EL DILOGO

Santa Catalina de Siena

Introduccin, traduccin y notas de Angel Morta Resumen adaptado al lengua e moderno por Al!erto "# Cro$atto

Lima, Febrero 2002

Edicin electrnica gratuita

NDICE
NDICE........................................................................................................................... ......................3 AD%ER&E'CIA##################################################################################################################################( I'&ROD)CCI*'################################################################################################################################+ EL DILOGO.................................................................................................................................... .41 I'&ROD)CCI*'########################################################################################################################################,PARTE I............................................................................................................................ ..................43 CMO SER TIL EN LA SALVACIN DEL MUNDO Y LA REFORMA LA IGLESIA..........43 CA./&)LO I############################################################################################################################################,0 LA E1.IACI*' DE LOS .ECADOS .RO.IOS 2 A3E'OS########################################################################################,0 CA./&)LO II###########################################################################################################################################,+ EL .ECADO 2 LA %IR&)D RE.ERC)&E' E' EL .R*3IMO####################################################################################,+ CA./&)LO III#########################################################################################################################################(CO'DICIO'ES DE LAS %IR&)DES 2 SACRI4ICIOS .ARA 5)E .)EDA' SER ACE.&A6LES A DIOS#################################(PARTE II.......................................................................................................................................... ...59 RESPUESTA A LA SEGUNDA PETICIN. LA SALVACIN DEL MUNDO.............................59 CA./&)LO I############################################################################################################################################(7 ES&ADO DEL M)'DO 2 O6LIGACI*' DE ORAR .OR LA SAL%ACI*' DEL MISMO#####################################################(7 CA./&)LO II###########################################################################################################################################80 3ES)CRIS&O9.)E'&E################################################################################################################################80 CA./&)LO III#########################################################################################################################################+: DESGRACIA 2 E'GA;OS DE LOS 5)E RE<=SA' .ASAR .OR 3ES)CRIS&O9.)E'&E#################################################+: AR&/C)LO I############################################################################################################################################+: AR&/C)LO :###########################################################################################################################################>0 E'GA;OS 2 MALES 5)E S)4RE' E' ES&A %IDA LOS 5)E 'O %A' .OR 3ES)CRIS&O9.)E'&E########################### #######>0 CA./&)LO I%#########################################################################################################################################7> LOS &RES ESCALO'ES DEL .)E'&E##############################################################################################################7> CA./&)LO %#########################################################################################################################################-:CLASES 2 4R)&O DE LAS LGRIMAS##########################################################################################################-:CA./&)LO %I#######################################################################################################################################-00 IL)S&RACI*' COM.LEME'&ARIA###############################################################################################################-00 PARTE III........................................................................................................................ .................147 RESPUESTA A LA TERCERA PETICIN. REFORMA DE LA SANTA IGLESIA.................147 E1CELE'CIA 2 DIG'IDAD DE LOS SACERDO&ES###########################################################################################-,+ PARTE IV.................................................................................................................. .......................156 RESPUESTA A LA CUARTA PETICIN. PROVIDENCIA DE DIOS PARA CON EL OM!RE..................................................................................................................................... .....156 PARTE V............................................................................................................................... ............1"6 SO!RE LA O!EDIENCIA........................................................................................................ ......1"6 CA./&)LO I##########################################################################################################################################->8 EL ORIGE' DE LA %IR&)D DE LA O6EDIE'CIA ES& E' 3ES)CRIS&O################################################################->8 CA./&)LO II#########################################################################################################################################->> DE LA O6EDIE'CIA COM=' DE LOS MA'DAMIE'&OS####################################################################################->> CA./&)LO III#######################################################################################################################################-7O6EDIE'CIA ES.ECIAL A LA 5)E .OR AMOR A DIOS SE LIGA' LOS 5)E 5)IERE' SER%IRLE ME3OR#######################-7-

5 CA./&)LO I%#######################################################################################################################################-7( LOS RELIGIOSOS 4RE'&E A LA O6EDIE'CIA#################################################################################################-7( CA./&)LO %#########################################################################################################################################:?: <IM'O A LA %IR&)D DE LA O6EDIE'CIA 2 E1<OR&ACI*' A .RAC&ICARLA#######################################################:?: CA./&)LO %I#######################################################################################################################################:?0 LA .RC&ICA DE LA O6EDIE'CIA 4)ERA DE LA %IDA RELIGIOSA#####################################################################:?0 CA./&)LO %II######################################################################################################################################:?8 CO'CL)SI*'########################################################################################################################################:?8 AP#NDICE........................................................................................................................ ...............$%9 ORACIONES Y ELEVACIONES DE SANTA CATALINA DE SIENA......................................$%9 ORACIO'ES####################################################################################################################################:?7 ELE%ACIO'ES################################################################################################################################:--

AD%ER&E'CIA

Estimado lector, la o!ra @ue tienes entre manos es un resumen adaptado del li!ro El Dilogo de Santa Catalina de Siena# 'o se trata, por tanto, de una copia Aiel del original# Con la pretensin de diBulgar la Aigura y doctrina espiritual de la Santa, Ce recortado el te$to, Ce suprimido las partes mDs reiteratiBas y Ce adaptado el lengua e a la Epoca actual, procurando mantener su pleno sentido# A este Ain o!edece tam!iEn el @ue Caya suprimido la mayor parte de las citas y anotaciones @ue resultan muy Ftiles para los inBestigadores, pero superAluas para los @ue slo desean conocer por primera BeG los escritos de la Santa# <e intercalado en el te$to !a o los enclaBes H I las aclaraciones o e$plicaciones @ue me Can parecido mDs Ftiles y orientatiBas, asJ como retaGos de las Cartas de la Santa @ue se reAieren al mismo tema# InBito al lector estudioso a @ue acuda al te$to original para @ue conoGca Jntegramente los escritos de la Santa#

Al!erto "# Cro$atto

I'&ROD)CCI*'
Angel Morta

Santa Catalina es un alma e$u!erante de Bida diBina# Su maraBilloso apostolado es irradiacin de su Bida interior transAormada en Cristo# Como San .a!lo, inBita a sus numerosos discJpulos a seguir su e emploK Sed imitadores mos como yo lo soy de Cristo# A imitarla, no en lo e$traordinario, sino en lo esencial de su Bida interior de unin con Dios, en su caridad y en su total entrega al !ien de las almas# En Santa Catalina no Cay dualidad entre su Bida y sus escritos# %iBe en su plenitud la doctrina @ue contiene el Dilogo, y escri!e o dicta lo @ue de continuo BiBe# Leer sus escritos es de arse contagiar y Cacerse discJpulo suyo# &anto @ue Santa &eresa lleg a decir @ue LdespuEs de Dios de!Ja a Santa Catalina muy singularmente la direccin y progreso de su alma en el camino del cieloM# El DiDlogo reproduce en su con unto la conBersacin con Dios mantenida por Catalina# La conBersacin @ue Aue toda su Bida, lo cual no signiAica @ue todas las enseNanGas Aueran reci!idas directamente por los caminos e$traordinarios de los Aenmenos mJsticos# &odo el Dilogo gira alrededor de un CecCo central, una idea e e, la gloria de Dios en la salBacin de todos los Com!res# Su estilo reBela un modo de ser# Es una santa a @uien le gusta poco Ca!lar de sJ misma# Entrar en la r!ita de la Santa es em!arcarse en una aBentura de responsa!ilidades# &iene una atmsAera propia, inconAundi!leK la de la Ae# .enetrar en ella es sentirse apremiado constantemente a ser lgico, a ser consecuente# La primera impresin @ue de a la lectura del Dilogo como de sus cartas, es la solideG de sus ideas# HSon casi ,?? cartas las @ue Can llegado Casta nosotros, las cuales Can sido numeradasI# Mu er de principios claros, granJticos, seguros, y de una total entereGa para BiBir su Bocacin, para secundar la llamada so!renatural# 7

La claBe de mucCos misterios de su Bida se Calla en esta misteriosa compenetracin e identiAicacin de Boluntades Ola suya con la de DiosO, y en el enorme sentido Bocacional de su maternidad# Es una Santa @ue ama Py en @uE AormaQ Sus escritos por otro lado nos descu!ren @ue su camino es accesi!leK la conciencia y conBiccin del propio ser, y por tanto, del no9poder, Arente a la omnipotencia inspirada y mane ada por el amor# Cual@uiera puede entonces aspirar al reconocimiento agradecidoK Hizo en m cosas grandes el que es todopoderoso# 2 cuando Ca!lamos de grandes, no @ueremos decir lo portentoso y e$tranormal# R<ay cosa mayor @ue ser llamado a la intimidad, al Cumilde serBicio de Dios por amor, a la transAormante unin Bital con 3esucristo, puente por el @ue se Ba al .adre, al seno de la &rinidadS .or Fltimo, la medida es esta Santa es el e$cesoK el Ptodo por el todoQ P3usto la misma medida del amor, @ue es no tenerla si Este es autEnticoQ Esbozo biogrfico de Santa Catalina Lo @ue conocemos de Catalina, proBiene so!re todo de la 6iograAJa @ue escri!i so!re ella, cinco o seis aNos despuEs de su muerte, su director espiritual, el 6eato Raimundo de Capua# Santa Catalina BiBe treinta y tres aNos# 'ace en -0,+, en el !arrio de 4onte!randa de la ciudad de Siena# Es la BigEsima cuarta de los Beinticinco Ci os de 3acopo 6enincasa, un tintorero de pieles, y de TMonnaU Lapa# A &'( )*+)' ' (,*( -.'( tiene una TBisinU en el %alle .iatta y Cace Boto de Birginidad# Es la primera e$periencia de lo so!renatural, @ue marca una proAunda Cuella y le descu!re CoriGontes deslum!radores# -(/- &'( 01*+), -.'(, unto a su oracin y a sus mortiAicaciones, se desarrolla la lucCa Aamiliar para !uscarle, segFn las costum!res del tiempo, un !uen partido# Su Cermana 6uenaBentura, tiene mDs E$ito @ue la madre en conBencerle de la necesidad de arreglarse un poco mDs, cuidar el Bestido, teNirse el pelo### )n aire de mundanidad, por complacer a su Cermana, enti!ia su AerBor, Casta @ue la muerte en un parto de 6uenaBentura propicia su TconBersinUV su retorno a la entrega a Dios sin reserBas ni recortes# %uelBe el eno o de sus Aamiliares, la dureGa de trato, el aislamiento, la persecucin ante su gesto OsJm!olo de su decisin interiorO de cortarse su esplEndida 8

ca!ellera# %iBe en la ineAa!le celda interior, @ue ya no a!andonarD de por Bida# A &'( 16 -.'( apro$imadamente ingresa en las &erciarias Dominicas, llamadas Mantellate por el manto negro @ue lleBa!an so!re el CD!ito !lanco# SegFn reglas propias, !a o una superiora y un director, sin a!andonar el am!iente Aamiliar, lleBa!an una Bida de gran actiBidad espiritual y !enEAica# Catalina se entrega a la oracin, al tra!a o domEstico, al serBicio de los enAermos, al apostolado, de una Aorma incondicional, silenciosa e inAatiga!le# %iBe un ascetismo mDs acentuado, tra!a a por Bencerse a sJ misma, mantiene lucCas interiores prolongadas en torno a su Banidad Aemenina y a su instinto de la maternidad### Su madre no la comprende y se desespera# Son martirios Jntimos @ue alientan su comunicacin con Dios# E$perimenta Aenmenos mJsticos y calumnias inAamantes# EmpieGa en este tiempo a suArir las crJticas de la genteK los celos de mu eres piadosas, el escepticismo de Arailes y sacerdotes @ue opinan so!re la ignorancia de la Ci a del tintorero, los corrillos de !arrio, Casta se Ca!la de ella en los salones elegantes y en las tertulias acomodadas# Mientras tanto, por la calle pendiente @ue lleBa a 4onte!randa, una rica dama, un sacerdote, un maestro de &eologJa, un oBen descreJdo### se encaminan Cacia la tintorerJa, para Ca!lar con CatalinaK &iene permiso para ello de su conAesor# Son los al!ores de la Aecunda maternidad espiritual, los primeros contactos de una nueBa gran Aamilia en germen# -)*- &'( $% -.'( su Bida oculta, de maduracin espiritual, culmina en su desposorio mJsticoK T2o, tu Creador y SalBador, te desposo conmigo en la Ae# ConserBa intacta esta Ae, sEme Aiel Casta @ue Bengas al cielo a cele!rar conmigo las !odas eternas# De a@uJ en adelante, Ci a, o!ra Birilmente y sin titu!eos en todo lo @ue la .roBidencia te presente###U# 2 en su dedo pone el anillo, delicioso compromiso de su matrimonio espiritual, impercepti!le a todos los demDs# A &'( $1 -.'( acontece la muerte su padre, 3acopo 6enincasa# A &'( $3 -.'( reci!e grandes dones de Dios# La preparan para la gran misin @ue Ba a!riEndose ante su espJritu, Cam!rienta de la gloria de Dios y del !ien de la Iglesia# 9

10

Cree Ca!er muerto, y el grito de Dios le maniAiesta los nueBos senderos de su e$istencia### Comprende, con luG mDs cegadora todaBJa, el Balor de las almas a las @ue tiene @ue consagrar su ser y su morir de cada dJa# Crece inconteni!lemente el cerco de sus amistades, de su maternidad# Cada maNana trae un nueBo Ci o# Los nom!res .aglieresi, Maconi, MalaBolti Wel apasionado inconstanteX, 'igi di Doccio, Simn de Cortona Wel sensi!leX, %anni Wel pintorX, Guidini Wel notarioX, 4r# LaGGarino di .isa Wel Aranciscano docto y escEpticoX, el predicador de Aama Ga!riel de %alterra, el agustino letrado y sediento de soledades Yilim 4leete y tantos otros Ban desAilando por el calle n estrecCo y la casa del tintorero de 4onte!randa# Alguna @ue otra terciaria dominica# .ero en el cenDculo de Catalina predominan Com!res de personalidad acusada, de lucCa, de inteligencia e$igente y espJritu distinguido# Su maestra e$cepcional, la TMammaU tiene BeintitrEs aNos escasos# Es la Epoca del trDnsito de la Bida de contemplacin a la accin# La intensidad de su Bida interior Ba a tener la maniAestacin de un TdarseU ininterrumpido# %a a Cacerse realidad su lemaK Tlas Alores del amor, para DiosV los Arutos, para el pr imoU# T*,+, $5 -.'(, empieGa la accin polJtica de Santa Catalina# .rimeras cartas a las grandes Aiguras del go!ierno de la Iglesia y go!ernantes de las repF!licas italianas# .rimeras actiBidades pF!licas para promoBer la cruGada# A (1( $7 -.'( el papa Gregorio 1I le enBJa una !ula de indulgencias, con el encargo de @ue Caga oracin especial por El y por la santa Iglesia# Es la Binculacin oAicial y solemne de Catalina al aGar tormentoso de la Iglesia de su tiempo y a su o!ra de reBitaliGar al Com!re caJdo# Se reFne en 4lorencia el capitulo general de la Orden de .redicadores, y es llamada, para ser e$aminada en El, la TmantellataU de Siena, de la @ue se cuentan tantas y tantas cosas# 'o es una deBota annima, unto a un grupo incondicional de discJpulos sumisos, entusiastas, estD el Bago rumor en la calle de unos cJrculos de detractores y sem!radores de sospecCas# La Orden asume la responsa!ilidad de e$aminar su espJritu# Se le seNala por director a Raimundo de Capua, el T@ue me dio Odice CatalinaO, la dulce Madre MarJaU# 10

11

De retorno a Siena, la encuentra sumergida en los Corrores de la peste, caliAicada en la Cistoria de Tla gran mortandadU# Impulsando la caridad de los @ue no esta!an aAectados por la peste, Catalina multiplica inconce!i!lemente su propia caridad# En su casa, unto a su madre, Ca!Ja once niNos, so!rinos suyos, Ci os de su Cermano, @ue aca!a!a de Aallecer# De estos once, ocCo Aallecen, y ella, con sus propias manos y Dnimo alegre les da sepultura diciendoK TA Este ya no le pierdo yo amDsU# Su a!raGo pstumo a los cuerpos inertes de sus so!rinos e$presa una inmensa ternura materna, transida de proAunda Ae# A &'( $" -.'( el anCelo de la cruGada le lleBa a .isa# Los estigmas le gra!an allJ, al Auego inBisi!le e indele!le del to@ue de Dios, las llagas del amor cruciAicado# Corre a la ciudad de Lucca para impedir su alianGa con 4lorencia en la lucCa contra el papa# DespuEs BuelBe a .isa, y poco despuEs a Siena# )n oBen, 'iccolo de &oldo, por unas Arases desatinadas contra los go!ernantes de Siena, es condenado a muerte# &ortura a Catalina la re!eldJa del oBen 'iccolo contra los Com!res y contra Dios# Llega Casta El### Lo cuenta ella misma en una carta estremecedoraK T<e ido a Bisitar al @ue sa!Eis, y e$periment tal consuelo y alegrJa, @ue se conAes y se encontr en las me ores disposiciones# Me CiGo prometerle @ue cuando llegase la Cora de la usticia estarJa a su lado, y Ce CecCo como le prometJ# .or la maNana, antes del primer to@ue de campana, Aui a Berle, y reci!i gran consuelo# Le lleBE a oJr misaV reci!i la sagrada comunin, de la @ue siempre estuBo ale ado# Su Boluntad se Calla!a sometida a la de Dios; slo temJa ser dE!il en el momento supremo, y me decJaK T5uEdate conmigoV no me a!andones, y todo irD !ien y morirE contentoU# 2 descansa!a su ca!eGa so!re mi pecCo# Entonces sentJ un goGo y un perAume como de su sangre meGclada con la mJa, @ue deseo Berter por mi dulce Esposo 3esFs# Ese deseo aumenta!a en mi alma, y, o!serBando su angustia, le di eK T%alor, dulce Cermano mJo, @ue pronto estaremos en las eternas !odasV irDs !aNado en la dulce sangre del <i o de Dios, con el dulce nom!re de 3esFs, @ue nunca de!e salir de tu memoria, y te esperarE en el lugar de la usticiaU# &odo terror se ale de su coraGnV la tristeGa de su sem!lante se troc en alegrJa y decJaK TRDe dnde tan singular gracia @ue la dulGura de mi alma me esperE en el lugar santo de la usticiaSU %ed la luG @ue Ca!Ja 11

12

reci!ido cuando llama!a santo al lugar de la usticia, y aNadJaK TSJ, irE Auerte y alegre, y me parece @ue Ce de esperar mil aNos aFn cuando pienso @ue estarEis allJU# 2 pronuncia!a tan dulces pala!ras, @ue la !ondad de Dios era para Cacerme morir de alegrJa# Le esperE, pues, en el lugar de la usticia, reGando e inBocando sin cesar la asistencia de MarJa y de Catalina, Birgen y mDrtir# Antes de @ue llegase, me !a E y puse mi cuello en el ta o, pero sin o!tener lo @ue desea!a, y reGa!a y clama!a al cielo y decJaK TMarJaU# 5uerJa o!tener la gracia de @ue ella le procurase la luG y la paG del coraGn en sus Fltimos momentos### Mi alma se sinti de tal modo em!riagada por la dulce promesa @ue se me CiGo, @ue no BeJa a nadie, aun cuando Ca!Ja en la plaGa una gran multitud# Lleg, por Ain, como un cordero apaci!le, y al Berme se sonri# 5uiso @ue Ciciese so!re El la seNal de la cruG# Cuando la Cu!o reci!ido, le di e en BoG !a aK T%e, dulce CermanoV dentro de poco, estarDs en las eternas !odasU# Se e$tendi dulcemente, la descu!rJ el cuello e, inclinada so!re El, le recordE la sangre del Cordero# Sus la!ios slo repetJanK T3esFsU, TCatalinaU# CerrE los o os, diciendoK T5uieroU, y reci!J en mis manos su ca!eGa# En seguida Bi al <om!re9Dios, cuya claridad seme a!a la del sol### Esa alma entr en la Cerida a!ierta de su costado, y la %erdad me CiGo comprender @ue a@uella alma, se Ca!Ja salBado por pura misericordia, por gracia, sin mErito alguno por su parteK 2 esta alma CiGo algo de una dulGura irresisti!le### 2a empeGa!a a gustar la suaBidad diBinaV entonces se BolBi como la Esposa cuando Ca llegado al dintel de la morada del EsposoV mir atrDs e inclin la ca!eGa para saludar y dar las gracias a los @ue la acompaNaron# Cuando se lleBaron el cadDBer, mi alma descans en una paG deliciosa, y disAruta!a tanto con el perAume de esta sangre, @ue no podJa suArir @ue laBasen la @ue Ca!Ja salpicado mis Bestidos# PAy, po!re y misera!leQ 'ada mDs digo# RCmo podrE soportar el seguir BiBiendo a@uJ a!a o so!re la tierraSU WCarta :+0X 12

13

T*,+, $9 -.'(, es la BJspera de la AestiBidad del Corpus# Catalina mueBe a la ciudad de 4lorencia a pedir la paG al papa, y al papa, a Cacer las paces con ellos# %a a ABiNn para negociarlas# 4lorencia le traiciona y le engaNa inno!lemente# .resiona con las TraGones de DiosU so!re el Dnimo del papa para @ue retorne a Roma# La corte pontiAicia a!andona ABiNn el -0 de septiem!re# El grupo de Catalina Osingular corte o de seglares, religiosos y algunas terciarias dominicasO sale el mismo dJa# En GEnoBa, Gregorio 1I !usca, en una entreBista con Catalina, alientos para proseguir su ruta# El papa entrarD en Roma el -+ de enero del aNo siguiente# Catalina BuelBe a Siena# A &'( 3% -.'( Ba en misin de paG al castillo de Rocca de &entennano, leBantado so!re la Balle de Orcia. &odo el Balle, asolado reiteradamente por guerras inaca!adas, es el campo del apostolado de Catalina# .ecadores endurecidos y o!stinadosV pue!los a!andonados, CerBideros de odios y BenganGas### <ay tra!a o para largo# RemueBe las conciencias !uscando el a!raGo de la paG de Dios# La mano prdiga de Catalina siem!ra a Boleo la in@uietud de su pala!ra, el consuelo para los @ue lloran y los prodigios para mucCos @ue suAren# Aprende a escri!ir# Suplica al papa el perdn para Siena, comprometida en la re!elin de 4lorencia# A (1( 31 -.'( se agraBa la situacin de 4lorencia# E$asperados los Alorentinos, se Can re!elado contra la proCi!icin papal @ue pesa so!re la ciudad y Can cele!rado solemnidades religiosas en la plaGa de la SeNorJa### El papa manda a Catalina a 4lorencia# Durante estas negociaciones por la paG muere Gregorio 1I# En una su!leBacin popular es amenaGada de muerte# Sus cartas a )r!ano %I son un clamor de angustia, una sFplica insistente### El -> de 3ulio llega el perdn a 4lorencia# En septiem!re de ese aNo empieGa a BeriAicarse una de las mDs amargas proAecJas de Catalina# ABiNn tendrD, por encima de todo, un papa ArancEsK Clemente %II# De!ido al carDcter duro de )r!ano %I, algunos cardenales mundaniGados mienten y aAirman @ue no se Can dado condiciones suAicientes de li!ertad en el cnclaBe donde Este Aue elegido, y se deciden a elegir un pontJAice mDs condescendiente#

13

14

De retorno a 4lorencia, Catalina se engolAa en la contemplacin de la Misericordia y de la .roBidencia, y Buelca su alma de Auego en el li!ro del DiDlogo# En octu!re termina de dictarlo a sus tres secretarios# El desgarrn producido por el cisma en la Esposa de 3esucristo le empu a irremedia!lemente Cacia Roma# Llamada por el papa, llega a la Ciudad Eterna# A &'( 3$ -.'( dirige ardientemente una campaNa en AaBor del Berdadero papa, )r!ano %I# <a!la en consistorio a los cardenales, enBJa cartas, llama unto a sJ a las mDs releBantes personalidades en santidad @ue por entonces Ca!Ja en Italia# Su Bisin es, inAle$i!lemente clara y segura# Los males de la Iglesia no tienen mDs remedio @ue una inundacin de santidad# EstD presente, sin em!argo, en las tur!ulencias, unto a Roma y en Roma mismo, entre los partidarios de uno y otro papa# A &'( 33 -.'( sus AuerGas estDn e$Caustas# 2 mientras BiBe se inmola por la Iglesia# Acude diariamente, durante unos meses, a San .edro del %aticano# La llama in@uieta de su espJritu apenas puede ser ya contenida por la Aragilidad de un cuerpo @ue se desmorona# AllJ, arrodillada, e$tDtica, se Be aplastada por el peso de la naBe de la Iglesia, @ue Dios le Cace sentir graBitar so!re sus Com!ros de mu er# Dicta sus Fltimas cartas9testamento, conAorta y estimula a los suyos# T.e@uE, SeNor, compadEcete de mJU, T.adre, en tus manos encomiendo mi espJrituU, dice reiteradamente interrumpiendo sus dictados# Cierra el parEntesis de su BiBir terrestre Cacia el mediodJa del :7 de a!ril de -0>?, domingo antes de la Ascensin# El proceso de su transformacin interior En la Bida espiritual de Santa Catalina pueden distinguirse tres etapasK

1)

ri!era eta"a La Epoca de su adolescencia y primera uBentud se caracteriGa por un e ercicio intenso de los medios ascEticosK ayuno, a!stinencia, silencio### Intento de imitacin de los .adres del desierto, cuyas Bidas, un tanto legendarias, escucCarJa desde muy pe@ueNa, alrededor de la lum!re, en las prolongadas Beladas de inBierno#

14

15

&ienen singular trascendencia en este perJodo dos CecCosK la TBisinU de %alle .iatta, y el posterior enAriamiento de su Bida espiritual# En la TBisinU de %alle .iatrta, 3esucristo, reBestido de ma estad, Ai a la mirada en la niNa, @ue se Ca @uedado inmBil en mitad de la cuestaV le sonrJe dulcemente, leBanta la mano y traGa so!re ella una !endicin# Desde este momento, ya no parece ser niNa# Su Boluntad se Aor9 talece, el Auego del amor diBino a!rasa su coraGn e ilustra su inteligencia# Es una primera llamada Cacia el mundo so!renatural de su Bocacin, a la @ue ella responde con un Boto de BirginidadV ella, slo para 3esucristo# &odo esto acontece dentro# .or Auera, una niNa @ue uega, corretea y cantaV llora y !usca el mimo, perdida en el en am!re de Cermanos de la casa del tintorero# El dJa de la TBisinU, su Cermano Este!an, le grita impacienteK T.ero R@uE CacesS, PCaminaQ U TSi Bieras lo @ue Ce Bisto yo### U, se sincera ella# TP6aCQU 2 Este!an se encoge de Com!ros, como tantas Beces durante la inAancia de Catalina los encogerDn sus Cermanos y sus padres ante las incomprendidas pe@ueNas TrareGasU de la penFltima, a la @ue gusta reGar, @ue le Ca!len de Dios, del 'iNo 3esFs, de la %irgen y de los santosV @ue se pierde, a Beces, en la soledad de la terraGa o de algFn rincn de la casa y sa!e priBarse de cosas apeteci!les# El otro CecCo es el parEntesis de enAriamiento cuando empeG a ser mu er# La tentacin Bino de Auera, y rodeada de todas las circunstancias @ue empu a!an a ceder# 'o era ya su madre Lapa, con sus presiones descaradas y un tanto Biolentas para @ue se TarreglaraU un poco mDs y se pusiera a tiro de un !uen partido# Lapa es elemental, instintiBa# Es una !uena mu er de pue!lo y sa!e cumplir con su de!er### 2 piensa @uE el de Catalina es idEntico al suyo# Entonces y allJ, a los doce aNos, empeGa!a ya a ser Cora de pensar en ello# Es la Cermana 6uenaBentura, ya casada, la mDs TamigaU de Catalina# Esta no apremia# InsinFa# Le enseNa cmo cumple ella su de!er de agradar# T'o Cay nada malo### PEs ademDs tan naturaQ .uede ser un acto de BirtudV todos los @ue la @uieren estarJan mDs contentos y 15

16

Ca!rJa en casa menos disgustos de los @ue Cay por culpa de su rareGa###U# Catalina tuBo siempre conciencia de no Ca!er cedido al deseo de agradar a los Com!res# .ero sJ la tuBo de Ca!er cedido por de!ilidad al deseo de agradar a su Cermana preAerida### .or instinto de !elleGa, por sJ misma### Es una temporada en @ue aumenta la ti!ieGa de su alma en la misma medida @ue crece la preocupacin por su arreglo personal# La TtoiletteU Aemenina y el arte de em!ellecerse con los medios de entonces esta!a tan adelantada en a@uellas partes de Italia como puede estarlo en nuestros dJas con elementos distintosK dar al cutis de la cara y del cuello una Aresca tersuraV a la a!undante ca!ellera, un dorado claro y un riGo airosoV adornar su Bestido con el oportuno laGo, con un delicado pliegue o arreglo# Son los deBaneos de Catalina Casta los diecisEis aNos, cuando apenas se encuentra apoyada espiritualmente por nadie# MDs @ue el CecCo en sJ, @ue ella no e$agera, es su signiAicacin, su trascendencia en su propia BidaK se Ca preocupado demasiado en agradar a 6uenaBenturaV Ca malgastado el tiempo en complacerse consigo misma, Ca girado en torno de su TyoU, se Ca amortiguado el AerBor de su oracin y la ilusin de su unin con Dios# &odo esto empieGa a Berlo y a comprenderlo a la luG de la Bela @ue ilumina tenuemente la palideG de muerte del rostro de 6uenaBentura @ue se Ba### Muere a consecuencia de un parto, en la Alor de la edad# TRAcaso una criatura tan Bil y desprecia!le, @ue Ca reci!ido tantas gracias de su Creador, sin Ca!erlas merecido, podrJa pasar asJ el tiempo adornando su cuerpo misera!le, y esto por agradar a cual@uieraS 'o# Sin la misericordia de Dios, no Cu!iese !astado el inAierno para e$piar mi crimenU W6iograAJa, 6eato Raimundo de CapuaX Catalina no e$agera# A la luG de la Ae lo Be asJ# Ella Be y sa!e las gracias @ue Ca reci!ido inmerecidamente de Dios# El le Cace penetrar un dJa en el misterio de la gran Berdad# T<as de sa!er, Ci a mJa, lo @ue eres tF y lo @ue soy yo# &F eres la @ue no es y yo soy el @ue soyU# Ella Ola @ue no esOpuede darse cuenta de lo @ue de!e al @ue es y al @ue le ama a ella ineAa!lemente# Ella Ca preAerido el gusto de su Cermana# 16

17

Es su TconBersinU# &odas sus conAesiones tendrDn el Jntimo estremecimiento del dolor de su culpa y del arrepentimiento# Durante tanto tiempo no le Ca amado lo @ue de!Ja### V no Ca correspondido a su ineAa!le e incomprensi!le llamada de amor### De entonces es su especial deBocin a la santa @ue Ca!Ja sido pecadora como ellaK la Magdalena del EBangelio# 2 con su conBersin se inicia la Epoca de las grandes maceraciones y de la insistente, apremiante plegaria de arrepentimiento y reparacin# Es todo un sJm!olo la a!undante ca!ellera @ue cae !a o el ti eretaGo implaca!le# Se desencadena la tragedia Aamiliar, @ue arrecia y se prolonga### Es la penitencia de Dios, la @ue El aNade a las penitencias @ue ella !usca en todas las cosas y a todas Coras# Es serBicial, tra!a a Casta agotarse en las la!ores de una casa de Aamilia muy numerosa### Agota la tenacidad materna con una superior tenacidad puesta al serBicio de un amor @ue Lapa tardarJa en comprender# Ella, su madre, la Ca!Ja Bisto llegar a sus diecisEis aNos Auerte, ro!usta, como @uiGD ninguna otra en Siena, y lleBar con aire gar!oso grandes sacos repletos de la calle al desBDn### ACora su madre se desespera ante las ta!las desnudas de la cama, los Bestidos de lana, la sangre de los disciplinaGos, las astucias @ue !urla!an Oen el dormir, en el comerO su ardua Bigilancia# Catalina lleBa una cadenilla de Cierro @ue se a usta apretadamente a su cintura# 'o es la penitencia por la penitencia# Slo el amor tiene sentido y da sentido y Balor a todo lo demDs# En ella, !a o esta luG, el amor tiene esas e$igencias# Es la Aase de la e$piacin y la puriAicacin @ue la ayuda a proAundiGar en la Cumildad y en un sincero arrepentimiento# De esta Epoca primera de su transAormacin arranca el clamor angustiado a la 6ondad inAinita, a la Misericordia, para implorar el perdn### Ante el cruciAi o declara llorandoK T2o soy el ladrn y tF eres el a usticiado###U# Es el grito de cuyo eco oiremos luego tantas Beces en el DiDlogoK

2) Seg#nda eta"a Su ingreso en la &ercera Orden de Santo Domingo marca un cam!io nota!le#

17

18

T2a eres religiosa Ose dice a sJ mismaOV ya no puedes BiBir como Casta a@uJ Cas BiBido# La Bida del mundo Ca pasado, la de tu proAesin comienGa, y de!es conAormarla a tu regla###U &oma plena conciencia de su entrega y de sus e$igencias entraNa!les# Su castidad, su po!reGa y su o!ediencia, aun@ue sin los Botos solemnes de la Bida religiosa, tienen ya un sendero ine@uJBoco y un cauce autoriGado# Dios le reserBa una misin en el Cuerpo mJstico de su Iglesia# Esta es la raGn su Bocacin, la cual le permitirD la li!ertad de moBimientos @ue necesita para cumplir su tarea# La AisonomJa e$terior de esta etapa la determinanK los de!eres Aamiliares, las o!ligaciones de caridad impuestas por la regla de terciaria y un encerramiento casi a!soluto en la celda de su silencio e$terior y de su trato asiduo con Dios, como prolongacin del ya iniciado a raJG de su TconBersinU# Menudean mDs los Aenmenos so!renaturales en su conBersacin con Dios# En el DiDlogo Cemos de encontrar multitud de ideas maduradas en estos aNos callados e intensos# T&ened por seguro @ue todo lo @ue sE de los caminos del espJritu, lo Ce aprendido de mi SeNorU, conAesarD mDs adelante a 4r# Raimundo# Sus conAesores anteriores al 6eato Raimundo de Capua le proporcionan con Arecuencia indeci!les suArimientos morales# Los caminos de Catalina no se a ustan e$actamente a los por ellos conocidos### 2 se empeNan en Cacerlos a ustar, do!legDndole a contrariar los impulsos de Dios# Su director en este noBiciado para la gran misin es Fnicamente el insustitui!le Maestro de noBicios, el EspJritu Santo# So!re el Aondo de los sentimientos de humildad y arrepentimiento, @ue ya no la a!andonarDn, prosigue Dios la mFltiple la!or de puriAicacin y solidiAicacin de su Birtud# .or Auera, las Ca!ladurJas y los celos, la calumnia y la desconAianGa# .or dentro, diAerentes prue!as# 3unto a comunicaciones consoladoras y llenas de detalles e$@uisitos de 3esucristo para con Catalina, alterna el ata@ue reAinado e insinuante del demonio, persistente Casta el agotamiento# Estas tentaciones, @ue duraron Barios dJas, i!an a prepararla para un entrega mDs Jntima y deAinitiBa todaBJaK la de Catalina a 3esucristo y la de 3esucristo a Catalina# 18

19

TComenGaron### las tentaciones de la carneV Belando o durmiendo, las cuales CerJan sus o os y oJdos y la atormenta!an de mil maneras# Catalina lucCa!a Balerosamente contra sJ misma, mortiAicando su car9 ne con cadena de Cierro Casta Cacer correr la sangre en a!undancia# Aument sus Bigilias Casta priBarse, casi por completo del sueNoV mas no por eso se dieron los enemigos por Bencidos ni de aron de tentarla# &omaron la Aorma de personas @ue BenJan a compadecerla y aconse arla, diciEndoleK R.or @uE, po!re niNa, te atormentas inFtilmenteS RDe @uE te sirBen todas estas mortiAicacionesS RCrees tF @ue podrDs continuarlasS R'o Bes @ue eso es matarte y Cacerte culpa!le de suicidioS De a, de a esas locuras antes @ue caigas rendida# Aun puedes goGar del mundoV eres niNa, y tF cuerpo reco!rarD !ien pronto su Bigor# %iBirDs como las otras mu eresV te casarDs y tendrDs Ci os, @ue serDn Ftiles a la sociedad# 6ien estD @ue desees agradar a Dios, Rpero acaso no Cu!o santas casadasS Mira a Sara, Re!eca, LJa y Ra@uel# R.or @uE escoger ese otro gEnero de Bida en @ue no podrDs continuarSU Era la llamada astuta a las Ai!ras siempre BiBas de su instinto de maternidad para @ue renunciarD a la Bocacin @ue Dios le Ca!Ja concedido# Luego surge el GarpaGo !rutal, la llamada descarada a la pasin y al pecadoK TEl demonio se de entonces de raGonamientos y emprendi un nueBo gEnero de ata@ue La cerc de representaciones de personas de distintos se$os, las cuales se entrega!an a inmundas inmoralidadesV atormenta!an con impureGa los o os y oJdos de ella y la perseguJan y e$cita!an con gritos a tomar parte en tales a!ominaciones# De nada le BalJa cerrar los oJdos y o os para no perci!ir tales Boces y gestos lu uriososV y para colmo de su aAliccin, su Esposo, @ue antes tan Arecuentemente la Bisita!a y consola!a, parecJa Ca!erla a!andonado y @ue no le da!a ninguna ayuda Bisi!le e inBisi!le# De este modo se BeJa sumergida en desolada tristeGa, pero sin cesar de mortiAicar su cuerpo y darse a la oracin# Catalina se anima a sJ misma a resistir diciendoK TREres acaso tF digna de consuelo algunoV tF, la mDs Bil de las criaturasS R'o te acuerdas de tus pecadosS R&e crees algo, desBenturadaS 6astante serD si eBitas la condenacin eterna suAriendo por toda la Bida estas penas y tinie!las# R.or @uE desanimarte y entristecerteS Si escapas del inAierno, 3esucristo sa!rD consolarte por toda una eternidad# Si Cas resuelto serBirle, no es por goGar aCora de sus dulGuras, sino por 19

20

poseerle en el cielo# AsJ conAundJa con su Cumildad al prJncipe del orgullo#U Su Ca!itacin la BeJa tan llena de demonios presentDndole imDgenes impuras, @ue tenJa @ue salir de ella a menudo# La mayor parte del tiempo lo pasa!a en la iglesia, por@ue allJ la atormenta!an menos las o!sesiones inAernales @ue la seguJan siempre# Cuando otra BeG entra!a en su cuarto, BolBJa a su imaginacin la multitud de representaciones impuras y o!scenas# 2 ella se reAugia!a en la oracin y clama!a a Dios Casta @ue la tempestad se apacigua!a algFn tanto# DespuEs so!reBenJa el colo@uio dulcJsimoK TREn donde esta!as durante estas lucCas espantosasSU TDentro de ti mismaQ &F no @uerJas la tentacin, y allJ esta!a Aortaleciendo tu BoluntadU 'o podJan sospecCar los @ue empeGa!an a acudir a 4onte!randa en !usca de luG, de paG para su espJritu, el com!ate encarniGado @ue Catalina BiBJa detrDs de su sem!lante sereno# Ellos se BolBJan transAormados, ella @ueda!a en la celda, agitada por el al!oroto in@uieto del maligno# Es la Epoca del Cam!re torturante por comulgar# &ampoco en esto le entendJan# La Epoca de su sumergirse en el misterio las llagas y de la sangre de Cristo, Tderramada con tanto Auego de amorU# Es el preludio del esplendor nupcial @ue le prepara el Esposo###

3) $ercera eta"a El desposorio mJstico consuma en Catalina la unin espiritual del alma con el diBino Maestro y es, al propio tiempo, el principio y el sJm!olo de su Aecundidad# La actiBidad e$terior de Catalina Ca @uedado Casta entonces reducida a los de!eres estrictos de caridad y de sus reglas de terciaria# Los primeros discJpulos no Can signiAicado todaBJa para ella el peso de una Aamilia constituida# Contactos esporDdicos, aislados, con autoriGacin de su conAesor, @ue no llegan a romper la muralla de aislamiento, silencio y soledad en la @ue se Ca encerrado# Ella misma no se percata!a entonces de la misin proBidencial de a@uellas lucCas interiores y e$teriores, @ue la i!an Aor ando y le da!an el temple re@uerido para su pr$imo apostolado# 'o podJa apreciar todo el alcance de la luG e$traordinaria @ue i!a iluminando su almaK so!re el Balor de las almas, el estado de la Santa Iglesia, las
20

21

necesidades del pontJAice, la urgencia de una inBasin de santidad sacerdotal# La perAeccin de su Bida interior, sem!rada de Aenmenos mJsticos, Ba a culminar en una sJntesis armoniosa, raGn suprema de su Aecundidad y de su Bocacin mismaK la unin perAecta entre su Bida contemplatiBa y actiBa# Catalina tiene estas dos Bocaciones# Es su rasgo personal e inconAundi!le# 'o son dos Bocaciones contradictorias, son dos Bertientes de una misma a idEntica Bocacin# <ay en el 6eato Raimundo una pDgina reBeladora de esta do!le Bocacin de Catalina# <asta entonces, ella amDs salJa de la celda de !uena gana# 2, cuando no podJa eBitarlo, TsentJa un dolor tan grande en el coraGn como si se le Auera a romper# Slo Dios era capaG de Cacerla o!edecerU# Sumergida en el puro deleite de la Fltima conBersacin con 3esucristo, de una e$tremada Aamiliaridad, surge el diDlogoK TO%eteV ya es Cora de comerV los tuyos estDn en la mesaV Bete, estDte con ellos, luego BolBerDs unto a mJ### ORMe ecCas, SeNorS WDesCecCa en solloGos#X R.or @uE mi Esposo @ueridJsimo me arro as de tu presenciaS Si Ce oAendido a tu Ma estadK aCJ estD mi cuerpo, castJgaloV pasarE por todo, pero no me impongas el martirio de separarme de ti# R5ue CarE yo en la mesaS Los mJos no comprenden cuDl es mi comida# <e Cuido del mundo y de los mJos para ser tu esposaV y aCora @ue eres mi todo, Rme o!ligas a meGclarme de nueBo en las cosas del mundo, con peligro de recaer en mi ignorancia y llegar a oAenderteS OCDlmate, Ci a @ueridJsimaV es preciso cumplir toda usticia y Cacer Aecunda mi gracia en ti y en otros# 'o pretendo separarte de mJV @uiero, por el contrario, unirte a mJ mDs estrecCamente por medio de la caridad del pr imo### De!es cumplir los dos mandamientos del amor, en los @ue se encierra toda la ley### Desde pe@ueNa Ce inAundido en ti el celo por las almas# LleBas ya el CD!ito tan anCelado de la Orden nacida para el !ien del pr imo# R.or @uE te maraBillas y te lamentas, cuando te empu o a realiGar los sueNos de tu inAanciaS O.ero esto, Rcmo puede realiGarseS OSegFn dispondrD mi !ondad#

21

22

O<Dgase tu Boluntad, no la mJa### 2o soy la @ue no soy y tF eres el @ue eres# 2o soy ignorancia, tF la sa!idurJa del .adre### Soy mu er####V ni los Com!res me CarDn caso ni estD !ien @ue una mu er ande entre ellos# O2o diAundo mi gracia como @uiero# Ante mJ no Cay Com!re ni mu er, ni po!re ni ricoV todos son iguales, y lo mismo puedo Cacer una cosa @ue otra### RDudasS Crees, acaso, @ue no puedo encontrar el modo de lleBarlo a ca!o conBenientemente# SE @ue Ca!las asJ, no por Aalta de conAianGa, sino por Cumildad### 5uiero instrumentos ineptos para Cumillar la so!er!ia de los sa!ios### O!edece con BalentJa, @ue pronto te mandarE entre la gente# 'o te a!andonare donde@uiera @ue te encuentres, ni de arE de guiarte en todo lo @ue emprendas###U De a precipitadamente su Ca!itacin y se sienta con los suyos en la mesa# P5uE diAJcil e$plicar ciertas cosas a la madre, a los Cermanos, a los so!rinos @ue al!orotanQ O!edece a la llamada del amor# Su caridad tendrD rasgos de CeroJsmo desmesurado# Es un Fnico Amor @ue no entiende de distinciones meG@uinas# Ama nada mDs# Ama al Amor en el oBen ArJBolo @ue reduce al redil de la graciaV en el Bie o endurecidoV en la cancerosa de lengua malignaV en el religioso altanero y escEptico @ue le aGuGa con argucias AilosAicas, pero @ue no sospecCa los males de su propio espJritu# Ama simplemente# .ero ama siempre# 2 Esta es su Bida# Los grandes Aenmenos mJsticos se acumulan en esta Fltima etapa de Aorma prodigiosaK cam!io de coraGn con 3esucristo, estigmati9 Gacin### Crecen a la BeG en su espJritu la conBiccin de su no ser, de Tnada con pecado encimaU, y, por tanto, de su radical impotencia para Cacer, y la conciencia, cada BeG mDs clara, de su Bocacin personal# 'ingFn pecado, ningFn desorden, ninguna desgracia de la Iglesia, Esposa de 3esucristo, caen al margen de su responsa!ilidad# <a ido de ando desgarrada a irones y muerta su sensi!ilidad unto a calumniadores y apestados de cuerpo y de alma# Su Boluntad se Ca ido anegando y perdiendo en el a!ismo del misterio de la sangre de 3esucristo, es decir, del amor incomprensi!le de Dios para con el Tno serU de la criatura# Su !yo" #Boluntad, sentimiento, interesesO se Ca perdido en el ser de Dios#

22

23

En la inconmoBi!le serenidad de las cum!res de su unin con Dios Ba a realiGar el prodigio de una actiBidad intensJsima, agotadora, olBidada de sJ, por la gloria de Dios y la sal$aci%n de las almas# Cada dJa comprenderD con mayor claridad @ue en a@uel desposorio mJstico se encierra el principio y el sm&olo de su incalcula!le Aecundidad### &iene @ue realiGar su misin, y tiene @ue realiGarla, entregDndose a ella sin cDlculos y sin reserBas# Se la Ca impuesto Dios, a seme anGa de la dura o!ediencia @ue impuso a su <i o unigEnito, tam!iEn para la gloria del .adre y la salBacin del Com!reV y R@ue puede Cacer ella mDs @ue plegarse a su cumplimiento S Cuando Dios seNala una misin, da siempre las gracias indispensa!les para realiGarla# Slo El puede disponer, eAicaG y adecuadamente, a la criatura @ue Ca de lleBarla a ca!o# Ideas que ms destacan en la doctrina espiritual del Dilogo

1) Conoci!iento de %s&' ( de )ios %en s&' La ascEtica de Santa Catalina se !asa en el conocimiento de sJ en el conocimiento de Dios# En la mentalidad de la Santa, el Tconocimiento propioU tiene una Condura de signiAicado al @ue no estamos Ca!ituados en el lengua e actual# 'ormalmente Tconocerse a sJ mismoU suele @uedar limitado al conocimiento psicolgico de los estratos de la personalidad o de sus elementos Cumanos# Suele ser el nuestro un Tconocimiento propioU como punto de partida para un tra!a o de correccin, de lima, de poda o de cultiBo# Santa Catalina Ca!la de un conocimiento trascendente# TEl alma a!re los o os del conocimiento y Be @ue por sJ misma no es, puesto @ue todo ser procede de Dios### " 'Carta (). Esta Berdad elemental la cincel a Auego en su alma la luG de DiosK TRSa!es, Ci a, @uiEn eres tF y @uiEn soy yoS Si sa!es estas dos cosas, serDs AeliG# &F eres la @ue no esV yo, por el contrario, el @ue soy# Si Cay en tu alma este conocimiento, el enemigo no te podrD engaNar, te li!rarDs de todas sus insidias, amDs consentirDs en cosa contraria a mis mandamientos y sin diAicultad conseguirDs toda gracia, toda Berdad y toda luGU.
23

24

Catalina Be todas las cosas y se Be a sJ misma a la luG de la gran %erdad# El alma, segFn su doctrina, de!e partir de a@uJK de sa!erse el no9ser, @ue es colocarse en el lugar @ue le corresponde# Humillarse nos suena a descender, en un rasgo de Birtud generosa, de un plano en el @ue nos corresponde estar a otro inAerior @ue propiamente no nos corresponderJa# 'oV la Cumildad, Aruto del conocimiento de sJ, en el sentido de Santa Catalina, es una humildad su&stancial# 'ace del cocimiento cierto de la propia naturaleGa de criatura, o sea del @ue por sJ mismo no tiene ser, sino @ue lo tiene del =nico @ue lo tiene en sJ y puede darlo# .ero esto destruye el amor propio, causa de todo malV crea el sentido del pecado, el odio y el a!orrecimiento del mismo# RCmo puede el alma @uererse a sJ misma, preAerir sus gustos a la Boluntad de Dios, el @ue se conoce internamente como no9serS RCmo puede no odiar el pecado @uien a la luG de este conocimiento Ca Bisto @ue el pecado es la nada, como o!ra del @ue no es, y por @uE no e$iste en el ser de Dios, y, por tanto, indigno de ser @uerido y de ser o!radoS Slo una luG estrictamente so!renatural puede iluminar al alma Casta estas proAundidades del propio conocimiento# El Berdadero conocimiento de sJ no Ba nunca separado del conocimiento de Dios# Conocerse a sJ mismo como no ser es conocer a Dios como Auente del ser @ue se tiene# W.or@ue no ser e@uiBale, no a la negacin de la propia realidad e$istente, sino a la aAirmacin de la raGn del ser en otro, en el @ue nos lo da#X Conocerse a sJ mismo es conocer la !ondad de Dios, el amor de Dios, @ue se da a la criatura en todo lo @ue es ser y en todo lo @ue el ser supone# El ser propio, todo lo @ue de positiBo Cay en el Com!re en el orden natural y en el so!renatural, no es mDs @ue la medida del amor con @ue Dios @uiere a su criatura# En el conocimiento de sJ radica el amor, como radica la Cumildad @ue Cemos llamado su!stancial# &rascendiendo el simple plano del mecanismo psicolgico de las Aacultades Cumanas, en un sentido mucCo mDs pleno, tam!iEn a@uJ el amor nace del conocimientoV del conocimiento de sJ y de Dios en sJ# El conocimiento propio es el com!usti!le de la Coguera de la caridad# Cuando el alma Ta!re los o os del conocimiento y Be @ue por sJ misma no es, puesto @ue todo ser procede de Dios, encuentra su inestima!le caridad, @ue por amor y no por de!er le Ca creado a 24

25

imagen y seme anGa suya para @ue goce y participe de la suma y eterna !elleGa de Dios, @ue no le Ca creado para otro Ain###U WCarta (X# El conocimiento propio sin el de Dios Cunde en la desesperanza# El de Dios sin el conocimiento propio lleBa a la presunci%n, nacida y Aomentada por la so!er!ia# Son dos aspectos de una misma actitud o postura del espJritu ante la realidad de Dios OtrascendenteO y la propia OintrascendenteO realidad# El alma situada en este conocimiento trata de orar continuamente y de o!rar con rectitud de intencin en todas las cosas#

2) *a celda interior Es Arecuente y caracterJstica esta Aigura en el lengua e de Santa Catalina# Slo @ue a Beces se la emplea para encarecer la necesidad del recogimiento interiorV BiBir dentro de sJ, no BiBir a Alor de los sentidos# Con lo @ue Opor @uedarse a mitad de caminoO puede Benir a signiAicar algo diametralmente opuesto a lo @ue Santa Catalina @uiere dar a entender# .rDcticamente, para no pocos Com!res, BiBir dentro de s e@uiBale a BiBir de s, en torno de s mismo# Santa Catalina no Ca!la simplemente de la celda interior, sino de la celda interior del conocimiento de s# La celda interior del conocimiento de sJ se impone precisamente para Cacer BiBir al alma no de cara a sJ, sino de cara a la !ondad de Dios @ue en sJ misma descu!re# 'o tiene por @uE perder el tiempo, dDndole una importancia @ue no tiene al @ue no es# Encerrarse en la celda interior del propio conocimiento es no @uerer Ber las cosas, a Dios y a sJ mismo, mDs @ue !a o esta luG, BiBir siempre en la %erdad, moBerse indeAecti!lemente en el plano de la Bisin Berdadera, la de Dios# Cuando el religioso deso!ediente a!andona negligentemente la celda de su conBento, es @ue antes Ca a!andonado la celda interior del conocimiento de sJ mismoV si no se hu&iese salido de ella, ha&ra conocido su propia *ragilidad, @ue le aconse a!a no andar Auera, sino @uedarse en la celda# 5uien @uiera llegar al amor perAecto de Ci o y participar de los ineAa!les secretos de la intimidad de Dios, de!e BiBir en esta casa del conocimiento de sJ.
25

26

Es mucCo mDs @ue Tandar recogidoU# Es BiBir de modo Ca!itual conBencido de estar apoyado siempre Oen el ser y en el o&rarOpor el ser y el poder de Dios# 2, como consecuencia, BiBir correspondiendo Oen el amor y en las o!rasO a la incomprensi!le !ondad de Dios, @ue se Buelca so!re la criatura @ue no9es# Se entiende aCora ADcilmente @ue la Santa Bea en esta Tcelda del conocimiento de sJU la Auente perenne del amor y el secreto de la perse$erancia# T### en ninguna parte encontramos tanto este Auego diBino como en nosotros mismos# .or@ue todas las cosas creadas son CecCas por Dios para la criatura racionalV y a esta criatura la Ca creado para sJ, para @ue le ame y le sirBa a El con todo el coraGn, con todo el aAecto y con todas sus AuerGas# .or esto, el alma @ue se Be tan amada no puede deAenderse y e$cusarse de no amarK Esta es la condicin del amor#U WCarta 087X# Este es el punto de partida de la %erdad del Com!re# En El de!e necesariamente colocarse para andar en la $erdad y para hacer la Berdad en su camino Cacia Dios#

3) *a %+erdad de )ios' .or el pecado y la deso!ediencia de AdDn el Com!re no da!a a Dios la gloria @ue le de!Ja y no participa!a del !ien para el @ue Dios le Ca!Ja creado, de modo @ue no se cumplJa la $erdad de Dios# Esta Berdad es @ue Dios le Ca!Ja creado a imagen y seme anGa suya para @ue tuBiese Bida eterna y participase de El y gustase su suma y eterna dulGura y !ondad# TLa Berdad Ola suma y eterna Berdad de Dios, @ue conocemos en la sangre de Cristo cruciAicadoO Aue EstaK @ue nos cre para gloria y ala!anGa de su nom!re y para que gozsemos de su eterno y sumo !ienU WCarta ::+X# +a $erdad de Dios es el designio de su amor so!re la criatura# Es su idea al darle el ser# Su Ainalidad al crearle y, por tanto, la Ainalidad inmediata y mediata del Com!re# Al no cumplirse la $erdad de Dios en orden a la gloria @ue el Com!re le de!e tampoco se cumple la Berdad de Dios en orden a la Aelicidad a @ue Dios le destina!a# Esta es la TBerdad de DiosU, cuya realiGacin Cace posi!le de nueBo 3esucristo con su sacriAicio redentor# .or esto dice @ue conocemos esta Berdad en la sangre de Cristo cruciAicado# En ella
26

27

resplandece la Berdad de nuestro destino terreno y eternoK la TBerdad de Dios###U#

4) El s#"re!o do!inio de )ios TDe!es sa!er, Ci a mJa @uerida, @ue ninguno puede escapar de mis manos, por@ue yo soy el que es y Bosotros no sois por Bosotros mismos, sino en cuanto sois CecCos por mJ, @ue soy Creador de todas las cosas @ue participan el ser", El Com!re estD o!ligado a amarme, por@ue### yo le Ce dado el ser con tanto Auego de amorU WDiDlogoX# Este dominio @ue nace del amorK TSi yo Cu!iese retirado de Bosotros mi amor, Bosotros Ca!rJais de ado de ser### Mi amor os cre y El os conserBa###U# T### mirDndome en mJ mismo, me enamor, de mi criatura, y @uise crearla a mi imagen y seme anGaU# TRCuDl Aue la causa de @ue pusieses al Com!re en tanta dignidadS El amor inestima!le con @ue miraste en ti mismo tu criatura, de la @ue te enamoraste y a la @ue Fnicamente por amor creaste, dDndole el ser para @ue te gustase y goGase el eterno 6ienU WDiDlogoX. -os am antes @ue AuEsemos. Ala!ar a Dios y darle gloria es la To!edienciaU impuesta por Dios al Com!re# Aun re!elDndose contra El y negDndole su sumisin, no puede escapar de su dominio supremo ni eBitar darle gloria a pesar de todo# Slo Dios puede llenar el coraGn del Com!reV CecCo a su medida# El Com!re es superior a todas las cosas creadasV por esto slo puede ser AeliG en Dios# 2 todas las cosas @ue no son ni Dios ni el Com!re estDn puestas por Dios para su serBicio y utilidad# 'o para @ue el Com!re se Caga su esclaBo# 'o es el Com!re para las cosas, sino las cosas para el Com!re, para @ue le ayuden al cumplimiento de la o!ediencia @ue Dios le impone# 4ruto de estas disposiciones interiores nace la indiAerencia# .ara los @ue en todo Callan la Boluntad de Dios y no piensan sino en conAormarse con ella en cual@uier parte donde la Callan, es lo mismo la consolacin @ue la tri!ulacin, la prosperidad @ue la adBersidad#

27

28

5) El c#c,illo del odio ( del a!orLa ascEtica de Santa Catalina no se pierde en aspiraciones AerBientes pero estEriles e inoperantes# &oda ella se !asa en la realidad concreta de nuestra naturaleGa, caJda y redimida# Este mismo realismo caracteriGa su doctrina espiritual, la ascEtica @ue transmite al Com!re para @ue pueda realiGar la TBerdad de DiosU# Su Bida y doctrina estDn transidas del sentido del pecado# El antagonismo @ue se esta!lece por la primera caJda en el coraGn Cumano, entre el amor a Dios y el amor a sJ mismo, inBade, con la tragedia de su lucCa, todas las pDginas de Santa Catalina# &am!iEn a@uJ el Tamor propioU estD marcado por lo trascendente# 'o es el Tamor propioU @ue lleBamos a ras de piel en nuestras relaciones con el pr imo, y @ue nos Cace adoptar posturas recelosas, rJgidas, rencorosasV o @ue nos Cace anCelar un elogio o @ue nos entristece por un olBido o un desprecio# El Tamor propioU del @ue Ca!la Santa Catalina se Ca de entender siempre en esta Condura del @uererse a s mismo Arente al amor de!ido a Dios# Slo entendido asJ se le puede atri!uir todas sus perniciosas consecuencias, como raJG y causa de todos los demDs males y pecados# Este amor propio es el @ue ciega e impide el propio conocimiento y nos Cace ladrones de la gloria de DiosV Tcomo ladrones, me ro&an lo que es mo y lo dan a la esclaBa de su propia sensualidadU# El alma iluminada por la luG del conocimiento de sJ mismo y de la !ondad de Dios en sJ, siente nacer en sJ el odio incoerci&le de la o*ensa de Dios con la misma intensidad y AuerGa con @ue en ella !rota el amor# Son dos e$igencias imperiosas de una misma luG# Dos Bertientes de una misma montaNa# Como dice la Santa, son dos *ilos de un mismo cuchillo# .&orrecer, detestar el pecado, la propia sensualidad, el amor de sJ mismo, !usca esa radicalidad en el alma @ue conoce la !ondad de Dios en sJ# Santa Catalina no podJa entenderlo mDs @ue como odio, y Este tan encendido y Cam!riento de lo a!soluto como el mismo amor, por@ue de El nace# Odio @ue es aADn de BenganGa implaca!le# Este sentimiento inspira y se sintetiGa en el instrumento de la BenganGaK la espada, el cucCillo de dos Ailos# TDe!emos odiar esta oAensa y odiarnos a nosotros mismos, @ue la cometimosV puesto @ue la persona @ue conci!e odio de algo, @uiere
28

29

tomarse BenganGa de la Bida pasada y suArir toda pena por amor de 3esucristo y reparacin de sus propios pecados# Estas son las BenganGas @ue de!emos tomarnos con esta espada de do!le Ailo K el del odio y el del amorU WCarta -(7X# TEl alma unida a Dios, decJa, tanto como ama a Dios, otro tanto a!orrece su parte propia sensi!le# El amor de Dios engendra naturalmente el odio del pecado, y cuando el alma Be @ue el germen del pecado estD en su parte sensitiBa y allJ ecCa raJces, no puede menos de a!orrecerla y esAorGarse no en destruirla, sino en ani@uilar el Bicio @ue en ella estDV lo cual no puede lograr sin grandes tra!a os y mortiAicaciones# 5ueda, sin em!argo, la raJG de las Aaltas, aun@ue sean pe@ueNas, pues, segFn San 3uan, si decimos @ue no tenemos pecado, nos engaNamos y no Cay Berdad en nosotros W- 3uan -,>X# Este santo odio comienGa en el alma por un cierto desprecio de sJ misma, y este desprecio la deAiende de las seducciones del demonio y de los Com!res#U W&estimonio de ella misma, segFn /iogra*a de Raimundo de CapuaX Es el planteamiento descarnado del com!ate ascEtico# Santa Catalina no lo suaBiGa ni lo dulciAica# Dice slo @ue este odio nace del amor y es un aspecto del mismo# 'o ca!e la componenda entre los tErminos antagnicos del dualismo de los dos amores# &oda su ascEtica se dirige a ordenar el amor, a Bencer el propio @uererV el alma de&e correr muerta por el camino de la Berdad###, dice al cerrar El DiDlogo#

6) *as %lgri!as'. la contrici/n del coraz/nEl sentimiento de deuda para con DiosV el considerarse merecedor de todo castigo y todo suArimiento en descuento de la deuda contraida, Biendo en ello una prue!a de la !ondad proBidenteV el deseo de reparar @ue inspira toda la penitencia corporal, son otras tantas e@uiBalencias y matices de la compuncin o arrepentimiento del coraGn, lo ella denomina las lgrimas0 una gama de las actitudes del Com!re pecador Arente al pecado y al Dios oAendidoV desde el @ue llora slo por las consecuencias de sus culpas Casta el @ue llora slo por el daNo del pr imo, o por la oAensa de Dios a @uien ama# T.or@ue cuando el alma considera @ue Ca oAendido a su Creador, sumo y eterno !ien, crece en odio de sJ misma Casta el punto de @uerer tomar BenganGa y Cacer usticia y esta contenta de suArir todas las penas y Aatigas para satisAacer la o*ensa que ha hecho a su Creador# 2 por esto se considera que Dios le hace una grandsima gracia al
29

30

castigarle en esta Bida y no reserBarse para castigarla en la otra donde las penas son inAinitas" WCarta ,X# R.uede Ca!er Aundamento mDs slido para aceptar y so!renaturaliGar del suArimientoS Del conocimiento de sJ y de la !ondad de Dios en sJ nace el conocimiento del pecado# En la medida de la claridad y Condura del uno serD la Condura y la claridad del otro# La ausencia de sentido del pecado en el Com!re responde a la ausencia del sentido de Dios# Le Aalta punto de reAerencia# La idea del pecado en sus escritos estD transida siempre del pasmo de la Bisin de la Ma estad, del Amor, de la 6ondad, a la @ue se oAende pecando# Es la re!elin ingrata del @ue no9es contra el @ue es# T'o consiste mDs @ue en amar lo @ue El a!orrece y en a!orrecer lo @ue El amaU# Es preAerir lo @ue no es para oAender al @ue es# Es Cacerse esclaBo de lo @ue, por no estar en Dios, @ue es el ser, no tiene ser en sJ y no de!e ser amado, es nada# Su idea de pecado responde siempre a este planteamientoK R5uE piensa Dios del pecadoS TDios entonces, como e!rio de amor por nuestra salud, encontra!a modo de encender en a@uella alma amor y dolor mayores todaBJa# Le da!a a entender con cuDnto amor Ca!Ja El creado al Com!re, y le decJaK R'o Bes cmo todos me maltratan, Ca!iEndoles creado yo con tanto Auego de amor, dotDndoles de tantas gracias, y dDndoles tantos dones por pura !ondad y no por o!ligacinS Mira, Ci a, con cuDntos y diBersos pecados me lastiman, y especialmente con el a!omina!le amor propio, del @ue proBienen todos los males#U Es decir, la importancia y graBedad del pecado se mide por la inmensidad del amor oAendido# Los actos de la criatura tienen la limitacin de su naturaleGaV no pueden ser inAinitos# .ero la graBedad del pecado se !asa por el ser a @uien se oAendeK oAende a Dios# La relacin del pecado con el suArimiento y la muerte de 3esucristo es eBidente para ella# Esta eBidencia es precisamente la @ue le inspira los arran@ues mDs impetuosos y angustiosos de sus colo@uios con 3esucristoK T&F, a!ismo de caridad, parece @ue enlo@ueces con tus criaturas, como si no pudieses BiBir sin ellas, siendo tF nuestro Dios, @ue no tienes necesidad de nosotros, y nada se aNade a tu grandeGa por el !ien nuestro, por@ue eres inmuta!le### U# T2o soy el ladr%n y t1 eres el a2usticiado en lugar mo". 30

31

TLa criatura se conBierte en lo @ue ama, Si yo amo el pecado, el pecado es nada K Ce a@uJ @ue me conBierto en nadaU WCarta :7X# Este es el punto de Bista de Dios so!re el pecado, la reBelacin de su pensamiento so!re su graBedadV PCace usticia y BenganGa de El so!re el cuerpo de su <i oQ El pecado renueBa cada BeG su muerte, Tpor@ue no Ca muerto por su culpa, sino por las nuestras"# TEste es el modo de participar en la sangre de Cristo cruciAicado, alGarse con odio y con amor y ponerse como o! eto Wde consideracin e imitacinX las penas y Bituperios, los aGotes y la muerte de Cristo cruciAicado, pensando @ue somos nosotros los @ue le Cemos matado y le matamos todos los dJas pecando mortalmente# .uesto @ue no muri por sus culpas, sino por las nuestrasU WCarta :X .or esto la Ta!solucin sacramental Cace correr la sangre de Cristo por la cara del almaU, y no Cay pecado mayor @ue el de creer mayor el pecado propio @ue el amor de un Dios @ue muere para perdonarlo###U#

7) 0es#cristo1 ca!ino ,acia el adreCatalina conAiesa en cada una de sus pDginas @ue slo la luG so!renatural, @ue Dios da gratuitamente, puede a!rir el sentido de la Berdad reBelada# Ella Opor !ondad de DiosO tuBo esta luG y penetr en el misterio de 3esucristo# La Bisin @ue tiene de 3esucristo llega a la esencia misma del misterio de Cristo# Ella capta su TmisterioU# Apenas Be mDs @ue su misterio Tredentor en accinU, y, por tanto, con una actualidad y una presencia perennes @ue impresionan Condamente# 'o es una contemplacin a!stracta y terica de 3esucristo# La pura lucu!racin no le interesa# En Santa Catalina, amDs es el entendimiento solo el @ue Ca!la o discurreV es toda ella, con toda su sensi!ilidad y, so!re todo, con su inmenso coraGn# Considera cuDnto desea 3esucristo @ue llegue la aArentosa muerte de cruG para cumplir la o&ediencia impuesta por el .adre, sin @ue le puedan apartar de este cumplimiento ni las Aatigas, ni los opro!ios, ni los escarnios, ni la ignorancia e ingratitud de los hom&res, ni la persecucin de los udJos# 3esucristo desea o!edecer al .adre por@ue desea su gloria, Binculada a esta o!ediencia# Es el camino de la caJda
31

