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Lo marginal en el centro: La historiografa hoy (agenda para un Seminario) Para entrar en materia dira que lo nuevo en la historiografa es hoy

la Historiografa. Intentar clarificar lo que parece ser una tautologa. Lo har remitindome a mi experiencia como historiador de qu otra manera es eso posi le!" tratando de no caer en un soliloquio# intentado de$ar ver a grandes rasgos la trayectoria y el cam io que se han operado en la historiografa en los %ltimos &' a(os. )onferir lo nuevo en una disciplina como la historia no es tarea f*cil. +n la historia todo lo ,nuevo- es siempre relativo# en un momento de expansi.n del sistema de producci.n historiogr*fica pero al mismo tiempo teniendo que enfrentar nuevos desafos. / como uno no puede ha lar sino a partir de lo que hace situar mis reflexiones en el campo donde tra a$o actualmente0 en de la historiografa# en particular en el de la historia de la escritura moderna de la historia. La historiografa Hace unos treinta a(os la historiografa era considerada todava como un espacio su sidiario de la ense(an1a y la investigaci.n hist.rica. 2o dispona de un lugar preciso relevante en la investigaci.n hist.rica. Las ense(an1as de un historiador esplndido como +dmundo 345orman podan casi siempre ser admiradas y aplaudidas# pero casi nunca escapa an de la sospecha de estar haciendo filosofa de la historia6 al menos no se les vea una conexi.n directa con la producci.n del conocimiento hist.rico. La historiografa se reduca a dar cuenta de lo que los historiadores ya ha an pensado# descu ierto o dicho. +se sa er historiogr*fico no vena a afectar el n%cleo central de la disciplina articulado alrededor del imperativo 7,fetichista- deca 345orman8 del archivo. +l despla1amiento al archivo era# ha sido# el signo distintivo del oficio del historiador. / qui1*s# sin menosca o de la relaci.n con el archivo# se podra afirmar que la cuesti.n sustantiva de la historia hoy es sa er c.mo se

2 esta lecen# se han esta lecido# las relaciones entre el presente y sus futuros9 pasados.: 2o o stante pienso que actualmente sigue viva la infravaloraci.n de la historiografa. )uando he sido convocado a forma parte de alg%n comit dictaminador para otorgar un premio su multiplicaci.n es tam in sntoma de la expansi.n del inters en la historia" se me u ica en el ru ro de historiografa# un campo impreciso y difuso# con el que ien a ien no se sa e que hacer. ;e refle$a en el tipo de tra a$os que se agrupan ah para ser dictaminados0 todo lo que no ca e en los temas o periodos convencionales# todo lo que puede colindar con la filosofa# literatura# psicologa# etctera. ;ituarme como ,histori.grafo- no me desagrada# al contrario. Pero soy consciente de que en el imaginario de la profesi.n la historiografa es un cuerpo confundido con otras actividades disciplinarias que ocupa un lugar marginal en el funcionamiento de la disciplina de la historia. 2o le ha encontrado un lugar propio a pesar de que hayan aparecido algunos programas de estudio que aspiraran a formar estudiantes especiali1ados en historiografa. / aqu permtanme acudir a mi experiencia como historiador# ni totalmente original ni exclusiva# para poder explicarme en qu sentido la historiografa no es un campo meramente su sidiario sino consustancial a la actividad historiadora. Hace unos die1 a(os con <lfonso =endiola pu licamos un ensayo con el ttulo ,>e la historia a la historiografa0 las transformaciones de una sem*ntica- 7Historia y Grafa ?# @niversidad I eroamericana# :AAB# pp. C?B"CD:8 en el que intentamos mostrar en qu sentido la historia como proceso y la historia como conocimiento del pasado se ha an vuelto a fundir en una pr*ctica centrada en la escritura de la historia# sin que esta actividad fuera capa1 de dar cuenta de todo lo que poda pasar y ha a pasado en la historia. +l planteamiento se origina a en la crisis de las filosofas de la historia y en su proyecci.n totali1adora en la historiografa llamada cientfica# cuyo aliento todava era percepti le durante la primera mitad del siglo EE. >espus =endiola ha contri uido con un ensayo metodol.gicamente muy sugerente para plantear un modo como se podra sortear la crisis de la historia. ;u

Francois Hartog, Regmenes de Historicidad. Presentismo y experiencias del tiempo , Universidad Iberoamericana, 2007, pp. 37-41

3 artculo se titula precisamente ,+l giro historiogr*fico0 la o servaci.n de o servaciones del pasado- 7Hy5# :B# C'''# :F:"C'F8. )on frecuencia se piensa que lo que se escri e y se pu lica ser* ledo por los interesados para reci ir luego algunas reacciones sean stas favora les o desfavora les. Pero suele tam in ocurrir que estas reacciones lleguen de otros espacios disciplinarios no previstos. Lo m*s com%n# como ya ha sido motivo de que$a de muchos historiadores# es que domine la indiferencia o el desdn recproco# permitiendo con ello que la actividad historiadora se sectarice# se tri alice todava m*s# e impida por tanto que podamos disponer de una visi.n m*s $usta de lo que est* ocurriendo en la profesi.n historiadora. +n relaci.n con la relativa indiferencia que reina en la historiografa# a mi $uicio# o edece a lo que ah se $uega0 su incorporaci.n a la actividad historiadora como un elemento esencial. 2o ignoramos que se pu lican tra a$os de historiografa por historiadores que cultivan alguna su especialidad6 tra a$os muchas veces de compilaci.n o de rese(as que dan cuenta de lo que se ha dicho o escrito so re alg%n tema o periodo. 3 tam in se difunden tra a$os m*s am iciosos como los de los +nriques 7Glorescano y Hrau1e8 que en su intento de refrescar el campo de$an mucho que desear. C +n general me parece que no hacen sino reciclar versiones m*s o menos ya conocidas de la historiografa nacionalista sin salirse del patr.n consa ido de la historia de las ideas. Iueda la impresi.n de que sus pu licaciones responden m*s crticas de aproximaci.n a la historiografa. JKino vie$o en odres nuevosL Historiografa e historia cultural )on el riesgo de no llegar a uen puerto permtanme ahora intentar explicar qu es aquello que se $uega actualmente en el espacio de la historiografa! Primero# no se trata de una nueva especialidad como otras que nacen o renacen# aleda(a a la de otras su especialidades caracteri1adas por periodos o tem*ticas 7historia poltica# social# econ.mica#M8# sino se orienta so re todo a
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ien a

