VACO Y FRUSTRACIN EXISTENCIAL Lic.

Oswaldo Bartra Coron l En el mundo actual existe toda una serie de caractersticas que cada vez pasan a formar parte de la normalidad en las relaciones y formas de proceder de las personas. Me estoy refiriendo a ese maltrato, esas reacciones inesperadas, a esa sensacin perpetua de aburrimiento, de falta de ganas para vivir, a ese af n de aferrarse a lo material, de cosificar al !ombre, ese apego enfermizo al traba"o y a los que!aceres innecesarios. Es todo lo descrito !asta aqu consecuencia del no saber qu# !acer con la propia vida porque en realidad no tenemos una meta de vida, un propsito, un proyecto personal, un !orizonte !acia el cual dirigirnos, es decir, consecuencia del sinsentido de nuestras vidas. $ el vaco y la frustracin existencial no son otra cosa que eso, el sinsentido de la vida o la frustracin experimentada de no !allarle sentido a la vida. %i se !ace una revisin de la !istoria del mundo, nos daremos cuenta que en el inicio el %er !umano se entendi como criatura, !ec!a a imagen y seme"anza de su &ios' luego lleg la edad de la m quina y comenz a verse como un creador, a imagen de su creacin, para que en la actualidad nos veamos inmersos en la edad de la m quina que piensa y calcula' como tal la visin del !ombre se est reduciendo a ser un nada m s que( ) puesto que las m quinas a!ora, en esta era inform tica, empiezan a tener m s importancia que las personas. &e !ec!o en la actualidad observamos cada vez m s gente que cae en este vaco o sensacin de sinsentido. *omo tal y en s mismo, el vaco y la frustracin existencial no son problemas propiamente, pues el %er +umano est llamado a preguntarse sobre el sentido de su propia existencia, cada uno en su propio sentido como ser ,nico e irrepetible, es decir, que cada uno tiene en s un sentido a descubrir o me"or dic!o una misin que descubrir. Es precisamente este vaco el que te movilizar para descubrir dic!o sentido. Entonces como tal y en s mismo, no es una patologa o problema. -o que s representa un problema son las consecuencias que empieza a tener en las personas al no descubrir esa misin personal, al no resolver el misterio de su llamado' pues no
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.ran/l, 0. 12334a5. Psicoterapia y Existencialismo. 6arcelon' +erder.

olvidemos las palabras de 7uan 8ablo 99: el hombre es siempre alguien nico e irrepetible, alguien eternamente ideado y eternamente elegido, alguien denominado y llamado por su nombre 2. Entonces a partir de estas palabras debemos darnos cuenta de que si somos eternamente ideados de &ios y adem s eternamente elegidos, pues lo !emos sido para algo, como tal, la sensacin de vaco es la que nos debe movilizar a buscar esa misin personal. 8ero, ;qu# pasa cuando el ser !umano cae en la inaccin, el aburrimiento y no slo no !alla, sino que no se interesa en !allar su sentido< -a respuesta es nuestro mundo de !oy, es decir, escapismos o refugios como las drogas, las barras bravas, las pandillas, el fanatismo, el refugio en estilos de vida autodestructivos 1EM= por e"emplo5, el apego al "uego y la bebida, etc. 8ero adem s de todo esto empiezan a aparecer toda una serie de rasgos o caractersticas b sicas, cuatro a saber 4 >: a!." Actit#d E$%& ra ant la 'ida o d (ist ncia )ro'isional." El !ombre vive !oy en

da de un modo provisional, vive al da y no es consciente de lo que con el ello se pierde' gener ndose a s mismo una inseguridad ante el ma?ana, lo que podramos llamar una angustia de expectacin, es decir, vivir angustiado por no saber lo que pasar ma?ana. *!." Actit#d $atalista ant la 'ida." -a persona tiende a considerarse un "uguete de las circunstancias externas o de los condicionamientos internos. -as personas con esta actitud asignan la culpa de sus estados anmicos a la situacin social o del entorno donde vive, olvid ndose de su libertad y responsabilidad para elegir cmo sentirse. c!." + nsa&i nto Con$or&ista o Col cti'ista." -as personas con esta actitud desean pasar su vida tan desapercibidos como sea posible, permaneciendo sumergido en la masa. -a masa tiende a agredir, a oprimir y a despo"ar al %er +umano de sus libertades, en aras de una supuesta igualdad.

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7uan 8ablo 99 1)@AA5. Christifideles Laici. Exhortaci n !post lica. 0aticano. .ran/l, 0. 12334a5. Psicoterapia y Existencialismo. 6arcelon' +erder > 8are"a, -. 1233B5. "#ctor $ran%l. Comunicaci n y &esistencia. 6uenos Cires' %an 8ablo.