32

del Com!re, inBertido y desandado Oen designio inenarra!le de amor O por 3esucristo# T2, puesto @ue el primer Com!re cay del estado de gracia por el amor propio de sJ mismo, Aue necesario @ue Dios usara de un medio opuesto a a@uElV por esto con generosa e ineAa!le caridad enBi a este Cordero inmaculado, @ue no se !usc a sJ mismo Wcomo Ca!Ja CecCo el primer Com!reX, sino slo la gloria de Dios y la salud de las almasU WCarta :?,X# .ara Catalina, 3esucristo por todo pas como Berdadero capitDn# 4ue puesto por el .adre en el campo de !atalla para com!atir, a Ain de arrancar al Com!re de las manos del demonio y li!rarle de la mDs perBersa esclaBitud en la @ue podJa caer, a Ain de enseNarle su camino, para @ue pudiese llegar a las puertas de Dios, Bida eterna, con la llaBe de su preciosJsima sangre, derramada con tanto Auego de amor# T'uestro Rey Cace como un Berdadero ca!allero, @ue perseBera en la !atalla Casta @ue Can sido derrotados los enemigos### Con su carne Alagelada derrot al enemigo, @ue es nuestra carneV con la Berdadera Cumildad WCumillDndose Dios al Com!reX, con la pena y los opro!ios, Benci la so!er!ia, los placeres y am!iciones del mundo## AsJ @ue su mano desarmada OAi a y claBada en la cruGOCa Bencido al prJncipe del mundo, tomando por ca!allo el leNo de la cruG santJsima# %ino armado este nuestro ca!allero con la coraGa de la carne de MarJa, en la @ue reci!i los golpes para reparar nuestras ini@uidades# El yelmo, en su ca!eGaV la corona de espinas, Cincada Casta dentro### La espada unto a sJ, la llaga del costado, @ue nos muestra el secreto del coraGn### Los guantes en su mano y las espuelas en sus pies son las llagas sangrientas### R5uiEn le Ca armado ca!alleroS El amor# R5uiEn le mantuBo Airme, cosido y claBado en la cruGS El amor#U WCarta ,X Cristo Ca CecCo de su cuerpo un yun@ue, en el @ue Ca sido !atido nuestro pecado# Es el mEdico @ue toma la amarga medicina @ue el Com!re, enAermo, por su gran de!ilidad, no podia tomar# Es in erto de Bida en el Dr!ol de muerte de nuestra Cumanidad# En todo este lengua e metaArico predomina el aspecto redentor# Cristo Ca muerto pares darnos la BidaK TEn la cruG Ca enta!lado un duelo para darnos la Bida con su propia muerteU# .ero la derrota de nuestros enemigos, o!tenida por 3esucristo en sJ mismo, incluye para el redimido una o!ligacin de continuidad# El comienGa la o!ra por nosotros en su do!le interpretacinV en lugar 32

33

nuestro, por@ue nosotros Eramos impotentes, y por nuestro amor inmerecido# %ence en sJ mismo nuestros enemigos para @ue ninguno pueda e$cusarse de Bencerlos con su ayuda# Los Bence en sJ mismo por amor al Com!re para @ue el Com!re no pueda reCuir el compromiso de com!atir contra ellos por amor a El# Su Cumillacin es la derrota, @ue el Com!re de!e prolongar, derrotando su amor propio# Su dolor y su muerte es el principio del com!ate Bictorioso de la propia sensualidad# Su o!ediencia Ceroica es el dominio recon@uistado so!re el aADn de independencia respecto de Dios, @ue la criatura de!e encarnar en su propia Bida# Los Bence no para releBar al Com!re de su participacin en el com!ate, sino para comprometerle con el compromiso insupera!le del amor, de la gratitud, de la no!leGa, de la ca!allerosidad, en la lucCa insoslaya!le contra las concupiscencias @ue le ale aron de Dios y le acarrearon la muerte# Es para Catalina este aspecto de la doctrina cristolgica la inagota!le Auente de la conAianGa, del estJmulo y de la seguridad en el triunAo# 'o Cay o!stDculo ni enemigo @ue pueda diAicultar el retorno del Com!re a Dios @ue antes no lo Caya Bencido Oen lucCa sangrienta O, por amor a El, Cristo 3esFs, el Cermano mayor# La santidad y las Birtudes de 3esucristo no pueden ya relegarse a la categorJa de simples Birtudes y santidad, puramente personales en 3esucristo# El misterio de la, encarnacin9redencin, al constituirle en Ca!eGa del Com!re nueBo, Cace @ue su santidad y sus Birtudes @ueden constituidas en modelos de santidad para todo el Cuerpo mJstico# 'o Cay mDs camino para ir al .adre @ue 3esFs# 'i puede inBentarse un modo de santidad, de gloriAicar al .adre, distinto del @ue la Ca!eGa Ca traGado para todos los miem!ros del mismo Cuerpo# De!a o de la ca!eGa coronada de espinas no puede Ca!er miem!ros regalados# TSu Bida no Aue mDs @ue escarnios e in urias, Bituperios y ultra es, y al Ain la aArentosa muerte de cruG# .or este camino le siguieron los santos, como miem!ros unidos con esta dulce Ca!eGa, 3esFsU WCarta -?>XV 34e$estos de -uestro Se5or 6esucristo7, e$Corta, con pala!ras de San .a!lo, en una carta WCarta -8?X# A esta luG Cay @ue interpretar las alegorJas usadas por Santa Catalina para e$presar la Auncin de Cristo en la o!ra de la santiAicacin personal de los cristianosK 3esucristo9Escalera, 3esucristo9.uente, 3esucristo9Camino# &odas ellas incluyen la do!le idea del mErito radical @ue permite la salBacin del Com!re y de medio insu!stitui!le para alcanGar la perAeccin# 33

34

Catalina alienta a seguir a Cristo y a entregarse a El sin reserBasK TR5uiEn serD el de tan Bil coraGn @ue, Biendo a este capitDn y ca!allero @ue Ca @uedado a la BeG muerto y Bencedor, no arro a la de!ilidad de su coraGn y no se Caga Biril contra todo adBersarioSU WCarta :(8X La Sangre Ca sido de ada en depsito en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia para animar Ta a@uellos @ue @uieran ser $erdaderos ca&alleros a com!atir contra la propia sensualidad y la carne *rgil, contra el mundo y el demonio, con la espada del a!orrecimiento de esos sus enemigos, con @uienes Can de pelear, y tam!iEn con el amor de la BirtudU#

8) 2tinerario del a!or &oda la doctrina ascEtica de Santa Catalina graBita so!re el ordenamiento total del amor @ue el Com!re de!e a Dios, y @ue por el pecado desBJa Cacia sJ mismo# Arrancando del principio !Dsico del no ser de la criatura y del amor con @ue Dios le comunica su propio ser, pasando por 3esucristo9camino, puente, la misin del alma Cumana en esta Bida se ciAra en endereGar Cacia Dios y depositar en Zl toda la capacidad de @uerer, traducida en la realidad concreta de su e$istencia al serBicio de la gloria de Dios# En la adCesin personal e identiAicacin con 3esucristo Wpasar por el puenteX Cay un primer gradoK el amor mercenario# MDs @ue amor, podrJa IlamDrsele serBicio mercenario# Les arranca del pecado Oa los @ue estDn en este gradoO el temor serBil, el proBecCo propio# Dios en su proBidencia intentarD de mil distintas maneras pro!arlos, e$citarlos# Su llamada serD insistente para @ue puriAi@uen su amor e intencin# Con delicadeGa de conciencia y oracin incesante llegarDn al amor de amistad# Si supera las diAicultades @ue Can de surgirle de todas partes para impedir su constancia en la oracin y del Tconocimiento de sJU, si no pierde la conBiccin de la Cumildad Tsu!stancialU, llegarD a la perAeccin del amor Oel de Ci oO, uno de cuyos sJntomas principales es precisamente el Tdar a luG las BirtudesU, internamente conce!idas en !eneAicio de su pr imo# La Birtud ordenadora de la caridad es, en el lengua e del DiDlogo, la discreci%n, T@ue no es otra cosa sino un Berdadero conocimiento
34

35

@ue el alma tiene de sJ y de mJU y Tle Cace dar a cada uno lo @ue le es de!idoK a Dios, a sJ mismo y al pr imoU# Su primera e$igencia es @ue ni Tpor li!rar del inAierno a todo el mundo o por e ercitar alguna Birtud cometa el alma un slo pecadoU# 2 en los Fltimos grados Cace @ue Tno solo suAran con paciencia los tra!a os @ue les so!reBengan, sino @ue se glorJan en pasar mucCas tri!ulaciones por el nom!re de Dios###, BiEndose Bestidos de las penas y opro!ios de Cristo cruciAicado# De modo @ue, si les Auera posi!le o!tener la Birtud sin tra!a o, no @uerrJan, por@ue preAieren deleitarse en la cruG con Cristo cruciAicado y ad@uirir con suArimiento las Birtudes antes @ue conseguir por otro medio la Bida eternaU# Esto signiAica no preAerir el gusto propio al @uerer de Dios, incluso en las cosas lJcitas# El amor lleBa Casta pretender parecerse lo mDs posi!le al Amado, compartiendo sus suArimientos y Cumillaciones# TEl alma @ue Be su nada y sa!e @ue todo su !ien estD en su Creador, se a!andona tan perAectamente y se sumerge de tal modo en Dios, @ue toda su actiBidad a El se dirige y en El se e ercita# 2a no @uiere salir mDs del centro donde Ca Callado la perAeccin de la AelicidadV y esta unin de amor, @ue cada dJa aumenta en ella, la transAorma en Dios, por decirlo asJ, de tal modo, @ue no puede tener otros pensamientos, ni otros deseos, ni otro amor @ue ElV pierde todos los recuerdosV nada Be sino en Dios y no se acuerda de sJ y de las criaturas sino en El# EstD como sumergida en un ocEano, cuyas proAundas aguas la cercan# 'ada perci!e @ue Cay en esas aguas# .uede Ber los o! etos e$teriores @ue allJ se reAle anV pero los Be en el agua solamente y tales como estDn en el agua# El alma sigue entonces la Boluntad diBinaV nada desea y nada Cace Auera de DiosU WConAidencias al 6eato Raimundo de Capua, /iogra*aX# T'o ames a la criatura Auera de mJU, le Ca!Ja dicCo Dios en cierta ocasin# A esta perAeccin de su amor, cuando el alma se Ca despo ado enteramente de la Boluntad propia y Ca muerto a ella, corresponde O cuando Dios la daO la gracia de la unin mJstica, perAectamente caracteriGada y distinta de la simple unin por la gracia#

9) El %dog!a' de Santa Catalina ( la Sangre' En la Bida espiritual de Santa Catalina tuBieron una importancia e$cepcional las e$periencias mJsticas so!re la sangre preciosa de Cristo cruciAicado#
35

36

La Santa presenta al Eterno .adre su peticin ardiente en AaBor de una persona en peligro# Apela a su proBidencia inAinita# T3amDs AaltarD Ole dice DiosO mi proBidencia a @uienes @uieran reci!irla, a los @ue pongan en mJ toda su conAianGaU# 2 le inBita a mirar en el a!ismo de su caridad# TEn El BeJa @ue Dios era suma y eterna !ondad, cmo slo por amor Ca!Ja creado al Com!re y le Ca!Ja recon@uistado con la sangre de su <i oK y con este amor les da!a todo lo @ue de El proBenJa# &ri!ulacin y consolacin, todo le era dado por amor y para proBeer a la salud del Com!re, y no para ningFn otro Ain# 2 decJa WDiosXK +a sangre esparcida por $osotros os mani*iesta que esto es la $erdad...U Esto lo caliAicamos como el dogma de Santa Catalina, pues tan Airme y eBidente era para ella# TDios nos ama ineAa!lementeU# Ella lo Ca!Ja Bisto en la Sangre# Si Dios no nos amase tanto, no Ca!rJa derramado con tanto Auego de amor la sangre de su <i o# Esta es toda su argumentacin# .ara ustiAicar la proBidencia de Dios so!re el Com!re, el mundo y su Iglesia, para estimularnos a la conAianGa, por muy adBersas @ue pareGcan las circunstancias, Santa Catalina apela incansa!lemente a su TdogmaU# Dios nos ama ineAa!lemente, nos lo reBela el clamor de la sangre de Cristo# Es El @uien dispone todas las cosasV todo lo permite slo por amor a la criatura, para su santiAicacin y salBacin# La clariBidencia inamoBi!le de su Ae aBasalla, su!yuga conBenceV Dios es amor# Contactar con esta Aaceta del alma de Catalina es sentirse empu ado Auertemente a mirar so!renaturalmente el mundo, las cosas y los acontecimientos# .ierden importancia las circunstancias, las causas segundas, pues todo, en deAinitiBa, estD ordenado y decidido por el amor ineAa!le de DiosK Plo demuestra la sangre de 3esucristoQ Esto tiene una importancia trascendental para la Bida cristiana# Este espJritu de Ae cam!ia el panorama de una Bida entera# La misma Santa en el Dilogo y en las Cartas se encarga de Cacer las aplicaciones prDcticas# 'o escandaliGarse de los designios de DiosV no murmurar de ellos interpretDndolos torcidamenteV reci!ir con amor lo @ue por amor Dios enBJaV alegrarse de @ue Dios nos ame sea cual sea la Aorma e$terna con @ue nos lo maniAiesteV Ae en @ue, por @uerer slo nuestro !ien, todo contri!uye a nuestra santiAicacinV no nos @uerrJa si algo dispusiese @ue impidiese nuestra santiAicacin###, etc# 36

37

TDios no @uiere otra cosa mDs @ue nuestra santiAicacin, por@ue nos ama ineAa!lemente# PDe!es, pues, estar contento en todo tiempo y lugar, puesto @ue todas las cosas te son concedidas por el amor eternoQ .or amor, gGate en las tri!ulaciones y considErate indigno de @ue Dios te conduGca por el camino de su <i o y en toda cosa da gracias y ala!anGa a su nom!reU WCarta -?X# T### nos conBiene Ber y conocer en Berdad con la luG de la Ae @ue Dios es suma y eterna !ondad y @ue no puede @uerer mDs @ue nuestro !ien, ya @ue su Boluntad es @ue seamos santiAicados en ElV y lo @ue El nos da o permite, nos lo da para este Ain### WDe estoX### no podemos dudar si consideramos la sangre del Cumilde a inmaculado CorderoV puesto @ue Cristo llagado, aAligido y torturado por la sed, en la cruG nos demuestra @ue el sumo y eterno .adre nos ama de un modo inestima!le, ya @ue por el amor @ue El nos tuBo nos dio el %er!o de su unigEnito <i o, y el <i o nos dio la Bida, corriendo como enamorado a la aArentosa muerte de la cruG### Dios ama siempre como Creador a su criatura, y por esto permite Aatigas a!undantes en nuestra Bida, en nuestro cuerpo y en los !ienes de maneras distintas, segFn se Be @ue nosotros lo necesitamosV como Berdadero mEdico da la medicina @ue nuestra enAermedad reclamaU WCarta -0X# Dios .adre nos reBela su amor por medio de 3esucristoV 3esucristo nos lo reBela por medio de su sangre# En la Sangre palpita con toda su AuerGa inAinita y su trascendencia diBina el TdarseU de Dios a la criatura, el a!ismo de la caridad# La TSangreU, en el lengua e de Santa Catalina, es la sJntesis de los designios proBidentes de Dios so!re el Com!re y a!arca todo lo @ue estos designios encierran en sJK la eleBacin del Com!re al estado so!renatural, el deseo diBino de su santiAicacin, la graBedad del pecado y sus consecuencias, la misericordia y la usticia de Dios, el destino supremo del Com!re, lo inagota!le del deseo de suArir @ue ardJa en el pecCo de Cristo, la dignidad del sacerdocio, sus e$igencias de santidad para el @ue de El estD reBestido, el Balor de los sacramentos### &odo se le reBela a Catalina con una AuerGa de eBidencia irresisti!le en la TSangreU# 5uien Be en la TSangreU el a!ismo de la caridad de Dios, para con el Com!re, Be tam!iEn en ella la sJntesis de los medios para santiAicarse# En la a!solucin siente el alma el calor de la Sangre# En ella Calla el conocimiento de sJ mismo WPel Tno9serU redimido con la sangre de DiosQXV en la Sangre Calla tam!iEn consuelo y reArigerioV el 37

38

Cam!re de las almasV la destruccin del amor propioV la pErdida del temor serBilV el deseo de suArir por ElV la AirmeGa de la BoluntadV la li!ertad del almaV el Bencimiento de la Boluntad propiaV el alimento espiritualV el odio de pecadoV la superacin de la ti!ieGa### Catalina nos dice @ue el Auego @ue nos puriAica estD amasado con sangre# El Auego de amor Aue la mano @ue Ciri al Cordero de Dios y le CiGo derramar la Sangre# .or esto, la sangre con el Auego laBa y consume la Cerrum!re de la culpa @ue Cay en nuestra conciencia### WCarta >?X# Se comprende asJ @ue Catalina, a!rasada en este Auego, escri!a inBaria!lemente a los destinatarios de todas sus cartasK Ten la preciosa sangre de 3esucristoUV y @ue les empu e dulcemente a alimentarse de la SangreV a laBarse, !aNarse, anegarse en la SangreV Casta em!riagarse Casta la ena enacin del amor con la Sangre# Era la Aorma @ue tenJa de decirles @ue se enamorasen de 3esucristo, @ue se entregaran sin reserBas a su amor, @ue diesen su Bida por El y @ue su amor lo Auera todo en su e$istencia# TSacFdete, Ci o, sacFdete la ti!ieGa del coraGnV arr alo en la Sangre para @ue arda en el Corno de la caridad diBina y a!orreGcas tus acciones, propias de un niNoU WCarta 0:?X# TAnegaos, pues, en la sangre de Cristo cruciAicado, y !aNaos en la Sangre, y em!riagaos con la Sangre, y saciaos de la Sangre, y BestJos con la Sangre# 2, si Cu!ieseis sido inAiel, re!autiGaos en la SangreV si el demonio Cu!iese oAuscado los o os de la inteligencia, laBDoslos con la SangreV si Cu!iereis caJdo en la ingratitud por los dones reci!idos, agradeced en la Sangre### Diluid en la Sangre la ti!ieGa###U WCarta -?:X PEste es el camino @ue tiene Catalina para lleBar al perAecto amor el al!orotado y egoJsta coraGn del Com!reQ

10) 3!ar a )ios en el "r/4i!o 'o puede llamarse TnueBaU la doctrina de Santa Catalina so!re la caridad al pr imo# En su con unto puede considerarse una glosa de la Tcarta magnaU de la caridad, la EpJstola primera de San 3uan# TElla Bio @ue Dios ama!a ilimitadamente a su criatura racional y @ue el mismo amor de Dios @ue ella encontra!a en sJ misma Wpor el conocimiento propioX lo encontra!a en todosV por@ue a todos ama Dios# 2 Ese es el medio @ue ella Call para @ue su amor tuBiese una utilidad y le maniAestase a Dios si le @uerJa o no le @uerJa# <a!Ja Bisto
38

39

cmo por medio del pr imo podJa pagar amor con amor, al modo como el .adre nos lo Ca!Ja maniAestado por medio del %er!o, su <i o unigEnito#U WCarta :>:X La ecuacin Dios 8 pr%2imo es en la Santa algo mDs @ue una consideracin piadosa# Dios considera CecCo a sJ lo @ue se Cace al pr imoV Cristo proclam esta identiAicacin so!re Saulo, derri!ado en el polBo del camino de DamascoK 9:or qu, me persigues; De!emos @uerer al pr imo Oconcluye CatalinaO con el mismo amor con @ue le @ueremos a Dios# .or@ue el amor al pr imo nace del mismo amor de Dios# Como de una misma Auente nacen am!os, y no puede estar presente uno sin @ue lo estE tam!iEn el otro, ni puede Aaltar uno sin @ue el otro Aalte# .or el amor de Dios conce!imos las Birtudes y en la caridad al pr imo las damos a luG### TSerDs esposa inAiel si niegas al Esposo el amor @ue le de!es en el pr imo### U WCarta (?X# Dios no cree en la sinceridad y en la Aecundidad del amor @ue el alma dice Ca!er Tconce!idoU por El si no Be nacidos los Ci os de las o!ras al serBicio del pr imo y por amor al mismo# R'o pasa lo mismo con el esposo, @ue no se considera padre si no Be nacido al Ci o @ue la esposa dice Ca!Ja conce!idoS En la angustia @ue atormenta a Catalina por la pErdida de las almas, pregunta un dJa a Dios 'uestro SeNorK TSeNor, R@uE @uieres @ue CagaSU La respuesta encuentra eco en multitud de pasa es del li!ro y de su epistolarioK Dame a m la gloria, y la *atiga a tu pr%2imo WCarta -?,X# 4atiga mental #e$plica ella mismaO por la Cumilde y continua oracinV Aatiga corporal, sirBiEndole en sus necesidades# E$igencias de la caridad son tam!iEn la correccin Araterna, y el e emplo de Bida santa y Conesta# .ero la e$igencia suprema Oy Catalina la sinti implaca!le en su propia BidaO es el celo torturante por la salBacin de las almas# T%iendo entonces tanta grandeGa y tanta generosidad en la !ondad de Dios y lo @ue Ca!Ja @ue Cacer para agradarle mDs, crecJa tanto el Auego del deseo, @ue, si le Cu!iera sido posi!le dar mil Beces al dJa la Bida por la santa Iglesia y continuase este tormento Casta el Fltimo dJa de uicio, le parecJa @ue todo ello era menos @ue una gota de agua# 2 asJ es en BerdadU WCarta :>:X# 39

40

Este es el Cam!re y la sed de @ue estDn impregnadas todas las pDginas de Santa Catalina, y @ue de!en medirse segFn la misma medida de su amor a Dios, de su pasin por Cristo# Las ilustraciones @ue Dios enBia!a a su alma cua a!an casi siempre en sJntesis !reBes, en Arases @ue concentra!an la @uintaesencia de la Berdad captada en toda su luG# La ArasesK TA Dios la Alor, para nosotros el ArutoU, TP.ara Dios el Conor, para el pr imo la AatigaU son el compendio del mandamiento del amor en su do!le AacetaK amar a Dios en el pr imo# T&odo !ien y todo mal se Cace por medio del pr imoU es la e$presin de la solidaridad uniBersalV nada @ueda conAinado en los lJmites estrictos de la indiBidualidadV todo repercute en los demDs# La Arase TA Dios el uicio, a nosotros la compasinU, es la aplicacin del precepto de la caridad so!re el uicio del pr imo# Slo Dios puede y de!e uGgar, por@ue es @uien tiene en su mano todos los elementos de uicio# A nosotros pertenece slo compadecernos del pr imo, por el daNo Oespiritual o materialO @ue se Cace o @ue suAre#

40

41

EL DILOGO
I'&ROD)CCI*'
En el nom!re de Cristo cruciAicado y de la dulce %irgen MarJa HTAl nome di Cristo CroceAisso e di Maria dolceU# Esta es la inBocacin, llena de ternura, con @ue siempre empieGa Santa Catalina sus cartas y este li!ro del DiDlogo, Aiel a la enseNanGa de San .a!loK T### y todo cuanto CacEis de pala!ra o de o!ra, Cacedlo todo en el nom!re del SeNor 3esFsU WCol# 0,-+XI

C#atro "eticiones nacidas del deseo ardiente de la gloria de )ios ( de la sal+aci/n de las al!as La persona @ue desea ardientemente la gloria de Dios y la salBacin de las almas, procura e ercitarse en la Birtud y en el conocimiento de sJ misma para asJ conocer me or la !ondad de Dios# H.ues, TBiendo el Com!re @ue de por sJ nada es, @ueda todo Cumillado al reconocer el don de su !ienCecCorV crece tanto en el amor cuando comprende @ue o!ra en El la gran !ondad de Dios, @ue preAerirJa la muerte antes @ue @ue!rantar un mandamiento de su dulcJsimo CreadorU WCarta 8?XI .or@ue nadie puede aproBecCar al pr imo si antes no se conoce a sJ mismo, reconociendo su maldad y la !ondad de Dios# De este conocimiento surge el amor, y el @ue ama, procura seguir la Berdad y reBestirse de ella# .or ningFn otro camino gusta tanto el alma de esta Berdad como por medio de la oracin Cumilde y continua, por la @ue se conoce a sJ misma y a Dios# Esta oracin entonces une al alma con 3esucristo cruciAicado, le Cace seguir sus Cuellas y le conBierte en otro Cristo por el deseo y la unin de amor# HTLa criatura se conBierte en lo @ue amaU WCarta :7X# TCuando el alma Ai a su mirada en el Creador y considera tanta !ondad inAinita como en El encuentra, no puede menos de amar### E inmediatamente ama lo @ue El ama y odia lo @ue El odia, ya @ue por amor Ca sido CecCo otro El,U WCarta +:XI
41

42

.or eso, a un alma Hella mismaI arre!atada en altJsima oracin, Dios le decJaK 2A!re los o os de tu entendimiento y Ai a tu mirada en mJ, y BerDs la dignidad y !elleGa de mi criatura racional# HTCuando el alma Ai a su mirada en el Creador y considera tanta !ondad inAinita como en Zl encuentra, no puede menos de amar### E inmediatamente ama lo @ue Zl ama, y odia lo @ue Zl odia, ya @ue por amor Ca sido CecCo otro ZlU WCarta +:X#I 2 entre tanta !elleGa como Ce dado al alma, creDndola a imagen y seme anGa mJa, mira a los @ue Ban Bestidos con el Bestido nupcial de la caridad, adornados de Birtudes Berdaderas y unidos conmigo por el amor# 2 si me preguntas R@uiEnes son estosS, te respondoK Son otro yo, ya @ue Can perdido y negado su propia Boluntad y se Can Bestido y unido a MJ por el amor#3 .ues !ien, un alma @ue desea!a ardientemente la gloria de Dios y la salBacin de las almas, @ueriendo conocer me or y seguir la Berdad, dirigJa al Eterno .adre cuatro peticionesK La primera, por ella misma# La segunda, por la reAorma de la santa Iglesia# La tercera, para o!tener la paG de los cristianos, @ue con tanta irreBerencia se re!elan contra la santa Iglesia# En la cuarta pedJa a la diBina .roBidencia por el mundo# Este deseo de Su gloria le creci mDs todaBJa al mostrarle Dios las grandes oAensas @ue se cometen contra Zl# 2 puesto @ue en la comunin parece @ue el alma se une mDs dulcemente con Dios y conoce me or su Berdad Wpor@ue el alma estD entonces en Dios, y Dios en el almaX, esta!a ansiosa por@ue llegase la maNana siguiente para asistir a la misa# Ese dJa era HsD!adoI, el dJa de MarJa# Llegada la maNana y la Cora de la misa, sentJa grandes deseos de @ue Dios Auese gloriAicado y de @ue las almas se salBasen, y con gran conocimiento de sJ misma, se aBergonGa!a de sus pecados, pareciEndole @ue ella era la causa de los males @ue a@ue a!an al mundo# 2 por eso decJaK 3<h :adre7, castiga mis o*ensas en esta $ida, puesto que soy causa de las penas que de&e su*rir mi pr%2imo#

42

43

.AR&E I
C45' (,6 7/*& ,+ &- (-&8-)*4+ 9,& 51+9' : &6,;'65- &- I<&,(*CapJtulo I
L- ,=>*-)*4+ 9, &'( >,)-9'( >6'>*'( : -?,+'(

5o el sacrificio1 sino el a!or 6#e le aco!"a7a1 es lo 6#e satisface "or los "ecados "ro"ios o a4enos Entonces Dios, la %erdad Eterna, le di o a esta almaK 2De!es sa!er, Ci a mJa, @ue todas las penas @ue suAre el alma en esta Bida no son suAicientes para e$piar la mDs mJnima culpa, ya @ue la oAensa CecCa a mJ, @ue soy 6ien inAinito, re@uiere satisAaccin inAinita# Mas si la Berdadera contricin y el Corror del pecado tienen Balor reparador y e$piatorio, lo Cacen, no por la intensidad del suArimiento W@ue siempre serD limitadoX, sino por el deseo inAinito con @ue se padece, puesto @ue Dios, @ue es inAinito, @uiere inAinitos el amor y el dolorV dolor del alma por la oAensa cometida contra su Creador y contra su pr imo# HLa satisAaccin inAinita por lo inAinito del amor y del dolor se BeriAica plenamente en 3esucristo por la unin de la naturaleGa Cumana con la diBina# La santa Ca!la del deseo in*inito, reAiriEndose a la persona @ue estD unida a 3esucristo por la gracia, cuando por lo ilimitado de sus aspiraciones, @uiere reparar a la inAinita dignidad y santidad de Dios oAendida por el pecado de los Com!res#I Los @ue tienen este deseo inAinito y estDn unidos a mJ por el amor, se duelen cuando me oAenden o Ben @ue otros me oAenden# .or esto, toda pena suArida por estos, tanto espiritual como corporal, satisAace por la culpa, @ue merecJa pena inAinita# &odo deseo, al igual @ue toda Birtud, no tiene Balor en sJ sino por Cristo cruciAicado, mi unigEnito <i o, en cuanto el alma saca de Zl el amor y sigue sus CuellasV slo por esto Bale, no por otra cosa#
43

44

De este modo, los suArimientos y la penitencia tienen Balor reparador por el amor @ue se ad@uiere por el conocimiento de mi !ondad y por la amarga contricin del coraGn# Este conocimiento engendra el odio y disgusto del pecado y de la propia sensualidad Hpues Be en ella la raJG de su pecadoI y Cace @ue el alma se considere indig?na y merecedora de cual@uier pena# AsJ puedes Ber cmo los @ue Can llegado a esta contricin del coraGn y Berdadera Cumildad, se consideran merecedores de castigo, indignos de todo premio y lo suAren todo con paciencia# &F me pides suArimientos para satisAacer por las oAensas @ue me Cacen mis criaturas y pides llegar a conocerme y amarme a mJ# Este es el caminoK @ue amDs te salgas del conocimiento de tu miseriaV y una BeG Cundida en el Balle de la Cumildad, me conoGcas a mJ en ti# De este conocimiento sacarDs todo lo @ue necesitas# 'inguna Birtud puede tener Bida en sJ sino por la caridad y la Cumildad# 'o puede Ca!er caridad si no Cay Cumildad# Del conocimiento de ti misma nace tu Cumildad, cuando descu!res @ue no te de!es la e$istencia a ti misma, sino @ue tu ser proBiene de mJ, @ue os Ce @uerido antes @ue e$istieseis# AdemDs, os creE de nueBo con amor ineAa!le cuando os sa@uE del pecado a la Bida de la gracia, cuando os laBE y os engendrE en la sangre de mi unigEnito <i o, derramada con tanto Auego de amor# .or esta sangre llegDis a conocer la Berdad, cuando la nu!e del amor propio no ciega Buestros o os y llegDis a conoceros a Bosotros mismos# HLa gran %erdad, @ue supera toda ciencia, del Dios amor para con el Com!re se nos reBela en la Sangre# TEn Cristo CruciAicado, y principalmente en su sangre, conoce Oel almaO el a!ismo de la inestima!le caridad de DiosU WCarta ,?XI

)el a!or "rocede el +alor e8"iatorio del s#fri!iento El alma @ue se conoce a sJ misma y conoce mi !ondad, se enciende tanto en amor Cacia MJ, @ue estD en continua penaV no con aAliccin @ue la atormente y la se@ue Wantes al contrario, la nutreX, sino por@ue reconoce su propia culpa y su ingratitud y la de los @ue no me aman# Siente asJ una pena intolera!le, y suAre por@ue me @uiere# Si no me @uisiese, nada sentirJa# De aCJ @ue tenga @ue suArir mucCo, Casta la Cora de la muerte, por la gloria y ala!anGa de mi nom!re#
44

45

.or tanto, suArid con Berdadera paciencia, doliEndoos de Buestra culpa y amando la Birtud, por la gloria y Conor de mi nom!re# <aciEndolo asJ, darEis satisAaccin por Buestras culpasV y las penas @ue suArDis serDn suAicientes, por el Balor de la caridad, para @ue os las premie en Bosotros y en los demDs# En Bosotros, por@ue no me acordarE amDs de @ue me CayDis oAendido# En lo demDs, por@ue por Buestra caridad, yo les darE mis dones en conAormidad con las disposiciones con @ue los reci!an# .erdonarE particularmente a los @ue Cumildemente aco an las enseNanGas @ue yo les transmito a traBEs de mis sierBos, por@ue por ellas llegarDn a este conocimiento Berdadero y a la contricin de sus propios pecados# De suerte @ue por medio de la oracin y del deseo de BiBir mis enseNanGas, reci!irDn la gracia en mayor o menor grado segFn sea su disposicin# A no ser @ue sea tanta su o!stinacin, @ue @uieran ser repro!ados por mJ por despreciar la Sangre del Cordero, 3esucristo, con la @ue Aueron comprados con tanta dulGura# .ero la mayor parte, por sus deseos de reparacin, reci!irDn el perdn de sus pecados y este !eneAicioK @ue yo Cago despertar en ellos el perro de la conciencia, sensi!iliGDndoles para @ue perci!an el perAume de la Birtud y se deleiten en las cosas espirituales# HLa conciencia es como un perro, por@ue ella es la @ue se encarga de aBisar la presencia del pecado o de las Aaltas en el alma#I RCmo lo CagoS .ermito a Beces @ue el mundo se les muestre en lo @ue es, CaciEndoles suArir de mucCas y Bariadas maneras con o! eto de @ue conoGcan la poca AirmeGa del mundo y deseen su propia patriaK la Bida eterna# .or estos y otros mucCos modos, @ue mi amor Ca ideado para reducirlos a la gracia, yo los conduGco, a Ain de @ue mi Berdad se realice en ellos# HLa $erdad de Dios, @ue de!e realiGarse en el Com!re mediante su cola!oracin, no es otra @ue el Ain supremo @ue Dios tuBo al crearle# TEn la sangre de Cristo cruciAicado conocemos la luG de la suma, eterna $erdad de Dios, @ue nos cre a su imagen y seme anGa por amor y gracia, no por deuda u o!ligacin# La $erdad Aue EstaK @ue nos cre para su gloria y ala!anGa y para @ue goGDsemos y gustDsemos de su eterno y sumo 6ienU WCarta ::+XI

45

46

Me o!liga a o!rar asJ con ellos el amor con @ue los creE y tam!iEn la oracin, los deseos y suArimientos de mis sierBos, por@ue yo soy @uien les induce a amar y a suArir por las almas#

*os 6#e se obstinan1 se "ierden irre!isible!ente .ero para a@uellos necios @ue son ingratos para conmigo y para con los suArimientos de mis sierBos, se les conBierte en ruina y en materia de uicio todo lo @ue se les Ca!Ja dado por misericordiaV no por deAecto de la misericordia misma, sino por su dureGa de coraGn# Si persisten en su o!stinacin, pasado el tiempo, no tendrDn ningFn remedio, por@ue no deBolBieron la dote @ue yo les di al darles la memoria, para @ue recordaran mis !eneAiciosV el entendimiento, para @ue conociesen la Berdad, y la $oluntad, para @ue me amasen a mJ# Este es el patrimonio @ue os di, y @ue de!e retornar a mJ, @ue soy Buestro .adre# A los @ue Bendieron y mal!arataron este patrimonio, entregDndolo al demonio, Ode Dndose lleBar de los placeres desConestos, de la so!er!ia, del amor de sJ mismo y del odio y desprecio del pr imoO cuando les llegue la muerte, Este les e$igirD lo @ue en esta Bida ad@uiri# .or el desorden de la Boluntad y la conAusin de su entendimiento, reci!en pena eterna, pena inAinita, por@ue no repararon su culpa arrepintiEndose y odiando el pecado# 9es#!en ( e8,ortaci/n %es cmo los suArimientos y la penitencia satisAacen por la culpa, a causa de la contricin perAecta del coraGn, no por lo limitado de los suArimientos mismos# Esta satisAaccin es total en los @ue llegaron a la perAeccin de la caridadK satisAace tanto la culpa como el castigo @ue le sigue# En los demDs, los suArimientos satisAacen slo por la culpa, y laBados del pecado mortal, reci!en la graciaV pero, siendo insuAicientes su contricin y su amor para satisAacer por el castigo, tienen @ue e$piarlo en el purgatorio# El suArimiento, por tanto, repara el pecado por la caridad del alma @ue estD unida a mJ, @ue soy !ien inAinito, y esto en mayor o menor grado segFn la medida del amor con @ue me oArece sus oraciones y sus deseos#

46

47

AtiGa, por tanto, el Auego del amor y no de es pasar un solo momento sin @ue Cumildemente y con oracin continua clames por los pecadores, suAriendo Baronilmente y muriendo a toda sensualidad# Dios se complace en estos deseos de padecer por Zl, por@ue son e$presin del amor Me agrada mucCo @ue deseEis suArir cual@uier pena y Aatiga Casta la muerte por la salBacin de las almas# Cuanto mDs uno suAre, mDs demuestra @ue me ama, y, amDndome, conoce mDs mi BerdadV y cuanto mDs me conoce, mDs le duelen y se le Cacen intolera!les las oAensas @ue se me Cacen# &F me pedJas poder suArir y ser castigada por los pecados del mundo, sin adBertir @ue lo @ue me pedJas era amor, luG y conocimiento de la Berdad# .or@ue ya te di e @ue cuanto mayor es el amor, mDs crece el dolor y el suArimiento# .or esto os digoK :edid y reci&ir,isV yo amDs recCaGo a @uien me pide en Berdad# Cuando en un alma reina la diBina caridad, Ba tan unido este amor con la perAecta paciencia, @ue no se pueden separar el uno de la otra, y, al disponerse a amarme, se dispone a pasar por mJ todas las penas @ue yo le @uiera enBiar, sean las @ue sean# Slo en el suArimiento se demuestra la paciencia, la cual, como te Ce dicCo, estD unida con la caridad# SuArid, pues, Birilmente, si es @ue @uerEis demostrarme Buestro amor, siendo gustadores de mi Conor y de la salBacin de las almas# =Son gustadores de la honra de Dios y de la sal$aci%n de las almas los @ue no slo tienen Cam!re de la gloria de Dios y del !ien de las almas, sino @ue sa!orean y se alimentan de este deseo OMi alimento es hacer la $oluntad del que me en$i% W3uan ,, 0,XO, y lo gustan# Los !ienaBenturados del cielo son los Berdaderos gustadoresV los @ue gustan ya de modo deAinitiBo esta Berdad#I

CapJtulo II
E& >,)-9' : &- 8*6/19 6,>,6)1/,+ ,+ ,& >64?*5'
:#ien ofende a )ios1 se da7a a s& !is!o ( da7a al "r/4i!o 5uiero Cacerte sa!er cmo toda Birtud y todo deAecto repercuten en el pr imo#
47

48

5uien BiBe en odio y enemistad conmigo, no slo se daNa a sJ mismo, sino @ue daNa a su pr imo# Le causa daNo por@ue estDis o!ligados a amar al pr imo como a Bosotros mismos, ya sea ayudDndole espiritualmente con la oracin, aconse Dndole de pala!ra o socorriEndole espiritual y materialmente, segFn sea su necesidad# 5uien no me ama a mJ, no ama al pr imoV al no amarlo, no lo socorre# Se daNa a sJ mismo, priBDndose de la gracia, y causa daNo al pr imo, por@ue toda ayuda @ue le oAreGca no puede proBenir mDs @ue del aAecto @ue le tiene por amor a mJ# 'o Cay pecado @ue no alcance al pr imo# Al no amarme a mJ, tampoco lo @uiere a El# &odos los males proBienen de @ue el alma estD priBada del amor a mJ y del amor a su pr imo# Al no Cacer el !ien, se sigue @ue Cace el malV y o!rando el mal, Ra @uiEn daNaS A sJ misma, en primer lugar, y despuEs al pr imo# 3amDs a mJ, puesto @ue a mJ ningFn daNo puede Cacerme, sino en cuanto yo considero como CecCo a mJ lo @ue Cace al pr imo# .eca, ante todo, contra sJ misma, y esta culpa le priBa de la graciaV peor ya no puede o!rar# DaNa al pr imo, al no pagar la deuda de caridad con @ue de!erJa socorrerlo con oraciones y santos deseos oArecidos por El en mi presencia# Zsta es la manera general con @ue de!Eis ayudar a toda persona# Las maneras particulares son las @ue de!Eis !rindar a los @ue tenEis mDs cercanos, y a los @ue de!Eis ayudar con la pala!ra, con el e emplo de las !uenas o!ras y con todo lo @ue se uGgue oportuno, aconse Dndoles sinceramente, como si se tratase de Bosotros mismos, sin ningFn interEs egoJsta# 'o slo se daNa al pr imo con el pecado de o!ra sino con el de pensamiento# Zste Fltimo se comete en el momento en @ue se conci!e el placer del pecado y se a!orrece la Birtud, cuando la persona se a!andona al placer del amor propio sensitiBo, impidiendo @ue me ame a mJ y a su pr imo# DespuEs de conce!ir el mal, Ba dDndole a luG en per uicio del pr imo de muy diBersas maneras# A Beces el daNo @ue ocasiona a su pr imo llega Casta la crueldad, no solamente por no darle e emplo de Birtud sino por Cacer el oAicio del demonio, al apartarlo de la Birtud y conducirlo al Bicio# O !ien, por su codicia, cuando no slo no lo socorre, sino @ue Casta le @uita lo @ue le pertenece, ro!ando a los po!res# Otras Cace un daNo !rutal a su pr imo cuando a!usa de su poder, cuando le engaNa y estaAa, cuando

48

49

le dice pala!ras in uriosas, cuando se muestra so!er!io, cuando le trata in ustamente### <e a@uJ cmo los pecados de todos y en todas partes repercuten en el pr imo#

$oda +irt#d tiene necesaria!ente s# e8"resi/n en la caridad al "r/4i!o &odos los pecados repercuten en el pr imo por@ue estDn priBados de la caridad, la cual da Bida a toda Birtud# 2 asJ, el amor propio, @ue impide amar al pr imo, es principio y Aundamento de todo mal# &odos los escDndalos, odios, crueldades y daNos proceden del amor propio, @ue Ca enBenenado el mundo# La caridad da Bida a todas las Birtudes, por@ue ninguna Birtud puede su!sistir sin la caridad# HTLa caridad es una madre @ue conci!e en el alma los Ci os de las Birtudes y los da a luG, para gloria de Dios, en su pr imoU WCarta 00X#I En cuanto el alma se conoce a sJ misma, segFn te Ce dicCo, se Cace Cumilde y odia su propia pasin sensitiBa, reconociendo la ley per$ersa @ue estD ligada a su carne y @ue lucha contra el espritu# .or esto relega su sensualidad y la su eta a la raGn, y reconoce toda la grandeGa de mi !ondad por los !eneAicios @ue de mJ reci!e# <umildemente atri!uye a mJ el @ue la Caya sacado de las tinie!las y la Caya traJdo a la luG del Berdadero conocimiento# $odas las +irt#des se red#cen a la caridad1 ( no se "#ede a!ar a )ios sin1 a la +ez1 a!ar al "r/4i!o El @ue Ca conocido mi !ondad, practica la Birtud por amor a mJ, al Ber @ue de otra manera no podrJa agradarme# 2 asJ, el @ue me ama procura Cacer !ien a su pr imo# 2 no puede ser de otra Aorma, puesto @ue el amor a mJ y el amor al pr imo son una misma cosa# Cuanto mDs me ama, mDs ama a su pr imo# HT&oda Birtud tiene Bida por el amorV y el amor se ad@uiere en el amor, es decir, Ai Dndonos cuDn amados somos de Dios# %iEndonos tan amados, es imposi!le @ue no amemos###U WCarta (?XI El alma @ue me ama amDs de a de ser Ftil a todo el mundo y procura atender las necesidades concretas de su pr imo# Lo socorre segFn de los dones @ue Ca reci!ido de mJK con su pala!ra, con sus
49

50

conse os sinceros y desinteresados, o con su e emplo de santa Bida Westo Fltimo lo de!en Cacer todos sin e$cepcinX# 2o Ce distri!uido las Birtudes de diAerentes maneras entre las almas# Aun@ue es cierto @ue no se puede tener una Birtud sin @ue se tengan todas, por estar todas ligadas entre sJ, Cay siempre una @ue yo doy como Birtud principalV a unos, la !ondadV a otros, la usticiaV a Estos, la CumildadV a otros, una Ae BiBa, a otros, la prudencia, la templanGa, la paciencia, y a otros, la AortaleGa# Cuando un alma posee una de estas Birtudes como Birtud principal, a la @ue se Be particularmente atraJda, por esta inclinacin atrae a sJ a todas las demDs, pues, como Ce dicCo, estDn ligadas entre sJ por la caridad# H&odas las Birtudes nacen, tienen Bida y Balor por la caridadI &odos estos dones, todas estas Birtudes gratuitamente dadas, todos estos !ienes espirituales o corporales, los Ce distri!uido tan diBersamente entre los Com!res a Ain de @ue os BeDis o!ligados a e ercitar la caridad los unos para con los otros# <e @uerido asJ @ue cada uno tenga necesidad del otro y sean asJ ministros mJos en la distri!ucin de las gracias y dones @ue de mJ Can reci!ido# 5uiera o no @uiera el Com!re, se Be precisado a ayudar a su pr imo# Aun@ue, si no lo Cace por amor a mJ, no tiene a@uel acto ningFn Balor so!renatural# .uedes Ber, por tanto, @ue Ce constituido a los Com!res en ministros mJos y @ue los Ce puesto en situaciones distintas y en grados diBersos a Ain de @ue e erciten la Birtud de la caridad# 2o nada @uiero mDs @ue amor# En el amor a mJ se contiene el amor al pr imo# 5uien se siente ligado por este amor, si puede segFn su estado Cacer algo de utilidad a su pr imo, lo Cace#

El 6#e a!a a )ios debe dar "r#eba de la a#tenticidad de s#s +irt#des &e dirE aCora como el alma, por medio del pr imo y de las in urias @ue de El reci!e, puede compro!ar si tiene o no tiene en sJ mismo la Birtud de la paciencia# &odas las Birtudes se prue!an y se e ercitan por el pr imo, de la misma Aorma @ue, mediante El, los malos maniAiestan toda su malicia# Si te Ai as, BerDs cmo la Cumildad se prue!a ante la so!er!ia, es decir, @ue el Cumilde apaga el orgullo del so!er!io, @uien no puede Cacerle ningFn daNo# La Aidelidad se prue!a ante la inAidelidad del malBado, @ue no cree ni espera en mJV pues Este no puede Cacer perder a mi sierBo la Ae ni la esperanGa @ue
50

51

tiene en mJ# Aun@ue Bea a su pr imo en tan mal estado, mi sierBo Aiel no de a por eso de amarlo constantemente y de !uscar siempre en mJ su salBacin# AsJ, la inAidelidad y desesperanGa prue!an la Ae del creyente# Del mismo modo, el usto no de a de practicar la usticia cuando comprue!a la in usticia a ena# La !enignidad y la mansedum!re se ponen de maniAiesto en el tiempo de la iraV y la caridad se maniAiesta Arente a la enBidia y el odio, !uscando la salBacin de las almas# 'o solamente se ponen de relieBe las Birtudes en a@uellos @ue deBuelBen !ien por mal, sino @ue mucCas Beces mis sierBos con el Auego de su caridad disuelBen el odio y el rencor del iracundo, y conBierten mucCas Beces el odio en !eneBolencia, y esto por la perAecta paciencia con @ue soportan la ira del inicuo, suAriendo y tolerando sus deAectos# De igual modo la AortaleGa y la perseBerancia del alma se prue!an suAriendo los ata@ues de los @ue intentan apartarla del camino de la Berdad, !ien sea por in urias y calumnias, o mediante Calagos# .ero si al suArir estas contrariedades la persona no da !uena prue!a de sJ, es @ue no es Birtud Aundada en Berdad#

CapJtulo III
C'+9*)*'+,( 9, &-( 8*6/19,( : (-)6*;*)*'( >-6- 01, >1,9-+ (,6 -),>/-@&,( - D*'(
*as +irt#des tienen s# f#nda!ento en la ,#!ildad ( el a!or Estas son las o!ras santas y dulces @ue yo e$i o de mis sierBosK las Birtudes interiores del alma puestas a prue!a, tal como te Ce dicCo# Si en las o!ras e$teriores o en las diBersas penitencias, no Cu!iese mDs @ue esto, actos e$teriores, sin la Birtud misma, !ien poco agrada!les me serJan# .or@ue la Boluntad del alma de!e tender al amor, al odio santo de sJ misma con Berdadera Cumildad y perAecta paciencia, y a las otras Birtudes interiores del alma, con Cam!re y deseo de mi Conra y de la salBacin de las almas# Estas Birtudes demuestran @ue la Boluntad estD muerta a la sensualidad, por amor de la Birtud# Con esta discrecin de!e practicarse la penitencia, es decir, poniendo el aAecto principal en la
51

52

Birtud mDs @ue en la penitencia misma# La penitencia no de!e ser mDs @ue un instrumento para acrecentar la Birtud segFn la necesidad @ue se tenga y en la medida en @ue se pueda practicar segFn las posi!ilidades# HLa caridad, segFn la santa, tiene dos aspectosK aX AAectiBo, con deseo de la gloria de Dios y de la salBacin de las almas, odio de la sensualidad, amor de la Cumildad Berdadera y demDs Birtudes TintrJnsecasUV y !X EAectiBoK LucCa por la muerte de la Boluntad propia# .enitencia e$terior como ayuda de la lucCa interior#I

*as +irt#des ,an de estar regidas "or la discreci/n1 6#e da lo s#(o a )ios1 a s& !is!o ( al "r/4i!o El @ue pone su aAecto principal en la penitencia no o!ra conAorme a mis deseos sino indiscretamente, no amando lo @ue mDs amo y no odiando lo @ue mDs odio# :orque la discreci%n no es otra cosa que un $erdadero conocimiento que el alma de&e tener de s y de m# Es como un retoNo in ertado y unido a la caridad, el Dr!ol @ue Cunde sus raJces en la tierra de la Cumildad# 'o serJa Birtud la discrecin y no producirJa el Aruto de!ido si no estuBiese plantada en la Birtud de la Cumildad, ya @ue la Cumildad procede del conocimiento @ue el alma tiene de sJ misma y de mi !ondad# .or esta discrecin el alma tiende a dar a cada uno lo @ue es de!ido# Ante todo, me atri!uye a mJ lo @ue se me de!e, rindiendo gloria y ala!anGa a mi nom!re y agradeciEndome las gracias y dones @ue Ca reci!ido# 2 por Ca!er reci!ido gratuitamente el ser @ue tiene y todas las demDs gracias, a sJ misma se atri!uye lo @ue merece, por Ca!er sido ingrata a tantos !eneAicios y por Ca!er sido negligente para aproBecCar el tiempo y las gracias reci!idas, y por esto se cree digna de castigo# Entonces no tiene para sJ mDs @ue odio y desprecio a causa de sus culpas# Estos son los eAectos de la discrecin @ue estD Aundada, con Berdadera Cumildad, en el conocimiento de sJ# HLa discrecin es mucCo mDs @ue un cierto tacto, una prudente reserBa en las relaciones sociales# En Santa Catalina, la discrecin supone la caridad y en ella se Aunda# La caridad, a su BeG, supone el Berdadero conocimiento de sJ mismo y de la !ondad de Dios, @ue es la Cumildad#I
52

53

Sin esta Cumildad, el alma se Cace indiscreta Wla indiscrecin tiene su origen en la so!er!iaX y me ro!a como un ladrn la Conra @ue me de!e y se la atri!uye a sJ misma para Banagloria suya, y lo suyo me lo atri!uye a mJ, lamentDndose y murmurando de mis designios misteriosos so!re ella o so!re las otras criaturas mJas, incluso escandaliGDndose por ello# HSin la luG de la Bisin so!renatural del mundo y de las cosas, todo resulta misterioso y aun a!surdo# Al margen de la Ae, @ue todo lo clariAica, el Com!re, por no comprenderlos, murmura de los designios de Dios en el go!ierno del mundoV se escandaliGa, interpretando torcidamente lo @ue no es mDs @ue e$presin de su !ondad ilimitada e ineAa!leI 6ien al contrario proceden los @ue tienen la Birtud de la discrecin# Estos me pagan la deuda @ue tienen conmigo, y todo lo @ue o!ran para sJ mismos y para con el pr imo, lo Cacen con discrecin y con caridad, con la Cumilde y continua oracin#

;#!ildad1 caridad ( discreci/n son +irt#des &nti!a!ente #nidas El alma es como un Dr!ol CecCo por amor, y no puede BiBir como no sea de amor# Si el alma no tiene amor diBino de Berdadera y perAecta caridad, no produce Arutos de Bida, sino de muerte# HTEl alma no puede BiBir sin amorK o amarD a Dios o al mundo# El alma se une siempre a la cosa @ue ama y en ella se conBierteU WCarta ,,XI Es indispensa!le @ue la raJG de este Dr!ol sea la Cumildad, el Berdadero conocimiento de sJ misma y de mJ# El Dr!ol de la caridad se nutre de la Cumildad y Cace surgir de sJ el retoNo de la Berdadera discrecin# El meollo del Dr!ol es la paciencia, signo eBidente de mi presencia en el alma y de @ue el alma estD unida a mJ# Este Dr!ol germina Alores perAumadas de mucCas y Bariadas Aragancias# .roduce Arutos de gracia en el alma y de utilidad para el pr imo# <ace su!ir Casta mJ aroma de gloria y ala!anGa de mi nom!re, por@ue en mJ tiene su principio y su tErmino, @ue soy yo mismo, Bida eterna @ue no le serD @uitada si no me recCaGa# 2 todos los Arutos @ue proBienen de este Dr!ol estDn saGonados con la discrecin, por@ue estDn unidos todos ellos entre sJ#

53

54

*a "enitencia e8terior no es el f#nda!ento1 sino #n instr#!ento de la santidad Estos son los Arutos y las o!ras @ue yo reclamo del almaK la prue!a de la Birtud en el tiempo oportuno# .or esto te di e Cace ya tiempo, cuando desea!as Cacer grandes penitencias por mJ y decJasK R5uE podrJa Cacer para suArir por tiS 2o te contestE, diciendoK >o soy aquel que me complazco en las pocas pala&ras y en las muchas o&ras# Con esto te da!a a entender @ue no me es agrada!le el @ue slo de pala!ra me llama diciendoK Se5or, Se5or, yo quisiera hacer algo por ti, ni a@uel @ue desea y @uiere mortiAicar el cuerpo con mucCas penitencias, sin matar la propia Boluntad# Lo @ue yo @uiero son o!ras a!undantes de un suArir recio, eAecto de la paciencia y de las otras Birtudes interiores del alma, todas ellas operantes y generadoras de Arutos de gracia# &oda accin Aundada so!re otro principio distinto de Este, yo la considero como clamar s%lo con pala&ras# Siendo yo inAinito, re@uiero acciones inAinitas, es decir, inAinito amor# 5uiero @ue las o!ras de penitencia y otros e ercicios corporales los tengDis como instrumentos y no como Buestro principal o! etiBo# Solamente cuando la accin Ainita Ba unida a la caridad me es grata y agrada!le# Entonces Ba acompaNada de la discrecin, @ue se sirBe de las acciones corporales como de instrumento y no las toma como Ain principal# En modo alguno el principio y Aundamento de la santidad de!e ponerse en la penitencia o en cual@uier otro acto corporal e$terior, puesto @ue no pasan de ser operaciones Ainitas por estar CecCas en tiempo Ainito# Son tam!iEn Ainitas Wno esencialesX por@ue a Beces de!en de arse por diBersas raGones o por o!edienciaV de modo @ue el @ue se empeNase en proseguirlas, no slo no me agradarJa, sino @ue me oAenderJa# El alma de!e considerarlas como medio y no como Ain principal, pues de lo contrario el alma se CallarJa BacJa cuando se Biese o!ligada a de arlas por algFn tiempo# )e "oco sir+e !ortificar el c#er"o si no se !ortifica el a!or "ro"io Esto enseNa el apstol .a!lo cuando diceK Morti*icad el cuerpo y matad la $oluntad propia WCA# Rom 8,7X, o sea, tened a raya el cuerpo, domando la carne cuando @uiera lucCar contra el espJritu# La Boluntad de!e estar en todo muerta y a!negada y sometida a la mJa# 2 esta Boluntad se mata con el a!orrecimiento del pecado y de la propia
54

55

sensualidad @ue se ad@uiere por el conocimiento de sJ# Zste es el cucCillo @ue mata y corta todo amor propio Aundado en la propia Boluntad# 5uienes lo poseen son los @ue no me dan, no solamente pala!ras, sino a!undancia de o!ras, y en esto tengo mis complacencias# .or esto te di e @ue lo @ue yo @uerJa eran pocas pala!ras y mucCas o!ras# Al decir muchas no Ai o nFmero, por@ue el aAecto del alma Aundado en la caridad, @ue BiBiAica todas las Birtudes, de!e llegar al inAinito# 'o desprecio, sin em!argo, la pala!raV mDs di e @ue @uerJa pocas, para dar a entender @ue todo acto e$terior es Ainito, y por esto di e pocas# Ellas, sin em!argo, me agradan cuando son instrumento de la Birtud, sin @ue en ellas se ponga la esencia de la Birtud misma# HEl a!orrecimiento del pecado y de la propia sensualidad @ue se ad@uiere con el conocimiento propio, es un cuchillo @ue corta y mata todo amor propio Aundado en la propia Boluntad al margen de la de Dios o en contraposicin con ella# TPOC dulcJsimo AmorQ 2o no Beo otro remedio sino a@uel cucCillo @ue tF, Amor dulcJsimo, tuBiste en tu coraGn y en tu almaV es decir, el odio @ue tuBiste al pecado, y el amor a la gloria del .adre y a nuestra salBacin# POC Amor dulcJsimoQ, Este Aue el cucCillo @ue traspas el coraGn y el alma de la MadreU WCarta 0?X TDe!emos odiar esta oAensa y odiarnos a nosotros mismos @ue la cometimosV la persona @ue conci!e este odio, @uiere tomarse BenganGa de la Bida pasada y suArir toda pena por amor de Cristo y reparacin de sus propios pecados, Bengando la so!er!ia con la CumildadV la codicia y la aBaricia, con la generosidad y la caridadV la li!ertad de sus @uereres propios, con la o!ediencia# Estas son las santas BenganGas @ue de!emos tomarnos con la espada de do!le AiloK el del odio y el del amorU WCarta -(7XI GuDrdese !ien, pues, cual@uiera de uGgar mDs perAecto al @ue Cace penitencias, con las @ue procura matar el cuerpo, @ue al @ue Cace menosV por@ue no estD en esto la Birtud ni el mErito# 'o o!rarJa mal @uien por ustas raGones no pudiera Cacer o!ras de penitencia e$terior y practicara slo la Birtud de la caridad saGonada con la discrecin#

*a discreci/n ordena la caridad "ara con el "r/4i!o La discrecin ordena el amor al pr imo, al no consentir Cacerse daNo a sJ mismo con alguna culpa aun@ue !uscase el proBecCo del pr imo# .or@ue si cometiera un pecado, aun@ue se tratara de li!rar del
55

56

inAierno al mundo entero o de Cacer algFn acto e$traordinario de Birtud, no serJa caridad ordenada con discrecin, sino indiscreta, pues no es lJcito practicar un acto de Birtud o de utilidad para el pr imo cometiendo un pecado# .or la santa discrecin el alma orienta todas sus potencias a serBirme resueltamente con toda solicitud y a amar al pr imo con amor, e$poniendo mil Beces, si es posi!le, la Bida del cuerpo por la salBacin de las almasV suAriendo penas y tormentos para @ue tenga la Bida de la gracia y arriesgando sus !ienes temporales para socorrer las necesidades materiales de su pr imo# Esto es lo @ue Cace la discrecin @ue nace de la caridad# La caridad de!e empeGar por uno mismo# .or ello, no es conBeniente @ue para salBar a las criaturas, Ainitas y creadas por mJ, se me oAenda a mJ, @ue soy el !ien inAinito# SerJa mDs graBe y mayor a@uella culpa @ue el Aruto @ue con ella se pretende Cacer# La Berdadera caridad lo entiende !ien, por@ue ella trae consigo la santa discrecin# Esta discrecin es luG @ue impregna todos los actos de BirtudV la @ue con Berdadera Cumildad y prudencia es@uiBa los laGos del demonio y de las criaturasV la @ue con el mucCo suArir derrota al demonio y a la carneV la @ue pisotea al mundo y lo desprecia y lo tiene en nada# .or esto los Com!res del mundo no pueden arre!atar la Birtud del alma# Sus persecuciones no Cacen mDs @ue acrecentarlas y pro!arlas# La Birtud es conce!ida por el amor, y luego es pro!ada en el pr imo y dada a luG por su medio# 'o podrJa decirse @ue Ca!Ja sido conce!ida la Birtud si no saliese a la luG en el tiempo de la prue!a, en presencia de los Com!res# .or@ue ya te di e y te maniAestE @ue no Cay Birtud perAecta y Aecunda si no es mediante el pr imo# SerJa como la mu er @ue Ca conce!ido un Ci o en su senoV si no lo da a luG, si no lo pone ante los o os de los demDs, su esposo no se considera padre# AsJ es el alma, si no da a luG el Ci o de la Birtud en la caridad del pr imo, maniAestDndola segFn la necesidades, te digo @ue en realidad no Ca conce!ido las Birtudes en sJ misma#

Concl#si/n &e Ce maniAestado estas cosas para @ue sepDis cmo de!Eis sacriAicaros por mJV sacriAicio interior y e$terior a la BeG, como el Baso estD unido al agua @ue se presenta al seNor# El agua sin el Baso no puede ser presentadoV el Baso sin el agua tampoco le serJa agrada!le# De la misma manera, de!Eis oArecerme el Baso de los mucCos
56

57

padecimientos e$teriores @ue yo os enBJe, sin @ue seDis Bosotros los @ue esco Dis el tiempo o lugar# Este Baso de!e estar lleno, es decir, de!Eis oArecErmelo con amor y sincera paciencia, suAriendo y soportando los deAectos del pr imo, odiando y detestado el pecado# Entonces estos suArimientos, representados por el Baso, estDn llenos del agua de mi gracia, @ue da la Bida al alma# 2 yo reci!o este presente de mis dulces esposas al aceptar sus lDgrimas y sus Cumildes y continuas oraciones# HTEn la caridad de Dios conce!imos las Birtudes, y en la caridad del pr imo, las damos a luG# Si lo Caces asJ###, serDs esposa Aiel# &F eres esposa### y serDs esposa Aiel si el amor @ue tienes a Dios, se lo tri!utas al pr imo con amor Berdadero y cordial, ya @ue a Zl no le puedes ser Ftil y de proBecCo directamente#U WCarta (?XI

E8,ortaci/n a tener ni!o +iril ante las "r#ebas SuArid, pues, Baronilmente Casta la muerte, y esto serD para mJ seNal de @ue me amDis en Berdad# 'o BolBDis la mirada atrDs por temor a las criaturas o a las tri!ulacionesV antes !ien, goGaos en la tri!ulacin misma# El mundo se alegra CaciEndome mucCas in urias, y Bosotros os aAligJs por causa de las in urias @ue se Cacen contra mJ# Al oAenderme a mJ, os oAenden a Bosotros, y oAendiEndoos a Bosotros, me oAenden a mJ, por@ue yo soy una misma cosa con Bosotros# Sa!es muy !ien @ue, Ca!iEndoos dado mi imagen y seme anGa y Ca!iendo perdido Bosotros la gracia por el pecado, para deBolBeros la Bida de la gracia unJ en Bosotros mi naturaleGa, cu!riEndola con el Belo de Buestra Cumanidad# Siendo Bosotros imagen mJa, tomE Buestra imagen al tomar Aorma Cumana# De modo @ue soy una cosa con Bosotros mientras el alma no se separe de mJ por la culpa del pecado mortal# 5uien me ama estD en mJ, y yo en El# .or esto, el mundo le persigue, por@ue el mundo no se conAorma conmigoV y por esto persigui a mi unigEnito <i o Casta la aArentosa muerte en la cruG# 2 asJ Cace tam!iEn con BosotrosV os persigue y os perseguirD Casta la muerte por@ue no me ama# Si el mundo me hu&iera amado a m, tam&i,n os amara a $osotros. :ero, alegraos, porque $uestra alegra ser completa en el cielo# Cuanto mDs a!unde la tri!ulacin en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, tanto mDs a!undarD ella misma en dulGura y consolacin# 2 su consuelo serD EsteK la reAorma de la santa Iglesia# Alegraos, pues, en
57

58

Buestra amargura# 2o os Ce prometido daros aliBio, y despuEs de la amargura os darE consolacin#

Efectos de estas ense7anzas en a6#ella al!a En el dulce espe o de Dios conoce el alma su propia dignidad y su propia indignidadV la dignidad de la creacin, BiEndose CecCa gratuitamente a imagen de DiosV y su propia indignidad, al Ber en el espe o de la !ondad de Dios en lo @ue Ca Benido a parar por su propia culpa# Cuando uno se mira en el espe o es como me or aprecia las mancCas en su cara# El alma @ue con Berdadero conocimiento de sJ se mira en el dulce espe o de Dios, conoce me or la mancCa de su cara por la pureGa @ue Be en Zl#3

58

59

.AR&E II
R,(>1,(/- - &- (,<1+9- >,/*)*4+. L(-&8-)*4+ 9,& 51+9' CapJtulo I
E(/-9' 9,& 51+9' : '@&*<-)*4+ 9, '6-6 >'6 &(-&8-)*4+ 9,& 5*(5'
<raci/n de la Santa. % or t# gloria1 ten !isericordia de t# 2glesia' .uriAicada esta alma en el Auego de la diBina Caridad, @ue encontr en el conocimiento de sJ misma y de Dios, y animada por la esperanGa de la salBacin del mundo y de la reAorma de la santa Iglesia, se dirigi al Eterno .adre, mostrDndole la lepra de la santa Iglesia y la miseria del mundo casi con las mismas pala!ras de MoisEs, diciendoK ?uel$e, Se5or, los o2os de tu misericordia so&re el pue&lo y so&re el Cuerpo mstico de la santa @glesia# MDs gloriAicado serDs perdonando a tantas criaturas y dDndoles luG de conocimiento, @ue si me perdonas a mJ sola, criatura @ue tanto te Ca oAendido y @ue es la causa de tantos males# .or esto te pido, diBina y eterna Caridad @ue tengas misericordia de tu pue!lo# R5uE me importarJa a mJ tener Bida eterna, si tu pue!lo tiene la muerteS &en misericordia de tus criaturas# 'osotros somos imagen tuya# RCuDl Aue la causa de elloS El amor# &F, PoC DiosQ, te Ciciste Com!re### .or esto, Amor ineAa!le, te apremio para @ue tengas misericordia de tus criaturas# 9es"#esta de )ios %olBiendo Dios entonces Cacia ella con misericordia, de Dndose Biolentar por sus lDgrimas y por su santo deseo, se lamenta!aK 2<i a dulcJsima, tus lDgrimas me AuerGan, por@ue Ban unidas con mi caridad y son derramadas por amor mJo# .ero mira y AJ ate cuDn sucia estD la cara de mi Esposa# Cmo estD leprosa por la inmundicia y el amor propio y entumecida por la so!er!ia y la aBaricia#
59

