CERHIO CNRS/UNIVERSITE RENNES 2- HAUTE BRETAGNE, UNIVERSIDAD ACADEMICA DE HUMANISMO CRISTIANO

Master 2 Histoire Spcialit Histoire Relations Internationales et Interculturelles

C Ciit to oy ye en nn ne et t e en nR Re ec co on ns st tr ru uc ct tiio on ne et tA Ar rt tU Ur rb ba aiin ne en nR Re es st ta au ur ra at tiio on n:: R Ru up pt tu ur re es se et tC Co on nt tiin nu uiit t s sd da an ns sl lE Es sp pa ac ce eP Pu ub bl liic c$ $h hiil liie en n,, 1 19 98 83 3-2 20 01 13 3

Errazuriz con Avenida Argentina, Estacin Barn Metro, Valparaso, 2013 Crdit photographie: Inti Auteur: Clment BEGOT Directrice de Recherche: Jimena OBREGON ITURRA 2013

RESUME:
Au moment o le phnomne Graffiti ou Street Art dbarque dans les galeries dArt, dans les vitrines des plus prestigieuses marques de mode et simmisce jusque dans la sphre du Politique , notre tude de cas se penche sur la relation quentretient le Monde des Graffeurs chiliens avec lmergence des Nouveaux Mouvements Sociaux durant la priode de Transition la Dmocratie. Le processus historique des Mouvements Muralistes jusqu lapparition du Graffiti et du Street Art est analys pour en dterminer les ruptures et les continuits dans lengagement politique de ces nouveaux citoyens voluant dsormais en Dmocratie , passant pourtant du collectif lindividu. La Communaut des graffeurs est examine pour en apprcier ses divisions internes et externes avec le reste de la Socit. Le Graffeur est-il est un monstre dgocentrisme ou est-il en mesure de participer des projets communautaires? Finalement, cette Communaut ne serait-elle pas en passe de devenir un Mouvement dans les Mouvements Sociaux? Des pistes de rflexion sur lducation populaire travers le Graffiti ponctuent notre propos pour les gnrations futures. Mots-cls : Chili, Transition la Dmocratie, Muralisme, Graffiti, Art Urbain, Muse Ciel Ouvert, Mouvements Sociaux, Citoyennet, Espace Public, Education Populaire.

RESUMEN:
De a poco el fenmeno del Graffiti o Arte Callejero se ha ido introduciendo en galeras de Arte, dentro de vitrinas de prestigiosas marcas de modas e, incluso, se ha inmiscuido en la esfera Poltica . Este ltimo punto, genera que nuestro estudio de caso se centre en la relacin que tiene el Mundo de los Graffiteros y la aparicin de los Nuevos Movimientos Sociales en Chile durante el perodo de la Transicin a la Democracia . Analizar el proceso histrico y el comportamiento de los Movimientos Muralistas, hasta la aparicin del Graffiti o Arte Callejero , nos ayuda a determinar las rupturas y cambios en el compromiso poltico y comportamiento de los ciudadanos en la evolucin de la Democracia chilena, pasando de lo colectivo a lo individual. Este anlisis, adems, nos permite apreciar las divisiones internas y externas que los graffiteros tienen con el resto de la Sociedad. Todo lo anterior trae consigo importantes interrogantes, tales como: Es el Graffitero un monstruo egocntrico o est interesado en participar dentro de proyectos comunitarios? y La Comunidad graffitera, como espacio de creacin, se siente parte de un Movimiento adentro de los Movimientos Sociales? A modo de conclusin, la respuesta de
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ellas nos podra ayudar a determinar si el Graffiti o el Arte Callejero contribuyen a la educacin de los ciudadanos, tanto del presente como a futuras generaciones. Palabras claves: Chile, Transicin Democrtica, Muralismo, Grafiti, Arte Callejero, Museo a Cielo Abierto, Movimientos Sociales, Ciudadana, Espacio Pblico, Educacin Popular.

ABSTRACT:
At a time when the Graffiti or Street Art phenomenon is reaching Art galleries, international high street brands and even the Political sphere, the case study of Chile during the Transition to Democracy concentrates on the relation between that which animates the Chilean Graffiti writers and the emergence of New Social Movements . From Muralist Movements through to the beginning of Graffiti and Street Art , the History is analyzed to trace the relationship between political commitment to Democracy and the transgression from a collective to an individualist mentality. The Graffiti Community is examined in order to highlight and compare its internal and external divisions with those of Society as a whole. Is the Graffiti writer an egocentric monster or an important figure in the creation and participation of Community Projects? Could the Graffiti writer not create a Movement within Social Movements, working both with the Street Art community and Society as a whole? With this duality, as a conclusion, a possibility of a popular education with the urban space is proposed. Key words: Chile, Democratic Transition, Muralist, Graffiti, Street Art, Open Sky Museum, Social Movements, Citizenship, Public Space, Popular Education.

R EMERCIEMENTS :
Je tiens remercier particulirement mes parents qui mont accompagn dans mes diffrents choix de vie, parfois incertains mais toujours avec ce soutien inconditionnel qui ma permis de devenir la personne que je suis au jour daujourdhui. Au-del de toute considration financire, pourtant ncessaire ce travail denqute ltranger, cest mes premiers supporters de toujours que je remets entre les mains le fruit de mon travail. Je ne nglige en rien les conseils aviss de mon frre, Artistegraffeur, Kidam parmi dautres, mritant tout mon respect et mon admiration pour ses diverses pices. De mme, cest avec une grande gratitude que je remercie lUniversit de Rennes 2, son corps enseignant et administratif pour mavoir offert lopportunit dtudier Santiago et mavoir suivi tout au long de mon Master dHistoire. Il va sans dire que la prsence de ma Directrice de Mmoire, Madame Jimena Obregn Iturra, enseignante-chercheuse lInstitut dEtudes Politiques de Rennes, aura hautement contribu mon change universitaire Santiago du Chili. La grande libert soustraite llaboration de mon objet denqute maura permis dassouvir une passion nouvelle. Toutefois, cest bien travers lil attentif de ma Directrice de Recherche, ainsi que de son aide prcieuse, que laboutissement de mes travaux se manifeste. Je souligne aussi la participation de lUniversit Acadmique dHumanisme Chrtien (UAHC) de Santiago sur ce projet dtudes qui via ses enseignants et ses tudiants ma apport un appui considrable dans mes premiers pas au Chili. Une pense particulire me vient pour mes compaeros dUniversit, Alberto Lorca, Paulina Ayelen, Renato Dinamarca, Patricia Lara Ramirez et Mery Guerrero, assistants dun jour , ainsi quun message de solidarit tous les tudiants chiliens pour qui les tudes universitaires demeurent un fardeau de plus sur plusieurs dcennies Courage. Pour continuer, cest tout naturellement que je pose mon regard sur la Communaut des pobladores et des Artistes-graffeurs . Mes diffrentes excursions sur le terrain, telles que les poblaciones de la Victoria, la Legua, San Miguel, la Pincoya Santiago ou encore le cerro Polanco Valparaso, mont permis dapprhender mes interrogations denqute sur un tout autre plan. Car les Mouvements Sociaux naissant au Chili manent de ceux que lHistorien Gabriel Salazar nomme avec orgueil les Huachos , ceux dont lHistoire a trop souvent t omise en faveur des Centres Urbains, ceux qui ont lutt clandestinement sous la Dictature pour dfendre leurs droits citoyens mais avant tout humains. Leurs luttes anciennes et plus rcentes, appuyes par les Brigades Muralistes en premier lieu et de nos jours suivies par la Communaut des Graffeurs, mritent dtre entendues, vues et reconnues par les nouvelles gnrations post-dictature. Un grand merci ces personnes simpliquant au jour le jour malgr le peu de reconnaissance quon leur octroie, pour leur travail avant tout social et humain. Une ddicace mon crew : 2012K, Abusa, Agotok, Bastardilla, Bersatil, Bysi, Cekis, Charquipunk, Crems, Defos, El Grupo, El Murero, Elliot Tupac, Esec, FreeDah, Henruz, Herz, La Robot de Madera, LeDorian, Inti, Naska, Nemo, Newen, Olfer, Pecko, Piwi, Piguan, Plek, Rikis, Saile, Zeta et lArtiste Mono Gonzlez pour les tmoignages et/ou les rencontres inespres. Un crdit spcial pour Pablo Aravena, ralisateur de documentaires, Cristian Mendez pour ses analyses pertinentes des images, Gabriel Ferrada, prsidente de lAgrupacin Pintarte de Chilln , Roberto Hernndez en charge du Muse Ciel Ouvert de San Miguel, Jos en charge du Muse Ciel Ouvert de la Pincoya ainsi que pour Sbastian Cuevas, fondateur de la Galerie Bomb ! et tudiant-chercheur qui mont profusment transmis leur passion. Enfin, un grand merci Sarah Lecu mayant apport son soutien et ayant eu la gentillesse de nourrir mes fonds photographiques avec le talent qui lui est propre ainsi qu Camila Agurto. Et un gg Rico Siarvour pour son soutien informatique. Aprs cet exercice, je demeure persuad que la Ville de Rennes, le CRIJ, les Associations but non lucratif et les Graffeurs Rennais ont de grands jours devant eux avec la ralisation de nouveaux projets

PRAMBULE:
Qu les queda A los jvenes?1 Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de paciencia y asco? Slo Grafiti? Rock? Escepticismo? tambin les queda no decir amn no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopa ser jvenes sin prisa y con memoria situarse en una Historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina? Cocana? Cerveza? Barras Bravas? les queda respirar / abrir los ojos descubrir las races del horror inventar paz as sea a ponchazos2 entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relmpagos y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de consumo y humo? Vrtigo? Asaltos? Discotecas? tambin les queda discutir con dios tanto si existe como si no existe tender manos que ayudan / abrir puertas entre el corazn propio y el ajeno / sobre todo les queda hacer futuro a pesar de las ruinas del pasado y los sabios granujas del presente Que leur reste-t-il aux jeunes ? Que reste-il essayer aux jeunes dans ce monde de patience et de dgot ? Juste le Graffiti3 ? Le Rock ? Le scepticisme ? Il leur reste aussi de ne pas dire amen de ne pas permettre quils tuent lamour rcuprer la parole et lutopie tre jeunes sans tre presss et avec mmoire se situer dans une Histoire qui est la leur ne pas se convertir en vieux prmaturment Que leur reste t-il essayer aux jeunes dans ce monde de routine et de ruines ? Cocane ? Bire ? Clubs de football ? il leur reste respirer / ouvrir les yeux dcouvrir les racines de lhorreur inventer la paix avec obstination se connecter avec la nature et avec la pluie et les clairs et avec les sentiments et avec la mort cette folie de sattacher et de se dtacher Que leur reste t-il essayer aux jeunes dans ce monde de consommation et de fume ? Le vertige ? Les assauts ? Les discothques ? Il leur reste aussi discuter avec Dieu comme sil existait ou non tendre les mains / ouvrir les portes entre son propre cur et lAutre/ Plus que tout, il leur reste faire le futur malgr les ruines du pass et les savoirs galopants du prsent

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Pome de Mario Benedetti, pote Uruguayen. Mots difficilement traduisible en franais. Il fait rfrence au poncho , une veste que les propritaires terriens ( gauchos ) portaient dans le pass mais aussi la lutte ancienne, aux golpazos , aux coups dtats ou mobilisations au sens de luttes sociales. En quelques mots, une dtermination se mobiliser, se rvolter travers des valeurs plus anciennes. 3 Il est noter que lauteur se rfre la forme la plus brutale du mouvement Graffiti. Le Graffiti-Vandale : ce rejet du systme et cette affirmation du Moi des annes 1970 jusqu nos jours.

SOMMAIRE:
Citoyennet en Reconstruction et Art Urbain en Restauration: Ruptures et Continuits dans lEspace Public $hilien, 1983-2013 Rsum ....................................................................................................................................... 1 Resumen ..................................................................................................................................... 1 Abstract ...................................................................................................................................... 2 Remerciements ......................................................................................................................... 3 Prambule ................................................................................................................................... 4 Sommaire ................................................................................................................................... 5 Table des Abrviations ............................................................................................................. 10 Tables des Illustrations ............................................................................................................. 11 Avant-Propos Mthodologiques et Justifications du Sujet ...................................................... 13 I] LEcriture de lHistoire du Temps Prsent ..................................................................... 13 II] Ecrire lHistoire de Los de Abajo ................................................................................. 15 III] LArchologie Visuelle et lImaginaire Urbain en Question ............................................. 17 Introduction lHistoire du Graffiti $hilien ............................................................................. 21 A] Le Phnomne Street Art: Retentissement Mondial et Spcificits Rgionales ................. 21 1) La Culture Anglo-saxonne, Pionnire en la matire ............................................................ 21 2) Processus de Rgionalisation et Spcificits Culturelles ..................................................... 22 3) LApport Chilien dans le Monde et sur son propre Territoire ............................................. 24 B] Dfinitions: De lExpression Urbaine lArt Urbain ............................................. 27 1) Recadrage du Sujet par liminations.................................................................................... 27 2) Focus sur lAffiche et la Peinture Urbaine .......................................................................... 30 3) Rayures et Graffitis chiliens................................................................................................. 31 C] Une Dmocratie la Chilienne .................................................................................... 35 1) La Transition la Dmocratie au Chili .......................................................................... 35 2) Une Citoyennet Reconstruire ..................................................................................... 37

3) La Disparition des Mouvements Sociaux? .......................................................................... 38 D] Problmatique et Plan ......................................................................................................... 39 I] Processus Historico-politique de lArt Urbain Chilien......................................................... 41 A] Les Origines profondes de lArt Urbain Chilien ................................................................. 42 1) La Gense: le Muralisme Mexicain ..................................................................................... 42 2) La Voie chilienne au Muralisme .......................................................................................... 45 3) LEntre sous Silence: Rgime Autoritaire et Clandestinit ............................................... 48 B] Du Pop Art au Hop Art: une Rupture Idologique ? ........................................................... 51 1) Des Etats Unis au Chili, le Hip Hop fait ses premiers Steps .......................................... 52 2) Le Graffiti Chilien fait le Mur, seconde moiti des annes 1990 ........................................ 54 3) Continuits et Ruptures: le dbat entre Muralistes et Graffeurs .......................................... 56 C] Le Graff-Mural ou "Street Art" ........................................................................................... 60 1) Le Muralisme chilien sans Dessein ? ................................................................................... 60 2) LExplosion de la Bombe Graffiti dans les Rgions ........................................................... 64 3) Structures dOpportunit et Syncrtisme entre Muralisme-Graffiti ................................... 67 II] La Communaut des Graffeurs: un quilibre entre lEgo et lHumilit ........................ 71 A] Un grande Famille: lUnit dans la Diversit ..................................................................... 73 1) La Gnration Post-Dictature .............................................................................................. 73 2) Les nouvelles Tribus Urbaines ....................................................................................... 77 3) La Question du Genre : une perle de rose dans un ocan crulen ...................................... 81 B] LEgo: Source de Divisions ................................................................................................ 85 1) Individualisme et Dficience Structurelle ............................................................................ 85 2) Le Graffiti : Vandale ou Lgal ? .......................................................................................... 88 3) Publicit, March de lArt et Nolibralisme ...................................................................... 92 C] Les Projets Communautaires: La Posie nous atteint Tous .......................................... 96 1) La Rgion de Valparaso : Berceau des Muses Ciel Ouvert. .......................................... 96 2) Le Muse Ciel Ouvert de San Miguel, Santiago. .............................................................. 99 3) La Revitalisation du Cerro Polanco, Valparaso en 2012. .......................................... 102 III] Citoyennet Non-Conventionnelle Et Nouveaux Mouvements Sociaux ......................... 105 A] LEtat et lExpression Urbaine: le Contrle de lEspace Public en jeu ............................ 107
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1) Antcdent : La Thorie des Fentres Casses ............................................................ 108 2) Lgifrer lEspace Public chilien ....................................................................................... 109 3) Faire front aux Nouveaux Mouvements Sociaux............................................................... 113 B] LAvant-Garde et lArrire Fond des Mouvements Sociaux ............................................ 117 1) Les Rpertoires dActions Collectives: une Palette dinstruments .................................... 117 2) Les Luttes teintes des Universits: des Occupations la Rue.......................................... 120 3) La Thtralit des Conflits Sociaux ................................................................................... 124 C] Etude de cas : Le Mouvement Graffiti comme Nouveau Mouvement Social .................. 127 1) Le MACA de la Pincoya: Par la poblacin, pour la poblacin ................................... 128 2) Contre le Graffiticide : La Dfense du Patrimoine Urbain. .......................................... 132 3) Les Campagnes Muralistes et le collectif No Votes por mi Maip .......................... 136 Conclusion .............................................................................................................................. 140 A] Rponse la Problmatique .............................................................................................. 140 B] Appel lcriture dun Manifeste engag dExpressions Urbaines ............................ 142 1) En faveur dune Avant-Garde en Fer de Lance ................................................................ 142 2) Le recours une Violence Visuelle Rationalise ....................................................... 145 C] Les perspectives dEnseignement ..................................................................................... 147 1) Vers lOuverture de nouveaux Champs de Recherche ...................................................... 147 2) LEducation Interdite ................................................................................................... 149 Bibliographies ........................................................................................................................ 152 I] Outils et Apports Mthodologiques .................................................................................... 153 II] Bibliographie Art Urbain .................................................................................................. 154 A] Ouvrages sur lArt Urbain Chilien et Global .................................................................... 154 B] Travaux et Articles de Recherches .................................................................................... 156 C] Archives de Presse et Articles de Journaux: ..................................................................... 159 D] Revues sur lArt Urbain Chilien ....................................................................................... 160 E] Sminaires et Confrences (par ordre chronologique) ...................................................... 161 F] Documentaires et films sur le Hip Hop et lArt Urbain Global ......................................... 162 G] Documentaires et Reportages sur lArt Urbain Chilien .................................................... 163 H] Programme-court tlvision chilienne .............................................................................. 164
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I] Entretiens et Tmoignages (classes par ordre chrono-thmatique) .................................. 164 J] Sites Web et blogs .............................................................................................................. 166 III] Bibliographie Marqueurs Thoriques : Communaut et Socit, Politique et Mouvements Sociaux ................................................................................................................................... 167 A] Ouvrages ........................................................................................................................... 167 B] Articles de Revues spcialises ......................................................................................... 169 C] Travaux de recherches ....................................................................................................... 170 D] Sondage INJUV ............................................................................................................... 170 E] Film documentaire sur lducation populaire .................................................................... 170 IV] Archives des Textes Lgislatifs (lois, dcrets, ordonnances..) ........................................ 171 A] Reconnaissance du Muralisme comme Patrimoine National ............................................ 171 B] Le Muralisme reconnu comme discipline dans lEnseignement Chilien .......................... 172 C] Cration du Conseil National de la Culture et des Arts et du Fondart .............................. 172 D] Lgislation en rapport aux Rayures et Graffitis dans lEspace Public .............................. 172 E] Lgislation rcente au sujet des Campagnes Politiques et des Brigades Muralistes ......... 173 Sommaire Annexes ................................................................................................................ 174 I] Glossaire ............................................................................................................................. 176 II] Biographies fragmentaires des Artistes Urbains Mexicains et Chiliens ..................... 190 A] Personnages-cl du Muralisme: Du Muralisme Mexicain au Muralisme Chilien ............ 190 B] Les Artistes-Graffeurs Chiliens: Vieille Ecole et Nouvelle gnration confondues ........ 194 C] Consultants et Connaisseurs du Milieu ............................................................................. 204 D] Personnages Politiques en Relation avec la Culture et lArt Urbain ................................ 205 E] Deux Personnalits Politiques Mconnues et en Opposition ............................................ 206 III] Chronologie Hip Hop et Politique au Chili (1983-2013)................................................. 207 IV] Listes dEntretiens (par ordre alphabtique) ................................................................... 210 Entrevista: crew Abusa ........................................................................................................... 211 Entrevista: Caracol Rnico, a propocito del crew Agotok ..................................................... 215 Entrevista: Patricio Moreno de los Agotok ............................................................................ 217 Cuestionario escrito: Agrupacin Pintarte Chillan................................................................. 223 Entrevista: Aravena, Pablo ..................................................................................................... 233
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Entrevista: Crems ................................................................................................................... 240 Entrevista: Defos .................................................................................................................... 243 Entrevista: El Murero ............................................................................................................. 247 Entrevista: Elliot Tupac .......................................................................................................... 249 Cuestionario escrito: Esec ...................................................................................................... 250 Entrevista: Alecks Herz .......................................................................................................... 255 Interview: Ian Morgan ............................................................................................................ 258 Entrevista: Le Dorian Espacial ............................................................................................... 260 Entrevista: Nemo .................................................................................................................... 266 Entrevista: Newen .................................................................................................................. 268 Entrevista: No Votes Por Mi............................................................................................... 271 Charla: Mono Gonzlez ...................................................................................................... 279 Entrevista: Naska.................................................................................................................... 284 Entrevista: Pecko .................................................................................................................... 289 Entrevista: Pepe, crew MareArte ........................................................................................... 291 Entrevista: Rikis ..................................................................................................................... 294 Entrevista: Saile...................................................................................................................... 297 V] Les lettres Ouvertes aux Municipalits ............................................................................. 299 A] Carta Abierta a la Ilustre Municipalidad de Chillan, campana Pro-Graffiti ..................... 299 B] Convocatoria abierta para todos los graffiteros de Chillan que quieran proteger sus graffitis y muros ................................................................................................................................... 301 C] Lettre ouverte envoye la Municipalit de Santiago (Janvier 2011), Pour la dfense du Graffiti comme Patrimoine culturel ....................................................................................... 302 D] Lettre ouverte du MACA de San Miguel la Municipalit de San Miguel .................... 304

TABLE DES ABRVIATIONS:

ACAB: All Cops Are Bastards AHS : Araya Homies Clan crew ACU: Association Culturel Universitaire BC: Brigade Chacn BEM: Brigade Elmo Cataln BIPA: Brigade Internationale de Peintres Antifascistes BPN: Brigade Pablo Neruda BPM: Brigade de Peintures Murales BRM: Brigade Rolando Matus BRP: Brigade Ramona Parra BSA: Brigade Salvador Allende BV: Brigade Venceremos DC: parti politique Dmocratie Chrtienne DVE: Deskisiada Vida Escritora crew FONDART: Fond National pour le Dveloppement des Arts FPMR: Front Patriotique Manuel Rodriguez FRAP: Front dAction populaire GAP: Groupe dAction Politique INJUV: Institut National de la Jeunesse Chilienne. JJCC: Jeunesses Communistes LOCE : Loi Organique Constitutionnelle de lEnseignement. MACA: Museo A Cielo Abierto Nous prcisons la localisation des Muses Ciel Ouvert. Exemple: le MACA de la Pincoya. MAPU: Mouvement dAction Populaire Unitaire MDA: Musa Del Arte crew NCS: Nios Con Spray crew ODC: Obsesin Diaria Critica crew PPD: parti politique Parti Pour la Dmocratie PS: parti politique Parti Socialiste Chilien PRSD: parti politique Parti Radical Social Dmocrate PV: parti politique Parti Vert

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TABLES DES ILLUSTRATIONS:

Figure 1: Auteur inconnu, Commune de la Florida, Santiago, Dcembre 2012. 20 Figure 2: uvre dArt Urbaine ralise par Thierry Noir en 2009 dans le quartier de Lastarria, Santiago Centre. Photographies prises quelques mois dintervalle entre Dcembre 2012 et Mars 2013. 27 Figure 3: Barras Bravas de la U de Chile, photographie prise aux abords de la Commune de Conchali, Santiago, 2013. 30 Figure 4: Diagramme de Daniel Ferral expliquant l'volution du Graffiti et du Street Art aux USA 34 Figure 5: Tableau indicatif Satisfaction pour la Dmocratie tir de lenqute LatinoBarometro 2011 36 Figure 6: Artiste-Graffeur Grin, le long du Rio Mapocho, Santiago 40 Figure 7: Jorge Gonzlez Camarena, fragment de murale Presencia de Amrica Latina, Universit de Concepcin, 1965 44 Figure 8: Intervention de la Brigade Ramona Parra dans les annes 1960 dans la poblacin qui porte aujourd'hui le nom d'Angela Davis Santiago, alors membre des Black Panthers 59 Figure 9: Murale Populaire en hommage Andr Jarlan, prtre franais excut sous la Dictature le 4 Septembre 1984, poblacin La Victoria, Santiago, 2011 61 Figure 10: La Brigade Ramona Parra prsente au Festival "Hecho en Casa", Santiago Centre, Novembre 2012 62 Figure 11: Artiste-graffeur Ren, Concepcin, Fvrier 2013 64 Figure 12: Ralisation d'un Graff-Mural au sein de la station de Mtro de Quinta Normal par Cekis, Santiago, 2011 70 Figure 13: "Equilibrio", auteur Elliot Tupac (Prou), ralis le long du Rio Mapocho Santiago durant le Festival "Hecho en Casa", novembre 2012. 71 Figure 14: Integracion , la Transition du Muralisme au Graffiti, auteurs Mono Gonzlez et Seth, MACA de San Miguel 74 Figure 15: "Las Tribus Urbanas", MACA de San Miguel, auteurs : Saile, La Robot de Madera, Inti et HES. 77 Figure 16: "Presencia de Amrica Latina", auteur Jos Gonzalez Camarena, Concepcin, 1965 82 Figure 17: Nada Pink et Naska, quartier de Bellavista, Santiago 83 Figure 18: Bandeau publicitaire d'une grande multinationale situ sur la faade d'un difice en plein centre de Santiago, Plaza Italia, Janvier 2013 92 Figure 19: Pochoir : Cherche sur Facebook: Marathon cologique , Santiago, Novembre 2012 94 Figure 20: uvre d'Art urbain de lArtiste Macay recouverte d'affiches quelques mois aprs sa ralisation, Santiago Centre, Mars 2013 95 Figure 21: Intervention de Roberto Matta, MACA de Valparaiso 97 Figure 22: Graffiti ralis par le crew 12 Brillos au sein du MACA de Valparaso 97
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Figure 23: Roa, Artiste belge invit au MACA de San Miguel, Santiago 99 Figure 24: los Prisioneros", auteurs: Pea, Gersak, Basti, Jano, Hose, Pobre Pablo et Pato Albornoz, Maca de San Miguel, Santiago 100 Figure 25: "Tala", auteurs: Agotok, MACA de San Miguel, Santiago 101 Figure 26: Ascenseur du cerro Polanco, Valparaso 102 Figure 27: Piwi ralisant un Wildstyle, Graffestival de Polanco, Valparaso, Novembre 2012 103 Figure 28: Artiste Graffeuse colombienne Bastardilla invite participer au Festival Polanco, Valparaso, Novembre 2012 104 Figure 29: Sida, quartier de Bellavista, Santiago, Mars 2013 108 Figure 30: Nettoyage de tags et de graffitis au niveau de Santiago Centre, Dcembre 2013 111 Figure 31: Portrait pochoir du ministre de l'Intrieur Hinzpeter, message : Le crime quil poursuit est la libert , Concepcin. 113 Figure 32: Pochoir "Ley Hinzpeter" ralis sur la chausse sur le chemin de la Moneda lors des manifestations tudiantes de septembre 2012 Santiago. 113 Figure 33: Brigade Muraliste UMLEM "Unidades Muralistas Luchador Ernesto Miraesta", Universit du Chili, Santiago, Octobre 2012 121 Figure 34: Graffiti "L'ducation Gratuite Maintenant", Universit du Chili, Santiago, Octobre 2012 122 Figure 35: Mono Gonzlez "Saludo a la Historia", ralise lors du Festival Hecho en Casa sur l'aile gauche du Centre Gabriela Mistral, Santiago, Novembre 2012 123 Figure 36: crew 12 Brillos, reprsentation de l'influence du Nolibralisme et de l'Unit Populaire au Chili, MACA de San Miguel, Santiago, 2013 125 Figure 37: Reprsentation des principaux conflits sociaux au Chili, Artiste pruvien Olfer, MACA de San Miguel, Santiago, 2012 126 Figure 38: Artiste Graffeur colombien Zeta, Derecho por la educacin, MACA de la Pincoya, Santiago, 2012 128 Figure 39: "Mouvement Ouvrier" : Hommage Clotario Blest, Artistes graffeurs 12 Brillos, MACA de la Pincoya, Santiago, 2012 129 Figure 40: Artiste Graffeur pruvien Olfer, Protestation Politique , MACA de la Pincoya, Santiago, 2012 130 Figure 41: Murale Politique avec le nom d'une Candidate pour les lections Municipales, poblacin La Victoria, Dcembre 2012 136 Figure 42: crew Negotropica, quartier Brasil, Santiago, 2012 139

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AVANT-PROPOS METHODOLOGIQUES ET JUSTIFICATIONS DU SUJET

I] LECRITURE DE LHISTOIRE DU TEMPS PRESENT
Toute Histoire est Contemporaine , Benedetto Croce4 Cest partir de cette vrit faite, et sans doute dfaire, que nous commenons les premires lignes dune des Histoires Contemporaines Chiliennes destine claircir les nombreuses zones dombres de lHistoire rcente des annes de Transition la Dmocratie. Une Histoire axe sur un champ bien spcifique et marque jusqualors par le manque dintrts des recherches universitaires. Sans remettre au got du jour le dbat qui a anim lcole des Annales partir des annes 1920, porte par les plus grandes gnrations dHistoriens franais tels que Marc Bloch, Lucien Febvre, Ernest Labrousse ou Fernand Braudel, nous nous voyons contraints de donner des justifications sur notre objet dtude pouvant susciter, pour des raisons propres chacun, ladmiration, la curiosit ou tout simplement le ddain et lindiffrence. Si llaboration de la nouvelle cole de lHistoire du Temps Prsent a mis autant de temps se mettre en place, cest partir de circonstances malheureuses quelle sest rvle une ncessit au surlendemain de la Seconde Guerre Mondiale en France. Sa cration a veill de nombreuses polmiques au sein de la Communaut des Historiens et ceci jusqu nos jours5. Mais dfaut de dplaire, elle aura eu le mrite de dvoiler les tabous et les secrets dune gnration post-apocalyptique, dinstituer un devoir de Mmoire pour que jamais plus ne se reproduisent de telles souffrances pour lHumanit avec pour motifs lOubli ou lIgnorance. Et cest aussi par le chagrin que lHistoire du Temps Prsent mergea en Amrique Latine sous limpulsion chilienne, argentine et pruvienne. En 1999, Le Manifeste des Historiens anim par les Historiens Sergio Grez et Gabriel Salazar, rfute lHistoire Officielle crite sous la Dictature, marquant une rupture sans prcdent pour lintrt et la volont dcrire une Histoire du Temps Prsent en Amrique Latine 6 . Alors, pourquoi ne pas aller plus loin dans cette dmarche et retranscrire une Histoire condamne ne jamais exister dans les manuels scolaires ? Une Histoire souterraine explorant lvolution des rues et de lespace public en
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Voir CROCE, Benedetto, Thorie et histoire de l'historiographie, (1re dition, 1915), Dalloz, 1968 Pour animer le dbat, prendre note des rcents travaux de: ROUSSO, Henry , La dernire catastrophe : L'histoire, le Prsent, le Contemporain , Collection NRF Essais, Gallimard, 2012 6 Pour plus dinformation se rapporter au site Historizar el Pasado Vivo : http://www.historizarelpasadovivo.cl/es_prologo.html, consult le 30 mars 2013

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priode post-dictature. Une Histoire si prsente dans le quotidien chilien quelle en est devenue invisible par ses propres concitoyens. Une Histoire dmontrant que la Culture contestataire na jamais cess dexister malgr le passage un processus dmocratique . Une Histoire Contemporaine qui nest quune introduction de nouvelles recherches postrieures, une simple ouverture un domaine rserv pendant bien trop longtemps aux Historiens de lArt ayant pour leur part trop souvent omis les facteurs conjoncturels et structurels des Socits tudies. Car pour crever labcs ds sa racine, lHistoire du Temps Prsent ou Histoire immdiate est, telle que nous la concevons, une Histoire pluridisciplinaire. Ne se contentant plus danalyser formellement des faits historiques et politiques telle que lapprhende lHistoire Evnementielle . Ne se rfugiant plus seulement dans lanalyse des faits culturels et aux imaginaires collectifs telle que lHistoire Culturelle et des Mentalits nous le propose. Et certainement pas une Histoire quantitative limite aux statistiques telle que pourrait nous le suggrer une Histoire Economique . Sur ce point, ce serait dailleurs une erreur de vouloir rpertorier sous donnes statistiques le nombre de graffeurs 7 existants sur le territoire ou encore le nombre de bombes spray 8 vendues lanne, au risque de devenir un objet de contrle et de rgulation par les autorits en place. Selon nous, lHistoire du Temps Prsent est une Histoire bien plus Magnanime que ses anes. A travers notre tude, nous prenons le parti pris dune Histoire que certains nommeront Totale mais qui pourtant ne demeurera jamais quune simple premire couche de peinture sur un mur btir. En prenant en compte les diffrents champs de recherche travers notre investigation: le processus historique et les diffrents Mouvements Artistiques Urbains, le Droit et la Lgislation de lExpression Urbaine chilienne, lapparition dun march de lArt Urbain 9 , la Sociologie de la Communaut des graffeurs, lArchologie Visuelle de lespace urbain ainsi que lanalyse de la Transition la Dmocratie accompagne par ses Nouveaux Mouvements Sociaux allant de pair, et enfin un travail de linguistique dans un pays rput pour ses nombreux Chilnismes 10 , nous reconnaissons ici les limites mthodologiques de cette Histoire Immdiate et quasi-Totale. Ephmre et nigmatique autant dans le Temps que dans lEspace. Avec le rcent dveloppement des rseaux sociaux et des diverses plates-formes communautaires de partage de donnes, nous nous sommes
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Se reporter au Glossaire en annexes p.181 Se reporter au Glossaire en annexes p.183 9 Se reporter au Glossaire en annexes p.177 10 Driv du vocable chilien chilenismo, nous faisons rfrence au dialecte chilien ayant pour racine le castillan, mais rvlant de nombreuses et dlicieuses subtilits bien souvent droutantes pour ltranger de passage. Ce langage est utilis de faon vidente au quotidien dans les rues et dans le Monde des graffeurs.

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amplement aliments de cet outil de recherche indispensable quest Internet, tout comme la Communaut des graffeurs sy atle pour changer et sinformer de lvolution acclre du Graffiti dans le Monde. Bien que la toile se renouvelle sans cesse, et cela reste vrai aussi bien sur Internet que dans les rues, les informations rcoltes offrent une comprhension plus globale du phnomne Street Art . Notre travail sentte donc implicitement face aux critiques sur le plan mthodologique et nous cultivons cet espace de rflexion en esprant alimenter le dbat sur la manire dcrire lHistoire du Temps Prsent concernant ltude de lArt Urbain. Et cest finalement avec une certaine pointe dironie et de modestie que nous regardons notre travail dj vou disparatre. Sujet tre repass au rouleau 11 coups de nouvelles thories tel un graffiti dj dpass par lusure de son temps.

II] ECRIRE LHISTOIRE DE LOS DE ABAJO

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LHistoire de Ceux den Dessous , terme vaste et sans dfinition prcise mais combien rvlateur lorsque lon saperoit, en termes conomiques, lingalit de fait entre les 99% de la population et la part du lion que se rserve le 1% restant13. Sur le plan humain, lHistorien Salazar se rfre sans conteste cette masse intangible, cest dire aux populations vivant dans les poblaciones 14 des grands Centres Urbains ainsi que dans les villages les plus isols du Territoire chilien. Cette population, majoritaire en nombre, mais paradoxalement reste comme le chanon omis de lHistoire Chilienne. Pourtant lorigine de la monte des contestations sous la Dictature aux cts des tudiants, des diffrents syndicats de travailleurs et des organisations politiques contraintes survivre dans la clandestinit, leurs tmoignages mritent dtre enregistrs et gravs dans les mmoires collectives lheure daujourdhui. Notre travail sinscrit dans cette dmarche bien quil sattache dcrire un groupe social bien plus rcent. En enregistrant et en retranscrivant les tmoignages des graffeurs, issus pour la plupart de ces zones urbaines souvent marginalises et reprsentants des
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Se reporter au Glossaire en annexes p.187 Terme utilis par: SALAZAR, Gabriel, En el Nombre del poder popular constituyente: Chile siglo XXI, 1ed, Santiago, LOM Ediciones, 2011, 98p. 13 LOPEZ, Ramn, FIGUEROA B., Eugenio, GUTIERREZ C., P ablo, La parte del len: nuevas estimaciones de la participacin de los sper ricos en el ingreso de Chile, in Serie de Documentos de Trabajo, n379, Facultad Economa y Negocios, departamento economa, Santiago, Marzo 2013, 31p. Voir tableau 10 p.31: En 2010, prs dun tiers (31,1%) du revenu chilien global parvient au 1% le plus riche de la population, alors que seulement un peu plus des deux tiers restants est distribu entre les 99% du reste de la population chilienne. 14 Se reporter au Glossaire en annexes p.186

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nouvelles tribus urbaines post-dictature, lobjectif est de donner la parole ceux sexprimant travers lalchimie des couleurs mais dont la voix a jusqualors t voile par une sombre absence 15 . Diffuser leur vision du monde et leur contribution dans lespace collectif ainsi que dans les mentalits collectives, surligner ce Mouvement part entire accompagnant les dynamiques sociales et stimuler ce sentiment partag quune autre Socit est encore possible. Une Culture Urbaine paradoxalement invisible de par sa profusion mais qui pour certains annonce dj larrive imminente dun 5me pouvoir 16 que serait le Street Art . De prime abord, il peut paratre hors de propos de vouloir combiner une Histoire Politique lHistoire du Graffiti au Chili. Car, en effet, en se basant sur nos tmoignages et diverses observations de terrain, nous avons constat que la grande majorit des graffeurs ne portent tout simplement pas dans leur cur les institutions tatiques et, plus gnralement, les Politiciens Chiliens, et cela tous bords confondus. La Politique conventionnelle se cloisonne bel et bien en marge de leur Monde: la majorit se dclarant indpendante et libre du Systme et de la Socit. Certains cultivent certes une culture du Politique et de lHistoire Chilienne, mais une grande partie prfre sadonner leur Art de manire hdoniste. Le reste paraissant aussi anodin et phmre, pour un politicien, quun tag 17 pos sur un mur. Alors pour rpondre la question rhtorique et ironique de Monsieur Pablo Aravena, ralisateur de documentaires, avec qui jai eu le plaisir dchanger: Comment expliques-tu que les Artistes soient tous de gauche ?! . Je ne crois pas que les Artistes soient de gauche ou de droite, je dirai que leur sensibilit est avant tout artistique et humaine, anime entre leur propre go et lenvie de partager avec le urs concitoyens. Ils sisolent du monde pour porter un regard nouveau avec bien souvent une note dutopisme et de rverie. Ils soffusquent contre un systme autoritaire interdisant la libert dexpression et privilgiant le paradigme montaire dfaut des valeurs humaines. Il sagit avant tout dune Culture Politique de proximit et localise dans la rue mme. Une socit de face face pour reprendre les mots de Sbastian Cuevas, tudiant chercheur et animateur de la galerie Bomb! dans les annes 2000.
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Lamentablement, une grande partie de la bibliographie existante sur le sujet est compose douvrages ddis des registres spcifiquement photographiques sous le paradigme Une image parle bien plus que des mots . Dun point de vue strictement personnel, nous pensons que ce mouvement gagne tre analys et trait afin de transmettre un savoir aux gnrations futures. Une transmission de savoir qui a dailleurs manqu entre le passage du Muralisme au Graffiti au Chili au dbut des annes 1990. Un autre facteur important pour comprendre cette carence de publications serait de prendre en compte le cot des livres taxs au Chili, creusant une ingalit de fait pour laccs la Culture. 16 Propos tenu par ltudiant chercheur CUEVAS, Felipe, Propaganda Getting Up y Publicidad lors du Sminaire Graffiti & Poltica , organis par le Collectif No Votes Por Mi , Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octobre 2012. 17 Se reporter au Glossaire en annexes p.188

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Nous partageons cette mentalit et conscience du Monde et cest avec cette mme sensibilit dite de gauche que nous retranscrivons lHistoire du Graffiti Chilien partir de la ralit des rues. Mais au-del des clivages politiques, une sensibilit fondamentalement humaine. Nous traitons de ces trottoirs, ruelles, rues, avenues, boulevards, places, bus, mtros et parcs, que la majorit des citadins connat bien pour y passer jour aprs jour afin de se rendre leurs diverses activits diurnes et nocturnes. Le vritable savoir demeure dans les rues et lintrieur mme des gens. Pour reprendre une citation de Montaigne, chre lUniversit de Rennes 2 et grave jamais sur ses murs, Le vrai miroir de nos discours est le cours de nos vies . Notre Mmoire nen est pas moins le reflet de notre propre exprience de terrain.

III] LARCHEOLOGIE VISUELLE ET LIMAGINAIRE URBAIN EN QUESTION

Certains ouvrages18 amorcent subtilement leur argumentation en confrontant ltude de lArt Urbain comme une discipline lie lArchologie. En effet, si lon remonte lOrigine du Monde , celle des premiers nandertaliens et non pas celle du peintre Courbet, on saperoit que linvention du pochoir trouve son essence dans le simple geste davoir pos une main dans une quelconque substance destination dune paroi. De mme, les fresques illustrant les scnes de chasse et de cueillette, peintes dans la Grotte de Lascaux par exemple, sont en quelque sorte les premires racines dun Mouvement Artistique qui ressurgira seulement lAube du XXme sicle avec le Muralisme Mexicain. Une forme de Muralisme des Cavernes , plus connu sous le nom dArt Rupestre , refltant lHistoire et le quotidien de ces premiers hommes. Et lanalogie peut tre surenchrie en Amrique Latine avec par exemples les murales de Bonampak narrant lHistoire de la dynastie Maya au Mexique ou encore les mystrieux goglyphes de Nazca au Prou pouvant tre vues comme lanctre lointain du Land Art 19 La diffrence fondamentale entre lArchologie traditionnelle et lArchologie visuelle Contemporaine , objet de notre tude, rside dans la temporalit courte et phmre de lArt Urbain. En effet, avec lArchologie traditionnelle, les vestiges ont disparu par la modification voire la reconstruction totale du paysage due au dveloppement des civilisations.
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Par exemple: CAMPOS, Edwin, MELLER, Alan (textos), Santiago Stencil, editorial Cuarto Proprio, Providencia, Santiago, Chile, 1er edicin 2007, 180p. Voir galement OMANA, Jos Luis, JUAREZ, Beatriz (editores), Ejercito Comunicacional de Liberacin (ECL), Mural y Luces, edicin de bolsillo, Caracas Venezuela, 2011, 193p. Prcisment le chapitre p.119: En las piedras ancestrales y en las avenidas: El grafiti como producto histrico . 19 Se reporter au Glossaire en annexes p.183

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Dans ce premier cas, de grands travaux de recherche peuvent encore tre mis en place pour redcouvrir ce Patrimoine enfoui jamais. Ou alors, les vestiges ont dj t dcouverts et deviennent partie intgrante du Patrimoine de lHumanit pour lequel une politique de prservation et de restauration peut encore tre lance. En revanche, le Muralisme 20 se distingue de par sa vulnrabilit sur certains points. Il suffit de sapercevoir de ltat dplorable de la fresque Historia de Chile 21 de Gregorio de la Fuente peinte dans les annes 1940 lintrieur de lancienne station ferroviaire de Concepcin, et pourtant dclare Monument National en juillet 1992. De mme, et paradoxalement, le Graffiti est bien plus fragile lusure du Temps car bien moins reconnu pour sa contribution au Patrimoine Historique. Avec la rotation perptuelle des graffitis dans lespace urbain, due aux autorits locales et leurs politiques de nettoyage, aux campagnes lectorales et aux brigades muralistes, laffichage de posters promotionnels et publicitaires, aux rayures 22 en gnral, la Communaut des graffeurs elle-mme en graffant par-dessus des graffitis dpasss ou non par lusure de leur temps, lArchologie visuelle du Graffiti semble tre une science bien inexacte de nos jours. Mais ainsi se prsente les choses : Si nous transposons les contextes urbains occidentaux et que nous les voyons dun point de vue archologique, nous pourrions traiter le graffiti dans les rues des villes tels que des ptroglyphes 23, ce qui pourrait clairer autant sur la condition du ptroglyphe dans le pass que sur le rle du graffiti comme lment communicationnel du prsent. 24 Un registre photographique nous a donc sembl essentiel dans notre argumentation afin de ne pas perdre les images dun pass dj rvolu. Sans grandes prtentions, travers nos recherches, nous prtendons aspirer une enqute par dpaysement 25 tel un Albert Londres moderne en Terre dAraucanie ou dun dtective sauvage perdu dans les rues de Santiago en qute de lAvant-garde chilienne issue dun bon roman de Roberto Bolao.
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Se reporter au Glossaire en annexes p.184 Traduction: Histoire du Chili . La murale est dclare en 1992 comme patrimoine national : Decreto 265, Fecha Publicacin: 14/07/1992, Fecha Promulgacin: 25/05/1992, ministerio de Educacin, subsecretaria de Educacin, declara monumento histrico el mural del pintor Gregorio de la Fuente, pintado en la ex estacin de ferrocarriles de la Serena, Vigencia: 14/07/1992. Id Norma: URL: http://www.leychile.cl/N?i=85831&f=1992-07-14&p= 22 Driv du vocable rayas en castillan. Se reporter au Glossaire en annexes p.187 23 Dessins symboliques gravs sur de la pierre. 24 TELLEZ, Silva, Sobre el graffiti. Una ciudad Imaginada. Graffiti, expresin urbana, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1986, 157p. Cite dans: OMANA, Jos Luis, JUAREZ, Beatriz (editores), op.cit., 2011, Traduction p.119 partir de: Si nos trasladamos a los contextos urbanos occidentales y los vemos desde un punto de vista arqueolgico, podramos tratar los grafiti en las calles de las ciudades como petroglifos, lo cual podra arrojar luces tanto sobre la condicin del petroglifo en el pasado como sobre el papel del grafiti como elemento comunicacional en el presente. 25 BEAUD, Stphane, WEBER, Florence, Guide de lE nqute de terrain, Produire et analyser des donnes ethnographiques, Collection Grands Repres, Paris, ditions la Dcouverte, 1997, 327 p.

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Sur un plan thorique, fort heureusement, les travaux du pionnier colombien en la matire, Armando Silva, permettent de donner un souffle nouveau cette discipline. Ces rflexions primordiales dans llaboration de notre travail nous amnent rflchir sur linterprtation des images collectives et de leurs interactions avec le reste de la Socit partir du concept dimaginaire urbain 26. Se basant sur lesprit dappartenance ou non un espace urbain et lidentit citadine, lauteur propose une argumentation intressante pour notre propos. Notre enqute, faite principalement partir de nos dplacements sur Santiago et pour une part moins importante Valparaso, diffre des citadins voluant dans leurs villes respectives travers ce paradigme bien connu dAlbert Camus boulot-mtro-dodo . Notre statut dtranger , nous a donn lavantage de dvelopper une vision plus globale du phnomne Graffiti chilien, bien plus que les graffeurs eux-mmes intresss pour leur part par leur propre travail et leur vie quotidienne. Nous nous mettons toutefois en garde contre un ethnocentrisme occidental cherchant dnaturer limaginaire collectif propre la culture latino-amricaine et chilienne. Quant linterprtation du travail des graffeurs, malgr la dficience dun bagage culturel collectif prsuppos, cest avec une grande curiosit et un certain degr dinnocence que nous avons dvelopp notre culture du terrain et combl ce manque par lexprience. Mais soyons honnte envers nous-mmes ds prsent, une faible proportion des graffitis rencontrs, comme objet-image , illustre une lutte ou une contestation ouverte et directe contre les autorits tatiques et le Systme en lui-mme. Quant au texte , il nen reste pas moins lapprciation personnelle de chacun vis--vis du message dlivr. Lengagement se situe bien plus dans laction du Graffiti que dans son contenu. Toutefois, une minorit est en mesure de sorganiser et de se mobiliser travers un Graffiti que nous nommerons engag . Soit, ce que le smiologue Armando Silva appelait focalisation ou point de vue citoyen , cest dire lidentification du sens social dune intervention urbaine partir de lapprciation du passant, du rcepteur, gnrateur dterminant du sens communicatif et symbolique de telles pratiques, bien plus que les intentions indterminables de la frquence anonyme27 . La porte du message et le geste symbolique laccompagnant semblent toutefois intangibles au niveau de leurs rceptions. Une rayure peut tre bien plus efficace dans son
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Tir du titre de SILVA, Armando, Imaginarios Urbanos, editorial del Convenio Andrs Bello, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2006 27 OMANA, Jos Luis, JUAREZ, Beatriz (editores), op. cit., 2011, Traduction p.147 partir de: El semilogo Colombiano del Grafiti Armando Silva llamaba focalizacin o punto de vista ciudadano , es decir, una identificacin del sentido social de una intervencin urbana desde la apreciacin del transente, del receptor, generador determinante del sentido comunicativo y simblico de tales prcticas, ms que desde las intenciones indeterminables del frecuentemente annimo

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message quun graffiti des plus labors et cela vice versa. Dpendant de facteurs trop nombreux pour pouvoir rsoudre cette quation, il nous est difficile de donner des rsultats irrcusables, et cela encore moins pour le long terme. Mais nous avouons ici notre parti pris pour des manifestations visuelles se voulant plus en phase avec le reste de la Socit, cherchant instaurer un dialogue par limage et/ou le texte.

En esprant que cette entre en matire vous ait laisse pensif et critique vis--vis de notre travail, nous vous invitons dcouvrir une introduction lHistoire souterraine de la plante Graffiti dans un Chili en restauration depuis la fin de la Dictature.

Figure 1 Auteur inconnu, Commune de la Florida, Santiago, Dcembre 2012.

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INTRODUCTION A LHISTOIRE DU GRAFFITI $HILIEN

A] LE PHENOMENE STREET ART: RETENTISSEMENT MONDIAL ET SPECIFICITES
REGIONALES
Certaines personnes veulent faire du monde un meilleur endroit. Je veux juste faire du monde un meilleur endroit contempler. Si tu naimes pas a, tu peux repeindre pardessus! 28 Les plus grands crimes dans le Monde ne sont pas commis par des gens bravant les rgles. Ce sont les gens suivant les ordres qui jettent les bombes et massacrent les villages. Avec pour prcaution de ne jamais commettre dactes majeurs catastrophiques, il est de notre devoir solennel de ne jamais faire ce que lon nous dit, cest la seule faon dtre sr. 29 Banksy

1) LA

CULTURE

ANGLO-SAXONNE,

PIONNIERE EN LA MATIERE

Introduire notre propos par deux citations empruntes ce personnage hors du commun quest Banksy, doit sans doute tre le pire hommage que nous puissions lui rendre. Un plaisir doubl. Victime ou prophte, Banksy personnifie pourtant lui seul le renouveau du Street Art lore de notre millnaire. Citoyen actif voire activiste dans ses ralisations laisses aux dtours des rues de la City , son style provocateur a t largement repris et plagi en sexportant dans les coins les plus reculs du Monde. Ses interventions se sont diffuses travers les mdias, la tlvision, la presse, le cinma30 et sur la toile internet, avec une rapidit fulgurante tels que ses graffitis sur le mur sparant Isral de la Palestine en 2005. Symbole dune contestation lchelle globale, sa renomme est avant tout due lmergence des nouvelles technologies et des mdias, phnomne globalis et initi par la culture dominante Anglo-Saxonne et Nord-Amricaine. De lautre ct de lAtlantique, la campagne prsidentielle opposant le dmocrate Barack Obama et le rpublicain John McCain
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Citation tire du livre: Banksy, Wall and Piece, publi par Century, UK, 2005, 200p, Traduction partir de: Some people want to make the world a better place. I just wanna make the world a better-looking place. If you don't like it, you can paint over it! 29 Citation tire de larticle: Artist throws anti-Jubilee party in BBC NEWS World edition, UK, Friday, 31 May, 2002, Traduction partir de: "The greatest crimes in the world are not committed by people breaking the rules. It's people who follow orders that drop bombs and massacre villages. As a precaution to ever committing major acts of evil it is our solemn duty never to do what we're told, this is the only way we can be sure. " 30 Voir le film de BANKSY, Exit Through the gift shop, fiction-documentaire couleur, 87 minutes, England, 2010

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en 2008, a montr lengouement de la sphre politique pour le phnomne Street Art avec la contribution daffiches ralises par les soins de Shepard Fairey. Sa collection daffiches Hope 31 a fait le tour du monde, relaye par les mdias. Le prsident Obama layant luimme remerci pour son investissement personnel par la suite. Le crateur du fameux logo Obey 32 collabore, entres autres, de nos jours avec une grande marque de tlphone portable. Il en est de mme pour linfluence mondiale nouvellement acquise par les jumeaux brsiliens Os Gmeos33 en collaboration avec une grande marque de luxe parisienne. Leur exposition au devant de la vitrine Street Art nest dailleurs pas sans rapport avec le court sjour du Street Artist amricain Keith Haring au Brsil la fin des annes 1980. Activisme politique, march de lArt Urbain, lengouement pour le Street Art est devenu en quelques annes un phnomne global.

2) PROCESSUS

DE

REGIONALISATION

ET SPECIFICITES CULTURELLES

Cependant, comme le conoit le documentaire Next : a primer to the Urban Painting 34 , cette nouvelle manifestation se dfinit aussi par ses spcificits culturelles rgionales, nationales ou locales ainsi que par son contexte historique. En Russie, o la libert dexpression des citoyens demeure limite vis--vis du systme dmocratique , cest par le biais dactions politises en dehors des voies dtes plus conventionnelles que la protestation fait jour. Par exemples, les performances du groupe de rock Pussy riots en fvrier 2012 dans lenceinte de la Cathdrale du Christ Saint-Sauveur de Moscou singularisent ces nouvelles formes de manifestations artistiques et citoyennes dans lespace public. En Russie, face la restriction de la libert dexpression, un manifeste a t lanc aux Street Artists russes afin de multiplier les uvres dArt dans les rues. Un phnomne curieux car les uvres sont frquemment nettoyes coups de rouleaux de peintures par les autorits, devenant alors leur tour rvlateur dune censure sous sa forme dArt la plus abstraite quil soit35. Pour finir et ne pas multiplier les exemples sur lengagement citoyen que le phnomne propose, la vague dferlante de Rvolutions Arabes , ayant inonde le paysage politique partir de 2008 en Tunisie et stant propag dans presque tout le Monde
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Traduction : Espoir Traduction : Obis . Inspir par le film de John Carpenter, They Live , USA, 95 minutes, 1988. 33 Pour plus dinformation sur leur vie et travaux se reporter au site : http://www.12ozprophet.com/news/throwback_thursday-12ozprophet-issue-6-feat-os_gemeos, consult le 4 mai 2013. 34 ARAVENA, Pablo, Next: A primer to the Urban Painting , documentaire couleur, 95 minutes, Canada, 2005. Traduction: Suivant: une premire sur la Peinture Urbaine 35 Voir BRGER, Anne, CANTU, Benjamin Street Art, la rbellion phmre, documentaire couleur, 58 minutes, France, 2009

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Arabe, a donn ses lettre dor au Graffiti. Un cas parmi beaucoup dautres est celui de la Syrie 36 . Ds 2008, le Graffiti simmisce dans les protestations populaires avec le courtmtrage Le Graffeur 37 . Le Printemps fut alors peinturlur par la floraison de contestations politiques appuyes par le soutien dun grand nombre dArtistes dans les rues de Damas ou de Homs. Utilisant une calligraffiti 38 non-conformiste contre le Rgime, la mort tragique en juillet 2011 de Mohammed Ratib, connu sous le pseudonyme de Nemer 39 , dmontre la force de persuasion du Graffiti dans les contestations mais aussi ses spcificits culturelles avec la calligraphie emprunte lcriture arabe. Concernant la Rgion latino-amricaine du Globe, elle est caractrise par lutilisation de couleurs primaires trs vives et un certain penchant pour lutilisation du latex 40 dans les finitions de graffitis. Trois influences majeures dterminent le Graffiti ou Street Art en Amrique Latine: le Muralisme mexicain, le Muralisme chilien et le mouvement brsilien Pixao 41 ainsi que son esthtique Graffiti ses cts, sur lesquels nous reviendrons plus amplement dans notre premire partie. Trois Mouvements artistiques dcomposs dans le Temps ayant pour caractristique commune dtre relis un contexte politique et social pour le moins consquent : la Rvolution mexicaine des annes 1910, la pousse radicale vue par Salvador Allende dans les annes 1960 puis le passage la Dictature jusqu la fin des annes 1980 au Chili, les luttes syndicales de 1960 sous la Dictature brsilienne jusquau sentiment dexclusion dans une ville taille inhumaine et dshumanise quincarne So Paulo ds les annes 1980. Ce dernier point est, nous le verrons, intimement li la revitalisation du Graffiti dans les annes 1990 au Chili avec les changes en personne entre la premire gnration de graffeurs chiliens et la Vieille cole 42 brsilienne. En Amrique Latine, lArt Urbain est une spcificit culturelle bien prsente dans lespace public, symbolisant pour une part un espace de contestations sociales et politiques. Par exemple, cette dimension est fortement perceptible Caracas, Venezuela43. Au-del de cela, il sagit ni plus ni moins dun lment du dcor incontournable dans lespace urbain grce sa commodit permettant de peindre les rues en toute semi-lgalit , c'est--dire avec le consentement du voisinage
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Voir larticle de MARROUCH, Rima : La guerre des graffitis en Syrie , pour ARTE TV, France, mai 2012 http://monde-arabe.arte.tv/rima-marrouch-la-guerre-des-graffiti-en-syrie/, consult le 03 avril 2013 De mme se renseigner sur la publication de louvrage de JARBOU Rana, Arabians Wall, devant tre publi courant 2013. 37 A partir du titre: The Spray Man . 38 Contraction de calligraphie et de Graffiti. 39 Traduction: le Tigre . 40 Se reporter au Glossaire en annexes p.183 41 Ou pichao . Se reporter au Glossaire en annexes p.185 42 Se reporter au Glossaire en annexes p.189 43 Voir OMANA, Jos Luis, JUAREZ, Beatriz (editores), op.cit., 2011

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bien plus quavec celui des autorits locales. Cest une Culture de proximit avec les habitants et un loisir exerc dans des cercles de sociabilit restreints. Une Culture difficilement comprhensible et envisageable en Europe ou aux Etats-Unis. Labondance dvnements marquant lagenda du graffeur latino-amricain, amateur ou professionnel, dvoile un attrait quasi inconcevable pour ltranger occidental de passage. Les vnements annuels, tels que le festival Latido Americano de Lima au Prou, la Rencontre Internationale de Muralisme et dArt Public Cosquin dclare Terre de murales 44 en Argentine, la Bienal de Arte Urbano de Cochamba en Bolivie ou encore le ConceGraff incontournable de Concepcin au Chili, ponctuent lactualit du graffeur dj surcharg par les vnements locaux et ses propres activits.

3) LAPPORT

CHILIEN DANS LE MONDE ET SUR SON PROPRE TERRITOIRE

Mais quen est-il de la renomme de lArt Urbain Chilien dans le Monde 45 ? Les exemples dexportation du style Shileno 46 ne manquent pas. Il serait indcent de ne pas mentionner luvre dAlfredo Jaar47. Bien quutilisant principalement la photographie comme medium, ses interventions urbaines lui ont valu dacqurir une renomme internationale ayant t rcompens par la Mac Arthur Fellowship Grant en 2000 pour son travail de grande qualit. Plus rcemment, concernant le Muralisme chilien, son ambassadeur, Mono Gonzlez48, co-fondateur de la Brigade muraliste Ramona Parra 49, est invit en Amrique Latine pour exposer son sentiment et son exprience personnelle ce propos telle qu lUniversit de la Plata en Argentine50 dbut 2013. Ses interventions Outre-Atlantique telles quen France sont toujours trs apprcies comme ce ft le cas en Mars 2013 Fleury-lesAubrais auprs du graffeur franais Seth et du pionnier du Graffiti chilien Cekis51. Ce dernier vit dsormais de son Art New York o il y expose ses uvres dans des galeries sans
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Voir larticle de la revue lectronique Grafica Mestiza: http://graficamestiza.com/index.php?option=com_content&view=article&id=284%3Acosquin-muralismo-y-artepublico&catid=34%3Anoticias&Itemid=70&lang=es, consult le 04 avril 2013 45 Nous recommandons au lecteur de parcourir la liste de Ii] Biographies fragmentaires des Artistes Urbains Mexicains et Chiliens (Dbut XXme-dbut XXIme sicle): suggestives afin de poursuivre la lecture plus sereinement en annexes pp. 190-209 46 Inspir par le dialecte chilien pour Chileno , signifiant tout simplement chilien pointant sa particularit dans notre propos. 47 Voir VALDES, Adriana (compiladora). JAAR SCL 2006. Editorial Actar, Santiago, 2006, 50p. 48 Se reporter Biographies en annexes p.193 49 Se rfrer au Glossaire en annexes p.179 50 LUniversit argentine est lune des rares Universits enseignant la pratique du Muralisme au titre dArt en Amrique Latine, et non comme simple Art mineur : http://www.fba.unlp.edu.ar/muralismo/lacatedra.html, consult le 13 avril 2013 51 Se reporter Biographies en annexes p.197

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toutefois ne pas retourner dans les rues loccasion. Inti52 parcourt les continents arm de son fameux kusillo 53 : Etats-Unis, France, Liban, Bolivie, Prou etc... lArtiste graffeuse Macay54, ayant travaill durant plusieurs annes Londres, est revenue rcemment au Chili. Siete Ocho, dsormais renomm Scath, volue prsent Barcelone et en Europe plus gnralement. Le crew Agotok, La Robot de Madera, Horate55 ont expos dans la Galerie Carmichael de Los Angeles en 2009 pour lexposition Chile Estyle , etc... Lexemple le plus insolite et clbre, malheureusement regrett de nos jours, est celui de lescalier de Jorge Selarn Rio de Janeiro au Brsil56. La rputation chilienne nest plus vraiment dmontrer en ce domaine. Concernant le territoire chilien, dresser une liste de graffeurs, mme suggestive, serait une tche vaine et sans doute inapproprie. Daprs nos estimations, leur nombre, incluant toutes les disciplines Graffiti confondues, slverait plusieurs centaines voir quelques milliers sur tout le Territoire. Il est impossible de donner une approximation chiffre afin den dterminer leur poids dans la Socit. Eventuellement, des statistiques chiffres doivent tre enregistres et conserves par les forces de lordre mais ces informations ne comptabiliseraient quune infime proportion de ce groupe, et particulirement les dlits mineurs pour Vandalisme . Il est donc bien plus ais daborder le retentissement de lArt Urbain au Chili par dautres sentiers. Valparaso, dclare capitale culturelle chilienne en 2003 par lUNESCO pour ses infrastructures portuaires57, est devenue en quelques annes la Mecque de tout bon graffeur cherchant exploiter son talent dans les cerros 58 . Vritable havre de paix pour le Street Art , la ville portuaire a conquis les touristes grce au charme multicolore quoffrent les faades des maisons bigarres ainsi qu son ddale de ruelles permettant de sy oublier avec allgresse. Tomber au gr du hasard sur un graffiti fait partie intgrante du quotidien du promeneur. Quant la capitale politique et conomique, Santiago, ses quartiers populaires et touristiques de Bellavista et de Brasil demeurent les lieux
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Se reporter Biographie en annexes p.200 Clown de carnaval dinspiration bolivienne. 54 Se reporter Biographies en annexes p.202 55 Se reporter leurs Biographies en annexes p. 195, p.201, p.200 56 Voir larticle annonant sa mort Hallan muerto a Jorge Selarn, el Chileno que le cambio la cara a las escalinatas de Rio de Janeiro in El Mostrador , 10/01/2013: http://www.elmostrador.cl/noticias/mundo/2013/01/10/hallan-muerto-a-jorge-selaron-el-chileno-que-le-cambiola-cara-a-las-escalinatas-de-rio-de-janeiro/, consult le 10 janvier 2013 57 Se reporter au rapport officiel : UNESCO, Dcisions adoptes par la 27me session du Comit du Patrimoine Mondial , lors de la convention concernant la protection mondiale culturelle et naturelle du patrimoine, 27 me session, Paris, 10 dcembre 2003. 58 Traductions suggres : coteau , versant , petite colline . La ville de Valparaso sest construite autour de son port, poussant son expansion sur les versants des collines lenvironnant. De rputation, plus on monte dans les cerros , plus le niveau de vie rgresse et abrite des populations dfavorises et en marge des centres conomiques.

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deffervescence de lactivit bohme et artistique dans les rues de la Mtropole. Les acti vits culturelles ne cessent danimer la vie nocturne de ses habitants et cest jusque dans ses souterrains que lArt sy exprime telles que dans les stations de mtro de Bustamante, Baquedano, la Catlica, Quinta Normal etc... Finalement, un peu plus au Sud, les villes quasivoisines de Chilln et de Concepcin hbergent le berceau du Muralisme Mexicain lintrieur des murs de ses difices avec une reconnaissance comme Patrimoines Nationaux. Et cest sans compter, le Festival international de Graffiti ConceGraff runissant prs de 300 artistes graffeurs de nos jours Concepcin. Et pourtant, malgr tout cet engouement pour lArt Urbain Chilien , il semblerait que le manque de connaissances et le sentiment daversion lorsque le mot Graffiti est prononc, persistent encore vis--vis du reste de la Socit chilienne. Le Graffiti est victime de son affluence. Victime dune culture que lon pourrait considrer comme invisible lil du passant. Le tmoignage de Cristian Mendez, documentaliste et consultant de notre enqute, nous claire sur ce point: Cest certain, le Graffiti est abondant au Chili, cest une expression assez populaire aussi, mais il est invisible. Enfin, cest trs rare de tarrter pour observer un graffiti. En gnral on le voit de passage, moins que tu ne sois assis avec du temps devant toi, alors tu tattardes sur luvre et tu es capable de distinguer les dtails et tu comprends ou essaies de comprendre ce que reprsente lintervention de lauteur, et l a te trouble 59 . Paradoxalement, le fait de trop exist le rend discret et presque inintressant pour ses concitoyens: Dj vu, dj oubli . Et cela concerne lopinion publique la moins avertie et la plus mprisante. Outre cet aspect, le terme Graffiti ramne cette connotation pjorative construite partir de ses racines Nord-Amricaines dans les annes 1970, comme mouvement contestataire et gocentrique 60 . Le Graffiti reste, dans les mentalits collectives, nocif lespace public et dsagrable selon lopinion publique. Lexemple rcent le plus flagrant de cette indiffrence et msestime pour la richesse artistique des peintures urbaines est assurment la destruction de la murale ralise par les soins de lArtiste Thierry Noir en 2009 dans le quartier de Lastarria, Santiago Centre61. Cest avec

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MENDEZ, Cristian, Entretien Encuesta Graffiti Cristian Mendez: commune de Maip, Santiago. 23/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 35 minutes, pp. 271-278, Entretien en annexes. Traduction partir de: Si bien es cierto el graffiti es abundante en Chile, es una expresin bastante popular tambin, tambin estai invisibilizada, o sea es muy raro detenerse a observar un graffiti, uno por lo general los ve de pasada, a menos que ests sentado con tiempo uno se detiene en la obra y puede ser capaz de distinguir detalles y comprender o tratar de comprender que es lo que hizo el autor entonces te provoca. 60 Le message est mon nom : Jexiste . 61 Voir le billet dhumeur de VERA MANRIQUEZ, Rodrigo, Los muros de la vergenza: la destruccin del mural de Thierry Noir en el Barrio Lastarria, Lic. y Mg. en Teora e Historia del Arte, Coordinador rea Teora e Historia del Diseo, DDD-FAU, Universidad de Chile, 2013

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linvitation de lambassade dAllemagne au Chili et du Muse des Arts Visuels, que lArtiste franais tait venu immortaliser lHistoire dune sparation physique dun pays dans les annes 1960 en peignant ses ttes colores mondialement reconnues aujourdhui. A cette poque, lArtiste avait t prsent dans les rangs des plus courageux pour braver linterdit durant la guerre froide et peindre en signe dopposition sur le Mur de la Honte . Cette commmoration de lvnement Santiago aura dur un peu moins de 4 ans, elle sera conclue par la destruction de luvre pour un projet immobilier. Ironiquement, le projet de destruction des vestiges du mur en Allemagne revient faire surface en cette anne 2013 comptant donner

Figure 2: uvre dArt Urbaine ralise par Thierry Noir en 2009 dans le quartier de Lastarria, Santiago Centre. Photographies prises quelques mois dintervalle entre Dcembre 2012 et Mars 2013.

une nouvelle modernit la Capitale.62 Pour cela, il nous semble donc important dapporter une pierre ldifice en revenant sur les dfinitions pralables la comprhension de notre sujet.

B] DEFINITIONS: DE LEXPRESSION URBAINE A LART URBAIN

1) RECADRAGE
DU SUJET PAR ELIMINATIONS

Pour reprendre lintroduction de lditorial du magazine Graffiti All Star63: Alors Art ou Vandalisme ? Rue ou galerie ? Graffiti ou Street Art ? Pendant que les apprentis Matre Capello se querellent sur des questions smantiques, [] nous nous posons dautres
http://fauopina.uchilefau.cl/2013/03/12/los-muros-de-la-verguenza-la-destruccion-del-mural-de-thierry-noir-enel-barrio-lastarria/, consult le 24 mars 2013 Et galement lArticle du site de lAmbassade dAllemagne ce sujet : http://www.santiago.diplo.de/Vertretung/santiago/es/Presse__Nachrichten/Archiv/2009__Thierry_20Noir.html, consult le 04 avril 2013 62 Voir larticle de KROH, Liza La seconde chute du mur de Berlin , Berlin, 19/03/2013: http://fr.myeurop.info/2013/03/19/la-seconde-chute-du-mur-de-berlin-7354, consult le 20 mars 2013. 63 FOURNET, Eric (dir. publication), in All Star Graffiti, Inti, Chili, lInvasion des Kusillos pp.32-39 par GZELEY, Nicolas, n15, Paris, fvrier/mars/avril 2012, p.3

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questions. Car cest bien la diversit et la richesse de ce Mouvement qui fait que nous lapprcions un peu plus chaque jour, bien au-del des tiquettes que certains veulent nous imposer. Et cest bien l que rside toute notre inquitude ce sujet: vouloir dfinir quelque chose dillusoire et devant le rester pour en savourer sa nature mme. Un Mouvement nayant aucunes raisons dtre si ce nest le plaisir de pouvoir partager, changer et prendre du plaisir sexprimer par un medium quelconque. tre vu, entendu, compris ou mme demeurer incompris en affirmant sa diffrence, son insolence, sa passion face la Socit. Alors nous ne nous poserons pas non plus la question alambique de lArt que nous remettons aux mains des Historiens de lArt, experts pour identifier le Beau du Laid , pour discerner lArt du Mdiocre . Nous nous viterons dailleurs dutiliser tout concept thorique ou dfinitions sorties tout droit dun fond de placard 64 en prfrant nous baser sur notre propre exprience ludant ainsi une vision trop Nord-Amricanise ou Europanise de ce phnomne. Cependant, notre problme se pose en terme mthodologique et lutilisation dexpressions telles que Street Art / Urban Art en anglais, Arte Callejero / Arte Urbano en castillan, Art de rue / Art Urbain en franais, que nous avons factieusement utilises jusqualors, nous amne rflchir sur la nature mme de lobjet dtude que nous proposons. Le plus simple tant pour nous de procder par limination pour en venir au cur de notre dmonstration. La terminologie dArt Urbain nen relate pas moins le mythe de Sisyphe. Il est possible de le remplir indfiniment grce lmergence de nouvelles formes dArts dans les rues sans pour autant en prendre une forme dfinie et scientifique, se vidant insatiablement de ce qui le nourrit. Il pourrait se caractriser par la modification de lEspace Public 65 induisant un dialogue informel avec des rcepteurs, rappel par le passage journalier des citadins en interaction avec cette altration de lespace et de son atmosphre impalpable. Mais, dans ce cas, la construction de la plus grande tour dAmrique Latine dans un pays situe sur une faille sismique, serait-elle une uvre dArt en soit? De mme, lobligation dafficher ostensiblement son sentiment patriotique par le biais dun drapeau sur sa maison lors dune journe de commmoration de lIndpendance , serait-elle une forme de performance artistique? Au Chili, comme ailleurs, larchitecture de lespace urbain est inonde de monuments la gloire de faits hroques dissimuls dans le paysage urbain travers des statues, des sculptures, des difices appartenant aux structures passes voire
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Toutefois, si la dfinition manquait il est possible de se rfrer au Glossaire en annexes p.181 avec la dfinition acadmique propose par : SILVA, Armando, op.cit., 2006, p.47 65 Ce concept invent par Jrgen Habermas a t largement admis par la Communaut Scientifique pour que nous ne nous donnions pas la peine de revenir dessus.

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dpasses pour certaines. Reflets de la construction dune Historicit et Identit la chilienne par le biais des Institutions, nous mettrons donc de ct ce pan de lArt Urbain en nous focalisant sur linitiative personnelle et/ou collective et non directement lie aux instances tatiques. En deuxime point, nous devons reclure un certains types de manifestations visuelles et auditives dpassant notre propos. Tout dabord, nous ne traiterons pas des sculptures dans les rues, notre grand regret, nous ne rendrons donc pas hommage au Caballo 66 et ses courbes faisant face au Muse des Beaux Arts de Santiago. Ensuite, nous ne traiterons que secondairement les marches contestataires en elles mmes, regroupant plusieurs centaines, voire milliers de participants selon la cause dfendue67. Bien que nous le voyions par la suite, ces dernires comportent une relation dinterdpendance avec notre milieu tudi, tant des moments de mobilisations forte teneur en expressions urbaines . Nous isolons de mme de notre enqute, les reprsentations musicales et visuelles de rues telle que limmersion du Chinchinero68 auprs des terrasses de bars par exemple, les jongleurs et autres gymnastes posts au niveau des feux tricolores, les jeunes danseurs de musique pop-corenne ayant pour quartier gnral le Centre Gabriela Mistral ainsi que les flash mobs 69. De mme notre grand regret nous excluons le Parc National de la Bande Dessine et son Condorito 70 au niveau de la Gran Avenida de Santiago, ainsi que le phnomne de Gurilla Jardinire consistant planter des fleurs ou plantes dans lespace public inconnu jusqualors de notre terrain, et finalement nous liminons de notre objet dtude lArt du tricot de rue 71 nous intressant que secondairement.

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Nous faisons rfrence la sculpture du Cheval de lArtiste Colombien Botero. Par exemple, chaque premier mardi du mois, les cyclistes de Santiago se rassemblent sur la Place d Italie et entament leur circuit revendiquant la construction de pistes cyclables scurises et leur droit de circulation sur la chausse. 68 Le Chinchinero est un joueur de tambour ou caisse ayant la particularit de le porter sur son dos. 69 Le flash mob est un rassemblement de personnes venues pour danser sur une musique avec une chorgraphie dfinie au pralable dans un espace public. Le flash mob Por la educacin ( Pour lducation ) sur la musique de Thriller interprte par les tudiants p our loccasion est un bon exemple. 70 Condorito est un personnage de bande dessine trs rput au Chili cr par le caricaturiste chilien Ren Ros Boettiger plus connu sous le pseudonyme de Pepo. 71 Se reporter au Glossaire en annexes p.189

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2) FOCUS

SUR LAFFICHE ET LA

PEINTURE URBAINE

Sauf oubli de notre part, il nous reste donc deux grands supports de Communication et dinteraction avec le reste de la Socit dans les rues: lAffiche et la Peinture Urbaine 72. Nous ne pouvons pas exclure le premier champ de par son importance et sa relation historique avec le second. Tout dabord, car laffiche est un lment dcisif dans la construction du graphisme chilien et elle possde un rle crucial avec son exportation dans le monde, utilise comme manifestation visuelle protestataire durant les annes de Dictature jusqu nos jours73. Ensuite, car laffiche lectorale, publicitaire ou promotionnelle peut se retrouver en rivalit avec le Monde du Graffiti au jour daujourdhui pour des raisons videntes de territoires urbains. De plus, au-del de laffiche, cest lutilisation des autocollants74 et des collages dont sinspire une branche minime des Street Artists chiliens. Cependant, il sagit bien du second champ de recherche, encore bien dense, qui nous intresse davantage. Cest pourquoi, nous devons encore liminer notre grand
Figure 3 Barras Bravas de la U de Chile, photographie 2013.

regret lintrieur mme de cette aire, des prise aux abords de la Commune de Conchali, Santiago, lments ne se prtant pas notre contexte. Tout dabord, il est exclure la discipline du Body paint 75 tant pratique dans un cadre priv et gnralement intime. Nous mettons aussi de ct les branches se rapportant aux institutions ecclsiastiques 76 et aux Barras

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Terme que nous empruntons volontiers au titre du documentaire : Next a primer to the Urban Painting , nous semblant plus adquat dans notre dmonstration. 73 Lire : VICO, Mauricio & OSSES, Mario, Un grito en la pared, Psicodelia, compromiso poltico y exilio en el cartel chileno, Ocho Libros Editores, Santiago, Chile, 2009, 215 p. 74 Se reporter au Glossaire en annexes p.187. Un groupe nomm Santiago Adhesivo , cr courant 2012 a lanc une vritable campagne dautocollants dans les rues de Santiago. 75 Traduction : Peinture sur Corps . Pour visualiser plus dimages du Body Paint : TORREJON Ignacio (dir.), in Dope Street Art Mag, Edicin 02, Santiago, Octubre 2011, article Tocko , pp. 34-39 76 Il serait prendre en compte la reconnaissance des murales ralises au sein de btiments religieux vues comme patrimoines nationaux chiliens pour certaines. LArt Muraliste dans les glises et cathdrales est envisager partir des fresques de Michel Angelo dans la chapelle Sixtine Rome au dbut du XVIme sicle. Le pass colonial au Chili a fortement influenc le Muralisme avec comme rfrent au Chili Pedro Subercaseaux. Par exemple, lEglise de Transit de la Sainte Vierge Marie contient ce type de murale, voir: Decreto 77, Fecha Publicacin: 12/02/1996, Fecha Promulgacin: 29/01/1996, ministerio de educacin pblica, declara monumento histrico iglesia del trnsito de la santsima virgen Mara, ubicada en alto Jahuel, comuna de Paine, Inicio Vigencia: 12/02/1996, Id Norma: 20045: URL: http://www.leychile.cl/N?i=20045&f=1996-02-12&p=

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Bravas 77, utilisant communment la peinture urbaine pour exprimer leur appartenance un groupe ou une Communaut. Ces derniers mritant des travaux de recherche et des ouvrages pour leurs cas de figure bien particulier dans la Culture latino-amricaine. Pour poursuivre, nous sommes contraints de traiter la gense de lArt Urbain chilien en voquant un Mouvement artistique, bien que li aux institutions tatiques et caractris par ses peintures dintrieur et donc non urbaines, ayant donn ses lettres dor au style chilien: le Muralisme Mexicain . Nous y reviendrons dans notre premire partie. De mme, il est inconcevable dcarter le Muralisme Chilien et ses brigades muralistes, nes dans les annes 1960 lors des campagnes prsidentielles, qui voluent conjointement avec le mouvement Graffiti jusqu nos jours. Et finalement, nous prenons en compte lexpression urbaine la plus primaire quil soit pour transmettre un message court et immdiat laide dune bombe spray, ce que nous nommerons rayures par la suite pour la diffrencier du tag graffiti. Point nvralgique de lIgnorance et de lIncomprhension du passant nonaverti et dsinform. Subtilit infime pour laquelle nous nous devons daller chercher une dfinition range dans notre placard, derrire nos pots de peinture: En Archologie le terme graffiti, ou graphiti en latin, se rfre un type dinscriptions ralises par des auteurs anonymes sur les murs en pierre dun difice achev, ajoutes postrieurement la structure originale du monument 78.

3) RAYURES

ET GRAFFITIS CHILIENS

Plusieurs points retiennent donc notre attention pour notre tude. Tout dabord, le type dinscriptions pose la problmatique du champ de recherches passant de lExpression Urbaine lArt urbain . Il est donc utile de considrer toutes les formes de manifestations visuelles modifiant lespace public, spcifiquement utilisant la peinture comme medium pour simplifier nos recherches. Et une explication simpose, rayures et tags graffiti sont deux mouvements strictement distincts de par leur nature. Les rayures peuvent tre des messages crits voire des dessins caractre politique, potique, comique, satirique, etc... Elles sont le fait dindividus ou de groupes sociaux79
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Un ouvrage traitant des Barras Bravas que nous recommandons toutefois: RECASENS SALVO, Andres, Las Barras Bravas, Bravo y Allende editores, Santiago, 1999. 78 A partir de NAVARRETE, Rodrigo y LOPEZ, Ana Mara, Rayando las paredes : Grafiti e imaginario politicosimbolico en el Cuartel San Carlos, 2006 Traduction p.119 partir de: En arqueologa el termino grafiti, o graphiti en latn, refiere a un tipo de inscripciones realizadas por autores annimos sobre las paredes en piedra de un edificio acabado, aadidas posteriormente a la estructura original del monumento 79 Mais demeurant pour le moins citoyen sur le territoire chilien.

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sadonnant de faon exclusivement illgale rayer laide de bombe spray ou de posca 80 sur diffrents supports et non simplement sur les murs comme le signale la dfinition mais aussi dans dautres espaces publics81. Actes potiques, actes de rbellion ou actes dinsouciances, ils sont lexpression mme dun dsaccord avec les structures de penses tablies par lEtat et/ou le systme conomique. Elles sont un loge lexpression libre et gratuite. Mais aussi, elles se dfinissent par un devoir conscient ou inconscient de vouloir dtriorer ce qui demeure statique dans la Temporalit et lEspace. Les manifestations et marches dans les rues sont les moments les plus intenses pour sexprimer grce aux rayures. Les lieux viss sont pour loccasion les structures tatiques, les glises, les banques, les multinationales et compagnies trangres. Certes, les rayures reprsentent cette frange la plus anonyme existant dans le paysage urbain, bien quune partie sidentifie travers des groupes caractre politique 82 ou potique 83 . Leurs expansions remontent sans doute aux annes 1970 avec linfluence du rock, du punk, de lanarchisme en opposition avec le Rgime et la Socit propose. Le mouvement Graffiti est une des quatre disciplines avec les B-boys (break danseurs), les MCs 84 (chanteurs de rap), les DJs (musiciens) de la Culture Hip hop85 ne au dbut des annes 1970 dans le Bronx, New York, Etats-Unis. Cest un Mouvement artistique et culturel mergeant dans la Socit Nord-Amricaine partir des quartiers dits en marge ou dfavoriss dans les grands Centres urbains. A lorigine, le Mouvement est reprsent par les minorits visibles que sont les afro-amricains et les latinos 86. Cette culture sexporte dans le monde partir des annes 1982 avec le retentissement du premier opus conscient du Rap: The Message du groupe Grandmaster Flash and the Furious Five . Cela permettant de diffuser cette contre-culture jusqualors passe presque inaperue.

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Se reporter au Glossaire en annexes p.186 Plus dinformations sur les rayures dans les toilettes dans ARANCIBIA, Nicolas, No Rayes, Graffiti de baos en Santiago, Ocho Libros Editores, coleccin Urbe, Providencia, Santiago, Chile, 2009 82 Spcifiquement, les rayures politiques signes par un A cercl dAnarchisme, celles signes par le nom des clubs de football des Barras Bravas (supporters), ou encore les brigades potiques signes par le groupe Accin Poetica par exemples. 83 Voir Action potique dans le Glossaire en annexes p.176 84 Les Masters of Ceremonies ou Matres de Crmonies en franais. Dsignant les rappeurs. 85 En se basant sur le tmoignage dARAVENA, Pablo. Entretien Encuesta Graffiti Pablo Aravena: Barri Lastarria, Santiago Centro. 22/11/2012. Document personnel audio enregistr (2 parties) et retranscrit. Franais. 33 minutes, pp.233-239, Entretien en annexe 86 Traduction : les latins faisant rfrence la communaut mexicaine ou sud amricaine implante aux Etats Unis.

