nuestra vida ser#a ms llena de dicha o amor, pues '( ense&a %ue cada uno naci para ejercer una (uncin especi(ica , %ue 1

la (uncin de cada uno es muy importante en lo %ue re(iere a los engranajes de un gran macro sistema comunal. -%uel %ue naci para ser sacerdote %ue lo sea, y %uien nacin para ser ar%uitecto %ue lo sea y %ue estos dos casos no cam+ien de vida de uno por el otro por%ue ninguno aca+ar siendo realmente (eli,. /ice la tradicin <oru+a %ue el )xito o el (racaso en la vida de una persona esta #ntimamente ligado a la ca+e,a %ue escogi en el cielo. !or lo tanto '( ense&a a sus hijos y a los sacerdotes 7radicionalistas del culto *ris , la adecuada alimentacin de la ca+e,a de los hom+res para provocar reestructuraciones o (ortalecimientos en O0' y como apoyar a este a encontrar los caminos de la +uena vida o lo %ue de+er#amos llamar correctamente los caminos propicios para encontrar la mejor +uena vida para cada uno de nosotros, y no como solemos enga&arnos y caer en errores , +uscando a(anosamente prototipos de vidas por imitacin %ue muchas veces nos hacen perder un tiempo precioso, en el cual podr#amos todos invertir energ#a en potenciar nuestro mejor destino y alcan,ar ms prximo la (elicidad deseada. - A$nlB a yan Bd - d>y) t>n Oj$ nAn ni 4osotros nos arrodillamos en el cielo y elegimos nuestros destinos !ero luego llegamos a la tierra < nos pusimos muy impacientes "n# tCo g+n Or# B lC n# g+n DByn t# E g+n Or## r) lC n# gE FjCusu lo "l %ui)n es sa+io "s el rey de las magias de O0' "l %ui)n no es sa+io "s tan tonto como una ca+e,a solo hecha de 3ame 4ara la buena utilizacin de las energ a propiciatorias de buen destino de OR, If" !abla de tres instancias espirituales modeladoras de todo efecto de acto provocado por nosotros mismos AKUNLEYAN- Es el destino elegido por cada uno de nosotros en la instancia en #ue nos !emos arrodillado frente a I5+&+ *O4I), todo a#uello #ue a usted le gustar a en su vida terrena, a3os de vida, cantidad de !i6os, conformacin familiar% AKUNLEGBA- 7on las situaciones de espacio tiempo #ue le son dadas al individuo, en el medio en #ue se ir" a desenvolver para el me6or desempe3o de su destino% AYANMO 8 4arte inmutable, inalterable de nuestro destino% .a instancias de aAunleyan y aAunleg+a son muta+les , pueden su(rir cam+ios por el v#nculo con la sociedad , o la perdida de la estructura (ormal de nuestro alineamiento con el destino original, esta mutacin es de+ida mucha veces a

agentes externos a nosotros mismos, como por ejemplo los -raye, O .OS G'8OS /". 534/O ,tam+i)n las (uer,as oscuras de la noche o los ELENINI, #ue corrompen la mente 2 las buenas ideas de los #ue nos preceden, 2 as se nos aparta de lo #ue es me6or para nuestro destino%