60

Mira con cuDnta presuncin e irreBerencia se reci!e el glorioso alimento y sangre de esta Esposa# Sin em!argo, esta preciosa sangre de mi unigEnito <i o es la @ue da Bida y la @ue @uita la muerte y las tinie!las, la @ue da luG y Berdad y conAunde la mentira# &odo nos lo dio esta sangre y consigui cuanto era necesario para @ue pudiera conseguir la salBacin y la perAeccin @uien@uiera @ue se disponga a reci!irla# Da Bida y enri@uece al alma de toda gracia en mayor o menor grado segFn la disposicin de @uien la reci!e# Causa la muerte al @ue BiBe en la ini@uidad y la reci!e indignamente en pecado mortal, no por culpa de la Sangre, sino por su mala disposicin y su propio pecado, @ue con tanta inmundicia Ca ensuciado su mente y su cuerpo, y por Ca!er tenido tanta crueldad contra sJ mismo y contra su pr imo# El pecador Ca sido cruel consigo mismo, priBDndose de la gracia, pisoteando el Aruto de la Sangre @ue reci!i en el santo !autismo, por cuya Birtud se le @uit la mancCa del pecado original contraJda al ser conce!ido por sus padres# A este Ain, os di yo el %er!o de mi unigEnito <i o, puesto @ue la generacin Cumana esta!a corrompida por el pecado de AdDn y erais incapaces de reci!ir Bida eterna# DespuEs del pecado de AdDn, el gran MEdico, mi <i o, Bino y cur al enAermo, !e!iendo Zl mismo la amarga medicina @ue el Com!re no podJa !e!er por su misma de!ilidad# AsJ CiGo Zl, soportando, con la grandeGa y AortaleGa de la DiBinidad unida con Buestra naturaleGa, la amarga medicina de la penosa muerte de cruG, para curaros y daros Bida a Bosotros, dE!iles niNos a causa del pecado#

*a de#da del ,o!bre es !#c,o !a(or 6#e antes de la redenci/n Muy o!ligado esta!a conmigo el Com!re por el ser @ue le Ca!Ja dado, al crearle a imagen y seme anGa mJa# O!ligado esta!a a darme gloriaV mas El me la arre!at para dDrsela a sJ mismo# De este modo @ue!rant la o!ediencia @ue le Ca!Ja impuesto y se CiGo enemigo mJo# 2o con mi Cumildad Ce destruido su so!er!ia, CumillDndome y tomando Buestra Cumanidad, arrancDndoos de la esclaBitud del demonio y CaciEndoos li!res# 2 no me Ce contentado con daros la li!ertad, sino @ue, si !ien lo consideras, BerDs @ue el Com!re Ca sido CecCo Dios y Dios Ca sido CecCo Com!re por la unin de la naturaleGa diBina con la naturaleGa Cumana#
60

61

Esta es la deuda @ue el Com!re Ca contraJdoV Ca reci!ido el tesoro de la Sangre, por la cual son creados de nueBo a la Bida de la gracia# HLa redencin del Com!re y la ustiAicacin son una nueBa creacinV mDs todaBJaK una o!ra mayor @ue la misma creacinI .or esto estDn mDs o!ligados a darme gloria despuEs de la redencin @ue antes de ella# MDs o!ligados a darme gloria, siguiendo las Cuellas de mi unigEnito <i o con Birtudes Berdaderas# Al no Cacerlo, puesto @ue tanto amor me de!en, caen en una oAensa mayor, y por esto yo, en mi diBina usticia, les reserBo mayor pena en su eterna condenacin# .or esta misma raGn serD mucCo mDs castigado un mal cristiano @ue un pagano# )n remedio Cay para aplacar mi iraV son mis sierBos, si Estos Aueren solJcitos en o!ligarme con las lDgrimas y el amor# .or esto doy a mis sierBos Cam!re y deseo de mi Conra y de la salBacin de las almas, para @ue, constreNido por sus lDgrimas, mitigue el Auror de mi diBina usticia#

*a+a con el s#dor ( las lgri!as la cara de !i Es"osa LaBad con estas lDgrimas la cara de mi Esposa# 2o te prometo @ue por este medio le serD restituida su !elleGaV no por la espada, ni por guerras reco!rarD su Cermosura, sino por la Cumilde y continua oracin, por los sudores y las lDgrimas de mis sierBos# HEs el Cristo entero, Ca!eGa y miem!ros, el @ue en una misteriosa unidad Bital cola!ora y satisAace por la salBacin del mundo y de las almasI De este modo darE satisAaccin a tu deseo de suArir, iluminando con tu paciencia las tinie!las de los Com!res perBersos# 'o temDis @ue el mundo os persiga# 2o estoy con Bosotros y en nada os AaltarD mi proBidencia# )ios tiene sobrados !oti+os de 6#e4a res"ecto del ,o!bre Dios entonces, como e!rio de amor por nuestra salBacin, le da!a a entender a a@uella alma con cuDnto amor Ca!Ja creado al Com!re y le decJaK TR'o Bes cmo todos me maltratan, Ca!iEndolos creado yo con tanto amor, dotDndolos de tanta gracia y dones, por pura !ondad mJaS
61

62

Mira, Ci a, con cuDntos y diBersos pecados me Cieren, y especialmente con el a!omina!le amor propio, del @ue proBienen todos los males# HEn el amor propio estD la raJG y el origen de todos los males# TAsJ @ue el Com!re empieGa a amarse con este amor WdesordenadoX, presume de sJ mismo, y todos sus Arutos engendran la muerte, @uitando la Bida de la gracia en el alma @ue la posee### POC cuDn peligroso esQ RSa!Eis cuDntoS Impide en el Com!re el conocimiento de sJ mismo, con el @ue con@uistarJa la Birtud de la Cumildad, y en esta Cumildad el aAecto del alma so!renada en la caridad# Le priBa del conocimiento de Dios, del @ue sacarJa este dulce Auego de la caridad diBina### Sin este conocimiento se conBierte en algo seme ante al animalU WCarta --XI MucCo me puedo @ue ar del Com!re, @ue de mJ no reci!e mDs @ue !ien, y El me deBuelBe odio, o!rando todo el mal @ue puede# De!es sa!er @ue ninguno puede salir de mis manos, por@ue yo soy el @ue soy, y Bosotros, por Bosotros mismos, no sois, sino en cuanto Ca!Eis sido creados por mJ# La criatura me oAende por@ue ama lo @ue no de!e, al amar el pecado, y me odia a mJ, a @uien estD o!ligado a @uerer por ser yo sumamente !ueno y Ca!erle dado el ser con tanto amor# .or eso, a pesar de sus ini@uidades, yo tendrE con ellos misericordia por medio de mis sierBos y cumplirE la peticin @ue con tanto amor y dolor me Cas presentado#3

Efectos de la co!#nicaci/n di+ina en la Santa Esta alma entonces se sentJa a un mismo tiempo llena de Aelicidad y aAligida# Se sentJa como !ienaBenturada por la unin @ue tenJa con Dios, sa!oreando su generosidad y su !ondad, totalmente anegada en su misericordia# 2 suArJa Biendo cmo se oAendJa a tan gran !ondad# Respondiendo Dios a su deseo, le decJaK 2<i a, @uiero @ue !us@ues con toda diligencia agradarme a mJ, @ue soy la %erdad, !uscando la salBacin de las almas# Mas esto, ni tF, ni nadie podrD realiGarlo sin mucCas persecuciones# Si deseDis Ber resta!lecido mi Conor en la santa Iglesia, de!Eis conce!ir gran amor y deseo de padecer con Berdadera paciencia# 2 en esto compro!arE @ue !uscDis de Berdad mi gloria# Entonces reposarEis so!re mi <i o unigEnito, al @ue Ce constituido puente para @ue todos podDis llegar a
62

63

Buestro Ain y reci!ir el Aruto de Buestros tra!a os suAridos por amor mJo# SuArid, pues, Baronilmente#

CapJtulo II
A,(1)6*(/'BP1,+/,
El "ecado de 3dn1 co!o r&o i!"et#oso1 cortaba el ca!ino ,acia )ios 5uiero @ue sepDis @ue el camino Cacia mJ @ued cortado por el pecado y la deso!ediencia de AdDn, Casta tal punto @ue nadie podJa llegar a la Bida eterna# 'inguno me da!a gloria como de!Ja, puesto @ue el pecado Ca!Ja cerrado el cielo y la puerta de mi misericordia# Esta culpa CiGo germinar espinas y tri!ulaciones y mucCas contrariedades# La criatura entr en re!elin consigo misma# Al re!elarse contra mJ, Aue re!elde contra sJ misma# La carne se re!el inmediatamente contra el espJritu, perdiendo el estado de la inocencia, y Bino a parar la criatura en animal inmundo# Se le re!elaron todas las cosas creadas, las cuales le Ca!rJan permanecido o!edientes si se Cu!iese conserBado en el estado en @ue le puse# Al no conserBarse en El, transgredi mi o!ediencia y mereci la muerte eterna# 2 empeG a correr, en cuanto Cu!o pecado, un rJo tempestuoso @ue le com!ate de continuo con sus olas, acarreDndole Aatigas y pesares, @ue proBienen de parte de El mismo, de parte del demonio y del mundo# &odos os aCoga!ais en este rJo, por@ue ninguno, a pesar de todas sus o!ras ustas podJa llegar a la Bida eterna# )ios tiende con s# ;i4o #n "#ente1 6#e #ne entre s& tierra ( cielo Mas, @ueriendo yo remediar tantos males Buestros, os Ce dado el puente de mi <i o, para @ue no os aCoguEis al pasar el rJo, @ue es el mar tempestuoso de esta Bida tene!rosa# Considera cuDnto me de!e la criatura y cuDn ignorante es cuando, a pesar de todo, @uiere aCogarse y no aproBecCar el remedio @ue le Ce dado#
63

64

Mira la grandeGa de este puente, mi unigEnito <i o, @ue llega del cielo a la tierra# Mediante Zl se Ca reCecCo el camino interrumpido, a Ain de @ue lleguEis a la Bida y atraBesEis la amargura del mundo# .artiendo de la tierra solamente, no se podJa Cacer este puente con la dimensin suAiciente para pasar el rJo y daros la Bida eterna# .or@ue la naturaleGa del Com!re no es suAiciente para satisAacer la culpa y @uitar el pecado de AdDn# ConBenJa, pues, unirla con la e$celsitud de mi naturaleGa, Eterna DiBinidad, para @ue pudiese satisAacer por todo el gEnero Cumano, y asJ la naturaleGa Cumana suAriese la pena, y la naturaleGa diBina, unida con la Cumana, aceptase el sacriAicio de mi <i o, oArecido a mJ por Bosotros, para @uitaros la muerte y daros la Bida# De esta suerte, la AlteGa se Cumill Casta la tierra de Buestra Cumanidad, y, unida la una a la otra, se CiGo el puente y se recompuso el camino#

5o basta 6#e ,a(a sido tendido el "#ente= ,a( 6#e "asar "or >l 'o !asta, sin em!argo, para conseguir la Bida el @ue mi <i o Caya CecCo el puente, si Bosotros no pasDis por El# Es necesario @ue todos pasEis por este puente !uscando la gloria y la ala!anGa de mi 'om!re en la salBacin de las almas, soportando mFltiples adBersidades y siguiendo las Cuellas de este dulce y amoroso %er!o# Slo de esta manera podrEis llegar a mJ# %osotros sois tra!a adores mJos, a los @ue Ce puesto a tra!a ar en la BiNa de la santa Iglesia mediante el !autismo# Sois mis tra!a adores en la BiNa de Buestras almas, unidos a la BiNa de la santa Iglesia# &oda criatura dotada de raGn posee en sJ misma una BiNa, su propia alma, cuyo tra!a ador es su li!re Boluntad durante el tiempo de toda su Bida# .ero, en cuanto termina el tiempo, ya ningFn tra!a o le es posi!le, ni !ueno ni malo# Slo mientras BiBe puede tra!a ar su BiNa, en la @ue yo le puse# 2 es tan grande la AortaleGa @ue Ca reci!ido este tra!a ador del alma, @ue ni el demonio ni otra criatura pueden arre!atDrsela si El no @uiere# El santo !autismo le Aortaleci asJ# En El se le dio un cucCillo de amor a la Birtud y odio del pecado# Este amor y este odio los encuentra en la sangre de mi <i o, puesto @ue por amor a Bosotros muri# .or esta sangre reci!Js la Bida en el santo !autismo# De!Eis usar este cucCillo mientras disponEis de tiempo, para arrancar las espinas de los pecados mortales y plantar las Birtudes#
64

65

HTOs escri!o con el deseo de Beros Berdaderos la!radores en la BiNa de Buestras almas para @ue en el tiempo de la cosecCa deis mucCo Aruto# Sa!ed @ue la %erdad Eterna### CiGo de nosotros una BiNa, en la @ue @uiso y @uiere Ca!itar por la gracia, siempre @ue el la!rador de esta BiNa @uiera cultiBarla recta y Conradamente#U WCarta 0:-7 XI

S/lo #nidos con 0es#cristo1 ?id +erdadera1 se "#ede dar fr#to 'o AructiAicarEis si no os disponEis a ser sarmientos unidos a la Bid de mi <i o unigEnito, tal como di oK >o soy la ?id $erdadera, mi :adre es el +a&rador y $osotros sois mis sarmientos# AsJ es en BerdadV yo soy el La!rador, por@ue de mJ procede todo lo @ue tiene ser# 2o soy el La!rador @ue plantE la Bid Berdadera de mi unigEnito <i o en la tierra de Buestra Cumanidad para @ue Bosotros, sarmientos unidos con la %id, dieseis Aruto# 5uien no dE Aruto de santas y !uenas o!ras, serD cortado de esta %id y se secarD, perderD la Bida de la gracia y serD ecCado al Auego eterno, por@ue no sirBe para otra cosa# AsJ ocurrirD al @ue muera en pecado mortal# Estos tales no slo no Can tra!a ado la propia BiNa, sino @ue Can destruido tam!iEn la a ena# 'o slo no Can plantado en ella ninguna Birtud, sino @ue de ella Can arrancado la semilla de la gracia @ue Ca!Jan reci!ido en el !autismo, dDndola a comer a los animales, es decir, a mucCos y diBersos pecados, y la Can pisoteado con los pies del aAecto desordenado, con el cual me Can oAendido a mJ y se Can daNado a sJ mismos y al pr imo# Mis sierBos, por el contrario, no o!ran asJ, y como ellos de!Eis o!rar BosotrosV permaneced unidos e in ertados en esta Bid y darEis mucCo Aruto por@ue participarEis de su saBia# .ermaneciendo en el %er!o de mi <i o, permanecEis en mJ, por@ue yo soy una cosa con Zl, y Zl conmigo# .ermaneciendo en Zl, seguirEis su doctrinaV siguiEndola, participarEis de la diBinidad de este %er!o, Casta em!riagaros en el amor diBino# C/!o "r#eba )ios a s#s ser+idores RSa!es cmo procedo con mis sierBos en cuanto se disponen a seguir la doctrina del dulce y amoroso %er!oS Los podo, a Ain de @ue den mucCo Aruto y este Aruto sea dulce, y no Bengan a parar en Bid silBestre# 2o podo a mis sierBos unidos a mJ con mucCas tri!ulaciones para @ue den mDs y me or Aruto y sea pro!ada en ellos la Birtud# Mas a@uellos @ue no dan Aruto son cortados y ecCados al Auego# %erdaderos tra!a adores son los @ue tra!a an !ien su alma, arrancando de ella todo
65

66

amor propio y BolBiendo Cacia mJ su coraGn# <acen germinar y crecer la semilla de la gracia @ue reci!ieron en el santo !autismo#

C/!o los sier+os fieles traba4an la +i7a de s# "ro"ia al!a El @ue tra!a a su propia BiNa, tra!a a tam!iEn la del pr imoV no se puede tra!a ar la una sin la otra# 2a sa!es cmo te di e @ue todo mal, lo mismo @ue todo !ien, se CacJa por medio del pr imo# De todos Bosotros Ce constituido una BiNa uniBersal, la BiNa del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, de la @ue reci!Js la Bida# En esta BiNa estD plantada la cepa de mi unigEnito <i o mJo, en la @ue de!Eis permanecer in ertados# Si no estDis in ertados en ella, sois como miem!ros separados del cuerpo, @ue al instante se pudren# Es el laGo de la caridad y de la Cumildad Berdadera, el @ue se ad@uiere por el conocimiento de sJ y de mJ, el @ue une los sarmientos a la %id# 5uiero, pues, @ue seDis Berdaderos tra!a adores @ue con mucCa solicitud ayudEis a cultiBar las almas en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# .ara esto os eli o, por@ue @uiero tener misericordia con el mundo, a AaBor del cual me ruegas con tanta insistencia#3 3labanza ardiente de Catalina ante la !isericordia de )ios "ara con el !#ndo El alma, entonces, llena de amor angustioso, decJaK POC dulcJsima CaridadQ .arece como @ue enlo@uecEis por tus criaturas, como si no pudieras BiBir sin ellas, siendo asJ @ue tF eres nuestro Dios, @ue nada necesita de nosotros# 'uestro !ien nada aNade a tu grandeGa, por@ue eres inmuta!le# 'ingFn daNo puede acarrearte nuestro mal, por@ue tF eres suma y eterna !ondad# R5uiEn te mueBe a tener tanta misericordiaS Slo el amor, y no por@ue nos de!as algo o tengas necesidad de nosotros, pues nosotros somos reos y malBados deudores# 2o soy el ladrn y tF eres el @ue estD a usticiado por mJ, por@ue Beo al %er!o, tu <i o, cosido y claBado en la cruG, del @ue Ciciste puente para mJ# Caracter&sticas de este "#ente Dios entonces, para enamorar mDs a@uella alma, le respondiK

66

67

2En cuanto el alma pone los o os en el coraGn a!ierto de mi <i o, allJ encuentra el amor perAecto e ineAa!le# El alma entonces se llena de amor al Berse amada Casta ese punto# H.or@ue Tel amor no se ad@uiere mDs @ue con el amor# 5uien @uiera ser amado, primero tiene @ue amar, tener Boluntad de amar### Esta es la condicin del amorK cuando la criatura se Be amada, en seguida amaUWCarta :7XI .oniendo el aAecto en este .uente, Cristo claBado en el madero de la santa cruG, el alma se leBanta de la tierra desnudDndose de los Bicios, se reBiste de amor por el e ercicio de la Birtud y Ainalmente encuentra la paG despuEs de la gran guerra @ue Ca!Ja suArido a causa de sus pecados# El .uente estD leBantado en alto, de suerte @ue la corriente del agua no pueda in@uietarle# LeBantado en alto para atraerlo todo Cacia sJ RSa!es cuando Aue leBantado este puenteS Cuando Aue alGado so!re el leNo de la cruG# %iendo mi 6ondad @ue no podJais ser atraJdos de otra manera, le enBiE para @ue Auese leBantado so!re el leNo de la cruG, Caciendo de Zl un yun@ue en el @ue se Aor ase el Ci o de la Cumana generacin para @uitarle la muerte y restituirle la Bida de la gracia# HLos golpes so!re el cuerpo de Cristo son la Aor a del amorK TPOC amor inestima!leQ .ara Aor ar nuestras almas Ciciste yun@ue de tu mismo cuerpoU WCarta ++X# 5uiso TCacer usticia y BenganGa so!re su cuerpo# <iGo de sJ mismo un yun@ue Aor ando so!re El nuestras ini@uidadesU WCarta :7XI De este modo, todo lo atra o Cacia sJ, para demostrar el amor @ue os tenJa, ya @ue el coraGn del Com!re es siempre arrastrado por el amor# R.odJa demostraros amor mayor @ue dando la Bida por BosotrosS 'o puede por menos, por tanto, el Com!re, @ue de arse arrastrar por el amor, a menos @ue oponga resistencia# .or esto di o mi <i oK Cuando *uere le$antado en alto, todo lo atraer, hacia m# AtraJdo el coraGn del Com!re por el amor, son arrastradas todas las potencias del alma Wmemoria, entendimiento y BoluntadX y sus actos# 2 ademDs, al ser atraJdo el Com!re, son atraJdas todo las cosas creadas, por@ue todas Can sido CecCas para @ue le sirBan# Ciertamente,

67

68

Constr#ido con las +irt#des EstD construido este .uente con piedras# RSa!es cuDles son estas piedrasS Son las piedras de las Birtudes Berdaderas y operantes, las cuales, por mi poder, son ediAicadas so!re Zl mismo, ya @ue ninguna Birtud e$iste @ue no sea pro!ada en Zl y @ue no reci!a de Zl la Bida# 'adie puede tener ninguna Birtud @ue dE Bida de gracia sino por Zl, es decir, siguiendo sus Cuellas y su doctrina# El Ca ediAicado las Birtudes y las Ca puesto como piedras BiBas a ustadas con la cal de su propia sangre, para @ue todo Aiel pueda caminar sin tropieGo protegido por mi misericordia# AsJ puedes Ber @ue este .uente estD cu!ierto por la misericordia# So!re El estD tam!iEn la tienda de la santa Iglesia, @ue posee y administra el pan de la Bida y da a !e!er la Sangre, para @ue mis criaturas, @ue son los caminantes y los peregrinos cansados del camino, no sucum!an# A este Ain ordenE @ue en ella Auese administrada la Sangre, el cuerpo de mi unigEnito <i o, Berdadero Dios y Berdadero Com!re# .asado el puente, se llega a la puerta, parte del .uente mismo, por la @ue todos tenEis @ue entrar# .or esto Zl di oK >o soy Camino, ?erdad y ?ida. Auien camina por m, no anda en tinie&las, sino por la luz # 2 en otra parte dice mi %erdadK -adie puede $enir a m si no es por Bl# 2 asJ es ciertamente# :#ienes +an "or >l1 andan en la +erdad Mi unigEnito <i o es el Camino a modo de puente# Es ?erdad por@ue estD unido conmigo @ue soy la suma %erdadV @uien le sigue, anda en la Berdad# 2 tam!iEn es ?ida, pues @uien sigue esta %erdad, reci!e la Bida de la gracia y no puede perecer de Cam!re, por@ue la %erdad se Ca CecCo alimento para Bosotros# 'i puede caer en tinie!las, por@ue es la +uz y en Zl no Cay mentira# .recisamente con la Berdad conAundi y destruy la mentira con @ue el demonio sedu o a EBa# Esta mentira Aue la @ue interrumpi el camino del cielo, @ue la %erdad Ca reparado con su sangre# 5uienes siguen este camino son Ci os de la %erdad, por@ue siguen la Berdad y pasan por la puerta de la Berdad#

68

69

*os 6#e re,@san "asar "or >l andan "or el ca!ino de la !entira Mas @uienes no andan por este camino Ban por de!a o, por el rJo, camino CecCo no con piedra, sino con agua# 2 como el agua no tiene consistencia, nadie puede andar por ella @ue no se aCogue# Como el agua son los placeres y los Conores del mundo# 2, por@ue el aAecto no estD puesto so!re la piedra, sino @ue con amor desordenado descansa en la criatura y en las cosas creadas, amDndolas y reteniEndolas Auera de mJ, y ellas no son mDs @ue agua @ue corre incesantemente, como ellas corre tam!iEn el Com!re, aun@ue a El le pareGca @ue son las cosas creadas @ue ama las @ue Aluyen, sin percatarse @ue es precisamente El @uien corre incesantemente Cacia el tErmino de la muerte# 5uisiera detenerse, es decir, parar su Bida y las cosas @ue ama, para @ue no corriesen y le Aaltaran tan pronto# &odo en !alde# O es la muerte la @ue le o!liga a de arlas, o es disposicin mJa, @ue @uiero @ue sea priBada antes de tiempo de las cosas creadas# Estos siguen la mentira y andan por el camino de la mentira# Son Ci os del demonio, padre de la mentira, y, por@ue pasan por la puerta de la mentira, reci!en eterna condenacin# &e Ce maniAestado la Berdad y la mentiraV mi camino, @ue es la Berdad, y el camino del demonio, @ue es la mentira# H&odas las cosas se de!en amar y poseer en Dios, no Auera de DiosK TEl alma @ue Be su nada y sa!e @ue todo su !ien estD en el Creador, se a!andona tan perAectamente y se sumerge de tal modo en Dios, @ue toda su actiBidad a Zl se dirige y en Zl se e ercita# 2a no @uiere salir mDs del centro donde Ca Callado la perAeccin de la AelicidadV y esta unin de amor, @ue cada dJa aumenta en ella, la transAorma en Dios, por decirlo asJ, de tal modo, @ue no puede tener otros pensamientos y otros deseos ni otro amor @ue ElV pierde todos sus recuerdos, nada Be sino en Dios y no se acuerda de sJ y de las criaturas sino en Zl#U WCaterina de Siena, 6eato Raimundo de CapuaXI Ceg#era del ,o!bre1 6#e de4a el ca!ino de la +erdad "ara seg#ir el de la !entira <e a@uJ los dos caminos @ue se pueden seguir y por los @ue no se camina sin diAicultad# Mira cuDn grande es la ignorancia y ceguera del Com!re, @ue se empeNa en pasar por el agua, teniendo preparado un camino en el @ue puede encontrar tanto placer, @ue toda amargura se BuelBe dulce, y todo peso, por grande @ue sea, Biene a ser ligero#
69

70

Los @ue pasan por el .uente, sumergidos aFn en las tinie!las del cuerpo, encuentran la luG, y, mortales todaBJa, Callan Bida inmortal, gustando por el amor, con la luG de la Ae, la Berdad eterna, @ue promete dar consuelo a @uien se aAana por mJ, @ue soy agradecido y doy a cada uno segFn sus mEritos# 'o Cay !ien sin premio, ni pecado sin castigo# El goGo de @uienes Ban por este camino no Cay lengua @ue pueda contarlo, y ya en esta Bida empieGan a gustar de a@uel !ien @ue tienen dispuesto para la Bida eterna# Loco es ciertamente @uien desecCa tanto !ien y preAiere gustar en esta Bida los primicias del inAierno pasando por el camino de a!a o, por el @ue se anda con suma Aatiga, sin ningFn reArigerio y sin ningFn !ien, puesto @ue por su pecado estDn priBados de mJ, @ue soy !ien sumo y eterno# RaGn tienes, pues, de lamentarte, y @uiero @ue tF, como los otros sierBos mJos, estEis en continua amargura por las oAensas CecCas a mJ y compadeGcDis su desprecio y su ignorancia, por la @ue tanto me oAenden#

#ente sie!"re "resente entre los ,o!bres Cuando mi unigEnito <i o BolBi a mJ a los cuarenta dJas despuEs de la resurreccin, se eleB de la tierra y se alG al cielo, y estD sentado a mi diestra# %uelto a mJ, enBi al Maestro, el EspJritu Santo, @uien es una misma cosa conmigo y con mi <i o# %ino a consolidar el camino @ue mi %erdad Ca!Ja de ado en el mundo# .or lo cual, mi <i o, aun@ue ausentDndose en cuanto a la presencia corporal, no se ausent en cuanto a la doctrina y las Birtudes, Berdaderas piedras Aundadas so!re este camino# Esta doctrina Bino a conAirmar el EspJritu Santo, Aortaleciendo a los discJpulos para @ue anunciaran este camino, es decir, la doctrina de Cristo cruciAicado# El camino de su doctrina, conAirmada por los apstoles, testimoniada en la sangre de los mDrtires, iluminada con la luG de los doctores, da testimonio de la Berdad en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# Son como antorcCa puesta so!re el candelero para enseNar el camino de la Berdad @ue conduce a la Bida# Camino seguro y @ue nadie puede impedir a @uien @uiera seguirlo# Seguir, pues, este camino, sin ninguna nu!e de amor propio @ue os oAus@ue, sino iluminados con la luG de la Ae, la cual se os dio por Bestidura principal en el santo !autismo#3
70

71

;i!no a la !isericordia Entonces a@uella alma, como e!ria de amor, no podJa contenerse# SintiEndose casi cara a cara con Dios, decJaK TPOC Eterna MisericordiaQ, @ue cu!res los pecados de tus criaturas y @ue dices a @uienes salen del pecado para retornar a tiK >o no me acordar, 2ams de que me hayas o*endido# POC Misericordia ineAa!leQ 'o me sorprende de @ue nos pidas so!re los @ue te persiguenK Auiero que me rogu,is por ellos para que yo tenga misericordia de ellos# POC Misericordia, @ue nace de tu DiBinidad, .adre Eterno, y @ue go!ierna el mundo enteroQ En tu misericordia Auimos creadosV en tu misericordia Auimos creados de nueBo en la sangre de tu <i o# &u misericordia nos conserBa# &u misericordia puso a tu <i o en los !raGos de la cruG, lucCando la muerte con la Bida, y la Bida con la muerte# La Bida entonces derrot a la muerte de nuestra culpa y la muerte de la culpa arranc la Bida corporal al Cordero inmaculado# R5uiEn @ued BencidoS La muerte# RCuDl Aue la causa de elloS &u misericordia# &u misericordia BiBiAica e ilumina# Mediante ella conocemos tu clemencia para con todos, ustos y pecadores# Con tu misericordia mitigas la usticiaV por misericordia nos Cas laBado en la SangreV por pura misericordia @uisiste conBiBir con tus criaturas# POC loco de amorQ R'o te !ast encarnarteS P5uisiste morirQ &u misericordia te empu a a Cacer por el Com!re mDs todaBJa# &e @uedas en comida para @ue nosotros, dE!iles, tengamos sustento, y los ignorantes, olBidadiGos, no pierdan el recuerdo de tus !eneAicios# .or eso se lo das al Com!re todos los dJas, CaciEndote presente en el sacramento del altar dentro del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# 2 esto, R@uiEn lo Ca CecCoS &u misericordia# POC MisericordiaQ A cual@uier parte @ue me BuelBa, no Callo sino misericordia#U

71

72

CapJtulo III
D,(<6-)*- : ,+<-.'( 9, &'( 01, 6,C7(-+ >-(-6 >'6 A,(1)6*(/'BP1,+/, A6/D)1&' I
)esgracia de los 6#e re,@san "asar "or 0es#cristoA #ente <aciEndose oJr de nueBo, decJa Dios a a@uella almaK 25uiero @ue sepas @ue mi misericordia es, sin comparacin, mayor de lo @ue te imaginas, por@ue tu imaginacin es imperAecta y Ainita, y mi misericordia, perAecta e inAinita# <e @uerido @ue gustases de esta misericordia, para @ue puedas conocer me or la crueldad y la indignidad de estos insensatos @ue pasan por el camino de a!a o# A!re los o os de tu entendimiento y mira a estos @ue Boluntariamente se aCogan# B#ertos a la +ida de la gracia En primer lugar Can caJdo enAermos al conce!ir en su espJritu el pecado mortalV luego lo dan a luG y pierden la Bida de la gracia# Como cadDBeres @ue nada sienten ni se pueden moBer por sJ mismos si otros no los leBantan, asJ Estos, aCogados en el rJo del amor desordenado del mundo, lo estDn a la gracia# Como muertos, su memoria no recuerda mi misericordia# Su entendimiento no Be ni conoce mi %erdad, por@ue no mira mDs @ue a su propia persona y no ama mDs @ue su propia sensualidad# &am!iEn su $oluntad estD muerta a mi %oluntad, por@ue no @uiere mDs @ue cosas muertas# Estando muertas estas tres potencias, todas sus acciones, e$teriores e interiores, estDn muertas a la gracia# .or tal motiBo, no pueden deAenderse de sus enemigos ni Balerse por sJ mismos, sino en cuanto yo los ayudo# Es cierto, no o!stante, @ue en este muerto @ueda siempre la li!re Boluntad y @ue si, mientras estD en el cuerpo mortal, implora mi AaBor, lo consigue siempre# .or sJ solo amDs podrJa conseguirlo# Se Ca CecCo insoporta!le a sJ mismo, y, @ueriendo ser seNor del mundo, se Be seNoreado por lo @ue en sJ no es, es decir, por el pecado# El pecado es nada, y Estos se Can CecCo sierBos y esclaBos del pecado#
72

73

HT2o @uiero @ue ames todas las cosas, por@ue todas son !uenas y perAectas y dignas de ser amadasV y todas son CecCas por mJ, @ue soy Suma 6ondad, menos el pecado# Este no e$iste en mJ, puesto @ue, si e$istiese en mJ, Ci a mJa @ueridJsima, serJa digno de ser amadoU WCarta 0?X TLa criatura se conBierte en lo @ue ama# Si amo el pecado, ya @ue el pecado no es, yo me BuelBo nada# 'o puede caerse en mayor BileGaU WCarta :7XI

Se con+ierten de rboles de a!or en rboles de !#erte 2o Cice de ellos Dr!oles de amor por la Bida de gracia @ue reci!ieron en el !autismoV y ellos se Can CecCo a sJ mismos Dr!oles de muerte, por@ue muertos estDn, como te Ce dicCo# RSa!es dnde tiene la raJG este Dr!olS En el engreimiento de la so!er!ia, @ue alimenta el amor propio sensitiBo# Su meollo es la impaciencia, y retoNo suyo la indiscrecin# <e a@uJ los cuatro principales Bicios @ue matan el alma de @uien es Dr!ol de muerte, por@ue Ca perdido la Bida de la gracia# Dentro del Dr!ol se nutre el gusano de la conciencia, @ue !ien poco se de a sentir mientras el Com!re BiBe en pecado mortal y BiBe cegado por su amor propio# Los Arutos de este Dr!ol son mortales, por@ue reci!en la saBia de la raJG de la so!er!ia# El alma esta llena de ingratitud, de la @ue procede todo mal# Si ella agradeciera los !eneAicios reci!idos, me conocerJa a mJV al conocerme a mJ, se conocerJa a sJ misma y permanecerJa en mi amor# Mas ella estD ciega y anda a tientas por el rJo, sin Ber @ue el agua no le espera# HConocerse en sJ y conocer a Dios son, para Catalina, dos aspectos de una misma realidad# Conocerse sa!iEndose el no ser, es conocer la medida en @ue Dios nos @uiere# +o que somos es la medida del amor de Dios en nosotros# <umildad y amor son, por tanto, tam!iEn dos aspectos de una misma realidad, Aruto del conocimiento trascendente de sJ mismoI Cr#tos de este rbol de !#erte a) *a in!#ndicia Los Arutos de este Dr!ol de muerte son tan diBersos como los pecados mismos# <ay Com!res @ue Bienen a comportarse como animalesK son los @ue se dan a la lu uria# Como el cerdo @ue se reBuelBe en el lodo, se reBuelBen ellos, cuerpo y alma, en el Aango de la carnalidad# Alma
73

74

em!rutecida, Rdnde Cas de ado tu dignidadS <a!Jas sido CecCa Cermana de los Dngeles, y no pasas aCora de ser un animal cometiendo tantas a!erraciones# 'ingFn pecado es tan a!omina!le y @uita de tal manera al Com!re la luG del entendimiento como Este# Los mismos AilsoAos lo entendieron asJ, no por la luG de la gracia, @ue no tenJan, sino con la @ue les da la misma naturaleGa, dDndoles a entender @ue este pecado oAusca!a el entendimiento# .or esto se conserBa!an en continencia para dedicarse me or al estudio# 2 aun las ri@ueGas aparta!an de sJ, a Ain de @ue el aADn de las mismas no ocupase su coraGn# 'o Cace lo mismo el ignorante y Aalso cristiano, @ue pierde la gracia por su propia culpa#

b) *a codicia de bienes terrenos Otros Cay aBaros codiciosos, @ue, como el topo, se alimentan de tierra Casta la muerte y, llegada Esta, se encuentran sin remedio# Estos desprecian con su aBaricia mi generosidad# Son los usureros crueles y los ladrones del pr imo, @ue no recuerdan mi misericordiaV pues si la recordaran, no serJan crueles ni para consigo mismos ni para con el pr imo# Al contrario, serJan misericordiosos consigo mismos, o!rando la Birtud, y para con su pr imo, sirBiEndole caritatiBamente# PCuDntos males proBienen de este maldito pecadoQ PCuDntos Comicidios, Curtos, rapiNas, ganancias ilJcitas, crueldades e in usticias para con el pr imoQ La aBaricia mata el alma y la conBierte en esclaBa de la ri@ueGa, despreocupDndola de o!serBar los mandamientos de Dios# El aBaro a nadie ama sino a su propio interEs# Este Bicio procede de la so!er!ia y, a la BeG, la nutre# El alma, por !uscar su propio interEs y prestigio, se BuelBe codiciosa# %a asJ de mal en peor, por causa de su misera!le orgullo y de esta aBideG de !ien parecer# Es un Auego @ue emana constantemente Cumo de Banagloria y de Banidad, gloriDndose de lo @ue no es suyo# 6uscando so!re todo la propia reputacin, @uiere ser mDs @ue su pr imoV por eso su coraGn es Aingido y egoJsta, maniAestando una cosa sus pala!ras y teniendo otra muy distinta en el coraGn# Oculta la Berdad y dice la mentira por propia utilidad# Se llena de enBidia, gusano @ue lo roe por dentro y @ue no le permite goGar ni de su propio !ien ni del a eno# RCmo Ban a dar estos malBados a los po!res de lo @ue es suyo, cuando ro!an lo a enoS RCmo sacarDn su alma de la inmundicia, cuando la meten en ellaS Llegan a Beces a tal degradacin, @ue no
74

75

atienden ni a sus Ci os ni a sus parientes, y los arrastran con ellos en su desgracia# Sin em!argo, mi misericordia los sostiene, y no mando a la tierra @ue los trague para @ue reconoGcan sus culpas# RCmo Ban a dar la Bida por la salBacin de las almas, cuando no dan sus ri@ueGasS RCmo Ban a dar amor, cuando les roe la enBidiaS POC misera!les Bicios, @ue Cunden el cielo del alma en la tierraQ La llamo cielo por@ue yo la Cice cielo y Ca!ito en ella por la gracia, ocultDndome allJ y Caciendo mansin en ella por el amorV pero ella me Ca a!andonado como adFltera, amDndose a sJ misma y a las cosas creadas mDs @ue a mJ# MDs todaBJaK se Ca CecCo dios a sJ misma y a mJ me persigue con mucCos y diBersos pecados# &odo por@ue no pondera el !eneAicio de la Sangre de 3esucristo, esparcida con tanto amor#

c) Engrei!iento 6#e les ,ace in4#stos Otros Cay @ue lleBan la Arente muy alta por el poder @ue ostentan, y en el e ercicio de su poder despliegan la !andera de la in usticia, o!rando contra Dios, contra el pr imo y contra sJ mismos# Contra sJ mismos, por no ser Birtuosos, y contra mJ, al no pagarme el Conor de!ido# Antes me ro!an lo @ue es mJo en !eneAicio de su propia sensualidad# Como ciegos ignorantes son in ustos conmigoV por el amor @ue a sJ mismos se tienen, no me reconocen a mJ en sJ mismos# AsJ Cicieron los udJos y doctores de la leyV la enBidia y amor propio les o!cec, y por esto no conocieron a mi <i o, %erdad Eterna, tal como Zl se lo di oK El reino de Dios entre $osotros est# Mas Estos no le conocieron y no dieron la gloria de!ida a mJ y a Zl, pues es una misma cosa conmigo# .or estar ciegos, Aueron in ustos con Zl, persiguiEndolo con mucCos opro!ios, Casta la muerte de cruG# Estos poderosos no slo son in ustos consigo mismos y conmigo, sino con su pr imo, traAicando con todas las personas @ue estDn !a o su dominio# d) 0#zgan torcida!ente las obras de )ios .or estos y por otros pecados Bienen a errar en sus uicios y llegan a escandaliGarse de mis o!ras, @ue son todas ustas y CecCas por amor y misericordia# Con estos uicios errados e in ustos, con este Beneno de la enBidia y de la so!er!ia, eran calumniadas las o!ras de mi <i o, mintiendo con estas pala!rasK <&ra por $irtud de /elce&1# AsJ, estos malBados,
75

76

Cundidos en su amor propio, no slo se escandaliGan de mJ, sino de mis sierBos, tacCando de CipocresJa los actos de Birtud @ue en ellos descu!ren# Las cosas !uenas les parecen malas, y las malas se les anto a !uenas, por@ue tienen corrompido el coraGn y Biciado el gusto# POC ceguera Cumana, @ue no consideras tu propia de!ilidadQ De seNor, te Cas conBertido en esclaBo del peor seNor @ue pueda e$istir, esto es, del pecado# &e Cas conBertido en la misma cosa @ue sirBes# El pecado es nadaV en nada te conBiertes# &e @uitas la Bida y te das la muerte#

0es#cristo re"render al !#ndo de la in4#sticia ( del falso 4#icio Mi unigEnito <i o os dio la Bida y seNorJo, pues erais esclaBos del demonio y os arranc de su esclaBitud# Le Cice sierBo a Zl para @uitaros a Bosotros la serBidum!re, y le impuse la o!ediencia para Cacer desaparecer la deso!ediencia de AdDn, CumillDndose El Casta la aArentosa muerte de cruG para conAundir la so!er!ia# R'o te di e antes @ue su propio cuerpo lo Ca!Ja CecCo yun@ueS H3esucristo Bence en sJ los enemigos @ue los cristianos, miem!ros suyos, tienen dentro de sJ mismos para el perAecto cumplimiento de la Boluntad de Dios, para conseguir la santidad# 'o Cay pasin @ue puedan decir @ue El antes no Benci dolorosamente en su propia persona# TCon El derrotarEis todo enemigo, por@ue El lo Ca derrotado por nosotrosU WCarta :(8X TDulcemente se Cumill El para deBolBernos la gracia y @uitarnos la so!er!iaU WCarta 0-XI <e puesto a disposicin de estos malBados todos los remedios para @ue puedan li!rarse de la muerte eternaV mas ellos desprecian la Sangre del Cordero con sus aAectos desordenados# .or este in usto y Aalso uicio es acusado el mundo, y de ello serD reprendido el Fltimo dJa del uicio# Esto @uiso decir mi %erdad cuando di oK >o mandar, el :arclito, que reprender el mundo de in2usticia y de *also 2uicio# 2 asJ se BeriAic cuando mandE el EspJritu Santo a los apstoles# ri!era re"rensi/n. la del Es"&rit# Santo "or !edio de los sier+os de )ios El EspJritu Santo entonces reprendi al mundo por !oca de los apstoles con la doctrina de mi %erdad# Ellos y todos sus sucesores reprenden al mundo#
76

77

Esta es la reprensin @ue Cago al mundo por medio de la Sagrada Escritura y de mis sierBos, por cuyas lenguas el EspJritu Santo anuncia mi %erdad# .or su medio no de o de reprender a los pecadores dulcemente por@ue deseo la salBacin de sus almas# 'adie podrD decirK >o no tu$e quien me reprendiese, puesto @ue les Ce mostrado la Berdad, CaciEndoles Ber el Aruto de la Birtud y el daNo del Bicio, inspirDndoles amor y temor santos# 'o les Ce enseNado la Berdad por medio de un Dngel para @ue no puedan decirK TEl Dngel es un espJritu !ienaBenturado @ue no puede pecar ni siente el agui n de la carne como nosotros, ni el peso de nuestro cuerpoU# 3amDs podrDn alegar e$cusa seme ante, por@ue @uien les Ca dado esta doctrina es mi %erdad, el %er!o encarnado en Buestra carne mortal# 2 R@uiEnes son los @ue Can seguido a este %er!oS Criaturas mortales y @ue suAren como Bosotros la lucCa de la carne contra el espJritu, como la sintieron el apstol .a!lo y otros mucCos santos# 2o permito estas lucCas para acrecentar la gracia y la Birtud en las almas# &am!iEn ellos nacieron en pecado, como Bosotros, y se alimentaron del mismo man ar, y yo soy Dios aCora como entonces# HTMira a los santos @ue Can seguido a 3esucristo sometidos a la Aragilidad de la misma ley, conce!idos y nacidos como nosotros, alimentados de la misma manera y con nuestro mismo alimento, y, sin em!argo, con la ayuda diBina le siguieron realmente# Esta ayuda es para nosotros como para ellos# Si @ueremos, pues, podemosU WCarta 0(,XI Mi poder no se Ca de!ilitado ni puede de!ilitarse, de modo @ue puedo y @uiero y sE ayudar a @uien @uiere ser ayudado por mJ# 2 @uiere ser ayudado por mJ el @ue sale del rJo y Ba por el puente, siguiendo a mi %erdad# 'o tienen e$cusa los o!stinados por@ue Can sido reprendidos y les Ce mostrado incesantemente la Berdad# De Aorma @ue, si no se corrigen mientras tienen tiempo, serDn condenados en la segunda reprensin, @ue se BeriAicarD en la Cora de la muerte, donde mi usticia clamarDK Surgite mortui, $enite ad iudicium# Como si di eraK T&F, @ue estDs muerto a la gracia y estDs muerto corporalmente, leBDntate y presEntate ante el 3ueG supremo con tu in usticia, tu Aalso uicio y tu Ae mortecina# Reci!iste la luG de la Ae en el santo !autismo, y tF la apagaste con tu so!er!ia y Banidad de coraGn, corriendo por el rJo de los placeres y Conores del mundo, a!dicando tu Boluntad a las seducciones de la carne ArDgil y a los engaNos y tentaciones del 77

78

demonio# Este, por@ue tF @uisiste, te Ca conducido por el rJo tur!ulento de a!a o a la condenacin eterna#

Seg#nda re"rensi/n. la de la ,ora de la !#erte Esta segunda reprensin, Ci a @ueridJsima, es decisiBa por@ue acontece en el Fltimo momento, cuando ya no Cay remedio# Entonces la conciencia, @ue esta!a cegada por el amor propio, cuando se Be en la imposi!ilidad de Cuir de mis manos, comienGa a despertar, reprendiEndose a sJ misma el @ue por la propia culpa Caya llegado a tanto mal# Si este alma tuBiese luG para conocerse y dolerse de su culpa, no por la penas del inAierno @ue le esperan, sino por Ca!erme oAendido a mJ, @ue soy !ondad inAinita, CallarJa todaBJa misericordia# .ero, si pasa este trance de la muerte sin la esperanGa de la Sangre del Cordero, sino Fnicamente con el gusano de la conciencia royEndole por dentro, compadeciEndose de sJ misma y doliEndose de su mal mDs @ue de mi oAensa, llegarD sin remedio a la condenacin eterna# Son in4#stos c#ando 4#zgan !a(or s# "ecado 6#e la !isericordia de )ios Mi usticia entonces reprenderD al alma por uGgarme in ustamente, so!re todo en el Fltimo instante, uGgando mayor su miseria @ue mi misericordia# Este pecado, el desprecio de mi misericordia, no lo perdono ni a@uJ ni allDV y me resulta mucCo mDs graBe @ue todos los pecados @ue Caya podido cometer# .or esto la desesperacin de 3udas me desagrad mDs y Aue mDs eno osa a mi <i o @ue la misma traicin @ue cometi# AsJ, los Com!res, por creer mayor su pecado @ue mi misericordia, serDn castigados eternamente con los demonios# SerDn tam!iEn reprendidos por la in usticia @ue cometen al dolerse mDs de su propio daNo @ue de mi oAensa, por@ue no me dan lo @ue me es de!ido# A mJ me de!Jan amor y amarga contricin del coraGn# .ero por Ca!er despreciado mi misericordia Bienen a parar esclaBos del cruel tirano @ue es el demonio, para ser atormentados untos, pues untos me oAendieron# HLa idea de la Santa esK el pecador @ue en la Cora de la muerte desespera del perdn comete un do!le Aalso y uicio y es uGgado por ellos# El Aalso uicio, la e@uiBocacin cometida, en todos sus actos pecaminosos durante su Bida# TEstas son las o!ras @ue en la muerte se
78

79

presentan para uicio y usticia ante el alma desgraciada# CreJa el alma misera!le Ca!er o!rado contra Dios, y Ca procedido contra sJ mismaV conBertida en ueG, se Ca condenado a sJ misma y se Ca CecCo digna de muerte eternaU WCarta :, X# 2 el Aalso uicio con@ue cree mayor su pecado @ue la !ondad y misericordia de Dios# Zste Aue OdiceO el mayor pecado de 3udasI

*os c#atro "rinci"ales tor!entos 6#e s#frirn "or no 6#erer arre"entirse Enorme es la pena de estas po!res almas# En el inAierno se dan principalmente cuatro tormentos# El primero consiste en Berse priBados de mi Bisin# El segundo lo causa el gusano de la conciencia, @ue no de a de roerles Biendo @ue por su propia culpa Can sido priBados de mJ y de la Bisin de los Dngeles, y @ue Fnicamente son dignos de la compaNJa de los demonios# Esta Bisin del demonio es el tercer tormento @ue aumenta su pena# AsJ como los santos e$ultan de alegrJa al Berme, como recompensa por los tra!a os @ue suArieron por mi amor con tanto desprecio de sJ mismos, estos desgraciados, por el contrario, sienten mayor su tormento al Ber los demonios, por@ue BiEndolos reconocen @ue por su culpa se Can CecCo dignos de ello# El gusano de la conciencia les roe y @uema como un Auego @ue nunca cesa# %en al demonio en su Corri!le Aigura, tan Corri!le @ue no Cay coraGn Cumano @ue lo pueda imaginar# Recuerda cuando te lo mostrE slo un instante en su propia Aigura, cmo al BolBer en ti preAerirJas mil Beces, antes de Berlo otra BeG, caminar por un camino de Auego, aun@ue Auese Casta el dJa del uicio# El cuarto tormento es el Auego @ue arde sin consumir# 2o, por mi diBina usticia, permito @ue el Auego los @ueme dolorosamente, @ue los atormente con penas grandJsimas, de diBersos modos segFn los pecados @ue cometieron# $ercera re"rensi/n. la del 4#icio final La tercera reprensin se CarD en el Fltimo dJa del uicio, cuando el %er!o, mi <i o, Benga lleno de esplendor y poder a reprender al mundo# Entonces no BendrD como po!recito, tal como lo CiGo en el momento de encarnarse en el seno de la %irgen, y en el de nacer en un esta!lo entre animales# Entonces yo escondJ en Zl mi poder, permitiendo @ue pasara penas y tormentos como Com!re para @ue repararD por Buestras culpas# 'o BendrD asJ en este Fltimo momentoV BendrD con poder, para arg[ir personalmente al mundo# 'o Ca!rD
79

80

criatura @ue no tiem!le ante su presencia y Zl darD a cada uno lo @ue le corresponde# 'o podEis imaginar el tormento y terror @ue su aspecto producirD en los misera!les condenados# Sin em!argo, para los ustos, su presencia serD motiBo de inmensa alegrJa# De la misma manera @ue ante un sol radiante, el o o enAermo no Be mDs @ue tinie!las y el o o sano claridad, y esto ocurre asJ, no por deAecto de la luG, sino por la condicin del o oV asJ, los condenados, por su propia enAermedad, no BerDn en Zl mDs @ue tinie!las, conAusin y odio#

*os condenados no "#eden de4ar de odiar Es tan grande el odio @ue tienen los condenados, @ue no pueden @uerer ni desear !ien alguno, mas siempre estDn !lasAemando RSa!es por @uE no pueden desear el !ienS .or@ue, aca!ada la Bida del Com!re, @ueda atada su li!re Boluntad# .or esto no pueden merecer, al no tener ya el tiempo a su disposicin# Si ellos mueren en odio, culpa!les de pecado mortal, @ueda siempre atada el alma, por usticia diBina, con la atadura del odio# 5ueda o!stinada en a@uel mal @ue tiene, royEndose en sJ misma y aumentDndosele siempre las penas, especialmente por las de algunos en particular, de cuya condenacin Aueron culpa!les# A esto o!edecJa el @ue a@uel rico condenado pidiese la gracia de @ue LDGaro Auera a sus Cermanos, @ue Ca!Jan @uedado en el mundo, para declararles sus penas# 'o lo CacJa por caridad, ya @ue esta!a priBado de la caridadV ni por compasin de los Cermanos, por@ue no podJa desear ningFn !ien ni en Conor mJoV ni por la salBacin de ellos# Si lo CacJa era, por@ue al ser el Cermano mayor, Ca!Ja Aomentado el pecado en sus Cermanos, y Ca!Ja sido por esto causa de @ue pudiesen condenarse# Lo CacJa por propio interEs, pues preBeJa @ue aumentarJan sus penas cuando llegaran sus Cermanos al terri!le tormento en @ue El esta!a, donde se roerJan en odio perpetuo, por@ue en odio aca!aron sus Bidas# *a +ol#ntad de los biena+ent#rados 6#eda s#4eta a la caridad De la misma manera, el alma usta @ue muere BiBiendo en la caridad, no puede ya crecer en Birtud, pero puede amar siempre con la caridad con @ue Ca llegado Casta mJ# Su deseo de amarme no resulta Arustrado, por@ue, teniendo Cam!re, @ueda saciada, y sin em!argo,
80

81

saciada, sigue teniendo Cam!re, aun@ue tiene muy le os el CastJo de la saciedad, lo mismo @ue la pena del Cam!re# Estas almas goGan y participan de mi Bisin eterna, cada una en la medida del amor con @ue Ca llegado Casta mJ# Se alegran ademDs del !ien de los otros, so!re todo de la Aelicidad de los @ue en el mundo les eran mDs @ueridosV este amor @ue se tenJan les CacJa crecer en gracia y Birtud, maniAestando la gloria y ala!anGa de mi 'om!re en sJ mismas y en el pr imo# De modo @ue luego, en la Bida eterna, no pierden este amor, sino @ue lo conserBan mutuamente con mayor intimidad e intensidad# Cuando un alma llega a la Bida eterna, todos participan del !ien de esta alma, y esta alma del !ien de todos# 2 esto por@ue Ben @ue Ca llegado por mi misericordia, y asJ se alegran en mJ por el !ien @ue a@uella alma reci!e de mi !ondad# Los deseos de todos claman incesantemente en mi presencia por la salBacin del mundo entero, por@ue persiste su caridad Cacia el pr imo# Mira, pues, cmo permanecen unidos en el amor por toda la eternidad# &ienen tan conAormada su Boluntad con la mJa, @ue no pueden @uerer otra cosa, pues la criatura racional @ue Ca muerto en estado de gracia, ya no puede pecar mDs# Su Boluntad estD tan unida a la mJa, @ue, si un padre o una madre Bieran a su propio Ci o en el inAierno, o el Ci o a la madre, no pueden tener por ello ningFn pesar# Antes estDn contentos de Berles castigados por ser mis enemigos, puesto @ue en nada es discordante su Boluntad de la mJa y Ben cumplidos todos sus deseos# 'i los o os de tu entendimiento pueden Ber, ni los oJdos oJr, ni la lengua reAerir, ni pensar el coraGn cuDnto es el !ien de los elegidos# P5uE goGo para ellos al Berme a mJ, @ue soy todo !ienQ P5uE dicCa e$perimentarDn al recuperar su cuerpo gloriAicadoQ R5uE decir de la Aelicidad @ue e$perimentarDn al Ber el cuerpo gloriAicado de mi <i o unigEnitoS Re!osarDn de alegrJa a la Bista de sus llagas y cicatrices# Estando en mJ, estarEis en Zl, por@ue Zl es una misma cosa conmigo# Los !ienaBenturados no pueden ya practicar ninguna o!ra !uenaV pero se goGan de las @ue Cicieron# 'o pueden Cacer ningFn acto me9 ritorio, por@ue slo en esta Bida se merece o se peca segFn consienta Buestra li!re Boluntad# .or esto, estos !ienaBenturados no esperan el uicio diBino con temor, sino con alegrJa# 81

82

*a "ena de los condenados a#!entar al +er a 0es#cristo ( a los biena+ent#rados &e Ce Ca!lado de la gloria de los ustos para que conozcas me or la miseria de los condenados. La Bisin de esta gloria es otro de los tormentos @ue Biene a aumentar su pena# La luG se conoce me or por las tinie!las y las tinie!las Cacen resaltar mDs la luG# .or esto, la Bisin de los !ienaBenturados les causa tormento y con pena esperan el Fltimo dJa del uicio, preBiendo el acrecimiento de su tormento# AsJ serD en eAecto, por@ue en ese dJa el alma BolBerD al cuerpo, siendo gloriAicado en los ustos, y atormentado eternamente en los condenados# La Bisin de mi %erdad y de todos los !ienaBenturados los llenarD de Berg[enGa y de aArenta# El gusano de su conciencia les roerD el alma y el cuerpo# Se les reprocCarD entonces la Sangre de mi <i o @ue por ellos se pag, y la crueldad @ue tuBieron para con su pr imo, en comparacin de la misericordia @ue de mJ reci!ieron# SerDn reprendidos por su so!er!ia y por su amor propio, por su lu uria y por su aBaricia, con lo @ue se acrecentarD ine$ora!lemente su propio castigo# En el momento de morir, el castigo lo reci!e solamente el alma, pero en el uicio uniBersal lo reci!irDn, a la BeG, alma y cuerpo# El instrumento de toda o!ra !uena o mala es el cuerpo# .or esto, Ci a mJa, ustamente se da a mis elegidos gloria y alegrJa inAinitas en su cuerpo gloriAicado, recompensDndole los tra!a os @ue por mJ, untamente con el alma, so!relleB# Del mismo modo, a los malBados se les darD pena eterna en su cuerpo, por@ue Este les sirBi de instrumento para el mal# %iEndose estos condenados sumergidos en las tinie!las y priBados de tanta dignidad a la @ue Ca!Jan sido llamados, aumentarD su pena y conAusin# Cuando oigan a@uella terri!le pala!raK @d, malditos, al *uego eterno, cuerpo y alma irDn a BiBir con los demonios, sin remedio alguno de esperanGa# &odos serDn castigados de diBersas maneras, alma y cuerpo untamenteK el aBaro, el cruel, el lu urioso, el in usto, el enBidioso, el rencoroso### <e a@uJ el Ain misera!le a @ue llegan los @ue andan por el camino de a!a o del rJo, de a@uellos @ue no retroceden para reconocer sus culpas y para pedirme misericordia# Llegan a la puerta de la mentira, por@ue siguieron la doctrina del demonio, @ue es padre de la mentira,
82

83

y este mismo demonio es su puerta, y por ella llegan a la condenacin eterna# Los elegidos e Ci os mJos, andando por el .uente, siguen y no a!andonan el camino de la Berdad, y esta Berdad les es puerta, pues di o mi %erdadK -adie puede ir al :adre si no es por m# Zl es la puerta y el camino por el @ue pasan, y entran, y llegan a mJ, Mar pacJAicoV los otros, por el contrario, permanecen en la mentira, @ue es agua muerta# A esto los lleBa el demonio# Ciegos y locos como estDn, no se dan cuenta, por@ue Can perdido la luG de la Ae, como si el demonio les di eraK El que tenga sed de agua muerta, $enga a mi, que yo se la dar,#

A6/D)1&' $ E+<-.'( : 5-&,( 01, (1;6,+ ,+ ,(/- 8*9- &'( 01, +' 8-+ >'6 A,(1)6*(/'BP1,+/,
Son +&cti!as del de!onio1 "or6#e se entregan en s#s !anos Mi usticia Ca CecCo del demonio Berdugo para atormentar a las almas @ue me oAenden# Si lo Ce puesto en esta Bida para tentar a mis criaturas, le Ce CecCo, no para @ue sean Bencidas, sino para @ue BenGan y reci!an de mJ la gloria de la Bictoria al ser pro!adas en su Birtud# 'adie de!e temer sus com!ates y tentaciones, por@ue os Ce CecCo Auertes y os Ce dado la Boluntad, Aortalecida por la sangre de mi <i o# En Buestro poder estD, pues, conserBar Buestra li!re Boluntad o perderla, segFn os plaGca# %uestra Boluntad es un cucCillo @ue podEis poner en las manos del demonio, para @ue os Ciera y mate# Mas, si no se la dais, no consintiendo en sus tentaciones y sugestiones, amDs podrD Ceriros, antes al contrario, os BerEis Aortalecidos# 'adie llega a la Birtud mDs @ue por el conocimiento de sJ mismo y por el conocimiento de mJ# 2 este conocimiento nunca me or se ad@uiere @ue en el tiempo de la tentacin# .or@ue en la prue!a, el alma conoce lo poco @ue por sJ misma puede para li!rarse de estos com!ates, de los @ue @uisiera Cuir y @ue la Cacen suArir# El alma Be entonces @ue slo en mi Caridad o!tiene la AortaleGa# Si permito @ue suArDis la tentacin, es por@ue os amo y @uiero daros la Bictoria
83

84

pro!ando Buestra Birtud, pues slo ante las contrariedades puede pro!arse# H6ien lo e$perimento ella en cierta ocasin# DespuEs de un com!ate Aurioso TBino de lo alto una gran luG @ue ilumin su pe@ueNa Ca!itacin, y en la luG, el mismo 3esucristo cruciAicado, todo sangrante, como durante la cruciAi$in# De lo alto de la cruG la llam diciendoK L<i a mJa, Catalina, RBes cuDnto Ce padecido por tiS 'o te duela, por tanto, padecer por mJM# DespuEs, para consolarla le Ca!la!a con dulGura de la Bictoria conseguida# .ero ella di oK LSeNor mJo, Ren dnde esta!as cuando mi coraGn e BeJa atri!ulado con tantas tentacionesSM 2 el SeNor le di oK LEsta!a en tu coraGn mismoM LRCmo puedo creer @ue estuBieses en mi coraGn, si esta!a lleno de pensamientos Aeos e inmundosSM LREstos pensamientos y tentaciones producJan en tu coraGn alegrJa o tristeGaS R.lacer o disgustoSM LGrande dolor y disgustoM LR5uien te lo CacJa e$perimentar sino yo, escondido en el centro de tu coraGnS Si yo no Cu!iese estado allJ presente, a@uellos pensamientos Ca!rJan penetrado en tu coraGn y te Ca!rJas deleitado en ellosV mas mi presencia era causa del disgusto y te entristecJas y suArJas al tratar inFtilmente de arro arlos de ti# .ero yo, escondido en tu coraGn, lo deAendJa de tus enemigos y permitJa @ue Aueses com!atida por Auera, no de a!a de Cacer lo @ue era realmente necesario para tu salBacinM WCaterina de Siena, 6eato Raimondo Da CapuaXI Mira, por tanto, como en esta Bida los demonios son mis ministros con los cuales e ercito y prue!o la Birtud del alma# La intencin del demonio no es ciertamente la de pro!aros en la Birtud, ya @ue El no tiene caridad, sino la de @uitaros toda Birtud, pero esto no puede Cacerlo si Bosotros no se lo permitJs# Considera la insensateG del Com!re @ue se pone El mismo en las manos del demonio, mostrDndose dE!il cuando de!erJa ser Auerte# .or esto, @uiero @ue conoGcas lo @ue le sucede en la muerte al @ue en Bida se entreg Boluntariamente al demonio# En ese trance no espera ya el uicio, por@ue El mismo es su propio ueGV y, desesperado, se encamina a la eterna condenacin# Su odio le lleBa al inAierno y es El mismo @uien lo arre!ata para sJ, como premio @ue le es de!ido y en El se precipita# Sin em!argo, los @ue BiBieron en la caridad, cuando les llega la muerte, si BiBieron perAectamente la Birtud, iluminados con la luG de la 84

85

Ae y con la esperanGa en la sangre del Cordero, Bislum!ran el !ien @ue yo les tengo preparado, y en a@uel momento lo toman con los !raGos del amor, a!raGDndome estrecCa y amorosamente a mJ, sumo y eterno !ien# AsJ gustan de la Bida eterna aun antes @ue Cayan de ado el cuerpo mortal# En cuanto a a@uellos @ue Can BiBido y mueren en la caridad pero sin llegar a gran perAeccin, tam!iEn ellos a!raGan mi misericordia, por@ue ellos creen @ue es mayor @ue sus propias culpas# Mas los malBados pecadores Cacen lo contrario, pues, preBiendo en su desesperacin el lugar @ue les corresponde, se a!raGan a El con odio, tal como di e# 'i los unos ni los otros esperan ser uGgados, sino @ue, saliendo de esta Bida, cada uno Ba al lugar @ue le corresponde# Lo gustan y empieGan a poseer, aun antes de de ar el cuerpo, en el momento de morirV los condenados, por su odio y desesperacinV los perAectos, por el amor, la Ae y la esperanGa de la SangreV los imperAectos, gracias a su Ae y a mi misericordia, se encaminan al purgatorio#

El de!onio tienta ba4o a"ariencia de bien1 ca(endo los "ecadores en los s#fri!ientos 6#e 6#er&an e+itar 2a te Ce dicCo como el demonio inBita a los Com!res Cacia el agua muerta, la Fnica @ue posee, encandilDndolos con los placeres y las grandeGas del mundo# 6a o apariencia de !ien, con este anGuelo del placer los atrapa, ya @ue de otra Aorma no podrJa Cacerlo, si no encontraran algFn !ien o placer personal# El alma, en eAecto, por su naturaleGa, apetece siempre el !ien# .ero el alma @ue estD cegada por el amor propio sensitiBo, no conoce ni discierne cuDl es el Berdadero !ien para ella y para su cuerpo# .or esto la maldad del demonio le propone distintos pecados, @ue tiene !uen cuidado de pintar con color de algFn proBecCo o algFn !ien, y esto a cada uno segFn su estado y sus inclinaciones# Lo @ue !rinda al seglar, no lo !rinda al religiosoV una cosa oArece a los o!ispos y otra a los poderosos### &e digo esto por@ue aCora Ca!lo de los @ue se aCogan en el rJo, de los @ue de nada se preocupan mDs @ue de sJ mismos, oAendiEndome a mJ a la BeG @ue a sJ mismos# Se engaNan por@ue @ueriendo eBitar las penas, caen en ellas# Les parece a ellos @ue seguirme a mJ, es decir, pasar por el puente del
85

86

%er!o, mi <i o, es camino demasiado duro# .or esto retroceden, temiendo esta decisin# O!ran asJ por@ue son ciegos y no Ben ni conocen la Berdad, tal como te di a entender al principio de tu Bida espiritual, cuando tF me pedJas @ue tuBiese misericordia del mundo# Entonces me maniAestE a ti en Aigura de un Dr!ol del @ue no se BeJa ni el principio ni el Ain# Su raJG esta!a Cundida en la tierra, y Esta era la naturaleGa diBina, unida con la tierra de Buestra Cumanidad# 3unto al Dr!ol Ca!Ja algunas espinas, de las @ue CuJan todos los @ue ama!an su propia sensualidad, los cuales corrJan a un monte de trigo malo, @ue representa!a todos los placeres del mundo# A@uel trigo parecJa !ueno y no lo era# .or esto eran mucCas las almas @ue en El morJan de Cam!re# Otras, por el contrario, conociendo el engaNo del mundo, BolBJan al Dr!ol y pasa!an por las espinas, es decir, por la determinacin de su propia BoluntadV determinacin, @ue antes de ser tomada, es la espina @ue encontrDis en el camino de la Berdad# Siempre estDn en lucCa la conciencia, por una parte, y la sensualidad, por otra# .ero desde el momento @ue el alma, con odio y desprecio de sJ mismo, se decide con energJa y diceK T2o @uiero seguir a Cristo cruciAicadoU, @ue!ranta inmediatamente la espina y e$perimenta una gran dulGura# HEl dJa de su admisin en la &ercera Orden tuBo la Catalina una Bisin signiAicatiBaV Bio un inmenso Dr!ol cargado de Arutos magnJAicos, al pie del cual se Calla!a un GarGal espinoso tan alto y tan po!lado, @ue parecJa diAJcil acercarse al Dr!ol y tomar los Arutos# .oco mDs le os se leBanta!a una pe@ueNa colina cu!ierta de trigos, @ue ya !lan@uea!an para la siega y de aspecto muy Cermoso, pero cuyas espigas, BacJas, caJan desCecCas en polBo apenas se las toca!a# DespuEs, Bio a un grupo de gente @ue pasa!an por a@uel sitio detenerse delante del Dr!ol, mirar los Arutos con deseo de alcanGarlos, pero las espinas los pincCa!an, y ellos renuncia!an prontamente a Aran@uear el setoV entonces, BolBiendo sus miradas Cacia la colina cu!ierta de mieses, se lanGa!an en esta direccin y se alimenta!an con el mal trigo, @ue Ca!Ja de enAermarlos y los priBa!a de sus AuerGas# Llega!an otros, @ue tenJan mDs Balor @ue los primerosV Estos atraBesa!an el seto, pero al acercarse al Dr!ol adBertJan @ue los Arutos esta!an demasiado altos y @ue el tronco era liso y de un acceso diAJcil, y ellos tam!iEn continua!an su camino para irse a alimentar del trigo engaNoso, @ue los de a!a mDs Cam!rientos todaBJa# .or Fltimo llegaron algunos @ue, decidiEndose a atraBesar la mata de espinas y a 86

