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Doctor Ángel Martínez Villarreal, luchador social y gran cirujano. (1904- 1945) Detección temprana de
Doctor Ángel
Martínez Villarreal,
luchador social y
gran cirujano.
(1904- 1945)
Detección temprana
de enfermedades
contagiosas, reto médico
de la actualidad
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La medicina personalizada,
herramienta de salud
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Enfermedades de las vías
respiratorias matan a cuatro
millones de personas al año
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Morir de viejo,
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mexicano actual
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Investigadores analizan
implicaciones de la
Revolución biotecnológica
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Demanda relator de la ONU
respeto a derechos indígenas
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Expertos piden reformas
institucionales para la
gobernabilidad en México
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El
derecho a
la salud:
Justicia
Celebran CONACyT
y el Estado la Semana
Nacional de la Ciencia
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Social
Director
Luis Eugenio Todd
www.conocimientoenlinea.com
CONOCIMIENTO número 66, del 9 al 22 de noviembre de 2007
DECLARATORIA DE SAN PEDRO Reunidos en el marco del Foro Crecimiento Urbano y Calentamiento Global
DECLARATORIA DE SAN PEDRO Reunidos en el marco del Foro Crecimiento Urbano y Calentamiento Global
DECLARATORIA DE SAN PEDRO Reunidos en el marco del Foro Crecimiento Urbano y Calentamiento Global

DECLARATORIA DE SAN PEDRO

Reunidos en el marco del Foro Crecimiento Urbano y Calentamiento Global celebrado en San Pedro Garza García Nuevo León, los miembros de la Asociación Mexicana de Institutos Municipales de Planeación, especialistas, académicos y funcionarios de los tres órdenes de gobierno, acordamos trabajar desde nuestros ámbitos de actuación en implementar las medidas necesarias para mitigar los impactos del cambio climático, privilegiando la planeación integral del territorio al interior de los municipios, para lo cual nos proponemos:

1. Evitar la dispersión urbana, desincentivando la realización de fraccionamientos aislados de periferia. Es decir, evitar desarrollos sin equipamientos, servicios y otros satisfactores en su entorno inmediato que generan grandes desplazamientos, un detrimento en la calidad de vida y mayores emisiones de CO2.

2. Fomentar la densificación en las ciudades, que en caso de verticalización respete la escala humana y urbana de su entorno, teniendo al peatón como prioridad. Fomentar el incremento de la cantidad de área verde pública por habitante.

3. Fomentar o adaptar los principios del “Nuevo Urbanismo” en las ciudades procurando usos mixtos del suelo en determinadas zonas que coadyuve al sentimiento de barrio, de convivencia social y mayor integración de la familia.

4. Generar cultura urbana y ecológica para que a través de la participación ciudadana se generen leyes, reglamentos y planes que incentiven la sustentabilidad, regulen y prevean con claridad según los objetivos de cada entidad sin que se frene el desarrollo con restricciones que carezcan de soporte técnico y/o jurídico.

5. Fomentar al interior de nuestros ayuntamientos y gobiernos locales una operación cotidiana de actividades que contribuya a la disminución del calentamiento global, que sirva de ejemplo al sector productivo y a la sociedad en general. Explorar las oportunidades que brindan la obtención de bonos de carbono a través de proyectos que mejoran los servicios públicos y las áreas verdes.

6. Incluir en los Planes Estratégicos Municipales acciones concretas de corto y largo plazo que mitiguen los efectos del cambio climático, de acuerdo a los riesgos naturales y a las oportunidades geográficas que cada entidad presenta.

7. Integrar la planeación de la movilidad en los Planes Estratégicos Municipales que contribuya a hacer eficientes los sistemas de transporte masivo, la racionalización de las vías existentes y la reconstrucción del tejido vial. Fomentar el surgimiento de vías alternas de comunicación a través de tierra urbana pasiva que integre vialidades con origen y destino de menores distancias de recorrido.

San Pedro Garza García, Nuevo León, Octubre 25 de 2007

Lic. Fernando Margáin Berlanga

Presidente Municipal de San Pedro Garza García, N.L. Presidente del Consejo Directivo del IMPLAN de San Pedro Garza García, N.L.

Ing. Gabriel E. Todd Alanis Director General del IMPLAN, SPGG, N.L.

Mtro. Víctor Bautista Ramírez Presidente Nacional de la AMIMP, A.C.

ASOCIACIÓN MEXICANA DE INSTITUTOS MUNICIPALES DE PLANEACIÓN

IMPLAN Pachuca, Hgo. * IMPLAN Matamoros, Tamps. * IMPLAN Cancún, Q.Roo. * IMIPE Celaya, Gto. * IMIP Juárez, Chih. * IMPLAN Aguascalientes, Ags. * IMPLAN Villahermosa, Tab. * Plan Estratégico de Durango, Dgo. * IMIP de Ensenada, B.C. * IMPLAN Carmen Chih. * IMEPLAN del Sur de Tamaulipas * IMPLADE de Boca del Río, Veracruz. * IMPLASCO Corregidora, Qro. * IMPLAN Culiacán, Sin. * IMPLAN Chihuahua, Chih. * IMPLAN Hermosillo, Son. * IMPLAN Irapuato, Gto. * IMPLAN León, Gto. * IPDESUMA, Manzanillo, Col. * IPU Mexicali, B.C. * APDU Nuevo León. * IMPLAN Querétaro, Qro. * IMPLUS Silao, Gto. * IMPLAN Tijuana, B.C. * IMP Guasave, Sin. * IMP Acapulco, Gro. * IMDU Morelia, Mich. * IMP San Luis Potosí, S.L.P. * IPDM San Nicolás de los Garza, N.L. * IPM Colima, Col. * CIPDIAC Tulancingo, Hgo. * CEC Ciudad de México. * CODESIN ZN, Sinaloa. * CODESIN ZCN, Sinaloa. * CODESIN ZC, Sinaloa. * CODESIN ZS, Sinaloa.

Ciudad y desarrollo

Presidente Ingeniero Juan Antonio González Aréchiga Director de Comunicación Social del Gobierno del Estado Licenciado Omar Cervantes Rodríguez Ingeniero Xavier Lozano Martínez M. C. Silvia Patricia Mora Castro Doctor Mario César Salinas Carmona Doctora Diana Reséndez Pérez Doctor Alan Castillo Rodríguez Ingeniero Jorge Mercado Salas Director del Programa Ciudad Internacional Del Conocimiento Ingeniero Jaime Parada Ávila

Director General Doctor Luis Eugenio Todd Subdirector Licenciado Juan Roberto Zavala Director Editorial Félix Ramos Gamiño Secretario Editorial Maestro Rodrigo Soto Educación Profesor Ismael Vidales Delgado Ciencias Económicas y Sociales Doctor Jorge N. Valero Gil Ciencias Básicas y del Ambiente Doctor Juan Lauro Aguirre Desarrollo Urbano y Social Ingeniero Gabriel Todd Ciencias Médicas Doctor David Gómez Almaguer Ciencias Políticas y/o de Administración Pública Contador Público José Cárdenas Cavazos Ciencias de la Comunicación Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez La Ciencia es Cultura Licenciado Jorge Pedraza e ingeniera Claudia Ordaz Educación Física y Deporte Doctor Óscar Salas Fraire Las Universidades y la Ciencia Doctor Mario César Salinas Redacción Licenciada Alma Trejo Licenciado Carlos Joloy Diseñador Licenciado Víctor Eduardo Armendáriz Ruiz Arte Gráfico Arquitecto Rafael Adame Doria Circulación y Administración Profesor Oliverio Anaya Rodríguez

LA REVISTA CONOCIMIENTO ES EDITADA POR LA COORDINACIÓN DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO. TELÉFONOS

EN LA REDACCIÓN: 83 46 74 99 Y 83 46 73 51 info@conocimientoenlinea.com

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La Salud:

Derecho Social

L a Declaración de los “Derechos del Hombre y del Ciudadano” gestó, con la Revolución Francesa,

el inicio de una nueva era histórica, en la que se consolidaron temas fundamentales, como la equidad so- cial y la participación democrática. Estos postulados se vieron reforzados durante el siglo XX, cuando se creó la Organización de las Naciones Unidas, con el objetivo de encontrar la paz entre los seres humanos y las naciones.

Las consideraciones aquí señaladas son los antecedentes históricos de los llamados Derechos Sociales, entre los que se incluyen los de la Educación, la Vivienda, el Trabajo y por supuesto la Salud. Esta última es expresión del derecho natural y, por tanto, inalienable, ya que es una oportunidad para el bienestar individual. Sin la salud no habrá jamás equidad social.

En la actualidad, y con los avances de la medicina preventiva y terapéutica, así como del progreso económico, las expectativas de vida y de salud plena se han elevado considerablemente en la mayor parte de los países del mundo; sin embargo, tal parece que el liberalismo económico y la globalización, así como la teoría de los mercados, han producido más beneficios a los que más recursos económicos tienen, con lo que todavía prevalece en el mundo una injusta distribución del derecho a la salud.

Basta decir que en el África Subsahariana muchas personas siguen muriendo de malaria, tuberculosis, sida y desnutrición; y que en las áreas marginadas de países como el nuestro, la mortalidad infantil es

mucho más elevada que en las áreas económicamente solventes. Este fenómeno se observa también en los Estados Unidos, donde, a pesar de su gran desarrollo económico, las muertes de los hijos de la raza negra son cinco veces superiores a las de quienes tienen padres caucásicos.

El derecho a la Salud, entonces, no ha sido consolidado en el mundo contemporáneo, porque existe una injusta distribución del ingreso, que discrimina y flagela más a los que menos tienen, generándose en esa forma una injusticia que no debemos aceptar y que debemos llevar a la discusión pública intelectual.

Lo anterior quedó patente durante el Fórum Universal de las Culturas 2007, en el que expertos internacionales trataron a profundidad diversos

aspectos de la educación para la salud, de los sistemas políticos democráticos

y autoritarios, de la democracia, de

los derechos humanos; así como la importancia de la Biotecnología y las ciencias de la vida, como elementos que preservan estas conquistas sociales, que, en el caso de México, resultaron con la Revolución y todavía están lejos de tener el alcance y equidad que señalaron los pensadores que planearon ese movimiento social.

Sobre este tema y sus relaciones con diferentes aspectos de la vida

individual y social de los ciudadanos del mundo se habló profundamente durante el Fórum Universal de las Culturas 2007. Aquí se toman algunas pinceladas importantes de esta dis- cusión fundamental para el futuro de

la humanidad.

Pienso, luego existo D E S C A R T E S 1596 a 1650

Pienso, luego existo

DESCARTES

1596 a 1650

En el tema de la salud, nadie en su sano juicio puede ser de derecha.

Ciudad y desarrollo

El derecho a la salud: Justicia Social
El derecho a la salud: Justicia Social
El derecho a la salud: Justicia Social
El derecho a la salud: Justicia Social

El derecho a la salud:

Justicia Social

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la salud: Justicia Social www. conocimientoenlinea .com info @conocimientoenlinea.com CONOCIMIENTO número 66, del 9

info@conocimientoenlinea.com

www. conocimientoenlinea .com info @conocimientoenlinea.com CONOCIMIENTO número 66, del 9 al 22 de noviembre de 2007

CONOCIMIENTO número 66, del 9 al 22 de noviembre de 2007

CONOCIMIENTO número 66, del 9 al 22 de noviembre de 2007 3 5 7 8 10

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Cultura de la salud y calidad de vida; derechos humanos y justicia, los temas

Especialistas coinciden en que la vida uterina es la etapa más importante del desarrollo

Detección temprana de enfermedades infecciosas, reto médico de la actualidad

La medicina personalizada, herramienta de salud, dice el doctor Laureano Simón

Enfermedades de las vías respiratorias matan a cuatro millones de personas al año

Especialistas se pronuncian a favor de la donación de órganos

Morir de viejo, expectativa del mexicano actual, dice el investigador Julio Sotelo

Investigador destaca la importancia de una buena dieta para la longevidad

El bienestar tiene que ver con la calidad de vida, el desarrollo y la sinceridad de las personas

Médico demuestra el valor terapéutico de la risa

Investigadores analizan implicaciones de la Revolución Biotecnológica

Nobel de la paz denuncia riesgos de la globalización y la pobreza

Demanda relator de la ONU respeto a derechos indígenas

Expertos piden reformas institucionales para la gobernabilidad de México

Pasa México de ser un estado autoritario a un estado democrático

Estudiosos exhiben defectos del sistema judicial mexicano

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Debe la educación repensarse como un derecho humano, afirma relator de la ONU

Jurista catalán demanda democratizar los derechos humanos

Deben los problemas globales ser abordados de manera global

Chaplin, la democracia y los derechos humanos Profesor Ismael Vidales

La aldea global: desafíos e incertidumbres Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

Lucha por los derechos emergentes Ingeniera Claudia Ordaz

Tan libres como el aire que respiramos Keith Raniere e Ivy Nevares

Organizan CONACyT y el Estado la Semana Nacional de la Ciencia

El calentamiento global, preocupación de urbanistas

Visita el gobernador la exposición “Visión Napolitana del 1600 al 1900

Cultura y Ciencia

Reconocimiento Licenciado Juan Roberto Zavala

la exposición “Visión Napolitana del 1600 al 1900 Cultura y Ciencia Reconocimiento Licenciado Juan Roberto Zavala

Ciudad y desarrollo

En las semanas 5 y 6 de Diálogos del Fórum

Cultura de la Salud y calidad de vida; derechos humanos y justicia, los temas

y

y calidad de vida; derechos humanos y justicia, los temas y Por Alma Trejo L a
y calidad de vida; derechos humanos y justicia, los temas y Por Alma Trejo L a

Por Alma Trejo

L a problemática mundial del

acceso a la atención médica

dentro de un concepto social que

abarca la salud y el bienestar humano fue el eje central en torno al cual giró la quinta semana de los Diálogos del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007: Cultura de la salud y calidad de vida.

Del 23 al 27 de octubre, especialistas de alto nivel mundial establecieron un diálogo en Cintermex sobre la adquisición de modos de vida sustentables y equilibrados, que tomen en cuenta los avances de la investigación médica y los métodos tradicionales encaminados a la búsqueda de la salud física.

Sobre el particular, se programó una serie de actividades que incluyeron seminarios, mesas redondas, y la conferencia emblemática: “Situación de la salud en México”. Dentro de este apartado, se presentó el programa nacional de salud 2007– 2012, que constituye un instrumento del gobierno federal, que pretende

alcanzar la igualdad de oportunidades para conseguir un buen desarrollo sustentable.

El plan, que tiene cinco objetivos sectoriales, 10 líneas estratégicas, 74 líneas de acción y 271 actividades que pretenden garantizar mayor calidad, seguridad y calidez en la atención, reducir y evitar las brechas en los sectores de pobreza, y garantizar la salud, fue presentado por Eduardo Pesqueira, de la Secretaria de Salud. El programa deriva del plan de desarrollo nacional, presentado por el gobierno, inspirado en casos como los de Cuba, Brasil, Costa Rica

y Chile, acción que beneficiaría a los

mexicanos, y sólo los que tienen un empleo, tienen un mayor acceso a los programas de salud a través de la seguridad social.

MEDICINA INNOVADORA Destacados investigadores, médicos

y emprendedores relacionados con el

tema de la salud mundial dialogaron sobre enfermedades crónicas y

degenerativas que afectan a la humanidad.

La conferencia “Genes, enfermedad

envejecimiento” fue ofrecida por

el médico norteamericano David Schlessinger. El científico español Laureano Simon habló de los resultados de la revolución dentro de la investigación genómica, al establecer un sistema de diagnóstico que incida en una medicina personalizada que se establezca de

acuerdo a las características del ADN

de los enfermos.

El taller “Prevención del SIDA en los adolescentes” tuvo como objetivo concienciar a este sector de la población sobre los riesgos que implica esta enfermedad, y ante un público constante en el Taller de la Risa, el doctor José Elizondo destacó las bondades de la risa como elemento terapéutico.

En el debate: “Acceso universal a la

medicina moderna” se trataron los temas más relevantes de la salud. Sobre este tema, el especialista Eduardo Balbi ofreció un panorama desde el punto de vista de la prospectiva, en un intento de anticipar escenarios futuros y tendencias de los fenómenos

de la salud.

Balbi alertó a sus oyentes sobre dos efectos de la cultura de la salud, como son la mala administración de los recursos financieros y humanos y una falta de cultura de la salud, un hecho que es necesario atender, pues consideró que la salud constituye un hecho transversal que abarca todos los campos de la actividad humana. Investigadores participantes se pronunciaron en considerar la salud como un derecho social, un ámbito donde no rigieran los objetivos de mercado de las aseguradoras y

Ciudad y desarrollo

empresas farmacéuticas, y en el que todas las instituciones, gobiernos y sociedad, se incluyeran para generar soluciones.

académicos coincidieron en que los nuevos compromisos que implica la globalización deben enfrentarse desde la perspectiva de los derechos humanos.

implementar un mundo de justicia en el que no se beneficie a la impunidad, además de provocar a la población sobre la importancia de avanzar en la declaración del Milenio de Naciones

INTERÉS DE LOS JÓVENES

SABIDURÍA ANCESTRAL El silencio, la contemplación y la

El doctor Adolfo Pérez Esquivel,

“Los derechos humanos ante los

Unidas, el cual plantea la disminución de la pobreza y la implantación de la

creación artística constituyen los tres elementos fundamentales para alcanzar el estado de paz permanente;

Premio Nóbel de la Paz, participó en la conferencia emblemática inaugural:

paz mundial.

es el legado de la sabiduría de los

desafíos del siglo XXI, pobreza y

El

tema del comercio justo, el derecho a

pueblos autóctonosque fuecompartida

globalización”, en la que, vía satélite,

la

educación y los Derechos Emergentes

a

los asistentes a esta semana de salud

tuvo un encuentro con los presentes

crearon mucha expectativa y el interés

globalización.

y

bienestar.

en Cintermex.

sobre todo de los jóvenes, que han sido

Con la participación del escritor chileno Elicura Chihuailaf, Noé

“Herramientas personales que generan

INDIGENISMO, MUJERES, MIGRANTES

que abordó profundamente temas de

testigos de lo que ahora son nuevas formas de opresión provocadas por la

Alcántara, dirigente mixe; Chacota Arilo, jefe kikapú, y el maya Jorge Cocom Paech, en la mesa redonda:

bienestar en las culturas americanas”, se reflexionó sobre el breve paso de los seres humanos por el mundo, por lo cual la vida debe tener el mayor bienestar posible.

La doctora Gloria Ramírez, coordinadora de la Cátedra UNESCO en la UNAM, y, directora de los diálogos de Derechos Humanos y Justicia; Amérigo Incalcaterra, comisionado de la ONU; y Jorge Ángel Díaz, director de Diálogos del Fórum, estuvieron presentes en la apertura del programa

indigenismo, mujeres, migrantes.

Expertos de la talla del jurista catalán José Manuel Brandés, presidente del Instituto de Derechos Humanos de Cataluña, y del relator costarricense Vernor Muñoz, tuvieron una destacada participación al abordar y sustentar sus intervenciones.

Las culturas ancestrales han tenido en cuenta el entorno y la naturaleza, lo que se dice, lo que se escucha y lo que se come como sustento de una existencia privilegiada.

Al dirigirse al público en general, el investigador argentino alertó sobre la imposicióndeunpensamientoycalificó la importancia de apoyar la diversidad

En esta semana se presentaron y firmaron documentos como la Carta de Derechos Emergentes y el Manifiesto Pedagógico Monterrey 2007, que tienen el objetivo de continuar con los trabajos realizados

Durante esta semana también se

Para cerrar esta semana, el argentino Jorge Bucay insistió en que el bienestar es una moda que debe prevalecer. La semana de diálogos de la salud incluyó una actividad deportiva: la Carrera

cultural. Habló de los resultados del proceso de transformación que muchos pueblos del mundo han experimentado después de la caída del Muro de Berlín en 1989, y en una reflexión sobre los derechos humanos

durante toda esta semana dentro del Fórum Universal de las Culturas.

llevó a cabo el Foro Internacional Perspectivas sobre el Mundo Laboral

contra el cáncer, y el Simposium

habló de los muros de la intolerancia

Trabajo Digno para la competitividad,

Nacional de Donación de órganos.

y

la Reunión Mundial del Consejo de

GOBERNABILIDAD, DERECHOS HUMANOS Y JUSTICIA El Fórum fue concebido para estimular la participación ciudadana en temas vigentes que se insertan en los cambios y retos del siglo XXI; por lo cual la sexta semana, realizada del 30 de octubre al 4 de noviembre. versó sobre Gobernabilidad y participación

que nacen con el siglo XXI: Palestina e Israel, Estados Unidos y México, Corea del Norte y Corea del Sur.