motivos coyunturales que propiamente al inters de ofrecer nuevas formas

Son numerosos os ibros de !nri"ue F orescano. #encionar$ s% o dos& #emoria #e'icana, F(!, 2000 )1*+7,, e Historia de as -istorias de a naci%n me'icana, .aurus, 2002. / e m0s vo uminoso de !nri"ue 1rau2e producido por 345(6#!7 como rega o anua de cuenta-abientes, 8a presencia de pasado, 2004.

4 la formaci.n de un espacio transdisciplinairo# contrario a toda

hiperespeciali1aci.n disciplinaria. Por eso se conci e como un espacio a ierto para someter a la prue a del tiempo a los modelos# las representaciones# los sistemas de creencias# las ideologas dominantes en el presente. ;e constituye asimismo como un espacio de reflexi.n crtica y de tra a$o so re el pasado y el futuro de la disciplina. La historiografa se convierte por ello en un la oratorio de experimentaci.n utili1ando la noci.n de la ciencia est*ndar" en el que se ponen a prue a los modelos de interpretaci.n vigentes en el presente. La actividad historiadora se transforma m*s que en un lugar de reproducci.n de lo mismo o refor1amiento de supuestas identidades discursivas totales e ilusamente completas# en una pr*ctica de la desviaci.n como desde la dcada de :AN' era apuntado por =ichel de )erteau. Por ello en este espacio de tra a$o intelectual la historia se mueve en los instituci.n historiogr*fica.& ;egundo# en este espacio conce ido como un la oratorio se pone en $uego especialmente la revisi.n del n%cleo so re el cual se ha articulado la producci.n de toda clase de historia# que estructura a la disciplina de la historia0 la epistemologa.? / tengo la impresi.n de que de ido a este %ltimo aspecto# la instituci.n historiogr*fica tiende a de$ar en las orillas a este tipo de tra a$o y de reflexi.n. / es que alrededor de este n%cleo se $uega no s.lo las cuestiones acerca de la verdad de la historia sino tam in los mismos procedimientos de investigaci.n y expresi.n hist.ricos. <l tocar este %ltimo aspecto me refiero al tema central de mi exposici.n. +n torno a la epistemologa 7y no tanto a los temas y enfoques de estudio o apertura de nuevos archivos8 es donde se $uega el futuro de la profesi.n acadmica de la historia. La inquietud e incertidum re respecto a la legitimidad cientfica de la historia est* presente a lo largo de su desarrollo en el siglo EE# aqu en =xico al igual que en otros lugares del mundo. / frente a esta inquietud no resuelta completamente se han ido aplicando paliativos de corte metodol.gicos
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ordes o fronteras de la

9$ase #ic-e de (erteau, :Historia ; estructura<, en Historia ; =sicoan0 isis, Universidad Iberoamericana, 2003, 2> ed., pp. 101-113 4 ?e una epistemo og@a centrada en a identidad a una identidad de a diAerencia. ?e (erteau, Ibid p. 104. :4 todo -istoriador, a sociedad e conA@a, a principio, a tarea de suprimir esta diAerencia de pasado. 4 igua "ue e etn% ogo, est0 encargado, por esa sociedad, de disminuir o de anu ar a amena2a "ue representa a go distinto, ;a sea pr%'imo o pasado<.

5 intentado dotar a la historia de su reconocimiento en medio del consorcio de las ciencias. Pero este ,metodologismo-# como sa emos# es insuficiente para aca ar de clarificar el estatuto cientfico correspondiente a esta actividad. @na respuesta a esta insuficiencia es o serva le en el desarrollo de una nueva historia cultural en estrecha relaci.n con la historiografa. +l sintagma ,nueva historia cultural- contiene dentro de s la marca de la novedad al distinguirse de la tradicional ,historia de la cultura- germinada durante la segunda mitad del siglo EIE. +n el cuadro de las historias generales esta historia de la cultura aparece todava como uno m*s de un capitulado coronado por la historia de la economa o de la poltica. +l acercamiento entre historiografa e historia cultural es una cuesti.n todava por seguir clarificando# tanto m*s que en =xico se tiene supuestamente ya una lnea de tra a$o afn etiquetada como historia de las ideas o historia intelectual# con representantes tan ilustres como +dmundo 345orman# Leopoldo Oea# Luis Killoro# >avid Prading# y otros muchos. Iuin puede negar sus logros y sus contri uciones! ;iguen siendo referentes o ligados para entender las maneras como en nuestro presente anterior se esta lecieron las relaciones con el pasado mexicano. +l desafo que nos corresponde enfrentar# sin em argo# es determinar el car*cter de la estructura de nuestro presente en el cual se desarrolla la historiografa. / uno de estos desafos consiste precisamente en poder clarificar la ra1.n de ser de este nuevo inters en la cultura y en la historiografa. /# si no me equivoco# am as esferas se encuentran en la necesidad de clarificar# de reconceptuali1ar el n%cleo epistmico que regula la producci.n del sentido de lo hist.rico o de la temporalidad y su alcance en la sociedad contempor*nea. @n punto clave para entender lo que separa al momento historiogr*fico fundacional 7tomado prestada la noci.n de Qacques Revel# 7@n momento historiogr*fico# C''B8# del actual consistira en clarificar la diferencia entre una ,historia de la cultura- y ,una historia cultural-. <parentemente se trata de una cuesti.n nimia en el orden de las pala ras y de una preposici.n gramatical# pero dicha inflexi.n sem*ntica va m*s all*# pues la historia cultural presupone el tratamiento de la cultura como algo intrnseco a la historia# desde donde se produce el sentido de la temporalidad# y no como algo externo capa1 de identificar a un espectador que simplemente conta ili1a y da ra1.n de lo que