87

su!ir al Dr!ol, tomaron los Arutos y los comieron, lo cual les AortiAic de tal modo, @ue sentJan asco Cacia todo otro alimento# Catalina se llena!a de admiracin al pensar @ue tantos Com!res Auesen lo !astante necios y ciegos para amar y seguir al mundo engaNoso mDs !ien @ue entregarse a 3esucristo, @ue nos inBita y nos llama y @ue aun en el destierro consuela y regoci a a sus serBidores# .or@ue este Dr!ol representa!a al %er!o eterno encarnado, cuyos Arutos deliciosos son todas las Birtudes, mientras la colina, @ue no produce !uen trigo, sino ciGaNa, representa los campos dorados del mundo @ue se cultiBan en Bano y con esAuerGo# Los @ue se ale an del Dr!ol apenas sienten las espinas son todos a@uellos @ue se sienten incapaces de BiBir la Bida cristiana y renuncian a ella# Los @ue les siguen y se asustan por la altura del Dr!ol son los @ue emprenden con energJa y !uena Boluntad la o!ra de su santiAicacin, pero se desalientan y carecen de perseBerancia# Los Fltimos son los Berdaderos creyentes, Airmes en la Berdad#I Recuerdas @ue entonces te di eK >o soy $uestro Dios inmuta&le, que 2ams puede cam&iar# 2o no me niego a criatura alguna @ue @uiera Benir a mJ# Les Ce maniAestado la Berdad# Les Ce enseNado @uE es amar las cosas Auera de mJ# .ero ellos, cegados por la nu!e del amor desordenado, no me conocen a mJ ni se conocen a sJ mismos# R%es cmo son engaNados al preAerir morir de Cam!re antes @ue pasar por algunas espinasS .ero ellos no pueden eBitar el suArir, por@ue nadie pasa por esta Bida sin cruG, a no ser a@uellos @ue pasan por el camino de encima H3esucristo9.uenteI# 'o es @ue ellos estEn sin tra!a os, pero toda pena para ellos se conBierte en consuelo# HRecuerda la Arase de San AgustJnK TEn donde Cay amor no Cay dolorV y, si Cay dolor, Casta el mismo dolor se @uiereUI .or eAecto del pecado el mundo Ca producido espinas y a!ro os, y corri este rJo em!raBecido, pero yo os di el puente para @ue no os aCoguEis#

*os 6#e son il#!inados "or la l#z de la fe enc#entran felicidad en !edio de los traba4os1 6#eriendo lo 6#e )ios 6#iere 5uiero aCora mostrarte a @uiEnes daNan, y a @uiEnes no, las espinas y a!ro os @ue la tierra produ o por el pecado# 'ingFn mortal pasa por esta Bida sin Aatiga o en su cuerpo o en su espJritu# Las Aatigas
87

88

corporales las suAren mis sierBos con espJritu li!re, es decir, sin suArir por el tra!a o @ue pasan, por@ue su Boluntad estD acorde con la mJa# 2 es precisamente la Boluntad lo @ue Cace suArir al Com!re# .ero los malos pasan las penas corporales y espirituales padeciendo, ya anticipadamente en esta Bida, algo de las penas del inAierno, asJ como mis sierBos pregustan las primicias de la Bida eterna# RSa!es en @uE consiste esencialmente la Aelicidad de los !ienaBenturados del cieloS En tener su Boluntad llena de lo @ue de9 sean# Me desean a mJ, y, deseDndome, me poseen sin ninguna tra!a ni esAuerGo, por@ue Can sido despo ados del peso de su cuerpo y de esta ley, @ue CacJa guerra contra el espJritu# En su Bida mortal, de!ido al cuerpo, no podJan conocer perAectamente la Berdad, ni podJan Berme cara a cara# .ero en cuanto el alma Ca de ado el peso del cuerpo, su Boluntad se siente plenamente satisAecCa, por@ue, deseando Berme a mJ, me Be# En esta Bisin estD Buestra !ienaBenturanGa# %iendo, conoceV conociendo, ama, y, amando, gusta de mJ, sumo y eterno !ienV y, gustando, sacia y llena su Boluntad, es decir, el deseo @ue tiene de Berme y conocerme# Deseando, tiene, y teniendo, desea# Mas, como te di e, muy le os estD de El tanto la pena del deseo como el CastJo de la saciedad# &F Bes, pues, @ue mis sierBos encuentran su !ienaBenturanGa principalmente en Berme y conocerme# Este conocimiento y esta Bisin les sacia la Boluntad @ue tienen de poseer, con lo @ue esta misma Boluntad desea# .or esto la tienen plenamente satisAecCa# .or este motiBo te di e @ue la Bida eterna consiste esencialmente en poseer lo @ue desea la Boluntad# 2 @ue ella se sacia en Berme y conocerme a mJ# Gustan ya en esta Bida las primicias de la Bida eterna, gustando esto mismo @ue yo te Ce dicCo @ue los sacia# RCmo tienen esta garantJa de la Aelicidad Autura en la Bida presenteS La tienen en mi 6ondad, @ue Ben en sJ mismosV la tienen en el conocimiento de mi %erdad# La pupila de la Ae les Cace discernir, conocer y seguir el camino y la doctrina de mi %erdad, 3esucristo, %er!o encarnado# Sin la pupila de la Ae ningFn alma podrJa Ber, tal como estarJa ciego el Com!re cuyas pupilas estuBiesen cu!iertas por cataratas# La Ae es la pupila de los o os del alma# Cu!ierta esta pupila con la catarata de la inAidelidad, producida por el amor de sJ mismo, el alma no puede Ber# Ella misma es la culpa!le de su ceguera# 2a Bes, por tanto, @ue el @ue es capaG de Ber, es capaG de conocer, y, por tanto, de amar, y, amando, pueden negarse a sJ mismo y perder 88

89

su propia Boluntad# )na BeG perdida Esta, se reBiste de la mJa, @ue no es otra sino su santiAicacin# %uelBe entonces Cacia atrDs su mirada y empieGa a su!ir del camino de a!a o Cacia el puente y a pasar por encima de las espinas# .ero por lleBar calGados los pies de su aAecto con mi %oluntad, no se lastiman# AsJ te di e @ue suArJan en su cuerpo, pero no en su espJritu, por@ue tienen muerta la Boluntad sensitiBa, @ue es la @ue causa el suArimiento y la aAliccin de espJritu# HDesaparece el suArimiento, no por un estoica anulacin de la sensi!ilidad o de la personalidad Cumana, sino por@ue Ca muerto la Boluntad propia al identiAicarse perAectamente con la de Dios# Esto slo el amor lo entiende y lo BeriAica#I

*os sier+os de )ios estn con+encidos de 6#e !erecen "enas !#c,o !a(ores 5uitada esta Boluntad, se @uita tam!iEn la pena, y todo lo suAren con deBocin, pues consideran una gracia ser atri!ulados por mJ, sin desear otra cosa mDs @ue lo @ue yo @uiero# Si permito @ue el demonio los aAli a con mFltiples tentaciones para pro!arlos en la Birtud, ellos las resisten con la Boluntad Aortalecida en mJ, CumillDndose y considerDndose indignos de la paG y tran@uilidad del espJritu y merecedores de esta pena# De este modo pasan la prue!a con alegrJa# Si las tri!ulaciones les Bienen de parte de los Com!res o por enAermedad, po!reGa, reBeses de la Aortuna, muerte de los Ci os o seres @ueridos Wtodo lo cual son espinas @ue Ca producido la tierra por el pecadoX, todo lo soportan a la luG de la Ae, con la mirada puesta en mJ, @ue soy suma !ondad y @ue todo lo permito para su !ien# .or este medio llegan a conocer sus propios deAectos# %en a la luG de la Ae @ue el !ien de!e ser recompensado y castigada la culpa# Comprenden @ue cual@uier culpa, por pe@ueNa @ue Auese, merecerJa pena inAinita, por@ue Ca sido cometida contra mJ, @ue soy inAinito !ien# Consideran, por tanto, como una gracia el @ue les castigue en esta Bida# De esta Aorma !orran su pecado con la contricin del coraGn, ad@uieren mEritos con la perAecta paciencia y sus tra!a os se Ben premiados con un !ien inAinito# Conocen, en Ain, @ue todo suArimiento en esta Bida es insigniAicante, dada su !reBedad# El tiempo es una punta de alAiler, no mDs# .asado el tiempo, Ca desaparecido el suArimiento, por lo @ue ya Bes lo pe@ueNo @ue es# Estas almas suAren con paciencia# .asan por las
89

90

espinas del momento presente sin @ue sea aAectado su coraGn, por@ue arrancaron de El su amor sensitiBo, y lo pusieron en mJ por amor# 2 asJ es !ien cierto @ue Estos gustan ya la Bida eterna, reci!iendo sus primicias ya en esta Bida# Estando en el agua, no se mo anV pisando las espinas, no se punGan# Me Can conocido a mJ, sumo !ien, y Can !uscado el !ien donde se encuentraK en el %er!o, mi unigEnito <i o#

*os !alos se enga7an "or la ceg#era de s# a!or "ro"io El inAierno de los malos empieGa ya en su Bida mortal# HLo e$presa la santa diciendo @ue Tgustan las arras del in*iernoU# 'o el inAierno mismo, sino lo @ue, como las arras, es prenda y participacin anticipada# Lo llama tam!iEn lle$ar la cruz del demonio, por@ue, Tsi con@uista placeres, los con@uista con penaV si los tiene, es con Aatiga, por el miedo de perderlosV y si los pierde, se Be atormentado con grandJsima impacienciaV y suAre si deseDndolos no puede conseguirlosU WCarta 78XI Esto les acaece por@ue Can cegado por su amor propio su inteli9 gencia siEndome inAieles# AsJ como toda Berdad se ad@uiere con la luG de la Ae, asJ la mentira y el engaNo proBienen de la inAidelidad# 'o me Aueron Aieles despuEs de reci!ir el santo !autismo, cuando les Aue puesta la pupila de la Ae en los o os de su inteligencia, para @ue la conserBasen y se e ercitasen en la Birtud, dando Arutos a!undantes para el pr imo, y me los oAreciesen a mJ, @ue soy el Esposo del alma# Sin em!argo, estos desdicCados en BeG de e ercitar la Ae y dar a luG las Birtudes con la Bida de la gracia, ellos engendran o!ras muertas# Muertas son en eAecto todas las o!ras @ue Can CecCo en pecado mortal, priBados como estDn de la luG de la Ae# .or no tener o!ras su Ae, se dice @ue su Ae estD muerta# .or tener tapada la pupila de la Ae, no reconocen @ue ellos son nada, ni los pecados @ue Can cometidoK no reconocen mi 6ondad, de la @ue Can reci!ido el ser y todas las demDs gracias# 'o conociEndome a mJ ni a sJ mismos, no odian su propia sensualidad, mDs !ien la aman y procuran satisAacer su apetito# De esta Aorma, paren Ci os muertos, @ue son sus mucCos pecados mortales, y no me aman a mJ# Al no amarme, no aman lo @ue yo amo, es decir, a su pr imoV ni se deleitan o!rando lo @ue a mJ me agrada# Lo @ue yo amo son las Birtudes Berdaderas y operantes, las cuales me agrada Ber en Bosotros, no por@ue me sean Ftiles a mJ, ya @ue
90

91

ningFn proBecCo me puede Benir de Bosotros, pues yo soy el que soy y nada Ca sido CecCo sin mJ, Auera del pecado, @ue es nada# Me agrada para proBecCo Buestro, a Ain de @ue os las pueda recompensar en mJ, @ue soy Bida eterna# %e, pues, cmo la Ae de Estos estD muerta, por@ue no se traduce en o!ras, y las o!ras @ue Cacen no sirBen para la Bida eterna, por@ue no tienen la Bida de la gracia# 'o o!stante, no de!erJan de de ar de o!rar el !ien, estEn o no estEn en estado de gracia, por@ue toda o!ra !uena es siempre premiada, como es castigada toda culpa# El !ien @ue se Cace estando en gracia, sin pecado mortal, Bale para la Bida eternaV mas el @ue se Cace con culpa de pecado mortal no sirBe para la Bida eterna, aun@ue lo recompense de distintas maneras# A Beces les presto tiempo, es decir les doy larga Bida, o inspiro a mis sierBos @ue oAreGcan por ellos continuas oraciones, por las cuales salen de la culpa y de sus propias miserias# Otras Beces, si no aproBecCan el tiempo @ue les doy ni el Aruto de a@uellas oraciones para disponerse a reci!ir la gracia, los premio con !ienes temporales# HEl tiempo es un prEstamo de Dios# 'o algo de propiedad personal, @ue pueda malgastarse a capricCo# A la luG de la Ae, el tiempo no es oro, es eternidad# TEn cual@uier estado en @ue uno se encuentre, por nada se de!e de ar de Cacer el !ien, por@ue todo !ien tiene su recompensa# Si no es premiado en cuanto a la Bida eterna, Dios se lo premia o prestDndole el tiempo, con o! eto de @ue pueda corregir su modo de BiBir, o le proporcionarD algFn sierBo suyo @ue le sa@ue de las manos del demonio, o le darD a!undancia de !ienes materialesV y, aun en el caso de morir en pecado, tendrD menos castigo en el inAierno# .ues mayor lo tendrJa si en el tiempo Cu!iera o!rado mal en BeG del !ien @ue CiGoU WCarta -7XI Aun condenados por mJ a causa de sus pecados, mi !ondad, no o!stante, @uiere recompensar a@uellas o!ras, es decir, a@uel poco serBicio @ue rindieron, con la recompensa de !ienes temporales# Mira @uE engaNados estDn# R5uiEn los engaNS Ellos mismos, por@ue apagaron la luG de la Ae, y andan como ciegos, a tientas y agarrDndose a cuanto tocan# Como no Ben, ponen su aAecto en las cosas transitorias, por esto son engaNados y o!ran como insensatos# &odas las cosas materiales @ue Can ad@uirido y todos los placeres mundanos @ue Can disArutado, los Can conseguido Auera de mJ con desordenado amor propio# &ales !ienes son como los escorpiones, pues !rillan por delante como el oro, y detrDs no tienen mDs @ue 91

92

Beneno# En ellos no Cay Beneno sin oro, ni oro sin Beneno, pero lo primero @ue muestran es el oro, y no se deAienden del Beneno sino a@uellos @ue son iluminados por la luG de la Ae# HComo el escorpin, meGcla del oro por el color y de Beneno, son las cosas y placeres del mundo, cuando son poseJdos sin Dios, al margen de su gloria# <ay @ue cortar este amor desordenado separando el Beneno y @uedDndose el tesoro de poseerlas y goGarlas ordenadamente, segFn Dios# A@uJ estD toda la ciencia oculta de la Aelicidad#I

*os !alos1 "or ,aber rec,azado la l#z de la fe1 no "#eden #sar de las cosas del !#ndo co!o ,acen los b#enos Las almas @ue me aman sa!en cortar con el cucCillo de dos Ailos Wel odio del Bicio y el amor de la BirtudX el Beneno de su propia sensualidad, y de esta manera pueden con la luG de la raGn ad@uirir y poseer las cosas mundanas# 2 aun@ue posean mucCas cosas materiales, o!serBan los mandamientos y el espJritu de los conse os @ue les dio mi %erdad, aun@ue no lo Cagan de CecCo# 'o o!stante, puesto @ue los conse os Ban unidos a los mandamientos, nadie puede o!serBar estos si no o!serBa al menos en espJritu a@uellos# 5uiero decir con esto, @ue el @ue posea ri@ueGas materiales, las de!e poseer con Cumildad y no con so!er!ia, teniEndolas como una cosa prestada y no como cosa propia, ya @ue os Aueron dadas para Buestro uso por mi diBina 6ondad# Estos !ienes los poseEis en tanto yo os los presto# 2 os los presto en la medida @ue lo considero Ftil para Buestra salBacin# SegFn esta norma los de!Eis usar# Cuando usa el Com!re estos !ienes asJ, o!serBa el mandamiento de amarme so!re todas las cosas, y al pr imo como a sJ mismo# %iBe con el coraGn despegado de ellos# Es decir, no los ama ni los posee mDs @ue segFn mi Boluntad, @uitando de sJ todo amor desordenado @ue pudiera tener# De esta Aorma BiBe la caridad ordinaria# HAAirmando categricamente la mayor perAeccin del @ue se decide a cumplir no slo los preceptos, sino tam!iEn los conse os, en espJritu y de CecCo, de a !ien sentado, Catalina, @ue en cual@uier estado elegido con Boluntad recta, con intencin de gloriAicar a Dios, se puede agradar a Dios# T&e ruego @ue en cual@uier estado y en todas tus o!ras, tengas tu mirada Ai a en Dios, !uscando siempre su gloria y
92

93

la salBacin de su criaturaV y @ue amDs pierdas de Bista el precio de la sangre del Cordero, @ue Ca pagado por nosotros con tanto Auego de amorU WCarta 80XI .ero los @ue o!serBan los mandamientos y los conse os no slo en espJritu sino de CecCo, BiBen la caridad perAecta# Estos sencillamente o!serBan el conse o @ue dio mi %erdad, %er!o encarnado, a a@uel @ue le preguntK 9Maestro, qu, puedo hacer para ganar la $ida eterna; A lo @ue le contestK <&ser$a los mandamientos de la ley. .ero El respondi0 >a los o&ser$o. 2 mi %erdad le replicK Si quieres ser per*ecto, Be y $ende cuanto tienes y dalo a los po&res# El oBen entonces se entristeci, por@ue retenJa todaBJa con amor e$cesiBo los !ienes @ue poseJaV a causa esto se entristeci# Los perAectos, por el contrario, o!serBan este conse o, y a!andonan el mundo con sus placeres, maceran su cuerpo con la penitencia, Cacen Bigilias y oran continua y Cumildemente# Los @ue BiBen la caridad comFn, aun no llegando a la renuncia real, no pierden por esto la Bida eterna, por@ue no estDn o!ligados a elloV de!en poseer, no o!stante, las cosas del mundo segFn el modo @ue te Ce indicado# 'o me oAenden por poseerlas, ya @ue toda cosa es !uena y creada por mJ para Buestro serBicio, y no para @ue os conBirtDis en esclaBos de ellas# 'o me oAenden, por@ue no las poseen como propietarios, sino como sierBos y administradores mJos, teniEndolas como cosa prestada# En cual@uier estado de Bida @ue el Com!re eli a, si tiene !uena y santa Boluntad, me serD agrada!le, es decir, si Ca negado el Beneno de su propia sensualidad con el amor a la Birtud, si Ca ordenado su Boluntad Cacia mJ con amor y santo temor# Ciertamente @ue mayor perAeccin muestra y mDs agrada!le me es el @ue se eleBa en espJritu y de CecCo por encima de las cosas del mundo# .ero tam!iEn los @ue permanecen en el mundo y poseen ri@ueGas materiales, me agradan, siempre @ue en Berdad lucCen contra su propia sensualidad, @ue es la @ue les causa la muerte eterna# Esta sensualidad es Berdaderamente un Beneno, pues asJ como el Beneno daNa al cuerpo, Casta causarle la muerte si no se Bomita o se toma alguna medicina, asJ Cace este escorpin de los placeres del mundo# Ellos enBenenan el alma si Esta no lo Bomita por la santa conAesin, arrancando su inclinacin Cacia ellos# Esta es la medicina 93

94

@ue cura este Beneno, aun@ue pueda parecer amarga a la propia sensualidad# Mira, pues, de @ue manera se engaNa el @ue pudiendo poseer sus !ienes poseyEndome a mJ, li!rarse de la tristeGa y tener alegrJa y consuelo, preAiere, sin em!argo, el mal !a o color de !ien y se entrega a El con amor desordenado# .ero por estar ciego no descu!re el Beneno# EstD enBenenado y no toma el remedio# Estos tales lleBan la cruG del demonio, empeGando ya en esta Bida a gustar del inAierno#

Bientras los b#enos son se7ores de todas las cosas1 los !alos1 co!o insaciables1 se +en ator!entados "or ellas Antes te di e @ue slo la Boluntad es causa del suArimiento del Com!re y @ue los @ue me aman no sienten pena alguna @ue los aAli a, por Ca!erse desnudado de la suya propia y por Ca!erse reBestido de la mJa# Estos se sienten plenamente saciados al sentir @ue Ca!ito en sus almas por la gracia# Los @ue no me poseen, no pueden sentirse saciados aun@ue posean el mundo entero# Las cosas creadas son menores @ue el Com!re y Can sido CecCas para El, y no El para las cosas# .or esto no le pueden saciar# Solamente yo puedo Cacerlo# Sin em!argo, estos misera!les, ciegos como estDn, se aAanan constantemente y nunca se sacian# Desean lo @ue no pueden poseer, por@ue no me lo piden a mJ, @ue soy el Fnico @ue puede saciarlos# HTEsta es la condicin del almaK por@ue su ser es inAinito, desea de un modo inAinito, y no se sacia amDs si no es uniEndose con lo inAinito#U WCarta ++XI R5uieres sa!er cmo suArenS &F sa!es @ue el amor es siempre causa de suArimiento cuando uno pierde a@uello @ue ama# )nos amaron la tierra y en tierra se Can conBertido# Otros amaron la ri9 @ueGaV otros, su posicin socialV otros, a sus Ci osV otros llegan a perderme a mJ para serBir a las criaturasV otros conBierten su propio cuerpo en un inmundo animal# <e a@uJ cmo y de @uE diBersas maneras apetecen la tierra y de ella se alimentan# DesearJan @ue las cosas Aueran esta!les y permanentes, y no lo son, sino @ue se les escapan como el Biento, sea por@ue desaparecen con la muerte o se Ben priBados de lo @ue aman por disposicin mJa# Esta priBacin les ocasiona un suArimiento indeci!le, y su dolor al perderlas es tan grande como el amor desordenado con @ue las poseyeron# Si las Cu!ieran considerado como cosa prestada y no como algo propio, las
94

95

de arJan sin pena# .ero suAren, por@ue no tienen lo @ue desean, puesto @ue el mundo no los puede saciar, y suAren de no Berse saciados# P5uE grandes son los suArimientos proBocados por los so!resaltos de la concienciaQ PCmo suAre el @ue desea BenganGaQ Le roe continuamente el alma y se mata a sJ mismo antes @ue consiga matar a su enemigo# El primer muerto es El al matarse con el cucCillo del odio# PCuDnto suAre el aBaro @ue por codicia llega a priBarse de lo necesarioQ P5uE tormento el del enBidioso, @ue se carcome en su coraGn y no se goGa en el !ien de su pr imoQ De todo lo @ue Cacen, no o!tienen mDs @ue suArimiento# <an tomado la cruG del demonio, gustando de antemano el inAierno# Esta Bida para ellos estD llena de suArimientos, y, si no se corrigen, llegarDn a la muerte eterna# Son aAligidos por las espinas de a!undantes tri!ulaciones, y se torturan a sJ mismos por su propia Boluntad desordenada# SuAren interior y e$teriormente sin mErito alguno, por@ue no suAren estos tra!a os con paciencia, sino con impaciencia# HTDigo @ue el sierBo del mundo, amador de sJ mismo, tiene @ue suArir Aatigas grandJsimas e insoporta!lesV por@ue como dice San AgustJn, el Se5or permite que el hom&re que ama desordenadamente sea insoporta&le a s mismoU WCarta 78XI .or@ue Can poseJdo y ad@uirido el oro y los placeres de mundo con amor desordenado, son priBados de la Bida de la gracia y de la caridad y se Can conBertido en Dr!oles de muerte# .or esto estDn muertas todas sus o!ras# Andan tra!a osamente por el rJo, anegDndose, y llegan al agua muerta# .asando llenos de odio por la puerta del demonio, reci!en eterna condenacin# Los esclaBos del mundo son torturados por dentro y por Auera# So!re todo interiormente, por el temor @ue tienen de perder lo @ue poseen# 2 por el amor y el deseo de lo @ue no pueden tener# &u lengua no podrJa descri!ir todos los demDs suArimientos @ue les siguen a estos dos suArimientos, @ue son los principales# Considera, pues, cmo, aun en esta Bida, estDn en me or situacin los ustos @ue los pecadores#

Sac#didos "or la trib#laci/n1 "odr&an salir de este estado- Bas "or tibieza1 inconstancia ( "res#nci/n de la !isericordia di+ina s#c#!ben de n#e+o <ay algunos a los @ue yo trato con tri!ulaciones para @ue conoGcan @ue su Ain no es esta Bida y @ue estas cosas son imperAectas
95

96

y transitorias y @ue no se de!e desear mDs @ue a mJ, puesto @ue yo soy su Ain# Estos empieGan a @uitarse la nu!e @ue les ciega con los mismos suArimientos @ue e$perimentan, y con los @ue sa!en @ue de!en e$piar sus propios pecados# Con este temor serBil empieGan a salir del rJo, Bomitando el Beneno @ue les Ca!Ja ecCado el escorpin en Aigura de oro# EmpieGan a li!erarse y a dirigirse Cacia la orilla para alcanGar el puente# HT<ay algunos @ue por el temor de la pena se acercan a la orilla y salen del pecado mortalV sienten las espinas de mucCas tri!ulaciones, y por esto salen del rJo# Si no caen en la negligencia y no se duermen en el amor propio de sJ mismos, se asen al puente y empieGan a su!ir en el amor de la Birtud# .ero, si permanecen en el amor propio y en la negligencia, todo les daNaV no son perseBerantes y cual@uier Biento contrario @ue se leBante les Cace BolBer al Beneno @ue Bomitaron#U WCarta :+:XI 'o es, sin em!argo, suAiciente caminar slo con temor serBilV no es suAiciente para o!tener la Bida eterna !arrer de la casa el pecado mortal sin llenarla de Birtudes Aundadas en el amor# Si no pone am!os pies en el primer escaln del puente, es decir, en el deseo y amor de la Birtud, todo es inFtil# 6ien es Berdad @ue el temor de la pena es el medio corriente @ue tienen para empeGar a eleBarse# Las tri!ulaciones se les Cacen a Beces tan insoporta!les, @ue el mundo empieGa a disgustarles# Si e ercitan este temor a la luG de la Ae, llegan entonces al amor de la Birtud# Otros, sin em!argo, andan con tanta ti!ieGa, @ue con Arecuencia recaen en el rJo# Llegados a la orilla, al leBantarse Bientos contrarios, se Ben aGotados por las olas del mar tempestuoso de esta tene!rosa Bida# Si se leBanta Biento de prosperidad, no Ca!iendo su!ido por propia negligencia el primer escaln con el deseo y amor de la Birtud, su aAecto desordenado los Cace retroceder Cacia los placeres# 2 si es Biento de adBersidad, es la impaciencia lo @ue los Cace BolBer atrDs, puesto @ue no Can odiado su culpa por lo @ue tiene de oAensa a mJ, sino por temor de la propio suArimiento ineBita!leV este temor al suArimiento era el @ue los Ca!Ja ale ado de su Bmito# &oda o!ra de Birtud re@uiere perseBerancia# 5uien no perseBera, amDs alcanGarD el o! eto de su deseo ni conseguirD el Ain de lo @ue Ca!Ja empeGado#

96

97

&e Ce dicCo @ue Estos se BuelBen atrDs segFn los impulsos @ue e$perimentanV o !ien en sJ mismos, por la lucCa de la propia sensualidad contra el espJrituV o !ien, por la atraccin de las criaturas, @ue aman desordenadamente Auera de mJ, o !ien por la impaciencia de las in urias reci!idas, o !ien por el demonio, @ue los com!ate de distintas maneras# Alguna BeG el demonio los tienta con el desprecio, diciEndolesK TDe nada te serBirD esta o!ra !uena @ue Cas empeGado, pues grandes son tus pecados y de tus deAectosUV y Cace esto para Cacerlos retroceder y o!ligarlos a de ar el e ercicio de Birtud @ue aca!an de comenGar# Otras Beces los tienta con una Bana presuncin de mi misericordia, diciEndolesK TRA @uE aAligirte tantoS GoGa de esta Bida, y ya tendrDs tiempo en la Cora de la muerte de reconocer tus pecados para salBarteU# De este modo, el demonio les Cace perder el santo temor @ue Ca!Jan empeGado a sentir# .or todas estas y otras mucCas causas BuelBen atrDs y no son constantes ni perseBerantes# &odo esto acaece por@ue no Can arrancado de sJ la raJG del amor propio, y esto les impide perseBerar# Con gran presuncin conAJan en mi misericordia inde!idamente, a la BeG @ue no cesan de oAenderme# 2o amDs les Ce dado mi misericordia para @ue con ella me oAendan, sino para @ue puedan deAenderse de la malicia del demonio# Ellos, sin em!argo, no Can continuado a@uella primera transAormacin @ue empeGaron cuando se leBantaron de la miseria del pecado mortal# Como ellos no cam!ian, no llegan a amar la Birtud y no perseBeran# .or esto, como no adelantan, BuelBen atrDs# Al no adelantar en la Birtud, pasando por la imperAeccin del temor al amor, necesariamente retroceden#3

3!arg#ra de la Santa ante la "erdici/n ( enga7o de los 6#e se condenan Entonces a@uella alma se sentJa atormentada al oJr y Ber tanta ceguera en las criaturas# <a!Ja Bisto la grandeGa de la !ondad de Dios, @ue nada Ca!Ja puesto en este mundo @ue pudiese ser impedimento para la salud del Com!re en cual@uier estado @ue estuBiese, sino todo para ayudarle a e ercitarse y pro!arse en la Birtud, y, no o!stante esto, por el amor propio y su desordenado aAecto, se precipita!an en el rJo# Como no se corregJan, los BeJa caer en la eterna condenacin, y mucCos de los @ue Ca!Jan su!ido BolBJan atrDs# Sumida en tanta amargura, decJa al Eterno .adreK TPOC Amor inconmensura!leQ P5uE
97

98

grande es el engaNo de tus criaturasQ 5uisiera @ue me e$plicaras mDs e$tensamente @uE de!en Cacer los Com!res para salir totalmente del a!ismo y andar por el camino de tu BerdadU#

CapJtulo I%
L'( /6,( ,()-&'+,( 9,& >1,+/,
ara no ser arrastrados "or la corriente del !al1 las tres "otencias del al!a deben ser con+ocadas "or la libre +ol#ntad "ara 6#e 0es#cristo est> "resente en el al!a 4i ando entonces su misericordia so!re a@uella alma, decJa la diBina 6ondadK 2Me ruegas @ue te e$pli@ue cmo pueden salir del rJo para llegar al puente# &F sa!es @ue todo mal estD Aundado en el amor propio, @ue es una nu!e @ue o!scurece la luG de la raGn y de la Ae# 2o creE el alma a mi imagen y seme anGa, dDndole la inteligencia, la memoria y la Boluntad# H&odas ellas Opor la Jntima unin @ue entre ellas CayO tienen @ue participar en la decisin de serBir y tra!a ar por Dios# 'o se puede poner al serBicio de Dios una Aacultad y de ar a su anto o a las otras# Esto es, Cay @ue reunirlas a todas en nom!re de 3esucristo# Este paso preBio, para @ue la li!re Boluntad no se de e guiar por la sensualidad, sino por la raGn iluminada por la Ae, es el paso preBio para llegar al estado de gracia#I El alma no puede BiBir sin amor# Siempre desea amar alguna cosa, puesto @ue estD CecCa de amor y por amor Aue creada# La inteligencia es moBida por el amor# El amor es el @ue llena la memoria de todos los !eneAicios @ue Ca reci!ido de mJ, y este recuerdo es el @ue Cace al alma solJcita y agradecida# Si, por el contrario, la Boluntad se pone a amar las cosas sensi!les, la inteligencia slo se Ai arD en las cosas transitorias, y el amor propio no encontrarD mDs @ue disgusto en la Birtud y placer en el Bicio# La memoria entonces no se llenarD mDs @ue de lo @ue le oArece la Boluntad sensual# &odo ello suscita la so!er!ia y la impaciencia# El amor Ca cegado sus o os de tal manera, @ue no Be mDs @ue estas Aalsas claridades, por lo @ue en ella aprecia de !ien y de placer#
98

99

2a te Ce dicCo @ue sin mJ los placeres del mundo no son sino espinas llenas de Beneno, y @ue el entendimiento se engaNa en su modo de Ber, y la Boluntad en el @uerer, amando lo @ue no de!e, y la memoria en el recordar, recordando lo @ue no conBiene# De esta manera el alma se priBa de la gracia# Es tan grande la unidad @ue Cay entre estas tres potencias @ue no me puede oAender una de ellas sin @ue me oAendan todas# Si la memoria recuerda mi !ondad y los !eneAicios @ue de mJ Ca reci!ido, y si la inteligencia considera el amor ineAa!le @ue os Ce maniAestado por medio de mi unigEnito <i o, entonces, la Boluntad se unirD a las otras dos, amDndome y deseDndome a mJ, pues soy su Ain#

)onde est el secreto de la "erse+erancia Es imposi!le @ue el alma perseBere si estas tres potencias no estDn uniAicadas# Si tF @uieres llegar a la Bida, de!es perseBerar en la Birtud# 2 no se puede perseBerar en la Birtud si no estDs unido a mi <i o# A este Ain, Zl os decJaK El que tenga sed, que $enga a m y &e&a, porque soy *uente de agua $i$a. Siguiendo su doctrina, encontrarEis de @uE !e!er# EncontrarEis y gustarEis el Aruto de la Sangre# <allDndoos en Zl, os CallDis en mJ, ya @ue soy una misma con Zl# Acudid, pues, a la Auente del agua BiBa de la gracia# ConBiene @ue caminEis con perseBerancia por Zl, al @ue Ce CecCo puente para Bosotros, de tal manera @ue ninguna espina, ni Biento contrario, ni prosperidad, ni adBersidad, ni cual@uier otro tra!a o @ue suArDis sea capaG de Caceros retroceder# De!Eis perseBerar Casta @ue me encontrEis a mJ# 'adie puede Benir a mJ sino por Zl# .or esta raGn, Zl mismo di oK -adie puede ir al :adre si no es por m# Sin la perseBerancia no llegarEis a !e!er de esta agua, pues a ella se otorga el premio de la gloria y la corona de la Bictoria en mJ, @ue soy Bida Berdadera# HT.ero me dirDsK RDnde puedo conseguir esta perseBeranciaS &e respondoK )n persona en tanto sirBe a otra en cuanto le ama, y no mDsV cuanto Aalta el amor, cesa el serBicioV y el amor dura mientras un se Be amado# AsJ, pues, el amor procede del Berse amadoV el amor es lo @ue te Cace perseBerar#U WCarta ,+XI

99

100

*a sed de esta ag#a ( la caridad en el al!a aseg#ran la "erse+erancia %olBamos aCora a lo @ue os conBiene pasar si @uerEis salir del rJo y no aCogaros y llegar al agua BiBa, a la @ue estDis inBitados, y a tenerme a mJ en medio de Bosotros# .or@ue yo estoy en medio de Bosotros cuando por la gracia Ca!ito en Buestras almas# Es, pues, necesario, para andar este camino, tener sed, por@ue solamente son conBidados los @ue la tienen, tal como mi %erdad di oK El que tenga sed, $enga a m y &e&a. El @ue no tiene sed no perseBera en su camino# .or@ue, o se detiene por la Aatiga, o por culpa del placer# 'o se preocupa de lleBar el Baso con @ue puede sacar el agua ni de ir en compaNJa, siendo asJ @ue solo no puede ir# .or esto se BuelBe a mirar atrDs cuando siente las espinas de la persecucin, por@ue Be en ellas un enemigo# &eme por@ue estD solo, @ue, si Auera acompaNado, no temerJa# Es necesario, pues, tener sed y no estar solo# El @ue BiBe slo para satisAacer su amor propio, estD solo, ya @ue estD separado de mi gracia y de la caridad de su pr imo# Estando priBado de mJ por su pecado, se conBierte en nada, por@ue yo solo soy el @ue soy# El @ue estD solo, es decir, estD solo en el amor propio de sJ mismo, no cuenta ante mi %erdad ni me es agrada!le# &ampoco puede cumplir mis mandamientos, @ue se reducen a dos, y @ue sin estos dos Oel de amarme a mJ so!re todas las cosas y al pr imo como a sJ mismoO no puede o!serBarse ningFn otro# roceso del al!a "ara llegar a la caridad ( "er!anecer fir!e en ella .or el contrario, el Com!re @ue estD lleno de mi caridad y de la del pr imo, encuentra inmediatamente la compaNJa de mucCas Birtudes autEnticas# El alma entonces tiene sedK sed de mi Conor, sed de Birtud y sed de la salBacin de las almas# &oda otra sed es apagada y muerta# El alma puede ademDs con seguridad y sin ningFn temor serBil eleBarse so!re sJ misma y so!re las cosas transitorias, amDndolas slo por mJ y no sin mJ# Entonces contempla el amor @ue la tengo, maniAestado en Cristo cruciAicado# AsJ encuentra la paG y la @uietud, por@ue su coraGn estD lleno y no BacJo de mi caridad# Cuando una cosa estD BacJa, resuena al tocarlaV no asJ si estD llena# De la misma manera, cuando el coraGn estD lleno de amor, aun@ue se Bea agitado con tri!ulaciones o goces mundanos, no suena a Cueco con impaciencia desordenada ni con
100

101

alegrJaV estD lleno de mJ, @ue soy todo !ien# El alma me ama y se siente acompaNada por mJ, @ue soy su AortaleGa y su seguridad# En este estado camina el alma, sedienta de seguir el camino de la Berdad, @ue lleBa a la Auente del agua BiBa# .or esta sed @ue ella tiene de mi Conra y de la salBacin del pr imo, sigue este camino# Camina entonces lleBando el coraGn BacJo de todo aAecto desordenado# Al tenerlo BacJo de lo material se llena enseguida de lo espiritual, por@ue ninguna cosa puede permanecer BacJa# 'ingFn coraGn puede @uedar BacJo# Cuando se desprende de las cosas transitorias @ue lo llena!an, se llena del celestial y dulce amor diBino, con @ue el @ue pasa por la puerta de Cristo cruciAicado y gusta el agua BiBa, CallDndose en mJ, @ue soy ocEano de paG#

5adie "#ede e8c#sarse de recorrer este ca!ino 'adie, sea el estado en @ue encuentre, puede e$cusarse de seguir este camino, diciendoK T&engo Ci os y otros impedimentos, y por esto me retraigo de seguir este caminoU# 'adie tampoco puede e$cusarse de seguirlo por las diAicultades @ue encuentre# Cosa ADcil es en Berdad este camino, por@ue nada es tan lleBadero ni tan delicioso como el amor# 2 lo @ue os pido no es mDs @ue amor Cacia mJ y Cacia el pr imo# Esto se puede practicar en todo tiempo y lugar# $res estados o grados del al!a. sier+o !ercenario1 sier+o fiel= a!igo e ,i4o 5uiero Ca!larte aCora de los @ue Can empeGado a o!serBar los mandamientos y los conse os eBangElicos, y de los tres estados o grados en @ue el alma se puede Callar# El primer estado es imperAecto, el segundo es mDs perAecto y el tercero, perAectJsimo# El primero se comporta con respecto a mJ como un sierBo mercenarioV el segundo, como un sierBo Aiel, y el tercero como el Ci o @ue me ama desinteresadamente# HTEs cierto @ue Dios ama a uno como a Ci oV a otro, como a amigoV a otro, como a sierBoV y a otro, como a alguien @ue se Ca ale ado y desea @ue BuelBaK Estos son los inicuos pecadores, priBados de la gracia# Amor de Ci os tiene a a@uellos @ue le sirBen en Berdad sin ningFn temor serBil# Estos no Cace como los otrosK amigo o sierBo, suyo serBicio es con Arecuencia interesado#U WCarta 7, XI

101

102

Estos tres estados se dan en diAerentes personas, e incluso en una misma persona, segFn el estadio en @ue se encuentre, ya en estado de sierBo, en estado li!re, y en estado de Ci o# Mira los peregrinos @ue pasan por la Bida# )nos caminan imper*ectamente, otros per*ectamente, por el camino de los mandamientos, y otros con gran per*ecci%n, siguiendo el camino de los conse os# La imperAeccin de unos y la perAeccin de otros depende del grado en @ue el alma Ca arrancado de sJ misma la raJG de su amor propio# De esta Aorma, esta alma BeJa cmo las criaturas pasa!an la Bida# %eJa a mucCos @ue se encamina!an a su Ain agui oneados por el temor serBil, por temor del castigo# Otros mucCos, pasa!an al segundo estado# Mas eran pocos los @ue llega!an a una gran perAeccin#

ri!er estado. los 6#e sir+en a )ios con te!or ser+il1 ins#ficiente "ara "erse+erar Los del primer estado son los @ue se Can ale ado, por temor serBil, del pecado mortalV mas, si no aman a la Birtud, este temor serBil no les !astarD para alcanGar la Bida eterna# La ley del temor es la ley antigua @ue yo di a MoisEs# Esta!a Aundada Fnicamente en el temor, por@ue, una BeG cometida la culpa, se de!Ja suArir el castigo# La ley del amor es la nueBa ley, dada por el %er!o de <i o unigEnito, Aundada en la caridad# La ley nueBa no anula a la antigua, al contrario, Biene a darle cumplimiento# AsJ lo di o mi %erdadK -o he $enido a destruir la ley, sino a cumplirla# El Ca unido la ley del temor con la del amor# .or el amor, el Com!re Ca sido li!erado de esta imperAeccin @ue es el temor del castigo, y le @ueda de El la perAeccin @ue lleBa consigo, @ue consiste en temer oAenderme, no por el castigo, sino por@ue soy la suma !ondad# De esta Aorma, la ley imperAecta Aue lleBada a su perAeccin por la ley del amor# DespuEs @ue Bino mi unigEnito <i o y tra o el Auego de mi caridad con a!undancia de misericordia, no Cay lugar para el temor serBil, y no por@ue no sea castigada la culpa, sino por@ue se guarda el castigo para la otra Bida, cuando el alma estE separada del cuerpo, a menos @ue se Caya satisAecCo en Esta con una perAecta contricin# Mientras BiBe el alma en esta Bida, su tiempo es tiempo de misericordiaV cuando muera, serD el tiempo de la usticia# De!e el
102

103

alma, pues, a!andonar el temor serBil y llegar al amor y santo temor de mJ# Zste el Fnico remedio para no BolBer a caer en el rJo cuando llegue la Cora de la tri!ulacin o la Cora del !ienestar#

Con+iene s#"erar este te!or ser+il El temor serBil recuerda al alma las propias Aaltas, el castigo @ue de!Ja suArir, y le Cace detestar el pecado cometido# .ero el alma no de!e @uedarse con el castigo, sino @ue de!e tam!iEn considerar el Aruto de la Birtud y mi amor Cacia ella# De esta Aorma el alma ascenderD por el amor y serD despo ada de todo temor serBil, pasando a ser sierBo Aiel, @ue me sirBe por amor# Sin em!argo, mucCos de los emprenden esta su!ida, lo Cacen tan lentamente, y pagan la deuda @ue tienen conmigo tan poco a poco y con tanta negligencia, @ue enseguida desmayan# Cual@uier Bientecillo los arrastra y les Cace de ar el camino empeGadoV por Ca!er su!ido imperAectamente el primer estado, no llegan al segundo# Seg#ndo estado. los 6#e sir+en a )ios con a!or i!"erfecto <ay algunos @ue Can llegado a ser sierBos Aieles, @ue me sirBen Aielmente sin temor del castigo y sJ por amor# .ero este amor es un amor imperAecto, pues me sirBen por propio interEs, por la satisAaccin o gusto @ue encuentran en mJ# RSa!es cmo se maniAiesta claramente lo imperAecto de su amorS Cuando se Ben priBados del consuelo @ue en mJ Callan# Con este mismo amor imperAecto aman a su pr imo# Este amor no es suAiciente ni es amor @ue dura, sino @ue decae y mucCas Beces desaparece# AAlo an en mi serBicio cuando alguna BeG, por e ercitarlos en la Birtud y para sacarlos de la imperAeccin, retiro mis consuelos y permito en ellos com!ates y tra!a os# O!ro asJ para @ue se conoGcan a sJ mismos, lo poco @ue pueden por sJ mismos si no reci!en mi gracia# En el tiempo del com!ate corren Cacia mJ, me !uscan y me reconocen como su !ienCecCor, !uscDndome con Berdadera Cumildad, pues, aun@ue les doy y les @uito los consuelos, no los priBo de la gracia# Los @ue me aman con amor imperAecto, se enti!ian y retroceden con cierta impaciencia espiritual# A!andonan con Arecuencia y de mucCas maneras sus prDcticas# MucCas Beces, con prete$to de Birtud, diciEndose a sJ mismosK TEsto @ue Caces no te sirBe para nadaU# 2 todo por Berse priBados de la consolacin @ue en su espJritu Ca!Jan sa!oreado#
103

104

O!ran como imperAectos por no Ca!erse desprendido de su amor propio espiritual# Si BiBiesen de Ae BerJan @ue todo procede de mJ, y @ue ni una Co a de un Dr!ol cae sin mi proBidencia, y @ue lo @ue yo les doy o permito es siempre para su santiAicacin, con o! eto de @ue alcancen el !ien y el Ain para el cual Aueron creados# De!erJan reconocer @ue no @uiero otra cosa mDs @ue su !ien en la sangre de mi <i o unigEnito, por la @ue los laBE de sus ini@uidades# 2o los creE a imagen y seme anGa mJa, les creE de nueBo a la Bida de la gracia por la sangre de mi propio <i o, CaciEndolos Ci os adoptiBos# Mas, por ser imperAectos, unos me sirBen con interEs y otros se enti!ian en su amor al pr imo# Los primeros desAallecen por temor de los tra!a os @ue les esperan# Los segundos se enti!ian, de ando de Cacer el !ien @ue al pr imo CacJan, y retroceden en su caridad cuando se Ben priBados del proBecCo propio o del gusto @ue en ello encontra!an# Esto les sucede por@ue su amor no era enteramente limpio# Con la misma imperAeccin del propio interEs con @ue me aman a mJ aman a su pr imo# Si no reconocen su imperAeccin con un deseo sincero de llegar a la perAeccin, es imposi!le @ue no BuelBan atrDs# Es, pues, necesario @ue los @ue desean conseguir la Bida eterna me amen desinteresadamente# 'o !asta Cuir del pecado por temor del castigo ni a!raGar la Birtud por propio interEs# Es necesario Cuir del pecado, por@ue me desagrada, y amar la Birtud por amor a mJ#

El ca!ino ordinario es co!enzar "or este a!or i!"erfecto Es cierto @ue el alma es imperAecta antes @ue perAectaV pero de la imperAeccin de!e pasar a la perAeccin, o en esta Bida, BiBiendo Birtuosamente, con coraGn puro y generoso, amDndome desinteresadamente, o en la muerte, reconociendo su imperAeccinV con el Airme propsito, si tuBiese todaBJa tiempo, de serBirme sin pensar en sJ misma# Con este amor imperAecto ama!a San .edro al dulce y !uen 3esFs, <i o mJo unigEnito, cuando gusta!a la suaBidad y dulGura de su tratoV pero, en cuanto Bino el tiempo de la tri!ulacin, desAalleci y cay tan !a o, @ue Casta lo neg y di o @ue amDs le Ca!Ja conocido# Son mucCos los peligros en @ue puede caer el alma @ue me sirBe con este amor mercenario#
104

105

HT&odo esto les sucede por@ue aman mDs el don @ue al Donador de las gracias y por@ue le sirBen mDs por interEs @ue de cara a la suma y eterna !ondad de Dios#U WCarta 8:XI .or eso, es necesario, @ue el @ue @uiera llegar a ser Ci o mJo, @ue me sirBa sin !uscar su propio interEs# 2o recompenso todo esAuerGo, yo premio a cada uno segFn su estado y segFn sus o!ras# &odos los @ue no a!andonen la oracin y las otras !uenas o!ras, y @ue con perseBerancia creGcan en la Birtud, llegarDn al amor de Ci os# .ues yo amo con el amor con @ue se me ama# Si se me @uiere con amor de sierBo, yo, como seNor, le doy lo @ue le de!o, pero no me maniAiesto a El, por@ue los secretos se maniAiestan al amigo @ue se Ca CecCo una misma cosa con su amigo# Es cierto @ue el sierBo puede crecer en la Birtud y en el amor @ue tiene a su amo Casta llegar a ser un amigo @uerido# Mientras BiBen con amor mercenario, yo no maniAiesto a ellos mis secretosV pero si a!orrecen su propia imperAeccin y aman la Birtud, si arrancan de sJ la raJG de su amor propio espiritual, y procuran corregir todo impulso de temor serBil y de amor mercenario en su coraGn, a la luG de la Ae, se Cacen tan agrada!les a mJ, @ue por este camino llegarDn al amor del amigo#

$ercer estado. los 6#e a!an a )ios con a!or de a!igo Si alguno me ama, ser una cosa conmigo, y yo con ,l, y me mani*estar, a ,l mismo, y haremos en ,l nuestra morada W3uan -,, :-9 :0X# Zsta es la condicin del amigo @ueridoK dos cuerpos y una sola alma# El amor en Berdad, transAorma en la cosa amada# Si am!os no Aorman mDs @ue una sola alma, no puede Ca!er secreto entre ellos# .or esto di o mi %erdadK ?endremos a ,l y en ,l haremos morada# Siguiendo su doctrina por amor, estDis unidos con Zl# 2 estando unidos con Zl, lo estDis conmigo, por@ue somos una misma cosa# HTCuando se de a de poner el amor y el aAecto en sJ mismo y se pone todo en Cristo cruciAicado, llega a la mDs alta dignidad a la @ue se puede llegar, ya @ue Biene a ser una misma cosa con su Creador# R5uE cosa me or puede Ca!er @ue estar unido a El, @ue es todo 6ienS 2 esta dignidad y unin no puede considerarla como suya propia, sino dada por el amor# )na esclaBa, por el CecCo de ser tomada por esposa por el emperador, se conBierte inmediatamente en emperatriG, y no por sus mEritos, por@ue ella era una esclaBa, sino por la dignidad del
105

106

emperador# AsJ###, el alma enamorada de Dios, sierBa y esclaBa, rescatada por la sangre del <i o de Dios, llega a tal dignidad @ue ya no puede llamarse sierBa, sino emperatriG, esposa del emperador eterno#U WCarta :7XI

)ios "#rifica el a!or de los 6#e estn en este estado "ri+ndoles del g#sto es"irit#al1 no de s# gracia .ara Cacer leBantar el alma de la imperAeccin, la priBo del sentimiento de mi presencia, @uitDndole el consuelo @ue antes tenJa, pero no mi gracia# 2 lo Cago para Cacerla Cumilde, para @ue se e ercite en !uscarme a mJ de Berdad, para pro!arla a la luG de la Ae, y @ue de este modo se Caga prudente# Entonces, si ella me ama sin interEs propio, con Ae BiBa y con desprecio de sJ misma, en el tiempo del tra!a o goGa, considerDndose indigna de la paG y sosiego de espJritu# El alma @ue Ca llegado a la perAeccin, aun cuando sienta @ue yo me Ce retirado de ella, no retrocede# Al contrario, perseBera con Cumildad en la prDctica de las Birtudes, se conoce a sJ misma, y espera la Benida del EspJritu Santo, Auego de caridad# RCmo esperaS 'o ociosa, sino en Bigilia continua y santa oracin# AsJ o!ra el alma @ue Ca salido de la imperAeccin y Ca llegado a la perAeccin# Me ale E tam!iEn de ella para @ue Biese y conociese su inmenso BacJo, puesto @ue, priBada del consuelo, e$perimenta aguda aAliccin, se siente dE!il, sin AirmeGa y sin posi!ilidad de perseBerar, y en estas mismas miserias descu!re la raJG de su amor propio espiritual# &odo esto le sirBe para conocerse y leBantarse so!re sJ misma# AsJ e$tirpa la raJG del amor propio# *a "r#eba de ,aber llegado a esta "erfecci/n es el grado con 6#e a!an al "r/4i!o 5uiero @ue sepas @ue toda perAeccin se ad@uiere en mJ y se maniAiesta y se prue!a por la actitud @ue se tiene conmigo y para con el pr imo# Esto lo sa!en !ien las almas sencillas @ue aman a las criaturas con amor espiritual# Si el amor @ue de mJ Can reci!ido es puro y desinteresado, tam!iEn lo es el amor @ue tienen al pr imo# Os pido @ue me amEis con el mismo amor @ue yo os amo# Esto no es imposi!le, por@ue yo os amE sin ser amado de Bosotros# &odo el amor @ue tengDis para mJ serD siempre una o!ligacin y una deuda,
106

107

amDs un AaBorV es Buestro de!er# Mas yo os amo gratuitamente, no por o!ligacin# 2o os oAreGco un medio para pagar esta deuda de amor con @ue os amoK el @ue amEis a Buestro pr imo, para @ue deis a El lo @ue no me podEis dar a mJV es decir, @uererle sin interEs alguno, gratuitamente, y sin esperanGa de ningFn proBecCo# 2o considero CecCo a mJ mismo lo @ue CacEis con el pr imo# Esto maniAest 3esucristo diciendo a San .a!lo cuando me perseguJaK Saulo, Saulo, 9por qu, me persigues; .a!lo me perseguJa a mJ cuando perseguJa a mis Aieles# Este amor de!e ser puro# Con el mismo amor @ue me amas de!es amar a tu pr imo# RSa!es en @uE se conoce cuDndo no es perAecto este amor espiritualS En @ue se entristece cuando Be @ue la criatura a la @ue ama no corresponde con su amor con la misma AuerGa @ue El cree poner en El suyo o cuando se Be priBado de su trato, del consuelo @ue le proporciona!a o Be @ue ama a otros mDs @ue a El#

C/!o llegar a este a!or ( "erse+erar con >l. con la oraci/n contin#a a "esar de las tentaciones de abandonarla El alma @ue me ama con amor perAecto perseBera en continua oracin y en la Birtud, no se BuelBe atrDs por nada del mundo ni de a la santa oracin por ningFn motiBo, e$cepto cuando lo mande la o!ediencia o la caridad# MucCas Beces en el tiempo destinado a la oracin llega el demonio con sus asaltos y tentaciones para descoraGonarla y para inAundirle CastJo de la oracin, diciEndoleK TEsta oracin no te sirBe para nadaU# Esto le pone delante el demonio para @ue a!andone la oracin# La oracin, sin em!argo, es un arma con @ue el alma se deAiende de todo adBersario# HEran dramDticas las tentaciones con @ue el demonio atormenta!a a la santaK TRA @uE mortiAicarte tantoS RA @uE Biene suArir asJS RCrees poder seguir asJ toda la BidaS %iBe como las demDs### 'adie te impide agradar a Dios, como tantas otras Cicieron en el estado del matrimonio### Rpor @uE Cas emprendido un camino en el @ue es imposi!le perseBerarSU TAnte todo esto, Catalina no se preocupa!a mDs @ue de orarU El tentador la asalta!a pero ella permanecJa tran@uila y se encomenda!a a su Esposo# En las tentaciones de desconAianGa en la perseBerancia y de desaliento decJaK T2o conAJo en el SeNor 3esucristo y no en mJU# Aconse a!a siempre no ponerse a discutir con el enemigo durante la tentacinK el demonio no desea otra
107

108

cosa mDs @ue se acepte el diDlogo con El, por@ue conAJa mucCo en la sutileGa de sus maliciosos engaNos#W6eato Ramimundo de CapuaXI De!es sa!er @ue en la oracin Cumilde, continua y Aiel ad@uiere el alma toda Birtud si sa!e ser perseBerante# .or esto no se de!e de ar nunca ni por ilusiones del demonio, ni por la propia Aragilidad, ni por lo @ue otros digan# P5uE agrada!le me es el alma @ue ora con Ae y en la a!undancia de mi CaridadQ Esta Caridad se os Ca CecCo Bisi!le por la sangre de mi unigEnito <i o# Esta sangre em!riaga el alma y la Biste del Auego de la caridad diBina# Reci!e el alma el man ar del Sacramento Oel cuerpo y la sangre de mi <i oO, a traBEs del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# Esta es la posada @ue esta!a so!re el puente para proporcionar alimento y conAortar a los caminantes y peregrinos @ue pasa!an siguiendo la doctrina de mi %erdad, para @ue no desAalleGcan por su de!ilidad# Este man ar da mayor o menos AuerGa segFn el deseo del @ue lo toma, tanto si se reci!e sacramental como espiritualmente# Sacramentalmente, cuando de CecCo comulga# Espiritualmente, cuando comulga por deseo, cuando considera @ue la Sangre de Cristo CruciAicado Ca sido derramada por amor# HTEsta es la BerdadK @ue nos cre a Ain de @ue participDsemos de El y goGDsemos de su sumo y eterno !ien# R5uiEn Ca declarado y maniAestado esta BerdadS L sangre del Cumilde e inmaculado Cordero###U WCarta 0?(XI

*a oraci/n no debe ser s/lo +ocal1 sino ta!bi>n !ental 2o sE muy !ien @ue si el alma es imperAecta antes de ser perAecta, para no caer en la ociosidad de!e e ercitarse en la oracin Bocal# .ero no de!e practicarla sin la mental# Es decir, al mismo tiempo @ue ora con sus la!ios, procure eleBar y dirigir su espJritu Cacia mi amor, considerando sus deAectos y la sangre de mi <i o unigEnito, en la @ue BerD toda la grandeGa de mi Caridad y el perdn de sus pecados# eligro del conoci!iento "ro"io sin el conoci!iento de la bondad de )ios 'o es @ue yo @uiera @ue el alma considere sus pecados detalladamente, sino de un modo general, para @ue la mente no se contamine con el recuerdo de los torpes pecados# 'o de!e considerar
108

109

Fnicamente sus pecados, sino acordarse de la Sangre de 3esucristo y de mi misericordia para @ue no caiga en la conAusin y en el desasosiego, pues de ello se serBirJa el demonio para lleBarla, !a o color de contricin y disgusto del pecado, a la condenacin eterna por la desesperacin# Este es uno de los engaNos mDs sutiles del demonio contra mis sierBos# .ara no caer en El y ser agrada!le a mJ, es necesario @ue el alma dilate su coraGn con Berdadera Cumildad en mi desmesurada misericordia# La so!er!ia del demonio no puede resistir la Cumildad del coraGn ni la grandeGa de mi !ondad y misericordia, en las @ue el alma, en Berdad, espera# AcuErdate @ue, cuando el demonio @uerJa aterrarte y conAundirte, @ueriEndote conBencer @ue toda tu Bida Ca!Ja sido un engaNo, @ue tF no Ca!Jas seguido nunca mi Boluntad, tF entonces Ciciste lo @ue de!Jas Cacer, lo @ue mi !ondad te inspir para @ue Cicieses, diciendoK T2o conAieso a mi Creador @ue mi Bida estuBo siempre en tinie!lasV pero yo me esconderE en las llagas de Cristo cruciAicado y me !aNarE en su sangre# AsJ consumarE mis ini@uidades y me goGarE en mi Creador#U &F sa!es @ue el demonio entonces Cuy# Mas BolBi luego con nueBa !atalla, @ueriendo Cacerte engreJr por orgullo, diciEndoteK T&F eres perAecta y agrada!le a DiosV no tienes por @uE aAligirte ni llorar por tus pecadosU# &e di entonces gran luG y Biste @uE camino de!Jas tomarK Cumillarte# Respondiste al demonioK TPInAeliG de mJQV San 3uan 6autista amDs pec y Aue santiAicado en el Bientre de su madre e CiGo, sin em!argo, tanta penitencia# P2 yo, @ue Ce cometido tantos pecados, amDs los llorE con Berdadera contricin, considerando @uiEn es Dios, a @uien oAendo, y @uiEn soy yo, @ue le oAendoQU# Entonces el demonio, no pudiendo suArir tu Cumildad de tu espJritu ni tu esperanGa en mi !ondad, te di oK TMaldita seas, ya @ue nada puedo contra ti# Si te a!ato con la conAusin, tF te eleBas a lo alto de la misericordiaV si te e$alto, te a!a as por la Cumildad Casta el inAierno y en el inAierno mismo me persigues# 'o BolBerE a ti, ya @ue me castigas con el !astn de la caridadU# De!e, pues, el alma saGonar el conocimiento de sJ misma con el conocimiento de mi !ondad#

109

110

)e la oraci/n +ocal se debe "asar a la !ental c#ando )ios se lo d> a entender El alma @ue slo procura reGar el nFmero determinado de oraciones Bocales @ue se Ca!Ja propuesto y no me atiende cuando Bisito su espJritu, no llegarD nunca a la oracin mental# Desde el momento en @ue sienta @ue Bengo a Bisitarla, de!erD a!andonar la oracin Bocal y orar mentalmente# Luego, pasada esta oracin mental, si tiene tiempo, podrD reanudar la oracin Bocal @ue se Ca!Ja propuesto# .ues, a la oracin perAecta no se llega con mucCas pala!ras, sino con el deseo de llegar a mJ# Cada uno segFn su estado de!e practicar un tiempo destinado a la oracin# 4uera de este tiempo, todo lo @ue Caga para el !ien del pr imo con !uena Boluntad puede llamarse oracin, tal como di e por San .a!loK -o cesa de orar el que no cesa de &ien o&rar W- &es (,-+X# De esta Aorma, el e ercicio de la caridad e@uiBale a una oracin continua# HT<ay tres clases de oracin# )na es continua, @ue es el constante santo deseo, el cual ora en la presencia de Dios en todo lo @ue Cace, por@ue a su gloria endereGa todas sus o!ras espirituales y corporalesV por eso se llama continua### La otra es $ocal, cuando Bocalmente se reGa el OAicio diBino u otras oraciones# Esta estD ordenada para llegar a la tercera, o sea la mentalV a ella llega el alma cuando con prudencia y Cumildad e ercita la oracin Bocal, es decir, @ue Ca!lando con la lengua, el coraGn no estE le os de Dios#U WCarta :8XI De!e, pues, el alma espolearse a sJ misma Birilmente Cacia esta oracin, @ue es como una madre# HTEn Berdad, la oracin es una madre @ue en la caridad de Dios conci&e las Birtudes y en la caridad del pr imo las da a luz# Es madre por@ue alimenta al alma, nos tienen sus !raGos#U WCarta :8XI *a a#sencia del g#sto no debe retraerle de ,acer el bien Cuando mi sierBo me ama imperAectamente, !usca mDs su propia satisAaccin @ue a mJ mismo, y puede percatarse de ello en @ue, al Aaltarle el consuelo espiritual, se entristece y se tur!a# Esto sucede so!re todo a las personas @ue practican algFn acto de Birtud en el tiempo de la prosperidadV pero, en cuanto Biene la tri!ulacin, @ue yo permito para su !ien, a!andonan a@uel poco !ien
110

111

@ue CacJan# Si se les preguntase por @uE se tur!an, responderJanK T.or@ue estoy atri!ulado, y me parece @ue es inFtil lo @ue antes CacJa, ya @ue no lo Cago con a@uel espJritu y con a@uel Dnimo con @ue lo CacJa# Antes o!ra!a me or y con mayor paG#U A Estos les engaNa su aADn de consuelo, y no es Berdad @ue la causa sea la tri!ulacin ni @ue me amen menos y @ue Cagan menos o!ras @ue antes# Lo @ue Cacen en el tiempo de la tri!ulacin Bale lo mismo @ue lo @ue CacJan antes en el tiempo del consueloV y podrJa Baler mDs si a ello aNadieran la paciencia# Esto les sucede por@ue se complacJan con los consuelos y tran@uiliGa!an su espJritu con lo poco @ue CacJan# Al Berse priBados de a@uel consuelo, les parece @ue pierden la paG y esto es Aalso# .or@ue no se puede priBar al Com!re del !ien o!rar si El no @uiere, aun@ue se le @uite el gusto con @ue lo CacJa# Se e@uiBocan pues los @ue aAirmanK TAntes i!a me or, pues aCora no encuentro ningFn gusto en lo @ue antes CacJaU# 3uGgan Aalsamente por@ue si se Cu!ieran goGado en el !ien por amor del !ien y de la Birtud, no Ca!rJan perdido la paG, pero como su o!rar estD Aundado so!re su propio gusto sensi!le, por esto aCora se sienten desconcertados# Los @ue me aman imperAectamente, me !uscan y aman por el consuelo y gusto @ue encuentran en mJ, y de esta manera se engaNan# .or@ue yo recompenso todo !ien @ue se Cace, poco o mucCo segFn la medida del amor# Si a Beces le priBo del consuelo, lo Cago para @ue puedan amarme con mDs recta intencin, y no por el consuelo propio# EngaNada el alma por su propio consuelo, por Ca!erlo e$perimentado alguna BeG, trata de !uscarlo por el mismo camino por el @ue antes lo Call# Mas yo no lo doy siempre de la misma manera, sino segFn sus necesidades# Ella en su ignorancia seguirD !uscando a@uella misma consolacin, como @ueriendo poner ley al EspJritu Santo# 'o de!e o!rar asJ, sino pasar Baronilmente por el puente de la doctrina de Cristo cruciAicado y reci!ir en El lo @ue @uiera darle segFn el modo, tiempo y lugar @ue a mi !ondad le plaGca# 2 si nada le doy, lo Cago para @ue me !us@ue de Berdad y no me ame solamente por el gustoV para @ue ella reci!a Cumildemente mi amor mDs !ien @ue el gusto @ue en El encuentra# .ero, si no lo Cace asJ y se Ba detrDs del gusto, siguiendo su parecer, se BerD en pena y conAusin intolera!les# Estos son los @ue @uieren escoger los consuelos a su capricCo, y cuando su espJritu Calla algFn gusto en mJ de un modo determinado, 111

112

@uieren continuar con El, y son tan ignorantes, @ue a Beces, BisitDndolos yo de manera distinta de a@uElla, oArecen resistencia y no me reci!en y preAieren lo @ue ellos se Ca!Jan imaginado# Se engaNan, por@ue es imposi!le @ue a@uel gusto permaneGca siempre igual# AsJ como el alma no puede estar siempre en un mismo estado, pues o adelanta en las Birtudes o retrocede, asJ el espJritu no puede permanecer siempre en el gusto @ue en mJ Ca!Ja encontrado una BeG, como si mi !ondad no pudiera darle otros# 2o Bisito a las almas de muy distintas manerasV a Beces es el gusto de una Jntima alegrJa espiritualV otras, por la contricin y a!orrecimiento del pecado, Casta parecerles @ue por este motiBo tienen tur!ado el espJrituV otras, estoy en el alma sin @ue ella lo perci!aV otras, le presento a mi %erdad, 3esucristo, de distintas maneras a los o os de su inteligencia, y, sin em!argo, le parecerD al alma @ue no lo siente con a@uel calor y gusto @ue ca!rJa sentir ante Bisin seme anteV otras Beces, sin Ber, e$perimentarD gran alegrJa# &odo esto lo Cago por su amor y para conserBarla y Cacerla crecer en la Birtud de la Cumildad y de la perseBerancia, para enseNarle a no ponerme reglas ni a @ue ponga como Ain el consuelo, sino slo la Birtud @ue se Aunda en mJV para @ue Cumildemente reci!a mi amor, con la Ae BiBa de @ue le doy siempre segFn sus necesidades y para Cacerla llegar a gran perAeccin# De!e, pues, el alma mantenerse Cumilde, poniendo el Ain en mi amor, y estando dispuesta a reci!ir consuelo o desconsuelo segFn mi Boluntad y no segFn la suya# Este es el camino para no engaNarse y reci!irlo todo por amor a mJ#

