LA CABALLERA EN EL SIGLO XXI

Dr. Carlos Raitzin C+ T+ Ms vale ser Caballero que prncipe hijo de rey o rey is o!. Dicho tradicional de la Caballera

"l transponer el u bral del si#lo $$% es justo e&ectuar un aggiornamento de los principios de la Caballera. ' di#o bien( aggiornamento y no revisin pues tales principios son parte de un Dhar a o deber oral eterno que se halla s all de las voluntades( razones y &antasas individuales. )on sola ente las ca biantes circunstancias de tie po( lu#ares y costu bres las que i ponen en esto ajustes de detalle pero que nunca sern de &ondo. *uere os desarrollar aqu consideraciones que per itirn tener una ejor perspectiva de conjunto sobre el papel que deben ju#ar hoy la Caballera y sus inte#rantes di#nos( l+cidos y responsables. ,n artculos anteriores nos he os e-tendido sobre el kshatriya o #uerrero y su deber de evitar el dolor. Desde lue#o tal dolor sie pre e-iste y e-istir y sie pre habr necesitados que socorrer e injusticias contra las cuales se deber luchar. .ero hay s pues hoy se e-i#e de los individuos una l/#ica inte#raci/n a la sociedad a trav0s del cu pli iento de leyes escritas y no escritas. ' esto desde lue#o supone ca bios de procedi ientos pues ya no es cuesti/n de retar directa ente en desa&o al vil y al opresor. 1a co plejidad social nos i pone ca inos s sutiles y enos drsticos pues la sociedad se ha tornado ucho s co pleja y elaborada. .or otra parte el undo se co pone cada vez enos de partes aisladas. ,n la ,dad Media solo se vinculaban los pueblos por el co ercio( la #uerra y las alianzas ya que eran raras las e bajadas de otro tipo. 2oy eso ca bi/ y la interacci/n social( cultural y econ/ ica de los pases es per anente y creciente. ' esto i pone( se quiera o no( un sello adicional de internacionalidad #eo#r&ica a lo caballeresco. )ello que obli#a a una ayor a plitud de iras y a una ayor aptitud para la convivencia. .ero lo caballeresco debe ir( co o vere os lue#o( ucho s all y ucho s alto que las circunstancias contin#entes que se han se3alado. De hecho en la Caballera e-iste desde sie pre un &unda ento esencial( necesario e ina ovible que es su n+cleo y basa ento espiritual. ,n otros trabajos he os de ostrado lar#a ente que tal &unda ento no hace a tal o cual creencia reli#iosa particular sino que( rebasando de lleno el arco de lo e-ot0rico( se inserta de pleno

