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Una Panormica del Budismo

Dado que la "Panormica" es una obra tan extensa y adems recientemente editada no podemos poner el libro entero para descargar gratis, slo hemos puesto unas selecciones para dar la oportunidad de conocerla.

Introduccin :: seccin X. El Nirvana


Aunque se nos dice que la perfeccin obtenida como fruto de haber seguido el Camino es inefable, ella es denominada en las Escrituras con una ariedad de nombres abrumadoramente rica. En !ccidente el ms conocido de estos es "ir ana, cuya ra#$ y prefi%o son& va, que quiere decir soplo y nir que es una part#cula negati a. 'u equi alente en pali, ("ibbana), se compone de la part#cula negati a ni y vana que significa deseo ego#sta o anhelo. *e aqu# la ra$n de la explicacin tradicional de que el "ir ana es (el soplo que apaga) las llamas del deseo, el odio y la ignorancia, as# como la de que es el estado en que estn completamente ausentes la sed por la experiencia sensual, por la continuacin de la existencia e, incluso, por la no existencia. A pesar de todas estas connotaciones etimolgicas, la meta del budismo est muy le%os de ser un estado puramente negati o. Contrariamente a lo que los orientalistas antiguos tomaron por las creencias de los budistas, el "ir ana no es un nulo metaf#sico y psicolgico en que desaparece la indi idualidad. "o puede decirse que de%e de existir lo que en realidad no existe& lo +nico que se extingue es la asuncin falsa de que haya un ser indi idual, distinto e independiente de los procesos psico,f#sicos que le componen. -as descripciones positi as del "ir ana son, de hecho, tan frecuentes en las Escrituras como las negati as, si bien hemos de tener en cuenta, en ambos casos, que las descripciones tienen ms el carcter de indicacin conceptual y erbal que el de definicin lgica. lo que se indica es la direccin hacia la reali$acin que de%a atrs las indicaciones. "o hay una conexin necesaria entre la palabra (naran%a) y el fruto que lle a ese nombre. "o obstante a alguien que se le ha dicho que es un fruto reluciente y casi esf/rico que pertenece al g/nero c#trico, podr#a, con la ayuda de la descripcin, identificarlo y tener por si mismo la experiencia +nica e indefinible de su sabor. Desde el punto de ista psicolgico, el "ir ana es un estado de iluminacin absoluta, de /xtasis supremo, de amor y compasin infinita, de serenidad imperturbable y de libertad espiritual sin restriccin. Desde el punto de ista ontolgico, es, para el *inayana, lo eterno, lo inmutable, una entidad extramental y espiritual totalmente independiente del proceso csmico. 0ara el 1ahayana es la 2ealidad Absoluta que trasciende toda oposicin,

incluida aquella entre si misma y el 'amsara. El "ir ana isto como el Dharma3aya, u ob%eto supremo de la consciencia espiritual, es la personificacin de la 4ran 'abidur#a y Compasin y abarca todas las irtudes y perfecciones posibles. El "ir ana es la -u$ 5nfinita 6Amitabha7 que reluce, no fuera del ser i o, sino dentro. es tambi/n la 8ida 5limitada 6Amitayus7 que no tiene nada que er con la inmortalidad personal