d!." El $anatis&o." esta cuarta caracterstica, revela el desentendimiento efectuado por los individuos, los grupos, las instituciones y las grandes sociedades ante todos aquellos que no piensen del modo como ellos lo !acen. -a limitacin profunda y des!umanizante del pensar fan tico es no admitir otra forma de pensar y de actuar que la propia. -a persona renuncia a e"ercer su libertad interior vi#ndose capturada por la opinin p,blica de quienes profesan lo mismo, es decir, no tiene opinin propia, opina lo que su grupo o ideologa opinara, por lo cual slo es v lido aquello que profesa, en cambio la opinin de los dem s es inv lida. El pensar fan tico se inspira en una visin pragm tica y relativista, donde cualquier medio es "ustificado para alcanzar el fin propuesto. *abe mencionar que tanto el fan tico como el colectivista o conformista, no se reconocen como tales. Cdem s de estas caractersticas aparecen una serie de dificultades, en las cuales se enmascara la frustracin existencial, el horror 'acui 1angustia de sentirse vaco5. Entre ellas tenemos D B E: N #rosis ,o&in-# ra." aquella depresin que se manifiesta en las personas los das domingo en los cuales la persona !ace un alto a su traba"o cotidiano y por el no tener nada que !acer se enfrentan a la sensacin de vaco. Crisis )sicol.-ica d la /#*ilaci.n." -a persona se siente frustrada porque ya no traba"a, perdi su utilidad, entonces empieza a deprimirse al sentirse marginado. 8ero debera tenerse en cuenta que siempre !ay un sentido que descubrir, por lo cual esta etapa no est exenta de ello. La n$ r& dad d l / c#ti'o." El traba"ar cada vez m s, m s !oras de las que debera, y m s das tambi#n, va al traba"o !asta los domingos cuando no es necesario !acerlo. -o moviliza la voluntad de poder, de produccin, de tener mayor dinero, que podra llamarse la voluntad de dinero. Frata de llenar su vaco interior con estas actividades, con el poder adquisitivo y la adquisicin de bienes. En$ r& dad d la &#/ r d l / c#ti'o." -as mu"eres que se quedan solas en casa porque el esposo siempre est en el traba"o, empiezan a experimentar
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.ran/l' 0. 1)@A35. !nte el 'ac#o exitencial. (acia una humani)aci n de la psicoterapia. 6arcelona' +erder. B .ran/l, 0. 12334a5. Psicoterapia y Existencialismo. 6arcelon' +erder E .ran/l' 0. 1233D5 $undamentos y aplicaciones de la Logoterapia. 6uenos Cires' %an 8ablo.

tambi#n la sensacin de soledad, de que no valen nada, de aburrimiento y la apata. Esto lleva muc!as veces al derroc!e de dinero en compras innecesarias, incluso al refugio de fiestas sociales en las cuales buscan reconocimiento, o simplemente en comer compulsivamente, o beber alco!ol compulsivamente y acciones por el estilo, como una forma de llenar el vaco que sienten. La c0i$lad#ra d la ' locidad.G *onsiste en acelerar no slo el ritmo de vida 1vive todo !oy porque no !ay ma?ana5, sino manifestarlo tambi#n en la b,squeda de velocidad innecesaria. En la actualidad existe un incremento en el n,mero de muertes por accidentes que implicaban la velocidad. Ese sentirse vivo porque est n yendo muy r pido en el auto, es precisamente la manifestacin de lo descrito. %u lema parece ser no tengo ni la menor idea de a donde voy, pero desde luego voy a toda m quina. Fodas estas circunstancias se complementan adem s como di"e en el principio con la b,squeda de refugios, sea en las drogas, en grupos que me acogen bien pero me llevan por donde no es bueno o donde compatibilizo porque !an pasado cosas parecidas 1pandillas, emos, barras bravas, ad!erencia a grupos que niegan a &ios, etc.5 &e !ec!o la vida se !ace cuesta arriba y cada vez cuesta muc!o m s superarse y cada vez cuesta m s mirar la meta a la que aspira nuestra vida. 9ncluso a veces descubrimos nuestra misin personal, pero no la aceptamos y la vida se nos pasa entre lamentos, en vez de aprovec!ar la propia energa en las soluciones o en disfrutar pacientemente cada uno de nuestros actos en pos del cumplimiento de nuestra misin personal. 6ien di"o .riedric! Hieztc!e A: slo quien tiene un 8=I JKL vivir, es capaz de soportar casi cualquier *=M=, pero yo lo cambiara un poco y en vez del 8=I JKM lo cambiara al 8CIC JKE, puesto que el por qu# nos estanca en la que"a 1;por qu# a m<5 mientras que el para qu# nos permite ir a la b,squeda de la respuesta, nos lleva a salir de nosotros mismos, del egosmo del ;por qu# a m< para llevarnos al encuentro de nuestra misin personal, que siempre estar involucrada en el encuentro con el o los otros, pues la misin del !ombre en s es la de trascenderse, es decir, salir de s mismo para encontrarse con los otros, para que as en ese encuentro de comunidad 1comunin5 en y con ellos poder encontrarse en
A

*itado por: .ran/l' 0. 12334b5 Logoterapia y !n*lisis Existencial. 6arcelona' +erder.

y con &ios. 8or lo tanto, nuestra frase !abra de ser: slo quien tiene un 8CIC JKL vivir, es capaz de soportar casi cualquier *NM=. 8ero para poder lograrlo, el !ombre necesita tener el cora"e de estar slo @, para encontrarse consigo mismo, para descubrirse y slo !abi#ndose descubierto, ir al encuentro de los dem s, !asta buscar la comunidad, una sola !umanidad, no dividida por fanatismos ni nada por el estilo, sino unida en su propia naturaleza de !i"os de &ios. Fermino esta breve reflexin, con una frase de 0/tor .ran/l )3 que la resume muc!simo me"or: +ace miles de a?os el !ombre se manifest monotesta. Jueda un paso pendiente. -o llamara monantropismo. Es decir, no la creencia en un solo &ios, sino la certeza de una !umanidad, la certeza de la unidad de la !umanidad' una unidad en cuya luz los diferentes colores de nuestra piel se desvanecen.

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