6 supuestamente sucede en el campo de la cultura sin ser afectado. +s una cuesti.n de la forma de la frase la que se(ala el rum o en la forma de operaci.n intelectual que requiere. 2o es lo mismo ha lar de historia de algo que de historia en la que ese algo ya forma parte del o $eto que se pretender esclarecer. ;on las formas del lengua$e las que a ren al mundo y lo crean# y no al contrario. <s# la historia cultural en esencia asume un cam io de .ptica con respecto a las relaciones entre el su$eto que conoce# que usca sa er de algo# y el o $eto por descifrar. 7Por cierto recuerdo que durante mi formaci.n como historiador esta formulaci.n estara vetada si no es que se vea fuera de lugar del lengua$e est*ndar del historiador8. <ntes de mirar el o $eto el o servador ya est* incluido en el mismo. Lo cual es una parado$a que presupone un distanciamiento t*ctico# para poder efectuar el proceso de comprensi.n de aquello que se aspira conocer. 2o es el momento para discurrir so re esta cuesti.n epistemol.gica. ;olamente estoy tratando de su rayar el car*cter de mayor reflexividad 7aprender a o servar o servaciones# como sugiere =endiola8# menos ingenua# contenido en los retos de una nueva historia cultural. La inflexi.n sem*ntica implica el desarrollo de una lecto"escritura en la cual simult*neamente a la revelaci.n del pasado es posi le ver la forma como el operador est* manio rando desde el presente. )u*les son sus presupuestos! )u*les sus preguntas! =e parece que es una de las condiciones *sicas para rea rir# reiniciar el di*logo crtico necesario al interior de la disciplina y de sta con otras disciplinas humanas o sociales. >esde esta .ptica no cono1co toda la producci.n historiogr*fica contempor*nea" me parece que el %ltimo li ro de <lfonso =endiola puede ser un uen e$emplo de c.mo manio rar con una nueva historia crtico"reflexiva. +n Ret.rica# comunicaci.n y realidad 7@I<# C''&8 se propone una nueva lecto"esctritura de las cr.nicas novohispanas y para ello se ofrece un largo excurso ,metodol.gico- donde se encuentra su sustentanci.n. +s evidente que esta opci.n reflexiva no domina en nuestro medio. Por el contrario existe una pr*ctica lectogr*fica en la cual el sentido de lo ledo o escrito esta condicionado fuertemente por la %squeda y el esta lecimiento de los datos# de la informaci.n# de$ando fuera la estructura en la que esa

7 informaci.n tiene su significado. 2o se advierte en muchos casos que esa informaci.n es a la ve1 un dato y un producto6 un dato que nos informa de algo pero que al mismo tiempo est* respondiendo a una situaci.n de ha la especfico donde adquiere su sentido. <l enfati1arse la informaci.n fragmentaria 7,deshechos- de la historia# lengua$es perecidos8 poco a poco hemos cado en la cuenta de que muchas historias tenidas por ciertas al estar fundadas en documentaci.n de archivo son s.lo historias virtuales# en la medida en que no todo enunciado prescriptivo o normativo# por el hecho de serlo# nos de$a ver el movimiento de una acci.n hist.rica pasada# que ya no est* m*s disponi le en el presente. La distinci.n entre norma y praxis# entre lengua$e $urdico o institucional y lengua$e pragm*tico as lo van de$ando ver# llevando a la extra(a parado$a que supuestamente envuelve a pases como =xico# en el que se dice# uno es el pas legal y otro el pas real. +sta reflexi.n te.rica presente en muchos seminarios de investigaci.n presupone un distanciamiento con la historia institucional cl*sica 7del momento fundacional8 y a re nuevos retos a la comprensi.n de lo hist.rico mediado necesariamente por el lengua$e# por procesos sociales que en esencia son de car*cter comunicativo. <s# se podra adelantar que lo que distingue a una historia de la cultura de una historia cultural radica en la forma de tratar la informaci.n# si como dato o como uno de los elementos que intervienen en todo sistema de comunicaci.n. Historicistas versus Positivistas? <s# me parece que la historiografa actual est* escindida entre dos modos de entender la misma actividad. <l ha lar de contraposici.n salta inmediatamente la duda acerca de si se trata actualmente de una reedici.n de la confrontaci.n entre historicistas positivistas de la dcada de :A?'# de la cual sacaron el me$or partido los llamados ,positivistas-. 2o o stante ha er algunas similitudes pienso sin em argo que la hendidura actual responde a otro momento historiogr*fico. +n el momento fundacional# las ideas y la cultura todava tienen un car*cter ornamental y su ordinado a los hechos econ.micos y polticos. <ctualmente el aspecto de la cultura o de las representaciones mentales ha llegado a ponerse en el centro de los pro lemas contempor*neos. ;e constata

