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Hermenutica analgica y educacin

Mauricio Beuchot Puente

Quintn Balderrama Lpez, SJ Rector Laura Orellana Trinidad Direccin General Acadmica Mara Luisa Madero Fernndez del Castillo Direccin General Educativa Felipe Espinosa Torres, SJ Director de Relaciones Universitarias Jos dgar Salinas Uribe Director de Acequias Julio Csar Flix Lerma Coordinador editorial de Acequias Consejo Asesor de la coleccin El pays de La Laguna Samuel Gordon Gilberto Prado Galn Sal Rosales dgar Valencia Angelina Hernndez Romn Diseo Grfico Grabado: Alonso Licerio Valds

DR C 2007. Universidad Iberoamericana Torren Calzada Iberoamericana 2255, CP 27010 Torren, Coahuila, Mxico. www.lag.uia.mx DR C 2007. Mauricio Beuchot Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico ISBN 968-5162-35-2 El pays de La Laguna es una coleccin especial de la revista Acequias de la Universidad Iberoamericana Laguna.

Presentacin
Llegamos al nmero 5 de la coleccin El pays de La Laguna y, con esto, a la clausura de la primera poca de los cuadernos que aparecen trimestralmente junto a la revista Acequias, de cierta manera, la madre que los vio nacer. Es un honor para nosotros y un regocijo intelectual cerrar con broche de oro esta primera poca con la aguda y sabia pluma de Mauricio Beuchot Puente. Presentamos entonces un breve estudio sobre hermenutica analgica-icnica, viendo las posibilidades de aplicarla a la educacin, a la pedagoga y al multiculturalismo (pluralismo cultural abierto). Aqu el autor, observa que hay varios aspectos que estudiar antes de llevar a cabo dicha aplicacin, pues es una teora original que ha venido trabajando durante aos y todava est en proceso dicha aplicacin. Para ejemplo ver algunos de los ttulos del mismo Mauricio Beuchot, que ya se han reeditado ms de dos veces cada uno: Tratado de hermenutica analgica y Perfiles esenciales de la hermenutica , editados por la UNAM en la Facultad de Filosofa y Letras y el Instituto de Investigaciones Filolgicas respectivamente.

4 Este libro es un acercamiento, una revisin de las conexiones entre la hermenutica como disciplina filosfica de la interpretacin, la analoga y la educacin, los problemas que se presentan y propuestas de cmo resolverlos. Por ejemplo, una de las primeras adversidades que se presentaran primeramente sera el de la aplicabilidad de la iconicidad a la educacin, pues la iconocidad es analgica y no slo tiene la capacidad de presentar informacin de manera figurativa o pictrica, sino de manera profunda, es decir, de manera verbal, que se puede ver en la poesa, en la narrativa y en el teatro. El autor se enfoca en este estudio a lo narrativo. La justificacin de la aplicacin de la hermenutica a la educacin, la utilidad que puede aportarle para temas que no se abordan o muy poco, con otros enfoques tericos. La relacin entre algo individual y lo general, pudiendo ser lo individual la comprensin de un texto especfico en la tradicin (que sera lo general, en este caso) Pero como ya comentamos, el autor no deja de lado los problemas que hay que afrontar, como son los dos extremos por los que se debate la hermenutica: la univocidad (positivismos cientificistas que

5 pretenden una interpretacin clara y distinta de todo) y la equivocidad (se renuncia a toda objetividad, se relativiza la interpretacin, escepticismo y nihilismo). Pero para ello plantea las tareas pendientes, perspectivas a futuro y sus conclusiones. Este es un libro de gran utilidad para investigadores, maestros, estudiantes y lectores en general, pues nos hace ver la posibilidad de aplicar uno de los saberes de mayor prestigio la hermenutica- y que adems nos abre el panorama para construir un discurso reduciendo lo ambiguo y darle algn sentido posible y vlido en la constelacin de sentidos dispersos, dispares y hasta disparatados, que tenemos en la filosofa de hoy. Julio Csar Flix