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Cependant, concernant la branche Graffiti, ds le 21 juillet 1971, un jeune writer 87 ayant pour tag Taki183 fait parler de lui dans un article du New York Times 88 . Taki, provenant du diminutif grec de Demetrius , son rel prnom, tandis que le nombre 183 se rfre au numro de rue o il vivait alors. Comme il lexplique dans linterview: Tu ne le fais pas pour les filles; tu le fais pour toi-mme. Tu ne recherches pas tre lu Prsident 89. Sen suit un vritable phnomne de masse du Graffiti dans les rues des grandes villes tatsuniennes90. Lobjectif tant de trouver la Fame 91 en taguant un maximum les rues, puis les mtros et trains donnant une visibilit encore plus grande aux tags. La logique du All city 92, c'est--dire repeindre toute la ville coups de tags devient une obsession pour les graffeurs. Le film documentaire Style Wars 93 ralis en 1983 donne un prcieux tmoignage sur ce point. Les auteurs anonymes ne le sont plus autant que notre dfinition le laisse transparatre. Concernant le Graffiti, lanonymat est biais par le tag utilis par la grande majorit des graffeurs (tout style confondu), nom demprunt quil est ais didentifier et de retrouver par la suite de nos jours. Le Graffiti se dcline en quatre grands courants ou disciplines94 suivant ce schma: Le tag : signature pure , lorigine du Mouvement Le flop 95 : lettrage en 2D (fond et contour) Le 3D : lettrage avec une impression de 3D Le WildStyle 96 ou Style Sauvage : synthse des trois premiers avec lajout dun personnage ou non. Le WildStyle est un graffiti sans permission, il est la Master piece 97 quun graffeur est en mesure de raliser.

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Le writer , littralement lcrivain est en quelque sorte laeule du graffeur. Il se spcialise dans lcriture, c'est--dire le tag. 88 Archive en ligne: http://taki183.net/_pdf/taki_183_nytimes.pdf, consult le 05 avril 2013 89 Traduction partir de: You dont do it for girls; you do it for yourself. You dont go after it to be elected President 90 A noter que lapparition du tag aux Etats Unis est peut-tre dclare en premier Philadelphie selon dautres tmoignages. 91 La gloire . Aux Etats Unis, dans les annes 1980, les racines du Graffiti sorganisent autour dun phnomne de tags popularisant cette discipline en dehors du cercle intime des graffeurs, et faisant couler les premires lignes dans les journaux. Lexemple le plus fameux est sans conteste le graffeur Taki183, premier faire parler de ses tags dans la presse. 92 Se reporter au Glossaire en annexes p.178: bombardement. 93 CHALFANT, Henry & SILVER, Tony, Style Wars, documentaire couleur, 69 minutes, Australia, 1983 94 En se basant sur: SEPULVEDA, Waldo, Estilo Salvaje, Primera muestra especializada de graffiti hip-hop Temucano, Aporte del Fondo de Desarrollo de las Artes y la Cultura, Ministerio de Educacin, Temuco, Chile, 2003, 63p. 95 Se reporter au Glossaire en annexes p.180 96 Se reporter au Glossaire en annexes p.189 97 Traduction: Pice matresse. Voir pice dans le Glossaire en annexes p.185

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Dans ses origines, le Graffiti appartient la culture Hip Hop et ne communique pas avec le reste de la Socit, si ce nest en affirmant cette dernire jexiste et ici tu en as la preuve. Il sagit, au risque de dplaire, dun Mouvement centr autour de son propre nombril, finalement reflet de lindividualisme grandissant dans les grands Centres urbains. Mais il peut tre aussi vu ainsi: le Break Dance, la discipline Dj, le Rap et le Graffiti se sont convertis en outils de communication et artistique par lesquels ils dnoncent et affrontent: la discrimination raciale, la dlinquance et le narcotrafic, lexclusion sociale qui affligent indistinctement les noirs et latinos dans les grandes mtropoles 98 . Illgal et Vandale 99, le mouvement contestataire Graffiti est donc le pendant de la culture Hip Hop aux Etats Unis, reflet de lurbanisation et de lexclusion sociale dans ses villes. Le diagramme chronologique propos par lhistorien amricain de lArt Daniel Ferral spare le Graffiti du Street Art en se rfrant sans doute un des Street Artists pionniers tel que Keith Haring peignant des oiseaux dans les rues de New York ds les annes 1970 100 . Deux mouvements diffrents voluant dans une temporalit quasi similaire. Cependant, nous pensons que ce diagramme est erron pour notre tude de lArt Urbain Chilien car il reflte, et cela certes avec beaucoup de dtails et dinformations pertinentes, lvolution de ces courants dun point de vue totalement occidentalis et non pas une ralit en Amrique Latine. Concernant
Figure 4 Diagramme de Daniel Ferral expliquant l'volution du Graffiti et du Street Art aux USA

le Graffiti, nous y reviendrons donc dans notre premire partie traitant du processus historique de

lArt Urbain Chilien, en proposant une grille analytique simplifie et inspire de ses travaux. De mme, malgr lapport consquent de lHistorien britannique de lArt Rodney Palmer et

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SEPULVEDA, Waldo, ibid., 2003 Traduction p.6: El break dance, el djing, el rap y el graffiti se convierten en la s herramientas comunicacionales y artsticas con las cuales se denuncia y afronta : delincuencia, el narcotrfico y la exclusin social que aflige indistintamente a negros y latinos en las grandes metrpolis 99 Se Reporter au Glossaire en annexes p.182: Graffiti-Vandale. 100 Keith Haring est pass dans les annes 1980 pour la biennale de So Paulo o il laissa un souvenir imprissable pour les graffeurs brsiliens.

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de son ouvrage Street Art Chile 101, nous prenons une certaine distanciation avec ce constat dune mixit rsultant comme anarchique, dart accessible 102 en proposant une grille de lecture plus rationnelle du phnomne en relation avec son contexte historico-politique nous semblant bien plus complexe. Le Graffiti chilien se dveloppant principalement durant la Transition Dmocratique dans les annes 1990. Un bref retour sur le contexte simpose alors en amont.

C] UNE DEMOCRATIE A LA CHILIENNE

1) LA TRANSITION
A LA

103

DEMOCRATIE

AU

CHILI

A la fin de la Dictature, les partis et les mouvements qui sopposent Pinochet se regroupent au sein dune alliance lectorale et obtiennent une majorit de Non avec le plbiscite de 1988, signifiant lentre dans un processus dmocratique et la dpolitisation progressive des structures du Rgime militaire. Lexprience de la Dictature, avec sa tte le Gnral Pinochet de 1973 1990, laisse un souvenir imprissable dune exprience lourde de sens dans les structures et mentalits du pays. Cest le parti de centre gauche, dit de la Concertation 104, compos de la Dmocratie Chrtienne (DC), du Parti Socialiste Chilien (PS), du Parti Pour la Dmocratie (PPD), du Parti Radical Social Dmocrate (PRSD) et du Parti Vert (PV), qui entame cette Transition la Dmocratie. Les quatre lections prsidentielles suivantes confortent ainsi la position de la Concertation: Patricio Aylwin Azocar (1990-1994), Eduardo Frei Ruiz-Taggle (1994-2000), Ricardo Lagos Escobar (20002006), Michelle Bachelet Jeira (2006-2010). Les gouvernements de Concertation, initiateurs et contributeurs un changement de Rgime vu par la Dmocratie, sont en charge dassurer ce passage dlicat. Lauteur Gomez Leyton dnonce pourtant la Politique de stagnation de la Concertation durant ses annes au pouvoir : La stratgie politique de la Concertation, au terme de ses 16 annes de gouvernement, a t oriente par le changement politique et social minimum et lamplification du capitalisme nolibral en profondeur dans toutes les sphres de la Socit 105 . En face, le centre droit forme la liste lectorale Alianza por
101 102

PALMER, Rodney, Street Art Chile, Corte Madea CA, Gingko Press, 2008, 144 p. PALMER, Rodney, ibid., 2008, Traduction, page intrieure de couverture, partir de: The resulting mixture is anarchic, accessible art 103 Daprs le titre de FALABELLA, Alejandra, Democracia a la chilena: Un anlisis del movimiento estudiantil y su desenlace, in Poltica Educativas, Docencia N 36, 2008 104 Traduction partir de: Concertacin 105 GOMEZ LEYTON, Juan Carlos. La rebelin de las y los estudiantes secundarios en Chile. Protesta social y poltica en una sociedad neoliberal triunfante in OSAL, Observatorio Social de Amrica Latina, ao VII, no. 20. CLACSO, Argentina, 2006.

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Chile 106 et ne gagne les lections prsidentielles que vingt ans aprs la fin du Rgime autoritaire de Pinochet, avec llection du Prsident Miguel Juan Sebastin Piera en mars 2010 . Cependant, en se basant sur le tableau statistique LatinoBarometro 2011, on saperoit que les chiliens trs satisfaits ou trs trs satisfaits par le Systme Dmocratique ne reprsentent seulement que 32% des sonds en 2011107:

Figure 5 Tableau indicatif Satisfaction pour la Dmocratie tir de lenqute LatinoBarometro 2011, p.98

Lauteur Alejandra Falabella dcrit cette dmocratie chilienne ainsi: Une dmocratie avec des lois trompeuses , avec un systme binominal qui dnature les relles corrlations des forces politiques et o les minorits ne sont pas reprsentes, avec des lois qui ne permettent pas aux dirigeants syndicaux de se prsenter pour devenir parlementaires, avec des reprsentants politiques qui se drobent devant ceux quils doivent reprsenter, des mdias de communication en situation de monopole se centrant sur les rixes et les boniments de la classe politique, plus de 3,4 millions de personnes qui ne votent pas et 64% de la population disant

Traduction p.4 partir de: La estrategia poltica de la Concertacin, a lo largo de sus 16 aos de gobierno, ha estado orientada por el cambio poltico y social mnimo y la ampliacin y profundizacin del capitalismo neoliberal en todas las esferas de la sociedad. 106 Traduction : Alliance Pour le Chili 107 Documents produits par la Corporation LatinoBarometro, une organisation non-gouvernementale sans but lucratif base Santiago, les enqutes ralises sont de prcieux outils qualitatifs et quantitatifs. La base de donne, existant depuis 1995, runit les donnes denqutes sur prs de 18 pays inscrits dans la sphre Rgionale latino-amricaine ( l'exception de Cuba). Les enqutes sont consultables librement sur le site : http://www.latinobarometro.org/latino/LATContenidos.jsp, consult le 7 avril 2013

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tre insatisfaite par la Dmocratie actuelle 108 109 . Pour la premire fois, les lections municipales de 2012 laissent la libre lection entre le droit de voter ou non sans tre contraint de payer une amende dans le second cas. Labstention slevant prs de 57% pour ces lections110, un record historique depuis que le processus dmocratique ft lanc. La mfiance envers les institutions tatiques est une ralit pour une grande partie de la population chilienne.

2) U NE C ITOYENNETE

A RECONSTRUIRE

Les inquitudes sur la condition mme de la Citoyennet sont ds lors en jeu. Durant ces trente dernires annes, la lecture de la politique latino-amricaine sest axe sur trois phases primordiales: les tudes de sorties de Dictatures et de Transitions la Dmocratie, les analyses de la consolidation dmocratique et les recherches sur les qualits de la Dmocratie. La Citoyennet en Amrique Latine passe donc par un processus de rappropriation rcent depuis la chute des Rgimes Dictatoriaux. Au Chili, le citoyen semble cantonn dans le rle de producteur/consommateur jusqu nos jours. Tel que lnonce lauteur Juan Gonzlez, Nous sommes au devant dun ordre culturel qui dvalorise ce quil y a en commun et qui assume lindividu et ses dsirs comme quelque chose de prexistant au social et dli de celuici 111. Ce nouvel ordre social du citoyen/consommateur dsolidarise les acteurs de la Socit entre eux en expropriant aux personnes les espaces rels qui soutiennent le lien associatif, et maintient des espaces illusoires et contradictoires qui finissent par isoler ses sujets 112 . Pourtant, malgr un attrait pour des recherches sur la qualit de la Dmocratie, les chercheurs latino-amricanistes se sont bien plus concentrs sur la dfinition de lexercice des droits
108 109

Pour confirmer les chiffres, voir tableau LatinoBarometro 2007: Chili FALABELLA A., 2008, op.cit., Traduction p.5 partir de: Una democracia con leyes de amarre, con un sistema binominal que distorsiona las reales correlaciones de fuerzas polticas y donde no estn representadas las minoras, con leyes que no permiten que dirigentes sindicales postulen como candidatos parlamentarios, con representantes polticos que soslayan a quienes deben representar, medios de comunicacin monoplicos que se centran en las rias y farndula de la clase poltica, una represin policial abusiva, ms de 3.4 millones de personas que no votan y un 64% de la poblacin que dice estar insatisfecha con la democracia actual . 110 Selon larticle de WILSON, J.M., et RAMOS, N., Municipal Marca record de abstencin en elecciones in La Tercera, Santiago, 29 Octubre 2012: http://diario.latercera.com/2012/10/29/01/contenido/pais/31-121761-9municipal-marca-record-de-abstencion-en-elecciones.shtml, consult le 30 Octobre 2013 111 GONZLEZ LOPEZ, Juan, Ciudadana Juvenil en Chile. Los colectivos secundarios y las organizaciones de autoeducacin popular. Paulina Castro et al., Juventud y Enseanza Media en Chile del Bicentenario Antecedentes de la revolucin pingina, OPECH, en Observatorio Chileno de Polticas Educativas, 2009, 455p. Traduction p.400 partir de: Estamos ante un orden cultural que desvaloriza lo comn y que asume el individuo y sus deseos como algo pre-existente a lo social y desvinculado de aquello 112 GONZLEZ LOPEZ, Juan, 2009, op.cit., Traduction p.400 partir de: expropiando a las personas de los espacios reales que sustentaban el vinculo asociativo, y manteniendo espacios ilusorios y contradictorios que terminan aislando a los sujetos ,

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politiques, le plus souvent lacte de voter, sans prendre en compte que la mesure de la garantie des droits civils ne se rsume pas ltablissement des procdures lgales et judiciaires propres lEtat de droit, mais passe aussi par la prise en compte de pratiques sociales qui reconduisent les discriminations de classe, genres ethniques et autres 113. Pour notre enqute, nous cherchons dmontrer une forme de participation citoyenne des graffeurs travers cette sphre non-conventionnelle 114 . Ds lors, la dfinition des auteurs Marques-Pereira et Garibay retient particulirement notre attention: La Citoyennet renvoie la capacit des individus peser sur lespace public non pas simplement en mettant une opinion sur les ressources quils peuvent obtenir du pouvoir politique, mais bien en posant un jugement politique sur la gestion de la cit et sur les choix de Socit 115. Il sagit donc de comprendre comment la Communaut des graffeurs est en mesure doccuper lespace public et de se mobiliser depuis le dclenchement du processus de Dmocratie conjointement la monte de la culture Graffiti au milieu des annes 1990 au Chili. Une troisime constante reste alors prendre en compte : lapparition des Nouveaux Mouvements Sociaux .

3) LA

DISPARITION DES

MOUVEMENTS SOCIAUX?

La dfinition dun Mouvement Social est la suivante: des acteurs qui se mobilisent de faon soutenue et unifie pour contester les actions des dtenteurs du pouvoir, lanalyse de la mobilisation sociale se pose en termes dintensit de la contestation 116. Incontournable et innovant, le renouveau de lanalyse des Mouvements Sociaux par lauteur Charles Tilly prconise donc danalyser les conditions dans lesquelles naissent les actions collectives et comment elles se conoivent face aux gouvernants. Au Chili, lentre dans lre de la Transition la Dmocratie au dbut des annes 1990 est marque par une accalmie des mouvements sociaux, tenant pour explication le consensus informel entre les gouvernements de Concertation et le reste de la Socit. Mais en ralit, les luttes sociales ne disparaissent pas mais elles se renouvellent. Les annes 1990, priode de consensus et la fois de rpression, tmoignent de lmergence de nouvelles contestations plus disparates. Dautres formes de luttes sociales contre le systme nolibral chilien simmiscent sur la scne politique auprs de luttes plus anciennes tels que les mouvements de travailleurs, des
113 114

MARQUES PEREIRA, Brangre et GARIBAY, David, 2011, op.cit., p208 C'est--dire les rpertoires de la citoyennet passant en dehors du cadre lgal et institutionnel, tels que des manifestations de rue ou encore le mouvement graffiti par exemples. 115 MARQUES PEREIRA, Brangre et GARIBAY, David, La politique en Amrique Latine, Histoires, Institutions et Citoyennets, science politique collection U, Armand Colin, Paris, 2011, p.208 116 Mc ADAM, Doug, TILLY, Charles (eds), How social movements matter, GIUGNI Marco, From Interactions to outcomes in social movements , University of Minnester Press, 1999, p.257

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 pobladores 117 ou encore des tudiants. Ces nouvelles problmatiques se cristallisent autour dune volont de justice impartiale et dun devoir de Mmoire des rpressions commises sous la Dictature, de la question des droits Mapuche et des prisonniers politiques, de limplantation de compagnies trangres au Sud et au Nord du Chili, de la problmatique centrale de lducation, du droit des femmes, du mouvement des cyclistes pour leur droit et scurit de circulation, de celle du systme de Sant ou encore dautres mouvances plus radicales refaisant ou faisant surface durant notre priode. Lorigine de cette revitalisation de lAction Collective est analyse par la chercheuse Marie Christine Doran 118 travers le mouvement pour la Justice119. Cette opposition populaire intervient pour la premire fois en 1998 au moment o les poursuites contre Pinochet font cho dans lActualit internationale. Les mobilisations populaires sont axes autour du thme de limpunit et font prvaloir la ncessit de transformation de la Dmocratie chilienne. Selon, lauteur Charles Tilly ayant donn naissance au concept de Nouveaux Mouvements Sociaux , quatre facteurs caractrisent ces derniers: Worthy , United , Numerous and Commited (dignes de considration, uni, nombreux et engags 120 ). Nos interrogations dcoulent alors de cette analyse.

D] PROBLEMATIQUE ET PLAN
Et, cest en nous inspirant du titre de louvrage dEbe Bellange : La murale comme reflet de la ralit sociale au Chili 121 , que nos hypothses de recherche se formulent : Quelles sont les continuits et les ruptures ressenties dans lEspace Public Chilien avant et durant le processus de Transition la Dmocratie? Comment les protagonistes du Mouvement Graffiti se positionnent-ils vis--vis des brigades muralistes et de cette Socit chilienne en

117 118

Se reporter au Glossaire en annexes p.186 DORAN Marie-Christine, Les effets politiques des luttes contre l'impunit au Chili : de la revitalisation de l'action collective la dmocratisation , in Revue internationale de politique compare, vol.17, 2010, pp. 103126 119 Le manifeste Pour un Chili Juste ( Por un Chile Justo ) rassemble plusieurs acteurs de la Socit Civile dans ses rangs. La grve gnrale nationale daot 2003 donne une visibilit importante au Mouvement. 120 WICKHAM-CROWLEY, Timothy et ECKSTEIN, Susan, conomie et sociologie politiques du militantisme et des rpertoires, des mouvements sociaux rcents en Amrique latine , in Revue internationale de politique compare, Vol. 17, 2010, p.40 121 BELLANGE, Ebe, El mural como reflejo de la realidad social en Chile, LOM ediciones, 1995, 127p. Louvrage concentre son argumentation prcisment sur la priode antrieure la ntre mais avec dj des pistes de rflexion autour de lintroduction du graffiti dans le paysage urbain au dbut des annes 1990 dans son chapitre V El mural bajo la nueva perspectiva politico-social en Chile p.201

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reconstruction ? Et finalement, lArt Urbain ne serait-il pas en phase dengager des formes nouvelles de citoyennet et dengagement dans la sphre Politique? Pour y rpondre, nous nous attacherons dcrire le processus historique de lArt Urbain Chilien en y dcrivant ses ruptures et ses continuits dans lEspace Public chilien. En revenant sur les origines de lArt Urbain chilien, nous nous posons la question de la rupture idologique entre les forces muralistes rattaches aux partis politiques et la premire gnration de graffeurs chiliens, rattachs leur propre culture quest le Hip hop. Ensuite, nous dvelopperons les spcificits que cette Communaut de graffeurs possde en son sein et ses interactions avec le reste de la Socit. Il sagit dtre en mesure de comprendre ce groupe, runi par une mme Culture mais divis par la suite avec lvolution mme de la culture Hip Hop sur le territoire chilien, jouant entre lgo de chacun et la contribution la Communaut et/ou la Socit. Puis, nous nous poserons la question du rle citoyen de cette Communaut en lui accordant une importance nouvelle dans les mobilisations. Il sera donc utile de poser la Communaut comme un Mouvement part entire, ayant ses propres rpertoires dactions individuelles et collectives pour sidentifier vis--vis de la Socit. Mais aussi, sa capacit pouvoir se mobiliser pour appuyer des Mouvements Sociaux anciens voire nouveaux.

Figure 6 Artiste Graffeur Grin, le long du Rio Mapocho, Santiago

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I] PROCESSUS HISTORICO-POLITIQUE DE LART URBAIN CHILIEN

La grille de lecture prsente ci-dessous a pour but de simplifier la comprhension du lecteur pour en percevoir les enjeux que nous tayons pour la suite de notre dmonstration: Muralismes 1910s Naissance du 1920s Muralisme Mexicain 1940s Deux vagues dArtistes Mexicains interviennent au 1950s Chili 1960s Naissance du Muralisme Chilien Graffitis Rayures Contextes Rvolution Mexicaine Tremblement de Terre au Chili. Collaboration Mexique-Chili Campagnes Prsidentielles au Chili Mouvement des Noirs aux USA Coup dEtat1973. Rgime autoritaire et politique nolibrale. Volont de dpolitiser la Socit avec les Grmialistes Monte des protestations contre le Rgime de Pinochet ds 1983. Plbiscite de 1988. Entre dans le processus de Transition la Dmocratie. Priode de Consensus Revitalisation de laction collective et des Nouveaux Mouvements Sociaux
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Apparition durant les rvoltes syndicales au Brsil (Racines du pixao) Chili ?

1970s

Le Muralisme Apparition de la Chilien connait son contre-culture apoge sous Allende. Hip Hop aux USA. Premiers tags Puis lutte Philadelphie dans la clandestinit et New York

Apparition des contre-cultures anarchiques et rock pour la jeunesse au Chili. Dveloppement des contre-cultures anarchiques, punk et rock au Chili. Campagne du No en 1988. Continuation comme contre- cultures. Continuation dans lillgalit et dans les nouvelles mobilisations.

1980s

Lutte des Apparition du brigades muralistes Mouvement dans la Pixao So clandestinit Paulo. au risque dtre fusilles. Premiers Exils pour certains. changes entre Campagne du No Graffeurs en 1988. USA-Brsil 1990s Atavisme : Lutte Fomentation du contre les injustices Graffiti au Chili Perte des repres des brigades muralistes Echanges avec et repositionnement lEcole de So politique Paulo 2000s Perte de visibilit. Apparition du Pressions toujours Graff-Mural, constantes pour les lesthtique dbut campagnes Graffiti+ 2010s lectorales. Message

A] LES ORIGINES PROFONDES DE LART URBAIN CHILIEN

1) LA
GENESE: LE

MURALISME MEXICAIN

Un Art avec la Rvolution comme thmatique : car la vitalit dun travailleur doit tre la premire chose laffecter. Il est ncessaire quil rencontre une satisfaction esthtique et le plus grand plaisir allant de pair avec lintrt essentiel de sa vie 122. Diego Rivera Il faut remonter prs dun sicle dans le Temps pour dceler les origines de lArt Urbain chilien et cela dans un tout autre espace. Nous lavons dj mentionn, le mouvement artistique connu sous le nom de Muralisme mexicain est lAlpha de lArt Urbain chilien que nous connaissons aujourdhui. Non pas le fruit mri de la Dmocratie mais portant pour le moins la sve de sa Rvolution. Bien que le Mouvement artistique semble diffr de quelques annes de son contexte politique 123 , le Muralisme mexicain se dfinit par des thmatiques sans complexes lies sa Rvolution : luttes sociales, socialisation de lArt et refus de lindividualisme, culture populaire et indigne, conqute prhispanique et rsistance lEnvahisseur . Le nom que lHistoire de lArt retient comme prcurseur de ce Mouvement nest autre que lArtiste Diego Rivera 124 bien que dautres Artistes mexicains limmortalisent tout aussi bien: le Docteur Atl, Jos Clemente Orozco, Angel Zarraga, Roberto Montenegro, David Alfaro Siqueiros125 ou encore Jorge Gonzlez Camarena126. Des noms que nous sommes susceptibles de retrouver durant notre argumentation. Tout comme la gnration mexicaine dArtistes muralistes quil porte, Diego Rivera voyage en Europe au dbut du XXme sicle pour y tudier lAvant-garde naissante auprs dArtistes visionnaires marquant lHistoire de lArt: Picasso, Robert Delaunay, Amadeo Modigliani pour nen citer que quelques uns. A son retour Mexico, cest avec une certaine note desprit quil amorce le

122

Citation tire de LOZANO, Luis-Martin, CORONEL RIVERA, Juan Rafael, Diego Rivera obra mural completa, editorial Taschen, dirigido y producido por Benedikt Taschen, 2007, Koln, 672 p. Traduction p.230 partir de: Un arte con la revolucin como tema: porque el inters principal de la vida de un trabajador debe ser lo primero que se toque. Es necesario que l encuentre una satisfaccin esttica y el ms grande placer aparejado con el inters esencial de su vida . 123 Selon LOZANO, Luis-Martin, CORONEL RIVERA, Juan Rafael, ibid., 2007, p.11 Il semblerait que le mouvement est foment ds les premires annes de la dcennie 1910, avant mme la Rvolution mexicaine. Bien que les premires murales soient apparues aprs cette dernire. Selon les tmoignages du docteur Atl et de Jos Clemente Orozco. 124 Se reporter Biographies en annexes p.190 125 Auteur du Manifeste Como se pinta un mural, Ediciones Taller Siqueiros, 1951. Se reporter Biographies en annexes p.191 126 Se reporter Biographies en annexes p.191

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Mouvement muraliste avec sa premire murale La Creaci n 127 entre 1921 et 1923 - date de son inauguration - dans lamphithtre du Collge Antique de San Ildefonso, connu sous le nom damphithtre Bolivar de nos jours. Sensuit la ralisation de nouvelles murales renversantes dans dautres difices institutionnels tels quau Palais National, au Secrtariat de lEducation Publique, au Palais des Arts, lUniversit Autonome de Chapingo marquant les hits de son uvre. Sur le plan politique, la vie de Diego Rivera est fortement influence par les ides communistes de lpoque. Ainsi, en 1922, ds son retour Mexico, pour la premire fois il se rallie, formellement, une association politique, le Parti Communiste Mexicain. Le parti ft fond durant le gouvernement du Prsident Venustiano Carranza, partir dun vote majoritaire du Congrs Constitutionnel, le 25 septembre 1919 128. Toutefois, il en est exclu la fin de la dcennie pour ses convictions personnelles et politiques. Ce premier apport dmontre bien limportance du contexte politique dans llaboration du Mouvement artistique. Caractris par son potentiel narratif et son statisme intramuros, le Mouvement sexporte tout de mme jusquaux portes du Chili. Une vague dinspiration mexicaine dferle alors au Sud du Chili dans les annes 1940. Celle-ci inaugure larrive dArtistes mexicains tels que David Alfaro Siqueiros et de Xavier Guerrero cooprant avec les Artistes chiliens Camilo Mori, Gregorio de la Fuente et Fernando Marco 129 dans lcole primaire de Mexico Chilln 130 . Il sagit des premiers vrais contacts entre les muralistes mexicains et la nouvelle cole dArtistes chiliens. Deux dtails relvent alors notre attention. Tout dabord, cest grce au soutien de Pablo Neruda, alors Consul du Chili au Mexique, que larrive de David Alfaro Siqueiros est ralisable. Ce dernier ayant connu des problmes judiciaires dans son pays natal, il est alors contraint lexil. Secondement, le choix du lieu nest pas dpourvu de signification. Cette cole primaire nest autre que lcole o le Prsident Radical Pedro Aguirre Cerda (1938-1941) enseigna quelques annes auparavant. Les murales ralises pour loccasion sont fortes teneurs politiques, celle de Siqueiros portant le nom de Muerte al Invasor 131 lintrieur mme de

127 128

Traduction : la Cration . LOZANO, Luis-Martin, CORONEL RIVERA, ibid., 2007, p.11, Traduction p. 11 partir de: En 1922, a su regreso a Mxico, por vez primera se afilio, formalmente, a una asociacin poltica, el Partido Comunista Mexicano. Este partido fue fundado durante el gobierno del presidente Venustiano Carranza, a partir de una votacin mayoritaria del Congreso Constitucionalista, el da 25 de septiembre de 1919. 129 Co-auteur auprs de Osvaldo Reyes du Manifiesto del movimiento de Integracin Plstica Chilena , Mimeo, Santiago, 1953. Se reporter Biographie en annexes p.192 130 Voir PALMER, Rodney, op.cit., 2008, p.8 131 Traduction : Mort lEnvahisseur . Dclare Monument Historique en 2004 :

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la bibliothque de lcole. Un projet pour peindre toutes les coles du pays est lanc dans ces annes, les disciples muralistes chiliens sexcutent propager le mouvement dans les lieux de savoirs. Certes, le projet naboutit pas 132 , nanmoins il porte ses fruits par la suite en mettant en place des cours dArt plastique et historique traitant du Muralisme dans les coles133. Cet engouement au sein mme des coles se rpercute de nos jours dans les universits o de et lyces grandes chiliens

murales retracent les luttes sociales actuelles, mais cette fois ce sont les tudiants eux
Figure 7 : Jorge Gonzlez Camarena, fragment de murale Presencia de Amrica Latina, Universit de Concepcin, 1965

mmes qui y peignent. La deuxime vague nest autre

quune solidarit ouvertement exprime au nom du Mexique pour le Chili avec lenvoi dArtistes muralistes pour restaurer ldifice de lUniversit de Concepcin. La contribution de Jorge Gonzlez Camarena travers sa murale Presencia de Amrica Latina 134 en 1965 rend hommage lethnicit partage des peuples Latino-Amricains. Alors finalement que traduisent ces vnements ? Tout dabord, sur une temporalit plus longue, le Muralisme mexicain se perptue officiellement jusquau milieu des annes 1970. Mais en vrit la porte de ce Mouvement transcende les dcennies jusqu nos jours. Pour ne citer que trois grands graffeurs mexicains, le trio en S : Smithe, Sego et Saner ont cultiv et nourri leur rflexion autour du Muralisme mexicain avec pour proccupation de garder une identit latine, bien sr cette fois en dehors des difices, privilgiant les rues comme terrain de luttes . Pour illustrer notre propos, la murale ralise par les soins de
Decreto 331 exento, Fecha Publicacin: 04/06/2004, Fecha Promulgacin: 20/05/2004, ministerio de educacin, declara monumento histrico los murales de la escuela Mxico, ubicada en la comuna de Chilln, provincia de Nuble, VIII Regin del Biobo, Inicio Vigencia: 04/06/2004, Id Norma: 226052 URL: http://www.leychile.cl/N?i=226052&f=2004-06-04&p= 132 Seulement trois murales sont peintes dans la Cit des Enfants : Ciudad de los Nios . 133 LEnseignement du Muralisme est nonc dans les programmes scolaires partir de 1984. Voir : Decreto 3 exento, Fecha Publicacin: 30/01/1984, Fecha Promulgacin: 11/01/1984, Ministerio de educacin pblica modifica decreto supremo exenton300, de 1981, Inicio Vigencia: 30/01/1984, Id Norma: 7280 URL: http://www.leychile.cl/N?i=7280&f=1984-01-30&p= 134 Traduction : Prsence dAmrique Latine . Voir Biographie en annexe p.191.

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Saner intitule La Conquista 135, jouant sur les mots de la sduction et de la subordination entre lenvahisseur et lindigne, reflte sans controverse lapport du Muralisme mexicain pour la cause. Dun point vu contextuel et historique, les annes 1940 sont marques par la Seconde Guerre Mondiale avec lentre en guerre des Etats-Unis, le Mexique se ralliant aux cts des Allis en 1942. La position des USA nest alors pas en mesure de se dclarer comme super puissance mondiale, ou du moins comme garant de la paix mondiale. En revanche, dans les annes 1960, le contexte se durcit avec les puissances de lEst et la Guerre Froide. Les annes 1960 dcrivent une priode de tensions idologiques, cest aussi la monte du Parti Radical au Chili. Cette deuxime vague dArtistes mexicains au Chili ne serait-elle pas une prise de position artistique et politique ? La figure de lenvahisseur demeure celle du colon europen cet instant et toutes autres interprtations seraient sans doute fortuites. En tout tat de cause, la solidarit exprime du Mexique envers le peuple Chilien est un signal cherchant ranimer cette identit latino-amricaine, il ne reste alors plus qu donner une identit chilienne au propre comme au figuratif.

2) LA

VOIE CHILIENNE AU

MURALISME

Il mapparat que la chose la plus importante dans le contexte chilien actuel est que lArtiste sorte dans la rue. Quil sorte dans la rue de manire humble. Parce que ce nest pas nous qui allons mettre en place cette nouvelle idologie: elle viendra den dessous 136 Roberto Matta137, une fois le Prsident Salvador Allende lu en 1970. La diffrence fondamentale entre le Muralisme Mexicain et le Muralisme Chilien se situe dans lespace monopolis. Tandis que le premier sinscrit dans un huis-clos tatique sartrien, priv du grand nombre et livr la dmonstration du pouvoir en place. Le second Mouvement lui se mtamorphose de faon bien plus kafkaenne, dans un espace ouvert au public salignant toutefois en accord avec les idologies respectives des partis politiques. Le Muralisme mexicain tait un espace artistique dpendant du pouvoir car reprsent en ces lieux mmes. En optant pour la rue comme terrain de communication ou de propagande politique, le Muralisme chilien entre en dialogue avec le peuple si lon se base sur les
135

Traduction : La conqute . Ralise au Festival de Fleury-les-Aubrais en Mars 2013, France. Photo disponible sur: http://thecitylovesyou.com/urban/saner-nuevo-mural-en-francia/ , consult le 3 mai 2013 136 Traduction partir de: A m me parece que lo mas importante en el contexto de Chile, en el momento en que estamos, es que el artista salga a la calle. Que salga a la calle en una forma simple. Porque no somos nosotros los que vamos a hacer aparecer esta ideologa nueva: va a venir de abajo 137 Architecte, peintre, philosophe et pote chilien (1911-2002). Voir Biographie en annexes p.192

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discours officiels de lpoque. C'est--dire les riverains, les passants et les citadins apercevant ces murales. Au-del du peuple , ce terrain est soumis de nouvelles contraintes telles que la visibilit, lusure du temps et la comptition intrinsque entre les brigades muralistes . Ces dernires naissent au Chili ds mai 1963, lors des campagnes prsidentielles opposant le parti Dmocrate Chrtien reprsent par Eduardo Frei et la coalition de gauche du Front dAction Populaire 138 impulse par Salvador Allende, membre du parti Radical. En sappuyant sur le registre photographique dEbe Bellange139, nous nous plaons bien dans les dbuts dun mouvement difficilement perceptible par son htrognit. Les brigades ou groupes anonymes sentremlent dans lespace urbain. Lappartenance une idologie dpendant des partis politiques demeure incertaine, bien que certaines murales appuient leurs messages en faveur de la lutte des classes . Quant aux brigades muralistes, elles sont les pendants de lidologie de leur parti politique respectif. Elles ont pour rle dinformer, de sensibiliser voire de mettre en place une propagande politique touchant les populations les moins averties ou dsinformes dans leur vie quotidienne de la situation politique. Elles contribuent politiser lespace public et urbain. Dailleurs, comme le signale Mono Gonzlez, co-fondateur de la brigade Ramona Parra, une poque o les mdias de communication taient daccs limits, le mur tait comme une ardoise, le journal quotidien ou la tlvision, il tait le mdia du peuple 140. La fonction premire des brigades est linformation accessible tous et pour tous. Et ce nest donc pas par hasard que, toujours selon ses propres mots, cest la une du journal quotidien comme modle qui oriente linformation 141 dans les rues. Cet engagement est ses prmices un Mouvement clandestin. La comptition entre les brigades durant cette lection prsidentielle est si passionne dans les rues quelle entrane sa lgalisation en 1964 avec la permission du Maire Socialiste de Via del Mar, sympathisant des partisans dAllende142. Cette bataille politique se dracinant dans les rues, connue sous le nom de Bataille de lAvenue dEspagne 143 Valparaso, est principalement alimente par une propagande textuelle 144 . Mais limage, comme objet de communication des fins
138 139

FRAP: Frente de Accin Popular: Front dAction Populaire. BELLANGE, Ebe, op.cit., 1995, pp. 45-54 140 RIVADENEIRA, Piedad (Dir. Art), Cartel Chileno 1963-1973, Ediciones B, Santiago de Chile, 2004, 111p. Traduction p.7 partir de: En una poca en que los medios de comunicacin eran de limitado acceso el muro era como la pizarra, el diario o la televisin, era el medio de comunicacin del pueblo . 141 RIVADENEIRA, Piedad (Dir. Art), ibid., 2004, 111p. Traduction p. 7 partir de: el titular del diario como pauta que orienta la informacin . 142 PALMER, Rodney, op.cit., 2008, p.8 143 PALMER, Rodney, ibid., 2008, p.8 144 CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, Puo y Letra, Movimiento social y comunicacin grafica en Chile, Ocho Libros editores, (3me dition), coleccin patrimonio histrico y memoria visual, Chili, 2010: Voir le tmoignage de Daniel Bahamondes, membre des jeunesses communistes de Valparaso, p.77

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politiques, simmisce dans le paysage urbain avec lutilisation de murales grande ampleur telle que le long du Rio Mapocho Santiago en 1964. Avec toute cette bullition, il parat presque drisoire de commenter lengagement citoyen des membres des brigades muralistes pour lidologie de leur parti politique. Ces brigades ne se concentrent pas uniquement autour du parti Dmocrate Chrtien, la brigade Hernan Mery, ou celle du Parti Communiste, la Brigade Ramona Parra. En fait, il existe par extension au phnomne, de nouvelles brigades qui apparaissent dans le paysage politique : la Brigade Inti Peredo du nom dun militant socialiste (1937-1969), la Brigade Roberto Matus du Front Nationaliste Patrie et Libert jaillissant avant larrive du Rgime Autoritaire, la Brigade Elmo Cataln 145 du Parti Socialiste cre aprs 1970. La prolifration de brigades muralistes vit son apoge, du moins pour celles de gauche , au moment de llection de Salvador Allende en 1970. Avec lappui du gouvernement, la participation du peuple peindre la lutte socialiste dans les rues est vivement encourage 146 . Dans ce contexte, le perfectionnement esthtique contribue au message adress par le gouvernement. Finalement, le Mouvement artistique naissant devient dpendant de lidologie du pouvoir en place encore une fois, mais cette fois dans lespace urbain. Cette libert est influence par plusieurs facteurs couvant depuis dj plusieurs annes : linfluence de la Rvolution Cubaine en 1959 et de limagerie de lAffiche 147, la monte du Pop Art 148 avec la srigraphie aux Etats Unis et en Europe, lindustrie du disque ainsi que ses pochettes dalbum et, hypothtiquement, travers les manifestations tudiantes en 1969 tourmentant le contexte politique franais. Ces paramtres lucident leffervescence de cette priode courte mais intense en terme de diffusion de lArt Urbain chilien. La naissance du Muralisme chilien prend un tout autre tournant lorsque pour la premire fois la BRP dcide de peindre un personnage appuyant le texte peu aprs llection du Prsident en 1970149. Un an aprs, il est noter la contribution de Roberto Matta, auprs de la BRP ralisant une fresque de 24 mtres de large et de 5 mtres de haut intitule El gol del pueblo chileno150 en commmoration du premier anniversaire de llection de Salvador Allende. Les brigades fonctionnent sur une base collective o chacun trouve son rle.
145 146

Se reporter au Glossaire en annexes p.178 Le gouvernement Allende va jusqu offrir des vacances des familles de Santiago pour aller peindre des murales le long de la ct, dans la rgion de Valparaso. 147 Plus de dtails : RIVADENEIRA, Piedad (Dir. Art), op.cit., 2004 Ou: VICO, Mauricio & OSSES, Mario, op.cit., 2009 148 Selon : PALMER, Rodney, op.cit., 2008, p.11 Selon: RIVADENEIRA, Piedad (Dir. Art), ibid., 2004, p.5 Linfluence da la pochette de la chanson Yellow Submarine des Beatles a inspire le design de la BRP. Les pochettes dalbums de la Nueva Cancin Chilena avec pour premier groupe Quilapayun tmoignent de ce constat dvidence. 149 Selon CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, p.112 150 Traduction : le but du peuple Chilien

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Elles projettent un message tout aussi collectif , voire dmagogique sadressant au peuple . Le fil conducteur est donc du collectif au collectif. Et cest ainsi que leurs influences se rpandent sur tout le Territoire chilien151. Cependant, sans reprendre le concept dHistoire dcadente 152, il faut reconnatre que larrive au pouvoir du Gnral Pinochet en 1973 porte dfaut le mouvement Muraliste chilien. Litote anecdotique stendant sur prs de dix-sept annes.

3) LENTREE

SOUS SILENCE :

REGIME AUTORITAIRE

ET

CLANDESTINITE

Le coup dEtat du 11 septembre 1973 modifie considrablement la donne vis--vis de lArt Urbain, et sur bien dautres points dailleurs, limitant et mme interdisant la participation politique des partis didologies socialiste et marxiste principalement: en pleine priode de Guerre Froide, la libert dexpression chilienne est sous stricte contrle de lappareil tatique. Dans ces conditions difficiles pour les opposants au Rgime, une dite drastique coupe lapptit des manifestations visuelles citadines. Deux options soffrent aux partis politiques antagonistes au nouveau pouvoir, mais aussi au citoyen chilien lui-mme: la lutte dans la clandestinit ou lexil (forc ou volontaire). Un choix complexe pour les membres des brigades muralistes dans la mesure o tre interpell en train de peindre ou de placarder des affiches de propagande signifie lexcution sommaire. Tout comme les partis politiques opposants, les brigades muralistes sont dmanteles. Cependant, elles ne disparaissent pas totalement du paysage urbain malgr les risques que cela comporte. Cette minorit subreptice se donne les moyens pour se rendre visible aux yeux des passants. Les conditions de survie amnent repenser lactivit mme des muralistes en regard lefficacit et la vitesse dagissement. Rappelons-le, un couvre-feu est instaur limitant considrablement les dplacements nocturnes. Ainsi, les brigades muralistes totalement dsarticules se recomposent en cellules clandestines avec pour objectif de clamer la libert dexpression du peuple Chilien. Comme lexplique lauteur Eduardo Castillo 153 pour le cas de la BRP, les publications clandestines se dcomposent en plusieurs tapes : la machine crire, de forme

151

PALMER, Rodney, ibid., 2008, p.11. LHistorien de lArt Rodney Palmer comptabilise prs de 120 BRP prsentent sur tout le Territoire chilien en 1970, 152 Thoris par l'Historien britannique Edward Gibbon sous le titre Decline and Fall of the Roman Empire , publi entre 1776-1788. 153 CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, Traduction p.138 partir de: escritos a mquina, de forma similar a las cadenas populares; impresos en mimegrafo; impresos en Multilith. La reproduccin va fotocopiadora, entonces en temprano uso, estuvo lejana dado su costo inicial con la relacin al mimegrafo, adems de un alto riesgo determinado por la escasez de dichas maquinas y el depender de terceros para la impresin de propaganda prohibida

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similaire aux chanes de montages populaires ; les imprims en mimographie154 ; imprims en Multilith155. La reproduction via les photocopieurs, alors dusage rcent, le cot initial tait bien plus coteux vis--vis de la mimographie, en plus dun risque soutenu au vue des dficiences de ces machines et de la dpendance dun tiers pour limpression de propagande interdite . Les premires ractivations du processus de conqute de lespace urbain sont donc le fait de prospectus et daffiches distribues ou plutt dposes dans des endroits stratgiques de transit. En apart, un dtail retient notre attention, cette utilisation de la mimographie se servant de la technique du pochoir permettant limpression plus rapide. Cest un lment que nous rencontrons en parallle avec lapparition des Mouvements undergrounds de la jeunesse citadine avec le rock, le punk et conjointement les cultures anarchiques utilisant le Stencil 156 comme medium. Ces groupes sociaux distincts dans leur identit culturelle voire idologique voluent paralllement et sans relations pousses avec les brigades muralistes. Selon Francisco Fabrega 157 , Nous sortions peindre plus que tout par divertissement et satisfaction personnelle. Ctait une faon de nous faire entendre et dtre vus travers lobscurantisme prpondrant. L, o rien ne se passait. Ce qui arrivait, venait des organisations politiques clandestines (Jeunesses Communistes, le Front Patriotique Manuel Rodriguez, le MAPU Lautaro158, lAssociation Culturel Universitaire, etc...) auxquelles nous ne participions pas et dont on se foutait. Nous croyions au pouvoir de laisser une marque sur les murs, qui ne soit ni une consigne pour ou contre Quelle soit la base iconographique de quelque chose de nouveau. Nous tions plus proches des Sex Pistols que du Canto Nuevo 159. Tout se qui se concoctait depuis la fin des annes 1970, nous paraissait bien plus intressant que les lamentations et lauto-flagellation davant Dictature, ennuyantes, violentes et clbres pour ses dcrbrs . Le tmoignage dmontre ainsi lisolement de ces contrecultures naissantes sur la priode mais aussi sa distanciation avec la culture Hip Hop chilienne
154 155

Le mimographe est un duplicateur pochoir. Petite machine crire. 156 Se reporter au Glossaire en annexes p.187 157 CAMPOS, Edwin, MELLER, Alan (textos), op.cit., 2007, Traduction p.15 partir de: Salamos a pintar ms que nada por entretencin y satisfaccin personal. Era una manera de hacernos or y ver a travs del oscurantismo imperante. Donde no pasaba nada. Lo que pasaba era a travs de organizaciones polticas clandestinas (JJCC, FPMR, Lautaro, ACU, etc...) de las que no participbamos y no estbamos ni ah. Creamos en el poder de dejar una marca en los muros, que no fuera la consigna pro o contra Y que si fuera la base iconogrfica de algo nuevo. Estbamos ms cerca de Sex Pistols que del Canto Nuevo. Todo lo que se cocinaba desde fines de los setenta, nos pareca mucho ms interesante que el lamento y el autoflagelamiento ante una dictadura fome, violenta y dirigida y celebrada por descerebrados 158 Section la plus radicale du Mouvement dAction Populaire Unitaire, ayant recours laction vio lente contre le Rgime. 159 Mouvement musical suivant la Nueva Cancin Chilena sinspirant du folklore chilien.

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dans les annes 1980 de par son identit musicale. En 1983, le groupe CADA installe au niveau du Rio Mapocho un norme tissu qui disait NO+ avec un pistolet point vers le spectateur. Le premier groupe de stencil chilien ntait pas dinspiration Hip Hop, mais plutt punk160. Malgr des interventions ponctuelles et chirurgicales en plein Centre-ville de Santiago, de groupes autonomes ou des brigades muralistes, le mouvement contestataire artistique est un phnomne provenant des priphries, l o le contrle tatique est plus difficile instaurer. La porosit de la censure politique dans ces zones en marge laisse des espaces de libert plus amples pour les brigades muralistes. Cest bien ce que dmontre lauteur Eduardo Castillo161 avec la ractivation des brigades, en particulier la BEC et la BRP, dans ces zones sur la dcennie 1980. Sur ce point, une collection de photographies vient dtre mise en ligne travers le site de lUniversit dHarvard 162 et nous nous permettons de suggrer celui-ci pour toutes informations visuelles durant cette priode. Cette recompilation de murales entre 1983 et 1990 est un outil prcieux dmontrant la continuit ou du moins la rsurgence des brigades muralistes sur la seconde priode de la Dictature, c'est--dire, au moment o les contestations sociales se restructurent autour des tudiants, des travailleurs, des syndicats et des organisations politiques163. Finalement, nous lnoncions en dbut dargumentation, lexil choisi par une partie des opposants au Rgime nest pas un facteur omettre dans llaboration contestataire et plastique de lArt Urbain Chilien. La contribution des exils politiques travers la sensibilisation et la dnonciation au niveau mondial du Rgime autoritaire permet de donner une nouvelle impulsion dans limagerie et limaginaire collectif chilien. Au-del de la profusion daffiches et de posters crs en solidarit pour la dfense des droits des citoyens

160

Voir : CAMPOS, Edwin, MELLER, Alan (textos), ibid., 2007, p.15 Colectivo Acciones de Arte , Premier groupe stenciliste chilien avr voluant entre les annes 1979-1985. Compos de lcrivain Daimela Eltit, du pote Raul Zurita, des Artistes visuels Lotty Rosenfeld et Juan Castillo ainsi que du sociologue Fernando Balcells. Voir aussi ltude de cas de CANDIA GAJA, Paulina & RODRIGUEZ ESPINOLA, Amanda, Graffiti como manifestacin de disidencia en Amrica Latina, Cultura, identidad y diversidad en Amrica Latina, Universidad Iberoamericana, Mxico, 2011, pp.11-14 161 CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, Voir les chapitres El regreso al entorno urbano, Brigada Elmo Cataln: secunda poca et Brigada Ramona Parra: secunda poca , pp. 146-155 162 Un travail dAndrs Romero Spethman : http://hcl.harvard.edu/collections/digital_collections/chile_murals.cfm, consult le 17 avril 2013 163 De mme, nous recommandons pour cette priode le travail de recherche de : MORALES YEVENES, Pedro, Todos los Colores contra el Gris: experiencias muralistas bajo la hegemona militar. Espacios ganados y en trnsito hacia el nuevo orden democrtico (1983-1992) , Profesora Gua: NICHOLLS LOPEANDIA, Tesis para Optar al Grado de Licenciado en Historia, Escuela de Historia, Mencin Estudios Culturales, Universidad Acadmica de Humanismo Cristiano, Nancy, Santiago, 2011, 145p.

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Chiliens et dnonant les abus du Rgime164, les brigades muralistes chiliennes sexportent en Europe. Ainsi ds 1974, les exils opposants au Rgime se regroupent dans des structures similaires dans leur pays daccueil. Dune certaine faon se crent des Communauts Transnationales dans ces pays, prservant une nostalgie mlancolique des annes Allende et se souciant des proches dlaisss dans leur pays natal. Ces groupes forment des relais intermdiaires entre la population vivant au Chili et leur pays daccueil. Bien mieux informs, ils se rvlent dautant plus des moyens de pression au niveau de la scne internationale pour dnoncer les crimes et rpressions commis durant cette priode. En France apparaissent les Brigades de Peintures Murales, la Brigade Pablo Neruda165, la Brigade Venceremos , en Allemagne les Brigades Salvador Allende et beaucoup dautres brigades encore dans les autres pays europens Leur poids, port par une gnration dArtistes chiliens de renoms tels que Guillermo Nuez, Jos Garcia, Jos Balmes mais aussi avec le soutien de groupes musicaux tels que Quilapayun, Inti Illimani ou encore Isabel Parra, est consquent car il se rvle le parfait instrument dinformation et de diffusion lchelle globale. La cration de Muses ambulants de la Solidarit Salvador Allende, ractive ds 1975 ltranger166, donne une couleur la rsistance . Finalement, en 1991, lissue de la Dictature le Muse de la Solidarit Salvador Allende expose au sein mme du Muse de Bellas Artes Santiago167, mettant fin cette priode douloureuse et prparant le retour dune partie des exils Chiliens dans leur pays. Un retour dexil qui nest sans doute pas innocent dans limportation de nouvelles informations sur le phnomne Hip hop au Chili avec les bagages culturels occidentaux atterrissant dans un pays rinventer politiquement mais aussi culturellement.

B] DU POP ART AU HOP ART: UNE RUPTURE IDEOLOGIQUE ?

Dterminer lapparition exacte de la culture Hip Hop sur le Territoire chilien reste du domaine de lhypothtique et du mystre aussi bien pour les chercheurs que les graffeurs euxmmes jusqu nos jours. Une enqute approfondie avec des tmoignages et des sources
164

VICO, Mauricio & OSSES, Mario, op.cit., 2009, pp.180-209. Pour cela sen remettre au Chapitre 3 El cartel del exilio, un grito en la pared Il ne faudrait cependant pas minimiser lapport du Cinma, de la Littrature, de la Photographie, du Thtre et de la Musique dans la construction protestataire en exil. 165 Existant aussi en Hollande, en Italie, Espagne. 166 En France, le Muse est ouvert au public en 1977 durant le Festival International du Thtre de Nancy. 167 Voir AGUIRRE Estela, CHAMORRO, Sonia, L Memoria grafica del Exilio Chileno 1973 -1989, edicin ocho libros editores, Santiago, 2009, pp. 124-129 Une exposition avec pour exposants Lautaro Labb et Guillermo Nuez refait surface le 21 avril 2013 au Muse de la Solidarit Salvador Allende revenant sur lArt sous la Dictature.

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visuelles (vido et photographies), que nous navons pas la prtention de raliser pour cette priode, serait dun grand secours afin de comprendre le passage de la fin de la Dictature aux balbutiements du processus dmocratique168. Pour faciliter notre dmonstration, nous posons alors comme bornes chronologiques : 1986-1998169. En tentant de faire corrler nos sources et tmoignages avec la temporalit des vnements, nous nous nourrissons bien plus dinterrogations que de conclusions dfinitives. Do notre questionnement: Du Pop Art au Hop Art : une rupture idologique ? .

1) DES ETATS UNIS

AU

CHILI,

LE

HIP HOP

FAIT SES PREMIERS

STEPS 170

Au Chili, il existe peu de sources sur ces premires annes dassimilation de la Culture Hip Hop tatsunienne pourtant dploye aux quatre coins du monde travers son rayonnement culturel dans les annes 1980. Le premier documentaire sur la culture Hip Hop, reconnu par le grand public et plus prcisment par les Hiphoperos 171 au Chili, est ralis en 1986 par un groupe de journalistes pour la revue Analasis172. Le titre Estrellas de la esquina, Break Dance Chile , Les toiles du coin de rue, Break Dance Chili en franais, sintresse de plus prs aux break danseurs chiliens. Cependant, il se soucie aussi des autres disciplines du Hip Hop avec le rap, le beat box, le graffiti et mme le style vestimentaire avec des explications sur les sneakers et les lacets173. Le reportage-documentaire commence ainsi avec la parole dun Hiphopero : Lorigine vient de la rpression des latinos aux Etats-Unis [] il possde la force, il dtient le Mouvement, il a lnergie des noirs 174 en

168

Cela dit louvrage de YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, El Libro del Graffiti Chileno, Parpeds Editores, Santiago de Chile, 2005, 199p. apporte de prcieuses informations sur les dbuts du Graffiti au Chili. 169 Nous expliquons notre choix dans le dveloppement de cette partie. 170 Sous-entendu pas de danses. 171 Les personnes baignes par la Culture Hip Hop au Chili. 172 MORENO, Rodrigo, Colectivo Teleanlisis (Prod.), Estrellas en la esquina (Break Dance Chile) documentaire couleur pour la revue Anlisis, dure 26 minutes, Chili, 1986 La revue tlvisuelle tait en charge de tourner des images de la ralit sociale du pays, des manifestations, grves, marches sous la Dictature. Cela en toute illgalit. Le documentaire a pour mrite de rendre compte du mouvement Hip Hop dans sa globalit, en alimentant la bande sonore de tubes de rap amricains contemporains aux faits. Le documentaire refait surface dans les annes 1994 au Chili. Nous recommandons ce site web pour visionner le document et sinformer plus en dtails sur les origines du Hip Hop Chiliennes: http://chileviejaescuela.blogspot.com , consult le 18 avril 2013 Selon YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, op.cit., 2005, p.11 : Il est fort probable que la culture Hip Hop ft dj prsente au Chili quelques annes auparavant. Comme le signale linfluence des films Nord Amricains Breaking et Beat Street ds les annes 1983 ayant pu tre visionn sur le territoire chilien. 173 Pour plus dinformations sur la culture sneakers , nous recommandons le documentaire: De LONGEVILLE, Thibault et LEONE, Lisa, Sneakers le culte des baskets, documentaire couleur, France, 1h03, 2005 174 Traduction partir de: El origen viene de la represin de los latinos en los Estados Unidos [] tiene fuerza, tiene movimiento, tiene energa de los negros .

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parlant du break dance. La phrase en elle-mme nest pas anodine et surprend par la comprhension mme du mouvement Hip Hop tatsunien import au dbut des annes 1980 au Chili. Cest avec un certain sentiment de solidarit envers les minorits latinos et noirs aux Etats Unis quil exprime prcisment ce Mouvement naissant en marge de la Socit, port par les exclus du Systme Capitaliste, responsable de la monte de lindividualisme contemporain. Si lmergence de la Culture Hip Hop au Chili ft envisageable, cest sans doute grce au sentiment didentit partage dune sgrgation sociale des Centres vis--vis des priphries dans les villes. Au Chili, le critre racial nest pas mis en avant, la sgrgation se justifiant bien plus sur une grille socio-conomique. Ceux que lHistorien Gabriel Salazar dnomme alors comme les huachos 175, les gens vivant en marge des villes, dfavoriss socialement et conomiquement. Le documentaire suit ces jeunes issus non pas des banlieues ou ghettos de Santiago mais plus des poblaciones , culturellement parlant. Comme lexplique un jeune, se rendant dans le Centre-ville pour danser du break dance avec ses comparses, lui, vient de la Renca mais dautres groupes viennent de San Miguel, la Granja, Maip 176, des secteurs isols du Centre-ville de la Capitale. Les travaux de Sbastian Cuevas, proposant une cartographie de 50 lieux diffrents de Santiago o apparaissent le mouvement Hip Hop et Graffiti, prsents lors dune confrence pendant le Festival Hecho en Casa en novembre 2012177, permettent de comprendre la dynamique du Mouvement allant des priphries vers le Centre. Les points de rendez-vous du Hip Hop se concentrent alors dans les places centrales de Santiago (Avenue Portugal avec Ahumada, place Bombero Ossa et le Paseo San Augustin) pour partager une Culture quasi mconnue de tous. Durant les annes 1980, laccs linformation est fortement restreint par le contexte politique ainsi que par labsence doutils de communication tels que nous les connaissons aujourdhui. De ce fait, les prmices sont notables de par la transposition dune Culture venant des Etats Unis, calquant cette dernire tout en devant la fantasmer avec les moyens disponibles de lpoque. Le Graffiti passe alors en arrire plan de la Culture Hip Hop chilienne dans ses premiers temps, apprenant les bases du tag et son volution avec le flop .

175 176

Se reporter au Glossaire en annexes p.183 Selon YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, ibid., 2005, p.21. Le Mouvement stend aussi dans les poblaciones de la Florida, Cerro Navia, principaux foyers du Hip Hop. 177 Confrence la Ciudad como soporte expresivo, organise par le Festival Hecho en Casa, ARAVENA, Pablo y CUEVAS, Sebastin (Galera Bomb!), Centre Culturel Gabriel Mistral, Santiago, 23 Novembre 2012. Enregistrement audio personnel.

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Tandis qu la sortie de la Dictature, les pionniers du rap chilien 178 tels que Panteras Negras au ct de la Pozze Latina 179, clatent au grand jour avec lindustrie du disque, le Graffiti reste bien plus marginalis nayant pas t relay par les images vido ou les muses. Ces premiers groupes de rap parlent de la marginalisation dans les poblaciones , ils se font les porte-paroles des loigns du centre 180. Seulement, il sagit dune contreculture encore trs marginalise et minoritaire ne jouant pas de rle dcisif sur lchiquier politique durant la Dictature, ni mme pendant les premiers temps de la Concertation. Phnomne intressant lorsque sur le plan politique, ces annes tmoignent des premires contestations ouvertes contre le Rgime en 1983, puis de la constitution dun Accord National entre les partis politiques et le Rgime vers 1985 prparant au processus de Transition politique. Finalement, cette absence de revendications politiques du Mouvement Hip Hop est due son apprentissage et son temps ncessaire de maturation. Contestataires certes, mais influents pas encore: Le Hip Hop et le Graffiti ne font alors que leurs premiers pas dans lespace urbain.

2) LE GRAFFITI CHILIEN

FAIT LE

MUR,

SECONDE MOITIE DES ANNEES

1990

En se fondant sur les tmoignages laisss par la premire gnration de graffeurs chiliens, du moins celle qui formera la Vieille cole , et selon le livre du Graffiti Chilien181, on saperoit que les dates des premiers graffitis, respectif chacun, apparaissent au milieu-fin des annes 1990 (Aislap, Alme, Cub2, Derick, Fisek, Grin, Hasco, HES, Saile, Siete Ocho, Zesak182), sauf exception faite de Cekis en 1992. Et ce nest sans doute pas un hasard si ce dernier demeure Le rfrent du graffiti chilien183 de nos jours pour ce quil a apport au Mouvement avec la cration de la boutique Hip Hop Otra Vida 184 en 1998, lieu de connaissance et de partage de la Culture Hip Hop ouvert tous durant un temps. Alors
178

Selon GARCES, Mario, DELANO, Poli, GONZLEZ, Valentina, QUINTANA, Katia, BADE, Gabriela, Nosotros los Chilenos, n5, El mundo de las poblaciones, LOM ediciones, Santiago, 2004, p.66 Kiruza serait officiellement le premier groupe de rap au Chili. Il intgre le rappeur Pedro Foncea, futur vocaliste du groupe Panteras Negras de la poblacin Huamachuco, quelques annes plus tard. 179 Selon GARCES, Mario, DELANO, Poli, GONZLEZ, Valentina, QUINTANA, Katia, BADE, Gabriela, ibid., Santiago, 2004, p.66 En 1990, la naissance du groupe se compose de trois fils chiliens qui vivaient ltranger, deux desquels sont fils dexils. 180 Titre de lalbum des Panteras Negras en 1991 : Lejos del Centro 181 YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, op.cit., 2005. 182 Rajoutons Agotok, Elodio, Exelik, Horate, Nebs Pereira, Simpson, Vazco dans cette liste non exhaustive. 183 Voir: YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, ibid., 2005, p.18 Faisant parti du crew Nios Con Spray (NCS), Enfants avec Spray . Dautres crews existent sur cette priode : Bola Ocha, Los Araya Homies Clan, Obsesin Diaria Critica (ODC), Deskisiada Vida Escritora (DVE) 184 Traduction : une Autre Vie . Se reporter au Glossaire en annexes p.185

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quels sont les facteurs ayant permis cette remarquable ascension du Graffiti dans le paysage urbain de Santiago? Comme nous le signalions travers la cration de la boutique Otra Vida , un march du Graffiti souvre sur le Territoire chilien sous entendant la Culture Hip Hop comme une culture rentable , une clientle spcifique sy intressant 185. Ce facteur conomique nest pas ngliger dans la mesure o ds les annes 1990, tout comme le groupe de rap amricain Run Dmc traite de son addiction pour la marque de baskets Adidas en 1986186, la marque Reebok finance les graffeurs du crew 187 Rick et Cool Style 188 pour la ralisation dun graffiti publicitaire dinspiration Nord-Amricaine Santiago. Premiers contacts avec les bombes arosols ou spray spcifique la Culture Graffiti. Le march alimente aussi lindustrie du rap chilien avec lintervention de graffiti dans les clips mmes tel que le titre Comunicando en 1999 cherchant donner une valeur communicative au Graffiti 189 . Alors que la Culture Hip Hop sidentifiait par ses racines Nord-Amricaines comme contestataire dun systme, elle devient de mme au Chili un nouveau march destin la jeunesse. Deuxime facteur prendre en considration, le rayonnement culturel de la Culture Hip Hop grce aux nouvelles technologies et louverture des frontires permettant les changes. Tout dabord, les chanes de tlvision commencent diffuser des programmes traitant de la Culture Hip Hop tels que Extra Jvenes ou Sbado Gigante 190 durant ces annes. Mais, cet instant, linformation circule principalement par le bouche oreille . Un des facteurs conjoncturels donnant une nouvelle dynamique passe dans un premier temps par les sjours au Brsil dune minorit de graffeurs chiliens au dbut des annes 1990 191. Les graffeurs brsiliens possdent comme lger avantage davoir t plus vite informs de lmergence de la Culture Hip Hop grce entre autre au passage de lartiste Barry Mc Gee, venant de San Francisco, voyageant So Paulo en 1993. De plus, linfluence du pixao donne dj des pistes didentit propre au Graffiti Brsilien. Ensuite larrive de graffeurs
185 186

Particulirement une partie de la jeunesse. Single My Adidas . 187 Se reporter au Glossaire en annexes p.180 188 Voir : YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, ibid., 2005, p.18 189 Vido clip: http://www.youtube.com/watch?v=KvgzNp9o_oQ, consult le 19 avril 2013 190 Voir ORTIZ RUIZ, Felipe Andrs, Del muro al Pizarrn, una mirada al graffiti chileno , thse pour opter au titre de dessinateur graphique, dirige par VICO SANCHEZ, Felipe, escuela de diseo, facultad de arquitectura y urbanismo, Universidad de Chile, Santiago de Chile, 2009, p.13 191 FIGUEROS IRRARAZABAL, Gricelda, Sueos enlatados: El graffiti Hip hop en Santiago de Chile, Editorial Cuarto Proprio, Santiago, 2006, pp. 214-217 De mme, selon la chronologie, en 1991, des graffeurs brsiliens sont invits au Chili pour une rencontre de Hip Hop Los Morros.

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brsiliens sur le Territoire chilien tels que Binho ou Os Gmeos 192 cre une vague denthousiasme avec lapport de nouvelles techniques Graffiti. Le graffeur chilien Exelik nous conte cette venue inopine: En plus de cela, cette anne vinrent Os Gmeos et jtais impatient. Je suis all les voir peindre et jen suis rest abasourdi. Je minspirai normment deux et partir de l a a commenc fomenter 193. Cet vnement se droule en 1997 sous le nom de Festival Mtropolitain de Hip Hop. Quelques annes auparavant, les premires rencontres nationales de Hip Hop ont un retentissement sans prcdent en passant par la station Mapocho, lieux de foisonnement de cette Culture comme lexplique le graffeur chilien Nebs Pereira : En 1995, la scne du Hip Hop au Chili tait en train de prendre une ampleur, ctait un Mouvement qui chaque fois simprgnait de plus en plus dans lesprit de chacun. Le lieu crucial tait la station Mapocho, o se runissaient tous les rappeurs de Santiago pour partager leur passion du rap. Les Mcs, les B-boys, les graffeurs, remplissaient tout et retournaient les murs avec nergie 194. Le Graffiti smancipe dans lespace urbain chilien pour la premire fois, rivalisant dsormais avec les brigades muralistes.

3) CONTINUITES

ET RUPTURES: LE DEBAT ENTRE

MURALISTES

ET

GRAFFEURS

195

Notre dernier point rsulte dun dbat animant les recherches entre la cohsion des Mouvements muralistes avec celui des graffeurs dans lespace urbain durant ces annes. Peuton parler dune transmission de savoir, dune continuit idologique et artistique ou dune fracture temporelle ? Paralllement, il est intressant de comprendre la dynamique de distanciation des brigades muralistes dans lespace urbain. Nous avanons comme hypothse une perte de repres de ces dernires durant la priode stendant entre la fin de la Dictature et le dbut des annes 2000. En effet, la bataille du No en 1988, se donnant pour objectif la sortie du
192 193

YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, ibid., 2005, p.21 Tmoignage du graffeur chilien Exelik, in TORREJON Ignacio (Dir.), op.cit., edicin 2, 2011, Traduction p.14 partir de: Adems ese ao vinieron a Chile Os Gmeos y yo estaba pendejo. Los fui a ver pintar y quede loco. Me influencia caleta de ellos y de ah sali un poco lo de los caracoles m ira el Nebs Pereira de lo que se acuerda. 194 Interview de Nebs Pereira in TORREJON Ignacio (Dir.), in Dope Street Art Mag, Edicin 01, Santiago, Enero 2011, Traduction p.6 partir de: El 1995 la escena del Hip Hop en Chile estaba tomando fuerza, era un movimiento que cada vez se impregnaba mas en el alma de las personas. El escenario clave era la estacin Mapocho, donde se reunan todos los raperos de Santiago a compartir el amor por el rap. Mcs, b -boys, graffiteros llenaban todo y hacan retumbar las paredes del lugar con energa. 195 Afin dalimenter le dbat, nous recommandons de visionner le tmoignage de Cekis: Confrence magistrale de Cekis, organise au Centre Culturel Matucana 100, Santiago 05 Juillet 2011, Vido partage par Todoelcolor, Live Cekis en M100 : http://www.livestream.com/todoelcolor/video?clipId=pla_ab617e6c-8cc8-40a3-aafe-ef6951e90d96, consult le 26 dcembre 2012

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Rgime Autoritaire et sa proposition de Rfrendum, marque un nouvel apoge des brigades muralistes opposes la figure du Gnral Pinochet. Le rle jou par leur campagne dinformation et de sensibilisation jusque dans les poblaciones des grands centres urbains, encourageant voter Non la perptuation du Rgime, nest pas ngliger. Avec 55, 99% de Non , cette campagne se rvle un succs pour les partisans dune Transition la Dmocratie. La propagande urbaine stend alors unie contre une figure par la force des mots et des images avec la cration de la Coordination Mtropolitaine dAteliers de Brigades Muralistes196. Et cette lutte demeure le fil rouge des brigades sur la dcennie. Le dessein, cherchant faire payer les injustices et massacres perptres durant la Dictature, est personnifi par le Gnral Pinochet. Une chimre ne trouvant pas cho, malgr son arrestation Londres en 1998 pour Gnocide, Terrorisme et Tortures , puisquil est libr en lan 2000 pour raison de sant et finalement meurt en 2006 sans quaucunes procdures judiciaires naient eu le temps daboutir. Les thmatiques abordes autour de la justice sociale et politique, de la libration des prisonniers politiques, des massacres et des rpressions, inondent les murs des villes et des poblaciones , principales victimes du Rgime. Un travail de Mmoire et de Commmoration dune importance essentielle dans la construction du processus la Dmocratie, mais cependant rattach des problmatiques passes, nintressant alors que secondairement les nouvelles gnrations et plus particulirement celle des premiers graffeurs construisant leur identit dans ces annes 1990 197 . Ce dsaveu du Muralisme Chilien existe encore jusqu nos jours tel que lannonce lArtiste-graffeur Esec: Quand au Muralisme, cest quelque chose qui au Chili ft une expression qui a eu des rpercussions lpoque du coup dEtat militaire, mais sincrement je naime pas lHistoire dpoques passes, parce que cest clair que nous napprenons rien du pass comme Socit, dj que le prsent est le reflet de cette mauvaise assimilation.198 Cela dmontrant selon nous une rupture gnrationnelle vidente. Le point central mis en cause est le Message adress la Socit, marquant lincomprhension et le foss idologique entre Muralistes et Graffeurs. Un exemple parmi

196 197

BELLANGE, Ebe, op.cit., 1995, p.166 CASTILLO ESPINOZA, op.cit., 2010, p.157 : Selon lauteur, la monte des Barras Bravas, les clubs de football et de supporters ds les annes 1987 -1988, a aussi contribu aux dsengagements des jeunes dans la sphre politique avec la germination de la Culture Hip Hop. 198 ESEC TAPIA, Entretien Encuesta Graffiti ESEC, Tocopilla. 01/11/2012. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique, en annexes pp. 250-254, Entretien en annexes Traduction partir de: En cuanto al muralismo es algo que en Chile fue una expresin que tuvo resonancia en la poca del golpe militar, pero sinceramente no me gusta la historia de pocas pasadas, porque est claro que no se aprendi nada del pasado como sociedad, ya que el presente l es reflejo de esa mala asimilacin.

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dautres, en 1989, la cration dune nouvelle brigade affilie au parti communiste, la Brigade Chacn199, rend compte du phnomne. La BC, cre par Daniel Bahamondes, est une brigade se spcialisant dans la reconstitution de messages de presse chilienne, pour en rsumer des ides plus limpides et parfois infantilises. Utilisant le texte, laide de papelgrafo 200, la brigade colle des messages caractre politique en relation avec lActualit. Lutilisation de lhumour, de lironie, des doubles sens, dun langage jeune et informel rapproche cette brigade de la jeunesse chilienne. La brigade utilise les mots et les phrases pour exprimer une idologie se voulant collective, du moins destination du peuple . Tandis que les graffeurs utilisent une signature, un tag, dont le message sexprime ainsi : Jexiste, voici mon Nom . Message purement individuel marquant sa prsence mais en ignorant son destinataire. La base du tag puis du personnage ajout par la suite demeure lexpression certes non plus seulement dun individu mais celle dune Culture en marge et ne cherchant pas exprimer un dialogue construit avec le reste de la Socit. Dans ses dbuts, le mouvement Graffiti se revendique pour lui-mme et tient ses distances avec les brigades muralistes. Mais attention, dun autre point de vue les brigades muralistes ne donnent aucuns signes de relevance au Mouvement Graffiti. Le Message leur paraissant creux, dautant plus que la Culture Hip Hop est une culture importe des Etats Unis. Cet aspect renvoie un rejet pour des raisons videntes des brigades muralistes idologiquement de gauche pour lessentiel et alimentant leurs discours dantiamricanisme. Le dialogue entre Muralistes et Graffeurs demeure ainsi quasiinexistant dans les rues. Nanmoins, il ne faudrait pas minimiser ces contacts et influences. Les deux groupes sociaux appliquent des techniques similaires, se nourrissant les uns des autres. Tout dabord, le vocabulaire diffre certes mais la ligne de dmarcation entre brigades et crews fait pour les deux cas rfrence une quipe. Le premier terme ramne une quipe daffinit politique et idologique, tandis que le second renvoie un cercle damiti. Mais chacun dans le groupe trouve sa fonction dans la ralisation dune pice 201 et la comptition entre brigades ou entre crews sont des lments de permanence jusqu nos jours. Le deuxime point ramne certaines revendications. Par exemple, la dfense des populations en marge ou exclues de la socit et des Centres. Lorsque la brigade Ramona Parra peint une murale en solidarit vis--vis du Mouvement Noir aux Etats Unis et des Black Panthers , il sagit ni plus ni moins des racines revendiques et partages par le Mouvement Graffiti au Chili.
199 200

Se reporter au Glossaire en annexes p.178 Se reporter au Glossaire en annexes p.185 201 Se reporter au Glossaire en annexes p.185

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Figure 8 Intervention de la Brigade Ramona Parra dans les annes 1960 dans la poblacin qui porte aujourd'hui le nom d'Angela Davis Santiago, alors membre des Black Panthers

Ensuite, la question de la visibilit des graffitis ou des murales. Dans les annes 1960, Mono Gonzlez explique ainsi la stratgie adopte pour tre vu : Nous avons commenc tudier les lieux; pour ainsi dire le secteur automobile chilien tait trs restreint et les locomotions collectives avaient une grande importance. Il y avait lentreprise de Transports Collectifs de lEtat, avec ses bus Mitsubishi, et le travailleur, les gens se dplaaient bien plus en bus. Nous sommes rests un endroit pour un temps dtermin o passait une certaine quantit de bus, nous avons calcul, pour ainsi dire, cent cinquante personnes en vingt minutes 202. Dans la Culture Graffiti, les bus, les wagons de mtro et les trains aussi sont des lments incontournables pour tre reconnus dans le milieu203. Linnovation majeure ayant t de graffer mme les bus204, wagons et trains205. Il nempche que cette visibilit par tous reste un lment moteur des deux Mouvements. Finalement, la typographie des Lettres ou Lettrage quune grande partie des graffeurs sattache perfectionner avec leurs tags est mettre en parallle avec lutilisation des noms de candidats lors des campagnes lectorales. Anecdote intressante lorsquon saperoit quen 1999, le candidat la prsidentielle Ricardo

202

RIVADENEIRA, Piedad (Dir. Art), op.cit., 2004, Traduction p.7 partir de: Comenzamos a estudiar los lugares; por aquel entonces el parque automotor chileno era muy reducido y la locomocin colectiva tena una tremenda importancia. Estaba la Empresa de Transportes Colectivos del Estado, con sus buses Mitsubishi, y el trabajador, la gente, se trasladaba mucho en micro. Nos quedbamos en un lugar por un tiempo determinado en el que pasaba cierta cantidad de micros, calculbamos, por as decirlo, ciento cincuenta personas en veinte minutos. 203 Selon YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, op.cit., 2005, p.18 : Le premier crew intervenir sur un train au niveau dEstacin Central nest autre que 2X1 en 1996. 204 CORDOBA MANZOR, Manuel, Micros el final del Recorrido, Junta Editorial de las Comunas Unidas, aporte del Consejo Nacional del Libro y la Lectura, Santiago de Chile, 2006, 160p. Avant lanne 2006, il existait dautres types de bus que de nos jours. En parcourant cet ouvrage, il est possible de rencontrer des graffitis et stencils intgrant le bus comme support de Communication. 205 De nos jours, la pratique continue faire cho chez les plus jeunes : Voir, larticle de NAVIA SOTO, Paolo Grafiteros arriesgan sus vidas rayando trenes en movimiento in La Estrella de Valparaso, 18 avril 2013 : http://www.estrellavalpo.cl/impresa/2013/04/18/full/2/, consult le 18 avril 2013

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Lagos demande ses brigades de se servir de stencils pour donner une couleur plus jeune son vote206. Le pochoir tant une discipline utilise par des groupes dits anarchiques ou des citoyens lambda mais aussi par une minorit de graffeurs207. Ce dernier exemple dmontre bien le croisement soprant entre Muralistes et Graffeurs et mme les adeptes des Rayures ! Cependant, nous parlions de rupture idologique, mais nous le verrons les brigades muralistes profitent de la reconstruction de la Socit chilienne avec lapparition de nouvelles problmatiques sociales pour se renouveler, tandis que la sphre Graffiti procde une ralimentation de son rpertoire pour devenir un Mouvement plus engag vis--vis du reste de la Socit. Et nous pensons que ces diffrences entre les deux groupes se rduisent encore avec le temps travers lapparition du Graff-mural ou Street Art dans les annes 2000- dbut 2010.

C] LE GRAFF-MURAL OU STREET ART

1) LE MURALISME
CHILIEN SANS

DESSEIN ?

Il serait prmatur dannoncer le deuil du Muralisme Chilien dans lespace public. Tout dabord, car nous lannoncions, celui-ci ne se concentre non plus seulement sur les luttes anciennes et la dnonciation des svices perptrs sous la Dictature mais le Mouvement Muraliste se repense, tout comme les partis politiques se repositionnent, vis--vis de lvolution du Rgime Dmocratique. Nous assistons alors une scission plus radicale du Muralisme Chilien sous deux formes bien distinctes : Muralisme Populaire et Muralisme Politique208. Tandis que la chercheuse Marie Christine Doran fixe la revitalisation de laction collective en 1998 travers le Mouvement Pour un Chili Juste 209, cela se traduisant aussi par la ralisation de murales, il faut en fait remonter aux annes 1993-1994 avec la volont de coordonner lArt Populaire Collectif Autonome210. Lobjectif affirm de ce collectif est de conserver la Mmoire Historique du Muralisme comme Expression Sociale. Lactivit naissante, qui prend forme et force au milieu des annes 1990, est une initiative indpendante des structures institutionnelles, c'est--dire des partis politiques. Les thmatiques abordes
206 207

Voir CAMPOS, Edwin, MELLER, Alan (textos), op.cit., 2007, p.15 Voir Biographies Stencil Inc. en annexes p.204 208 Bien que ces deux courants existent dj avant larrive de la Dictature. La rupture nous semble avre car elle se conoit travers le Processus de Transition la Dmocratie. 209 DORAN Marie-Christine, op.cit., 2010, Traduction partir de: Por un Chile Justo 210 BELLANGE, Ebe, op.cit., 1995, pp. 260-346. Voir le chapitre Coordinar de Arte Popular Colectivo Autnomo et son registre photographique:

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relatent lHistoire de ces zones en marge principalement les spcificits de chaque poblacin et de leur position face lappareil tatique. Un phnomne nouveau apparat avec le boom de groupes muralistes populaires sintressant dsormais des problmatiques touchant lvolution mme de la Socit chilienne: Le caractre de ces groupes varie. Il y a des brigades sociopolitiques, cologiques, de dfense de la sant, contre laddiction aux drogues, etc... Entre autres, nous nommons : la Brigade Norma Vergara , le groupe dAction Social Brigada Carlos Daniel Chapa , Lorca , Vargas , Brigada Brigada Brigada Muralista los KTT ,

Muralista Trole , Brigada Las Compaas, lAssociation dArt et Culture Chasquis , la brigade Arte Colectivo Autnomo, le groupe Trash punk de San Joaqun, le groupe Sub
Figure 9: Murale Populaire en hommage Andr Jarlan, prtre franais excut sous la Dictature le 4 Septembre 1984, poblacin La Victoria, Santiago, 2011

Urbano , etc... 211. Un fait captivant, selon notre lecture des vnements, car il traduit sur un premier plan le dplacement des thmatiques peintes dans les rues avec de nouvelles proccupations sociales et politiques: la sant, lcologie, lgalit des sexes, le caractre indigne de la population chilienne, lducation. Conjointement aux luttes sociales plus anciennes telles que les conditions et le droit au travail, la rparation des crimes commis sous la Dictature, les dnonciations de prisonniers politiques, lanti-amricanisme et la nostalgie du Socialisme des annes 1970. Des lments que nous analyserons sous langle du Graffiti dans notre troisime axe. Mais surtout, il sagit dune perte de lgitimit et de repres des partis politiques sous la Concertation, cette dernire ayant pour objectif dentamer le processus de Transition la Dmocratie travers un Consensus social et la limitation des mobilisations. Des ruptures
211

BELLANGE, Ebe, ibid., 1995 : Traduction p.261 partir de: El carcter de estos grupos vara. Hay brigadas socio-polticas, ecolgicas, de proteccin de la salud, contra la drogadiccin, etc... Entre algunas de ellas nombramos: brigada Norma Vergara, Grupo Accin Social Daniel Vargas, Brigada Muralista los KTT, Brigada Chapa, Brigada Carlos Lorca, Brigada Muralista Trole, Brigada Las Compaas, Agrupacin de Arte y Cultura Chasquis, brigada Arte Colectivo Autnomo, grupo Trash Punk de San Joaqun, grupo Sub -urbano, etc...

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se traduisant par la dsarticulation voire la dissolution des brigades muralistes rattaches leur parti politique. Les brigades politiques les plus importantes en termes de visibilit et de contestation durant la priode de Dictature, ne parviennent pas garder une lgitimit dans lespace urbain. Tout dabord, la Brigade Elmo Cataln, brigade rattache au Parti Socialiste, disparat de lespace urbain ds 1993212. Cette dernire ayant pourtant tent dincorporer des lments graphiques provenant du Graffiti et de la Bande Dessine entre 1988 et 1990. Cest ainsi que la rdition de la Brigade Elmo Cataln reconnat comme facteur important du changement gnr, en plus de lusure souffert par liconographie provenant des annes 1970 et de son insuffisance antrieure cette nouvelle conjoncture, le dlitement organique vis-vis de ces groupes prdcesseurs 213. En dautres mots, la BEC nest alors pas en mesure de se renouveler et de poursuivre ses activits de propagande politique en tant que brigade muraliste, d lessoufflement de son rpertoire daction, et cela malgr des tentatives pour rallier la nouvelle gnration. Cest de mme que Mono Gonzlez se retire du Parti Communiste afin de poursuivre indpendamment son travail artistique au dbut des annes 2000. Non pas sans avoir tent de ractiver lenthousiasme avec la nouvelle gnration communiste travers leur intervention en 2001 lunique Brigade
214

pour restaurer de la Parra

murale Ramona

ralise dans les annes 1970 nayant pas t efface sous le Rgime militaire. Cest avant tout pour des convictions personnelles que lArtisan-travailleur se retire du PC chilien. Cependant, on peut en voir les limites de la BRP comme outil politique dans la rue. De nos jours,
212 213

Figure 10: La Brigade Ramona Parra au Festival Hecho en casa, Santiago, en Novembre 2012

PALMER, Rodney, op.cit., 2008, p.13 CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, Traduction p.150 partir de: La reedicin de la Brigada Elmo Cataln reconoce como importante factor del cambio generado adems del desgaste sufrido por la iconografa proveniente de las aos setenta y la insuficiencia de esta ante una coyuntura distinta-, a la mencionada desvinculacin orgnica respeto de sus grupos predecesores. 214 De la Jeunesse Communiste (JJCC)

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runissant prs dune cinquantaine de membres sur Santiago, jeunes et anciennes gnrations confondues, la BRP demeure prsente dans lespace urbain de par son rle avant tout Historique. Sa prsence au Festival Hecho en Casa en novembre 2012 Santiago a t fortement valorise avec la composition dune murale sur laile droite du centre Gabriela Mistral. La dnonciation sopre sur les quatre grandes luttes sociales actuelles : lducation, le sort des mineurs, la situation des pcheurs et la rpression politique des indignes. La reprsentation de lEtat par une pelleteuse dvorant ces quatre derniers (hors cadre, sur la droite de la fresque). Un discours rpt depuis maintenant prs de 20 ans par le Parti mais nayant aucunement fait voluer, sauf en surface, les attentes sociales. Finalement, le cas de la Brigade Chacn est tout aussi rvlateur de ce phnomne de lassitude exprim de nos jours par labstention215 et lindiffrence envers les partis politiques au Chili. Cette dernire traverse les annes 1990 jusqu nos jours, bien quelle se dtache du Parti Communiste en 2007 216 . Rvlateur de cette anhlation des brigades muralistes politiques, la BC reconstruit son discours travers non plus le dessin, mais le texte en reprenant le procd du papelgrafo son compte 217 avec pour objectif avr ses dbuts : le scnario prdominant de la lutte idologique est un des instruments les plus subtils et efficaces de domination du systme 218. Dans les annes 2000, la BC opre une volont de convaincre la jeunesse chilienne telle que durant les premires manifestations massives pour lducation en 2006: Lactuelle Constitution ne passe aucun test dmocratique , Maintenant les livres ne nous sont pas interdits par un Ministre ! Mais par les prix ! , Les profs sont ralistes et ne demandent pas limpossible ou encore Jeune ! Use ton imagination pour lutter pour tes ides 219. Seulement, leur influence directe dans les rues est questionnable. Le texte suffisant-il djouer la force des images220 ?