En esta semana también se ofreció la Conferencia: “Nuevas geografías para la justicia internacional y derechos de los pueblos indígenas”, que dictó el relator de las Naciones Unidas, Rodolfo Stavenhagen, y para complementar el tema dentro de los aspectos de la

Sabios, Organizada por el Club de Budapest, cuyo objetivo es discutir sobre la importancia de despertar la conciencia planetaria a través de un diálogo de culturas como elemento vital para el crecimiento de los seres humanos en una civilización global sustentable.

Los integrantes del Consejo de Sabios,

y

Derechos humanos y justicia.

Conferencia y panel: “La efectividad del

que buscan transmitir las principales

y

el estadounidense Jonathan Granoff,

Expertos dialogaron sobre la gobernabilidad y el desarrollo, dos temas que, fundados en el respeto a la dignidad humana y la participación,

Estado de derecho como una condición para gobernar con resultados”, en el que participaron ponentes de México e Italia. Destacó la presencia del doctor Michelangelo Bovero. El doctor Sergio

ideas que los sustentan, como son la paz, la espiritualidad y el amor son el japonés Tachi Kiuchi, la australiana Lillian Holt, el israelí Michael Laitman

tienen por objeto generar una cultura que transforme las relaciones sociales en el sistema global. Además, expertos, investigadores y

Elías Gutiérrez fungió como presidente de la semana de Gobernabilidad y Participación Ciudadana, en la que todos los temas fueron encaminados a

entre otros.

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Ciudad y desarrollo Participan especialistas en la mesa redonda: Las raíces de la salud Coinciden
Ciudad y desarrollo
Participan especialistas en la mesa redonda: Las raíces de la salud
Coinciden en que la vida uterina es
la etapa más importante del desarrollo
Por Alma Trejo
Intervienen como ponentes Gregorio
Pérez Palacios, Luís Cabero Roura y
Peter Nathanielsz; como moderador,
Donato Saldívar Rodríguez
P ara nacer con el “pie derecho” es necesario que exista
una programación del desarrollo del niño en el vientre
materno. En la actualidad, especialistas del tema
de la salud reproductiva y perinatal aseguran que estos
temas constituyen un punto de encuentro con la dignidad
humana.
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Ciudad y desarrollo

El médico norteamericano Peter Nathanielsz, quien abrió la mesa redonda “Las raíces de la salud:

naciendo con el pie derecho”, realizada el 26 de octubre dentro de la semana de diálogos Salud y Calidad de Vida, aseguró que la programación del desarrollo de la vida uterina es el origen de la predisposición a enfermedades crónicas. “Superamos más eventos biológicos antes de nacer que en cualquier otro momento de nuestras vidas; es, por tanto, la etapa más importante del desarrollo para la salud humana”, insistió, y dijo que por ello es necesario vigilar la salud y, en primera instancia, la nutrición materna, pues es uno de muchos factores que pueden afectar el embarazo.

EL CASO DE UNA POBLACIÓN HOLANDESA

Nathanielsz citó como ejemplo el caso de una población de Holanda que sufrió hambruna durante la Segunda Guerra Mundial, y donde ahora, 60 años después, su población se ve afectada por problemas de obesidad

y las consecuentes enfermedades que

ésta conlleva.

Mencionó que estudios de enfermería de Harvard muestran también la incidencia de enfermedades del corazón en mujeres que pesaban menos de cinco libras al nacer (menos de dos kilos y medio).

Consideró que la salud humana es sumamente abrumadora y compleja, pues existen muchos factores que inciden en ella, debido al contexto en que se tuvo la formación intrauterina.

EL FETO COMO PACIENTE Hablar del feto como paciente es un te- ma que ha despertado aspectos éticos

y morales que tienen que ver también

con los intereses de la madre.

Para el doctor Gregorio Pérez Palacios, el feto es ya todo un sujeto, y enfatizó una consigna de tipo ético que asegura que el feto es paciente, cuando la madre entiende que su feto tiene el derecho y vale la pena vivir. En la actualidad, dijo, las mujeres en gestación pueden acercarse a los

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dijo, las mujeres en gestación pueden acercarse a los 6 Luis Cabero Roura. sistemas de salud

Luis Cabero Roura.

sistemas de salud para pedir ayuda por su hijo. “Defender, pues, el feto como paciente, por decisión de la madre, implica que los profesionales de la salud han de preservar el principio de beneficencia fetal, con el fin de preservar la vida y su salud.

La medicina fetal, explicó, es un complejo sistema de sinergias e intereses distintos y profesionales, ya que intervienen el obstetra, el ginecólogo y el neonatólogo. Por lo tanto, el proceso asistencial debe ser parecido al del adulto.

Mencionó que en estos casos también se aplican terapias invasivas y no invasivas. Incluso, en casos de fertilización in vitro, la medicina es capaz de tomar células y analizarlas para saber qué tipo de patologías presentan.

MEDICINA FETAL Algunos factores de riesgo que inciden en la salud de los bebés pueden ser resueltos en la actualidad desde el claustro materno, dijo el médico español Luis Cabero Roura, quien mencionó durante su intervención, que el objetivo de la charla era dar a conocer el avance que ha tenido la tecnología en cuanto a cuidado fetal.

Cabero Roura dijo que mientras la madre acepte al hijo, es posible aplicarle un tratamiento y hacerle cirugías, dado que el feto ya es considerado un paciente, y ante la falta de viabilidad de éste, es la madre la que acepta y da el dolor o lo honra con el título de paciente.

“Cuando el feto es considerado como paciente, tiene ya derechos, derecho

a ser estudiado, a ser tratado, a

ser controlado; tiene una serie de derechos que son los que se aplican para mejorar su condición”.

El motivo de esta tecnología es detectar

a los fetos que están en riesgo y esto

se hace desde el vientre materno; ya cuando se detectan los fetos en riesgo, pasan a ser fetos enfermos, se diagnostican las enfermedades y de qué tipo son para después tratarlos.

Existen enfermedades que se manifiestan en forma de alteración del crecimiento, malformaciones, anomalías funcionales del aparato digestivo o cardiaco o neurológico y

a las cuales es posible hoy día aplicar

tecnologías para evidenciarlas, técnicas ecográficas, técnicas analíticas y, en función de lo diagnosticado, se aplica

el tratamiento pertinente en el útero

materno.

TECNOLOGÍA INCIPIENTE EN MÉXICO Explicó que existen dos formas para tratar a un niño en el vientre materno: ya sea dándoselo a la madre directamente, para que el feto absorba los medicamentos y nutrientes y se pueda aliviar, o administrarlo directamente al feto.

La tecnología que permite operar

directamente al feto tiene siete años de estar siendo utilizada en Europa; mientras, en México apenas se trabaja

en ello con muy buenas perspectivas.

Ciudad y desarrollo

Coinciden investigadores de México y EU en el tema

Detección temprana de enfermedades infecciosas, reto médico de la actualidad

Por Alma Trejo

A un cuando existen importantes

avances en medicina, los gobier-

nos, sociedad civil y comunidad

científica deben ser cautos y seguir la búsqueda de mejores tratamientos, un pensamiento en el que coinciden los investigadores en salud Susan Fisher- Hoch, Joseph McCormick, Javier Ramos y Mario Alberto Benavides.

Durante la mesa redonda ofrecida sobre la “Panorámica de los Problemas Universales de la Salud”, Fisher-Hoch abordó el tema de la detección de las enfermedades infeccionas, lo que puede considerarse el gran reto médico de la actualidad.

La investigadora de la escuela de Salud

y Ciencias de la Universidad de Texas, en Houston, señaló que detectar el caso de forma temprana es el gran reto de hoy que tienen los investigadores, para poner un alto a las enfermedades infecciosas que siempre tienen un contexto de pobreza y hacinamiento, las cuales se propagan por falta de cuidado médico.

PROBLEMÁTICA DE LA TUBERCULOSIS Refirió que, por ejemplo, la tuberculosis es una enfermedad compleja, cuya mayor problemática ocurre porque no se detecta hasta que la persona está severamente delicada.

A través de datos de organizaciones

mundiales de salud se ha determinado que en países de África y en China es donde se tiene el mayor número de enfermos de tuberculosis, por ejemplo.

Además, puntualizó que los pacientes con diabetes tipo 2 tienen un factor

que los pacientes con diabetes tipo 2 tienen un factor Los estudiosos exponen sus puntos de

Los estudiosos exponen sus puntos de vista en mesa redonda sobre problemas universales de salud

Sida, el doctor Javier Ramos se remon- tó a la historia de este padecimiento, cuyos primeros casos documentados surgieron en Estados Unidos, en 1981. A partir de ese momento, cifras alarmantes le han conferido a este padecimiento, la catalogación de pandemia.

de riesgo mayor para adquirir la tuberculosis, más que los portadores del VIH, o los consumidores de alcohol y drogas.

Susan Fisher-Hoch y Joseph McCormick prepararon en 1985 el congreso de la OMS en la República Central Africana, en que se produjo la definición del Sida en África, contrario al modelo VIH-Sida como una explicación de las enfermedades de un segmento de la población estadounidense integrado por homosexuales urbanos, promiscuos, del mundo de la droga y receptores de transfusiones.

EL SIDA Por su parte, en su ponencia sobre el

Ramos dio cifras del avance del sida en el mundo: En el año 2006, se contabilizaron un total de 40 millones de enfermos con el VIH; cuatro millones se infectan cada año y tres millones fallecen en ese mismo lapso.

Señaló que desde mediados de los años 90 han aparecido medicamentos que disminuyeron dramáticamente su mortalidad, pero no todas las personas tienen acceso a éstos.

Concluyó que la prevención sigue siendo la mejor forma de evitar infectarse de VIH, pero que hasta ahora esto no ha sido suficiente, ya que por cada paciente en tratamiento, seis personas adquieren la enfermedad.

Ciudad y desarrollo

Se dispara a partir de la revolución genómica, sostiene

La medicina personalizada, herramienta de salud, dice el doctor Laureano Simón

Asegura que una simple gota de sangre o de saliva de una persona puede ser base para pronosticar la evolución de una enfermedad y darle el más adecuado tratamiento

Por Alma Trejo

E l conocimiento generado a partir de la descripción del genoma humano ha permitido desarrollar y utilizar plataformas tecnológicas en el diagnóstico

médico con precisión, y permite ya la administración de

tratamientos adecuados para casi todas las enfermedades que aquejan a los seres humanos.

Utilizada cada día más, la medicina personalizada se ha convertido en una herramienta de salud, cuyo detonador parte de la “revolución genómica” y las tecnologías de información.

Un tratamiento personalizado en la asistencia médica

permitirá que los profesionales de la salud predigan cómo

va a responder un paciente a un determinado tratamiento,

explicó Laureano Simón, médico español, presidente

y director de la empresa de biotecnología Progenika,

ubicada en el País Vasco, durante su conferencia “Hacia una medicina personalizada”, realizada el 25 de octubre

en la Semana de Cultura de la Salud y Calidad de Vida, del

Fórum de las Culturas Monterrey 2007.

Laureano Simón formó la empresa biotecnológica que en

el año 2000 lanzó un biochip como principal producto.

Éste sistema permite con un protocolo reproducible en un software convertirse en un aditamento electrónico que sirve para el diagnóstico preciso y diseño de tratamientos médicos.

CHIPS CON GENOTIPO Muy importante si se considera que el diseño y la producción de chips genotipados para el diagnóstico y pronóstico de enfermedades y estudios de farmacogenética, ha convertido

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enfermedades y estudios de farmacogenética, ha convertido 8 Laureano Simón, experto en biología molecular y presidente

Laureano Simón, experto en biología molecular y presidente y director de Progenika.

a Progenika en una empresa pionera en el campo de la Medicina Personalizada.

Simón, cuya formación profesional es de medicina molecular, puntualizó que el biochip es una magnífica

herramienta para optimizar la atención médica, y constituye

la base esencial de la medicina personalizada, pues con él

ya se puede predecir qué tipo de medicamento se debe administrar y en qué dosis, para qué tipo de paciente.

Como si fuera un cuento de viaje a las estrellas, el análisis de datos genotipados es muy simple: un paciente acude a un médico, escupe en un trocito de vidrio se inserta en robot de hibridación y en poco tiempo resulta un fhamachip que es un informe clínico en el que se incluye

Ciudad y desarrollo

la historia del ADN del paciente, explicó. “Es un sistema simple.

venden cada vez menos medicamentos blockbuster, (los que venden cien

intestinal que comprende la colitis ulcerosa o la enfermedad de Crohn

En base a una gota de sangre o de

millones de dólares), y cada vez lo hacen menos, tienen problemas con

y tiene aplicaciones en la psiquiatría, en la oncología, en enfermedades

saliva de una persona, se pronostica

los nuevos fármacos y con la fecha de

inflamatorias y anticoagulantes.

la

evolución de una enfermedad, para

caducidad de las patentes de muchos

darle el más adecuado tratamiento”,

medicamentos.

Progenika se encuentra en Bilbao,

explicó.

España, y su invención es el resultado

Su uso, puntualizó, no requiere de

Progenika Biopharma también crea plataformas científicas para

de cinco años de investigación en el que intervinieron 100 personas.

un

experto en genética; es un sistema

sencillo que hace un barrido del perfil genético de la persona y brinda una interpretación automática del resultado a través de una investigación genética por medio de una plataforma tecnológica.

hospitales que realizan dicha función de predicción de una terapia.

Esta innovación médica es de uso esencial en la actualidad, porque todos los padecimientos tienen una base genética, incluyendo las enfermedades comunes y las complejas y de mayor incidencia en la actualidad.

Con una inversión de más de cuatro millones de dólares, hace relativamente poco tiempo, Progenika extendió sus operaciones a Estados Unidos, donde después de una dura homologación, empezarán a operar en ese país.

Es una empresa de biotecnología, que

PRONTO LA TENDREMOS EN MÉXICO

Esta plataforma revolucionaria, dijo,

HERRAMIENTAS ESPECIALIZADAS

invierte el 5 por ciento de sus utilida- des en investigación y desarrollo y cuyo

ya

se usa en 30 hospitales de España

Simón explicó que el biochip es

objetivo tecnológico es desarrollar,

y

se espera tenga un crecimiento

parte de una familia de herramientas

validar e implementar herramientas

exponencial en todo el mundo y pronto estará en México.

especializadas con un software distinto cada una.

farmacogenéticas, en un claro ejemplo del esfuerzo conjunto del gobierno, universidades y empresarios.

Mencionó que es una solución ahora que las empresas farmacéuticas

Por ejemplo, sirve para predecir el curso clínico de la enfermedad inflamatoria

que las empresas farmacéuticas Por ejemplo, sirve para predecir el curso clínico de la enfermedad inflamatoria

Ciudad y desarrollo

Sobre todo en países del Tercer Mundo, afirma científica de EU

Enfermedades de las vías respiratorias matan a cuatro millones de personas al año, dice

Denuncia poco interés del sector privado por producir fármacos, debido a su orientación monetaria, que busca utilidades para subsistir, porque saben que el mercado en esas naciones es pobre y no puede pagar sus productos

en esas naciones es pobre y no puede pagar sus productos Rita Khanna, presidenta de asesoría
en esas naciones es pobre y no puede pagar sus productos Rita Khanna, presidenta de asesoría

Rita Khanna, presidenta de asesoría legal y de administración de transferencia de tecnología internacional de Aeras Global TB Vaccine Foundation

Por Alma Trejo

E nfermedades consideradas erra-

dicadas en el mundo, como la

tuberculosis, han vuelto con

mayor fuerza, aseguró Rita Khanna, presidenta de transferencia de tecnología internacional de Aeras Global TB Vaccine Foundation.

En el marco de la semana Cultura de la Salud y la Calidad de Vida del Fórum

10

Universal de las Culturas Monterrey 2007, la científica norteamericana señaló que actualmente mueren en el mundo dos millones de personas por esa enfermedad.

En rueda de prensa refirió que esa enfermedad, la cual presenta una extrema resistencia a los fármacos, afecta principalmente al sur de África, pero también hay casos en América

y Asia, por lo cual la comunidad

médica se encuentra preocupada.

PADECIMIENTOS CAROS Puntualizó que la tuberculosis, al igual que la malaria y el Síndrome de Inmunodeficiencia Humana (Sida), son padecimientos caros y afectan principalmente a países que se

encuentran en vías de desarrollo, como

es el caso de naciones de África,

Ciudad y desarrollo

donde figura entre las principales causas de muerte.

Khanna, quien tituló su conferencia:

“Alianzas públicas y privadas para combatir las enfermedades en países en vías de desarrollo”, dijo que casi cuatro millones de personas mueren anualmente a causa de enfermedades relacionadas con las vías respiratorias.

Mencionó que la estadística de 2002 muestra también que en ese año murieron 2.8 millones de personas víctimas del Sida; 1.9, millones por enfermedades diarreicas; 1.6 por malaria, y 1.2 por otras enfermedades.

IMPACTANTES CIFRAS EN PAÍSES POBRES “Los números siguen siendo muy grandes, y la mayoría de los casos se presentan en países pobres”, dijo quien es también es consejera del Banco Mundial.

Señaló que cerca de un 90 por ciento de las personas que mueren en todo el mundo son víctimas de enfermedades infecciosas que pueden ser prevenibles cuando se atienden a tiempo.

“Los países en vías de desarrollo contribuyen a la dispersión de estas enfermedades, (en cuya propagación) también influyen la pobreza, falta de acceso a una atención médica, patrones de migración, como sucede con las personas que se mueven en las fronteras que se desmoronan de Europa oriental a occidental, y nuevos agentes infecciosos que se ven cada dos años”, dijo Khanna, quien es especialista en enfermedades infecciosas.

LA BRECHA 90-10 Señaló que para hablar de la disparidad global se puede hablar de la brecha 90-10. “Esto significa que sólo un 90 por ciento de los casos de atención a la salud está concentrado en un 10 por ciento de la población que puede costear esas soluciones médicas, y esto también se hace evidente con las estadísticas presentadas”.

Dijo que África, por ejemplo, tiene un 62 por ciento de muertes que se

deben a enfermedades infecciosas, mientras que en el Mediterráneo oriental los casos se elevan al 34 por ciento, en tanto que el Sudeste de Asia tiene un 31 por ciento.

“Tenemos en estos momentos problemas continuos de entrega de fármacos en estos países de escasos recursos, además de la necesidad de desarrollar nuevos tratamientos inno- vadores para nuevas vacunas”, dijo.

NEGOCIO DE LOS FÁRMACOS Reconoció que hay todavía poco interés del sector privado por producir fármacos, debido a su orientación monetaria, que busca utilidades para subsistir, porque saben que el mercado en esos países es pobre y no puede pagar sus productos.

“El problema es que en los casos de muchas enfermedades, como tuberculosis y paludismo, hacen falta nuevas investigaciones para encontrar nuevas vacunas. Esto significa que

para llevar desde el descubrimiento hasta la investigación se requiere de mucha inversión, además de que existe mucha incertidumbre porque el proceso tiene que pasar por un desarrollo y exámenes clínicos para probar que sí funciona”, indicó.

Khanna explicó que el costo de las nuevas investigaciones puede llegar a dos mil millones de dólares, por lo que existen problemas de inversión en los países que no las pueden costear.

“En la actualidad, el número de vacunas en desarrollo para la cura de enfermedades es de 399 en cáncer, 146 para el corazón y sólo seis para la tuberculosis”.

Estos números indican que los países desarrollados marcan el ritmo de las inversiones de acuerdo a sus prioridades, porque en los países en desarrollo el número en la tuberculosis sería mucho mayor, concluyó.

a sus prioridades, porque en los países en desarrollo el número en la tuberculosis sería mucho
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Especialistas se pronuncian a favor de la donación de órganos

Por Alma Trejo

C on la participación de médicos

especialistas, representantes

de la Iglesia, de medios de

comunicación y de una asociación civil, se realizó los días 24 y 25 de octubre el l Simposium de donación y transplantes de órganos y tejidos, en el Salón México de Cintermex.