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INTRODUCCIN

El trabajo que me propongo hacer aqu es eminentemente sobre hermenutica, de hermenutica analgica aplicada a la educacin. Ya se ha elaborado en alguna medida la teora 1 . Y se ha intentado, tambin en alguna medida, su aplicacin a la educacin2. Pero faltan varios aspectos por estudiar. Ahora se me presenta una buena oportunidad de estructurarlo ms y de aplicarlo a la educacin. En efecto, tratar de revisar las conexiones entre la hermenutica, la analoga y la educacin, y entresacar algunos de los problemas que se presentan y esperan respuesta. Primero hablar de la hermenutica en general, y de algunas aplicaciones que ha encontrado en la pedagoga. Luego hablar mnimamente de la analoga y su acompaante la iconicidad. Y despus tratar de hacer ver lo pertinente que puede ser una hermenutica analgica, incluso una hermenutica analgico-icnica; y, finalmente, qu nos puede ofrecer al ser aplicada a la educacin y a la pedagoga. Uno de los problemas mencionados ser el de la aplicabilidad de la iconicidad a la educacin. La iconicidad es analgica, como lo hace ver la semitica de Charles Sanders Peirce; y, por lo mismo, un aspecto muy importante de la analoga. Pues bien, la iconicidad tiene la capacidad de

8 presentar la informacin de manera profunda, no solamente figurativa o pictrica, sino tambin de manera verbal, pues el lenguaje tiene su propia iconicidad. Esta iconicidad se ve en la poesa, en la narrativa y el subjetivismo, relativismo, escepticismo y nihilismo. La hermenutica, adems, se caracteriza por interpretar textos. Pero la nocin de texto ha ido cambiando mucho. Por supuesto que se trata de interpretar textos escritos, que son los tradicionales. Pero tambin se ha aadido, por obra de Gadamer, al dilogo como texto, el cual es un texto ms abierto que el escrito, pues este ltimo ya est completo y cerrado, mientras que la conversacin no sabemos dnde va a ir a parar. E, igualmente, Ricoeur ha llamado la atencin a la accin significativa como texto, es decir, se trata de un texto ms abierto an, pues a veces nos resulta extrao, como las conductas de otras culturas, etc. De hecho, en el aula se toman como texto las conductas del maestro y los alumnos, la interaccin didctica es toda ella un texto conformado por acciones o conductas significativas. Pero tambin pueden considerarse como textos las obras de arte, y otras cosas; incluso sabemos que en diversas pocas se ha tomado al mundo como un texto.

9 Autores como Dilthey han usado la hermenutica para construir la historia. Heidgger la us para pensar la metafsica u ontologa, aunque despus la dej. Con todo, su discpulo Gadamer la hizo pervivir y la us para los saberes histricos y aun para la ontologa. Emilio Betti se sirvi de ella para el derecho, sistematizando una hermenutica jurdica. Ricoeur tambin la aplic mucho a la comprensin histrica, sin dejar de usarla en la comprensin de la cultura. Todo esto hace que la hermenutica, en cuanto instrumento del comprender, se haya ganado el aprecio terico de muchos que investigan su sistematizacin, y tambin el de pensadores que buscan aplicarla a varios terrenos. Unos la aplican a la historia, otros a la antropologa, otros al derecho, otros a la crtica literaria, otros a la psicologa, etc. Se ha visto aplicada sobre todo en las ciencias humanas, ya que en ellas se trabaja eminentemente con la comprensin de textos, y textos pueden ser tanto los escritos, como los hablados o los actuados. Es decir, una constelacin muy grande y amplia de realidades 4 . Entre esas investigaciones aplicativas se ha buscado la aplicacin de la hermenutica a la educacin.

10 Hermenutica y Educacin La aplicacin de la hermenutica a la educacin se justifica por la utilidad que puede aportarle para temas que son poco o nada abordados por otros enfoques tericos. En efecto, hay muchos temas importantes en la hermenutica que tienen relacin con la enseanza. Uno muy interesante, y que de alguna manera abordaremos aqu, es ese arduo problema, dejado por Heidegger y recogido por Gadamer, del crculo hermenutico: cmo se da la relacin entre algo individual y lo general, pudiendo ser lo individual la comprensin de un texto especfico en el seno de una tradicin (a la que pertenece), que es lo general en este caso5. En el caso de la enseanza-aprendizaje, se trata de aplicar contextuadamente los conocimientos generales que se transmiten a un alumno o alumnos en una situacin concreta y particular. La circularidad consiste en que se presupone de alguna manera lo que se va a interpretar, ya est all implcito. Pero esto no constituye objecin, como lo hace ver Gadamer, porque siempre hay un cambio, por ligero que sea, en lo que se interpreta6. En el caso del dilogo educativo, siempre hay (o pede haber) una cierta innovacin, un cierto cambio o modificacin, que evita la circularidad de lo mismo repitindose