215

Rappelons que le vote sanalyse dsormais bien plus comme un droit quun devoir depuis les dernires lections municipales de 2012, ntant plus soumi s des amendes en cas de refus de participation. 216 A noter le dcs de son fondateur Daniel Bahamondes en 2001. 217 Dautres groupes muralistes lutilisent aussi tel que le Groupe dAction Populaire (GAP) par exemple. 218 Selon la Dclaration de principes de la Brigade Chacn p.1, tire de CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., Chili, 2010, Traduction p.159 partir de : el escenario predominante de la lucha ideolgica y uno de los instrumentos ms sutiles y eficaces de dominacin del sistema 219 Voir dans les annexes de SANDOVAL, Alejandra, Palabras escritas en un muro. El caso de la brigada Chacn, , Santiago de Chile, ediciones sur, 2001: Traduction partir de: La actual Constitucin... no pasa ningn test democrtico , Ahora los libros no los prohbe un ministro! Sino los precios! , Los profes son realistas y no piden lo imposible , Joven! Usa la imaginacin para luchar por tus ideas . 220 Nous renvoyons larticle de: JOUBERT, ANGEL, Valrie, Image... Miroir des mots. Les peintures murales Santiago du Chili, in Texte et Image dans les Mondes hispaniques et hispano-amricains, C.I.R.E.M.I.A., Presses universitaires Franois Rabelais, Tours, 2007, 20p.

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Finalement, l o le Muralisme politique prend sa force, et nous le verrons dans notre dernier axe, cest au niveau des campagnes lectorales et des appels aux manifestations. Il dlaisse donc limage au profit du Muralisme populaire dans les poblaciones , mais il favorise avant tout, par son puisement, lexpansion du Mouvement Graffiti dans les rues.

2)

LEXPLOSION

DE LA

BOMBE GRAFFITI

DANS LES REGIONS

221

Les annes 2000 jusqu nos jours sont marques par lavance de la Culture Hip Hop lintrieure mme des rues des grandes villes du Chili. Tandis que notre propos sattachait jusqualors mettre en avant la naissance du phnomne dans la Capitale Chilienne ainsi que dans une certaine mesure sa voisine Valparaso, il faut dsormais compter sur une extension de cette Culture jusquau Nord et au Sud du pays222. Comme support mdiatique, nous voquions les premiers programmes de tlvision dans les annes 1990. Mais au dbut des annes 2000, la Culture Graffiti
Figure 11: Artiste graffeur Ren, Concepcin, Fvrier 2013

se dote pour la premire fois au Chili dune revue spcialise No Gratos 223

ralise et vendue dans la boutique Otra Vida de Santiago. Les boutiques Graffiti par la suite avec Daking Graffstore , La Saga , Pos 420 , Kultura HipHop , travers les grandes marques de bombes spray telles que Montana ou Ironlak , propulsent la pratique Graffiti grande chelle sur le Territoire chilien. A Valparaso, la boutique Da King runit une grande Communaut de graffeurs intresss pour changer et sinformer sur lvolution des techniques graffiti par exemple. De nos jours, il est mme possible de se faire
221

Cest avec un certain regret que nous constatons le manque de travaux de recherche ce sujet. Il serait pertinent danalyser lexpansion du Graffiti en dehors de Santiago et de Valparaso pour en dceler les continuits mais aussi ses spcificits rgionales et locales. Nous nous inspirons ainsi de nos dplacements au Nord du pays principalement et tentons de croiser les tmoignages pour en faire ressortir ces caractristiques. 222 Selon FIGUEROS IRRARAZABAL, op.cit., pp. 214-217 Lexpansion du Graffiti au Chili est date partir des annes 2002. 223 4 ditions sont publies entre les annes 2000 et 2006.

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livrer des bombes spray jusqu Punta Arena, o cela dit la pratique du Graffiti demeure un sport extrme de haut niveau avec le froid polaire du grand Sud comme l explique le graffeur Newen de passage Punta Arena pour une activit Graffiti: Les conditions pour raliser cette intervention taient trs compliques, de la pluie en intermittence, le froid, et beaucoup de vent. Bien que nous ayons russi terminer, trs satisfaits des interventions ralises, ce type dactivits est tout fait diffrent de celles ralises Santiago. Le climat au Sud possde un caractre super fort, il nest pas propice pour raliser ce type dactivit s, mais si tu as les bonnes nergies ou ondes, tout fonctionne toujours bien.224 . Cependant, il faut bien mitiger ce constat, comme lexplique le graffeur Ysek, n Chilln et ayant volu Osorno225 : A Osorno, il y a peu de personnes peindre, il y a peu de murs et il pleut la majeure partie de lanne. Peindre Osorno est difficile: les matriels ne parviennent pas aussi bien qu Santiago et il y a peu dvnements dans le Sud, car il y a peu de gens y peindre, cest difficile dorganiser quelque chose . En remontant vers Temuco226, le Graffiti est teint par une touche native et rurale, typique du mode de vie indigne de la Rgion. Lexemple le plus abouti tant le crew Alapinta dont nous parle Pablo Aravena: a, cest un crew qui a 4 ou 5 ans, un des membres est Mapuche. Eux, vraiment, traitent la ralit du Sud. Cest un travail plus Muraliste . Ils touchent au sujet des Mapuches, des Autochtones. Leur ralit ne sest pas dveloppe comme ici. Avec des fermiers, des charrettes remplies de foin. Dune certaine faon, cest plus agricole, cest plus village mais cest tout de mme un langage trs lch, trs poli. Ils ont un langage trs sophistiqu. Alors cest a, la juxtaposition du sujet villageois , avec une technique et une reprsentation trs moderne. 227 A noter la premire rencontre nationale de Graffiti Temuco en avril 2013 sous le nom de Trawn 228. Tout au Nord, les conditions sont quasi similaires. Mise part des conditions
224

NEWEN, Entretien Encuesta Graffiti NEWEN, Santiago, Chili. 31/03/2013. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique. Voir en annexes, Entretien pp.268-270 Traduction partir de: Las condiciones para realizar esa intervencin eran muy adversas, lluvia intermitente, fro, y mucho viento. An as, logramos terminar muy satisfechos las intervenciones realizadas, claramente muy diferente a realizar esta actividad en Santiago. El clima del sur tiene un carcter sper fuerte, no es muy propicio para realizar este tipo de actividades, pero si estas con las buenas energas, todo marcha siempre bien. 225 TORREJON Ignacio (Dir.), op.cit., Edicin 01, 2011, tmoignage Ysek, pp.14-19 Traduction p. 16 partir de: En Osorno son pocos los que pintan, hay pocos muros y llueve la mayor parte del ao. Pintar en Osorno es difcil: los materiales no llegan a menos que se hagan encargos a Santiago y se hacen pocos eventos en el Sur, como es poca la gente que pinta es difcil organizar algo . 226 A noter, une enqute de terrain proposant une lecture marxisante, que nous ne partageons pas, entre les murales/graffiti et la lutte des classes est envisage Temuco travers le travail de recherche de : VIVERO, Luis, Murales y Graffiti: expresiones simblicas de la lucha de clases, Universidad Autnoma de Manizales, nfora, 2012, pp. 71-87 227 Voir en annexes le tmoignage dARAVENA, Pablo, 22/11/2012, op.cit., pp.233-239, Entretien : 228 Signifiant Rencontre ou Runion pour discuter daffaires pertinentes en Mapudungn (langue Mapuche).

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climatiques plus avantageuses, la Culture Graffiti demeure encore limite vis--vis des grands Centres Urbains Chiliens, exprime par le graffeur Crems, originaire du Nord : Peut-tre quici (Valparaso) cest bien plus massif qu Iquique, tu piges. A Iquique, tu peux aussi voir des tags, des throw up229, des graffitis, des flops, un tas de choses. A Iquique de mme, a se voit mais avec beaucoup moins dintensit. Enfin, ce nest pas courant de voir des gens qui peignent constamment par l-bas. Aussi Iquique, il y a quelques communes comme Alto Auspicio, qui est une commune 25 minutes dIquique, o il y a des personnes qui graffent mais nous, nous ne sommes pas trs impliqus pour a, ils sont part, cest pareil quentre Valparaso-Via del Mar.230 Cette nouvelle ralit du paysage urbain ou rural passe par lintrusion virtuelle de la sphre internet dans les foyers donnant une toute nouvelle ampleur au phnomne Graffiti pour la nouvelle gnration. Cette gnration Y , voluant avec les nouvelles technologies, se nourrit et sinforme autour de la Culture Hip Hop au-del des grands Centres que reprsentent alors Santiago et Valparaso. Par exemple, le tmoignage dEsec de Tocopilla, dans la Rgion Antofagasta (Nord du pays), nous claire sur cette diffusion chelle nationale: Ce que je peux affirmer quant au style et linfluence dans mon processus cratif a t le graffeur Alme de Santiago avec son surralisme, je suis en train de parler de beaucoup dannes auparavant, mais qui me plaisait bien 231. Sa connaissance du milieu Graffiti et du Graffeur Alme de la premire gnration de graffeurs chiliens dmontre bien la diffusion du Graffiti au-del des grands centres urbains. Pour finir, dans certaines rgions du Chili, le Graffiti sorganise sous forme dassociation, cest le cas de lAssociation Pintarte de Chilln. Cette structure rassemblant prs de 40 graffeurs et 60 adhrents au total a pour avantage dvoluer dans un environnement restreint quest la commune de Chilln avec seulement 170000 habitants. Ce caractre donne la possibilit de crer un rseau agenc de graffeurs avec pour objectif de faire connatre la pratique Graffiti vis--vis du reste de la Socit. Les collectifs les plus actifs sont le Hola
229 230

Se reporter au Glossaire en annexes p.180 CREMS (crew Te Crey), Tmoignage Encuesta Graffiti CREMS, Cerro Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 10 minutes. En annexes, Entretien pp.240-242 Traduction partir de: Em quizs igual ac es mucho mas masivo que en Iquique, cachay, en Iquique igual, puedes ver tambin como ac hay tag, throw ups, graffitis, flops un montn de cosas, en Iquique igual se ven pero con mucho menos intensidad o sea no es habitual ver gente que este constantemente pintando all, igual en Iquique hay unas comunas por ser Alto Auspicio que es como una comuna que esta a veinticinco minutos de Iquique que igual hay gente que pinta pero nosotros no estamos muy involucrados en eso, igual son aparte, es como ac decir Valpo-Via. 231 Voir en annexes Entretien Encuesta Graffiti ESEC, op.cit., 01/11/2012, pp.250-254, Entretien, Traduction partir de: Lo que s puedo afirmar en cuanto estilo e influencia hacia mi proceso creativo o estilo ha sido el graffitero Alme de Santiago con su surrealismo, estoy hablando de muchos aos atrs, pero que me gustaba en ese entonces.

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crew, le NAIS crew et le Seoas Crea crew232. Nous ne pouvons omettre le Festival Concegraff de Concepcin en rapport avec la rgionalisation du Graffiti chilien. Cr en 2006 et runissant une vingtaine de graffeurs ses dbuts, le Festival organis par Francisco Moreno, ou de son tag Fakir, est devenu en quelques annes le lieu de rendez vous central des graffeurs de tout le pays pour sy exprimer233. Lorganisateur ne se souvient pas exactement do lui parvient cette Culture Graffiti dans un entretien lui tant accord en 2012: Tout fait daccord, le Graffiti vient du Hip Hop, logiquement: Graffiti et Hip Hop, le coloriage avec les lettres et les signes, essentiellement. Et je lai appris travers le Hip Hop, les vidos de rap et les revues trangres de Graffiti dont je ne me rappelle plus le pourquoi du comment 234 . Cependant, il admet bien le recours des revues trangres, signifiant soit lapport dinternet ou soit lchange personnel avec dautres graffeurs. La venue de graffeurs provenant de Valparaso et de Santiago Concepcin pour le Festival contribue ce chass-crois dinformations que les graffeurs utilisent pour se documenter. Comme la plupart des vnements Graffiti naissant dans les annes 2000, le recours un tiers pour financer le matriel et la communication passe par lEtat, pour le Festival de Concepcin une bourse Fondart235 est attribue. LEtat, malgr une contradiction prsume, devient le nouvel interlocuteur avec les graffeurs et le mcne du Mouvement Graffiti sur le Territoire. Un dernier point que nous cherchons claircir afin de conclure notre premier axe de recherche.

3) STRUCTURES DOPPORTUNITE

ET

SYNCRETISME

ENTRE

MURALISME -GRAFFITI

Les panneaux de rues indiquant firement la direction des grands Hros de lHistoire Chilienne tels que lavenue Bernardo Ohiggins, lavenue Vicua Mackenna, la rue du Gnral Bulnes, la rue Diego Portales, ou encore le parc Bustamante Santiago, structurent et organisent lenvironnement interne des villes. Et cest peut-tre ainsi que le Graffiti

232

Voir: FERRADA, Gabriela, prsidente Agrupacin Pintarte de Chilln, Entretien Encuesta Graffiti Agrupacin Pintarte Chilln, Chili. 09/01/2013. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique, pp.223232, Entretien 233 Article de CHARPENTIER, Denisse, tir du journal Biobio, 23 fvrier 2012 : http://cultura.biobiochile.cl/notas/2012/02/23/concegraff-encuentro-internacional-de-graffiti-busca-reunir-a-masde-200-artistas-en-el-bio-bio.shtml, consult le 23 avril 2013 234 FLORES FUENTES, Manuel Jess, Graffiti, Expresin Cultural, Monografa: Pedagoga en historia y geografa, profesor BENEDETTI REIMAN, Laura, Universidad de Concepcin, Facultad de humanidades y Arte, Departamento de historia, Concepcin, 2012, 16p. Traduction p.9 partir de: Completamente cierto, el graffiti llega con el hip-hop, lgicamente: Graffiti y hip hop, el colorido con letras y signos, mayoritariamente. Y lo conoc dentro de la cultura hip hop, en videos de rap y por revistas de graffiti extranjeras a las que an no s porqu y como tuve acceso . 235 Se reporter au Glossaire en annexes p.180

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sinterpose dans ce paysage en laissant les signatures danonymes citoyens mritant tout autant dtre reconnus par lEtat
236

. Cest dune certaine faon faire prvaloir la

reconnaissance de son existence et de ses droits en tant quindividu. Mais, il existe bien une incohrence entre la Culture Hip Hop se voulant antisystme, marginalise, illgale et la participation de lEtat finanant une partie de ses activits vnementielles: la majorit des graffitis urbains demeurant des actes illgaux aux yeux de lEtat. Alors, comment comprendre cette contribution cherchant promouvoir le Graffiti malgr tout ? Et finalement, quels sont les facteurs conjoncturels impulsant le Mouvement Graffiti-Mural237 considr de nos jours comme Culture quasi intgrante la Culture Chilienne ? Tout dabord, linstitutionnalisation et la dmocratisation de la Culture Chilienne sont des phnomnes rcents, ns du processus de Transition la Dmocratie la fin des annes 1990 et plus fermement dans les annes 2000238. Il est vrai que ce sujet reste un sujet tabou ou du moins trs peu abord en contradiction par exemple avec le Mouvement tudiant luttant contre la marchandisation de lEducation sur la mme priode. Nanmoins, il serait injuste de ne pas reconnatre les modifications apportes par les diffrents gouvernements de la Concertation sur cette priode au sujet de la prise en compte de la Culture et de lArt Urbain comme volont tatique. Une des dates cls, que nous retenons pour notre propos, se situe en 1997, lorsquun poste de Chef de la Division de la Culture au sein du Ministre de lEnseignement (avril 1997- aot 2003) est cr. La charge est remise entre les mains de lillustre Claudio Di Girolamo239 venant dacqurir la double nationalit italo-chilienne cette mme anne. Cette date concide trangement avec le premier Festival Mtropolitain de Hip Hop Santiago. Nous ne sommes cependant pas en mesure de prouver laide financire du Ministre de lEnseignement sur cette mme anne. Cependant, en 2003 nat le Conseil National de la Culture et des Arts avec pour Ministres de la Culture se succdant : Jos David Weinstein Cayuela (aot 2003- mars 2006), Paulina Urrutia (mars 2006- mars 2010) et Luciano Cruz-Coke Carvallo (mars 2010 jusqu nos jours). Cette mme anne le FONDART est cr240.
236

Pour certains graffeurs, larchitecture des villes et son orientation se configure trav ers des repres non plus de noms de rues mais par la prsence de graffitis dissimuls sur des secteurs spcifiques ou dans les quartiers. 237 Se reporter au Glossaire en annexes p.182 238 Voir les travaux de recherches de BADIOLA HERRESMAN, Ian et TAPIA DEL VILLAR, Sebastin, La nueva Institucionalidad cultural de Chile y su impacto en la sociedad civil , tesis para optar al grado de Licenciado en comunicacin social, profesor gua FAUNDEZ, Cristian Antoine, Universidad Diego Portales, Facultad de comunicacin, Escuela de Periodismo, Santiago Chile, 2003, 186p. 239 Voir en annexe Biographie en annexes p.205 240 Selon la Ley 19891, Fecha Publicacin: 23/08/2003, Fecha Promulgacin: 31/07/2003 Ministerio de educacin crea el consejo nacional de la cultura y las artes y el fondo nacional de desarrollo cultural y las artes, Inicio Vigencia: 23/08/2003, Id Norma: 213895

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En 2003, la rencontre de Maip , commune lOuest de Santiago, rassemble entre 30 et 35 graffeurs venant de Villa el Abrazo, Ciudad Satlite et de Los Hroes de Maip et parvient runir entre 800 et 1000 personnes. Dans louvrage de Parpeds, El libro del Graffiti Chileno , lauteur dcrit ainsi la situation : Aprs avoir cherch postuler et eu quelques inconvnients pour les cots du projet, ils furent appuys finalement par la commune de Maip pour peindre une norme production quils terminrent en seulement deux week-ends. 241 Ce tmoignage rvle les possibilits de recourir ds 2003 des initiatives de soutien aux projets artistiques et culturels avec le Fondart ou auprs des Municipalits. La plupart des vnements Graffiti et Hip Hop par la suite trouvent leurs chos dans lapport financier de lEtat. Cest ainsi qu Santiago naissent des initiatives finances et autorises par lEtat tels que le Festival Hip Hop Planeta Rock 242 en 2008243, les MACA de San Miguel ou de la Pincoya 244, le Festival Hecho en Casa en Novembre 2012 ou encore le Graffestival de Valparaso en Novembre 2012. En Rgion, le premier festival Estacin Graffiti Tocopilla a lieu pour sa part en 2008. Au-del de lapport financier de lEtat ou des Communes, cela contribue lgaliser un Mouvement jusqualors en rivalit avec les structures fonctionnelles de lEtat. De plus, le Mouvement Graffiti et la Culture Hip Hop se consolident et deviennent des Mouvements conscients de leur poids dans la Socit. Laide de lEtat contribue accrotre le potentiel artistique du Graffiti, lui donnant la facult de devenir un Art Urbain. Cet Art que certains aujourdhui appellent Street Art et quune partie des graffeurs chiliens dnomment Graff-Mural pour le recours la technique Graffiti et le sens donn la ralisation dune pice. Ainsi, la conjoncture prsente des structures dopportunits culturelles 245 pour le Mouvement Hip Hop et sa discipline Graffiti. Les questions que nous nous posons, et pour lesquelles nous navons pas de rponses satisfaisantes, se formulent ainsi : Le gouvernement de la Concertation tait-il en mesure de freiner cette contre-culture Graffiti au vu de son poids grandissant dans les rues ? Ou ne

URL: http://www.leychile.cl/N?i=213895&f=2003-08-23&p= 241 Voir YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, op.cit., 2005, Traduction p.145 partir de: Luego de postular al Fondart y de tener algunos inconvenientes por los altos costos, fueron apoyados finalmente por la municipalidad de Maip para pintar una enorme produccin que les demoro dos fines de semana ejecutar. [] El tema central fue la evolucin del arte. 242 De faon anecdotique, les premiers pas du Rap et Hip Hop passe souvent par lintermdiaire du Rock , plus conformiste pour viser un plus large public. Rappelons que la premire radio de France diffusant du Rap sappelle Skyrock . 243 TORREJON Ignacio (Dir.), op.cit., Edicin 01, 2011, pp.20-25, voir article Red de Hip Hop Activista 244 Se reporter au Glossaire en annexes p.185 : Muse Ciel Ouvert. 245 Nous le mettons en relief avec le concept de Structures dOpportunits Politiques analys par : TILLY, Charles, Contentious Performances, Cambridge, Cambridge University Press, 2008

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serait-elle pas une stratgie politique et culturelle pour contrler ce Mouvement en lui donnant un caractre lgal justifiant ainsi lillgalit de la branche majoritaire quest le GraffitiVandale ? Bien quencourageant au dveloppement artistique du Graffiti, dans tous les cas, cette opportunit saisie ne rgle pas le problme du Graffiti Vandale pour une raison pratique quexprime trs bien le crew Agotok, et concordant avec le parcours de la plupart des graffeurs contemporains: Je me rappellerai toujours que jai commenc en faisant du Graffiti, a me plaisait de faire un tag, aussi aprs jaimais bien la bombe graffiti pour lutiliser et en faire des personnages. 246 Ce crew connu et reconnu pour ces graff-murales de grande qualit artistique dans les rues de Santiago Sud, explique bien le processus personnel de chaque graffeur passant du tag, au flop puis des uvres plus labores . Le Graffiti-Mural, minoritaire en nombre, nexisterait pas sans le Graffiti-Vandale avec ses tags
247

Finalement, latavisme

du

Santiago,

Muralisme Populaire appuy par le Mouvement Graffiti permet ce dernier dentrer nouveau au Panthon des Arts Urbains chiliens, tout comme son prdcesseur le Muralisme Chilien248. Et cela dans les souterrains de
Figure 12: Ralisation d'un Graff-Mural au sein de la station de Mtro de Quinta Normal par Cekis, Santiago, 2011

Santiago avec lintervention en 2011 de Cekis dans la station de Mtro de Quinta

Normal. La conscration du Graff-Mural sduit les autorits tatiques, le reconnaissant alors comme Art part entire au Chili. Les Artistes ne sortant plus seulement des universits mais maintenant des rues mmes.

246

AGOTOK (Moreno-Villa), Entretien Encuesta Graffiti AGOTOK: Maison familiale, Santiago Sud. 23/12/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 30 minutes, voir en annexes pp.217222, Entretien Traduction partir de: yo siempre record que empec haciendo graffiti, a mi me gustaba hacer los tag, tambin despus me gusto el espray utilizarlo para hacer figuras 247 Cela dit il se peut que le Graffiti-Vandale soit un Graffiti-Mural si lon cherche pousser plus loin la rflexion. 248 La station de mtro Bustamante comporte une norme murale de Mono Gonzlez ralise en 2008.

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Aprs avoir analys les continuits et les ruptures de lArt Urbain Chilien sur prs dun centenaire, il est maintenant temps de passer une autre chelle de lecture en se focalisant au plus prs de cette Communaut de graffeurs.

II] LA COMMUNAUTE DES GRAFFEURS: UN EQUILIBRE ENTRE 249 LEGO ET LHUMILITE

Figure 13: "Equilibrio", auteur Elliot Tupac (Prou), ralis le long du Rio Mapocho Santiago durant le Festival "Hecho en Casa", novembre 2012.

Ton propre jeu avait commenc par ennui, ce ntait pas en vrit une protestation contre ltat des choses dans la ville, le couvre-feu, linterdiction menaante de coller des affiches ou crire sur les murs. Simplement a te divertissait de faire des dessins avec des craies de couleurs (a ne te plaisait pas le terme graffiti , tellement critique dart ) et parfois aller les voir, avec un peu de chance, et assister la venue du camion municipal et aux insultes inutiles des employs alors quils effaaient les dessins. 250 Extrait de la nouvelle Graffiti , de Julio Cortzar, 1983
249

Expression tire du tmoignage dEsec Tapia: ESEC, op.cit., 01/11/2012, en annexes pp.250-254, Entretien Traduction partir de: un equilibrio entre el ego y la humildad. 250 CORTAZAR, Julio, nouvelle Graffiti, 1983, Traduction partir de: Tu propio juego haba empezado por aburrimiento, no era en verdad una protesta contra el estado de cosas en la ciudad, el toque de queda, la prohibicin amenazante de pegar carteles o escribir en los muros. Simplemente te diverta hacer dibujos con tizas de colores (no te gustaba el trmino graffiti, tan de crtico de arte) y de cuando en cuando venir a verlos y hasta con un poco de suerte asistir a la llegada del camin municipal y a los insultos intiles de los empleados mientras borraban los dibujos.

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Nos protagonistes ne vivent pas la mme histoire damour interdite sous la Dictature Argentine que nous conte lcrivain Julio Cortzar dans sa nouvelle Graffiti . Ils voluent nanmoins travers ce jeu dinteractions entre la Communaut intrinsque des graffeurs et travers leur relation avec les pouvoirs publics et le reste de la Socit , nonant parfaitement ces liaisons dangereuses entretenues ou non par nos personnages. Dans cette partie, nous nous donnons comme objectif de donner la parole aux membres htroclites de cette Communaut en nous basant sur nos tmoignages rcolts au fil de lenqute, reflets de leur quotidien, ainsi que de photographies prises sur le terrain, miroir de leur vie. Mais avant de poursuivre notre dmonstration, nous convenons de dfinir ce que nous entendons par les notions de Communaut et de Socit farouchement utilises jusqu prsent. Nous posons comme marqueur rfrent la dfinition de Tnnies 251 confrontant ces dernires. Il ne sagit non pas dune Communaut fonde sur le sang252 tel quil lannonce: La thorie de la Communaut vient de lunit parfaite de la volont humaine considre comme tat primitif ou naturel [] La racine principale de ces relations tant le lien de la vie vgtative d la naissance.253 En revanche, nous partageons pour concept limportance du lieu de vie, car rappelons-le les Cultures Hip Hop et Graffiti proviennent avant tout des priphries pour lessentiel. Des poblaciones impliquant la cohabitation et les structures de solidarit et damiti que sont avant tout les crews pour les graffeurs. Cette amiti permet ainsi la participation en commun dune activit, pour notre cas la discipline Graffiti. Notre Communaut fonctionne donc en majorit sur un modle purement organique lintrieur mme dune Communaut au sens plus large que serait celle des pobladores appartenant respectivement leur poblacin . Mais il ne sagit pas dun fonctionnement mcanique telle que la notion de Socit nous renvoie: La thorie de la Socit constitue un cercle dhommes qui, tout comme dans la Communaut, coexistent pacifiquement, mais ne sont pas essentiellement unis sinon essentiellement spars 254 et cela est principalement d la marchandisation de la Socit. Malgr tout, utiliser cette notion de Communaut
251

TNNIES, Ferdinand, Comunidad y sociedad [1887], trad. de J. Rovira Armengol, Losada, Buenos Aires, 1947 252 Bien que la parent nest pas toujours innocente dans le processus artistique : Le grand-pre dInti, Victor Castro tait lui-mme peintre, Saile sest initi au Graffiti avec son frre Siete Ocho et lexemple le plus connu demeure les Os Gmeos, signifiant Jumeaux en portugais, ltant de fait. Le vocable famille pour dsigner un groupe de graffeurs est trs souvent usit dans ce milieu. 253 Tnnies, Ferdinand, ibid., 1947, Traduction p.26 partir de: La teora de la comunidad parte de la unidad perfecta de la voluntad humana considerndola estado primitivo o natural () La raz general de estas relaciones es el nexo de la vida vegetativa debido al nacimiento. 254 TNNIES, Ferdinand, ibid., 1947, Traduction partir de: La teora de la sociedad constituye un crculo de hombres que, como en la comunidad, conviven pacficamente, pero no estn esencialmente unidos sino esencialmente separados

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demeure un abus de langage car il serait trop simple de considrer notre Communaut de Graffeurs rivale de la Socit. Nous lavons dj vu le Mouvement Graffiti sorganise aussi grce au processus de Transition la Dmocratie et celui dinstitutionnalisation et de dmocratisation de la Culture au Chili, il ne soppose donc pas fondamentalement la Socit. Aussi, le sentiment dappartenance une mme Communaut de graffeurs est mitig selon linterlocuteur: Tous ne se revendiquent pas dune mme famille . Alors, pour appuyer notre argumentation, nous dcomposerons notre axe en trois parties. La premire sattache dmontrer les lments faisant de la Communaut des graffeurs une Communaut part entire, unie par des modes de vie partags. Puis, nous rvlerons les tensions et les dbats internes. Pour finalement terminer par une tude de cas sur trois projets communautaires distincts de par leur nature et objectifs, une nouvelle occasion de constater que notre Communaut nest pas aussi hermtique la Socit.

A] UN GRANDE FAMILLE: LUNITE DANS LA DIVERSITE

Avant de porter des observations sur cette entit, nous proposons de synthtiser les grands traits communs et les spcificits de cette dernire en nous basant sur notre palette de tmoignages amasss au cours de notre enqute de terrain 255. Il nous semble que ce premier travail demeure critique mais pour le moins reprsentatif de lensemble du groupe social des graffeurs.

1) LA

GENERATION POST -DICTATURE

Tout dabord, nous avons affaire une classe dge que lon pourrait dcrire comme la gnration post-dictature, nos sonds fluctuant entre la vingtaine et une trentaine dj bien avance256. Ce qui apparat comme rationnel tant donn la naissance du Hip Hop au Chili dater au dbut des annes 1980 mais confortant sa popularit au milieu des annes 1990 pour la discipline Graffiti. Il sagit donc dune Communaut jeune et rcente ayant vcue la majeure partie de sa vie sous le processus de Transition la Dmocratie. Cette notion de jeunesse , qui finalement se rapporte celle du Street Art , dcrite selon Pierre Bourdieu comme un concept qui attrape tout, cest--dire rien , nous permet tout de mme de pointer
255

Au total, 20 tmoignages de graffeurs de diffrents milieux, secteurs, styles et ges. 3 tmoignages consultatifs. Nous nous posons les questions du genre et de la territorialisation par la suite. Nous avons prfr raliser une enqute qualitative plutt que quantitative, nous paraissant plus pertinente sur le fond que la forme. 256 Concernant lAssociation Pintarte de Chilln, si lon en croit le tmoignage de FERRADA, Gabriela, op.cit., 09/01/2013, en annexes pp.223-232, Entretien, Traduction partir: Las edades fluctan entre los 15 y 30 aos de edad.

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sa premire particularit quant la Socit chilienne. Une donne importante si lon en crot lauteur Aguilera, confrontant la Culture Politique avec la Politique des cult ures jeunes : les jeunes, majoritairement, partagent une critique profonde des modes dorganisation de la Socit, des formes traditionnelles de participation dans le champ de la Socit civile, appels partis politiques, syndicats, fdrations, et proposent une redfinition des relations politiques et des mcanismes institutionnels qui les rgulent. 257, confirmant ainsi notre objet dtude. Selon notre enqute, et en prenant en compte les spcificits du systme dEnseignement chilien, il savre quune grande partie poursuit son cursus universitaire conjointement un travail. Les carrires universitaires et emplois privilgis sont pour la plupart en relation avec le domaine de lArt et de lillustration: tudiant en architecture et architecte (Esec, Sbastian Cuevas), tudiant en Animation Digitale (Nemo), illustrateur graphique et publicitaire (Crems, Naska), professeur dArts Visuels (Newen, Henruz). Une faible partie parvient vivre ou survivre de leur Art comme Artistes indpendants pour certains issus dtudes dArts plastiques (Herz, Le Dorian, Pecko, Saile, Inti, Cekis, etc...). Certains trouvent refuge dans la catgorie sociale des ouvriers (Agotok, El Murero). Une autre partie se consacre un travail social en relation de prs ou de loin avec le Graffiti et le secteur public (Thorn,
Figure 14 : Integracion , la Transition du Muralisme au Graffiti, auteurs Mono Gonzlez et Seth, MACA de San Miguel

Bysi, Pepe). Un cas spcifique noter, celui de Defos: mdecin ayant trouv le Graffiti pour thrapie. On saperoit donc que les tudes et carrires politiques sont mises de ct. Selon un

257

AGUILERA RUIZ, Oscar, Cultura poltica y poltica de las culturas juveniles, in Utopa y Praxis Latinoamericana, volumen 15, n50, Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela, 2010, pp. 91-102 Traduction p.94 partir de: Los jvenes, mayoritariamente, comparten una crtica profunda a los modos de organizacin de la sociedad, a las tradicionales formas de participacin en el campo de la sociedad civil, llmese partidos polticos, sindicatos, federaciones, y proponen una redefinicin de las relaciones polticas y los mecanismos institucionales que las regulan.

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sondage de lINJUV258 effectu en 2012 auprs de 952 jeunes gs entre 18 et 29 ans, 54% des jeunes ne sidentifient pas un parti politique en particulier. Majoritairement, nos graffeurs ne revendiquent aucunes couleurs politiques dfinies et ne cherchent pas sinvestir activement dans la Politique conventionnelle . Selon nos tmoignages, aucun graffeur ne mentionne son appartenance un syndicat ou un parti politique si ce nest de faons anecdotiques : Libre-penseur pour Newen, Mystique et de la Pachamama pour Naska et Sans accords ni intrts, seulement avec ceux qui veulent un Meilleur Monde pour Esec. Vouloir classer les graffeurs dans la catgorie des libres-penseurs humanistes rattachs la Terre et lEsprit des Anciens serait donc une erreur dapprciation lourde de sens. Non, politiquement, les graffeurs sont hors des sentiers battus et nont aucune prtention tre identifis dans cette sphre du Politique . Cependant, comme lannonce lauteur Aguilera, il merge un discours et une pratique jeune qui prte bien plus attention aux significations que tiennent leurs actions, aux valeurs quils vhiculent avec leur quotidien et qui donne forme au Politique , qui nest autre quune des formes dorganisations et des modes de relation sociale qui stablissent entre les sujets. On observe ainsi un retour du politique , une rcupration de ces dimensions sociales qui aident construire une Socit plus inclusive et des modles plus rciproques de cohabitation entre les sujets qui font partie dune Communaut. 259 Et cest en tant que citoyens sur le territoire chilien, souds par la pratique commune du Graffiti, que la Communaut des graffeurs exprime ses ides et/ou ses convictions politiques, commencer par lacte mme de graffer dans les rues. Dune certaine faon, cest travers ce paradoxe que la voix de la Communaut raisonne: La Politique en soit non. On sest toujours loign de la Politique. Quand on va peindre un mur, on dit la propritaire que lon ne va rien peindre de politique mais on a dj notre ide. Un idal dj politis si on lexprime bien sur un mur. Parce que, bien que lon nappartienne aucun parti politique, on est en train de transmettre une ide de comportement dune Socit partir de notre vision qui serait notre idal. De la manire dont on souhaiterait tre gouvern ou de comment nous, nous nous gouvernons les

258

Instituto Nacional de la Juventud, disposicin y actitudes hacia el sistema de representacin poltica, Sondeo de Opinin Pblica, Agosto 2012, Voir p.48, camembert Orientacin poltica. 259 AGUILERA RUIZ, Oscar, op.cit., 2010, Traduction partir de: Emerge un discurso y una prctica juvenil que le presta mucha atencin a los significados que tienen sus acciones, a los valores que ellos vinculan con su cotid ianeidad y que da forma a la poltica, que no es otra cosa que unas formas de organizacin y modos de relacin social que se establecen entre los sujetos. Se observa as un retorno de lo poltico, una recuperacin de aquellas dimensiones sociales que ayudan a construir una sociedad ms inclusiva y modelos ms recprocos de convivencia entre los sujetos que forman parte de una comunidad.

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murs. Chacun est un mini-prsident, un mini-maire, je suis un lgislateur et je suis un minijuge 260 selon le tmoignage du crew Agotok. Paradoxalement et dun point de vue extrieur, point de vue que nous partageons en partie, la rception des graffitis et des graff-murales peut-tre vue comme une rponse contre un Systme oppressif ou une Socit dictatoriale. Le ralisateur de documentaire Pablo Aravena, connaisseur du milieu, nous donne alors son opinion personnelle sur le Street Art : Je dirai que cest un cri de libert, que cest une expression libre dans une Socit o tout est contrl, o tout est tiquet, o tout est manipul par les gouvernements, par les forces de lordre, alors cest une expression libre dans un milieu dhyper -Capitalisme. Et je crois que a cest sa force. Cest une voix sans mdiateur, sans permission. Cest le problme de lespace. Pourquoi dois-je regarder des publicits de grandes marques dans lespace public et ne pas voir de graffitis ? Lespace public appartient tout le monde. Et mme si tu suis les rgles, si tu achtes les marques qui paient pour cet espace, qui elles ont le droit lgalement avoir cet espace, pour finir on paie tous les taxes pour la route, pour lespace public, pour les parcs! Cest une expression naturelle, rebelle et contestataire contre le triomphe du Capitalisme. Maintenant, il ny a pas vraiment dautres alternatives, cest seulement le Capitalisme, excepts Cuba, la Core du Nord et quelques pays comme a Mme les Chinois sont devenus capitalistes ! Alors cest des ides de consommations, avoir une carte de crdit Et tout a, cest un cri contre a. Cest humain, a cre des communauts261 . Une interprtation libre de ce Mouvement artistique ne demeurant cependant quune interprtation personnelle, dvoilant avant tout des convictions politiques prsupposes. En vrit, une grande partie de ce Mouvement, selon ses auteurs, ne possde en aucun cas une implication ou des revendications politiques propres. Une Communaut que lon pourrait dcrire comme dpolitise dans le processus de Transition la Dmocratie et laissant la libre lection dans la rception de son image-objet par ses rcepteurs. Ce manque dintrt pour la Politique nous apparaissant similaire finalement cette classe dge sabstenant considrablement de voter durant les campagnes lectorales 262. Cest ainsi que
260

Voir en annexes: AGOTOK, op.cit., 23/12/2012, pp.217-222, Entretien Traduction partir de: la poltica al final uno no, siempre se quiere alejarse de la poltica, uno cuando va a pintar un muro le deci a la seora que no va a pintar nada poltico pero t ya teniendo una idea, un ideal ya lo politizai si lo expresai bien en un muro porque, aunque no pertenezcai a n ingn partido poltico, estay dando una idea de un comportamiento de una sociedad de tu idea de cmo vei la vida cual sera el ideal tuyo de cmo quieres que te gobiernen o tu mismo de cmo estay gobernando las murallas, uno mismo es un mini presidente, un mini alcalde, soy un mini legislador y soy un mini juez. 261 Voir le tmoignage dARAVENA, Pablo, 22/11/2012, op.cit., en annexes pp.233-239, Entretien 262 Selon Instituto Nacional de la Juventud, op.cit., Agosto 2012, Voir p.49 camembert Intencin de Votar: En aot 2012, avant les lections municipales, 45% des jeunes dclarent quils niront pas voter, 17% peut-tre et 5% ne se prononcent pas.

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 dans ce contexte merge la ncessaire relation entre styles jeunes et participation politique, cest sous la forme de performance que les jeunes (hommes et femmes) vont dcouvrir partir dune pratique concrte (musicale ou culturelle), articulant exprience et construction de subjectivit, ses propres significations et actions de participation263 selon lauteur Aguilera. Leurs activits dans les rues et leurs Cultures identitaires sont alors ce qui dfinit le mieux cette Communaut.

2) LES

NOUVELLES

TRIBUS URBAINES
Pour cette fois, ils264 nous ont invit nous runir en tant que crew Santiago Under265. Cette fois, Inti tait de passage et en amont, il sagissait un peu de justifier les Cultures Urbaines, qui ft le thme propos, et il sagissait de mettre en lumire chaque personnage de styles diffrents, depuis mon personnage qui avait le style le plus urbain, celui dInti qui tait plus folklorique et ct celui de Simon 266 qui tait un peu plus cosmique dans sa ligne, plus trivial. Ctait comme le mlange de ces trois, ensembles mais enclavs une ligne propre [] Je pense quil y a un mlange parce que nous y avons

Figure 15: "Las Tribus Urbanas", MACA de San Miguel, auteurs : Saile, La Robot de Madera, Inti et HES.
263

mis du Graffiti, avec lide dintgrer galement le lettrage dHES .267

AGUILERA RUIZ, Oscar, op.cit., 2010, Traduction p.96 partir de: En este contexto emerge la necesaria relacin entre estilos juveniles y participacin poltica, en que de modo performativo los jvenes (hombres y mujeres) van descubriendo a partir de una prctica concreta (musical o cultural), articulando experiencia y construccin de subjetividad, sus propios significados y acciones de participacin. 264 Sous entendu par les personnes en charge du Muse Ciel Ouvert de San Miguel: Roberto Hernandez, David Villarroel et le Directeur Artistique Mono Gonzlez. 265 Au total, le crew est compos par : Aislap, Inti, Fisek, Saile, Myre (franais), LRM (La Robot de Madera), et Hesoe (ou HES). Il existe depuis le dbut des annes 2000. 266 Signature ou tag: La Robot de Madera. En biographie p.201 267 Voir en annexes: SAILE, Tmoignage Encuesta Graffiti SAILE: Commune Pedro Aguirre Cerda, Santiago. 21/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 5 minutes, Entretien pp.297-299 Traduction partir de: esa vez nos invitaron a todos juntos como Santiago Under como el crew cachay esa vez Inti estaba aqu de pasada y de primera era un poco demostrar como las culturas urbanas que era el tema que nos propusieron y era como cada uno demostrar unos personajes de distintos estilos, cachay, era como desde mi personaje que era el estilo ms urbano hasta el personaje que era del Inti que era como mas folclrico cachay y del lado del Simn267 que era un poco ms, mas espacial en su lnea ms trivial. Y era como la mezcla de esas tres, juntos pero como tan como estn enfocados a una lnea tampoco [] yo creo que igual es una mezcla, porque tambin metimos graffiti, en el sentido de que igual metimos las letras del HES.

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Selon lauteur Michel Maffesoli, Les Tribus Urbaines sont lexpression dune perte de sens laquelle nous soustrait la modernit, mais aussi elles constituent la manifestation dune dissidence culturelle ou une rsistance au devant dune Socit dsenchante par la globalisation du processus de rationalisation, la massification et linertie, qui caractrisent la vie dans les cits hypertrophies de la fin du millnaire, o tout parat se jouer en fonction du succs personnel et du consumrisme alinant. 268 Cette dissidence culturelle au Chili, comparable lmergence de la Culture Hip Hop dans les Grands Centres urbains tats-uniens dans les annes 1970 ou encore la naissance du mouvement pixao So Paulo dans les annes 1980, se manifeste par le dsenchantement dune partie de la jeunesse trouvant asile grce la Culture Hip Hop269. Cette Culture joue un rle prpondrant dans le parcours de chaque graffeur tudi. Peindre les rues des villes devient leur propre thrapie soignant alors le collapsus de cette Socit dsenchante. Au-del du groupe social des graffeurs, lexprience Graffiti peut alors cicatriser les plaies laisses par la Socit. Le crew Abusa, ayant travaill avec des populations dfavorises et en marge, nous le dmontre : a gnre une super bonne connexion et aux gens a leur plat parce que a les libre, tu piges ? Il y a ainsi des alcooliques qui peignent et que nous avons connus. Ils peuvent tre toute la journe saouls peindre et ils texpliquent : ce nest pas que je peins et que joublie tout. Je me sens juste si bien. et ils se concentrent sur cela et ne boivent pas quand ils peignent. En plus a les libres parce a peut tre une thrapie aussi sous cette forme.270 Pour la plupart des graffeurs, le Graffiti donne des espaces nouveaux pour saffirmer et exister dans les rues de cette Socit globalise et dshumanise des grands Centres urbains, sans risquer lexclusion par de quelconques critres socio-conomiques: le Graffiti est un intgrateur social par excellence, cest une cachette pour ceux qui veulent sexprimer, mais quil ny ait pas dcole de Graffiti le rend plus intressant, parce que ceux qui rellement sont dans les rues, sont les
268

MAFFESOLI, Michel, El Tiempo de las Tribus: el ocaso del individualismo en las sociedades posmodernas, siglo XXI editores, primera edicin en espaol, 2004, Traduction partir de: Las Tribus Urbanas son la expresin de una prdida de sentido a la cual nos arroja la modernidad, pero tambin constituyen la manifestacin de una disidencia cultural o una resistencia ante una sociedad desencantada por la globalizacin del proceso de racionalizacin, la masificacin y la inercia, que caracterizan la vida en las urbes hipertrofiadas de fin de milenio, donde todo parece correr en funcin del xito personal y el consumismo alienante. 269 Les cultures identitaires de la jeunesse chiliennes ne se cantonnent pas seulement dans cette Culture Hip hop, nous lemployons simplement pour appuyer notre dmonstration. A ct de cela, il existe une multitude de sous ou contre-cultures jeune telles que les Barras Bravas , les punks , les anarchistes , etc... 270 Voir en annexes: ABUSA, Tmoignage Encuesta Graffiti Los Abusa, Cerro Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 14 minutes, Entretien pp.211-215 Traduction partir de: genera una conexin sper bonita y a la gente le gusta porque los libera cachay? Hay as borrachos que pintan que hemos conocido, y ellos pueden estar todo el da borracho y pueden pintar y dicen, no es que yo pinto y se me olvida todo, me siento tan bien y se concentran en eso y no toman cuando estn pintando, entonces tambin los libera cachay porque puede ser una terapia tambin esa forma.

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personnes qui en vrit veulent signifier quelque chose et non reprsenter quelque chose ni quelquun, seulement leur monde et leur vrit. Au final une Socit complte est reprsente 271 selon le graffeur Esec. Finalement, la praxis donne vie un phnomne de rejet et/ou dacceptation de cette Socit imagine, o chacun est en droit de sexprimer sa propre chelle. Au bas de cette chelle se situe lappartenance identitaire locale, lieu des premiers pas dans les rues. En effet, cest tout dabord, aux alentours des lieux de naissance et/ou de vie que les graffeurs dbutent avec pour premiers contacts le tag gnralement. Une identit locale que nous rencontrons par secteurs : Agotok et Aislap au Sud de Santiago, Herz Maip, Piguan et Azucar dans le quartier Brasil, Naska dans le quartier de Bellavista, Saile dans la commune de Pedro Aguirre Cerda pour ce quil en est de Santiago, Charquipunk, La Robot de Madera et Inti dans certains quartiers de Valparaso, etc... Cette identit nest cependant pas toujours revendique selon linterlocuteur. Elle dpend aussi du sentiment dappartenance un lieu variant souvent selon son Historicit. Il est donc certain que la poblacin en tant quespace communautaire offre une sensibilit nouvelle, les graffeurs cherchant reprsenter leur interdpendance au milieu et aux personnes auxquelles ils sidentifient. Pecko, Artiste-graffeur vivant au Nord de Santiago, nous parle ainsi de la poblacin de la Pincoya, commune de Huechuraba : Nous avons commenc armer le schma en accord notre Histoire De symboles bass sur notre Culture Populaire, et comment tout cela nous tait parvenu depuis nos anciens, nos parents et nos grands parents, depuis notre propre culture poblacionelle . Imagine-toi que beaucoup dentre nous sommes ns durant les prises de terrain, nous sommes ns dans des lieux prcaire et cest depuis l-bas que nous allons de lavant dire ce que lon pense vraiment, faire vomir notre forme de peinture. Cest ainsi que nous narrons notre Histoire. 272 Isole au Nord de Santiago, la poblacin est ne dans les annes 1960 des prises sauvages de terrains. Cette forme daccaparation de proprits alors prives tait trs courante durant ces annes, sans doute
271

Voir en annexes : ESEC, op.cit., 01/11/2012, pp.250-254, Entretien Traduction partir de: El graffiti es integrador social por excelencia, es un cobijador para los que quieren expresarse, pero al no haber escuela de graffiti lo hace ms interesante, porque los que realmente estn en las calles son las personas que de verdad algo quieren decir y no representan a nada ni nadie, solo su mundo y su verdad, por ende una sociedad completa est representada. 272 PECKO, Tmoignage Encuesta Graffiti PECKO, Rio Mapocho, Santiago Centro. 22/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 6 minutes, Entretien en annexes pp.289-290 Traduction partir de: comenzamos a armar el esquema de acuerdo a nuestra historia de simbolismos en base a nuestra cultura popular, y como nos lleg eso desde nuestros viejos, nuestros padres y abuelos, desde nuestra misma cultura poblacional, piensa tu que muchos de nosotros nacimos en tomas de terrenos, nacimos en lugares precarios como se dice y desde ah salimos pa delante a tirar el rollo, a vomitarlo, nuestra forma de tirar la pintura. Es la forma en que nosotros narramos nuestra Historia.

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inconcevables au jour daujourdhui. Il poursuit: La Pincoya pour nous cest un des endroits les plus importants, cest un des ghettos, une des favelas que possde Santiago, o sont nos codes. L-bas, il y a ce que nous tirons rellement den dehors avec nos peintures. L-bas, rien ne se maquille, absolument rien. L-bas, cest lagressivit, la romance, la violence, la posie, la ferveur, la chaleur humaine, cest la Pobla. 273 Pour autant, cette identit territoriale revendique surpasse le cadre mme de la poblacin et du concept dEtatsNations en sinscrivant dans un phnomne plus global de rgionalisation de laire LatinoAmricaine. Pepe, en charge du MACA de la Pincoya 274, sexprime ce sujet: Nous, notre poblacin , savons quil existe de nombreuses Pincoyas et beaucoup de poblaciones comme la Pincoya, pas seulement Santiago, mais aussi dans dautres pays latino-amricains et nous vivons les mmes problmatiques sociales, les mmes politiques qui se sont implmentes, les mmes politiques nolibrales en relation avec le changement de structure de la Socit. Cest en lien avec la rcupration des espaces, cest en lien avec le fait de se reconnatre comme citoyens latino-amricains plus que tout avec nos frres argentins, avec nos frres pruviens, avec nos frres colombiens, etc... Et construire ainsi de nos mains, un espace qui nous rend heureux.
275

Limaginaire collectif nous renvoie donc cette

identit socio-conomique intgre dans un espace transnational quest la Rgion dAmrique Latine, mais sintgre aussi dans un monde homognis avec des valeurs universelles de nos jours, comme le prtend Esec: Je crois que la globalisation a laiss derrire la distinction de style entre rgions ou cits et en mme temps a t influente pour beaucoup dArtistes Urbains leurs dbuts et que certains ont volu leur style mais avec pour matire premire linfluence globalise. 276 Une hypothse qui pourrait confirmer les recherches de la
273

Voir en annexes, le tmoignage de PECKO, ibid., 22/11/2012, Entretien pp.289-290 Traduction partir de: la Pincoya pa nosotros es uno de los lugares ms importantes, es uno de los ghettos, es una de las favelas que tiene ac Santiago se podra decir donde estn nuestros cdigos. ah est lo que realmente nosotros tiramos pa afuera en nuestras pinturas ah no se maquilla absolutamente nada ah est la agresividad, el romance, la violencia, est la poesa, el fervor, est el calor humano, esta la pobla. 274 Muse Ciel Ouvert sur lequel nous revenons dans notre troisime partie pour son caractre engag . 275 Voir en annexes, le tmoignage de PEPE, Tmoignage Encuesta Graffiti PEPE, Museo A Cielo Abierto la Pincoya, commune de Huechuraba, Santiago. 11/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 10 minutes, pp.255-258, Entretien pp.291-293 Traduction partir de: Nosotros, nuestra poblacin, sabemos que existen muchas Pincoyas y muchas poblaciones como la Pincoya, no solo en Santiago, sino que, en otros pases latinoamericanos y que estamos viviendo por as decirlo, las mismas problemticas sociales, los mismos, las mismas polticas que se han implementado, las mismas polticas neoliberales, tiene que ver con el cambio en la estructura de la sociedad, tiene que ver con recuperar los espacios, tiene que ver con reconocernos nosotros como ciudadanos latinoamericanos ms que nada con nuestros hermanos argentinos, con nuestros hermanos peruanos, con nuestros hermanos colombianos, etctera y construir de la mano, un espacio que nos haga ms feliz. 276 Voir en annexes : ESEC, op.cit., 01/11/2012, pp.250-254, Entretien Traduction partir de: Creo que la globalizacin dejo atrs la distincin de estilo entre regiones o ciudades, y al mismo tiempo ha sido de influencia para muchos de los artistas urbanos en sus comienzos y que algunos han ido evolucionando el estilo pero con la materia prima de una influencia globalizada.

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sociologue Saskia Sassen, spcialiste des phnomnes durbanisation lchelle globale et rcemment rcompense aux Prix des Princes des Asturies de Sciences Sociales en mai 2013277. Un monde globalis et universalis sidentifiant par des caractristiques communes partages par les hommes, et nexcluant pas les femmes pour autant.

3) LA

QUESTION DU

GENRE :

UNE PERLE DE ROSE DANS UN OCEAN CERULEEN

Il nous apparat essentiel de traiter cette question du genre dans la Communaut Graffiti pour plusieurs raisons. Tout dabord, bien que numriquement infrieures dans le groupe social, les graffeuses apportent de nouvelles sensibilits et images cette discipline trop souvent jusqu nos jours considre comme un milieu dhommes: dangereux, brutal et illgal. Des strotypes menant la vie dure au mouvement Graffiti cherchant en tracer une figure misogyne et sexiste. Nanmoins, nous ne dsirons pas diffrencier les femmes du reste du groupe ni exalter leur contribution au Mouvement Artistique afin de les mettre sur un pidestal, simplement justifier leur prsence et la place qui leur revient de droit. Ensuite, il sagit de combattre encore une fois les strotypes latents dans une aire gographique latinoamricaine rpute pour ses Socits caractres patriarcal et machiste. Car limperfectibilit devant lgalit des sexes, face la loi, face au travail et au sein mme du noyau familial, est une caractristique commune aux Socits contemporaines dans lesquelles nous vivons et le chemin demeure encore sem dobstacles avant de parvenir destination. Et cest dans ces conditions que commencent natre en Amrique Latine des vnements Graffiti, non pas fondamentalement fministes mais fminins, tel quau Festival Nosotras estamos en la calle 278 Lima (Prou) depuis maintenant lanne 2008. Des vnements soulignant avant tout lidentit universelle du Graffiti. Concernant son Art Mre , le Muralisme, liconographie abonde de figures fminines rendant compte de la place majeure des femmes dans limaginaire collectif chilien. Figures de la Libert, de la Victoire, de la Rsistance et de la Dmocratie, sa Prsence dAmrique Latine tmoigne du rle prpondrant jou par les femmes avant et pendant la priode de Dictature. Selon la chercheuse Valrie Joubert, le Muralisme exalte limage des

277

Voir larticle : La sociloga Saskia Sassen, Principe de Asturias de las Ciencias Sociales 2013 , in El Pas, Madrid, 15 de mayo 2013: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/05/15/actualidad/1368603007_629790.html, consult le 15 mai 2013. 278 Voir larticle : 5to Festival Nosotras estamos en la calle 2013, Lima-Per , in Revue lectronique Xfem, 13 mars 2013, http://www.xfem.cl/5to-festival-nosotras-estamos-en-la-calle-2013-lima-peru/, consult le 14 mars 2013 Traduction : Nous (en tant que femmes) peignons dans les rues

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femmes, rendant hommage sa force cratrice aussi bien qu sa combativit 279. Mais ce nest pas seulement travers les uvres que le combat se matrialise, en fait plusieurs formations exploitent les thmes fminins, comme la Brigade Laura Allende, aux cts dautres structures militantes comme Guacolda, le Comit des Mres de Prisonniers Politiques, ou le CODEM (Comit de dfense des droits de la Femme). En 1989, le groupe Peulla constitu par cinquante et une femmes de quartiers modestes, peint une murale Via del Mar. 280 Elles se rvlent ainsi les actrices de leur combat, avant tout ax sur la reconnaissance des
Figure 16: "Presencia de Amrica Latina", auteur Jos Gonzlez Camarena, Concepcin, 1965

crimes perptrs sous la Dictature et la nostalgie du Socialisme sous lUnit Populaire tel que lAssociation fminine Rompiendos silencios sopposant un silence complice de la violence 281 . Un point relevant notre attention car il semblerait encore une fois quil dmontre une rupture gnrationnelle et idologique avec lapparition du Graffiti fminin , o les thmatiques abordes se dplacent considrablement des revendications anciennes pour laisser de nouveaux espaces de libert dans les rues. Le premier crew fminin nat en 1995 sous le nom de Musa Del Arte 282 (MDA) avec les graffeuses Bisy, Tweety et Bopsy283 reprenant les codes de la Culture Hip Hop et
279

JOUBERT, ANGEL, Valrie, Mujeres y murales contra la Dictatura en Santiago de Chile, in Femmes, critures et enfermement en Amrique latine, coll. MPI, srie Amriques, AMERIBER, Universit Michel de Montaigne Bordeaux 3, Presses Universitaires de Bordeaux, 2012, Traduction partir de: El muralismo exalta la imagen de las mujeres, rindiendo homenaje a su fuerza creadora tanto como a su combatividad. 280 JOUBERT, ANGEL, Valrie, ibid., 2012, Traduction partir de: Varias formaciones explotan temas femeninos, como la Brigada Laura Allende, al lado de otras estructuras militantes como Guacolda, el Comit de Madres de Presos Polticos, o Codem (Comit de Defensa de los derechos de la Mujer). En 1989, el grupo Peulla, constituido por cincuenta y una mujeres de los barrios humildes, pinta un mural en Via del Mar. 281 JOUBERT, ANGEL, Valrie, ibid., 2012, Traduction partir de: Oponindose a un silencio cmplice de la violencia, el nombre de la agrupacin femenina "Rompiendo silencios" suele aparecer con el smbolo gentico correspondiente, reforzado por la palabra "Mujer". Rompiendo silencios: Rompant les silences. 282 Traduction: Muses de lArt.

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Graffiti. Peu dinformations existent alors sur leur arrive dans le paysage urbain, mais il est certain que la Graffeuse Bisy, sur du pionnier Cekis, donne une impulsion nouvelle dans la pratique Graffiti ouvrant la voie une nouvelle gnration de femmes graffeuses. Par la suite, elle intgre un nouveau crew au ct de Naska: un groupe constitu seulement de femmes, appel Crazis 284 comme folles en anglais, mais prononc la chilienne Cracisse , lequel nexiste plus, mais lamiti est reste. 285 Naska nous confirme quant elle, avec une pointe dhumour, son intgration dans la Communaut des graffeurs : Discrimine non Au contraire, tre lunique femme dun groupe ( cette poque), me permettait davoir plus de privilges, et pour le seul fait de peindre (rire) !286 Finalement, la question du genre
Figure 17: Nada Pink et Naska, Quartier Bellavista, Santiago

dans le Graffiti est sans doute maladroite comme nous lexplique le duo Abusa,

compos de deux jeunes femmes: le Graffiti na pas de sexe. Il nest ni pour les hommes ni pour les femmes. Les couleurs ne sont ni des hommes ni des femmes. En fait, le Graffiti est Graffiti. On tend penser quil est plus des hommes parce quils sont majoritaires dans ce quils font mais nous plantons le Graffiti comme quelque chose dUniversel. Ce nest pas parce que nous sommes des femmes que nous allons le faire dune autre forme, ou parce quils sont des hommes que ce sera dune autre faon , sa comparse poursuit : Nous le voyons comme une forme transversale et nous aimons aussi rompre avec ces schmas de ce qui est dHomme. Que le rose est pour la femme, que le cleste est pour lhomme 287 De
283 284

Selon FIGUEROS IRRARAZABAL, op.cit., 2006 Les Artistes-graffeuses composant le crew: Naska, Bisy, Shape, Eney, Cines, Adri et Dana. 285 Voir en annexes : NASKA, quipe organisatrice Polanco Festival, Entretien Encuesta Graffiti NASKA, Cerro Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 19 minutes, pp.251-255, Entretien pp.284-288 Traduction partir de: un grupo conformado solamente de mujeres, llamado CRAZIS, como locas en ingls, pero pronunciado a lo chileno: Craciss el cual en la actualidad no existe, pero si queda esa amistad. 286 Voir en annexes : NASKA, ibid., 04/11/2012, pp.284-288, Entretien, Traduction partir de: Discriminada no, al contrario el ser la nica mujer de grupo (en ese tiempo), me permita tener ms privilegios, y por el solo hecho de pintar, jajaja 287 Voir en annexes : Los Abusa, op.cit., 04/11/2012, Entretien pp.211-214 Traduction partir de : Wendy: no, o sea yo siento que nosotras nos hemos planteado sper claramente que el graffiti no tiene genero no es de hombre ni de mujer, los colores no son ni de hombres ni de mujer, o sea el graffiti es el graffiti, se

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nos jours, les Artiste-graffeuses ou Street Artists chiliennes ont gagn leurs noms et rputations telles que Bysi, Naska, Abusa, Dana Pink, Macay, Estn Pintando288. Non pas en tant que femmes ou fministes, mais bien en tant quArtistes part entire. La mort prmature de la graffeuse ACB en 2006 rend compte de ce phnomne 289 . Un vibrant hommage, travers les graffitis dArtistes-Graffeurs tels quAislap, Saile ou encore Fisek, tmoigne de laffection porte pour la graffeuse et pour son travail. En reprenant le tag ACB prsent sur certaines pices des graffeurs, sa prsence se perptue dans le temps et dans lespace public 290 . Mentionnons aussi que llection de la premire Prsidente de la Rpublique Chilienne en 2006, Michelle Bachelet, et son combat pour lgalit des sexes aura peut-tre contribu une volution des mentalits dans la Socit et dans le milieu artistique, mais ce sont des suppositions nesquisser quavec de dlicats pinceaux. De nouveaux travaux de recherche seraient fortement apprcis sur ce point afin de dmontrer ou non la vracit de nos hypothses. Cependant tout ne demeure pas aussi rose que nous le prtendions jusqu prsent au sein de la Communaut des Graffeurs, il est maintenant temps dexaminer de plus prs les conflits internes et les divergences dopinion au sein de ce mme groupe.

tiende a pensar que es ms de lo hombres porque son mayora en lo que ellos hace pero nosotras nos planteamos el grafiti como algo universal o sea no porque seamos mujeres lo vamos a ser de otra forma, o por que sean hombres de otra. Ans: O sea es innato igual que tu rescatis cosas de lo que t sabes de lo que eres porque es algo innato, es esencial, pero no por eso creemos que esta segmentado cachay, apararte tambin lo vemos como una forma transversal y nos gusta tambin romper esos esquemas de que esto es de hombre, que el rosado es de mujer, que el celeste es de hombre 288 Voir les Biographies de Bisy p.197 et dAbusa en annexes p.194 289 Voir PALMER, Rodney, Arte Callejero en Chile (versin actualizada), Ocho Libros Editores, Santiago, 2011, p.48 290 Un travail de recherches quant aux reprsentations de la Mort et des commmorations des dfunts offrirait une nouvelle dimension ce nouveau champ de recherches. La Mort comme objet dtude de lArt Urbain est un domaine peu tudi mais nanmoins trs riche en termes dArchologie Visuelle. Le s icnes populaires (Violeta Parra, Victor Jara, Ernesto Che Guevara, Salvador Allende, etc...) et les icnes locales sous la Dictature (les prtres, les figures de martyrs rprimes, les prisonniers politiques, etc...) sont des lments rcurrents dans lespace public chilien de nos jours. Notre exemple, qui nest pas isol, dmontre une nouvelle forme de culte pour des icnes cette fois-ci anonymes . Une volution dans lespace public dcrivant une extension de lutilisation des animitas (petites spultures dresss dans les rues du Chili en hommage aux dfunts ayant rsids dans les quartiers. Gnralement des enfants victimes daccidents de la route.). Le Graffiti comme espace de commmoration offre de nouvelles perspectives pour les jeunes gnrations.

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B] LEGO: SOURCE DE DIVISIONS

Bien que lauteur Maffesoli nous mette en garde contre cette notion dindividualisme comme objet mthodologique: il y aura revenir rgulirement sur le problme de lindividualisme, quand bien mme vu de lextrieur, parce quil obnubile, de manire plus ou moins pertinente, toute la rflexion contemporaine. Tel quel, ou sous une forme drive quand lon parle de narcissisme, se retrouvant au centre de nombreux livres, articles et thses qui labordent depuis un point de vue psychologique, naturellement, mais aussi depuis un point de vue historique, sociologique ou politique. Cest, dune certaine faon, un pas oblig pour qui prtend contribuer la construction dun savoir issu de la modernit. Ceci nest pas, dans labsolu, inutile 291 . Nous nous voyons tout de mme contraints dinsister dans notre dmarche au regard dune rponse concise reue par lun de nos enquts et ayant suscite notre attention. A la question : Pour finir, pour toi, quoi sert lArt Urbain ? , Nemo nous rpond : A lgo des peintres. 292 Alors, ce ne serait pas porter prjudice au Mouvement Graffiti de signaler cette caractristique commune une grande majorit des graffeurs, dmontrant sans complexe lindividualisation de cette pratique. Nous nous tentons donc donner des lments de rponse quant cet individualisme latent. Sur certains points, reflet de nos Socits actuelles.

1) INDIVIDUALISME

ET DEFICIENCE STRUCTURELLE

Bien sr, nous ne reviendrons plus sur la pratique du tag, affirmation mme du Je dans le Graffiti, sur lequel il nous semble avoir t suffisamment prcis jusqualors. En revanche, en avanant dans la praxis Graffiti, de nouveaux lments alimentent le propos appelant la libert individuelle de chacun. Une libert partiellement retrouve sous la Dmocratie, tel que nous le prsente LeDorian : En peu de mots, je fais ce que je veux , et je transmets mon message avec ces moyens, avec peu de ressources, avec ces images, avec ces concepts et cest ce que jaime : la libert de peindre dans la rue 293, mais aussi au dsir
291

MAFFESOLI, Michel, op.cit., 2004, Traduction p. 35 partir de: habr que volver regularmente sobre el problema del individualismo, aun cuando slo fuera porque obnubila, de manera ms o menos pertinente, toda la reflexin contempornea. Como tal, o bajo una forma derivada cuando se habla de narcisismo, se halla en el centro de numerosos libros, artculos y tesis que lo abordan desde un punto de vista psicolgico, naturalmente, pero tambin desde un punto de vista histrico, sociolgico o poltico. Es, en cierto modo, un paso obligado para quien pretende contribuir a la construccin de un saber sobre la modernidad. Esto no es, en absoluto, intil. 292 Voir en annexes: NEMO (assistant Mono Gonzlez), Entretien Encuesta Graffiti NEMO, San Bernardo, Santiago. 24/03/2013. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique, Entretien, pp.266-267 Traduction partir de: Por fin, para ti, a que sirve el Arte Callejero? Al ego de los pintores. 293 Voir en annexes: LE DORIAN, Entretien Encuesta Graffiti LE DORIAN, atelier, Santiago Centro. 08/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 27 minutes, pp.260-265, Entretien,

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de raliser un autoportrait rigoureux de soi-mme et du reste de la Socit imagine: La peinture doit reprsenter qui tu es, pour cela je crois que la finition de la murale cest a. Et si elle te reprsente, tu reprsentes aussi ta famille, ton quartier et au final tu reprsentes294 selon les Agotoks. Ces deux dimensions, nourries de lindividualit, dlivrent comme paradoxe la ncessit de rclamer son unicit dans le monde du Graffiti, milieu o le plagiat devient un crime de lse-majest. Avouer au grand jour ses rfrences artistiques ou ses fonds dinspiration devient alors une tche bien dlicate pour les Artistes-graffeurs se risquant une forme de parjure au sein de la Communaut. Cette crainte ou gne occasionne se traduit pour beaucoup de graffeurs sous cette forme: Non, en vrit, je naime pas regarder beaucoup de peintures, je ne cherche pas de fond dinspiration, mais jessaie tout le contraire. De marcher dans une direction distincte, de ne pas copier. Jessaie bien que je crois qugalement cest difficile de le faire, mais jessaie dans la mesure du possible De ne pas tre si semblable au reste, mais videmment cest quelque chose dinconscient, on ne se rend pas tout de suite compte.295 se souciant Defos ou encore dans le Graffiti, je crois que jai commenc voir des revues, jai commenc voir des gens dautres endroits, mais je ne sais pas sils font partie de mes rfrences, je crois que je les retiens ni plus ni moins comme aide visuelle.296 dclarant Crems. Cette volont de se distinguer de la masse des graffeurs et de se dclarer unique dans la Communaut nest pourtant pas un paradigme immuable. En effet, le paradigme se dcristallise sous leffet en partie du crew et dun besoin naturel changer et se rtro-alimenter auprs des autres graffeurs. Le duo Abusa travaillant en quipe nous conte son exprience : En fait, je crois que le Graffiti est une preuve de constance, si tu nes pas constant, tu ne vas pas parvenir grand-chose. Cela devrait tre avec constance, patience, travail dquipe. Par exemple, quand tu travailles dans un crew,

Traduction partir de: en pocas palabras, yo hago lo que quiero, y transmito mi mensaje con estos medios, con estos recursos, con estas imgenes, con estos conceptos y eso es lo que me gusta, como la libertad, de pintar en la calle. 294 Voir en annexes: AGOTOK, op.cit., 23/12/2012, Entretien, pp.217-222 Traduction partir de: La pintura tiene que representar quien eres t, por eso creo que el fin del mural es eso y si te representa tu estas representando tambin a tu familia, a tu barrio y al final representa. 295 Voir en annexes, DEFOS, Tmoignage Encuesta Graffiti DEFOS, Museo a cielo abierto la Pincoya, commune de Huechuraba, Santiago. 11/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 15 minutes, Entretien, pp.245-246 Traduction partir de: No en realidad me gusta mirar harta pintura pero, no lo busco como fuente de inspiracin, trato de todo lo contrario po de, de caminar en una direccin distinta, no copiar, trato; aunque yo creo que igual es difcil hacerlo, pero trato en la medida de lo posible no no ser tan similar al resto, pero obviamente eso, es algo inconsciente uno de repente no se da cuenta. 296 Voir en annexes: CREMS, op.cit., 04/11/2012, Entretien, pp.240-244 Traduction partir de: En el graffiti yo creo que empec a ver as como revistas, como que empec a conocer gente de otros lugares, pero no s si los tenga de referencia yo creo que los tengo como ms que nada como una ayuda visual.

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tu communiques, tu apprends voir dautres formes diffrentes.297 Tandis que pour Crems, la participation dans des vnements Graffiti, tel quau Graffestival de Valparaso en novembre 2012 signifie une opportunit pour apprendre et senrichir de nouvelles techniques Graffiti : Comme a, pour connatre les gens, connatre dautres types de style de vie et connatre des techniques. Interagir: je crois que cest le plus important qui aide bien plus que dtre le meilleur. Etre meilleur ou tre un niveau plus lev, ce nest pas partager et profiter. 298 Les crews, malgr les individualits, sont sans doute lchelon suprieur contribuant donner une dimension collective au Graffiti : A lintrieur de cette grande masse, surgit aussi des sous-groupes qui dans ce cas sont les crews, qui se caractrisent par le fait de se rassembler pour peindre. Gnralement, ils partagent des styles et des penses similaires et aussi partagent avec dautres crews pour peindre, partager, changer des ides, etc...299 selon Naska. Lgo et la rtro-alimentation sont les caractristiques dfinissant au mieux ce Monde, nourris par la soif de devenir quelquun dunique dans une Socit o lindividualisme est devenu une constante prsente principalement dans les grands Centres Urbains. Dailleurs, cette individualisation porte sans doute dfaut la Communaut des graffeurs, et les isole les uns des autres. Mis part les vnements Graffiti ponctuels marquant lagenda du graffeur ainsi que les crews, il nexiste pas de structures collectives permettant aux graffeurs de rendre leur Mouvement cohrent. Newen nous donne son sentiment ce propos : Il y a beaucoup dendroits trs beaux qui pourraient tre investis avec des uvres de grande qualit. Cest certain que sil existait une meilleure organisation de la part des peintres, sil existait une meilleure reconnaissance et plus despaces pour le travail que nous ralisons Peut-tre que cela aiderait beaucoup sil existait un espace physique, bien administr, avec des gens qui se ddient crer dans la rue et prsentant avant tout lintrt de cette matire, prsentant le matriel des plus transcendants Artistes du Chili et de ltranger. 300 Lide serait donc de
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Voir en annexes: Los Abusa, op.cit., 04/11/2012, Entretien, pp.211-214 Traduction partir de: O sea yo creo que el graffiti es una prueba de constancia, si tu no eri constante , no, no vai a lograr mucho como que tiene que ver con eso, constancia, paciencia, trabajar en equipo, por ejemplo cuando trabajai en un crew, comunicarte, aprender a ver formas diferentes 298 Voir en annexes: CREMS, ibid., 04/11/2012, Entretien, pp.240-244 Traduction partir de: como eso de conocer gente, conocer otros tipos de estilos de vida y conocer tcnicas interactuar, creo que eso es como lo ms importante que rescato ms que como eso de ser mejor, y ser mejor que este o yo estoy a mejor nivel que este, no es una cosa de compartir y disfrutar. 299 Voir en annexes : NASKA, op.cit., 04/11/2012, pp.251-255, Entretien, pp.284-288 Traduction partir de: Y bueno dentro de esta gran masa, tambin surgen subgrupos, por as decirlo, que en este caso son las crews, que se caracterizan por juntarse a pintar y generalmente a compartir estilos y pensamientos similares y quienes tambin comparten con otros crews para pintar, compartir, cambiar ideas, etc... 300 Voir en annexes: NEWEN, op.cit., 31/03/2013, Entretien, pp.268-270

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coordonner et organiser leur Mouvement afin de lgitimer leur prsence dans les pace public. En parallle, lAssociation Pintarte de Chilln donne un bon exemple de ce que pourrait tre ce Mouvement structur et conscient de sa force en tant que citoyens. Malgr tout, selon le tmoignage de la prsidente de lAssociation, Gabriel Ferrada: Beaucoup de ces valeurs sont difficiles travailler avec les jeunes plus gs qui sont plus individualistes, mais pour les mineurs, cest plus facile. Cest pour cela quils sont ceux qui participent le plus toutes les convocations au fil de lanne.
301

La diffrence se construit donc entre les gnrations

mmes de graffeurs et le dialogue demeure compliqu mettre en place. Dautant plus, que la ville de Chilln offre un territoire limit permettant une meilleure organisation quau niveau mtropolitain.

2) LE GRAFFITI : VANDALE

OU

LEGAL ?

De nos jours, il existe deux grands courants majeurs au sein du Monde Graffiti au Chili. LArtiste-graffeur LeDorian nous explique cette division: Je pense quil y a deux types de Graffitis. Le Graffiti Artistique qui cherche provoquer avec un apport culturel et social et transmettre des penses destination des personnes, remettant un Art de qualit et gratuit pour tous au niveau de la voie publique. Aussi, il y a le Graffiti ou le Bombing 302 comme ils lappellent, qui tend vers quelque chose dautre. Comme corrompre, comm e une protestation plus brutale se maintenant dans la clandestinit et ce sont des choses diffrentes. A lintrieur mme du milieu des graffeurs, il y a un choc sur ce point parce que certains pensent que le Graffiti cest faire des tags et des lettrages et dautres pensent que le Graffiti a dj dpass ce stade et est maintenant quelque chose de beaucoup plus ample, qui a quelque chose de plus dlivrer et apporter la Socit.303 Plusieurs explications peuvent tre
Traduction partir de: Hay muchos lugares muy bellos para ser intervenidos con obras de gran calidad, seguro que si existiera una mayor organizacin de parte de los pintores existira un mayor reconocimiento y ms espacios para el trabajo que realizamos Quizs tambin ayudara mucho el que existiera un espacio fsico, bien administrado, con gente que se dedique a crear en la calle y presente ante todos los interesados en esta materia, material de los ms trascendentes artistas de chile y el extranjero. 301 Voir en annexes, le tmoignage de FERRADA, Gabriela, op.cit., 09/01/2013, Entretien, pp.223-232, Traduction partir de: Muchos de estos valores son difciles trabajarlos con jvenes ms grandes que son ms individualistas, pero en los menores, es ms fcil, por lo mismo, son quienes ms participan en todas las convocatorias que se llaman durante el ao. 302 Se reporter au Glossaire en annexes p.178: Bombardeo, bombardement. 303 Voir en annexes, LE DORIAN, op.cit., 08/11/2012, Entretien , pp.260-265, Traduction partir de : yo pienso que hay dos tipos de graffitis, que esta como el graffiti artstico, que busca como provocar un aporte como cultural y social y de transmitir pensamientos hacia las personas, entregando como arte de calidad y gratuito en la va pblica para todos y tambin est el graffiti o el bombn 303 que le llaman, que es como algo que va hacia mas a algo mas como de corromper, como de una protesta ms bruta, de mantenerse en la clandestinidad y son cosas muy diferentes, incluso a dentro del mismo medio de los grafiteros hay choques en ese sentido porque algunos piensan que el graffiti es realmente es hacer tag y hacer letra y otros

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avances pour comprendre cette dichotomie. Tout dabord, nous lavons vu, la premire fracture sopre durant la dcennie des annes 1990 avec lentre dans le processus de Transition la Dmocratie. De nouveaux espaces dans les rues soffrent la Culture Hip Hop et sur cette priode, lapprentissage du Graffiti se nourrit de limportation du Mouvement tats-unien, fondamentalement illgal. Les changes avec lcole de So Paulo et les premiers festivals Hip Hop contribuent lmergence dune nouvelle forme de Graffiti, plus labor, plus Artistique . A la fin des annes 1990 et au dbut des annes 2000, le Graffiti, fruit du rcent processus dinstitutionnalisation de la Culture chilienne prend un nouveau tournant avec cette premire gnration de graffeurs arrive maturation. Beaucoup tendent voluer vers des formes plus artistiques avec pour volont une reconnaissance de leurs parcours personnels respectifs tel que lArtiste-graffeur Cekis, pionnier en la matire. Aussi, le nouvel engouement pour le phnomne global Street Art durant ces annes 2000 et sans doute sa marchandisation attirent de nouveaux acteurs issus des Lyces et des Universits dArt. Ces derniers, passant des bancs damphithtre ceux des rues, se donnent pour objectif de pratiquer leur Art librement dans lespace public. Pour autant, le Graffiti Vandale ne disparat pas mais au contraire il reste, en termes de visibilit, bien plus prsent que son homologue artistique. Aussi, il nest pas rare de voir des tags vandales dArtistes-graffeurs dans les rues, retrouvant alors le got et ladrnaline des premiers temps du Graffiti. Les deux courants ne sont pas, en ce qui concerne la Communaut des graffeurs, fondamentalement en opposition selon Le Dorian: de mme cest super respectable ceux qui font du bombing , ils suivent les vritables origines du Graffiti. Du coup, nous ne pouvons pas juger a car nous nous exclurions de quelque chose dont nous nous sentons partie en ralit.304 La coexistence de ces deux mondes sautorgule sous la forme dun code thique officieux bas sur la comptitivit et le respect entre graffeurs, valeurs proclames dans la Culture Hip Hop depuis ses racines. Les Agotoks, Artiste-graffeurs au Sud de Santiago, sexpriment ce sujet : Dans cette comptition sont tous les codes qui ne disparaissent pas. Sur un mur, ils font quelques petits flops, aprs vient un autre et il fait un flop plus grand et en repasse deux, aprs les deux premiers reviennent et graffent par-dessus un encore plus grand et cest ainsi quvolue le mur. Il se remplit et au final quand le mur nest plus mur, quand tout est dj satur et quon ny voit plus rien, tu dis: pardon, pardon ! et tu te le
piensan que el graffiti ya paso esa etapa y ahora es algo mucho ms amplio que tienen muchas cosas ms que entregar y que aportar hacia la sociedad. 304 Voir en annexes, LE DORIAN, ibid., 08/11/2012, Entretien, pp.260-265 Traduction partir de: igual es sper respetable por que los que hacen bombing como que siguen los verdadero orgenes del graffiti cachai entonces es como que nosotros no podemos juzgar eso porque, estaramos como excluyndonos de algo, de lo que nos sentimos parte po en realidad.

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peins en entier et tu laisses un message, tu ralises un travail comme a (pouce lev) ! Les gamins plus petits qui tu viens de repasser leurs graffitis, ils savent que sils veulent repasser par-dessus cela doit tre fait la mme porte et a doit rester encore meilleur que moi. Cest comme a la loi, si tu ne peux pas le faire alors tu ten vas.305 Toutefois, il serait idyllique de penser que ce code thique fonctionne et rgule toujours lespace urbain entre graffeurs. Les rivalits de territoires ou dgos engrangent parfois des controverses avec la pratique du toy 306 consistant rayer ou repasser entirement un graffiti sans consentement pralable de lauteur du graffiti. Encore une fois, lArtiste-graffeur LeDorian nous donne son sentiment: Tu es en train dintervenir sur un espace, le passant ou les personnes de passage dans la rue, ils te le rayent ou font autre chose. Ils interviennent sur le support que tu viens dintervenir. Alors a provoque un jeu dans ce milieu sociologique. 307 Ces types dinterventions sont particulirement assums par des courants du Graffiti Vandale plus radicaux, sans pour autant se revendiquer anarchistes, mais sous lgide de cette idologie : Ni Dieux, ni Matres . Toutefois, le Graffiti Vandale peut tout aussi bien voluer vers une forme dexpression artistique, dnonant et dgradant un Systme ou une Socit vcus comme totalitaires et rpressifs en termes de libert individuelle. Des cas spcifiques au Monde des graffeurs et Artistes-graffeurs faisant partie de leurs quotidiens. Gnralement, la discrimination ou lexclusion nintervient pas au sein de cette Communaut mais bien plus avec le reste de la Socit comme le sous-entend le graffeur Esec: il nexiste pas de ligne entre lgal ou illgal, il existe seulement le respect et le non respect pour la proprit priv et les gens qui circulent dans la rue.308 Le premier degr dacceptation ou de rejet du phnomne Graffiti, et finalement de semi lgalit et de lgitimit au Chili, stablit au niveau du voisinage : il ny a aucun problme venir et peindre un mur

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Voir en annexes: AGOTOK, op.cit., 23/12/2012, Entretien, pp.217-222 Traduction partir de: Y en esa competencia estn todos los cdigos que no se van. A una muralla y le hacen unos flop chicos, despus viene otro y le hace un flop ms grande y tapa dos, despus esos dos van y lo tapan encima y si ah va el muro, va armndose y al final el muro cuando ya es un muro ya lo dejan todo rallado y no se ve nada tu deci permiso, permiso (imita sonido) y se lo pintai entero y le haci un mensaje, le haci un trabajo pero as (smbolo con la mano) y los cabros ms chicos que t los tapaste, saben que si quieren, si te tienen si te van a tapar tiene que hacerlo del mismo porte y tiene que quedarles mejor que a m, ese es la ley, si no podi hacerla entonces vai. 306 Se reporter au Glossaire en annexes p.188 307 Voir en annexes : LE DORIAN, op.cit., 08/11/2012, Entretien, pp.260-265, Traduction partir de: tu estay interviniendo a espacios, el transente o las personas que va pasando por la calle, te lo rallan o le hace alguna cosas y tambin estn interviniendo lo que tu interviniste, entonces te provoca un juego as como medio sociolgico. 308 Voir en annexes: ESEC, op.cit., 01/11/2012, Entretien, pp.250-254, Traduction partir de: Por lo tanto no existe esa lnea entre lo legal e ilegal, solo existe el respeto y no respeto por la propiedad privada y la gente que circula por la calle.