Durante el mismo, y como parte de la semana de Diálogos del Fórum Universal de las Culturas, se abordaron

12

Los avances de la medicina permiten trasplantar casi cualquier órgano, y prácticamente todas las iglesias aprueban el procedimiento, coinciden

los diversos aspectos que implica la donación de órganos y tejidos,

y se trató el tema desde diferentes

aspectos, como lo son el legal, el

moral y el científico.

Alejandro Valdés Cepeda, especialista

en transplante de hígado y riñón, señaló

que a pesar de la infraestructura hospitalaria de tercer nivel con la que cuenta México, amén de especialistas

capacitados, existe una larga lista de pacientes que requieren de un órgano y una escasez de órganos donados. La mayoría de esos pacientes están condenados a morir sin tener la oportunidad y la fortuna de disponer del órgano que les permita luchar contra su enfermedad.

DONANTES VIVOS O MUERTOS En la actualidad, dijo, gracias a los avances médicos, es posible trasplantar todos los órganos y tejidos del cuerpo, menos el cerebro. Puntualizó Valdés Cepeda que estos procedimientos se pueden hacer gracias a donantes que pueden estar vivos o muertos.

En el caso de los donantes vivos, se puede donar un órgano para otra persona o una parte de un órgano; por ejemplo, en ocasiones muy especiales una parte del pulmón. “O se dona al fallecer, pero tiene que ser muerte cerebral, no los órganos de una persona que fallece en la calle; esos órganos, por lo general, ya no sirven pues no llegó oxigeno o nutrientes al cerebro”, señaló.

MUERTE CEREBRAL Valdés Cepeda explicó que el concepto de muerte cerebral se refiere al cese irreversible de funciones, y se determina por especialistas capacitados. Es cuando el cerebro deja de funcionar. En los niños, las causas principales son traumatismos y asfixia, y en los adultos, accidentes de tráfico. “El avance de la medicina ha permitido que existan aparatos que dan ventilación al cerebro y que permitan mantener los órganos, aunque no por mucho tiempo”, dijo.

Mencionó que algunos procedimientos médicos que se realizan regularmente en un hospital para determinar muerte cerebral deben ser de tipo legal.

ASPECTOS ÉTICOS La doctora María José Santiesteban mencionó que el valor de la fraternidad es el que debe prevalecer en una decisión de donación.

“Debe existir un consentimiento expreso, consciente y desinteresado,

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por parte del donante”, puntualizó

mayoría de religiones son partidarias

tratamiento posterior del transplante

y

por parte del receptor debe haber

de

la donación y del trasplante. Es

a personas de bajos recursos.

compatibilidad.

el

caso de los católicos, mencionó el

Mencionó que en la realidad actual existe un mercado de órganos, por lo que el comercio de éstos es contrario a una exigencia ética.

Santiesteban explicó que el artículo 324 de la Ley general de Salud aborda los aspectos legales a los que deben someterse las instituciones y personas involucradas con la donación y recepción de órganos y tejidos.

Dijo que en el futuro se vislumbra el uso de animales genéticamente manipulados, pero a pesar del cambio

de los tiempos, es imprescindible que

se tenga presente sobre todo el respeto

a las personas

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN El periodista Jorge Villegas habló de

la necesidad de fomentar la cultura de

padre José Ángel Guevara, capellán del Hospital Christus Muguerza, y

se refirió a la donación de órganos y

tejidos como a un acto de caridad y

amor”.

Señaló que los trasplantes son aceptados por el Vaticano, e incluso fue el Papa Juan Pablo II quien, desde

un punto de vista moral y ético, externó

el punto de vista de la Iglesia Católica

respecto al tema. El Papa lanzó una encíclica en donde apoya la donación

como un acto de amor, pero insiste que, como cualquier intervención médica, está sometida a límites.

LA DONACIÓN Y LA EDUCACIÓN El ingeniero Ramón de la Peña Manrique, secretario de Desarrollo

Humano del Municipio de Monterrey,

se mostró a favor de construir una

línea que se refiera a la “Pedagogía de

A pesar de que ha estado funcionando,

la frialdad de las estadísticas es abrumadora: hay mucho trabajo por hacer y muchas vidas por salvar, insistió. A través del website:

quierodonar.com, se solicita la colaboración de la sociedad para fomentar la donación de órganos después de la muerte para que exista esperanza en miles de personas que esperan recibir un trasplante que les dé nueva vida.

PARA DONAR Un donador vivo es aquél que decide donar un órgano par o un segmento de un órgano único, y que no pone en peligro su vida.

Éstos son los requisitos que debe cumplir quien desee hacerlo:

1. Ser mayor de edad y estar en pleno uso

donación y ofrecer más información

la

Esperanza” pues México necesita

de sus facultades mentales.

detallada a través de los medios de

un

alto índice de donadores.

2.

Que al donar un órgano (o una parte

comunicación para tal causa.

Villegas dijo que es necesaria más preparación y educación para que reporteros y editores conozcan los términos que se usan en este tema.

“Es necesario que nos ayuden; no podemos callar al periodista al tratar estos temas, pero lo que sí podemos hacer es que nos ayuden en alentar la vocación científica, enviando cartas

y colaboraciones a la redacción que

hablen de estos temas”, dijo. Que se diseñen campañas de sensibilización en los medios, hay que ser como una especie de ‘caballo de Troya’ para que se vaya incrementando esta cultura.

“Un medio de comunicación nunca rechaza una buena historia, menos cuando los protagonistas son nuestros semejantes; si tienen un profesional de la información detrás de los transplantes, es necesario que éste ‘venda’ la idea de que se hagan historias conforme a la escala de valores.

LA DONACIÓN Y LA IGLESIA Aunque las respuestas varían de una denominación religiosa a otra, la

14

Puntualizó que debe existir una ética

solidaria entre los jóvenes a través de

la cual ejerzan una serie de acciones y

productos que promuevan una cultura

de donación, para lo que se requiere,

dijo: un paquete educativo, un sistema de promoción y capacitación, que existan fondos y voluntad política.

LA DONACIÓN Y LA SOCIEDAD “Quiero donar, ABP” es una

organización creada a partir de

la “Asociación ALE”, fundada por

Adriana Castro de Alverde y Luis Eduardo Alverde, tras la muerte del pequeño Alejandro Alverde Castro. Después de vivir una experiencia

y satisfacción, dentro del dolor,

después de permitir la donación de los órganos de su pequeño hijo para que seis personas receptoras de órganos y tejidos pudieran beneficiarse y vivir.

A partir de entonces, narró Castro de

Alverde, creó la asociación ALE cuyo objetivo es fomentar la cultura de la donación de órganos y procurar los recursos materiales y humanos para llevar a cabo los trasplantes en lugares donde no se cuenta con los recursos para ello, y solventar el

de él), su función pueda ser compensada por el organismo del donante de forma adecuada y segura.

3. Tener compatibilidad aceptable

con el receptor.

4. Recibir información completa

sobre los riesgos de la operación y las consecuencias de la extracción del órgano

o tejido, por un médico distinto de los que intervendrán en el trasplante.

5. Otorgar su consentimiento en forma

expresa.

6. Tener parentesco por consanguinidad,

por afinidad, civil o ser concubina o concubinario del receptor (se debe señalar, con respecto a este último punto, que está por aprobarse una modificación, la cual permitirá el trasplante entre personas sin ningún tipo de parentesco).

Después de la muerte:

Deberán cumplirse los siguientes requisitos:

1. Comprobar la pérdida de la vida del

donante, previa a la extracción de los órganos y tejidos.

2. Existir consentimiento expreso del

disponente o no constar su revocación del tácito para la donación de sus órganos y tejidos.

3. Asegurar que no exista riesgo sanitario.

Morir de viejo,

expectativa del mexicano actual, dice el investigador Julio Sotelo

Por Alma Trejo

G racias a la investigación biomédica y a las estrategias preventivas, el mexicano del

siglo XXI se permitirá “vivir dos vidas”, 75 años en promedio.

Expone retos de la medicina pública y privada en el siglo XXI frente al desafío del cambio demográfico

En toda la historia de la humanidad, el ser humano no había tenido una esperanza de vida tan larga como la que se presenta actualmente, y eso representa retos de los gobiernos para implementar políticas públicas que den a los adultos oportunidades y calidad de vida.

El doctor Julio Sotelo, jefe de la Unidad

Nacional de Neurología y Neurocirugía

e investigador, habló de los “Retos

de la medicina pública y privada en el

siglo XXI frente al desafío del cambio demográfico”.

Durante la conferencia que impartió el martes 23 de octubre en el Salón América de Cintermex, el doctor Sotelo destacó la longevidad exitosa que han alcanzado algunos mexicanos.

El médico neurólogo por la UNAM puntualizó: “Si en algún campo de la ciencia no hay discusión de los beneficios que aporta la investigación es en la medicina, donde en México existe un despliegue de talento increíble”.

POBLACIÓN DE VIEJOS Sin embargo, dijo Sotelo, para el año 2030, el mundo estará poblado por viejos, en parte por lo exitosa que ha sido la medicina, la cual nos ha permitido dominar la ecología. “Habría que redefinir qué es un viejo; por ejemplo, siete años es la edad de oro

para aprender un idioma diferente al materno; una gimnasta olímpica es vieja a los 12 años; un futbolista, a los 30; un músico lo puede ser a los 60, y un literato o filósofo, a los 80 está en su plenitud”, dijo.

En la actualidad, señaló, el mexicano tiene la expectativa de morirse de viejo. El promedio de edad a la que se van a morir los mexicanos en este milenio, va a ser de aproximadamente 75 años, entre 70 y 75. “Seguramente iremos avanzando conforme logremos dominar algunas otras enfermedades”, puntualizó Sotelo, “Hace 100 años, el promedio de vida de los mexicanos era de 35 años; es decir, los mexicanos, al nacer, de ninguna manera podrían tener la expectativa de morirse de viejos. Ése es un éxito incontrovertible de la medicina, que habla muy bien de la investigación biomédica y de la labor del médico”.

Por lo tanto, es tiempo ahora de cambiar todos nuestros paradigmas. “Tenemos que aprender como seres humanos que tenemos una

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agenda muy importante que cubrir. La investigación y la tecnología han proveído la instrumentación académica y material necesaria para el cambio. Del maletín del médico del siglo XX hemos cambiado a la instrumentación del siglo XXI”, dijo.

APORTES DE MÉXICO A LA CIENCIA MUNDIAL Sotelo, quien es un investigador reconocido, mencionó que se debe apoyar la investigación que se realiza en México, pues en nuestro país se han realizado importantes aportes a la ciencia mundial, como el estudio de endocrinología que llevó a la construcción de hormonas sintéticas que permitieron las pastillas anticonceptivas,ymásrecientementeal tratamiento y cura de la cisticercosis.

Puntualizo que es ésta la trayectoria de investigación que repercute en la semilla progreso, ya que por más recursos que haya costado la investigación para curar la cisticercosis, la cantidad representa cacahuates, en comparación con el avance incalculable en materia de salud y economía que esta aportación significó.

Entre los retos que todavía se tienen en materia de salud destacan encontrar soluciones para las enfermedades degenerativas, que será la causa número uno de incapacidad y muerte para estos viejos que ya están viviendo. Por ello, insistió, es necesario estimular el talento científico.

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Habla sobre genes, enfermedad y envejecimiento

Investigador destaca la importancia de una buena dieta para la longevidad

Detalla David Schlessinger estudio que, a lo largo de diez años, se ha llevado a cabo en una región de Cerdeña

Por Carlos Joloy

E n el proceso del desarrollo humano, cuando una

persona llega a la tercera edad se dice que es más

propensa a enfermedades, debido a la vejez. Sin

embargo, en la actualidad existe un proyecto de estudio genético que busca identificar y asociar enfermedades con la edad, mediante el estudio de los genes, específicamente en una población “fundadora” en la cual todas las personas están más relacionadas genéticamente, por lo que es más fácil buscar afinidades y por lo tanto posibles factores genéticos ante las enfermedades.

David Schlessinger, investigador norteamericano, compartió los resultados que se han obtenido en un estudio que se lleva a cabo en la región europea de la Isla de Cerdeña. El investigador explicó que el proyecto SardiNIA empezó hace diez años, y actualmente se centra en cuatro ciudades de la zona, con un universo de estudio de seis mil 168 individuos, cuyas edades fluctúan entre los 40 y los 108 años. Se cuenta con un catálogo de 98 rasgos de amenaza de enfermedades que se pueden identificar, entre las cuales destacó diabetes, osteoporosis, obesidad y alzheimer.

COMPONENTE GENÉTICO “Resulta que todos estos rasgos tienen un componente genético. ¿Cómo lo encontramos? Es con un proceso técnico que trataré de acortar. Lo que buscamos son genes y posiciones en los genes que definan un efecto, por ejemplo, en colesterol”.

El estudio se realiza mediante la identificación de SNP (Single Nucleo Polymorphis), lo que permite un análisis de muchos rasgos, en lugar de sólo un par. Hasta el momento, para muchos rasgos se ha encontrado una buena capacidad de identificación, diferente heredabilidad entre hombres y mujeres, así como diferente heredabilidad entre jóvenes y ancianos.

16

como diferente heredabilidad entre jóvenes y ancianos. 16 David Schlessinger, investigador norteamericano.

David Schlessinger, investigador norteamericano.

Schlessinger comentó que la meta del estudio será combinar los análisis con posibles factores de riesgo genético. En el tema del envejecimiento y las enfermedades, el investigador estadounidense dijo que también se pueden considerar otros factores, especialmente al relacionar el envejecimiento y la longevidad.

Explicó, con diversos ejemplos, cómo se ha detectado que también existen factores ambientales que influyen sobre la salud. Una de sus posturas fue cómo se logra vivir más años llevando una buena dieta.

Concluyó que la vejez es una extensión del desarrollo humano y por eso debe existir especial atención sobre ello.

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Afirma el prestigiado terapeuta argentino Jorge Bucay

El bienestar tiene que ver con la calidad de vida, el desarrollo y la sinceridad de las personas

Por Alma Trejo “Sólo si me siento valioso por ser como soy, puedo aceptarme, puedo ser auténtico, puedo ser verdadero”.

“Porque nadie puede saber por ti. Nadie puede crecer por ti. Nadie puede buscar por ti. Nadie puede hacer por ti lo que tú mismo debes hacer. La existencia no admite representantes.”

Esta condición, asegura, empieza por la aceptación de uno mismo, con sus capacidades, defectos y limitaciones

Con pensamientos como los anteriores, el terapeuta argentino Jorge Bucay, autor de numerosos libros de desarrollo humano, hizo

reflexionar a los asistentes al diálogo

“Búsqueda de Bienestar

una Moda

¿Cómo Lograr que Permanezca?”, celebrado el sábado 27 de octubre, en el salón Canadá, de Cintermex, durante el cierre de la Semana Salud y

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Calidad de Vida, del Fórum Universal

de las Culturas Monterrey 2007.

BIENESTAR Y DEPRESIÓN

Más allá de una cuestión física, explicó,

el bienestar abarca otros aspectos

como mente y espíritu. “Yo no creo que haya una separación más que didáctica entre lo físico, lo psíquico y lo espiritual; es decir, si alguien está deprimido lo está en su mente, en su ánimo, en su espíritu, en su aspecto social, y su cuerpo va a manifestar el resultado de esa depresión”.

Bucay, considerado uno de los más importantes escritores argentinos, autor de Cuentos para pensar, Amarse con los ojos abiertos, 20 pasos hacia adelante y El Candidato, entre otros, mencionó que el bienestar tiene que

ver con la calidad de vida, el desarrollo

y la sinceridad de las personas.

“Las personas tienen que dejar de ser lo que no son, dejar de querer ser lo que

no es; el bienestar empieza con esta

consecuencia de aceptar quién soy,

con mis limitaciones, mis capacidades, defectos, virtudes y carencias, y no con

mi

intento de trabajar para ser quien

no

soy”, señaló.

BIENESTAR PARA UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA

En

palabras de Bucay, es necesario que

el

bienestar se quede para mejorar

la calidad de vida de las personas y

de los pueblos. Todas las personas

deben ser capaces de disfrutar su paso por la vida, sea bueno o malo, comentó, porque es una lástima plantar una semilla, cuidarla toda la vida y no beneficiarse de sus frutos.

Agregó que el ser humano necesita desarrollar una actitud saludable para vivir mejor y feliz, porque el bienestar empieza por la aceptación de uno mismo, con sus capacidades, defectos

y limitaciones.

“La sociedad ha caído en una estupidez

cúbica, donde gasta el dinero que no tiene para comprar lo que no necesita,

porque quiere agradar a gente que no le importa”, dijo.

Cuando las personas dejen de aparentar lo que no son, para trabajar

18

personas dejen de aparentar lo que no son, para trabajar 18 en lo que realmente tienen,

en lo que realmente tienen, serán capaces de disfrutar de un bienestar físico, mental y espiritual, expresó.

LA PERSPECTIVA Durante su conferencia, Bucay instó a los participantes a través del ejemplo del artista plástico a pensar en la perspectiva real de las situaciones. A través de una dinámica, permitió

que los asistentes a la reunión se hicieran un autoanálisis, y los instó a conocer y saber trabajar sus fortalezas y debilidades, con el objeto de vivir con responsabilidad la única vida que tienen. Mencionó finalmente que se deben tener prioridades, y que éstas responden a las necesidades elementales de sustento y vestido.

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Para la salud física y mejor calidad de vida

Médico demuestra el

valor terapéutico de la risa

de vida Médico demuestra el valor terapéutico de la risa Por Alma Trejo E l valor

Por Alma Trejo

E l valor terapéutico de la risa

fue puesto en evidencia en

los Talleres de la Risa que se

ofrecieron durante el Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007.

Creada por el doctor José Elizondo, la Terapia de la Risa pretende que las personas tengan una mejor calidad de vida y mejoren su salud física, a través de ejercicios de relajación para provocar la risa terapéutica, sin la

Participan cientos de personas en taller sobre el tema, en el Fórum de las Culturas

necesidad de contar chistes, ver videos graciosos o hacer cosquillas.

CIENTOS DE ASISTENTES Cientos de personas tuvieron la

oportunidad de participar en estos talleres, realizados del 24 al 26 de octubre, dentro de la semana Cultura de la salud y calidad de vida, de los Diálogos que se imparten en el Fórum Universal de las Culturas.

En los talleres participaron todo tipo de personas, sin importar su edad o si padecen alguna limitante física, ya que no hay impedimento alguno para poder realizar este taller.

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Elizondo explicó que en este tipo de talleres ha trabajado con personas que padecen de ceguera, sordera

y con síndrome down. El también

creador del proyecto RISA y del primer Club de la risa, en México, subrayó que para que el taller de la risa obtenga mejores resultados, es necesario tener una buena actitud ante la vida y los problemas; ya que está científicamente comprobado que ante una mejor actitud mejores resultados se tendrán.

Aseguró que el Club de la Risa es un soporte para las personas que están sometidas a tratamientos médicos tradicionales; para las personas que llevan algún método de enfermedades crónicas, como diabetes, depresión, cáncer, artritis.

Sin

de la risa jamás será un sustituto del tratamiento tradicional, ya que es un coadyuvante de la medicina tradicional.

taller

recalcó

embargo,

que

el

AMOR A LA VIDA “Hay personas a quienes se les detectan enfermedades muy críticas, y en una situación muy complicada, en la que

está en riesgo la vida. A tales pacientes

en la que está en riesgo la vida. A tales pacientes Doctor José Elizondo. se les

Doctor José Elizondo.

en riesgo la vida. A tales pacientes Doctor José Elizondo. se les informa de su situación,
en riesgo la vida. A tales pacientes Doctor José Elizondo. se les informa de su situación,
en riesgo la vida. A tales pacientes Doctor José Elizondo. se les informa de su situación,

se

les informa de su situación, y ellos,

con una muy buena actitud y con amor

el cerebro hace que nuestro cuerpo

Con cada carcajada se ponen en

Nos limpia: Se lubrican y limpian los

LA RISA ESTIMULA LOS PULMONES

Con esto se desmiente la idea de que

la vida, dicen que se van a curar, y se alivian; no sé cómo, pero lo hacen”.

a

segregue endorfinas, sedantes naturales del cerebro similares a la

ojos con lágrimas. La carcajada hace vibrar la cabeza y se despeja la nariz

Elizondo, integrante del Comité Consultivo Profesional del Tour

morfina. Esas segregaciones, que actúan como drogas naturales que circulan por el organismo, resultan

y el oído.