11 como lo mismo. Adems, aqu surge algo que puede ser interesante para la discusin de este punto en la hermenutica, a saber: distinguir entre entender y comprender, con lo cual se marcan varios grados de avance en la interpretacin. No basta slo con entender, muchas veces entendemos algo y no comprendemos su cabal significado ni su porqu. En esos casos es cuando interviene la hermenutica, para buscar la comprensin adems del entendimiento; y, sobre todo, se necesita ms cuando hay ms sentidos en lo que se est tratando de comprender. Esto se examina a propsito del crculo hermenutico, en la relacin de lo universal y lo particular. Sobre todo en el multiculturalismo. Pero, adems, otra nocin muy recurrente en la hermenutica, a veces a pesar suyo, es la nocin de verdad, junto con la de objetividad. Incluso parecera que la hermenutica est condenada a negar toda objetividad y a buscar solamente una verdad del todo subjetiva. Pero no. Varios autores, como Maurizio Ferraris y yo, procuramos mantenernos en cierta objetividad. Pero no en un objetivismo ingenuo o cerrado, sino en un objetivismo abierto, que sea coherente con esa diversidad de grados de adecuacin o aproximacin al texto 7. Se trata de una

12 objetividad analgica. Es objetivismo por lo que hemos dicho, que acepta algo en los textos no construido por el solo lector ni fabricado por sus intereses cognoscitivos o prcticos; y es analgico porque plantea una jerarqua de proporcin con respecto a la significacin, esto es, un proporcionarse al texto segn niveles de adecuacin. Por ello se acude a la nocin de adecuacin gradual, y a una gradacin en la medida de la aceptabilidad racional, a pesar de que se plantearan para ella condiciones ideales. Es, como para Kant y para Peirce, un ideal regulativo que orienta la investigacin y el dilogo o la discusin entre todos. Sin una aceptable nocin de realidad y de verdad, lo que se ensee al alumno, de cualquier nivel que sea, ser algo vaco y desprovisto completamente de significado humano para su propia vida8. Hay, igualmente, otra nocin muy tratada en la hermenutica, y que tiene que ver mucho con la enseanza-aprendizaje; es la de tradicin; es sumamente importante, por ejemplo, para Gadamer9. Este autor entiende esta palabra en el doble sentido de transmisin y de contexto cultural al que se pertenece; lo que se transmite es el contenido de dicho contexto cultural, y el individuo tiene que asimilar esa cultura en la que vive, dialogar con su

13 tradicin, para poder vivir en ella, incluso para ser creativo. Y en ambos sentidos la tradicin pertenece a la educacin, pues educar es educarse, como dice el propio Gadamer; y, adems, la educacin es la transmisin de la tradicin por parte de los maestros y su asimilacin por parte de los alumnos, y eso los capacita para moverse en ese mbito vital que es la tradicin misma, e incluso los capacita para innovar y crear. Es tanta la importancia de este tema, que hay que tratar de que la discusin sobre l se lleve a cabo seriamente, estudiando esa compleja nocin de tradicin no slo desde la filosofa, sino tambin desde la antropologa, la sociologa y otras ciencias de la cultura, para tener una idea lo ms completa posible de la misma, esto es, para que sea bien aprovechada en la educacin. Hay que hacer un llamado a la seriedad, por el recurso a la ciencia desde el seno de la filosofa, lo cual la beneficiar enormemente. Y es que tambin viene a ser necesario conectar los temas de la hermenutica con muchos de la filosofa de la ciencia, o epistemologa, para que puedan resultar fructferos en su aplicacin a la educacin.