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 condition davoir la permission du propritaire du mur 309 selon lArtiste Graffeur LeDorian. Lapprobation du voisinage constitue une diffrence notoire entre le Graffiti Vandale et le Graffiti Artistique, supposant une plus grande considration pour le deuxime courant de la part des riverains. Ainsi le Graffiti Vandale sans permissions est-il simplement le fait de sa Culture Graffiti ou en est-il aussi le rejet consensuel du reste de la population de nos jours? Sa diffrenciation ou son exclusion, revendique ou non, en fait aussi bien sa force que son point faible. Destin rester le paria de la Socit dans laquelle il volue, son approbation par cette dernire signifierait en ralit son dclin. Tandis que le Graffiti Artistique jouit de sa rputation, le Graffiti Vandale doit faire face la rpression par les autorits et la lgislation: a dpend de ce que tu peins parce que par exemple si tu peins quelque chose de laid ou de rapide, en ralit tu es en train de salir le lieu. Evidemment tu vas avoir des problmes avec la loi par exemple. Mais si tu y vas et que tu commences montrer que tu fais un travail labor, tu nauras aucun problme310 constate LeDorian. Alors, un jeu avec les forces de lordre nat dans les rues pour les graffeurs vandales cherchant cette illgalit, cette adrnaline de la nuit, allant pour certains provoquer indirectement les forces de lordre avec lutilisation dinsultes subliminales telle que les graffitis ACAB311 signifiant All Cops are Basterds . Cela dit peu rpandus au Chili. Pour cela, les rayures offrent des arguments bien plus concis. Graffeurs et Carabineros 312 nourrissent leur lutte dans les rues. Pour autant, le dialogue avec les forces de lordre nest pas ferm. A Chilln, en 2012, une initiative313 de lAssociation Pintarte a permis la participation de plus de 40 graffeurs dans les locaux de lex-commissariat, le tout sous lil attentif des carabiniers en charge de lvnement. Tandis quaucun graffeur na t fich , les graffeurs ont pu prendre des numros de tlphone en cas de problmes avec les carabiniers. Une initiative ayant certes contribu au dialogue entre ces acteurs mais encore une fois limit en dehors des Grands Centres chiliens. Dautant plus que des groupes de bombing poursuivent encore leurs activits dans cette ville comme le Seos Crea crew.

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Voir en annexes : LE DORIAN, ibid., 08/11/2012, Entretien, pp.260-265, Traduction partir de: No hay ningn problema con llegar y pintar un muro mientras tu tengas permiso del dueo del muro. 310 Voir en annexes : LE DORIAN, ibid., 08/11/2012, Entretien, pp.260-265, Traduction partir de: depende de es lo que tu estas pintando porque por ejemplo si estas pintando algo feo, algo rpido, en realidad estas ensuciando el lugar, obviamente vas a tener problemas, con la ley por ejemplo, pero si tu vas y empiezas a mostrar que ests haciendo un trabajo elaborado no vas a tener ningn problema. 311 Se reporter au Glossaire en annexes p.176 312 Carabiniers, c'est--dire lquivalent des gendarmes en France. 313 Voir en annexes, le tmoignage de FERRADA, Gabriela, op.cit., 09/01/2013, Entretien, pp.223-232,

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Dautres ennemis du Mouvement Graffiti alimentent bien sr cette guerre de lespace public: les brigades politiques muralistes (sur lesquelles nous revenons en dernier axe) et le monde publicitaire. Question touchant de prs les graffeurs aujourdhui devant faire face un choix de vie libre chacun.

3) PUBLICITE, MARCHE

DE L ART ET

NEOLIBERALISME

La question de la participation des graffeurs en collaboration avec les diffrents secteurs conomiques ainsi que celle annonant une lutte contre ces derniers face la publicit accumule dans lespace public alimentent un dbat houleux au sein mme de la Communaut des graffeurs. Questions ayant encore ressurgi lors du Sminaire Graffiti & Poltica 314 en octobre 2012 pour se conclure sur des perspectives encore ouvertes. Finalement, ces questions font partie des problmatiques poses par chacun des graffeurs et comme lexprime justement Pablo Aravena, ralisateur de documentaire sur la peinture urbaine : Je crois que le Marketing a compliqu le langage du Graffiti.315 Plutt que de prendre des positions trop tranches, nous laisserons donc encore une fois libre cours aux tmoignages de nos enquts en essayant dapporter des lments nouveaux pour appuyer notre argumentation. Vritable laboratoire du nolibralisme inspir par lcole des Chicago Boys de Milton Friedman durant les annes 1970-1980, le Chili connat une croissance conomique importante en Amrique Latine jusqu nos jours. Pays le plus comptitif, avec le Brsil dans cette aire gographique, les annes de Transition la Dmocratie ont consolid cette conomie nolibrale en renforant son emprise sur beaucoup de secteurs de la Socit:
Figure 18: Bandeau publicitaire d'une grande multinationale situ sur la faade d'un difice en plein centre de Santiago, Plaza Italia, Janvier 2013

Enseignement, Sant et soins, Systme carcral, systme de cotisations privatisation prives du pour cuivre les et retraites ,

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Sminaire Graffiti & Poltica organis par MENDEZ, Cristian (collectif No Votes Por Mi), Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octubre 2012. 315 Voir le tmoignage en annexes dARAVENA, Pablo, 22/11/2012, op.cit., Entretien, pp.233-239,

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implantations de compagnies prives au Nord et au Sud du pays. Ce retour des Chicago boys 316 a indirectement redfini lespace public en octroyant des espaces de publicits prolixes pour le citoyen-consommateur. Trs vite, les grandes multi nationales ont pris en compte lmergence des Cultures Urbaines et jeunes afin de dvelopper de nouveaux marchs et cela se traduisant aussi dans lespace urbain comme le prtend Esec: LArt Urbain dtient le pouvoir dinfluencer, daffecter la conscience, que se soit de manire agrable ou gnante, et cest ce qua compris la publicit en utilisant la rue avec ses propagandes.317 Rappelons que ds lanne 1994 au Chili, la marque Reebok lance une campagn e publicitaire avec lintervention de graffeurs pour reprsenter cette dernire. Les marques de bombes spray ainsi que les boutiques spcialises dans le Graffiti utilisent bien sr aussi ces interventions afin de promouvoir leurs produits en faisant appel aux Artistes-graffeurs les plus talentueux. Mais le march conomique stend au-del des simples marchs associs aux cultures urbaines. Rcemment, en avril 2012, la marque Nestl lance un concours 318 cherchant trouver lArtiste de rue reprsentatif de la barre chocolate Super 8 . Le Graffiti Artistique est privilgi au Graffiti Vandale encore une fois par les grandes marques publicitaires mais aussi par les enseignes locales des magasins de quartier. En effet, certains commerants locaux font appel au travail dArtiste-graffeur pour intervenir sur les devantures des magasins. Ils djouent alors les interventions vandales, condition bien sr que les graffeurs se tiennent au code thique institu entre les graffeurs. Certains graffeurs parviennent donc trouver leur compte dans louverture du march Street Art au Chili passant aussi bien du Graffiti Vandale au Graffiti Artistique: jusqu ces choses qui quand a me dit de travailler avec les marques. Parce quau final ce sont des dfis aussi : pouvoir faire des choses diffrentes, ne pas toujours faire la mme chose, faire plus de choses. 319 selon lArtiste graffeur Saile. La professionnalisation pour une partie des graffeurs est bien souvent en lien avec le travail publicitaire ou illustratif telle que pour Naska: Ces derniers temps je me ddie beaucoup plus cela, ct jai mon travail plus stable dans la Publicit ce que
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Selon GAUDICHAUD, Franck, Tremblement de terre politique au Chili -le retour des Chicago Boys , in Recherches Internationales : Amrique Latine la Pause ?, n87, 2008-2009, pp.113-124 317 Voir en annexes : ESEC, op.cit., 01/11/2012, Entretien, pp.250-254, Traduction partir de: El arte urbano tiene el poder de influenciar, de afectar la conciencia, ya sea de manera agradable o incomoda, y es lo que entendi la publicidad al utilizar la calle con sus propagandas. 318 Voir lannonce fate dans le journal La Nacion le 12 avril 2012, http://www.lanacion.cl/super-8-busca-al-mejor-de-los-mejores-artistas-callejeros/noticias/2012-0412/115954.html, consult le 3 septembre 2012. 319 Voir en annexes : SAILE, op.cit., 21/11/2012, Entretien, pp.297-298, Traduction partir de: hasta estas cosas cuando me toca trabajar con marcas, porque al final son como retos tambin poder hacer cosas diferentes no siempre hacer lo mismo como de poder yo hacer ms cosas de poder hacer mucho mas.

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jtudie, paralllement cela, jessaie de faire un peu de tout. 320 Tandis que les mtiers de peintre dintrieur ou de peintre du btiment existaient auparavant, nous assistons donc une professionnalisation de la discipline Graffiti. Au sein despaces urbains surpeupls, les attentes sociales prfigurent une ncessit de revitalisation de ces espaces griss. Le recours nos peintres dextrieur offre des perspectives viables nos Socits malgr une dpendance soumise aux contraintes des marchs pour certains. En effet, la publicit dans lespace public se rvle pour beaucoup encore une pollution visuelle affectant bien plus lespace public que le Graffiti en lui-mme. Lutilisation des stencils pour cela offre des nombreuses opportunits communicationnelles ce titre. Ainsi de nombreuses associations, promoteurs dvnements et de sites web sen nourrissent abondamment. Les pochoirs permettant la diffusion standardise plus grande chelle quun graffiti ralis la
Figure 19: Pochoir : Cherche sur Facebook: Marathon cologique , Santiago, Novembre 2012

pice . Pour ne citer que quelques exemples observs dans les rues de Santiago : Amor de Papa , Otra Pellicula de Amor , Maraton Ecologica , etc... Quant lancien groupe de stenciliste Heroestencil, il se donnait alors pour objectif de combattre cette

contamination en jouant sur les imaginaires collectifs dans la ville: Lintrt principal dHeroestencil et du travail qui a t fait, tait dintervenir directement dans lespace public, avec des images de grande taille, en lien avec lenvironnement. Transmettre un message direct, une sorte danti-publicit, des nouvelles images dans la ville mais avec un sens esthtique diffrent Des messages inesprs qui gnrent une rupture dans la routine des habitants de la ville.321 La propagande publicitaire, au-del de contaminer les imaginaires urbains, est en partie responsable de la dtrioration du Mouvement Graffiti en lui-mme avec tout type daffiches promotionnelles comme soffusque le crew Agotok: Les seuls qui peuvent te faire chier sur un mur cest ceux avec les affiches. Les affiches peuvent te dtruire ton truc et au final, je ne sais pas qui tu vas mettre la faute si les mecs des affiches sont des mecs fantmes ?! Et quils sont peut tre les mmes mecs qui collent les affiches. Du
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Voir en annexes: NASKA, op.cit., 04/11/2012, Entretien, pp.284-288, Traduction partir de: Ahora este ltimo tiempo me dedico ms de lleno a eso, a pesar de que igual tengo mi trabajo ms estable en Publicidad que es lo que estudie, paralelamente a esto trato de hacer de todo un poco. 321 Voir en annexes: NEWEN, op.cit., 31/03/2013, Entretien, pp.268-270 Traduction partir de: El inters principal de heroestencil y del trabajo que se realizo, era intervenir el espacio pblico de forma directa, con imgenes de gran tamao, relacionadas con el entorno. Transmitir un mensaje directo, una especie de anti-publicidad, nuevas imgenes en la ciudad pero con un sentido esttico diferente. Mensajes inesperados que generaran un quiebre en la rutina de los habitantes de la ciudad.

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coup, on a rencontr les mecs des affiches. Mais le mieux cest de les avoir la cool plutt qu la mauvaise, cest une guerre perdue davance. 322 Et en effet, en regardant le rsultat quelques mois plus tard de luvre urbaine ralise par lArtiste chilienne Macay durant le festival Hecho en Casa en Novembre 2012, la prise en compte de lArt Urbain face la demande dvnements promotionnels ou publicitaires semble bel et bien un combat perdu davance. Une initiative originale relever est lintervention de lArtiste Graffeur Hasco reprenant les codes de la publicit en se servant du support de laffiche. Ses affichages ne deviennent non plus seulement des messages limits par des objectifs commerciaux mais des instruments dmancipation artistiques et culturels. Ses astronautes colls au coin des rues ne refltent que des petits pas pour la lutte dans lespace public, mais de grandes avancs pour la libration des rves et des imaginaires collectifs. Quant la question dun march de lArt Urbain, malgr le nouvel attrait Europen et Nord-Amricain pour ces Street Artists et aussi malgr la qualit
Figure 20: uvre d'Art urbain de lArtiste Macay recouverte d'affiches quelques mois aprs sa ralisation, Santiago Centre, Mars 2013

des Artistes urbains chiliens aujourdhui de renomme internationale, il semblerait que les possibilits de march de lArt Urbain au

Chili restent confines une lite urbaine artistique. Le graffeur Defos dresse ce constat: Cest quelque chose qui rmunre peu. Jentends que peu de personnes sont payes pour le pratiquer. La plupart du temps, tu le fais parce que a te plat, bien plus que pour le profit conomique, ainsi cest juste pour lamour de la peinture. 323 . Louverture de la Galerie Bomb par Sbastian Cuevas entre 2006 et 2008 ft une exprience phmre et sans bnfice, finalement limage du Street Art que dfendent certains Artistes graffeurs : le fait que ton travail soit expos devant tout le monde, de manire gratuite et un travail de

322

Voir en annexes: AGOTOK, op.cit., 23/12/2012, Entretien, pp.217-222, Traduction partir de: Lo nico que te puede cagar un muro son los de los afiches, los afiches pueden taparte la huea y tu al final no se a quien vai a culpar si los hueones del los afiches son hueones fantasmas, y son hueones que quizs el mismo hueon que anda poniendo el afiche. De pronto hemos encontrao los hueones del afiche, pero es mejor tenerlos a la wena que a la mala, esa es una guerra perda. 323 Voir en annexes: DEFOS, op.cit., 11/11/2012, Entretien, pp.245-246 Traduction partir de: es algo que a pocos se lo pagan, me entend a pocas personas les pagan por hacerlo, la mayora de las veces tu lo haci porque te gusta, ms que por el beneficio econmico que pueda tener eso, entonces es como eso, el amor a la pintura.

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bonne qualit pour lequel tu nas pas payer dentre dans un muse pour le voir. 324 Cependant, sinspirant de tour touristique Street Art tel le Graffiti Mundo de Buenos Aires, de nouveaux investisseurs venus de ltranger y voient encore un march exploiter. Cest le cas du Stgo Urban Tur cr courant 2013 pour les touristes et trangers de passage Santiago325. Faisant payer la visite, le Tour sarticule aujourdhui lintrieur mme de lun de nos projets communautaires.

C] LES PROJETS COMMUNAUTAIRES: LA POESIE NOUS ATTEINT TOUS

326

Au moment o ressurgissent des projets communautaires lis lArt Urbain, vus par le boom des Muses Ciel Ouvert en Amrique Latine327, il nous faut prendre en compte les spcificits de ces derniers au Chili et en dterminer lengagement de notre Communaut de graffeurs contribuant revitaliser des espaces en marge et dlaisss par les autorits publiques. Les interventions artistiques dans ces espaces amnent bien souvent des problmatiques lies la territorialisation, lidentit locale et la dmocratisation de lArt Urbain comme outil de sociabilit.

1) LA REGION

DE

VALPARAI SO :

BERCEAU DES

MUSEES

CIEL OUVERT.

Dclare Capitale Culturelle chilienne en 2003, il savre que la ville portuaire de Valpara so possde un hritage culturel et artistique diffus depuis bien plus longtemps quil ny parat. En effet, on admet communment la naissance du premier MACA chilien en 1969 dans un contexte politique alors trs anim avec les lections prsidentielles de 1970. Linitiative est lance par larchitecte et peintre Francisco Mendez Labbe auprs dautres peintres reconnus et auprs de ses tudiants. Conjointement avec la permission de lUniversit Catlica et de la Municipalit de Valparaso, les peintres et apprentis peintres ralisent prs de

324

Voir en annexes : LE DORIAN, op.cit., 08/11/2012, Entretien, pp.260-265 Traduction partir de: lo que me gusta, como la libertad, de pintar en la calle cachai, de que tu trabajo, est expuesto a todo el mundo, de manera gratuita y un trabajo d e buena calidad pal cual no teni que pagar entrada a un museo para poder ver. 325 Voir notre interview en annexes: MORGAN, Ian, responsable URBN STGO TUR, Entretien Encuesta Graffiti Urbn Stgo Tur, Parque Forestal, Santiago Centro. 17/03/2013. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Anglais. 10 minutes, Entretien, pp.258-259 326 Selon les mots du pote chilien Nicanor Parra : La poesia alcanza para todos 327 Concernant le Mexique, voir larticle de STURNIOLO Leandro, Por sus murales, Godoy Cruz ser un Museo a cielo abierto , in Los Andes, 18/11/2012, http://www.losandes.com.ar/notas/2012/11/18/murales-godoy-cruz-sera-museo-cielo-abierto-680567.asp, consult le 18 novembre 2012

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60 murales dans la cit pour le plus grand plaisir des riverains 328 . Ce premier projet universitaire donne alors un soutien denvergure au Mouvement muraliste chilien et aux sympathisants accessoirement de lUnit Populaire. Lenjeu est finalement plus politique que social : Cet Art cette poque devient un mdia politique publicitaire dans notre pays, il prtend se convertir en standard de lhomme et du peuple se manifestant en faveur de la candidature prsidentielle du militant socialiste Salvador Allende.329 Cependant, lide, prisonnire des murs dresss par le Rgime militaire, est nouveau libre en 1991 avec un nouvel lan des peintres exils jusqualors. Encore une fois avec limpulsion de lUniversit Catlica de Valparaso et du mme peintre Francisco Mendez Labbe concentrant alors ses travaux dans le cerro de Bellavista Valparaso. De nombreux Artistes de renom participent au projet jusquen 1994 tels que Nemesio Antnez,
Figure 21: Intervention de Roberto Matta au sein du MACA de Valparaso.

Rodolfo Opazo, Guillermo Nuez, Roberto Matta, Rosa Bru, Mario Carreo, Jos Balmes ou encore Mario Toral 330 . Le projet porte donc finalement ses fruits sur le court terme en alimentant un nouvel imaginaire collectif pour les populations vivant dans ce quartier. Cependant, 20 ans aprs sa naissance, le MACA de Valpara so a t rattrap par lusure de son temps et par lapparition de tags et de graffitis. La dgradation du Muse est souvent dnonce cause de cette intrusion du Mouvement Graffiti dans ce lieu unique comme rcemment dans un reportage de la tlvision chilienne331. Cependant,
Figure 22: Graffiti ralis par le crew 12 Brillos au sein du MACA de Valparaso
328

la conception du projet sest ralise sans prendre en

Selon SOTO VERAGUA, Jorge (Dir.), Museo A Cielo Abierto en San Miguel, dit par Centro Cultural Mixart, Santiago, 2012, p.14 329 Voir BRAGASSI H., Juan, El Muralismo en Chile: Una Experiencia Histrica para el Chile del Bicentenario, Memoria Chilena Artculos para el Bicentenario, 2010, 19 p. Traduction p.9 partir de: Este arte pasa en esa poca a ser un medio poltico publicitario en nuestro pas, uno que pretendi convertirse en el "estandarte del hombre y del pueblo" que se manifest a favor de la candidatura presidencial del militante Socialista Salvador Allende. 330 Selon PALMER, Rodney, op.cit., 2008, p.13 331 Reportage: Valparaso : Patrimonio del Rayado , Chile visin, 12 de mayo de 2013 http://www.chilevision.cl/home/content/view/458978/81/, consult le 13 mai 2013

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considration lmergence de la Culture Graffiti, ne dans les rues et non dans les Universits du pays. Ainsi remettre en cause la prsence des graffeurs aujourdhui dans le Muse dmontre la vulnrabilit et les tensions existantes entre le Mouvement Graffiti et lArt institutionnel universitaire. Elle reflte avant tout cette rupture gnrationnelle annonant le passage du Muralisme au Graffiti comme une transition manque dans les annes 1990. Et finalement cette culpabilit devrait aussi tre assume par les dfenseurs du Muralisme et par la Municipalit au vu de ltat dplorable des murales ncessitant des restaurations bien plus dues lusure du temps qu la prsence des graffitis. De plus, le projet ne ft pas cr pour la Communaut y vivant long terme, mais pour devenir la vitrine de lAvant-garde artistique chilienne durant ces annes. Un autre projet acadmique voit le jour Via del Mar, ville voisine de Valparaso, en 1994 inspir du Muse Tony-Garnier Lyon 332 . Lide du Muse Urbain de Gmez Carreo, propose par Max Bastidas et opre par les soins de lArtiste et professeur Victor Maturana, saligne sur certains points au MACA de Valparaso. Comptant prs de 18000 habitants, le secteur voit crotre plusieurs murales grce laide du groupe de peintres franais Tte Dor dans un premier temps puis en collaboration avec les tudiants de lUniversit de Bellas Artes de Vi a del Mar et dArtistes locaux (Victor Maturana, Claudio Vidal et Freddy Zeballos). Un projet runissant aussi bien des Artistes que des organisations de voisins et des pobladores , des tudiants universitaires (par la suite de la Facult dArt de la Playa Ancha), et des lycens en Arts graphiques du Lyce Jos Francisco Vergara , avec pour rsultat un Centre de Formation et de Dveloppement Culturel Gmez Carreo333 situ au sein du lyce Polytechnique Jos Francisco Vergara E. Un projet stant finalement rvl viable car ax sur laspect social et communautaire mais ayant connu des difficults techniques avec les restaurations des premires murales. Nous navons cependant pas dinformations fournir afin de savoir si la dgradation des murales est aussi lie lintrusion de tags et de graffitis sur le projet. Dans tous les cas, ces projets communautaires naissent avec lapport du Muralisme et des institutions lies lEnseignement. Deux lments en rupture avec le mouvement Graffiti trouvant ses racines dans les rues mais ayant pour point commun la marginalit des milieux expriments. Et il faut attendre lanne 2009 avant de revoir natre un projet communautaire chilien prenant en compte le Graffiti comme support artistique et social.

332 333

Voir BRAGASSI H., Juan, op.cit., 2010, pp. 14-18 "Centro de Formacin y Desarrollo Cultural de Gmez Carreo"

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2) LE MUSEE

CIEL OUVERT

DE

SAN MIGUEL, SANTIAGO.

Le projet de MACA de San Miguel est le projet communautaire de plus grande ampleur lanc au Chili, et peut-tre en Amrique Latine et dans le Monde, impuls par les habitants dun mme quartier. N de linitiative de Roberto Hernndez (agent immobilier lpoque et responsable du Centre Culturel Mixart aujourdhui) et de David Villarroel (DJ et producteur musical), tous deux provenant de cette mme poblacin , le projet prend vie partir de lanne 2009 grce au soutien de la Municipalit de San Miguel et dune organisation non-gouvernementale334, puis grce au financement de bourses FONDART partir de lanne 2010 (environ 73 millions de pesos chiliens investis). De nos jours, ce joyau de lArt Urbain rassemble sur un mme territoire prs de 35 graffiti-murales dArtistes Urbains locaux, nationaux et internationaux: muralistes,
Figure 23: Roa, Artiste belge invit au MACA de San Miguel, Santiago

graffeurs et Street Artists confondus. Au total, plus de 2500 m de superficie ont t

colors dans ce quartier. En charge de la direction artistique, ce nest ni plus ni moins lArtiste indpendant Mono Gonzlez qui prte main forte au projet. Chaque intervention artistique est ralise sur une faade dimmeuble situe au croisement de lavenue Dpartementale avec la rue Tristan Matta et cela avec le consentement pralable des habitants vivant dans ldifice. Une anecdote atteste dailleurs de limportance de lopinion des personnes vivant dans ces immeubles. Il faudra sy prendre trois reprises pour convaincre les locataires dun troisime difice pour que lon donne la permission de peindre au Street Artist belge ROA, internationalement reconnu pour ses peintures en noir et blanc reprsentant des animaux mutils, et alors de passage pour quelques jours Santiago. En 2010, le projet de MACA compte dans ces rangs 12 organisations communautaires adhrentes : lAssociation des Voisins, deux Centres des Mres, un Centre culturel, un Centre de Personnes ges, une Paroisse, un Club de marelle , un Club Social, un Club des Amies, et deux Clubs de sports. Cette prsence communautaire dpasse ce simple cadre puisque la participation pour peindre
334

Organisation Muraliste: Nodo Ciudadano .

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certaines murales et des ateliers de peinture/graffiti sont mis en place pour encourager ce communautarisme et le sentiment de contribuer lespace de vie en commun. Cest bien ce que reconnat lArtiste Graffeur Newen, ayant lui-mme particip activement au projet sur certains graffiti-murales et ayant ralis des ateliers auprs des pobladores pour loccasion : Le projet de Muse Ciel Ouvert de San Miguel est un travail dactivation et dintgration social, un travail collectif autour des Arts, se focalisant spcifiquement sur la peinture urbaine et le Muralisme.335 Cette prise en compte de lidentit locale du quartier manquait jusqualors en comparaison des poblaciones de La Victoria et de la Legua, emblmatiques pour leurs foyers de rsistance face au Rgime militaire entre 1973 et 1990. Des poblaciones voisines et faisant partie de la mme commune de San Miguel. Les 19 premires murales se centrent sur les thmatiques du Bicentenaire chilien et de lidentit locale. La premire murale ralise reprsente louverture du MACA en compagnie des trois frres du groupe de rock Los Prisioneros 336 originaire de ce mme quartier. Un groupe trs influent dans les mentalits collectives chiliennes pour leur engagement contestataire partir des annes 1980. Dautres fresques proposent une nouvelle lecture de cette identit locale intgre dans une identit nationale et rgionale. Ainsi, le Muse redonne une Histoire au quartier faisant jusqualors quelque peu dfaut
Figure 24: los Prisioneros", auteurs: Pe a, Gersak, Basti, Jano, Hose, Pobre Pablo et Pato Albornoz, Maca de San Miguel, Santiago

tel que nous lexplique lArtiste-graffeur Saile, intervenu plusieurs reprises dans le MACA: Je crois que ce lieu a t bien rcupr parce que

beaucoup de murs sont situs le long de cette avenue, ils se voient toujours. Avant personne ne leur accordait dimportance, ils taient toujours mal peints, toujours dtriors, et dans cet

335

Voir en annexes, NEWEN, op.cit., 31/03/2013, Entretien, pp.268-270 Traduction partir de: El Proyecto del Museo a Cielo Abierto en San Miguel es un trabajo de activacin e integracin social, un trabajo colectivo en torno a las artes, enfatizando especficamente en la pintura urbana y el muralismo. 336 Traduction: Les Prisonniers.

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espace cest galement une poblacin qui a son Histoire.337 A lorigine, la poblacin se nomme Poblacin Miguel Munizaga Mossino et nat partir de lanne 1960. Constitue principalement par la classe ouvrire travaillant pour la manufacture de produits de cuivre MADECO et MADEMSA, le Muse rend hommage cette classe en proposant des murales marquant leur lutte. Avec prs de 7000 habitants dans ces difices et dans les maisons alentours338, laspect communautaire rend compte de la proximit des populations avec pour point de rencontre les ferias ou marchs hebdomadaires du mardi et du dimanche au centre mme des difices. La place des enfants et des femmes en font les acteurs locaux principaux reprsents travers les murales. En plus de servir la cause des pobladores locaux, le MACA donne des espaces de reconnaissance et de visibilit aux Artistes-graffeurs, ce qui jusqualors demeurait parfois obsolte. Selon Agotok : Le Muse Ciel Ouvert est un apport aux futures gnrations, pour les peintres actuels. Je crois que cest un peu de mode, que le temps nous le dira et quau final ce qui reste cest la peinture et le reste sen va, les modes sen vont et les peintures et murales restent. Je crois que cest positif, je crois que cest un apport pour la Communaut plus que tout, parce que les gens qui vont en profiter sont ceux qui vivent dans ces blocs, et maintenant il faut garder un il dessus. Je crois que la thmatique est importante ici au Chili. Ainsi, nous pensions comme cela et nous sommes alls peindre par amour de la peinture plus que tout et parce quil y avait peut-tre des gens qui allaient tre satisfaits de voir notre travail. On a pris un mur compliqu avec une caravane-snack en dessous, on ne pouvait pas peindre trs bien, mais la mission tait de laisser une peinture quelle quelle
Figure 25: "Tala", auteurs: Agotok, MACA de San Miguel, Santiago
337

soit. 339 Loriginalit du projet parvient runir des Artistes-graffeurs nationaux et internationaux et impose

Voir en annexes: SAILE, op.cit., 21/11/2012, Entretien, pp. 297-298 Traduction partir de: yo vivo cerca igual de San Miguel, creo que ese lugar ha sido un, de buena forma bien recuperado porque son muchos muros que estn hacia una buena avenida, siempre se vean eh nadie les tomaba importancia, siempre estaban mal pintados, siempre estaban deteriorados, y ese entorno igual es una poblacin que tiene igual su Historia. 338 SOTO VERAGUA, Jorge (Dir.), op.cit., 2012, p.25 339 Voir en annexes: AGOTOK, op.cit., 23/12/2012, Entretien, pp.217-222 Traduction partir de: Los museos a cielo abierto es un aporte para las futuras generac iones, para los pintores actuales. Creo que es un poco de moda, que el tiempo lo dir y al final lo que queda es la pintura y todos los

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le respect de la Communaut des graffeurs dans sa globalit. Aucuns graffiti-murales na t dtrior par la branche vandale du Graffiti ou des rayures jusqu ce jour. Un projet communautaire prometteur pour les annes venir, sachant quil reste encore 6 blocs dimmeubles vierges de peintures, et qui sera bientt en mesure de devenir un lieu touristique viable et incontournable Santiago. Au vu de la dernire lettre ouverte lIllustre Municipalit de San Miguel340, la reconnaissance du Muse ne devrait pas tarder intgrer le Patrimoine local voire National pour la suite

3) LA

REVITALISATION DU

CERRO POLANCO, VALPARAI SO

EN

2012.

Notre dernier projet communautaire nest pas en soit un Muse Ciel Ouvert mais il rentre plutt dans la catgorie des vnements Graffiti sinscrivant dans une temporalit plus courte. Suite la Ralisation de lvnement Graffiti Porte o Valparaso organis en 2010 par les soins des Artistes graffeur Inti et dHesoes, le Graffestival, premier festival Graffiti Latino-Amricain ayant eu lieu dans le cerro Polanco Valparaso entre le 2 et 4 novembre 2012, justifie sa prsence dans notre dveloppement pour sa prise en compte des populations y
Figure 26 : Ascenseur du cerro Polanco, Valparaso

vivant. Selon Naska, graffeuse et faisant partie intgrante de lquipe organisatrice : Une des caractristiques qui

a retenu notre attention tait qu la diffrence dautres types dvnements Graffiti qui furent jusqualors raliss, cest que larchitecture du lieu permettait de gnrer un ci rcuit, un parcours, d aux superficies peindre qui furent distinctes avec des textures disparates ce qui ft un dfi pour les Artistes. Ce qui en fait quelque chose de diffrent et dunique dans lHistoire des vnements en relation avec le Graffiti, toujours habitu peindre un mur lisse, grand et qui na pas beaucoup de fentre, de portes, etc... Et gnralement, un peintre au ct dun autre, genre Rencontre de Peinture , cest pour cela que cet vnement nous voulions

otros restos se van, las modas se van y las pinturas y los murales quedan. Creo que est bien, creo que es un aporte para la comunidad ms que nada, porque la gente ms beneficiada va a ser el que vive en esos block, y ahora hay que tener ojo. Creo que la temtica es imprtate ac en Chile. As que pensamos de esa forma y fuimos y lo pintamos, por amor a la pintura ms que nada y porque quizs ah haba gente que iba a estar contenta al ver una trabajo de nosotros, nos toco un muro difcil, con un carro de completos abajo, no pudimos pintar bien, pero la misin era dejar una pintura ah como fuera. 340 Voir en annexes : Lettre ouverte du responsable du MACA de San Miguel la Municipalit de San Miguel, p.304

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lappeler Festival. Cette originalit se rpercute dans la structure mme du lieu et de sa Communaut. Un travail en amont, effectu par une anthropologue sur prs dune anne, sinterroge sur lHistoire, le quotidien et lidentit des pobladores vivant dans ce quartier rput pour son fort taux de criminalit sous quelques aspects (vols, drogues, etc...). Au terme de lenqute, un document en version pdf341 est envoy aux pobladores ainsi quaux Artistesgraffeurs invits pour loccasion. Dans ce document, lhistoricit du lieu permet dapprhender les problmatiques prsentes du milieu tudi. Le cerro tient son nom de Begnino Polanco, dirigeant du port de Valparaso entre 1817 et 1827. Au cours du XIXe sicle, malgr son accessibilit restreinte, le cerro offrait un lieu particulirement chaleureux aux habitants du port avec des reprsentations thtrales de troupes trangres et locales. Rsultat de la monte du taux de natalit, la construction de lascenseur en 1915 demeure sans doute le monument le plus emblmatique du quartier, caractristique quasi unique Valparaso qui compte bien plus de funiculaires que dascenseurs de nos jours. Autre lieu abord durant cette enqute, la place de lcole 77 construite aussi sous limpulsion des nouvelles naissances cette poque. Finalement, les pobladores et enfants contemporains proposent comme autres thmatiques aborder les clubs de football (spcialement les Santiago Wanders : quipe locale), la fte du Printemps, lglise Des thmatiques rendant compte de la ralit historique et sociale respectes avec plus ou moins de rigueur selon les Artistes-graffeurs invits restant avant tout libre dans leur intervention342. Finance par un projet FONDART rgional, linitiative lance par la travailleuse sociale et graffeuse Bysi rassemble plus dune centaine de graffeurs venus des quatre coins dAmrique Latine et de toute la longueur du pays. Le graffiti-mural ou artistique domine le paysage et les interventions, lobjectif tant de revitaliser touristiquement le quartier et de lutter contre les strotypes touchant ce lieu. Cependant, certains graffeurs profitent de loccasion pour exercer leur talent et pratiquer des interventions plus Hip Hop
Figure 27: Piwi ralisant un Wildstyle, Graffestival de Polanco, Valparaso, Novembre 2012

341 342

Disponible sous demande. Beaucoup dinterventions artistiques refltent bien plus la Ville de Valparaso dans limaginaire urbain que le cerro en lui-mme. Une prolifration de chats et de poissons alimentent ainsi limaginaire des graffeurs par rapport la ville portuaire, un Monde du Silence en images.

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avec des Wildstyles ou Lettrages de grande qualit. Lacceptation du Mouvement Graffiti dans sa globalit permet donc de rendre cohrent lintervention des graffeurs runis pour la revitalisation de lespace public dans le cerro et la prise en considration des populations y vivant tel que le prsente le crew Abusa : Cela gnre linteraction et la communication avec les gens parce que quelquun peut tre dans un lieu en train de peindre et les gens passent, ils sapprochent pour discuter, ils te disent ce quils voient, lnergie ou ce quils croient que nous exprimons travers le Graffiti. Du coup, a cre un espace de communication avec les gens. Cest diffrent de peindre un tableau dans ta maison qutre dans la rue, linteraction est vraiment bonne. 343 Finalement, ces diffrents projets communautaires nous dmontrent que notre Communaut nest pas si isole et individualiste comme le laisserait entendre une vision trop excentre des ralits sociales de nos graffeurs. Lorsque les interventions artistiques coordonnes agissent dans des milieux dits en marge de la Socit mais aussi quelles intgrent lvolution de lArt Urbain avec sa composante Graffiti, la russite des projets est garantie aussi bien pour les pobladores que pour les Artistes-graffeurs. Les consquences dans lespace public amnent de nouvelles apprciations du public , permettant sur le long terme le dveloppement dactivits touristiques bnfiques aussi bien aux quartiers viss qu la rputation des villes mmes. Lapport du monde universitaire nest pas en soit un facteur dterminant dans la russite des projets. Si llan acadmique se concentre essentiellement sur les performances artistiques et lAvant-garde, alors le projet se rvle dficient dans le temps (cas du Muse Ciel Ouvert de Valparaso en 1991). En revanche, si lapport acadmique stend dautres disciplines (sociologie et anthropologie des milieux tudis par exemple), les
Figure 28: Artiste Graffeuse colombienne Bastardilla invite participer au Festival de Polanco, Valparaso, Novembre 2012

rsultats dvoilent un meilleur impact pour les populations vises (cas du Graffestival de Valparaso en 2012). Cependant, pour ce dernier cas, les conclusions sont encore

343

Voir en annexes: Los Abusa, op.cit., 04/11/2012, Entretien, pp.211-214 Traduction partir de: A parte que genera la interaccin y la comunicacin con la gente porque uno puede estar en un lugar pintando y la gente pasa, se acerca a conversa, se acerca a decir lo que ellos estn viendo, lo que es la energa o lo que ellos creen que estamos expresando ac en el graffiti, entonces, se crea un espacio de comunicacin con la gente, es diferente pintar en tu casa un cuadro que estar en la calle pintando, la interaccin con la gente es sper buena.

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limites quant lusure du temps. Ces Muses Ciel Ouvert sont des projets alternatifs au circuit classique de lArt ayant pour mrite de se rendre accessibles tous, contrairement aux Galeries dArt litistes. Pour autant, malgr ses divisions organiques et mcaniques, le Mouvement Graffiti est-il en mesure de devenir un acteur pouvant mobiliser et appuyer des revendications plus engages pour dfendre les intrts de cette Communaut ou dautres Acteurs Sociaux en lutte ? Cest la question que nous nous posons dans notre ultime partie en analysant les dynamiques et les forces dopposition ce Nouveau Mouvement Social .

III] CITOYENNETE NON-CONVENTIONNELLE ET NOUVEAUX MOUVEMENTS SOCIAUX

Peindre pour rcuprer cet espace public est donc un acte politique, cest un contre pouvoir donnant au peuple une vision du monde et des choses qui nous entourent un clairage diffrent, offrant une plus large ouverture desprit. Car si Inti croit quun monde meilleur est possible, il tente tout ce qui est en son pouvoir pour le changer, lamliorer, linstar de cette peinture brigadiste. 344 Jusqu prsent, notre dmonstration sattachait justifier la cohsion et les dissensions entre les diffrentes formes dexpressions urbaines chiliennes (Muralismes, Graffitis et Rayures principalement) ainsi quaux diffrents sentiers emprunts par notre Communaut de graffeurs travers leurs points de convergences et de divergences. Au-del de lindividualisme contestataire propre aux racines du Mouvement Graffiti Nord-Amricain, leurs engagements citoyens rendent compte dune volont dintgration dans des projets communautaires. Cependant, ces engagements politiques se situent bien plus au dehors des institutions et sont fondamentalement dsorganiss. Ces nouveaux acteurs sociaux peinent encore trouver des espaces de libert pour sy exprimer. Cette dficience structurelle et sa frange vandale noffrent pas une conscience dappartenance un groupe social mobilis, rfutant alors pour une part le march et lintgration dans cette Socit. Sur ce point, plutt que de mettre en avant les thories de la convergence 345 o laction collective est analyse
344 345

FROGER, Thierry, Inti, Color, Carnaval y Resistencia, critres ditions, France, avril 2013, p.3 TURNER, Ralph H, KILLIAN, Lewis M, Collective Behavior, Englewoods Cliffs, New Jersey, Prentice -Hall, 1972, p.19

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 sous le prisme de la violence , nous nous engageons dfendre la rationalit des acteurs contribuant toutes formes dexpressions revendicatives dans lespace public, avec la peinture pour medium. Issues de lcole de Chicago, ces thories considrant que le comportement violent est, comme tout autre, un comportement appris qui sera tendanciellement exclu ou favorablement accueilli suivant les cultures et les sous-cultures 346 pourraient faire rfrence au Graffiti Vandale ainsi quaux rayures et nuire leurs liberts dexpression. Pour notre part, nous considrons que les tags ainsi que les rayures, malgr leurs caractres disruptifs dans lespace urbain, peuvent se traduire prcisment de manires discursives dans des espaces stratgiques de visibilit et de communication. Certes, dans les reprsentations mentales, ces peintures protestataires attestent de cette violence visuelle. Et cest sans doute cause du rle des mdias347 et du jeu des politiciens que ces irruptions urbaines surmdiatises et stigmatises agissent de manire ngative vis--vis de lopinion publique. Cependant, il nous parat intressant de concevoir la violence visuelle au-del de ces reprsentations. En vrit, la force de persuasion des peintures portes par certains Artistes-graffeurs peut influer de manire tout aussi significative, engageant alors une dimension affective des mouvements sociaux 348 . Une forme de citoyennet contribuant lutter contre des mouvements sociaux possdant un caractre si routinier et un tel degr dacceptation quils sont devenus partie intgrante du systme politique349 selon les auteurs Meyer et Tarrow. En se faufilant dans lespace public, les graffeurs et Artistes-graffeurs donnent de nouveaux espaces de rflexion et de mobilisation vis--vis de la Socit. Ce nouvel engagement, par rapport aux anciennes brigades muralistes politiques et populaires, se traduit par un nouveau schma de pense. Un schma o dsormais, lindividu se met au service du collectif. Malgr le nombre restreint de graffeurs et dArtistes-graffeurs engags 350 dans
346

BANDURA, Albert, Aggression: a social learning analysis, Englewood Cliffs, London, Prentice-Hall, 1973, p.157 347 La connivence entre les grands groups de presse et les partis politiques de droite librale est importante au Chili. Les deux grands journaux quotidiens, le Mercurio et la Tercera, appartiennent des groupes financiers trs puissants lis au March libral. Ce nest donc pas pour rien que certains auteurs appuient leur dmonstration jugeant lArt urbain comme un 5me pouvoir politique, situ derrire les mdias de communication traditionnels . 348 SOMMIER, Isabelle, Les tats affectifs ou la dimension affective des mouvements sociaux , FILLIEULE Olivier (dir.), Penser les mouvements sociaux, conflits sociaux et contestations dans les socits contemporaines, Paris, la Dcouverte, 2010, pp.185-202 349 MEYER, David, TARROW, Sidney, , A movement society : contentious politics for a new century , in The social Movement Society Boulder, New York, Rowman &Littlefield publication, 1998, p.4 350 Le Graffiti engag est souvent assimil par dfaut au Graffiti dinspirations europennes en rfrence a ux manifestations tudiantes de mai 1968 en France. Pour le cas chilien, nous nous efforcerons de garder le terme de graffiti engag plutt que dinspirations europennes. Ce dernier nous semblant hors de propos au vue de lHistoire de lArt Urbain chilien. Les Muralismes mexicain et chilien jouent sans doute un rle dans ce

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les luttes sociales travers leurs peintures, nous pensons que cette nouvelle participation citoyenne alimente lespace des mouvements sociaux qui est un univers de pratique et de sens relativement autonome lintrieur du Monde social et au sein duquel les mobilisations sont unies par des relations dinterdpendances 351. En composant le dcor des mobilisations sociales et des marches protestataires, les interventions de peintures urbaines offrent une nouvelle thtralit aux conflits sociaux. Cest pourquoi, dans cette dernire partie, nous rflchissons sur leurs capacits investir des espaces politiss ou jusqualors vierges en termes de revendications politiques. Des espaces publics qui tmoignent dune volont de contrle par lEtat et dune volont dautonomie pour les manifestants. Le contrle tatique de lespace public, liconographie des mouvements sociaux et des exemples de mobilisations sociales propres au mouvement Graffiti guident nos rflexions sur ce terrain.

A] LETAT ET LEXPRESSION URBAINE: LE CONTROLE DE LESPACE PUBLIC EN

JEU
Dans cette partie, nous reprenons l o nous avions laisss nos interrogations au sujet du rle de lEtat et des Municipalits dans la construction dun dialogue avec le Mouvement Graffiti et plus largement avec lexpression urbaine. Jusqu prsent, nous argumentions en faveur du rle de mcne de lEtat favorisant le rassemblement des graffeurs dans des espaces choisis et avec des temporalits bien dfinies par le biais du financement dvnements Hip Hop et Graffiti. Le processus de reconnaissance du Graffiti comme Art est encore ses prmices bien que des efforts de lEtat valorisent dores et dj son apport positif en tant quArt urbain sur certains points. Cette lgitimation se porte principalement en faveur de la branche artistique ou du graff-mural dconsidrant alors son ascendance: le Graffiti dinspiration Nord-Amricaine. Pour cela, le Graffiti Vandale est bien plus rprim par les autorits publiques. Mais comme le prsente lArtiste-graffeur Defos: Au fond, lillgalit nat dune personne qui la pratique dans un contexte qui te linterdit. 352 Il nous semble donc pertinent de percevoir cette construction de la lgislation de lespace public au Chili afin

processus dengagement citoyen. De plus, les rfrences la Rvolution Cubaine ne sont pas isoler dans cette aire gographique. 351 MATHIEU, Lilian, Lespace des mouvements sociaux, Bellecombe-en-Bauges, dition du Croquant, 2007, p.133 352 Voir en annexes: DEFOS, op.cit., 11/11/2012, Entretien, pp.245-246 Traduction partir de: en el fondo la ilegalidad nace de una persona que lo hace en un contexto que te lo prohbe.

107

dapprhender les structures dopportunits politiques

353

permettant louverture

dexpressions artistiques dans un contexte politique agit par de nouvelles mobilisations sociales. Ce double-jeu misant sur un joker vnements urbains et contrant dun revers la libert dexpression urbaine mrite dtre mis sur le tapis. Lanalyse de cette lgislation nous apparat fonde bien plus sur des aspects thoriques que fonctionnels, le terrain contrastant significativement avec les diffrents textes de lois traitant lespace public.

1) ANTECEDENT : LA

THEORIE DES FENETRES CASSEES

354

Cette thorie, crite en mars 1982 par les enseignants chercheurs James Wilson et Georges Kelling provenant tous deux des bancs de lUniversit de Harvard aux Etats Unis, a nourri par la suite de nombreuses tudes sociologiques confirmant leurs hypothses sur le terrain. La dmonstration sattache prouver quun phnomne de criminalisation des milieux tudis apparat lorsque ces derniers commencent tre des espaces laisss labandon. En bref, lorsquune fentre ou plusieurs fentres sont brises et laisses telles quelles durant plusieurs jours, alors saccumulent de nouveaux problmes sociaux dans le milieu: apparition de dchets, de rayures et de graffitis, trafics de drogues, cration de bandes organises, Figure 29 : Sida, quartier de Bellavista, Santiago, Mars 2013 augmentation de la violence dans le voisinage et finalement implantations de secteurs mafieux dans le quartier. Un effet papillon propag tel un virus dans les veines et les artres des villes. Schmatise pour le compte des autorits publiques et des forces de lordre, ltude prconise donc de gurir ce mal ds ces premiers signes. En remplaant les fentres brises au plus tt, la pandmie est soigne de manire prventive et la respectabilit du milieu est prserve et scurise. Llaboration de la thorie inaugure en un sens les politiques de nettoyage de lespace public aux Etats Unis vis 353

Le concept de Structure dOpportunit Politique a t dfini par TILLY, Charles, op.cit., 2008. 6 facteurs principaux permettent dluder la viabilit des Nouveaux Mouvements Sociaux : 1) la multiplicit des centres de pouvoirs indpendants au sein du rgime considr, 2) louverture de nouveaux acteurs, 3) linstabilit des alignements politiques, 4) la disponibilit dallis influents pour les contestataires, 5) la propension du rgime faciliter ou rprimer lexpression collective de revendications, 6) des changements dcisifs lintrieur des 5 points prcdents. 354 WILSON, James Q. and KELLING, Georges L., The police and neighborhood safety: broken windows, in The Atlantic magazine, march 1982

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-vis dun Mouvement Graffiti prenant une ampleur allant crescendo dans les annes 1970 et 1980. Cette politique de prvention de la criminalit se donne pour objectif le contrle des espaces publics marginaliss et elle influence lourdement les politiques appliques par dautres gouvernements travers le Monde afin de parer cette contamination. Une thorie qui pourrait encore trouver ses fondements si lon en croit le tmoignage du graffeur chilien Crems: En ralit, moi, comme quelques amis, nous peignons lgal comme illgal, nous peignons des fois les nuits, nous sortons dans des lieux, je ne sais pas, des proprits, des banques, des affiches ou des cabines tlphoniques, ou des lieux pauvres abandonns. Cest ce genre de lieux qui nous plaisent quand cest illgal et quand on a plus de matriel, on fait des pices plus labores l bas avec la permission au cas o, avec une ide antrieure des fois plante avant de peindre mais aussi nous improvisons beaucoup plus ce que nous faisons. 355 Les lieux viss par la branche illgale du Mouvement Graffiti peuvent tre des espaces de pouvoir mais sont bien plus des espaces en marge ou abandonns de la Socit. Cependant, pour le cas du Chili, nous reposons cette problmatique visant contrler ou donner une certaine permissivit lexpression urbaine par les diffrentes structures tatiques. En effet, la construction de la lgislation de lespace public chilien est en contradiction mais aussi en continuit avec ses structures anciennes.

2) LEGIFERER LESPACE

PUBLIC CHILIEN

Au Chili, la thorie des fentres brises sest applique dans des circonstances diffrentes avec lentre dans le processus la Dmocratie. Avant ce processus, bien sr, lespace public est confin tel un espace clandestin o lexpression urbaine est censure et durement rprime. Selon nos recherches partir du site de la bibliothque du Congrs National laissant libre accs la lgislation chilienne 356 , ce qui est frappant dans ces premires annes de Transition sont les efforts excuts afin de rguler la propagande politique dans lespace urbain bien plus que les inquitudes en rapport avec le Mouvement Graffiti. Par exemple, dans le dcret promulgu en dcembre 1989 par la Municipalit de Conchali (Commune au Nord de Santiago), larticle n16 interdit: les rayures , le collage
355

Voir en annexes : CREMS, op.cit., 04/11/2012, Entretien, pp.240-244 Traduction partir de: En realidad yo como algunos amigos de aqu, si pintamos, como ilegal como legal, pintamos a veces por las noches, salimos a lugares, no se propiedades, como no se los bancos, cortinas, carteles o telfonos pblicos, o no s, peladeros lugares abandonados como esos lugares nos gusta ir a pintar cuando es ilegal y cuando tenemos ms materiales hacemos piezas ms elaboradas ah quizs ya es con un permiso de por s, con una idea a veces tambin planteada anteriormente pos antes de pintarlo y o como tambin muchas veces improvisamos lo que hacemos. 356 Site web: www.leychile.cl, consult entre le 6 janvier et le 14 janvier 2013.

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de pamphlets, la diffusion de ceux-ci, ainsi que toute propagande qui soit entendue ou vue de loin et qui altre lordre public et incite des grves et offense les autorits du gouvernement.357 Ceci confirmant les hypothses dun consensus recherch par lEtat afin de calmer les tensions sociales et prserver une Dmocratie durement acquise. En ralit, la modification de la lgislation chilienne en rapport avec lespace public et lutilisation de peintures demeure durant les annes 1990 quasi-inexistante358, se basant sur des textes de lois antrieurs ns sous la Dictature. Et ce nest quen 1998 que la Municipalit de Santiago promulgue une nouvelle Ordonnance au sujet des normes sur la propret de la Commune visant interdire: rayure, dessin ou peinture textuelle, signes, lgendes, images, affiches ou autocollants de toute nature sur le mobilier urbain, siges, poubelles, monuments, murs des faades ddifices ou maisons particulires de la Commune et autres, sans lautorisation du propritaire, au niveau des ponts, trottoirs, statues, ou tout bien national dusage public, autant dans les rues, les passages et les galeries particulires dutilisation publique.
359

Tout

dabord, il est noter la permissivit de la loi laissant un rle aux propritaires des murs. Mais, cela nest quau prix de leur responsabilit personnelle. Car, en cas dinfraction, ils sont en charge de nettoyer leurs murs privs et de payer une amende. Ensuite, la thorie des fentres casses semble stendre au-del des espaces en marge avec la dfense des biens et difices nationaux et des proprits prives. Le contrle de tout type despace public devient la priorit des autorits la fin de la dcennie. Un moment qui concorde parfaitement avec la monte des Nouveaux Mouvements Sociaux et avec le sacre du Mouvement Graffiti au Chili comme contre-culture artistique dominante. A cet instant, le terme de graffiti nest alors pas employ dans lnonc de lOrdonnance. La lgislation chilienne se conoit dans le flou juridique, les juges devant faire preuve de jurisprudence selon les cas de figure.
357

Decreto n575 EXENTO, Fecha Publicacin: 23/01/1990, Fecha Promulgacin: 20/12/1989, municipalidad de Conchali, dicta ordenanza comunal sobre derechos municipales por permisos, concesiones y servicios, Inicio Vigencia: 23/01/1990, Id Norma: 95111, Articulo: 16 URL: http://www.leychile.cl/N?i=95111&f=1990-01-23&p= Traduction partir de: El rayado, pegado de panfletos, lanzamiento de stos, como igualmente toda propaganda que sea oda y vista desde lejos que alteren el orden pblico e inciten a paros y ofenda a las autoridades de Gobierno. 358 Mise part pour la lgalisation des interventions muralistes politiques. Point sur lequel nous revenons dans notre dernire partie afin de lopposer au Mouvement Graffiti. 359 Ordenanza 77, Fecha Publicacin: 04/08/1998, Fecha Promulgacin: 23/07/1998, municipalidad de Santiago, dicta normas sobre aseo en la comuna, Inicio Vigencia: 04/08/1998, Id Norma: 122640 Articulos: 42, 43 URL: http://www.leychile.cl/N?i=122640&f=1998-08-04&p= Traduction partir de: Prohbese el rayado, dibujo o pintura de escritos, signos, leyendas, imgenes, afiches o pegatinas de cualquiera naturaleza en el mobiliario urbano, escaos, papeleros, monumentos, en los muros de fachadas de edificios o casas habitaciones particulares de la comuna y otros, sin autorizacin del propietario, en puentes, pavimentos, estatuas, o cualquier bien nacional de uso pblico, como asimismo en calles, pasajes y galeras particulares de uso pblico.

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Selon le tmoignage du graffeur Alme, un des premiers dcrets appelant interdire les graffitis, quils soient autoriss ou non, apparat en 1999 avec la Municipalit de Nuoa: Nuoa se vt nettoye de murales mais en aucun cas de rayures ou de tags. La Municipalit assura que le Graffiti agressait linconscient des personnes, les laissant dans un tat animique ngatif. Diffrentes voix dirent que si la Municipalit voyait cet effet ngatif avec le Graffiti elle devrait aussi le voir travers la publicit qui inonde les rues sous tous types de formats et de techniques. Mais bien sr, les graffeurs savent que la publicit paie les droits municipaux et contre cela, ils ne peuvent lutter. 360 Le dcret dlimite clairement les zones dinfluence dans lespace public entre Graffiti et Monde Publicitaire. Les graffeurs se retrouvant impuissant en droits face au Monopole des grandes entreprises publicitaire
Figure 30 : Nettoyage de tags et de graffitis au niveau de Santiago Centre, Dcembre 2013

finanant dans

leur lespace

campagne public. les

Lingalit de droits se fonde sur les ressources financires renflouant caisses des Municipalits. Cependant,

malgr une politique de nettoyage des graffitis, les rayures et les tags ne dsemplissent pas du paysage urbain. Le contrle de lespace public est vulnrable non pas vis--vis de la branche artistique mais face lengagement du monde vandale. Face aux nettoyages intensifs des rues, le recours au vandalisme est une solution accepte par la Communaut des Graffeurs afin de conserver des espaces revendiqus par lEtat et le March. Dpendant avant tout du processus de dcentralisation accordant un pouvoir plus important aux Municipalits, deux cas spcifiques dans notre lecture de la lgislation voient le jour dans les Municipalits dIquique et dArica, au Nord du pays. En 2005 Iquique, une Ordonnance reprenant les points abords par celle de Santiago en 1998 ajoute une clause condamnant les rayures, graffitis et le reste des figures [] qui possdent une connotation politique comme par exemple le prnom et le nom de quelconque candidat une lection
360

YUTRONIC, Jos & PINTO, Francisco, op.cit., 2005, Traduction p.24 partir de: Nuoa se ve limpio de murales pero en ningn caso de los rayados de Chapas o Tags. La Municipalidad planteaba que el Graffiti agreda el inconsciente de las personas, dejndolas con un estado anmico negativo. Salen voces diversas diciendo que as como la Municipalidad vea este efecto negativo en el Graffiti tambin debera verlo entonces en la publicidad que inunda las calles en todo tipo de formatos y tcnicas. Pero claro, los escritores saben que la publicidad paga derechos municipales y contra eso no pueden luchar.

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populaire qui sera sanctionn [] pouvant doubler les amendes et ordonner jusqu la clture de la campagne du candidat correspondant en cas de nouvelle incidence. 361 Un exemple confirmant tout dabord lattrait des politiques pour le Graffiti comme outil de propagande. Mais, ici, le citoyen lambda et le graffeur sont interdits dexprimer leurs convictions politiques pour un candidat en particulier sous peine damende (dlit class dans la catgorie grave). En tant quindividu, la libert dappartenance et dexpression politique est enclave lespace priv. Un phnomne qui explique linvestissement des acteurs tudis en marge de la sphre du Politique . Cependant, une certaine permissivit des forces de lordre laisse des espaces dexpression dans la ville jusqu nos jours selon le tmoignage du graffeur Crems y vivant: A Iquique, je ne sais pas si les gens l bas sont plus conscients au sujet du Graffiti, mais il se passe que les carabiniers ne tembtent pas tant que cela pour le fait de peindre. Des fois ils te voient en train de rayer et ils ne te disent rien, ou cest possible quils ne sen rendent pas compte ou quun graffiti passe inaperu mais en vrit le Graffiti nest pas si rgularis par l-bas, cest trs tranquille, il ny a pas beaucoup darrestations, nous esprons quils poursuivent ainsi 362 Il ne faudrait donc pas accorder tant dimportance linstauration du dcret. Quant la ville dArica, une dfinition intress ante est propose: sentend par graffitis, toute expression satyrique, sociale, culturelle et/ou politique crite gnralement sur les murs ou parois dune proprit publique ou priv, ralise au moyen de spray, broche, pinceau et peintures, ou au moyen de quelconque autre lment de caractristiques similaires. 363 Le dcret promulgu en juin 2007 polarise son
361

Ordenanza 392, Fecha Publicacin: 21/10/2005, Fecha Promulgacin: 04/07/2005, municipalidad de Iquique, aprueba ordenanza de aseo, Inicio Vigencia: 04/12/2009, Id Norma: 243165, Ultima Modificacin: 04/DIC/2009 Ordenanza 441, Articulo: 38 bis URL: http://www.leychile.cl/N?i=243165&f=2009-12-04&p= Traduction partir de: Artculo 40 bis: Los rayados, graffitis y dems figuras que determina el artculo 38 bis de la presente ordenanza y que tengan una connotacin poltica como por ejemplo el nombre o apellido de algn candidato a eleccin popular ser sancionado de acuerdo a lo establecido en el artculo 40 ter pudiendo aumentarse las multas al doble y ordenar hasta la clausura del comando del candidato correspondiente en caso de reincidencia. 362 Voir en annexes : CREMS, op.cit., 04/11/2012. Entretien, pp.240-244 Traduction partir de: En Iquique pasa que no se si la gente est all mas concientizada con el asunto del graffiti, pero pasa que all los carabineros no te molestan mucho por el asunto de pintar, de hecho a veces te ven hasta rayando y no te dicen nada, o capaz que no se den cuenta o uno pasa desapercibido pero, pasa que no esta tan regularizado el graffiti all, esta como bien light, no hacen mucho atao, esperemos que sigan as. 363 Decreto n1756, Fecha Publicacin: 14/06/2007, Fecha Promulgacin: 23/04/2007, municipalidad de Arica, aprueba ordenanza sobre el rayado de muros y fachadas, exteriores de los inmuebles particulares, municipales o, fiscales (Graffitis) y su regulacin, Inicio Vigencia: 14/06/2007, Id Norma: 261711 Articulos: de 1 14 URL: http://www.leychile.cl/N?i=261711&f=2007-06-14&p= Traduction partir de: Para los efectos de la presente Ordenanza, se entiende por graffitis, toda expresin satrica, social, cultural y/o poltica escrita generalmente sobre muros o paredes de la propiedad pblica y privada, realizadas mediante cualquier tipo de spray, brocha, pincel y pinturas, o mediante cualquier otro elemento de similares caractersticas.

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discours essentiellement sur la pratique Graffiti avec une certaine connaissance du milieu et des acteurs viss. La Commune propose une prise en charge des activits Graffiti sous couvert dun ducateur enseignant des valeurs civiques aux jeunes initis. Nous ignorons les facteurs ayant contribu ces vnements dans la ville dArica en 2007, mais ce dcret illustre la lgislation la plus rpressive en terme de libert dexpression dans lespace public sur le territoire chilien concernant le Graffiti. Un contrle de lespace public que les autorits en place tendent au vue de la revitalisation des manifestations durant ces annes 2000.

3) FAIRE

FRONT AUX

NOUVEAUX MOUVEMENTS SOCIAUX

Sur ces dernires annes, la volont de renforcement du contrle de lespace public au Chili est sans conteste associe la monte de grandes mobilisations chelle nationale364. Ces vnements ont amen revoir la lgislation de ces espaces mettant aussi bien en danger la libert de manifester ainsi que la prennit des expressions urbaines en tant que supports contestataires. Deux grands projets de lois sont entrs en ngociation depuis larrive de la droite nolibrale et de llection du Prsident Sbastian Piera en 2010 afin de rtablir une mise sous tutelle des dbordements citadins. Les Centres politiques du pays, c'est--dire les villes de Santiago et de Valparaso365, sont les premiers viss par ces mesures bien que la Rgion de Temuco, lieu de revendications des terres et des droits indignes Mapuche, ait t

Figure 32 : Portrait pochoir du ministre Figure 31 : Pochoir "Ley Hinzpeter" ralis sur la chausse sur de l'Intrieur Hinzpeter, message : Le le chemin de la Moneda lors des manifestations tudiantes de crime quil poursuit est la libert , septembre 2012 Santiago. Concepcin. 364 Nous pensons notamment aux mobilisations lycennes de lanne 2006 ayant provoqu de nombreux troubles dans lespace public des grands Centres Urbains chiliens. Pour plus dinformations voir : GUTIERREZ PORTILLO, et CAVIEDES REYES, Revolucin Pingina. La primera gran movilizacin del siglo XXI en Chile, Santiago: Ayn, 2006 365 Le palais prsidentiel de la Moneda est situ Santiago. Tandis que le Congrs National du Chili a t dcentralis Valparaso durant la priode de Dictature. Une stratgie ayant dailleurs permis de contenir et de diviser les espaces de mobilisations contre le Rgime cette poque (jusqu nos jours).

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fortement inquite par ces mesures366. Le projet de renforcement de la Dfense de lOrdre Public , dpos le 4 Octobre 2011, tablit le dsordre public comme dlit instaurant une condamnation mineure de degr moyen (allant de 541 jours 3 ans denfermement). Ceci inclut les occupations express , la paralysie des services publics, linterruption des transports, les attaques contre les carabiniers, les dtriorations de proprits publiques et prives, etc...367 selon larticle 269. Mieux connue comme Loi Hinzpeter , tenant son nom du Ministre de lIntrieur et de la Scurit Publique Rodrigo Javier Hinzpeter Kirberg (2010-2012), linitiative a bien plus encourag dune part de nouvelles manifestations sociales illgales mais aussi lapparition de nouvelles rayures et de pochoirs opposs au projet. La deuxime initiative de loi concerne plus spcifiquement la Municipalit de Valparaso se concentrant sur les problmes lis au Graffiti. Dj, un dcret promulgu en 2010 dlimitait considrablement la Culture Urbaine sous lgide de la Municipalit interdisant lusage de Peintures ou tous autres lments similaires pour les rayures ou Peintures graffiti [], quils soient des fins publicitaires ou de diffusion artistique sans passer par lintermdiaire des autorisations municipales correspondantes 368 . La ville de Valparaso est un cas particulier dans le Monde. En lespace de quelques annes elle est devenue une des Capitales mondiales du Street Art . Cest pourquoi, malgr les interdictions, rien ne semble pouvoir empcher le phnomne de crotre dans les ruelles et ses cerros . Une nouvelle initiative369, lance par le Dput du parti Rnovation Nationale Joaquim Godoy370, cherche dsamorcer les rayures et le Mouvement Graffiti en interdisant la vente des bombes spray aux mineurs. La manuvre est subtilement amene au devant de la scne politique au ct des mdias en jouant sur lopinion publique. Les arguments
366

Dans lespace urbain, les rayures et les stencils sont des instruments de communication largement utiliss par les manifestants en faveur de la cause Mapuche. 367 Traduction partir de: Establece el desorden pblico como delito aplicando presidio menor en su grado medio (541 das a 3 aos). Esto incluye tomas express, paralizacin de servicios pblicos, interrupcin del trnsito, causar daos a carabineros, causar daos en propiedad pblica o pri vada, etc... 368 Decreto n546, Fecha Publicacin: 22/04/2010, Fecha Promulgacin: 23/03/2010, municipalidad de Valparaso, modifica ordenanza local de aseo y ornato, Inicio Vigencia: 22/04/2010, Id Norma: 1012617 Articulos: 13 j) URL: http://www.leychile.cl/N?i=1012617&f=2010-04-22&p= Traduction partir de: se prohbe el uso de pinturas u otros elementos similares para el rayado o pintado de graffiti en los lugares sealados en el inciso anterior, sea con fines de publicidad o difusin artstica sin mediar las autorizaciones municipales correspondientes. 369 Legislatura: 359 fecha de ingreso: Martes 10 de Mayo de 2011, Estado: primer trmite constitucional. Numero de boletn: 7625-25, establece sanciones quienes vendan o suministren recipientes de pintura aerosol a menores de dieciocho aos y dispone medidas para su almacenamiento y expendio, materia: pintura aerosol, menores, iniciativa: mocin, cmara de origen: cmara de diputados Articules: 1 4 http://www.camara.cl/PLEY/PLEY_DETALLE.ASPX?PRMID=8022&PRMBOLETIN=7625-25, consult le 11 janvier 2013 370 Voir Biographie en annexes p.206

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infantilisent les acteurs en leur tant leurs rationalits et sappuient sur la salubrit, paramtre indispensable au bon fonctionnement des espaces de vie dans les villes. Au lieu dentamer un dialogue social avec ces acteurs et trouver de nouvelles solutions, la Municipalit a pris parti pour une politique ferme envers toutes dtriorations ou pollution visuelle vues par les rayures et le Graffiti. Concernant le Graffiti, et plus prcisment les tags et le Graffiti Vandale qui sont directement touchs par ces propositions de loi, nous ne revenons pas sur limportance des dbuts dArtistes Graffeurs contemporains stant majoritairement initis cette petite dlinquance dans leur jeunesse. A long terme, lapplication stricte de ces lois pourrait entraver une nouvelle rupture pour lArt Urbain chilien bien que la crativit des graffeurs ne manque pas en ce domaine selon le ralisateur Pablo Aravena: sils nont pas de spray, ils vont travailler avec le latex371, sils nont pas de latex, ils vont travailler avec de leau avec du sable, avec des couleurs a cest le style chilien, cest de travailler avec les moyens quil y a et finalement avec peu de moyens. Je crois que cette caractristique est une des forces du mouvement chilien, cest improviser et de crer avec rien. 372 Cette interdiction de vente de bombes spray ne rsout quen surface et court terme la transparence des espaces dexpression artistique. En revanche, nous pensons qu ce propos le Graffiti nest quun prtexte secondaire pour en vrit djouer la prolifration de rayures caractre revendicatif dans lespace public. Selon nous, les rayures sont des supports trs riches analyser afin dapprhender les problmatiques et les attentes sociales au sein dune Socit. Sur ce point, il serait dailleurs pertinent de proposer des perspectives de recherche quant lArchologie visuelle des rayures, en quelque sorte reflets du mal-tre de nos Socits. Au Chili, les aspects linguistiques, les typographies, les rcurrences et les secteurs privilgis dmontrent la rationalit des acteurs concerns. Une grande partie des rayures apparaissent pendant et aprs les marches protestataires, des moments contribuant leffervescence de lexpression urbaine. Les marches se profilent au niveau des grandes places et grands Centres urbains ( Santiago : de Plaza Italie en direction du palais prsidentiel de la Moneda). Ce sont donc les lieux de pouvoirs politiques qui sont les principales victimes des rayures. A la liste, il faut ajouter les banques et les grandes multinationales (puissances conomiques), les commissariats, les tablissements scolaires, les bus et les vitrines de magasin. Les responsables de ces rayures participent au cortge des manifestants et se distinguent dans les rangs des fauteurs de trouble,
371 372

Peinture acrylique Tmoignage dARAVENA, Pablo, 22/11/2012, op.cit., Entretien, pp.233-239

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appels les encapuchs 373 au Chili. Il sagit dun groupe difficilement identifiable malgr un nouvel attrait de la recherche pour les problmatiques traitant des violences politiques . Leurs messages se caractrisent par leur fugacit et par leur concision. Les traits sont gnralement trs fluides et approximatifs d ladrnaline et la vitesse de ralisation. Contrairement des ides reues, les fautes dorthographe, la contraction des mots et lutilisation dabrviation ne sont pas essentiellement des lacunes lies au systme ducatif. Il sagit dun langage urbain comportant des codes issus des rues mmes. Par exemple, le recours des mots drivs de langlais (ou amricain) sont une manire dinterpeler les passants vis--vis de linfluence nfaste, pour ce cas, des Etats Unis sur le territoire chilien. Finalement, les rayures demeurent les dernires traces visibles des mobilisations aprs le dploiement des forces de lordre dispersant la foule mobilise. Elles dvoilent avant tout un refus de dialogues avec les structures tatiques. Pour autant, elles traduisent des espaces dexpressions urbaines se justifiant face une violence politique visant homogniser et dpolitiser les tensions sociales. Dans une certaine mesure, nous pensons que plus la propension de rayures est leve dans un pays, plus les structures tatiques recourent de nouvelles lois afin de rduire la libert dexpression dans lespace urbain. Cest dailleurs ce que sous-entend le doctorant en Histoire de lArt Fernando Figueroa lors dun entretien accord: Le dveloppement dune Dmocratie ne se reflte pas travers lamplification de son appareil lgislatif et de contrle, mais ceci est bien plus le symptme de sa disgrce; ses citoyens obtiennent une meilleure autonomie avec un plein dveloppement, grce leur ducation sociale comme citoyens adultes, coopratifs, conscients de leur entit collective et de leur personnalit individuelle, informs des mcanismes culturels et des structures organisatrices de leur Socit, les participants sont actifs au sein de celle-ci et responsables deux-mmes et du reste.374 Fort heureusement, lArt Urbain, plus difficile lgifrer de par la bienveillance de lopinion publique, donne une touche despoir en appuyant les dynamiques sociales.

373 374

Traduction partir de: Encapuchados Voir larticle de LLADO, Albert, La lucha antigrafiti es un pretexto para aumentar el control del espacio pblico, in revista de Letras, Espagne, 30 juin 2012 : Http://www.revistadeletras.net/fernando-figueroa-la-lucha-antigrafiti-es-un-pretexto-para-aumentar-el-controldel-espacio-publico/, consult le 28 mai 2013. Traduction partir de: El desarrollo de una democracia no se refleja en la ampliacin de su aparato legislativo y controlador, ms bien eso es un sntoma de su fracaso; sino en que sus ciudadanos alcancen una mayor autonoma con su pleno desarrollo, gracias a su educacin social como ciudadanos adultos, cooperativos, conscientes de su entidad colectiva y de su personalidad individual, conocedores de los mecanismos culturales y estructuras organizativas de su sociedad, participantes activos en ella y responsables ante ellos y los dems.

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B] LAVANT-GARDE ET LARRIERE FOND DES MOUVEMENTS SOCIAUX

1) LES
REPERTOIRES D ACTIONS

COLLECTIVES:

UNE PALETTE D INSTRUMENTS

En Amrique Latine, les renversements des Rgimes autoritaires entrainent nanmoins le renforcement des politiques nolibrales pour la plupart des nouveaux gouvernements dmocratiques . Ces politiques ont provoqu la concentration des revenus, la pauprisation des masses et le vacillement des Dmocraties 375. Cest donc sans tonnement que ces stratgies nolibrales ramnent au devant de la scne politique de nouvelles contestations dans les rues et la rorganisation dactions collectives revendicatives. La Culture protestataire en Amrique Latine est un phnomne ancr sur des formes anciennes de mobilisations mais fait aussi preuve aujourdhui dinnovations en appuyant les nouveaux mouvements sociaux. Un inventaire des rpertoires de contestations existe allant des concerts de cacerolazos 376, dusage des rseaux internet, des marches vers les Capitales, des campements sur les places publiques, dmeutes et mises sac de magasins, de barrages de routes 377 par exemple. Ds lors, la dfinition que nous retenons des rpertoires dactions est exprime ainsi: le rpertoire dsigne lensemble des moyens et des pratiques que les acteurs connaissent, ont leur disposition, et sont capables de mettre en uvre pour contester les autorits et organiser la mobilisation. 378 Selon nous, lArt Urbain comme rpertoire daction collective suggre un potentiel substantiel. Au Chili, cette situation a amen les diffrents acteurs sociaux repenser leurs stratgies de Communication afin dveiller lopinion publique. Les principaux mouvements sociaux sont la lutte des travailleurs (mineurs et pcheurs en ligne de mire), la reconnaissance des crimes perptrs sous la Dictature et la libration des prisonniers politiques, la reconnaissance des droits et des terres indignes, le mouvement universitaire manifestant pour une ducation gratuite et de qualit, le mouvement des pobladores uvrant pour une meilleure quit et justice sociale, la lutte pour lgalit des sexes en faveur de la parit et de salaires gaux, des revendications pour un systme de Sant rationalis et public (cot des soins et question du droit davortement entre autres), un systme de cotisations plus juste pour les retraites , et enfin des contestations dordre cologique et conomique (contre
375

SEOANE, Jos (compilador), Movimientos sociales y conflicto en Amrica Latina, Clacso, Buenos Aires, 2003, 184 p. 376 Casseroles. En Argentine durant la priode de Dictature, les gens frappaient sur des casseroles en signe de contestation au pouvoir. 377 GOIRAND, Camille, Mobilisations et rpertoires d'action collective en Amrique latine , in Revue internationale de politique compare, vol.17, 2010, p.8 378 GOIRAND, Camille, 2010, ibid., p.17

117

linstallation de barrages dans le Sud du Chili, contre lestablishment de lindustrie Monsanto ainsi que dans une moindre mesure les demandes de pistes cyclables dans les grands villes chiliennes). Ces revendications soumises une faible mdiatisation des mdias officiels (chanes de tlvision et grands quotidiens nationaux) ne trouvent pas dchos satisfaisants pour les acteurs mobiliss. En effet, la criminalisation des Mouvements Sociaux est souvent mise au premier plan au dtriment des problmatiques de fond souleves par ces derniers. Face ce dialogue de sourd avec lEtat, les diffrents acteurs sociaux, incluant une partie de la jeunesse chilienne, ont d renouveler leurs stratgies avec bien souvent une grande crativit: Cest ici quentrent en scne les productions culturelles (mdias de communication, les labels indpendants de musique, les ateliers artistiques, etc...) en relation avec les processus politiques. Ainsi, comme la tlvision qui a t le point culminant de la mdiatisation politique, les acteurs de la jeunesse ont commenc dvelopper des stratgies et des mdias de communication qui servent leurs objectifs politiques et culturels, tout en assumant que ces pratiques de communication de la jeunesse devraient constituer une voix alternative, refltant ce qui est mal ajust ou laiss de ct par les politiques sociales, culturelles et conomiques et critique vis--vis des processus rformistes et renforant ces initiatives qui sont valorises . C'est--dire, favorisant des pratiques qui contribuent une dmocratie plus participative. 379 Les discours revendicatifs dj bien rds ncessitaient alors des actions concrtes appliquer sur le terrain. Nous pensons que la richesse de lArt Urbain donne une nouvelle dimension affective aux diffrents Mouvements Sociaux, pouvant devenir plus grande chelle un nouveau mdia de stratgies communicationnelles. Tel que le prsente la chercheuse Camille Goirand: Ces diffrents moyens daction composent un rpertoire, un peu dans le sens o on lentend dans le thtre et la musique, mais qui ressemble plus celui de la commedia dellarte ou du jazz qu celui dun ensemble classique. On en connat plus ou moins bien les rgles, quon adapte au but poursuivi 380. En plus des rayures et des graffitis vandales engags sassimilant dj des formes dactions collectives utilisant la violence visuelle , le Graffiti ou lArt Urbain au sens large peut se
379

AGUILERA RUIZ, Oscar, op.cit., 2010, Traduction partir de: Es aqu donde entran en escena las producciones culturales (medios de comunicacin, sellos discogrficos autnomos, talleres artsticos, etc...) en su relacin con los procesos polticos. As como la televisin ha sido el punto culmine de la mediatizacin poltica, los propios actores juveniles ha comenzado a desarrollar estrategias y medios de comunicacin que sirvan a los propsitos de sus objetivos polticos y culturales, en tanto se asume que estas prcticas de comunicacin juvenil debieran constituirse en una voz alternativa, reflejando lo que est mal enfocado o dejado de lado por las polticas sociales, culturales y econmicas y siendo un sujeto critico de los procesos que se llevan adelante y fortaleciendo aquellas iniciativas que son valorables. Es decir, promoviendo prcticas que hagan ms participativa la democracia. 380 GOIRAND, Camille, 2010, op.cit., p.17, expression emprunte TILLY C., La France conteste de 1600 nos jours, Paris, Fayard, 1986, p. 541 (Italique dans le texte original).

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rvler un outil prcieux en illustrant les tensions sociales actuelles. Le rayonnement du Graffiti dans les annes 2000 au Chili permet la spcialisation de nouvelles pratiques Graffiti, inspires au cur mme de la Culture Hip Hop (les tags, les lettrages, les personnages, les flops, les wildstyles, etc...) ou empruntes dautres sphres dinfluences et de techniques (influences de lArt prcolombien et africain, lhritage du Muralisme chilien ou mexicain, le Pop Art et la srigraphie, lutilisation dautocollants, de pochoirs, le body-paint, etc...). Cette palette dinstruments protestataires pourrait aisment tre applique comm e toile de fond des Mouvements Sociaux. Dautant plus que les rseaux sociaux et internet reclent de nombreuses plates-formes dchange dinformations ce sujet. Lexprience interactive ne en 2006 avec la Rvolution des pingouins , ce mouvement amorc par les lycens chiliens, donne dj lieu lutilisation des fotologos 381 comme espaces virtuels dorganisation et de cohsion du mouvement lycen. Cette utilisation de la toile internet contribue de nos jours llaboration dun Graffiti 2.0 , plus interactif avec les acteurs mobiliss. Les photos de graffitis prises sont automatiquement relayes sur internet travers les rseaux sociaux et permettent de diffuser les informations quant lvolution du mouvement Graffiti et de la Socit. Cet outil est en phase de donner des lments indicatifs refltant la ralit sociale dun pays au niveau global. En parallle, dj appuy par lmergence de groupes de rap conscients sur cette dernire dcennie tels que Conspirazion , Subverso , la rappeuse Anita Tijoux, Legua York , Portavoz , Guerillero Okulto pour nen citer que quelques uns, une mouvance du Graffiti donne dj les premiers signes dune contestation soutenant ce mcontentement gnral . Cependant, labsence dun Manifeste 382 porte encore prjudice cet lan. En appelant lAvant-garde des Artistes-graffeurs chiliens ou latino-amricains saventurer vers un Art Urbain engag , non plus li aux partis politiques comme le Muralisme le laissait entendre mais pour une dmocratisation de lexpression urbaine, le Mouvement pourrait tendre son caractre universel et alimenter des espaces de mobilisations collectives dans les rues. Un coup de plume qui pourrait nouveau jaillir du monde universitaire concern de prs depuis quelques annes par les drives des politiques nolibrales et ayant particip
381

A ce sujet, voir les travaux de: COSTA CORNEJO, Paola, El rol de los fotologos en el movimiento estudiantil chileno de mayo 2006, Universit de Poitiers, 2008 Les fotologos sont des blogs aliments de photos et de tmoignages lors des manifestations davril juin 2006. Ces plates-formes dveloppent des espaces de communication interactifs entre les lycens afin de faciliter les diffrents Mouvements et prises de dcisions entre les lyces alors en grve et en occupations. 382 Nous faisons allusion au manifeste nomm Manifiesto de Integracin Plstica crit en 1952 au Chili conjointement par les soins de Fernando Marco, Diego Rivera et Osvaldo Reyes, amenant repenser le Muralisme Chilien. Voir en conclusion la traduction.

119

limmersion de lArt passant des occupations des lieux de savoir son ingrence dans lespace public.

2) LES

LUTTES TEINTEES DES

UNIVERSITES:

DES OCCUPATIONS A LA RUE

Si nous voquions la dichotomie existante entre le Monde universitaire et celui du Graffiti dans les annes 1990383 au Chili, le nouvel attrait des tudiants et des graffeurs ports par la vague Street Art dans les annes 2000 ainsi que le renouveau des mobilisations de rue dfendant la cause tudiante, ont sans doute contribu colorer les discours revendicatifs dans lespace public. Il nous semble pertinent de faire ce rapprochement entre tudiants et graffeurs, interdpendants de cette mme classe dge quest la jeunesse . Nous lavons dj observ sur les priodes davant et pendant la Dictature, le rle des protestations tudiantes a t teint par des images symboliques alimentant une lutte progressiste clamant une plus forte quit dans ses rangs384. Depuis toujours, les Universits du pays ont servi de lieux dexprimentation avec lapprentissage des luttes sociales et llaboration de nouvelles stratgies communicationnelles pour se faire entendre. Les revendications tudiantes ne cessent pas durant cette priode post-dictature et les Universits redeviennent des lieux de foisonnement en ce qui concerne lexpression artistique. Comme le souligne larticle de Juan Bragassi, on ne peut omettre la fermentation de lArt prsent au sein des Universits sur cette priode: il faut aussi mentionner les murales faites lpoque des mobilisations universitaires entre les annes 1992 et 1998, qui furent ralises dans quelques Facults des Universits Publiques de la 5me Rgion, et qui actuellement se retrouvent en majorit effaces.
385

Beaucoup dUniversits, grce linvestissement de certains

professeurs et dtudiants en Arts plastiques, se voient ainsi repeintes entirement lintrieur des btiments mais aussi sur les parois extrieures. A ct de cela, des projets universitaires contribuent faire sortir lexpression artistique hors de ces murs. Mais il sagit avant tout de
383

Visible avec le premier projet communautaire de Valparaso ddaignant la monte du phnomne Graffiti dans lespace urbain. 384 Nous pouvons remonter jusquau discours du Prsident Pedro Aguirre Cerda le 21 mai 1939 pour illustrer ces revendications: Pour que lenseignement puisse accomplir sa mission sociale, il est ncessaire quil soit: gratuit, unique, obligatoire et laque. Gratuit, afin que tous les enfants puissent en bnficier () sans autres restrictions que ceux drivant de leur propre nature ; unique, au sens o toutes les classes chiliennes unifient leur pense et leur action travers les mmes salles de classe ; obligatoire, car cest le devoir de lEtat de donner tous les membres de la Socit le minimum de prparation requis pour la vie civique et sociale dans la Communaut; laque, avec lobjectif de garantir la libert de conscience et faire en sorte que rien ne perturbe lesprit de lenfant durant sa priode de formation . 385 BRAGASSI H., Juan, El Muralismo en Chile: Una Experiencia Histrica para el Chile del Bicentenario , Memoria Chilena Artculos para el Bicentenario, 2010, p.8 Traduction partir de: tambin es necesario mencionar los murales hechos en pocas de movilizaciones estudiantiles universitarias entre 1992 y 1998, los que fueron realizados en algunas de las Facultades de las Universidades Estatales de la quinta regin, y que actualmente se encuentran en su mayora borrados.