derecho y por su naturaleza is a en el arco de lo inicitico y esot0rico. )i no co prende os esto no podre os captar nunca el verdadero espritu de la Caballera ni de antes ni de ahora( ni de la del Medioevo ni de la de nuestro si#lo $$%. ' solo podr haber entonces parodias s o enos ridculas( carentes de elevaci/n y a plitud de iras por parte de individuos no cali&icados para ser Caballeros. 4( lo que es ucho peor( se usar el no bre de la Caballera para a parar intereses ezquinos y bastardos que pueden ir desde las a biciones personales hasta las torcidas actitudes polticas e-tre as. De sobra sabe os de tales casos que son solo e-plicables por la &elona y ediocridad de quienes as proceden. "s resulta que para re ediar tales ales es necesario correrse hacia los bienes. ' esto supone recentrarse en los subli es postulados que de asiados Caballeros! de hoy i#noran supina ente. ,ste espritu i plica y e-i#e de anera ter inante y ta-ativa estar del lado del d0bil( del desprote#ido y necesitado de ayuda( de las inoras desposedas o en peli#ro( en su a del lado de los d0biles. ,s co pasi/n( tolerancia y caridad las que ueven al Caballero e i pulsan su valor para eli inar al dolor y procurar el bien co +n. 5o olvide os ade s que la verdadera 1ibertad nace precisa ente del .rincipio de Tolerancia. ,ste( en su a( nos ense3a que debe uno to arse el trabajo de a ar al pr/ji o( de co prender a los otros y de respetarlos( poniendo en un pie de i#ualdad a todos los seres hu anos en cuanto a su esencia sa#rada y sus derechos. )i esto no se da en &or a sincera y #enuina en los hechos la 1ibertad pronto sucu be tras reducirse pri ero a eras e-presiones decla atorias sin contenido real. ' la Caballera di#na de ese no bre no puede e-istir en tales condiciones. 1os verdaderos .rincipios del Te ple no son &eliz ente los de la %nquisici/n. .or el contrario hay en la 4rden cuando se la co prende real ente a plio arco para la convivencia ar oniosa y el dilo#o &ecundo. 1os ,statutos )ecretos que he tenido el honor de dar a conocer a trav0s del 6oletn de T,M.1,)."7" son e-tre ada ente claros en tal sentido pero hay que querer oirlos. 8na 4rden del Te ple que e-cluya a quienes no sosten#an deter inados do# atis os es solo una &alsi&icaci/n bastarda y bastardos son los que llevan tales cosas adelante. 5o i porta lo que pre#onen( lo que hacen es lo que cuenta. 1a universalidad( presente por cierto en el Te ple de anta3o( es la piedra de toque de lo inicitico. 5ace tal actitud dira natural ente de un estado de conciencia elevado. )i &alta es se3al que se per anece en las tinieblas del undo e-terior y pro&ano. De&ender esto ya no es solo cosa del Te ple( es deber insoslayable de toda la aut0ntica Caballera. 4lvidarlo o ne#arlo supone ser un &el/n y un al Caballero con la indi#nidad que ello trae consi#o( 5o hay ni puede haber nunca Caballera di#na de ese no bre sin Tolerancia( 9usticia y Co pasi/n. .ero hay s( ucho s y que hace( co o ya se3al0(

al carcter inicitico de la Caballera. "hora bien( lo %nicitico solo es perceptible a partir de un cierto #rado de adurez interior( el que ni re ota ente es caracterstica #eneralizada de los hu anos en los tie pos que corren. ' cabe bien pre#untarse: se puede conocer la Caballera cuando se carece de esta apertura interior; 1a respuesta es para quien escribe ter inante ente ne#ativa y para intentar darla con &unda entos pode os hacer re&erencia a la obra de .aul 9ouveau du 6reuil Vocation Spirituelle de la Chevalerie. )i bien todo en este libro es bello y po0tico el autor no rebasa en nin#+n o ento del nivel oral y devocional en sus consideraciones. 5o ha alcanzado lo eta&sico a trav0s de la vivencia personal y ello arca todas sus concepciones de carencias indudables. .ero a+n as su &ervor natural no le i pide escribir palabras l+cidas: A la lucha por el triunfo de lo Verdadero, lo Bello y del Bien la Iglesia no puede ya darle la marca divina pues ella se ha de ado corromper con el mundo desde hace mucho! "s esto lo #ue la hace inapta para e$altar las almas activas como, die% siglos antes, ella ha&'a podido movili%ar las voluntades ca&allerescas para defender la fe, la viuda y el huerfano! <Cap. $=%%%( pa#. >?>( ,ditions Traditionnelles( .aris( >@A@B. ,sto es alcanzar el u bral de lo verdadera ente trascendente pero no traspasarlo. )i he lo#rado e-plicar e en cuanto que no se reduce lo caballeresco a lo 0tico y a la &e reli#iosa e-ot0rica bien pode os avanzar un paso s en lo esencial. ,n i trabajo 1a Caballera Medieval! que puede verse en este sitio deca: ,n de&initiva que el Caballero lle#/ a ser y per anece co o una &i#ura arquetpica( +nica y a la que no se alcanza con sola ente 0tica( valor( destreza y cortesa. "s co o Rudol& 4tto a&ir aba que la bondad por si sola no alcanza a lo santo sino que es necesario ade s lo nu inoso( as ve os que en el aut0ntico Caballero ta bi0n lo nu inoso est presente y que 0l no es &i#ura del todo de este undo!. )e dese boca as <ver trabajo citadoB en conclusiones que deben ser encionadas una y otra vez: Todas estas pre#untas tienen una sola y ta-ativa respuesta: la Caballera Tradicional supone una %niciaci/n( entendiendo por esto la trans isi/n de una in&luencia espiritual que per itir a quien es di#no y cali&icado para recibirla la realizaci/n de #randes hechos en lo e-terno y en lo interior pero #ue nada cam&iar( en #uien es indigno de ser Ca&allero) .or ello ser conveniente y deseable re&erirse a la Caballera ,spiritual o( ejor a+n( %nicitica para distin#uirla del que solo practica la #uerra y el co bate o bien de quienes usurpan el ttulo de Caballero sin derecho a ello. 1o dicho basta para co prender dos puntos &unda entales. ,l pri ero es el abis o de di&erencia que e-iste entre el esoteris o inicitico y el si ple e-oteris o reli#ioso pues hasta un .apa <%nocencio %%%B se u&anaba no de ser pont&ice sino de pertenecer al Te ple co o Caballero. ,l se#undo punto es la tre enda i portancia