Mundial de la Risa, mencionó que

cientos de veces más fuertes que

Oxigenación: Cuando uno ríe, entra el

la

terapia de la risa provoca que el

la heroína y la morfina; además,

doble de aire en los pulmones; de ahí

paciente cambie la propia percepción

son gratuitas y no tienen efectos

que la piel se oxigene más. En concreto,

de

lo que está pasando, porque estimula

secundarios. Por eso, cinco o seis

los pulmones mueven 12 litros de

sistema inmunológico y evita que

sienta molestias, porque cuando una persona se ríe, no piensa, y cuando no piensa olvida sus malestares.

el

minutos de risa continua actúan como un analgésico.

marcha cerca de 400 músculos,

aire en vez de los 6 habituales, lo que mejora la respiración y aumenta la oxigenación.

El

curso empieza con la risa simulada

incluidos algunos del estómago que

la risa provoca arrugas en el rostro; al

y

termina por ser estimulada; ya que

sólo se pueden ejercitar con la risa.

contrario, lo tonifica.

se le pide a la gente que se ría sin necesidad de contar algo gracioso, pues la risa se genera por voluntad.

Actúa como un masaje: La columna vertebral y cervicales, que es donde por lo general se acumulan tensiones, se

La risa nos da felicidad: Además de favorecer la producción de endorfinas,

INMUNIZA CONTRA LA DEPRESIÓN Y ANGUSTIA Cuando uno se ríe segrega más adrenalina, lo que potencia la creatividad y la imaginación. Al reír,

estiran al reírnos. Además, se estimula el bazo y se eliminan las toxinas. Con este movimiento, el diafragma origina un masaje interno que facilita la digestión y ayuda a reducir los ácidos grasos y las sustancias tóxicas.

también hay más encefalinas en el cerebro, ambos neurotransmisores (formadosporcadenasdeaminoácidos) que se encuentran sobre todo en el sistema límbico y cuya función es combatir el dolor.

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Ciudad y desarrollo
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Investigadores analizan implicaciones de la

Revolución Biotecnológica

Científicos de Uruguay, España y Estados Unidos exponen, en el Fórum de las Culturas, características y ventajas de estos avances

Por Carlos Joloy

E n el marco de la semana de Cultura de la Salud y

Calidad de Vida del Fórum Monterrey 2007, líderes en

el campo de empresas de biotecnología compartieron

sus experiencias en el desarrollo de este tipo de negocios, con la finalidad de brindar al público una perspectiva sobre el tema, al mismo tiempo que explicaron sus nuevos productos y servicios en el seminario denominado “La revolución biotecnológica”.

El primer ponente, representante de este tipo de negocios en Latinoamérica, fue Carlos Azambuja, de Uruguay,

presidente de GENIA. Habló sobre la importancia y utilidad de los bancos de ADN y compartió su experiencia en la resolución de casos de orden policíaco mediante la intervención de la biotecnología, con lo que se ha comprobado que puede ser una herramienta muy eficiente en el combate contra el crimen.

“La creación de bancos de datos de ADN ya ha mostrado ser una herramienta muy eficiente. En muchos países ya se están utilizando, y paulatinamente más países irán creando estas bases de datos. La limitante que hay es que todavía hay muchos abogados y jueces que interpretan que determinar el número de identidad biológica de los reclusos es un atentado a los derechos humanos, cuando en realidad no es más información que la que se obtiene con una huella digital”, precisó.

MEDICINA PERSONALIZADA Laureano Simón, de la empresa Progenika Biopharma, explicó el concepto de medicina personalizada. La empresa, en la cual trabajan 75 científicos, se dedica a la

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comercialización de chips de ADN y proteínas que ayudan a comprender la evolución de enfermedades de base genética complicada y que permiten evaluar cuál es el mejor tratamiento para un paciente, de acuerdo con sus características propias e individuales.

Simón advirtió que este trabajo aún no llega a la clínica, porque no existía una plataforma tecnológica como ésta que marca un nuevo comienzo en la forma de tratamiento para los pacientes, ya que consideró como una “barbaridad” que en la actualidad a todas las personas con ciertos padecimientos se les trate con la misma medicina y en las mismas cantidades, sin conocer las afectaciones que esto podría traer a su sistema.

“Mi concepto de medicina perso- nalizada es considerar el perfil genético de cada individuo, para poder administrarle el mejor tratamiento, seleccionar el mejor fármaco, la mejor dosis de ese fármaco y para hacerlo en el momento adecuado y con el costo adecuado.

para hacerlo en el momento adecuado y con el costo adecuado. BIOTECNOLOGÍA CELULAR Por último, intervino

BIOTECNOLOGÍA CELULAR Por último, intervino Mary Pat Moyer, de Estados Unidos, fundadora y presidenta de la empresa INCELL, que se dedica a la investigación, desarrollo y aplicación de la biotecnología celular.

Al tiempo de iniciar su presentación, la investigadora hizo referencia a la discusión ética sobre la utilización de células madre; sin embargo, enfocó su plática a compartir la experiencia de lo que la biotecnología celular puede ayudar.

Dijo que no se trata de hacer crecer un brazo nuevo o clonar un órgano vital para trasplantarlo, sino de estudiar cómo algunas células pueden regenerar tejidos dañados y así ser

auxiliares en el tratamiento o incluso

la cura de algún padecimiento.

“La habilidad de cultivar células fuera delcuerponoessóloparafertilizaciones

in Vitro, e implantación de embriones

inseminados artificialmente. También

es

una práctica extensiva en agricultura

y

animales. Estas herramientas son

importantes para nosotros desde un punto de vista económico, así como

también como herramientas que nos permiten realizar estudios que no se podían en el pasado, por lo cual tenemos muchas capacidades”, concluyó.

nos permiten realizar estudios que no se podían en el pasado, por lo cual tenemos muchas

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Analiza Pérez Esquivel los derechos humanos ante los desafíos del siglo XXI

Nobel de la Paz denuncia riesgos de la globalización y la pobreza

Condena la especie de terrorismo económico aplicado por los países ricos a las naciones pobres, sometidas a través de la deuda externa y de instituciones internacionales

de la deuda externa y de instituciones internacionales Adolfo Pérez Esquivel. Por Alma Trejo E l

Adolfo Pérez Esquivel.

y de instituciones internacionales Adolfo Pérez Esquivel. Por Alma Trejo E l doctor Jorge Ángel Díaz,

Por Alma Trejo

E l doctor Jorge Ángel Díaz,

director general de diálogos del

Fórum Universal de las Culturas

Monterrey 2007, abrió los trabajos de la Semana de Gobernabilidad y Derechos Humanos, en la cual se contó con la participación de Adolfo Pérez Esquivel en video conferencia desde Argentina; de Vernor Muñoz, como moderador, y de Amérigo Incalcaterra. La primera conferencia trató el tema de los Derechos Humanos desde el punto de vista de la justicia.

En resumen, los conferencistas hablaron principalmente de la transgresión de los derechos humanos, principalmente por parte de las empresas trasnacionales en los países pobres, al imponerles un terrorismo económico y político, en colaboración con organismos internacionales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM) y el Club de París, que coaccionan a éstos a organizarse para responder a las demandas de las grandes corporaciones.

Amérigo Incalcaterra, representante en México de la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, abrió el debate, exponiendo que en el mundo existen más de 70 mil trasnacionales, con más de 700 mil filiales y millones de proveedores.

PODERÍO ECONÓMICO Y CRÍMENES POLÍTICOS Empresas como Wal-Mart y Chrysler superan en ventas el PIB de algunos países; las empresas de tipo extractivo

Ciudad y desarrollo

han atentado contra los recursos naturales de muchas naciones, al igual que han participado en crímenes políticos, como lo hizo la ITT en el golpe de estado de Chile. “Imagínense el impacto económico y político que representan estas empresas”, aseveró.

Incalcaterra consideró que no hay capacidad en los estados para observar o monitorear realmente que las empresas cumplan con las disposiciones para garantizar los derechos humanos, principalmente en el área laboral y de oportunidad de género.

“Basta ya de discursos; hay que encontrar hechos tangibles, trabajar

en los Estados”, dijo. “Es necesario

que existan planes de acción que sean capaces de transformar asociaciones

en la realidad cotidiana; nada ha

avanzado; todo se ha quedado en el tintero”.

Incalcaterra dijo que la pobreza no es inevitable ni es problema local o una situación de voluntad propia, sino un síntoma y una causa de violación de los derechos de las personas.

Mencionó que es necesario hacer realidad los alcances jurídicos

y prácticos de la Corte Penal

Internacional, con el fin de contribuir

a la construcción y el fortalecimiento

de la justicia y la paz en el mundo.

PAÍSES RICOS Y TERRORISMO ECONÓMICO Desde Argentina, Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz 1980, afirmó que existe una especie de terrorismo económico aplicado por los países ricos, que siguen enriqueciéndose a costa de las naciones pobres, sometidas a través de la deuda externa y de instituciones como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y el Club de París.

Mencionó que no hay controles para

evitar los riesgos que la globalización

y la pobreza generan para el respeto a

los derechos humanos y las garantías

de las personas.

Pérez Esquivel consideró que existen diversas rutas hacia la exigibilidad de

24

que existen diversas rutas hacia la exigibilidad de 24 derechos frente a las corporaciones, como la

derechos frente a las corporaciones, como la movilización social, la incidencia en los gobiernos, la defensa jurídica, las campañas de opinión pública, las organizaciones de consumidores, y el desarrollo de alianzas estratégicas con los sectores involucrados con las iniciativas, que constituyen un reto para el movimiento de Derechos Humanos.

POBREZA Y GLOBALIZACIÓN Quien en 1980 recibió el Premio Nobel de la Paz por su lucha en favor de los Derechos Humanos; al haber sido vocero del respeto a la voluntad del hombre durante el gobierno militar de la Argentina, ofreció la charla que tituló “Los derechos humanos ante los desafíos del siglo XXI, pobreza y globalización”.

Pérez Esquivel dijo que la riqueza es el peligro mayor para el respeto a los derechosdelaspersonas,puesmuchas trasnacionales violentan los derechos individuales y no son castigadas por la autoridad, ya que su poder económico les da impunidad jurídica.

Dijo que en muchas ocasiones, cuando se habla de violación de derechos humanos, se piensa sólo en las actitudes de las dictaduras militares, en las violaciones sistemáticas de los derechos humanos que provocan

muchos gobiernos; pero, cuestionó “¿qué pasó con la economía hoy?”

CONCENTRACIÓN DE LA RIQUEZA

“Hablamos mucho de la pobreza. ¿Por qué hay tantos pobres en un

mundo riquísimo?

hablar de la riqueza más que de la pobreza”, insistió, y alertó sobre el peligro que implica para los derechos humanos la concentración de la riqueza en manos de unos cuantos.

tendríamos que

En su exposición, Pérez Esquivel alertó también sobre la hambruna en el mundo, que provoca la muerte de 35 mil niños al día, y el maltrato que sufren los pueblos indígenas.

Consideró que debe revisarse la globalización, para que no implique globalizar la pobreza o la hegemonía de los poderosos, sino el fortalecimiento de la diversidad.

El Premio Nobel citó un poema de Antonio Machado, para enviar un mensaje a los asistentes: hay que llevar clavada la espina de la resistencia en el corazón para enfrentar los males que aquejan al mundo.

“Hablamos mucho de la pobreza, ¿por qué hay tantos pobres en un mundo

tendríamos que hablar de

la riqueza más que de la pobreza”.

riquísimo?

Ciudad y desarrollo

Denuncia abismo entre la teoría y la práctica

Demanda relator de la ONU respeto a derechos de los pueblos indígenas

Aplicación efectiva de sus garantías requiere de reformas constitucionales, legislación y voluntad política, afirma el mexicano Rodolfo Stavenhagen

Por Alma Trejo

A pesar de que la Declaración Universal de los

Derechos Humanos expresa que todas las personas

tienen garantías individuales, Rodolfo Stavenhagen

considera que éstas son nulas en las comunidades indígenas.

Es una necesidad garantizar los derechos de los indígenas en muchos países del orbe, incluido México, y que se diseñe una legislación local que incorpore el reconocimiento ya otorgado por la ONU a los pueblos indios, señaló el relator especial de la Naciones Unidas para los derechos humanos y libertades de los pueblos indígenas.

Mencionó que son necesarias reformas constitucionales, legislación e implementación de las leyes en materia de promoción y protección de los derechos de los pueblos indígenas y la eficacia en su implementación

Stavenhagen dictó la conferencia “Nuevas geografías para la justicia internacional: derechos indígenas”, en el Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007, en donde abordó la problemática que enfrentan los grupos indígenas en todo el mundo.

GRUPOS VULNERABLES Recordó que hace 60 años, en la ONU se aprobó la declaración internacional de los Derechos Humanos, pero aún siguen muy vulnerables los derechos de las mujeres, los niños, los discapacitados, los homosexuales, los de distintas religiones y los enfermos.

El protector de los derechos humanos de los indígenas consideró importante la aprobación de la declaración

consideró importante la aprobación de la declaración Stavenhagen es antropólogo, profesor e investigador de El

Stavenhagen es antropólogo, profesor e investigador de El Colegio de México, después de años de docencia en Harvard y Stanford y de haber publicado numerosos libros de referencia, como La cuestión étnica.

internacional de los derechos indígenas en las Naciones Unidas, la cual garantiza la educación en lengua materna, servicios de salud y la libre elección de sus gobernantes,

Ciudad y desarrollo

además de reconocer el derecho a sus tierras y costumbres.

Sin embargo, dijo que aún existe una verdadera brecha de la implementación mundial en materia de derechos humanos, entre la

legislación y la realidad cotidiana,

ya

que su aplicación y cumplimiento

se

enfrenta a múltiples obstáculos y

problemas.

LEGISLACIÓN VIGENTE

Y PRÁCTICA ADMINISTRATIVA

La cuestión principal, dijo, está en el

vacío entre la legislación existente y

la práctica administrativa, jurídica y

política. La aceptación de esa realidad constituye, por tanto, un desafío y

deberá plantearse como un programa de acción de derechos humanos indígenas en el futuro. “Realmente es muy importante que nos sentemos a pensar cómo hacer efectivo realmente el goce de los derechos humanos en la práctica cotidiana.

Stavenhagen recalcó que los derechos humanos son necesarios para que exista democracia en los países e instó a tener un estado activo que los garantice. Opinó que la desigualdad en el mundo está en aumento y aseguró que si no existe un desarrollo basado en los derechos humanos simplemente el desarrollo es nulo.

Recomendó dar alta prioridad en

la búsqueda de medidas y acciones

concretas que ayuden a cerrar la brecha existente, con la participación de los pueblos indígenas, en un proyecto que

de manera transversal involucre a las

diferentes autoridades relacionadas con cuestiones indígenas.

A través, dijo, de mecanismos de

consulta y participación sobre toda

medida de alcance general o particular que les afecte, con especial atención a la legislación, recursos naturales

y proyectos de desarrollo con la

recursos naturales y proyectos de desarrollo con la asignados a las áreas de protección y promoción

asignados a las áreas de protección y promoción de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas a través de las diversas comisiones de derechos humanos y de cuestiones indígenas.

Es necesario que se adopten a la brevedad posible las leyes reglamentarias y orgánicas necesarias en consulta con las instituciones representativas de los pueblos indígenas, para la efectiva aplicación de las normas establecidas en las legislaciones sobre derechos humanos de los pueblos indígenas; que en los casos de inconsistencia entre las leyes, se dé prioridad y primacía a las que protegen los derechos humanos de los pueblos indígenas, y que los conflictos que puedan derivarse de estas inconsistencias sean resueltos de buena fe y de común acuerdo.

legislaciones en materia de derechos de los pueblos indígenas así como otras que afectan los derechos y libertades fundamentales de estos pueblos.

Tal como ha pasado en países como Brasil, donde a finales de los 80 hubo un cambio constitucional mediante el cual por primera vez, los indígenas tuvieron un reconocimiento de derechos.

SE REQUIERE VOLUNTAD POLÍTICA Por tanto, es necesario que exista una voluntad política para cumplir con la aplicación de las normas internacionales en materia de derechos humanos de los pueblos indígenas, asegurando que se aplican correctamente en el ámbito nacional, produciendo el sistema de garantías para el que fueron creadas.

participación directa de las etnias.

Además, Stavenhagen recomendó

Durante la conferencia, se dio a

DERECHOS DE LOS PUEBLOS

el establecimiento de mecanismos independientes, como por ejemplo

conocer que existen 350 millones de indígenas en el mundo, que en

Y

COMUNIDADES INDÍGENAS

los observatorios ciudadanos, para

menos de 15 años han transitado de

El

poder legislativo puede jugar un

construir los criterios e indicadores

ser minorías marginadas a fuerza

papel muy relevante en el seguimiento cuidadoso del uso de los presupuestos

adecuados para dar seguimiento sistemático al cumplimiento de las

organizada. Más de 40 millones se concentran en Latinoamérica.

26

Ciudad y desarrollo
Ciudad y desarrollo

Expertos piden reformas institucionales para la gobernabilidad en México

José Luis Berlanga y Mateo Lejarza Leo sugieren la creación del Instituto Federal de la Educación Cívica y de un Consejo Económico y Social, con amplia participación ciudadana

Por Carlos Joloy

A segurar la gobernabilidad en el país requiere la creación y funcionamiento de instituciones que permitan a la ciudadanía participar en la toma

de decisiones políticas, coincidieron expertos durante la realización de la conferencia y panel: “Reformas institucionales para la gobernabilidad en México”, dentro de los trabajos de la sexta semana de diálogos del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007.

Ciudad y desarrollo

Previamente a la discusión de la situación en México, Matthias Finger, de Francia, ofreció una conferencia dedicada a explicar el panorama de sustentabilidad y su relación con las instituciones.

En resumen, explicó que la sustenta- bilidad debe verse como una coevolución entre las instituciones modernas y la tecnología, ya que actualmente existen muchas personas que desean hacer algo bueno; sin embargo, las estructuras actuales no se lo permiten, porque no se ha logrado entender la dinámica de los problemas.

EVOLUCIÓN TECNOLÓGICA Y EVOLUCIÓN INSTITUCIONAL “El escenario es algo así: tienes la evolución tecnológica y la evolución institucional, y hay una constante interacción entre ambas, y pienso que la sustentabilidad debe verse como un posible y deseable resultado de esa evolución.

Quiero decir que la tecnología es muy importante, ya que tiene ciertos límites, y determina qué se puede hacer y qué no se puede hacer en la sociedad. La tecnología misma evoluciona y progresa; sin embargo, hay límites tecnológicos que marcan cuán eficiente puedes ser. Éste es un marco conceptual amplio”.

Finger explicó que en un estado de nación moderno debe existir una respuesta institucional a la evolución tecnológica, por lo que se debe introducir una nueva normativa para que los nuevos arreglos instituciona- les favorezcan la sustentabilidad, situación que se puede lograr mediante la creación de instituciones modernas cada vez más locales, que tengan una mayor participación de la población.

“El reto hoy en día, se presenta desde el lado institucional, y es ahí cuando hablamos de gobernabilidad. Con las tendencias actuales no estamos incentivando el progreso científico y tecnológico para la sustentabilidad. El reto es: ¿Qué tipo de institucio- nes innovadoras necesitamos para hacernos más sustentables?”, se preguntó.

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El reto es: ¿Qué tipo de institucio- nes innovadoras necesitamos para hacernos más sustentables?”, se preguntó.

Ciudad y desarrollo

INSTITUTO FEDERAL DE LA EDUCACIÓN CÍVICA Abordando el caso específico de México, José Luis Berlanga propuso durante su intervención la creación del Instituto Federal de la Educación Cívica (IFEC), por considerar que la cultura política en el país dista mucho de ser democrática.

El profesor e investigador de la Universidad de Monterrey

destacó que en la actualidad el país vive una paradoja, puesto que existen reglas, procedimientos e instituciones democráticas, pero no hay demócratas. Ante esta situación

consideró que la respuesta es impulsar la educación cívica.

Propuso que “se constituya una instancia donde se pueda deliberar sin la mediación del gobierno, sin la intervención del gobierno, y se puedan discutir los temas de la economía, los temas de los monopolios, los de la infraestructura, los de desarrollo de las tecnologías: es muy importante”.