120

projets exprimentaux isols et cartant lapport du Graffiti comme moyen dexpression artistique aussi bien lintrieur qu lextrieur des Universits. Pourtant, les espaces de mobilisations entrouverts doivent beaucoup lintrusion du Graffiti. Ouvrant les portes des expressions urbaines certes plus agressives et anarchiques dans les premiers temps, le Graffiti est une preuve unanime que la porosit de la lgislation au Chili permet nouveau de rcuprer ces espaces perdus depuis la Dictature. Par la suite, les portes des lyces et des universits souvrent au Monde du Graffiti. Les annes 2000 tmoignent dun rinvestissement dans les diffrents lieux de lEnseignement et dans lespace public avec les occupations de lyces/universits et les manifestations dans les rues 386 . A ce phnomne, il faut adjoindre un processus de repolitisation des structures organiques et mcaniques vues travers la cration de comits dlves et la reconstitution
Figure 33 : Brigade Muraliste UMLEM "Unidades Muralistas Luchador Ernesto Miraesta", Universit du Chili, Santiago, Octobre 2012

des

syndicats Leur

lycens

et

tudiants.

militantisme est raffirm et les tudiants dploient de nouvelles

formes de protestations. Leur implication est visible diffrentes chelles. Au niveau national, cette visibilit crot considrablement entre les mois davril juin 2006 avec des manifestations massives parcourant le pays. Mis au devant de la scne mdiatique et reclasss au premier chef de lagenda politique du gouvernement Bachelet, les lycens, et de faon secondaire les tudiants, entrent par la grande porte dans le phnomne dinstitutionnalisation dmocratique. Lhritage de la Dictature et la continuit de la politique des gouvernements de

386

Selon les travaux de PONCE JURADO, Pedro Miguel, Mobilisation sociale et militantisme institutionnel : le mouvement tudiant chilien de 2006 , Master Politique Compare- Spcialit Amrique latine, Mmoire de recherche dirig par COMBES Hlne, Institut d'Etudes Politiques de Paris, Ecole Doctorale de Sciences Po, 2009, 145 p. La rorganisation des tudiants sur le plan du militantisme institutionnel est un long processus. On note cependant une premire mobilisation en avril 2001, le mouvement du Mochilazo ( mochillas signifiant sac dos) manifestant contre laugmentation des prix des transports publics. Cest un mouvement de faible ampleur Santiago qui ne dure quune dizaine de jours. Pourtant, il invite le mouvement lycen prendre un nouveau tournant.

121

Concertation est remis en cause387, les ingalits et labsence de qualit dans lEnseignement sont rapportes. En 2011, le mouvement tudiant relance lassaut et dnonce la politique de stagnation applique par le nouveau gouvernement de droite. Au niveau local, les groupes dintrt commun et daffinit contribuent faire natre une multiplicit dactions collectives. Au-del du politique, cest tout un microcosme dacteurs de la Socit civile qui produit une identit collective homogne propre cette classe dge mais aussi la fois htrogne par les moyens dactions mis contribution. La production de savoir culturel et artistique travers les occupations et les manifestations est consquente. Selon
Figure 34 : Graffiti "L'ducation Gratuite Maintenant", Universit du Chili, Santiago, Octobre 2012

lauteur Aguilera, un des objectifs alors affirms est de produire et grer la

culture : il sagit despaces de rencontre et de diffusion dactivits vhicules par lanimation artistico-culturelle, comme moyen dinformations sous forme de concours et de rencontres artistiques. 388 Revitalises par les mobilisations, les jeunes brigades muralistes adhrant divers partis politiques, syndicats ou groupuscules font des lyces et des Universits leurs bastions. Cest ainsi que ces lieux ne dsemplissent pas de murales caractre politique et revendicatif. De mme, des courants que nous nommerons anarchiques , au sens Politique du terme, saccaparent les murs extrieurs en utilisant les rayures et les stencils comme supports contestataires. Quant au mouvement Graffiti, lui aussi simmisce dans ces lieux et se t einte parfois de couleurs politiques. On observe donc une disparit dexpressions urbaines bien plus importantes quauparavant en interaction avec ce que nous retrouvons aujourdhui dans les rues. Le dernier vnement en date illustrant notre propos est lintervention joignant diffrents collectifs muralistes et de graffeurs pour la Journe en faveur de lUnit dans la Lutte 389 ayant eu lieu la Facult de Philosophie et dHumanisme de lUniversit du Chili en juin
387

La LOCE: Loi Organique Constitutionnelle de lEnseignement , promulgue le 10 mars 1990, est sur ce point fortement critique. 388 AGUILERA RUIZ, Oscar, 2008, ibid. Traduction p.67: Producir y gestionar cultura: Se trata de espacios de encuentro y difusin de las actividades vinculadas con la actividad artstico-cultural, as como informaciones sobre fondos concursables y encuentros artsticos. 389 Traduction partir de: Jornada por la Unidad en la Lucha

122

2013. Cependant, les rayures engages gagnent bien plus en efficacit dans lespace public lors des manifestations, confortes par leur facilit et leur rapidit dexcution contrairement au Muralisme politique et au Graffiti engag demandant plus de temps et dorganisation. Ces questions commencent faire dbat au niveau acadmique tel que ce ft le cas lors du sminaire Graffiti & Poltica 390 dans cette mme Universit du Chili, organis par lInstitut de Communication et dImages. Lamentablement, les disciplines Muraliste et Graffiti reconnues comme Art Majeur dans lEnseignement nexistent pas, limitant cette prise de conscience dun potentiel artistique mais aussi dun engagement citoyen que ces matires offriraient. Ces dernires souffrent encore de leurs rputations dArt mineur bien quune faible quantit dacteurs se battent pour dfendre aujourdhui ces Arts Urbains. Le professeur de lUniversit Arcis, Mono Gonzlez perptue avec clat cette tradition muraliste en tenant compte toutefois de lmergence du mouvement Graffiti. Fortement impliqu dans les luttes sociales en qute de justice et dgalit, son uvre dArt Urbaine Saludo a la Historia appelle se tourner aussi bien vers le pass que vers lavenir des gnrations futures391 . Cest ce que nous explique Newen, prsent pour donner un coup de main au Matre sur cette murale en Novembre 2012: En plus de cela, la murale tenait dj une grande valeur, cest ici que la BRP a peint son premier mur. Le lieu est un point ponctuel pour les marches et les protestations,
Figure 35: Mono Gonzlez "Saludo a la Historia", ralise lors du Festival Hecho en Casa sur l'aile gauche du Centre Gabriela Mistral, Santiago, Novembre 2012

du

fait

de

son

emplacement le long de lAlameda. De plus, le dessin nous invite saluer, et comme un non , lautre main nous

empoigne et nous invite lutter. Un Salut lHistoire vers o notre regard se porte. 392 Une murale saluant les marches futures en direction du palais prsidentiel. De mme, quelques
390

Sminaire Graffiti & Poltica, organis par MENDEZ, Cristian (collectif No Votes Por Mi), Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octubre 2012. 391 Voir son tmoignage laiss au cours du Festival Hecho en Casa en Novembre 2012 en annexes pp.279-283, Confrence 392 Voir en annexes: NEWEN, op.cit., 31/03/2013, Entretien, pp.268-270 Traduction partir de: Adems de que la muralla en s ya tena gran valor, pues fue el primer mur o donde pint la BRP. El lugar es un punto ocasional de marchas y protestas, por estar al lado de la Alameda. Adems,

123

Artistes graffeurs poursuivent cette qute de reconnaissance universitaire de lArt Urbain travers le mouvement Graffiti. Le professeur dArt Visuel et Artiste Graffeur Henruz , ainsi que ses compagnons de travail, dmontrent bien dans leurs travaux de recherche 393 le potentiel pdagogique allou au Graffiti. Un potentiel pouvant aussi ralimenter la politisation de lArt Urbain moderne en jouant sur les imaginaires collectifs.

3) LA

THEATRALITE DES

CONFLITS SOCIAUX

Un des problmes mthodologiques auquel nous soumet cette enqute de terrain repose sur linterprtation de limage en tant quobjet. Tandis que nous prenons le parti pris de graffitis artistiques engags socialement et/ou politiquement, seul lArtiste-graffeur est en mesure dexprimer et de dfinir la sensibilit quil a cherch transmettre travers son travail. En effet, lanalyse de ce type de graffitis est soit limite lArtiste lui -mme ou alors son degr de rception par un panel reprsentatif. Chaque Artiste-graffeur possde sa propre sensibilit inspire en gnral de son exprience personnelle travers son propre Monde et sa propre Ralit. A notre sens, ce qui dfinit au mieux lArtiste-Graffeur est lesthtisme de ses uvres urbaines (technique et style spcifiques) ainsi que le(s) message(s) laissant une libre interprtation son rcepteur. Nous nous interdisons de juger le travail de ces Artistesgraffeurs sur le plan esthtique394. Cependant en rassemblant la composition des diffrentes pices de chacun, il est possible den dgager des thmatiques et des personnages rcurrents. Nous nous risquons donc proposer des pistes de lecture de ces graffitis afin dappuyer notre dmonstration. Selon nous, certains crews et certaines pices proposent des lments pertinents quant la lecture des conflits sociaux. Rappelons-le, peu de graffeurs possdent cette conscience sociale et politique dans leur travail, mais il semblerait quune Avant-garde dArtistes Urbains se dtache du lot ayant pris conscience des enjeux futurs lis aux attentes sociales. Pour cela, nous nous permettons dexposer le sentiment de lArtiste Urbain Newen exprimant selon nous cette prise de conscience: Selon moi, cest ne pas oublier que le temps de lutte est aujourdhui ; que notre Histoire possde des piliers fermes en rapport la lutte pour une Socit plus juste, nous sommes ceux qui doivent manifester ces inquitudes pour que les injustices ne continuent

el diseo que nos invita a saludar, y como no, la otra mano se nos empua y nos invita a luchar. Un Saludo a la Historia por donde se le mire. 393 BORBORAN BRAVO, Lorena Belen, HENRIQUEZ RUZ, TOLEDO MOYA, Bastian Alfonso, HENRIQUEZ RUZ, Felipe Andres, Arte Urbano : Del Colectivo al Trabajo de taller, Memoria para optar al titulo de Profesor de Artes Visuales, Profesor Guia: ESPINOZA SALINA, Ramon, U.M.C.E, Santiago, 2010 394 Domaine des Historiens de lArt.

124

plus, pour obtenir une vie plus prospre. Pour quil existe une harmonie, nous avons besoin dexiger nos droits individuels et collectifs. Cest un coup visuel destination de ceux qui oppressent les voix criantes et exigent la libert. 395 Parmi ces Artistes conscients, nous pouvons lister de manire simplement suggestive quelques noms et quelques thmatiques se rapportant aux nouveaux et anciens Mouvements Sociaux. LArtiste Cekis se nourrit des thmatiques de lImmigration et de lEnfance, lui-mme concern par cette problmatique ayant migr aux USA depuis quelques annes. Inti quant lui joue sur les thmatiques de lidentit latino amricaine, de la Rsistance et du Carnaval. Saile graffe depuis de nombreuses annes des personnages urbains avec un lger penchant pour le cyclisme et la culture skate. Defos sinspire de problmatique lies son quotidien en tant que mdecin et dpeint parfois lanatomie des corps. Le crew Pintarte de Temuco illustre la culture Mapuche merveille. Le crew Agotok immortalise le folklore chilien avec ses icnes populaires. De nombreux Artistes sinspirent aussi dlments associs la nature et lenvironnement comme Charquipunk et ses oiseaux, le crew Abusa et les valeurs de la mystique Pachamama . Le crew 12 Brillos touche un peu tout mais bien souvent se concentre sur les mobilisations actuelles, etc
Figure 36 : crew 12 Brillos, reprsentation de l'influence du Nolibralisme et de l'Unit Populaire au Chili, MACA de San Miguel, Santiago, 2013

Beaucoup

dentre

eux

donc,

consciemment ou non, peignent une ralit sociale propre au Chili avec en arrire fond ces Nouveaux Mouvements Sociaux

mergeants sur lAgora publique. Limaginaire collectif des citadins est donc appel rflchir sur ces problmes, les uvres devenant des intermdiaires entre le peuple et la sphre Politique . Cette interprtation est limite et demeure contestable. Par exemple,
395

Voir en annexes: NEWEN, op.cit., 31/03/2013, Entretien, pp.268-270 Traduction partir de: Es para m, el NO olvidar, que los tiempos de lucha son ahora, que nuestra historia tiene pilares firmes con respecto a la lucha de una sociedad ms justa, que somos nosotros quienes debemos manifestar nuestras inquietudes para que no continen las injusticias, para que tengamos buena vida, para que exista armona, necesitamos exigir nuestros derechos como individuales y colectivos. Es un golpe visual a quienes tratan de oprimir la voz de quienes gritan y exigen libertad.

125

comme lexplique lArtiste Graffeur Esec peignant des yeux et visages couverts rappelant trangement les encapuchs fauteurs de trouble lors des marches tudiantes : en relation avec mes graffitis et laction de recouvrir leurs visages, ils sont toujours associes la censure, et rien de plus que cela. Je nai jamais cherch reprsenter un acte rebelle ou anonyme, ou quelque chose de similaire aux prjudices accords aux encapuchs . 396 Notre analyse faisant lamalgame entre le Graffiti comme objet image et Mouvements Sociaux dpend donc avant tout de linterprtation de lArtiste et du rcepteur lui-mme. Une donne difficilement abordable qualitativement ou quantitativement. Cependant, en admettant nos hypothses, laccumulation de Graffitis engags caractre universel dans lespace public serait en mesure de modifier les mentalits collectives avec pour fer de lance la prservation de lexpression libre et de la libre opinion. Une forme de propagande, qui contrairement la publicit ou aux brigades politiques, laisserait des espaces de rflexion bien plus que de soumission un ordre tabli. Un raisonnement dcrypt par Cristian Mendez, organisateur du sminaire Graffiti& Poltica : Il y a des endroits o les gens ne peuvent ou nont pas le temps et la motivation pour lire un manuscrit politique qui pourtant peut tre un manifeste de seulement dix pages, mais qui peut tre aussi gal une image que nous lisons seulement en une seconde. Dans ce cas, on peut parler de cinquime pouvoir parce quavec la
Figure 37 : Reprsentation des principaux conflits sociaux au Chili, Artiste pruvien Olfer, MACA de San Miguel, Santiago, 2012

culture visuelle contemporaine, limage nexiste pas. Cest un systme dinterconnexion, cest dire une image est en lien avec une autre, et encore avec une autre et cest partir de ce jeu dassociation dimages que je construis ma propre image. Alors, dans la mesure o il y a un difice comportant une peinture, un autre avec une autre, un autre avec une autre, chacun
396

Voir en annexes le tmoignage dESEC, op.cit., 01/11/2012, Entretien, pp.250-254 Traduction partir de: En relacin a mis graffiti y la accin de encapucharse, siempre est vinculado a la censura, y nada ms que eso. Nunca he tratado de representar un acto de rebelda o anonimato, o algo similar a los prejuicios que estn relacionados con los encapuchados.

126

construit sa propre image (mentale) qui finalement va devenir une nouvelle politisation du citoyen en partant de cette situation de mcontentement.397 Le graffeur, en tant que citoyen conscient des problmatiques sociales, pourrait donc devenir un intermdiaire en soutien aux luttes actuelles. Mais cette ralit nest encore valable au Chili que sur un plan thoriq ue avec des exemples limits lAvant-garde de lArt Urbain. Si cette minorit au service du collectif a dj pris conscience de limportance de lArt Urbain comme expression appelant la rflexion sur les dynamiques sociales, des cas singuliers au Mouvement Graffiti dmontrent dores et dj des possibilits dorganisation et de luttes dfendant cette expression urbaine sur le Territoire chilien.

C] ETUDE DE CAS : LE MOUVEMENT GRAFFITI COMME NOUVEAU MOUVEMENT SOCIAL

Malgr un milieu dinterconnaissance prometteur entre nos interprtes se dvouant corps et me pour que lArt Urbain et lExpression Urbaine deviennent lgitimes ainsi que lessor de nouveaux vnements urbains, les initiatives prives ou publiques dfendant cette pratique sont encore rares au Chili. Cependant, depuis quelques annes, elles commencent voir le jour cause de circonstances bien souvent lies au contexte politique. Nous observons donc sur le Territoire chilien des moments prcis o la dfense du Graffiti est invoque. Elle sapparente dune certaine manire un Mouvement Social propre lui-mme. Pour illustrer notre propos, nous proposons divers types dinterventions isoles faisant appel des mcanismes et des formes de contestations diffrentes avec le Graffiti pour point dappui. Dun ct, certains acteurs proposent la voix du rformisme en collaborant avec les institutions tatiques pour faire prvaloir leurs droits. Les structures entrent alors dans un processus dinstitutionnalisation en prservant toutefois lintgrit de leurs dmarches. Dun autre ct, certains acteurs prfrent rester dans lillgalit et ont recours ce que lon

397

Voir en annexes le tmoignage de MENDEZ, Cristian, 23/11/2012, op.cit., Entretien, pp.271-278 Traduction partir de: hay lugares en donde la gente no puede o no tiene tiempo no est motivada para leer un texto manuscrito poltico que puede ser un manifiesto de diez pginas que puede ser lo mismo que una imagen que leemos en solo un segundo, entonces en se sentido el Quinto Poder porque en la cultura visual contempornea la imagen no es, es un sistema de relaciones, es decir, esta imagen est relacionada con otra, y con otra y a partir de este juego de relaciones de la imagen yo construyo mi propia imagen. Entonces en la medida en que hay un edificio en que esta con una pintura, otro con otra, otro con otra a lo mejor entre varias se construye, cada uno construye su propia imagen que finalmente va a ser la politizacin del ciudadano nuevamente a partir de una situacin de descontento

127

pourrait appeler une forme de dsobissance civile 398 contre lhgmonie de lEtat quant ses prises de dcisions concernant lespace public.

1) LE MACA

DE LA

PINCOYA: PAR

LA POBLACIN , POUR LA POBLACIN

Le MACA de la Pincoya est un projet lanc partir de lanne 2011 et financ en partie grce un fond INJUV 399 et lautogestion. Similaire aux diffrents projets communautaires que nous avons dj rencontr jusqualors dans notre dmonstration, le MACA de la Pincoya est une initiative fortement ancre sur le communautarisme. Mais, contrairement ce que prtend raliser le MACA de San Miguel, la spcificit du MACA de la Pincoya sarticule autour de thmatiques touchant la sphre du Politique . Bien plus engag dans ces activits et bien plus organis que les brigades muralistes populaires existantes dans la poblacin de La Victoria par exemple, nous pensons que le MACA de la Pincoya mrite dtre analys sous langle de lengagement citoyen. Isol au Nord de Santiago, dans la commune de Huechuraba, la poblacin nest toutefois pas exempte dune Histoire riche en mobilisations et en protestations. Cette Historicit est un facteur alimentant les personnes en charge du Muse aujourdhui.
Figure 38 : Artiste Graffeur colombien Zeta, Derecho por la educacin, MACA de la Pincoya, Santiago, 2012

Pecko, graffeur-muraliste intervenant dans le Muse, soulve limportance des premiers pobladores ayant pris le chemin des rues

398

Le concept de dsobissance civile est thoris par lamricain Henry Thoreau en 1849 dans son essai Resistance to Civil Governement et renomm dans son dition posthume Civil Disobedience en 1866. En refusant de payer limpt, lauteur ft emprisonn le temps dun jour. Son geste symbolique , contre la pratique de lesclavagisme au Sud des Etats Unis et contre la guerre mene au Mexique, cherchait dmontrer lirrationalit et linutilit des Gouvernants prendre des dcisions pour ces concitoyens. Dans son essai, le citoyen est considr comme un individu mme de choisir ce quil estime juste pour la Socit et se rebeller contre les mesures illgitimes prises par les Gouvernants. Lauteur appelle alors des formes pacifiques de protestation pouvant inflchir sur lautorit publique. Le renouveau du concept est rapparu depuis peu dans le domaine de la recherche acadmique. Avancer ce concept pour notre tude est, et nous le concevons, sur certains aspects infonds. Toutefois, nous pensons que le recours au Graffiti comme moyen de pression pacifique ainsi que la dfense dune cause plus large qui serait la Libert dexpression dans lEspace Public face lEtat justifient notre propos. Voir galement: DE LA FUENTE, Victor Hugo (dir.), Pacifismo, resistencia y desobediencia civil, Hasta donde obedecer la ley? Legalidad vs Legitimidad, in Seleccin de artculos de Le Monde Diplomatique, editorial aun creemos en los sueos, 2006 399 Institut National de la Jeunesse Chilienne. Le projet du MACA postule pour ce fonds et remporte une bourse permettant de financer ses activits.

128

avec pour outils de protestation la peinture et les rouleaux sous la Dictature: Avant, nous voyions des murales dans nos poblaciones , mais elles taient plus clandestines, ctait trs dur de savoir qui de nos frres peignaient les murales cause du contexte historique. Comment je peux texpliquer cause des rpressions, ils tuaient beaucoup de gens, des frres. Ici mme au Chili, les gens taient tus et torturs, des penseurs, des gens qui croyaient au bien social et cest pour cela que nous sommes ns la base dans la clandestinit.400 Sous la Dictature, la poblacin est un foyer de rbellion contre le Rgime en place. Ici, peuttre plus quailleurs, les brigades muralistes populaires et politiques ont sans doute jou un rle plus important que dans le Centre. Les martyrs dautrefois, fusills et tus devant leur mur, proposent une iconographie patente pour les nouvelles gnrations. Ainsi, la rupture gnrationnelle que nous avancions entre les Brigades Muralistes et les Crews de Graffeurs est sans doute moins tanche que nous le laissions entendre. Dans ces zones extirpes du Centre, une o lappartenance mme

Communaut et o les rpressions de parents proches sont des constantes, lhritage laiss par ces martyrs muralistes encourage les graffeurs glorifier leur prsence Le lHistoire de dans la poblacin .
Figure 39: "Mouvement Ouvrier" : Hommage Clotario Blest, Artistes graffeurs 12 Brillos, MACA de la Pincoya, Santiago, 2012

projet cette

communautaire se focalise donc sur la Mmoire et population comme Pecko nous le

confie: Cest cela que la Pincoya est en train de faire, cest une fentre avec un air diffrent, avec des couleurs qui retracent les passages historiques de notre propre Histoire, notre Bible illustre dans la poblacin mais avec une conscience politique active, avec une conscience sociale active, avec une conscience qui a un reflet social, un reflet solidaire avec nos frres et un reflet qui va de lavant montrant ce qui rellement doit tre dbattu, nous ne maquillons rien ici avec la peinture, nous nembellissons pas non plus ce qui lest dj, nous ne peignons
400

Voir en annexes, PECKO, op.cit., 22/11/2012, Entretien, pp.289-290 Traduction partir de: Mira antiguamente nosotros veamos murales, en nuestras poblaciones, pero eran ms clandestinos, era muy difcil saber quines eran los hermanos que estaban haciendo los murales, por el mismo contexto histrico como se podra decir por la misma represin, mataban a mucha gente, hermanos, ac en chile se mato y torturo a mucha gente, pensadores, mucha gente que crea en un bien social y es por eso que nosotros tambin nacimos en base a la clandestinidad.

129

pas non plus des pamphlets sur ce qui existe dj. Nous voulons quelque chose de distinct, quelque chose au bnfice des personnes qui vivent dans la poblacin , cest pour cela que nous allons de lavant, notre Histoire, la douleur, la chaleur, la fraternit et la rbellion avec posie.401 Pour cela, Pepe en charge du projet, aux cts de lArtiste Graffeur Plek, sengage ce que les intervenants prennent en compte lHistoricit du lieu. Des directives qui se veulent en accord avec les proccupations sociales des habitants de la poblacin : Nous ne voulons pas que nos murales soient ralises librement , nous voulons mettre une problmatique sur la table, nous voulons dbattre et en ce moment les thmatiques en ngociation sont le droit lducation de qualit, le droit un toit et un logement car beaucoup nont pas de maison et vivent au crochet de parents proches dans ces zones de Santiago, aussi, le droit un traitement juste sassimilant au respect et la valorisation des droits de lHomme.402 Une libert certes soustraite cherchant lArtiste-graffeur produire une mais Culture

Politique dans ses rues. Pour autant, les murales nincitent pas rejoindre des partis politiques mais bien plus prendre conscience des problmatiques actuelles et en dbattre. Pecko nous dvoile ces thmatiques et lintrt du MACA : A la Pincoya en ce moment, nous sommes en train de relater lHistoire Figure 40 Artiste Graffeur pruvien Olfer, Protestation Politique , MACA de la Pincoya, Santiago, 2012 de cette poblacin . Nous avons une

401

Voir en annexes, PECKO, ibid., 22/11/2012, Entretien, pp.289-290 Traduction partir de: Y eso es lo que est haciendo la Pincoya, es una ventana, con un respirar distinto, con colores que comunican los pasajes histricos de nuestra propia historia, nuestra biblia ilustrada en la pobla pero con una conciencia poltica activa, con una conciencia social activa, con una conciencia que tiene un reflejo social, un reflejo solidario con el hermano y un reflejo que tira pa fuera lo que realmente es lo que se tiene que hablar, no estamos maquillando aqu con la pintura, ni tampoco estamos embelleciendo lo que ya est, tampoco tiramos el royo panfletario con lo que ya est, nosotros queremos algo distinto algo realmente a beneficio de las personas que viven en la poblacin, eso es lo que tiramos pa afuera, nuestra historia, el dolor, el calor, la hermandad y la rebelda con poesa. 402 Voir en annexes, PEPE, op.cit., 11/11/2012, pp.255-258, Entretien, pp.291-293 Traduction partir de: nosotros no queremos que nuestros murales sean estilo libre, nosotros queremos poner un tema sobre la mesa, que queremos discutir y ese tema a discutir en ese momento es el derecho a una educacin de calidad, es el derecho a techo, el derecho a una vivienda que tambin hay mucha gente que no tiene casa y viven de allegado en estas zonas de Santiago, tambin el derecho a un trato justo, o sea tiene que ver con el respeto y la valoracin de los derechos humanos.

130

murale illustrant Don Clotario Blest403, la Marmite Commune, lAmrique Latine, les droits de lEnfance, les manifestants, etc... Maintenant, il y a un mur que notre frre pruvien Olfer vient de faire. La murale parle de la protestation et de Jsus prchant contre ceux pour lesquels nous nous offusquons aujourdhui404. Il sagit dun miroir, une histoire qui se rpte, cest la mme Histoire que nous crivons aujourdhui et on dirait que rien na chang. Depuis lanne 0 lorsquapparut cet individu avec ses paraboles, avec son nom Jsus venant dailleurs. Aujourdhui, le graffeur est confront cela et beaucoup de frres se ddient montrer les injustices dans ce Monde et ce quoi nous pourrions atteindre.405 Le Muse contribue limaginaire collectif que ses habitants se font de leur poblacin . En un sens, bien plus que de sassimiler une couleur politique, le Muse offre des espaces de rflexion : Certains disent que les rvolutions ou les changements de conscience dans les Socits se font tout dabord par les murs. Les murs sont ceux qui parlent et content la vraie Histoire. La tlvision occulte pour beaucoup la ralit406. Alors lorsque certains prennent les transports publics et voient une murale ou un message qui dit Prsident voleur , Piera va te faire ou Piera etc... , quelquun sexprime ou bien la Citoyennet exprime des opinions de ce systme qui chaque fois te sensibilisent encore plus. Notre Muse dune certaine faon veut joindre cela et lui donner un potentiel. Permettre aux gens de se rendre compte quil existe des personnes qui elles aussi comprennent ces choses l tout comme eux.407 Mais alors nexiste-t-il pas une contradiction entre le fait dencourager des espaces de mobilisations et le financement de lEtat pour ce projet ?
403

Dirigeant syndicaliste chilien, fondateur de lAssociation Nationale des Employs fiscaux (ANEF), de la Centrale Unique des Travailleurs (CUT) et du Mouvement de la gauche Rvolutionnaire (MIR). 404 La thmatique a t labore auprs des Pobladores vivant dans la maison o la murale a t peinte. Elle ne reflte en aucun cas les croyances religieuses de lArtiste graffeur. Laccent se pose bien plus sur le rle de lindividu face aux autorits usant de la force comme moyen de rpression. 405 Voir en annexes, PECKO, op.cit.., 22/11/2012, Entretien, pp.289-290 Traduction partir de: En la Pincoya en este minuto estamos relatando lo que es la historia de la poblacin. Tenemos un mural de Don Clotario Blest405, la olla comn, Latinoamrica, los derechos del nio, los frentistas, ahora hay un muro que se tiro un hermanito de Per el Olfer, que habla sobre la protesta y Jess tirando el rollo contra quienes nosotros hoy tiramos el rollo, es un espejo, es una historia que se repite, es lo mismo que estamos haciendo nosotros hoy en da, y parece que esto no, cambia cachay desde el ao cero que vino el flaco a tirar el mensaje, con su nombre Jess pa fuera, hoy en da el graffitero est en la misma y muchos hermanos mostrndole al mundo lo injusto que puede llegar a ser. 406 La Tlvision joue un rle fondamental dans les foyers vivant en marge des Centres. Seule distraction et moyen de sinformer et de communiquer selon : GARCES, Mario, DELANO, Poli, GONZLEZ, Valentina, QUINTANA, Katia, BADE, Gabriela, Nosotros los Chilenos: El mundo de las Poblaciones, n5, LOM ediciones, Santiago, 2004, 92 p. 407 Voir en annexes, PEPE, op.cit., 11/11/2012, pp.255-258, Entretien, pp.291-293 Traduction partir de: algunos dicen que las revoluciones o los cambios de conciencias en las sociedades, primero se dan en las murallas, las murallas son las que hablan y cuentan la historia real. La televisin oculta mucha realidad, en cambio cuando uno va en la micro, y ve un mural o ve un mensaje que dice presidente ladrn, Piera chpalo, o Piera etctera (risas), uno expresa o la ciudadana ex presa sus sentimientos en este sistema, que cada vez te como mas. Entonces nuestro museo en cierta medida quiere juntar eso y

131

Selon Pepe, cela fait partie de la Dmocratie, tout le monde est libre de donner son opinion. Si tu reois des fonds du gouvernement ou de lEtat pour notre cas, ils ne sont pas du gouvernement ou de lEtat, puisque tu fais partie de lEtat et tu peux transmettre un message qui contient une rancur contre le systme, bien que lEtat soit le reprsentant de ce systme ou du moins son garant. Cest lgal, compltement valide, car nous vivons dans une Socit qui se suppose dmocratique.408 Habilement, le MACA de la Pincoya joue sur cette faille en proposant un argument lgal de pressions sociales bas sur la libert dopinion et dexpression dans lespace public. Le dialogue prend vie avec lEtat en collaboration mais en soulignant toutefois les attentes sociales. Dailleurs, les activits du MACA ne se confondent pas seulement au sein mme du Muse mais sa collaboration prend forme avec dautres acteurs mobiliss en dehors de la poblacin . Ctait le cas avec lintervention dArtistes Graffeurs, pour la ralisation dune Murale en Hommage Victor Jara 409 , ainsi que leurs interventions dans et lextrieur des locaux de lAFDD410. Le projet encore ses dbuts tmoigne dun grand potentiel en termes de mobilisations. Mais, un des nouveaux enjeux pour le Mouvement Graffiti se fixe sur la reconnaissance de cette discipline comme Art Urbain lgitime.

2) CONTRE

LE

GRAFFITICIDE 411: LA DEFENSE

DU

PATRIMOINE URBAIN.

Dans ses travaux de recherche, le chercheur Pino Castillo pointe la vulnrabilit du Mouvement Graffiti tre reconnu comme Patrimoine Culturel malgr sa capacit veiller les imaginaires et les consciences collectives: Pour le cas du Graffiti, on peut observer, et cela vaut pour la branche artistique, une caractristique fondamentale dpendante la cration mme : sa vie phmre. Le facteur principal en ce sens est dfini par les caractristiques du support o sont raliss les graffitis et par sa prsence et importance lintrieur de la Cit.

potenciarlo. Hacer que la gente cuando vea un mural se d cuenta de que existen personas que tambin entienden las cosas como ellos. 408 Voir en annexes, PEPE, ibid., 11/11/2012, pp.291-293, Entretien, Traduction partir de: es parte de la democracia, o sea todos somos libres de opinar, si tu recibes fondos del gobierno o del estado en este caso, no es del gobierno es del estado 408, tu eres parte del estado tambin y si tu trasmites un mensaje que quizs tenga un cierto rencor contra el sistema, donde el estado es representante de ese sistema o el que garantiza ese sistema, es legal, completamente valido porque vivimos en una sociedad que se supone democrtica. 409 Organise par la Brigade Chacn et Mono Gonzlez le 2 et 3 mars 2013 San Joaquin 410 Agrupacin de Familiares Detenidos Desaparecidos, Maison de la Mmoire Sola Sierra au niveau du quartier Brasil, Santiago, en mars 2013. 411 Terme driv du vocable Chilien Graffiticidio dnonant les massacres des campagnes de nettoyage quant aux graffitis peints sur les murs. En faisant une analogie, le graffiticide est lgal de lautodaf pour les livres.

132

412

Toujours selon lauteur, 5 lments caractrisent cette vulnrabilit : le collage daffiches,

les murales ralises par les brigades muralistes politiques durant les campagnes lectorales, les projets durbanisation et de reconstruction modelant les murs des villes, les Municipalits ou autres organisations en charge des campagnes de nettoyage et linitiative du voisinage visant nettoyer leurs propres murs des graffitis. Face la monopolisation de l espace urbain par les autorits publiques 413 , des acteurs ayant recours des lettres ouvertes aux Municipalits tentent pour le moins dallonger la prennit des graffitis sur les murs en dfendant cette Culture Artistique. LAssociation Pintarte de Chilln414 est ce sens exemplaire. Cr juridiquement en juillet 2009 la suite dun diffrent avec la Municipalit voulant alors nettoyer toutes expressions urbaines salissant les murs de la ville, un groupe damateurs et de passionns par le Graffiti sorganise et se forme pour contrer linitiative de la Municipalit. Une lettre ouverte lui est alors adresse : Cest avec stupeur que nous avons t tmoins travers la presse crite de Chilln de la manire dont parle le sige municipal dune Campagne de Nettoyage Local , incluant dans ces actions qui salissent lesthtique locale les Graffitis, en assumant, selon son point de vue, ceci comme une manifestation dlictueuse , adjoint aux murales de clubs de sports, de marques dlictueuses, de consignes politiques ou de rayures incomprhensibles ; dmontrant une mconnaissance et une grande insensibilit en respect une manifestation artistique locale, nationale et mondiale, comme le sont les Graffitis.415 Cest ainsi, quen rassemblant les graffeurs locaux et en avisant les mdias de leur Mouvement, le dialogue souvre quelques mois plus tard avec la Municipalit afin de proposer un plan de sauvegarde des graffitis dans la ville avec un registre pour tmoin. La

412

PINO CASTILLO, Manuel Salvador, Pinto, luego Existo, Importancia del Graffiti en Santiago como rescate del patrimonio cultural, profesor gua: LEPE MUNOZ, Juan Carlos, memoria para optar al ttulo de diseador grafico, facultad de arquitectura y de urbanismo, escuela de desino, Universidad de Chile, Santiago, 2010, Traduction p.37 partir de: En el caso del graffiti, se puede observar, en tanto manifestacin artstica, una caracterstica fundamental y que es ajena a la creacin misma: su vida efmera. El factor principal en este sentido est definido por las caractersticas del soporte en donde se realizan los graffitis y por su presencia e importancia dentro de la ciudad. 413 Dveloppement dun systme lgislatif contraignant pour les graffeurs et campagnes de nettoyage des murs lances par les Municipalits. Toutes interventions de peintures urbaines quelles soient caractre politique, commercial, religieux ou sans fondements est place sous la tutelle des Municipalits ou de lEtat selon la loi. 414 Voir en annexes, FERRADA, Gabriela, op.cit., 09/01/2013, pp.223-232, Entretien, 415 Voir en annexes p.299: Carta abierta a la ilustre municipalidad de Chilln, campana pro -graffiti: Traduction partir de: Con estupor hemos sido testigos a travs de la prensa escrita Chillnense, como desde el mbito municipal hablan de una Campaa de Limpieza Local, incluyendo dentro de estas acciones que ensucian la esttica local a los Graffitis, asumiendo, desde su punto de vista, ste como una manifestacin delictiva, junto a murales de barras deportivas, marcas delictivas, consignas polticas o rayados incomprensibles; demostrando un desconocimiento y una gran insensibilidad respecto a una manifestacin artstica local, nacional y mundial, como lo son los Graffitis.

133

convocation de lAssociation destine aux graffeurs responsabilise les pouvoirs publics et assume la Culture Graffiti comme partie intgrante du Patrimoine Culturel : On prtend416 quavec le Cadastre de Graffiti, qui commencera ce jeudi 13 aot jusquau Dimanche 6 septembre [2009], russir obtenir un registre de tous les graffitis de Chilln lgaliss sous toutes ses formes (murs prts par les propritaires ou graffitis propres dans des espaces abandonns), pour bientt obtenir de la part de la Municipalit de Chilln et dautres entits publiques un certificat de lgalisation de ceux-ci et avec cet objectif, nous pourrions dfendre nos graffitis et murs, au cas o quelquun les efface avec de la propagande politique ou autres choses, en appliquant des sanctions aux responsables. 417 Une initiative portant ses fruits depuis avec le respect quasi unanime de la population et llaboration de droits dauteur pour les graffeurs. LAssociation Pintarte dmontre son investissement en faveur de la Communaut des Graffeurs mais aussi de ses concitoyens. Son objectif majeur est la diffusion et lenseignement du Graffiti la Communaut de Chilln , et cest travers cet objectif quil sest fix diffrents projets, lesquels ont rassembl et convoqu la majeure partie des Artistes-graffeurs Chilln, avec des initiatives culturelles et dinclusion la Communaut de Chilln, la communaut populaire (voisins, gens) et la communaut institutionnelle (organismes publics ou privs). 418 Une exprience quasi indite et encourageante pour le Mouvement Graffiti sur le territoire chilien. Une exprience qui se ritre quelques annes plus tard Santiago avec moins de succs toutefois. En 2011, un projet artistique intitul Museo de la Luz 419 , de lArtiste Catalina Rojas et en collaboration avec la Municipalit de Santiago entrane une campagne de nettoyage des murs longeant le Rio Mapocho. Linitiative cherchant projeter de nuit des images sur les murs du Rio Mapocho ncessite de repeindre les murales et graffitis peints jusqualors. Rappelons que le Rio Mapocho comme emplacement stratgique et
416 417

Sous entendu lAssociation Pintarte de Chilln. Voir en annexes p.301, convocatoria abierta para todos los graffiteros de chillan que quieran proteger sus graffitis y muros. Traduction partir de: Se pretende con el Catastro de Graffitis que empezar desde este Jueves 1 3 de Agosto, hasta el Domingo 6 de Septiembre, lograr obtener un registro de todos los graffitis de Chilln legalizados de alguna forma (muros prestados por sus dueos, o graffitis propios en espacios abandonados), para luego obtener por parte de la Municipalidad de Chilln y otras entidades pblicas un certificado de legalizacin de estos y con ese papel, podamos hacer defensa de nuestros graffitis y muros, por si alguien los tapa con propaganda poltica u otras cosas, aplicando sanciones a quienes los pas en a llevar. 418 Voir en annexes, FERRADA, Gabriela, op.cit., 09/01/2013, pp.223-232, Entretien, Traduction partir de: con un objetivo de difusin y educacin del Graffiti a la comunidad de Chilln, y es en ese objetivo es por donde se comenzaron a concretar diferentes proyectos, en los cuales se une y convoca a la mayor parte de los artistas del graffiti en Chilln, con iniciativas culturales y de inclusin a la comunidad de Chilln, la comunidad popular (vecinos, gente comn) y la comunidad institucional (organismos pblicos o privados). 419 Traduction : Muse de la Lumire

134

communicationnel a toujours t utilis par les brigades muralistes depuis les annes 1960. Les Artistes-graffeurs et graffeurs y avaient trouv leur tour un espace dexpressions urbaines propice pour exprimer leur talent420. En ne prenant pas en compte la Communaut des graffeurs, la Municipalit reoit sur le champ une lettre ouverte lui tant adresse en janvier 2011 : Tout ceci, nous le considrons comme un vritable assassinat culturel, appuy pour des raisons administratives et se rjouissant de la vulnrabilit de ces uvres, elle agit sous une thique dj exerce aux pires moments de notre Histoire Culturelle, quand taient supprimes et pnalises tout type dexpression. Les concerns ne sont pas exclusivem ent les Artistes mais notre ville, ses habitants, la Culture, notre imaginaire image pays- et tout ce que nous rvons pour un Santiago disparate et dvelopp culturellement. 421 Signe et appuye par des personnes reconnues dans le milieu de la Culture Hip Hop et du Graffiti, la lettre ne trouve finalement pas dchos et le projet de Muse de la Lumire prend vie. Cependant, ce projet se rvle tre un chec puisque certains graffeurs vandales poursuivent leurs activits le long du Rio o sont encore projetes les images. Cette superposition dimages virtuelles projetes sur les graffitis vandales annule tout effet recherch. Une exprience similaire apparat quelques mois aprs le nettoyage de graff-murales raliss au cours du Festival Hecho en Casa en Novembre 2012. Un graffeur anonyme signe son passage dun graffiti reprsentant une verge dmesure avec pour message : sils effacent notre Art, nous te rendons ton d 422 . Une provocation visible par tous ayant sans doute suscit le malaise des autorits publiques Des actions lgales ou illgales donc, luttant pour que le Graffiti soit reconnu comme Art Urbain et soffusquant contre le graffiticide appliqu en partie par les Municipalits. A ct de cela, Santiago encore, un collectif se spcialise contre les brigades muralistes lors des campagnes lectorales.

420 421

Tels que Piguan, Saile, Aislap, Agotok, etc... Voir en annexes p.302, lettre ouverte envoye la Municipalit de Santiago (janvier 2011), pour la dfense du graffiti comme patrimoine culturel, Traduction partir de: Esto lo consideramos un verdadero asesinato cultural, ya que respaldado en razones administrativas y aprovechndose de la vulnerabilidad de estas obras, actu bajo la tica empleada en los peores momentos de nuestra historia cultural, donde eran suprimidas y castigadas todo tipo de expresiones. Los afectados no son exclusivamente los artistas, sino nuestra ciudad, sus habitantes, la cultura, nuestro imaginario -imagen pas- y todos los que soamos con un Santiago diverso y desarrollado culturalmente. 422 Pour des raisons propres, nous ne publions pas la photographie. Traduction partir de : Si nos borran nuestro Arte, te damo tu parte

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3) LES

CAMPAGNES MURALISTES ET LE COLLECTIF

423

NO VOTES

POR MI

MAIPU,

SANTIAGO

En octobre 2012, pour la premire fois au Chili depuis le processus de Transition la Dmocratie, les lecteurs sont libres de ne pas aller voter dans les urnes sans craindre une amende. Prs de 60% sabstiennent pour ces lections municipales. Lintrt des brigades muralistes lies leurs partis politiques se dvouant peindre les Noms de leurs candidats respectifs dans lespace public est donc questionnable. Depuis les annes 1960, nous lavons vu les brigades muralistes fleurissaient sur tout le Territoire chilien lors des campagnes prsidentielles. Leur entre sous la Dictature avait port un coup leurs capacits dintervention, devant alors se cacher dans lombre de la clandestinit. Louverture des espaces politiques retrouvs sous la Dmocratie partir des annes 1990 propulse nouveau le rle de ces brigades politiques dans les rues. Depuis, leurs interventions au moment des diverses campagnes lectorales sont strictement lgalises. Il leurs est permis de peindre les noms
Figure 41 Murale Politique avec le nom d'une Candidate pour les lections Municipales, poblacin La Victoria, Dcembre 2012

des

candidats avec

quelles toutefois

soutiennent

lautorisation pralable du propritaire du mur sollicit. Selon une circulaire

fixe en 2012

424

, les brigades muralistes politiques sont censes dmarrer leur propagande

seulement un mois avant la date des lections et nettoyer les murs rquisitionns au maximum 3 mois aprs le rsultat de quelconques lections politiques. Toutefois, les mesures juridiques ne sont pas toujours prises en compte et les brigades politiques provoquent le mcontentement dune partie de la population.

423 424

Traduction: Ne votes pas pour moi Voir: Circular 39, Fecha Publicacin: 19/10/2012, Fecha Promulgacin: 28/09/2012, Ministerio del Interior y seguridad pblica; subsecretaria del Interior, disposiciones del Ministerio y seguridad pblica para el resguardo del orden pblico en las elecciones municipales a realizarse el 28 de Octubre de 2012, Inicio Vigencia: 19/10/2012, Id Norma: 1044953 URL: http://www.leychile.cl/N?i=1044953&f=2012-10-19&p=

136

Le collectif No Votes por mi form pour loccasion dans la commune de Maip Santiago profite de lopportunit offerte par la nouvelle lgislation sur le vote pour encourager ne pas voter pour les candidats ne respectant pas lespace public. Les premires incrimines sont les brigades muralistes politiques placardant des affiches ou repassant les graffitis (ou non) par des peintures appelant voter en faveur de tel ou tel candidat politique. Ayant pris soin de sentretenir avec le Professeur dUniversit Carlos Ossa durant leur campagne antimuraliste, le Collectif invoque lcologie visuelle de lespace public face la pauvret visuelle offerte par les brigades : quand le Politique travers ses campagnes prtend poser son nom dans toute la ville, ce quil est en train de faire ce nest pas favoriser la construction de quelconque image, parce que cette image est exactement la mme que celle qui a t pose par un autre candidat Finalement cette prtention gnrer des symboles politiques est annule parce quil ny a pas la possibilit de construire des images, parce quil existe simplement une monoculture visuelle avec une seule proposition visuelle. Ainsi, ce nest pas possible de construire un quelconque symbole, une quelconque signification partir de cette monopolisation de lespace public.425 En effet, les brigades politiques perdent en lgitimit face aux graffitis qui eux, esthtiquement gagnent en complexit et en sens. Le discours des brigades se cantonne utiliser une typographie quasi neutre avec une deux couleurs. Le message est Voter pour Untel nalimentant en aucun cas le programme politique du candidat en question. Do, cette initiative du Collectif No Votes por Mi appelant ne pas voter pour les candidats en question en repassant cette propagande avec les mmes techniques mais avec cet nonc : Ne Votes pas pour Moi . Herz, Artiste-graffeur vivant Maip et collaborateur de lide avec ses amis, ajoute comme argument le gchis en termes financiers que cote ces campagnes lectorales aux partis politiques et la Municipalit : ceci gnra cette anti-campagne pour que les gens se rendent compte et dnoncent ce qui tait perdu avec ces campagnes politiques, qui gchaient beaucoup dargent en peignant les murs, effaant tout ce qui passait sur leurs passages et notre anti-campagne ft appuye de manire positive, parce que ctait quelque chose dindit.426
425

Voir en annexes, MENDEZ, Cristian, 23/11/2012, op.cit., Entretien, pp.271-278, Traduction partir de: cuando el poltico a travs de sus campaas pretende colocar su nombre por toda la ciudad de lo que est haciendo no es favorecer la construccin de ninguna imagen, porque esa imagen es la misma que ha estado en otro lado con otro nombre, Entonces finalmente esa pretensin de generar smbolos, polticos queda anulada, porque no hay posibilidad de construir imgenes, porque hay un monocultivo visual, hay una sola propuesta visual. Entonces no es posible construir ningn smbolo, ningn significado, a partir de esa monopolizacin del espacio pblico. 426 Voir en annexes, HERZ, Alecks, Tmoignage Encuesta Graffiti Alecks Herz: commune de Maip, Santiago. 23/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 14 minutes, Entretien, pp.255-257, Traduction partir de: eso genero que se creara esa campaa para que la gente se diera cuenta y valorizara lo que se est perdiendo por esas campaas, que gastaban mucho dinero pintando muros, borrando todo lo que

137

Lexprience de bullying

427

, c'est--dire dintimidation face aux brigades

politiques, est fortement limite en terme de rsultat. Finalement, seul un mur graffiti faisant face un monument national est sauvegard des assauts brigadistes. Toutefois, la volont de sensibiliser la Communaut des Graffeurs Santiago avec lorganisation dun Sminaire Graffiti&Poltica lUniversit du Chili en octobre 2012 ainsi que la diffusion de vidos sur internet et la cration dune plate-forme promet de nouveaux enjeux relever pour les lections prsidentielles en 2014. Une loi428 fixe dj les prrogatives accordes aux brigades politiques

pillaban a su paso y la campaa contra que borraran murales las personas apoyaron de manera positiva, porque es algo que no se haba hecho nunca. 427 Voir le Glossaire en annexes p.177 : adbusting 428 Ley 20640,Fecha Publicacin: 06/12/2012, Fecha Promulgacin: 29/11/2012, Ministerio secretaria general de la presidencia establece el sistema de elecciones primarias para la nominacin de candidatos a presidente de la Republica, Parlamentarios y Alcaldes, Inicio Vigencia: 06/12/2012, Id Norma: 1046533URL: http://www.leychile.cl/N?i=1046533&f=2012-12-06&p=

138

Face la constitution dune lgislation dvorante sur lespace public, il existe donc des possibilits grandissantes pour notre Communaut de Graffeurs. Quelle soutienne et souligne les proccupations actuelles de ses concitoyens ou quelle protge ses propres intrts avec la volont de produire une Culture Graffiti au rang de Patrimoine artistique urbain, nos acteurs comptent bien revendiqus leurs prsences dans lEspace Public. Par les voix de linstitutionnalisation ou de la dsobissance civile, le Mouvement Graffiti gagne en ampleur et pourrait terme devenir garant de la libert dexpression dans les rues chiliennes. Son pouvoir de persuasion sur les mentalits collectives est encore difficilement palpable mais lorsque lon voit sa prtention grappiller du terrain dans les rues, on peut se demander jusqu quel point son envergure stendra. Vestiges dun mcontentement gnralis, le Mouvement pourrait donner de nouveaux horizons la politisation des espaces publics avec des fentres souvrant la libert artistique et dopinion, mais cette fois indpendante des partis politiques...

Figure 42crew Negotropica, quartier Brasil, Santiago, 2012

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CONCLUSION
A] REPONSE A LA PROBLEMATIQUE
Comme nous le prcisions dans notre prologue, notre travail ne peut tablir de conclusions dfinitives concernant lvolution de lArt Urbain Chilien durant cette rcente priode de Transition la Dmocratie. Cependant prsent, il nous reste tout de mme rpondre notre problmatique de dpart touchant aux continuits et aux ruptures dans lespace public durant la priode de Transition la Dmocratie au Chili. Nous lavons vu, la complexit de lexpression urbaine dans les diffrents espaces publics limite la pertinence de nos analyses. Pour faciliter la comprhension dans notre argumentation, nous nous sommes cantonns trois grands courants principaux dexpressions citadines429: le Muralisme, le Graffiti et les Rayures. Mais en ralit, plusieurs sous-groupes composent chacun de ces courants. Le Muralisme peut tre dinspiration mexicaine ou chilienne, politique ou populaire, lgal ou clandestin, ou encore peut fusionner avec la branche Graffiti tel que le Graff-Mural le conoit. De son ct, le Graffiti peut tre dinspiration Nord-Amricaine ou Europenne 430, Vandale ou Artistique, illgal ou lgal, anti-publicitaire ou Post-graffiti 431, abstrait ou photo-raliste, issu du Pop Art ou dautres courants artistiques, avoir recours aux affiches, aux autocollants, aux pochoirs ou encore dautres mediums, pratiqu en priv avec le body-paint, improvis ou rflchi, etc Quant aux rayures, elles sont des expressions si primaires que les messages peuvent renvoyer une infinit de finalits rationnelles ou irrationnelles. Une volution que nous soulignons est la rappropriation des rayures afin de dlivrer des messages potiques et littraires sur les murs. Cette richesse indfinissable et insatiable dveloppe des espaces de dialogue avec le reste de la Socit. Un langage visuel prend forme dans lAgora des villes et il grave de faon phmre ses tmoignages. Reflet dun dsenchantement et dun mcontentement dune ralit sociale souvent vcue comme de plus en plus dure supporter pour beaucoup, lexpression urbaine ne cesse dalimenter les imaginaires urbains et les consciences collectives. Ses scriptes contemporains annotent jour aprs jour les dysfonctionnements et les injustices pauprisant et divisant de plus en plus la Socit chilienne. Ce nest dailleurs pas
429 430

Sans toutefois en vincer linfluence de lAffiche. Influence du Mouvement tudiant de mai 1968 en France. Bien que nous rejetons partiellement cette influence au Chili, possdant son propre hritage. 431 Le terme dsigne communment lintroduction du Graffiti dans les galeries dArt avec lapparition dun March de lArt.

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un hasard si notre Communaut de Graffeurs se retrouve au centre de tensions sociales dans lespace urbain en prenant des positions souvent bien tranches face ou aux cts de divers acteurs composant la Socit. Ces diffrentes dichotomies et ces fusions se traduisent principalement entre: les Graffeurs et les Brigades Muralistes, les Graffeurs Vandales et les Artistes Graffeurs, les Graffeurs eux-mmes cause de rivalits personnelles, les Graffeurs et les Graffeuses, les Graffeurs et les acteurs des Mobilisations Sociales, les Graffeurs et lEtat ou les Municipalits, les Graffeurs et le March de lArt, les Graffeurs et les Universitaires, les Graffeurs des Centres et des Rgions, les Graffeurs hdonistes ou ceux engags socialement et politiquement, les Graffeurs individualistes ou en crew voire communautaristes , les Graffeurs et les Voisinages, les Graffeurs fidles la Culture Hip Hop ou inspirs par dautres identits culturelles. Cette complexit et cette interdpendance entre tous ces acteurs dmontrent bien que de nombreux espaces de dialogues leur sont ouverts. Quils le veuillent ou non, leur marginalisation et leur isolement dantan contraste significativement avec le rle que leur octroie la Socit chilienne daujourdhui. Cette intgration sociale a t gagne grce la profusion dvnements artistiques et urbains, la diffusion de nouvelles revues et lapparition dinternet dans les foyers, ltablissement de nouvelles boutiques spcialises vendant les bombes spray et dautres accessoires, la bienveillance dune partie des voisinages et de lopinion publique, la cration dateliers graffiti et de nouveaux projets sociaux intgrant le Graffiti, la reconnaissance du Street Art au niveau mondial et le nouvel intrt port par les galeries dArt. Toutefois, le Mouvement est en danger et pourrait voir, du jour au lendemain, son poids disparatre face llaboration dune lgislation rfractaire et conservatrice concernant lespace public ainsi que la stigmatisation applique par les grands mdias nationaux. Cest donc tout naturellement que le Mouvement Artistique se range aux cts des manifestants revendiquant une plus grande justice sociale et une plus grande libert dexpression. Ses propres intrts sont en jeux et dj de nouveaux groupes commencent sorganiser et se mobiliser devant les autorits publiques afin de sauvegarder la viabilit de ce Mouvement promoteur dune dmocr atisation du Systme chilien lui-mme. Le processus de Transition la Dmocratie passe ainsi travers la restauration de lArt Urbain. En mettant en relief leurs cohsions et leurs incohrences dans lespace public, nous ne survolons cependant quen partie les problmes lis la prennit et lexistence mme des Rayures, Graffitis et Murales populaires au Chili. En ouverture, nous proposons donc des solutions donnant des chances de survie ce Nouveau Mouvement Social qui nen est qu ses balbutiements.
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B] APPEL A LECRITURE DUN MANIFESTE ENGAGE DEXPRESSIONS URBAINES

1) EN
FAVEUR D UNE

AVANT-GARDE

EN FER DE LANCE

Il y a maintenant 60 ans, lAvant-garde des Artistes Plastiques Chiliens signait un Manifeste du Mouvement dIntgration Plastique Chilienne 432 . Lobjectif recherch comptait reconnatre la spcificit et la richesse de lArt Chilien dans le Monde. Ce texte fondateur du Mouvement Artistique Chilien est parvenu unir dune seule voix lexpression artistique chilienne et rendre cohrent le message adress la Socit chilienne et aux peuples latino-amricains. Nous proposons donc une traduction franaise pouvant inspirer les Street Artists francophones et intresser nos lecteurs: Manifeste du Mouvement dIntgration Plastique Chilienne Le Chili, jusqu prsent a t nourri de faon permanente par ce qui vient dEurope, dans le domaine des Arts Plastiques. Quelques Artistes, en particulier ceux qui sen accommodent, se sont vants de cette mme influence civilisante . En vrit au Chili, il existe aussi dautres Artistes, qui malgr le fait de ne pas mconnatre ce qui se cultive sous dautres latitudes (bien plus loin que le seul continent amricain), ne peuvent en aucun cas accepter, du moins notre poque, la dpendance laquelle sont soumis notre Culture et lArt, spcifiquement la plastique nationale en rapport avec lEurope. Daprs leur point de vue, ces Artistes considrent en premier lieu que notre pays ainsi que le reste des Nations du continent latino-amricain depuis longtemps se trouvent prts produire un Art et une Culture propre, qui nous reprsenteraient vritablement. La preuve de ce potentiel crateur existe dans le pass, et aussi au prsent, bien quil soit clair que des courants artistiques plus cosmopolites quuniversels ont, par disgrce, domin jusqu prsent les fonctions dterministes de lArt National. Les Artistes qui reconnaissent cette force cratrice de notre peuple ne souhaitent pas, videment, lultime rle europen, parisien, pour pouvoir crer. Sans conteste, cela ne signifie
432

FERNANDO, Marcos et REYES, Osvaldo, Manifiesto del Movimiento de Integracion Plstica Chilena, Mimeo, Santiago, 1953. Le Manifeste est retranscrit dans louvrage de: CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, Pu o y Letra, Movimiento social y comunicacin grafica en Chile, Ocho libros editores, (3me dition), Collection Patrimoine Historique et Mmoire visuelle, Chili, 2010, pp. 62-63.

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pas le dsaveu dun vritable apport la Culture et lArt que lEurope ou Paris ont pu avoir dlivr. Dautre part, les phnomnes socio-conomiques qui se produisent dans notre Amrique Latine, sont impulss par tous les pays du continent en direction dun sentier objectif de sauvegarde de leurs intrts, immdiats et mdiats. Tous les peuples sont chaque fois plus intresss par une Union Latino-Amricaine, pas seulement en faveur dune satisfaction de ncessits primaires, mais aussi dans une unit plus profonde, comme est lunit cratrice dans lArt et la Culture, rsultante dune mutuelle comprhension, comme produit dune lutte soutenue, contre les forces ngatives et rtrogrades qui nient ou ignorent, ce que rellement signifie une Amrique Unie, dans toutes ses projections de vie. Cette Unit, dans la cration artistique et culturelle, ne depuis la base mme du peuple latino-amricain, dans toute sa profuse exprience et potentialit, ne doit pas seulement servir exprimer ses apports respectifs, universellement, mais elle se doit de satisfaire les ncessits de ce mme peuple dAmrique. Ainsi, tous les Artistes plastiques : peintres, sculpteurs, architectes, cramistes, graveurs, dessinateurs, etc, doivent sunir dans notre pays afin de dvelopper un travail conjoint et coordonn qui devra reflter dans le domaine de lArt Plastique National, cette impulsion que le peuple apporte la cration artistique nationale et continentale. De cette faon, travers cette proposition dIntgration Plastique et Artistique en gnral, ils pourraient concevoir des uvres cohrentes et vritables qui surpasseraient les limites troites dans lesquelles actuellement se dveloppent quelques secteurs plastiques antisociaux, absents de notre ralit et fidles interprtes de ce qui est ractionnaire et caduque. Aussi, cette mme unit daction se doit de servir pour lutter en faveur dune vritable justice conomique et sociale qui bnficierait cette arrire-garde du secteur social crateur de Culture et dArt. Nous appelons alors tous les artistes chiliens, spcifiquement les jeunes, a rejoindre les files du Mouvement dIntgration Plastique, avec lobjectif fondamental de lutter pour les bases programmatiques suivantes : 1. Limpulsion depuis la conformation dun Art Plastique National, aussi bien dans son processus crateur mme que dans ses aspects dinvestigation, de formation et de diffusion artistique.

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2. Que la cration artistique naisse depuis la base du peuple mme, avec laquelle lArtiste doit tre en contact permanent avec les lments du peuple travailleur ; de la mme faon, avec les peuples dAmrique Latine. 3. Stimuler la formation de nouvelles valeurs artistiques qui illustrent cette nouvelle ralit sociale. 4. La stimulation de lArt Populaire constitue la force primaire cratrice des peuples. 5. Pour quune expression plastique latino amricaine, dans ce quelle a duniversel, nous incarne et nous reprsente avec les forces vitales de nos peuples. 6. Pour la rtro-alimentation constante des Artistes latino-amricains, avec pour proposition de resserrer les liens, et de crer les conditions ncessaires pour la connaissance et la juste valorisation de la cration artistique continentale. 7. Lutter contre les secteurs artistiques rtrogrades et cosmopolites, qui jusqu maintenant ont maintenu un Art et lArtiste Plastique National en marge de notre peuple. 8. Ce Mouvement dIntgration Plastique luttera pour les intrts et les revendications immdiates des Artistes Plastiques du Chili. Ont sign ce document : Fernando Marcos, peintre-muraliste ; Maria Fuentealba, sculpteuse ; Osvaldo Reyes, peintre-muraliste ; Rosa Abarca, peintre ; Hardy Wistuba, peintre ; Ximena Cristi, peintre ; Enrique Rufatt, architecte ; Fernando Bustos, architecte ; Luis Oviedo, dessinateur-graveur ; Luis Guzman, sculpteur-cramiste ; Flor Orrego, peintre ; Daco Maturana, dessinateur-graveur ; Heriberto Alfaro, sculpteur ; M. Espinoza, graveur ; Margot Guerra, peintre ; Tenyson Soto, peintre ; Edmundo Montecinos Rozas, sculpteur ; Hector Pino, peintre ; Leticia Quintanilla, peintre ; Arturo Gallardo, sculpteur ; Tito Gonzlez, peintre ; Ricardo Bindis, peintre ; N. Neira, peintre ; Edith Soriano, peintre ; Jos Maria Palacios, affichiste ; et suivent dautres signatures de sculpteurs, architectes, graveurs, peintres. Secrtariat : Avenue Bernardo Ohiggins n264 (Maison de la Culture)

De nos jours, malgr une panoplie dArtistes Graffeurs Chiliens et Latino-Amricains parcourant le pays et voyageant travers le Monde, nous ralisons quil nexiste ni dorganisation structurelle et fonctionnelle influente ni de texte fondateur du Mouvement Graffiti dfinissant quelconques objectifs ports par ces Maestros contemporains de
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lImaginaire et de lIllusion Visuelle. Connus et reconnus aussi bien dans le milieu des graffeurs quau niveau du grand public, les nouveaux Artistes Urbains chiliens font lunanimit et devraient ce titre porter la responsabilit dun Mouvement croissant jour aprs jour. Un regard bienveillant envers leurs frres anonymes qui sondent les rues chiliennes et latino-amricaines en toute illgalit au devant des risques que cela comporte. En respectant les liberts individuelles et lesthtisme propre chacun, en surpassant un patriotisme bas sur un concept dEtat- Nation dj rtrograde, nous appelons les Artistes Urbains concevoir un nouveau Manifeste thique sengageant dnoncer et rparer les injustices passes, appuyer les proccupations et revendications sociales prsentes des peuples et bercer le futur de nos gnrations desprance et dimaginaire utopique. Cest en se runissant et en criant encore une fois dune seule voix que la base des peuples pourra tre entendue. Ce Manifeste devra comporter les signatures de cette Avant-garde mais devra aussi intgrer tout citoyen sinvestissant titre personnel ou collectif dans lespace public. Il ne devra pas se cantonner au monde universitaire mais au contraire il devra rendre la rue ce qui lui appartient. Alors, lutilit sociale travers lArt Urbain prendra un nouveau tournant ayant dj limin de son parcours llitisme artistique en offrant des uvres de qualit tous dans la rue. Egalitaire , fraternel et libre sont les valeurs qui annonceront la Dmocratisation de lArt Urbain et lmancipation des peuples vers de nouveaux horizons.

2) LE

RECOURS A UNE

VIOLENCE VISUELLE

RATIONALISEE

Notre tude a jusqualors tent dexpliquer et de dfendre tant bien que mal la rationalit des acteurs sadonnant la violence visuelle comme pratique contestataire lgitime dans lespace public chilien. En supposant quune Socit ne puisse pas tre un Monde tout en couleur o lUtopie rgne sous un arc-en-ciel, le Graffiti Vandale et les rayures par extension font partie des rpertoires dactions collectives justifis depuis les priodes les plus sombres de lHistoire Chilienne jusqu nos jours. Dautant plus quen charpentant cette masse insatisfaite et dsenchante, ces acteurs reprsentent les piliers indispensables lmancipation dun Mouvement en marche dans lespace public. Leur nombre et leur anonymat procure une validit quant leur puissance dimpact dans les rues. Toutefois, leur degr de rationalit reste encore perfectionner. Le Graffiti Vandale, seul hritier fidle son ascendance Nord Amricaine des annes 1970, possde travers son Histoire des lments inestimables pouvant nourrir cette rancur envers un Systme injuste et imparfait. La logique du All City , c'est--dire de repeindre au
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maximum les murs de la ville par des tags, des flops ou wildstyles, est ce sens exemplaire. Elle pourrait gagner et engranger plus de terrains dans les rues contraignant lEtat admettre et cooprer davantage avec les graffeurs vandales. Cependant, lEtat pourrait tout aussi bien adopter des stratgies bien plus rpressives envers eux et appliquer des campagnes de nettoyage bien plus intensives. Cette logique porterait atteinte selon nous lexpression urbaine et envenimerait une situation dj bien fragile. En vrit, la vritable bataille est celle de lopinion publique. En se basant sur les origines du Mouvement Graffiti aux USA, cette Culture se voulait protestataire face un Systme ngligeant des populations discrimines et marginalises. Il serait donc intressant de ne pas viser ces mmes espaces o le Systme svit mais bien de recentrer les actions au niveau des lieux de pouvoirs politiques et conomiques. Des lieux certes plus protgs mais o les graffitis vandales prendraient un sens nouveau. En respectant les populations dfavorises , cest peut-tre le soutien favorable de ces dernires que le Mouvement gagnerait. Aussi concernant le tag et le lettrage, beaucoup de progrs reste entrevoir. Certains graffeurs et crews vandales chiliens ont dj compris tels que Splif433, 2012K434 ou Sida, que la signature prend une autre dimension lorsquelle ne dsigne plus simplement un nom ou un code limit la Culture Hip Hop mais lorsquelle est comprhensible par le reste de la Socit. De plus, les couleurs et la forme des lettres influencent pour beaucoup sur linterprtation du message par le rcepteur. Ce sont dailleurs les codes quutilise lArtiste Pruvien Elliot Tupac avec ses Graffitis Chicha 435. Le rajout dun personnage ou dune image illustre bien sr ce message mais peut aussi lui donner une tonalit plus vague. Plus quune signature personnelle, un mot attire donc bien plus lattention des passants que ce soit positivement ou ngativement. Si lon conoit le Graffiti comme une expression urbaine engage, les graffeurs vandales pourraient claircir des doutes et des proccupations sociales en multipliant des mots tirs dun champ lexical revendicatif. Des actions ponctuelles et localises de grande envergure pourraient contrer les dbordements des pouvoirs publics et le monde publicitaire dans les rues. Les campagnes de dtournements de publicits ou de bullying contre les campagnes lectorales pourraient se ranger derrire ce principe de dsobissance civile ds lors lgitime, condition de pouvoir dfendre et de dfinir ses convictions et ses moyens dactions. Pour les rayures politiques, le problme est quelque peu diffrent. Le message existe et les espaces visibles de protestations sont relativement bien cibls (banques, multinationales,
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Signifiant joint en anglais. Le crew 2012K se rapporte lannonce de la fin du monde en 2012. Le K dsigne le Chaos. 435 Terme dsignant la particularit du Graffiti au Prou, inspir des affiches promotionnelles de concerts et autres vnements.

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lyces, universits, commissariats, vitrines de magasins, transports publics et difices appartenant lEtat) bien quun grand nombre dpasse ce cadre. Les moments des marches et protestations dans les rues servent idalement optimiser ces expressions caractre politique. Encore une fois et tout comme le Graffiti Vandale, lopinion publique nadhre quen minorit ce type dinterventions. Son adhsion nest dailleurs pas leffet escompt et cela aussi bien pour les personnes rayant que pour une partie des graffeurs vandales : un des objectifs affirms est de provoquer et de faire une dmonstration de force dans lespace public. Toutefois, nous pensons que lvolution des rayures, utilisant lhumour ou la posie dans le but de transmettre des messages politiques, est dautant plus relaye sur les rseaux sociaux par la suite et que cette accumulation de messages dveloppe une conscience critique et satyrique vis--vis des politiques appliques par lEtat. En ce sens, les rayures ne doivent en aucun cas ne pas tre prises au srieux, refltant selon nous ltat actuel dun systme dmocratique ou autoritaire. En ce qui concerne les dgradations et dtriorations volontaires portant un coup au bien social commun, lducation et la confiance en ses citoyens devraient rguler ces pics de violence visuelle .

C] LES PERSPECTIVES DENSEIGNEMENT

1) VERS LOUVERTURE
DE NOUVEAUX CHAMPS DE RECHERCHE

Le premier enjeu relever doit bien sr venir des tudiants et des professeurs en Arts Plastiques et Visuels Chiliens. Dj que le Muralisme peine se hisser au rang dArt Majeur dans lenseignement chilien, la pratique du Graffiti comme discipline part entire devra faire face de nouveaux dfis si toutefois ces protagonistes estiment judicieux sa relevance Esthtique et ses aspects Artistiques. LArtiste indpendant, le Matre Mono Gonzlez, est selon nous une des pices matresses pouvant faire basculer la donne. Son parcours extraordinaire transcendant tous les grands moments de lHistoire de lArt Urbain Chilien et son incroyable combat men en faveur de lExpression Libre Urbaine ont dj conquis les jeunes gnrations dArtistes Graffeurs chiliens et permis de temprer cette rupture gnrationnelle entre le Muralisme et le Graffiti. La nouvelle gnration dArtistes Urbains devra aussi compter sur les travaux contemporains dHistoriens de lArt voulant porter ou non la nouvelle Avant-garde que propose le Mouvement. Mais selon nous, les travaux de recherche doivent souvrir de nouveaux horizons concernant cet Art Urbain en arborescence.

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Tel que nous le prsentons, notre objet dtude est un champ de recherche relativement novateur et comportant de nombreuses failles mthodologiques rsoudre par les gnrations futures dtudiants-chercheurs. Introduites par la petite porte dans les amphithtres des Universits aux Etats Unis grce aux travaux de Craig Castleman 436 et appuyes par les images dHenry Chalfant437 en 1982, les recherches nourrissaient jusqualors un domaine que se rservaient les Historiens de lArt. De nos jours, le poids et linfluence du travail de lHistorien de lArt Rodney Palmer
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sont dterminants dans la comprhension du

phnomne Graffiti au Chili. Un travail ralis par un britannique dmontrant encore une fois la mainmise anglo-saxonne au sujet du Street Art . Sa future publication touchant cette fois lmergence du Street Art dans laire gographique du Cne Sud (Chili, Argentine, Paraguay et Uruguay) devrait une nouvelle fois dvoiler les nombreux mystres que nous rserve lArt Urbain Sud Amricain. Modestement, notre travail marque un des premiers pas franais sur le territoire de lArt Urbain contemporain au Chili. En jouant sur la transversalit des champs de disciplines, avec pour chelles danalyses principales: lHistoire, la Sociologie et les Sciences Politiques, notre tentative empirique est soumise des contraintes tangibles mais elle essaie toutefois de rendre compte de cette richesse prsente dans les rues chiliennes. Un simple prambule qui, nous lesprons, permettra un passage de blouse des chercheurs chiliens plus mme de comprendre leur propre Histoire en confrontant leurs propres imaginaires urbains. Nous insistons sur limportance deffectuer un travail de recherche partir du Terrain et ne se fondant pas simplement sur la Thorie. En effet, une grande partie des acteurs concerns voluent et smancipent tout dabord travers leurs interventions de rue. Ils font bien souvent preuve dimprovisation et ils simprgnent des ambiances proposes par les espaces rencontrs. Peu dentre eux anticipent les difficults des lieux dinterventions et se questionnent quant la profondeur du message quils veulent diffuser. Il est donc ncessaire que ltudiant-chercheur comprenne que les graffeurs sinvestissent dans lespace public bien plus souvent par hdonisme que par soucis dun jugement thique ou moral sur la Socit. Les problmatiques artistiques, culturelles, conomiques, sociales ou politiques arrivent en second plan dans cette dmarche. Cela dit, cette mise au second plan nvince en rien la rationalit des acteurs tudis. Ltudiant-chercheur doit donc procder sur le mme modle en se dplaant dabord sur le terrain et en rcoltant les tmoignages et informations

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CASTLEMAN, Craig, Getting Up: Subway Graffiti in New York, MIT Press, 1982, 191p. Voir le documentaire: CHALFANT, Henry & SILVER, Tony, Style Wars, documentaire couleur, 69 minutes, Australia, 1983 438 PALMER, Rodney, Arte Callejero en Chile (versin actualizada), Ocho Libros Editores, Santiago, 2011

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utiles ses questionnements. Puis, vient le temps de lanalyse avec un recul ncessaire quant au milieu tudi. Le rapport de causalit est ce sens justifi. Un des objectifs fixs dans ce Mmoire nest pas dtablir des conclusions dfinitives quant la pratique du Graffiti dans lespace public. Au contraire, en nous servant des concepts de rupture et de continuit , nous cherchons faire clore de nouvelles interrogations : la Transition entre le Muralisme et le Graffiti au Chili, la gographie du Graffiti plusieurs chelles (poblacion/centre-ville, Rgions/Centres, Chili/Amrique Latine/Monde), Les Spcificits du Graffiti Indigne au Sud, lIndividualisme et le Communautarisme, la Communaut et la Socit, la question du Genre et les reprsentations de la Femme, le March de lArt et la pollution commerciale, les Cultures Underground (Hip Hop, Rock et Punk), la Typographie des rayures, les reprsentations de la Mort et des Martyrs, le Graffiti 2.0 , les rivalits ou les connivences avec lEtat, le rapport entre Presse et Graffiti, les Nouveaux Mouvements Sociaux et leur Thtralit, la Violence Visuelle et lEcologie Visuelle, la Propagande Politique, les Rpertoires dAction Collective, la Dsobissance Civile face au processus de Lgalisation, lEducation en Marge et le Graffiti comme thrapie sociale. Tous ces champs demandent tre rinvestis avec une rigueur scientifique qui nous a parfois nous-mmes chappe, obnubil par notre propre problmatique. Nous encourageons donc vrifier nos hypothses quant ses thmatiques et enrichir la connaissance de nos espaces publics, lieux de transgression et de soumission o chacun de nous prtend avoir le droit de sexprimer et de manifester librement. Ces diffrents travaux devraient permettre de ranimer le tissu social avec le soutien universitaire dans des espaces marginaliss, rduisant ainsi cette fracture sociale entre les Universits et les rues.

2) LEDUCATION INTERDITE

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Au moment o les manifestations tudiantes ne cessent de remplir les rues chiliennes, nous pensons sincrement que le systme ducatif chilien doit sortir de ses structures traditionnelles et encourager des expriences dducation lextrieur de ses difices. Au Chili, le systme ducatif nest autre quun hritage laiss par la Dictature avec la LOCE (Loi Organique Constitutionnelle de lEnseignement) mise en place partir de lanne 1980. Aujourdhui encore, ladministration de lEnseignement est rpartie en trois secteurs dpendants largement des niveaux socio-conomiques propres chacun. Il sagit des
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Tir du nom du film documentaire indpendant Argentin La Educacin Prohibida : DOIN, German (ral.) et VAUTISTA, Juan (dir. Artistique), La educacin prohibida, documentaire, couleur 145 minutes, Eulam Producciones, Argentine, 2012

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tablissements municipaux, des tablissements privs subventionns et des tablissements privs. Ce systme privilgie les ingalits daccessibilit lEnseignement et il contribue un phnomne de reproduction sociale ou dhabitus vu par le sociologue Pierre Bourdieu. Cest pourquoi, afin de combler les dficiences de lEtat en terme dducation de ses concitoyens, des expriences originales dducation populaire 440 se multiplient dans les espaces laisss en marge des Centres et trop souvent abandonns cause dune stigmatisation de ces milieux jugs comme criminels . Nous saluons au passage le projet dcole populaire lanc il y a peu dans la poblacion de la Legua et son directeur Jaime. Cette dernire, rattrape par lextension de la Capitale et aujourdhui proximit du Centre-ville, est une des poblaciones les plus emblmatiques du nouvel lan insuffl par le mouvement Hip Hop dans les annes 1990. Le groupe de rap Legua York et le rappeur Lulo441 y sont pour beaucoup dans louverture dune prise de conscience collective cherchant bouleverser lordre social tabli. Des recherches thoriques442 et des expriences de terrain dmontrent dores et dj lefficacit de lEnseignement de la Culture Graffiti dans ces espaces en marge. Pour notre part, nous nous engageons donner des pistes de rflexion confortant cette exprience dArt Urbain dans ces milieux isols socialement et conomiquement. Une pratique urbaine et sociale ayant pour avantage de faire sortir les personnes de leur quotidien et contribuant lpanouissement personnel de chacun. Ces points forts sont : La cration dvnements Graffiti contribue rduire la violence et la criminalit en occupant la jeunesse travers des activits artistiques et ludiques. Ces vnements contribuent aussi donner une image plus positive et colore ces quartiers dfavoriss. Les poblaciones sont pour la plupart encore prserves de toutes intrusions publicitaires, car isoles conomiquement. Cest un avantage laissant la place un autre mdia de communication sur les murs et les enseignes des maisons tels que le Graffiti ou les Murales.

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Les MACA de San Miguel et de la Pincoya ainsi que l Association Pintarte de Chilln organisent souvent des activits artistiques auprs des jeunes. De plus, titre individuel ou collectif, de nombreux Artistes Graffeurs et Graffeurs travaillent bnvolement pour des ateliers artistiques auprs de populations marginalises, cest le cas de Newen ou du crew Abusa par exemples. 441 Voir Biographies en annexes p.206 442 Lire les travaux de FERRADA ACUNA, Gabriela, Accin Socioeducativa del Hip-Hop Experiencias y Propuestas de Participacin Social , thse pour prtendre au titre professionel de travailleur social, directrice JELDRES, Alejandra Martnez, Universidad del Biobo, Facultad de Educacin y Humanidades Departamento de Ciencias Sociales, Escuela de Trabajo Social, Chilln, Chile, 2009, 226 p.

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Lesprit communautaire est renforc avec un dialogue intergnrationnel consolid vu travers les autorisations pralables des propritaires des murs. Au-del de lidentit locale, lArt Urbain sintgre dans un cadre plus large : national, rgional voire global.

Le cot est relativement bas grce lutilisation de peintures acryliques facilitant ainsi le bon fonctionnement dateliers sur le long terme. LArt Urbain est ouvert tous : de lArtiste au non-initi. Lapprentissage peut tre fait de faon autodidacte sans comptences thoriques requises dans son absolu. La frquence de la pratique est le seul facteur dterminant lesthtisme et la qualit du travail final. A noter, que les enfants sont mis dans un milieu autonome autour de diffrentes classes dges. Il peut sagir dun travail en groupe ou individuel.

LArt Urbain se dfinit par la libre pense et fait appel limagination. Il contribue alors lpanouissement et laccomplissement personnel du sujet. Il est nanmoins soumis la critique de son public , cest alors un moment pour apprendre de ses erreurs et se perfectionner.

Les thmatiques abordes peuvent tre en relation aux Sciences Humaines et Sociales : Histoire, Littrature, Posie, Philosophie, Musique, etc... ou elles peuvent se rapporter aux Sciences plus Dures : Biologie, Physique, Chimie, etc... De plus, la ralisation dune murale ou dun graffiti pose des problmes dordre mathmatique : gomtrie de lespace, dimension, proportionnalit, etc... Au-del, lArt Urbain contribue au dveloppement dune conscience civique et politique. Un des fondements de lducation populaire est de donner la possibilit dapprendre plusieurs disciplines travers des ateliers et outils mthodologiques. En ce sens, lArt Urbain rpond ces prrogatives. Ce dernier point nous apparat comme fondamental pour ne pas nouveau manquer

cette transmission de savoirs qui a tant fait dfaut entre les brigades muralistes et les graffeurs au dbut des annes 1990 au Chili

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BIBLIOGRAPHIES:
Justifications et commentaires pralables : Notre bibliographie se dcompose en quatre champs de recherches spcifiques : Notre premire bibliographie met en lumire la mthodologie applique tout au long de notre Master enrichissant nos rflexions sur la manire dcrire notre Mmoire. Elle sappuie sur de prcieux ouvrages touchant lenqute de terrain, la lecture de limage, limaginaire urbain, les terminologies de lArt Urbain ainsi que les problmatiques lies lcriture de lHistoire Prsente. Notre second objet de recherches, sans doute le plus riche en termes de sources, se concentre sur lArt Urbain Chilien. Ltat de la Recherche Acadmique tant ce jour encore trs limite concernant lvolution du Graffiti vis--vis de celle du Muralisme ainsi que la faible propension douvrages traitant le sujet, nous ont amen tendre nos recherches audel des champs conventionnels . Deux ouvrages cependant demeurent incontournables : celui de Rodney Palmer Arte Callejero Chile et celui de Parpeds El libro del Graffiti Chileno . Ainsi, nos travaux sorganisent en grande partie partir dobservations effectues sur le terrain travers des tmoignages et des photographies contemporaines aux vnements des annes 2012-2013. De plus, nous nous appuyons sur des supports mdiatiques tels que des revues sur papier et/ou lectroniques, des archives et articles de presse relatant des faits rcents, des films-documentaires sorganisant autour du Street Art global et rgional, un programme-court tlvisuel chilien, des sminaires ou confrences et enfin des sites web, essentiels de nos jours la comprhension du nouvel intrt suscit pour le Graffiti. Ces diffrentes sources ont toutes pour particularit davoir dvelopp un intrt trs rcent pour le monde du Graffiti et de lArt Urbain plus gnralement. Lobjectif lors de cette seconde anne de Master ft alors de compenser notre dficience dinformations vis--vis de notre terrain. Il tait alors indispensable de comprendre et tre en mesure danalyser la richesse du terrain en se nourrissant pleinement de notre prsence physique auprs des acteurs tudis sur un laps de temps trs, voire, trop court. Fort heureusement, notre premire anne nous avait dores et dj permis de centrer nos problmatiques en dfinissant la Transition la Dmocratie, la Citoyennet, les Nouveaux Mouvements Sociaux, la Dsobissance Civile, les jeunesses chiliennes ou encore les rpertoires daction collective. Notre troisime champ ayant donc dj t aliment par ces recherches prliminaires, il ne nous suffisait plus qu confronter nos hypothses de dpart avec notre nouveau terrain afin de conceptualiser lArt Urbain face lvolution de la Socit
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chilienne des annes 1990 jusqu nos jours. Nous regrettons toutefois de ne pas avoir eu le temps ncessaire pour ralimenter de manire plus pertinente notre propos d en partie au dlai de remise de mmoire et limpossibilit de consulter certains ouvrages notre retour en France. Cependant, et cela dun point de vue strictement personnel, nous assumons avoir prfr mettre en avant lexprience pratique plutt que la thorie, notre sujet ne nous cantonnant pas latmosphre si dlicieuse des bibliothques mais bien plus lodeur nonchalante des bombes arosols. La thorie possdant certes lavantage du recul, mais ayant pour dfaut de souvent contraster significativement avec le terrain et la ralit sociale. Finalement, notre dernire partie bibliographique fait tat de la lgislation chilienne concernant l Art de Rue chilien, un point peu pertinent en ralit sur le terrain mais elle dmontre cependant ce contraste entre discours officiels et discours de la rue posant aujourdhui problmes dans la comprhension du Mouvement Graffiti par les autorits publiques.

