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Hobsbawm.

Naciones y Nacionalismo
1. LA NACIÓN COMO NOVEDAD: DE LA REVOLUCIÓN AL LIBERALISMO "podemos aceptar que en su sentido moderno y básicamente político el concepto nación es muy joven desde el punto de vista histórico." (p. 26) -> el término nación es moderno: pp. 23 1830: "el principio de la nacionalidad" En la época de las Revoluciones (EEUU, Francia) , la "nación" era expresión más de comunidad estatal que de diferencias culturales o étnicas: "A decir verdad, si «nación» tenía algo en común desde el punto de vista popular- revolucionario, no era, en ningún sentido fundamental, la etnicidad, la lengua y cosas parecidas, aunque estas cosas podían ser indicio de pertenencia colectiva también. Como ha señalado Pierre Vilar, lo que caracterizaba a la nación-pueblo vista desde abajo era precisamente el hecho de que representaba el interés común frente a los intereses particulares, el bien común frente al privilegio." P. 29. Sin embargo, la lengua era un criterio para adquirir la ciudadanía (nacionalidad) -> no es lo mismo que definir lengua = nación, en tanto se ve como cuestión práctica (ejemplo, en EEUU se pedía inglés, lo que no significaba que fueran la misma nación que los ingleses). Lengua = condición, no componente. 2 conceptos contrapuestos de nación: revolucionario-democrático y nacionalista. P. 31. En ambas existía una relación estado - nación - pueblo, pero se entendía de distinta forma. En el revolucionario-democrático, se entendía al ciudadano/pueblo soberano como fundador de un estado, siendo una "nación" ante el resto del mundo. En el nacionalista, en cambio, la comunidad/"nación" en su particularidad fundaba un estado: las instituciones políticas eran producto de la nación, no viceversa: "La ecuación estado = nación = pueblo era aplicable a ambos, pero, a juicio de los nacionalistas, la creación de las entidades políticas que podían contenerla se derivaba de la existencia previa de alguna comunidad que se distinguiera de los extranjeros, mientras que desde el punto de vista revolucionario-democrático, el concepto central era la ecuación ciudadanopueblo soberano = estado lo que, en relación con el resto de la raza humana, constituía una «nación»." (p. 31) ¿Qué entendieron los liberales del siglo XIX (1830 - 1880) por "nación"?: "¿tenía el estado-nación una función específica como tal en el proceso de desarrollo capitalista? O, mejor dicho: ¿cómo veían esta función los analistas libera-les de la época?" p. 34 Adam Smith: estado "La dificultad para los economistas liberales del siglo xix, o para los liberales que, como cabía esperar, aceptaban los argumentos de la economía política clásica, residía en que podían reconocer la importancia eco-nómica de las naciones sólo en la práctica, pero no en teoría." P. 34 -> la teoría

38 [esta postura es sumamente interesante. como el autor sugiere con admiración. etc. favorecer al desarrollo. no se puede observar fuera de Inglaterra. Asimismo. todas estas medidas «fueran destinadas a desarrollar el germen de la nacionalidad» [. etc. el estado y la economía. en contraste con la unificación (Alemania. En esta teoría. sin embargo. mundo). y establece condiciones para libre competencia: "En pocas palabras. Gran Bretaña o Francia) -> estados-nación nacionalmente heterogéneos permitían más desarrollo que multiplicidad de Estados pequeños. optando por uno de economía de unidades (personas. Alexander Hamilton (EEUU) establece una nación de connotación puramente económica: "el gran federalista Alexander Hamilton en los Esta-dos Unidos vinculó la nación. sin embargo.. La lista de sus «grandes medidas nacionales» que redactó el autor del artículo «nación» en una posterior obra de consulta norteamericana es exclusivamente económica: la fundación de un banco nacional. Yugoslavia. Por ello. Italia. Gran Polonia. por supuesto. la protección de las manufacturas nacionales por medio de aranceles elevados y la obligatoriedad de la contribución indirecta. entonces. o no sabían cómo hablar de ella. Por ejemplo. debían ser lo suficientemente "grandes" (por ejemplo. ningún economista. algunos consideraban ridículo que Bélgica o Portugal fueran naciones independientes) -> mientras