8 que las previsiones y predicciones proyectadas durante el siglo EIE no se cumplieron ca almente en nuestro siglo EE# incluso se fueron por derroteros inesperados. Por lo enfoques un tanto mecanicistas de nociones como revoluci.n o violencia revolucionaria han sido puestas a revisi.n. +l economicismo y el desarrollismo de$aron de ser principios explicativos suficientes para entender la forma como las sociedades cam ian. <l acudir al terreno de las representaciones y no tanto de las ideologas# en la historia cultural se est* uscando algunos de los m.viles fundamentales para comprender la evoluci.n de lo social# centrado so re todo en la indagaci.n de las pr*cticas# de las formas de apropiaci.n del mundo. Pr*cticas atravesadas tanto por lo mental como por lo corporal# por la temporalidad como por la espacialidad. <ntes de a undar en las implicaciones de lo cultural como un factor central para entender la reproducci.n de una sociedad determinada# me interesara descri ir algunos de los rasgos que caracteri1aran a los dos andos en pugna al interior del entramado de la instituci.n historiogr*fica. =e parece que uno# el m*s numeroso# todava funciona con ase en el sentido de una erudici.n que aspira a una historia sin fragmentos# total y exhaustiva# seria y solemne# que no muestra un cierto talante escptico y el gusto por la irona derivado del palpar en toda investigaci.n la inconmensura ilidad de la historia. / otra lnea tra a$ando# intentando construir y desarrollar un nuevo sentido respecto del sentido y erudici.n hist.ricos# intentando llevar hasta sus %ltimas consecuencias los desafos a iertos por la crtica hecha a la historia positivista por un =arc Ploch. B ;e trata de dos escenarios que mucho ganaran si se pusieran a discutir# prescindiendo de presuntas ideologas que go iernan a los mtodos utili1ados. Pues de lo que se trata es de clarificar y 1an$ar la cuesti.n acerca del tipo de verdades y sus alcances sociales que es posi le producir mediante la praxis historiadora. <l respecto es notorio que hasta los economistas# una de las
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Disculpando de nuevo me remito la evocacin, esta es una cuestin que me

plante la lectura que hice del primer libro Mendiola ( raer la historia a la !istoria"# $obre el libro de %l&onso Mendiola, Bernal Daz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiogrfica , en Umbral XXI 7, M'(ico, )niversidad *beroamericana, +,,+, pp# 67-6,# )na versin abreviada &ue publicada con el t.tulo /0a historia verdadera1 el punto de vista del lector/, en 0a 2ornada $emanal, 3ueva 4poca, 3o#+55, +6 de 6unio de +,,+, pp#+2-+37#

, ramas duras de las ciencias sociales# cada ve1 m*s introducen la dimensi.n cultural para comprender el funcionamiento de la economa. Incorporar la dimensi.n cultural no implica sino incluir en el an*lisis y descripci.n del campo la dimensi.n del sentido o formas como los individuos y sociedades se apropian de las cosas. Por eso pienso que los silencios entre posturas o enfoques historiogr*fios diversos no ayudan a su consolidaci.n en un mundo dominado por el presentismo.D Srat*ndose de un o $eto de estudio unitario aunque comple$o como es la evoluci.n de la sociedad# no hay aspecto# sea este econ.mico o social# poltico o cultural que no sea relevante para su comprensi.n ca al. +l pro lema te.rico y no meramente metodol.gico se cifra en sa er c.mo se dan las interacciones entre las partes# sin olvidar que se trata de una entidad din*mica# en movimiento# que incluye simult*neamente irreversi ilidad y reiteraci.n6 tradici.n y modernidad. / adem*s# que en la historia# no es que cam ie o que el pasado se mueve# sino somos nosotros los que movemos al pasado.N Los silencios de la crtica a veces han sido rotos en *m itos acadmicos como el norteamericano o el europeo al enfrentar esta clase de dilemas. Luego podemos hacer eco de ello# los traducimos# los trasladamos a nuestro entorno y nos sirven incluso para tomar posiciones. Pienso# por e$emplo# en el de ate en torno a la nueva historia cultural li rado por acadmicos norteamericanos mexicanistas respeta les como +ric Kan /oung o =ary Hay Kaughan y otros como ;tephen Ha er# pero sin llegar a a ordar a fondo el centro de la disputa cifrado alrededor de la epistemologa. F Podemos recordar tam in aquellos de ates de :AF' alrededor del tema de la Revoluci.n mexicana y la nueva historia poltica y social. <qu mismo 7en esta @niversidad8 se reali1. no hace mucho un merecido homena$e a uno de sus protagonistas# Grancois Eavier 5uerra# con la participaci.n del defensor de una historia social alternativa a la historia poltica# <lan Hnight. +l de ate sumamente interesante nos remonta al pasado reciente y tal ve1# de ido a la aceleraci.n del tiempo que
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Francois Hartog, op. (it. ?e (erteau, Ibid, p. 102

)!ric van /oung, #ar; 1a; 9aug-an ):C=ara entrar ; sa ir de a 7evo uci%nD<, Historia #e'icana, E8IEF 2, 6ct. ?ic. 1***, pp. !'amen de, #ar; 1a; 9aug-an, Cultural Politics in Revolution. Teachers, Peasants, and School in Mexico, 1 !"#1 $", .ucson& .-e universit; oA 4ri2ona =ress, 1**7, 2BB p.,