I] OUTILS ET APPORTS METHODOLOGIQUES:

BEAUD, Stphane, WEBER, Florence, Guide de lEnqute de terrain, Produire et analyser des donnes ethnographiques, Collection Grands Repres, Paris, ditions la Dcouverte, 1997, 327 p. 1994. ROUSSO, Henry, La dernire catastrophe . L'Histoire, le Prsent, le Contemporain, Collection NRF Essais, Gallimard, Paris, 2012. SILVA, Armando, Imaginarios Urbanos, editorial del Convenio Andrs Bello, SOULET, Jean Franois, L'Histoire immdiate: Historiographie, sources et mthodes, Site internet Histoire du Temps Prsent en Amrique Latine, Historizar el Pasado Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2006. Armand Colin, Collection U, Paris, 2009, 246 p. Vivo : http://www.historizarelpasadovivo.cl/es_prologo.html, consult le 30 mars 2013
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CARLSSON, Benke, HOP LOUIE, (trad. de langlais VILA, ve), Le Manuel du CROCE, Benedetto, Thorie et Histoire de l'Historiographie, (1re dition, 1915), GERVEREAU, Laurent, Voir, comprendre, analyser les images, La Dcouverte, Paris,

Street Art, matriel et techniques, Edition Groupe Eyrolles (ed.fr), Paris, 2011, 140 p. Dalloz, 1968.

II] BIBLIOGRAPHIE ART URBAIN:

A] OUVRAGES SUR LART URBAIN CHILIEN ET GLOBAL:
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160

Graffito

Mag,

POHIO,

TOMBO,

PRS+KIZIO

(ed.),

13

numros

en

consultation, Santiago, 2007-2013: http://publicacionesgraffito.tumblr.com/, consult le 24 mars 2013 JOIA Magazine, FIERRO, NADALES, lvaro (Dir. y ed.), in, Santiago Chile, 2007 Par Joia, Saile , 21 juin 2009 Par MERUANE, Tamara, Grin , 22 septembre 2010 par Joia, Asesinato cultural: borr-Arte, el 18 de enero de 2011 Par Joia, Entrevista a Os Gmeos Recuerdo de JOIA Magazine 05, el 8 de abril de 2010 http://www.joiamagazine.com/entrevista-a-os-gemeos/, consult le 24 mars 2013 Par Joia, Cekis , 16 dcembre 2011 http://www.joiamagazine.com/cekis/, consult le 24 mars 2013 Par Joia, JOIA con Cekis en Polanco Graffestival, Da II, 4 de noviembre de 2012, http://www.joiamagazine.com/joia-con-cekis-en-polanco-graffestival-dia-ii/, consult le 24 mars 2013 Mestiza Grafica, RODRIGUEZ, Jess David (designer) & RODRIGUEZ, Leidy Andrea, (editora), La Pincoya (Chile), Museo a cielo abierto, par RODRIGUEZ, Colombia, 20/12/2012: www.graficamestiza.com/, consult le 6 janvier 2013.

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E] SEMINAIRES ET CONFERENCES (PAR ORDRE CHRONOLOGIQUE):

Confrence Magistrale de Cekis, organise au Centre Culturel Matucana 100, Santiago 05 Juillet 2011: Vido partage par Todoelcolor, Live Cekis en M100 , http://www.livestream.com/todoelcolor/video?clipId=pla_ab617e6c-8cc8-40a3-aafeef6951e90d96, consult le 26 dcembre 2012 Sminaire Graffiti & Poltica, organis par MENDEZ, Cristian (collectif No Votes Por Mi), Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octubre 2012. En prsence de: El Museo a Cielo Abierto de La Pincoya: La Lucha del Pueblo Centro Cultural de Mentes: Graffiti sobre espacios pblicos que enriquecen

monumentos pblicos
161

CUEVAS, Felipe: Propaganda, publicidad y getting up OSSA, Carlos: Ecologa Visual en las campanas electorales Confrence: Formas de Gestin y Produccin en Arte Publico, organise par le

Festival Hecho en Casa, Arturo Torres y Mono Gonzlez, Centro Arte Alameda, Santiago, 22 Noviembre 2012. Enregistrement audio personnel. Confrence: la Ciudad como soporte expresivo, organise par le Festival Hecho en Casa, ARAVENA, Pablo y CUEVAS, Sebastin (Galera Bomb!), Centre Culturel Gabriela Mistral, Santiago, 23 Novembre 2012. Enregistrement audio personnel. Confrence Museo a Cielo Abierto de San Miguel, organise par le Muse Benjamin Vicua Mackenna, intervenants : HERNANDEZ B. Roberto (coordinateur du projet) et VILLAROEL F., David (prsident du Centro Cultural Mixart), Muse Benjamin Vicua Mackenna, Santiago, 26 avril 2013, Enregistrement audio personnel.

F] DOCUMENTAIRES ET FILMS SUR LE HIP HOP ET LART URBAIN GLOBAL:

ARAVENA, Pablo, Next: A primer to the Urban painting, documentaire couleur, 95 BANKSY, Exit Through the gift shop, fiction-documentaire couleur, 87 minutes, BRGER, Anne, CANTU, Benjamin Street Art, la rbellion phmre, documentaire CERVERA, Pascual, Mi Firma en las Paredes, srie de fiction-documentaires couleurs CHALFANT, Henry & SILVER, Tony, Style Wars, documentaire couleur, 69 minutes, De LONGEVILLE, Thibault et LEONE, Lisa, Sneakers le culte des baskets, GARNIER, Sidonie, LE GALL, Franois & THIBORD, Jeanne, Mis en forme par minutes, Canada, 2005 England, 2010 couleur, 58 minutes, France, 2009 diffuss par la TVE-2 dans lmission "Crnicas Urbanas", 50 minutes, Espagne, 1990 Australia, 1983 documentaire couleur, 1h03, France, 2005 MIGNOLINI, Greg et GANDOUR, Adrian, Dfense dafficher, Ce que le Street Art raconte du monde, web documentaire couleur, France, 2012 : http://www.francetv.fr/defense-d-afficher/ consult le 05 janvier 2012 REISS, John, Bomb it: The Global Graffiti Documentary, documentaire couleur, 94 minutes, USA, 2007

162

ROLON, Rosana, Graffiti : Agite antes de ver, court documentaire couleur, 15 minutes, ROSE, Aaron, Beautiful Losers, documentaire couleur, 89 minutes, USA, 2008 STAPLETON, Alex, Outside In: The Story of Art in the Streets, documentaire couleur, TOUSSAINT, Fernando, Pinto Con Lata, documentaire couleur, 95 minutes, THOUW, Daniel, Alter Ego : A Worldwide Documentary about Graffiti Writing, VECCHIONE, Marc Aurle, Writers: 1983-2003, 20 ans de graffiti Paris, WAINER, Joao & OLIVEIRA, Roberto T., Pixo, documentaire couleur, 61 minutes, ZEVS, Inside Outside Streetart, documentaire couleur, 58 minutes, France, 2005

Argentina, 2009

30 minutes, USA, 2011 Venezuela, 2011 documentaire couleur, 62 minutes, Germany, 2008 documentaire couleur, 93 minutes, France, 2003 Brsil, 2009

G] DOCUMENTAIRES ET REPORTAGES SUR LART URBAIN CHILIEN:

ARAVENA, Pablo, Chile Estyle, trailer documentaire couleur, 10 minutes, Chili, 2010 LEJEUNE, Lucie, BIRON, Clment, Faisons le Mur, web documentaire, France, 2010 MORENO, Rodrigo, Colectivo Teleanlisis (Prod.), Estrellas en la esquina (Break Prisma episodio 05 - La dcada del 70, Entrevistados: Mauricio VICO, Rodrigo (sortie prvue 2014) http://www.faisonslemur.com/, visionn le 6 janvier 2013 Dance Chile) documentaire couleur pour la revue Anlisis, dure 26 minutes, Chili, 1986 WALKER y Vicente LARREA, Portafolio: Grieta GARBO, Msico invitado: Fakuta, Una produccin Carburadores.tv y Tvn.cl, Chili, 26 minutes, Chili, 2010 http://vimeo.com/channels/prisma, visionn le 4 janvier 2013 Prisma episodio 12 - Street Art, Entrevistados: Raverlab, Galera Bomb y Mono GONZLEZ, Portafolio: Carburadores Msico invitado: Dadal, Una produccin Carburadores.tv y Tvn.cl, 29 minutes, Chili, 2010 http://vimeo.com/channels/prisma, visionn le 4 janvier 2013 SERRANO, Sebastin, No Somos Vndalos, proyecto UDP facultad de arquitectura, arte y diseo, profesor ALVAREZ, Pedro, documentaire couleur, 83 minutes, Chile, 2009

163

VALLUET, Yannick (ral.), Julien Seth Malland au Chili , diffus sur Canal+,

mission les Nouveaux Explorateurs, reportage couleur, 55 minutes, Bonne Pioche Tlvision (prod.), France, 2011

H] PROGRAMME-COURT TELEVISION CHILIENNE:

LE-BERT, Catalina et LUNA, Miguel (ralisation), Habla la Muralla, EmolTV, Chili, 2013: http://www.emol.com/videos/programas/index.asp, consult le 20 mars 2013: "Habla la muralla", un nuevo programa de EmolTV, 02/01/2013 La cultura latinoamericana plasmada en la muralla, 07/01/2013 Los trazos perfectos de Zewok, 14/01/2013 La joven promesa del mundo del graffiti, 21/01/2013 La intervencin callejera como soporte de mensajes, 26/01/2013 La madurez artstica plasmada en las calles, 04/02/2013 La tcnica del realismo en obras grficas y pictricas, 11/02/2013 Muros porteos llenos de vida, color y alegra, 18/02/2013 La mezcla de ideas y estilos distintos cuando se pinta en do, 25/02/2013 La importancia de dejar una huella a travs de la pintura, 04/03/2013 Figuras simtricas y en perspectivas ilustran la ciudad, 11/03/2013 El graffitero chileno que conquista el extranjero, 19/03/2013

I]

ENTRETIENS THEMATIQUE):

ET

TEMOIGNAGES

(CLASSEES

PAR

ORDRE

CHRONO-

GRAFFESTIVAL, Cerro Polanco, Valparaso: EL MURERO, Tmoignage Encuesta Graffiti EL MURERO, Cerro Polanco, Valparaso. 03/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 8 minutes. RIKIS, Tmoignage Encuesta Graffiti RIKIS, Cerro Polanco, Valparaso. 03/11/2012. ABUSA, Tmoignage Encuesta Graffiti Los Abusa, Cerro Polanco, Valparaso. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 6 minutes 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 14 minutes.

164

CARACOL RUNICO, Tmoignage Encuesta Graffiti CARACOL RUNICO, Cerro

Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 5 minutes. CREMS (crew Te Crey), Tmoignage Encuesta Graffiti CREMS, Cerro Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 10 minutes NASKA, quipe organisatrice Polanco Festival, Entretien Encuesta Graffiti NASKA, Cerro Polanco, Valparaso. 04/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 19 minutes. Muse Ciel Ouvert de la Pincoya, commune de Huechuraba, Santiago: DEFOS, Tmoignage Encuesta Graffiti DEFOS, Museo a cielo abierto la Pincoya, commune de Huechuraba, Santiago. 11/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 15 minutes. PEPE, Tmoignage Encuesta Graffiti PEPE, Museo a cielo abierto la Pincoya, commune de Huechuraba, Santiago. 11/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 10 minutes. PECKO, Tmoignage Encuesta Graffiti PECKO, Rio Mapocho, Santiago Centro. Concejal actual de la Pincoya, Entretien Encuesta Graffiti Concejal Pincoya, commune 22/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 6 minutes. de Huechuraba, Santiago. 02/01/2013. Document personnel audio enregistr (4 parties avec traduction anglaise) non retranscrit. Espagnol. 89 minutes. Festival HECHO EN CASA, Santiago Centro: SAILE, Tmoignage Encuesta Graffiti SAILE: Maison familiale, Commune Pedro Aguirre Cerda, Santiago. 21/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 5 minutes. ARAVENA, Pablo. Entretien Encuesta Graffiti Pablo Aravena: Barri Lastaria, Santiago Centro. 22/11/2012. Document personnel audio enregistr (2 parties) et retranscrit. Franais. 33 minutes. ELLIOT TUPAC, Tmoignage Encuesta Graffiti Elliot Tupac : Rio Mapocho, Santiago Centro. 22/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 1,26 minute.

165

Campagne No Votes por Mi, Commune de Maip, Santiago: HERZ, Alecks, Tmoignage Encuesta Graffiti Alecks Herz: commune de Maip, Santiago. 23/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 14 minutes. MENDEZ, Cristian, Entretien Encuesta Graffiti Cristian Mendez: commune de Maip, Santiago. 23/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 35 minutes. Entretiens en dehors dvnements particuliers: ESEC TAPIA, Entretien Encuesta Graffiti ESEC, Tocopilla. 01/11/2012. Espagnol. LE DORIAN, Entretien Encuesta Graffiti LE DORIAN, atelier, Santiago Centro. AGOTOK (Moreno-Villa), Entretien Encuesta Graffiti AGOTOK: Maison familiale, Questionnaire remis par courrier lectronique. 08/11/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 27 minutes. Santiago Sud. 23/12/2012. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Espagnol. 30 minutes. FERRADA, Gabriela, prsidente Agrupacin Pintarte de Chilln, Entretien Encuesta Graffiti Agrupacin Pintarte Chilln, Chili. 09/01/2013. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique. MORGAN, Ian, responsable URBN STGO TUR, Entretien Encuesta Graffiti Urbn Stgo Tur, Parque Forestal, Santiago Centro. 17/03/2013. Document personnel audio enregistr et retranscrit. Anglais. 10 minutes. NEMO (assistant Mono Gonzlez), Entretien Encuesta Graffiti NEMO, San Bernardo, NEWEN, Entretien Encuesta Graffiti NEWEN, Santiago, Chili. 31/03/2013. Espagnol. Santiago. 24/03/2013. Espagnol. Questionnaire remis par courrier lectronique. Questionnaire remis par courrier lectronique.

J] SITES WEB ET BLOGS :

Fonds darchives sur les murales au Chili sous la dictature : http://hcl.harvard.edu/collections/digital_collections/chile_murals.cfm, consult le 17 avril 2013 Rfrences des murales au Chili par territoires: http://www.lamuralla.cl/lugares.php, consult le 1er avril 2013
166

 Graffiti chilien vieille cole : http://chileviejaescuela.blogspot.com, consult le 18 avril 2013 Site dinformations pour les graffeurs chiliens: http://www.grafiteroschile.cl/, consult le 27 janvier 2013 Recensement graffiti au Chili : http://www.flickr.com/photos/arteurbano/, consult le 15 mai 2013 Crnicas del Graffiti : http://mvguzman2202.wix.com/arteurbanochile, consult le 15 avril 2013 Site du Muse Ciel Ouvert de la Pincoya : http://museoacieloabiertoenlapincoya.wordpress.com/, consult le 15 avril 2013 Site du Muse Ciel Ouvert de San Miguel : http://www.museoacieloabiertoensanmiguel.cl/, consult le 16 avril 2013 Blog de lHistorien de lArt Rodney Palmer : http://www.mutatebritain.com/tag/streetart-chile/, consult le 13 septembre 2012 Blog de Mono Gonzlez : http://monoGonzlez.blogspot.com/, consult le 13 avril 2012 Site de Saile: http://saile.cl/, consult le 25 dcembre 2012 Rfrence Piguan : http://www.flickr.com/photos/piguan Site de Grin : http://grin.cl/, consult le 4 mai 2013 Information sur Os Gmeos: http://www.12ozprophet.com/news/throwback_thursday12ozprophet-issue-6-feat-os_gemeos, consult le 4 mai 2013. Information sur lArtiste-graffeur mexicain Saner/ http://thecitylovesyou.com/urban/saner-nuevo-mural-en-francia/, consult le 3 mai 2013

III] BIBLIOGRAPHIE MARQUEURS THEORIQUES : COMMUNAUTE ET SOCIETE, POLITIQUE ET MOUVEMENTS SOCIAUX

A] OUVRAGES :
BANDURA, Albert, Aggression: a social learning analysis, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, London, 1973

167

CALDERON GUTIERREZ, Fernando (coordinador), Los conflictos sociales en

Amrica Latina, PAPEP Proyecto de Anlisis Poltico y Escenarios Prospectivos, editorial Plural, Bolivia, 2011. ECKSTEIN, Susan, Power and Popular Protest, Latin American Movements, Berkeley, FILLIEULE Olivier (dir.), Penser les mouvements sociaux, conflits sociaux et GUTIERREZ PORTILLO, et CAVIEDES REYES, Revolucin Pingina. La primera JELIN, Elizabeth, HERSHBERG, Eric (eds.), Constructing Democracy. Human Rights, MATHIEU, Lilian, Lespace des mouvements sociaux, dition du Croquant, MARQUES PEREIRA, Brangre et GARIBAY, David, La politique en Amrique University of California Press, USA, 2001, 424 p. contestations dans les socits contemporaines, la Dcouverte, Paris, 2010 gran movilizacin del siglo XXI en Chile, Ayn, Santiago, 2006 Citizenship and Society in Latin America, Boulder, Oxford West view Press, 1996, 238 p. Bellecombe-en-Bauges, 2007, 285 p. Latine : Histoires, Institutions et Citoyennets, science politique collection U, Armand Colin, Paris, 2011, p.208 MEYER, David and TARROW, Sidney, A movement society : contentious politics for a new century, The Social Movement Society, Boulder, New York, Rowman & Littlefield publication., 1998, 282 p. 1999 PONCE LARA, Camila, Juventud, movilizaciones e identidad poltica en Chile, SALAZAR, Gabriel, En el Nombre del poder popular constituyente: Chile siglo XXI, SEOANE, Jos (compilador), Movimientos sociales y conflicto en Amrica Latina, TNNIES, Ferdinand, Comunidad y sociedad [1887], trad. de J. Rovira Armengol, TILLY, Charles, Contentious Performances, Cambridge University Press, archive HAL, Santiago, 2010 LOM Ediciones, Santiago, 2011, 98 p. Clacso, Buenos Aires, 2003, 184 p. Losada, Buenos Aires, 1947 Cambridge,2008 NEVEU, Eric, Sociologie des mouvements sociaux, La dcouverte, Paris, 1996, 122p. Mc ADAM, Doug, TILLY, Charles (eds), How social movements matter, GIUGNI

Marco, From Interactions to outcomes in social movements , University of Minnester Press,

168

TURNER, Ralph H, KILLIAN, Lewis M, Collective Behavior, Englewoods Cliffs,

Prentice-Hall, New Jersey, 1972

B] ARTICLES DE REVUES SPECIALISEES:

AGUILERA RUIZ, Oscar, Cultura poltica y poltica de las culturas juveniles, in Utopa y Praxis Latinoamericana, volumen 15, n50, Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela, 2010 DORAN Marie-Christine, Les effets politiques des luttes contre l'impunit au Chili: de la revitalisation de l'action collective la dmocratisation , in Revue Internationale de Politique Compare, vol.17, Paris, 2010, pp. 103-126 ESPINOZA, Vicente, De la poltica social a la participacin en un nuevo contrato DE LA FUENTE, Victor Hugo (dir.), Pacifismo, resistencia y desobediencia civil, de ciudadana, in Poltica, n43, Santiago, 2004, pp.149-183 Hasta donde obedecer la ley? Legalidad vs Legitimidad, in Seleccin de artculos de Le Monde Diplomatique, editorial aun creemos en los sueos, 2006 FALABELLA, Alejandra, Democracia a la chilena: Un anlisis del movimiento GARCES, Mario, DELANO, Poli, GONZLEZ, Valentina, QUINTANA, Katia, estudiantil y su desenlace, in Poltica Educativas, Docencia N 36, 2008. BADE, Gabriela, Nosotros los Chilenos: El mundo de las Poblaciones, n5, LOM ediciones, Santiago, 2004, 92 p. GAUDICHAUD, Franck, Tremblement de terre politique au Chili -le retour des Chicago Boys , in Recherches Internationales : Amrique Latine la Pause ?, n87, France, 2008-2009, pp.113-124 GOMEZ LEYTON, Juan Carlos. La rebelin de las y los estudiantes secundarios en Chile. Protesta social y poltica en una sociedad neoliberal triunfante in OSAL, Observatorio Social de Amrica Latina, ao VII, no. 20. CLACSO, Argentina, 2006. GOIRAND, Camille, Mobilisations et rpertoires d'action collective en Amrique MEDINA CARRASCO, Gabriel, Los hijos de Pinochet. Resistencia universitaria en latine , in Revue internationale de politique compare, vol.17, France, 2010 el chile de los ochenta, FEIXA, C., in Movimientos Juveniles: de la globalizacin a la antiglobalizacin, Ariel, Barcelona, 2002

169

 2002

MUNOZ, V., Movimiento Social Juvenil y Eje Cultural. Dos contextos de

reconstruccin organizativa (1976-1982/1989-2002), in Ultima Dcada, n17, Via del Mar,

C] TRAVAUX DE RECHERCHES:
BADIOLA HERRESMAN, Ian et TAPIA DEL VILLAR, Sebastin, La nueva Institucionalidad cultural de Chile y su impacto en la sociedad civil, tesis para optar al grado de Licenciado en comunicacin social, profesor gua FAUNDEZ, Cristian Antoine, Universidad Diego Portales, Facultad de comunicacin, Escuela de Periodismo, Santiago Chile, 2003, 186p. COSTA CORNEJO, Paola, El rol de los fotologos en el movimiento estudiantil chileno de mayo 2006, Universit de Poitiers, Poitiers, 2008 GOICOVIC DONOSO, Igor, La refundacin del capitalismo y la transicin a la democracia en Chile (1973-2004), Universidad de Concepcin, Chile, 2006. pp.1-22 LOPEZ, Ramn, FIGUEROA B., Eugenio, GUTIERREZ C., Pablo, La parte del len: nuevas estimaciones de la participacin de los sper ricos en el ingreso de Chile, in Serie de Documentos de Trabajo, n379, Facultad Economa y Negocios, departamento economa, Santiago, Marzo 2013, 31p. PONCE JURADO, Pedro Miguel, Mobilisation sociale et militantisme institutionnel : le mouvement tudiant chilien de 2006 , Master Politique CompareSpcialit Amrique latine, Mmoire de recherche dirig par COMBES Hlne, Institut d'Etudes Politiques de Paris, Ecole Doctorale de Sciences Po, 2009, 145 p.

D] SONDAGE INJUV :
Instituto Nacional de la Juventud, disposicin y actitudes hacia el sistema de representacin poltica, Sondeo de Opinin Pblica, Agosto 2012

E] FILM DOCUMENTAIRE SUR LEDUCATION POPULAIRE:

DOIN, German (ral.) et VAUTISTA, Juan (dir. Artistique), La educacin prohibida, documentaire, couleur 145 minutes, Eulam Producciones, Argentine, 2012

170

IV] ARCHIVES DES TEXTES LEGISLATIFS (LOI, DECRETS, ORDONNANCES..):

Les textes de loi ont t rpertoris partir du site www.leychile.cl entre le 6 janvier et le 14 janvier 2013, lEtat Chilien affichant une volont de transparence sur sa lgislation. Les dcrets et ordonnances font partie intgrantes de la lgislation sur la dcentralisation du pouvoir de lEtat vers les provinces et communes. La lgislation sur le Graffiti ou les Rayures diffre donc selon la temporalit et lespace du Territoire chilien. A noter que pour des raisons que nous ignorons, toutes les villes et provinces ne semblent pas traiter la lgislation sur lexpression urbaine de la mme manire dans leurs textes de loi. Les textes de loi concernant lArt Urbain tant pour la plupart peu prcis en la matire encore jusqu nos jours. Une version pdf est disponible sous demande prenant en compte la totalit des textes de lois rpertoris par nos soins et traitant de lexpression urbaine. Ces donnes sont ouvertes tout citoyen chilien intress par ses droits et devoirs sur le Territoire chilien:

A] RECONNAISSANCE DU MURALISME COMME PATRIMOINE NATIONAL:

Decreto 265, Fecha Publicacin: 14/07/1992, Fecha Promulgacin: 25/05/1992, ministerio de Educacin, subsecretaria de Educacin, declara monumento histrico el mural del pintor Gregorio de la Fuente, pintado en la ex estacin de ferrocarriles de la Serena, Vigencia: 14/07/1992. Id Norma: URL: http://www.leychile.cl/N?i=85831&f=1992-07-14&p= Decreto 77, Fecha Publicacin: 12/02/1996, Fecha Promulgacin: 29/01/1996, ministerio de educacin pblica, declara monumento histrico iglesia del trnsito de la santsima virgen Mara, ubicada en alto Jahuel, comuna de Paine, Inicio Vigencia: 12/02/1996, Id Norma: 20045: URL: http://www.leychile.cl/N?i=20045&f=1996-02-12&p= Decreto 331 exento, Fecha Publicacin: 04/06/2004, Fecha Promulgacin: 20/05/2004, ministerio de educacin, declara monumento histrico los murales de la escuela Mxico, ubicada en la comuna de Chilln, provincia de Nuble, VIII Regin del Biobo, Inicio Vigencia: 04/06/2004, Id Norma: 226052 URL: http://www.leychile.cl/N?i=226052&f=2004-06-04&p=

171

B] LE MURALISME RECONNU COMME DISCIPLINE DANS LENSEIGNEMENT CHILIEN:

Decreto 3 exento, Fecha Publicacin: 30/01/1984, Fecha Promulgacin: 11/01/1984, Ministerio de educacin pblica modifica decreto supremo exento n300, de 1981, Inicio Vigencia: 30/01/1984, Id Norma: 7280 URL: http://www.leychile.cl/N?i=7280&f=1984-01-30&p=

C] CREATION DU CONSEIL NATIONAL DE LA CULTURE ET DES ARTS ET DU FONDART:

Ley 19891, Fecha Publicacin: 23/08/2003, Fecha Promulgacin: 31/07/2003 Ministerio de educacin, crea el consejo nacional de la cultura y las artes y el fondo nacional de desarrollo cultural y las artes, Inicio Vigencia: 23/08/2003, Id Norma: 213895 URL: http://www.leychile.cl/N?i=213895&f=2003-08-23&p=

D] LEGISLATION EN RAPPORT AUX RAYURES ET GRAFFITIS DANS LESPACE PUBLIC:

Decreto n575 EXENTO, Fecha Publicacin: 23/01/1990, Fecha Promulgacin: 20/12/1989, municipalidad de Conchali, dicta ordenanza comunal sobre derechos municipales por permisos, concesiones y servicios, Inicio Vigencia: 23/01/1990, Id Norma: 95111, Articulo: 16 URL: http://www.leychile.cl/N?i=95111&f=1990-01-23&p= Ordenanza 77, Fecha Publicacin: 04/08/1998, Fecha Promulgacin: 23/07/1998, municipalidad de Santiago, dicta normas sobre aseo en la comuna, Inicio Vigencia: 04/08/1998, Id Norma: 122640 Articulos: 42, 43 URL: http://www.leychile.cl/N?i=122640&f=1998-08-04&p Ordenanza 392, Fecha Publicacin: 21/10/2005, Fecha Promulgacin: 04/07/2005, municipalidad de Iquique, aprueba ordenanza de aseo, Inicio Vigencia: 04/12/2009, Id Norma: 243165, Ultima Modificacin: 04/DIC/2009 Ordenanza 441, Articulo: 38 bis URL: http://www.leychile.cl/N?i=243165&f=2009-12-04&p= Decreto n1756, Fecha Publicacin: 14/06/2007, Fecha Promulgacin: 23/04/2007, municipalidad de Arica, aprueba ordenanza sobre el rayado de muros y fachadas,
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exteriores de los inmuebles particulares, municipales o, fiscales (Graffitis) y su regulacin, Inicio Vigencia: 14/06/2007, Id Norma: 261711 Articulos: de 1 14 URL: http://www.leychile.cl/N?i=261711&f=2007-06-14&p= Decreto n546, Fecha Publicacin: 22/04/2010, Fecha Promulgacin: 23/03/2010, municipalidad de Valparaso, modifica ordenanza local de aseo y ornato, Inicio Vigencia: 22/04/2010, Id Norma: 1012617 Articulos: 13 j) URL: http://www.leychile.cl/N?i=1012617&f=2010-04-22&p= Legislatura: 359 fecha de ingreso: Martes 10 de Mayo de 2011, Estado: primer trmite constitucional. Numero de boletn: 7625-25, establece sanciones quienes vendan o suministren recipientes de pintura aerosol a menores de dieciocho aos y dispone medidas para su almacenamiento y expendio, materia: pintura aerosol, menores, iniciativa: mocin, cmara de origen: cmara de diputados Articules: 1 4 URL:http://www.camara.cl/PLEY/PLEY_DETALLE.ASPX?PRMID=8022&PRMBO LETIN=7625-25, consult le 11 janvier 2013

E] LEGISLATION RECENTE AU SUJET DES CAMPAGNES POLITIQUES ET DES BRIGADES MURALISTES :

Circular 39, Fecha Publicacin: 19/10/2012, Fecha Promulgacin: 28/09/2012, Ministerio del Interior y seguridad pblica; subsecretaria del Interior, disposiciones del Ministerio y seguridad pblica para el resguardo del orden pblico en las elecciones municipales a realizarse el 28 de Octubre de 2012, Inicio Vigencia: 19/10/2012, Id Norma: 1044953 URL: http://www.leychile.cl/N?i=1044953&f=2012-10-19&p= Ley 20640,Fecha Publicacin: 06/12/2012, Fecha Promulgacin: 29/11/2012, Ministerio secretaria general de la presidencia establece el sistema de elecciones primarias para la nominacin de candidatos a presidente de la Republica, Parlamentarios y Alcaldes, Inicio Vigencia: 06/12/2012, Id Norma: 1046533 URL: http://www.leychile.cl/N?i=1046533&f=2012-12-06&p=

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SOMMAIRE ANNEXES
Sommaire Annexes ................................................................................................................ 174 I] Glossaire ............................................................................................................................. 176 II] Biographies fragmentaires des Artistes Urbains Mexicains et Chiliens ..................... 190 A] Personnages-cl du Muralisme : Du Muralisme Mexicain au Muralisme Chilien ........... 190 B] Les Artistes-Graffeurs chiliens, Vieille Ecole et Nouvelle gnration confondues ........ 194 C] Consultants et connaisseurs du milieu .............................................................................. 204 D] Personnages politiques en relation avec la Culture et lArt Urbain .................................. 205 E] Deux personnalits politiques mconnues et en opposition ............................................. 206 III] Chronologie Hip Hop et Politique au Chili (1983-2013)................................................. 207 IV] Listes dentretiens ............................................................................................................ 210 Entrevista: crew Abusa ....................................................................................................... 211 Entrevista: Caracol Rnico, crew Agotok .......................................................................... 215 Entrevista: Patricio Moreno de los Agotok ........................................................................ 217 Cuestionario escrito por: Agrupacin Pintarte Chillan .......................................................... 223 Entrevista: Aravena, Pablo ..................................................................................................... 233 Entrevista: Crems................................................................................................................ 240 Entrevista: Defos ................................................................................................................ 243 Entrevista: El Murero ......................................................................................................... 247 Entrevista: Elliot Tupac .......................................................................................................... 249 Cuestionario escrito enviado: Esec ..................................................................................... 250 Entrevista: Alecks Herz ...................................................................................................... 255 Interview: Ian Morgan ............................................................................................................ 258 Entrevista: Le Dorian Espacial ........................................................................................... 260 Entrevista: Nemo .................................................................................................................... 266 Entrevista: Newen .................................................................................................................. 268 Entrevista: No Votes Por Mi Cristian Mndez ................................................................... 271 Charla: Mono Gonzlez ...................................................................................................... 279 Entrevista: Naska.................................................................................................................... 284
174

Entrevista: Pecko .................................................................................................................... 289 Entrevista: Pepe, MareArte ................................................................................................. 291 Entrevista: Rikis.................................................................................................................. 294 Entrevista: Saile ................................................................................................................. 297 V] Les Lettres Ouvertes aux Municipalits............................................................................ 299 A] Carta Abierta A La Ilustre Municipalidad de Chillan Campana Pro-Graffiti ................... 299 B] Convocatoria abierta para todos los graffiteros de Chillan que quieran proteger sus graffitis y muros ................................................................................................................................... 301 C] Lettre ouverte envoye la Municipalit de Santiago (Janvier 2011), Pour la dfense du Graffiti comme Patrimoine culturel : ..................................................................................... 302 D] Lettre ouverte du responsable du MACA de San Miguel la Municipalit de San Miguel : ................................................................................................................................................ 304

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I]

GLOSSAIRE

ACAB : All Cops Are Bastards , Tous les Flics Sont des Btards . Terme usit par certains graffeurs pour exprimer leur haine envers les forces de lordre et lautorit en gnral. Lutilisation des abrviations permet de ntre compris que par le monde des graffeurs et des forces de lordre, ignorant le reste de la population. Cest un langage universel qui sinscrit dans la rivalit directe entre graffeurs/forces de lordre. Lavantage tant dviter des problmes de justice pour avoir insult directement les forces de lordre. Au Chili, lutilisation est presque inexistante au profit de rayures telle que Pacos Culiaos , signifiant Enculs de Flics . A noter quune loi interdisant les insultes envers les forces de lordre est en vigueur depuis 2008 condamnant une peine de prison entre 61 et 563 jours et une amende de 108 549 pesos Chilien (environ 140 ) selon linitiative du Bulletin n5969. Un renforcement de la loi a t mis en uvre par le Ministre de lIntrieur Chadwick en Mars 2013443. Accin potica/Action potique : Groupe(s) apolitique(s) et autonome(s) cherchant communiquer avec la Socit travers des messages courts et emprunts une forme de posie. Phnomne de mode au Chili ou phnomne ayant plus de porte long terme, lAction Potique adresse un message personnel chacun dans la rue, nanmoins destin tous. Il offre la possibilit de sinterroger sur des rflexions plus philosophiques et humaines, mais peut demeurer en confrontation avec lespace Graffiti cherchant drober son inspiration ou simplement saccaparer son terrain de jeux par sa facilit dcriture et son peu dinvestissement illustratif . Dans une certaine mesure, les actions potiques seraient la frange des rayures gagnant lopinion publique.

443

Voir article la Tercera: http://www.latercera.com/noticia/nacional/2013/03/680-514243-9-interior-detalla-proyecto-que-criminalizainsultos-a-carabineros.shtml, consult le 18/03/2013

176

Adbusting/ dtournement publicitaire: Ladbusting est une forme de contestation face lextension du march publicitaire contaminant lespace public des villes et Centres Urbains. Aux Etats-Unis, ce cassage de pub nat San Francisco durant la dcennie des annes 1970 avec le Billboard Liberation Front (Front de libration des panneaux daffichage). Au Canada, lassociation Adbusters diffuse cette pratique lchelle mondiale travers la cration de campagnes nommes Journes sans achat ou Semaine sans tl Louvrage de Naomi Klein No logo
445 444

inspire cette

Culture Jamming (dtournement culturel ou rsistance culturelle). Les Street Artists transformant ou dtournant les messages publicitaires dans lespace public des fins artistiques et contestataires du consumrisme latent dans nos Socits. Au Chili, la publicit urbaine est une ralit quotidienne. Cependant, nous navons pas not de dtournements publicitaires malgr nos dplacements Santiago. En revanche, en dehors du sentier publicitaire, la campagne de bullying ou intimidation effectu par le collectif No Votes Por M Maip admet une toute autre ralit, celle de la confrontation entre les brigades muralistes lors des campagnes lectorales et les graffitis peints sur les murs ou affiches lectorales. Art Urbain, Arte Urbano ou Street Art: Dfinition posant encore bien des problmes actuellement pour les chercheurs et thoriciens. LArt Urbain , Street Art en anglais, ou Arte Callejero en castillan, se rapporte tous types dinterventions volontairement exprimes en faveur dune modification de lespace public citadin. Il se dfinit particulirement par une intervention courte et phmre, propose une rflexion sur la Socit ou les modes de vie sy apparentant. Il est en interaction avec le milieu o il se produit, existant avant tout de par sa rception. Bien quil se dfinisse par son caractre urbain, il est possible de sen inspirer dans les milieux ruraux comme quon peut le voir avec la pratique du Land Art . Il est un loge la libre expression urbaine.
444

Voir CARLSSON, Benke, HOP LOUIE, (trad. de langlais VIL A, ve), Le Manuel du Street Art, matriel et techniques, Edition Groupe Eyrolles (ed.fr), Paris, 2011, p.29 445 KLEIN, Naomi, No Logo. El poder de las marcas, traduccin de JOCKL PAIDOS, Alejandro, Barcelona, 2001.

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Bombardeo/bombardement : Issu de la culture Hip Hop, le Bombardement se base en partie sur la logique du All city visant repeindre la moindre parcelle de lespace urbain par des tags, flop, throw up, wildstyle etc. C'est--dire, agir de manire illgale et dans le but de poser un maximum de tags/graffitis dans la ville. Gnralement, pratiqu de nuit avec ladrnaline de la vitesse et de lillgalit, le bombardement est un sport extrme dans la discipline Graffiti. Deux bons exemples sont le crew 2012K ou de faon individuelle Splif pour lanne 2012 au Chili. Brigade Chacn446: Du nom dun ouvrier militant communiste (1896-1941) et dput de Valparaso en 1941. Fonde en 1989 lintrieur du Parti Communiste et rompant avec la structure en 2007, elle perptue la tradition muraliste. Elle se spcialise dans la reconstruction de messages de presse chilienne, pour en rsumer des ides plus limpides et parfois infantilises. Utilisant le texte, laide de papelgrafo , la brigade colle des messages caractre fortement politique en relation avec lActualit. Lutilisation de lhumour, de lironie, des doubles sens, dun langage jeune et informel rapproche cette brigade de la jeunesse chilienne. Dautant plus que certains messages laisss sur les murs se rfrent directement cette classe dge : La actual Constitucin ... no pasa ningn test democrtico , Ahora los libros no los prohibe un ministro ! Sino los precios! , Los profes son realistas y no piden lo imposible , ou encore Joven! Usa la imaginacin para luchar por tus ideas 447 . Cest pourtant avec perplexit que nous navons pas eu loccasion de la rencontrer durant nos prgrinations entre aot 2012 et juin 2013.

Brigade Elmo Cataln448 : Hritire de la brigade socialiste Pedro Lenin Valenzuela, et tir du nom du journaliste chilien qui rejoint larme des gurilleros de Che Guevara en Bolivie, tu en juin 1970. Face lomniprsence des Brigades Ramona Parra, allies du Parti Communiste, le Comit Central
446

Voir: SANDOVAL, Alejandra, Palabras escritas en un muro: el caso de la Brigada Chacn, Santiago de Chile, ediciones sur, 2001, 84 p. 447 Voir dans les annexes de SANDOVAL, Alejandra, ibid., 2001 448 Voir CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, pp.87-91 et pp.146-151

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de la Jeunesse Socialiste reconnat organiquement ses groupes de propagande : la brigade Elmo Cataln en juillet 1970. Pour la campagne prsidentielle de 1970, la Brigade compte prs de 100 personnes dans ses rangs et se spcialise dans des interventions au Centre de la Capitale, elle ralise une grande murale de 120 mtres de long, installe au coin de rue Teatinos avec Huerfanos. Sa contribution au Muralisme Chilien se conoit principalement sur llaboration dune typographie propre et reconnaissable par tous et diffrencie de la BRP. Avec le coup dEtat du 11 septembre 1973, la brigade passe dans la clandestinit. Elle ressurgit en 1983 aux cts des lycens et tudiants organiss autour de la Fdration dEtudiants du Secondaire de Santiago (FESES). Entre 1988 et 1990, avec la campagne du No , la BEC tente de faire la transition avec lpoque prcdente en y ajoutant de nouveaux lments graphiques tels que le Graffiti et la Bande Dessine. La brigade steint finalement en 2003. Brigade Ramona Parra449: Cre par les communistes Daniel Bahamondes et Mono Gonzlez en 1969, et nomme ainsi en rfrence Ramona Parra, jeune militante communiste assassine Place Bulnes en 1946 durant une manifestation de soutien aux travailleurs, suivie dune rpression policire. En 1970, prs de 120 BRP sont prsentes sur tout le territoire chilien dont 50 dans la Capitale. Une vingtaine de membres compose chacune dentre elles, mlant tudiants, artisans, travailleurs et pobladores . Elles jouent un rle fondamental dans la diffusion du discours de lUnit Populaire dont le candidat nest autre que le futur prsident Salvador Allende en 1970. Sous son gouvernement, lart visuel devient lexprience de tous en autorisant le muralisme dans les rues chiliennes. Avec le coup dtat, les brigades muralistes se dmantlent en grande partie. Dans les annes 1980, la BRP est renouvele, malgr le risque de rpression sous la Dictature, Villa Francia. En 1988, la campagne du No est alimente par les brigades opposantes au Rgime. Bien quayant perdu lartisan Mono Gonzlez dans ses rangs au dbut des annes 2000, la brigade politique reste un soutien important au Parti Communiste comme par exemple lors du Festival Hecho en Casa , premier festival dinterventions urbaines, en Novembre 2012 o la brigade peint une nouvelle

449

Voir CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, ibid., 2010, pp.78-80 et 151-155

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murale refltant les 4 conflits sociaux majeurs au Chili et ses diffrents acteurs: Etudiant, Ouvrier, Pcheur, Mapuche: tous dvors par la machine tatique. Caps: Embouts pour les bombes spray. Le degr douverture des embouts varie selon les caps permettant de propulser un jet de peinture de manire plus prcise avec le Super Skinny jusquau Fatcap bien plus large et diffus. Crew/ collectif: Cellule de base, dpassant alors lindividu, fonctionnant sur un cercle damiti. Le crew est la somme des individualits o chaque graffeur contribue donner sa propre touche en accord avec le reste de son groupe dans la ralisation dune pice . Au-del du cercle daffinit, le crew est souvent considr comme une deuxime famille. Il est possible dappartenir plusieurs crews durant une mme temporalit et de poursuivre ses activits graffiti solitairement. Gnralement, le nom du crew est compos de lettres servant ainsi dabrviations telles que le Cpd Crew (Carpe Diem), QM (Qu Miras) pour exemples. Il sagit alors du tag reprsentant le groupe. FONDART: Fonds National pour le Dveloppement des Arts. Cr en 1993 avec la mise en vigueur de la loi n19891, le Fondart a pour objectifs de financer des projets et initiatives artistiques et culturelles sous la forme de concours publics convoqus par le Ministre de lEducation. Depuis sa cration, prs de 2931 projets ont t financs pour un montant atteignant prs de 10000 millions de pesos chiliens450. Flop/ Throw up: Lettrage tenant compte dune volution vis--vis du tag en donnant un volume sous forme de bulle ce dernier. Lutilisation de deux couleurs minimum (une pour le contour, lautre pour le contenu) est requise. Ntant pas considr comme pice vritablement, il est visible sur des supports moyens tels que des murs de moyenne
450

Voir site officiel: http://www.fondosdecultura.gob.cl/fondos/fondart/, consult le 28 mars 2013.

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dimension, des stores mtalliques ou camions dans les centres urbains. Ralis principalement de nuit et excut avec une trs grande vitesse. Graffiti: Mouvement artistique manant de la Culture Hip Hop aux Etats-Unis dans les annes 1970. Bien que la popularit du tag devienne un phnomne rvl au grand jour par larticle du New York Times le 21 juillet 1971, narrant le cas de Taki183, le mouvement existait antrieurement et dans dautres villes des Etats Unis telle qu Philadelphie. Pour une dfinition acadmique et mthodologique : Notre tude et processus logique est parvenu la conclusion suivante : pour quune inscription urbaine puisse tre appele graffiti, elle doit tre accompagne par sept valeurs agissant de manire conjointe: Marginalit ; anonymat, spontanit ; mise en scne ; prcarit ; rapidit et fugacit. Les trois premires sont pr-oprantes, c'est--dire, quelles existent antrieurement linscription mme, pour laquelle il ny avait alors pas de graffiti prcdent lensemble de ces trois conditions.451 Graffeur: Dnomination dune personne pratiquant la discipline Graffiti. De nos jours, le graffeur nappartient plus seulement la Culture Hip Hop, il peut tre appel graffeur pour la simple utilisation de bombes spray ou de techniques lies au Graffiti. Avec la fusion entre Graffiti et Muralisme, il est possible demployer le terme de Graffeur-Muraliste . On parle dArtiste-graffeur lorsque la renomme dans le milieu ou au niveau du grand public le permet. LArtiste-graffeur vit par dfinition de son Art , ce qui nest pas le cas dune grande majorit de graffeurs sadonnant la pratique par simple divertissement ou se rvoltant contre la marchandisation de la Culture Graffiti.

451

Dfinition tire de: SILVA Armando, op.cit., 2006, p.47

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Graffiti-Mural/ Hop Art: Il est la jonction entre deux courants artistiques: le Graffiti et le Muralisme principalement en Amrique Latine. Le Graffiti-Mural utilise pour une part les codes et les techniques de la pratique Graffiti mais dans un mme temps donne une sensibilit nouvelle, un message plus ouvert la Socit tel que lentend le Muralisme. Cependant, le Graff-Mural sentend bien plus par son aspect artistique que politique ou social. On peut parler de Hop Art pour appuyer le passage du mouvement Pop Art au mouvement Graffiti, ou encore de Street Art mais cela donne une connotation plus occidentalise de ce processus. Graffiti-Vandale: Le mouvement se caractrise par son aspect illgal et fugace directement driv de lessence du mouvement Graffiti Nord-Amricain des annes 1970. La pratique volue du tag, au flop, au throw up, au 3D puis au Wildstyle. Ce serait une erreur de renier son importance, car il demeure lorigine mme du Graffiti et sans lui le Graff-mural au Chili (caractre lgal du Graffiti) naurait sans doute pas vu le jour. Il demeure dailleurs la pratique prpondrante dans lespace public jusqu nos jours. Gringismo: Utilisation de mots ou dexpressions tires de la langue anglosaxonne et plus spcifiquement des Etats-Unis faisant une fusion avec le dialecte chilien. Linfluence et la prsence NordAmricaine, vcues par certains comme invasives, ont laiss un apport fleurissant dans la langue chilienne telle que lutilisation du mot bullying pour exemple. Utilise de faon dtourne dans les rayures ou graffitis, le gringismo appuie ce rejet du capitalisme et du nolibralisme agressif des grandes multinationales et de lintrusion de politiques nordamricaines sur le territoire chilien.

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Huachos: Terme connotation pjorative se rapportant dnigrer la catgorie sociale la plus vulnrable conomiquement et dlaisse par le systme ducatif. LHistorien Gabriel Salazar reprend ce terme dans son ouvrage En el Nombre del poder popular constituyente: Chile siglo XXI afin den prendre le contre-pied et redonner une fiert ces populations souffrant jusqualors du peu dintrt pour leur sort. Il convient alors de narrer une Histoire de ceux qui en ont t vincs sous la Dictature. Land Art: Cest le ct rural du Street Art . Principalement exerc dans les champs ou sur les versants de collines ou montagnes, le Land Art se sert avant tout de lespace que lui propose le monde rural donnant ainsi lieu de grandes ralisations visibles de loin sur terre ou du ciel avec des vues panoramiques. Les lments de la nature, arbres et pierres sont gnralement les outils que sapproprie lArtiste . Lata/ spray bomb ou bombe arosol: Invente dans les annes 1920, sa cration ntait en aucun cas destine alimenter lexpression artistique. Il sagit dune bombe de peinture caractristique du Mouvement Graffiti mais aussi utilise lors des manifestations sociales comme les rayures. Une gamme de couleurs importante est vendue en magasin. La bombe spray possde comme avantage dtre moins encombrante que le pot de peinture et son utilisation permet une meilleure fugacit et rapidit. En revanche, elle demande une certaine pratique pour en avoir la matrise et en apprcier tout son potentiel. Latex: Il sagit tout simplement de la peinture acrylique ayant pour avantage de ne pas tre tro p coteuse face aux bombes spray vendues dans les boutiques spcialises. Le latex est gnralement utilis dans le Graffiti pour raliser les arrires plans des pices mais certains lutilisent tout aussi bien pour la pice Graffiti elle-mme. La qualit dune peinture
murale se dfinissant par son esthtique lisse et par son support galement lisse . En castillan : un muro estucado .

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Libro negro: Livre ou carnet de croquis quune grande partie des graffeurs utilise, anticipant ainsi leur intervention sur les murs. Llaboration dun tag peut tout aussi bien nourrir ce processus. Mosaque: Lutilisation dune mosaque consiste utiliser des bouts de carrelage ou de miroirs, pralablement dcoups, pour en construire une image, une forme ou un dessin qui sera alors coll sur un support par le biais du bton. Lexemple chilien le plus clbre est sans doute lescalier de Jorge Selarn Rio, mais certains graffeurs sont susceptibles de lutiliser tel que le crew Abusa dans certaines de leurs ralisations. Procd peu rpandu dans lArt Urbain car il ncessite du temps pour son laboration et bien souvent lautorisation pralable des voisins ou propritaires des murs. Muralisme: Mouvement artistique naissant au Mexique au dbut des annes 1920 avec lArtiste Diego Rivera comme chef de file du Mouvement. Le Muralisme mexicain stend jusque dans les annes 1970 officiellement et consiste narrer, laide de la peinture murale, lHistoire dune Nation ou dun Peuple lintrieur ddifices appartenant lEtat. Ce type de Muralisme sexporte dans les annes 1940 au Chili pour finalement prendre une toute autre dimension, passant des difices aux rues dans les annes 1960. Le Muralisme chilien quant lui garde cet aspect idologique et politique travers la constitution de brigades muralistes charges de propager la propagande de leur parti politique respectif. Sous le gouvernement dUnit Populaire, entre 1970 et 1973, le Muralisme Chilien vit sa priode dapoge avec au-del du texte, un nouvel attrait pour une peinture plus illustrative. Contraint la clandestinit sous la dictature, les brigades muralistes se dmantlent dans un premier temps avant de ressurgir dans lespace urbain au dbut des annes 1980 en signe de contestation du Rgime militaire. La campagne du No les propulse une nouvelle fois au devant de la scne, mais finalement partir des annes 1990 et 2000, elles perdent leur lgitimit face un phnomne de mfiance des citoyens chiliens envers les partis politiques. Ainsi, renat le Muralisme populaire au Chili dans les annes 1990, autonome vis--vis des partis politiques et garant des pobladores quil cherche reprsenter. Avec larrive du
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Graffiti et dune nouvelle gnration post-dictature sopre la fusion entre le Muralisme populaire et le Graffiti dans les annes 2000-2010. Museo A Cielo Abierto/ Muse Ciel Ouvert : Le concept de Muse Ciel Ouvert est inaugur, pour le cas du Chili, Valparaso dans les annes 1960 avec lintervention de professeurs dArt Plastique et dtudiants. Il ressurgit dans cette mme ville dans les annes 1990 avec lintervention dArtistes de renomme. Lide est ralimente partir de mars 2009 avec la cration du Muse de San Miguel. Le dernier exemple en date est celui de La Pincoya en 2011 bien que dautres projets soient en cours dlaboration. Lintention tant de faire reconnatre lArt Urbain comme un Art part entire, accessible tous et pour tous. Un outil pouvant servir la revitalisation dune identit et dun territoire marginalis. Otra Vida/ Autre Vie: Premire boutique de Graffiti cre conjointement par les graffeurs Cekis et Grin Santiago en 1998. Lieu de rassemblement des premires gnrations de graffeurs partageant la Culture Hip Hop et sinformant sur les nouvelles techniques de Graffiti provenant de ltranger. La boutique compte sa premire revue nomme No Gratos ddie essentiellement au Graffiti partir de lanne 2000. 4 ditions feront jour jusquen 2006. La boutique steint en 2003. Papelgrafo: Type de collage, sapparentant au stickers, mais uniquement pour laisser apparatre un message crit le plus souvent politis et affili une idologie de groupe ou parti politique. La brigade muraliste GAP est un bon exemple. Pice : Ralisation de graffiti labor sur un mur. Elle est en quelque sorte lgal dun tableau concernant la peinture plus traditionnelle . Pixao: Mouvement artistique brsilien n dans les annes 1980 So Paulo, inspir par les logotypes des groupes de rock Iron Maiden ou Kiss, eux-mmes inspirs par les cultures scandinaves. Le Pixao, bien plus quune pratique Graffiti, cest un sport extrme consistant graffer ses
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lettres de gangs sur les faades dimmeubles en les escaladant au pril de sa vie. Le mouvement ne trouve pas dcho au Chili, mise part ce cas isol observ Maip qui pourrait en tre inspir. Poblacin/ ghettos/favelas/banlieue: Quartiers marginaux, en gnral en priphrie des Grands Centres Urbains spcifiques la Socit chilienne. Structurellement, les villes chiliennes se dcomposent en strates sociales : la poblacin (quartier dfavoris conomiquement et socialement), le barrio (quartier des classes moyennes ou milieu avantag conomiquement) et la villa (quartier riche conomiquement). Cependant, ces indications restent mettre entre guillemets. Pour exemple, la Villa Francia est en quartier fortement dfavoris conomiquement et socialement Santiago. De plus, il est noter que les poblaciones de Santiago ne se concentrent pas seulement en priphries lointaines du Centre. Dans la Commune de las Condes, rpute pour tre conomiquement et socialement avantage, il existe des quartiers plus prcaires. Ensuite, d aux prises de terrain ou tomas de terrenos dans les annes 1960-1970, des poblaciones telle que la Legua par exemple se retrouvent aujourdhui quelques minutes du Centre Ville de Santiago du fait de lexpansion de la Capitale durant les dernires dcennies. Quant Valparaso, elle sest construite autour de son port, poussant son expansion sur les versants des collines lenvironnant. De rputation, plus on monte dans les cerros , plus le niveau de vie rgresse et abrite des populations dfavorises et en marge des centres conomiques. Pobladores : Habitants des poblaciones , c'est--dire la grande majorit des populations vivant dans les centres urbains. Rappelons que malgr son rle de puissance conomique avec le Brsil en Amrique Latine, le Chili est un des pays les plus ingalitaires dans cette rgion du globe. Posca: Marqueur contenant une quantit de peinture restreinte servant principalement poser son tag rapidement et discrtement sur tout type de supports (principalement les arrts de bus et les panneaux de signalisation). Les mines et

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les couleurs de posca varient en fonction de leffet recherch passant du trs fin au gras. Lencre sche rapidement. LArtiste Jean Michel Basquiat est une rfrence dans ce domaine. Rayas : Ce que nous nommons rayures, inspir directement du vocable chilien. Il sagit de tous types de messages crits ou peints laide dune bombe spray ou de peinture sur les murs mais nappartenant pas la Culture Hip Hop ou Graffiti ellesmmes. Les rayures apparaissent principalement lors des mobilisations sociales dans les rues ou alors elles sont des cas isols et individuels. Elles contiennent des messages caractre politique, potique, satyrique, comique ou finalement trivial. Leur porte est difficilement comprhensible et analysable, et cest sans doute leur irrationalit ou leur conscience volontaire de dtrioration qui en font les btes noirs des autorits publiques. Rodillo/rouleau ou broches: Matriel utilis par les graffeurs pour peindre le fond de leur pice ou pour mettre en place les finitions. Lajout dun long manche peut permettre datteindre des parcelles de murs inaccessibles situes en hauteur. Stencil/pochoir: Il sagit dimages et de mots peints laide de bombe spray utilisant comme supports une feuille cartonne, du carton, une planche en bois, des radiographies. Ce sont des ralisations autonomes se fondant dans le paysage urbain et ses alentours. Ils utilisent le mme procd que le collage de morceaux dun seul tenant, utilisant une voix propre ou dautrui, ils tentent dbaucher la complexit plurielle dun phnomne et de ses particularits locales. 452 Stickers/ Adhesivo / autocollant: La pratique de lautocollant comme Art Urbain est peu rpandue au Chili. Cependant, il existe un groupe rcemment form, nomm Santiago Adhesivo cherchant redonner une valeur

452

Voir dfinition CAMPOS, Edwin, MELLER, op.cit., 2007, p. 7

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 cette pratique. Lide tant de sapproprier un espace urbain (panneaux, murs, poubelles, vitrines) et de composer une image ou une forme colore de plusieurs autocollants. Quant au Sticker , il est utilis plus grand format par une partie des Street Artists , issu de la pratique de laffiche. Un bon exemple, la graffeuse Macay allie le Graffiti et le Sticker pour la composition de certaines de ses pices. Tag/Firma/Signature: Essence mme de la culture Graffiti, le tag est le nom de rue port par le graffeur, sa deuxime naissance. Il indique sa prsence de faon informelle dans lespace urbain, justifiant sa place ou son rejet dans la Socit. Le premier tag que lHistoire retient est celui de Taki183 en 1971 dans le Bronx, New York. Toy: Marque volontaire, voire involontaire, dirrespect envers un graffiti ou un graffeur consistant peindre par-dessus le graffiti en question. En temps normal, un code thique officieux permets de rguler les conflits soit en demandant lautorisation pralable au graffeur pour repeindre par-dessus son graffiti soit en graffant une pice reconnue comme suprieure lancienne. Le mouvement Graffiti simaginant comme une comptition entre graffeurs, base sur le respect. Cela dit, il vaut parfois mieux tout simplement chercher un autre mur vierge de graffiti. Le toy est une pratique plus rpandue lorsque se met en place une guerre de territoires entre des gangs . Exemple deux mois dintervalle dans le quartier Brasil Santiago:

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Tricot de rue: Initi par Magda Sayeg Houston453, le tricot de rue est une pratique peu rpandue dans lArt Urbain, il consiste tricoter sur mesure dans lespace public en se servant de supports tels que les lampadaires, les panneaux de signalisations, les poubelles, etc. Nous avons eu lopportunit de rencontrer des ralisations de ce type Santiago au niveau de Plaza de Armas et cest pourquoi nous le mentionnons. Vieja escuela/Old School/ la Vieille Ecole: Pour le cas du Chili, la Vieille Ecole , c'est--dire les prcurseurs ou pionniers du mouvement Graffiti apparaissent au milieu des annes 1980. Au milieu des annes 1990, un nouvel lan propulse la culture Graffiti un autre niveau, on peut parler dune nouvelle gnration bien quelle demeure une nouvelle fois pionnire en la matire. La diffrence avec la nouvelle gnration se situe donc sans doute plus au dbut des annes 2000 avec la fusion du Graffiti et du Muralisme. WildStyle/ estilo salvaje: Issu de la Culture Hip Hop, le Wildstyle se caractrise par sa difficult de lecture par le non-initi. Le style annonce un dynamisme nouveau avec un lettrage entreml et lapparition de flches et de pointes. Un personnage peut ventuellement agrmenter le lettrage.

453

CARLSSON, Benke, HOP LOUIE, op.cit., 2011, p.120

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II] BIOGRAPHIES FRAGMENTAIRES DES ARTISTES URBAINS MEXICAINS ET CHILIENS (DEBUT XXEME-DEBUT XXIEME SIECLE):
La liste prsente ci-dessous nest pas exhaustive et ne saurait dcrire la totalit des personnages cls pour lHistoire de lArt Urbain Chilien. Nous nous appuyons principalement sur louvrage de Rodney Palmer et celui de Parpeds pour combler nos lacunes sur la premire priode du Graffiti Chilien dans les annes 1990 jusqu nos jours. Le reste tant inspir de notre exprience personnelle et de nos tmoignages retranscrits:

A] PERSONNAGES-CLE DU MURALISME : DU MURALISME MEXICAIN (CLASSEMENT PAR ORDRE CHRONOLOGIQUE):

Diego Rivera454 (1886-1957):

AU

MURALISME CHILIEN

Aprs un voyage en Europe auprs de Picasso, Robert Delaunay et Amadeo Modigliani, il retourne Mexico en 1921, aprs la Rvolution Mexicaine de 1914, pour raliser dextraordinaires murales qui bientt le font connatre dans le Monde entier. Auprs dautres Artistes contemporains, il reste dans lHistoire, le fondateur dun nouveau mouvement artistique : le Muralisme mexicain. Ce dernier se dfinit par la ralisation de fresques connotations politiques et sociales dans des difices et institutions tatiques. Le Muralisme mexicain est un muralisme assimil aux lieux, un muralisme statique et survivant dans le Temps. Il dveloppe des thmes de profonds contenus esthtiques, politiques et sociaux, en relation avec les guerres mondiales, les luttes de la classe des travailleurs et les revendications des indignes dans la culture mexicaine. Membre actif du Parti Communiste, Rivera ft plus quun simple sympathisant de la gauche et on ne doit pas minimiser son investissement pour les ides communistes, spcialement dans les annes 1920, bien quil en fut exclu la fin de ces annes. Son uvre est lie la narration de son peuple travers ses murales. Il se marie avec lArtiste Frida Khalo en 1929. Les pics de sa cration sont prsents au Palais National, au Secrtariat d e lducation Publique, au Palais des Arts, lUniversit Autonome de Chapingo. Sa premire murale La Creacin est ralise entre Novembre 1921 et Mars 1923 dans le Collge Antique 455 de San Ildefonso, Mexique.

454 455

Voir LOZANO, Luis-Martin, CORONEL RIVERA, op.cit., 2007, Maintenant appel Amphithtre Bolivar de lEcole Nationale Prparatoire

190

 David Alfaro Siqueiros (1886-1974): Peintre et militant mexicain, il est considr comme un des pres fondateurs du Muralisme Mexicain au ct de Diego Rivera et de Jos Clemente Orozco. Forc de quitter le pays pour ses diffrents avec la justice mexicaine, il sexile Los Angeles, Montevideo et Buenos Aires456 entre 1932 et 1934, puis New York en 1936. Finalement cest Chilln (Chili) quil sexile grce au soutien du pote Pablo Neruda alors Consul du Chili au Mexique. Entre 1941 et 1943, il ralise auprs de son compatriote Xavier Guerrero ainsi que dautres artistes chiliens tels que Camilo Mori, Gregorio de la Fuente 457 et Fernando Marco, une murale saisissante Muerte al Invasor 458 sur lHistoire du Chili lintrieur des murs de lcole primaire mexicaine de Chilln459. Jorge Gonzlez Camarena (1908-1980): Artiste muraliste mexicain. Sa premire murale Alegora de Zimapn ft peinte en 1939 Hidalgo au Mexique. Mais, lintrt de ce personnage rside dans la ralisation de sa murale Presencia de Amrica Latina 460 en 1965 suite aux consquences tragiques de 1960461 Concepcin. La murale exalte les valeurs culturelles et ethniques partages par les diffrents peuples dAmrique latine. Un texte de Pablo Neruda alimente la fresque Y no hay belleza como esta belleza, de Amrica extendida en sus infiernos, en sus cerros de piedra y poderlo, en sus ros atvicos y eternos.

456

Voir le Manifeste intitul un llamamiento a los plsticos argentino ( un appel aux plasticiens argentins ) crit en juin 1933 et publi par le journal Critica. Pour toutes informations sur le travail de Siqueiros, consulter les recherches dAlicia Azuela de la Cueva Militancia poltica y labor artstica de David Alfaro Siqueiros : de Olvera Street a Rio de la Plata in Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico/, n.35, enerojunio 2008, pp.109-144 457 Ayant peint de mme la premire murale fi nance par lEtat pour lEtat Concepcin en 1943 relatant la rpression Mapuche avec larrive des colons hispaniques au Chili. Murale malheureusement dlabre par lusure du Temps aujourdhui. 458 Traduction Mort lenvahisseur se rfrant la colonisation hispanique. 459 O Pedro Aguirre Cerda, prsident chilien de 1938 1941, ft lui-mme professeur. 460 Voir publication de FERNANDEZ VILCHES Antonio (director de la Pinacoteca), Pinacoteca de la Universidad de Concepcin, breve seleccin de Obras, Universidad de Concepcin, 16p. 461 La ville a t dvaste par le tremblement de terre quelques annes auparavant. Manifestation de solidarit du Gouvernement Mexicain envers les peuples habitant le Sud Chilien.

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 Fernando Marco462 (Valparaso 1919- ): Peintre muraliste Chilien, lve et assistant de Diego Rivera et dAlfredo Siqueiros ainsi que de Laureano Guevara, il est lorigine avec dautres Artistes chiliens dans les annes 1940 du premier lan muraliste chilien dinspiration mexicaine cherchant peindre lHistoire Chilienne sur les murs des difices scolaires du Chili. Un projet qui se concrtise dans les annes 1940 et 1950 par seulement trois nouvelles murales incluant la Ciudad del Nio 463 o il peint en 1947 un hommage Gabriela Mistral, rcent prix Nobel de Littrature. Revenu au Chili en 1952, son manifeste conjointement crit par les soins de Diego Rivera et dOsvaldo Reyes, Manifiesto de Integracin Plstica 464 amne repenser le Muralisme Chilien. Accessoirement, il est le professeur dArt Plastique de Mono Gonzlez dans sa jeunesse465. Roberto Matta (Santiago, 1911- 2002, Italie): Artiste peintre, philosophe, architecte et pote chilien. Il est considr comme lultime peintre surraliste. Son influence au Chili nest pas ngliger en terme dArt Urbain . En effet, cest au ct de la Brigade Ramona Parra en 1971, que Roberto Matta ralise une fresque de 24 mtres de large et de 5 mtres de haut intitule El gol del pueblo chileno 466 en commmoration au premier anniversaire de llection de Salvador Allende. Elle ft restaure par la Corporation Culturelle de la Granja, commune de Santiago en 2007 467 . Mais il est aussi possible de rencontrer dautres murales de Roberto Matta en plein Centre Ville de Santiago comme par exemple dans le quartier de Lastarria. Inutile de prciser que son influence t prcieuse pour les mouvements artistiques chiliens contemporains.

462

Voir sa bibliographie plus complte : http://www.artistasplasticoschilenos.cl/biografia.aspx?itmid=1269, consult le 1 avril 2013 463 Traduction : Cit de lenfant 464 Traduction : Manifeste dIntgration plastique 465 CASTILLO ESPINOZA, Eduardo, op.cit., 2010, p.81 466 Traduction : le but du peuple chilien 467 Pour plus dinformations, voir : BELLANGE, Ebe, op.cit., 1995, p.293

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 Mono Gonzlez468, Artisan-peintre Indpendant et Intemporel (naissance 1947) : Fils de pre ouvrier et de mre paysanne, il obtient son titre universitaire de dessin thtral lUniversit du Chili. Artiste contemporain chilien sans aucun doute le plus important de lHistoire rcente de lArt Urbain chilien de par son parcours extraordinaire. Co-fondateur de la Brigade Ramona Parra, il a alors permis de diffuser lidologie du Parti Communiste travers ses illustrations murales dans les campagnes pro-Allende ds 1964. Aprs le coup dtat militaire de 1973, son travail demeura en partie dans la clandestinit pour continuer informer la population citadine sur la situation relle du pays. Dans les annes 2000, il se dtache du Parti Communiste pour continuer travailler son art de faon indpendante. Il est le directeur artistique du Muse Ciel Ouvert de San Miguel, en charge de la cration et de la collaboration dautres Artistes sur le projet. Son investissement dpasse cette charge puisquil se conoit dailleurs bien plus comme un artisan social selon ses propres mots. Durant les premires ralisations de murales dans le Muse, cest avant tout avec la collaboration et laccord des populations y vivant que les travaux ont pu merger. Son apport pour le Muralisme Chilien est fondamentalement inspir par les premires vagues dArtistes mexicains et chiliens amenant le muralisme des difices la rue. Inaugure en septembre 2008, il ralise la dcoration intrieure de la station de mtro Bustamante de Santiago, muralisme statique et donc emprunt au muralisme mexicain mais avec la touche Ramona Parra quil a insuffl jusqu nos jours. A mme darrter son travail pour observer avec curiosit les agissements de chiens errants autour de lui, cest avec un regard avant tout humain quil peroit sa relation avec le reste du monde. Sa murale Saludo a la Historia ralise en vis--vis du Centre Gabriela Mistral pour le festival Hecho en Casa (ce mur tait jusqualors enrichi dune peinture dlphant opre par ses propres soins en 2003) est un regard port sur le pass contestataire des annes de Dictature, un hommage Victor Jara. Mais cest aussi un appui futur pour les protestations passant par lAvenue Ohiggins en plein centre de Santiago. Pour cette fresque, lArtiste visuel a joint lesthtique muraliste au graffiti laide dun compresseur de peinture. Professeur dArt visuel luniversit ARCIS et dot dun grand esprit de pdagogie, cest autour dun cours magistral de rue quil a pris le temps dexpliquer son travail avec ses collaborateurs dun jour,
468

Voir son blog pour plus dinformation: http://monoGonzlez.blogspot.com/, consult le 01 avril 2013

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jeunes Artistes graffeurs venus laider pour la ralisation de la murale. La prservation de son lien avec les nouvelles gnrations de graffeurs contribue une transmission de savoir ayant pu manquer entre le passage du Muralisme au Graffiti au dbut des annes 1990. Le 3 Mars 2012, il participe la cration dune nouvelle murale, situe dans la Commune de San Joaqu n, auprs dautres Artistes graffeurs tels que Agotok lors de la Journe de la Murale pour la Mmoire . Son gnie et son engagement quotidien se consacre exclusivement lArt Urbain, un loge la libert dexpression. Une bibliographie de sa vie, nourrie par son savoir personnel, serait un apport essentiel pour les gnrations ayant vcues sous la Dictature mais aussi pour celles connaissant un processus dmocratique en stagnation depuis dj plus de vingt ans.

B] LES ARTISTES-GRAFFEURS CONFONDUES (CLASSEMENT PAR

2012k:

CHILIENS , ORDRE

VIEILLE ECOLE ALPHABETIQUE, LISTE

ET

NOUVELLE

GENERATION

SUGGESTIVE ET LIMITEE):

Crew indnombrable et anonyme ayant marqu lanne 2012 par la grande diffusion de graffitis vandales 2012K dans toute la Mtropole. Le K signifiant Kaos ou Chaos en franais rapportant directement lagitation qui a parcouru lactualit mondiale avec lannonce de la fin du monde par le calendrier Inca. Le Chaos stant littralement rpandu dans les rues de Santiago et sur les stores de magasins durant cette priode. Lide a cess dexister en passant lanne 2013. Abusa: Crew compos de deux jeunes femmes principalement, Wendy et Anis, mais pouvant tre accompagnes par la touche personnelle de Nicole sur certaines murales. Leurs ralisations se rapportent la spiritualit fminine et aux valeurs de la Pachamama (de la Terre, en pensant la relation des indignes avec celle-ci). Un visage fminin et une coccinelle sont les lments rcurrents dans leurs travaux. Une spcificit noter, linsertion de miroirs et de mosaques dans certaines de leurs ralisations. Leur participation au Festival Polanco en Novembre 2012 ainsi quau MACA de San Miguel dbut 2013 a dmontr le talent et le respect accord vis--vis de

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loriginalit fminine dans le monde du Graffiti ayant dj pu tre aperu dans les environs de la Victoria ou San Bernardo (Santiago). Agotok (Moreno-Villa): Fils de parents ouvriers rprims ou exils sous la Dictature. Compos du duo Patricio Moreno et de Santiago Villa, ils commencrent rpandre leurs tags ds 1996 au Sud de Santiago. Cest partir de lanne 2002 que le duo sinitie pour la premire fois au Graff-Mural, changeant alors leurs lignes de conduite et de traits esthtiques. Agotok est avant tout une famille sachant compter sur la participation dautres graffeurs lorsque ncessaire comme ce ft le cas au festival Polanco Graffestival en Novembre 2012. Ayant commenc par tagger les murs de Santiago Sud avec leur blaze , comme la plupart des Artistes graffeurs de cette poque, ils reconsidrent leur travail au dbut des annes 2000 pour peindre des personnages quils rencontrent dans leur quotidien. Issus des quartiers Sud de Santiago et ouvriers de profession, ils noublient pas leur racine, cest pourquoi ils prservent une profonde conscience de leur identit et une mfiance vis--vis du march de lArt. Le chemin parcouru vers lIndpendance et la Libert dans leur travail porte le fruit de leurs efforts et leur permet aujourdhui de publier un livre469 sur leur travail avec un label indpendant Potoco Discos et ainsi promouvoir de longues annes derrire eux peindre le quotidien, lidentit et la conscience dappartenir une communaut. Leur inspiration souvent mystique peut impressionner dautant plus que le format Agotok, cest un format peint en gant sur les murs de la ville. Ils ont particip pour loccasion une murale dans le Muse Ciel Ouvert de San Miguel, assist au festival Polanco Graffestival en Novembre 2012 et peint auprs de Mono Gonzlez, qui leur accorde une certaine sensibilit artistique dans leur travail, lors de la Journe de la Murale pour la Mmoire en Mars 2013. Leur talent a t reconnu dans diverses publications telles que Mural Art en 2010 et Otro Mundo : Latin American Street Art. Agrupacin Pintarte de Chilln: Organisme prsid par la pochoiriste Gabriel Ferrada ou Thorn, comptant prs de 40 graffeurs dans ses rangs dont le lettriste Berzatil, collaborant avec les institutions tatiques et soutenant
469

AGOTOK (Moreno Villa), Graffiti y Muralismo from Santiago du Chili , label indpendant Potoco Discos, Santiago, 2012

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des ateliers et vnements Graffiti sur la commune de Chilln. Cre en 2009, la suite dun incident avec les autorits locales, lassociation a pris un poids important dans la dfense du patrimoine Graffiti travaillant depuis en relation avec diffrents organismes tatiques et les autorits locales. Exemple rare et prcieux dune coopration avec les autorits locales, la Commune de Chilln permet par sa proximit entre ses habitants de crer ce lien social entre population et communaut graffeur paraissant difficilement envisageable dans des communes plus importantes du territoire chilien. Elle demeure cependant un premier pas significatif quant la possibilit dorganisation et de mobilisation de cette communaut pour la prservation du patrimoine urbain. Aislap: Ns du duo Ais et Slap il y a de cela une dizaine dannes, les Aislaps appartiennent au secteur Sud de Santiago, il suffit de passer dans les environs de la Cisterna pour sen rendre compte. Ils ont peints conjointement avec les Agotoks durant un temps dans les annes 1990. Par la suite, ils sont parvenus imposer le respect de la communaut graffeur par la profusion de tags et de personnages quils ont parsems travers toute la ville de Santiago. Leur poids sur la scne graffiti chilienne est sans conteste, devenu un des symboles de la culture Underground de Santiago. En 2011, un projet de projection dimages nocturnes sur le rio Mapocho, au niveau du pont de Bellavista, les aura mis au centre de la polmique rvlant le peu de considrations quapporte lEtat Chilien pour le Graffiti. En effet, leur Graffiti menac parmi dautres tels que ceux de Piguan ou de Saile a amen les graffeurs crire une lettre ouverte la Municipalit de Santiago Centre 470 pour annuler le projet, cela avec le soutien dArtistes tels quAnita Tijoux, rappeuse chilienne de renomme internationale, ou encore Pablo Aravena, ralisateur de documentaire lchelle mondiale. Finalement, le projet na pas t annul et les graffitis ont t effacs. Au jour daujourdhui, chaque nuit, des projections dimages illuminent un mur recouvert de graffitis vandales. Annulant toutes relles interactions avec les riverains et le spectacle.

470

Voir en Annexe : Lettre ouverte la Municipalit de Santiago.

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 Alapinta: Crew de Temuco form la fin de la dcennie 2000, incluant un membre Mapuche dans ses rangs, faisant depuis peu parler de lui par ses influences directement lies la culture Mapuche et rurale. Leurs graffitis-murales voquent un autre mode de vie, bien particulier au sud Chili. Une murale est prsente au MACA de San Miguel. Bisy: Intgrante du premier crew Musa Del Arte (MDA) en 1995 compos uniquement de femmes auprs des graffeuses Tweety et Bopsy. Par la suite, elle ft membre du crew CRAZIS au ct dautres graffeuses telle que son amie Naska, le crew ayant aujourdhui disparu. Travailleuse sociale, Artiste graffeuse, et sur de lArtiste Cekis, elle est lorigine mme du Graffestival Polanco dbut novembre 2012 financ par un projet Fondart rgional. Habitue du terrain social, une enqute est lance courant 2011 auprs de la population du Cerro Polanco pour comprendre les attentes et besoins de ces personnes et permettre par la suite de revitaliser le quartier travers le Graffiti. Sa capacit pouvoir rassembler les plus grands noms du Graffiti chiliens et latino-amricains, avec son quipe, dmontre son influence dans le milieu et le respect port par la communaut Graffiti. Cekis/Zekis: Le rfrent selon les tmoignages de graffeurs expriments et connaisseurs de lHistoire du Graffiti Chilien. Commenant au dbut des annes 1990 dans le crew Nios Con Spray puis DVE. Son apport la diffusion de la culture Hip Hop est fondamental pour comprendre linfluence du Graffiti dans ses dbuts avec sa boutique aujourdhui disparue Otra Vida en 1998. Son enfance regarder les brigades muralistes intervenir dans les rues et sa rencontre avec les brsiliens Os Gmeos au milieu des annes 1990 ont sans aucun doute insuffl une nouvelle re dans son travail471. Exil depuis le dbut des annes 2000 New York pour poursuivre son travail dArtiste indpendant, ses
471

Conclusion tire partir de la Confrence magistrale, organise au Centre Culturel Matucana 100, Santiago 05 Juillet 2011. Vido partage par Todoelcolor, Live Cekis en M100 : http://www.livestream.com/todoelcolor/video?clipId=pla_ab617e6c-8cc8-40a3-aafe-ef6951e90d96, consult le 26 dcembre 2012

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thmatiques touchent tout dabord aux problmatiques dImmigration. En 2011, il ralise un Graff-Mural dans la station de Mtro Quinta Normal Santiago, annonant la reconnaissance par lEtat de lavnement du Graffiti comme Art Urbain . Il continue de nourrir ladmiration des nouvelles gnrations et son passage sur le territoire chilien est un vnement lui seul comme pour sa venue en Novembre 2012 pour le Graffestival Polanco. Charquipunk: DJ et Artiste-graffeur vivant aux alentours de la Capitale culturelle chilienne: Valparaso. Etant pass des chats aux oiseaux, 37 ans, Charquipunk a pris son envol depuis longtemps dj (1994). Au-del de Valparaso, ses contributions sont relever au niveau du MACA de San Miguel mais aussi lors du Festival Hecho en Casa, le long du Rio Mapocho aux cts de La Robot de Madera et de lArtiste pruvien Elliott Tupac. Il tait dernirement prsent la Biennale dArt Urbain Cochabamba en Bolivie en 2013. Elodio: El Odio ou la Haine est un graffeur ayant t visible durant un temps sur Concepcin, mais qui a dcid de voyager au Brsil et en Uruguay pour perfectionner son Art. Il emprunte les contours noirs caractristiques de la BRP avec un style proche des bandes dessines dans les personnages quil illustre. Ses thmatiques, du moins pour certaines dentre elles, se traduisent par une forte volont dimmiscer des problmatiques politiques dans ses graffitis tel que le Memoria: Donde Estn ? 472 en rfrence aux disparus sous la Dictature et il demeure fortement engag dans son travail quotidien. Rcemment, en 2012, il a expos ses toiles Paris avec une collection de personnages plus dlurs les uns que les autres. Esec: Artiste graffeur chilien et tudiant en architecture, localis au Nord dans la Rgion dAntofagasta, Tocopilla. Son style de graffiti est emprunt au photoralisme, inspir par le graffeur surraliste Alme, il y a de a plusieurs annes. Ses yeux graffs sur les murs retiennent lattention du simple riverain afin de produire lintrospection ncessaire chacun.

472

Traduction : Mmoire : O sont-ils ?

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 Fisek: Artiste graffeur de la Vieille Ecole ayant contribu lmergence de la scne Hip Hop au milieu des annes 1990. Il rejoint ensuite les crews SUR et CEC (Cmo Explicarte Crew, avec Alme). En 1998, il lance auprs dHES une page web propos de leur crew StgoUnder. Son travail est devenu plus figuratif et son sjour au Brsil au dbut des annes 2000 lui a permis de perfectionner ses graffitis. Fidle linfluence Graffiti bien plus qu la monte du phnomne Street Art , il demeure lesprit mme de lorigine et des racines Graffiti. Il marque le territoire de Santiago et de Valparaso par ses graffitis flchs et son lettrage FISEK. Grin: Incontournable lorsque lon parle de la premire gnration de graffeurs. Il a su gagner le respect de la nouvelle gnration pour lapport et la transmission de savoir dont il est lorigine auprs de Cekis avec la cration de la boutique graffiti Otra Vida . En traversant le pont, en face de lavenue Condell, pour se rendre Bellavista, sa belle plagiste le long du Rio Mapocho feuillette son book depuis dj plusieurs annes Son apport fera sans doute couler de nouvelles lignes dencre pour la comprhension du phnomne. Henruz : Appartenant au crew HeroEstencil avant sa disparition, Artiste graffeur voluant la croise des chemins sur Santiago, son talent sinspirant sans doute du travail de Mono Gonzlez avec des contours noirs bien marqus et lintrieur de ses personnages noy sous des coulures de peinture toujours colores. Ce nest dailleurs pas pour rien quil tait prsent lors du Festival Hecho en Casa pour appuyer le matre Mono dans la ralisation de sa murale Saludo a la Historia en novembre 2012. Son sjour rcent, dbut 2013, en Uruguay lui a permis de transmettre un savoir-faire chilien et de revenir avec de nouveaux projets pour la suite au Chili et ailleurs.

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 Herz : A lorigine du projet No Votes por M 473 en 2012, avec le soutien de Cristin Mendez et du Centre Culturel De Mentes de Maip, au moment des campagnes lectorales pour les Municipalits de Santiago, son engagement pour prserver le patrimoine culturel urbain a lanc une anti-campagne contre les brigades muralistes effaant les graffitis, spcifiquement sur la Commune de Maip. Avec ses collgues, il a su mobiliser une partie de la communaut graffeur en sensibilisant ces nouvelles problmatiques grce notamment une confrence donne lUniversit Catlica en Octobre 2012 intitule Graffiti & Poltica 474 . Au-del de ses convictions personnelles, cest un Artiste-graffeur peignant les murs de Maip avec un style peu rpandu: le photoralisme. Horate : Reprsentant de la Vieille Ecole Chilienne, prsent ds 1991 avec son crew Chavos de la 8 aux cts de Frost et Daniel. Il a travaill So Paulo au dbut des annes 2000 avec divers artistes brsiliens et chiliens o ses contacts rpts ont sans doute nourri son travail. Par la suite, sa rputation sest exporte jusquaux Etats Unis lors de lexpositi on Chile Estyle dans la galerie Carmichael Los Angeles et il possde dj tout le respect de ses camarades graffeurs pour son apport au Graffiti. Inti: Issu dune gnration dArtistes chiliens avec pour grand-pre Victor Castro, il commence ses premiers graffiti lge de 13 ans dans les rues de Valparaso. Aujourdhui encore, membre du Stgo Under, il migre entre Via del Mar et Saint-Etienne au gr des saisons. Son kusillo , clown de carnaval dorigine bolivienne, a fait le tour du Monde avec une fresque

473 474

Traduction: Ne Votes pas pour Moi Sminaire Graffiti & Poltica, organis par No Votes Por Mi, Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octobre 2012.

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murale monumentale de 47 mtres de hauteur Paris475 Notre Utopie est leur Future 476 ou encore avec une murale Beyrouth (Liban) en 2012 pour le projet White Wall , il participe lexposition Chile Estyle dans la galerie Carmichael Los Angeles avec une dmonstration en live au ct de Cekis. Finalement remarqu par sa participation au festival Pruvien Latido Amricano en mars 2013 de Lima, son travail nest plus vraiment prsenter, un livre intitul Inti: Color, Carnaval y Resistencia retrace ds prsent son parcours 477 . A noter sa participation au MACA de San Miguel et ses nombreuses interventions sur Valparaso. La Robot de Madera: Artiste chilien et membre du crew Stgo Under, il a gagn sa place et son style en voluant dans les villes de Valparaso et de Santiago et commence exporter son travail travers lAmrique Latine. Sa participation au sein du Muse Ciel Ouvert de San Miguel ainsi que sa collaboration lors du Festival Hecho en Casa le long du Rio Mapocho lui donne une nouvelle visibilit pour son public. Un artiste cosmique suivre pour la suite Le Dorian: Artiste chilien et Designer. Il volue entre son atelier dans le Centre et les rues de Santiago sinspirant dun style prhispanique, cest pourtant ainsi quil cre la panique et anime les rues de Santiago. Ses personnages mystrieux, en couleurs et dresss de noirs, sont pour le moins atypiques, ressemblant des petits monstres joyeux se cachant dans chaque coin de rues. Ses participations dans divers vnements artistiques Undergrounds tels qu la rencontre de Street Art de Lujan (province de Buenos Aires) en fvrier 2012, au Festival MysteryLand en Dcembre 2012 ou au Festival de musique Lollapalooza en 2013 lui assurent une reconnaissance vis--vis de son public. Il est en mesure aussi de prouver son talent sur tout autre type de support tel que des vans, des planches de surf, etc.