El líder del Sindicato Nacional de Telefonistas de México

comentó que hoy en día esta iniciativa es la única propuesta democrática y representativa que existe formalmente en la revisión de la reforma del estado que actualmente se lleva

a cabo. El consejo, que debería ser consultado siempre

ante toda iniciativa que tenga que ver con la economía

”Sería un órgano de estado autónomo y ciudadanizado así

el desarrollo social, contaría con una integración de 150 consejeros provenientes de los diversos sectores

y

como el IFE, con un consejo directivo cuya designación,

productivos de la sociedad, precisó.

a

través de procedimientos transparentes, pase por el

senado. Su misión principal sería fomentar una cultura política democrática en México, ser promotor del espíritu

RIESGOS DE INGOBERNABILIDAD Por su parte, el analista político mexicano, César Cansino,

“Sí creo que en este país lo que necesitamos construir

democrático, agitador de la participación ciudadana y provocador de la expresión pública”.

habló de la popularización del concepto de gobernabilidad. Advirtió que, a partir de la conquista de la democracia

Agregó que algunas de las funciones del instituto serían las de diseñar planes de estudios y contenidos de educación cívica, además de ser el encargado de determinar los sueldos de los funcionarios y amonestar públicamente a gobernantes que hayan violentado la cultura política. A pesar de la importancia del proyecto, Berlanga dijo que hay muy pocas posibilidades de que se convierta en una realidad.

electoral que se ha dado en el país, existen riesgos de ingobernabilidad que, dijo, se pueden evitar mediante la introducción de cambios institucionales.

para aspirar a la gobernabilidad democrática es generar instituciones, pero en todo caso mi impulso va en dirección de la integralidad de estas reformas a las que alude el titulo de nuestra mesa.

Otra las iniciativas que se plantearon al público durante

Es decir, que la idea de la reforma es importante; algo

el

evento fue la de la creación de un Consejo Económico

habrá pasado en este país para que, 15 años después de

y

Social. Mateo Lejarza Leo presentó los detalles de la

que un grupo de personas dijimos que era importante una

institución bajo la premisa de que, en la actualidad, la sociedad civil tiene cosas que hacer, decir y proponer; sin embargo, no existen las instancias que lo permitan.

nueva constitución, el congreso haya creado una comisión que esté analizando el tema”.

INSTRUMENTOS DE CONSULTA Dijo que la existencia de estos consejos no es algo nuevo en el mundo, ya que estas instituciones se han posicionado como instrumentos de consulta para algunas políticas públicas, además de ser un espacio en el que la sociedad puede adquirir corresponsabilidad en dichas políticas.

En la mesa de diálogos también se contó con la participación de Heikki Patomaki, de Finlandia, y de Bernardo González Aréchiga de México, quien, además de fungir como moderador del panel, anunció que a partir de los resultados de las discusiones y trabajos que se realicen en el Fórum se buscará crear un manifiesto que contenga todas esas ideas para que estén al alcance de la sociedad civil.

Fórum se buscará crear un manifiesto que contenga todas esas ideas para que estén al alcance
Fórum se buscará crear un manifiesto que contenga todas esas ideas para que estén al alcance
Fórum se buscará crear un manifiesto que contenga todas esas ideas para que estén al alcance

Ciudad y desarrollo

Dice el investigador mexicano José Crespo

Pasa México de ser un estado autoritario a un estado democrático

Advierte, empero, sobre escenarios de ingobernabilidad que podrían darse en nuestro país

Por Carlos Joloy

M éxico se encuentra en un periodo en el cual, dadas las condiciones políticas y el

proceso de transición de un gobierno autoritario a uno democrático, se podrían generar situaciones de ingobernabilidad en el país, consideró José Crespo durante su presentación en el panel “Indicadores de gobernabilidad en América Latina”.

El investigador mexicano dijo que en este momento se pueden percibir más situaciones de ingobernabilidad que cuando el gobierno era autoritario, debido a que anteriormente existía un mayor control, aunque se presentaba el riesgo del abuso de poder, corrupción e impunidad.

“Entre el paso de una gobernabilidad autoritaria a una gobernabilidad de- mocrática, que es lo que conocemos como transición democrática, lo que hay en medio es un riesgo muy importante de ingobernabilidad. Es decir, aquí hay un piso firme de gobernabilidad, pero con rasgos autoritarios, y del otro lado tenemos

30

pero con rasgos autoritarios, y del otro lado tenemos 30 un piso firme de gobernabilidad de

un piso firme de gobernabilidad

de

gobernabilidad. Los principales son

democrática que es a lo que

la

convivencia pacífica y la estabilidad

aspiramos. En medio hay una especie

política; sin embargo, se puede llegar

de puente colgante, frágil, que se

a

situaciones de ingobernabilidad

puede romper, en cuyo caso caes en la ingobernabilidad”.

cuando el Estado ya no puede hacer valer la ley por diversas razones,

CONVIVENCIA PACÍFICA Y ESTABILIDAD POLÍTICA Crespo detalló algunos conceptos que se pueden identificar como escenarios

como ejemplo una invasión extranjera

o un desastre natural que sobrepase

las capacidades del gobierno. Por otra parte, Enzo de Búfalo explicó que más allá de la medición de la

gobernabilidad, es importante entender qué está detrás de esa situación, y los conflictos que a partir de la heterogeneidad social se pueden presentar.

Bajo esta visión, el economista venezolano identificó la situación

actual que se da en regiones de Europa

y donde se avanza a una construcción

de sociedad y estado mercantilista

y cómo esta situación influye en los

países de América Latina.

Mencionó que la modernidad se está construyendo bajo un orden mercantil en el cual la figura central es el individuo, cuestión que es incompatible con el orden social de tipo despótico pero que, a pesar de dicha incompatibilidad son capaces de convivir.

Concluyó que en Latinoamérica se ha presentado un fenómeno “de espejo” comparado con Europa, al tratar de construir un estado nacional en una sociedad que aún no es compatible.

PROCESO DE MERCANTILIZACIÓN “En Europa el proceso de mercan- tilización produce esta progresiva mercantilización interna de la so- ciedad y, por lo tanto, la expansión de la población.

De este lado la articulación mercan- til produjo un proceso contrario, asimétrico y reprodujo formas de sumisión pseudo feudales.

Por lo tanto, cuando nuestras socie- dades emergen a la independencia, se encuentran con una constitución interna de su composición social determinada por relaciones de su- misión, absolutamente incompati- ble con la constitución de un estado nacional y más aún con un estado nacional liberal en la forma”.

En el panel también participaron Víctor López Villafañe, director del Centro de Estudios de América del Norte, y, como moderador, Sergio Elías Gutiérrez, director de la maestría en Derecho de la EGAP.

Ciudad y desarrollo
Ciudad y desarrollo

Se puede llegar a situaciones de ingobernabilidad cuando el Estado ya no puede hacer valer la ley por diversas razones, como por ejemplo un desastre natural.

Hablar de derecho en México, simple retórica, expresan Estudiosos exhiben defectos del sistema judicial mexicano
Hablar de derecho en México,
simple retórica, expresan
Estudiosos exhiben
defectos del sistema
judicial mexicano
Participantes en panel sobre el tema
demandan la conservación y garantía
de los derechos individuales para
obtener el resultado máximo de
efectividad en una democracia
Por Carlos Joloy
B asados en diversas teorías,
expertos analizaron la
efectividad del estado de
que se deben seguir para dar
continuidad al juego democrático.
Las seis reglas son:
derecho y coincidieron en que,
en una democracia, la cuestión
principal es proteger los derechos
individuales fundamentales.
El primero en exponer sus ideas en
el panel: “Efectividad del Estado de
derecho: condición para gobernar
con resultados”, fue el italiano
Michelangelo Bovero, quien tomó
conceptos de la expresión “Coto
Vedado”, de Ernesto Garzón
Valdés, para indicar un conjunto
de principios y reglas básicas
que ningún poder político puede
violar.
Dar condiciones de igualdad,
inclusividad, de libertad subjeti-
va y objetiva, eficiencia y, por
último, que ninguna decisión
tomada por la mayoría debe
limitar a la minoría.
Bovero dijo que al dar continuidad
al juego democrático se logra un
proceso político eficiente en el
cual se conservan los derechos
individuales de las personas, por
ser considerados como precon-
diciones para esta situación:
También definió, bajo los conceptos
de la teoría bobbiana, las reglas
“Podemos decir que si las reglas
del juego democrático representan
las condiciones de la democracia,
los derechos de libertad son sus
precondiciones, lógicamente indis-
32
Ciudad y desarrollo

pensables. Pero debemos incluir dentro de las precondiciones de la democracia, algunos derechos sociales, como el derecho a la educación y el derecho de subsistencia”.

CONSERVACIÓN Y GARANTÍA DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES Por su parte, Luigi Ferrajoli, catedrático de Teoría del Derecho en la Universidad de Roma, explicó su concepto de: “La esfera de lo indecidible”, y a pesar de marcar algunas diferencias entre las teorías, coincidió en la conservación y garantía de los derechos individuales para obtener el resultado máximo de efectividad en una democracia. Sin embargo, el experto italiano advirtió que el modelo actual de separación de poderes resulta hoy en día inadecuado.

“Este modelo ha condicionado fuertemente la construcción del moderno estado de derecho, ha condicionado en negativo, ya que el entero conjunto de las funciones administrativas de garantías que son propias del moderno estado, no pudiendo ser estas funciones clasificadas como legislativas o judiciales, han sido desarrolladas íntegramente en el ámbito del poder ejecutivo”.

Ciudad y desarrollo
Ciudad y desarrollo

categórico. Si bien es cierto que en términos generales en México es posible moverse, expresarse,

reunirse y organizarse con libertad, también lo es que existen múltiples enclaves autoritarios en los que caciques locales, que pueden ser desde hombres poderosos hasta los propios gobernadores, operan de manera absolutista y autoritaria

y para colmo lo hacen con total

impunidad”.

parte, y por otra parte, lo que hay que pensar para que nosotros podamos efectivamente desarrollarnos mejor y ver qué modelo conviene más y hay que tener en cuenta diversos factores

en el diseño constitucional de que se

trate, qué estructura social tenemos y desde ese punto de vista diseñar el modelo”.

TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA, NO JURÍDICA

Por último Miguel Carbonell consideró

FUNCIONES DE LOS PODERES Ferrajoli explicó que mediante la “Esfe- ra de lo indecidible” se pueden diseñar los mapas de los poderes públicos, ofreciendo un criterio mediante el cual se pueden identificar las funciones que deben estar separadas entre sí, y demarca qué cuestiones pueden ser definidas por la mayoría.

Salazar Ugarte concluyó que el punto más preocupante es que en México no se está cumpliendo con la garantía de los derechos sociales, los cuales en muchos casos son inexistentes para muchas personas.

SEPARACIÓN DE PODERES Por su parte, José Luis Prado, director de la Escuela de Derecho de la UANL,

o

bajos ciertos principios, por una

que en México se ha logrado una transición democrática; sin embargo, no se ha realizado una transición

jurídica, “Creo que nuestro andamiaje jurídico aún está marcado por factores autoritarios. Estamos viviendo una democracia electoral o una democracia política, pero esto todavía no ha perneado, no se ha traducido en una reforma de la normatividad jurídica,

enfocó su participación hacia el punto

y

por tanto tenemos un país que

LA SITUACIÓN MEXICANA En su oportunidad, Pedro Salazar Ugarte coincidió con algunas de las

de la separación de los poderes. Mencionó que se debe buscar eficacia y eficiencia en la democracia, y por

transita en dos vías a muy diferentes velocidades”, dijo.

propuestas de sus antecesores y

ello se debe plantear cuáles son los

El

especialista en Constitucionalismo

propuso, bajo los conceptos marcados

problemas actuales de la democracia

y

Culturalismo expuso mediante

con anterioridad, analizar la situación mexicana y determinar cuánto se ha

en el país. “Se deben tener mucho en cuenta, en el estudio del estado

estadísticas los principales defectos del sistema judicial mexicano. Entre

de derecho y en el estudio de la

los

más importantes, destacó que no

avanzado y qué es lo que falta por lograr en los mecanismos de garantía.

“Es urgente fortalecer los poderes judiciales locales. Respecto de los derechos de libertad personal, de pensamiento, de asociación y de reunión es difícil emitir un juicio

gobernabilidad, las cuestiones de legitimidad. Recordemos que la democracia está pensada como una mejor manera de vida; entonces, nosotros debemos elegir lo que queremos bajo ciertas restricciones

funciona para atrapar a los criminales más peligrosos, y permite altos niveles de corrupción. A partir de esta

situación, no se aseguran los derechos fundamentales: “Creo que hablar de estado de derecho es pura retórica”, concluyó.

Ciudad y desarrollo

De ninguna manera es un privilegio al servicio de los poderosos

Debe la educación repensarse como un derecho humano, afirma relator de la ONU

repensarse como un derecho humano, afirma relator de la ONU Coinciden él y otros estudiosos en

Coinciden él y otros estudiosos en que el objeto de la educación es construir conocimiento útil para la dignidad de la vida y las mejores oportunidades

Por Alma Trejo

V ernor Muñoz, relator de las Naciones Unidas para la Educación en Derechos

Humanos, expuso, durante la conferencia “Educación en derechos humanos ante los desafíos del siglo XXI”, que los objetivos y fines de la educación deben repensarse como un derecho humano y no como un privilegio o un servicio de los poderosos.

Debe dejar de ocuparse de resolver los problemas de los empleadores en su necesidad de mano de obra barata en las economías neoliberales, señaló el estudioso costarricense.

Aseguró que existe un grave rezago educativo en el mundo, por lo que la educación debe enfocarse como el tránsito hacia los derechos humanos como un deseo mucho más halagador.

DERECHOS HUMANOS EN UN MARCO DE IGUALDAD Muñoz puntualizó que la educación debe pasar de un marco social del patriarcado a una cultura de derechos humanos en términos de igualdad y bien común, donde existan relaciones horizontales.

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Ciudad y desarrollo

Ciudad y desarrollo “La creación de una nueva sociedad requiere desaprender; ésta es tarea de la

“La creación de una nueva sociedad requiere desaprender; ésta es tarea de la educación, que debe despojarse de lo obsoleto y crear nuevos paradigmas del conocimiento, que se construyan en la base de los derechos humanos”, dijo.

Para ello, señaló que los estados deben establecer políticas educativas en la realidad del aula, y desde el punto de vista de los valores, determinar cuáles son las necesidades.

SISTEMA DE DOMINACIÓN “Sabemos que ese universo estático ocultaba un desorden que se percibe con fuerza; no se refiere a un régimen masculino; se trata de un sistema de dominación que implica a todas las personas; un sistema ideológico en un marco social que define las relaciones de personas inferiores y superiores”, dijo.

Consideró que la ética de la jerarquía está basada en el sistema de superioridad en el que la más antigua forma de desigualdad ubica a los hombres sobre las mujeres, en

superioridades e inferioridades y en el que se incluyen discursos sexistas, nacionalistas y xenofóbicos.

EDUCACIÓN EN TÉRMINOS DE IGUALDAD Por lo tanto, es necesario diseñar la educación en términos de igualdad; no en la discriminación de las sociedades patriarcales, donde persisten las relaciones verticales con una vorágine de poderes: adultos contra niños, ricos contra pobres. Debemos, agregó, reimaginar un mundo nuevo, que acepte la diversidad, pues la educación no tiene capacidad si no se transforma. Muñoz insistió en que, al impedir la movilidad social, el patriarcado controla los recursos económicos y asigna valores asimétricos en donde se supedita por el poder que depende de ciertas reglas.

El investigador, profesor y autor costarricense explicó que hay dramáticas situaciones que demues- tran que la educación, como una garantía individual y como un derecho social, está bastante lejos de lograrse.

ABISMO ENTRE RETÓRICA

Y PRÁCTICA

“Para nadie es un secreto que existe

un profundo abismo entre la retórica

y la práctica, que lesiona los derechos

a la educación de las poblaciones que

son excluidas, como a las niñas, a las

personas discapacitadas, a la gente que vive en situaciones de conflicto bélico y a las personas que están en la cárcel”.

Reconoció que, aunque se han hecho esfuerzos en la cuestión de acceso a la educación, es muy poco lo que se ha

logrado. “El solo acceso no es la única responsabilidad del estado; la calidad también tiene una importancia meridiana, no sólo en términos del contenido, sino del acceso mismo a

la

educación”.

El

aprendizaje, puntualizó, es un factor

de vida, es un sistema de organización que toma elementos del entorno; entonces, a partir de esta hipótesis, el aprendizaje irrumpe en el ser humano en procesos cognitivos que se proyectan también en las sociedades.

“Eso que llamamos aprendizaje es un proceso brutal; cada cosa que aprendemos proyecta un marco de referencia”, dijo, y puntualizó que se debe insistir en la conciencia de que el aprendizaje, como proceso cognitivo de la educación, está presente en todos los sistemas de vida. Es inevitable, pero cuando se le trata de evitar, es cuando vienen los problemas.

El conferenciante consideró que “la acción nos lleva al conocimiento y viceversa; insistir entonces en que el cerebro es el único lugar donde se genera el aprendizaje es negar toda la acción social; lo verdaderamente contrario al aprendizaje es la soledad, el aislamiento, pues la referencia de lo plural tampoco puede percibirse”, dijo.

DERECHO HUMANO

A LA EDUCACIÓN

En el aprendizaje, todos los sujetos son artífices del cambio. El aprendizaje colectivo constituye el verdadero ejercicio de la libertad. Muñoz concluyó que el derecho humano

Ciudad y desarrollo

a la educación, además de seguir siendo un sueño no alcanzado, abarca mucho más que un fin utilitario en los mercados económicos, por lo que el objeto de la educación es construir conocimiento útil para la dignidad de la vida y las mejores oportunidades. “Los rechazados son los mejores maestros para ser como niños o como niñas; no es película; debemos reconciliarnos con esos aspectos primigenios de la vida”.

PLAN NACIONAL Gloria Ramírez, coordinadora de la Cátedra UNESCO de Derechos Humanos de la UNAM, y directora de la Semana de Derechos Humanos y Justicia, presentó el Plan Nacional de Educación en Derechos Humanos, que tiene un carácter práctico, ya que intenta trasladar el discurso a la búsqueda de su implementación.

Vernor Muñoz, relator especial del derecho a la educación de la ONU, informó sobre el plan, que cuenta con 10 líneas de acción, entre las cuales se contempla: Elaborar un diagnóstico general sobre la educación en derechos humanos; redactar informes que describan exclusiones educativas; demandar a todas las instituciones de gobierno que realicen un programa de formación básica; Instrumentar metodologías; implementar la obligatoriedad de la educación en derechos humanos.

“Pugnamos porque se elaboren informes que permitan identificar el perfil de exclusión de educación infantil en el país, y dar seguimiento del tema, y que se presente un informe de las violaciones a los derechos humanos en el espacio educativo, así como dar seguimiento a las quejas en esta materia”, explicó. Además, habló sobre la necesidad de que se presente un informe del avance y cumplimiento sobre las recomendaciones al Gobierno de México en materia educativa, y que se implemente una normatividad que haga obligatoria la educación en los derechos humanos.

PARTICIPACIÓN DE INSTITUCIONES Como primera fase, 26 instituciones, entre educativas, gubernamentales y de la sociedad civil, participarán en la evaluación, que incluirá niveles de educación básica, superior, no formal y para funcionarios de Gobierno.

Los organizadores esperan obtener los primeros indicadores de evaluación en mayo y las primeras calificaciones acerca de la educación en derechos humanos estarán listas a finales de 2008.

EL ESTADO DEBE ENSEÑAR DERECHOS El Estado debe saber educar en los derechos humanos, afirmó por su parte Ramdane Babadji, quien participó en la Mesa Redonda “Agenda Mundial y Rendición de Cuentas en Educación en Derechos Humanos”, realizada dentro de la semana de Gobernabilidad y Participación de los Diálogos del Fórum.

”La enseñanza debe impregnarse de los derechos humanos y debe ayudar a lograr la paz. El Estado debe garantizar una educación que forme personas abiertas al respeto de estos derechos”, señaló el consejero de la Asociación Mundial para la Escuela Instrumento de Paz.

EDUCACIÓN EN LA TOLERANCIA Es necesario cambiar el qué y el cómo aprenden los niños en las escuelas, afirmó a su vez Silvia Molina, doctora en sociología, con acciones como enseñarles a trabajar en equipo, para que aprendan a no discriminar.