Ori es el impulso de Hida %ue da Olodumare, por lo tanto Ori es el s#m+olo de existencia de /ios (Olodumare), en la tierra, lo %ue har#a %ue los *r?s> sean perci+idos por los humanos, donde radica nuestro destino, pues en 'Aole Orun (el mundo de las cosas intangi+les), Orunmila atestigua la (ormacin de esta esencia de /ios en el ser humano, Ori decide su destino y un Odu de '(a lo acompa&ara a la tierra para en alg$n momento donde ese Ori se pierda, podr recordarle %ue decidi hacer en 'Aole -iye (el mundo de las cosas (#sicas), asi Ori no se perder y cumplir con sus actividades para su evolucin a las siguientes reencarnaciones. Dice el Odu j tr: Ogun lla ! a O"# $ le %regunt!& U'ted n! 'a(e )ue e' el *' +iej! entre l!' Ori'a', -ue u'ted e' el Lder de l!' Ori'a', .in recel! %!de !' decir: /O"# i a (a (! 0i a t! (! O"#.A1 ! 'ea M# O"# tiene )ue 'er cultuad! ante' )ue Ori'a I!ero por %ue de+emos de rendirle 6ulto a OriJ, I0endirle 6ulto a Ori seria rendirme culto a mi mismoJ, I0endirle 6ulto a Ori, seria rendirle a culto a mi propio /estinoJ K.L 0endiremos culto a Ori por%ue es la (orma en la %ue en la 7radicin <oru+a se rinde Gomenaje al 6reador. M.L 6laro %ue ser#a hacer un culto 4arcisista hasta cierto punto, por%ue una (orma clara de rendir culto a Ori es cuidando -0- ("l cuerpo (#sico), cuidar nuestro cuerpo ayudara a rendir culto a Ori. 3.L 6laro %ue rendimos 6ulto a nuestro !ropio destino, por %ue si no veneramos lo %ue somos no dis(rutaremos un +uen (uturo. "l 6ulto a Ori se vuelve unipersonal desde %ue estamos concientes %ue como Ori es la esencia de /ios %ue vive dentro de nosotros, nos de+emos al creador, el cual nos ayuda a trav)s de los *r?s>, ya %ue +ueno al entender lo %ue en didcticas anteriores hemos estudiado, todos los *r?s> viven dentro de nosotros mismos. -l aplicar la energ#a activa de las divinidades dentro de nosotros, alimentarnos +ien, cuidar nuestro cuerpo, cuidar nuestros pensamientos, no atacar a nadie sin pensar en las consecuencias, no dar un paso en (also, estamos rindiendo culto a nuestro Ori. cuando nos damos cuenta de %ue todo lo %ue hacemos, nuestro Ori est pendiente de ello y de un modo o de otro a(ecta el entorno, de+emos estar consientes de las consecuencias %ue puede tomar, por%ue simplemente el su+ir una palmera con soga rota, ser perder tiempo precioso de aprendi,aje o

ense&an,a, usar cuchillo con (uria, podr#a a(ectar a una (amilia, a una persona, a un grupo y estar#amos decidiendo so+re el destino de los dems, mirar a la mujer del vecino con lujuria seria tener envidia de las posesiones de los dems, %ue su destino de un modo o de otro ha puesto con el para +ien o para mal, el envidiar la posesin de alguien mas es simplemente sentirse incompetente para o+tener algo %ue nos cause la misma satis(accin y evolucin %ue nuestro vecino puede ha+er o+tenido. .a tradicin Orisa en(oca a %ue Ori es la divinidad mas importante del 6ulto, y extra&amente Ori vive dentro de nosotros, a e(ecto de %ue este es un punto de vista muy personal, seria mas %ue nada el entender %ue si no somos el universo mismo, contenemos todo lo %ue el universo tiene, por ende, el culto de+e repercutir dentro de nosotros mas alla de suponer %ue los Orisa ayudan a la +rujer#a, a %uitar un mal vecino, a o+tener un empleo de +uena paga y poco tra+ajo, el culto ancestral nos %uita el velo de %ue todos nos hacen mal y por complemento, nos invita a mejorar nuestras actitudes, por %ue la mayor#a de nuestros males vienen por nuestra desalineacin con el destino, simplemente si no salimos de una situacin es por %ueN K.L 4os estamos auto compadeciendo M.L "stamos siendo cmodos al no aceptar nuestro error y echarle la pelota a otro 3.L "stamos desalineados de nuestro destino y esto impide una visin lgica para encontrar la salida. Si entendemos esto, lo aplicamos y vemos %ue en todo caso no (unciona, signi(ica %ue Ori si esta su(riendo un da&o proveniente del "xterior, aun%ue de+emos de estar concientes en todo momento, %ue si atravesamos esa situacin de ata%ue por parte de alguien y eso nos impide el progreso, es por %ue simplemente nosotros empe,amos el error al %er itir %ue ese alguien nos o+struya.