475 476 477

VOIR ARTICLE IN EL MERCURIO DEL OLIMPO , 12/03/13

- ACTIVIDAD CULTURAL : INTI CASTRO: ARTE CALLEJERO , ARTE QUE BAJ

Traduction partir de : Our Utopia is their future FROGER, Thierry, Inti: Color, Carnaval y Resistencia, critres ditions, France, avril 2013, 72p.

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 Macay: Artiste chilienne ayant sjourn Londres pendant de nombreuses annes, elle est revenue depuis peu sur le territoire chilien. Elle tait prsente pour le Festival Hecho en Casa sur laile droite du GAM. Un travail ayant malheureusement disparu depuis au profit de Graffitis vandales en fvrier 2013. Il est possible de voir son travail sur dautre spot de Santiago tel que dans le quartier Bellavista par exemple. Ces ralisations sinspirent directement de son exprience vcue en Angleterre et en Europe, avec un got prononc pour le Pop Art et les icnes populaires ayant marqu lHistoire des annes 1950 travers des collages hybrides et des paysages naturels en arrire plan. Negotropica: Compose de deux Artistes-graffeurs, la Negotropica marque les esprits par son style directement inspir de la Brigade Ramona Parra (suivant les contours noirs bien marqus de leurs personnages) mais aussi par linspiration des comics ou bandes dessines. Leur travail se voit plus particulirement du ct de Barrio Brasil Santiago avec une certaine posie dans leur peinture. Ils ont eu loccasion de partager laffiche dune confrence auprs de Mono Gonzlez courant 2012. Pepe : Auprs du graffeur Plek, il est linitiateur du projet de Muse Ciel Ouvert de la Pincoya en 2011. Vivant dans la poblacin et uvrant pour la restauration des murales historiques prsentes dans le secteur, il est parvenu avec son quipe redonner une Histoire la poblacin naissant dune prise de terrain ou toma de terreno dans les annes 1960. Cest dailleurs en collaborant avec la conseillre municipale actuelle, prsente depuis les premiers temps dans poblacin , que son travail donne une identit et une appartenance dautant plus forte un lieu charg dHistoire, fortement rprim sous la Dictature. Les murales actuellement prsentes content aussi bien cette Histoire passe quun espoir pour les gnrations prsentes et futures. Sans vouloir cacher des prises dopinions politiques
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engages, son travail social sentend comme un travail ralis pour la Pobla, la Pobla . Des ateliers de graffiti pour les jeunes y sont raliss frquemment avec parfois le soutien dArtistes dpassant les frontires tels que Olfer ou El Decertor (Pruviens). Nanmoins, les interventions artistiques du Muse et des graffeurs y appartenant ne se cantonnent pas simplement ce territoire. Cest ainsi que des coups de pouce ponctuels du Muse sont proposs pour la restauration ddifices tels qu lAFFD (Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos), la commmoration des 40 ans de la mort Victor Jara ou dans la poblacin de Quinta Bella avec une murale pour la Non-violence en avril 2013. Piguan: Artiste graffeur faisant la couverture de louvrage de lHistorien Rodney Palmer Street Art Chile 478, il fait partie du crew TDV (Taller de Volantines 479 ). Ses ralisations inondent le paysage urbain et cela plus particulirement dans les quartiers Brasil o il rside, et de Bellavista. Il a marqu les esprits par sa murale ddie sa fille Amanda le long du Rio Mapocho lors du Festival Hecho en Casa en Novembre 2012. Saile: Membre du collectif StgoUnder, mais sinvestissant aussi dans dautres collectifs tels que Qu miras?480, ou Adep, il fait parti de cette nouvelle gnration post-dictature et la reprsente amplement en peignant le quotidien des nouvelles Tribus Urbaines et ses cultures Undergrounds . Une nouvelle murale orne le Muse Ciel Ouvert de San Miguel depuis dbut 2013, une nouvelle cycliste qui nest pas sa premire dans son tableau de graffitis481.

478 479

PALMER, Rodney, Street Art Chile, Corte Madea CA, Gingko Press, 2008, 144 p. Traduction : Atelier de cerf-volant . Note : lutilisation du cerf-volant est un vritable sport populaire chilien se pratiquant dans les villes. Gnralement, les cerfs-volants sont dcors par lemblme des quipes de football locales ou du drapeau chilien. Lobjectif tant de couper le fil des autres cerfs -volants de par la vitesse de croisement aid par des bris de verre soigneusement placs sur le fil. La loi interdit cet usage stant rvl dangereux lors daccidents domestiques avec des enfants ou encore des motards. 480 Traduction : Quest-ce que tu regardes ? . Il forme le crew au ct de son frre Siete Ocho ou Scath. 481 Dj Saile a peint dautres cyclistes tels que dans la commune de Pedro Aguirre Cerda avec le blaze Que Miras ? .

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 Stencil Inc.: Vainqueur du dernier concours Facebook en mars 2013, ralis par Chile Stencil 482. Son pochoir reprsentant le Mahatma Gandhi en quatre couches de peintures distinctes avec une citation de ce dernier: Vis comme si tu allais mourir demain. Apprends comme si tu allais vivre pour toujours 483 est visible prs du Mall Place Ouest, dans la commune de Cerillos, Santiago dbut 2013 Vazco/Basco: Un des pionniers du Street Art Chilien ayant t source dinspiration pour de nombreux Artistes aprs lui, certains ayant t soumis des critiques de plagiat vis--vis de ses travaux. Ses personnages aux ttes dmesures, tatoues et marques par des points, sont, dune certaine faon, inquitants de par leur expression. Il est en collaboration avec Sbastian Cuevas, tudiant chercheur et animateur de la Galerie Bomb ! dans les annes 2000, pour la ralisation dun ouvrage traitant de lmergence du Graffiti chilien respectivement au parcours de lArtiste graffeur Vasco/Bazco.

C] CONSULTANTS

ET CONNAISSEURS DU MILIEU :

Pablo Aravena: Ralisateur chilien de documentaires, conservateur dexposition dArt Urbain, de programmes de cinma lis lArt Urbain. N en 1973, il a pass les premires annes de son enfance Bellavista pour ensuite migrer au Canada avec ses parents. Il y poursuit des tudes de cinma pour finalement raliser son documentaire Next : A primer to the Urban Painting pour lequel il voyage dans le Monde entier pour rcolter des images du nouveau phnomne Street Art , phnomne lchelle globale mais dmontrant des spcificits nationales ou rgionales jusqualors peu connues. Il est le porteur de lexposition Chile Estyle Los Angeles dans la galerie Carmichael en 2009 o Cekis et Inti font une dmonstration de leur talent mme les murs de la galerie. Les toiles des Artistes Agotok, Horate et La Robot de Madera y sont aussi exposes. Son film documentaire Chile Estyle est attendu avec impatience par la communaut graffeur en 2014.
482 483

Voir, https://www.facebook.com/chile.stencil?fref=ts, consult le 28 mars 2013 Traduction partir de: Vive como si fueras a morir maana. Aprende como si fueras a vivir siempre

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 Sbastian Cuevas: Graffeur et colleur daffiches sous le pseudonyme dHasco, tudiant chercheur travaillant sur le mouvement Graffiti mergeant au Chili dans les annes 1990. Son travail met en lien les diffrentes influences dans un premier temps entre lArtiste Twist de San Francisco et les jumeaux Brsiliens Os Gmeos pour ensuite tablir la connexion avec la scne mergente chilienne travers Cekis et Vazco pour exemples. Sa carte, prsente lors dune confrence durant le Festival Hecho en Casa , au sujet de la diffusion du phnomne est pertinente pour comprendre lexpansion dans la Capitale puis travers le pays. Il est de mme lorigine de la Galerie Bomb! qui a runi plusieurs expositions en live entre 2006 et 2008. Sa collaboration avec lArtiste Vazco est en cours pour lcriture dun ouvrage. Cristian Mendez : Professeur de biologie et documentaliste, ayant tudi pendant prs de cinq annes le documentaire cinma, il est le porteur de la campagne No Votes Por Mi Maip auprs du graffeur Herz. En sensibilisant travers ses vidos lincohrence actuelle des campagnes muralistes politiques dans ce secteur face au Graffiti, avec la ralisation dun entretien du professeur universitaire Carlos Ossa, en organisant un Sminaire intitul Graffiti & Poltica en octobre 2012 au sein de lUniversit du Chili, il se donne pour objectif de dfendre la cause du Graffiti comme patrimoine culturel.

D] PERSONNAGES

POLITIQUES EN RELATION AVEC LA

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CULTURE

ET L ART

URBAIN:

Claudio Di Girolamo

(1929- ):

Scnographe, directeur de thtre, ralisateur et acteur dans ses films, architecte, publicitaire, professeur, peintre muraliste italien n Rome. Fuyant la deuxime guerre mondiale, il arrive lge de 19 ans avec son pre, peintre de profession, et sa famille. Concernant lart muraliste, dinspiration catholique, il consacre son travail aux dEtat
485

glises et aux difices

, seul ou avec sa famille. Il obtient la double nationalit italo-chilienne en 1997, cela

484

Plus dinformations sur: http://www.artistasplasticoschilenos.cl/biografia.aspx?itmid=836, consult le 01 avril 2013 485 Voir : http://www.espartako.cl/wiki/index.php?title=Claudio_di_Gir%C3%B3lamo#Algunos_murales, consult le 01 avril 2013

205

lui permettant daccder au nouveau poste cr de Chef de la Division de la Culture au sein du Ministre de lEnseignement (avril 1997- aot 2003). Les Ministres de la Culture depuis la cration du Conseil National de la Culture et des Arts (2003): Jos David Weinstein Cayuela (6 aot 2003- 11 mars 2006) Paulina Urrutia (11 mars 2006-11 mars 2010) Luciano Cruz-Coke Carvallo (11 mars 2010- ):

E] COMPLEMENTS EN OPPOSITION :

BIBLIOGRAPHIQUES, DEUX PERSONNALITES POLITIQUES MECONNUES ET

Dput Joaquin Godoy (RN)486 (1979- ) : Du haut de ses 34 ans, Joaquin Godoy est un dput appartenant au parti politique Rnovation Nationale . Dput de Valparaso de 2006 2010, il a t rlu pour un nouveau mandat parlementaire. La polmique lance par son initiative de projet de loi 487 interdisant la vente de bombes spray aux mineurs dans la rgion de Valpara so a veill lil attentif de la communaut graffeur. Appuy par le Maire de Valparaso, le projet dmontre une totale incomprhension du phnomne Graffiti chilien488. Gustavo Lulo Arias (Parti Communiste): Educateur populaire, membre du collectif rap Legua York 489, rcent conseiller municipal de la Legua en 2012. Son rle et son influence dans llaboration dun Hip Hop conscient dans ses textes travers le groupe de rap Legua York form en 1997 est un premier chelon dans lorganisation et la mobilisation dun mouvement dpassant les clivages. Cependant, cest avec une certaine incomprhension quil regarde le passage du Muralisme Chilien au Graffiti, du collectif lgo. Son engagement auprs de la communaut comme ducateur auxiliaire en collaboration sur des projets alternatifs telle que lcole populaire de la Legua lui ont sans doute valu les faveurs des votes pour accder la place de conseiller Municipal reprsentant la Legua, poblacin au sud de Santiago dans la commune de San Joaqun, en dcembre 2012.
486

Information directement tire de son blog : http://joaquingodoydiputado.blogspot.com/p/biografia.html, consult le 01 avril 2013 487 Bulletn N7625-25 488 Voir larticle de journal el Martutino 08/03/2013 : http://www.elmartutino.cl/noticia/politica/alcalde-de-Valparaso-y-diputado-godoy-se-unen-en-proyecto-paracombatir-graffitis, consult le 20 mars 2013 489 Lire: GARCES, Mario, DELANO, Poli, GONZLEZ, Valentina, QUINTANA, Katia, BADE, Gabriela, op.cit., 2004, 92p.

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III] CHRONOLOGIE HIP HOP490 ET POLITIQUE AU CHILI (1983-2013):

Graffiti Apparition du programme Sbado 1983 1984 Gigante la Tlvision avec lintervention de Break Danseurs tatsuniens au Chili. Dbut officiel de la Culture Hip Hop 1985 au Chili avec comme point de rencontre Bombero Ossa (Santiago Centre). 1987 1988 Premiers groupes de Rap et premiers tags avec Cool Style, Chapulin, Robocop ou Vampiro. Dbut dun plan de ngociations entre les partis politiques et le Rgime pour une sortie dmocratique : cest lAccord National Campagne du No , favorisant lentre dans le processus la Transition Dmocratique Aprs 17 ans de Dictature, 1990 Baisse du mouvement Hip Hop (toujours selon Figueros Irrarazabal) premire lection prsidentielle: Patricio Aylwin Azocar (1990-1994) Entre dans une politique de consensus social Premiers crews de graffeurs : NCS, DMS, AHS, los Chavos de la 8 1991 Premire rencontre de Hip Hop avec la participation de graffeurs brsiliens Exposition du Muse de la Solidarit Salvador Allende Santiago La murale de Gregorio de la Fuente dans 1992 lancienne station ferroviaire de Concepcin est dclare comme Patrimoine National Voyage de Barry Mc Gee 1993 So Paulo Premier Graffiti en 3D ralis par le crew Deskisiada Vida Escritora Dissolution de la brigade Elmo Cataln, intgrante au Parti Socialiste Cration de la Brigade Chacn, intgrante au Parti Communiste Chilien Monte des contestations contre le Rgime Militaire du Gnral Pinochet Politique et Muralisme

490

Sinspirant directement jusqu lanne 2004 de: FIGUEROS IRRARAZABAL, Gricelda, op.cit., 2006, pp. 214-217

207

Le documentaire Estrella de la 1994 Esquina se diffuse grande chelle Premier Graffiti chilien ralis pour une marque: Reebok La station Mapocho devient le point 1995 central de rencontre du Hip Hop. Apparition du premier crew fminin Musa Del Arte Festival Mtropolitain de Hip Hop avec la participation dOs Gmeos. 1997 Cration du groupe engag de Rap Legua York de la poblacin La Legua (dont Lulo devient conseiller municipal en 2012) Cration de la boutique Graffiti Otra Vida Le vido clip Comunicando du 1999 groupe Pantera Negra donne une valeur communicative au Graffiti Extension du Graffiti sur tout le territoire chilien grce la ralisation dvnements locaux

Cration dune branche muraliste populaire avec Arte Popular Colectivo Autnomo Election Prsident : Eduardo Frei RuizTaggle

Cration dun poste de Chef de la Division de la Culture au sein du Ministre de lEnseignement (avril 1997aot 2003) remis entre les mains de Claudio Di Girolamo. Arrestation de Pinochet Londres pour Gnocide, Terrorisme et Tortures Revitalisation de laction collective avec le mouvement Por Un Chile Justo Utilisation du stencil par les brigades muralistes du candidat la Prsidentielle Ricardo Lagos lu en 2000 Dcs de Daniel Bahamondes, fondateur de la Brigade Chacn. Restauration de lunique murale de la BRP nayant pas t effac sous la dictature Cration du Conseil National de la Culture et des Arts avec pour Ministre de la Culture : Jos David Weinstein Cayuela (aot 2003- mars 2006) Valparaso devient la Capitale Culturelle Mort de Pinochet

1998

2001 2002

La rencontre de Graffiti Maip 2003 rassemble entre 30 et 35 graffeurs et parvient runir entre 800 et 1000 personnes. 2006 Premier Concegraff Concepcin

208

Ouverture de la premire Galerie dArt Urbain Bomb ! (fermant en 2008)

Premires protestations massives du mouvement des lycens Pingunos Election Prsident : Michelle Bachelet Jeira (2006-2010) La brigade Chacn se dsolidarise du parti

2007 2008

Premier Festival Estacin Graffiti Tocopilla, Rgion dAntofagasta Festival Planeta Rock Santiago Projet de Muse Ciel Ouvert San Miguel Naissance de lAssociation Pintarte Chilln Exposition Chile Estyle dans la galerie Carmichael de Los Angeles Ralisation de lvnement Graffiti Porteo Valparaso Projet de Muse Ciel Ouvert la Pincoya Conscration du Graff-Mural:

communiste chilien. Restauration de la murale El gol del Pueblo de Roberto Matta dans la commune de San Joaquin.

Ralisation dune murale de Thierry Noir dans le quartier de Lastarria, symbole de la Chute du Mur de Berlin

2009

2010

Election du Prsident Miguel Juan Sebastin Piera

2011

Cekis peint dans la station de Mtro Quinta Normal Lettre ouverte contre le nettoyage des graffitis sur le Rio Mapocho. Revitalisation du cerro

Deuxime vague de protestations tudiantes dans les rues

Elections pour les Municipalits et grandes oprations de propagandes muralistes dans les poblaciones de Santiago

2012

Polanco Valparaso Festival Hecho en Casa Santiago Participation de Cekis et de Mono Gonzlez au festival de Fleury-les-

2013

Aubrais, France 1re rencontre Nationale de Graffiti Temuco sous le nom de Trawn

Initiative de loi contre la vente de bombes spray aux mineurs Valparaso

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IV] (PAR ORDRE ALPHABETIQUE)

LISTES

DENTRETIENS

La srie dentretiens et de tmoignages collecte491 sur le terrain reprsente un premier travail denqute de terrain sur le plan Acadmique. A notre grand regret et pour ne pas inonder nos annexes, nous navons gard que nos entretiens les plus travaills demeurant tout de mme significativement reprsentatifs et illustratifs de notre propos. Par commodit, nous avons fait le choix de ne pas intervenir directement dans la traduction des interviews avec toutefois des notes de bas de page pour faciliter la comprhension du lecteur. Cependant, les citations utilises au sein du Mmoire sont traduites en franais afin de faciliter la lecture. La srie dentretiens propose comporte ainsi des limites et des lacunes notables sur les choix tablis durant nos diffrents dplacements. Malgr laide prcieuse de louvrage de Stphane Beaud Guide de lenqute de terrain ainsi que de louvrage de Laurent Gervereau Voir, comprendre, analyser les images , nous admettons ici les limites et les avantages de notre enqute de terrain: Avantages: diversit des milieux interrogs : graffeurs reconnus et amateurs, Institutions et organisateurs dvnements publics, cinaste et fondateur de galerie dArt Urbain, conseillre municipale et guide touristique dArt Urbain. soucis de la question de la reprsentativit et du genre : place des femmes dans le Graffiti, diffrences intrinsques au sein de lArt Urbain (graffiti, muralisme, stencils, graffmural, lettrages, personnages,), plusieurs gnrations de graffeurs chiliens reprsentes. diversit gographique: diverses communes de Santiago incluant Maip, Huechuraba, Santiago Centro, San Bernardo, Pedro Aguirre Cerda, San Miguel, la Granja, San Joaqun, La Cisterna. Cerro Polanco Valparaso, Iquique, Antofagasta (Tocopilla), Chilln et Puente Colmo en Concn (V rgion). Langues: espagnol (22), franais (1) et anglais (1) Limites: Lieux des interviews: pour la plupart dans les vnements, sous entendant une disponibilit alatoire et courte des interviews. Dure des interviews: soucis de retranscription et de disponibilit Manque de reprsentativit sur certains secteurs de la socit: rle des Barras Bravas , rle de la Religion (chrtienne particulirement), ainsi quabsence dinterviews de brigades politiques muralistes. Ajoutons quune vingtaine de tmoignages ne sauraient donner tous les lments ncessaires pour comprendre le Mouvement Graffiti, n et voluant travers les individualits propres chacun. Limites gographiques: nous dplorons labsence du Sud chilien, en particulier de Temuco pouvant apporter une autre vision du Graffiti pour leurs conditions particulirement loignes des Centres que sont Valparaso et Santiago. Langues : problme des questions diffuses et gnralistes ainsi que de linterprtation du sens des questions. Refltant parfois lapprentissage de la langue mais aussi les premiers pas dans la comprhension de la sphre Graffiti Chilienne (ou ventuellement des dtournements de questions).
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Au total, 20 tmoignages de graffeurs de diffrents milieux, secteurs, styles, ges. 3 tmoignages externes consultatifs. Nous avons prfr raliser une enqute qualitative plutt que quantitative, nous paraissant plus pertinente sur le fond que la forme.

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ENTREVISTA AL CREW ABUSA

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: cerro Polanco, Valparaso Fecha: 04 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Anis et Wendy Crew : ABUSA Ciudad : Santiago Presentacin: Ans: - Yo soy Ans, soy de Santiago, Wendy, wen es su tag su firma, tambin de Santiago, somos una dupla femenina, nuestro nombre como dupla es Abusa. Qu estn haciendo aqu en el Polanco? Ans: - Estamos tratando de pintar as, la idea un poco era as reflejar el mar, como el espritu del mar, tambin desde el lado femenino, como nosotras somos mujeres, tambin verlo desde ese punto de vista como una mujer que sea la diosa del mar o un espritu del mar entrecomillas que sea como mas bondadoso, como la madre tierra tambin, siempre como mujer es como madre. Wendy: - La idea tambin es como rescatar la esencia de las cosas, o de lo que tenemos como cotidiano, por ejemplo el Polanco es un lugar que est influenciado por el mar, eh tiene a su alrededor mar, entonces es como esa energa tambin funcional alrededor con la gente, con los pobladores, con la gente que vive ac, entonces esa es como la intencin del muro. Conocan a la gente de los cerros antes de venir aqu? Wendy: - No, no mucho habamos venido a pintar una vez antes Ans: - A si igual lo ubicbamos Wendy: - Una vez pintamos antes ac Ans: - Si igual lo ubicbamos, habamos conocido el ascensor anterior tambin, que era mucho menos moderno que el de ahora lo viste? no, bueno no tiene mucha gracia ahora porque es como en verdad muy as como un ascensor como de hotel, pero la idea antes era un poco mas rustico, podas, era como mas rustico. Hicieron algunos contactos con la gente de aqu, para conocer cul era el inters de ellos? Ans: Igual la gente ha sido sper buena con nosotros, como sper receptiva, en el sentido de que le ha gustado lo que estamos pintando, le ha llamado la atencin y eso igual es confortante para nosotras porque es como la intencin inicial de cuando nosotras pintamos que al final el graffiti, nosotras lo hacemos pero cuando lo hacemos se despega de nosotros, o

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sea pasa a ser parte de la calle y al final es de la calle y no de nosotras como autoras, ni de nadie. Wendy: A parte que genera la interaccin y la comunicacin con la gente porque uno puede estar en un lugar pintando y la gente pasa, se acerca a conversa, se acerca a decir lo que ellos estn viendo, lo que es la energa o lo que ellos creen que estamos expresando ac en el graffiti, entonces, se crea un espacio de comunicacin con la gente, es diferente pintar en tu casa un cuadro que estar en la calle pintando, la interaccin con la gente es sper buena. Dentro del medio del graffiti, sienten que hay una discriminacin por el tema de gnero, de ser mujer? Wendy: No, o sea yo siento que nosotras nos hemos planteado sper claramente que el graffiti no tiene genero no es de hombre ni de mujer, los colores no son ni de hombres ni de mujer, o sea el graffiti es el graffiti, se tiende a pensar que es ms de lo hombres porque son mayora en lo que ellos hace pero nosotras nos planteamos el grafiti como algo universal o sea no porque seamos mujeres lo vamos a ser de otra forma, o por que sean hombres de otra Ans: O sea es innato igual que tu rescatis cosas de lo que t sabes de lo que eres porque es algo innato, es esencial, pero no por eso creemos que esta segmentado cachay, apararte tambin lo vemos como una forma transversal y nos gusta tambin romper esos esquemas de que esto es de hombre, que el rosado es de mujer, que el celeste es de hombre Wendy: O que las mujeres pintan muros chiquititos Ans: Claro, como que tambin hay respeto por esas conciencias que son un poco eh generacionales o mundiales, que es cuando te ensean cuando chico y que al final no te lleva a nada, solo encasillarte en cosas no mas po, entonces nosotras creemos que hay libertad todo el rato. Wendy: Somos iguales, o sea claro tenemos diferencias biologas quizs pero podemos llegar a hacer las mismas cosas Con los otros grafiteros no hay ningn problema? Ans: No, no tenemos problemas, porque en verdad Wendy: con nadie, ni con grafiteros, ni con grafiteras (risas) Ans: Claro, no como que tratamos de mantenernos siempre al margen, con las personas siempre tratar de tener buena onda igual cuando pintamos o sea trasmitir energa buena desde lo que estamos expresando hasta llegar al resultado final y con la gente igual tratamos de tener buena onda, porque al final los vai a ver siempre, siempre estay viendo los t rabajos de los dems, entonces igual es como una retroalimentacin que no se, la discordia como que no nos gusta mucho en verdad. Wendy: La idea es poder o sea compartimos algo que nos gusta mucho yo siento que con cualquier persona que pinte, compart algo que te gusta hacer, entonces ya hay algo en comn. Que aprenden da tras da en la calle, que valores pueden rescatar del graffiti? Wendy: O sea yo creo que el graffiti es una prueba de constancia, si tu no eri constante, no, no vai a lograr mucho como que tiene que ver con eso, constancia, paciencia, trabajar en equipo, por ejemplo cuando trabajai en un crew, comunicarte, aprender a ver formas diferentes, porque cuando t te parai a pintar un muro, observai, te deteni un momento y lograi observar cmo funciona la gente, entonces eso te da un mayor conocimiento de un espacio, de un lugar, eso un poco. Ans: Igual es como un desafo constante, o sea el grafiti para m es como algo que vai aprendiendo todos los das, desde que tu vei tu primer muro, onda lo encontrai feo y as como asqueroso, ente comillas porque al final no sabi, eso est pintado al principio, pero es
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como que tu primer en cuanto con el espray con el muro con tu interaccin en la calle y de ah vai viendo como tu evolucin, entonces igual es como un constancia permanente todo el rato y tambin as es un desafo porque como que el graffiti avanza muy rpido, entonces y tambin con estn en la calle es tan visible que siempre te enterai lo que est pasando y tambin eso hace que uno se autoimponga evolucionar porque no se po, nosotras de repente nos hemos encontrado con murales que tambin tiene as como no se po iconos que nosotras ocupamos, o algunas cosas de no se po libros tambin, de la historia. Cules son sus fuentes de inspiracin? Ans: Mas o menos ahora est siendo como la cosmovisin un poco como oriental, cachay? Que trabaja ms con el espritu, eso es como un poco nuestra fuente de inspiracin porque como em Wendy: la conexin con los elementos tambin, Ans: Claro con el universo Wendy: Las aguas el mar , el cielo, el fuego, no se es como poder tambin concentrar desde las cosas ms elementales como sacarnos un poco todo esto que tenemos como de vida, de consumir, que es volver un poco a la Ans: esencia Wendy: Esencia Ans: Al despojo, al desapego Wendy: Entonces tratamos un poco de que se produzcan un cmo, que sea una invitacin a sentir algo por ejemplo, o sea que tu mirai los muros y no se po te de tranquilidad, te de alegra, cachay? Pero ahora estamos en eso, hace un poco tiempo porque antes como que pintbamos algunas cosas, como que ahora hemos ido, como afinando en lo que queremos ir trasmitiendo. Piensas que el graffiti puede generar un cambio poltico y social? Ans: Si po, obvio, bueno nosotras trabajamos como haciendo talleres, proyectos tambin, hemos trabajado con nios, en diferentes temticas, un poco prevencin, prevencin de violencia Wendy: Genero Ans: Claro, o sea igual creemos siempre en eso., nosotras nos conocimos bien pintando, despus empezamos a conocernos ms como personas y encontramos eso, esa cosas en comn que era como una inquietud social que era como de poder crear, que el graffiti tambin se convierte en una herramienta que nosotros, era lo que nosotros tambin mas manejbamos en conjunto y poder ayudar de alguna manera a la gente. Wendy: A parte porque sentimos que nos hace bien, o sea si nos hace bien a nosotros tambin le puede hacer bien a otra persona cachay, entonces es como compartir un poco eso de que tenemos esta forma de comunicarnos con nosotros mismos, de comunicarnos con los dems, un poco poner la disposicin tambin, y creemos caleta en la educacin en base a poder combinarla con el graffiti. O sea no se po Ans: Con el arte en si en verdad, porque igual creemos en las capacidades de las personas y tambin es como un poco salir del esquema de escuela, colegio, de universidad que es un poco mas cuadrado y de repente no, no apunta a los sentido de las personas, entonces pa nosotros el arte igual es como cuando tu vai desarrollando mas tus capacidades, te cambia la visin, hay gente que entiende mucho ms rpido con la visin, con el odo otros no s leer igual entonces como que trabajar a travs del arte, nos ha proyectado a entender a otras personas a ver porque usan ciertos colores, entonces igual es una herramienta sper potente de comunicacin y de ayuda social en todos los sentidos, o sea con nosotras hemos experimentado con nios de poblaciones, as como muy, muy vulnerables, a mujeres grandes
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y es una experiencia as que uno se sorprende, porque como que todos vuelven a la infancia como los nios que ya estn ah Wendy: Todos se sienten libres Ans: Claro a la libertad realmente eso porque como que sienten que pueden expresar y t los podi ir conociendo mejor porque te escribieron una carta, cachay es como un poco mas de intimidad pero est expuesto cachay entonces, no s, genera una conexin sper bonita y a la gente le gusta porque los libera cachay? Hay as borrachos que pintan que hemos conocido, y ellos pueden estar todo el da borracho y pueden pintar y dicen, no es que yo ponto y se me olvida todo, me siento tan bien y se concentran en eso y no toman cuando estn pintando, entonces tambin los libera cachay porque puede ser una terapia tambin esa forma. Wendy: Aparte que si t te vai por ejemplo a lo que es las grandes marcas y todo eso ellos ocupan los mismo elementos por ejemplo que el grafiti ponen publicidad te pone publicidad, te obligan a verla y siento que el graffiti tambin puede ser un poco la respuesta a eso tambin o sea oye ac esta mi mensaje que lo vea la gente, que yo creo que es algo diferente a todo esto que yo veo compra, que use esta auto, que hable de esta forma, estn invadiendo visualmente en todos lados entonces el graffiti tambin es una respuesta a eso, a mi visin cachay nosotras tenemos una visin y la mostramos a la gente que sea libre en la calle que la gente la pueda ver Es como un quinto poder? Wendy: (risas) No s, pero que la gente logre ver eso tambin, cachay que no solo vean lo que quieran que veamos entonces es como en ese aspecto yo creo que tambin genera ese aprendizaje despus tu ya no teni la dimensin de cuanta gente puede verlo, puede sentir las cosas que tu plasmaste o no en un mural cachay o sea se desprende y queda ah como una herramienta que puede ser borrada el mismo da o que puede trascender mas en el tiempo.

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ENTREVISTA AL CARACOL RNICO, CREW AGOTOK

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: cerro Polanco, Valparaso fecha: 3 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Erico Apodo: El Caracol Ciudad : Santiago Nombre del colectivo y fecha de creacin: Agotok Presentacin Agotok pinta en Santiago Sur, ahora estamos en Valparaso pintando, desplazando el graffiti tradicional ortodoxo en una pintura mural gigante, plasmar gigantes muros, donde la muralla sirve de soporte para leer cierto mensaje y ese mensaje siempre es educativo, potico, de combate tambin no es simplemente que la muralla sea estticamente bonita si no que profundamente potente con un mensaje. Piensas que el grafiti puede generar un cambio social y poltico? Claro hoy da el graffiti con el mural se confunde, el graffiti es mucho veces autorreferencial ya que, son los tag o las chapas o los nombres, Agotok pinta el mural individual, no hay un nombre sino que simplemente el personaje que se pinta en este caso, pero antiguamente el peridico era la muralla, eran los pilares, si nos remitimos a gracia por ejemplo la columna de Trajano, el emperador Trajano informaba a la sociedad lo que pasaba a travs de esos grandes pilares entonces el mural en eso tiene esa similitud, informativa. Cules son tus fuentes de inspiracin? El folklor, la fuente de inspiracin de Agotok es el folklor chileno, la Violeta Parra, el Vctor Jara, desde ah sale el imaginario Agotok, desde ah sale por ejemplo, el perfil de la persona, o sale, ciertos colores, ciertos matices de colores muy referentes a lo latinoamericano a la Brigada Ramona Parra que es como un referente del mural chileno latinoamericano. Y a propsito de los artistas urbanos Piensas que hay como una comunidad o Agotok es ms bien un grupo de amistad? Agotok tiene afinidad con varios pintores de la misma generacin, la generacin de finales de los noventa (90) y mediados de los noventa o sea hay un fuerte referente hay varios pintores no voy a nombrar pintores ahora ac pero hay muchos referentes y eso se ve a veces en la colaboracin hay mucha colaboracin, por ejemplo lo que hace Agotok hoy da, con Potocos Discos que es animar videos clip, de msica rap chilena, entonces ya el es multidisciplinario porque tienes mural, pintura, tienes animacin, fotografa, video, tienes msica, rap, tiene vida entonces es un espiral que no se agota. Qu significa Agotok? Tiene un sentido? Hasta que se muera Agotok yo creo que se va a saber el significado real. Cules han sido los valores que te ha dejado la experiencia del graffiti junto con los Agotok?

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El respeto por el paisaje, respetar intervenir con creatividad un lugar puede ser un lugar muy difcil como una casa llena de ventanas que no te da mucho espacio pa pintar pero se interviene todo entonces se aprende como a movilizar la mnima energa, para un resultado optimo mximo, desde ah con pocos recursos se puede logar Agotok pinta brocha y tambin con espray, con pintura oleo ltex esa es la tcnica ah est la tcnica. Piensas que hay como una crtica con respecto a la propaganda poltica Si; exacto hace poco, bueno 2012 ahora las elecciones, los polticos se empean en desplazar grandes recursos, para algo que es sper poco, que es mnimo, que quizs no va a influir en el voto de las personas, entonces queda eso de la contaminacin visual, como dice el profesor Carlos Ossa, es la ecologa, conoces a Carlos Ossa? Si, la estatizacin de la ciudad La ecologa visual de la ciudad492, maestro Carlos Ossa, entonces tambin es un referente para nosotros, en esa defensa de lo que es el entorno porque no queremos que nos pongan publicidad grandes letreros no queremos que nos pongan el nombre de un candidato queremos color, queremos una esttica que tenga profundidad, que de un mensaje, los nios son los que enganchan mas con los murales ven los murales y ellos los leen mejor que un adulto, por que el adulto muchas veces pierde la capacidad de imaginacin, de asombro, el color el nio engancha con el color se mete en el paisaje. Agotok Moreno Villa!!!

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Mini Documental realizado por el Colectivo No Votes por Mi al ao 2012, entrevista de Carlos Ossa: http://www.youtube.com/watch?v=ft04vLbXdUk, consultado el 8 de Octubre

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ENTREVISTA A PATRICIO MORENO DE LOS AGOTOK

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: San Joaqun, Santiago fecha: 23 de Diciembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Patricio Apellido : Villa Apodo: AGOTOK Santiago Moreno Nivel de experiencia Ciudad : Santiago Sur, Profesin : obreros como grafiteros (aos) : San Joaqun 15 Introduccin Nosotros pintamos hace 15 aos. De dnde viene Agotok? Agotok, viene de la chapa nuestra, viene del tag. Santiago 493 firmaba Agocinco, Agofive, cinco que fue el 5 de agosto que llego a Chile, cuando llegaron de Suiza y yo firmaba T. O. C. que eran las siglas, T-O-C. Fueron los nombres de grafiteros del colegio que inventbamos nuestras chapas, era necesario inventar un tag para poder ingresar a hacer hiphop, hacer rap y a decir yo soy rapero y escucho rap y rayo Escribo mi nombre, de ah uno busco sus nombre y al final quedamos como que l era el Agocinco y yo era el TOC. Despus formamos una crew donde participaron dos amigos ms. Despus llegaba gente y se iba Al final, un verano quedamos solos en la crew. Quedo el Santiago y yo que ramos los que partimos al final. La primera vez que unimos nuestros nombres como Agotok, donde se formo fue como el ao 2000 donde hicimos un mural en Santa Rosa. Santa Rosa antes no estaba pintada, era una avenida gris, triste. Nosotros siempre andbamos por Santa Rosa, llenando de tag, haciendo su flop pero muy pobre. Como en el 2000-2001 generamos un mural grande en Departamental. No s como lo generamos, pero hicimos un boceto, trabajamos varios das, y generamos un mural donde salan estas tpicas caras: como del polica, de la justicia, del narcotraficante, adornaban un paisaje que era como el regreso a casa y nosotros veamos mal. En ese tiempo, analizando ese mural, nosotros como que veamos Llegando la zona sur era como volver a encontrarse con la polica corrupta, con la gente que es esos tiempo estaba lo que era la pasta base, estaba la drogadiccin Hay una diferencia entre el centro de Santiago y el Sur Santiago? Era entrar al ghetto. Era entrar a los barrios marginales, barrios como La Legua, como La Bandera, como La Pintana, Nosotros vivamos al principio de la entrada, ramos la boca de entrada de los barrios marginales. Entonces, nosotros representamos en nuestro mural, era volver a casa, y encontrarse con una realidad. Pero lo hicimos, las caras con formas de caricaturas y humor negro. Utilizbamos porque creo que nosotros, al final la pintura te representa los que soy tu. Nosotros siempre tenemos un humor bien negro, pa ver las cosas y al final eso se representa en tu mural. Es una trasmisin, la pintura siempre tiene que representar a quien est pintando, no puede ser que yo pinte pjaros celestes y ande aplastando los pjaros! Y los pinte negro. La pintura tiene que representar quien eres t, por eso creo que el fin del mural es eso y si te representa tu estas representando tambin a tu familia, a tu barrio y al final representa. Eso es lo que queremos representar.
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Santiago Villa y Patricio Moreno son los miembros fundadores del crew Agotok.

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Empezaste con el tag en los aos 90 cierto?... Ahora hay una nueva legislacin494 que impide la venta de espray para los menores qu piensas de eso? Ac en Chile ya no les venden espray a los menores? Hay una nueva legislacin que van a aprobar los polticos Yo creo que es una tontera esa huea porque en Brasil cuando empezamos a pintar, ya! No les vendan espray a los nios. Me acuerdo que, hace harto tiempo, esta ese tema en los barrios, una ferretera de barrio, yo creo que esos problemas de legislacin siempre ocurren, en lugares cntricos, mas como grandes tiendas, multitiendas y cosas as. Pero en una ferretera de barrio, en una farmacia de barrio, tu vai y encontrai lo que querai y no te piden receta, y no te preguntan pa que lo queri, pa na. Si ello piensan que van a detener el graffiti en base a prohibir la venta a los menores, es una tontera, mas encima hoy da el graffiti ha evolucionado para todos los que traemos. Ya una escuela, te dai cuenta que la escuela va quedando atrs con estos grandes chorreadores que hacen tag, con los rallados, con los raspaos, con los cidos, con todo podi hoy da marcar. Podi marcar lo que querai. No hay un lmite, va en tu imaginacin, entonces, las formas que nosotros ganamos, mantenemos un respeto pa las nuevas generaciones de escritores de graffiti, por que ahora es algo vivo. Cada da nace alguien, cada da muere un grafiteros, nacen cinco y est vivo, la planta vive. La forma de mantener el respeto es pintar, la nica forma que ellos te respeten es que mantengai tu pintura en la calle; y la mantengai con choreza, con actitud, aunque en una muralla perda vai y la tomai entera y no le pedi permiso a nadie y le mostrai a los cabros chicos que tu soy viejo, o sea que teni experiencia, que teni actitud, que teni choreza y la haci! y ah manteni a todos a raya. Lo mismo que hacen los Aislaps495. Los nicos que han seguido unas escuela son los Aislaps y los Agotok que son la escuela de la zona sur, yo creo que mas escuela son el Saile y la gente de los QM son de la Panamericana paalla, son otros sectores, son de la Victoria496. Nosotros somos de la Bandera, de la Pintana, de San Ramn, esos son dos barrios distintos. Aislap viven a cuanto a diez cuadras de ac, la escuela es l a misma, la va de expresin es Santa Rosa, la opinin pintamos hace diez aos Mantienen ellos la escuela, saben ellos como es el respeto, por eso que las peleas tambin po y que todos decan que en algn momento bamos a pelear y claro po al final terminamos peleando en una guerra de muros al fin y al cabo, nosotros si nos fuimos por la guerra de hacer La guerra es interior o algn otro enemigo? No, no, no es una competencia, al final el graffiti siempre ha sido competitivo, el graffiti es competencia, mantiene eso de decir. vi la muralla blanca! Oh oye hicieron un muro nuevo, no lo han pintado!, no est estucado, est el ladrillo nadie lo ha pintado, la competencia es quien pinta primero. Y en esa competencia estn todos los cdigos que no se van. A una muralla y le hacen unos flop chicos, despus viene otro y le hace un flop ms grande y tapa dos, despus esos dos van y lo tapan encima y si ah va el muro, va armndose y al final el muro cuando ya es un muro ya lo dejan todo rallado y no se ve nada tu deci permiso, permiso (imita sonido) y se lo pintai entero y le haci un mensaje, le haci un trabajo pero as (smbolo con la mano) y los cabros ms chicos que t los tapaste, saben que si quieren, si te tienen si te van a tapar tiene que hacerlo del mismo porte y tiene que quedarles mejor que a m, ese es la ley, si no podi hacerla entonces vai. Aqu en el barrio sur
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El proyecto de ley del diputado Joaqun Godoy (UDI) tiene que ser debatido en la Cmara de Diputados en Marzo 2013, solo por la ciudad de Valparaso. 495 Otro crew de Santiago Sur, unos de los primeros grafiteros a pintar harto por la ciudad en los aos 1990 hasta hoy da. 496 La Poblacion de la Victoria queda adentro de la Comuna Pedro Aguirre Cerda.

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no ocurre eso, no ocurre eso de que si tu haci un buena pieza, un buen mural te lo borre, no. No ocurre eso porque ya se sabe que el muro es de los cabros, ya esta ganao el muro y todos ya dicen olvidmonos de ese muro, ocupemos otro. Lo nico que te puede cagar un muro son los de los afiches, los afiches pueden taparte la huea y tu al final no se a quien vai a culpar si los hueones del los afiches son hueones fantasmas, y son hueones que quizs el mismo hueon que anda poniendo el afiche. De pronto hemos encontrao los hueones del afiche, pero es mejor tenerlos a la wena que a la mala, esa es una guerra perda. Los Agotok son muy conscientes, muy comprometidos De qu manera trabajan ustedes el mbito poltico y social? Yo creo que bueno, la parte poltica, la poltica al final uno no, siempre se quiere alejarse de la poltica, uno cuando va a pintar un muro le deci a la seora que no va a pintar nada poltico pero t ya teniendo una idea, un ideal ya lo politizai si lo, si lo, expresai bien en un muro porque, aunque no pertenezcai a ningn partido poltico, estay dando una idea de un comportamiento de una sociedad de tu idea de cmo vei la vida cual sera el ideal tuyo de cmo quieres que te gobiernen o tu mismo de cmo estay gobernando las murallas, uno mismo es un mini presidente, un mini alcalde, soy un mini legislador y soy un mini juez, en algn monto deci ya este hueon me rallo le tirai un graffiti pa! y vai y lo tapai y cobrai justicia y vai y deci a veces cuando estai pintando y queri respetar algo vai y lo inclu en tu obra entonces estai siendo fraterno, tambin estay demostrando un compaerismo nosotros nunca nos hemos metido en poltica en ese sentido nuestros murales nunca han querido ser polticos, pero cuando vai creciendo y vai creciendo como persona y tu pensamiento, hay ledo libros, no s, te hay topao con libros que te han cambiado, no sepo libros que hablan de la pobreza en el 1900 de las matanzas de obreros del salitre por sacar la industria y mataron a los mineros todo porque un gobierno no fue capaz de solucionar, de integrar los obreros te dai cuenta que te sent identificado con tu pasado, que tu pasado tiene sangre, donde no hay ningn hueon que sea capaz de decir, oye yo recuerdo la matanza sabi que yo no me olvido que mataron a Vctor Jara yo no me olvido que que nadie le dio una oportunidad a Violeta Parra que Violeta Parra fue censurada Ustedes hicieron un mural de la Violeta Parra, Por qu esa eleccin? De ah nace po! Nace porque es una batalla contra la cultura basura. Nace porque hay gente como uno que piensa igual que uno y que puede ser tu vecino y no podi decirle vecino. Ustedes que opina, no est esa conexin por que hoy da te meten una televisin y te meten toda la basura. Al final lo que hacen es que la gente se asla, entonces el mural de cierta forma la batalla, es unificar, es volver Todos vamos a salir a la calle, aunque el hueon, sea el hueon psicpata, el tipo que quiere incendiar micros, el ladrn, el cura todos van a salir a la calle, y todos en la calle, t en la calle teni que decirle, mire: Yo voy hacer este paisaje, este paisaje no es pa m, yo no lo estoy haciendo en mi patio, lo estoy haciendo afuera, afuera para que tus hijos, tus nios, tu familia lo vean y lo compartan y sea tuyo. Entonces, lo haci, volv al folclor, lo volv folclrico y porque, estay creando cultura, el folclor no es una huea muerta el folclor es lo que tu vai construyendo a travs de lo que tu adquiriste, tu ADN, en tu pasado, lo tomai, lo juntai y lo pavimentai, entonces con el folclor viene gente, vienen las races de Santiago del sur de Chile, del norte de Chile que son ricos en mitos, en pueblos oprimidos, gente que llego a vivir a la periferia, no son los mismos que la gente en general. Traemos folclor ya sea en la poesa, la forma de pensar, de ver el humor, el humor sureo, el humor norteo, la crtica. Los temas de los Agotok son en relacin a la cultura, a la identidad, a la memoria tambin, con ello el contacto con la gente es muy importante, Por qu es as?
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Tu, a veces pensai que te las sabi, que sabes y conoci a un vecino y trae informacin que te enriquece. Al final? yo creo que eso es po'. Lo que uno busca es unificarse uno mismo es enriquecerse y a veces uno mismo ni siquiera conoce el entorno en que estai, ni siquiera somos capaces de ver que tu vecino era el poeta El poeta que ha publicado tres libros, no lo conociai y es tu vecino. Entonces de pronto uno pintando en la calle, aos nosotros, pintando, conociendo gente que yo no quiero decir, porque yo siempre record que empec haciendo graffiti, a mi me gustaba hacer los tag, tambin despus me gusto el espray utilizarlo para hacer figuras en el sentido que despus, no hagamos na una letra, hagamos No s un zapato, un zapato grande que le salgan los dedos pa fuera, o sea empezamos a evolucionar nuestra pintura a partir de que veamos figuras, iconografas y despus te dai cuenta que podiai se pesao, pesao en el sentido de que poda darle ms sentido a esas figuras, pero yo creo que va en la identificacin, la pintura de nosotros, cuando aos atrs empez a cambiar, fue cuando empezaste a darte cuenta de los vecinos tuyos. Por ejemplo los curaos 497, la gente alcohlica, un curao que le dicen ac. Existe las ferias, existe el carretn, existen que te venden una chicha 498 corta de trescientos pesos, ese es el folclor. Al curao le dicen el chapuln, el patas cortas, entonces son nombres que al final son divertidos, pero a la vez representan una realidad. Me acuerdo que tenemos unos murales antiguos, unos dibujos, el finao chapuln, un curao que muri por la casa y al final le dibujamos una cara y me acordaba de l y le trataba de hacer una iconografa que fuera divertida y despus la pintbamos y le ponamos el finao chapuln. As nacieron los Agotok haciendo ese rescate de barrio, de casa de muy cerca tuyo, de personajes, as nace como personaje que nadie le hace ni un mural ni nadie que quizs le interesaba. Aparte que era el viejo que lo mandabai a comprar o te barra afuera por cien pesos, as naci nuestra pintura. Empez a cambiar, empez a mutar, me imagino que de esa forma. Ahora estn trabajando en un nuevo libro, puedes hablarme de eso?, Cules son sus motivaciones? Cul es la importancia de este libro? Es un trabajo recopilatorio, el libro nace un par de aos atrs. El libro es importante porque nosotros hemos creado una independencia que al final es buena. Pero tambin te asla, el ser independencia. O sea, independiente, es alejarse de los patrones, de los dueos de fundo donde podi andar ganando oportunidad y nosotros haber salido a pintar afuera del pas o estar pintando para alguna marca de ropa, o un el auspicio de una marca de pintura, o lo que tu querai lo que sea, la independencia es todo lo contrario, te asla y teni que tu mover para generar tu universo y salir a flote. El libro es el premio a la independencia. Nosotros trabajamos en un colectivo que es Potoco disco, es un sello discogrfico, que alberga ocho o diez artista que tiene el mismo pensamiento que uno. Pero son msicos, nosotros somos pintores, artistas visuales en este caso y le hemos generado una gran cantidad de imgenes al sello discogrfico, como caratulas de discos, como logos, logotipos. El arte en general apoyo como la direccin de arte de otros, y al final todo nace por admiracin, porque los msicos, admiran nuestro trabajo y nosotros al final admiramos su msica, entonces se retribuye y as nacen los colectivos, nace el colectivo Potoco disco. Pa 2012, antes del fin del mundo (risas) se decide a en una decisin que quedamos todos plop, generar el libro, un libro como un catalogo. Vengai t por decirte y digas, tu viste ese trabajo de los Agotok, los Agotok no los vas a encontrar en ningn lado, porque los Agotok son difcil de encontrar, los Agotok si los queri conocer teni que ir a la zona sur de Santiago, lo Agotok si queri conocer sus murales, hay trabajos en internet pero el trabajo de los Agotok es en vivo. El tamao, tu no lo vai a ver nunca, lo vai a apreciar bien si no lo vei en vivo y vei donde esta ubicao, donde la gente que vive de esos murales.
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borrachos Alcohol de frutas (con uvas, manzana, miel, maqui o luma segn la regin de Chile)

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Una de sus caractersticas es que son grandes Eso es lo que te impacta del trabajo, entonces como te va a acostar, llegar a generar una muestra, ms que un libro recopilatorio, porque nos e genero un libro recopilatorio de quince aos de mural en Chile, sino que lo que se hizo fue un catalogo del 2010 al 2012, de algunos murales, de los que seguan vivos y uno que otro mural que ya estaba muerto y se trabajo con un diseador, un fotgrafo, los recursos fueron del sello discogrfico y nosotros trabajamos lo que es orientacin para donde queremos llevar el libro, y sali el libro, era posible mil copias y la idea es eso que a nosotros nos sirva el libro pa que se conozca el trabajo, que se conozca y ver que tan especial es po porque nosotros queremos nuestro trabajo, as como uno quiere a un hijo Pero dar a conocer que a la gente que le gusta el trabajo le llegue algo, y diga ya este es el trabajo de los Agotok y ahora lo puedo ver, verlo tranquilo y lo puedo entender. Generalmente el pblico de nosotros es el que pasa por nosotros y waaaa!!! (Imita ruido de micro) y de pronto frena, la micro para en los semforos y nosotros siempre estamos cerca de semforos para que podai ver el mural y en general nuestro pblico generalmente es la zona sur, la gente de la zona sur conoce nuestros murales, ms que la gente del centro y que otro tipo de graffitis Se dice que los Agotok son la continuacin de los murales de la brigada Ramona Parra Existe alguna relacin entre los Agotok y la brigada Ramona Parra? Difcil Mira la relacin entre la brigada y los Agotok, la conexin existe muy poca, porque nosotros generamos un trabajo independiente. Conocimos hace dos ao al Mono Gonzlez, uno de los fundadores de la brigada y el nos sorprende hablndonos de nuestro trabajo. Sino que al revs, que nosotros hubiramos hablao del trabajo de la brigada, como que ellos hubieran sido, de cierta forma mentores y que ellos nos hayan inspirados, cosa que no fue as. El trabajo de la brigada se conoce en todo Chile porque pintaron pa antes del setenta y tres, post setenta y tres. Pero cuando nosotros tenamos catorce aos y que ya ramos adolescentes y ya queramos hacer algo, teni toda la inquietud de explotar, haban muy pocos murales y lo que haba que empez a aparecer fue el graffiti, el tag ms que nada y el tag no tena na que ver con la Brigada, era algo independiente. Fue un renacer del arte, a pesar de todo lo que Chile le debera agradecer al graffiti, la gente que tenia conexin con el arte, con pintar, con la pintura lo agarraron, lo agarro el graffiti y como Chile ya tena una tradicin muralista lo explotaron, hay gente que se quedo pegada haciendo graffitis de New York y gente que evoluciono, a la verdadera evolucin. Me imagino yo que si el mural en estos casos nosotros evolucionamos eso es lo que nos dice el Mono, que nosotros perfectamente podramos estar haciendo graffiti y cosas no muy legibles pa el comn de la gente, pero evolucionamos en algo, en la selva evolucionaste tu forma que tena que ser, y tu forma que tena que ser era el mural. El mural ms tradicional que no es un mural de forma geomtrica. Claro una relacin que puede haber entre nuestro trabajo y la brigada, me imagino, debe ser poco la geometra, una geometra universal. Tambin como delineamos nuestros trabajos con lnea negra y gruesa, que representa una forma, una estructura que no se, si yo pinto una manzana y le pongo una delineada de una plagada por fuera es una manzana y nadie la va a sacar de ah, aunque tenga forma de pltano, es una idea sper clara tu al trazarla, con un borde grueso y lnea cerrada. Es una idea y es una ideologa bien cerra, quizs eso es lo que nos identifica con la brigada y bueno toda la tradicin de pintar con ltex y rodillo brocha, pero ms relacin no le veo.

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Los Agotok pintaron en el museo abierto de San Miguel; esta misma iniciativa se realizo en la zona norte de Santiago499, Qu piensas de esto, de los museos a cielos abiertos? Los museos a cielo abierto es un aporte para las futuras generaciones, para los pintores actuales. Creo que es un poco de moda, que el tiempo lo dir y al final lo que queda es la pintura y todos los otros restos se van, las modas se van y las pinturas y los murales quedan. Creo que est bien, creo que es un aporte para la comunidad ms que nada, porque la gente ms beneficiada va a ser el que vive en esos block, y ahora hay que tener ojo. Creo que la temtica es imprtate ac en Chile. A s que pensamos de esa forma y fuimos y lo pintamos, por amor a la pintura ms que nada y porque quizs ah haba gente que iba a estar contenta al ver una trabajo de nosotros, nos toco un muro difcil, con un carro de completos abajo, no pudimos pintar bien, pero la misin era dejar una pintura ah como fuera.

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Museo a cielo Abierto de la Pincoya, Huechuraba, Santiago Norte

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CUESTIONARIO ESCRITO POR: AGRUPACIN PINTARTE CHILLAN

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Chillan fecha: Diciembre 2012 I] Presentacin del Organismo Nombre : Gabriela Apellido : Ferrada Seudnimo: Mi tag en muros que pinto con estencil es THORN Edad : 27 aos Ciudad : Chilln Funcin en el organismo: Presidenta Agrupacin Pintarte de Chilln. Nombre del Organismo y fecha de creacin: Agrupacin Pintarte, desde el 8 de Julio del 2009. Solo si eres estudiante : Carrera : Magister en Nivel de estudios : Tesista Estudios Culturales (ARCIS) Nivel de experiencia en Campo de acciones (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): relacin al arte urbano Chilln, Chile. (aos): 10 aos aproximados. Estilos artsticos y artistas urbanos favoritos: Estilo artstico Stencil, referencia artstica Andy Warhol, Basquiat y Keith Haring. Sitio web/Flickr/pagina Facebook / otros medios: http://areyouconnectedwithyourself.org (mi pgina) http://www.facebook.com/Agrupacion.Pintarte (Facebook Agrupacin Pintarte) Hace cunto tiempo que el organismo existe? Puedes explicarme los origines y las razones por las cules fue creado? Notaste una evolucin (o cambio) de su organismo y su manera de intervenir en las calles desde su creacin? La Agrupacin Pintarte se conform en Julio del ao 2009, como una necesidad urgente que haba entre los grafiteros locales, por defender los espacios, ante un inminente aviso desde el Municipio de Chilln, que haba emitido una ordenanza para borrar todos los graffitis de Chilln. Desde el mes de Marzo del 2009 se comenz a gestar la Agrupacin, con ideas y aportes de diferentes grafiteros locales, quienes a travs de reuniones comenzaron a dar ideas para frenar esta problemtica, y producto de eso, se emiti documentacin respectiva de la defensa de los graffitis, documentacin que fue enviada tanto al Alcalde de Chilln, como a medios de prensa, para mostrar la opinin de los diferentes grafiteros respecto a esta problemtica. Gracias a ello y a la ayuda de la Oficina Municipal de la Juventud de Chilln, para el mes de Julio se estableci la Agrupacin con una Personalidad Jurdica, organizacin que nos permiti darnos a conocer en la comunidad, comenzar a realizar proyectos y lo principal, defender el graffiti local, de el inminente problema del borrado y el dao que las campaas polticas podan realizar tapando muros emblemticos durante el periodo de elecciones. Una vez conseguidos varios logros, como fue establecer el derecho de autor de las obras, lo que significa que nadie poda tapar un graffiti sin que eso acarreara problemas legales a quienes daen, pagando daos a los diferentes autores, respaldados por un abogado; la Agrupacin Pintarte se estableci primero que todo como un equipo multidisciplinario, en donde muchos jvenes, con diferentes profesiones, aportaban para darle forma a la Agrupacin, definiendo la visin y la misin de la Agrupacin, la cual deba trascender con el
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tiempo. Es por este motivo que la Agrupacin se form con un objetivo de difusin y educacin del Graffiti a la comunidad de Chilln, y es en ese objetivo es por donde se comenzaron a concretar diferentes proyectos, en los cuales se une y convoca a la mayor parte de los artistas del graffiti en Chilln, con iniciativas culturales y de inclusin a la comunidad de Chilln, la comunidad popular (vecinos, gente comn) y la comunidad institucional (organismos pblicos o privados). Hoy en da se puede ver la evolucin que ha tenido la Agrupacin, la cual ha ido rotando ao a ao con diferentes grupos de jvenes unidos en la Directiva o en el equipo de Monitores, en las metas que se establecen para ejecutar a travs de proyectos (ya no se solicita solamente pinturas en ellos, sino tambin equipamiento para nuestra difusin audiovisual) y en la cercana que tenemos con la comunidad, para establecer la Agrupacin Pintarte un mecanismo de inclusin y acercamiento a la comunidad al arte, no cerrando las puertas a nadie a la hora de realizar los proyectos y derribando barreras que los prejuicios, no solo de la gente, sino tambin de los jvenes, tienen, respecto a otras instituciones, con el fin de tener una buena comunicacin, apoyo y herramientas que nos sirvan para poder difundir de la mejor manera el arte graffiti en la ciudad. Producto de ello nos hemos llevado muchas crticas, pero somos un equipo de ms de 60 jvenes, ms de 40 de ellos grafiteros, que han confiado en la Agrupacin y que han estado siempre dispuestos a colaborar en las iniciativas que se gesten, tanto dentro, como fuera de Chilln. En qu se caracteriza la ciudad de Chilln con respecto al arte urbano? Existe un estilo especfico diferente de lo que existe en Santiago o Valparaso? Quines son los artistas urbanos ms reconocidos dentro de su regin? Chilln es una ciudad pequea de 170.000 aproximados, por lo mismo, no son muchos grafiteros los que hay en comparacin a Santiago o Valparaso, tampoco son muchos los espacios, varios de ellos quedaron inhabilitados despus del terremoto del 27 de febrero del 2010. Chilln es una ciudad muy variada en estilo de graffiti, no hay un estilo predeterminado, lo que s, la mayora se inclina por el wildstyle o realismo, que son las dos tendencias ms marcadas en lo que es graffiti, an as, el estilo de dichos graffitis en Chilln es ms similar a lo que se puede apreciar en el sur de Chile, que lo que se puede ver en Santiago, en cuanto a forma, colores y estilo. Hay grafiteros que se dedican a un estilo en particular, separndose de la tendencia grupal y no teniendo tampoco competencia en ello, esos detalles le dan a Chilln una identidad especial, ms sabiendo que muchos de los grafiteros no se quedan slo en un estilo particular a travs del tiempo, sino tambin, van evolucionando su estilo a travs del tiempo. En Chilln hay 3 crews ms representativas de lo que es el graffiti: est Hola Crew (Jim, Rhize, M.u.M., Mokas, Seven), que son alrededor de 5 o 6 integrantes, con un estilo diferente cada uno, pero que al momento de realizar sus piezas las unen en un todo armnico, ellos son los que ms salen a pintar fuera de Chilln y conocidos nacionalmente. Tambin est Nais Crew (Cyrus, Adrian, Sein, Sirek), que son 4 integrantes, con un estilo de graffiti en particular, de los cuales se rescata el realismo y el 3-d como las tendencias predominantes, que le dan el toque especial, esta crew est de a poco posicionndose en una de las ms importantes a nivel nacional, compartiendo con grafiteros de Chile, que tienen estilo similar a ellos, para la creacin de sus piezas. Y por ltimo est SEOS CREA (Donek, Drope, Bersatyl y otros), que es ms que crew, una especie de grupo-familia, que comparten no slo graffiti, sino tambin realizacin de otras actividades, en donde comparten con muchos ms jvenes (ms abiertos), ellos tienen una fuerte influencia wildstyle, la cual es su sello personal, y son parte de los principales bombarderos en Chilln.
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Hay grafiteros en particular, que no tienen grupo pero son un fuerte precedente en la zona, como lo es HIS, quien realiza conos llamativos, que estn repartidos por toda la ciudad de Chilln. Cul es la naturaleza del organismo: poltico, religioso, social, deportivo o colectivo independiente? Cules son sus objetivos principales como organismo hoy da? La Agrupacin Pintarte es una organizacin comunitaria, juvenil y cultural, sin fines de lucro. No somos independientes, ya que a la hora de gestionar nuestras actividades dependemos de organismos pblicos o privados, como tambin, de la autogestin grupal. Nuestros objetivos son: Abrir la instancia y la cercana de jvenes artistas del Graffiti y Street Art, a diferentes espacios pblicos, para la representacin artstica de lo mismo, de una forma respetuosa y convocando a la manifestacin cultural y social. Dicha instancia debe formarse como una apertura tanto de lo Institucional como lo Juvenil, para poder as hacer un buen uso de dichos espacios, sin pasar a llevar, ni menoscabar, la propiedad pblica como privada. Educar a la ciudadana y a los diferentes actores sociales de la Provincia de uble, sobre la manifestacin artstica y social del Graffiti; sobre cul es su origen como proyeccin; sobre el escenario representativo local, los integrantes de dicho movimiento, y el aporte artstico que se est entregando a la ciudad. Esta educacin social se realizar bajo el lineamiento de Difusin, como de actividades socioculturales que se crearan en conjunto con otras Instituciones, como de forma autnoma. Expandir las barreras del arte y de las manifestaciones artsticas juveniles de la Provincia, ligadas al Graffiti y al Street Art. Llevar las actividades mencionadas a diferentes escenarios pblicos como privados, y lograr as tener una mayor cercana de la poblacin, y en especial de los nios y jvenes, a esta representacin social y artstica. Transmitir a travs de la manifestacin artstica del Graffiti, mensajes referentes a temticas contingentes y actuales, que tienen que ver con la realidad social del pas, como del sector juvenil. Utilizar el Graffiti como un medio de comunicacin alternativo y consecuente con la poblacin. Generar una instancia de participacin activa y de comunicacin con diferentes actores sociales y pblicos de la Comuna de Chilln, para lograr un respeto al espacio que est siendo utilizado legalmente por los grafiteros hoy en da, y no se pase a llevar el trabajo realizado, como los derechos de autor de las obras que estn presentes hoy en da. En sus actividades, el organismo trabaja con otros actores sociales relacionados (gobierno, partidos polticos, iglesia, carabineros, pobladores, junta de vecinos, club deportista)? Puede usted explicar las razones por las cuales incentivaron a la organizacin en participar en el proceso de pintar la ex comisaria de Chilln? Porque y de qu manera se coordinan y colaboran? La Agrupacin Pintarte est abierta a trabajar en conjunto con toda organizacin pblica o privada, con o sin fines de lucro, que de oportunidad al graffiti a los grafiteros educar y difundir el arte, en beneficio a la comunidad de Chilln. El nico organismo con el cual no hay ninguna relacin ni apoyo son partidos polticos sea de la tendencia que sean en la ciudad de Chilln, ya que la poltica de cada participante es particular, se respeta y no se generaliza en el todo grupal.

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La Agrupacin Pintarte de Chilln ha trabajado en iniciativas con: La Municipalidad de Chilln, la Municipalidad de Chilln Viejo, la Biblioteca Municipal de Chilln, la Oficina Municipal de la Juventud (OMAJ), Previene-SENDA, Oficina Proteccin de Derechos de Infancia (OPD), Juntas de Vecinos de la ciudad de Chilln, Organizaciones Juveniles sin Fines de Lucro (Skaters, msicos, talleres infantiles, etc.), Escuelas y Colegios de Chilln, Universidad de Concepcin, Universidad del Bo Bo, Carabineros de Chile, amistades en comunas aledaas (Quirihue, Pinto, Concepcin, Los ngeles, Bulnes) y prximamente con la Municipalidad de El Carmen, a travs del proyecto Graffoteca El Carmen. Para pintar en la Ex Comisara, la cual fue una invitacin incentivada por un nio fantico de la Agrupacin, quien es hijo del Sargento Jaque, se llev a cabo una reunin para saber los pormenores de esta invitacin y fijar las limitantes, la Directiva apoy esta iniciativa y se llevaron a cabo reuniones con el Sargento Jaque (encargado de la Oficina de Menores y Familia), para llevar a cabo esta actividad, la cual sirvi para dar a conocer nuestra Agrupacin con Carabineros y llevar un trato de respeto entre ambas partes y as frenar muchas de las problemticas que estn ligadas a la prctica del graffiti en espacios pblicos. La actividad se realiz en dos das, aportes de Carabineros hubieron mucho (materiales y colaciones), nadie le falt el respeto a nadie, los grafiteros participantes (ms de 40) quedaron conformes, se rescat material y los Carabineros no paquearon a nadie, es decir, no quedaron con el registro de ninguno de los participantes y tambin, a la hora de pintar, los grafiteros tienen telfonos de contacto, por si tienen problemas con Carabineros. Gracias a esto, los grafiteros hoy en da pueden pintar con ms libertad en las calles de Chilln, sin tener la necesidad de tener problemticas con Carabineros, los cuales, al contrario, ayudan muchas veces para que se pueda generar dichos espacios que antes hacan falta. Cuntos miembros pertenecen y participan en el organismo como muralistas, grafiteros o debutantes jvenes? Cules son las condiciones para ser parte del organismo, necesitan cualquier experiencia o motivos? Cules son los valores morales, cvicos o ciudadanos que aprenden los jvenes a travs del grafiti? La Agrupacin Pintarte tiene alrededor de 60 integrantes, de los cuales ms de 40 son grafiteros. La Agrupacin rene a jvenes que recin estn partiendo en el graffiti, grafiteros consagrados y jvenes interesados en colaborar con la Agrupacin a travs de otras competencias (fotos, diseo, etc.). No hay muralistas en la Agrupacin Pintarte. Las edades fluctan entre los 15 y 30 aos de edad. Para ser parte de la Agrupacin Pintarte se debe pasar por un periodo de prueba de 3 a 4 meses, participando en toda convocatoria o reunin que se haga, para que el resto de los integrantes tenga conocimiento de los participantes, ya que lo principal es el conocimiento y la comunicacin. No importa si son grafiteros o no. Una vez que pasan el periodo de prueba y demuestran compromiso con la Agrupacin, se procede a la inscripcin formal en el Libro de Socios y se comienzan a invitar personalmente a toda convocatoria que se realiza desde la Agrupacin Pintarte. Como poltica de trabajo no se puede sacar a nadie de la Agrupacin, pero s, por actitudes que perjudican al resto, se toma la decisin grupal de omitir la invitacin a ciertas personas, a cierto tipo de convocatorias a lo largo del ao. Dentro de los valores que se intenta transmitir a lo largo del tiempo en la Agrupacin Pintarte, est el valor del trabajo en equipo, la lealtad, la comunicacin, el respeto, la tolerancia y por sobre todo la perseverancia en los proyectos e iniciativas que se intentan trabajar a lo largo del ao. Muchos de estos valores son difciles trabajarlos con jvenes ms grandes que son ms individualistas, pero en los menores, es ms fcil, por lo mismo, son quienes ms participan en todas las convocatorias que se llaman durante el ao.

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Cul es su opinin sobre las polticas pblicas culturales concernientes a la ayuda para desarrollar el arte urbano? Te parecen suficientes, eficaces y tiles? Por qu decidir de crear un libro sobre el graffiti en Chilln, cules son las temticas que sern tratadas? Bajo mi percepcin, las polticas pblicas culturales en Chile son elitistas y muy conservadoras an, hay una gran batalla que emprender para demostrar que las actividades que surgen de lo pblico, pueden y tienen la misma seriedad que las ms tradicionales, pero es complicado dar a conocer eso si mucho de quienes tienen que emprender esa batalla (grafiteros, por ejemplo), no estn ni ah con educarse en materia de proyectos y gestin cultural, y ms que nihilistas, se quedan muchas veces sumidos en la ignorancia esperando que terceros vengan a dar las cosas en bandeja, sin sacrificarse lo suficiente para que las iniciativas lleguen. Parte de esta responsabilidad, bajo mi percepcin, recae ms en los grafiteros, ya que son ellos quienes deben dar a conocer estrategias serias y responsables, para que las polticas pblicas sean ms inclusivas y abiertas a la comunidad. Hoy en da las polticas pblicas culturales en Chile benefician siempre a un mismo estndar y son muy centralizadas, poco cae o concierne en lo que ocurre en materia de cultura, a las regiones del pas, todo se concentra en Santiago o Valparaso, omitiendo el norte y sur del pas. Por este punto de vista s, creo que las polticas son suficientes, pero no son eficaces y no prestan la utilidad que debiese darse, ya que surgen como materia de lucro, por parte de muchos gestores culturales, que como beneficio a la comunidad, que necesita arte y cultura en sus espacios pblicos. Por este motivo, gran parte de los recursos con los cuales la Agrupacin Pintarte trabaja, recaen del Municipio de Chilln, quien ha estado siempre abierto a nuestras peticiones, colaborando con lo que se puede y ayudando con las diferentes necesidades que no solamente tenemos nosotros, sino los jvenes de toda la comuna. El proyecto del Libro de Graffiti de Chilln es uno de los proyectos con los cuales queremos partir de alguna manera el ao 2013, y tratar de rescatar lo que ha sido la historia del graffiti en nuestra localidad, los principales exponentes y su evolucin, a partir de una investigacin fotogrfica y archivo de prensa que hemos establecido en equipo. Estamos esperando ver si resulta por el Fondo del Libro 2013, sino, buscaremos otras fuentes de financiamiento. Creemos que con dicho libro podremos llegar a espacios donde an hay desconocimiento de esta prctica artstica y dejar una buena fuente, para todas las personas que se interesan por esto y necesitan material para aprender ms sobre este arte en la ciudad de Chilln. II] El arte urbano como herramienta del cambio Segn el experiencia del organismo, podemos hablar de una comunidad de artistas urbanos /grafiteros? Piensas que existe una consciencia de pertenecer a un grupo y a una cultura especfica? Cules son las caractersticas inherentes a sus modos de vida que les renen como grupo identificable? Cules son las diferencias que les separan? S, en la Agrupacin Pintarte se ha gestado como una comunidad-familia entre muchos quienes participamos, no solo compartimos instancias que tienen que ver con el graffiti, sino tambin convivencias entre amigos, compartir ayuda entre las familias, ayudarse cuando se necesita, esos elementos le dan forma al espritu colaborativo que hay dentro de la Agrupacin, pero siempre est presente que si se ha generado esta dinmica es porque Chilln es una ciudad pequea y tarde o temprano nos conocemos todos, siempre hay un amigo, compaero o familiar que es amigo de otra persona y as se generan las amistades. La consciencia de pertenecer a un grupo se da en algunos casos eso s, cabe mencionar que muchos grafiteros son individualistas y piensan por ellos o su crew y se olvidan a veces del resto, a la hora de distribuir los proyectos o iniciativas, tratan de pensar primero en ellos y
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luego en el resto, esto dificulta muchas veces las cosas y la comunicacin sobre todo. Puede haber mucha buena onda, pero al momento de asumir el rol, de ser parte de una organizacin comunitaria, se olvidan muchas veces de sus responsabilidades. La cultura de trabajo en equipo se forma, pero tienen que haber muchas experiencias que se unan para que as pueda darse dentro de la dinmica grupal. Dentro de las caractersticas que nos renen, como tambin las diferencias que nos separan, est el elemento del conocimiento, muchos de los integrantes (ms de la mitad) nos conocemos desde mucho tiempo antes de conformar la Agrupacin, por lo mismo, ya nos conocamos en nuestra forma de trabajar y en los ideales que perseguimos, no somos personas que dentro de la Agrupacin nos conocimos, muchos compartimos en nuestra adolescencia y ahora adultos, podemos tener una cercana familiar que permite de que se logren nuestras metas. Los integrantes nuevos asumen dicha dinmica y en poco tiempo, forman parte de esta forma de trabajo, compartiendo tambin sus intereses y asumiendo responsabilidades. Del mismo conocimiento que hay entre todos, se genera la problemtica de que se pasa a llevar mucho la confianza, se tratan de pasar de listos o simplemente creen que otros pueden asumir las tareas, las dejan de lado por la confianza que hay con quienes estn dirigiendo las actividades. Esta falta de compromiso es el principal elemento que muchas veces hace que se generen conflicto y se tengan problemas interpersonales con los integrantes de la Agrupacin. Piensas que el medio del arte urbano/grafiti es un medio desde al margen de la sociedad? Segn t, el grafiti es una manera voluntaria de marginarse en un grupo, colectivo o en una comunidad o al contrario se emparienta como una forma de ciudadana activa que tiene como objetivo la integracin en la sociedad? No, no creo que el graffiti sea un medio situado desde el margen a la sociedad. El graffiti est en el ncleo mismo y centro de la sociedad, es una forma primitiva de comunicacin que est presente en el todo social. Que un fragmento de la sociedad lo marginalice es otro tema. Que algunos representantes del movimiento se sientan marginados es otro tema. Yo al menos no lo considero as, creo que el graffiti tiene un sitial importante en la sociedad y que se debe resinificar y empoderar de una buena vez, y para eso quienes lo practican, como quienes lo difunden, deben asumir dicho rol y pelear por el puesto social que se debe, cualitativa y cuantitativamente. No creo que la mayor parte de los grafiteros sean unos marginado o que busquen marginarse, que se asuma muchas veces una conducta asocial, antisocial o nihilista es slo un sntoma, pero en la praxis el graffiti no lo es, que se trate como algo marginado solo responde, a mi parecer, como una ignorancia por parte de los cultores como de la sociedad en su conjunto. El graffiti como tal es una herramienta eficaz de comunicacin de la ciudadana activa, a travs de artistas crticos, ya sea con la esttica, con su lucha personal, o con un ideal ms poltico-social y a veces subversivo. Es una forma clara de exponer y legitimarse en el espacio simblico y eternizarse a en el tiempo y esos elementos no son marginales, de serlo, no permitiran hoy en da situar al graffiti como una prctica que va en ascenso y da a da rompiendo ms barreras en las polticas del arte. As lo entiendo yo y as lo entiende la Agrupacin, por lo mismo situamos nuestra prctica al servicio de la comunidad, en espacios pblicos de gran convocatoria y con un buen contenido visual para todo espectador. Cmo organismo, qu tipos de relaciones piensas que los grafiteros mantienen con las fuerzas del orden en sus vidas cotidianas? Y al inverso, cmo las fuerzas del orden contemplan las actividades legales y tambin ilegales de los grafiteros? El organismo tiene un rol de intermedio entre esos dos actores sociales en sus actividades?

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Como organismo es difcil llegar a un consenso en esa temtica. Porque responde a lo que se entiende particularmente como fuerza de orden. Para algunos puede ser una fuerza de orden carabineros, como puede ser el municipio o la misma Agrupacin con sus directrices de las aperturas y limites. Por eso, creo que puedo explicar cmo se convive con ello, pero dentro de la poltica de trabajo de la Agrupacin y no desde la prctica misma de los grafiteros con el espacio pblico o privado en la ciudad de Chilln. Para la Agrupacin Pintarte, cualquier intervencin que se haga, sea en el espacio que sea, debe estar aprobada por la mayora de los integrantes de la Agrupacin. Alguna actividad en particular que se haga para desprestigiar, insultar u otro tipo a terceros, sea por la causa que sea, no corre dentro de las prcticas permitidas bajo nombre de la Agrupacin, es decir, si alguien desea realizar algo as, est en toda su libertad, pero no debe citar bajo ningn parmetro a la Agrupacin Pintarte y eso corre a los bombarderos y grafiteros en su conjunto. En Chilln intentamos demostrarnos como un organismo serio y responsable, adems de transparente, por lo cual a la hora de realizar una actividad de gran convocatoria pedimos todos los permisos correspondientes y avisamos a la comunidad que nos vengan a visitar para conocernos. No hemos tenido mayores problemticas con ello, al contrario, slo refuerzos positivos. Las fuerzas del orden son para nosotros, elementos que necesitan educarse respecto al graffiti, por lo cual, nuestra misin es entregarle informacin clara sobre qu hacemos y cmo lo hacemos, y con o sin su autorizacin ponemos en prctica nuestras actividades, por ese motivo, terminan siempre dando la autorizacin, porque saben que no son algo potente para detenernos. La Agrupacin Pintarte, para efectos de prensa es un rol intermediario, pero en la prctica misma, cada uno es juez de su propio accionar artstico y slo se responde bajo nombre de la Agrupacin, aquellas actividades que demanden un trabajo ms colectivo y hayan muchos de nosotros involucrados, de otra manera no, porque se respeta la individualidad de los grafiteros, como de sus crews en particular. Por el momento, no ha habido mayores problemticas que las tpicas de chicos que detienen rayando, pero eso sucede en todos lados, haya o no alguna agrupacin de grafiteros presente. Piensas que es una parte del rol de un organismo dedicado al arte de desarrollar una consciencia religiosa, social o poltica? Piensas que el arte urbano podra servir de soporte para enterarse de valores, principios y permitir implicarse polticamente o socialmente en la comunidad o la sociedad? Por qu? S, creo que un organismo como el nuestro puede desarrollar algn tipo de consciencia en particular, sea de contenido religioso, social o poltico. Creo que es una labor que se demanda a travs del tiempo y tiene toda su legitimacin social alzarla, porque es un mecanismo social vlido para poder canalizar las ideas e inquietudes en alguna materia en particular. Ahora, como postura de la Agrupacin Pintarte, slo se ha asumido un rol de desarrollo social y cultural, ya que si algo nos uni fue la tolerancia y el respeto a las libertades individuales de las personas, es decir, dentro de la agrupacin hay personas con pensamiento religioso y poltico diferente, no se van a homogeneizar dichos pensamientos, al contrario, se van a entregar herramientas para que cada uno pueda exponer su punto de vista de forma particular, sin llegar a un todo particular que sea el nico pensamiento de la Agrupacin, lo cual a mi parecer, pasara a llevar el pensamiento de cada uno de los participantes. Los elementos que nos unen es el desarrollo social y cultural del graffiti, es nuestra lnea delimitadora y no vamos a salir de ello, a diferencia de otras agrupaciones de

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graffiti que conocemos en Chile, en donde tienen solo un discurso y manifiesto, marginando a quienes piensan diferente. El arte urbano en su conjunto, no solamente el graffiti, es un soporte valido para entregar estos valores, pero creemos que homogeneizar un tipo de pensamiento (poltico o religioso), pasa a llevar las libertades de expresin y pensamiento de los individuos y eso es algo que al menos nosotros combatimos, porque sabemos que todos somos diferentes y debemos aprender de nuestras diferencias. Muchas veces algunas personas han tratado de que llevemos una bandera de lucha en particular, como se puede ver en varias agrupaciones de grafiteros en Santiago, pero esa forma no es nuestro actuar y no lo va hacer, ya que no somos una crew ni una secta, somos un organismo y un organismo debe tener partes diferentes para la comprensin total de su cerebro. Si a travs de nuestra forma heterognea de trabajo y de manifiesto, podemos generar valores que sirvan para los grafiteros en su desarrollo personal o social, sera muy bueno, pero si no es as tambin, ya que respetamos cada una de las partes y pensamientos de nuestros compaeros y por sobre todo, de la comunidad en general. El arte urbano te parece un motor que podra llamar a un cambio social y poltico o un medio de comunicacin alternativo para acompaar las movilizaciones sociales? Por ejemplo, qu piensas de las luchas actuales de los aos 2000 en relacin al mundo del arte urbano? Cules son las luchas recientes sociales y polticas que inspiran y comprometen a los grafiteros/artistas urbanos (identidad, derechos humanos, estudiantes, trabajadores, nativos, ecologa, derechos de la mujer, etc.)? El arte urbano lo contempla todo, de acuerdo a quien lo emplee en su desarrollo activo en sociedad. Puede ser un motor de cambio social, poltico, personal o espiritual, como tambin, un mecanismo de comunicacin alternativo, que rompe el esquema vanguardista moderno, por imponerse como un simbolismo esencial en el escenario postmoderno, ya sea en las movilizaciones sociales, cambios sociales, la misma globalizacin de las comunicaciones, cultura, sociedad y hasta economa. El arte es la manifestacin de la presencia humana ms pura que ha existido desde siempre y si se ubica en la urbe, desde lo popular, cobra fuerza, porque se ubica en un espacio de reunin, de convocatoria, y de expectacin para todo quien se pose sobre l, como actor o como espectador. Hoy en da el arte urbano de todo el mundo se est posicionando como un elemento esencial en las polticas del arte y es una materia que no se puede negar, desde finales de siglo XX tomando fuerza y estando en la cspide de todas las manifestaciones artsticas tradicionales, quienes necesitan hoy en da reforzarse desde la comunidad, bajo la dinmica del intercambio simblico y esttico. Y desde ah muchos artistas promueven que es en el arte urbano donde se puede movilizar las principales demandas que se incurre la sociedad, o el espritu humano universal. En Chile, por lo que he podido apreciar, hay una fuerte incursin en las races culturales e indgenas dentro del repertorio de los artistas urbanos, murales y/o grafiteros, son unas temticas recurrentes y que han ganado su sitial dentro de estas expresiones, para dar cuenta a la sociedad ese lazo estrecho que tenemos con nuestro origen, he de ah el tema de identidad, que creo que es lo que marca y separa el arte urbano chileno al del extranjero. De ah se suman temas que tienen estrecha relacin como es el tema de la ecologa, reivindicacin de derechos humanos y respeto a los sentimientos y valores humanos, que se contrastan en muchas de las composiciones; son elementos que hablan por s solos y se pueden interpretar de muchas maneras. Lo importante es que se valida la expresin de estos a travs del arte urbano y la comunidad se identifica con ellos, el medio y el fin por lo tanto, son equivalentes y uno no se da sin que el otro est presente.