14 Hermenutica y analogicidad. La hermenutica analgica. La hermenutica, sin embargo, se debate entre dos extremos a los que se la ha llevado de continuo. Son los extremos de la univocidad y la equivocidad. As, se han dado hermenuticas univocistas, que son las que, contagiadas por el cientificismo de los varios positivismos que se han dado recientemente, han pretendido una interpretacin clara y distinta de todo. Por supuesto que la historia se ha encargado de mostrar que este ideal ha sido inalcanzable. Mas, en vista de ello, la balanza se ha inclinado hacia el otro extremo, y se ha cado en hermenuticas equivocistas, que renuncian a toda objetividad, y se hunden en un mar de relativismos, escepticismos y nihilismos que ahogan la llamada condicin posmoderna en la que se halla ahora la filosofa10. La univocidad y la equivocidad, junto con la analoga, son formas de significar que se han usado a lo largo de toda la historia de la filosofa del lenguaje. Ya he sealado que muchas hermenuticas han sido unvocas o equvocas; pero ha habido pocas en la historia que hayan hecho uso de la analoga. Sobre todo, hace falta en la actualidad una hermenutica analgica,

15 vertebrada con la nocin de la analoga. Es decir, que evite las exageraciones del univocismo y del equivocismo, que son extremos viciosos y aun peligrosos para el conocimiento. Por todo ello, me parece que es necesario acudir a la nocin de analogicidad en la hermenutica, es decir, veo como muy conveniente tener un modelo de hermenutica analgica, para evitar el escollo de la univocidad, ciertamente ideal, pero inalcanzable, y el de la equivocidad, el relativismo excesivo, que amenaza con hundirnos en el caos. Slo as se podr avanzar con cierta seguridad en este campo tan difcil y a veces movedizo, siempre amenazado por la ambigedad, y siempre pidiendo ser rescatado y hasta arrebatado de la misma. Este modelo interpretativo, adems, es analgico, porque tiende a un pluralismo, no a un relativismo extremo, sino a un relativismo con lmites. Esto es lo que nos ayudar a comprender nuestra historia latinoamericana, pues en ella ve lo que conforma nuestra identidad, el mestizaje. Pero la hermenutica tambin nos ayudar porque tiene una orientacin seria y competente al momento de plantear el problema del pluralismo cultural, de modo que ayude a resolver el problema del

16 multiculturalismo, esto es, que nos conduzca a la construccin de un estado plural, el cual admita varias culturas sin cometer injusticia a ninguna de ellas11. Y que, de esta forma, la educacin recoja de manera equitativa o proporcional (analgica) las diferencias dentro de un margen de semejanzas; de eso se trata en la analoga, y en esa lnea debe andar una hermenutica analgica, sobre todo planteada para la educacin, ya que sta consiste en la transmisin y la recepcin de la cultura, a veces hbrida y compleja. As, esto es difcil de plantear y de conseguir, mas precisamente por ello es tan valioso afrontar as el problema. Es lo que abrir una perspectiva novedosa, con la cual se puede salir a otra alternativa viable. La lectura atenta de la literatura actual sobre el multiculturalismo nos hace ver que se examinan principalmente tres posturas, para sopesarlas y ver cmo nos podemos beneficiar de sus resultados. Tales posturas son el multiculturalismo liberal individualista, el multiculturalismo comunitarista y el multiculturalismo pluralista analgico. Dentro de la primera se sitan autores como Joseph Raz, Fernando Salmern, Javier Muguerza y Ernesto Garzn Valds. Dentro de la segunda, Charles Taylor y Luis Villoro. En la ltima,

17 y entre otros, nos colocamos Samuel Arriarn, Luis Eduardo Primero y yo. Un pluralismo cultural analgico, o un interculturalismo analgico, evita la imposicin de una cultura, que viene con el univocismo, as como tambin el relativismo cultural extremo, que acompaa al equivocismo y que es autorrefutante. Dado que en la analoga predomina la diferencia sobre la identidad, porque en la semejanza hay ms diferencia que identidad, un pluralismo cultural analgico tratar de respetar lo ms posible las diferencias, buscar fomentarlas lo ms que se pueda, pero sin perder nunca la posibilidad de algo comn, de alguna manera de universalizar. Es pluritpica, pero tambin diatpico, abarca. Veamos cmo opera esto en la educacin. Hermenutica y analogicidad. La hermenutica analgica. La iconicidad, que es analgica o una de las formas de la analoga, puede tener un lugar destacado en la educacin. Los conos son, en el esquema de los signos de Peirce, lo que el smbolo en el de Cassirer, Eliade y Ricoeur12. Es decir, el cono o smbolo es un signo muy rico, con una sobrecarga de significado. Por ello tiene un gran poder para llegar a lo ms ntimo y recndito de