más grande la unidad. Los economistas liberales tan sólo no gustaban de hablar de ella. en tanto remite al nacionalismo económico latinoamericano a mediados del siglo XX]. es decir. De hecho.económica de Smith criticaba el mercantilismo y el concepto de "economía nacional". pero en el momento no era posible. ni si-quiera el de convicciones liberales más extremas. Si no. Autodeterminación sólo para naciones cultural y económicamente viables (principio que hasta cierto punto se mantuvo hasta el siglo XX). región. lo cual en el siglo xix quería decir proteccionismo" p.] la nación significaba implícitamente economía nacional y su fomento sistemático por el estado. Esto se toma de la teoría de la evolución social (persona. lo que era conveniente para las nacionalidades pequeñas o atrasadas (vascos. 2) edificación de naciones: expansión. condado. 37) Este "descuido" del tema nacional." (p. mejor. Rumania.). era visto como un retroceso. se hicieron varios proyectos de naciones no basadas en criterios étnicos o lingüísticos (Checoslovaquia. la creación de una deuda nacional. nación. existían en la práctica e influían en el desarrollo de la economía. responsabilidad pública de las deudas del estado. familia. El separatismo. empresas). Interés personal interés del conjunto.38 Puede ser que. como expresión liberal de "nación" -> su sentido era ser una "unidad viable de desarrollo". Así los economistas liberales aceptan que el Estado garantiza propiedad y contratos. utilizando este vínculo para justificar su preferencia por un gobierno nacional fuerte frente a políticos menos centralizadores. De ella se desprende que. Los estados-nación. podía pasar por alto o no tener en cuenta la economía nacional..) -> Estado multiétnico/multilingüístico (como España. galeses). por ejemplo). comunidad. el ideal era una sola unidad mundial. no tenía sentido. en el que el mercado era mundial. Esto sería tomado por economistas alemanes (List. se . 1) "principio del umbral": el "principio de nacionalidad" se aplicaba sólo a "naciones importantes" -> desprecio de "miniestados" y "balcanización".

iba en oposición del neologismo Rossiya que impuso el zar. El nacionalismo adquirió un potencial movilizador de masas. ¿Qué fue. pero ¿por qué la gente elije esa "comunidad imaginada"? Hipótesis: Estados y movimientos nacionales logran movilizar sentimientos de pertenencia colectiva ya existentes -> "lazos protonacionales" Son de dos clases: 1) Formas supralocales de identificación popular (p. PROTONACIONALISMO POPULAR ¿Por qué el "patriotismo nacional" pasó tan rápido de ser una experiencia lejana a una fuerza tan movilizadora? Nación moderna puede llenar vacío de comunidades y redes reales -> "comunidad imaginada". usada por liberales. Identificación de "tierras santas" (religión e imperio/realeza).. expresión no creada "desde arriba". Incluso. con lengua propia expresada en literatura y administración nacional . Ej.consideraba que algunas nacionalidades y lenguas estaban condenadas a desaparecer -> coexistencia entre "microcultura" y "macrocultura": ej: bilingüismo -> aceptación de "leyes naturales del progreso". la raza humana va desde agrupaciones pequeñas a agrupaciones mayores (de familia a mundo unificado) 2) Fue una postura atacada por conservadores y tradicionalistas. y por tanto. que son extendidos a la población. 3 criterios de "nación": . santos comunes) 2) Lazos de grupos políticos selectos (elite gobernante). La religión ha sido un factor importante de identificación nacional. "Santa Rusia" (Rus). 2. en tanto no implican el deseo de una unidad política estatal. Desde 1880. más que los temas diplomáticos ("principio de nacionalidad"). para ser usado. ej. en tanto las lenguas pequeñas eran inútiles en la práctica. especialmente en la época en que se hizo .I. empezó a tener importancia la identidad nacional de la gente (en tanto votantes). pues. el protonacionalismo popular? . fue más debatido por las corrientes políticas.capacidad de conquista ¿Por qué considera a estas posturas como liberales? 1) Fe en la ciencia y el progreso lineal."asociación histórica" con un estado .élite cultural antigua. Pero. y por tanto. estos lazos protonacionales no pueden identificarse con el nacionalismo moderno.