+5 experimentamos# estas aproximaciones nos pare1can ahora un tanto insuficientes# aunque no menos fecundas. =e parece que el reto para dialogar y de atir entre estas dos tendencias ,historiogr*ficas- es enorme por lo que ah se $uega. +ntre otros aspectos implica0 :8 el a andono de las trincheras tradicionales y expectativas depositadas en una noci.n o $etivista de verdad hist.rica. C8 el a andono de la hiperespeciali1aci.n6 &8 el a andono del dogma del archivo que supuestamente otorga al historiador su identidad disciplinaria. ?8 +n su aspecto propositivo implica a rirse creativa y crtica# reflexivamente# a otros lengua$es disciplinarios# sin intentar construir con ellos apriorsticamente# supuestos marcos te.ricos que todo lo resuelvan# sino considerados como elementos contingentes constitutivos tam in de la historia. +l momento historiogr*fico actual a(ado por el clima poltico e intelectual que incluye 7entre otras cosas8 un cam io de rgimen poltico# los efectos de la posguerra de la guerra fra# m*s que invitar a la par*lisis intelectual y aniquilaci.n de la historia o de la memoria# se ha constituido en un espacio privilegiado para la experimentaci.n y el desarrollo de una nueva imaginaci.n historiogr*fica6 para la formulaci.n de un nuevo rigor acadmico y tica disciplinaria y para esta lecer relaciones m*s flexi les con ciencias afines como la lingTstica# la filologa# las humanidades# las ciencias sociales y exactas. ;igno de ello se da muestra en encuentros similares organi1ados en la @niversidad <ut.noma de Pue la. 7Por e$emplo son muy importantes para la historia las reflexiones de fsicos como ;hahen Hacyan so re ,+l tiempo en la fsica-# Recordar la historia# @<P# C''D# CNN"CFA8. +stamos en un momento cuyo derrotero no es predeci le# pero marcado en mi opini.n# por una cierta saturaci.n de la memoria hist.rica o del lengua$e hist.rico tradicional# que nos plantea la necesidad de reformular el canon del sentido lineal y progresivo de la historia# y que seguramente o liga a repensar la filosofa hist.rica su yacente a una manera de entender la producci.n del conocimiento so re el pasado. <quello que se ha pensado de =xico desde el momento fundacional# puede ahora ser pensado de manera muy distinta# y as retomar el car*cter futurista diverso contenido en la misma manera de

++ recuperar el pasado para el presente. +ste momento# no s si estar*n de acuerdo# est* en el am iente. Hacia una nueva prctica lectogrfica Llego al %ltimo tramo de mi exposici.n# el m*s comple$o# el relacionado con el nudo epistmico que divide en dos a los historiadores# entre relativista y no relativistas 7o $etivistas!8 La cuesti.n clave a mi entender tiene que ver con la distinci.n tradicional entre investigaci.n y representaci.n# entre el proceso de indagaci.n y la presentaci.n de resultados por medio de la escritura. +n la medida en que gracias al desarrollo de la imprenta la escritura adquiri. un lugar central en la producci.n de sentidos y acuerdos en occidente# la historia ya no va a ser la misma. La consignaci.n de hechos y su estudio ocurre# se desenvuelve a partir de entonces en torno a un pliego en lanco. +n esa p*gina ,salva$e- 7no domesticada# civili1ada8# como se(ala >e )erteau# occidente desarrolla al lado de su empresa militar# su empresa del sentido# ,transforma el espacio del otro en un campo de expansi.n para un sistema de producci.n-# lo escrito precede a la acci.n conquistadora. ,Partiendo de una ruptura entre un su$eto y el o $eto de su operaci.n# entre un querer escri ir 7una voluntad de poder8 y un cuerpo escrito o por escri ir# la escritura fa rica la historia occidental. La escritura de la historia es el estudio de la escritura como pr*ctica hist.rica- 7La + de la H :AA&# ::":C8. Pero esta empresa conquistadora eurocentrista trastorn. a su ve1 el mundo europeo mismo. ,La aparici.n del forastero americano 7como en el cuento de Ro inson de >efoe8 produ$o una discrepancia con la tradici.n# y movi. regiones enteras- de lo ya sa ido en la que ya no era. ;e trata a de una confrontaci.n no como en la historia# entre pasados# sino entre presentes diversos.A )on estas im*genes el historiador francs evoca el momento originario de las relaciones prstinas esta lecidas entre +uropa y lo que ser* <mrica. +xiste empero un segundo momento en el que nuestro autor evoca la fractura de esa empresa hermenutica. < la lu1 del desarrollo del cine y la televisi.n# pero incluso anteriormente con la fotografa y el telgrafo# y la llamada crisis
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?e (erteau, Ibid, p. 10B