3"ego a la consolaci/n1 en detri!ento de la caridad del "r/4i!o 5uiero Ca!larte aCora del engaNo de a@uellos @ue ponen toda su satisAaccin en !uscar consuelos espirituales, mientras mucCas Beces BerDn a su pr imo en necesidad espiritual o temporal, y no le socorrerDn con prete$to de Birtud, diciendoK T2o pierdo en ello la paG y la tran@uilidad de mi espJritu y no reGo mis Coras a su de!ido tiempoU# PCmo les engaNa su aBideG de gustos espiritualesQ Me oAenden por no socorrer a su pr imo en sus necesidades, por !uscar slo la tran@uilidad de su espJritu y su consuelo# 'o se dan cuenta @ue en la caridad del pr imo me encuentran a mJ, mas en el propio gusto, donde me !uscan, me perderDn# AsJ @ue
112

113

@ueriendo ganar, pierdenV y perdiendo, saldrJan ganandoV es decir renunciando a su propio consuelo por el !ien del pr imo# <e a@uJ cmo podrJan gustar en todo tiempo la dulGura de mi caridadV al no Cacerlo asJ, BiBen con pena, pues siempre Ca!rD ocasiones en @ue se BerDn o!ligados a socorrer a su pr imo, CaciEndolo entonces con despecCo, con enAado interior y desasosiego de espJritu# EstDn triste por@ue les parece @ue pierden la paG y @ue tienen @ue de ar tantas cosas de las @ue solJan Cacer# Se engaNan, pues, por el amor propio espiritual @ue a sJ mismo se tienen#

3!arg#ra de es"&rit# c#ando faltan estas consolaciones a los 6#e estn a"egados a ellas .or causa de este amor propio espiritual, el alma se puede causar mucCo daNo# .or@ue si su aAecto estD slo puesto en !uscar las consolaciones @ue a Beces le concedo, cuando se Be priBada de ellas, cae en la amargura y tristeGa# Le parece estar priBada de la gracia en los momentos en @ue de ella me aparto# .ues, yo Bisito al alma y me ale o de ella no en cuanto a la gracia, sino slo en cuanto al sentimiento de mi presencia para lleBar el alma a mayor perAeccin# Cuando le @uito el gusto y la de o @ue sea com!atida por mucCas tentaciones, esta alma se llena de amargura y le parece estar en el inAierno# 'o se percata de @ue estoy yo en ella, sosteniendo su !uena Boluntad en los com!ates# 2 por engaNarse de esta manera, no adelantan y permanecen en su ti!ieGa# Este afn de g#stos es"irit#ales da "ie a otros enga7os del de!onio1 6#e se transfor!a en ngel de l#z AdemDs, el demonio puede engaNar al alma, presentDndose en Aorma de luG, tentDndola en a@uello en @ue la Be dispuesta a desear# %iendo al alma engolosinada y Ai a en su deseo de consolaciones, el demonio se presenta entonces en a@uel espJritu en Aorma de luG y de diBersas maneras, !a o la apariencia de un Dngel, o de 3esucristo, o de algFn santo# Si me preguntas en @uE puede conocerse @ue esta Bisita es mDs !ien del demonio @ue de mJ, te dirE la seNal para reconocerloK el alma conci!e inmediatamente una gran alegrJa, pero cuanto mDs dura la Bisita, mDs disminuye a@uella alegrJaV y pronto no @ueda mDs @ue tedio, tinie!las y desasosiego de espJritu y conAusin interior#

113

114

.or el contrario, si en Berdad soy yo, %erdad Eterna, la @ue la Bisita, e$perimenta el alma en el primer momento un santo temor# Con este temor reci!e alegrJa y seguridad y una dulce prudenciaV duda, sin dudar realmente# Llena del conocimiento de sJ misma, se considera indigna y diceK 2o no soy digna de ser Bisitada por tiV y no mereciEndolo, Rcmo puede ser estoS Se reAugia entonces en la grandeGa de mi caridad y comprendiendo @ue me digno reci!irla aun@ue sea indigna, por mi caridad, por@ue no desprecio el deseo con @ue me !usca# .or esto me reci!e Cumildemente, diciendoK He aqu tu escla$a, hgase en m tu $oluntad# Esta es, pues, la seNal de @ue el alma es Bisitada por mJ o por el demonioK si soy yo @uien la Bisito, siente el alma temor en el primer momento, pero en el medio y en el Ain, alegrJa y Cam!re de la Birtud# Si es el demonio, causa alegrJa en el primer momento, mas luego @ueda en conAusin y oscuridad de espJritu# Os Ce dado esta seNal para @ue el alma, si @uiere conserBarse en Cumildad y proceder con prudencia, no pueda ser engaNada# .ero caerD en este engaNo si preAiere naBegar slo con el amor imperAecto de sus propios consuelos mDs @ue del amor a mJ, como ya te Ce dicCo#

Caracter&sticas del tercer estado del a!or de a!igo Llegados al tercer estado del amor de amigo y de Ci o, ya no es amor mercenario el @ue me tienen, sino de amigos @ueridJsimos# AsJ como un amigo, cuando reci!e un o!se@uio de otro, no se Ai a solamente en el regalo, sino en el coraGn y el aAecto del @ue se lo Cace, y aprecia el regalo slo por el amor del aAecto del amigo, asJ el alma, llegada al tercer estado de amor perAecto, cuando reci!e mis dones y mis gracias, no se Ai a solamente en el don, sino Ai a la mirada en mi caridad, por la @ue se lo doy# El alma @ue llega a este estado, se encierra en la casa de su propio conocimiento# .ero este conocimiento de sJ Ba siempre acompaNado del conocimiento de mJ, para @ue no caiga en conAusin# De este modo, Aundada en la Cumildad, tendrD paciencia para Cacerse Auerte a los com!ates del demonio, contra las persecuciones de los Com!res y contra las desolaciones espirituales @ue @uiera enBiarle# 2 si la propia sensualidad, en medio de las diAicultades, @uisiera re!elarse contra la raGn, la propia conciencia no de arD pasar sin correccin ningFn moBimiento desordenado, reprendiEndose en todo
114

115

momento# Esto @uiso e$presar mi sierBo Gregorio cuando di o @ue Tla santa y pura conciencia encuentra pecado donde no lo CayUV es decir, @ue Be culpa, dada la pureGa de la conciencia, aun donde no la Ca!Ja# El alma @ue me ama, permanece en la casa del conocimiento de sJ misma, como Cicieron los apstoles, @ue permanecieron en casa y no se moBieron, perseBerando en Bigilias y Cumilde y continua oracin Casta la Benida del EspJritu Santo#

erdido el te!or1 co!o los a"/stoles1 se entregan al bien del "r/4i!o Resta por decir en @uE se conoce @ue el alma Ca llegado al amor perAecto# Es la misma seNal @ue se dio a los apstoles luego @ue Cu!ieron reci!ido el EspJritu Santo# Salieron del cenDculo, y, perdido el miedo, anuncia!an mi pala!ra y predica!an la doctrina de mi <i o# Le os de temer los tormentos, se gloria!an de ellos# 'o les preocupa!a presentarse delante de los tiranos de este mundo y anunciarles la Berdad para la gloria y ala!anGa de mi nom!re# AsJ el alma @ue Ca llegado al amor perAecto, participa de mi caridad, @ue es el mismo EspJritu Santo, en su Boluntad, AortaleciEndose y disponiEndose a suArir tra!a os y a salir Auera por mi 'om!re y dar a luG las Birtudes en el trato con su pr imo# 'o es @ue salga Auera de la casa del propio conocimiento, sino @ue salen del alma las Birtudes socorriendo a su pr imo de muy diBersas maneras# AsJ corre por el puente de la doctrina de Cristo cruciAicado y no tiene otro modelo ante sus o os @ue a Zl# En el costado de Cristo cruciAicado conoce el Auego de la caridad diBina, @ue es lo @ue te maniAest mi <i o cuando le preguntasteK TPOC dulce e inmaculado CorderoQ &F esta!as ya muerto cuando te a!rieron el costado, Rpor @uE @uisiste @ue se te Ciriera y se te a!riera el coraGnSU Zl respondi, si te acuerdasK TMucCas raGones Ca!Ja para ello, pero te dirE la principal# Mi deseo para el lina e Cumano era inAinito, y el acto de pasar penas y tormentos era Ainito# .or esto @uise @ue Bieseis el secreto del coraGn, mostrDndolo a!ierto para @ue comprendierais @ue ama!a mucCo mDs y @ue no podJa demostrarlo mDs @ue por lo Ainito del suArimiento# 2o conocJa la de!ilidad y Aragilidad del Com!re, @ue le lleBa a oAenderme# 'o @ue se Bea AorGado por ella ni por ninguna otra cosa a cometer la culpa, si El no @uiere, sino @ue, como ArDgil, cae en culpa de pecado mortal, por la @ue pierde la gracia @ue reci!i en el sano
115

116

!autismo en Birtud de la Sangre de mi <i o# .or esto Aue necesario @ue mi Caridad diBina proBeyese a de arles un !autismo continuo, el cual se reci!e con la contricin del coraGn y con la santa conAesin, CecCa a los pies de mis ministros# La Sangre de 3esucristo es la @ue Cace desliGar la a!solucin del sacerdote por el sem!lante del alma# Si la conAesin es imposi!le, !asta la contricin del coraGn# Entonces es mi clemencia la @ue os da el Aruto de esta preciosa sangre# Mas, pudiendo conAesaros, @uiero @ue lo CagDis# 5uien pudiendo no se conAiesa, se Ca priBado del precio de la Sangre del Cordero# Es cierto @ue en el Fltimo momento, si el alma la desea y la puede Ca!er, tam!iEn la reci!irDV pero no Caya nadie tan loco @ue con esta esperanGa aguarde a la Cora de la muerte para arreglar su Bida, por@ue no estD seguro de @ue, por su o!stinacin y en mi diBina usticia, no le digaK T&F no te acordaste de mJ en Bida, mientras tuBiste tiempo, tampoco yo me acuerdo de ti en la Cora de la muerteU# 5ue nadie, pues, se AJe, y si alguien, por su culpa, lo CiGo Casta aCora, no dilate Casta Fltima Cora el reci!ir este !autismo# En este !autismo continuo el alma conoce @ue el tormento de la cruG @ue padeci mi <i o Aue Ainito, pero el Aruto @ue de El Ca!Eis reci!ido es inAinito, en Birtud de la naturaleGa diBina unida a la Cumana# Es inAinito el Aruto, no por@ue lo sea el suArimiento @ue yo suArJ con tanto Auego de amor, sino por@ue el deseo de Buestra salBacin era inAinito# Si no Cu!iese sido inAinito, no Ca!rJa sido restaurado todo el gEnero Cumano, ni el Com!re podrJa leBantarse despuEs de su pecado# Estos lo maniAestE de ando a!rir mi costado, donde CallDis los secretos de mi coraGn, demostrDndoos @ue os amo mucCo mDs de lo @ue puedo maniAestar con un tormento Ainito# HTR5uieres sentirte seguraS Escndete dentro de este costado a!ierto# .iensa @ue, ale ada de este coraGn, te encontrarDs perdidaV mas, si entras una BeG, CallarDs en El tanto deleite y dulGura, @ue no @uerrDs salirte ya amDs#U WCarta -80XI

Estado de ,i4os no se"arado del de a!igosr#ebas de 6#e ,an llegado al estado de a!igos El alma @ue Ca llegado al estado de amigo e Ci o me Ca!la a mJ con la continua oracin# <a!la conmigo mentalmente, oAreciEndome dulces y amorosos deseos por la salBacin de las almas# <a!la e$teriormente cuando anuncia la doctrina de mi %erdad, amonestando
116

117

y conAesDndola audaGmente y delante de @uien@uiera, sin temor alguno de las penas @ue el mundo pudiera inAligirle# AdemDs, pasa escarnios, aArentas, dolores, improperios y persecuciones, pasando Cam!re, sed, ArJo y calor, congo as, lDgrimas y sudor por la salBacin de las almas# &odo lo soporta en Conor mJo soportando a su pr imo# 2 BiBe las Birtudes Berdaderas, muriendo a la propia sensualidad y a la propia Boluntad# AsJ encuentra la paG y la tran@uilidad, de manera @ue nadie la puede tur!ar, por@ue estD perdida y anegada su Boluntad# Sigue la doctrina de Cristo cruciAicado, y no aAlo a su paso por in urias @ue reci!a, ni por ningFn deleite @ue el mundo le oAreGca# .asa por todas estas cosas con AortaleGa y perseBerancia, por@ue me ama a mJ por mJ mismo, en cuanto soy suma !ondad, digno de ser amado#

Caracter&sticas del estado de ,i4os P4J ate en mis santosQ .or mJ se Cicieron pe@ueNos, y yo los Ce CecCo grandes# 2 asJ, el mundo los Conra, por@ue ellos despreciaron el mundo# Estos, si el pr imo necesita de su ayuda, le sirBen Baronilmente, perdiEndose a sJ mismos y no preocupDndose de sus cosas# Sea cual Auere el modo con @ue emplean su Bida y su tiempo en mi Conor, goGan y Callan paG y tran@uilidad de espJritu# R.or @uES .or@ue no eligen serBirme a su modo, sino segFn el mJo# .or eso no les pesa mDs el tiempo de la tri!ulacin @ue el del consuelo# .ara ellos es lo mimo lo uno @ue lo otro, por@ue en todo Callan mi Boluntad y no piensan sino en conAormarse con ella en cual@uier parte donde la Callan# %en @ue nada se Cace sin mJ, sino @ue todo estD CecCo con misterio y proBidencia diBina, Auera del pecado, @ue no es# .or eso a!orrecen el pecado# EstDn tan Airmes y constantes en su deseo de caminar por el camino de la Berdad y no aAlo an nada su paso, sino @ue sirBen Aielmente a su pr imo, sin Ai arse en su ignorancia o ingratitudV ni por@ue alguna BeG el Bicioso lo in urie o reprenda en su !ien o!rar de arDn ellos de clamar en mi presencia, Caciendo santa oracin por El, doliEndose mDs de la oAensa @ue me Cacen a mJ y del daNo de su alma @ue de su propia in uria# Estos dicen con el apstol .a!lo, mi CeraldoK El mundo nos maldice, y nosotros &endecimos; nos persigue, y damos gracias; nos
117

118

arro2a como inmundicia y &asura, y lo su*rimos con paciencia W- Cor ,, -:9-0X# Estas son las dulces seNales, y so!re todas ellas la Birtud de la paciencia, @ue demuestra, en Berdad, @ue el alma Ca salido del amor imperAecto y llegado al perAecto, siguiendo al dulce e inmaculado Cordero, mi <i o unigEnito, @ue, estando en la cruG sostenido por los claBos de amor, no retrocede por@ue los udJos le diganK Desciende de la cruz y creeremos en ti WMt :+,,?X# 'i por Buestra ingratitud se BuelBe atrDs ni de a de perseBerar en el cumplimiento de la o!ediencia @ue yo le Ca!Ja impuesto# Estos Ci os @ueridJsimos, por mucCo @ue el mundo los @uiera Cacer retroceder con Calagos y amenaGas, no BuelBen atrDs su mirada, sino @ue se Ai an slo en mi <i o unigEnito# Estos se guardan !ien de a!andonar el campo de !atalla, para BolBer a casa y recoger el Bestido @ue de aron, de agradar mDs a las criaturas y temerlas mDs @ue a mJ, @ue soy su Creador# Antes permanecen en el com!ate con gusto, saciados y e!rios de la sangre de Cristo CruciAicado# Esta sangre es la @ue yo os !rindo en el Cuerpo mJstico de la Santa Iglesia para reconAortar a los @ue @uieran ser Berdaderos ca!alleros y com!atir contra la propia sensualidad, contra el mundo y contra el demonio, perseBerando Birilmente Casta la muerte# Cuando BuelBen a mJ, .adre Eterno, @ue soy @uien recompenso todo tra!a o, de mJ reci!en la corona de la gloria# Estos se glorJan como .a!lo en las tri&ulaciones y en los opro&ios de Cristo cruci*icado# Desean ser Ftiles al pr imo con tra!a os y suArimientos, trayendo los estigmas de Cristo cruciAicadoV es decir, @ue el amor torturado @ue dentro lleBan resplandece en su cuerpo, y lo maniAiestan despreciDndose a sJ mismos, suAriendo molestias y tra!a os de cual@uier tipo en la manera @ue yo se los conceda# HT.rocura no reCusar Aatiga alguna, sino recJ!elas con alegrJa, saliEndoles al encuentro con deseo perAecto diciendo###K P5uE !eneAicio me Cace mi Creador al permitirme suArir y padecer para gloria y ala!anGa de su nom!reQ <aciEndolo asJ, la amargura os serD dulGura y reArigerio#U WCarta 80XI &e di e de los otros, menos perAectos, @ue me aparta!a de ellos no en cuanto a la gracia, sino en cuanto al sentimiento de mi presencia# 'o o!ro asJ con estos muy perAectos, @ue Can muerto del todo a su Boluntad propia, sino @ue continuamente estoy presente en su alma por la gracia y por el sentimiento de esta presencia mJaV es decir, @ue 118

119

siempre @ue @uieren unir su espJritu a mJ por el amor, pueden Cacerlo, por@ue su deseo es tan grande, @ue por nada pueden separarse de mJ, sino @ue todo lugar y tiempo es lugar y tiempo de oracin#

*a $rinidad les es !esa1 ser+idor ( !an4ar Este dulce y amoroso %er!o, mi <i o, les es man ar, pues como man ar os lo di a BosotrosK su carne y su sangre, Dios y <om!re Berdadero, @ue reci!Js en el sacramento del altar# Mi !ondad Ca dispuesto dDroslo mientras sois peregrinos y caminantes para @ue por Buestra de!ilidad no desAalleGcDis y no os olBidEis de la sangre @ue se derram por Bosotros con tanto amor# A Ain de @ue en Buestro caminar podDis conAortaros siempre, el EspJritu Santo, es decir, mi Caridad, os sirBe# El os da mis dones y mis gracias# %e pues, cmo yo les soy mesaV mi <i o, man ar, y serBidor el EspJritu Santo# .or@ue estDn encendidos y a!rasados en mi caridad, en la @ue consumen la Boluntad propia, el demonio les arro a de le os sus saetas, sin atreBerse a acercarse a ellos# El mundo no los Ciere mDs @ue e$teriormente# El cree @ue los oAende, y es El el oAendido, por@ue la saeta @ue no puede penetrar se BuelBe contra el @ue la arro a# Son inBulnera!les por todos los lados, por@ue, aun@ue estE Cerido el cuerpo, no puede ser Cerida su alma# Esta se Calla !ienaBenturada y aAligidaK aAligida, por la oAensa de su pr imoV !ienaBenturada por la unin y aAecto de la caridad @ue en sJ Ca reci!ido# Co!o 0es#cristo en la cr#z1 >stos en la trib#laci/n se sienten biena+ent#rados ( afligidos Estos siguen al Cordero inmaculado, mi unigEnito <i o, @ue, estando en la cruG, era !ienaBenturado y doliente al mismo tiempoV doliente, cuando lleBa!a la cruG corporal, suAriendo tormentos, deseando e$piar la culpa del lina e CumanoV !ienaBenturado, por@ue la naturaleGa diBina, unida con la naturaleGa Cumana, no podJa suArir pena alguna y CacJa AeliG incesantemente a su alma, reBelDndosele sin ningFn Belo# Era !ienaBenturado y aAligido, por@ue suArJa la carneV mDs la DiBinidad no podJa suArir, como tampoco su alma, en su parte superior, la mDs espiritual# De la misma manera, estos @ueridos Ci os mJos, llegados al estado de Ci os, son aAligidos lleBando la cruG material y espiritual por los
119

120

suArimientos de sus cuerpos segFn mi permisin, y la cruG del deseo, es decir, del dolor torturante @ue sienten cuando se me oAende o se daNa al pr imo# .ero son tam!iEn !ienaBenturados, por@ue el goGo de la caridad, @ue los Cace Aelices, no les puede ser @uitado, y de El reci!en alegrJa y !ienaBenturanGa# .or esto no puede llamarse este dolor Tdolor aAlictiBoU, @ue seca el alma, sino dolor conAortante, @ue nutre el alma en la caridad, ya @ue las penas aumentan, Aortalecen, Cacen crecer y prue!an la Birtud# Esta pena, pues, nutre y no aAlige, por@ue ningFn dolor y suArimiento puede arrancarlas de mJ y de mi gracia, por@ue estDn CecCas una cosa conmigo, y yo con ellas# 2 amDs de ellas me aparto por este sentimiento de mi presencia#

9es"landece la !isericordia ( la ab#ndancia de la caridad de )ios en los "ecadores Estos Ci os mJos se alegran al Ber @ue yo sea ala!ado y gloriAicado en esta Bida por el mundo, pues, lo @uiera o no lo @uiera el mundo, siempre me da gloria# Es Berdad @ue cuando no me @uiere, @ue no me da la gloria @ue de!erJa darme, amDndome so!re todas las cosasV pero por lo @ue a mi toca, yo saco de ellos gloria y ala!anGa de mi 'om!re en cuanto @ue en ellos resplandece mi misericordia y la a!undancia de mi Caridad, @ue les concedo en el tiempo de @ue disponen# En lugar de mandar a la tierra @ue los trague por sus delitos, los espero y ordeno @ue la tierra les dE sus ArutosV al sol, @ue los caliente y les dE su luG y su calorV y en todas las cosas creadas, CecCas para ellos, uso yo de mi misericordia y caridad, no @uitDndoselas por sus culpas, sino @ue al pecador doy como al usto, y mucCas Beces mDs al pecador @ue al usto, por@ue a Este, dispuesto a suArir, le priBo de los !ienes de la tierra para darle con mDs a!undancia los !ienes del cielo# Algunas Beces, las mismas persecuciones @ue los sierBos del mundo mueBen contra mis sierBos, pro!ando en ellos la Birtud de la paciencia y de la caridad, tienen como consecuencia la gloria y ala!anGa de mi 'om!re# 2 asJ, lo @uiera o no lo @uiera el malBado, se me rinde gloria, aun@ue no tuBiese El esta intencin, sino la de ultra arme#

120

121

El de!onio les a(#da a crecer en +irt#d ( en !>rito De la misma manera, los demonios no slo son instrumentos mJos en el inAierno, sino @ue en esta Bida mortal me sirBen para aumentar el mErito de mis sierBos mientras peregrinan Cacia mJ# Se lo aumentan e ercitDndolas en la Birtud con mucCos com!ates y tentaciones de distintos modosK instigando a uno a Cacer in uria a otro, a ro!arse mutuamente, para priBarlos de la caridad# Mas, pretendiendo empo!recer a mis sierBos, Estos se Aortalecen, pro!ando en ellos la Birtud de la paciencia, de la AortaleGa y de la perseBerancia# <e a@uJ de @ue modo Casta ellos me ala!an y gloriAican, y cmo se cumple mi %erdad en ellos, puesto @ue para esto los creE, y para @ue participaran de mi !elleGa# *os 6#e son !is ,i4os desean +erse librados de la "esadez del c#er"o !ortal Los @ue Can llegado a este estado y me aman como Ci os no tienen miedo a la muerte, por@ue la desean y Can declarado la guerra a su carne# .or eso dicenK 9Aui,n me li&rar de mi cuerpo; Deseo $erme li&re de ,l para estar con Cristo# .or@ue el alma asJ eleBada desea Berme, y Berme gloriAicado y ala!ado# .or el deseo de Berme les resulta insoporta!le la Bida# Sin em!argo, puesto @ue su Boluntad ya no es suya, sino @ue se Ca CecCo una cosa conmigo por el amor, no pueden @uerer ni desear lo @ue yo @uieroV estDn contentos de permanecer en el mundo si yo @uiero @ue permaneGcan con su pena para mayor gloria y ala!anGa de mi nom!re y salud de las almas# Corren tras Cristo cruciAicado y goGan tanto mDs cuanto mDs suAren# MDs todaBJa, el soportar mucCas tri!ulaciones, en su deseo de la muerte, les sirBe mucCas Beces de consuelo# Estos no slo suAren con paciencia, como en el tercer escaln, sino @ue se glorJan en las mucCas tri!ulaciones suAridas por mJ# Se alegran por@ue se Ben reBestidos de las penas y opro!ios de Cristo#3

CapJtulo %
C&-(,( : ;61/' 9, &-( &E<6*5-(
Entonces, a@uella alma desea!a sa!er algo mDs so!re los estados del alma @ue Dios le Ca!Ja reBelado# %eJa @ue las almas pasan de un 121

122

estado al otro con lDgrimas, y @uerJa sa!er la diAerencia de estas lDgrimas# .or esto suplica!a a la %erdad se lo diese a entender# HLas TlDgrimasU son la maniAestacin de los sentimientos interiores en las distintas etapas por las @ue el alma pasa en su itinerario Cacia Dios# <ay cinco clases, las primeras de muerte y las cuatro restantes de Bida#I Entonces, la dulce %erdad le decJaK 2POC @uerida Ci aQ Me pides @ue te muestre las diBersas lDgrimas y sus Arutos# A!re !ien los o os de tu inteligencia, y te lo mostrarE#

1- *gri!as de !#erte Las primeras son las lDgrimas de los malBados de este mundo# Son lDgrimas de condenacin# 5uiero @ue sepas @ue toda lDgrima procede del coraGn# Si el coraGn suAre, los o os lloran# Si se trata de un dolor sensual, derrama lDgrimas @ue engendran muerte, por@ue proceden de un coraGn lleno de amor desordenado, Auera de mJ# 2 por@ue es desordenado, me oAende y produce dolor y lDgrimas de muerte# Es cierto @ue la graBedad de la culpa y del llanto es mayor o menor segFn la medida del amor desordenado# 2- *gri!as "or los "ecados1 las c#ales e!"iezan a dar +ida 4J ate aCora en las lDgrimas @ue empieGan a dar Bida, es decir, las de los @ue reconocen sus culpas y comienGan a llorar por temor del castigo# 'o llegan aFn al a!orrecimiento perAecto del pecado, pues les duele, no la oAensa @ue implica contra mJ, sino el castigo @ue le sigue# 3- *gri!as de a!or i!"erfecto ConAorme se Ba e ercitando en la Birtud, empieGa el alma a perder el temor y a BiBir el amor, se Ba conociendo a sJ misma y a mi !ondad# EmpieGa a esperar en mi misericordia, y entonces e$perimenta a la BeG dolor, por@ue se siente culpa!le, y alegrJa, por@ue empieGa a esperar en mi misericordia# Mas, no Ca!iendo llegado todaBJa a una gran perAeccin, con Arecuencia sus lDgrimas no estDn e$entas de alguna sensualidad# A causa de su amor propio, todaBJa apetece las consolaciones# 2 asJ, cuando se Be priBada de lo @ue ama, es decir, de los consuelos interiores @ue Bienen de mJ, o de los e$teriores de las
122

123

criaturas, o le so!reBienen tentaciones o persecuciones de los Com!res, suAre y llora lDgrimas tiernas y llenas de compasin para consigo mismaV compasin de amor propio espiritual, por@ue todaBJa no tiene la Boluntad totalmente negada#

4- *gri!as de a!or a )ios ( de co!"asi/n "or el "r/4i!o .ero, creciendo el conocimiento de sJ misma y el conocimiento de mi !ondad, empieGa el alma a unirse y a conAormar su Boluntad con la mJa# Entonces comienGa a sentir goGo y compasinK goGo por el amor @ue me tiene, y compasin para con el pr imo, doliEndose slo de mis oAensas y del daNo del pr imo# El alma ya no piensa en sJ misma, sino slo en darme gloria y ala!anGa# Con angustioso deseo, se deleita en la santJsima cruG, es decir, en irse conAormDndose con el Cumilde, paciente e inmaculado Cordero, <i o mJo unigEnito, del @ue Cice puente# Luego el alma suAre con Berdadera y dulce paciencia todo tra!a o y toda pena @ue permito para su salBacin# Los suAre BirilmenteV no los elige a su gusto, sino segFn el mJo# 2 no slo suAre con paciencia, sino con alegrJa# 2 considera una gloria ser perseguida por mi 'om!re, aun@ue tenga @ue padecer# E$perimenta el alma tanto deleite y tran@uilidad de espJritu, @ue no Cay lengua capaG de decirlo# 5- *gri!as de d#lz#ra1 "or la #ni/n del al!a con )ios <a!iendo pasado por medio de mi %er!o, es decir, por la doctrina de mi unigEnito <i o, Ai os los o os en mJ, el alma estD unida a mJ por el amor# Los o os derraman lDgrimas de dulGura, gustando de la presencia del amor diBino# Mas este estado unitiBo, @ue Cace derramar lDgrimas de dulGura, no le impide e ercitar la caridad con el pr imo, llorando con los @ue lloran y goGDndose con los @ue goGan# De esta manera alimenta en sJ el Auego de la caridad, por@ue la caridad del pr imo procede de la mJa, es decir, de este conocimiento @ue el alma ad@uiere conociEndose a sJ misma y a mi !ondad en sJ BiEndose amada por mJ ineAa!lemente# 2 por esto, con el mismo amor con @ue se Be amada, ama ella a toda criatura racional, y Esta es la raGn por la @ue el alma @ue me conoce se dispone inmediatamente a amar a su pr imo# .or@ue se siente ineAa!lemente amada, ama, a su BeGV ama lo @ue Be @ue yo mDs amo#
123

124

Al conocer @ue a mJ no se me puede Cacer !ien alguno, me lo tri!uta por el medio @ue os Ce oArecido, es decir, a traBEs de Buestro pr imo# De!Eis amar con a@uel amor puro con @ue yo os amoV de!Eis amar a la criatura sin ser amados por ella, para darme gloria y ala!anGa, slo por@ue yo la amo# AsJ cumplirEis el mandamiento de amarme a mJ so!re todas las cosas y al pr imo como a Bosotros mismos#

C/!o ,#(e el de!onio de los 6#e llegan a la "erfecci/n de la @lti!a clase de lgri!a En estas Fltimas lDgrimas el alma se une de Berdad a mJ y crece en gran manera el Auego de su santo deseo# Este inAlamado deseo aCuyenta al demonio y no pueden per udicar al alma ni las in urias @ue la Cagan ni las consolaciones espirituales o temporales# Es cierto, no o!stante, @ue el demonio, por su parte no duerme nunca# Con ello os da una leccin a Bosotros, negligentes, @ue en los tiempos prsperos permanecEis dormidos# .ero el demonio no puede daNar a Estos, por@ue no puede suArir el calor de su caridad ni la unin @ue tiene conmigo# <uye, como la mosca de la olla @ue CierBe# Si la olla Auera ti!ia, no tendrJa tanto miedo, sino @ue entrarJa en ella, aun@ue algunas Beces pereciera dentro Callando mDs calor del @ue se imagina!a# AsJ sucede con el alma antes @ue llegue al estado perAectoV el demonio, creyEndola ti!ia, entra en ella con diBersas tentaciones# Mas, como esta alma Ca ad@uirido gran calor Oconocimiento y desagrado del pecadoO, resiste y no consiente# .or esto de!e alegrarse toda alma @ue se sienta muy com!atida, por@ue Este es el camino para llegar a este dulce y glorioso estado# &e Ca Ca!lado de las lDgrimas perAectas e imperAectas y cmo salen todas del coraGn# Su Fnica diAerencia estri!a en el amor de este coraGn, @ue puede ser ordenado o desordenado, perAecto o imperAecto# *gri!as de f#ego Me @ueda por Ca!larte aCora de los @ue @uisieran la perAeccin de las lDgrimas y les parece @ue no la pueden alcanGar# <ay un llanto de Auego, es decir, de Berdadero y santo deseo, @ue se consume por amor# 5uerrJa desCacer su Bida en llanto por odio de sJ mismo y por la salBacin de las almas, y le parece @ue no puede# Estos
124

125

tienen lDgrimas de Auego y es el EspJritu Santo el @ue llora en ellos por sJ mismos y por su pr imo# 5uiero decir @ue mi caridad diBina enciende con su llama el alma para @ue oAreGca sus ansiosos deseos en mJ presencia# Son lDgrimas de Auego, y en este sentido digo @ue es el EspJritu Santo @uien llora# Esto @uerJa decir el apstol .a!lo cuando di o @ue el EspJritu Santo ora en Bosotros, con gemidos inenarra!les# Esta alma no de!e desalentarse ni pensar @ue estD priBada de mJ# Se de!e conAormar plenamente con mi Boluntad, y de!e aceptar Cumildemente @ue le conceda o no las lDgrimas, segFn me plaGca# .ermito yo algunas Beces @ue no tenga lDgrimas sensi!les para @ue estE continuamente Cumillada en mi presencia y gustando de mJ con una oracin continua# Si consiguiese inmediatamente lo @ue pide, no le serJa de tanto proBecCo como ella piensa por la e$cesiBa satisAaccin de tener lo @ue Ca!Ja deseado# AAlo arJa en el aAecto y en el deseo con @ue me las estD pidiendo# .ara @ue Baya aumentando y no para @ue disminuya, me a!stengo de darle lDgrimas sensi!les, pero le doy las espirituales, llenas de Auego de mi diBina caridad, las cuales me son agrada!les en cual@uier tiempo y condicin# 2o soy mEdico, y Bosotros enAermos, y doy a todos lo @ue es necesario para Buestra salud y para aumentar la perAeccin de Buestra alma# Esta es la e$plicacin de los cinco estados de las lDgrimas @ue te Ce declarado, Ci a mJa# SumErgete, pues, en la sangre de Cristo cruciAicado, mi inmaculado Cordero, creciendo continuamente en la Birtud para @ue en ti se alimente el Auego de mi diBina caridad#

El llanto de los !#ndanos es #n rbol con fr#tos de !#erte 5ueda por decir cuDl es el Aruto de las lDgrimas y el eAecto @ue producen en el alma# EmpeGarE por Ca!larte de las lDgrimas de a@uellos @ue BiBen misera!lemente en el mundo, eleBando las criaturas y las cosas creadas y sus propia sensualidad al rango de Dios# &e di e @ue todas las lDgrimas procedJan del coraGn, por@ue tanto suAre el coraGn cuanto ama# Los Com!res del mundo lloran cuando sienten dolor en el coraGn, es decir, cuando se Ben priBados de lo @ue aman# Sus llantos son tan diBersos como diAerentes son sus amores# 2 como la raJG de su amor propio sensitiBo estD podrida, corrompido estD todo lo @ue CacenV es como un Dr!ol @ue no da Arutos mDs @ue de muerte#
125

126

El alma @ue BiBe Birtuosamente Cunde la raJG de su Dr!ol en el Balle de la Berdadera Cumildad# Mas estos @ue BiBen misera!lemente la ponen en el monte de la so!er!ia# Los Arutos son sus o!ras, todas ellas enBenenadas por muy diBersos pecados# 2, si dan algFn Aruto de !uenas o!ras, por estar podrida la raJG, todo sale corrompido# AsJ es el alma @ue estD en pecado mortal# Este Dr!ol tiene siete ramas, @ue se inclinan Casta la tierra, de las @ue salen las Alores y Co as# Son los siete pecados capitales, cargados de otros mucCos y diBersos pecados, unidos con la raJG y el tronco del amor propio y del orgullo# Este Ca producido, ante todo, las ramas y las Alores de los malos pensamientos# Siguen luego las Co as de las pala!ras y el Aruto de las malas o!ras# Las ramas de los pecados mortales estDn inclinadas Casta el suelo, por@ue amDs se dirigen mDs @ue a la tierra de las cosas de este mundo, no ordenadas a mJ# 'o se Ai an mDs @ue en cmo podrDn nutrirse de la tierra de Aorma insacia!le# .or ser insacia!les, se BuelBen insoporta!les a sJ mismos# Es usto @ue estEn siempre in@uietos e insatisAecCos# 'o se pueden saciar por@ue apetecen siempre lo Ainito, siendo ellos inAinitos en cuanto al ser, por@ue Este amDs perece, aun@ue pereGca la gracia por el pecado mortal# 2 por@ue el Com!re Ca sido puesto por encima de todas las cosas creadas, y no las cosas creadas encima de El, no puede saciarse ni estar tran@uilo sino con cosas mayores @ue El# Superior a El no Cay nadie sino yo, Dios Eterno, y por esto yo slo los puedo saciar# Al estar priBados de mJ, estDn en continuo tormento y pena#

*os c#atro +ientos 6#e co!baten el al!a de los !#ndanos Los cuatro Bientos @ue com!aten a estos mundanos son la prosperidad, el temor, la adBersidad, y el remordimiento# El Biento de la prosperidad Aomenta el orgullo, la presuncin de sJ mimo y el desprecio del pr imo# Si se trata de un poderoso de la tierra, e erce su poder in ustamente, con Banidad de coraGn e inmundicia de cuerpo y de espJritu, por interEs de su propia reputacin y con mucCos otros Bicios @ue a Estos acompaNan# El Biento de la prosperidad, Res corrompido en sJ mismoS 'o# 'i Este ni ninguno# Lo corrompido es la raJG principal del Dr!ol, @ue, a su BeG, lo corrompe todo# 2o, @ue todo lo go!ierno, doy todas las cosas y soy sumamente !ueno# .or esto es !ueno todo lo @ue trae el Biento de
126

127

la prosperidadV pero para estos mundanos trae llanto, por@ue su coraGn no estD saciado y sigue deseando lo @ue no puede tener# DespuEs de Este Biene el Biento del temor serBil, @ue les Cace tener miedo Casta de su propia som!ra, temiendo perder lo @ue aman# O temen perder la propia Bida, o la de sus Ci os, o de otras personas# O temen perder su posicin o !ien otras cosas de su amor propio o de su am!icin de Conor y ri@ueGas# Este miedo les impide disArutar en paG, por@ue no lo poseen ordenadamente, segFn mi Boluntad# 2, puesto @ue a uno se le puede considerar por el seNor a @uien sirBe, Este se conBierte en nada, por@ue el pecado es nada# Mientras los sacude el Biento del temor, les llega el de la adBersidad, @ue tanto temJan, y les @uita lo @ue poseJan o en todo o en parte# En todo cuando AorGosamente la muerte todo se lo @uita# Otras Beces, en parte, cuando se les priBa de alguna @ue otra cosaK salud, Ci os, ri@ueGas, posicin, Conores, segFn @ue yo, dulce mEdico, Beo ser necesario para Buestra salBacin# Mas, por@ue Buestra Aragilidad estD toda corrompida y sin Berdadero conocimiento, corrompe Casta el Aruto de la Birtud de la paciencia# De aCJ las impaciencias, escDndalos y murmuraciones, odio y aBersin contra mJ y contra mis criaturas# Lo @ue yo les di para Bida, lo reci!en como Aruto de muerte, con dolor e@uiBalente al amor con @ue lo @uerJan# AsJ el alma suAre por la impaciencia, @ue le seca y le mata, @uitDndole la Bida de la gracia# Esta impaciencia le seca y consume, y le ciega espiritualmente, priBDndole de todo goGo y arre!atDndole la esperanGa, ya @ue se Be priBado de todo a@uello en @ue Ca!Ja puesto su aAecto, su esperanGa y su Ae# .or esto llora# 'o son, ciertamente, las lDgrimas las @ue traen tantos inconBenientes, sino el aAecto desordenado, del @ue proceden las lDgrimas# Si el coraGn Auese ordenado y tuBiese la Bida de la gracia, las lDgrimas serJan tam!iEn ordenadas y me AorGarJan a mJ, Dios Eterno, a tener misericordia con ellos# R.or @uE, pues, decJa @ue estas lDgrimas dan muerteS .or@ue son la seNal @ue da a entender @ue en el coraGn estD la Bida o la muerte# Di e tam!iEn @ue sopla!a un Biento de remordimiento# &am!iEn es mi diBina !ondad la @ue lo enBJa, pues, Ca!iendo intentado en la prosperidad atraerlos a mJ por el amor o por el temor O importunDndolos a @ue enderecen su coraGn a amarme Birtuosamente 127

128

despuEs de @ue Can pro!ado las tri!ulaciones para Cacerles Benir en conocimiento de la Aragilidad e inconsistencia del mundoO, les procuro remordimientos, por@ue los amo, Biendo @ue todo lo anterior nada Ca serBido# Estos remordimientos de conciencia se los enBJo para @ue a!ran su !oca y Bomiten la podredum!re de sus pecados por la santa conAesin# Mas ellos, o!stinados y ustamente repro!ados de mJ por sus ini@uidades, en modo alguno eBitan esta in@uietud y pretenden aCogarla con sus misera!les placeres, con desagrado mJo y del pr imo# &odo les sucede por@ue estD corrompida la raJG con todo el Dr!ol, y cual@uier cosa se les conBierte en muerte, y estDn en continuas penas, llanto y amargura# Si no se corrigen, mientras tienen tiempo para usar de su li!ertad, de este llanto del tiempo, llegarDn al llanto de la eternidad# De modo @ue lo @ue era en ellos Ainito, se conBierte en inAinito# Mientras estDis en esta Bida, podEis odiar y amar segFn os plaGca# Mas, si el Com!re muere en amor de la Birtud, reci!e !ien inAinito, y, si muere en odio, en este odio inAinito permanece, reci!iendo la condenacin eterna# 'o pueden desear !ien alguno, por Callarse priBados de mi misericordia y de la caridad Araterna @ue los santos gustan en su trato mutuo y de la caridad @ue tenEis Bosotros, peregrinos, caminantes en esta Bida, en la @ue os Ce puesto para @ue lleguEis a mJ, @ue soy Buestro tErmino y Bida eterna# 'i oraciones, ni limosnas, ni ninguna otra o!ra les es de proBecCo# Son miem!ros cortados del cuerpo de mi diBina caridad, por@ue no @uisieron, mientras BiBJan, estar unidos a la o!ediencia de mis santos mandamientos en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, en la @ue reci!Js la sangre del Cordero inmaculado, mi unigEnito <i o# .or eso reci!en el Aruto de la condenacin eterna con llanto y cru ir de dientes#

El fr#to de las otras lgri!as Resta aCora decir los Arutos @ue reci!en los @ue comienGan a Cuir de la culpa, por el temor del castigo, y a con@uistar la gracia# Algunos salen de la muerte del pecado mortal por el temor del castigo# R5uE Arutos perci!en EstosS EmpieGan a Baciar la casa de su alma de toda inmundicia# .uriAicada el alma de toda culpa, reci!e la paG de la conciencia y empieGa a disponer su Boluntad, a a!rir los o os de su inteligencia, para Ber lo @ue El mismo es, pues antes de esta
128

129

limpieGa no BeJa mDs @ue el desorden de mucCos y Bariados pecados# EmpieGa tam!iEn a reci!ir consuelos, por@ue el gusano de la conciencia estD @uieto# Como el Com!re @ue Ca curado su estmago siente despertDrsele el apetito de la comida, asJ Estos sienten despertar su Boluntad por el deseo de la Birtud, @ue es su alimento# 2 asJ es en Berdad, por@ue el alma, temerosa todaBJa, pero ya puriAicada de sus pecados, por su deseo de amar, empieGa a llenar de Birtudes su casa# Aun@ue imperAecta todaBJa, si Ba de ando el temor, reci!e consolacin y deleite# 2 por este goGo y consolacin @ue encuentra en mJ empieGa a amar muy dulcemente, e$perimentando la dulGura de los consuelos @ue le proBienen de mJ o de las criaturas# E ercitando este amor @ue entr en su alma despuEs @ue le Cu!o puriAicado el temor, empieGa a reci!ir los Arutos de mi diBina !ondad, empieGa a gustar y reci!ir mucCos y diAerentes Arutos de consolacin# Si perseBera, llegado a las siguientes lDgrimas, encuentra el alimento del dulce y amoroso %er!o# EmpieGa entonces a alimentarse de mi Conra y de la salBacin de las almas, llena de odio contra consigo misma y contra el pecado# 2 asJ se Ba AortiAicando, odiando su propia sensualidad# Ad@uiere una sincera Cumildad, una paciencia @ue amDs se escandaliGa y asegura al alma contra toda pena, por@ue mat su Boluntad propia de donde procedJan las penas Slo la Boluntad sensual se escandaliGa de las in urias y de las persecuciones y de las priBaciones de los consuelos espirituales o gustos temporales, como te di e mDs arri!a y es lo @ue le Cace caer en la impaciencia# .ero, ya @ue esta Boluntad estD muerta, empieGa a gustar el Aruto de la dulce paciencia# POC Aruto suaBJsimo, cuDn dulce eres para @uien te sa!orea y cuDn agrada!le me esQ Cuando Bienen las in urias, permaneces en paGV estando en el mar tempestuoso @ue agitan los Bientos peligrosos y cuyas grandes olas Garandean la !arca ArDgil del alma, tF estDs pacJAica y tran@uila, sin miedo a mal alguno, por@ue sa!es @ue estD protegida la !arca por la dulce Boluntad de Dios# EstD reBestida de una Berdadera y ardentJsima caridad para @ue el agua no pueda penetrar en ella# POC Ci a @ueridJsimaQ Esta paciencia es como un reina @ue Ca!ita en el alcDGar de la Birtud de la AortaleGa# %ence, sin ser amDs Bencida# 'o estD sola sino acompaNada por la perseBerancia# Es el meollo de la caridad y la @ue da a entender si este Bestido de la caridad es o no Bes9 129

130

tido nupcial# Si estD desgarrado por alguna imperAeccin, se maniAiesta inmediatamente por la Aalta de paciencia# &odas las Birtudes pueden disAraGarse alguna BeG y aparecer como perAectas no siEndolo Waun@ue a mis o os no Cay disAraG posi!leX# Si en el alma Cay esta dulce paciencia, meollo de la caridad, demuestra claramente @ue todas las demDs Birtudes son BiBas y perAectas# Mas, si ella estD ausente, seNal es @ue todas las Birtudes son imperAectas y @ue no Can llegado todaBJa a la mesa de esta santJsima cruG, donde esta Birtud de la paciencia Aue engendrada en el conocimiento de sJ y en el conocimiento de mi !ondad y nacida de un odio santo y ungida de Berdadera Cumildad# Contempla, Ci a @ueridJsima, esta Birtud en los dulces y gloriosos mDrtires# El mundo con todas sus grandeGas, los poderosos con todo su poder, nada podJan contra ellos, por@ue esta!an sostenidos por esta reina de la dulce paciencia#

Dracias de #ni/n inenarrables1 fr#to de las @lti!as lgri!as e8"#estas El Aruto de las Fltimas lDgrimas, las unitiBas, no estDn separado de los anteriores, sino unidos entre sJ, como el amor del pr imo estD unido con el mJo, pues @ue uno Aomenta el otro# .ero Ca crecido tanto el alma llegada a este estado, @ue no solamente soporta pacientemente, como te Ce dicCo, sino @ue desea con alegrJa el suArimiento despreciando todo aliBio, de cual@uier parte @ue le proBenga, con tal de conAormarse con mi Berdad, Cristo cruciAicado# Esta alma reci!e el Aruto de un gran sosiego de espJritu, un sentimiento de unin con mi dulce naturaleGa diBina, en la @ue gusta la lecCe como el niNo @ue descansa tran@uilo so!re el pecCo de su madre# AsJ, el alma, llegada a este Fltimo estado, descansa en el pecCo de la diBina caridad, siguiendo a Cristo cruciAicado# %osotros no podEis seguir el camino de Buestra Bida sin suArimientoV slo por el mucCo suArir llegarEis a las Birtudes Berdaderas# .or esto el alma se alimenta de Cristo cruciAicado, @ue es la %erdad, gustando mi naturaleGa diBina, @ue Cace dulce la Birtud# Esta es la BerdadK @ue las Birtudes en sJ mismas no eran dulces, mas aCora lo son, por@ue Aueron practicadas en estado de unin conmigo, amor diBino, por mi Conor y la salud de las almas

130

131

Considera, mi dulce Ci a, cuDn dulce y glorioso es este estado, en @ue el alma Ca llegado a unirse tan Jntimamente en la caridad, @ue ya no se Calla sin Cristo cruciAicado ni sin mJ, .adre Eterno# La memoria se llena de un continuo recuerdo de mJ por los !eneAicios @ue slo por amor Ca reci!idoV no tanto por los !eneAicios en sJ mismos, cuanto por la caridad con @ue se los di# Considera particularmente el !eneAicio de la creacin, por el @ue se Be CecCa a mi imagen y seme anGa# La consideracin de este !eneAicio le CiGo comprender, cuando esta!a en el primer estado, el castigo reserBado a su ingratitud, y esto le moBi a leBantarse de la miseria de sus culpas# En Birtud de esta preciosa sangre de Cristo la creE de nueBo a la Bida de la gracia, laBDndole el sem!lante de su alma de la lepra del pecado# En este segundo estado Calla la dulGura del amor y el disgusto de la culpa# con la @ue comprende Ca!erme disgustado tanto, @ue lleguE a castigarla so!re el cuerpo de mi unigEnito <i o# Recuerda luego el adBenimiento del EspJritu Santo, @ue esclareci y esclarece las almas en la Berdad# RCuDndo reci!e el alma esta luGS DespuEs @ue reconoce en sJ mis !eneAicios# Entonces reci!e luG perAecta, conociendo mi Berdad, @ue consiste en estoK en @ue por amor la creE para darle la Bida eterna# Esta es la Berdad @ue yo os Ce reBelado en la sangre de Cristo cruciAicado# Luego @ue el alma la Ca conocido, la amaV amDndola, la maniAiesta, amando Fnicamente lo @ue yo amo y odiando lo @ue yo odio# AdemDs de este conocimiento ad@uirido en la unin BeriAicada conmigo, se eleBa Cacia una luG @ue estD por encima de la naturaleGa, @ue no Biene de la naturaleGa, como te di e, ni la Ca conseguido por su propio tra!a o, sino @ue gratuitamente se la dio mi dulce %erdad, @ue no desprecia los ansiosos deseos ni los tra!a os @ue le Ca oArecido en mi presencia# Entonces se une a mJ en un perAectJsimo y ardentJsimo amor# Si alguien me preguntaseK R5uiEn es esta almaS, responderJaK Es otro yo transAormado en mJ por amor# R5uE lengua podrJa reAerir la e$celencia de este Fltimo estado unitiBoS 'o Cay lengua capaG de reAerirlo, pero !ien os lo dan a entender los santos doctores, @ue, iluminados por esta luG gloriosa, in9 terpretan las Sagradas Escrituras# 131

132

Esta luG alum!r al glorioso &omDs de A@uino, ya @ue su ciencia la ad@uiri mDs en la oracin y en el E$tasis, @ue esclarecJa directamente su entendimiento, @ue por estudio Cumano# .or este motiBo, El Aue una lum!rera @ue puse en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia para disipar las tinie!las del error# .iensa en el glorioso 3uan EBangelista y en cuDnta luG ad@uiri so!re el precioso pecCo de Cristo, mi %erdad, con cuya luG eBangeliG el mundo por tanto tiempo# %erDs @ue todos, de uno o de otro modo, os maniAiestan esta luGV pero el sentimiento interno, la dulGura ineAa!le y la perAecta unin, no podEis reAerirlos con Buestra lengua, por@ue es Ainita# Esto parece @uerJa decir San .a!lo con las pala!rasK -i el o2o $io, ni el odo oy%, ni paso por la mente humana cunta es la dulzura y &ien que reci&en y est preparado para los que me aman# W- Cor :,7X# POC cuDn dulce es esta mansinQ Dulce so!re toda dulGura con la perAecta unin @ue el alma tiene conmigo# Entre ella y mJ ya no estD interpuesta su Boluntad, pues somos una misma cosa# Ella e$Cala por todo el mundo el perAume y Aruto de continuas y Cumildes oracionesV la Aragancia del santo deseo clama por la salBacin de las almas, BoG sin BoG Cumana, en presencia de mi diBina Ma estad# Estos son los Arutos de unin @ue el alma goGa en esta Bida en este Fltimo estado, con@uistado con tantos tra!a os lDgrimas y sudor# De este modo, por la perseBerancia, pasa de la Bida de la gracia y de esta unin imperAecta a la gracia perAecta# )nin todaBJa imperAecta, digo, por@ue mientras estD atada a su cuerpo no puede saciarse de lo @ue de9 sea, Binculada como estD a esta ley perBersa, @ue, si estD adormecida por la Birtud, no estD muerta, sin em!argo, y puede despertar si desaparece la inAluencia de la Birtud @ue la mantiene dormida# Mas, por imperAecta @ue sea esta unin, le conduce a la perAeccin dura!le, @ue ya nadie le podrD @uitar, como te di e Ca!lando de los !ienaBenturados# En ella, con estos @ue estDn plenamente saciados, me gusta a mJ, %erdad Eterna, sumo y eterno !ien, @ue amDs tengo Ain# Estos Can reci!ido Bida eterna, al contrario de a@uellos, @ue reci!ieron la muerte eterna como Aruto de sus lDgrimas# Estos, del llanto pasan a la alegrJa, reci!iendo la Bida eterna# <e terminado de contarte los grados de las lDgrimas y los Arutos @ue el alma perci!e de estas lDgrimas#3

132

133

CapJtulo %I
I&1(/6-)*4+ )'5>&,5,+/-6*A@uella alma entonces, despuEs de oJr las dulces pala!ras @ue la %erdad le Ca!Ja dicCo so!re los estados del alma, di oK Gracias te doy, sumo y Eterno .adre, por@ue Cas llenado todos mis deseos y por@ue no @uieres mDs @ue nuestra salBacin# 2o @uisiera aCora @ue me e$plicases algunas dudas @ue tengo so!re algunas cuestiones para no de arme engaNarK SE muy !ien @ue tF me di isteK T2o soy a@uel @ue me deleito en las pocas pala!ras y en las mucCas o!rasU# Sin em!argo, me serJa muy Ftil si pudieras decirme algo mDs so!re esto# Asimismo, si me parece Ber @ue el espJritu de alguno de tus sierBos estD lleno de !uenas disposiciones Wcomo si goGarD de tiX y el espJritu de algFn otro lleno de tinie!las, Rde!o yo uGgar @ue el uno estD en la luG y el otro noS O si Biese @ue Cace uno grandes penitencias y otro @ue no las Cace, Rde!o uGgar entonces @ue tiene mayor perAeccin el primero @ue el segundoS &am!iEn me gustarJa sa!er por @uE seNales se puede reconocer @ue un alma es o no Bisitada por ti, Dios Eterno# Si !ien recuerdo me di iste @ue el espJritu @ueda despuEs de tu Bisita con alegrJa y animado para la Birtud, @uisiera sa!er si esta alegrJa puede ser engaNosa como consecuencia de nuestra propia sensualidad espiritual, pues, de ser asJ, yo me atendrJa a la seNal de la Birtud# Esto es lo @ue te pido @ue me e$pli@ues para @ue te pueda serBir a ti y a mi pr imo de Berdad#

)el conoci!iento "ro"io ( de la fragilidad de las cosas "ara salir del "ecado Entonces, Dios Eterno, agradDndole la intencin con @ue le CacJa tales preguntas, @uiso dar satisAaccin a su peticinK 2.ara @ue puedas entender me or lo @ue te dirE, te Ca!larE de las tres luces @ue salen de mJ# La primera es una luG general @ue poseen los @ue BiBen en la caridad comFn# Las otras dos luces son las de a@uellos @ue desean la perAeccin#
133

134

&F sa!es @ue sin la luG de la raGn, nadie puede seguir el camino de la Berdad# Esta luG de la raGn procede de mJ, LuG Berdadera, y de mJ la reci!Js por la inteligencia y por la Ae @ue os Ce dado en el santo !autismo, si de ella no os priBDis por Buestros pecados# En el !autismo, por medio de la sangre de mi unigEnito <i o, reci!isteis la Ae# Esta Ae, practicada en los actos de Birtud, os conduce por los caminos de la Berdad# Con ella llegDis a mJ, LuG Berdadera# Sin ella llegarJais a las tinie!las# Con esta luG Beis la Aragilidad de las cosas del mundo, @ue pasan todas como el Biento# Mas no podEis conocer !ien esta Aragilidad si no conocEis antes Buestra Aragilidad propiaV cuDn inclinada estD, por la ley perBersa ligada Buestros miem!ros, a re!elarse contra mJ, Buestro Creador# Esto no signiAica @ue por esta ley alguien pueda ser o!ligado a cometer un pecado, por mJnimo @ue sea, si no @uiere# .ero es cierto @ue la carne se re!ela contra el espJritu# 2 no puse esta ley para @ue mi criatura racional Auese Bencida, sino para aumentar y pro!ar la Birtud en el alma, puesto @ue la Birtud no se puede pro!ar mDs @ue por su contrario# La sensualidad es contraria al espJritu, y en ella prue!a el alma el amor @ue me tiene a mJ, su Creador# &am!iEn Ce puesto esta ley para mantener el alma en la Cumildad# Considera @ue, al crear el alma a mi imagen y seme anGa y al eleBarla a tanta dignidad y !elleGa, la asociE a la cosa mDs Bil @ue puede Ca!er, dDndole esta perBersa ley, esto es, atDndola con el cuerpo, @ue AormE de lo mDs Bil de la tierra, a Ain de @ue, al contemplar el alma su !elleGa, no leBantase con so!er!ia su Arente contra mJ# De!ido a esto el ArDgil cuerpo es motiBo para @ue el alma se Cumille sinceramente# Esta ley no AuerGa a cometer ninguna culpa de pecado, por grande @ue sea su re!elin# .ero es, sJ, ocasin de conoceros a Bosotros mismos y de conocer la inesta!ilidad de las cosas mundanas# Esto lo Be la inteligencia !a o la luG de la Ae# Esta luG es necesaria a toda criatura racional para BiBir en gracia, Aruto de la sangre del Cordero inmaculado# Esta es la luG comFn @ue todos de!en tener, y el @ue no la tuBiese, estarJa en estado de condenacin# R.or @uE no estDn en estado de gracia los @ue estDn priBados de esta luGS .or@ue @uien no la tiene, no conoce el mal @ue encierra el pecado ni la causa del mismoV por esto no lo puede eBitar ni a!orrecerlo, de la misma manera @ue @uien no conoce el !ien y la 134

135

causa del !ien, es decir la Birtud, no me puede amar ni desearme a mJ, @ue soy este !ien# Mira, pues, cuDn necesaria os es esta luG# %uestros pecados no consisten en otra cosa mDs @ue en amar lo @ue yo odio y odiar lo @ue yo amo# 2o amo la Birtud y odio el BicioV @uien ama el Bicio y odia la Birtud, me oAende a mJ y se Be priBado de mi gracia# Camina como ciego, no conociendo la causa del pecado, esto es, el amor propio sensitiBoV no se odia a sJ mismo ni conoce el pecado ni el mal @ue de El se sigue# 'o conoce la Birtud ni me conoce a mJ, ni su dignidad# Os es, pues, necesario poseer esta luG#

*os 6#e sig#en los ca!inos de la "enitencia e8terior- El "eligro 6#e corren es 6#e no !ortifi6#en s# +ol#ntad co!o !aceran s# c#er"oDespuEs @ue el alma Ca ad@uirido la luG general de la @ue te Ce Ca!lado, no de!e contentarse con Ca!erla ad@uirido, por@ue, mientras sois peregrinos en esta Bida, podEis siempre crecer y de!Eis Cacerlo# 5uien no crece, por lo mismo, BuelBe atrDs# Entre los @ue de an el camino comFn del mundo y !uscan la perAeccin, Cay dos categorJas# )nos aplican todo su esAuerGo a castigar su cuerpo, sometiEndolo a Dsperas y grandes penitencias para @ue la sensualidad no se re!ele contra la raGn# .ero en !astantes ocasiones ponen todo su deseo mDs en mortiAicar su cuerpo @ue en matar la propia Boluntad# SerJan !uenos y perAectos si con mucCa Cumildad esta penitencia la Aundasen en mJ, a la luG de la discrecin, es decir del conocimiento de sJ mismos y de mJ, mDs dispuestos a uGgar segFn mi Boluntad @ue segFn la de los Com!res# Al no o!rar asJ, Berdaderamente Cumildes y reBestidos de mi !ondad, o!ran mucCas Beces contra la perAeccin, constituyEndose en ueces de los @ue no Ban por su mismo camino# RSa!es por @uE les sucederJa esto a estos talesS .or Ca!er puesto mDs cuidado y deseo en mortiAicar el cuerpo @ue en matar la propia Boluntad# Estos siempre @uieren elegir a su gusto tiempos, lugares y consuelos espirituales, y aun las tri!ulaciones del mundo y las !atallas del demonio# Suelen Estos decir, engaNDndolos a sJ mismos su propia BoluntadK T2o @uisiera esta consolacin y no estos com!ates y tentaciones del
135

136

demonio# 2 no lo digo ciertamente por mJ, sino para agradar mDs a Dios y tenerle mDs por la gracia en mi alma, ya @ue me parece tenerle mDs y @ue le sirBo me or de esta manera @ue de la otraU# De esta manera, mucCas Beces caen en la tristeGa y en el CastJo, y se Cacen insoporta!les a sJ mismos# %an contra su misma perAeccin sin percatarse de ello, y no se percatan tampoco de la so!er!ia @ue se oculta allJ# En ella Can caJdo, ya @ue de otra manera serJan Berdaderamente Cumildes y no presuntuosos, BerJan con mi luG @ue yo soy @uien da disposicin, tiempo, lugar, consolaciones o tri!ulaciones segFn las necesidades de Buestra salud y para la perAeccin del alma @ue yo Ce elegido# %erJan tam!iEn @ue todo lo doy por amor, y @ue, por tanto, con amor y reBerencia lo de!en reci!ir#

*os 6#e identifican la +ol#ntad "ro"ia con la de )ios en el seg#i!iento "erfecto de 0es#cristoLos perAectos son los @ue, en cual@uier estado en @ue estEn, reci!en reBerentemente todo lo @ue yo permito respecto a ellos# Estos se consideran dignos de las penas y contradicciones del mundo y de la priBacin de sus consuelos, Bengan de donde Bengan# Como se uGgan dignos de los suArimientos, se uGgan indignos de la recompensa @ue por el suArimiento les puede Benir# Estos en su luG Can conocido y gustado mi eterna Boluntad, @ue no @uiere otra cosa mDs @ue Buestro !ien# 2 todo lo @ue os doy o permito es para @ue seDis santiAicados en mJ# DespuEs @ue el alma Ca conocido mi Boluntad y se Ca reBestido de ella, ya no piensa en otra cosa mDs @ue en !uscar el modo de conserBar y crecer en este estado perAecto para gloria y ala!anGa de mi 'om!re# .one los o os por la Ae en Cristo cruciAicado, mi unigEnito <i o# Ama y sigue su doctrina de perAeccin, y se enamora de ella# Esta perAeccin es la @ue contempla en el amoroso %er!o, el cual se aliment en la mesa del santo deseo HMi comida es hacer la $oluntad del :adre, que me en$i% W3uan ,,0,XI, !uscando el Conor de mJ, .adre Eterno, y Buestra salBacin# 2 con este deseo corri con gran solicitud a la aArentosa muerte de cruG y cumpli la o!ediencia @ue le Aue impuesta por mJ, sin reCusar ni tra!a os ni opro!ios, sin desdeNarlos por Buestra ingratitud e ignorancia al no reconocer tantos !eneAicios como se os CacJanV ni por la persecucin de los udJos, ni por los escarnios, aArentas, murmuraciones y griterJo del pue!lo#
136

137

.or el contrario, todo lo pasV como Berdadero capitDn y Berdadero ca!allero, al @ue yo Ca!Ja puesto en el campo de !atalla para @ue os li!rara de las manos del demonio y para @ue Aueseis li!res y arrancados de la serBidum!re mDs perBersa @ue pudierais padecer# 2 para @ue os enseNase el camino, y pudieseis llegar a la puerta, esto es, a mJ, %ida Eterna, con la llaBe de su preciosa sangre, derramada con tanto Auego de amor# Como si mi <i o, os di eraK T<e a@uJ @ue yo os Ce !atido el camino y os Ce a!ierto la puerta con mi sangre# 'o seDis, pues, negligentes en seguirlo, @uedDndoos en Buestro amor propio y en Buestra ignorancia, y en la presuncin de @uerer elegir el serBirme a mJ a Buestro gusto y no a mi gusto, por@ue yo os Ce traGado el camino recto con mi %er!o encarnadoU# LeBantaos, pues, inmediatamente y seguidle, por@ue nadie puede Benir a mi, .adre, si no es por Zl# Bl es el camino y la puerta por la que de&,is llegar a M. Cuando un alma Ca llegado a gustar esta luG, despuEs @ue lo Ca Bisto y conocido tan sa!rosamente, corre como enamorada y con ansias de amor a la mesa del santo deseo HMi comida es hacer la $oluntad del :adre###I# 2 no se Ai a en sJ misma, !uscando el propio consuelo espiritual o temporal, sino, como @uien Ca anegado la propia Boluntad en esta luG y conocimiento, no reCFsa tra!a o alguno @ue por cual@uier parte le pueda BenirV al contrario, pasando por opro!ios y tentaciones del dia!lo y murmuraciones de los Com!res, come en la mesa de la santJsima cruG el alimento de mi Conra, Dios Eterno, y de la salud de las almas#

)esinter>s1 des"o4o del "ro"io 6#erer2 no !usca remuneracin alguna ni de mJ ni de las otras criaturas, por@ue se Ca despo ado del amor mercenarioV Ca de ado de amarme por propio interEs, y me ama pura y desinteresadamente, y no ama otra cosa sino la gloria y ala!anGa de mi nom!re, y no me sirBe a mJ por gusto propio, ni al pr imo por propia utilidad, sino slo por amor# Estos se Can perdido a sJ mismos y se Can despo ado del Com!re Bie o, es decir, de la propia sensualidad, y se Can reBestido del Com!re nueBo, Cristo, dulce 3esFs, mi %erdad siguiEndole Birilmente# Estos son los @ue se sientan a la mesa del santo deseo HSu comida es mi BoluntadI y Can puesto mDs cuidado en matar la propia Boluntad @ue en matar y mortiAicar el cuerpo#
137

138

Ciertamente, Can mortiAicado su propio cuerpo, pero no como cosa principal, sino @ue lo Can usado como instrumento @ue los ayuda a matar su propia Boluntad, segFn te di eK T2o @uiero pocas pala!ras y mucCas o!rasU# 2 asJ de!Eis o!rar, por@ue la mira principal de!e ser siempre la de matar la Boluntad para @ue no !us@ue ni @uiera otra cosa @ue seguir mi dulce %erdad, Cristo cruciAicado, !uscando el Conor y la gloria de mi nom!re y la salud de las almas# Los @ue BiBen en esta dulce luG asJ lo Cacen, y por esto permanecen siempre en paG y sosiego de espJritu# 'adie les sirBe de escDndalo, por@ue Can @uitado lo Fnico @ue podJa escandaliGarlos, es decir, la propia BoluntadK &odas las persecuciones @ue el mundo o el demonio mueBen contra ellos, no les aAectan# Metidos en el agua de mucCas tri!ulaciones y tentaciones, no los daNa, por@ue estDn asidos a la rama del deseo ardiente Hde Cacer mi BoluntadI# &odo les es motiBo de goGo# 'o se erigen en ueces ni de mis serBidores ni de criatura alguna racional# Al contrario, se goGan de cuanto Ben y dicenK Cracias a ti, :adre Eterno, porque en tu casa hay muchas moradas# Esta diBersidad les proporciona mDs goGo @ue si Bieran a todos los Com!res ir por un mismo camino, ya @ue asJ Ben maniAestarse mDs la grandeGa de mi !ondad# De todo se goGan y de todo e$traen su suaBe perAume# 2 se ediAican no solamente con el !ien, sino @ue ni aun de lo @ue claramente es pecado @uieren uGgar# Con santa y Berdadera compasin me piden por ellos y con perAecta Cumildad dicenK T<oy tF y maNana yo, si la gracia diBina no me guardaU# <an llegado a alimentarse del man ar de las almas a Ain de Conrarme a mJ, .adre Eterno, y se Can reBestido del dulce Bestido del Cordero, mi <i o unigEnito, es decir, de su doctrina, con inAlamada caridad#