en tanto establece hermandad aunque no hayan lazos étnicos o lingüísticos. o para diferenciar de otras lenguas para separación). símbolos (santos) y ritos comunes. cada chileno consume el mismo producto (en caso de monopolio) o elige entre cierto margen de productos.fuerza de masas. tratando de conciliar dialectos similares (aunque generalmente una absorción a la fuerza de dialectos diferentes. El nacionalismo esencial también apela a esto. no excluye la posibilidad de una identificación con dialectos similares de un conjunto de comunidades -> es posible que el nacionalismo tuviera raíces protonacionales lingüísticas populares. [Cabe destacar que en América los criterios de los nacionalistas distaban de los que usaban los nacionalistas europeos del siglo XIX y XX: dado que la lengua en América Latina era común (salvo Brasil. esto es." (p. las "lenguas nacionales" fueron un invento. ni debe tomar los análisis de los alfabetizados de la época como verdad: "Las lenguas nacionales son. Así.barbarie. por parte de un dialecto hegemónico). en tanto intenta estandarizar y homogeneizar ciertas prácticas concretas: consumir productos y servicios nacionales. pero de otra forma. Haití y las colonias del norte de Sud América). porque concretizan la "comunidad imaginaria" -> imágenes (íconos). [el nacionalismo económico se puede relacionar a esto." (p.] . Pero ¿hasta qué punto esas barreras fueron criterios de pertenencia (o segregación)? Las lenguas vernáculas no cultas fueron sólo una combinación de diferentes dialectos -> antes de la enseñanza primaria era casi imposible encontrar una "lengua nacional" materna conocida y aplicada. pues. En todo caso. ¿Lengua?: 1) (formas supralocales populares) otredad humanidad . Esta elección. Diferente lengua impide comunicación. si se pretendía establecer una división política fragmentada. a partir de fines del siglo XVIII. sino que se optaba por una determinada fórmula a partir de intereses específicos (para incorporar y justificar expansión/unificación. a través de fiestas (feriados). sin embargo. 61) Esto. que no estarán disponibles en otro país. Los íconos santos pueden identificarse mejor (aunque no siempre ni en todos los casos) con el protonacionalismo y el nacionalismo moderno que la religión en general. como el hebreo moderno. generalmente a partir de una lengua culta dominante. no era políticamente inocente.II. en ningún sentido. han existido nacionalismos "plurireligiosos" (Albania). . virtualmente inventadas. el idioma que los niños aprendían de sus madres analfabetas y hablaban en la vida cotidiana ciertamente no era. 62) En realidad. era obvio que no se podía recurrir al argumento de la "lengua nacional" como "cimiento primordial" de la cultura nacional. una «lengua nacional». casi siempre conceptos semiartificiales y de vez en cuando. por supuesto. a lo más había una lengua franca funcional: "la «lengua materna» real o literal. prácticas o palabras -> rito. Sin embargo. esto no debe tomarse por automático.