+2 modernista de la literatura y las artes# se delinea un diagn.stico de larga duraci.n0 durante el periodo de la Ilustraci.n se despo$. al escrito de su aspecto ic.nico# hasta que a fines del EIE =allarm retom. la idea de que un texto# un poema# es tam in una imagen# un espacio para los via$es de la mirada. <s# los textos pueden verse ya como ic.nicos ya como ver ales. +n lo ver al puede fi$arse uno en lo sonoro# lo vocal y en el efecto de sentido de la meloda6 se desarrolla un $uego esttico entre el sentido o sinsentido de lo implicado en el escrito y la percepci.n sensorial. +n cam io# en lo ic.nico# la imagen es una pr*ctica de espacio# y es el cine el que nos ha permitido aprender de nuevo a ver los textos. La imagen fue en un principio coloni1ada por lo ver al# lo descriptivo. +l ,salva$e americano- es perci ido a travs de las ore$as# del o$o# de la oca# se esta lece una civili1aci.n asada en la .ptica# lo ic.nico# mientras que en la +dad =edia m*s ien se trata de una civili1aci.n de tipo auditivo. < partir del siglo EKI se desarrolla una cultura visual# un arte del sa er asada en la o servaci.n# en el sa er ver y en esta lecer su registro por medio del escrito. / la historia# nuestra disciplina# se desarrolla a partir del tra a$o so re la prdida de lo ic.nico# se tra a$a so re lo que no se ve# de lo cual solo quedan testigos# documentos escritos o auditivos. / lo que se ve en dichos fragmentos es solo una parte# la parte ,de un todo que no sa emos que vemos-# que est* ah pero que ya no nos pertenece. ,+sta ignorancia lo contempla a uno-. La historia# por ello dice con ra1.n )erteau# es una pr*ctica fundamentalmente metonmica. Presenta un elemento# un dato# como caracterstico de un con$unto# como la metonimia de un con$unto que no se puede ver. <s# la coherencia textual de una documentaci.n esencialmente fragmentada# se encuentra no en los textos mismos# sino en la representaci.n de ese otro# en lo ic.nico# y no tanto en el relato de algo. La funci.n de esa representaci.n ,imaginaria- del otro 7el *r aro# el escita# el mexicano# el $alisciense8 se hace a partir de lo que no es uno mismo 7ateniense# extran$eroM86 el escita# el otro# no es sino la cara negativa de lo que uno piensa que es. ;i el griego es sedentario# el escita es n.mada# si el civili1ado es

+3 tra a$ador# el primitivo es holga1an# uno radica en la polis# el otro en el desierto# en la selva.:' +l enigma de toda escritura# y por lo tanto# que no escapa a lo propio de la historia de los historiadores 7destacado por la nueva historia cultural8 radica en que todo acto de esta naturale1a presupone una distinci.n entre la cosa y su representaci.n6 entre la pala ra# el cuerpo y el sentido. @na trada constituyente de toda forma de comunicaci.n# y la historia es s.lo una de estas formas. 2o se puede ser y estar al mismo tiempo. +n tal sentido la realidad textual no es la mera transcripci.n del ha la. ,/o estoy aqu 7tiempo8 y escri o# escri o que yo no estoy aqu- 7espacio8 7en la p*gina8# 7sino ac*8# escri e <lain Ro e"5rillot.:: +s una reflexi.n de crtica cultural que surge a fines del siglo EIE y que acompa(a al siglo EE# frente a la cual el mundo de la historia tendi. a hacer caso omiso# hasta los tra a$os reflexivos que comien1an a generarse a partir de la dcada de :AD'# pensando en especial en la =etahistoria de Hayden Uhite. >espus y en medio de todo puede ha er ,excesos- pero es una reflexi.n que est* presente ya en el mismo origen de la disciplina moderna de la historia en o ras como las )onfesiones de Rousseau del siglo de la Ilustraci.n. ;.lo a partir de la distinci.n entre la pala ra y la cosa se puede entender la diferencia sistmica so re la que se articula el sa er hist.rico moderno0 la que existe entre la ficci.n 7representaci.n8 literaria y la ficci.n hist.rica. )on el regreso de lo ic.nico a nuestra pr*ctica lectogr*fica he querido evocar el momento actual de la historia y su grafa vinculada con el nuevo inters en la historia cultural presente en la apertura de programas de estudio y proyectos de investigaci.n a nivel latinoamericano. / recordar la tensi.n existente en torno a la f.rmula epistemol.gica que articula el quehacer historiogr*fico. +sta diferencia se puede esquemati1ar al ha lar de una epistemologa documentalista# o $etivista# positivista! y una epistemologa constructivista. Pienso que esta segunda puede cola orar a romper la dualidad esta lecida dentro del gremio entre mtodos ideogr*ficos o hermeneutistas y mtodos cuantitativos o estadsticos.
+5

D# 9erteau, entre lo icnico : lo verbal7# ;# !arto<, 4l espe6o de

!erdoto, ;94,
11

.e amas Gradita con 4rie e ?ombasse

+4 ; que estoy entrando en un terreno peligroso# minado# conci iendo mi tra a$o ante todo como el de un historiador y no el de un fil.sofo o epistem.logo. Pues generalmente cuando alguien lo ha intentado# la impresi.n es que de$an mucho que desear. /o lo que podra decir por lo pronto es lo siguiente. Por ,positivista- entendera la relaci.n metonmica que se da entre una parte 7la fotografa como modelo de veridicci.n ideal8 y un todo 7el esquema civili1atorio nacional en el que adquiere sentido la parte instrumental8. Senemos el fragmento# el testimonio# sin sa er que esa parte forma parte de un todo. Por e$emplo# aso mi hip.tesis so re el positivismo y su peso en la imagen que nos hacemos de la historia todava a comien1os del siglo EEI en el siguiente testimonio proveniente del Per%. Quan +spinosa# en :FBB# en la Introduccin al Diccionario para el Pueblo: Republicano democrtico, moral, poltico y filosfico indica0 ,;i la historia no es el espe$o de la poca a que se refiere# si no retrata con la veracidad del daguerrotipo# en ve1 de ser historia es cuent.n- 7+n Kctor ;amuel Rivera# Historia# Per%# C''N8. +l ideal de verdad alimentado por el poder de la fotografa de captar el instante en el momento en que sucede sin recurrir a la transcripci.n escrita del hecho# fortalece al tiempo que altera# la expectativa depositada en la escritura. @na cosa es la imagen# lo ic.nico# y otra# lo ver al. Pero ahora lo ver al va siendo despla1ado y supeditado a lo ic.nico. +l segundo aspecto es el espacio en el que se inscri e esta operaci.n0 en el proyecto de formaci.n de una nueva polis o civili1aci.n multidimensional# totali1adora. La parado$a inscrita en la epistemologa ,positivista- radica en captar las partes# las instant*neas temporales sin poder ver del todo al con$unto en el que co ran sentido. Para de$ar ver dicha relaci.n se requiere de una segunda operaci.n de o servaci.n# que sera la propia del historiador# no de aquel que se mira a$eno al proceso por relatar# sino inmerso sin sa erlo del todo en el mismo. ;.lo una operaci.n de o servaci.n de o servaci.n le permitir* esta lecer una separaci.n e iluminaci.n del o $eto pretendido. Los rasgos de esta epistemologa constructivista est*n ya presentes en nuestro medio en algunos de los tra a$os de <lfonso =endiola. +sta epistemologa se concentra muy especialmente en clarificar la forma como el historiador trata la documentaci.n# sus fuentes# de las formas de lectura y de escritura# y lo que de estas se puede derivar o no# para el esta lecimiento del