En todos los aconteci!iento no 4#zgan la +ol#nA tad de los ,o!bres1 sino 6#e tienen en c#enta s/lo la +ol#ntad de )ios Estos no pierden el tiempo Caciendo uicios Aalsos ni so!re mis sierBos ni so!re nadie y no se escandaliGan por ninguna murmuracin# Si la calumnia Ba dirigida a ellos, se sienten Aelices de poder suArir por mi 'om!re, y si Ba dirigida contra los demDs, la suAren con compasin del pr imo, no murmurando contra el @ue la Ca leBantado o para el @ue es o! eto de la misma, por@ue su amor estD ordenado en mJ, Dios
138

139

Eterno, y en el pr imo# 2 por@ue estD ordenado su amor, amDs se escandaliGan de a@uellos @ue aman ni de ninguna criatura racional, pues su parecer estD muerto y no uGgan la Boluntad de los Com!res, sino la Boluntad de mi clemencia# R5uieres llegar a la pureGa perAecta y Berte li!re de los escDndalos, de modo @ue tu espJritu amDs se escandalice por cosa algunaS .rocura unirte a mJ siempre por amor, por@ue yo soy la suma y eterna pureGa y soy a@uel Auego @ue puriAica el almaV por esto, cuanto mDs el alma se acerca a mJ, tanto mDs pura se BuelBe, y cuanto mDs de mJ se ale a, se BuelBe mDs inmunda# .or esto caen los Com!res en tantas maldades, por estar separados de mJV pero el alma @ue a mJ se une sin interposiciones de nadie participa de mi pureGa# Otra cosa te conBiene Cacer para llegar a esta unin y pureGaK no uGgar amDs en cual@uier cosa @ue Bieras Cacer u oyeres decir, ya sea contra ti o contra otros# 'o es la Boluntad del Com!re, sino mi Boluntad, la @ue o!ra en ellos y en ti# 2 esto es lo @ue de!es Ber y uGgar# 2, si Bes algFn pecado o culpa maniAiesta, saca de a@uellas espinas la rosa# 5uiero decir @ue me lo oAreGcas con santa compasin# 2 en las in urias @ue te Cagan, uGga @ue mi Boluntad lo permite para poner a prue!a la Birtud en ti y en los otrosV considera @ue lo Cacen como instrumentos puestos por mJ, Biendo @ue mucCas Beces o!rarDn con !uena intencin, ya @ue nadie puede uGgar el oculto coraGn del Com!re# Lo @ue no Beas @ue sea e$presa e induda!lemente pecado mortal, no lo uGgues sino como la maniAestacin de mi Boluntad en ellos, y, cuando tengas seguridad de @ue lo es, guDrdate de uGgarloV compadEcelo solamente# De esta manera llegarDs a la perAecta pureGa, por@ue, o!rando asJ, tu espJritu no se escandaliGarD ni en mJ ni en tu pr imo# El desprecio y el desdEn recaen so!re Buestro pr imo cuando uGgDis @ue en ellos o!ra su Boluntad depraBada y no mi Boluntad o!rando en ellos# Este desprecio y escandaliGarse del otro aparta el alma de mJ e impide la perAeccin y a Beces @uita la gracia, mDs o menos segFn la graBedad del desprecio y del odio conce!ido contra el pr imo a consecuencia de estos uicios# Al contrario sucede con el alma @ue uGga mi Boluntad como te Ce dicCo# Mi Boluntad no @uiere mDs @ue Buestro !ien, y cuanto doy o permito, lo permito y lo doy para @ue consigDis Buestro Ain, para el 139

140

cual os creE# El alma @ue estD siempre en el amor del pr imo permanece siempre en el mJo, y, estando en el mJo, estD unida a mJ# &e es necesario, por tanto, si @uieres llegar a la pureGa @ue me pides, Cacer so!re todo tres cosasK unirte a mJ por amor, teniendo siempre presentes los !eneAicios @ue Cas reci!ido de mJV contemplar mi caridad, con la @ue os amo inestima!lemente, y uGgar, en la Boluntad de los Com!res, mi Boluntad y no la mala Boluntad de ellos# .or@ue yo soy su ueGK yo y no Bosotros# Si o!serBas esto, no caerDs en los engaNos del demonio, por@ue los conocerDs# Sin em!argo, para satisAacer tu deseo, te Ca!larE mDs ampliamente de por @uE no podEis uGgar para condenar, sino para compadeceros#

*os g#iados "or esta tercera il#!inaci/n interior "reg#stan (a la felicidad eterna R.or @uE pregustan en Bida las seNales de la Bida eternaS Digo las seNales, mas no la Cerencia, por@ue Estos tienen lo @ue desean, por@ue el alma empieGa a sentirse Cam!rienta de mi gloria y de la salBacin de las almas# .or esta Cam!re se alimenta el alma y se nutre de la caridad del pr imo# Este Cam!re y deseo les sirBen de man ar, de modo @ue, alimentDndose, amDs se Cartan, por@ue son insacia!les, y asJ tienen Cam!re continua# Estas seNales son una garantJa @ue doy al Com!re de @ue le darE mDs tarde la Cerencia# Estos sierBos mJos alimentan estos santos deseos, por los @ue son !ienaBenturados y suAren a la BeG, como era AeliG y suArJa a la BeG mi unigEnito <i o en el leNo de la santJsima cruG# Su carne suArJa y era atormentada, y era AeliG, por otra parte, por su unin con la naturaleGa diBina# AsJ Estos son !ienaBenturados por estar unidos conmigo por un mismo deseo, mi dulce Boluntad, y suAren por compadecerse del pr imo y por@ue mortiAican continuamente su propia sensualidad# Bodo de corregir sin faltar contra el "r/4i!o5uiero tam!iEn @ue principalmente practi@ues tres cosas para @ue el demonio no Aomente en tu alma, !a o el prete$to de la caridad del pr imo, la presuncin# Con Esta BendrJas a caer en los Aalsos uicios, pareciEndote uGgar rectamente, y uGgarJas mal siguiendo tu modo de Ber# De esta Aorma, el demonio, !a o apariencia de Berdad, te conducirJa a la mentiraV y te tentarJa para @ue te constituyeses en ueG de las intenciones de los demDs, @ue slo a mJ toca uGgar#
140

141

La primera, nunca uGgues sin mesura# GuDrdate en principio de reprender personalmente a a@uel en @uien crees Ber un deAecto# Si tienes @ue Cacerlo, CaGlo Ca!lando en general, reprendiendo los Bicios de @uienes te Biniesen a Bisitar y sem!rando la Birtud con !enignidad, uniendo la seBeridad cuando consideres @ue es necesario# SalBo e$presa maniAestacin mJa, no digas nada en particular, sino atente a la parte mDs segura pare escapar del engaNo y malicia del demonio# .or@ue lo @ue El pretende con este anGuelo del !uen deseo es inducirte a @ue uGgues mucCas Beces de lo @ue en realidad no Cay en el pr imo# 2 con esto le serJas motiBo de escDndalo mucCas Beces# .or tanto, @ue tu !oca guarde silencio o e$Corte en general a la Birtud despreciando el Bicio# 2 si crees Ber algFn pecado en otra persona, reprEndete a ti misma untamente con ella, procediendo siempre con Berdadera CumildadV si ciertamente tal Bicio estD en esa persona, ella se sentirD tan dulcemente aludida @ue se BerD o!ligada a corregirseV entonces ella te contarD a ti lo @ue tF @uerJas e$presarle# De esta manera estarDs seguraV Ca!rDs cortado el camino al demonio, y asJ no te podrD engaNar ni impedir la perAeccin de tu alma# 'o de!es Aiarte de todo lo @ue Bes# %uelBe las espaldas y no @uieras Ber# .ermanece slo en el conocimiento de ti misma y de la magniAicencia de mi !ondadV asJ o!ran los @ue Can llegado al Fltimo estado# 2, puesto @ue te di e no te era lJcito reprender mDs @ue de un modo general, segFn el modo indicado, no @uisiera, con todo, @ue, si Bieras claramente un deAecto, @ue no de es de CacErselo notar# .uedes ciertamente# MDs todaBJaK si se o!stina en no corregirse, lo puedes maniAestar a dos o tres# 2, si esto no aproBecCa, darlo a conocer a la santa Iglesia WcA# Mt ->,-(9-+X# .ero no te es lJcito uGgar por la simple apariencia o segFn tu apreciacin personal# Zsta es para ti la regla mDs segura, a Ain de @ue el demonio no pueda engaNarte !a o capa de caridad con el pr imo#

5o te f&es de lo 6#e sobre la cond#cta del "r/4i!o en "artic#lar te "arezca +er en la oraci/n Si sucede el caso @ue antes me Cas preguntado, @ue alguna BeG, al rogar particularmente por alguna persona, te parece Ber a uno en estado de gracia, y a otro enBuelto en tinie!las, siendo los dos sierBos mJos, no de!es, con todo, uGgar a este Fltimo culpa!le de algFn
141

142

pecado graBe, por@ue mucCas Beces tu uicio errarJa# A lo me or piensas @ue su espJritu estD muy le os de mJ, enBuelto en tinie!las y tentaciones# .uede ser de!ido en algFn caso a @ue Caya cometido alguna Aalta# .ero la mayor parte de las Beces no serD por culpa suya, sino por@ue yo, Dios Eterno, me Ce separado de esta alma, como mucCas Beces lo Cago, para @ue llegue a la perAeccin# Me retiro de ella por el sentimiento de mi presencia, pero no en cuanto a la graciaK no le Ce @uitado mDs @ue el sentimiento de dulGura y de consuelo# .or esto tiene la mente estEril, en uta y apenada# Esta tristeGa y pena es la @ue yo Cago sentir al alma#

*os ca!inos de la "enitencia no son "ara todos ig#ales ni est en ellos el f#nda!ento la santidad ReprEndete a ti misma, si alguna BeG el demonio o tu ignorancia te empu an a @uerer dirigir a los demDs por el mismo camino por el @ue tF caminas# Esto serJa contrario a la doctrina @ue te Ca dado mi <i o# .or@ue sucede a mucCos @ue al Ber @ue algunos Cacen mucCas penitencias, @uieren @ue todos sigan por este camino, y, si Be @ue no caminan por El, se entristecen y se escandaliGan, y les parece @ue no o!ran !ien# Mira @uE engaNado estD el @ue asJ uGga, por@ue mucCas Beces sucede @ue o!ra mucCo me or y es mDs Birtuoso el @ue le parece @ue o!ra mal aun@ue Caga menos penitencia# Los @ue Cacen mucCas penitencias, si no tienen una Berdadera Cumildad y no ponen el Aundamento de la santidad en la penitencia, comprometen su misma perAeccin# Son unos ignorantes, pues la perAeccin no consiste tanto en macerar y matar el cuerpo, como en matar la propia Boluntad perBersa# Este si es el camino @ue Cay @ue desear por el @ue Bayan todosK el camino de la Boluntad a!negada y sometida a mi dulce Boluntad# .or este camino corren las almas enamoradas de MJ# 'o es @ue yo desprecie la penitencia, puesto @ue sirBe para mortiAicar el cuerpo cuando @uiere re!elarse contra el espJritu# Lo @ue no @uiero, @uerida Ci a, es @ue tF la pongas por regla a nadie# 'o todos los cuerpos son iguales ni tienen la misma comple$in, por@ue unos son mDs Auertes @ue otros# AdemDs, sucede con Arecuencia @ue Cay @ue de ar la penitencia por diBersos motiBos# ACora !ien, si la tomDis como Aundamento de Buestra perAeccin, al Beros priBados de ella, os parecerD @ue estDis
142

143

priBados de mJ# 2 caerEis de esta manera en el tedio y en la tristeGa, en BeG de poner el Aundamento de Buestra perAeccin en las Birtudes Berdaderas y operantes# .oned, por tanto, el Aundamento en matar y a!negar la propia Boluntad, sometiEndola a la mJa, para darme gloria y para la salBacin de las almas# 'o o!ran, por desgracia, asJ los misera!les @ue no siguen el dulce y recto camino dado por mi %erdadV por el contrario, uGgan segFn su ceguera y corto entender y andan como locos, priBDndose a la BeG de los !ienes de la tierra y de los !ienes del cielo#

)iscreci/n en las consolaciones La alegrJa de la consolacinK cuando Esta Biene de Dios Ba acompaNada del deseo de la Birtud, de la Cumildad y del amor ardiente &e e$plicarE aCora lo @ue me Cas preguntado a propsito de las seNales @ue tiene un alma para @ue puedas sa!er si la Bisita @ue reci!e !a o Aorma de Bisin o de consolacin procede realmente de mJ o no# Estas seNales son la alegrJa @ue @ueda en el alma despuEs de mi Bisita, el Cam!re de la Birtud, y especialmente el @uedar ungida con la Birtud de la Berdadera Cumildad y a!rasada en el Auego de la caridad diBina# .ero, ya @ue me Cas preguntado so!re el peligro de engaNarse en la alegrJa misma Wpuesto @ue de ser asJ te tendrJas @ue atener a lo mDs seguro, es decir, a la seNal de la Birtud, @ue no puede ser engaNadaX, te dirE en @uE puede estar el engaNo y en @uE conocerDs si se trata o no de la Berdadera alegrJa# El engaNo puede ser EsteK &odo lo @ue una criatura ama y desea poseer es para ella una Auente de alegrJa cuando llega poseerlo, y cuanto mDs ama a@uella cosa @ue tiene, menos Be y con menos prudencia se aplica a conocer de dnde le Biene# &an apegado tiene el gusto a esta consolacin, @ue la misma alegrJa en poseer la cosa @ue ama no se lo de a Ber ni pone cuidado en discernirlo# AsJ, los @ue se deleitan grandemente y aman los consuelos espirituales, Ban en !usca de las Bisiones y ponen su aAecto mDs en el deleite del consuelo @ue en mJV a la manera @ue te di e de a@uellos @ue esta!an todaBJa en estado imperAecto, @ue se Ai a!an mDs en el don de
143

144

las consolaciones @ue reci!Jan de mJ, @ue soy el dador, @ue en el amor con @ue yo se las doy# En esto puede estar el engaNoK en su misma alegrJa# RCmo caen en ElS &e lo dirE# DespuEs de Ca!er conce!ido un gran amor por las consolaciones, cuando las Can reci!ido en Aorma de Bisin o de otra manera, sienten gran alegrJa, por@ue poseen lo @ue tanto ama!an y desea!an# 2 aun@ue les Biniera del demonio, sentirJan igualmente a@uella alegrJa# Se tratarJa entonces de a@uella alegrJa @ue te di e @ue procede del demonio, @ue, si al principio causa alegrJa, aca!a con tristeGa, in@uietud de conciencia y BacJo del deseo de la Birtud# Al9 gunas Beces, el alma tendrD esta alegrJa y aca!arD su oracin sin @ue Caya desaparecido# .ero, si esta alegrJa no Ba acompaNada de un deseo ardiente de la Birtud, de Cumildad y de caridad diBina, a@uella Bisita y consolacin @ue Ca reci!ido es del demonio, no mJa, a pesar de la apariencia de a@uella alegrJa# Si no Ba unida esta alegrJa a este deseo de la Birtud, puedes considerarla maniAiestamente una alegrJa nacida Fnicamente de este apego a la propia consolacin espiritualV se goGa por@ue posee lo @ue desea# .or@ue es condicin del amor de cual@uier clase @ue sea, sentir alegrJa cuando se posee lo @ue se ama# 'o te AJes, pues, de la sola alegrJa, aun@ue te dure mientras sientes la consolacin y aFn mDs# Si procedes con prudencia, BerDs si esta alegrJa Ba unida o no con el deseo de la Birtud, y asJ conocerDs si procede de mJ o del demonio# La alegrJa @ue procede de mJ estD unida al deseo de la Birtud, mientras @ue la @ue no procede de mJ es pura alegrJa, y el @ue la e$perimenta aca!a por constatar @ue no es mDs Birtuoso @ue antes#

C/!o "roceden en estas ocasiones los 6#e no estn a"egados ( los 6#e estn a"egados a la consolaci/n Los @ue limpiamente, sin interEs propio alguno, consideran solamente el amor con @ue doy y no el don, y aprecian el don por mi, @ue se lo doy, y no por su propio consuelo, estos no pueden ser engaNados por esta alegrJa# .ara ellos es Esta una seNal cierta, cuando el demonio, @ueriendo engaNarlos, se reBiste !a o Aormas luminosas para mostrarse a su espJritu, y produce en ellos al momento una gran alegrJa# .ero ellos, por no estar apegados a los consuelos espirituales, uGgan con prudencia y conocen con certeGa su engaNo si Ben @ue desaparece muy pronto la alegrJa y se Ben sumergidos en las tinie!las#
144

145

.or esto se Cumillan con Berdadero conocimiento de sJ y desprecian toda consolacin y a!raGan estrecCamente la doctrina de mi Berdad# ConAundido el demonio, no BolBerD amDs, o raras Beces, a intentar engaNarles de esta Aorma#

Concl#si/n- C#nto agradan a )ios las s@"licas fer+ientes <e iluminado tu inteligencia contra los engaNos del demonio# <e satisAecCo tu deseo so!re lo @ue me preguntaste, por@ue no desprecio el deseo de mis sierBos, antes !ien doy al @ue me pide, y os inBito a pedirme# MucCo me desagrada el @ue no llama a la puerta de la sa!idurJa de mi unigEnito <i o siguiendo su doctrina# Seguir esta doctrina es llamarme a mJ, .adre Eterno, con Cumildes y continuas oraciones# 2o soy este .adre @ue os da el pan de la gracia# .ara pro!ar Buestros deseos y Buestra perseBerancia, Cago algunas Beces como si no os oyera# .ero os oigo y os doy lo @ue necesitDis# Soy yo @uien os da el Cam!re y la BoG con @ue clamDis a mJ# 2, Biendo Buestra constancia, satisAago Buestros deseos cuando son ordenados y dirigidos a mJ# AsJ os inBit mi %erdad cuando di oK +lamad y seos contestar, tocad la puerta y se os a&rir, pedid y se os dar# 2 de este modo @uiero @ue o!res# 3amDs desmaye tu deseo en pedir mi AaBor# 'i !a es tu BoG al clamar a mJ para @ue tenga misericordia del mundo# 'o ceses de llamar a la puerta de mi %erdad, siguiendo sus Cuellas, delEitate en la cruG con Zl, comiendo el man ar del alma Hla oracinI para gloria y ala!anGa de mi 'om!re# 'o de es de gemir por la Cumanidad, a la @ue Bes sumida en tanta miseria# .or tu gemido y clamor tendrE misericordia del mundo# Esto es lo @ue pido a mis sierBos y esto es para mJ la seNal de @ue en Berdad se me ama# 2o no despreciarE sus deseos, como te Ce dicCo# SE, pues, solJcita en oArecer oraciones por todas los Com!res y por todo el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia y por a@uellos a los @ue te Ce concedido @ue ames con particular amor# 'o seas negligente en oArecer oraciones, en dar e emplo de Bida, e$Cortando a la Birtud, segFn tus posi!ilidades# Sin mJ nada podEis Cacer# Mas no de Eis de esperar en mJ, por@ue mi proBidencia no os AaltarD, y cada uno reci!irD Cumildemente lo @ue estD dispuesto a reci!ir#
145

146

146

147

.AR&E III
R,(>1,(/- - &- /,6),6- >,/*)*4+. R,;'65- 9, &- (-+/- I<&,(*E=),&,+)*- : 9*<+*9-9 9, &'( (-),69'/,(
3d!inistradores de la l#z ( de la sangre &e respondo aCora a lo @ue me Cas preguntado acerca de los ministros de la santa Iglesia# .ara @ue puedas conocer me or la Berdad, considera su e$celencia y en @uE alta dignidad los Ce puesto# Los elegJ para Buestra salud espiritual, para @ue por ellos os sea administrada la sangre de mi Cumilde e inmaculado Cordero, mi <i o unigEnito# A Estos les Ce encargado @ue administren el Sol, es decir, la sangre y el cuerpo de mi <i o# Este cuerpo Oel %er!o, Dios y Com!re BerdaderoO es una misma cosa conmigo# Este Sol da luG a todo el mundo, a todos los @ue @uieran reci!ir su calor# 2o, Dios Eterno, soy este Sol, del @ue proceden el <i o y el EspJritu Santo# .or medio del %er!o encarnado, con el Auego del EspJritu Santo, Ca!Eis reci!ido la luG# RA @uiEn la Ce conAiado para @ue la administreS A mis ministros en el Cuerpo MJstico de la santa Iglesia, para @ue tengDis Bida, reci!iendo de ellos el cuerpo de 3esucristo en man ar, y su sangre en !e!ida# De este modo reci!Js la misma diBinidad en este dulcJsimo sa9 cramento !a o la !lancura del pan# 2 como el sol no se puede diBidir, tampoco se puede diBidir el @ue es todo Dios y todo <om!re en esta !lancura del pan# Supongamos @ue se partiese la Costia# Aun@ue Auera posi!le Cacer de ella millares de pedacitos, en cada uno estD todo Dios y todo Com!re, a la manera del espe o, @ue se diBide y se parte, sin @ue por esto se parta la imagen @ue en el espe o se representa# 'o disminuye en sJ mismo, como sucede con el Auego cuando se reparte# Si tuBieras en tus manos una Bela y todo el mundo Biniese a tomar su lum!re de la tuya, tu luG no disminuirJa aun@ue cada uno tenga la suya# Es cierto @ue unos reci!en mas y otros menos segFn el tamaNo de la Bela @ue os presenten# Si unas Auesen grandes y otras pe@ueNas,
147

148

en cada una de ellas, estarJa toda la luG# Sin em!argo, tF dirJas @ue es menor la de a@uel @ue la lleBa pe@ueNa @ue la del @ue la lleBa grande# Lo mismo sucede con los @ue reci!en este sacramento# Cada uno lleBa, cuando Ba a reci!irlo, la Bela de su santo deseo, el amor# Esta Bela estD apagada y se enciende reci!iendo este sacramento# Apagada digo, por@ue nada sois por Bosotros mismos# Es cierto @ue os doy la materia, la cera, con la @ue podEis alimentar en Bosotros esta luG y reci!irla# Esta materia en Bosotros es el amor, por@ue yo por amor os creE, y por esto no podEis BiBir sin amor# Este ser @ue por amor os di Ca reci!ido el santo !autismo en Birtud de la sangre de este %er!o# De otro modo no podrJais participar de esta luG, antes !ien serJais como Bela sin el pa!ilo dentro Ola Ae y la gracia @ue reci!Js en el !autismoO, @ue no puede arder ni reci!ir en sJ esta luG# REn dnde se enciende esta almaS En el Auego de mi diBina caridad, amDndome y siguiendo la doctrina de mi %erdad# Cierto es @ue se enciende mDs o menos, segFn di e, segFn el tamaNo de la Bela @ue acer@ue a este Auego# .or@ue, aun@ue todos tengDis una misma materia Ocreados todos a imagen y seme anGa mJaO, y tengDis la luG del santo !autismo los @ue sois cristianos, no o!stante, cada uno puede crecer en amor y en Birtud segFn le plaGca y segFn mi gracia mientras disponEis de tiempo# .odEis, pues, crecer en el amor# Este amor es el @ue os Cace acercaros a reci!ir esta luG, @ue mis ministros de!en administrar y @ue yo os Ce dado como alimentoV cuanto mayor sea el amor y mDs encendido el deseo @ue traigDis, mayor serD la luG @ue reci!irEis# 'o de arEis de reci!irla toda entera, pues en cada uno esta luG serD completa, sea la @ue sea la imperAeccin de los @ue la reci!en y de los @ue la administranV pero participDis de esta luG segFn el amor con @ue os disponEis a reci!irla# 2 @uien se acer@ue a este dulce sacramento en pecado mortal, no reci!e de El la gracia aun@ue reci!a realmente a todo Dios y a todo el Com!re# RSa!es a @uE se parece esta alma @ue le reci!e indignamenteS Se parece a la Bela so!re la @ue Ca caJdo agua, @ue no Cace mDs @ue cCirriar cuando se la acerca al Auego# En el momento @ue el Auego la penetra, se apaga en a@uella Bela y no @ueda allJ mDs @ue Cumo# .or no Ca!erse secado al Auego de la Berdadera contricin por la conAesin de su culpa, cuando reci!e esta luG, la reci!e materialmente, pero no 148

149

espiritualmente# Esta Berdadera luG no permanece por la gracia en el alma @ue no estD dispuesta como de!erJa para este misterio, antes !ien @ueda en el alma una mayor conAusin, enBuelta en tinie!las y con un pecado mDs graBe todaBJa# 'o saca de este sacramento mDs @ue remordimiento de conciencia, no por deAecto de la luG inaltera!le, sino por culpa del agua @ue encontr en el alma# Esta agua es la @ue impide @ue pueda reci!ir esta luG#

Eeneficios 6#e consigo trae "ara el ,o!bre la E#carist&a1 c#(a distrib#ci/n ,a "#esto )ios en !anos del sacerdote R.uede Ca!er una sola criatura cuyo coraGn no se desCaga en amor al contemplar el !eneAicio de este sacramentoS RCon @uE o os, @uerida Ci a, de!es tF y los demDs considerar y tratar este misterio S Con los sentidos del alma, ya @ue todos los sentidos del cuerpo son impotentes para ello# Los o os no Ben mDs @ue la !lancura del pan, no toca otra cosa la mano, el gusto no perci!e mDs @ue el sa!or del pan# Los torpes sentidos del cuerpo se engaNan, mas no los sentidos del alma, si ella @uiere, es decir, si conserBa la luG de la santJsima Ae# R5uiEn gusta, Be y toca este sacramento: Los sentidos del alma# RCon @uE o os lo BeS Con los de la inteligencia, si en ellos tiene la pupila de la Ae# Estos o os Ben en a@uella !lancura a todo Dios, a todo el Com!reV la naturaleGa diBina unida a la Cumana, el cuerpo, el alma y la sangre de CristoV el alma unida al cuerpo y el cuerpo y el alma unidos con mi naturaleGa diBina sin separarse de mJ, tal como te lo maniAestE# Recuerdas cuando Auiste de madrugada a la iglesia para oJr misa, despuEs de Ca!er sido antes atormentada por el demonio, cuando te pusiste de pie ante el altar del cruciAi o# El sacerdote Ca!Ja ido al altar de MarJa# 2, estando allJ considerando tus Aaltas, temiendo Ca!erme oAendido por las tentaciones @ue te Ca!Ja traJdo el demonio y considerando mi caridad, @ue, a pesar de creerte indigna de entrar en su santo templo, te Ca!Ja considerado digna de oJr la misa, cuando lleg el momento de la consagracin, leBantaste los o os Cacia el sacerdote# 2 al decir las pala!ras de la consagracin, me maniAestE a ti, y Biste salir de mi pecCo una luG, como el rayo @ue sale del disco del sol sin apartarse de El# En esta luG BenJa una paloma, y reBolotea!a so!re la Costia en Birtud de las pala!ras de la consagracin pronuncia9 das por el ministro# &us o os corporales no pudieron soportar a@uella
149

150

luG# 2 te @ued entonces slo la posi!ilidad de Ber con los o os de la inteligencia, y allJ Biste y gustaste el a!ismo de la &rinidad, Dios y Com!re Berdadero escondido y encu!ierto !a o a@uella !lancura# 'i la luG ni la presencia del %er!o, @ue intelectualmente BeJas en esta !lan9 cura, impedJan la !lancura del pan# )no no impedJa al otro# 'i el Ber a Dios y Com!re en a@uel pan, ni el pan se BeJa impedido por mJ, es decir, @ue no perdJa ni la !lancura, ni el sa!or, ni el poder ser tocado# Este te Aue mostrado por mi !ondad# RCmo pudiste BerloS Con los o os de la inteligencia y la pupila de la santJsima Ae# Con ellos, pues, de!Eis mirar este sacramento# R5uiEn lo tocaS Las manos del amor# Con estas manos se toca lo @ue los o os Can Bisto y conocido en este sacramento# .or la Ae, son las manos del amor las @ue lo tocan, como @ueriEndose cerciorar de lo @ue por la Ae Ca Bisto y conocido# R5uiEn lo gustaS .or el gusto del santo deseo, tu caridad# El gusto del cuerpo gusta el sa!or del panV el gusto del alma, es decir el amor, gusta al @ue es Dios y Com!re# 2a Bes, pues, cmo se engaNan los sentidos del cuerpo, mas no los del alma# 2 con el gusto del alma, con su a!rasado deseo, lo gustaV es decir, gusta mi encendida caridad, amor ineAa!le# Con este amor la Ce CecCo digna de reci!ir este sacramento y la gracia @ue por El le Biene# Mira, pues cmo no solamente de!Eis reci!ir y Ber este sacramento con los sentidos corporales, sino tam!iEn con los espirituales disponiendo los sentidos de Buestra alma con amor para Ber, reci!ir y gustar este sacramento, como te Ce dicCo#

Efectos en el al!a de la "artici"aci/n del sacra!ento del c#er"o ( de la sangre de 0es#cristo Admira, @uerida Ci a, la e$celencia del alma @ue reci!e como se de!e este .an de Bida, man ar de los Dngeles# Cuando reci!e este sacramento ella estD en mJ y yo en ella# Como el peG estD en el mar y el mar dentro del peG, asJ yo estoy dentro de esta alma y el alma estD en mJ# En esta alma permanece la gracia, por@ue, Ca!iendo reci!ido este .an de Bida en gracia, Esta permanece en el alma# Consumidos los accidentes del pan, de o en Bosotros la Cuella de mi gracia, como el sello @ue se pone so!re la cera caliente# Separando y @uitando el sello, @ueda en ella la Cuella de a@uEl#
150

151

De este modo, @ueda en el alma la Birtud de este sacramento, es decir, os @ueda el calor de la diBina caridad, clemencia del EspJritu Santo# 5ueda en Bosotros la luG de la sa!idurJa de mi <i o unigEnito, @ue ilumina los o os de Buestra inteligencia pare @ue conoGcDis y BeDis la doctrina de mi %erdad y de esta misma sa!idurJa# El alma @ueda Auerte al participar de mi AortaleGa y poder, CaciEndola Auerte y potente contra su propia pasin sensitiBa, contra el demonio y contra el mundo# De este modo @ueda la impronta, aun@ue el sello se @uite# El a!ismo de mi caridad os lo da para salud Buestra y para @ue os sirBa de alimento en esta Bida, en la @ue sois peregrinos caminantes, para @ue tengDis reArigerio, os socorra en Buestras necesidades y no perdDis la memoria del !eneAicio de la Sangre# 3uGga aCora cuDn o!ligados estDis a corresponderme con amor, pues yo os amo tanto y soy suma y eterna !ondad, digno de ser amado por Bosotros#

*os sacerdotes1 #ngidos de )ios son ngeles de la tierra P<i a @ueridJsimaQ Si te Ce Ca!lado asJ, es para @ue conoGcas me or la dignidad a la @ue Ce eleBado a mis ministros y te duelas mDs de sus miserias# Si ellos consideraran esta dignidad, nunca ensuciarJan la cara de su alma cayendo en pecado mortal# 'o slo no me oAenderJan a mJ y a su propia dignidad, sino @ue, aun@ue dieran su cuerpo a las llamas, no les parecerJa poder corresponder a tanta gracia y a tanto !eneAicio como Can reci!ido, ya @ue no se puede llegar a mayor dignidad en esta Bida# Son mis ungidos y los llamo mis Cristos por@ue los Ce puesto para @ue me distri!uyan a Bosotros# Como Alores perAumadas, los Ce colocado en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# El Dngel no tiene esta dignidad# Sin em!argo, la Ce dado a estos Com!res @ue yo Ce elegido por ministros mJos y los Ce puesto para @ue sean como Dngeles en esta Bida, por@ue realmente como Dngeles de!en BiBir# A toda alma e$i o pureGa y caridad, amor para conmigo y para con el pr imo, al @ue de!e ayudar en lo @ue pueda, oAreciendo por El oraciones y permaneciendo en la caridad# .ero mucCo mDs e$i o a mis ministros esta pureGa y amor, para conmigo y para con el pr imo# Ellos de!en administrar el cuerpo y la sangre de mi unigEnito <i o inAlamados en la caridad, con Cam!re de la salBacin de las almas, para gloria y ala!anGa de mi 'om!re#
151

152

De la misma manera @ue ellos e$igen limpieGa en el cDliG con el @ue Ban a cele!rar el sacriAicio, asJ e$i o yo la pureGa y limpieGa de su coraGn, de su alma y de su mente# 5uiero @ue su cuerpo, como instrumento del alma, se mantenga en una pureGa perAecta# 'o @uiero @ue se nutran y se reBuel@uen en el lodo de la inmundicia, ni se engrJan orgullosamente !uscando grandes prelacJas, ni @ue sean crueles consigo mismos y con el pr imo, ya @ue no lo pueden ser consigo sin serlo, ademDs, con el pr imo# .or@ue, si son crueles consigo mismos por el pecado, lo son tam!iEn para con las almas de sus pr imos, por@ue no les dan e emplo de Bida ni procuran arrancar sus almas de las manos del demonio ni administrarles el cuerpo y la sangre de mi unigEnito <i o ni a mJ, @ue soy Berdadera luG, en los otros sacramentos de la santa Iglesia# Siendo crueles a sJ mismos, lo son para con los demDs#

)esinter>s del sacerdote en la ad!inistraci/n de lo 6#e a >l se le da generosa ( grat#ita!ente 5uiero @ue mis ministros sean generososV @ue lo @ue reci!an de mi !ondad, ya @ue gratuitamente lo reci!en, lo distri!uyan caritatiBamente a @uien con Cumildad se lo pida# 5ue no reclamen nada como precio de lo @ue dan, por@ue ellos no lo compraron, sino @ue lo reci!ieron gratuitamente de mJ para @ue os lo administren a Bosotros# .ueden ciertamente y de!en reci!ir limosna# Los Aieles de!en ayudarlos en lo @ue puedan en sus necesidades temporales, ya @ue mis ministros, por otra parte, los atienden y alimentan por la gracia y los dones espirituales, o sea, por los santos sacramentos @ue Ce puesto en la santa Iglesia, a Ain @ue os los administren para Buestra salud# &ened entendido @ue, sin posi!le comparacin, ellos os dan mDs a Bosotros @ue Bosotros a ellos# .or@ue no puede Ca!er comparacin entre las cosas Ainitas y transitorias con las @ue los socorrEis Bosotros, comparadas conmigo @ue soy inAinito, @ue, por mi proBidencia y diBina caridad, ellos os administran# 2 no slo por lo @ue se reAiere a este misterio, sino en cual@uier otro en el @ue se os proporcionen gracias espirituales por la oracin o por algFn otro medio# Con todos Buestros !ienes temporales no correspondEis ni podrEis corresponder nunca a lo @ue reci!Js espiritualmente de ellos#

152

153

Lo @ue de Bosotros reci!en estDn o!ligados a distri!uirlo en tres porciones y a Cacer tres partesK una para sJ mismos, otra para los po!res y otra para las necesidades de la Iglesia# ACora @uiero mostrarte la dignidad @ue Ce dado a mis Cristos, al pontJAice .edro y a todos sus sucesores, a los @ue Aueron dadas las llaBes del reino de los cielos por mi %erdad cuando le di oK :edro, yo te dar, las lla$es del reino de los cielos; todo lo que desatares en la tierra ser desatado en el cielo y todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo#

*as lla+es de la Sangre1 en !anos del d#lce Cristo en la tierra1 ( "or >l1 en !anos de los sacerdotes La llaBe de la sangre de mi <i o unigEnito a!ri la puerta de la Bida eterna, @ue Ca!Ja permanecido cerrada largo tiempo por el pecado de AdDn# Cuando yo os di mi %erdad, es decir, el %er!o de mi unigEnito <i o, suAriendo pasin y muerte, destruy Buestra muerte y os !aN en su propia sangre, y asJ su sangre y su muerte, en Birtud de mi naturaleGa diBina unida a la Cumana, a!ri la puerta de la Bida eterna# RA @uiEn de las llaBes de esta sangreS Al glorioso apstol .edro y a todos los @ue le sucedieron y le sucederDn Casta el dJa del uicioV tienen y tendrDn la misma autoridad @ue tuBo .edro# 'ingFn pecado en @ue puedan caer disminuye esta autoridad ni @uita nada a la perAeccin de la Sangre ni a ningFn otro sacramento# AsJ, pues, el Cristo en la tierra tiene las llaBes de la Sangre para darte a entender cmo los seglares de!en respetar a mis ministros, !uenos o malos, y cmo me Ciere toda Aalta de reBerencia contra ellos# El Cuerpo mJstico de la santa Iglesia es como una !odega en la @ue esta guardada la sangre de mi unigEnito <i o, por la @ue tienen Balor todos los sacramentos y Bida todas las Birtudes# A la puerta de esta !odega estD Cristo en la tierra, al @ue le Ce conAiado administrar la Sangre y al @ue toca poner ministros @ue le ayuden a dispersarla a todos los cristianos# El @ue es aceptado y ungido por El, Este es elegido por ministro mJo, y no ningFn otro# De El procede todo el orden sacerdotal, y Zl los coloca a todos en su puesto para @ue administren esta gloriosa sangre# 2 como Zl los Ca puesto como coad utores suyos, asJ le pertenece corregirlos de sus deAectos, y asJ @uiero @ue sea, pues por la e$celencia y autoridad @ue yo le Ce dado
153

154

los Ce sacado de la serBidum!re y de la su ecin de seNores temporales# HTPOC dulce %er!o, <i o de DiosQ, tF Cas de ado esta sangre en el cuerpo de la santa IglesiaV @uieres @ue nos sea administrada por las manos de tu Bicario# La !ondad de Dios Ca socorrido la necesidad del Com!re, cuando oAendiendo a su Creador pierde todos los dJas este seNorJo W@ue le da la graciaX# .or esto esta!leci este remedio de la santa conAesin, @ue tiene Balor slo por la sangre del Cordero### .or esto es necio el @ue se aparta u o!ra en contra de este Bicario, @ue tiene las llaBes de la sangre de Cristo cruciAicado# Aun@ue Auese un demonio encarnado, amDs puedo leBantarme contra El, sino Cumillarme y pedir la Sangre por misericordia#U WCarta :>XI

C#alidades del sacerdote santo. ,ace co!o el sol da l#z ( calor a las al!as Como te di e respecto a .edro, prJncipe de los apstolesV @ue reci!i en sus manos las llaBes del reino del cielo, lo mismo te digo de los otros @ue en este ardJn de la santa Iglesia administran el cuerpo y la sangre de mi unigEnito <i o, y todos los sacramentos de la santa Iglesia, @ue tienen Balor y dan Bida en Birtud de la Sangre# Cada uno de ellos Ca sido colocado en grado distinto para repartir la gracia del EspJritu Santo# El sol calienta y alum!ra y con su calor Cace germinar la tierra# AsJ, estos mis dulces ministros, elegidos y ungidos, administran la luG en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# LuG de ciencia so!renatural por el color de su Conesta y santa Bida siguiendo la doctrina de mi %erdad, y por el calor de su ardentJsima caridad# Irradiando este calor e iluminando las almas estEriles con su ciencia, las Cacen AructiAicar# Con su Bida santa y ordenada arro an las tinie!las de los pecados mortales, de la inAidelidad, y ordenan la Bida de los @ue des9 ordenadamente BiBen en las tinie!las del pecado y en la Arialdad por la priBacin de la caridad# %es, pues, cmo son soles, por@ue Can tomado la condicin del sol de mJ, Sol Berdadero, al Cacerse una cosa conmigo por el amor# 5uiero, pues, @ue se les tenga en la de!ida reBerencia# 'o por ellos mismos sino por mJ, por la autoridad @ue les Ce dado# .or esto, esta reBerencia no de!e disminuir amDs aun@ue en ellos disminuya la Birtud# Los Ce puesto y os los Ce dado para @ue sean Dngeles en la tierra y sol, como @ueda dicCo# Si no lo son, de!Eis rogarme por ellos,
154

155

pero no uGgarlos# El uicio de Ddmelo a mJ# 2o, por Buestras oraciones, usarE con ellos de misericordia, si se disponen rectamente# Si no enmiendan su Bida, su misma dignidad les serBirD de ruina# 2o, 3ueG supremo, les CarE sentir mi reprensin, y, si en el momento de la muerte no se enmiendan ni se acogen a la a!undancia de mi misericordia, serDn enBiados al Auego eterno#3

155

156

.AR&E I%
R,(>1,(/- - &- )1-6/- >,/*)*4+. P6'8*9,+)*9, D*'( >-6- )'+ ,& C'5@6,
Creaci/n- El al!a ,#!ana1 i!agen de la $rinidad Entonces, el sumo y eterno .adre, con ineAa!le !enignidad, se BolBi misericordiosamente Cacia ella, @ueriEndole maniAestar @ue su proBidencia amDs Aalta en nada al Com!re con tal @ue El la acepte# 5ue Dndose dulcemente del Com!re, decJaK 2POC Ci a muy @ueridaQ 2o @uiero ser misericordioso con el mundo y socorrer todas las necesidades del Com!re# .ero El, ignorante, conBierte en muerte lo @ue le doy para la Bida, CaciEndose cruel consigo mismo# 2o siempre le proBeo, y todo lo @ue le doy es Aruto de esta suma proBidencia# Mi proBidencia lo cre# Al mirar al Com!re en mJ mismo, me enamorE de la !elleGa de mJ criatura, y la @uise crear a mi imagen y seme anGa# Le di la memoria para @ue se acordase de mis !eneAicios# Le di la inteligencia para @ue entendiese y conociese mi Boluntad# Le di la Boluntad para amar, a Ain de @ue me amase por lo @ue el entendimiento Bio y conoci# Esto CiGo mi dulce proBidencia para @ue Auese capaG de alcanGar su AinK conocerme, gustar y goGar de mi 6ondad en mi eterna Bisin# El cielo esta!a cerrado por la culpa de AdDn, @ue no supo Ber con cuDnta proBidencia y amor ineAa!le le Ca!Ja creado# .or@ue no conoci su dignidad, cay en la deso!ediencia# .or esta deso!ediencia os Can Benido despuEs todos los males# &odos Ca!Eis contraJdo este Beneno# .ara Bencer esta muerte y socorrer Buestra necesidad le di al Com!re a mi unigEnito <i o# El %er!o encarnado Bino a destruir la mentira con @ue el demonio os Ca!Ja engaNado# 9edenci/n Al %er!o le impuse una pesada o!ediencia para @ue os arre!atase el Beneno @ue se os Ca!Ja introducido por la deso!ediencia# Zl,
156

157

enamorado y Berdadero o!ediente, corri a la aArentosa muerte de la santa cruG y con su muerte os dio la Bida# 'o en Birtud de su Cumanidad, sino en Birtud de su diBinidad, a Ain de @ue pudiera satisAacer por la culpa CecCa contra mJ, !ien inAinito, @ue re@uerJa satisAaccin inAinita# La naturaleGa Cumana, @ue Ca!Ja cometido la oAensa, era Ainita, y de!Ja estar unida con algo inAinito para @ue pudiera dar satisAaccin inAinita a mJ, @ue soy inAinito# 2 para @ue esta naturaleGa Cumana en su pasado, presente y porBenir, por mucCos @ue sean los pecados cometidos por el Com!re, encontrara satisAaccin perAecta cuando @uisiera BolBer a mJ# Esta inAinita proBidencia mJa decret BolBer a Bestir de nueBo al Com!re con el Bestido de la inocencia @ue Ca!Ja perdido# El Com!re esta!a sometido a toda miseriaV esta!a cerrada la puerta del cielo y Ca!Ja perdido toda esperanGa de entrar en El# .or mi 6ondad, os di este Bestido por medio del dulce y amoroso %er!o, <i o mJo# Zl, despo Dndose de la Bida, os reBisti de inocencia y de gracia# Inocencia y gracia @ue reci!Js en el santo !autismo en Birtud de su Sangre derramada, @ue os laBa la mancCa del pecado original en @ue sois conce!idos, contrayEndolo de Buestros padres# &am!iEn os Ce reBelado, en las Ceridas del cuerpo de mi )nigEnito <i o, el Auego de mi caridad# R'o de!erJa encender esto el ArJo coraGn del Com!reS Sin em!argo, mucCas Beces persiste o!stinado, ciego por su amor propio para Ber cmo le amo tan ineAa!lemente#

El ali!ento de la E#carist&a Mi proBidencia Ca proporcionado al Com!re comida para Bencer su de!ilidad y conAortarle mientras peregrina por esta Bida# Gracias a la sangre de mi %erdad tiene allanado el camino para @ue pueda llegar al Ain para el cual le creE# 2 R@uE comida es EstaS Es el cuerpo y la sangre de Cristo cruciAicado, Dios y <om!re, alimento de Bida# Man ar @ue sacia al Cam!riento @ue gusta de este pan, pero no al @ue no tiene Cam!re# .or@ue es man ar @ue @uiere ser tomado con santo deseo y gustado por amor# Mira, pues, cmo mi proBidencia lo Ca dispuesto todo para Aortalecer al Com!re#

157

158

*a es"eranza de la sal+aci/n a nadie se niega &am!iEn Ce dado al Com!re el consuelo de la esperanGa# Siempre @ue con Ae mira el precio de la sangre @ue por El Ce pagado, Esta le inAunde esperanGa Airme de su salBacin# En los opro!ios de Cristo cruciAicado le restituJ la Conra# 2a @ue el Com!re con todos los miem!ros de su cuerpo me oAende, Cristo, mi dulce <i o, Ca suArido rigurosos tormentos en todo su cuerpo# Con su o!ediencia Ca e$piado Buestra deso!ediencia# De su o!ediencia Ca!Eis reci!ido todos la gracia, asJ como por la deso!ediencia contra isteis la culpa# Esto os Ca concedido mi proBidencia# Desde el principio del mundo todo lo Ce dispuesto de muy diBersas maneras para Buestra salBacin, segFn yo, Berdadero MEdico, Beo las e$igencias de Buestra enAermedad, para deBolBeros la salud o conserBaros en ella# Mi proBidencia amDs AaltarD a @uien @uiera reci!irla y a los @ue perAectamente esperan en mJ# 5uien en mJ espera con Ae y amor, no slo con pala!ras, toca la puerta y llama en Berdad# Estos gustarDn de mJV no a@uellos @ue slo llaman de pala!ra diciendoK SeNor, SeNor# .or esto te digo @ue mi proBidencia no AaltarD a @uien en Berdad espera en mJ# 4altarD para el @ue desespera de mJ o espera slo en sJ mismo# *a es"eranza en )ios ( la es"eranza en el !#ndo son inco!"atibles. %5adie "#ede ser+ir a dos se7ores' Sa!es @ue no se puede poner la esperanGa en dos cosas contrarias# Esto @uiso deciros mi %erdad en el santo EBangelio cuando di oK -adie puede ser$ir a dos se5ores. Si sir$e a uno, tiene descontento al otro# El serBir no es sin esperanGa, por@ue el criado @ue sirBe lo Cace con la esperanGa de agradar al seNor o con la esperanGa de la recompensa# .or esto no podrJa serBir al enemigo de su seNor, por@ue no podrJa serBirle sin alguna esperanGa, y, esperando en El, se BerJa priBado de lo @ue espera de su seNor propio# Esto mismo sucede con el alma# O me sirBe y espera en mJ, o sirBe al mundo y espera en El y en sJ misma# 5uien sirBe al mundo Auera de mJ es por@ue ama su propia satisAaccin, pues sirBiendo al mundo espera o!tener placer y deleite sensual# .or tener puesta la esperanGa en cosa Ainita, Bana y transitoria, por esto se pierde y no llega a conseguir lo @ue desea# El @ue espera en sJ y en el mundo, no espera en mJ, por@ue el mundo, es decir, los deseos mundanos del
158

159

Com!re, me son odiososV y tan a!omina!les me Aueron, @ue entreguE mi unigEnito <i o a la aArentosa muerte de la cruG# El mundo no es compati!le conmigo, ni yo con el mundo# Mas el alma @ue perAectamente espera en mJ y me sirBe de todo coraGn, necesariamente de a de esperar en sJ misma y en el mundo# 'o pone su esperanGa en su propia Aragilidad#

Drados de "erfecci/n de esta es"eranza Esta esperanGa Berdadera es mDs o menos perAecta segFn el grado de amor con @ue se me amaV pero, perAecta o imperAecta la esperanGa, el alma gusta de mi proBidencia# La gusta mDs perAectamente a@uel @ue me sirBe con la esperanGa de complacerme slo a mJ, @ue a@uellos @ue me sirBen con la esperanGa reci!ir un premio o por el gusto @ue en mJ encuentran# Sin em!argo, tanto a los perAectos como a los imperAectos amDs les AaltarD mi proBidencia mientras no presuman ni esperen en sJ mismos# Este presumir y esperar en sJ mismos nace del amor propio, el cual oAusca la inteligencia y apaga la luG de la Ae# .or no andar en la luG no conocen mi proBidencia# Esto no signiAica @ue no la e$perimenten, por@ue nadie Cay, ni usto ni pecador, al @ue yo no proBea mi proBidencia, por@ue toda cosa Ca sido CecCa y creada por mi !ondad# 2o soy el @ue soy y ninguna cosa Ca sido CecCa sin mJ, e$cepto el pecado, @ue no es# AsJ, Estos son AaBorecidos de mi proBidencia, pero no se percatan de ello# 'o la conocen, y, no conociEndola, no la aman, y por esto no AructiAica en Bida de gracia# %en torcido todo lo @ue es recto y, como ciegos, conAunden las tinie!las con la luG y caen en la murmuracin y en la impaciencia# RCmo pueden ser tan locosS RCmo no Ben @ue yo, suma 6ondad, no @uiero mDs @ue su !ien en las cosas pe@ueNas @ue diariamente permito para su salud espiritualS A pesar de su ceguera, les !astarJa utiliGar la pe@ueNa luG natural @ue poseen para Ber mi !ondad y el !eneAicio de mi proBidencia# .ero desAallecen y temen su propia som!ra# El Com!re insensato no se da cuenta @ue mi misericordia no Ca de ado un solo instante de proBeer al mundo y a cada uno en particular segFn sus necesidades en el tiempo oportuno# *a "ro+idencia de )ios abarca todos los tie!"os Mi proBidencia se maniAest de una manera general por la ley de MoisEs en el Antiguo &estamento y por los otros proAetas# De!es sa!er
159

160

@ue antes de la Benida del %er!o, MJ <i o unigEnito, el pue!lo udJo nunca de de estar sin proAetas @ue lo alentarDn con sus Baticinios y le dieran la esperanGa de @ue mi %erdad, el esperado por los proAetas, los sacarJa de la serBidum!re y les CarJa li!res, a!riEndoles con su sangre el cielo, @ue tanto tiempo Ca!Ja estado cerrado# DespuEs de la Benida de mi dulce y amoroso %er!o, ya no Cu!o mDs proAetas pues no Ca!Ja necesidad# Ellos, sin em!argo, por su ceguera, ni le conocieron ni le conocen todaBJa# Mi proBidencia os enBi el %er!o como Buestro mediador para conmigo# DespuEs de Zl, los apstoles, mDrtires, doctores y conAesores# &odo lo Ca CecCo mi proBidencia, y asJ proBeerD Casta el Fltimo dJa# .ero ademDs de esta Aorma general mi proBidencia se maniAiesta tam!iEn de una manera particular cuando os da la Aelicidad o la aparente desgraciaK el Cam!re, la sed, la pErdida de la posicin en el mundo, la desnudeG, el ArJo, el calor, las in urias, los escarnios o las aArentas# &odo esto permito @ue les suceda a los Com!res# 'o es @ue yo sea culpa!le de la mala Boluntad de a@uel @ue os per udica o in uria, sino @ue el tiempo y el ser @ue tiene lo reci!en de mJ# 2o no le di el ser para @ue me oAendiese a mJ o a su pr imo, sino para @ue me sirBiese a mJ y al pr imo con amor# 2o permito estos actos para pro!ar la Birtud de la paciencia en las almas @ue los padecen, o para @ue se conoGca a sJ mismo y sea Cumilde#

Contra toda a"ariencia1 la "ro+idencia de )ios todo lo dis"one "or a!or Algunas Beces permito @ue todo el mundo contrarJe al usto y @ue Casta su muerte sorprenda a todos# A mucCos les parecerD in usto Ber perecer a un Com!re recto, aCogado o deBorado por los animales o entre los escom!ros de su propia casa# P5uE in ustas parecen estas cosas a los o os de los @ue no tienen la luG de la AeQ 'o a los @ue la tienen# El @ue tiene Ae, en eAecto, estD conBencido @ue lo permito para procurar la salBacin del Com!re# .or ello no se escandaliGa ni por mis o!ras ni por las del pr imo, sino @ue todo lo suAre con Berdadera paciencia# A ninguna criatura se le priBa de mi proBidencia# Algunas Beces al Com!re le parecerD cruel @ue yo mande graniGo, rayos o tempestades so!re mis criaturas# Si lo Cago es para li!rar al Com!re de la muerte eterna, aun@ue le pareGca incomprensi!le o incluso le pareGca @ue le
160

161

causo mal# Los @ue BiBen segFn el mundo en todo condenan mis o!ras y las entienden conAorme a su po!re entendimiento#

*a "ro+idencia de )ios en el gobierno del !#ndo Estos mundanos son como ciegos a causa de su amor propio, de todo se escandaliGan y contra todo se su!leBan# 3uGgan e@uiBocadamente y consideran slo @ue !usco causarles la ruina y el daNo# 'o piensan @ue todo lo @ue Cago es slo por amor y por su !ien, para eBitarles las penas eternas, para aumentar su mErito y para darles la Bida eterna# R.or @uE, pues, se @ue an de mJS .or@ue no esperan en mJ, sino en sJ mismos# .or esto se BiBen en tinie!las, por Aalta de conocimiento# .or esto a!orrecen lo @ue tendrJan @ue reBerenciar# Como so!er!ios, se atreBen a uGgar mis ocultos uicios, @ue son todos !uenos# <acen como el ciego, @ue con el tacto de sus manos @uiere uGgar todo segFn su torpe y limitado sa!er# 2 asJ estos no @uieren atenerse a mJ, @ue soy Berdadera luG y el @ue los nutre espiritual y corporalmente, ya @ue sin mJ nada pueden# .or Ca!er perdido la luG, les parecen !uenos los placeres del mundo# 'o adBierten @ue todos ellos estDn llenos de mucCas espinas, miserias y grandes aAanesV tanto, @ue el coraGn @ue los posee Auera de mJ se Cace insoporta!le a sJ mismo# SegFn su deseo y amor desordenado, los placeres les parecen dulces y suaBes, y no se dan cuenta @ue los pecados mortales Cacen inmunda al alma, la apartan de mi seme anGa y le @uitan la Bida de la gracia# De modo @ue si con Ae no se puriAican en la Sangre, reci!irDn muerte eterna# El alma @ue ama su propia sensualidad cae en la Aosa, es atada por la culpa y golpeada por sus enemigos# .or la ceguera de su amor propio y por la conAianGa @ue pone en sJ misma y en su propio sa!er no acude a mJ, @ue soy su guJa y camino# Este camino os Aue dado por el %er!o de mi <i o, @ue di o K >o soy el camino, la $erdad y la $ida. 5uien Ba por El no puede ser engaNado ni andar en tinie!las# 'adie puede Benir a mJ sino por Zl, por@ue es una misma cosa conmigo# 2a te di e @ue de Zl Ca!Ja CecCo puente para @ue todos pudierais llegar a Buestro Ain, y con todo, no se AJan de mJ, @ue no @uiero mDs @ue su santiAicacin# Cual@uier cosa @ue les ocurra mi amor la permite, mas ellos se escandaliGan de mJ# Esto lo suAro con paciencia, por@ue los amE sin ser amado por ellos# Se re!elan y murmuran de mJ,
161

162

metiEndose a escudriNar segFn su ceguera mis ocultos uicios, todos ustos e inspirados en el amor# .or@ue no se conocen a sJ mismos, uGgan AalsamenteK @ue @uien no se conoce, no me puede conocer ni entender mis uicios# HSanta Catalina estD conBencida de @ue Dios es Amor y @ue nos ama ineAa!lemente# 'ada sucede a espaldas de Dios, al margen del Amor# El sa!e por @uE lo Cace### 2 es siempre por amor# TDe!emos Ber y comprender en Berdad con la luG de la Ae @ue Dios es suma y eterna 6ondad, y no puede @uerer otra cosa @ue nuestro !ien, por@ue su Boluntad es @ue seamos santiAicados en El# &odo lo @ue El nos da o permite es para este Ain# Cristo traspasado, atormentado y aAligido por la sed en la cruG nos demuestra @ue el sumo y Eterno .adre nos ama de modo inestima!le###U WCarta -0X#I

ro+idencia de )ios en #n caso "artic#lar1 a "esar de la desgracia a"arente R5uieres @ue te muestre, Ci a, cmo se engaNa el mundo al uGgar mis designiosS 5uiero @ue sepas @ue para li!rar a un alma de la eterna condenacin permito @ue le sucedan mucCas aparentes desgracias, con o! eto de @ue consiga la Bida mediante la sangre de mi %erdad, mi <i o unigEnito. AsJ lo Cice con a@uella alma @ue tu conoces, por@ue a pesar de su pecado yo no Ca!Ja olBidado la reBerencia y el amor @ue ella tenJa a Maria, la dulcJsima Madre de mi unigEnito <i o# Mi !ondad Ca otorgado a todos los @ue la Beneran, ustos o pecadores, @ue amDs sean deBorados ni arre!atados por el demonio inAernal# MarJa es como un ce!o puesto por mi !ondad para prender a los Com!res# 2 asJ, por misericordia, permitJ @ue a esta alma le pasase lo @ue la mala Boluntad de los Com!res consideran una desgracia# 'o pueden Berlo de otra manera a causa de su amor propio, @ue les Ca @uitado la luG, y por esto no pueden conocer mi %erdad# Mas, si ellos @uisieran @uitarse esta nu!e, la conocerJan y la amarJan y todo lo aceptarJan con reBerencia y en el tiempo de la cosecCa perci!irJan el Aruto de sus Aatigas# 2o soy Buestro Dios, premiador de todo tra!a o, @ue cumplo Buestros santos deseos siempre @ue de Berdad llamEis a la puerta de mi misericordia, esperando siempre en mi proBidencia#

162

163

Cortedad de los ,o!bres "ara 4#zgar de los designios de la ro+idencia ( del a!or de )ios re+elados en el 3ntig#o $esta!ento 'o puedes imaginarte lo grande @ue es la ignorancia del Com!re# .rocede sin uicio y sin ningFn conocimiento por esperar en sJ mismo y conAiar en su propio sa!er# POC Com!re necioQ R'o Bes @ue tu sa!er no proBiene de ti, sino de mi !ondad, @ue proBee a tus necesidadesS RCmo se demuestra estoS .or lo @ue tF mismo e$perimentas en ti# A Beces @uieres Cacer una cosa @ue no puedes ni sa!es Cacer# Otras Beces la sa!es Cacer pero no puedes, o !ien puedes y no sa!es Cacerla# Otras Beces puedes y sa!es Cacerla pero no tienes tiempo, o si lo tienes, te Aalta la Boluntad para Cacerlo# &odo esto permito lo @ue te pase mirando a tu salBacin, para @ue conoGcas @ue tF por ti mismo no eres y tengas motiBo para Cumillarte y no enso!er!ecerte# En todas las cosas Callas mudanGa y priBaciones por@ue no estDn en tu poder# HT### ni la Bida, ni la salud, ni las ri@ueGas, ni el Conor, ni la posicin, ni el mando son Buestros# Si lo Aueran, podrJais poseerlos a Buestro anto o# .ero uno estD enAermo, cuando @uiere saludV @uiere BiBir, y se muereV @uiere ser rico, y es po!reV o @uiere mandar, y estD a las ordenes de otro# &odo esto le pasa por@ue son cosas @ue no le pertenecenV y slo las puede tener cuando le place a A@uel @ue se las prestaU WCarta :0(, al rey de 4ranciaXI Slo mi gracia es Airme y esta!le, la cual no te puede ser @uitada mientras no pe@ues# RCmo, pues, puedes pretendes alGarte contra mi !ondadS 'o lo CarJas si Aueses lgico, como no puedes esperar en ti ni apoyarte en tu sa!er# R.or @uE eres tan !ruto @ue no Bes @ue todo cam!ia menos mi graciaS R.or @uE no conAJas en mJ, @ue soy tu CreadorS .or@ue conAJas en ti# REs @ue acaso yo no soy Aiel y leal contigoS Lo soy sin duda alguna, y lo sa!es muy !ien, por@ue lo e$perimentas a cada paso# De!es sa!er, @uerida Ci a, @ue el Com!re no Ca sido Aiel ni recto conmigo, al @ue!rantar la o!ediencia @ue le Ca!Ja impuesto# .or esto Ca Benido a caer en la muerte# 2o, sin em!argo, le Ce sido Aiel, reserBDndole la Aelicidad para la @ue le Ca!Ja creado# .or eso unJ mi diBinidad con la !a eGa de Buestra Cumanidad# Con la sangre de mi unigEnito <i o Aue recon@uistado y restituido a la gracia# El Com!re !ien lo sa!e# 'o o!stante, parece @ue sigue creyendo @ue no soy
163

164

suAicientemente poderoso para poderle socorrerV ni suAicientemente Auerte para ayudarle y deAenderle de sus enemigosV @ue no soy suAicientemente sa!io para iluminarle, ni clemente para oArecerle todo lo @ue necesita para su saludV ni rico para enri@uecerle, ni !ello para darle !elleGaV ni cree @ue tiene en mJ su alimento# Sus o!ras me dicen claramente @ue no lo cree# Si lo creyese, sus !uenas y santas o!ras lo darJan ADcilmente a entender# Continuamente los Com!res pueden sa!er por e$periencia propia @ue soy poderoso, por@ue le conserBo el ser y les deAiendo de sus enemigos# 'adie puede re!elarse contra mi poder# SJ no lo Ben, es slo por@ue no @uieren Berlo# Ordeno el mundo y lo go!ierno con sa!idurJaV con tanto orden, @ue nada os Aalta y nadie os puede @uitar lo @ue tenEis# En todo os Ce proBeJdoK para el alma y para el cuerpo# 2 no lo Ce CecCo moBido por Buestra Boluntad, por@ue no e$istJais, sino slo por mi clemencia# O!ligado en todo caso por mJ mismo, Cice el cielo y la tierra, el mar y el Airmamento# El cielo, para @ue se moBiese so!re Bosotros# El aire, para @ue respiraseis# El sol, para @ue no estuBierais en tinie!las# &odo estD CecCo y ordenado para socorrer a las necesidades del Com!re# <e adornado el cielo de aBesV la tierra produce a!undantes Arutos y animales para sustento del Com!reV al mar lo Ce proBisto de peces# &odo lo Ce CecCo con gran orden y proBidencia# DespuEs @ue creE todas las cosas !uenas, Cice al Com!re a mi imagen y seme anGa y le colo@uE en este ardJn# .or el pecado de AdDn dio espinas este ardJn, el cual al principio da!a puras Alores perAumadas de inocencia# &odo esta!a su eto al Com!re# .or la culpa y deso!ediencia cometida, la re!eldJa entr en sJ mismo y en todas las criaturas# El ardJn se conBirti en maleGa# El ardJn del mundo y el ardJn del Com!re, @ue es otro mundo# P'ueBa interBencin de mi proBidenciaQ EnBiE al mundo mi %erdad, el %er!o encarnado, con o! eto de @ue destruyera este estado salBa e, arrancase las espinas del pecado original y lo conBirtiera de nueBo en ardJn regado con la sangre de Cristo cruciAicado, plantando en El los siete dones del EspJritu Santo, @uitando el pecado mortal# AsJ Aue Aigurado en el Antiguo &estamento cuando se le suplic a Eliseo @ue resucitase a a@uel oBen# 'o Aue Eliseo, sino @ue enBi a 3ieci con su !astn, diciEndole @ue lo pusiese so!re el mucCacCo# <a!iendo ido 3ieci y CecCo lo @ue ElJseo le Ca!Ja dicCo, no resucit# %iendo Eliseo @ue no Ca!Ja 164

165

resucitado, Aue El en persona y se e$tendi so!re el mucCacCo en todos sus miem!ros, soplDndole siete Beces en la !oca# 3ieci representa a los proAetas y Eliseo es Aigura del %er!o# 2o os enBiE al %er!o, y Zl se conAorm con este Ci o muerto por la unin de la naturaleGa diBina con Buestra naturaleGa Cumana# Con todos los miem!ros, es decir, con toda Buestra naturaleGa Cumana se uni mi naturaleGa diBina, es decir, todo 2o, Dios, a!ismo de la &rinidad# Este dulce y amoroso %er!o, corri como enamorado, a la aArentosa muerte de la cruG y se e$tendi en ella# )nido a ella dio los siete dones del EspJritu Santo a este Ci o muerto, alentando el alma la Bida y @uitDndole la muerte# Esto ocurre en el santo !autismo# De este modo es CecCo ardJn, adornado de dulces y suaBes Arutos# Es cierto @ue el Cortelano de este ardJn, la li!re Boluntad, puede de ar @ue se torne de nueBo salBa e, o !ien puede cultiBarle, segFn le plaGca# Si El siem!ra el Beneno del amor propio, del @ue nacen los siete principales pecados y todos los demDs @ue proceden de Estos, arro a de El los siete dones del EspJritu Santo y se priBa de toda Birtud# Se priBa de la AortaleGa y se de!ilitaV pierde la templanGa y la prudencia, por@ue Ca perdido la luG de @ue se serBJa la raGn# 'o tiene Ae, esperanGa ni usticia, por@ue se Ca Buelto in usto# Espera en sJ mismo y con Ae muerta cree en sJ mismo# Se AJa de las criaturas y no de mJ, su Creador# 'o tiene caridad ni piedad alguna, por@ue se la @uit amando su propia Aragilidad# Es cruel consigo mismo# .or esto no puede tener piedad con su pr imo# EstD priBado de todo !ien y Ca caJdo en el sumo mal# R.or @uE medio BolBerD a tener la BidaS .or este mismo %er!o encarnado, mi unigEnito <i o# RDe @uE modoS Cuando el Cortelano arran@ue estas espinas con Berdadero a!orrecimiento O@ue, si no las odia, amDs las arrancarDO y corra con amor a conAormarse con la doctrina de mi %erdad, regDndola con la Sangre# Esta sangre es la @ue de a caer so!re su ca!eGa el ministro en la conAesin, cuando el Com!re se conAiesa con coraGn contrito y dolido por la culpa, con Dnimo de reparar y propsito de no oAenderme mDs# Slo asJ puede restaurar este ardJn del alma mientras BiBe, pues, terminada esta Bida, ya no tiene remedio#

165

166

Ceg#era de los 6#e no +en la "ro+idencia de )ios en las ad+ersidades 2a Bes cmo con mi proBidencia reparE este otro mundo @ue es el Com!re# .ermitJ @ue el mundo produ era espinas de mucCas tri!ulaciones y @ue al Com!re se le re!elasen las cosas# 'o Cice esto sino con miras a Buestro !ien, para @ue de ase el Com!re de esperar en el mundo y para @ue se dirigiese Cacia mJ, @ue soy su AinV para @ue, por lo menos, por las Aastidiosas molestias, leBantase su coraGn Cacia mJ# .ero es tan torpe el Com!re en el conocimiento de la Berdad y tan ArDgil en su inclinacin a los deleites del mundo, @ue a pesar de todas estas Aatigas y espinas @ue encuentra parece no @uerer leBantarse ni procurar BolBer a su patria# Si esto Cace estando asJ, R@uE seria, Ci a mJa, si en el mundo encontrase deleite perAecto y reposo, sin pena algunaS Es, pues, mi proBidencia la @ue permite @ue germinen las tri!ulaciones en el mundo, para pro!ar en ellos la Birtud y para poder premiarles la AuerGa y Biolencia @ue a sJ mismos se Cagan# &odo lo Ca ordenado y dispuesto con gran sa!idurJa mi proBidencia# 2o Ce dado al Com!re mucCas cosas, por@ue soy rico y se las puedo dar# Mis ri@ueGas son inAinitas, todo estD CecCo por mJ, y sin mJ nada e$iste# Si @uiere !elleGa, yo soy la !elleGa# Si @uiere !ondad, yo soy la !ondad, por@ue soy sumamente !ueno# 2o, la sa!idurJa# 2o, la !enignidad# 2o, la piedad# 2o, usto y misericordioso Dios# 2o, generoso y no aBaro# 2o soy el @ue da al @ue pide, a!ro a @uien llama de Berdad y respondo al @ue a mJ clama# 'o soy ingrato, sino agradecido, y premio a @uien por mJ se Aatiga y tra!a a por la gloria y ala!anGa de mi 'om!re# 2o soy el goGo @ue sumer o en goGo sumo al alma @ue Cace mi Boluntad# 2o soy a@uella proBidencia @ue amDs Aalta a los @ue esperan en mJ, tanto en lo material como en lo espiritual# Si el Com!re Be @ue alimento a todos los animales del mar, de la tierra y del cieloV @ue enBJo so!re las plantas el sol y el rocJo @ue empapa la tierra, Rcmo puede creer @ue no le sustente a El, @ue es mi criatura, CecCa a mi imagen y seme anGaS 2, puesto @ue todo esto estD CecCo por mi !ondad y para su serBicio, a cual@uier parte @ue se BuelBa, tanto en lo temporal como en lo espiritual, no CallarD mDs @ue el a!ismo de mi caridad dulce y proBidente#