18 la psique humana. En esa lnea pens sus arquetipos Jung, por ejemplo, como conos o tipos que reflejan lo ms profundo del hombre y calan a lo ms hondo de la psique. En esa misma lnea de la iconicidad, el propio Jung habl de tipos psicolgicos (como el introvertido y el extrovertido), y tambin Max Weber habl de tipos sociolgicos (como la conducta racional conforme a fines, la conducta racional conforme a valores, la conducta afectiva y la conducta tradicionalista). Si se sabe utilizarlos en la educacin, se obtendrn buenos resultados. Jung lo vea en cuanto al teatro, tambin puede verse en cuanto a la narrativa. Todo ello puede ser muy promisorio para la educacin. La iconicidad es vista por Wittgenstein a base de los paradigmas y los parecidos de familia con ellos; es decir, hay, respecto de ellos, un acercamiento y un alejamiento hasta que ya no hay parecido alguno. Y el paradigma no se puede decir, slo se puede mostrar. Pues bien, esto puede integrarse a la educacin en virtudes, que ha tenido un gran auge en la literatura anglosajona de filosofa de la educacin, como lo vemos en David Carr13. Para formar en virtudes, que es lo mismo que formar en valores, se necesita tener al maes-

19 tro como paradigma, y tratar de mantener con l cierto parecido de familia. Es la nocin de paradigma que tomar, para la historia de la ciencia y la filosofa de la ciencia, Thomas S. Kuhn del propio Wittgenstein. Como se sabe, la nueva filosofa de la ciencia no procede analizando las teoras cientficas como conjuntos de enunciados, sino como conjuntos de prcticas, precisamente las de ciertos investigadores en torno a un cientfico connotado, al que toman como paradigma, y con el cual tratan de mantener algn parecido de familia. Adems, para la formacin en virtudes, tanto tericas como prcticas, se acude a la adopcin y asimilacin de un paradigma. Y aqu opera la distincin que Wittgenstein hace entre el decir y el mostrar. Segn l, el maestro tiene que mostrarle al aprendiz lo que tiene que aprender, no podr decrselo adecuadamente. Pero la analoga, la iconicidad, es un intento de decir el mostrar, de decir lo que supuestamente slo se puede mostrar, consciente de que mucho ser con balbuceos, de manera aproximativa, metafrica. El decir pretende ser unvoco, pero el mostrar tiende a ser equvoco, por eso se tiene que juntar, proporcionalmente y por medio de la analoga, el decir y el mostrar, para decir

20 un poco lo que slo se podra mostrar, ya que, si solamente se mostrara, podra perdernos14. Tareas pendientes La aplicacin de la hermenutica analgica a la educacin est en proceso. Tambin su aplicacin al multiculturalismo15. Sin embargo, quedan varias tareas pendientes, algunas de las cuales quisiera esbozar aqu, as sea tan slo para tener un elenco programtico. Una primera tarea ser plantear de manera lo ms elaborada que se pueda una sntesis de lo que es esa hermenutica analgica que se desea aplicar a la educacin, sobre todo en Latinoamrica, y de manera especial a esa situacin multicultural que presenta, para llegar lo ms que sea posible a un pluralismo cultural abierto, a saber, un pluralismo analgico. Una segunda tarea ser poner a prueba por la comparacin y la crtica los tres modelos de pluralismo cultural (liberal, comunitario y analgico). De esta manera se sopesa lo que se puede rescatar de cada una de esas posturas, sobre todo en vistas a ser aplicado a la educacin. As se aprovecha el pluralismo analgico, para aplicarlo a las nociones de racionalidad y

21 de cultura. Con ello vamos elaborando un modelo propio, que resulta ya una aportacin junto con las dems propuestas. Es un modelo alternativo, que se beneficia de elementos bien cribados de los otros, y que adems contiene construcciones propias. Es el modelo hermenutico analgico, que puede redituar muchos beneficios al ser aplicado a la docencia. Es, por lo dems, una propuesta latinoamericana, basada en algo tan propio de nuestros pases y tan definitivo para su identidad como lo fue el mestizaje en el barroco; el cual, aun cuando se gesta en Europa, se cumple de manera ms plena, propia y decisiva en Amrica, principalmente en Mxico, Per, Bolivia y Brasil. Una tercera tarea ser aplicar este instrumental hermenutico a la pedagoga, en forma de filosofa de la educacin. En este momento se conjuntan la antropologa, la filosofa de la cultura, la tica y la poltica, de modo que resulte un estudio sobre el pluralismo cultural que sea til y bien dispuesto para orientar no slo la discusin sino incluso la aplicacin de las nociones filosficas al campo concreto del multiculturalismo16, sobre todo para la pedagoga. Todos somos conscientes de lo necesario y urgente que es esto en muchos