La experta de origen argentino y radicada en México, habló en el Fórum sobre la Carta de Derechos Emergentes, que surge en la ONU bajo el concepto de que existen más derechos de los que hasta ahora se conocen, en una adaptación para la sociedad del Siglo XXI.

de que existen más derechos de los que hasta ahora se conocen, en una adaptación para

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Ciudad y desarrollo

Y hacerlos efectivos para todos

Jurista catalán demanda

democratizar los derechos humanos

Jurista catalán demanda democratizar los derechos humanos Daniel Raventós y José Manuel Bandrés. Alma Trejo a

Daniel Raventós y José Manuel Bandrés.

derechos humanos Daniel Raventós y José Manuel Bandrés. Alma Trejo a demanda de la globalización exige

Alma Trejo a demanda de la globalización exige una nueva ciudadanía que construya una civilización marcada por la profundidad de derechos humanos, donde

la participación democrática esté orientada a proteger

a las personas más débiles, más vulnerables, señaló el

doctor José Manuel Bandrés, en la conferencia “Derechos

Humanos Emergentes”, ofrecida el viernes 2 de noviembre. Al hablar en Cintermex sobre los problemas que aquejan a la sociedad mundial contemporánea, el doctor en Derecho por la Universidad de Barcelona señaló que los derechos humanos deben democratizarse

y ser efectivos para todos los seres humanos.

Por

L

RETO PARA LA ONU

Bandrés, quien participó en los diálogos del Fórum sobre Derechos Humanos y Justicia, aseguró que la ONU enfrenta

el reto relevante de adaptar su estructura a las necesidades

que vive actualmente la población del planeta.

“Si hay desafíos globales por la paz, la libertad, la

seguridad, esos desafíos globales requieren que el sistema de Naciones Unidas responda a los nuevos países, al nuevo desarrollo del mundo global”, insistió, y mencionó que

el estado de desarrollo del mundo muestra pobreza

extrema, mortalidad infantil, problemas universales que

en la lógica racionalista deben contar con respuestas

globales.

A través de los derechos emergentes, se pretende abrir la

esperanza a un nuevo ciudadano del mundo, para que la respuesta a la solución de estos problemas de los derechos humanos sea efectiva.

PRINCIPIO DE IGUALDAD ANTE LA LEY Bandrés explicó que los derechos emergentes surgen como una vía civilizadora que tiene su origen en 1789, con la Revolución Francesa y que se confirma a partir de 1948, cuando se establece el principio de igualdad de todos ante la

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ley, y se da un “poder contemporáneo” al común de la humanidad.

Ante un diagnóstico desolador de sensaciones inferiores y contradictorias, insistió, la era de la esperanza existe; es aquélla en que todos podamos sentirnos miembros, unidos y vinculados por la solidaridad que se vislumbra ante el cumplimiento del derecho universal a ser iguales.

El jurista catalán despertó la curiosidad de los estudiantes nacionales y extranjeros presentes en la conferencia, y entabló un diálogo con los jóvenes, quienes le cuestionaron sobre el derecho por la paz y la autodeterminación que hizo un estudiante de origen chino, y sobre aspectos de los derechos humanos y las culturas.

Explicó los derechos humanos emergentes, propuesta originada por ONGs de Europa y América principalmente, y que tiene como objetivo complementar la Declaración Universal de los Derechos Humanos establecida en 1948 por la ONU.

DERECHOS EMERGENTES El “concepto innovador” de derechos emergentes surge de la necesidad de reconocer una serie de derechos sumergidos en el olvido e indiferencia; el mismo reivindica la necesidad de incluir nuevos derechos surgidos de las necesidades cambiantes del mundo moderno, caracterizado por la globalización y la configuración de un nuevo orden mundial.

La Carta de Derechos Humanos Emergentes, propuesta en el Fórum de Barcelona, pretende la actualización de la Declaración de los Derechos Humanos desde un enfoque de participación ciudadana, manifestado por organizaciones de la sociedad civil. 1

1 Naturaleza y alcance de los Derechos Humanos Emergentes (2007). Pareja, Esther, “La carta de Derechos Humanos Emergentes: una respuesta de la sociedad civil a los retos del siglo XXI, pág. 4.

de la sociedad civil a los retos del siglo XXI, pág. 4. Declaración de los Derechos

Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, adoptada por la Asamblea Nacional Francesa el 26 de agosto de 1789.

por la Asamblea Nacional Francesa el 26 de agosto de 1789. El Cilindro de Ciro se

El Cilindro de Ciro se ha dicho que es la primera declaración de derechos humanos.

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Ciudad y desarrollo

Coinciden investigadores en cómo enfrentar los conflictos

Deben los problemas globales ser abordados de manera global, afirman

problemas globales ser abordados de manera global, afirman Por Carlos Joloy A nte el avance de

Por Carlos Joloy

A nte el avance de la globalización, las sociedades ya comparten riesgos globales a pesar de que aun no conforman una comunidad global. Por ello es

necesario contar con nuevas instituciones que trabajen globalmente, consideró Anthony McGrew, profesor de Relaciones Internacionales de Southhampton en el Reino Unido.

El investigador participó en el Diálogo denominado “Bienes públicos globales y democracia”. Ahí dijo que, en el ámbito global no existe un gobierno o autoridad que atienda los problemas globales, entre los cuales destacó fenómenos como el calentamiento global, la seguridad social, la estabilidad económica y aspectos de salud.

“Los problemas globales que enfrentamos no pueden ser resueltos por la acción de los gobiernos individuales, incluyendo las grandes potencias.

BIENES PÚBLICOS GLOBALES En el mundo en el que vivimos, y ante los problemas que enfrentamos, necesitamos pensar en los bienes públicos globales, tales como la sustentabilidad ambiental, financiera y de seguridad. Lo que quiero decir por bienes públicos globales, son aquellos bienes que les den beneficios a los pueblos y a las personas, trascendiendo las fronteras nacionales y las regiones”.

McGrew mencionó que se requiere una forma más democrática de gobierno global. Dijo que en los últimos 30 años se ha presentado la expansión más dramática en la historia en cuanto a reglamentaciones globales y, dada esta situación, se puede identificar un complejo de gobernabilidad local.

“Sí tenemos sistemas de regulación global y trasnacional. Uno de los problemas de este complejo de gobernabilidad

Ciudad y desarrollo
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pública es lo que podríamos llamar la distorsión. Esta distorsión se presenta en términos de su configuración en conflicto de poderes, en la agenda política y en términos en cuanto a su efectividad; entonces, tenemos un complejo de gobernabilidad global distorsionado”.

Insistió en que una democratización de la gobernabilidad global se debe alegar como una contribución para resolver los problemas comunes al que se enfrentan las sociedades actualmente. “Es tomar al poder arbitrario y transformar este trastornado sistema de gobernancia global que tenemos en uno más genuino de gobernancia global”.

Para terminar su intervención, McGrew explicó el concepto de “gobierno cosmopolita” en el que todos los individuos son importantes en el mundo y las instituciones deben trabajar para la gente y no sólo para los mercados y los estados, por lo que todo se debe construir bajo la premisa de que todos los problemas afectan a las sociedades pero con diversos tipos de influencia.

“El cosmopolitismo no enfatiza los intereses, sino a todos los afectados; esto tiene que ver con la creación de un sistema más responsivo, más transparente y que rinda más cuentas de gobernancia global.

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y que rinda más cuentas de gobernancia global. 40 Existen bienes globales que no se toman

Existen bienes globales que no se toman en cuenta como tales y que han sido privatizados indebidamente, por ejemplo, las ondas de radio.

No es una solución para los males del mundo, pero puede contribuir a la urgencia de dar más bienes públicos en forma más global”.

BIENES GLOBALES, INDEBIDAMENTE PRIVATIZADOS En el evento participó también Sergei Medvedev, profesor investigador de la Universidad de Moscú, quien agregó que existen más bienes globales que no se toman en cuenta como tales y que han sido privatizados indebidamente, como es el caso de las ondas de radio.

Tenemos bienes comunes globales hechos por el ser humano.

Éstos provienen de principios específicos al conocimiento universal generado por la humanidad y la infraestructura de información como el internet, como las redes y aquí probablemente hay un concepto novedoso, como las ondas de radio. Yo considero que es un bien público que ha sido indebidamente privatizado por las redes de comunicación global y en algunos casos se han nacionalizado”.

Chaplin, Ciudad y desarrollo la democracia y los derechos humanos Profesor Ismael Vidales Delgado Director
Chaplin,
Ciudad y desarrollo
la democracia y los
derechos humanos
Profesor Ismael Vidales Delgado
Director Académico del CECyTENL
ividales@att.net.mx
E l célebre activista, libertador de Sudáfrica, Nelson
Mandela, dijo en un discurso pronunciado en Ushuaia,
Tierra del Fuego, Argentina, en 1998: Si no hay
comida cuando se tiene hambre, si no hay medicamento
cuando se está enfermo, si hay ignorancia y no se respetan
los derechos elementales de las personas, la democracia es
una cáscara vacía, aunque los ciudadanos voten y tengan
Parlamento.
Viene esto a colación porque, en el corazón de los hombres
buenos, la democracia y los derechos humanos han
constituido su más ambiciosa y noble aspiración.
El concepto de democracia surgió en Atenas, para designar
un sistema de gobierno en que las decisiones eran tomadas
por una asamblea de ciudadanos y no por el rey.
REPRESENTACIÓN CIUDADANA
Hoy, la democracia es un sistema político en el cual
las decisiones de gobierno son tomadas por el pueblo
mediante mecanismos de representación y participación
directa o indirecta.
Es también una forma de convivencia social en la que
todas las personas tienen categoría de ciudadanos libres
iguales ante la ley, y las relaciones entre las personas y
las instituciones se dan con apego al Estado de Derecho.
e
Durante muchos años, la democracia ha sido el sueño de los
hombres libres, y aunque se le reconocen imperfecciones
y
limitaciones, sigue siendo la mejor opción como forma
de vida humana y como sistema de gobierno para los
países.
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Ciudad y desarrollo

La construcción de la democracia ha seguido un proceso histórico de varios siglos, en el que las aportaciones de pensadores como Rousseau, Montesquieu, Lincoln, y países como Francia, Inglaterra y Estados Unidos, han sido altamente significativas, logrando incorporar a este proceso conquistas como: la abolición de la esclavitud, el sufragio universal, los partidos políticos, el voto de la mujer, la división de poderes, los derechos humanos, entre otros importantes logros ciudadanos.

UNA LECCIÓN PARA

LA HUMANIDAD

En 1940, Charles Chaplin estrenó aquella impresionante joya de la cinematografía titulada El Gran Dictador, película que ha dado una lección a la humanidad; una lección de democracia y libertad, y un camino a seguir. Una lección sobre lo que son los derechos humanos. La película es la historia de un barbero que, en una cacería de patos, es confundido con el dictador de Tomaína: Hynkel. Más tarde, el barbero toma la identidad del dictador y tiene que pronunciar un discurso cuyo texto es el siguiente:

“Lo siento, pero no quiero ser emperador. No es lo mío. No quiero gobernar o conquistar a nadie. Me gustaría ayudar a todo el mundo - si fuera posible-: a judíos, gentiles, negros, blancos. Todos nosotros queremos ayudarnos mutuamente. Los seres humanos son así.

“Queremos vivir para la felicidad

y no para la miseria ajena. No

queremos odiarnos y despreciarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede proveer a todos.

“El camino de la vida puede ser libre y bello; pero hemos perdido el camino. La avaricia ha envenenado las almas de los hombres, ha levantado en el mundo barricadas de odio, nos ha llevado al paso de la oca a la miseria y a la matanza. Hemos aumentado la velocidad. Pero nos hemos encerrado nosotros mismos dentro de ella. La maquinaria, que proporciona abundancia, nos ha dejado en la indigencia. Nuestra ciencia nos ha

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nos ha dejado en la indigencia. Nuestra ciencia nos ha 42 El Gran Dictador. hecho cínicos;

El Gran Dictador.

hecho cínicos; nuestra inteligencia,

BONDAD Y FRATERNIDAD

pueblo.

Y

mientras

los

hombres

duros y faltos de sentimientos.

mueren,

la

libertad

no

perecerá

Pensamos demasiado y sentimos

jamás.

demasiado poco. Más que maquinaria, necesitamos humanidad. Más que inteligencia, necesitamos amabilidad y cortesía. Sin estas cualidades, la vida será violenta y todo se perderá.

UNIVERSAL “El avión y la radio nos han aproxima- do más. La verdadera naturaleza de estos adelantos clama por la bondad en el hombre, clama por la fraternidad universal, por la unidad de todos nosotros. Incluso ahora, mi voz está llegando a millones de seres de todo el mundo, a millones de hombres, mujeres y niños desesperados, víctimas de un sistema que tortura a los hombres y encarcela a las personas inocentes. A aquéllos que puedan oírme, les digo: No desesperéis.

“¡Soldados! ¡No os entreguéis a esos bestias, que os desprecian, que os esclavizan, que gobiernan vuestras vidas. Decidles lo que hay que hacer, lo que hay que pensar y lo que hay que sentir! Que os obligan a hacer la instrucción, que os tienen a media ración, que os tratan como a ganado y os utilizan como carne de cañón. ¡No os entreguéis a esos hombres desnaturalizados, a esos hombres- máquina con inteligencia y corazones de máquina!

“¡Vosotros no sois máquinas! ¡Sois hombres! ¡Con el amor de la humanidad en vuestros corazones! ¡No odiéis! ¡Sólo aquéllos que no son amados odian; los que no son amados y los desnaturalizados!

“La desgracia que nos ha caído encima no es más que el paso de la avaricia, la amargura de los hombres que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará, y los dictadores morirán, y el poder que arrebataron al pueblo volverá al

“¡Soldados! ¡No luchéis por la esclavitud! ¡Luchad por la libertad!

“En el capítulo diecisiete de San Lucas está escrito que el reino de Dios se halla dentro del hombre, ¡no de un hombre o de un grupo de hombres,

Ciudad y desarrollo

Ciudad y desarrollo Los dictadores esclavizan al pueblo. En la imagen, Cincinato, arquetipo del dictador romano.

Los dictadores esclavizan al pueblo. En la imagen, Cincinato, arquetipo del dictador romano.

sino de todos los hombres! ¡En vosotros! Vosotros, el pueblo tenéis el poder, el poder de crear máquinas. ¡El poder de crear felicidad! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer que esta vida sea libre y bella, de hacer de esta vida una maravillosa aventura. Por tanto, en nombre de la democracia, empleemos ese poder, unámonos todos. Lucharemos por un mundo nuevo, por un mundo digno, que dará a los hombres la posibilidad de trabajar, que dará a la juventud un futuro y a los ancianos seguridad.

LOS DICTADORES ESCLAVIZAN AL PUEBLO “Prometiéndoos todo esto, las bestias han subido al poder. ¡Pero mienten! No han cumplido esa promesa. ¡No la cumplirán! Los dictadores se dan libertad a sí mismos, pero esclavizan al pueblo. Ahora, unámonos para liberar el mundo, para terminar con las barreras nacionales, para terminar con la codicia, con el odio y con la intolerancia. Luchemos por un mundo de la razón, un mundo en el que la

ciencia y el progreso lleven la felicidad

a todos nosotros. ¡Soldados, en nombre de la democracia, unámonos!

“Hannah, ¿puedes oírme? ¡Dondequiera que estés, alza los ojos! ¡Mira, Hanna! ¡Las nubes están desapareciendo! ¡El sol se

está abriendo paso a través de ellas! ¡Estamos saliendo de la oscuridad

y penetrando en la luz! ¡Estamos

entrando en un mundo nuevo, un mundo más amable, donde los hombres se elevarán sobre su avaricia, su odio y su brutalidad! ¡Mira, Hannah! ¡Han dado alas al alma del hombre y, por fin, empieza a volar! ¡Vuela hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza! ¡Alza los ojos, Hannah! ¡Alza los ojos!”

Ismael Vidales Delgado

Es egresado de la Escuela Normal Superior “Profesor Moisés Sáenz”, de la ciudad de Monterrey, con especialidad en Actividades Tecnológicas y Psicología, y Orientación Vocacional. Hizo su Maestría en Pedagogía en la Escuela de Graduados de la propia Normal Superior.

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La aldea global:

desafíos e incertidumbres

y desarrollo La aldea global: desafíos e incertidumbres “Historia de México: de la Conquista al Futuro”.

“Historia de México: de la Conquista al Futuro”. Detalle. Mural de Diego Rivera.

Doctora Patricia Liliana Cerda Perez

Coordinadora del Centro de Investigaciones FCC / UANL

cerda35@hotmail.com

V ivimos en una sociedad que, tecnológicamente,

en algunos puntos del orbe, se hiperperfecciona,

para dar paso a innovaciones ingeniosas a fin

de comunicarse y que, paradójicamente, al mismo tiempo, impide o ignora la realidad y la participación “del otro”; la de aquél que no aparece con la sonrisa del éxito en lo labios para ilustrar las escandalosas listas de hipermillonarios en el mundo.

Ellos habitan en otra senda de millones, la de mil millones de seres humanos que viven cotidianamente el hambre de pan, de justiciaydeausenciasdemocráticasrepletasdeexclusión.

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Pensamos que la participación en la gobernabilidad de nuestros estados occidentales es, más que nada, una tarea que el Estado, como figura central, debe desarrollar, y es, por tanto, responsabilidad de

una administración sexenal o trienal que debe pensar

en los desfavorecidos, en los hambrientos y desnudos de

África, de América Latina o de nuestro propio México. Con

esta idea, frenamos o nos desinteresamos en los diálogos,

la participación y la intervención que la democracia exige

a las colectividades locales, nacionales y mundiales.

GOBERNABILIDAD Y RESPONSABILIDAD Nos limitamos a analizar que la gobernabilidad sólo tiene que ver con las alianzas o las rupturas que las mayorías o minorías partidistas impulsan en los congresos estatales, federales o en los parlamentos en Europa para sacar adelante iniciativas de ley o cambios, y olvidamos

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que si bien la gobernabilidad inicia cuando se elige libremente a los representantes populares, esta grave responsabilidad no se agota ahí; por lo contrario, se extiende en el quehacer cotidiano para participar, cada uno desde su propio escenario familiar o profesional, en la construcción de

sociales de la época; el mundo se ordenaba simplemente de forma inamovible, bajo los asuntos de la fe, a través de verdaderas catedrales y obras de arte conceptuales bajo las cuales cohabitaban la pléyade de los príncipes o de los miembros de la nobleza.

políticas no alcanzan para todos. Hemos sido capaces de tener una revolución tecnológica en ámbitos tan delicados como importantes, tales como la ingeniería genética; empero, aún no somos capaces de discutir y ponernos de acuerdo sobre los modos que nos lleven a

Gobernabilidad ¿para mandar o para

Esto es, en gran parte, el espíritu y la

un bien común que nos enaltezca en una sola raza: la raza humana.

Con la llegada de la Ilustración - donde la razón se veneraba tanto

eliminar la miseria y la escandalosa inequidad social que cuestiona e interpela a nuestras democracias

DESCONOCEMOS LA REALIDAD DE LOS DEMÁS

En el Medioevo, las sociedades eran

como la fe en el Medioevo-, hasta el arribo de Giordano Bruno, que con

y esquemas de gobernabilidad y que, de paso, fortalece a grupos con

Así, solemos minimizar la importancia

un

pensamiento renacentista impulsó

intereses privados y bastardos que

del diálogo productivo socialmente

la

modernidad política, más allá de

limitan al Estado, al erigirse como

entre simpatizantes o adversarios políticos o sociales; nos negamos a conocer la realidad “del otro”, del diferente a nosotros por color de piel, sexo, preferencias sexuales, ingreso per cápita o por instrucción o grado de

Maquiavelo, de un salto histórico surgieron en la sociedad figuras como Montesquieu para idear la procuración de justicia más allá de los pleitos o rupturas de las realezas

europeas, y dar paso a la participación

delincuencia organizada, ya sea por el narcotráfico, corrupción o por operaciones financieras fraudulentas.

administrar e impulsar el bien común?

escolarización y, decidimos que, ante

y

opinión de ciudadanos libres y

Participar como ciudadanos ¿para

cualquier conflicto, son sólo el Estado

tomados en cuenta por el Estado en

conseguir dividendos personales y

y sus leyes quienes deben resolver

su

función de gobernabilidad.

de grupo? ¿o para ayudar a nuestros

los problemas, como si la democracia fuera una cuestión fija, elaborada por una sociedad de no participantes.

no participantes, porque la raíz y origen de sus estados teocráticos hacían invisibles a sus ciudadanos todas las problemáticas y distancias

DESAFÍOS E INCERTIDUMBRES Hoy, cuando sociedades y estados se intercomunican en lo que se llama esta especie de Aldea Global, grandes desafíos e incertidumbres se tienen en materia de derechos humanos, de justicia, salud y calidad de vida, porque estos valores y

gobiernos y Estado a construir una sociedad más justa en favor de quienes menos tienen? Esto es lo que, en resumen, debemos decidir en este incierto siglo XXI, gobierno y ciudadanos.

síntesis del actual Forum Universal de las Culturas que se impulsa desde Nuevo León.