+5 conocimiento hist.rico. +s una manera# qui1*s no la %nica# de romper los esencialismos en los que suele navegar todava el discurso de la historia y de enfrentar creativamente la cuesti.n crucial de la historiografa moderna0 el anacronismo. <lgunas implicaciones de este giro epistemol.gico que no se encuentra exclusivamente en la historia se encuentra en la o ra del soci.logo alem*n 2iVlas Luhmann. +ste autor# al lado de otro no menos relevante# QTrgen Ha ermas# representa la renovaci.n de las ciencias sociales a partir del legado de la sociologa moderna alemana# pero intentado a$ustarla a las nuevas condiciones sociales y culturales del periodo de la posguerra. ;e puede ver a Luhmann como un autor postWe eriano crtico de una teora de la acci.n intencional# para de$ar ver una mayor comple$idad en las formas como las acciones individuales adquieren su sentido como parte de un con$unto# y no como mero producto de su pensamiento o e sus ideas individuales. Sodo individuo no es una m.nada sino parte de un sistema social que le precede# pero que es ino serva le al momento de actuar. ;.lo despus de actuar puede entender si se quiere el encuadre que dio sentido a su acci.n. Santo Luhmann como Ha ermas postulan una teora de la sociedad fincada no en acciones individuales meramente fsicas y psquicas 7intencionales# producto directo de una conciencia8 sino ante todo como acciones fundadas en la comunicaci.n0 en o servaci.n de o servaciones. =ientras en Ha ermas se advierte todava el sesgo We eriano al apelar al trmino de ,acci.n comunicativa-# ,intersu $etividad-# en Luhmann la sociedad# ese o $eto de deseo de sa er de la historia# antes que conformada por hechos puros se articula por hechos que son comunicaciones y que adem*s est*n atravesadas por la dimensi.n de la temporalidad0 son hist.ricas. +s Ue eriano pasando por Parsons# pero su teora a andona ciertas simplificaciones para proponer una teora de las sociedades comple$as. )uriosamente la llegada de Luhmann coincidi. en <lemania como en =xico con un redescu rimiento de Ue er que afect. a la historia y en uena medida sigue influyendo en una manera de rescatar la historia de la sociedad asada en una teora del conflicto de actores que parecen sa er lo que hacen# incluso antes de hacerlo. @no de los retos interesantes que se plante. +ric Kan /oung# no s con qu tanto xito# en su li ro la Otra Rebelin# una relectura de la guerra de indepedencia#

+6 es precisamente en de$ar ver que los actores o edecen a ,encuadres- o plexos de sentido que los preceden y que por lo tanto no refle$an una mera conciencia individual. +l ,constructivismo radical- postulado por Luhmann no cuadra del todo con una concepci.n de hecho hist.rico y social acostum rado# e incomprensi le frente a una teora que pareca poder explicar la acci.n social a partir de las motivaciones e intenciones de los individuos. >e aqu a una teora poltica asada en la noci.n de cere ros confa ulados s.lo hay un paso. Iu es lo nuevo en esta epistemologa! La conciencia de las mediaciones que posi ilitan toda forma de acci.n y de pensamiento. La teora de la conspiraci.n responde a condiciones de comunicaci.n en las que la presencia fsica de los ha lantes es todava pr.xima# en las que la presencia de los ha lantes en el foro# directa# no est* todava demasiada le$ana de lo que se recoge en la prensa o en los medios impresos. )on la llegada y auge de los medios masivos del siglo EE y el crecimiento y concentraci.n de la po laci.n en las ur es# las condiciones de comunicaci.n y de construcci.n de lo social se tornan m*s comple$as. )rece la distancia entre los medios propios de la oralidad y lo que llega al gran p% lico a travs de los medios. Por ello el otro aspecto relevante en am os intentos alemanes consiste en situar esta nueva sociologa en el contexto de una nueva teora de la evoluci.n# o viamente no darWiniana o supeditada al aspecto iol.gico u organicista. +ste vira$e implica a incluir dentro de la teora de la evoluci.n la cuesti.n del sentido o de la cultura# compartida igualmente con Ue er y la neohermenutica de 5adamer# por las humanidades y las ciencias sociales. Iu implica# qu ha implicado en la evoluci.n de nuestra disciplina! +l retorno del sentido# de la hermenutica que tradicionalmente ha a sido situada del lado de los historicistas o existencialistas# al lado de una visi.n supuestamente m*s cientfica de la historia calificada como positivista. /o dira simplificando que dicho retorno o giro implica la con$unci.n o prdida de fronteras entre la historia social tradicional y la historia cultural. Revel y )hartier en algunos de sus escritos# sin ser los %nicos# han puesto de relieve los despla1amientos en los que se encuentra actualmente la historia0 de la historia de las ideas a la historia cultural# de la historia de los o $etos y sucesos a la historia de las pr*cticas# de la lectura# del tra a$o