Etnicidad: se relaciona con origen y descendencia comunes que derivan en características y costumbres compartidas -> "parentesco" y "sangre" son centrales para nacionalismo étnico. por tanto. en tanto no tenía que "ceder" ante un dialecto más o menos importante.]Las lenguas se multiplican con los estados y no éstos con aquéllas. tribus. "Modelo o proyecto piloto" para elite intercomunicada.dentro de la región. con suficiente peso político." P. c. si vivía en una zona donde se hablaba Y. la transculturación afectó de menor manera al castellano como lengua. Por esto mismo. por ejemplo. cuando se "nacionalizó" a los grupos indígenas que aún quedaban en el siglo XIX.III. eran considerados grupo Y. la construcción de la nación latinoamericana se vincula más con la tendencia revolucionario-democrática (ciudadano/pueblo soberano es una "nación" en tanto estado independiente que se diferencia del resto). de hecho se han opuesto (bandas. sino que por el contrario. aunque grupo X hablara lengua X. no la genética. podemos señalar que las lenguas no se multiplicaron con los estados en América Latina debido a que tanto a nivel de élite como de criollaje/mestizaje más pobre el lenguaje usado era el castellano. y en zonas multilingüísticas. un dialecto puede transformarse en lengua nacional. Cuando una lengua se trata de imponer. Lengua de elite se esparció a través de educación pública y otros mecanismos administrativos. no hay razón alguna para suponer que la lengua fuese algo más que uno entre varios criterios por medio de los cuales se indicaba la pertenencia a una colectividad humana. no tenía sentido construir o imponer otra lengua. la posición geográfica. Pero. .] .. sino que se identificaba con una determinada función. Y es absolutamente cierto que la lengua aún no tenía ningún potencial político. En este sentido. la base principal de un grupo étnico es la cultura. el multilingüismo era normal y cotidiano. adquiere un efecto de "eternidad". Así. [. 2) (literaria/administrativa) puede ser elemento de cohesión protonacional por 3 razones: a.. históricamente la "etnicidad" no se ha asociado al deseo de una administración centralizada. Así. Pero. se enfrentaba a las lenguas autóctonas como un sólido bloque transversal a la sociedad urbana. (71) [Como hipótesis. que con la nacionalista (comunidad previa ("nación") hace al Estado)] La lengua fue pocas veces vista como un factor de separación de otras comunidades: en zonas homogéneas ni siquiera se cuestionaba el tema. Conclusión de relevancia de lengua: "dejando aparte casos especiales. en tanto se percibe como más duradera -> importancia de escritura (ergo. Muchas veces la lengua no era el factor de diferenciación. b. por ejemplo. de la imprenta) por sobre la oralidad popular. y corrientemente existía un bilingüismo flexible: se elegía entre lengua materna y lengua franca según conveniencia/comodidad.

esto no significa que la etnia/"raza" sea indiferente al nacionalismo. no hay motivos para pensar que el protonacionalismo tiene continuidad con el nacionalismo moderno.). preferían en cambio obediencia y tranquilidad. en una perspectiva de "súbdito .. es decir. Asimismo. Sin embargo. en tanto en algunos casos se han consolidado antes de la nación (el estado ha construido a la nación). con la historia como herramienta. fidelitas y communitas políticas. naciones exitosas intentan impedir el surgimiento de otros gérmenes protonacionalistas -> el protonacionalismo no es suficiente para formar un movimiento nacional. -IV. las categorías de "nacionalidad". guerrilleros griegos. De hecho. los reyes no se sentían muy cómodos con las demostraciones espontáneas de lealtad entusiasta. por cuanto «los tres elementos natío. como regionalismos protonacionales (Tirol. Pocos movimientos nacionales modernos han tenido una fuerte conciencia étnica. pues. "chinos" (todos los orientales). 82).). "lealtad" política y "comunidad política" estaban . en forma racista. pues se requieren otros factores. Incluso. 