Universal de las Culturas que se impulsa desde Nuevo León. Patricia Liliana Cerda Pérez Cursó el
Universal de las Culturas que se impulsa desde Nuevo León. Patricia Liliana Cerda Pérez Cursó el

Patricia Liliana Cerda Pérez

Cursó el Doctorado en Ciencias de la Comunicación, con especialidad en Periodismo, en la Universidad Complutense de Madrid, España. Obtuvo el Premio Nacional de Periodismo, actividad en la que se ha desempeñado por más de dos décadas.

España. Obtuvo el Premio Nacional de Periodismo, actividad en la que se ha desempeñado por más
Lucha por los Ciudad y desarrollo
Lucha por los
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Derechos Emergentes

El respeto al derecho ajeno es la paz: Benito Juárez
El respeto al derecho
ajeno es la paz:
Benito Juárez

Ingeniera Claudia Ordaz

Catedrática del Departamento de Comunicación / ITESM cordaz@itesm.mx

H ace ya casi sesenta años -precisamente el 10 de diciembre de 1948- que fue adoptada y proclamada la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

En ella se consideraron temas acerca de la justicia, la paz, la libertad, tanto de creencias como de palabra; la dignidad, el valor de la persona humana, la igualdad de los derechos de hombres y mujeres, el respeto universal, el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones; entre otros.

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Y en medio de un agitado mundo que se mueve al vaivén

de los megabytes en que viaja la información de un punto del orbe a otro, en una sociedad que parece más clonada que nunca; una sociedad que ha experimentado la vivencia

de todo en los últimos treinta años: la revolución sexual, el uso de satélites, de computadoras, la biotecnología, la biometría, la clonación humana, la eutanasia, los matrimonios entre personas del mismo sexo, el uso desmedido de recursos naturales, esta Carta de los Derechos Humanos resulta ya un poco empolvada y echada

al olvido.

Es que tantos cambios se han presentado en las últimas cuatro décadas, que, azorados, nos frotamos los ojos y sólo atinamos a preguntarnos, encogiéndonos de hombros:

“¿Así, tan pronto?” La carta nos remite a la imagen de una señorita solterona recatada, emperifollada, de cuello alto, que no admite razones porque está educada a la usanza de “antaño”.

LOS DERECHOS EMERGENTES Lamentablemente, el que no cambia, muere o simplemente habita el universo del olvido. Nuestra naturaleza es de evolución, ya que nuestra esencia nos empuja

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irremediablemente a modificarnos. De

ahí que esta carta tenga la urgencia

de modernizarse, y de ahí que, en el marco de conferencias de la Semana “Gobernabilidad y Participación.

Derechos Humanos y Justicia” dentro

del Forum; el tema giró en torno a la

inclusión de los derechos emergentes en la Carta de los Derechos humanos.

¿Por qué? No es que resulten obsoletos

los derechos promulgados hace ya

casi sesenta años, sino que ya no responden a las necesidades actuales.

¿Cuáles son nuestras necesidades en la actualidad?

Pues, como economías súper depredadoras de nuestro entorno

para abastecer los millones -seis mil millones para ser exactos- de personas que necesitan de alimento, vivienda

y ropa -necesidades primarias-

necesitamos, en primer término, proclamar en el mundo derechos sustentables que fomenten alta conciencia entre las naciones para cuidar y proteger estos recursos naturales (agua y energía que son los temas de mayor preocupación) para las próximas generaciones.

Segundo, el concepto de frontera portátil -o desvanecimiento de fronteras- es una realidad en un mundo donde las migraciones se dan

a diario y en donde los migrantes son víctimas de vejaciones y maltratos,

por lo que se lucha por proclamar los

derechos a la movilidad universal, a la vivienda y a la renta básica, ya que cada persona tiene derecho a una renumeración económica por parte del Estado.

DERECHOS DE LOS MIGRANTES Esta migración trae consigo una

hibridación de valores y de lenguas

que no siempre son respetadas por las

naciones que reciben -no siempre de buena gana- a los migrantes. Por eso

se busca protegerlos con el derecho al respeto de diferentes lenguas.

Tercero, nuestra sociedad literalmente se “conecta” a diario por la “súper carretera” de la información o la internet, donde la información puede estar al alcance de cualquiera con sólo encender la computadora; por

eso intenta protegerla bajo el derecho del uso de tecnologías, el derecho de protección a los datos personales y el derecho a la información veraz.

Cuarto, en este mundo megapoblado, con una diversidad kilométrica de opiniones, creencias, hemos presenciado en las últimas décadas, el “boom” de nuevas religiones y valores. Se busca defender el derecho a la libertad de religión.

Quinto, después de los años sesenta, el rol de la mujer en cualquier esfera de la sociedad se tornó más propositivo

y activo; entonces, urge una reforma

en cuanto a los derechos de equidad

hombre-mujer.

Sexto, igual que de la revolución sexual, hemos sido testigos de una

mayor libertad en ejercer el sexo, pero no se ha hecho nada respecto

a su aceptación en la sociedad, por

lo que también se contempla en la lista la proclamación del derecho a la diversidad sexual, así como de otros nueve derechos más, entre los que destacan el derecho de las personas con discapacidades y el derecho a la vida, que aspira a una completa abolición de la pena de muerte.

CARTA DE LOS DERECHOS HUMANOS EMERGENTES ¿Qué se está haciendo al respecto? Dentro del marco del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007, se firmó la Carta de Derechos Humanos

Emergentes, en la que amplían algunos

de los derechos existentes y se añaden

otros veinte. Éste es el resultado de un trabajo de años, -pues se comenzó con una discusión derivada del Fórum de Barcelona 2004- y de la participación de cientos de organizaciones civiles

y personas, presentadas como una

aspiración que pueda hacer eco en los Estados y la ONU.

Al hacer que un Estado lo incluya en su

constitución es ya un paso avanzado enormemente en una Carta que no busca sustituir los artículos planteados por la ONU en 1948, sino que busca complementarlos y fortalecerlos para proteger a las generaciones futuras y salvaguardar su estado de derecho y dignidad; aspiración más elevada en la especie humana.

Claudia Ordaz

Obtuvo su Maestría en Educación, con especialidad en Literatura, por el Tecnológico de Monterrey. Es catedrática y escritora. Forma parte de la Sociedad de Escritores de Nuevo León, y es autora del libro Caracolas. Actualmente escribe Paloma querida.

parte de la Sociedad de Escritores de Nuevo León, y es autora del libro Caracolas. Actualmente

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Tan libres como el aire que respiramos

Escrito por Ivy Nevares conceptos de Keith Raniere

Una nave espacial con cinco pasajeros está en un viaje de diez años de exploración del universo. La nave fue diseñada para sos- tener la vida de su tripulación por exacta- mente diez años: cada recurso que el grupo pudiera necesitar (oxígeno, comida, agua, combustible, etc.) y la rutina de cada per- sona fue planeada con la mayor precisión.

A cinco años y medio de iniciada la jorna-

da, uno de los miembros de la tripulación decide sobrepasar su tiempo asignado de ejercicio, excediéndose por lo tanto en sus raciones de oxígeno. Sus repeti- das acciones son calculadas: sabe que su consumo de oxígeno reduce las reservas de la tripulación; sabe que está actuando sin el consentimiento de sus compañeros. ¿Tiene derecho este hombre al oxígeno ex- tra en detrimento de la tripulación? ¿Es

responsabilidad de la tripulación morir por

la decisión de este hombre?

de la tripulación morir por la decisión de este hombre? ión y sus protocolos, contrabandeó los

ión y sus protocolos, contrabandeó los me- dios necesarios para inseminarse artificial- mente durante la jornada. Su embarazo en sí, si se le permite continuar, tendría serios efectos en las reservas de oxígeno de la tripulación. De nacer, el bebé acabará con las reservas por completo antes de que la tripulación pudiera regresar a casa, aún si la exploración fuera interrumpida premat- uramente.

En caso de nacer, ¿es el bebé responsable por el agotamiento del oxígeno de la tripu- lación? ¿Es responsable la madre? ¿O cae la responsabilidad en toda la tripulación? ¿Tiene derecho el bebé a usar el oxígeno de la tripulación? ¿Tiene derecho la madre a consumir oxígeno extra al tener un bebé? ¿Es responsabilidad de la tripulación morir por la decisión de una mujer de tener un hijo? ¿Es derecho de la tripulación intentar detenerla a ella y al bebé?

Suponga que la tripulación no está con-

sciente de las acciones de esta persona. ¿Su ignorancia hace que las acciones de este hombre sean menos que robo? Si la tripu- lación adquiriera conciencia del crimen de este miembro, ¿es su derecho tratar de de- tenerlo? De ser así, ¿cómo deberían pro- ceder? ¿Deberían forzar al hombre a vivir

en

un ambiente privado de oxígeno y tomar

lo

que les corresponde? ¿O deberían recur-

rir a medidas más extremas y expulsarlo de la nave? ¿Tienen derecho a responder a sus acciones de la forma que les plazca?

A días de que fueran descubiertas las ac-

ciones de dicho miembro de la tripulación, una de las mujeres de la nave anuncia que tiene cuatro y medio meses de embarazo. La mujer, violando concientemente la mis-

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A mi manera

Antes de empezar a contestar preguntas respecto a derechos, primero debemos ex- aminar lo que es un derecho. Sin embargo, antes de poder llevar a cabo esta explo- ración, es necesario entender los pilares de los derechos: las necesidades, al igual que nuestra percepción de necesidades.

Imagine que tuviera la oportunidad de en- trevistar a un humano primitivo y a uno moderno. Si le pidiera a cada uno de ellos que definiera lo que son sus necesidades, ¿cómo cree que variarían sus respuestas? (Ud., por supuesto, tiene los medios para decodificar la comunicación del humano primitivo.) Se podría esperar que el hu-

mano primitivo contestara cosas tales como “comida”, “agua”, “refugio” (esencial- mente, recursos que necesita para sobrevi- vir). ¿Y el humano moderno? Simplemente pregúntese, ¿cuáles son sus necesidades? Aquí es donde nuestra percepción desem- peña un papel importante: yo puedo creer que necesito mi trabajo, pero, ¿es real- mente necesario tener trabajo? ¿Moriría sin mi trabajo? En realidad, la respuesta es “no”. Basta con ver a los desempleados del mundo: ¡tan vivos como Ud. y yo! Así que, ¿por qué siento y considero que mi trabajo es una necesidad? En el fondo, “no tener trabajo” equivale a “moriré de hambre sola en el monte” a un nivel muy primitivo, ex-

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perimental. En tiempos primitivos, si yo no encontraba una manera de procurarme recursos, la muerte era probable. Aunque hemos evolucionado y nuestro intelecto es muy diferente al de un humano primitivo, nuestros cuerpos aún retienen esa progra- mación primitiva para la supervivencia. En lo que a nuestros cuerpos concierne, no tener trabajo lleva a la muerte.

Hoy todos podemos racionalizar que nues-

tras necesidades no son diferentes a las del humano primitivo. Parece “maduro” decir, “Yo sólo necesito aire, agua, comida y, de- pendiendo del clima, refugio para sobrevi- vir.”. Pero si la humanidad verdaderamente se adscribiera a esta forma de entender las necesidades, ¿habría alguna razón para ll- evar a cabo las atrocidades de nuestra era? Si los déspotas no experimentaran una necesidad primitiva de poder, ¿elegirían una existencia de “el fin justifica los medios”?

Si un hombre no sintiera una necesidad en-

loquecedora de que su esposa le fuera fiel, ¿cometería un crimen pasional contra su amante? Si una persona no necesitara tener

la razón, ¿lo arriesgaría todo por ganar un

argumento mezquino? Todos estos actos

y tendencias surgen de lo que percibimos

necesitamos para sobrevivir, ya sea poder, fidelidad, tener la razón, etc.

“Las necesidades”, denota Keith Raniere, “son cosas que percibimos como nece-

sarias para sostener nuestra vida biológica; los deseos, cosas que percibimos como necesarias para lograr la felicidad.”. A un nivel fundamental, la mayoría de la gente confunde las necesidades y los deseos, fusionándolos en una muy desafortunada amalgama. Equivocadamente creemos que nuestra felicidad descansa en que ciertas condiciones sean cumplidas en el mundo exterior; peor es creer que nuestra super- vivencia misma descansa en si somos o no felices. Como percibimos que necesitamos

al mundo exterior para ser felices, empeza-

mos a exigir que las cosas sean de cierta forma, que los eventos ocurran de cierta forma, y, lo que es más importante, que la gente sea de cierta forma. Por supuesto, “cierta forma” realmente quiere decir “a mi manera”: quiero que la gente y el mundo sean exactamente como yo quiero. Cuando mis deseos y la realidad (la forma en que el

mundo es) coinciden, elijo ser feliz (sin im- portar cuanto niegue que soy yo quien está eligiendo la felicidad). Cuando mis deseos

y la realidad difieren, elijo la infelicidad por

miedo al conflicto y a la noción primitiva de una posible muerte. Si estas experiencias se limitaran a nuestras emociones, nuestro mundo no sería como es hoy. Desafortuna- damente, muchas personas van más allá de la llana experiencia de la emoción y actúan:

toman cartas en el asunto, sin importar el precio o la consecuencia. Los espectros ex- agerados de nuestras nociones primitivas e irracionales de la muerte, proyectadas so- bre circunstancias modernas en las que no está en riesgo nuestra vida, se vuelven el motor de nuestra conducta.

A un nivel experimental, las necesidades (ya

sean reales o percibidas) subyacen lo que

entendemos por derechos. Por ejemplo, Ud. y yo somos las únicas dos personas so-

bre la Tierra. Ud. ha trabajado toda su vida

y se ha ganado sus recursos y posesiones.

Yo por otra parte no tengo dinero y me es- toy muriendo de hambre. Si yo me topara con su abundante reserva de alimentos, ¿se la quito si encuentro la oportunidad? La mayoría de nosotros lo haría. Aunque en

el momento quizás no pensemos necesari-

amente “Es mi derecho tomar la comida de otra persona”, el acto en sí manifiesta tal creencia. A fin de cuentas, ¿es nuestro derecho tomar los recursos de otra per- sona si nuestra supervivencia depende de ello? Quizás una pregunta aún más pertur- badora sería, “¿Es nuestro derecho tomar de los demás simplemente porque creemos que nuestra felicidad depende de ello?”

Soy vs. porque puedo

¿Qué es un derecho humano? ¿Todos los derechos son iguales? ¿Hay derechos que corresponden a toda persona inequívo- camente? ¿Algunas personas tienen más derechos que otras? Estas quizás son las preguntas más significativas que nos po- demos hacer, ya que nuestras creencias in- dividuales y colectivas sobre los derechos humanos definen la naturaleza misma de nuestra civilización interior y exterior.

Para entender lo que es un derecho huma- no, Keith Raniere ofrece la siguiente explo- ración: debemos examinar la esencia de ser humano. Es decir, debemos ser capaces de tomar a todos los humanos, desde los más

primitivos hasta la gente de la actualidad, y encontrar una esencia común que trascien- da al tiempo. ¿Qué derechos corresponden

a la esencia de ser humano?

La mayoría de la gente piensa que el derecho a la vida es el derecho humano más esencial. Sin embargo, en el sentido más estricto, un derecho natural no se puede quitar. Si un bebé nace en este mun- do, ¿nuestra creencia de que el bebé tiene derecho a la vida evita que una persona o la naturaleza le quiten la vida? Keith Ra-

niere define como “derechos esenciales” el

derecho a intentar vivir y el derecho a pen- sar y experimentar emociones como desee- mos. Estos son los que podrían ser con- siderados “derechos esenciales”, derechos que toda persona tiene al nacer y que nadie más puede controlar o quitarle. A pesar de lo que algunos dicen, en nuestro actual nivel de conocimiento humano no sabemos aún como controlar los pensamientos de otra persona, ni tampoco sabemos como controlar las emociones de alguien más. Quizás sepamos cómo aumentar la proba- bilidad de que una persona elija sentirse de cierta manera; sin embargo la persona que experimenta la emoción continúa teniendo opción emocional. Por ejemplo, suponga que yo sé que mi amiga tiende a enojarse

si no le devuelvo la llamada. Si yo contro-

lara sus emociones, lo natural sería que cada vez que no devuelvo su llamada ella se enoje: causa y efecto. Ahora suponga que mi amiga está ocupada en alguna otra actividad durante el tiempo en el que yo

debería haberle devuelto la llamada y, por

la razón que sea, no pone atención a mi co-

municación o la falta de ésta. En realidad, elije experimentar otras emociones durante su actividad porque su actividad y las emo-

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ciones concomitantes son más importantes para ella que sentirse enojada porque no le llamé. Si yo de hecho controlara sus emo- ciones, mis acciones desatarían una cadena de causa y efecto: yo no llamo (causa) é ella siente enojo (efecto). El hecho de que ella no sólo se sintió muy diferente durante su actividad, sino que quizás ni siquiera se detuvo a considerar que yo no había lla- mado revela que esta al parecer infalible cadena de causa y efecto no es más que un acto de superstición. En realidad, ella elige sus propias emociones; el que yo no llame simplemente facilita que ella elija la emo- ción de la ira.

de la naturaleza misma de lo que es ser hu- mano. Si nos negamos a nosotros mismos la plena experiencia de estos derechos (si negamos que cada uno de nosotros elige los pensamientos y emociones propios y nadie puede alterar o controlar esto) es- tamos obstruyendo nuestra plena experi- encia de nuestra humanidad. Al hacerlo transformamos la experiencia de estar vi- vos, la cual es nuestro derecho, en un inal- canzable privilegio.

Sería fácil argumentar desde una perspec- tiva de la ley del más fuerte que la gente tiene derecho a hacer todo lo que pueda hacer. Si un hombre nace más grande y

fuerte o rápido) lograr robarse el botín primero, se podría decir que el hombre más apto tiene el derecho a actuar como le plazca, y el primer ladrón no. El acto del primer ladrón, en efecto, es contravenido y

transformado en un privilegio por la habili- dad del segundo ladrón para operar bajo la

ley del más fuerte. En cualquier caso, estos

derechos, aunque esenciales por naturale-

za, son incivilizados.

Lugar correcto, hora correcta

Considere de nuevo a la mujer en la nave espacial que se auto-embaraza durante el viaje de diez años. Si el bebé nace, ¿au- tomáticamente tiene derecho a consumir el oxígeno de la tripulación? ¿Tiene un bebé derecho a alguna cosa más allá de sus derechos esenciales?

La mayoría de nosotros rápidamente abogaría por el bebé, argumentando que el

bebé no pidió nacer y por lo tanto debería tener derecho al oxígeno. ¿Pero qué si el bebé nace en un mundo donde el oxígeno

ya se agotó? ¿Tiene derecho al oxígeno?

Podemos abogar por el bebé hasta el can- sancio; sin embargo, esos derechos no son automáticos, no son derechos esenciales. Tales derechos son lo que Keith Raniere denomina “derechos por circunstancia”.