22 mbitos, pero sobre todo en nuestro pas, donde vemos que hay culturas que padecen menoscabo e injusticia. Las reflexiones de esta investigacin son, por ello, algo que viene muy a cuento para iluminar esta situacin desde la filosofa, la cual, de esta manera, muestra que puede ser aplicada a los problemas concretos y acuciantes, y que no siempre se queda enredada en las abstracciones vacas. Sobre todo lo es, como he venido diciendo, para abrir camino en el terreno de la filosofa de la educacin. Una teora de la educacin siempre supone una filosofa, una cosmovisin filosfica; pero, adems, si no tiene una filosofa adecuada, corre el peligro de ser ciega con respecto a los valores y principios que se requieren para formar un tipo concreto de ser humano. Pero, sobre todo, una teora de la educacin supone una filosofa en la medida en que presupone una imagen de ser humano que es la que trata de alcanzar. Es lo que va a conseguir justamente por medio del proceso educativo. Y si no se tiene cuidado con dicho paradigma o cono de lo humano, que compete a la antropologa filosfica, tendremos tcnicas muy poderosas de la enseanza, pero desencaminadas y faltas de una finalidad precisa y conveniente para que las oriente.

23 La filosofa siempre est encargada de aportar, como decan Emmanuel Kant y Charles Sanders Peirce, el ideal regulativo de la razn, en todas las formas en las que pueda ser aplicado. Pasemos, por ello, a la sistematizacin y a las aplicaciones. Perspectivas a futuro Como algunos estudios lo han mostrado, la hermenutica analgica aplicada a la educacin puede tener mucho futuro. De hecho, la hermenutica se ha mostrado como un instrumento aplicable a la pedagoga, la didctica y la filosofa de la educacin 17. Incluso se ha estudiado la aplicacin de la hermenutica analgica a la educacin18. Pero hay mucho trabajo por hacer, y esto se ve que avanza a grandes pasos, sobre todo gracias a los trabajos que se han hecho para aplicar la hermenutica analgica al multiculturalismo19. Eso nos abre varias perspectivas de investigacin, por donde podr discurrir la hermenutica analgica, en tanto que mtodo, para ser aplicada a diversos mbitos. CONCLUSIONES Como se ve, el camino se abre anchuroso y atractivo, y hay mucho que hacer. En el caso de la aplicacin de la hermenutica analgica a la educacin, hay varias tareas

24 pendientes, que son la mayora de ellas de resolucin de problemas tericos al paso de la experiencia y la praxis, pues es donde los puntos tericos adquieren claridad y coherencia. Creo que con el grupo de investigadores que ya trabajan en ello podr llegarse muy lejos, tanto en la parte terica de sistematizacin, como en la parte prctica de aplicacin. Pero tambin tiene una gran aplicabilidad ese aspecto de la analoga que es la iconicidad. El signo icnico es muy fuerte e ilustrativo, se encuentra en las imgenes, en los diagramas, en las metforas. Recorre la poesa, la narrativa y el teatro; pero aqu nos ha interesado en su forma narratolgica. En el aula puede tener mucha fecundidad, por la fuerza que tiene de penetrar hasta el inconsciente. Sobre todo porque, por ejemplo a travs de la narrativa, encuentra caminos para alcanzar no slo el intelecto, sino tambin la imaginacin, la voluntad, el afecto. El discurso icnico tiene una significacin muy completa, y que puede ser de mucho provecho en la docencia. Esa iconicidad es parte de la analoga, una parte importante; por ello puede hablarse de una hermenutica analgico-icnica, y sta tiene una buena aplicabilidad en la pedagoga.