84-85. Etnicidad y lealtad política no han estado vinculadas. Esto generalmente surgió como identidad protonacional en la aristocracia: "Este «nacionalismo de la nobleza» sin duda puede considerarse protonacional. La construcción del mito de la grandeza nacional pasada fue. sino que éstos usaron a aquellos. en tanto se resalta más lo que "no somos" -> estereotipos y convenciones Ej.etc. vista como necesaria como propaganda nacionalista. "Conciencia de pertenecer o haber pertenecido a una entidad política duradera" (p. ya unidas en la conciencia sociopolítica y las emociones de un grupo dentro de la sociedad (einer gesellschaftlichen Gruppe)»" (Jeno Szücs. Siglo XIX) vs. citado en p. Conclusión: el protonacionalismo no ha llevado necesariamente a movimientos nacionalistas modernos. no existía "conciencia nacional" (sino que social o religiosa).rey". Sin embargo. por ejemplo) tuviera influencia a niveles populares. "negros" (aunque tengan diferentes tonalidades). 3) Etnicidad negativa ha sido ajena a protonacionalismo.. Sin embargo. 81) -> "nación histórica". Sin embargo. es posible que el "recuerdo" (o mito) de la "nación histórica" (o las figuras estatales. 1981. resultando en lazos protonacionales. hay movimientos "pluriétnicos" que han desarrollado nacionalismos (suizos. antes. estas diferenciaciones han sido: 1) muchas veces sociales (colores asociados a clases) 2) negativas. Esto no impide que el protonacionalismo haya sido funcional al nacionalismo moderno. El nacionalismo se amplió a una definición más inclusiva mucho después. la "nariz judía". . en su marcha han formado una. A su vez. que podía utilizar sus símbolos o sentimientos. sin embargo. pp. ppio. nacionalismos modernos (Alemania). para la construcción estatal e identificación nacional. y por otra parte. Budapest. de reyes. Nation und Geschichte. etc. en muchos casos apelaban a "naciones" distintas u opuestas. no es necesario para establecer patriotismo luego de la formación del Estado. en tanto el aspecto físico resalta como una forma básica de diferenciación.

v. no en una "nación"/etnia -> pueblo soberano "la patrie a la que iba dirigida su lealtad era lo contrario de una unidad preexistente. si contamos la centralización en desmedro de las elites locales): .). . cuando todos los países se presentaron como defendiéndose de invasores y mostrándose como garantes de los derechos y . Esta transformación tuvo dos implicancias (tres. y en vez de ello era una nación creada por la elección política de sus miembros. Surge necesidad de una "nueva religión" -> patriotismo ("religión cívica") Un patriotismo basado solamente en un Estado puede ser efectivo.¿cómo administrar? -> burocracia letrada. en tanto se forma una imagen de pertenencia ("mi país") que se prefiere ante otros. Esto se vio en la primera guerra mundial.3. o la cohesión religiosa") estaban debilitadas luego de la Rev.¿cómo generar lealtad al estado y al sistema gobernante y cómo generar identificación con ellos? Este problema se eludió tempranamente dando derechos políticos limitados (voto censatario. Francesa y las invasiones napoleónicas. en tanto las antiguas formas de legitimación ("legitimidad dinástica. e inevitablemente proporcionan un «paisaje» institucional o de procedimiento que es diferente de cualquier otro paisaje de estos y constituye el marco de su vida. -> se necesitaba una nueva "lealtad cívica". ya que la existencia misma y las funciones del moderno estado territorial de ciudadanos hacen que sus habitantes participen de modo constante en sus asuntos. existencial. que determina en gran parte. LA PERSPECTIVA GUBERNAMENTAL Desde Rev. Francesa: se inicia transformación en Europa: estado moderno. Al "democratizar la política" (hacer ciudadanos a los súbditos) se está produciendo una conciencia patriótica. para prevenir una revolución total. Fines siglo XIX surge sociología (política) -> preocupación por cohesión interna de los estados. Pero después empezó a cobrar importancia el pensamiento de la población: o Ellos eran quienes peleaban las guerras o Eran atraídos por movimientos políticos (obreros y/o socialistas) Identificación con "pueblo" o "nación" era la forma de legitimar el dominio político. 95) [Por tanto. sino que el pueblo soberano -> constituida por la opción política -> nacionalidad = ciudadanía." (p. gr.] Idea original del patriotismo (revolucionario-popular) se basaba en el estado. 96) -> la "nación" no era una esencial inmutable." (p. el derecho histórico y la continuidad de gobierno. es fundamental que este patriotismo se base en vivencias concretas. la ordenación divina. en tanto se constituye como un "trasfondo" institucional vivido: "Un patriotismo que se basa puramente en el estado no es por fuerza ineficaz.