Un derecho circunstancial nos es otor-

gado por el ambiente y la civilización den-

Negar nuestros derechos esenciales de

fuerte, se podría decir que tiene el derecho

tro

de los cuales existimos. Porque estos

pensar y sentir emociones como nos

a

hacer lo que quiera porque es más grande

derechos son otorgados por el mundo ex-

plazca al fingir que otros controlan nues-

y

fuerte. En la nave espacial, fue el derecho

terior (no son inherentes a nuestra natu-

tros pensamientos y emociones no anula los derechos mismos. Similarmente, fin-

del hombre y la mujer agotar el oxígeno de la tripulación simplemente porque pudi-

raleza), se nos pueden quitar. Por ejemplo, yo puedo creer que es mi derecho caminar

gir que no elegimos nuestros pensamien-

eron . ¿Es operar bajo la ley del más fuerte

por

las noches. En mi lugar de residencia

tos y emociones no nos releva de nuestra responsabilidad con respecto a nuestras

un derecho humano esencial?

ciertamente parece ser mi derecho, sin embargo es un derecho por circunstan-

elecciones intelectuales, emocionales y de conducta. Si erróneamente creo que mi

El derecho a hacer algo “porque puedo” puede ser visto como un derecho humano

cia. Si el país en el que vivo cayera en ley marcial, prohibiendo salir por las noches,

felicidad proviene del mundo exterior, mi

esencial: todas las personas tienen derecho

mi

derecho se vería sujeto al cambio en

derecho esencial a ser feliz no se traduce al

a

hacer todo lo que sean capaces de hacer.

las

circunstancias. La mayoría de lo que

supuesto falaz, “Un auto me hace feliz; por lo tanto tengo derecho a tener un auto.”. Nuestros derechos esenciales yacen dentro

Si un hombre roba de otra persona porque puede, puede ser su derecho robar. Ahora, si otro hombre (quizás uno más astuto,

nuestra civilización actualmente considera “derechos humanos universales” son sin duda derechos por circunstancia.

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Ciudad y desarrollo

Derechos a privilegios

Es claro que nadie nos puede quitar nue- stros derechos humanos más naturales y esenciales. Igualmente, cualquier derecho que se nos pueda quitar es un derecho cir- cunstancial. De los derechos circunstan- ciales labramos lo que pensamos deberían

de ser los derechos de todas las personas

y lo que deberían de ser privilegios en base

a la ideología.

¿Qué sucede cuando alguien nos quita un derecho circunstancial, y luego nos per- mite ganárnoslo? Supongamos que es el derecho a respirar. Actualmente el aire parece infinito en comparación a nuestra respiración, así que es un derecho circun- stancial otorgado por la naturaleza. ¿Pero qué si alguien encontrara una manera de capturar y controlar el aire de nuestro

planeta, nos cobrara por su uso y “respal- dara” su negocio con un ejército? Para re- spirar, habría que pagarle a esta persona

a cambio del aire; no cumplir con esta exi-

gencia obviamente conllevaría la muerte. En este caso algo tan simple como respirar (una condición básica para la superviven- cia humana) ha sido convertido de derecho circunstancial en privilegio: ahora efectiva- mente debe ganarse el derecho a respirar compitiendo por él contra el derecho de otra persona (el derecho a controlar el aire de quien le está cobrando). Cada vez que dos o más personas compiten por el mis- mo derecho, el derecho automáticamente se convierte en privilegio porque hay que ganárselo. La transferencia del derecho circunstancial de otra persona a un privi- legio es un tipo de elitismo, ya sea que la transferencia sea voluntaria o involuntaria desde el punto de vista del derechohabi- ente.

Examine esta misma situación en el con- texto de la nave espacial. Si uno de los mi- embros de la tripulación tuviera la fuerza para tomar el control del oxígeno, este se volvería su derecho como entidad contro- ladora. Si el bebé a bordo naciera en estas circunstancias, el bebé no tendría derecho al oxígeno: su madre tendría que pagar por

su consumo adicional de oxígeno. Si la ma- dre no pudiera procurar tal pago y el bebé muriera, no sería visto como un crimen; simplemente una realidad de los negocios. Sin embargo, imagine que nadie controla el oxígeno y el bebé nace. La tripulación orig- inal tiene derechos circunstanciales sobre las reservas de oxígeno de la nave. Sin em- bargo, el nacimiento del bebé significa una transferencia involuntaria de los derechos de la tripulación a un privilegio. En efecto, los derechos de la tripulación compiten contra los del bebé: dado que el oxígeno es limitado, uno debe sucumbir ante el otro. ¿Cree Ud. que la tripulación debería ceder sus derechos al bebé? ¿Debería el bebé ceder sus derechos a la tripulación? ¿O de- bería la madre ceder sus derechos al bebé?

Con ciertos tipos de derechos, el que una persona ejecute su derecho convierte el derecho de otra persona en privilegio

derecho convierte el derecho de otra persona en privilegio porque ambos no pueden existir a la

porque ambos no pueden existir a la vez. Imagine una sociedad en la que el nivel de vida permite que sus habitantes vivan có- modamente trabajando no más de 40 horas por semana. Su gente tiene el derecho de trabajar cuanto gusten y trabajan lo nec- esario para proveer para sí sin hacer más ni ser esclavos de nadie. Si cierta cantidad de gente cree que es su derecho tener hi- jos y un número de bebés nacen en una sociedad así, la sociedad se ve obligada a cambiar porque ya no puede mantener su nivel de vida trabajando 40 horas a la sem- ana. Los nuevos niños imponen una carga en el sistema requiriendo más recursos y servicios: hay que fabricar más productos para bebé; los servicios de salud deben tra- bajar horas extra; las niñeras deben traba- jar horas extra; los padres deben trabajar horas extra para cubrir todos estos costos. En resumidas cuentas, el trabajo prome-

dio por persona aumenta porque hay más miembros que no trabajan y consumen recursos. Los individuos de esta sociedad enfrentan ahora una decisión: hacer más esfuerzo para mantener el nivel de vida, o esencialmente perecer. Aquellos que tra- bajan horas extra, por supuesto, lo hacen sin compensación ya que meramente están satisfaciendo las necesidades de la socie- dad. Lo que era un recurso libre para ellos (la habilidad de trabajar y proveer para sí trabajando sólo 40 horas) ya no es libre y se les requiere que trabajen más de lo que hubieran tenido que trabajar debido a que algunos dicen tener derecho a tener hijos. Similarmente al bebé nacido en la nave es- pacial, cuya existencia quita algo de cada persona en la tripulación, el cuidado y la salud de un niño se vuelve una carga para la sociedad. Aquí el derecho de los padres

a tener hijos sin restricción a fin de cuentas compite contra los derechos de la sociedad de mantener un cierto nivel de vida.

Una situación similar surge para la mujer

en la nave espacial. Si decide tener al bebé

a costa de la tripulación, puede convertir el

derecho de la tripulación en privilegio. O podría decidir que tiene el derecho a abor- tar al bebé porque ella es la portadora y tiene la habilidad, mediante la ley del más fuerte, de hacerlo. Si la tripulación interfi- ere con su decisión de abortar, transforman su derecho de abortar en un privilegio. Si la tripulación no interfiere y la mujer aborta, hay un robo de los derechos del niño.

En un mundo que opera en base a la ley del más fuerte, se podría decir que si tomo las posesiones de los demás (peleo por el- las) me he “ganado” el derecho a sus pos- esiones. Ganarme las cosas se vuelve en- tonces una cuestión de moralidad: ¿qué es ganarse algo de manera moral y ética? La moral en un mundo que opera en base a la ley del más fuerte es la posesión por la fuerza. En una sociedad basada en un tipo de intelectualismo, un sistema predetermi- nado e ideológico para ganarse las cosas donde la contribución está mutuamente acordada, hay una moralidad diferente. En esta sociedad, aquellos que contribuyen a la sociedad la cantidad acordada se ganan un derecho en la sociedad mientras que los que no contribuyen no. Esta es una forma

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más ética de ganarse las cosas, ya que está hecha mediante consentimiento mutuo. Al momento que la transferencia de derechos no es realizada mediante consentimiento mutuo, se hace por la fuerza (usando la ley del más fuerte ya sea por medios intelectu- ales o físicos).

Siempre que algo se hace por la fuerza se está aplicando “la ley del más fuerte”: nace de las reglas y el miedo, no de la ética. Si una civilización hubiera de existir sin el uso de la fuerza, requeriría 100% de consen- timiento entre sus integrantes. Por ejem- plo, hay 100 miembros en una sociedad y todos están de acuerdo en seguir un código de conducta consistente para que jamás se haga uso de la fuerza. Un día, uno de ellos decide estar en desacuerdo y actúa fuera de este código de conducta. ¿Cómo debe responder dicha sociedad? Si se ajustan a su ética de no usar la fuerza, el resultado puede ser desastroso, ya que no hay quien detenga a esta persona. Al momento en que la sociedad decide restringir a la per- sona, han participado en un acto usando la fuerza y, de hecho, violado su propia ética:

ya no es una civilización donde no se usa la fuerza. ¡Aplican por la fuerza su ideología de no usar la fuerza!

Este último ejemplo nos enfrenta a la reali- dad de lo que la mayoría de la gente visuali- za como una “utopía”. Para que una utopía exista en el sentido más ideológico, todos y cada uno de los individuos tienen que ser éticos. Lo que es más importante, la ética de cada persona en una sociedad utópica por necesidad tendría que trascender a la amenaza de muerte. Considere el ejemplo en el que una mujer se está muriendo de hambre y tiene la oportunidad de robar co- mida de otra persona. Si se roba la comida, quebrantará su ética usando la ley del más fuerte; si no se roba la comida, morirá. Los participantes éticos, al enfrentar la elección entre la muerte (como efecto de sostener la propia ética) o la ley del más fuerte, es- tarían dispuestos a morir por sus princip- ios. Si la mujer se suscribe a la ética de no usar la fuerza, prefiere morir de inanición que robar. Si a la gente se le permitiera ac- tuar en base a la ley del más fuerte cuando su vida se viera amenazada, la evaluación ética se deslizaría por una pendiente resba-

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losa. ¿Dónde trazaríamos la raya de lo que es y no es una amenaza para la vida? Estas situaciones ilustran lo mucho que se re- queriría para crear una sociedad utópica en el sentido más puro. Requeriría un grupo de personas completamente éticas, con una tecnología para criar niños completamente éticos, dispuestos a morir por su ética. ¿Es posible un mundo así?

Como nota final, en un mundo donde al- guien convierte los derechos circunstan- ciales de los demás en privilegios (como el controlador del oxígeno), ¿cómo sería

capturado un acto así en la historia? ¿Le sorprendería si la historia recordara al controlador como un líder justo, y a todos sus oponentes como villanos? El poeta ro- mano Ovidio escribió, “La traición jamás prospera: ¿por qué? Porque si prospera,

nadie se atreve a llamarle traición.”. En un mundo así, donde el controlador respalda sus derechos usando la ley del más fuerte,

la historia también sucumbiría. El contro-

lador sería reconocido como benevolente (siendo la única persona con derecho al aire de la Tierra) y cualquier disidente sería un criminal.

Con el favor de Dios

De crianza católica, yo usaba y me rodea- ban frases como “Con el favor de Dios”, “hágase Su voluntad”, y “Dios mediante” la mayor parte de mi vida. Hasta hace unos pocos años, no estaba consciente de los efectos que las creencias espirituales ejer- cen sobre cómo entendemos y manejamos los derechos. ¿Cree Ud. que la gente que cree en Dios o en un principio divino ve los derechos diferente que los demás?

La gente que se adscribe a un principio di- vino cree que todos los derechos son cir- cunstanciales con respecto a Dios. A final de cuentas, Dios determina y controla toda circunstancia. No hay derechos esenciales porque todo “es prestado” y toda circun- stancia desciende de Dios. Algunas perso- nas pueden interpretar tal creencia como una renuncia a la responsabilidad personal, sin embargo esto no es necesariamente así:

la responsabilidad y la espiritualidad bien pueden complementarse. Por ejemplo, yo puedo creer que mi vida es un regalo de Dios y buscar honrar dicho regalo siendo responsable durante mi estancia en la Tier- ra. En esta creencia hay un reconocimiento de que existe algo o una inteligencia supe- riores a mí (quizás la mente de Dios); este reconocimiento es un tributo. Puedo no entender plenamente por qué ciertas cosas suceden en el mundo, y aunque creo que Dios sí lo entiende, aún así busco entender para poder ser más responsable. El prob-

lema empieza cunado uso la voluntad de Dios como una excusa para vivir una vida irresponsable y sin examinar.

La creencia en un principio divino puede desviarse desastrosamente con respecto a los derechos cuando los humanos actua- mos como árbitros en nombre de Dios. Du-

rante la Inquisición la gente fue claramente despojada de sus derechos usando la ley del más fuerte en nombre de Dios. ¿Dios le indicó a los inquisidores que privaran a la gente de sus derechos, o fueron humanos los que privaron a otros humanos de sus derechos? Se podría argumentar con est- rechez mental que la Inquisición fue parte del plan de Dios. Sin embargo, que una per- sona presuma saber lo que Dios quiere (ser

el encargado de “leer la mente” de Dios) es

altamente problemático. Piense en toda la gente que ha pisado esta Tierra clamando saber la voluntad de Dios. ¿Cómo sabemos que siquiera uno de ellos tenía la razón, especialmente cuando lo que uno profesa es enteramente disputable por lo que algún otro profesa?

Cualquier precepto religioso que es disput- able como la mente o intención de Dios probablemente lo sea debido al malenten- dido humano. Suponga que una religión postula que los bebés tienen derecho a vi- vir pero este derecho debe ser subyugado

al derecho a vivir de la madre; tal derecho,

se cree, es un decreto de Dios. Otra religión puede creer que los bebés tienen derecho

a vivir, sin embargo su derecho no debe

ser subyugado al de la madre; de nuevo, tal es la voluntad de Dios. ¿Quién tiene la

Ciudad y desarrollo

razón? Si dos personas están en desacu- erdo acerca de un precepto fundamental de los derechos esenciales de las personas conforme lo ordena Dios, no es un desacu- erdo sobre la mente de Dios: es un desacu- erdo humano. Más específicamente, es un desacuerdo entre las mentes de humanos interpretando la mente de Dios. Si ver- daderamente deseáramos aproximarnos a la mente de Dios y entenderla, podríamos quizás estudiar las bases de todo pen- samiento y precepto religioso en el que to- das las religiones coinciden. Para darnos una idea de los enredos que hacemos cuan- do nos damos a la labor de leer la mente de

Dios, piense en las siguientes cuestiones. Si asumimos que hay un derecho divino, ¿quién tiene derecho a hacerlo cumplir por la fuerza? ¿Quién designa a tal persona? Si una persona se proclama designado di- rectamente por Dios, ¿tiene derecho de hacerlo? Y si esta persona entonces des- igna a otras personas, ¿tienen esas perso- nas derecho a ejercer dicha la designación? ¿Qué si la persona muere y sus designados empiezan a designar a otras personas; tienen ellos derecho? Siempre hay, desa- fortunadamente, la incómoda intersección del primer humano, o humanos, en decidir que Dios los eligió. ¿Cómo podemos saber

realmente cómo ocurrió que fueran elegi- dos o, aún más importante, quién los eligió? Quienes se designan a sí mismos como representantes de Dios en la Tierra triste- mente se adscriben a una mentalidad elitis- ta: “todos los seres humanos son creados iguales, excepto aquellos de nosotros que fuimos designados para hacer cumplir los derechos de Dios”. Sin importar lo absur- do de estas cuestiones, ¿cree Ud. que Dios

necesitaría o querría adscribirse a la ley del más fuerte usando la represión dentro de

su propia creación?

Gobernar con ética

Acompáñeme a revisar una vez más la situación de la nave espacial: cinco miem- bros de la tripulación tienen cada uno una ración de oxígeno que les alcanza para la jornada de diez años. Como las cosas han sido planeadas con exactitud, cualquier desviación del plan pone en riesgo el bien- estar y / o la vida de cualquier miembro o de toda la tripulación. Esto es, los cinco pasajeros tienen ciertas necesidades para sobrevivir; si actúan armoniosamente así será. Mientras sostengan la integridad de su sistema planeado, cada pasajero tiene el derecho a su propia ración de oxígeno. Si ya sea que las reservas de oxígeno se vean disminuidas o se añada un miembro a la tripulación, simplemente no hay sufi- cientes recursos para sustentar la supervi- vencia de la tripulación: todos y cada uno morirán. Al momento que alguien o algo reduce la disponibilidad del recurso limi- tado, el derecho al oxígeno se transforma en un privilegio.

Si Ud. ha experimentado incomodidad en cualquiera de las exploraciones que invo- lucran a la nave espacial, sepa que no está solo. Estas cuestiones son las herramien- tas de la evaluación ética y, como tales, requieren esfuerzo. El planteamiento de la nave espacial que Keith Raniere ofrece parece una inusual extrapolación de dile- mas éticos, pero considere al mundo como

de dile- mas éticos, pero considere al mundo como existe en la actualidad: nos engañamos porque

existe en la actualidad: nos engañamos porque el oxígeno parece ilimitado. ¿Real- mente lo es? Como hemos descubierto, la mayoría de los recursos naturales son limi- tados. Si fingimos que hay una cantidad ilimitada de oxígeno en el mundo, ¿nuestra fantasía nos da derecho a hacer lo que quer- amos con el oxígeno? ¿Engañarnos nos da derecho a contaminar o destruir el oxígeno, a fin de cuentas destruyéndolo para futu- ras generaciones? Si hemos de persistir en tratar de seguir vivos, no podemos dejar de utilizar oxígeno; sin embargo, podemos ser conscientes de nuestro uso del oxígeno en un sentido ecológico y ético. Tal sería la conducta de personas éticas y civilizadas. Las personas más civilizadas no dan nada por sentado, ni siquiera el medio ambiente mismo: plenamente abrazan y sustentan sus derechos esenciales, y reconocen que

el poder satisfacer todas sus demás necesi-

dades conforma derechos circunstanciales otorgados por Dios (si se adscriben a un principio divino), la sociedad y todos los seres humanos que les preceden.

A veces la gente cree que un derecho en

nuestra sociedad actual es el derecho al servicio médico. En sociedades primiti- vas, hubiera sido ridículo decir que todos tienen derecho a “un hospital” cuando no había hospitales. En este sentido, el servi- cio médico gratuito es un derecho circun- stancial en algunas sociedades. Suponga que en una sociedad de 100 personas sólo cinco abogaron por servicios médicos gra- tuitos y, debido a un decreto gubernamen- tal, se instituyó el servicio médico como un derecho. La introducción del servicio médico gratuito automáticamente le quita

Ciudad y desarrollo

derechos a otras personas, pues ahora tienen que trabajar más para poder man-

tener su nivel de vida o incluso sobrevivir. Antes de que se instituyera el derecho al servicio médico, un doctor podía operar su negocio a su discreción. Una vez que

el derecho al servicio médico se implanta

por la fuerza en una sociedad, un doctor debe decidir si quiere participar dentro

o fuera del sistema: aquellos que optan

por no participar deben sobrevivir por su cuenta; aquellos que participan deben tra- bajar más por una menor compensación. Es fácil ver cómo esta cadena de eventos se relaciona con problemas potenciales dentro del sistema médicos – empresas de servicios de salud – aseguradoras. Adicio- nalmente, la introducción del derecho al

servicio médico requiere que ciertas clases de personas tengan que trabajar más. En sociedades que usan impuestos para finan- ciar un sistema de salud pública, son los mayores contribuyentes fiscales. En otras sociedades, puede ser que quienes pagan por sus servicios médicos sin saberlo estén pagando por los servicios de quienes no pueden pagar. Mientras se les siga quita- ndo dinero, deben seguir trabajando más para continuar manteniendo su nivel de vida. O peor, quienes tienen los menores ingresos tienen que trabajar más porque

el nivel de vida baja en la sociedad entera.

La gente acomodada no nota este cambio, pero los pobres, que apenas sobreviven, de pronto ya no pueden sobrevivir sin trabajar más. De ahí que algunos sistemas de sa- lud pública le roben a los más pobres para alimentar a la clase media; la clase alta no tiene que preocuparse por los servicios de salud pública ya que pueden pagar servi- cios médicos privados.

gente de negocios, ellos a su vez tienen que tratar de cobrar más por su labor para sustentar su disminuido nivel de vida, etc. Si proclamamos que el servicio médico es un derecho, tal vez esto no sólo les robe a los doctores (quienes deben ahora trabajar más que antes); quizás si prorrateamos el nuevo derecho creando un impuesto (toda entidad gravable debe asignar una porción de su ingreso para servicios médicos) esto les robe a todos. ¿De quién es el derecho a tomar esta determinación? Probablemente no sea el derecho de una sola persona, de- pendiendo del tipo de sociedad en la que desee Ud. vivir. Si asume que es el derecho de la mayoría, entonces la minoría pierde en toda situación, y todas las minorías se vuelven esclavas de la mayoría, ya sea que las minorías sean raciales o ideológicas. Dado que por definición siempre el voto irá contra las minorías, pueden llegar a perder, y eventualmente de hecho pierden, todo poder.

Aún en el caso de que una sociedad decida unánimemente que los servicios médicos son un derecho, la decisión sólo es válida mientras que todos estén de acuerdo y procedan de esa forma. ¿Pero qué