166

167

.ero El no lo Be, por@ue se Ca priBado de la luG, y por no Berlo se escandaliGa# Restringe y limita su caridad para con su pr imo y piensa con aBaricia en el dJa de maNana, cosa @ue mi %erdad proCi!i con a@uellas pala!rasK -o queris pensar en el da de ma5ana; &stale a cada da su a*n WMt 8, 0,X, reprendiEndoos Buestra inAidelidad y mostrDndoos mi proBidencia y la !reBedad del tiempoK -o queris pensar en el da de ma5ana# Como si 3esucristo os di eraK T'o pensEis en a@uello @ue no estDis seguros si lo tendrEis# Os !asta el dJa de CoyU# Zl os enseNa a pedir, primero, el reino de los cielos, es decir, una santa y !uena Bida, por@ue de las cosas menudas, yo, Buestro .adre celestial, !ien sE @ue las necesitDis, y por esto las creE y mando a la tierra @ue os dE sus Arutos# .ero este Com!re misera!le desconAJa de mJ, es meG@uino de coraGn para con su pr imo, y no cree a mi %er!o, mi %erdad# .or@ue no sigue sus Cuellas, se Cace insoporta!le a sJ mismo# .or@ue slo conAJa en sJ mismo y no espera en mJ, le Biene todo el mal# Se constituye en ueG de los demDs Com!res, sin Ber @ue soy yo @uien los tiene @ue uGgar y no El# 'o entiende ni tiene por !uena mi Boluntad sino slo cuando prospera en la Bida, disAruta o se lo pasa !ien a los o os del mundo#

*a "ro+idencia de )ios1 al ser+icio de b#enos ( "ecadores En cuanto le Aalta todo esto, por Ca!er puesto allJ todo su aAecto y esperanGa, ya no le parece e$perimentar mi proBidencia ni Ber mi !ondad por ninguna parte# Le parece estar priBado de todo !ien# Cegado por su propia pasin, no descu!re la ri@ueGa en las contrariedades ni el Aruto de la Berdadera paciencia# Al contrario, le son causa de muerte, y de @ue de antemano guste ya en esta Bida los preludios del inAierno# A pesar de todo, mi !ondad no de a de proBeerle y de mandar a la tierra @ue dE sus Arutos lo mismo al pecador @ue al ustoV mando el sol y la lluBia so!re sus campos, y mucCas Beces reci!irD el pecador mDs @ue el usto# Esto Cace mi !ondad para dar mDs a manos llenas las ri@ueGas espirituales al alma del usto @ue por mi amor se Ca despo ado de las ri@ueGas materiales, Ca renunciado al mundo, a sus delicias y a su propia Boluntad# Estos enri@uecen su alma en el a!ismo de mi caridad de ando de !uscarse a sJ mismos, no se preocupan de las ri@ueGas mundanas ni de sus propias personas# 2o entonces les proBeo, tanto en
167

168

lo espiritual y en lo temporal, teniendo para con ellos una particular proBidencia# Al @ue todo lo Ca de ado por mJ, yo le atiendo en su necesidades y Cago @ue su alma nade en una alegrJa y dulGura admira!les# El EspJritu Santo los nutre con mi caridad# Los Cace li!res y seNores, arrancDndoles de la serBidum!re del amor propio# .ues en el alma donde e$iste el Auego de mi caridad no puede e$istir el agua del amor propio @ue apague este dulce Auego# El EspJritu Santo los Biste, los alimenta, los em!riaga de dulGura y de la ri@ueGa suprema# .or@ue todo lo de aron, lo encuentran todoV por@ue se despo aron totalmente de sJ, se encuentran Bestidos de mJV en todo se Cicieron sierBos por Cumildad, por esto son seNores, dominando el mundo y la propia sensualidad# .or@ue se Cicieron ciegos a su propio parecer, goGan de perAecta luG# .or@ue desconAJan de sJ, tienen Ae BiBa y cumplida esperanGa# Gustan ya la Bida eterna, pues estDn li!res de toda pena y aAliccin# &odo lo @ue les sucede lo consideran !ueno, por@ue en todo Ben mi Boluntad, @ue no es otra sino la de Buestra santiAicacin# 2 por esto, su paciencia es inaltera!le# PCuDn AeliG es esta almaQ Estando todaBJa en el cuerpo gusta ya de los !ienes inmortalesQ &odo lo reci!e con Beneracin y respeto# &anto aprecia la mano derecCa como la iG@uierda, la tri!ulacin como la consolacin, el Cam!re y la sed, tanto como la comida y la !e!idaV el ArJo tanto como el calorV la desnudeG tanto como el BestidoV la Bida como la muerteV el Conor como el Bituperio, la aAliccin como el consuelo# En todo permanece impertur!a!le y serena, por@ue estD Aundada so!re piedra BiBa# Sa!e @ue todo se lo doy por amor y para su santiAicacin, y @ue en todo yo proBeo# En los grandes tra!a os doy gran AortaleGa y no impongo carga mayor de la @ue pueda soportar, con tal @ue el alma se disponga a lleBarlo todo por amor a mJ# En la sangre de 3esucristo se os Ca maniAestado claramente @ue yo no @uiero la muerte del pecador, sino @ue se conBierta y BiBa, y por esto le doy lo @ue le doy# Esto le pasa al alma @ue estD despo ada de sJ# EstD segura @ue no le podrDn Aaltar las cosas pe@ueNas cuando con Ae Ca Bisto mi proBidencia en las cosas grandes# PCuDn gloriosa es esta luG de la santJsima Ae, con la @ue conoce mi %erdadQ Esta luG so!renatural la reci!e del EspJritu Santo#

168

169

ro+idencia en c#anto al c#er"o ( en c#anto al al!a RSa!es, @uerida Ci a, cmo proBeo yo a las necesidades de los @ue esperan en mJS &odo lo @ue o!ra mi proBidencia en relacin con el cuerpo estD CecCo con Bistas al alma, para Cacerla crecer en la Ae, para Cacerla esperar en mJ y para @ue pierda la conAianGa en sJ mismaV es decir, para @ue Bea @ue yo soy el @ue soy, @ue puedo y @uiero socorrerla en sus necesidades# .ara la Bida de su alma le Ce dado los sacramentos de la santa Iglesia, y mi pala!ra# .or eso di o mi %erdadK -o solo de pan BiBe el hom&re, sino de toda pala&ra que procede de m WMt ,,,XV es decir, BiBe de seguir espiritualmente, con rectitud de intencin, la doctrina de la .ala!ra encarnada, y de reci!ir los santos sacramentos @ue dan Bida, en Birtud de su sangre# Los sacramentos no darJan la Bida de la gracia al alma si Esta no los reci!iese con un sincero y santo deseo# A Beces, para aumentar en el alma este santo deseo, Cago @ue de momento no pueda reci!ir los sacramentos# Al no poder, crece su Cam!re, y en esta Cam!re el conocimiento de sJ, considerDndose indigna de reci!irlos, y asJ la dispongo me or para @ue los reci!a# ro+idencia "ara con los "ecadores. 2ntentos de )ios "ara atraerles a la gracia "or !edio del re!ordi!iento1 del "erd/n1 o de las oraciones de s#s sier+os El alma puede estar en pecado mortal o en gracia de Dios, y dentro de este Fltimo estado es imperAecta o perAecta# En cual@uiera de estos tres estados le concedo mi proBidencia, pero de modo distinto segFn los designios de mi gran sa!idurJa y segFn las necesidades @ue en ella Beo# A los @ue BiBen en pecado mortal, los despierto con remordimientos de conciencia y con la congo a @ue e$perimentan en su coraGn de mFltiples modos# .or esto mucCas Beces salen del pecado mortal, para eBitar este suArimiento interior# Algunas Beces Opor@ue @uiero sacar rosas de Buestras espinasO, Ca!iendo conce!ido el coraGn del Com!re amor al pecado mortal o a alguna criatura contra mi Boluntad, Cago @ue le Aalten el lugar o el tiempo para realiGar su propsito# De esta manera, de!ido al cansancio
169

170

y aAliccin @ue e$perimenta en su coraGn al no poder satisAacer su deseo desordenado, BuelBe so!re sJ misma con pesadum!re y remordimiento y arro a de sJ su amor Bano# Con raGn se le puede llamar Bano, pues creyendo poner su aAecto en cosa @ue lo merecJa, cuando llega a e$perimentarlo, Be @ue no era nada# Es cierto @ue algo es la criatura @ue ama!a con amor misera!le, pero El nada saca!a de ella, por@ue el pecado es nada# 2 de esta nada de la culpa, espina @ue punGa el alma, saco yo esta rosa, @ue sirBe para su salud# R5uE me o!liga a CacerloS 'o El, @ue no me !usca ni pide mi ayuda, estando como estD enBuelto en el pecado, en los placeres, las ri@ueGas y Conores del mundo# El amor es el @ue me o!liga, por@ue yo os amE sin @ue Bosotros me amarais a mJ# 2o os amo ineAa!lemente# &am!iEn me o!ligan las oraciones de mis sierBos, @ue oran a impulsos del EspJritu Santo# Estas lDgrimas Cumildes y continuas oraciones me Cacen AuerGa, pues no quiero la muerte del pecador, sino que se con$ierta y $i$a# Enamrate, Ci a, de mi proBidencia# Estos desgraciados, Cundidos en tanta miseria, enBueltos en tinie!las, Ban cantando y riendo, gastando su tiempo en Banidades, delicias y o!scenidades# LasciBos, !e!edores y comedores Casta Cacer un dios de su BientreV con odio, con rencor, con so!er!ia y con toda clase de maldades, sin conocer el estado en @ue se Callan, Ban cantando por el camino @ue Ba derecCo a la muerte eterna, si es @ue no se corrigen# R'o se considerarJa gran necedad y locura @ue un condenado a muerte, @ue es conducido al suplicio, @ue Auese cantando y !ailando, mostrando alegrJaS Esta misma necedad es la de estos misera!les, y mayor todaBJa sin comparacin alguna, pues es mucCo mayor daNo y pena la muerte del alma @ue la del cuerpo# Estos pierden la Bida de la gracia, y a@uEl la Bida corporalV Este tiene pena Ainita, y Estos otros pena inAinita, si mueren en estado de condenacin# P2 Ban cantando, totalmente ciegos y locosQ Mientras tanto, mis sierBos permanecen en su llanto, aAliccin de cuerpo y contricin de coraGn, en Bigilia y oracin continua, con suspiros y lamentos, mortiAicando su carne para darles a ellos la salud# P2 los malos se !urlan de ellosQ .ero mis sierBos no desmayan por las mucCas !urlas, persecuciones, e ingratitudes @ue con ellos se cometan, antes !ien oran

170

171

con mayor celo y deseo# R5uiEn Cace @ue con tanto aCJnco llamen a la puerta de mi misericordiaS Mi proBidencia# InAinitos son los caminos @ue tiene mi proBidencia para arrancar del alma del pecador la culpa del pecado mortal# ACora te Ca!larE !reBemente de lo @ue mi proBidencia Cace con a@uellos @ue se Can leBantado ya del pecado, pero son imperAectos todaBJa#

ro+idencia "ara a6#ellos 6#e +i+en en gracia1 "ero 6#e son i!"erfectos1 a fin de 6#e adelanten en la +irt#d- El al!a es #na ci#dad rodeada de ene!igos RSa!es, @ueridJsima Ci a, de @uE medios me Balgo para arrancar al alma de su imperAeccinS Con Arecuencia la li!ro de los mucCos pensamientos @ue la o!sesionan mediante la se@uedad de espJritu# A ella le parecerD @ue estD totalmente a!andonada de mJ y como insensi!le# &am!iEn le parecerD @ue no estD en el mundo, y, en eAecto, no estD en El# 'o tiene sentimiento alguno, salBo @ue su Boluntad no @uiere oAenderme# 'o permito @ue ningFn enemigo pueda a!rir esta puerta de la li!re Boluntad# .uedo permitir a los demonios @ue golpeen otras puertas, mas no Esta, @ue es la principal y la @ue guarda la ciudad del alma# En esta puerta Ce puesto la guardia del li!re al!edrJo, la decisin li!re, para @ue pueda decir sJ o no, segFn le plaGca# De las diAerentes puerta @ue tiene esta ciudad, la de la Boluntad es impenetra!le, si el alma no la @uiere a!rir, y es la @ue guarda a las otras# Las principales puertas son tresK la memoria, el entendimiento y la Boluntad# Si la Boluntad consiente, entra en el alma el enemigo del amor propio y todos los otros enemigos @ue le siguen# Inmediatamente el entendimiento se llena de tinie!las, enemigas de la luGV y la memoria, de odio, el enemigo del amor del pr imo# La memoria tam!iEn se acuerda los deleites y placeres del mundo, los cuales son tan diBersos como los pecados mismos, contrarios a las Birtudes# A!iertas estas puertas, se a!ren inmediatamente los sentidos del cuerpo por el aAecto desordenado# Los o os se emplean en mirar desordenadamente lo @ue no de!en, con AriBolidad y desConestidad, y pueden llegar a causar la muerte del alma# POC alma desdicCadaQ P2o te lo di todo para @ue miraras al cielo y la !elleGa de mis criaturas, y tF miras el lodo y la !a eGa, y de ello reci!es la muerteQ
171

172

Los oJdos se deleitan en escucCar cosas desConestas, cuando yo se los di para @ue oyese mi pala!ra y atendiese a las necesidades a enas# Le di la lengua para @ue anuncie mi pala!ra y conAiese sus pecados, y ella la usa para !lasAemar de mJ, @ue soy su CreadorV para murmurar, leBantar Aalsos testimonios e in uriar al pr imoV y para decir pala!ras lasciBas# El gusto peca por su glotonerJa insacia!le, por su desordenado apetito de mucCos y Bariados man ares# El alma no piensa mDs @ue en llenar su Bientre y no se percata de ello# Esto a su BeG enerBa las pasiones de la carne ArDgil#

*a "ro+idencia en las "r#ebas ( los ene!igos 6#e asedian la ci#dad del al!a 2o no permito @ue los enemigos del ama entren por la puerta principal de la Boluntad si el alma no consiente en ello, pero si permito @ue llamen a las otras puertas# 2 asJ permito @ue la mente se Bea sumida en tinie!las, @ue no sienta mi presencia, e incluso a Beces @ue todos los sentidos se Bean agitados en grandes com!ates# Mas todo esto no puede causarle la muerte, por@ue yo no @uiero su muerte, a no ser @ue Auera El tan necio, @ue a!riese la puerta de su Boluntad# R.or @uE de o al alma en tanta aAliccin y rodeada de tantos enemigosS 'o para @ue sucum!a y pierda la ri@ueGa de la gracia, sino para maniAestarle mi proBidencia, para @ue se AJe de mJ y no de sJ mismaV para @ue de e de ser negligente y con gran cuidado se reAugie en mJ, @ue soy su deAensor# Soy un .adre !enigno @ue procuro su salBacin CaciEndola Cumilde, CaciEndola Ber @ue por sJ misma nada es, para @ue reconoGca @ue el ser y toda gracia lo reci!e de mJ, @ue soy su Bida# 2o no la a!andono un instante en esta lucCa# Los au$ilios de mi proBidencia Ban y Bienen segFn Beo @ue los necesita# A Beces le parecerD estar en el inAiernoV y sin Cacer nada de su parte, de pronto se Be li!re y como si gustara ya de la Bida eterna# Entonces el alma se sosiega y le parece @ue todo lo @ue Be le Ca!la a gritos de DiosV estD inAlamada en el amor y se Be li!re de esta gran !atalla sin esAuerGo suyo, slo por mi caridad, @ue @uiso proBeer a su necesidad en el tiempo oportuno, cuando le parecJa @ue no podJa mDs# R.or @uE, cuando se e ercita!a en la oracin y en los demDs e ercicios espirituales, no la escucCE, li!rDndola de las tinie!lasS .or@ue, siendo todaBJa imperAecta, no creyese @ue era Aruto de su
172

173

esAuerGo lo @ue en realidad no era# %es, pues, cmo el imperAecto se perAecciona en las !atallas, por@ue en ellas conoce e$perimentalmente mi proBidencia# AsJ conci!e el amor perAecto, por@ue Ca conocido la !ondad de mi proBidencia diBinaV y asJ sale del amor imperAecto# Empleo todaBJa otro medio para sacarla de la imperAeccinK Cago nacer en ella el amor espiritual Cacia el pr imo, o!ligDndola a e ercitar su Birtud despo ando su coraGn de todo amor sensi!le @ue pudiera todaBJa tener Cacia su padre, madre, Cermana o Cermanos# 'o los @uiere ya mDs @ue por mJ# 2 con este amor ordenado @ue le Ce dado ecCa Auera el amor desordenado con @ue antes ama!a#

Bi "ro+idencia "#rifica el a!or i!"erfecto en las "r#ebas Este amor espiritual le sirBe de prue!a para conocer si me ama perAectamente o no a mJ y al pr imo# .ara esto se lo di, para @ue pro!ase y conociese la perAeccin de su amor# &odaBJa estD en un estado imperAecto, y siendo imperAecto el amor @ue me tiene, es imperAecto tam!iEn el @ue tiene al pr imo, por@ue la perAeccin de la caridad para con el pr imo depende de la perAeccin con @ue me ama a mJ# El alma puede suArir al Ber @ue no es correspondida por la persona a la @ue tiene especial amor# Esta pena @ue e$perimenta le ayuda a conocerse a sJ misma# Si @uiere caminar con amor mDs perAecto tendrD @ue amar a esa persona por encima de lo sensi!le, de @ue sea correspondida o no# A no ser @ue, por estar sumida en este suArimiento, de e sus e ercicios espirituales Ca!ituales# 'o podrJa Ca!er cosa mDs peligrosa @ue Esta, pues la conducirJa a su ruina# 'o de!e o!rar asJ, sino @ue con Cumildad, considerDndose indigna de lo @ue desea Ode Berse correspondida o consoladaO, suAra toda pena, para gloria y ala!anGa de mi 'om!re# De este modo cumplirD mi Boluntad, reci!iendo el Aruto de la perAeccin# *a "ro+idencia con los "erfectos. "ara consolidarles en s# "erfecci/n ( a#!entrsela &e Ca!larE aCora de los perAectos y de los medios @ue utiliGa mi proBidencia para conserBar, pro!ar y acrecentar constantemente su perAeccin# 'adie Cay en este mundo tan perAecto @ue no pueda eleBarse a una perAeccin mayor# .or esto uso, entre otros, del medio @ue Boy a e$plicarte#
173

174

Di o mi %erdadK >o soy la ?id $erdadera, y $osotros los sarmientos. Mi :adre es el la&rador W3uan -(,-X# Zl, @ue procede de mJ, es la Berdadera %id# El @ue estD en Zl y sigue su doctrina, da Aruto# 2 para @ue Buestro Aruto aumente y sea perAecto, os podo con mucCas tri!ulaciones, inAamias, in urias, escarnios, ultra es y Bituperios, con Cam!re y sed, segFn mi !ondad lo permite como conBiene a cada uno# La tri!ulacin es una seNal @ue demuestra la caridad perAecta del alma o la imperAeccin en @ue se encuentra todaBJa# En la in uria y tra!a os @ue permito a mis sierBos se prue!a su paciencia# En la medida de la compasin @ue tiene para con el @ue le in uria, crece el Auego de la caridad en su alma, doliEndose mDs de la oAensa CecCa a mJ y del daNo @ue se Cace a sJ mismo el @ue le in uria, @ue de la misma in uria @ue le Cacen# Esto Cacen los @ue Can llegado a gran perAeccin, y asJ crecen en ella y con esta intencin lo permito# Inspiro en ellos un e$tremado deseo de la salBacin de las almas, por el @ue de dJa y de nocCe llaman a la puerta de mi misericordia, olBidDndose de sJ mismos# 2 cuanto mDs a!andonan el cuidado de sJ mismos, mDs me Callan a mJ# REn dnde me !uscanS En mi %erdad, siguiendo con perAeccin su dulce doctrina# <an leJdo en El, mi dulce y glorioso li!ro, @ue por cumplir mi Boluntad, y para demostrarles cuDnto ama!a mi Conra y a todo el gEnero Cumano, corri !aNado en dolores y opro!ios a la santJsima cruG# Mediante su suArimiento y su amor al Com!re me demostr cuDnto me ama!a# Estos Ci os @ueridos Can llegado a un estado muy perAecto por la perseBerancia y la continua oracin y me demuestran @ue en Berdad me @uieren por@ue se esmeran mucCo en seguir esta santa doctrina de mi %erdadK mediante las penas y Aatigas soportadas por la salBacin de su pr imo, ya @ue no tienen otro medio mDs @ue Este para demostrarme el amor @ue me tienen# .ero, aun cuando Cu!iese otros medios con los @ue me pudieran demostrar este amor, su pr imo sigue siendo el principal medio, puesto @ue, como en otra parte te di e, todo !ien y toda accin se BeriAican por medio del pr imo# .or este medio el usto demuestra su perAeccin y el amor puro @ue me tiene, procurando siempre la salud de su pr imo aun@ue sea suAriendo mucCo# Los puriAico tam!iEn con mucCas tri!ulaciones, para @ue den me or y mDs suaBe Aruto# .recioso perAume es el @ue Casta mJ Cacen 174

175

llegar por los Arutos de su paciencia# P5uE suaBe y dulce es este Aruto de la paciencia y cuDnto aproBecCa al alma @ue suAre sin pecarQ Si ella lo pudiese Ber, no Ca!rJa nadie @ue con gran celo y alegrJa no desease padecer# .ara darles este gran tesoro dispone mi proBidencia poner so!re sus Com!ros el peso de mucCos tra!a os, para @ue la Birtud de la paciencia no se enmoCeGca en ellos#

ro+idencia con los "erfectos. les "r#eba en la ,#!ildad "ri+ndoles de las gracias e8traordinarias de #ni/n de 6#e gozan frec#ente!ente Con los perAectos mucCas Beces adormeGco en ellos el sentimiento, Casta parecer @ue no e$perimentan dolor por la adBersidad, como si estuBiesen dormidos, aun@ue no muertos# Es el sentimiento sensual el @ue duerme en el alma perAecta, aun@ue no estD muerto# En el momento en @ue de ara de e ercitarse en la Birtud y disminuyera su caridad, se despertarJa este sentimiento sensual mDs Auerte @ue nunca# .or tanto, @ue nadie se AJe por perAecto @ue sea# Le es indispensa!le @ue permaneGca en mi santo temor, pues mucCos por Aiarse de sJ mismos caen misera!lemente# .or esto digo @ue parece @ue el sentimiento duerme, suAre y soporta grandes penas como si nada# Entonces, para conserBarlos en la Cumildad a Beces de o @ue una cosa insigniAicante les Cagas suArir de tal manera, @ue @ueden desconcertados# Otras Beces, de o @ue se Bean acometidos por el agui n de la re!elin de la carne, como Cice con el apstol .a!lo, mi Baso de eleccin# R.or @uE o!ra asJ mi proBidenciaS .ara conserBarlos en el conocimiento de sJ mismos y asJ lleguen a la Berdadera Cumildad# .ara @ue sean compasiBos con los suArimientos y tra!a os del pr imo# .ara @ue creGcan en el amor y corran Cacia mJ, ungidos de Cumildad# .or estos medios llegan a la unin perAecta y al conocimiento de mi !ondad# R5uE penas y dolores les @uedanS SuAren por las oAensas CecCas a mJ OBiendo como soy digno de ser amadoO y por el daNo de las almas, a las @ue Ben andar en tinie9 !las con tanta ceguera# Sa!en cuDn ineAa!lemente amo al Com!re# Al Ber @ue reAle a mi imagen, se enamoran de su !elleGa por amor a mJ# .or esto sienten un dolor intolera!le cuando Ben @ue las almas se ale an de mi !ondad# &an grandes son estas dolores, @ue disminuyen y
175

176

Cacen desaparecer en ellos toda otra pena, como si no e$istiesen o no llegaran a tocarles# Les Cago Ber cmo se pierden las almas, con o! eto de Cacerles crecer en el amor y en el suArimientoV para @ue clamen a mJ con Airme esperanGa @ue socorra tantas necesidades# .uriAico en los perAectos todo amor propio desordenadoV los podo con mucCas tri!ulaciones, para @ue den mDs Aruto# El dolor intenso @ue e$perimentan al Ber cmo se me oAende y cmo se priBa de la gracia a las almas, aCoga en sJ todo otro dolor# 2 todos los tra!a os @ue puedan so!reBenirles los tienen en nada# .or esto el mismo caso Cacen de la tri!ulacin @ue del consuelo, por@ue no !uscan su propio gusto, sino @ue !uscan la gloria y la ala!anGa de mi 'om!re# %es, pues, @uerida Ci a, cmo a todo Com!re se e$tiende mi proBidencia en todas partes y mediante modos admira!les, no reconocidos por los @ue BiBen enBueltos en tinie!las, ya @ue las tinie!las no pueden comprender a la luG# Slo a@uellos @ue tienen luG pueden conocerlos#

ro+idencia en las ense7anzas de Cristo. "ara ,acer de s#s sier+os "escadores de ,o!bres &am!iEn uso de mi proBidencia con mis sierBos para @ue lleguen a ser !uenos y perAectos intermediarios entre mJ y los @ue me Can declarado la guerra, pues ya te di e @ue por medio de mis sierBos usarJa de misericordia con el mundo y @ue reAormarJa a mi Esposa, la Iglesia, por los mucCos tra!a os @ue padeciesen# Estos sierBos pueden Berdaderamente ser llamados otro Cristo cruciAicado, por@ue tomaron su oAicio# %ino Zl, como mediador, para poner tErmino a esta guerra y reconciliarme con el Com!re por sus suArimientos# &am!iEn Estos BiBen atormentados, CaciEndose medianeros por la oracin, por la pala!ra y el testimonio de Bida# Relucen en ellos las piedras preciosas de las Birtudes, soportando con paciencia los deAectos del pr imo# Estos son los anGuelos con @ue se pesca a las almas# Son los @ue ecCan las redes a la derecCa y no a la iG@uierda, como di o mi %erdad a .edro y a los otros discJpulos despuEs de la resurreccin# .or@ue la mano iG@uierda del amor propio estD muerta en ellos, y BiBa la mano derecCa del amor diBino con la @ue ecCan las redes# Sacando las redes, cogen tanta a!undancia de peces de almas @ue de!en llamar a sus compaNeros para @ue les ayuden, por@ue solos no pueden#
176

177

La red del amor a MJ los tiene !ien cogidos# El alma, Cam!rienta de mi Conor, no se contenta con pocos, los @uiere todos, de cual@uier estado y condicin, por@ue todos Aueron creados por mi !ondad y recon@uistados por la sangre de Cristo cruciAicado, mi <i o unigEnito# Aun@ue mucCos de ellos se escapan, perdiendo la gracia por sus pecados# POC Ci aQ Considera lo @ue CiGo .edro cuando mi <i o le mand arro ar las redes al mar# .edro respondi @ue en Bano se Ca!Ja Aatigado toda la nocCe y @ue no Ca!Ja pescado nada, pero aNadi K Sin em&argo, por tu mandato y por tu pala&ra, las echar, WLc (,(9+X# <a!iEndolas ecCado, pesc tal cantidad @ue tuBo @ue pedir ayuda para sacarlas# .edro Aue o!ediente, y por esto cogi tantos peces#

El recla!o del a"/stol es la santidad de s# al!a- 3s& lo ,izo Cristo en s# redenci/n AdBierte @ue la perAeccin de los actos del alma @ue estD en este estado perAecto depende de la mayor prontitud en o!edecerme y de la mDs perAecta esperanGa @ue pone en mJ, su Creador, Ca!iendo perdido ya toda esperanGa en sJ misma# Los mDs perAectos pescan con mDs a!undancia# Estos dan un sonido suaBJsimo, @ue sale de dentro de la ciudad del alma, puesto @ue las puertas estDn a la BeG cerradas y a!iertas# Cerrada estD la Boluntad al amor propio y a!ierta a mi amor y al del pr imo# Estas almas perAectas no slo me son agrada!les a mJ, a los Dngeles y a los !ienaBenturados del cielo, sino incluso al mismo mundo# 'o pueden eBitar los Com!res malBados e$perimentar el agrado de este sonido, y mucCos @uedan prendidos en este anGuelo y salen de la muerte para Benir a la Bida# &odos los santos Can con@uistado las almas con este instrumento de la santidad# El primero @ue de oJr este sonido Aue mi dulce y amoroso %er!o cuando tom Buestra Cumanidad# Estando so!re la cruG, emitiendo un dulce sonido, le @uit al demonio el seNorJo @ue Ca!Ja e ercido en el Com!re por el pecado durante tanto tiempo# &odos Bosotros aprendEis de este Maestro a emitir este sonido# RCuDl es la causa de estoS Mi inAinita proBidencia, @ue os Ca dado este instrumento de la santidad de Bida# &odo lo @ue os doy o permito en esta Bida, os sirBe de medio para aAinar este instrumento, Caciendo @ue su sonido sea cada BeG mDs armonioso y !ello#
177

178

*a distrib#ci/n desig#al de los bienes es #n !edio "ro+idencial 6#e obliga a los ,o!bres a de"ender #nos de otros Dilata, Ci a, tu coraGn y mira con cuDnto amor y proBidencia Ce creado al Com!re para @ue se goce en mJ, sumo y eterno 6ien# Mientras peregrinDis por esta Bida os ato con los laGos de la caridad, ya @uerDis o no# Si la Boluntad del Com!re egoJstamente se ale a del pr imo, le encadena la necesidad# .or eso lo @ue es necesario para la Bida del Com!re no lo Ce dado a cada uno sino @ue lo Ce repartido entre todos# A unos di una cosa, a otros otra, para @ue os Bieseis o!ligados a recurrir unos a otros# R'o Bes cmo el artesano recurre al o!rero, y el o!rero al artesano, por@ue mutuamente se necesitan, al no sa!er Cacer uno lo @ue sa!e Cacer el otroS AsJ, el sacerdote y el religioso necesitan del seglar, y el seglar de los otros dos# 'o podEis prescindir de los demDs# 2 asJ en todas las cosas# 2o podJa Ca!erlo dado todo a cada uno, pero mi proBidencia @uiso @ue uno se Cumillase ante los otros y se Biera o!ligado a e ercer la caridad# De esta Aorma maniAiesto mi !ondad y proBidencia# De!erJan aBergonGaros los miem!ros de Buestro cuerpo, por@ue tienen caridad entre sJ y Bosotros no# Si la ca!eGa suAre, le socorre la mano, y si el dedo, con ser tan pe@ueNo, estD enAermo, la ca!eGa, aun@ue sea la parte mDs no!le del cuerpo, no reCFsa socorrerla, antes !ien la socorre con la Bista, el oJdo, el Ca!la y con todo lo @ue tiene# 2 esto mismo Cacen todos los demDs miem!ros# El orgulloso no o!ra asJ, sino @ue cuando Be al po!re, enAermo o necesitado, miem!ro tam!iEn del gEnero Cumano, no le socorre, no ya con sus !ienes, sino @ue ni con una pala!ra si@uiera# Con menosprecio y enAado BuelBe la cara a otra parte# Lleno de ri@ueGas, le de a morir de Cam!re sin darse cuenta @ue por su crueldad se Cace pura CediondeG ante mi# .ero mi proBidencia socorre a este po!re @ue asJ es despreciado, y, a causa de su po!reGa, yo le darE ri@ueGa suma# El otro serD graBemente castigado por mi <i o unigEnito si no se enmienda en conAormidad con lo @ue dice el santo EBangelioK Du$e ham&re, y no me disteis de comer; tu$e sed, y no me disteis de &e&er; estu$e desnudo, y no me $estisteis; en la crcel, y no me $isitasteis WMt :(,,:X# De nada les serBirD en a@uel momento su e$cusaK T3amDs te Bi asJ# Si te Cu!iera Bisto, te Ca!rJa ayudado# Sa!e muy !ien este misera!le, como asJ lo di o mi <i o, @ue lo @ue CacJa a esos po!recitos, a El lo
178

179

CacJa# .or esto ustamente se le darD castigo eterno en compaNJa de los demonios#

ro+idencia es"ecial "ara con los des"ro+istos de bienes terrenos Mi proBidencia amDs Aalta a mis po!res de espJritu y de Boluntad, es decir, de intencin# 'o digo po!res sin mDs, por@ue mucCos son po!res y no lo @uisieran ser, y Estos son ricos en cuanto a su Boluntad y mendigos @ue no esperan en mJ ni suAren Boluntariamente la po!reGa en @ue yo los Ce puesto para salud de su almaV si no lo Cu!iese CecCo asJ, la ri@ueGa les Ca!rJa daNado y Ca!rJa sido su perdicin# Mis sierBos son po!res, pero no mendigos# El mendigo no tiene con Arecuencia lo @ue necesita y pasa gran necesidad# .ero el po!re, si no nada en la a!undancia, tiene siempre lo suAiciente para sus necesidades# Mi proBidencia no los a!andona amDs mientras esperan en mJ, y algunas Beces permite @ue su necesidad llegue al e$tremo para @ue Bean y conoGcan me or @ue yo puedo y @uiero socorrerlos, se enamoren de mi proBidencia y a!racen la esposa de la Berdadera po!reGa# .or esto su serBidor, el EspJritu Santo, al Ber @ue no tienen lo necesario para el cuerpo, enciende el deseo de socorrerlos en el coraGn de a@uellos @ue pueden Cacerlo y acuden a ayudarlos en sus necesidades# Es cierto @ue para pro!ar su paciencia, su Ae y perseBerancia, permito a Beces @ue se les ultra e, in urie y oAenda, y, sin em!argo, este mismo @ue los in uria se Be AorGado por mi clemencia a darles limosna y socorrerlos en lo @ue necesitan# Incluso algunas Beces socorro a mis grandes amigos directamente, prescindiendo del intermedio del pr imo# &F misma lo Cas e$perimentado# or falta de fe en la "ro+idencia s#rge la a!bici/n1 6#e arrastra a la soberbia ( a !il "ecados ( desgracias &odo mal procede de este desordenado deseo y aAicin a las ri@ue9 Gas De a@uJ nace la so!er!ia, !uscando ser mDs @ue los demDsV la in usticia para sJ y para los otrosV la aBaricia, @ue por amor al dinero no duda de ro!ar a un Cermano# De ella procede el negociar con los cuerpos del pr imo y, el negociar con el tiempo, mediante la usura, como Cacen los prestamistas, @ue, a AuerGa de ladrones, Benden lo @ue no es suyo# 2 la glotonerJa de man ares a!undantes comidos sin moderacin# 2 las AFtiles conBersaciones mundanas so!re @uE
179

180

comprarV si no tuBiesen con @uE gastar, no conBersarJan de esa manera# PCuDntos Comicidios y crueldad para con el pr imo nacen de la am!icinQ PCuDnta ingratitud para conmigo, pues presumen de sus ri@ueGas como si lo Cu!ieran ad@uirido por mErito propio, y no de mJQ De esta Aorma de an de esperar en mJ y slo esperan en sus ri@ueGas# .ero su esperanGa es Bana# CuDndo menos se percatan, pierden sus ri@ueGas en esta Bida, para proBecCo suyo, o las pierden a la Cora de la muerte# La am!icin empo!rece y mata el alma, Cace al Com!re cruel consigo mismo, le @uita la dignidad de sentirse llamado al inAinito y le Cace AinitoV pues, su amor, @ue de!erJa estar puesto en mJ, @ue soy 6ien inAinito, lo une y lo pone en la cosa Ainita# .ierde entonces el gusto por la Birtud de la po!reGa# .ierde el dominio de sJ mismo, CaciEndose esclaBo de las ri@ueGas# 'o se puede saciar, por@ue ama cosas @ue son menos @ue El, ya @ue todas las cosas creadas Can sido CecCas por amor del Com!re, para @ue le sirBan y no para @ue se Caga El su esclaBo# El Com!re me de!e serBir a mJ, @ue soy su Ain# PA cuDntos peligros y tra!a os se e$ponen por tierra y por mar los Com!res am!iciosos @ue slo !uscan atesorar ri@ueGas, comodidades y !uena posicin, sin preocuparse de con@uistar las Birtudes ni de suArir algo para tenerlas, siendo como son las ri@ueGas del almaQ Slo apetecen ri@ueGas materiales# Cargan su propia conciencia con mucCas ganancias ilJcitas# Mira @uE misera!les se Cacen y de @uiEn se Can CecCo esclaBos# 'o de algo Airme y esta!le, sino de algo muda!le, pues Coy son ricos y maNana son po!res# <oy estDn encum!rados, y poco despuEs postradosV aCora son temidos y reBerenciados por el mundo por sus ri@ueGas, y mDs adelante son o! eto de sus !urlas por Ca!erlas perdido, de ser tratados con Berg[enGa y aArenta, sin compasin alguna, por@ue se CacJan estimar y eran amados por las ri@ueGas materiales# 5ue si se Cu!ieran CecCo estimar y amar por las Birtudes propias, no de arJan de ser respetados y amados aun@ue Cu!iesen perdido todos sus !ienes temporales pero no la ri@ueGa de las Birtudes# P5uE pesos tan graBes son estos para su concienciaQ &an pesados @ue les de an correr en este camino de su peregrinar, ni podrDn ni pasar por la puerta estrecCa#

180

181

AsJ os lo di o mi %erdadK EEs ms di*cil que un rico entre en la $ida eterna que pase un camello por el o2o de una agu2aF WMc -?,:(X# Estos son los @ue con misera!le aAecto desordenado am!icionan la ri@ueGa, !uscando poseer el mundo entero# 'o pueden pasar por la puerta, por@ue es estrecCa y !a a# .or esto, si no arro an su carga al suelo y no pierden su aAecto a las cosas del mundo y no !a an la ca!eGa por Cumildad, no podrDn pasar# 'o tienen otra puerta @ue los conduGca a la Bida sino Esta# &ienen, sJ, la puerta grande, @ue los lleBa a la eterna condenacin, y, como ciegos, no parece @ue Bean su ruina y ya en esta Bida empieGan a gustar las arras del inAierno# .or@ue de todas maneras suAren pena y aAliccin por desear poseer mDs de lo @ue pueden poseer# SuAren cuando no tienen lo @ue desean y, si pierden sus ri@ueGas, lo pierden con dolor# El dolor @ue por ello e$perimentan es a la medida del amor con @ue las poseJan# .ierden la caridad del pr imo y no se cuidan de ad@uirir ninguna Birtud# POC podredum!re del mundoQ 'o por las cosas del mundo, por@ue todas las Cice !uenas y perAectas, sino por el amor desordenado con @ue se las posee o se !uscan# PCuDntos son los males @ue todos los dJas se e$perimentan por esta causa# Lo peor es @ue no @uieren Ber ni conocer su daNo#

or el contrario1 los "obres de es"&rit# todo lo "oseen ( llegan a +i+ir todas las +irt#des R5uiEn conoce el tesoro de la po!reGa Boluntaria y espiritualS Los @ueridos sierBos mJos, @ue para poder andar este camino y entrar por la puerta estrecCa se Can desprendido del peso de las ri@ueGas# Algunos lo Cacen espiritualmente y de CecCoV otros slo en espJritu, despo Dndose del aAecto de la ri@ueGa, pues no la poseen con amor desordenado, sino con orden y santo temor, mDs como administradores @ue como amos# Este estado es !ueno, mas el primero es mDs meritorio, con menos impedimento para la Birtud, y en el @ue resplandece mDs claramente mi proBidencia# &e Ce maniAestado cmo todo mal y toda pena proceden del amor de las ri@ueGas# .or el contrario, la po!reGa es Auente de todo !ien, paG, descanso y tran@uilidad# 4J ate como los po!res Berdaderos, de CecCo y de espJritu, con cuDnta alegrJa y goGo BiBen, no se entristecen mDs @ue por mis oAensas# 2 esta tristeGa no aAlige, sino @ue enri@uece al alma# .or la po!reGa Can ad@uirido la ri@ueGa suprema y la alegrJa#
181

182

A cam!io de los !ienes mortales encuentran los inmortales y reci!en el mD$imo consuelo# &ratan con usticia y caridad Araterna a toda persona, pues no Cacen acepcin entre ellas# En ellos resplandece la Ae, la esperanGa y la diBina caridad# .or su Ae en mJ, suma y eterna ri@ueGa, no Can puesto su esperanGa en la ri@ueGa Bana del mundo y se Can a!raGado a la Berdadera po!reGa, y a sus acompaNantesK el a!orrecimiento y desprecio propio, y la Berdadera Cumildad# HLa po!reGa, Cumildad y o!ediencia tienen siempre su raGn suprema en el amor# AsJ Aue en 3esucristo y asJ en sus miem!ros# 'o es pues de admirar @ue estEn tan ligadas entre sJ y @ue cada una repercuta en los otras# T'o dudo @ue, si sois Berdaderas amantes del Esposo eterno, seguirEis sus Cuellas# RSa!Eis @uE camino Aue el suyoS .o!reGa Boluntaria, o!ediencia### .or esto Bosotras, esposas suyas de!Eis seguir el camino de a@uella po!reGa# Sa!ed @ue asJ lo Ca!Eis prometido, y asJ os pido @ue lo cumplDis Casta la muerte por amor a Cristo cruciAicadoV de otra suerte no serJais esposas, sino adulteras, al amar alguna cosa mDs @ue al esposo### DespuEs de la po!reGa y la Cumildad, sigue la o!ediencia# Cuanto mDs po!re es la esposa Boluntariamente y de coraGn y mDs renuncia a las ri@ueGas y una !uena posicin en el mundo, tanto mDs o!ediente se muestraU WCarta +(, enBiada a dos monasterios, de agustinas y !enedictinasXU

El e4e!"lo de 0es#cristo des"osndose +ol#ntaria!ente con la santa "obreza3esucristo os enseNa a BiBir la po!reGa, no slo con pala!ras, sino con el e emplo de su Bida, desde su nacimiento Casta el momento de e$pirar# Se despos por Bosotros con la Berdadera po!reGa, siendo El suma ri@ueGa# Considera a Dios CecCo Com!re, Bestido con la BileGa de Buestra CumanidadV Casta dnde se Ca Cumillado y empo!recido# 'ace en un esta!lo, para mostraros como de!Eis permanecer siempre en el esta!lo del conocimiento de Bosotros mismos, donde me encontrarEis a mJ, nacido por la gracia dentro de Buestras almas# 'ace en medio de animales y en tanta po!reGa @ue MarJa no tiene con @uE cu!rirlo# Siendo Auego de caridad, @uiere suArir ArJo en su Cumanidad durante su Bida# Mientras BiBi en el mundo @uiso suArir la po!reGa, y al Ainal de su Bida, desnudo y aGotado en la columna y sediento en el leNo de la cruG, llega a tanta su po!reGa @ue no tiene
182

183

dnde reclinar su ca!eGa# Como e!rio de amor, os dio su propia sangre, derramada por todo su cuerpo# Sumergido en la miseria, os da la gran ri@ueGa# ClaBado en el leNo estrecCo de la cruG diAunde su generosidad a todo Com!re# Gustando la amargura de la Ciel, os regala dulGura suaBJsima# AAligido por la tristeGa, os reparte consuelo# Estando cosido y claBado a la cruG, os li!era de las ataduras del pecado mortal# <a!iEndose CecCo sierBo, os Cace li!res y os arranca de la serBidum!re del demonio# %endido, os compra con su sangre# EntregDndose a la muerte, os da la Bida# Ciertamente os Ca dado una regla de amor al maniAestaros el mayor amor @ue os pudiera maniAestar, dando la Bida por Bosotros, cuando erais enemigos de Zl y mJo# Esto no lo reconoce el Com!re ignorante @ue tanto me oAende y @ue menosprecia precio seme ante# Os Ca dado una regla de Berdadera Cumildad, CumillDndose El Casta la aArentosa muerte de la cruG, suAriendo los mayores opro!ios y ultra esV suAriendo de Berdadera po!reGa, pudiendo llegar a decir la Escritura lamentDndose en su personaK L+as raposas tienen cue$as, y las a$es nidos, mas el Hi2o de la $irgen no tiene d%nde reclinar su ca&eza\ WLc 7,(>X# R5uiEn comprende estas leccionesS El @ue tiene la luG de la Ae# 2 R@uiEn posee esta luGS Los po!res de espJritu, @ue se Can desposado con esta reina de la po!reGa#

3"olog&a de la Santa "obreza Esta reina de la po!reGa posee un reino en el @ue nunca Cay gue9 rra, sino siempre paG y tran@uilidad# A!unda en usticia, por@ue la causa de la in usticia no estD en ella# Las murallas de su ciudad son Auertes, por@ue el Aundamento no estD ediAicado so!re tierra ni so!re arena, sino so!re la piedra BiBa, mi unigEnito <i o# En ella Cay luG sin tinie!las# La madre de esta reina de la po!reGa es el a!ismo de la caridad# El ornato de esta ciudad es la misericordia, por@ue Ca ecCado Auera el tirano de la ri@ueGa, @ue o!ra!a con crueldad# En ella Cay !eneBolencia para con todos los ciudadanos, es decir, la caridad para con el pr imo# El alma @ue se desposa con esta dulce reina de la po!reGa se Cace seNora de todas estas ri@ueGas# Esta esposa li!era a su esposo de las preocupaciones del mundo y de las ri@ueGas# 5uita la amargura y transmite dulGura# %acJa el alma de todo amor desordenado, y la de a ligera# 2 lo llena del man ar de
183

184

las Birtudes, @ue dan grandJsima suaBidad# Ella @uita toda GoGo!ra, al priBarla del amor serBil y le da plena seguridad# &odas las Birtudes, todas las gracias y gustos @ue el alma pueda desear, y mDs de lo @ue pueda desear, Calla el alma @ue toma por esposa a esta reina de la po!reGa# 'o teme las intrigas, por@ue no Cay @uien le pueda Cacer la guerra# 'o teme el Cam!re ni la escaseG, por9 @ue por la Ae espera en mJ, su Creador, del @ue procede toda ri@ueGa y proBidencia con @ue siempre la alimento y sustento# R<a Ca!ido alguna BeG un Berdadero sierBo mJo desposado con la po!reGa @ue Caya perecido de Cam!reS 'o por ciertoV pero sJ Ca ocurrido entre @ue a!undan en ri@ueGas materiales, los @ue conAJan en ellas y no en mJ# .ermito @ue suAran ciertamente los @ue estDn desposados con la po!reGa, para Cacerles crecer en la Ae y en la esperanGa y premiarles sus tra!a os, aun@ue amDs les AaltarE en las cosas necesarias# Desean la muerte, y la Bida les causa disgusto e impacienciaV no por el deseo de Cuir del tra!a o y de la Aatiga, sino para unirse conmigo, @ue soy su Ain# Al llegar la muerte, no se duelen de de ar las delicias y ri@ueGas del mundo, pues las Can despreciado antes con toda su alma# AsJ @ue, por cual@uier parte @ue lo mires, Callas en ellos la paG perAecta y todo !ien# Mientras @ue los misera!les @ue poseen con amor desordenado suAren intolera!les penas, aun cuando a Beces por Auera aparenten demostrar lo contrario# R5uiEn no Ca!rJa uGgado al po!re LDGaro en la mayor miseria, y al rico Epuln BiBiendo con gran alegrJa y descansoS WLc -8,-7X# 2, sin em!argo, no Aue asJ# Mayor pena suArJa a@uel rico con sus ri@ueGas @ue el po!re LDGaro cu!ierto de lepra# .or@ue en a@uEl esta!a BiBa la Boluntad sensual, de la @ue procede toda pena, y en LDGaro Esta esta!a muerta# LDGaro tenJa su Boluntad puesta en mJ# En el tra!a o le da!a reArigerio y consolacin# 2 cuando terminaron sus Bidas, LDGaro Aue a la Bida eterna, y el rico al inAierno# AsJ @ue los ricos BiBen tristemente, y mis dulces po!res, alegres# A estos yo les doy la lecCe de a!undantes consolaciones# .or@ue lo de aron todo, lo poseen todo# El EspJritu Santo nutre sus almas y sus cuerpos en cual@uier estado @ue se encuentren# Mira, pues, Ci a @uerida, @uE gran descanso y deleite goGan mis @ueridos po!recitos#

184

185

Concl#si/n &e Ce mostrado como mi proBidencia enBuelBe a toda clase de personas, desde el principio Casta el Fltimo momento# &odo lo Cago con el Ain de @ue seDis santos# Esto no lo adBierten los Com!res perBersos del mundo, priBados como estDn de la luG# Ellos no comprenden mis o!ras y se escandaliGan de mJ# Sin em!argo, yo les espero Casta el Fltimo momento#3 <raci/n de la Santa Entonces a@uella alma, como e!ria, enamorada de la santa po!reGa, se sentJa transAormada al Ber el a!ismo de a@uella proBidencia suma, y decJa al sumo y eterno .adre# TPOC .adre EternoQ P4uego y a!ismo de caridadQ OC eterna 6elleGaQ PEterna Sa!idurJaQ POC eterna 6ondadQ POC Loco de amorQ R'ecesitas, acaso, de tu criaturaS Sin em!argo, asJ lo parece, por@ue o!ras de tal manera como si sin ella no pudieses BiBir, siendo asJ @ue tF eres Bida y @ue todo tiene Bida por ti, y sin ti nada BiBe# RCmo Cas enlo@uecido de esta maneraS &e enamoraste de tu o!ra, te complaciste y te deleitaste con ella en ti mismo, y @uedaste e!rio de su salBacin# Ella te Cuye, y tF la !uscas# Ella se ale a, y tF te acercas a ella# 2a mDs cerca de ella no podJas estar, pues llegas Casta Bestirte de su Cumanidad# 2 yo, R@ue dirES &e doy gracias, sumo y eterno .adre, por la !ondad desmesurada @ue me Cas maniAestado a mJ, misera!le e indigna#U

185

186

.AR&E % SO6RE LA O6EDIE'CIA

etici/n de la santa ( res"#esta de )ios .adre eterno, deseo @ue me Ca!les aCora de la Birtud de la o!ediencia, para @ue me enamore de ella# Dime dnde la puedo Callar, cmo puedo perderla y cuDl es la seNal clara de @ue la poseo o de @ue estoy desproBisto de ella#

CapJtulo I
E& '6*<,+ 9, &- 8*6/19 9, &- '@,9*,+)*- ,(/E ,+ A,(1)6*(/'.
Entonces, el eterno .adre condescendiendo a su deseo le di oK 2<allarDs cumplidamente la Birtud de la o!ediencia en el dulce y amoroso %er!o, mi <i o unigEnito# 4ue tan pronta en El esta Birtud, @ue para cumplirla corri a la aArentosa muerte de la cruG# HZl di oK -o he $enido a hacer mi $oluntad, sino la $oluntad de .quel que me en$i% W3n 8,0>X# >o hago siempre lo que a El le agrada W3n >,:7X# Mi comida es hacer la $oluntad del :adre W3n ,,0,X#I R5uE es lo @ue te Cace deso!edecerS 4J ate en el primer Com!re y BerDs @uE es lo @ue le CiGo deso!edecermeK la so!er!ia, nacida del amor propio# .or esto perdi la Bida de la gracia y su inocencia, y cay en gran miseria# 2 no slo El, sino @ue con El cay todo el gEnero Cumano# La seNal de @ue posees la Birtud de la o!ediencia es la paciencia# .or el contrario, la impaciencia te demuestra @ue no la tienes# 'adie puede llegar a la Bida eterna sino o!edeciendo, y sin la o!ediencia nadie entrarD en ella, por@ue su puerta Aue a!ierta con la llaBe de la o!ediencia y cerrada con la deso!ediencia de AdDn# 2o, moBido de mi !ondad inAinita, Biendo @ue el Com!re, al @ue tanto ama!a, no BolBJa a mJ, @ue soy su Ain, tomE la llaBe de la o!ediencia y 186

187

la puse en manos de mi dulce y amoroso %er!oV y El, como portero, a!ri las puertas del cielo# Sin esta llaBe y sin este portero, nadie puede entrar# .or esto di o ElK -adie puede llegar a mi :adre sino por m W3n -,,8X# R.or @uE Aue tan o!ediente este %er!oS .or el amor @ue me tenJa y por Buestra salBacin# RDe dnde procedJa este amor en ZlS De la clara Bisin con @ue BeJa la &rinidad eterna# Esta Bisin o!ra!a en El a@uella o!ediencia perAecta @ue en Bosotros, imperAectamente, o!ra la Ae# El Aue o!ediente a mJ, su .adre Eterno, y por esto corri como enamorado por el camino de la o!ediencia# .ero el amor nunca Ba solo, sino acompaNado siempre de las demDs Birtudes, ya @ue todas tienen Bida por la caridad, aun@ue en 3esucristo estuBiesen las Birtudes en grado muy superior al Buestro# Entre estas Birtudes estD la paciencia, meollo de la caridad y clara seNal de @ue el alma estD en gracia y me ama de Beras# O!ediencia y paciencia Ban siempre unidas, pues no se a!andona nunca la una sin perder la otra# O las tienes am!as o no tienes ninguna# La o!ediencia se alimenta de la Cumildad# Es o!ediente el @ue es Cumilde, y Cumilde en la medida en @ue es o!ediente# La Cumildad se adorna del desprecio de sJ mismo, de los opro!ios, ultra es, y del deseo de agradarme# REn dnde encuentra esta CumildadS En el dulce Cristo, 3esFs, mi <i o unigEnito# 'adie se a!ati mDs @ue El, @ue estuBo lleno de opro!ios, !urlas y aArentas# Se despreci a sJ mismo para agradarme a mJ# 2 R@uiEn Aue mDs paciente @ue ElS 'o se le oy ni un grito ni una @ue a# Con toda paciencia a!raG las in urias y como un enamorado lleB a perAecto cumplimiento la o!ediencia @ue yo, su .adre, le Ca!Ja impuesto# En El, pues, encontrarEis la o!ediencia perAecta# El os de esta regla y doctrina, @ue primero o!serB en sJ mismo# El es el camino segFn di o O>o soy el camino, $erdad y $ida W3n -,,8XO y @uien anda por este camino, camina en la luG# 5uien anda en la luG, no puede tropeGar ni ser Cerido sin @ue se dE cuenta, por@ue Ca @uitado de sJ las tinie!las del amor propio, por las @ue caJa en la deso!ediencia# .ues, como te Ce dicCo, la compaNera y la Auente de la o!ediencia es la Cumildad# &odos de!Eis leer en estE glorioso li!ro O3esucristoO, donde en9 contrarEis escritas todas las Birtudes#

187

188

HT%erdaderamente es como un li!ro escrito, en el cual cual@uiera, aFn ignorante y ciego, puede leer# Su primer pDrraAo es odio y amorK el amor a la gloria del .adre y el odio al pecadoU WCarta ::(X# T'os Ca dado Wel .adreX el li!ro escrito, el %er!o, <i o de Dios, @ue Aue escrito so!re el leNo de la cruG, no con tinta, sino con sangre### R5uiEn serD tan torpe y de tan poco entendimiento @ue no lo pueda leerSU WCarta 0?7X# 2 los superiores, Ra @uiEn de!en o!edecer y cmo pueden imitar a Cristo cruciAicado en la prDctica de la Birtud de la o!edienciaS TMandar es o!edecer a Dios, so!relleBando el peso del cargo @ue El impone###U WCarta 0?X# SegFn esta norma o! etiBa, el @ue e erce la autoridad, Benciendo gustos, capricCos, sentimientos e intereses personales, de!e someter su uicio y mandato con espJritu so!renatural y por amor a la gloria de Dios, a la santidad de las almas, al espJritu de su instituto religioso###I

CapJtulo II
D, &- '@,9*,+)*- )'57+ 9, &'( 5-+9-5*,+/'(
&oda Buestra Ae estD Aundada en la o!ediencia, pues en ella demostrDis si me sois Aieles o no# Mi %erdad os Ca enseNado los mandamientos a todos# El principal es amarme a mJ so!re todas las cosas, y al pr imo como a Bosotros mismos# Estos mandamientos estDn tan tra!ados entre sJ, @ue no se puede o!serBar uno sin @ue se o!serBen todos, ni @ue!rantar uno solo sin @ue no de en de cumplirse todos# El @ue o!serBa estos dos, o!serBa todos los demDs# Me ama a mJ y a mi criatura# O!edece a los mandamientos y a las criaturas por mJ# SuAre con Cumildad y paciencia todo tra!a o y calumnia del pr imo#

*a obediencia es la lla+e con 6#e 0es#cristo abri/ la "#erta del cielo- )el !is!o !odo1 s#s disc&"#los s/lo "odrn abrirla con ella Es tan grande la e$celencia de la o!ediencia @ue por ella Ca!Eis reci!ido todos la gracia, de la misma manera @ue por la deso!ediencia os Ca Benido a todos la muerte# .ero no !asta @ue Fnicamente el %er!o o!edeGca, y no Bosotros# La o!ediencia es la llaBe @ue a!re el cielo y esta llaBe la puso en las manos de su Bicario, el .apa# Este Bicario la
188

189

pone en manos de cada uno al reci!ir el santo !autismo, en el @ue promete renunciar al demonio, al mundo, a sus Banidades y placeres# Cuando promete o!edecer reci!e la llaBe de la o!ediencia, de modo @ue cada uno en particular la tiene y es la misma llaBe del %er!o# Si el Com!re no se de a conducir con Ae y amor Casta a!rir con esta llaBe la puerta del cielo, amDs entrarD dentro a pesar de Ca!er sido a!ierta por el %er!o# Os creE ciertamente sin Bosotros, @ue no me lo pedisteis, y os amE antes @ue e$istieseis, pero no os salBarE sin Bosotros# &e conBiene, pues, lleBar en la mano esta llaBe, andar y no sentarte# Andar por el camino y la doctrina de 3esucristo# 'o te sientes, es decir, no pongas el aAecto en la cosas Ainitas, como Cacen los necios @ue siguen al Com!re Bie o, Buestro primer padre, y Cacen lo @ue El CiGo# El arro la llaBe de la o!ediencia al lodo de la inmundicia, macCacDndola con el martillo de la so!er!ia y de Dndola enmoCecer con el $ido del amor propio# Mas Bino el %er!o, mi unigEnito <i o, y tom en su mano esta llaBe de la o!ediencia y la puriAic en el Auego de la diBina caridad# La sac del lodo laBDndola con su sangre# La endereG !atiendo Buestras maldades so!re el yun@ue de su propio cuerpo# La Aor de nueBo tan perAectamente @ue siempre @ue el Com!re la ecCe a perder Boluntariamente, mediante mi gracia y con estos mismos instrumentos la puede reparar# POC Com!re ciego @ue despuEs @ue Cas ecCado a perder la llaBe de la o!ediencia no te cuidas de repararlaQ RCrees, acaso @ue la deso!ediencia, @ue te cerr el cielo, te la Ba a a!rirS RCrees @ue la so!er!ia te su!irD a ElS RCrees poder ir a las !odas con el Bestido desgarrado y sucioS R.iensas andar @uedDndote sentado y estando atado con los laGos del pecado mortal y poder a!rir la puerta del cielo sin su llaBeS 'i te lo imagines si@uiera, @ue te engaNarJas# Es necesario @ue te desates# Sal del pecado mortal por la santa conAesin, contricin de coraGn, satisAaccin y propsito de no oAenderme mDs# Entonces te despo arDs del Bestido Aeo y sucio, correrDs con el Bestido nupcial, con la luG de la Ae y con la llaBe de la o!ediencia en la mano a a!rir la puerta# tate esta llaBe con el cordn de la Birtud y desprecio de ti y del mundo# tatela a tu cintura, !uscando agradarme a mJ, tu Creador, para @ue no la pierdas# De!es sa!er, Ci a mJa, @ue mucCos los @ue toman esta llaBe de la o!ediencia, pero la lleBan en la mano, sin atDrsela con el cordn a su cinturaV es decir, no desean agradarme del todo, sino @ue mDs !ien 189

190

!uscan agradarse a sJ mismos# 'o se Can atado el cordn de la Cumildad deseando ser despreciados# MDs !ien se deleitan en las ala!anGas de los Com!res# Estos estDn e$puestos a perder la llaBe# 6asta @ue so!reBenga un pe@ueNo tra!a o, o una tri!ulacin espiritual o corporal# Si no tienen mucCo cuidado, mucCas Beces, al aAlo ar la mano del amor, la perderDn# Cierto @ue mientras BiBan, si, @uieren, la pueden BolBer a encontrarV mas, si no @uieren, no la encontrarDn amDs# R5uiEn les darD a entender @ue la Can perdidoS La impaciencia, por@ue la paciencia i!a unida con la o!ediencia# Al no ser pacientes, demuestran @ue la o!ediencia no estD ya en sus almas# PCuDn dulce y gloriosa es la Birtud de la o!ediencia, en la @ue estDn todas las demDsQ La caridad la conci!e y la da a luG# Es como una reina, y @uien la tiene por esposa no siente ni e$perimenta mal alguno, antes !ien disAruta de una paG y @uietud inaltera!les# 'o pueden daNarle las olas del mar tempestuoso, por@ue no llegan al centro del alma# 'o siente odio cuando le in urian, por@ue @uiere o!edecer y sa!e @ue se le manda perdonar# 'o suAre por@ue no se realicen sus deseos, por@ue la o!ediencia le Ca enseNado a desearme e$clusiBamente a mJ, @ue puedo y sE y @uiero satisAacer sus deseos# 2 asJ, en todas las cosas, encuentra paG y sosiego# POC o!ediencia, @ue naBegas sin tra!a o y llegas sin peligro al puerto de la salBacinQ &F te conAormas con mi <i o unigEnito# Su!es a la naBe de la santa CruG dispuesta a suArir antes @ue a @ue!rantar la o!ediencia del %er!o y apartarte de su doctrina# &F estDs ungida con la Berdadera Cumildad, y por esto no apeteces los !ienes del pr imo# &F Caces germinar en la tierra los Arutos para sJ y para el pr imo# Eres toda alegre, por@ue no tur!a tu sem!lante la impaciencia, sino @ue lo tienes siempre aAa!le por la paciencia, siempre sereno por la AortaleGa# &F eres una perla escondida, ignorada, pisoteada por el mundo# &an grande es tu poderJo, @ue nadie puede enseNorearse de ti, por@ue te Cas li!erado de tu propia sensualidad#

Sin el freno de la obediencia1 los ,o!bres +an de "ecado en "ecado &odas estas cosas Ca CecCo mi !ondad y mi proBidencia, Caciendo @ue el %er!o reparase esta llaBe de la o!ediencia# .ero mucCos Com!res, por desgracia, Cacen todo lo contrario# Como animales desenArenados, sin el Areno de la o!ediencia, corren de mal en peor, de pecado en pecado, de miseria en miseria, de
190

191

tinie!la en tinie!la, con el gusano de la conciencia, @ue los atormenta continuamente# Desde luego pueden de nueBo o!edecerV BolBer a guardar los mandamientos, aproBecCar el tiempo y arrepentirse# Esto, sin em!argo, les resulta muy diAJcil por la larga costum!re @ue tienen de pecar# 5ue nadie se AJe y demore tomar esta llaBe de la o!ediencia Casta el momento de la muerte# &odos de!en esperar mientras disponen del tiempo, pero no de!en Aiarse de @ue lo tengan para enmendar su Bida# RCuDl es la causa de tantos males y de tanta cegueraS R.or @uE no descu!ren este tesoro de la o!edienciaS .or la nu!e del amor propio y de la so!er!ia @ue les ciega# 'o siendo o!edientes, no son pacientes, y en su impaciencia suAren penas intolera!les# La deso!ediencia los Ca puesto Auera del camino de la Berdad y los lleBa por el camino de la mentira# Se Cacen esclaBos y amigos del demonio, y con El, si no se corrigen, por su deso!ediencia irDn al eterno suplicio# .or el contrario los o!edientes, mis Ci os @ueridos, goGarDn y e$ultarDn en mi eterna Bisin con el Cumilde e inmaculado Cordero# Ellos ya en esta Bida sa!orean la paG# Donde Cay paG no Cay guerra# .erseBerad, pues, con amor en la o!ediencia, para @ue gustEis de la Bida eterna#

CapJtulo III
O@,9*,+)*- ,(>,)*-& - &- 01, >'6 -5'6 - D*'( (, &*<-+ &'( 01, 01*,6,+ (,68*6&, 5,?'6
<ay algunos, @uerida Ci a, @ue ponen todo su esAuerGo en atiGar el dulce Auego de amor de esta o!ediencia, Benciendo su sensualidad# Estos no se contentan con la o!ediencia comFn a los mandamientos, sino @ue @uieren someterse a una o!ediencia especial, @ue lleBa a la gran perAeccin# Estos se Cacen o!serBantes de los conse os no slo en espJritu sino de CecCo# .ara matar en todo su propia Boluntad desean atarse al yugo de la o!ediencia en el estado religioso, o Auera del estado religioso, a un director espiritual, sometiEndole su Boluntad para ir mDs e$peditos al cielo# Estos son los @ue eligen la o!ediencia mDs perAecta#

191

192

or esta obediencia llegan a la "erfecci/n1 la c#al no est en el ,ec,o de entrar en la +ida religiosa1 sino en "racticar en ella las +irt#des El alma @ue entra en la Bida religiosa, no slo toma el yugo de la o!ediencia general, la de los mandamientos, sino la o!ediencia particular, y tanto en una como en otra sigue la doctrina de mi %erdad# .or@ue por luG de la Ae conoce, en la sangre de mi Cumilde Cordero, el amor ineAa!le @ue le tengo, y su propia Aragilidad, @ue no corresponde a este amor con la perAeccin @ue le de!e# Con esta luG !usca de @uE manera y en @uE lugar podrD pagarme me or su deuda y matar su propia BoluntadV y asJ Calla en el estado religioso, o!ra del EspJritu Santo, como una naBe en la @ue podrD correr a la perAeccin y llegar al puerto de salBacin# El patrn de esta naBe es el mismo EspJritu Santo, @ue amDs Aalta, por mucCos @ue sean los pecados de los superiores# Esta naBe no puede GoGo!rarV si GoGo!ra el religioso es por culpa suya# Es tan agrada!le esta naBe @ue no Cay pala!ras para e$presarlo# )na BeG @ue por la Ae y el amor el alma Ca encontrado su lugar, penetra en la naBe# En ella estD como muerto, si es un Berdadero o!edienteV slo asJ llegarD a la perAeccin, e ercitDndose en la o!ediencia y perseBerando Casta la muerte# De aCJ @ue no se le pueda estimar por el CecCo de Ca!er entrado en la Bida religiosa, sino por su perseBerancia# Desgraciadamente Cay mucCos @ue parecJan perAectos cuando entraron, pero BolBieron la ca!eGa atrDs y permanecieron en ella con mucCa imperAeccin# De modo @ue no se los de!e uGgar por el CecCo y el modo de entrar en la naBe Oesto depende de mJ, @ue llamo de muy distintas manerasO, sino slo por el amor con el @ue perseBere o!ediente en ella# El religioso obediente lo tiene todo en s# instit#to1 "#es es #na na+e "ro+ista de todo Esta naBe es rica# 'o tiene @ue preocuparse el religioso de @ue pueda Aaltarle algo, ni en lo espiritual ni en lo temporal# Si El es Berdadero o!ediente y o!serBador de sus reglas, por El proBeerD el .atrn, @ue es el EspJritu Santo# Como te di e Ca!lDndote de mi proBidencia, mis sierBos, aun@ue sean po!res, no son mendigos# AsJ, a Estos los socorro en sus necesidades# 6ien lo Can e$perimentado los @ue Can sido o!edientes, amDs les Ca Aaltado nada en lo temporal cuando los institutos religiosos Can Alorecido en la Birtud, en
192