sin embargo. A su vez.nuevas clases y grupos . medios de comunicación. Se difunde y amplía concepto de raza (1880 en adelante): ya no sólo color de piel. -> Esto se podía lograr a través de una identificación patria "chica" integrada en una grande -> comunidad imaginada -> ¿cómo homogeneizar conceptualmente territorios heterogéneos. Hacia fines del siglo XIX surgen los nacionalismos más étnicos. Sin embargo. en el tema de la pureza racial y lingüística. sustento "científico" para racismo. hubo otros criterios (raza). por ejemplo. Estas manipulaciones ideológicas. sino que fueron sentimientos que ya existían en grupos de clase media o media baja.grupos resistentes a modernidad .migraciones .ventajas cívicos propios. El problema lingüístico (lengua de la educación pública y de la administración pública) era muy explosivo. que de hecho se opusieron a este "patriotismo de estado" (cuando existían naciones no independientes o separadas). especialmente considerando que todo nacionalismo que no fuese estatal era político (pues el estado se consideraba el catalizador entre "nacionalidad" y "nación"). Hroch: 3 fases de movimientos nacionalistas: Fase A: renacimiento cultural: valoración folklórica de "el pueblo". LA TRANSFORMACIÓN DEL NACIONALISMO 1870-1918 Diferencias con nacionalismo anterior ("de Mazzini"): 1) Rechaza "principio del umbral" 2) Etnicidad y lengua pasan a ser criterios fundamentales o únicos de "nación" (recién en este período se hacen dominantes). Fase B: activistas en pro de "idea nacional". "raza" y "nación" tendieron a confundirse. Los argumentos de "raza" y de "lengua" eran complementarios. Fase C: apoyo de las masas Desde 1870 la "cuestión nacional" adquiere importancia en toda Europa. cómo encontrar unidad dentro de diferencia? Este momento del uso de la comunidad imaginada por parte del Estado calzó con el imperialismo y movimientos xenófobos -> usan maquinaria: escuelas. 3) Desplazamiento hacia la derecha política. -> fusión de patriotismo de estado con nacionalismo no estatal Uno de los principales criterios de nacionalidad que se usaron fue la lengua. Lo cierto es que si bien la lengua nunca se consideró el criterio determinante de nacionalidad sí se consideró por lo menos un argumento de política interior y diplomacia. aunque para éste era muy atractivo incorporarlo para fortalecerse. 4. Contexto social favorece nacionalismo: . -> evolucionismo darvinista. no fueron invenciones "desde arriba".