de lo que i pulsaba a uchos poderosos y espritus ilustres a pertenecer a la Caballera. Recorde os el caso de Dante "li#hieri( 6ocaccio y los CDedeli dE" oreC de quienes e he ocupado en otros trabajos. ,st claro que el undo de hoy ha olvidado todo al respecto del sentido y isi/n %niciticos de la Caballera y prueba de ello es que aqu y all sur#en nuevas /rdenes que pretenden ser honor&icas y no pasan de carnavalescas( dado que no poseen ni races en el pasado ni &iliaci/n inicitica al#una. ,n al#unos casos pretenden reducir lo inicitico a lo era ente reli#ioso y e-ot0rico. Desde lue#o esto es una prueba de la &or idable i#norancia respecto de la Tradici/n %nicitica en que vive ese tipo de personas. 1a parodia es su re&u#io pues no pueden co prender ni alcanzar a lo verdadera ente trascendente!. .ero que la %niciaci/n #er ine( &lorezca y &ructi&ique supone un trabajo interior arduo y prolon#ado. ' aqu est la clave para el &uturo de la Caballera. )i esta quiere ser plena( aut0ntica( le#ti a debe encarar esto sabiendo que no se reduce de nin#+n odo a si ples isas y oraciones. ,s el proceso de alqui ia interior que conduce al )anto Frial. 1a eta de esta Cruzada es la 9erusal0n celeste y no la terrestre co o bien apuntaba Dr+ .atricG , ile 6racco. 1a Caballera ha sido( es y ser sie pre un Ca ino de Realizaci/n ,spiritual con todo lo que ello i plica en lo interno y e-terno. )ea nuestro es&uerzo para llevarla a cabo plena ente en )abidura( Duerza y "r ona( en 2onra y " or. ' sea la #loria para Dios y no para nosotros.

C414D45 *o de&e creerse #ue estamos atacando los principios #ue fundamentan esos cultos y filosof'as, como as' tampoco la verdad #ue tales cultos y filosof'as representan! *i atacamos a la gente sincera #ue trata de ayudar a otros a formar y desarrollar el car(cter! Slo atacamos a la perversin de la verdad y a las personas #ue, ocultando sus cr'menes &a o el manto de la sa&idur'a, desv'an deli&erada y conscientemente al p+&lico &uscando solamente el engrandecimiento y enri#uecimiento propio!, Manly .al er 2all