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Notas 1 M. Beuchot, Tratado de hermenutica analgica, Mxico: Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM - Itaca, 2005 (3a. ed.); el mismo, Perfiles esenciales de la hermenutica, Mxico: Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM, 2005 (4a. ed.). 2 S. Arriarn - M. Beuchot, Virtudes, valores y educacin moral. Contra el paradigma neoliberal , Mxico: Universidad Pedaggica Nacional, 1999. 3 H.-G. Gadamer, Verdad y mtodo, Salamanca: Sgueme, 1977; P. Ricoeur, Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido, Mxico: UIA - Siglo XXI, 1995. 4 J. Grondin, Introduccin a la hermenutica filosfica , Barcelona: Herder, 1999, pp. 157 ss. 5 H.-G. Gadamer, op. cit., pp. 331 ss. 6 Ibid., pp. 363 ss. 7 M. Ferraris, La hermenutica , Mxico: Taurus, 2001 (reimpr.), pp. 53 ss. Puede verse la crtica que le hace G. Vattimo en La tentacin del realismo, en L. lvarez (comp.), Hermenutica y accin , Valladolid: Junta de Castilla y Len, 1999, p. 9-20, especialmente p. 11. 8 R. Alcal Campos, Estructura y realidad, Mxico: UNAM - ENEP Acatln, 1995; el mismo, Hermenutica analgica y significado. Discusiones con Mauricio Beuchot , Mxico: UNAM, 2004, pp. 87-95. 9 H.-G. Gadamer, op. cit., pp. 344 ss. 10 L. lvarez Coln, Hermenutica analgica, smbolo y acin humana, Mxico: Ed. Torres Asociados, Coleccin Hermenutica, analoga e imagen, 2000, pp. 31-38. 11 S. Reding Blase, Antropologa y analoga, Mxico: Eds. Taller Abierto, 1999, pp. 31-36. 12 M. Beuchot, Interpretacin, analoga e iconicidad, en M. Beuchot (coord.), La voz del texto, polisemia e interpretacin. Primera Jornada de Hermenutica , Mxico: UNAM, 1998, pp. 25-38. 13 D. Carr, Educating the Virtues. An Essay on the Philosophical Psychology of Moral Development and Education, London New York: Routledge, 1991, pp. 89. 14 L. E. Primero Rivas M. Beuchot, Hacia una pedagoga analgica de lo cotidiano, Mxico: Primero Editores, 2006.

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S. Arriarn - M. Beuchot, Filosofa, neobarroco y multiculturalismo, Mxico: Itaca, 1999. 16 A. Salcedo Aquino, Hermenutica analgica, pluralismo cultural y subjetividad , Mxico: Ed. Torres Asociados, Coleccin Hermenutica, Analoga e Imagen, 2000, pp. 9-19. 17 M. Plasencia, El estudio como proceso cognoscitivo y crecimiento humano, Mxico: UIA, 1994, p. 32. 18 A. lvarez, La hermenutica en la investigacin educativa, conferencia en Iguala, Gro., 2000. 19 A. Salcedo Aquino, op. cit., pp. 21 ss.
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27 Mauricio Beuchot Puente Naci en Torren Coahuila, Mxico, en 1950. Doctor en Filosofa por la Universidad Iberoamericana Santa Fe con su tesis Sobre el problema de los universales en la filosofa analtica y en la metafsica tomista , texto que, hoy en da, es considerado un clsico sobre el tema. Hoy en da es Investigador Titular C de tiempo completo, definitivo, del Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM. De 1961 a 1968 realiz, en Mxico, estudios de lenguas latina y griega y Humanidades Clsicas en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores (Padres Dominicos) y de 1968 a 1973 hizo estudios de filosofa en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores, tambin en Mxico. Posteriormente llev a cabo estudios de Filosofa (especialmente en cultura griega y cultura medieval) en la Universidad de Friburgo, Suiza. Miembro del consejo editorial de la revista Dinoia (Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM), de la Revista espaola de filosofa medieval (Universidad de Zaragoza, Espaa), de la revista Semitica ( Journal of the Internacional Association for semiotic

28 studies, Berln New Cork: Mouton De Gruyter). Miembro de nmero de la Real Academia Espaola de la Lengua; de la Real Academia Espaola de Historia y de la Real Academia Mexicana de la Lengua. Autor de varias decenas de libros , entre los que destacan, adems del que ya mencionamos que fue su tesis doctoral y que ha llegado a convertirse en una referencia obligada sobre el tema, de Elementos de semitica , La filosofa del lenguaje en la Edad Media , Lingstica estructural y filosofa, Aspectos histricos de la semitica y la filosofa del lenguaje , Hermenutica, lenguaje e inconsciente , Posmodernidad, hermenutica y analoga , Tratado de hermenutica analgica y muchos otros ttulos.

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