en el fondo del nacionalismo de la lengua hay problemas de poder. la inseguridad de grandes estratos situados entre los hijos e hijas indiscutibles del trabajo manual y los miembros no discutidos de las clases alta y media alta. más que la privada. la compensación excesiva de las pretensiones de singularidad y superioridad amenazadas por alguien: todas estas cosas proporcionaban vínculos entre los modestos estratos intermedios y un nacionalismo militante que casi puede definirse como respuesta a tales amenazas: de los trabajadores. categoría."Lo único que se necesitaba para que el nacionalismo entrase en la política era que grupos de hombres y mujeres que se veían a sí mismos o eran vistos por otros como ruritanos estuviesen dispuestos a escuchar el argumento de que sus motivos de descontento eran causados de algún modo por el tratamiento inferior (con frecuencia innegable) de que eran objeto por parte de otras nacionalidades. educación. un «artefacto cultural». o inventan una nueva. 121) -> mecanismo de ingeniería social (a partir del Estado -> administración. a los que también se . o por parte de un estado o clase dirigente no ruritano. de los inmigrantes." (p." (p. pueden coexistir.) Lo controversial es la lengua pública oficial (efectiva o pretendida). "En todo caso. 127) Relación movilidad social . 120). un interés creado de las clases menores con instrucción escolar. Asimismo existieron lenguas ampliamente usadas que no generaron nacionalismo.lengua se da cuando ésta se le otorga a la enseñanza secundaria Clases medias y nacionalismo de derecha radical: "La incertidumbre acerca de su categoría y su definición. "A pesar de ello. pues en caso de no haber oposición. o comparado con el que éstas recibían. en tanto este podía trabar sus intereses económicos. sino. La "gran burguesía" tampoco era propensa a un nacionalismo extremo. a no ser que veamos la lengua vernácula como. la lengua de un pueblo no es la base de la conciencia nacional. auspicio." (p. tanto oralmente como en la escritura -> lenguas poco usadas tienden a ser inútiles en la práctica y a desaparecer. de los capitalistas y los financieros tan fáciles de identificar con los judíos. Esto se explica a partir de situaciones en que movimientos nacionalistas pretenden "rescatar" lenguas ya muertas. de estados e individuos extranjeros. y menos aún la oposición a él. "contrariamente a lo que afirma el mito nacionalista. citando a Einar Haugen. etc. más que usar la existente (cultural). política e ideología y no de comunicación o siquiera de cultura" (p. [el nacionalismo lingüístico] no puede comprenderse por completo. 119) Democratización política y creación de Estado moderno administrativo (política de masas) convierten potencialidad ("protonacionalismo") en una capacidad de movilización a partir de la nación. Muchas veces analfabetos aprendían lenguas más usadas que las locales. El sector al que más repercutía el aspecto lingüístico eran los sectores medios letrados. entre otras cosas.

y. (p. clasistas. 135 . y por tanto. era «amenaza». Por una parte. que los movimientos cuya atracción era principalmente social-revolucionaria podían formar la matriz de lo que acabarían siendo los movimientos nacionales de masas de sus pueblos" (pp. y por tanto." (p. «moralidad» ni nada parecido. «orden». el nacionalismo les daba la identidad social que los proletarios recibían de su movimiento de clase. De hecho. La palabra clave del vocabulario político de la derecha francesa en el decenio de 1880 no era «familia». no es riguroso establecer una dicotomía absoluta. 132). de hecho.136) Muchas veces los conflictos de clases van de la mano con conflictos nacionales: "La nacionalidad aparece con mayor frecuencia como un aspecto del conflicto entre ricos y pobres. nacionales) podían coexistir (en diverso grado. 130). 131) Clases medias bajas y medias se autodefinen a partir de identidad patriota: "Si ya vivían en un estado-nación. A su vez. muchas veces la liberación nacional se mezcló con la socialista (nacionalismo y socialismo) [-> América Latina] : "los movimientos de masas podían expresar de modo simultáneo aspiraciones que consideramos mutuamente excluyentes. especialmente donde los dos pertenecen a nacionalidades diferentes. no eran totalmente manipulables desde arriba. 139) . «religión»." (p. por supuesto). por ser internacionalistas o no nacionalistas." (p." (p. serbias e italianasencontramos también un deseo abrumador de transformación social. sino que las identidades (religiosas.consideraba como los agitadores revolucionarios. Según los analistas. «tradición». los movimientos no fueron forzosamente excluyentes en su totalidad. no habían sido formadas por éstos. 137) "la adquisición de conciencia nacional no puede separarse de la adquisición de otras formas de conciencia social y política durante este período: todas van juntas. rechazaron a los movimientos proletarios socialistas. y por tanto una identificación exclusiva. era un Si bien estas expresiones ayudaban a las aspiraciones imperialistas de los gobiernos. Pero incluso donde encontramos el tono nacional más fuerte -por ejemplo en las cartas checas. Sin embargo. Porque estos estratos intermedios se veían a sí mismos acosados y en peligro.