+7 agrcola# de la a ogaca# de la historiaMLo que se de$a ver en estos despla1amientos en primer lugar es un retorno del su$eto# especialista o no especialista en la producci.n de significados so re las cosas y los eventos. Pero sera ingenuo pensar que se trata del mismo su$eto que conform. las revoluciones urguesas# el individual o el colectivo# acompa(ado por el despliegue de una epistemologa cifrada en el desarrollo de la psicologa emprica. 2o se trata de un su$eto psicol.gico tal como ve en el manual de Langlois y ;eigno os de fines del EIE. >e un su$eto psicol.gico que perci e sino de un su$eto mediado por estructuras sociales. +sto aplicado al su$eto que o serva a otras sociedades o a la sociedad de su presente# le de$a ver que hace falta esta lecer otra clase de relaci.n con la documentaci.n del pasado. +l trmino mediaci.n que hace ha lar a los antrop.logos ya de no de su$etos sino de agentes o a los historiadores de colectivos# etc. introduce un grado mayor de comple$idad metodol.gica en las formas como el historiador intenta esta lecer el contacto con el pasado desde su presente. Para m lo m*s relevante es o servar que el empiricismo crudo# ingenuo# que aparenta mostrar el mundo del pasado tal como sucedi.# ha pasado a ser parte de la historia aunque so revive como parte de la arqueologa de los medios de comunicaci.n# y que su defensa a ultran1a s.lo impide de$ar ver el momento en el que actualmente se desarrolla la historiografa. <l menos podramos aceptar ha lar de comple$idad si relacionamos las expectativas de futuro depositadas en las ciencias sociales en el momento de su profesionali1aci.n acompasado por procesos revolucionarios en nuestros lugares# y sa er reconocer que ha lar de revoluci.n es mucho m*s comple$o# que exige la formaci.n de una nueva agenda en nuestras modos de pensar la revoluci.n y de funcionar de nuestras disciplinas. Para Luhmann una sociedad comple$a es una sociedad que ha incorporado en su evoluci.n una serie de mecanismos que le permiten autoproducirse sin depender de factores externos. +s una apreciaci.n glo al cuyos referentes apuntan en direcci.n de los pases del norte del glo o. Iu implica ha lar de sociedades simples y comple$as! =xico es una sociedad simple o comple$a! Lo comple$o se relaciona so re todo con los medios utili1ados para su reproducci.n y si esta depende de la comunicaci.n entonces se puede aceptar que =xico es una sociedad comple$a o servadas la

+8 extensi.n de sus redes mediadoras de sentido por medio de los medios se masas. ;e est* instalado y se tra a$a en una comple$idad comunicativa. La comple$idad el pasado. Por %ltimo# ya para concluir. <ctualmente existe una fran$a que divide en dos a una historia m*s convencional y una historia m*s experimental# en la cual sit%o a la llamada ,historia cultural- y en trmino genricos a la historiografa entendida como el tra a$o que reali1a una sociedad so re su pasado. < Luhmann se le ha criticado por fa ricar una teora sin su$etos. Pero en verdad lo que pone en $uego es la distinci.n *sica entre el su$eto psquico y social. / si la historia aspira a dar cuenta de procesos sociales y no meramente de lo que sucede en el cere ro o psicologa de los individuos# sino de la sociedad# entonces se requiere situar a ese su$eto que somos todo o servador potencial formando parte de una red de comunicaciones que le preceden y le dicen como comportarse y qu decir dependiendo de los contextos en que se reali1a la relaci.n comunicativa# y as aparece una su $etividad que se despliega en m%ltiples direcciones. ;e alude sin duda a las fran$as civili1atorias estudiadas por la sociologa hist.rica de 2or ert +lias o =ichel Goucault# y que son parte de una evoluci.n hist.rica# cam iante y comple$a# no s.lo lineal temporalmente# sino al incluir la dimensi.n espacial se desarrolla al mismo tiempo de manera diferencial. Incluye una dimensi.n espacial fundamentalmente sincr.nica. Iui1*s el reto mayor de una historia que incluye en su an*lisis y expresi.n tiempo# diacrona y espacio sincrona sea el de c.mo se relacionan estructura y acontecimiento. +n un peque(o ensayo >e )erteau ha l. de esto# se puede resumirM / para =xico el principal y m*s relevante esfuer1o ha sido hecho por en esa direcci.n y con el rigor acadmico necesario el de <. =endiola al intentar situar los enunciados de las cr.nicas dentro de la red de comunicaciones o sistema"ret.rica que permiten entender el sentido y la direcci.n de las cr.nicas dentro del entramado de sentido glo al en el que se producen# y de esa manera permiten acercarnos a dichas sociedades que nos han precedido# constatando m*s lo que nos separa de aquellas que lo que nos vincula. crece cuando simult*neamente se conservan h* itos y costum res en las pr*cticas cotidianas que parecen estar todava ancladas en

+, @na epistemologa constructivista# finalmente# anula la figura del o servador omnisciente# que cree poder sa er un poco de todo o un mucho de nada. / lo o liga a reconocer que al o servar est* 7tr*tese del pasado o del presente8 siendo o servado por otro. +sta figura historiadora protag.nica y conquistadora estara# desde esta perspectiva# en proceso de extinci.n# y no exenta de la especulaci.n su $etivista# y por tanto# relativista que supuestamente supera a partir de una concepci.n o $etivista de la historia.

5uillermo Oerme(o Padilla Slalpan# CN de octu re de C''N