193

Berdadera, po!reGa y caridad Araterna# <an tenido mDs de lo @ue su necesidad re@uerJa# .ero, cuando en ellos Alorece el amor propio, BiBiendo cada uno para sJ, y Aalta la o!ediencia, Biene a Aaltarles Casta lo necesario#

El Es"&rit# Santo ins"ir/ el estat#to de cada orden seg@n el es"&rit# "ro"io de s#s f#ndadoresEn esta naBe se encuentra el tesoro de las santas reglas, esta!lecidas con tanta sa!idurJa y tanta luG por los @ue Aueron CecCos templos del EspJritu Santo# Considera a 6enito, con cuDnta sensateG organiG su orden# Considera a 4rancisco, con @uE perAeccin y po!reGa organiG su naBe# Les dio a sus Ci os por esposa la Berdadera y santa po!reGa, a la @ue primero El Ca!Ja tomado para sJ, a!raGDndose a ella con la Cumildad# MenospreciDndose a sJ mismo, no desea!a agradar a ninguna criatura al margen de mi Boluntad, sino mDs !ien desea!a ser despreciado por el mundo# Macera!a su cuerpo y mata!a su Boluntad# Se BestJa de los opro!ios, penas y Bituperios por amor del dulce Cordero, con el cual se Ca!Ja unido y claBado por amor so!re la cruG# &anto @ue por singular gracia aparecieron en su cuerpo las llagas de mi <i o, de ando traslucir en su cuerpo lo @ue lleBa!a en su alma# De este modo les a!ri el camino# El es"&rit# de San Crancisco en s# f#ndaci/n .ero me dirDsK R'o se Aundaron acaso todas las otras rdenes religiosas so!re este mismo Aundamento de la po!reGaS SJ, pero no es la po!reGa lo principal en todas ellas, aun@ue todas estEn Aundadas en ella# Sucede en esto como en las Birtudes# &odas tienen Bida por la caridad, y, sin em!argo, como en otra parte te di e, una es mDs propia de uno y otra de otro a pesar de poseerlas todas en la caridad# Lo @ue es propio de 4rancisco es la Berdadera po!reGa# De ella CiGo el constituyente principal de su naBe# 5uerJa pocos y !uenos# .ocos, digo, por@ue no son mucCos los @ue eligen esta perAeccin# El es"&rit# de la orden de Santo )o!ingo Considera aCora la naBe de tu .adre Domingo, y BerDs cmo dispuso la suya y no @uiso @ue atendieran a otra cosa mDs @ue a la salBacin de las almas con la luG de ciencia# P5uiso @ue esta antorcCa Auese el principio de su accin, sin renunciar a la po!reGa Berdadera y BoluntariaQ SeNal de @ue le desagrada!a lo contrario es @ue de en
193

194

testamento a sus Ci os la Cerencia de su maldicin si llega!an a poseer o Auesen dueNos de alguna cosa en particular o en comFn, como prue!a de @ue Ca!Ja escogido por esposa suya la reina de la po!reGa# .ero tom la luG de la ciencia como el elemento peculiar de su orden, para e$tirpar los errores @ue se Ca!Jan leBantado en a@uel tempo# &om el oAicio del %er!o, mi unigEnito <i o, sem!rando en el mundo la Berdad y la luG de mi pala!ra, aCuyentando las tinie!las y trayendo la luG# 4ue una luG @ue yo di al mundo por medio de MarJa# 4ue mi !ondad la @ue puso en las manos de ella este encargo# 'o @uiso @ue sus Ci os se ocuparan de otra cosa mDs @ue de !uscar con la luG de la ciencia la gloria y ala!anGa de mi 'om!re y la salBacin de las almas# 2 para @ue no sE preocupen de otra cosa les @uit la preocupacin de las cosas temporales y @uiso @ue Aueran po!res# 3amDs le Aalt nada cuando con Airme esperanGa conAia!a en mi proBidencia# Domingo dispuso su naBe @ueriendo @ue estuBiera asegurada con la o!ediencia, la continencia y la po!reGa# P5uE !uenos la!radores enBi Santo Domingo para e$tirpar las espinas de los Bicios y plantar las BirtudesP Mira a Santo &omDs, cmo contempla!a mi %erdad, en la @ue ad@uirJa por mi gracia luG so!renatural y ciencia inAusa# La o!tuBo mDs por medio de la oracin @ue por estudio Cumano# 4ue una antorcCa muy resplandeciente @ue ilumin su Orden y todo el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, aCuyentando las tinie!las de las Cere Jas# Mira a .edro de %erona, mDrtir# Mientras BiBi no CacJa otra cosa mDs @ue orar, predicar, disputar con los Cere es y conAesar, anunciando la Berdad y propagando la Ae sin temor alguno# La conAes no slo en Bida, sino Casta en su misma muerte# En el Fltimo instante, como le Aaltasen la BoG y la tinta, despuEs de Ca!er reci!ido el golpe de la es9 pada, mo el dedo con su sangre, y, AaltDndole tam!iEn el papel, se inclin y escri!i en la tierra la proAesin de su AeK TCredo in DeumU# En Berdad, Domingo y 4rancisco Aueron las dos columnas de la santa IglesiaK 4rancisco en su po!reGa, Domingo en la ciencia#

194

195

CapJtulo I%
L'( 6,&*<*'('( ;6,+/, - &- '@,9*,+)**a ,#!ildad1 dis"osici/n "re+ia del +erdadero obedienteRCmo de!e proceder el @ue @uiere entrar en la naBe de la perAecta o!edienciaS De!e poseer la luG de la Ae, con la @ue de!e matar la propia Boluntad, odiando su propia pasin sensitiBa y tomando por esposa la Berdadera y pronta o!ediencia, con su Cermana, la paciencia, y la nodriGa de la Cumildad# Si no tuBiese esta nodriGa, la o!ediencia perecerJa de Cam!re, por@ue en el alma donde no Cay Cumildad, la o!ediencia muere pronto# La Cumildad no estD sola, sino @ue tiene consigo la sirBienta de la modestia, del desprecio del mundo y de sJ misma, @ue Cace @ue el alma se tenga en poco, y no apeteGca Conores, sino aArentas# El religioso de!e ad@uirir y conserBar en sJ esta perAeccin, tomando pronta y alegremente la llaBe de la o!ediencia# Esta llaBe a!re el postigo o puertecita @ue Cay en la puerta del cielo, como sucede en las puertas @ue tienen postigo# *a fe les ,ace desc#brir los !ales 6#e de la desobediencia les +ienen Los Berdaderos o!edientes Ben @ue con la carga de las ri@ueGas y el peso de su Boluntad no podrDn pasar por este postigo sin gran Aatiga ni sin peligro de perder la Bida, y Ben @ue no podrDn pasarla con la ca!eGa alta sin riesgo de rompErselaV de aCJ se desprendan de sus ri@ueGas y de la propia Boluntad, eligiendo la po!reGa# Si no o!serBasen el Boto de po!reGa Boluntaria, AaltarJan a la o!ediencia, y caerJan en la so!er!ia, @ue les Cace lleBar alta la ca!eGa de su Boluntad# 2 si de!iendo o!edecer, no inclinan su ca!eGa con Cumildad, sino @ue la !a an a la AuerGa, cumpliendo lo @ue le mandan con desagrado, poco a poco, se BerDn caJdos tam!iEn en el otro Boto, @ue!rantando la continencia# .or@ue el @ue no tiene ordenado su apetito ni se Ca despo ado de sus !ienes temporales, siempre Calla amigos con @uien conBersar, @ue le @uieren para su propio proBecCo# De estas conBersaciones pasan a las amistades Jntimas y a recrearse en placeres, por@ue no tienen Cumildad y carecen del menosprecio de sJ mismos# %iBen regalada y delicadamente, no como religiosos, en
195

196

Bigilias y oracin, sino como seNores# Estas y otras mucCas cosas les suceden por@ue tienen dinero para gastarV @ue, si no lo tuBieran, no les sucederJa esto#

El obediente do!ina s# sens#alidad ( desc#bre a todos s#s ene!igos .or esto el perAecto o!ediente se leBanta so!re sJ y domina su propia sensualidad, ecCando Auera al enemigo del amor propio, por@ue no @uiere @ue sea oAendida su esposa, la santa o!ediencia, a la @ue se uni por la Ae# De este matrimonio nace el BiBir las santas costum!res y o!serBancias de la orden, y las Birtudes BerdaderasK la paciencia, la Cumildad y el desprecio de sJ mismo# El alma @ueda con paG y sosiego, por@ue Ca arro ado aAuera a sus enemigos# RCuDles estos enemigosS El principal es el amor propio, origen de la so!er!ia# DespuEs estDn la impaciencia, la deso!edienciaV la inAidelidadV la presuncin y conAianGa en sJ mismoV la incoCerencia, el desordenV el @ue!rantar las reglas de la orden, y las malas conBersaciones# EstD tam!iEn la ira, la crueldad de coraGn, el odio de las BirtudesV la impureGaV la negligencia, y el mucCo dormir# ?irt#des ( ganancias del obediente Cuando el religioso conoce, a la luG de la Ae, @ue estos son los enemigos @ue i!an a oAender a su esposa, la santa o!ediencia, los ecCa Auera# De aCJ @ue mate su perBersa Boluntad propia, la cual engordada por el amor propio y es la @ue da Bida a todos estos enemigos de la o!ediencia# Cortada la ca!eGa del enemigo principal @ue sustenta a los demDs el alma @ueda li!re y en paG, sin ningFn enemigoV nada Cay en ella @ue la pueda amargar o entristecer# R5uE com!ates tiene el Berdadero o!edienteS RLe dan guerra las in uriasS 'o, por@ue es paciente# RLe son pesadas las cargas de la Bida religiosaS 'o, por@ue es o!ediente# RLe entristece la dureGa de la o!edienciaS 'o, por@ue Ca pisoteado su Boluntad y no @uiere indagar ni uGgar so!re la Boluntad de su superior, antes !ien a la luG de la Ae descu!re en ella la Boluntad de Dios# RConsidera Cumillantes los @ueCaceres mDs !a os o suArir las aArentas, los improperios, los escarnios o menosprecios @ue se le puedan Cacer o decirS 'o, por@ue ama la a!yeccin y el menosprecio de sJ mismo, y antes se alegra con paciencia y se regoci a con su esposa, la Berdadera o!ediencia#

196

197

'o se entristece mDs @ue por las oAensas @ue Be @ue se Cacen a mJ, su Creador# Mantiene trato con los @ue me aman en Berdad# 2 si trata con los @ue BiBen separados de mi Boluntad, lo Cace para sacarles de su miseria# Como un Cermano, el !ien @ue tiene lo @uiere comunicar a los otros# .or esto se esAuerGa en atraerlos con la pala!ra y la oracin# .or todos los medios !usca sacarlos de las tinie!las del pecado mortal# 2a trate con ustos o con pecadores, las conBersaciones del Berdadero o!ediente son siempre !uenas# De todos sus momentos Ca CecCo un cielo, goGDndose de Ca!lar y tratar conmigo, su .adre, Cuyendo de la ociosidad mediante la Cumilde y continua oracin# Cuando los malos pensamientos le asaltan, no se ecCa en la cama de la negligencia, a!raGando la ociosidad, ni se pone a escudriNar los pensamientos @ue se le ocurren# <uye la ociosidad, se domina, se le9 Banta so!re su estado de Dnimo y con Berdadera Cumildad y paciencia so!relleBa estas prue!as del espJrituV resiste en Bigilia y Cumilde oracin, Biendo con la luG de la Ae @ue yo soy su deAensor y @ue permito lo @ue le sucede para @ue sea mDs solJcito en Cuir de sJ y Benir a mJ# Si la oracin mental le parece diAJcil, por las tinie!las @ue o!scurecen y Aatigan su espJritu, recurre a la oracin Bocal o a sus ocupaciones manuales para eBitar la desidia# De esta manera, con Ae y en o!ediencia pasa este mar tempestuoso de la Bida dentro de la naBe de su instituto religioso# El o!ediente slo enBidia santamente al @ue Be mDs o!ediente y esmerado @ue El# Su celda estD llena del perAume de la po!reGa y no de rico a uar# 'o suAre pensando @ue puedan Benirle ladrones para ro!Drselo o @ue la polilla le ecCen a perder sus Bestidos# Si reci!e algFn regalo, no piensa en guardDrselo para sJ, sino @ue lo comparte con sus Cermanos, sin in@uietarse por el Auturo# Remedia su necesidad en el dJa de Coy y piensa slo en el reino de los cielos y en cmo o!serBar la Berdadera o!ediencia# 2, puesto @ue se o!serBa me or cuando se Ba por el camino de la Cumildad, se do!lega lo mismo al pe@ueNo @ue al grande, al po!re @ue al rico# Se Cace sierBo de todos, no reCusando tra!a o alguno, mas sirBiEndolos a todos caritatiBamente# El o!ediente no @uiere o!edecer a su manera, eligiendo tiempos y lugares, sino segFn lo prescri!en su reglas o su superior# &odo esto lo Cace sin pena ni CastJo# Con esta llaBe de la o!ediencia en la mano, pasa por la puerta estrecCa de la Bida religiosa 197

198

Colgadamente y sin Biolencia# Es Cumilde, paciente y perseBerante# %ence el ata@ue de los demonios mortiAicando y macerando su carne, despo Dndola de las delicias y placeres, entregDndose a los tra!a os de la Bida religiosa# A El se reAerJa mi <i o cuando los discJpulos discutJan so!re cuDl de ellos serJa el mayorK 5uien no se humille como uno de estos peque5os, no entrar en el reino de los cielos WMc -?,-,X. El @ue se Cumilla serD ensalGado, y el @ue se ensalGa serD Cumillado WMt :0,-:X# 3ustamente estos pe@ueNos, @ue por amor se Can Cumillado o!edeciendo Berdaderamente, sin oponerse a lo @ue manda su superior, son ensalGados por mJ, sumo y eterno .adre, unto con los ciudadanos del cielo, donde son premiados por todos sus tra!a os y ya en esta Bida gustan la Bida eterna#

En el obediente tiene c#!"li!iento la "ro!esa e+ang>lica. %9ecibirn el ciento "or #no en este !#ndo1 ( #na eternidad feliz en el otro' Se cumple en ellos lo @ue respondi mi <i o a .edro cuando Este le preguntK Maestro, nosotros lo hemos de2ado todo por tu amor, y aun a nosotros mismos, y te hemos seguido a ti; 9qu, nos dars; WMt -7,:+X# 2 mi %erdad le di oK Os dar, el ciento por uno y la $ida eterna WMt -7,:7X# Como si di eraK T<as CecCo !ien, .edro, de Dndolo todo, yo, ya en esta Bida, te darE el ciento por uno de lo @ue Cas de ado#U RCuDl es este ciento por uno, al @ue sigue luego la Bida eternaS RLos !ienes temporalesS .ropiamente no, sino el Auego de mi caridad, por el @ue re!osa de alegrJa Buestro coraGn# .or@ue en la caridad no ca!e la tristeGa, sino la alegrJaV la caridad ensancCa el coraGn y lo Cace generoso, sin do!leG ni aBaricia# *os desobedientes. !ales 6#e les sobre+ienen Muy distinta suerte corre el deso!ediente, pues ya en esta Bida gusta los preludios del inAierno# Siempre estD triste, con tur!acin de espJritu y remordimiento de concienciaV disgustado de la orden y de su superior# %iene a Cacerse insoporta!le a sJ mismo# P5uE triste espectDculo oAreceQ EsclaBo de la deso!ediencia, impaciente y so!er!io, sigue su propio parecer, nacido del amor propioQ .riBado de la caridad, BiBe en gran pesadum!re# Inclina de mala gana la ca!eGa de su Boluntad, y la so!er!ia se la Cace leBantar# &odos sus deseos estDn en desacuerdo con los de su instituto religioso# Este
198

199

le manda la o!ediencia, El ama la deso!ediencia# La orden le manda la po!reGa Boluntaria, y El desea ri@ueGas# 5ue!rantando los tres Botos cae en la ruina y en misera!les deAectos# Le engaNa su amor propio, Caciendo caso a su propia sensualidad y a los criterios del mundo# <a de ado el mundo con el cuerpo, pero permanece en El con el aAecto# La o!ediencia se le anto a pesada y para eBitar su peso deso!edece, lo @ue le Cace suArir, pues no BiBe de amor# PCmo se engaNa a sJ mismoQ 6uscando contentar sus gustos, BiBe en un continuo tra!a o, pues no le @ueda mDs remedio @ue Cacer mucCas cosas a la AuerGa# El @uiere BiBir en grandes deleites y tener el cielo en esta Bida, mientras @ue la orden @uiere @ue sea peregrino y a cada paso se lo da a entender, por@ue cuando goGa de descanso en algFn sitio en donde permanecerJa con gusto, le manda @ue se mude a otro# De esta Aorma suAre con los cam!ios de residencia# 2 si no o!edece, @ueda su eto a suArir la correccinV y asJ BiBe en continuo tormento# 5ueriendo Cuir del tra!a o, los tiene mayores# Su ceguera le impide conocer el camino de la Berdadera o!ediencia, camino Aundado por el o!ediente Cordero, mi <i o unigEnito# Mas El Ba por el camino de la mentira, pensando encontrar placer en El, y slo encuentra dolor y amargura# R5uiEn le guJaS Su pasin de deso!edecerV El se guJa a sJ mismo, conAiando en su propio sa!er# %iBe en un mar tempestuoso, sacudido por mucCos Bientos peligrosos, y no se da cuenta @ue estD en peligro de muerte eterna# 'o es @ue no lo Bea, sino @ue se engaNa misera!lemente# Cegado por el amor propio, por el @ue Ca deso!edecido, se Ca priBado de la luG, @ue no le permite Ber su desgracia#

El desobediente. rbol con fr#tos de !#erte R5uE Arutos produce el Dr!ol del deso!edienteS 4rutos de muerte, nacidos de su so!er!ia# De aCJ @ue todo El Dr!ol este corrompidoK las Alores, las Co as, los Arutos, las ramas# Las Co as, es decir, su conBersacinV si Ca de anunciar mi pala!ra, procura Cacerlo, no con sencilleG, sino con grandilocuencia, mDs preocupado de agradar @ue de Cacer !ien a las almas# Sus Alores e$Calan Cedor# Son los malos pensamientos @ue acoge con complacencia, llenos de impureGa y de Aalta de caridad, pensando siempre mal de sus superiores# EngaNa a sus superiores cuando no le permiten Cacer lo @ue @uiere segFn su perBersa BoluntadV oculta sus
199

200

engaNos !a o pala!ras Calagadoras o Dsperas# 'o soporta a su Cermano ni suAre la mDs mJnima pala!ra de reprensin @ue se le diga# Sus Arutos estDn enBenenados por la impaciencia, la ira y el odio Cacia su Cermano# 'o tiene caridad Araterna, por@ue El slo se ama a sJ mismo# 6uscando contentarse a sJ mismo, Cuye de la celda como si Auese un Beneno, por@ue antes ya se Ca salido de la celda del propio co9 nocimiento, por lo @ue Ca Benido a caer en la deso!ediencia# Es siempre el Fltimo en entrar en la iglesia y el primero en salir# 'o guarda Bigilias ni Cace oracin# MucCos son los males @ue acaecen so!re el deso!ediente y muy dolorosos sus Arutos# POC misera!leQ Esto produce tu deso!ediencia# 'o Cas tenido los Ci os de las Birtudes, como el Berdadero o!ediente# POC deso!ediencia, @ue despo as el alma de toda Birtud y la Bistes de todo BicioQ .riBas al alma de la paG y le das la guerraV le @uitas la Bida y le das la muerteV le Bistes de toda miseria y le Caces morir de Cam!reV le das continua amargura y le priBas de la dulGura# Conduces al alma a la condenacin eterna, donde estDn los demonios, los @ue cayeron del cielo por@ue Aueron re!eldes a mJ#

Bodos de salir de la tibieza en la +ida de obediencia POC Ci a @ueridaQ Entre los perAectos y estos misera!les estDn los religiosos @ue BiBen mediocremente# 'o son perAectos, como de!erJan ser, ni son tan malosV no estDn en pecado mortal, pero BiBen en la ti!ieGa y Arialdad de coraGn# Estos, si no se e ercitan Birtuosamente en la o!ediencia, estDn e$puestos a grandes peligros# .or esto Can de tener mucCo cuidado, no dormirse, y salir de su ti!ieGa# Si en ella permanecen, estDn muy pr$imos a caer# Si no caen, BiBirDn segFn criterios Cumanos, aparentando ser religiosos en lo e$terior pero sin serlo en espJritu# 2 mucCas Beces por su poca luG estarDn en riesgo de uGgar mal a los @ue en lo e$terior no o!serBen las reglas tan !ien como ellos, aun@ue las o!serBen mDs perAectamente en su interior @ue ellos# Estos tales Ban contra el estado de perAeccin en @ue entraron y @ue de!erJan o!serBar# 2 aun@ue Cagan menos daNo @ue los otros de los @ue te Ce Ca!lado, lo Cacen, sin dudaV por@ue salieron del mundo

200

201

para renunciarse a sJ mismos, para ser Cumildes y BiBir en amor ardiente# De!es sa!er, @ueridJsima Ci a, @ue Estos pueden llegar a una gran perAeccin si @uieren, por@ue estDn mDs cerca de ella @ue los otros# .ero tienen una gran desBenta a respecto a los ellos# RSa!es por @uES .or@ue en el malo aparece con toda claridad @ue o!ra mal, y la conciencia se lo dice# El amor propio le Ca de!ilitado, y no se esAuerGa en salir de a@uella culpa @ue reconoce# Si alguien le preguntaseK R'o o!ras mal, acaso, al o!rar asJS, dirJaK SJ, pero es tanta mi Aragilidad, @ue me parece imposi!le salir del pecado# Ciertamente no dice la Berdad, por@ue con mi ayuda, si @uiere puede salir# Sin em!argo, reconoce @ue o!ra mal, y por este conocimiento le es posi!le salir, si @uiere# .ero estos ti!ios, @ue por una parte no cometen graBes pecados ni por otra Cacen o!ras !uenas, no reconocen la Arialdad de su estado# Al no reconocerla, no se preocupan de salir de ella# 2 si alguien se lo adBierte, dada la Arialdad de su coraGn, permanecen atados a su Bie a costum!re# R5uE medio puede Ca!er para Cacer leBantar a EstosS 5ue odien su propia complacencia y reputacin, y lleguen al conocimiento de sJ mismos, contemplando el Auego de mi diBina caridad# 5ue se desposen de nueBo, como si de nueBo entraran en la orden, con la Berdadera o!ediencia# Se les podrJan aplicar a@uellas pala!rasK Malditos los ti&ios, o2al *uerais *ros o calientes. Si no os corregs, ser,is $omitados de mi &oca WApoc 0,-(9-8X# Si no salen de la ti!ieGa, se e$ponen a caer, y, si caen serDn repro!ados por mJ# LeBDntense, pues, con santos e ercicios, Bigilias, Cumildes y continuas oraciones# MJrense en el espe o de su orden, en los patronos de esta naBe, Com!res como ellos# 2o soy aCora el mismo Dios de entonces# 'o Ca disminuido mi poder, ni mi Boluntad, ni el deseo de Buestra salBacin, ni mi sa!idurJa en daros luG para @ue conoGcDis mi !ondad# Este es el remedio eAicaG @ue emplea el Berdadero o!ediente cada dJa con mayor celo para aumentar su o!ediencia# Desea suArir ultra es y @ue el superior le imponga duros mandatos# .or esto se e ercita en el deseo santo de someterse y no, pierde ocasin, por@ue tiene Cam!re de o!edecer#

201

202

CapJtulo %
*5+' - &- 8*6/19 9, &- '@,9*,+)*- : ,=C'6/-)*4+ >6-)/*)-6&QOC deleita!le o!ediencia, o!ediencia agrada!le y suaBe, o!ediencia iluminatiBa @ue disipas las tinie!las del amor propioQ POC o!ediencia @ue das la Bida de la gracia al alma @ue te Ca elegido por esposa, priBDndose de la propia BoluntadQ Eres !enigna y piadosaV con !enignidad y mansedum!re lleBas cual@uier peso por grande @ue sea, por@ue Bas acompaNada de la AortaleGa y de la Berdadera paciencia# EstDs coronada con la perseBerancia y no desAalleces ante las rdenes inoportunas del superior, por graBes @ue sean los pesos @ue indiscretamente carguen so!re ti# Mas con la luG de la Ae todo lo suAres# EstDs tan unida a la Cumildad @ue no es posi!le separaros# Esta e$celente Birtud es un !ien sin mal ninguno# Enamrate, Ci a @uerida, de esta gloriosa Birtud# R5uieres ser agradecida a los !eneAicios @ue Cas reci!ido de mJS SE o!ediente, por@ue la o!ediencia demuestra @ue eres agradecida, ya @ue procede de la caridad# El %er!o os la dio como camino y regla, dDndoos e emplo CaciEndose El o!ediente Casta la aArentosa muerte de cruG# Esta o!ediencia es la seNal @ue reBela @ue el alma me es Aiel a mJ# En o!ediencia de Ae el alma se olBida de sJ misma, estD muerta a su Boluntad y a todo estado de Dnimo# 'o se ocupa de las cosas @ue no le pertenecen, a diAerencia del deso!ediente, @ue siempre @uiere indagar y uGgar segFn su limitado parecer la Boluntad del @ue le manda# El Berdadero o!ediente uGga siempre !ien de la Boluntad de su superior, puesto @ue no !usca su propia Boluntad# Es Ci a de la caridad, @ue la Ca dado a luG# Cuanto mDs por la Ae me ama, mDs se Cumilla y mDs o!ediente es# La o!ediencia, con su Cermana la paciencia, reBelan si en Berdad el alma estD Bestida del Bestido nupcial de la caridad con el @ue entra a la Bida eterna#

202

203

CapJtulo %I
L- >6E)/*)- 9, &- '@,9*,+)*- ;1,6- 9, &- 8*96,&*<*'()iferencias con relaci/n a la obediencia de los consagrados- El !>rito se !ide "or el a!or con 6#e se obedece<ay igualmente otros @ue no pertenecen a ninguna orden y @ue, sin em!argo, estDn en la naBe de la perAeccin# Siguen los conse os Auera de la Bida religiosa# <an repudiado los !ienes y grandeGas del mundo en espJritu y de CecCo y o!serBan continencia# )nos permanecen BJrgenes y los @ue no lo son guardan continencia# O!serBan o!ediencia sometiEndose a un director espiritual, a la @ue se esAuerGan en o!edecer con perAecta o!ediencia Casta la muerte# Si me preguntasesK RCuDl de ellos tiene mayor mErito, los @ue estDn en la Bida religiosa o EstosS 2o te respondoK El mErito de la o!ediencia no se mide por el acto e$terior, por el lugar, o por la persona a @uien se o!edece, !uena o mala, secular o religiosa, sino por el amor con @ue se o!edece# Esta es la medida de su mErito# Al Berdadero o!ediente no daNa la imperAeccin del superior malo, antes !ien algunas Beces le ayuda, por@ue con la dureGa y las cargas pesadas puestas indiscretamente por la o!ediencia, ad@uiere y crece en esta Birtud y en su Cermana la paciencia# &ampoco le per udica el estado imperAecto, y le llamo imperAecto por@ue el estado religioso es mDs perAecto, mDs Airme y mDs esta!le @ue ningFn otro# Es Berdad @ue en mucCos aspectos es de mayor mErito la o!ediencia en el estado religioso, ya por el Boto @ue Cace en manos de su superior, ya por@ue tam!iEn estD o!ligado a suArir mDs, y por esto la o!ediencia se Be mDs pro!ada en el estado religioso @ue Auera de El, ya @ue todos los actos @ue realice estDn atados a este yugo, y no puede soltarse cuando @uiera sin culpa de pecado mortal por estar apro!ada la orden por la santa Iglesia y Ca!er emitido el Boto# En los @ue no son religiosos no es asJV se Can ligado Boluntariamente por amor a la o!ediencia, pero no con Boto solemneV de modo @ue sin culpa de pecado mortal podrJan de ar de o!edecer a la persona a la @ue se sometieron, teniendo motiBos legJtimos y no CaciEndolo por culpa propia#
203

204

RSa!es la diAerencia @ue Cay entre una o!ediencia y otraS La @ue Cay entre el @ue @uita lo a eno y el @ue reclama una cosa @ue Ca!Ja prestado con amor y con intencin de no pedirla, pero sin Cacer escritura @ue le o!ligue eAectiBamente# El religioso Cace donacin de su Boluntad con escritura pF!lica, renunciando a sJ mismo en manos del prelado y prometiendo o!serBar o!ediencia, continencia y po!reGa# El superior, a su BeG, le promete, si los o!serBa Casta la muerte, darle la Bida eterna# AsJ, pues, esta o!ediencia es mDs perAecta y mDs seguraV cuando el sF!dito cae estD en me or situacin para leBantarse, por@ue tiene mDs ayuda# La otra o!ediencia es menos segura y mDs incierta y mDs e$puesta si cae a BolBer atrDs, por@ue no se siente ligado por el Boto CecCo en la proAesin, lo mismo @ue el religioso antes de proAesar, @ue puede salirse y despuEs no# .ero el mErito se da en la medida del amor del Berdadero o!ediente, para @ue cada uno en cual@uier estado @ue estE, pueda tener mErito cumplido si Ca o!rado por amor# A unos llamo a un estado, a otros a otro, segFn las disposiciones de cada uno, pero todos son recompensados segFn la medida del amor# Si el seglar ama mDs @ue el consagrado, mDs reci!e, y si el consagrado ama mDs @ue el seglar, mDs reci!e#

C#nto agrada a )ios esta +irt#d A todos os Ce puesto en la BiNa de la o!ediencia a tra!a ar de diBersas maneras# A cada uno se le darD el premio segFn la medida del amor y no segFn las o!ras @ue Caga o los aNos @ue BiBa# 'o reci!irD mDs el @ue Biene temprano @ue el @ue llega tarde, como se dice en el santo EBangelio# .oniendo mi <i o el e emplo de los @ue esta!an ociosos y Aueron puestos por el seNor a tra!a ar en su BiNa, dice @ue dio lo mismo a los @ue Ca!Jan ido al rayar el al!a @ue a los @ue Ca!Jan ido en las diAerentes Coras del dJa, dando a entender @ue serEis recompensados no segFn el tiempo ni la Cora, sino segFn la medida del amor# MucCos se Can puesto a tra!a ar en esta BiNa desde su uBentud# Otros entran en ella mDs tarde, y otros en su Be eG# Este Fltimo tra!a arD a Beces con tanto Auego de amor Biendo la !reBedad del tiempo, @ue alcanGarD a los @ue empeGaron desde la inAancia y Can caminado con paso lento# AsJ, pues, el alma reci!e lo @ue Ca mecido segFn el amor de la o!ediencia# MucCos Cay tan o!edientes, @ue no slo no se entretienen en !uscar raGones del por@uE se les Ca mandado, sino @ue con la luG de la
204

205

Ae interpretan la intencin de su superior apenas sus pala!ras Can salido de su !oca# .or esto el Berdadero o!ediente o!edece mDs a la intencin @ue a la pala!ra, uGgando @ue la Boluntad del superior es mi Boluntad y @ue le manda a El por disposicin y Boluntad mJa# 6ien demostr @ue o!edecJa ante todo a@uel, de @uien se lee en la L%ida de los .adres del desiertoM, @ue estando escri!iendo, Ca!iEndole impuesto su superior un mandado, a pesar de Ca!er empeGado la primera letra de una pala!ra, no @uiso terminarla, sino @ue corri inmediatamente a donde la o!ediencia le llama!a# Me es tan agrada!le esta gloriosa Birtud, @ue en ninguna otra lo Ce maniAestado con tantas seNales y testimonios de milagros como en ella# .ara demostrar cuDnto me agrada, Cago @ue la tierra o!edeGca al o!ediente, los animales se le sometan, o @ue el agua le sostenga# AcuErdate lo @ue leJste de a@uel discJpulo @ue Ca!iendo reci!ido de su superior un leNo seco, diciEndole por o!ediencia @ue lo de!Ja plantar en la tierra y regarlo todos los dJasV El, o!ediente, con espJritu de Ae, no empeG a decirK RCmo es posi!le estoS Mas, sin @uerer sa!er de si era posi!le lo @ue le manda!an, o!edeci# .or el mErito de su o!ediencia y de su Ae, el leNo seco reBerdeci y dio Aruto, en seNal de @ue a@uella alma Ca!Ja sido arrancada de la se@uedad de la deso!ediencia y, reBerdecida, da!a Aruto de o!ediencia# Se de!e de ar todo por la o!ediencia# Si estuBieras arre!atada en alta contemplacin y unin de espJritu conmigo, de modo @ue tu cuerpo estuBiera suspendido so!re la tierra, si te Auera impuesta la o!ediencia, de!erJas esAorGarte por cumplirla inmediatamente si te Auera posi!le# .iensa @ue no de!es a!andonar la oracin en el tiempo seNalado para ella si no es por caridad o por o!ediencia# &e lo digo para @ue Beas cuDn pronto @uiero @ue se me o!edeGca en mis sierBos y cuDn agrada!le me es la o!ediencia# El o!ediente merece Caga lo @ue CagaV si come, es la o!ediencia la @ue comeV si duerme, si se Ba, si se @ueda, si ayuna, si Bela, todo lo Cace la o!ediencia# Si sirBe al pr imo, si estD en el comedor, en la Ca!itacin, R@uiEn le guJa o le Cace estar allJS La o!ediencia de Ae, con la cual @ueda como muerto a toda su Boluntad propia, Cumillado y a las ordenes de su superior# Con esta o!ediencia descansa en la naBe y se de a guiar por su superior, y asJ atraBiesa el mar tempestuoso de esta Bida con gran !onanGa, por@ue la o!ediencia de Ae disip toda 205

206

tinie!la# EstD Airme y seguro, por@ue se Ca despo ado de la de!ilidad y del miedo, al despo arse de la propia Boluntad, de donde arranca toda de!ilidad y todo temor desordenado# R5uE come y @uE !e!e esta esposa de la o!edienciaS Come el conocimiento de sJ mismo y de mJ# Al conocer @ue por sJ mismo no es, conoce sus deAectos y me conoce a mJ, @ue soy el @ue soy# 2 R@uE !e!eS La Sangre del %er!o, donde le Ce mostrado el amor ineAa!le @ue le tengoV esta sangre demuestra la o!ediencia @ue por Bosotros le impuse yo, su .adre Eterno# 2 por esto se em!riaga en ella# )na BeG e!ria de la Sangre y de la o!ediencia del %er!o, se pierde a sJ misma y a todo parecer y sa!er propios# Me posee a mJ por gracia, gustDndome por amor con la luG de la Ae en la santa o!ediencia# Su Bida entera es un Cimno de paG, y en la muerte reci!e la Bida eterna, !ien inestima!le @ue nadie puede estimar en lo @ue Bale, por@ue es inAinito# El o!ediente, pues, con la luG de la Ae, encendido en el Corno de la caridad, ungido con Cumildad, em!riagado de la Sangre, con paciencia, con menosprecio de sJ mismo, con AortaleGa y perseBerancia y con el Aruto de las Birtudes, alcanGa su Ain en mJ, @ue soy su Creador#

CapJtulo %II
C'+)&1(*4+
E8,ortaci/n final de )ios a la santa 2o, por Ain, Ce satisAecCo tu deseo# ACora concluyo diciEndote @ue en la o!ediencia del %er!o, unigEnito <i o mJo, tenEis la Bida, y asJ como todos contra isteis la muerte por el primer Com!re Bie o, asJ todos los @ue @uieran lleBar la llaBe de la o!ediencia ad@uirJs la Bida por el Com!re nueBo, Cristo, dulce 3esFs, del cual os Ce CecCo puente, por@ue esta!a interrumpido el camino del cielo# .asando por este dulce y recto camino, %erdad resplandeciente, con la llaBe de la o!ediencia pasDis sin @ue puedan daNaros las tinie!las del mundo, y al Ain con la llaBe del %er!o a!rJs el cielo# .or Buestra Cumilde y continua oracin @uiero tener misericordia del mundo# .rocura no salir de la celda del conocimiento de ti# Con9
206

207

serBa en ella el tesoro @ue te Ce dado# &esoro @ue es doctrina de Berdad Aundada so!re la piedra BiBa de Cristo, dulce 3esFs#3

3cci/n de gracias de Santa Catalina Entonces a@uella alma, Ai ando su mirada en la Ma estad diBina, le da!a gracias diciendoK Gracias, gracias a ti, .adre Eterno, @ue no despreciaste mis deseos# <aG @ue mi memoria sea capaG de retener tus !eneAicios y arda mi Boluntad en el Auego de tu caridad# &F, &rinidad Eterna, eres mar proAundo, en el @ue cuanto mDs penetro, mDs descu!ro, y cuanto mDs descu!ro, mDs te !usco# <artas insacia!lemente por@ue el alma en tu a!ismo se sacia sin saciarse nunca y le @ueda siempre mDs Cam!re de ti, &rinidad Eterna, deseando Berte con la luG en tu misma luG# Como desea el cierBo la Auente del agua BiBa, asJ mi alma desea salir de la cDrcel del cuerpo y Berte a ti en Berdad# R.or cuDnto tiempo estarD escondido a mis o os tu rostroS POC &rinidad Eterna, Auego y a!ismo de caridad El conocimiento @ue de ti me Cas dado me empu a a desear dar la Bida para gloria y ala!anGa de tu 'om!re# ContemplDndome en ti, Bi @ue era imagen tuya al Cacerme participante del poder tuyo y de tu sa!idurJa# El EspJritu Santo, @ue procede de ti y de tu <i o, me Ca dado la Boluntad, por la @ue tengo capacidad de amar# &F, &rinidad Eterna, eres el <acedor, y yo la CecCura# En la re9creacin @ue de mJ Ciciste en la sangre de tu <i o Ce conocido @ue esta!as enamorado de la !elleGa de tu CecCura# R.odJas dar algo mDs @ue darte a ti mismoS Eres Auego @ue siempre arde y no se consume# Eres Auego @ue consume en tu calor todo amor propio del alma# Eres Auego @ue @uita toda Arialdad# &F alum!ras# Con tu luG me Cas CecCo conocer la Berdad, en la @ue Beo @ue mi alma es Bida# Esta luG me enseNa el camino, y sin ella andarJa en tinie!las# 2o me Beo en ti, pues soy tu criatura, y te Beo en mJ, por la unin @ue realiGaste de tu diBinidad con nuestra Cumanidad# En esta luG te conoGco a ti, santo e inAinito 6ienV 6ien so!re todo !ien, 6ien AeliG, 6ien incomprensi!le, 6ien inestima!le# 6elleGa so!re toda !elleGa# Sa!idurJa so!re toda sa!idurJa, por@ue tF eres la Sa!idurJa misma# &F, man ar de los Dngeles, dado con Auego de amor a los Com!res#
207

208

POC &rinidad EternaQ Con tu luG disipaste las tinie!las# R5uiEn podrD llegar a tu altura para darte gracias por los inmensas !eneAicios @ue me Cas dadoS Correspndete tF mismo, SeNorV tF @ue te diste sE tam!iEn el @ue corresponda y pague, inAundiEndome la luG de tu gracia para @ue con esta luG yo te dE gracias# %Jsteme de ti, %erdad Eterna, a Ain de @ue yo BiBa esta Bida mortal con Berdadera o!ediencia y con la luG de la santJsima Ae, con la @ue parece @ue aCora de nueBo em!riagas mi alma# DEO GRA&IAS, AME' TA@uJ termina el li!ro compuesto por la !endita Birgen, Aiel esposa y sierBa de 3esucristo, Catalina de Siena, dictado en a!straccin de sus sentidosV Bestida con el CD!ito de Santo Domingo# AmEnU#

208

A.Z'DICE
O6-)*'+,( : ,&,8-)*'+,( 9, S-+/- C-/-&*+9, S*,+ORACIO'ES
AL ESPRI ! SA" # EspJritu Santo, Ben a mi coraGnV AtrDelo a ti por tu poder, Dame caridad con temor, GuDrdeme Cristo de todo mal pensamiento 2 enciEndeme con tu santJsimo amor# 5ue toda pena me pareGca ligera, Santo mi .adre, y dulce mi SeNor# AyFdame en todas mis necesidades# Cristo, amorV Cristo, amor# AL $A%ER EL &# # DE &IR'I"IDAD POC santJsima %irgenQ, @ue Auiste la primera entre todas las mu eres en consagrar con Boto perpetuo tu Birginidad a Dios, y por esto te concedi ser Madre de su unigEnito <i o# .ido a tu ineAa!le piedad @ue, no teniendo en cuenta mis pecados y deAectos, te dignes concederme gracia tan grande y me des por Esposo al @ue deseo con toda mi almaK el sacratJsimo <i o Fnico, de Dios y tuyo, mi SeNor 3esucristo# PARA &E"%ER !"A E" A%I(" PMi dulcJsimo EsposoQ &F sa!es @ue amDs @uise otro Esposo mDs @ue tF# .or esto te ruego @ue me socorras, @ue BenGa estas tentaciones en tu santo nom!re# 'o te pido @ue me las @uites, sino @ue pueda Bencerlas#

210

DESP!)S DE LA &I% #RIA ODulcJsimo SeNor mJo, Ren dnde esta!as tF cuando mi coraGn se BeJa lleno de tanta desConestidadS W3esFs le respondiKX OP2o esta!a en tu coraGnQ S!*RIR + ,#RIR P#R -ES.S OC Caridad inestima!le, oC primera %erdadQ Slo me sentirE plenamente satisAecCa cuando reci!a la gracia de suArir grandes tormentos por ti y por tu gloria# SeNor, si en mi deseo de suArir encuentras algo @ue pueda decirse mJo por andar meGclado con cual@uier som!ra de Banidad y de amor propio, te suplico BiBamente @ue lo ani@uiles, y yo estoy dispuesta a destruirlo y desarraigarlo con toda prontitud de mi coraGn# A LA /ELLE0A E ER"A POC amadJsimo 3oBen, oC %er!o encarnadoQ R5uE Cas CecCoS SeNor, cuando BuelBes Cacia mJ tu mirada de !enignidad, descu!ro tu imagen impresa y copiada en mJ# SeNor, ensEName a estar siempre unida a ti, sin @ue nada pueda separarme# SeNor, te Ce prometido mucCas Beces amarte sin cesar, pero no es posi!le @ue te ame si no me dispone tu amor, @ue tan generoso se maniAiesta para conmigo# Sin em!argo, me esAorGarE y pondrE todos los medios @ue para Cacer lo poco de @ue sea capaG# SeNor, yo te doy gracias inAinitas# R5uiEn te Ca inducido y persuadido a mostrarte tan !enigno conmigo, dDndome tantas gracias, como si no adBirtieses y no conocieses lo @ue esta!as Caciendo y a @uiEn dispensa!as tantos !ienesS .or@ue R@uiEn soy yoS El @ue me AaBoreGcas y me preBengas con la a!undancia de tus gracias no se de!e a mJ, sino slo a tu misericordia inAinita# Lo reconoGco plenamente, por@ue todo lo @ue de ti reci!o es puro y gratuito don tuyoV nada !ueno encuentro en mJ, ni posi!ilidad de Cacer algo !ueno
$1%

211

o digno de ala!anGa, si tF antes no me inAundes la luG y no me enciendes con el ardor de tu santa caridad# POC amorQ, tF eres lo mDs dulce @ue e$isteV tF nos Caces gustar una parte insigniAicante de los !ienes y de los goces @ue esperamos goGar, con saciedad amDs Carta, en la Bida eterna# POC Eterna 6elleGaQ R.or cuDntos siglos permaneciste desconocida y escondida para el mundoQ POC Eterna Caridad, oC AmorQ 2o te @uiero amar con todas las AuerGas de mi coraGn, con aAecto BeraG y constante# SeNor, conAieso @ue soy mala, y por esto indigna de impetrar de ti gracias de tanto Balor, pero lloro conAundida de mi miseria, y me oAreGco#

ELE%ACIO'ES
POC suma 6ondadQ 5ue slo por amor me Cas CecCo a imagen y seme anGa tuya, no diciendo cuando creaste al Com!re K TSea CecCoU, como di iste al Cacer las demDs criaturas, sinoK <agamos al Com!re a imagen y seme anGa nuestra, PoC amor ineAa!leQ Gracias, gracias sean dadas a ti, alta y eterna DiBinidad, por tanto amor como nos Cas demostrado dDndonos inteligencia para conocerte, memoria para acordarnos de ti, y la Boluntad y amor para amarte a ti so!re todas las cosas# Cosa raGona!le es @ue, conociEndote a ti, 6ondad inAinita, te ame, y sea este amor tan Auerte, @ue ni el demonio ni ninguna criatura racional se lo puede @uitar si El no @uiere# Con raGn de!e aBergonGarse el Com!re @ue no te ama al Berse tan amado de ti# 111 .or cual@uier parte a donde me BuelBa, no encuentro mDs @ue amor ineAa!le# 2 no Cay e$cusa posi!le para no amarte, por@ue tu solo, Dios y <om!re, eres el @ue me Ca amado, sin antes Ca!er sido amado por mJ, y es @ue yo no e$istJa y tF me Ciciste# &odo lo @ue yo @uiero amar y @ue tenga ser en sJ, lo encuentro en ti, menos el pecado, @ue no tiene ser en ti, y por esto no es digno de ser amado# &F eres el @ue Ca pagado el precio de tu sangre para sacarnos de la esclaBitud del pecado# &F eres SeNor, .adre y <ermano nuestro por tu !ondad y desmesurada caridad#
$11

212

111 &F, Dios, suma Sa!idurJaV yo, ignorante, misera!le criatura# &F, suma y eterna 6ondadV yo, misera!le criatura# 2o muerte, y tF, %idaV yo tinie!las, y tF, LuGV tF, InAinito y yo, AinitoV yo, enAerma, y tF, MEdico# &F, por amor ineAa!le, me sacaste de ti, y a todos nosotros nos atraes a ti por pura !ondad tuya y no por o!ligacin, si @ueremos de arnos arrastrar a ti y nuestra Boluntad no se re!ela contra la tuya# 111 POC .adre omnipotente, Dios EternoQ POC inestima!le y dulcJsima CaridadQ 2o Beo en ti, y te lleBo en el coraGn, @ue eres el Camino, la %erdad, la %ida, por @uien es necesario @ue pase todo Com!re @ue @uiera Benir a ti# Camino, %erdad y %ida @ue tu amor ineAa!le da por medio del tu <i o unigEnito, 'uestro SeNor 3esucristo# &F eres a@uel Dios Eterno incomprensi!le @ue, estando muerto el lina e Cumano por la miseria de su Aragilidad, nos enBiaste el Berdadero Dios y SeNor 'uestro 3esucristo Bestido con nuestra carne mortal# 2 Cas @uerido @ue Biniese no con placeres y grandeGas de este mundo transitorio, sino con angustia, po!reGa y tormentos, conociendo y cumpliendo tu Boluntad por nuestra redencin, despreciando los peligros del mundo y los o!stDculos del enemigo para Bencer la muerte con la muerte, CaciEndose o!ediente Casta la aArentosa muerte de cruG# 111 POC misericordioso y piadoso padreQ &u misericordia no @uiso @ue el cordero inmaculado recon@uistase el gEnero Cumano solamente con una gota de sangre o con el suArimiento de un solo miem!ro, sino con pena y sangre de todo su cuerpo para @ue satisAaciese por todo el lina e Cumano, @ue te Ca!Ja oAendido# &us criaturas te oAenden, @uiEn con las manos, @uiEn con los pies, @uiEn con su ca!eGa, @uien con los otros miem!ros del cuerpoV el gEnero Cumano te Ca!Ja oAendido con todos los miem!ros del cuerpo# 2, puesto @ue toda culpa se comete con la Boluntad Wya @ue sin Boluntad no Ca!rJa culpaX, y esta Boluntad mueBe y a!arca todo el cuerpo, por lo @ue todo el cuerpo del Com!re te oAendeQ por esto @uisiste satisAacer por medio de todo el cuerpo y sangre de tu <i o para @ue e$piase plenamente por todos en Birtud de la inAinita naturaleGa diBina, unida con la Ainita naturaleGa Cumana# 'uestra Cumanidad suAri el castigo en El %er!o, y la Deidad acept el sacriAicio#
$1$

213

POC %er!o Eterno, <i o de DiosQ %eo, Amor inestima!le, @ue tF @uisiste satisAacer en tu Cuerpo y en tu espJritu, lo @ue el Com!re, en su cuerpo y en su espJritu, te Ca!Ja oAendido cometiendo el pecado# .e@uE, SeNor, ten piedad de mJ#

DESP!)S DE LA SA'RADA %#,!"I(" POC &rinidad EternaV oC 4uego y A!ismo de caridadQ POC Loco de tu criatura, oC Loco de amorQ R5uE proBecCo se te seguJa de nuestra redencinS 'inguno, puesto @ue no tienes necesidad de nosotros y eres nuestro Dios# R.ara @uiEn se sigui este proBecCoS Solamente para El Com!re# POC inestima!le CaridadQ AsJ como te nos diste todo Dios y todo Com!re, asJ te @uedaste todo en man ar para @ue mientras seamos peregrinos en esta Bida no desAalleGcamos de Aatiga, sino @ue seamos Aortalecidos por ti, Man ar celestial# POC Com!re mercenarioQ R5uE te de tu DiosS &E de todo sJ, Dios y Com!re, enBuelto en la !lancura del pan# POC 4uego de amorQ R'o !asta!a la creacin, por la @ue nos Ca!Jas CecCo a imagen y a seme anGa tuyaV y el Ca!ernos recreado a la gracia en la sangre de tu <i o, sin dDrsenos en comida todo tFV Dios, esencia diBinaS R5uiEn te o!lig a elloS 'ada mas @ue tu caridad, como Loco de amor @ue eres# LA ,ISERI%#RDIA DE DI#S RCmo, Dios, .adre Eterno, creaste a esta criatura tuyaS Esto me llena de estupor# Realmente Beo, como tF me das a entender, @ue no lo Ciciste por ningFn otro motiBo sino por@ue te Biste o!ligado, por el Auego de tu caridad, a darnos el ser, no o!stante las ini@uidades @ue contra ti J!amos a cometer, Eterno .adre# La caridad, pues, Aue la @ue te o!lig# POC Amor ineAa!leQ Aun@ue Biste todas las ini@uidades @ue tu criatura cometerJa contra tu inAinita !ondad, tF Ciciste como si no lo Bieras, antes Ai aste la mirada en la !elleGa de tu criatura, de la @ue tF, como loco y e!rio de amor, te enamoraste, y por amor la sacaste de ti, dDndole el ser a imagen y seme anGa tuya#
$13

214

LE+ DE DI#S + &#L!" AD $!,A"A POC 6ondad inAinitaQ RDe dnde le Biene tanta AortaleGa a la Boluntad de tu criaturaS De ti, suma y eterna 4ortaleGa# .or esto Beo @ue participa de la AortaleGa de tu Boluntad, por@ue de la tuya nos diste la nuestra# 2 en esto comprendemos @ue nuestra Boluntad es tan Auerte en la medida @ue sigue la tuya, y dE!il a medida @ue se aparta, por@ue de tu Boluntad creaste la nuestra, y, permaneciendo en la tuya, es Auerte# &odas estas cosas Ce Bisto en tu luG# En nuestra Boluntad, .adre Eterno, demuestras la AortaleGa de la tuya# Si en un miem!ro tan pe@ueNo Cas puesto tanta AortaleGa, PcuDn grande uGgaremos la tuyaQ Esta Boluntad li!re @ue nos Cas dado es Aortalecida con la luG de la Ae, puesto @ue con esta luG conoce en la tuya tu Boluntad eterna, @ue no @uiere mDs @ue nuestra santiAicacin# .or esto, la luG crece y Aortalece la Boluntad, y Esta, alimentada con la luG de la Ae, da Bida a las o!ras del Com!re# 2 asJ, no puede Ca!er ni Berdadera Boluntad ni Ae BiBa sin o!ras#

E" LA *IES A DE LA A"!"%IA%I(" POC MarJa, MarJa, templo de la &rinidadQ POC MarJa, con@uistadora del lina e CumanoQ .or@ue suAriendo tu carne en el %er!o, Aue recon@uistado el mundo# Cristo redimi con su pasin, y tF con el dolor de tu cuerpo y de tu espJritu# &F, MarJa, eres la planta oBen de la @ue Cemos o!tenido la Alor Aragante del %er!o, unigEnito <i o de Dios, por@ue en ti, tierra Aecunda, Aue sem!rado este %er!o# POC MariaQ, Baso de Cumildad, en el @ue estD y arde la luG del Berdadero conocimiento, con la @ue te leBantaste por encima de ti misma y agradaste por esto al .adre Eterno# El te arre!at y te atra o a sJ, amDndote con singular amor# Con esta luG y Auego de tu caridad y con el aceite de tu Cumildad atra iste e inclinaste a la diBinidad a Benir a ti# POC MariaQ, por@ue tF tuBiste esta luG, no Auiste necia, sino prudente# 2 prudentemente @uisiste sa!er del Dngel cmo serJa posi!le lo @ue te anuncia!a# R'o sa!Jas @ue todo era posi!le a Dios omnipotenteS Sin duda alguna# Entonces, Rpor @uE decJasK :ues no
$14

215

conozco $ar%nS 'o por@ue te Aaltase la Ae, sino por tu proAunda Cumildad y por considerar tu indignidad# 'o por@ue dudases de @ue esto Auera posi!le a Dios# Maria, Rte tur!aste en la pala!ra del Dngel por miedoS 'o, aun@ue maniAestases admiracin y tur!acin# Entonces, Rde @uE te maraBillasS De la gran !ondad de Dios, y, considerDndote a ti misma, te reconocJas indigna de tanta gracia, y @ueda!as estupeAacta# AsJ, preguntando tF con prudencia, demuestras tu proAunda Cumildad# S#/RE LA PASI(" DE -ES!%RIS # &F, %er!o Eterno, Cas @uerido ser leBantado en alto, demostrando en tu sangre tu amor, tu misericordia y tu magnanimidad# En esta sangre nos Cas maniAestado tam!iEn cuDnto te pesa la culpa del Com!re# En esta sangre Cas laBado la cara de tu esposa, es decir, del alma, con la cual te Cas unido por la unin de la naturaleGa diBina con nuestra naturaleGa Cumana# Estando desnuda, la Bestiste, y con tu muerte le Cas dado Bida# 111 POC .asinQ, @ue @uitas toda enAermedad, siempre @ue el enAermo @uiera ser curado, ya @ue tu don no nos Ca @uitado la li!ertad# &F, .asin, deBuelBes tam!iEn la Bida al @ue Ca muerto si el alma cae enAerma por las tentaciones del demonio# &F la li!eras si estD perseguida por el mundo o com!atida por su propia Aragilidad# &F eres su reAugio, por@ue el alma Ca gustado en ti la altura de la caridad diBina# 111 POC dulce y Eterno DiosQ <aciEndote pe@ueNo, Cas CecCo grande al Com!re# Saturado de opro!ios, le Cas llenado de !ienaBenturanGa# SuAriendo Cam!re, le Cas saciado en tu caridad# Despo Dndote de la Bida, le Cas Bestido de la gracia# Cu!ierto de Berg[enGa, a El le Cas dado el Conor# O!scurecido tF en cuanto a la Cumanidad, le Cas dado a El la luG# E$tendido tF so!re la cruG, le Cas a!raGado y Cas CecCo una caBerna en tu costado en la @ue pudiese tener reAugio contra sus enemigos# En esta caBerna puede conocer tu caridad, puesto @ue con ella demuestras @ue Cas @uerido dar cuanto podJas# AllJ Ca encontrado el !aNo, en el @ue Ca laBado la cara de su alma de la lepra de sus pecados#
$15

216

POC deleita!le amor, oC Auego, oC a!ismo de caridadQ S#/RE EL SA%RA,E" # DE LA E!%ARIS IA POC sumo y eterno .adreQ &F eres Auego de caridad# R5uE reBelan tu !ondad y tu grandeGaS El don @ue Cas dado al Com!reK 2 R@uE don le Cas dado S &odo tF, Dios, &rinidad Eterna# AsJ @ue tE Cas dado todo tF, Dios, conAormDndote con nuestra Cumanidad# 111 POC Dios EternoQ &F dices @ue me Ai e en ti, y, mirando en ti @uieres @ue me conoGca a mJ para @ue conoGca me or mi !a eGa por tu e$celsitud y tu grandeGa por mi pe@ueNeG# Mas yo Beo @ue si antes no me despo o de mJ mismo, de la propia Boluntad perBersa, yo no te puedo Ber# .or esto, antes me Cas dado tu doctrina, para @ue me despo e de mi Boluntad conociEndome a mJ# En este conocimiento te encuentro y te conoGco, y por este conocimiento se despo a mDs perAectamente de sJ misma el alma y se Biste de tu Boluntad# POC 4uego @ue siempre ardes en el alma, @ue en ti se conoce a sJ mismaQ A cual@uier parte donde se BuelBe, en las cosas mJnimas encuentra tu grandeGa, es decir, en las criaturas y en todas las cosas creadas, por@ue en todas Be tu potencia, tu sa!idurJa y tu clemencia# Si tF no Cu!ieses podido, sa!ido o @uerido, no las Ca!rJas reBelado# .udiste, supiste y @uisiste, y por esto lo creaste todo# PMisera!le y ciega alma mJaQ, amDs te conociste en El por no Ca!erte despo ado de tu perBersa Boluntad ni Ca!erte reBestido de la suya# 111 2 Rcmo @uieres, dulcJsimo Amor, @ue yo me mire en tiS 5uieres @ue mire la creacin por la gracia, en la @ue me Ciciste a imagen y seme anGa tuya, con la @ue tF, suma y eterna .ureGa, te Cas unido con el lodo de nuestra Cumanidad o!ligado por el Auego de tu caridad# 2 con este Auego, tF mismo te Cas dado para nosotros en man ar# 2 R@uE man ar es esteS Man ar de los Dngeles, suma y eterna .ureGa, y por esto e$iges y @uieres tanta pureGa en el alma @ue te reci!e en este dulcJsimo Sacramento# RCmo se puriAica el almaS En el Auego de tu caridad y laBando su cara en la sangre de tu unigEnita <i o#

$16

217

111 QOC misera!le alma mJaQ RCmo te acercas a tan gran misterio sin esta puriAicacinS &F, 6ondad Eterna, @uieres @ue me mire en ti y Bea @ue tF me amas, y @ue me amas de !alde, para @ue con este mismo amor ame yo a todo Com!re# .or esto @uieres @ue del mismo modo ame y sirBa a mi pr imo, socorriEndole espiritual y temporalmente cuanto me sea posi!le, sin ninguna esperanGa de propia utilidad o gusto, y no @uieres @ue me retraiga de Cacer el !ien por su ingratitud, persecucin o inAamias @ue de El pudiese reci!ir# 111 POC Ma estad EternaQ &am!iEn Coy Cas dado a mi alma el perdn de los pecados por tu Bicario, Hel sacerdoteI maniAestDndome su poder, @ue es tuyo# &F, @ue Cas CecCo al Com!re sin contar con El, no le salBas sin El# .or@ue tF, @ue me Cas sacado de ti y me Cas CecCo sin mJ, no me Cas salBado Coy sin mJ, sino @ue por mis ruegos y mi conAesin me Cas li!erado de las ataduras de los pecados por la gracia de tu Bicario en la tierra# .or lo cual yo, indigna sierBa tuya, te doy gracias# 111 Ilumina a los adBersarios de la Iglesia, @ue con coraGn duro Cacen resistencia al EspJritu Santo# Llama a la puerta de sus almas, puesto @ue no pueden salBarse sin ti, para @ue sean conBertidos a ti, Dios mJo# InBJtalos, despiErtalos, PoC Amor sin igualQ 5ue tu caridad los o!ligue en este dJa de gracias a @ue a!atir su dureGa de coraGn# Sean, pues, reducidos a ti para @ue no pereGcanV y, puesto @ue te Can oAendido, Dios de suma clemencia, castiga sus pecados en mJ# ACJ tienes mi cuerpo, @ue reconoGco reci!ido de ti, y a ti te oAreGco# 5ue sea un yun@ue, para @ue en El sean destroGadas sus culpas# Dios Berdadero, sE muy !ien @ue golpearDs Casta @ue sea cortado el leNo torcido de la dureGa de tus enemigos y @uede, Ainalmente, endereGadoV pero apresFrate, PoC &rinidad EternaQ por@ue a ti no te es diAJcil cam!iar cual@uier cosa, pues todas las Cas CecCo de la nada y puedes limpiarlas de todo Bicio# D#%!,E" # ESPIRI !AL
$17

218

HOJdo por 4r# Guillermo de Inglaterra, de la!ios de Catalina de SienaI Di o la santa Madre, Ca!lando de sJ como de otra persona, @ue puso como Aundamento de toda su Bida, contra el amor propio, la piedra del conocimiento de sJ misma# AdemDs Aundamenta!a su Bida en estas tres piedras siguientesK La primera, la consideracin de la creacin, en cuanto no Cay ser alguno @ue e$ista por sJ mismo, sino @ue todos dependen del Creador, tanto en su creacin como en su conserBacin, y @ue todo lo Ca CecCo el Creador gratuitamente# La segunda, la consideracin de la redencin, es decir, @ue el Redentor Ca restaurado con su sangre, por puro amor, el ser desAigurado del Com!re# La tercera, la consideracin de las gracias reci!idas y de las propias culpas cometidas despuEs del !autismo# <a!iendo merecido la condenacin eterna, se admira!a de la !ondad de Dios por no Ca!er mandado a la tierra @ue la tragara# De estas tres consideraciones nacJa en ella un gran a!orrecimiento contra sJ misma, y nada desea!a segFn su propio @uerer, sino segFn la Boluntad de Dios, pues sa!Ja @ue no @uerJa mDs @ue su !ien# De esto se seguJa @ue toda tri!ulacin y tentacin le serBJa de contento y de alegrJa, no slo por@ue le BenJan por Boluntad de Dios, sino tam!iEn por@ue con ello repara!a en algo su culpa# .or esto le eran sumamente desagrada!les las cosas en las @ue antes se deleita!a y encontra!a gran placer en lo @ue antes le desagrada!a# Acepta!a tam!iEn, a la BeG @ue las a!orrecJa, las tentaciones del demonioV las acepta!a en cuanto le CacJan suArir y las a!orrecJa en cuanto le CacJan e$perimentar placeres sensi!les# De todo esto naci en ella un deseo grandJsimo de pureGa, y, or continuamente al SeNor durante mucCos meses para @ue le Auera concedida una pureGa perAecta# 4inalmente, se le apareci el SeNor y le di o K T5uerida Ci a, si @uieres llegar a la pureGa @ue deseas, trata de BiBir perAectamente unida a mJ, @ue soy la suma .ureGa, y la o!tendrDs si o!serBas estas tres cosasK La primera, @ue pongas toda tu intencin en orientar todas tus o!ras Cacia mJ, y @ue me tengas siempre presente# La segunda, @ue niegues totalmente tu propia Boluntad y no mires a ninguna criatura, en todo lo @ue te suceda, sino slo a mJ, @ue @uiero
$1"

219

tu santiAicacin, puesto @ue yo no @uiero ni permito cosa alguna si no es por tu !ien# Si consideras esto atentamente, por nada te entristecerDs ni te eno arDs contra nadie, aun@ue sea por !reBe tiempo, sino @ue mDs !ien te considerarDs agradecida con @uien te in urie# AdemDs, no uGgarDs cosa alguna @ue maniAiestamente no conoGcas @ue sea pecado, e incluso entonces te indignarDs contra el pecado y te compadecerDs de la persona @ue lo cometi# La tercera @ue no uGgues las acciones de mis sierBos segFn tu parecer, sino segFn el mJo, por@ue sa!es @ue en la casa de mi :adre hay muchas moradas# 2 como son mucCas las mansiones del cielo, asJ son mucCos los caminos @ue lleBan a El# 'o @uiero, por tanto, @ue uGgues en modo alguno a mis sierBos, sino @ue les tengas suma reBerencia en todas sus acciones, mientras no sean contrarias e$presamente a mi doctrina# Si o!serBas estas tres cosas, tu Bida estarD orientada Cacia mJ, y en disposicin de serBir al pr imo, lo mismo !ueno @ue malo# De esta manera no cometerDs pecado, conserBarDs las Birtudes y tu pureGa perAectamente, o!rando en esto mi gracia# Di o tam!iEn la santa MadreK El amor propio es la causa de todos los males y la ruina de todo !ien# .uede Ca!er un amor propio sensitiBo y un amor propio espiritual# El primero es causa de todos los pecados @ue se cometen por poner el aAecto en las cosas terrenas o en las criaturas, es decir, cuando por su amor se desprecia y se @ue!ranta el mandamiento del Creador# DespuEs del Ca!er despreciado las cosas terrenas y las criaturas, Casta los propios sentimientos, puede aparecer el segundo amor propio, llamado espiritual# Consiste en @ue el Com!re estD tan apegado al propio parecer, @ue no @uiere serBir a Dios ni caminar por su camino, sino segFn su propio contento y sentimiento# De aCJ @ue no pueda mantenerse en el camino de DiosV antes !ien, caerD necesariamente, por@ue se su eta mDs a su propia Boluntad @ue a la diBina# &ales son los @ue @uieren elegir el estado y el e ercicio conAorme al propio parecer y no segFn son llamados por Dios y segFn el conse o de los Com!res prudentes y espirituales, &ales son tam!iEn los @ue se aAicionan demasiado a algFn e ercicio espiritual, en el @ue casi ponen su Ain, y por esto sucede @ue, si no lo pueden practicar, caen luego en desesperacin y lo a!andonan todo# .ueden tam!iEn contarse entre Estos los @ue aman demasiado las
$19

220

consolaciones y dulGuras espirituales, @ue, en cuanto les Aaltan, se desesperan pronto# El Berdadero amor espiritual ama solamente a Dios, y por Dios la salBacin de las almas# De todas las otras cosas se sirBe en orden a este Ain# 5uien posee, pues, el Berdadero amor espiritual, de!e uGgar y tomar todas las cosas segFn la Boluntad de Dios y no segFn la de los Com!res# 2 cuando @ueda priBada de alguna consolacin espiritual de!e pensar en seguida K TEsto me sucede por disposicin diBina, por permisin de Dios, @ue en todas las adBersidades @ue me manda no !usca ni @uiere otra cosa mDs @ue mi santiAicacinU# 2 con este pensamiento se le CarDn dulces todas las amarguras# La misma Madre pidi al SalBador la soledad, y El le di o K TMucCos estDn en la celda, y, sin em!argo, estDn Auera de ella# 2o @uiero @ue tu celda sea el conocimiento de ti misma y de tus pecadosU# De esta celda amDs sali Catalina# 2 asJ de!e ser todo sierBo de Dios, puesto @ue de esta manera, estE donde estE, estarD en la celda# Deo gratias.

$$%