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Por ltimo, suponiendo que el arte urbano sea un medio de comunicacin alternativo, cul es su impacto y cul es el efecto que tiene sobre las poblaciones? Hay un apoyo y estmulos de la poblacin o al contrario una incomprensin, incluso desprecio? Chile es un pas con una cultura muralista bien marcada desde antes de la Dictadura. Ocupar espacios pblicos para pintar diferentes temticas o consignas es algo que est dentro de la cultura popular y fue un elemento legitimado fuertemente por los 70, ya sea por la influencia muralista de pases extranjeros como Mxico, o la influencia del arte popular y masivo que se vena dando desde los 60 en Estados Unidos y Europa. La gente sabe de esto, y por lo mismo no es extrao para la gente mayor ver hoy en da jvenes expresarse a travs del graffiti, lo que s genera extraeza es el mensaje y el contenido esttico, que no tiene mucho que ver con lo que se vea hace aos atrs. El impacto social es ambivalente, hay gente que no considera el graffiti y lo ignora, como hay gente que apoya y sirve de canal facilitador muchas veces de esta expresin. En las poblaciones es un fenmeno que atrae mucho a los jvenes, quienes a veces sin muchos recursos se las ingenian para poder pintar, sin una tcnica particular, pero por el slo inters de hacerlo. Hay otros que asumen esto como moda pasajera y no estn ms de 2 o 3 aos incursionando en el graffiti, slo como para llamar la atencin en el grupo de pares. La mayor parte de la gente hoy en da est abriendo las puertas al arte, la gente mayor sobre todo y no hay un rechazo explcito a esta manifestacin, slo un desconocimiento de esta prctica, la cual lleva muchas veces a la estigmatizacin y al prejuicio, que ha sido alimentado por muchos aos por la prensa y los medios de comunicacin, que vandalizan esta prctica, demonizndola muchas veces, cuando no es necesario. Muchas veces los problemas que surgen con las otras personas, por la prctica del graffiti suceden por esto de la criminalizacin que imponen los medios de comunicacin, como la falta de respeto de muchos de los grafiteros por no respetar el patrimonio histrico y cultural del pas. En Chilln, la comunidad da a da est aprendiendo ms del graffiti, cediendo espacios y aportando con el arte, lo cual es una de las misiones que tenemos dentro de la Agrupacin y creemos que debemos seguir fomentando, para el desarrollo artstico de cada uno de los grafiteros y el desarrollo artstico y cultural de la ciudad, y en eso tenemos muchos apoyos, no nos podemos quejar. Como grafitera, pintas harto iconos populares con grandes estncils de inspiracin de Andy Warhol. Puedes explicarme el pasaje del Pop Art al, lo que algunos llaman, Hop Art? Bueno, a pesar que he visto en demasa el concepto Hop Art o Art Hop a m no me queda an claro del todo a que se refiere y creo que esa es la esencia, la actitud de crear algo que no tiene necesariamente tener un por qu. Muchos grafiteros hoy en da hablan de que el alma del graffiti es que sea ilegal y vaya en contra del sistema, pero si t buscas informacin de los primeros nios que andaban haciendo tags en los metros en EEUU, te vas a dar cuenta que ellos no rayaban ni porque era ilegal ni porque estaban en contra del sistema, ms bien, para ellos era un juego, una forma de entretencin y de comunicacin competitiva de un sector a otro. Chile es un pas que como bien has visto, tiene una fuerte influencia muralista en lo que es pintura callejera o que toma el espacio pblico como soporte. La gente est asumida en que un mensaje en una muralla debe transmitir algo o debe intentar cambiar algo, tomar consciencia y engrupan en ello a que todo ser que se manifieste de esa forma, es porque DEBE tratar de transmitir algo, comunicar algo. Y eso es por lo cual yo creo un contra discurso.

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Yo no creo que haya la necesidad de transmitir algo o de comunicar algo, en m prctica artstica (que no es lo mismo que el manifiesto de accin que tienen varios grafiteros de la Agrupacin que piensan todo lo contrario a mi o diferente). Yo no me considero grafitera, me considero una simple artista visual que trata de mezclar el arte con algo de teora pos vanguardista no implicando ni dogmas, ni sentido poltico ni ideolgico en lo que pinto. Tomo como referencia conos e incrustados que a m me comunican algo, que a m me transmiten algo o que a m me divierten. Puede sonar personalista, pero yo lo llamo objetivista (puedes buscar lo que es eso leyendo a Ayn Rand). Si los expongo es porque esas figuras a mi me convencieron que yo deba llevarlas a cabo porque a m me significaron algo. Por ende, cuando me preguntan si yo trato de transmitir algo con lo que yo pinto, yo digo que no, puesto que el aura de lo que yo pint lo extingu al momento de pintarlo, de llevarlo a cabo, finalic la accin. No intento transmitir nada porque acab yo con la transmisin que dicha imagen, icono, etc., que me transmita a m. Y esa es una de las cuantas esencias del Pop Art, especialmente el que se ubica ahora, en este plano postmoderno, en donde llevamos a cabo algo que ya esta ultra consumido, slo lo sacas de donde estaba y lo expones en donde nunca pens que llegase a estar. Slo estar acabando con la idea, modificndola, hacindola original siendo que nunca lo fue. Es difcil explicarlo, pero no slo expongo a Warhol y a los de la factory cuando pinto, tan slo fue algo del momento lo que viste, que tena planificado en Septiembre, despus de haber estudiado mucho en un ramo a Warhol quera finalizar todo ello pintndolo. Ahora estoy asumida en algunas modelos de los aos 60, las quiero pintar porque exhiben una belleza (no slo fsica, sino en su ropa), que ya est perdida, que ya simplemente pasa desapercibida y se toma como anticuada. A m me gusta, me vuelve loca, y por lo mismo acabar con todo ello exhibindolas en diferentes formatos, luego me aburrir y seguir pintando a gente que a m me gusta, amigos o amigas que quiera resaltar por atributos que a m me llaman la atencin como el pelo, los ojos o los labios. No intento que la gente le d una explicacin o una interpretacin o vean el trasfondo, porque ya no est. El aura se extingui en el momento en que la saqu de donde tena que estar, esto es un arte, lo es, como el graffiti, pero es un arte conectado con uno mismo, es el artista quien ahora es quien tiene que asumir ser su primer espectador, ya que ese rol estaba relegado a terceros, es hora que el artista sea el primero que lo ocupe, quien lo disfrute, quien acabe con su interpretacin.

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ENTREVISTA A ARAVENA, PABLO

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Santiago Centro fecha: 26 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Pablo Apellido : Aravena Ciudad : Montral Profession : ralisateur de documentaires, conservateur dexposition dArt Urbain, de programmes de cinma lis a lArt Urbain Prsentation: Pablo Aravena, je vais essayer de te prsenter en quelques mots Tu es n quelques jours aprs le coup dtat de 1973, tu as donc pass ton enfance a Bellavista Jusqu' 12 ans. Par la suite tu as immigr au Canada o tu as fait tes tudes de cinma pendant prs de 4 ans Oui. Aujourdhui tu es ralisateur de films, Et conservateur dexposition dArt Urbain, de programmes de cinma lis a lArt Urbain aussi. Les films500 que tu as trait, je pense en particulier Next : a primer to the Urban Painting parlent du Street Art, cest un milieu qui tait plutt Underground501 il y a de quelques annes, et qui a fait un boom, qui est devenu plus Mainstream502 aujourdhui, est ce que tu peux mexpliquer les raisons qui tont pouss tintresser au Street Art en gnral? Je crois que cest parce jai grandi avec la culture Hip Hop. Alors le graffiti fait parti des quatre arts qui sont lis aux Hip Hop, les 4 branches : Mcs, Djs, B-boys et Graffiti. Alors, moi jai toujours t li au ct musical, ct DJs, ct B-boys, la dance, la musique. On peut dire que le Hip-hop cest comme un art populaire, un art total car inclus toutes les formes darts. Quand je suis sorti de la facult de Cinma, jai t inspir par le film Scratch 503, qui a trait le sujet du turntablism , lart de manipuler le disque/vinyle pour faire des sons, pour crer de la musique. Et ma donn lide de faire un film aussi srieux sur le Graffiti car je trouvais quil ny avait pas de films sur le Graffiti. Du moins, en termes de long mtrage-documentaires exposs lors des Festivals. Aussi, en 1997-1998, jai fait la connaissance dun collectif Montral qui sappelle Heavyweight crew. Et eux taient des artistes qui venaient du Graffiti, qui commenaient une bote de design, dimages visuelles et aussi ils peignaient sur canvas , des toiles/tableaux en se servant du Graff. Alors ma ouvert les lieux en regardant leurs uvres sur toiles. Wahou, cest de lart ! Et avant , pour moi, le Graffiti ctait un peu toujours en arrire fond504 des clips de Hip Hop, sur les flyers pour les ftes ou pour les vnements de Hip Hop. Ctait toujours l, mais je navais
500 501

Documentaires Souterrains, mconnus du grand public 502 Pour le grand public 503 Ralis par PRAY, Doug, Scratch, film couleur, 92 minutes, USA, 2001. 504 Background

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pas vraiment regard, je ne savais pas beaucoup ce sujet. Et avec eux, je me suis fait embrigader un petit peu dans la scne Hip Hop, dans la scne Graffiti. Dans leur studio, il y avait beaucoup dinformations et de bouquins, ou simplement en parlant avec eux, jai appris beaucoup. Aussi, ils faisaient des performances de Live Painting 505 avec des DJs qui venaient Montral pendant le festival de Jazz. Lide ctait de crer une toile pendant la soire en sinspirant de latmosphre des gens, de la musique que le Dj mettait aussi. Ils venaient avec une composition prpare mais ctait toujours avec un aspect improvis, un aspect de performance car ctait en live, ct du Dj sur la scne. Et moi jai commenc filmer ce quils faisaient parce que je trouvais cool et lorigine, lide de faire Next , ctait un film sur la Heavyweight . Petit petit, plus jen apprenais, je me suis rendu compte quil y avait un mouvement dArt qui tait en train de se dvelopper depuis 30 ans dj. Et jai eut lide, car je connaissais dj le Hip Hop depuis lge de douze ans ici au Chili, alors jai eut lide de rechercher montrer comment le Graffiti avait voyag des Etats Unis, de New York jusquaux autres pays, en Europe, en Asie, en Amrique Latine Et comment cette culture, ce style visuel a t assimil par diffrentes cultures et comment eux avaient adopt . Alors cest comme que Next tait n. Aussi, travers mes recherches, je me suis rendu compte quil y a avait eut un grand changement en 1998, beaucoup dartistes venant du graffiti classique , avec les formes de lettres, la signature, la base de lart, il y avait comme une volont de changer cela, daller plus loin que ce qui existait dj. Par exemple, des gens qui poussait la forme vers le figuratif, les logos, les personnages, larchitecture sur diffrents supports. Alors, lide de Next tait de faire un film qui montrait comment la culture Graffiti avait voyage, comment elle stait adapte dans diffrentes ralits, et aussi, comment des artistes poussaient cette forme de lavantgarde du Graffiti. Alors, ctait le film au final. ma pris 5 ans pour le faire et jai tourn dans 10 pays, comme 15 ou 18 villes. Lide ctait de donner comme les meilleurs, une slection all stars au niveau mondial des artistes qui taient un peu comme lavant-garde de cette mouvance. Justement dans ce film Next , qui est sorti en 2005, tu traites le Street Art au niveau des Etats Unis, de lEurope, du Japon, du Brsil Est-ce tu peux mettre en relation avec le style Latino-Amricain ? Le seul pays dont je peux parler, cest le Brsil. Et l, dans mes recherches, en ces temps-ci il ny avait pas beaucoup dinformations, sur ce quil se passait dans le reste des pays latino-amricains. Le Brsil avait dj un peu de bouquins, non pas des bouquins, mais des choses dans les magasins, sur internet... Car la scne de S o Paulo tait trs forte, niveau Hip hop et Graffiti. Il y avait un grand bouleversement avec les Etats-Unis un peu plus tt, avec Twist qui tait venu So Paulo en 1992506, si je me souviens bien. Twist tait un personnage trs important dans le dveloppement du Graffiti. Il vient de San Francisco. Et lui, cest un des graffeurs qui a mis le Personnage en avant de la scne et crer un langage personnel. Evidemment, il venait des lettres , des tags et tout , mais il a commenc crer des personnages qui venait un peu de son quartier Mission 507 San Francisco, cest ainsi que le quartier sappelle. Lui, peignait des clochards quil voyait dans son quartier. A partir de l, il a commenc un dveloppement figuratif. Il a voyag a So Paulo en 1992, et de l, il a rencontr Os Gmeos, qui eux sont deux jumeaux qui sont trs reconnus au niveau mondial propos du Graffiti et qui ont eut beaucoup dinfluence ici au Chili aprs, dans les annes 1996. Aprs eux-mmes avoir t influencs par Twist, il y avait dj eut cet change entre
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Peinture en live, en direct Daprs nos recherches, Twist arrive au Brsil en 1993. 507 Quartier populaire hispanique de San Francisco devant son nom la premire Mission Espagnole fonde en 1791.

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les Etats Unis et So Paulo et je crois que Twist a amen des choses mais il a aussi pris des choses de So Paulo: la technique, le latex 508 qui est un facteur trs important dans le mouvement latino-amricain car cest un matriel pas cher, que tu peux trouver nimporte o mme dans les poubelles. Alors, ctait un matriel qui permettait beaucoup dartistes de travailler et le spray509 ctait comme secondaire, car ctait cher, ce ntait pas trs bon et il ny avait pas les caps 510 pour raliser les diffrents types de trac. De plus, ce qui mintressait du Brsil ctait le Pixao 511, qui est comme une forme de lettrage, presque un sport extrme aussi, cest comme une protestation social graphique, et un sport extrme car il grimpe les btiments trs haut et mettent le nom de leur gang dessus. Et cest quelque chose qui a normment influenc le style de S o Paulo car les lettrages sont trs droits, issus un peu de linfluence des logotypes comme Kiss ou Iron Maiden, ces logotypes venaient des runes scandinaves, les runes des Vikings. Ctait un peu comme un font latino-amricain de lettrages, comme le Wildstyle 512 de New York, le Pixao est So Paulo, au Brsil, et aussi je crois que a influenc en dehors du Brsil, partout sur le continent latino-amricain. Jai choisi le Brsil car ctait un gros centre, qui tait dj dvelopp et qui avait dj une dizaine dartistes reconnus en dehors du Brsil, qui avaient voyags. L, ctait ma premire exprience avec le style latino-amricain. Llment que je trouvais trs intressant aussi, ctait de parier avec trs peu de moyens et dimproviser avec ce quil y avait porte de main, pour travailler, pour crer. Ils mlangeaient lcole amricaine mais aussi ils y rajoutaient beaucoup la tradition brsilienne comme la littrature de Cordel, de Sfeto, juste des sujets brsiliens. Ils ont vraiment mis leur culture dans le Graffiti, ils ont transform le Graffiti amricain pour quelque chose de trs brsilien. Cest qui ma tonn quand jai vu car il y avait une fiert de faire le travail la brsilienne ; Et comme je suis latino-amricain, je me suis senti identifi avec parce quici, toujours, il y a une identit forte mais on est toujours un peu ab, nan pas abms, un peu avec beaucoup dinformations de lextrieure, beaucoup dimportation de la culture amricaine ou europenne. Cest toujours une lutte entre la culture dominante, amricaine et la culture locale. Alors queux513, ils ont prserv leur culture, jai trouv trs fort et cest pour que leur scne tait si forte, dans le travail et le contenu, cest pour quils ont eut un impact lextrieure parce que je crois que les Europens, les Amricains sentaient quelque chose dauthentique, quelque chose de diffrent et quelque chose qui ne leur ressemblait pas. Alors ctait comme : Wahou, okay, il existe quelque chose dautre que nous!, parce que des fois en Europe ou en Amrique du Nord, il y a toujours une vision trs Euro-centrique ou Amricano-centrique du Monde, et du Graffiti, de la culture Hip Hop; Ils se sont rendus compte quil y avait un autre ple. La force dans le style brsilien ou latino-amricain, cest quil existe des gros problmes sociaux encore, il y a de grosses diffrences de classes, de grosses dsillusions de revenus, alors je crois que ces problmes sociaux donnent une force et une voix trs forte au Graffiti ici. Je crois que donne une force, bien plus quen Europe ou en Amrique du Nord parce que, bien sr, il y a des problmes dans les banlieues, des immigrs qui ne sont pas intgrs, tout ... Mais je dirai que le niveau de pauvret ici, donne un pouvoir, une force, un besoin mille fois plus fort. Et des fois, comme lHistoire en Europe, o ctait dj le cas il y a 20 ans, 30 ans, ils sont arrivs une tape o la forme tait primaire. Bien sr, quil existe des gens mettant le contenu et la forme, mais je trouvais que ctait bien plus esthtique que social. Aussi, du fait, quil sagisse de socits plus riches,
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Peinture acrylique. Voir glossaire. Les bombes de peintures en spray, arosol. Voir glossaire. 510 Embouts pour les bombes spray. Voir glossaire. 511 Ou pichao 512 Voir glossaire. 513 En parlant des brsiliens

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obtenir un mur, peindre dans la rue, signifie autre chose. Mais ici, peindre un mur cest beaucoup plus facile, car les voisins sont plus ouverts dans les quartiers dfavoriss. A So Paulo, cest une ville trs trs grise, des btiments partout, alors quand on met des couleurs fait quelque chose dimportant, quelque chose de trs beau. Tu viens de raliser une introduction, un trailer intitul Chile Estyle , qui sera ton prochain documentaire venir. Dans ce documentaire, tu vas aborder trois personnages principaux. Est-ce que tu peux nous en parler ? Je veux que la colonne vertbrale du film soit un peu comme trois personnages qui reprsentent les 3 priodes qui pour moi sont importantes dans lHistoire du Muralisme et du Graffiti chilien. Premirement, cest Fernando Marcos. Lui a fait son apprentissage avec Diego Rivera, puis lorsquil est retourn au Chili, il a travaill avec Siquei ros sur la murale de Chillan : Muerte al Invasor 514. Aussi, il a essay de crer une course au muralisme dans la facult de lUniversit du Chili. Mais, il a chou car la facult ft contre ses ides... De plus, il possde un lien direct avec le deuxime personnage qui est Mono Gonzalez, le directeur artistique de la Brigade Ramona Parra, un des crateurs du style de la BRP, mais aussi un scnographe, il travaille dans le cinma, dans le thtre. Lui-mme a pris des cours avec Fernando Marcos. Il a cr le style Ramona Parra et il continue activement maintenant et partage ses connaissances avec les jeunes. Il fait un travail communautaire tout le temps quand il ralise une murale. Troisimement, cest Cekis/Zekis, qui lui est un peu comme le Pre du Graffiti au Chili. Lui a amen des informations, il avait un magasin 515 o il a amen des caps, des revues, des vidos. Parce quil y avait un manque dinformations ici et en termes de technique aussi. Il a t le pilier fondateur du graffiti chilien et maintenant il est New York, suivant sa carrire dartiste visuel Brooklyn. Aujourdhui, on a sur la scne internationale, des artistes chiliens, tels que Inti, Vazco, Charquipunk, est-ce que tu as un quatrime personnage qui pourrait se greffer aujourdhui ? Cekis! Oui car mme de New York, il est l ! Il est en train de travailler un peu dans la Mecque du Graffiti, il connat tout le monde, tous les vieux graffeurs. Aussi, qui voyage un peu maintenant cest la Robot de Madera, un autre jeune qui sappelle Gonz alo Painters, il est all en Colombie, Saile aussi a t en Europe, Aislaps, ils sont all Kosmopolite (Bagnolet, Paris) en 2007 si je me souviens bien, 2008 avec le Mac Crew . Alors commence lexportation du style Chilien, bien sr. Mais cest avant tout en Europe, je dirai. Jai fait moimme une exposition Los Angeles en 2009, qui sappelle Chile Estyle la galerie Carmichael. L, jai emmen des toiles de cinq artistes chiliens516 de Agotok, Cekis, Inti, la Robot de Madera, , qui dautre !? Ah ! Horate ! De la vieille cole. Pour cette exposition, Cekis et Inti sont venus la galerie pour faire une installation avant louverture de lexposition. Ils ont crs une murale dans la galerie avec deux personnages et des projections avec des data show projectors , avec des patrons et des symboles latino-amricains. On va parler un peu de politique, tu sais quici, il y a une longue tradition avec les campagnes lectorales Oui. Quel est ton sentiment aujourdhui sur ces campagnes ?

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Les murales ralises dans lcole du Mexique Chillan ont t peintes au dbut des annes 1940, aprs que le tremblement de terre dvastateur de 1939 est laiss en ruine une grande partie de la ville et tu plusieurs dizaine de milliers de personnes. La gestion des murales furent laisse entre les mains de Pablo Neruda, David Alfaro Siqueiros y Xavier Guerrero. Selon les Archives du Conseil des Monuments. 515 Le magasin Otra vida 516 Voir biographies fragmentaires.

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Je crois que cest un langage qui vient du Muralisme et qui vient du Graffiti avec les nouvelles techniques, ils mettent des choses qui pourraient tre des pices517 de Graffiti. Mais je crois que cest une partie naturelle de la vie ici, les murs sont plus libres . Alors, il y a toujours une guerre entre les graffeurs qui prennent le mur et aprs va dans les campagnes politiques, les muralistes qui travaillent pour les candidats qui font leur boulot. cest un petit peu ce qui reprsente les gnrations qui sont accoutumes regarder les lettrages fait la main, les murales, les graffitis. cest une partie intgrante du paysage chilien. Et cest un peu drle que les brigades ou les groupes qui font les murales politiques des campagnes pour les candidats travaillent avec des techniques quils ont appris ou copi des graffeurs. Ils ont amlior leur typographie, leur dessin, elles sont faites pour tre vues en mouvement et de loin. Alors, il y a un travail intressant et cest deux-trois couleurs tout au plus. Au niveau de laspect illgal du graffiti au Chili, on a aussi un boom avec les collectifs, les crews comme 2012K , Tips , Adeps , la plupart des artistes chiliens aujourdhui ont commenc par des tags. Est-ce que tu peux nous en parler ? Je crois quau Chili, cest trs confus, venant du style New Yorkais de signer ton nom, de dvelopper ton nom, la signature. Aprs , de faire une pice avec contours, aprs une pice plus labore et peut-tre finalement une pice avec des lettres et des personnages. cest une des caractristiques du Graffiti chilien, cest la pure orthodoxie newyorkaise influence aussi par So Paulo qui avoue une influence directe de Twist, de San Francisco. Et aussi, il y a une influence directe des exils qui sont retourns au pays la fin de la dictature. Les fils dexils ayant vcu en Europe ou aux Usa ont appris la culture Graffiti et ont import cela directement. Il y a eut un change fort. Je crois que dans le subconscient, il y a beaucoup de dettes envers les muralistes, en termes de la taille, des sujets mme des techniques, le travail avec le latex, le matriel pas cher, le matriel prcaire. Tu es au courant que dans les jours venir, ou plutt dans les semaines venir 518, il y a une loi anti-graffiti pour les jeunes qui va tre vote. Pour les moins de 18 ans. Est-ce que tu crois que cela va valoriser le graffiti chilien ou au contraire ? Je crois que cest une loi stupide parce quils peignent beaucoup plus avec le latex, alors cest juste inutile quils ne laissent pas les jeunes acheter. Je crois que cest une ide rtrograde de la Droite pour essayer de contrler le Graffiti. Mais ne va pas fonctionner, cest quelquun519 qui ne comprend pas la culture. Il ne comprend pas que sils nont pas de spray, ils vont travailler avec le latex, sils nont pas de latex, ils vont travailler avec de leau avec du sable, avec des couleurs cest le style chilien, cest de travailler avec les moyens quil y a et finalement avec peu de moyens. Je crois que cette caractristique est une des forces du mouvement chilien, cest improviser et de crer avec rien. Au niveau social, il a comme un boom des Muses Ciel Ouvert, dautres vnements qui sont en train de se jouer Quest ce que tu penses que cela reprsen te pour les graffeurs, pour les artistes mais aussi pour les populations qui vivent dans ces quartiers ? Je crois que lentement commence souvrir, je crois que cest une gnration qui rentre dans la trentaine, qui commence avoir un poste, un boulot, qui commence avoir un public. Aussi, je crois que cest un travail social que certains graffeurs font, comme par

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Voir glossaire La proposition de passage de la loi est prvue en Mars 2012, valable seulement pour la Rgion de Valparaiso. 519 Le dput Joaquin Godoy (Rnovation Nationale) est linitiateur de la proposition de loi.

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exemple au Festival Polanco520. Je crois que bien sr va changer un peu la perception du Graffiti, la smiotique pour ainsi dire. amliore la perception du voisinage qui est considr comme dangereux . Je crois que cest un travail social trs fort et je crois que les voisins sintressent, quils demandent que leurs maisons soient peintes. Cest quelque chose de trs chilien. Bien sr, se passe bien plus dans les quartiers ouvriers ou de classe travailleur mais le mouvement vient de l, ce sont leurs fils. Alors, cest un change naturel, ce sont ces quartiers qui ont besoin de cette couche de peinture, de cette couleur, de ce changement et aussi contribue beaucoup pour la communaut parce que maintenant dans le monde o nous vivons, on devient plus mcanique, on devient endett par les cartes de crdit, pour le Graffiti amne aux gens une communaut naturelle, un change entre les diffrentes gnrations et un don des jeunes pour les propritaires et pour les plus vieux. Est-ce que, dans le titre de ton film Next : a primer to the Urban Painting , cest ce quoi tu pensais travers Urban painting ? Pourquoi ce choix finalement? Parce que je ne voulais pas appeler Graffiti , parce que Graffiti a une connotation ngative. Si tu regardes dans le dictionnaire, graffiti cest une marque sur le mur, ce nest pas une calligraphie, ce nest pas un dessin, ce nest pas un Art ou une uvre dArt. Alors, je voulais changer la smiotique avec le titre, la perception de mon film et aussi mon but ctait de mettre en vidence que ce mouvement dArt important, je dirai que cest le mouvement dArt du tournant de ce sicle, et que aussi rentre dans les galeries, commence sembourgeoiser. cest un processus naturel de la culture populaire qui rentre dans la haute culture . Je crois que le Graffiti a dj fait depuis trente ans et maintenant cest le boom conomique. Il y a beaucoup dartistes qui vendent des toiles, qui font des shows, qui font des pubs, qui font des bouteilles pour des compagnies de liqueur Alors il y a une demande, je crois que le Marketing a compliqu le langage du Graffiti, cest le langage pour attirer et pour rassembler les jeunes au niveau mondial. Cest trs hard maintenant, cest la culture avant-gardiste et qui entre dans le Mainstream . Est-ce que tu peux me parler de Santiago et de Valparaiso, qui sont un peu les centres dattraction culturel, conomique et politique, mais y a -t-il dautres formes de Graffiti dans les autres rgions du Chili ? Le Graffiti sest rpandu partout au Chili. Au Nord, au Sud, en Patagonie, dans le Dsert. Avec internet, il y a beaucoup dinformations maintenant, des changes entres les artistes qui sont dans la rgion centrale. Il y a aussi des dveloppements propres dans le Nord ou dans le Sud, qui comme ils sont en rgions, ils essaient de reprsenter leur ralit. Cest diffrent Santiago ou Valparaiso, le Chili a toujours t trs centralis. Avec la puissance conomique, avec internet, linformation, je crois que les rgions ont beaucoup chang, elles se sont beaucoup dveloppes, il ne sagit plus de petits villages maintenant. Quand tu as accs linformation, peu importe o tu habites pour recrer ce que tu perois, tes influences et essayer de reprsenter o tu habites et , fait partie du Graffiti. Est-ce que tu as vu des villes qui ont un caractre spcifique, en dehors de Santiago et de Valparaiso, dans dautres rgions ? Deux exemples forts seraient : - Alapinta , qui est bas Villarrica, Temuco. , cest un crew qui a 4 ou 5 ans, un des membres est Mapuche. Eux, vraiment, traitent la ralit du Sud. Cest un travail plus Muraliste . Ils touchent au sujet des Mapuches, des Autochtones. Leur ralit ne sest pas
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Le Polanco Graffestival, a eu lieu entre le 2 et le 4 Novembre 2012 dans le cerro Polanco, Valparaiso. Il sagit dun projet de revitalisation du quartier grce lintervention dune centaine dartistes et graffeurs sur les murs des maisons.

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dveloppe comme ici. Avec des fermiers, des charrettes remplies de foin. Dune certaine faon, cest plus agricole, cest plus village mais cest tout de mme un langage trs lch, trs poli. Ils ont un langage trs sophistiqu. Alors cest , la juxtaposition du sujet villageois , avec une technique et une reprsentation trs moderne. - Et au Nord, je sais quil y a des mecs Tocopilla. Esec , si je me souviens bien de son nom. Qui travaille beaucoup avec le Photoralisme. Alors , cest un autre dveloppement. Peut tre a-t-il dvelopp car il voulait tre diffrent ? Mais cest un dveloppement trs typique du Nord, et cest un village avec les mineurs, trs classe ouvrire. Cest naturel que cela ressorte dans ce type denvironnement. Une dernire question, et cest une question au sens ouvert, finalement le Street Art, le rle du Street Art, cest quoi ? Je dirai que cest un cri de libert, que cest une expression libre dans une socit o tout est contrl, o tout est tiquet, tout est manipul par les gouvernements, par les forces de lordre, alors cest une expression libre dans un milieu dhyper-Capitalisme. Et je crois que cest sa force, cest une voix sans mdiateur, sans permission. Cest le problme de lespace. Pourquoi dois-je regarder des publicits de grandes marques dans lespace publique et ne pas voir de graffitis ? Lespace publique appartient tout le monde et si tu suis les rgles, si tu achtes les marques qui paient pour cet espace, qui ont le droit lgalement avoir cet espace Mais la fin on paie tous avec les taxes pour la route, pour lespace publique, pour les parcs ! Cest une expression naturelle, rebelle et contestataire contre le triomphe du Capitalisme. Maintenant, il ny a pas vraiment dautre alternative, cest seulement le capitalisme, excepts Cuba, la Core du Nord et quelques pays comme Mme les Chinois sont devenus capitalistes ! Alors cest des ides de consommations, avoir une carte de crdit Et tout , cest un cri contre , cest humain, cre des communauts

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ENTREVISTA A CREMS
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: cerro Polanco, Valparaso fecha: 4 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Apodo: Ciudad : Iquique Profesion : diseador grafico CREMS: Edad : Crew: Te Crey Crew, 25 2008 Afiliacin poltica, sindical o asociativa: Nada Solo si eres Carrera : diseo grafico Nivel de estudios: superior estudiante : Nivel de Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): experiencia Chile, Iquique, Iquique entero, mucha caminata y alto dominio en el como grafitero barrio. (aos) : 11 aos Sitio http://www.facebook.com/pages/CREMS/488257827885606?ref=notif& web/Flickr/pagi notif_t=page_new_likes na Facebook / otros medios: http://www.flickr.com/photos/cremoso/ Introduccin Bueno soy Crems, de la ciudad de Iquique del norte de Chile, pertenezco a la crew, Te Crey Crew, est conformado por siete personas las cuales estamos pintando ac en Valparaso, haciendo un muro referente al cerro Polanco, esto igual viene de antes, a nosotros nos mandaban informacin, nosotros no conocamos el cerro Polanco, por va PDF521, Word mostrndonos sobre la historia del puerto y del cerro Polanco para as tener una mejor mirada del lugar. Y el estilo graffitero? El estilo nuestro Es distinto Iquique a Valpo522? Em quizs igual ac es mucho mas masivo que en Iquique, cachay, en Iquique igual, puedes ver tambin como ac hay tag, throw ups, graffitis, flops un montn de cosas, en Iquique igual se ven pero con mucho menos intensidad o sea no es habitual ver gente que este constantemente pintando all, igual en Iquique hay unas comunas por ser Alto Auspicio que es como una comuna que esta a veinticinco minutos de Iquique que igual hay gente que pinta pero nosotros no estamos muy involucrados en eso, igual son aparte, es como ac decir Valpo-Via. Hay estilos similares quizs en el sentido de que se pintan igual graffitis como flop como tag, lo mismo pero ac mucho mas masivo. Haces una diferencia entre el tag y el grafiti, el lado legal y el ilegal? En realidad yo como algunos amigos de aqu, si pintamos, como ilegal como legal,
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Le document est disponible sous demande. Valparaso

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pintamos a veces por las noches, salimos a lugares, no se propiedades, como no se los bancos, cortinas, carteles o telfonos pblicos, o no s, peladeros lugares abandonados como esos lugares nos gusta ir a pintar cuando es ilegal y cuando tenemos ms materiales hacemos piezas mas elaboradas ah quizs ya es con un permiso de por s, con una idea a veces tambin planteada anteriormente pos antes de pintarlo y o como tambin muchas veces improvisamos lo que hacemos. Y no tiene conflictos con los carabineros? En Iquique pasa que no se si la gente est all mas concientizada con el asunto del graffiti, pero pasa que all los carabineros no te molestan mucho por el asunto de pintar, de hecho a veces te ven hasta rayando y no te dicen nada, o capaz que no se den cuenta o uno pasa desapercibido pero, pasa que no esta tan regularizado el graffiti all, esta como bien light523, no hacen mucho atao, esperemos que sigan as. Y a propsito de las polticas pblicas de cultura All en Iquique Si As si hemos participado de eventos culturales, cosas as Piensas que hay un apoyo? Quizs mira hace poquito antes de venir ac participamos de un proyecto del consejo de la cultura y paso que nos propusieron darnos unos espray nos compraron como cien lucas524 en espray y nos pagaron unas monedas pocas y pintamos as pal da, pintamos un panel y de cierta forma como que d hay, son ms que nada como evento, tres eventos al aos que hace el municipio pero no es una cosa que estay as como tres meses haciendo una rotativa cachay, no es algo tan fuerte en realidad es como mucho mas dejado, no como este tipo de cosas como el encuentro que alberga, gente de otros pases y todo, pero yo creo que de apoco si se puede gestionar ms cosas y se pueden proponer obviamente se puede hacer algo mejor, algo mas movido, como que nosotros nos movemos personalmente como en la nuestro. Y da tras da, qu te ensea el graffiti, como valores cvicos? Como experiencia y la forma de vida, yo creo que, la forma y la parte del compartir con otra persona, yo creo que eso es lo que te llena y satisface, no se po por ejemplo yo no te conoca antes de esto cachay, como eso de conocer gente, conocer otros tipos de estilos de vida y conocer tcnicas interactuar, creo que eso es como lo ms importante que rescato ms que como eso de ser mejor, y ser mejor que este o yo estoy a mejor nivel que este, no es una cosa de compartir y disfrutar, de hecho yo en m trabajo cumpl un ao, y ya ped vacaciones pa venir al Polanco y justo calzo que era en esta fecha. Y piensas que hay un impacto positivo y negativo? Obvio siempre van a ver cosas buenas y malas pero uno siempre trata de rescatar lo bueno de las cosas. Que te dice la gente? Puta hemos recibido puras felicitaciones en realidad, y ha sido yo creo igual encuentro exitoso como que igual, se dio a parte en una semana en que haba feriado pero lo bueno que enseara a otras personas como nosotros de otras ciudades y como otras personas de otros lados pueden hacer este tipo de cosas tambin, cosas que se hacen tambin como en
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Soft, piola, suave 100 000 pesos chilenos.

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Concepcin como en Santiago pero en otros lugares, sera mucho mejor, porque igual se centraliza mucho, como Capital igual cachay, como que esta as Santiago, despus viene Concepcin, despus Valpo cachay que son esas las ciudades que tratan de darle relevancia y no como a las otras que estn por ah como Arica, Iquique, Copiap. Pero lo bueno que nos invitaron y igual creyeron en nosotros tambin po, creyeron y supieron que igual hacamos algo bueno. Y apropsito de las influencias, cuales son las personas que te influyen en tu trabajo Mi entorno, creo que son mis amigos, mi novia, mi familia, mis amigos, como compaeros de la infancia del curso del colegio creo que va ah, igual hartas veces he estado solo y pintando solo de hecho antes de nosotros como crew somos del 2008 que estamos como crew as como formalizado pero de antes pintaba solo y no tenia como el apoyo de ms gente po yo pintaba solo y prefera no meterme con el resto. Y conoces algunos artistas urbanos conocidos? Si, si, haber sipo siempre como que logramos hacer un nexo como antes de pintar algo siempre tratamos no se po si vamos a viajar como un mes o dos semanas antes de viajar al lugar tratamos de hacernos algunos contactos cachay buscamos a alguien y vemos quien puede ser la personas, no se po podamos interactuar all po, en Santiago como Santiago, como en Valpo. Y tus referencias Mis referencias cmo artsticas tu deci? e tengo yo creo que es que yo igual a parte soy diseador grafico igual tengo harta referencia a la parte del diseo igual de cierta forma como que me de hecho la mayora somos diseadores grficos como que igual a mi por ser me ayudo harto conocer otro tipo de tcnicas, antes de estudiar diseo yo no conoca mucho de tcnicas, no lea libros, solo dibujaba lo que vea lo de la calles, porque igual era bien callejero, andaba harto en las calles y era como ms que nada como eso como los animales en la calle, los perros, los gatos, no se las letras cachay del Microsoft Word cachay que mirabai y copiabai pero y en el graffiti yo creo que empec a ver as como revistas, como que empec a conocer gente de otros lugares, pero no s si los tenga de referencia yo creo que los tengo como ms que nada como una ayuda visual. Piensas que hay como una comunidad de artistas urbanos o es como que hay diferentes estilos, que no se confunden? No yo creo que en Chile, igual hay una cierta variedad de personajes del graffiti que hacen referencia a originalidad, y se diferencian harto de otros lugares como d Argentina, Brasil, Per y varios pases amigos, se puede hablar positivamente en ese caso. Y tu como te sientes? Perteneces a un grupo especfico? No creo que no pertenezco a ningn tipo de grupo, solo al grupo de amigos que comparto da a da, no necesitamos nada ms que compartir y disfrutar de la vida que nos toco jugar .

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ENTREVISTA A DEFOS
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: La Pincoya, Huechuraba, Santiago fecha: 11 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Apodo: Defos Ciudad : Santiago Norte Profesion : Doctor Sitio web/Flickr/pagina Facebook / otros medios: www.flickr.com/defosfenix

Introduccin Bueno yo soy Defos mi estilo no s cmo definirlo porque en realidad, todos los das trato de buscar cosas nuevas, cuesta quedarme con una sola forma de pintar, me gusta experimentar harto y bueno yo vivo ac en Santiago, toda mi vida y me he influenciado harto por todo lo que es la pintura sudamericana, Brasil, Chile, generalmente. Hace cuanto aos te inicias en el graffiti y porque? Empec hace quince aos ms o menos, empec pintando, primero empec rayando, empec rayando por juntarme con amigos. La verdad es que era bien introvertido entonces mi forma de aportar a mi grupo de amigos era registrar el nombre de nuestro grupo en la murallas, en ese tiempo nos juntbamos con varios amigos que nos juntaba el hip hop y escuchbamos harta msica, algunos cantaban y yo, mi funcin era como poner el nombre del grupo. Viste como ha evolucionado el graffiti en tus diez aos de trayectoria? Si, si, despus de que vi mi primer graffiti, ac en Santiago hecho por pintado por grafiteros ac, los primeros que haban ac en Chile, me di cuenta que era mucho ms grande de los que yo pensaba que cuando vi mi primer graffiti me dieron ganas de aprender de saber ms me junte con un amigo que se transform en mi maestro en ese tiempo que fue Seizer que ahora vive en Alemania, y bueno el ahora est haciendo msica, est haciendo otras cosas, pero me, me dejo un poquito, esa amistad, me dejo varias herramientas con las cuales empec a pintar y ah despus fue conocer gente, conoc muchos otros pintores y ah en el fondo en la calle la cuestin es as, conoc distintas personas y con eso va creciendo. Tienes otras fuentes de inspiracin, artistas reconocidos por ejemplo? No en realidad me gusta mirar harta pintura pero, no lo busco como fuente de inspiracin, trato de todo lo contrario po de, de caminar en una direccin distinta, no copiar, trato; aunque yo creo que igual es difcil hacerlo, pero trato en la medida de lo posible no no ser tan similar al resto, pero obviamente eso, es algo inconsciente uno de repente no se da cuenta y va naciendo algo que si bien en la comparacin en los colores en la forma de alguna forma se relaciona con lo que estn haciendo otros pintores en la misma poca. Y te sientes parte de una comunidad de artistas como grafiteros o piensas que eres independiente del grupo? O sea siento, cierto me identifico en el estilo de vida de muchos pintores, de repente sale, muy sacrificado en Chile dedicarse a esto y comparto con ellos eso po como el diario
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vivir, de repente tener que buscar formas de hacer lo que te gusta, y mucho de ellos se dedican a eso como un trabajo, yo he tratado de buscar otras alternativas para que el graffiti sea para m una vlvula de escape, sea mi, mi reencuentro conmigo mismo y tambin de alguna otra forma compartir con otras personas que tiene otras vivencias, pero que igualmente le es difcil llegar a esa instancia de dedicarse de estar pintando, que implica varios sacrificios, y eso se valora, se valora el amor a la pintura a la expresin visual. Puedes describir un poco ms el estilo de vida de un graffitero hoy en da? Si mira a lo mejor, es difcil verlo porque cuando estay pintando cierto, de repente hay cosas que los dems no ven que de repente es tema por ejemplo estay pintando una muralla alta y teni que ocupar andamios y teni que conseguirte eh no se po las pinturas, o te faltan cosas para poder hacer lo que queri, de repente conseguirte los muros, de repente la plata para poder comprarte las pinturas, eh tambin no se buscar lo que tu queri proyectar, eh la tcnica de repente te, te frustra cuando no podi lograr lo que queri, y d e repente estay hartos das pintando para lograr el objetivo y eso a veces tambin te cansa un poco, pero a la larga tambin te motiva, a mi por lo menos te motiva a pelear por mis sueos, por lo menos es de cada da ser mejor en lo que ests haciendo, de cada das aprender ms cosas y es algo que a pocos se lo pagan, me entend a pocas personas les pagan por hacerlo, la mayora de las veces tu lo haci porque te gusta, ms que por el beneficio econmico que pueda tener eso, entonces es como eso, el amor a la pintura. Y cules son las temticas que has pintado? Mira a mi igual me gusta usar harto el simbolismo para expresar lo que pienso, muchas veces nadie me entiende (risas), pero pero la idea es esa, o sea seguir, seguir trabajando la idea por medio de las figuras, que sean agradables a la vista pero que a la ves entreguen un mensaje que a lo mejor no est evidenciado claramente en el muro pero que si a ti te deja tranquilo, quizs otras personas puedan entenderlo, en el caso mo que le gente piense un poco tambin , no entregarle todo en bandeja. Bueno, ahora estas trabajando como doctor adems de ser graffitero. A travs de algunos de tus graffitis podemos ver la anatoma de personajes, me refiero a tu mural en el cerro Polanco por ejemplo. Tu trabajo influencia lo que pintas en los muros? Como doctor, puedes darme tu opinin sobre el sistema de salud en Chile? S, mi trabajo influencia lo que pinto, como a cualquier otro pintor influencia lo que vive. Sobre el sistema de salud, en mi opinin es un sistema injusto, que permite una salud de calidad y con un trato digno solo a los pocos que pueden pagarlo o los que tienen la paciencia e insistencia de acudir al sistema pblico y tiene la suerte de ser atendidos a tiempo. No es un sistema que busque el bienestar de la gente, en general busca el enriquecimiento de los mismos de siempre. Para ti cul es el rol fundamental del graffiti, el rol que cumple para la comunidad, para la poblacin o para la sociedad en general? Yo creo que el graffiti tiene varias cosas o sea yo creo que, es una especie de terapia social, es una especie de invadir espacios, sin que le gente a veces est de acuerdo, o sea, de repente tu estai en la calle y vei un mural y no podi evitar verlo, entonces creo que a pesar de, de, que parezca un poco as como impositivo es una forma de invadir las conciencias, de que le gente vea otras realidades, de que la gente observe lo que piensa otra persona, de repente vea otras situaciones que no, no, las ve en su diario vivir y que por medio del mural tu abres una ventana a otros mundos que personas no conocen , entonces creo que en el fondo es una alimentacin, es como una terapia pa la gente, de sacarla de su entorno habitual de su
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rutina y que de repente se encuentre con una obra que les puede quizs abrir un poquito los sentidos, que reproduzca sensaciones que le produzca incluso rechazo de repente, no que sea algo que pase inadvertido si no que provoques sensaciones. Entonces el graffiti puede generar un cambio social y poltico tambin en la sociedad? Yo creo que si, en la medida de que la gente cada vez vaya educndose, o sea el graffiti es una forma de educacin y yo creo que en la medida en que la gente vaya entendiendo el lenguaje, que vaya entendiendo a los que hacemos el graffiti, que es lo que pensamos creo que si es un lenguaje que cada vez va entrando mas y como cualquier lenguaje en la medida que tu logri entenderlo, vai a poder adquirir los pensamientos de otros entonces, es como no s si yo voy a un pas en que no hablo el idioma no voy a entender nada, no voy a aprender nada, si logro aprender el idioma voy a entenderlos a las personas donde estoy viviendo y quizs logre crecer como persona, entonces yo pienso que lo mismo, que el graffiti que es un lenguaje que mientras ms la gente vaya asimilndolo, mientras ms la gente vaya vindolo, mientras ms la gente vaya pensndolo, vaya analizndolo va a ir entendiendo otras cosas que de repente es ms difcil decirlo con palabras, son cosas que la gente debe quedar en su inconsciente, yo creo que la pintura por la relacin que tiene con los sueos, con el inconsciente puede atacar en un sentido que no es tan evidente pero que si tiene un poder, un poder de influir en las mentes y yo creo que el graffiti si tiene ese poder. Y t que aprendiste del graffiti?, hay algunos valores cvicos ciudadanos que rescates? Si mira, en torno a ese tema quizs lo ms importante es que ms que el graffiti son los grafiteros, lo que tu aprend de la gente que de repente, es ms que una obra lo que estay haciendo cuando compartis con otros grafiteros, cuando comparti con otros grafiteros comparti con personas que comparten en el mismo lenguaje o en un lenguaje muy similar, entonces se aprende mucho a la hora de repente trabajar en conjunto con estas personas, o de repente intercambiar ideas te hace crecer como persona te hace sacarte prejuicios, eh, yo he aprendido mucho a entender a otras personas por medio de la pintura y aprender que existen distintas formas de vida, no solo la ma y no solo la que me ensean no son la que te aparece en la escuela, es tan diverso, ahora por ejemplo estamos compartiendo con amigos de otros pases de Sudamrica, contigo mismo que eres de otro pas, el graffiti hace eso, tiene esa magia de trasmitir, de interactuar con otras personas con un lenguaje que es comn y que traspasa las fronteras. Del trabajo realizado en la poblacin la Pincoya, puedes hablarme de tu eleccin?, por qu decidiste hacerlo ah? A bueno a m personalmente me interesaba venir porque, yo vivo ac cerca entonces nunca he pintado nada ac en la Pincoya y tengo parte de mi familia que vive ac entonces en el caso mo personal, me interesaba pintar ac porque viv una parte de mi infancia en la Pincoya y aparte yo creo que el arte tiene que llegar a las masas que no la conocen la gente que tiene ms recursos puede acceder a la pintura, yendo a una galera o quizs por informacin o quizs por inters, en cambio la gente de ac no la conoce tanto y creo que es importante que el graffiti invada estos lugares. Y cules son las impresiones de tu familia? Inicialmente mi familia no me apoyaba mucho pero despus de terminar mi carrera que estudie yo ya no me pueden pedir nada porque ya cumpl digamos con mi , con las tpicas obligaciones que en el fondo te imponen la sociedad, entonces yo siento que en el fondo ya compre mi libertad y yo siento que ya estoy viejo y como se llama, ya formado, y siento que hecho todo lo que tengo que hacer y mi familia me apoya y lo encuentra bonito, pero no
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puedo decir que me apoyaron desde el principio pa pintar, primero me obligaron a tener una carrera. El espritu del graffiti tiene relacin con la ilegalidad, sin embargo hoy ya es un proyecto legal525, Qu piensas de eso? Em bueno yo creo que como cualquier cosas que est creciendo mucha y como cualquier persona que en el fondo la ilegalidad nace de una persona que lo hace, en un contexto que te lo prohbe, mira cuando yo empec a pintar a rallar lo hacamos en forma oculta, tratar de que no nos vieran y se disfrutaban de alguna forma la emocin de eso de estar haciendo, algo prohibido, pero con el tiempo me di cuenta que se disfruta tambin cuando la gente valora lo que haci y la verdad es que cambio un poquito mi visin y ahora por lo menos yo trato de no, de no hacer cosas que a otras personas les molestas porque la libertad de uno, es un clich pero, termina cuando empieza la de la otra persona, pero la verdad es que trato de hacer algo que a todos le agrade, o que por lo menos sea algo que a la persona que se lo estoy haciendo le agrade, y que bueno que este en un marco de respeto, entonces, por lo menos ahora de la parte ilegalidad lo viv cuando era ms joven y na po se disfruto se paso bien como cualquier cosas ilegal, como tomarse un copete en la calle, como no pagar el Transantiago que son cosas que no son correctas pero que de repente se hacen y bueno la vida no es perfecta y nosotros tampoco.

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Hablando del proyecto de Museo a cielo abierto de la Pincoya en relacin con el fondo del INJUV (Instituto Nacional de la Juventud)

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ENTREVISTA A EL MURERO
Realiz la entrevista: Clemente Bgot Lugar: cerro Polanco, Valparaso fecha: 04 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Exon Apellido : Ahumada Apodo: El Murero Ciudad: Puente Colmo Profesin :obrero de la construccin

Introduccin Yo soy Murero, me llamo Exn Ahumada vivo en concn en un sector campesino que se llama Puente Colmo y eso es en Con-Con, periferia de la Quinta regin, de Via del Mar. Yo empec en el graffiti tratando de salir de la casa, escapando un poco de la realidad de la trivialidad de la poblacin, mal visto lo que yo haca pero igual lo haca, pintaba letras grafitis como se empieza yo creo que cualquiera empieza bombas cosas as y despus me empec a meter ms a gastar ms plata y hacer cosas ms elaboradas y tambin con contenido que siempre trato de retratar paisajes de origen humilde de la gente de origen humilde que es donde yo pertenezco, yo soy obrero de la construccin y pinte eso como dos aos y despus llego a vivir cerca del barrio un amigo el Ecmor, ahora vive en quinteros cerca tambin de via del mar y empezamos a pintar mas masivamente, hemos ido a Santiago a poblaciones perifrica a la Legua con el Lulo 526, educador de la Legua, hemos estado con el Mono Gonzlez de la Brigada Ramona Parra y ahora tenemos proyectado seguir en esto y tratar de entregar un mensaje. Un mensaje poltico o social? Social ms que nada, porque poltico en Chile, si te met en la poltica te das cuenta de que te puedes quedar solamente en los ideales porque ac estamos y no ha cambiado en nada, nosotros hemos cambiado, nosotros mismos, bueno al menos yo de donde yo vengo trato de cambiar de donde yo vengo, e, son los ghettos, las poblaciones. Qu valores cvicos o ciudadano has aprendido del graffiti? Si, si yo encuentro que, que es como la gente te valora, es porque la gente muchas veces no sabe de lo que se trata , comprende al ver lo que uno est haciendo, comprende que esto es algo valorable, es algo que trata de hermosear y de expresar libertad, libertad de expresin Puedes poner algunas palabras como valores del espritu del graffiti? Si yo bueno coloco siempre cuando pinto escribo texto, ahora tu me dec si puedo definir en pocas palabras el graffiti, punto uno es mi vida, y punto dos queda mucho por dar. Qu piensas sobre el impacto directo que provoca en la gente? Yo creo que se est produciendo algo, se est produciendo un cambio en la manera de pensar, la gente en Chile antes se viva temerosa, temerosa de las cosas nuevas, yo creo que en eso afecto y contribuyo bastante el golpe militar que hubo en Chile, cualquier cosas nueva
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Concejal actual de la Legua (pobla de Santiago), miembro del partido comunista. Ver biografas.

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era algo extrao algo raro y por lo tanto como no le gustaban las cosas nuevas a la gente era algo malo, ahora ya se est viendo que le gente ha cambiado esa manera de pensar ha abierto mas la mente la gente, tuvimos la grata, la grata sorpresa que un vecino de ac el que presto la casa para que pintara Zeta527, se rajo con un asado cachay la gente que pasa de repente te regala fruta, agua, limpia donde tu estay trabajando pa que trabaja y cmodo, y todo eso uno lo toma como un cambio de mentalidad, yo dira una madurez mental del chilenos de valorar las cosas positivas que hace la gente sin fines de lucro. Piensas que el graffiti tiene una idea de memoria y de identidad? Si yo creo que aqu la identidad en Chile fue, un poco cortada con lo que fue el golpe militar, la libertad de expresin fue un poco cortada con lo que fue el golpe militar, y en su tiempo lo que fue la Ramona Parra ligada a las juventudes comunistas quebr un poco ese esa inercia que haba de expresarse y hoy en da chile est volviendo como es como una flor que se marchito y est volviendo a florecer, en cuanto a lo cultural y a lo social. Tienes algunas influencias o inspiraciones, algunos artistas reconocidos? Si, fuertes, si yo tengo influencias fuertes, en un principio me influenciaba mucho por, por Cekis y bueno todo lo que, hoy da tenemos con mi amigo, el privilegio de pintar prcticamente con todos los referentes que tenemos nosotros Cekis, el mismo Zeta, y tantos otros que podramos nombrar Charquipunk, H.A. y hay un montn que si se me queda en el tintero Sientes que hay como una comunidad de artistas especifica del graffiti o es ms abierto a todos? Yo creo que si en cierto modo hay una corriente una cultura especifica personas que siempre pintan juntos pero como siempre van saliendo nuevas generaciones, de hecho a mi no me conoce nadie, a m y a mi amigo no nos conoce nadie aqu en Chile pero estamos aqu pintando y yo creo que as como nosotros surgimos de la nada, o estamos surgiendo de la nada, porque estamos en el camino, pueden venir cabros mas a futuro y a los mejor uno mismo ser referente pa ellos y despus ms adelante podemos hasta pintar juntos por ah. Por qu participas del festival, que piensas del festival? Yo encuentro que el festival es como una, pa m es como un modo de contactarnos con otros pintores, para hacer esto ms fluido, como yo tengo poca gestin , tengo poca, e como se dice, poco ingreso, eh aqu me podra servir para que me auspiciara y para poder hacer esto ms seguido

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Graffitero columbiano presente durante el Polanco Graffestival.

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ENTREVISTA A ELLIOT TUPAC

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Rio Mapocho, Santiago centro fecha: 22 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Elliot Tupac Peru Testimonio de un artista-graffitero Peruano durante el Festival Hecho en Casa: Hola soy Elliot Tupac y vengo del Per, mi trabajo tiene que ver mucho con el tema del desarrollo tipogrfico y leterin y aplicado en distintos soportes, he empezado haciendo carteles serigrafa popular y luego he pasado a intervenir los muros a escala de tamao grande, y lo que hago con mi trabajo bsicamente es, un poco es insinuar o de sugerir algo con alguna frase en la gente para poder generar ciertos cambios, lo importante de todo es que la percepcin de la gente ha sido siempre satisfactoria y a m me gusta digamos que esa generacin del feedback528 que hay con el publico espectador sea de manera ms constante porque a veces una palabra sugiere muchas cosas y la gente lo interpreta de muchos formas incluso yo creo que tambin pudiera servir como un instrumento educativo, porque al generar digamos estas interrogantes y todo esto creo que se pudiera aplicar tranquilamente en las poblaciones, en los lugares digamos ms alejados, o sea definitivamente es un trabajo que desarrollo tanto como ahora en un lugar especifico de la capital como tambin lo puedo hacer digamos en la periferia entonces est claro que el trabajo del espacio pblico tiene que ser escuchado, tiene que ser como emotivo.

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Feedback est un terme anglais signifiant le retour dinformation , le ressenti de ses crations par le public.

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CUESTIONARIO ESCRITO ENVIADO A ESEC

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Tocopilla, Antofagasta fecha: Noviembre 2012 Presentacin Nombre :Francisco Edad : 27 aos Apellido :Tapia Ciudad : Tocopilla Seudnimo: ESEC Profesin : Graffitero y estudiante de Arquitectura

Afiliacin poltica, sindical o asociativa: Solo, sin acuerdos ni inters, solo con los que quieran mejorar el Mundo. Solo si eres estudiante : Carrera : Arquitectura Nivel de estudios: sexto ao, ltimo semestre, proyecto de titulo. Nivel de experiencia Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): como artista urbano todos (aos) : 12 aos Estilo artstico propio: experimental, pero siempre integrando el realismo en las obras o en proceso de lograr un realismo. Sitio web/Flickr/pagina Facebook / otros medios: http://www.flickr.com/esec_esec/ www.esecgraffiti.tk Cul es tu visin personal sobre la evolucin del arte urbano a travs de las 3 ltimas dcadas? Puedes mencionar y poner de relieve las grandes corrientes artsticas urbanas, los pintores urbanos que contribuyeron a la notoriedad del arte urbano y que los que hoy da son considerados como referencias en Chile, por fin los iconos populares de Amrica Latina y de Chile las ms difundidas, sirviendo de fuentes de inspiracin segn t. Ha sido tan acelerada la evolucin del graffiti como lo es la tecnologa, el cual la tcnica, diseo e ingeniera han influido bastante es su posicionamiento y aceptacin en el mundo del arte tradicional, al lograr que el aerosol se convierta en una herramienta al servicio de la creacin y no solamente vinculada al vandalismo (tag, bombn, estencil, etc.) o al mundo del hip hop. El arte urbano tiene el poder que cualquier medio de comunicacin puede lograr, pero la diferencia que la calle es un espacio pblico donde el transente vive a diario y la interaccin es constante se quiera o no. Hoy podemos al hablar del graffiti art, denominacin que la evolucin ha permitido, pero sigue siendo parte del mundo del graffiti en su origen, donde el soporte sigue siendo la calle pero con una lnea esttica y ms experimental que las tpicas temticas vinculadas al hip hop en el pasado, son pocos los grafiteros que siguen incorporando elementos del Hip hop en el arte urbano, es una cuestin generacional, siendo una accin totalmente contempornea del arte urbano. 3) Cul distincin haces entre muralismo, grafiti, rayas (tags)? Cul connotacin poltica y/o social puedes asociar con estos tres trminos? De cul movimiento te parece pertenecer? Segn tu, cul es el ms eficaz para expresar una idea?

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Primero que nada, el graffiti y el tag estn ntimamente relacionados, son parte del mismo mundo, el tag est inmerso en el ADN del graffiti. en cuanto al muralismo es algo que en chile fue una expresin que tuvo resonancia en la poca del golpe militar, pero sinceramente no me gusta la historia de pocas pasadas, porque est claro que no se aprendi nada del pasado como sociedad, ya que el presente l es reflejo de esa mala asimilacin. Si hablamos de eficacia, creo que cualquier expresin urbana posee gran potencial de influencia, solo depende de la intencin del artista de lo que quiere transmitir, ya que la calle impone y no deja opcin de elegir que mirar, es algo que est implcito en las ciudades. El graffiti es mi forma de expresin, una expresin libre, donde la calle hace posible hablar de graffiti. Sin calle no hay graffiti, y de ah soy yo. 4) Todava a partir de estos 3 trminos, piensas que cada uno de estos se asocian a una poca particular especfica o stos todava coexisten juntos todava hoy das? Entonces, piensas que hay un conflicto entre generaciones as como de territorios o te parece que hay como una consciencia de pertenecer a un grupo con valores y cultura comunes? Como dije anteriormente, cualquier expresin urbana posee el potencial de manera equivalente, solo depende del artista, o sea de su estilo y tcnica como herramientas de expresin y la calle como el soporte de su arte. 5) Segn tu opinin, los organismos como los talleres de pintura y los colectivos grafiteros independientes podran ser en rivalidad? Tambin qu te parece de las murales polticas por las elecciones? Acaso la participacin en acontecimientos pblicos o campaas polticas, organizado por organizacin asociativas y polticas, te parecen legtima y de acuerdo con el espritu del arte urbano? Cualquier medio que sirva para difundir el arte es positivo, ms interesante es que existan personas enseando el arte del graffiti, solo se necesita ganas y ms ganas para pintar, y para hacerlo en la calle un poco mas de ganas que las normales. La propaganda poltica, es solo propaganda, una publicidad, aunque hay veces que se convierte en arte la publicidad, pero no es el caso de la poltica, es algo netamente temporal. El graffiti a diferencia que es efmero y constante, pero que con el tiempo cada vez es ms permanente cuando es un graffiti maduro y con sentido. 6) Cual importancia atribuya al rol del futbol, precisamente de las Barras Bravas que rayan o pintan en las calles? Son en rivalidad entre ellos en los territorios, tambin piensas que son en rivalidad con los otros grupos o organizacin dedicado al arte urbano? La territorialidad vinculada al futbol, es de gente ignorante y comnmente son casi pandilleros, es un refugio de la delincuencia y un pretexto para tener un control y limites de dominio con los rayados y smbolos o dibujos referentes a un equipo. No hay un objetivo detrs de todo eso. Menos hay arte. 7) Cual importancia atribuya al rol de la religin y a la importancia de los organismos religiosos dedicados al arte urbano hoy da? Lo que he visto en las calles son solo mensajes para atraer adeptos basados en propagandas de miedo, con la cara de Jess y algunas frases que inducen a temer. Pero es solo publicidad. 8) Cul es el rol y el valor que concedes al arte urbano en general hoy das? Y t, como grafitero, cual rol das a tus propios grafitis? Segn t, el grafiti es una manera voluntaria de marginarse en un grupo cerrado o al contrario se emparienta como una
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forma de ciudadana participativa con objetivo de integracin a un grupo ms largo, a una comunidad, a la sociedad? El arte urbano tiene el poder de influenciar, de afectar la conciencia, ya sea de manera agradable o incomoda, y es lo que entendi la publicidad al utilizar la calle con sus propagandas. Este arte posee la cualidad de estar libre de teora o anlisis previos, como lo es el arte tradicional, es un arte pblico al cual todos tiene acceso sea cual sea la herramienta que se utilice para pintar y forma de pensar. Es un arte que alberga la diversidad de pensamientos que una sociedad puede reproducir. Por lo tanto el arte urbano es participativo desde el punto de vista que est hecho por gente comn y corriente que no tuvo estudios de arte ni mucho menos una formacin de esa realidad. Solamente existe la necesidad de expresarse y ya est. Personalmente mis graffiti poseen una carga existencial, o sea de un cuestionamiento de la persona, ms que demandas o protestas, solo lograr dar el empujn para abrir la conciencia y detenerse a pensar o simplemente aportar al espacio pblico, siendo emptico con el transente, tratando que se sienta identificado y yo al mismo tiempo satisfecho con lo realizado, un equilibrio entre el ego y la humildad. 9) Como graffitero, cul relacin mantiene con las fuerzas del orden en tu vida cotidiana? Y a la inversa, cmo las fuerzas del orden contemplan las actividades legales y/o ilegales de los grafiteros? Que sabes de la legislacin sobre el arte urbano en Chile? Donde pones la frontera entre legal e ilegal? Los prejuicios son parte de la ignorancia, donde la tolerancia de aceptar nuevas generaciones y formas de expresin como lo es el graffiti est incluida en nuestra sociedad chilena, una sociedad sinttica que se solo sabe consumir y por ende crear no est en nuestro ADN. Por lo tanto el valor hacia el artista es muy pobre. Donde las fuerzas del orden solo son el reflejo de una sociedad ignorante que no sabe o no entiende que existen procesos lentos de evolucin que van camino hacia la perfeccin. La necesidad de expresarse es latente en todo el mundo, pero en Chile no existen espacios ni cultura artstica, donde el graffiti en su forma ms primitiva se ve como una salida rpida para expresarse y a la vez visto como vandalismo al ser una expresin annima y de dao pblico como es el tag o flop, pero si se presta atencin al comportamiento humano, es tan simple con implementar y multiplicar espacios para la cultura y arte en el pas como parte de la idiosincrasia. As de simple. Entre lo legal y lo ilegal se mueve el graffiti, es una evolucin desde lo ilegal a lo legal, desde lo primitivo a lo maduro del graffiti. El que tiene la necesidad real de crear lo hace en lo ms prximo, la calle, es una experimentacin constante, que esttica y temticamente van creciendo con el tiempo del artista. Cada vez hay ms fundamento, razones y objetivos. Por lo tanto no existe esa lnea entre lo legal e ilegal, solo existe el respeto y no respeto por la propiedad privada y la gente que circula por la calle. 10) Qu piensas de las polticas pblicas culturales concerniendo los nimos y la ayuda para desarrollar el arte urbano? Te parecen eficaces y tiles? Tiene un ejemplo de acontecimiento de poltica pblica en relacin con el grafiti? No existe. El arte urbano lo conocen los artistas urbanos. Y por decir otra cosa, son un obstculo para los artistas, donde quieren convertir a un artista en gestionado de proyector o administrativo, cero apoyo al artista en general. 11) Piensas que el grafiti podra servir de soporte para enterarse de valores, principios y permitir implicarse polticamente o socialmente en la comunidad o la sociedad? Explcame lo que te aporta el grafiti da tras da.

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Insisto el graffiti es el reflejo de la sociedad, diversidad de pensamientos, por lo tanto cada graffiti es un mundo que carece de valores, principios, criterios, etc. y al mismo tiempo est lleno de realidad y verdad. El graffiti es integrador social por excelencia, es un cobijador para los que quieren expresarse, pero al no haber escuela de graffiti lo hace ms interesante, porque los que realmente estn en las calles son las personas que de verdad algo quieren decir y no representan a nada ni nadie, solo su mundo y su verdad, por ende una sociedad completa est representada. 12) El arte urbano es para ti un motor que podra llamar un cambio social y poltico o un medio de comunicacin alternativo para acompaar las movilizaciones sociales? Por ejemplo, que piensas de las luchas actuales de los aos 2000 en relacin al mundo del arte urbano? Segn tu experiencia de vida y tu opinin personal, cuales son las luchas recientes sociales y polticas que podra inspirarte y comprometerte por el futuro? Hablar de social es hablar de mucha gente, si no existe una reflexin personal y una educacin verdadera, seguirn existiendo personas influenciables al por mayor como lo es hoy en da, de todos los que salen a protestar o a demandar solo el 1% sabe por qu lo hace. Por lo tanto, orientar el graffiti hacia una responsabilidad social sera errneo, es parte de la sociedad y la tarea de rol social hay que dejrselo a los que tienen convicciones sociales bien claras, una postura y un mensaje informado y solido de lo que sucede socialmente. Creo que el tema de la educacin en Chile es lo ms delicado, porque es el tema que define el estancamiento y la posicin como sociedad consumista, o la proyeccin de un pas autosuficiente y desarrollado. 13) Suponiendo que el arte urbano sea un medio de comunicacin alternativo, cual es su impacto y cual eficacidad piensas que tiene sobre la poblacin? Hay un apoyo y estmulos de la poblacin o al contrario una incomprensin, incluso un desprecio? El graffiti es una cuestin generacional, y ms aun en Chile donde cuesta que la mente evolucione de manera rpida por falta de educacin, mas los acontecimientos polticos histricos que dejaron lleno de temores al pas, una generacin reprimida que poco a poco se extingue. Podramos decir que los grafiteros que hoy en da estn vigentes, es reconocer la pasin y el valor que han tenido al ir contra la corriente en pocas de transiciones generacionales y que los prejuicios poco a importando por no decir nada, y por ser los encargados de cambiar la mentalidad de mucha gente al aceptar esta expresin como un arte libre y democrtico. 14) A propsito del arte urbano, cuales son las especificidades y estilos especficos de tu ciudad? Te parece diferente del arte urbano santiaguino? Creo que la globalizacin dejo atrs la distincin de estilo entre regiones o ciudades, y al mismo tiempo ha sido de influencia para muchos de los artistas urbanos en sus comienzos y que algunos han ido evolucionando el estilo pero con la materia prima de una influencia globalizada. Lo que s puedo afirmar en cuanto estilo e influencia hacia mi proceso creativo o estilo ha sido el grafitero ALME de Santiago con su surrealismo, estoy hablando de muchos aos atrs, pero que me gustaba en ese entonces. Yo ahora practico el camino hacia el realismo que muy pocos lo adoptan al estilo en la calle, creo que es porque requiere mucha ms paciencia y dedicacin, no es algo tan intuitivo. Mi ciudad de origen Tocopilla y la regin de Antofagasta, mas posee una influencia heredada de la globalizacin ms que de la capital.

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15) Por fin, pintas muchas caras y ojos, llamando mi atencin con el caso de los encapuchados, Cmo estudiante y ciudadano, que piensas de las movilizaciones actuales en Chile? La accin de encapucharse es una accin de libre eleccin, no veo nada malo en eso cuando detrs de todo encapuchado hay una causa justa. De lo que estoy en desacuerdo es de los desmanes, aunque a veces son necesarios para generar presin cuando la poltica no hace nada por un pas mejor. Las movilizaciones tienen esa presin que justamente un gobierno no quiere vivir para no tener que trabajar y pensar en cmo solucionar lo que nunca pensaron en entregar. En relacin a mis graffiti y la accin de encapucharse, siempre est vinculado a la censura, y nada ms que eso. Nunca he tratado de representar un acto de rebelda o anonimato, o algo similar a los prejuicios que estn relacionados con los encapuchados.

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ENTREVISTA A ALECKS HERZ

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Maip, Santiago fecha: 23 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Alexis Apellido : M. Apodo: HERZ Edad : 25 Ciudad : Santiago Profesion : Artista Plastico Afiliacin poltica, sindical o asociativa: Ninguna Solo si eres estudiante : Nivel de experiencia como graffitero (aos) : 13 aos Sitio web: Carrera : Ilustracion Nivel de estudios : universidad Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): Maip WWW.HERZ1.CL

Introduccin Mi nombre es Alex, y mi apodo es Herz, soy de Maip, pinto habitualmente en mi comuna, salgo poco a otras comunas por tema de tiempo, me dedico a todo lo que es ilustracin, es pintura, ahora estoy de lleno en la pintura con dibujos, haciendo exposiciones, cosas as. Puedes hablarme un poco de tu trabajo Claro mi trabajo es realista o figurativo ms que nada, me gusta pintar mucho cosas improvisadas, usando el realismos basado de referencias fotogrficas, y tambin me gusta mesclar eso con la abstraccin que la pintura fluya en el momento, sentir esa liberta de expresarte, jugar con los colores, con el entorno, dialogar con las personas Y porque lo haces?, Cul es la finalidad de tu trabajo? La finalidad es de expresar cosas de adentro de mi, de nio que era bueno para dibujar, pero despus ya con el tiempo, la experiencia de vida te da cosas que tienes que saber sacar eso de ti, eso que est adentro en el alma...y entregar a las dems personas cosas que de repente uno no lo puede decir hablando, pero en la pintura uno se desahoga y dice lo que piensa y lo que siente, ms que nada por eso pinto. Se puede decir que es mi terapia. Piensas que hay un modo de vida, un estilo de vida especial en los grafiteros? Si, cada da es distinto al otro, a veces me levanto dibujando pintando unas telas o a veces no hago nada, pero siempre pensando en eso, de pintar algo, como en una tela, un dibujo, un papel o en un muro, trato de siempre estar activo haciendo eso, lo que me gusta y hacer que cada da sea distinto al otro. Te sientes parte de una comunidad de artistas urbanos? S, soy de una generacin joven en el graffiti. Por ahora Puedes hablarme un poco de la campaa No Votes Por Mi, como uno de los iniciadores de la anti-campaa electoral?

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Claro, esa idea se dio tanto por, un grupo de amigos que estamos en desacuerdo que borraran murales, tanto como los mos o de mis amigos, en periodo electoral, porque no se, la perdida de dinero que se hace cuando te borran algo, el sentimiento que uno tiene al pintar algo, eso genero que se creara esa campaa para que la gente se diera cuenta y valorizara lo que se est perdiendo por esas campaas, que gastaban mucho dinero pintando muros, borrando todo lo que pillaban a su paso y la campaa contra que borraran murales las personas apoyaron de manera positiva, porque es algo que no se haba hecho nunca. Podramos decir que el arte urbano forma parte de una tradicin histrica, a propsito de la campaa electoral que realizo Allende? Claro ah empez todo el movimiento muralista, con las campaas de allende que involucro a muchas personas, pero eso no lo veo como netamente graffiti a mi parecer (opinin personal) El problema pasa porque las campaas electorales no son artsticas, o es por la contaminacin del espacio visual y solo eso? Eso; porque claro como tu mencionas lo de Allende era algo que lo hacan las propias personas como una unin ya cinco, seis personas y todos colocaban un granito de arena para hacerse un mural, con imgenes y colores, en cambio en una propaganda poltica actual es usar un color y ponen su nombre, y listo, no hay un trastorno social entremedio, investigando sobre el tema a los vecinos del sector que es pintado con propaganda poltica si le gusta lo que hacen los polticos, y a nadie le gusta y sobre todo cuando borran un mural, la gente se da cuenta , que a ellos tambin los pasan a llevar cuando ponen su nombre en todas las paredes de manera rpida , tapando murales que a ellos les gusta y ven todos los das Y porque algunas personas aceptan los murales como polticos, es decir solo con el nombre del candidato en su propia casa? Debe ser conocido o familiar, pero las personas que no conocen al candidato, nunca en su vida les pasara su muro, te lo doi firmado. Puedes hablarme un poco de la anti-campaa, grafitera No Votes Por Mi? No Votes Por Mi empez con unos videos dando a conocer lo que era todo lo que borran los polticos a los grafiteros Y concretamente en la calle que hacen? Empezamos a intervenir muros usando la misma tcnica que ocupan ellos, con un solo color para rellenar y un color para trazary el fondo, escribiendo en el muro No Votes Por M, despus sali un video y lo mostramos. Despus las mismas personas de otras comunas y otras ciudades empezaron a hacer lo mismo con rallados o interviniendo los mismos afiches de los polticos cuando salan sonriendo, hacindoles caras de payasos(jajajaj) , despus todo el mundo grafiteros se senta identificado por eso de la campaa No Votes Por Mi y se paso la voz de ella. Y funciono bien en las otras comunas de Santiago? Si si todos estn en lo mismo, en la misma lucha al final, solamente no se haba hecho algo en contra de eso, todo estaban de acuerdo en que gastan mucho dinero en las campaas y que esos dineros se podran invertir en otras cosas ms productivas... Pero tiene ejemplos que quieren hacer, lo mismo? A no!, no, pero, las comunas o sea enviaron fotos a Facebook sobre los que
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hacan tambin intervenciones, tambin a travs de los videos que mostramos en la web, entonces ellos igual se inspiraron como se podra decir, se animaron a hacer algo tambin en contra de esa cosa, de la misma campaa Y la anti campaa fue durante cuantas semanas? Duro todo el periodo electoral, como tres meses, en esos meses empezaron los videos a mostrarse y la gente tambin empez a conocer la anti campaa, hasta que se genero un seminario529 tambin sobre el tema, las universidades tambin hicieron un anlisis del problema social que se genera en las campaas electorales. Y hoy da, hace tres semanas de la campaa y la municipalidad ya no deja que se pinten murales de polticos Ellos tienen un tiempo lmite para pintar sus nombres en la comuna, pero en el momento que estuvieron autorizado taparon muchos murales de graffiti muy buenos Yo s que hay una plaza con un monumento nacional, en donde quisieron hacer un graffiti, Puedes hablarme ms acerca de eso? Si, ese monumento nacional fue intervenido, gracias a que dieron los permisos correspondiente, primera vez que se intervena un monumento nacional en Chile, pero en Momento de elecciones fue tapado por el municipio

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Sminaire Graffiti & Poltica, organis par MENDEZ, Cristian (collectif No Votes Por Mi), Instituto de Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, 18 Octubre 2012.

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INTERVIEW WITH IAN MORGAN

By: Clement Begot Place: Parque Forestal, Santiago Centro Date: 17th of March 2013

Fill in informations you do like to share for this interview (optional): Firstname : Ian Family name: Morgan City : Santiago Work : in charge Urbn Stgo Tur Can you introduce yourself? Well, what are you doing here? Hello, my name is Ian. Myself and my friend Dan set up Urban Santiago because we like Art. What am I doing here? Its a very good question (laugh) I was travelling in South America and I gotta forward Santiago for New Year Eves and I have been here for the last three months organizing Graffiti and Art Tours and I set up an exhibition. Since how long are you interested by Street Art? Ive always liked Art, Ive always made Art. You are an artist too Depends whats the definition what an Artist is but I make I make Art (laugh). Handsome description, hum Ive always been interested in Street Art, its kind of Ive travelled to many parts of the World and every country has something to offer with stencils or large murals. You know there is everywhere is unique, its unique taste on streets and each artist has a different ability to produce an amazing work. In London, there are amazing pieces of Street Art too Oh yeah! I mean London has probably some of the best. I emphasize, actually I am from London (laugh)! But London has the best EVERYTHING (laugh)! Yeah, I mean obviously Bansky. You know his work is now sold for half of million pounds, for million pounds. He has a lot of work across London. But there is also, many, many artists in London who are unrecognized but they still produce amazing, amazing works. Now, tell me about the Urbn Stgo Tour? Oh yeah, our Tour Company It came across an area in San Miguel, South Santiago. When did you decide to realize this? Where does the idea come from? Well, Ive been to Buenos Aires where there is a Graffiti MundoTour. Its a company own by some English guys. I did the Tour and then Ive never thought anything more of it until I go to Santiago. I saw an opportunity to organize Tours for Graffiti. So, we did a bit a research. In Bellavista, there is a lot of Art, you walk the streets and youll see. So, we find an area in San Miguel, the Open Air Museum. That has, well, 31 murals, each one 4 stages/floor high about 15 meters wide. And I want to create the World largest Open Air Museum The World largest Open Air Museum and put it toward together just seems a good idea with the time. So, we have done our first Tour about maybe in January, we made our first one, I think, I dont remember through I havent been a bit in a blur (laugh) Yeah, weve had some very successful Tours; everyone had enjoyed it that really thought the Art was amazing. You know an area when you go with the tourists, most of tourists dont even know where San Miguel is. It is kind of a poor area but it is not a dangerous area, weve never felt in danger.
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Its a family area, there is the market every Thursday and Sunday and thats really amazing work. And what do you know about the Open Sky Museum project? Do you know the guy in charge of? Yeah, yeah, David. Well there are a few guys in charge of. David Villaroel is the project manager he is the guy that we first met when we started going down there. There is Mono Gonzalez whos the Art director, he is in charge of, you know, work actually going on with the walls. Weve never met him. But weve been in contact with David. Hopefully, we are starting to do English lessons for the children .Which is a project to help them, we need to contact children as well and parents to know about it. We know quite of few, we are starting to contact artists now as well, which is a quite good step in step in the right direction for any more information about the Art there. Do the Artists know about this Tour guide? Not all of them in that moment. But we met Payo several days ago. He knows about it now, he is really interested. When people hear we charge 4000 pesos, most of people automatically assume than that money is far to go into our found. The 4000 pesos we ask for the Tour goes back to the Community. Its gonna going back into buying stuffs as the English lesson, crayons, paper, books, pens. Its gonna go in to buy new aerosols, new paints to touch up whats had being done. To help about scaffolding, so the artist can climb and do the high work. All this money is going back to the Open Air Museum? We have to take a small percentage because we are paying for flyers, we pay for posters, pay for advertising materials, we print off every couple of months like 50-60 posters with good quality of photos. Then we take to the hostel and we put up, that help to promote. But yes, the majority of the money is going back, will be going back to the community, yeah What do you know about this place about La Victorias ghetto (Poblacion)? Its quite important part within the Santiago City, it was very militarized area back in the 1970s. A lot of Graffiti that you see down there is based around fighting, confliction with the police, and you know, the riots. Its a lot more political, the Art there than in San Miguel, in the Open Air Museum which is more Art, more kind of abstract. You know its a very different form of Art. But its still a nice place to visit! Do you have some plans for future? New Tours? Yeah, yeah, yeah, we have actually a lot of plans in the pipeline. We want to start a gallery and studio Tour. Obviously there are a lot of galleries, where people can see the finish work, there are a lot of studios. One of our friends has a gallery just over here And its not just a gallery, its a studio with ten different artists doing anything from making fashion to making TV ads. We want to take people to go and see the actual work inside of the studio. You go and you see the artist making whatever the piece of work is at the moment. I really wish I wanna do be involved in the Urban Festival Hecho en Casa. We started to spoke with them this week and we gonna purpose, all together, how we can have an area or if we can do something, possibly in San Miguel with a Festival, bands and music, we hope to get Los Prisioneros530, this is just an idea The Festival is in September so we kind of have to
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Los Prisioneros is a famous Chilean rockn roll band born in the 1980s. In the Open Air Museum, the first mural painted represents the band in the San Miguel neighborhood, where members belong.

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move a bit quickly now. Yeah, we have a lot of ideas in the pipeline. Every week, we have a new idea. The next project we have with the Urban Santiago is Arte Accesible in English Affordable Art531. Our first exhibition will be on the 25th of April.

ENTREVISTA A LE DORIAN ESPACIAL

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Santiago Centro fecha: 8 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Diego Apodo: Le Dorian Ciudad : Pedro Aguirre Cerda, Santiago Profesion : diseador y pintor Presentacin Bueno yo me llamo Diego, soy diseador y pintor, o sea con estudios, he estudiado pintura en la academia y cosas as y tambin estudie diseo, o sea en realidad una carrera que es como direccin de arte, me intereso estudiar esa carrera porque senta que me poda desenvolver en muchas cosas del arte. Hace cuantos aos? Estudie cuatro aos, esa carrera. Y bueno principalmente y ltimamente tambin me he dedicado al tema del arte urbano, del Street art y ms que nada siento que esa, de todas las cosas que hago es en donde mejor me siento, pero donde tambin, es donde menos gano, o sea como sustentabilidad me refiero, en tanto econmicamente, por qu no, no he recibido ingresos al pintar en la calle y tambin no recibo materiales po entonces igual eso tambin es como complicado a la hora de desarrollarlo porque todo, todo tema como plstico necesita de recursos pa poder realizarse po cachai. O sea no es como en la danza, la danza por ejemplo, necesitai solo tu cuerpo, o en el teatro o un par de objetos que quizs hasta con una piedra podi montar algo, en cambio con la gente que se dedica a la pintura necesita tener materiales, necesita, tener bastidores, pinturas, pa poder realizar ese tipo de cosas po entonces cuando una. Una manera de, de hacer arte no te hace tener ingresos, se hace ms complicado desarrollarlo y poder mantenerlo a travs del tiempo y sobre todo, el tema del graffiti que se da generalmente en personas jvenes, que no tienen mucha responsabilidad, que estn estudiando pero no sepo a medida que van creciendo, van cambiando de repente los intereses o, se hacen padres entonces cambian las responsabilidades, entonces se hace poco ms complejo y generalmente muchas de las personas lo va como dejando. Cundo empezaste a pintar en la calle? Yo empec a pintar en la calle como hace diez, doce aos atrs, ms o menos, pero no como lo hago, de la manera, ahora po, en ese tiempo no tena, como ningn concepto
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grafico solamente lo que saba era lo que vea en la calle, en alguna revista porque en ese tiempo, el graffiti no estaba muy masificado, como lo es ahora po el tema del internet, no haban muchas pginas, entonces como nosotros ac en Chile t enemos cultura de mural, ms que nada, las influencias que tuve fueron las cosas que iba viendo en la calle o en alguna universidad o en algn lugar que tuviera como un peso poltico que involucrara este tema de manifestaciones cachai, yo vivo en una comuna sper popular que se llama Pedro Aguirre Cerda, entonces en esa comuna, fue una comuna muy afectada en el tema, pal golpe de estado, y en ese tiempo existan brigadas muralistas que, como que protestaban mediante muros. Cmo se llamaba? La Brigada Ramona Parra. Y ellos tiene muchos murales de esos cerca en los alrededores de mi barrio entonces, muchas veces, me los encontraba y me deba cuenta que exista una manera de comunicar mediante imgenes sper entretenidas po, y como que ah me empec a interesar. Despus como que conoc la pintura, empec a estudiar un poco, estudie en un colegio artstico. Ahora cueles son tus fuentes de inspiracin? Ms que nada son cosas personales huen, cosas que se te van ocurriendo en el momento o cosas que, que te llaman la atencin, son como cosas ms personales en realidad o sea lo que me gusta del graffiti, que a travs de la evolucin que ha tenido en el tiempo, se ha ido yendo hacia un lugar ms transversal cachai, no es solamente poltico, como muchas personas que hacen graffitis es algo como ms personal y eso es lo bueno como que, yo puedo pintar y hacer lo que quiera, lo que se me ocurra y y y eso, en pocas palabras, yo hago lo que quiero, y transmito mi mensaje con estos medios, con estos recursos, con estas imgenes, con estos conceptos y eso es lo que me gusta, como la libertad, de pintar en la calle cachai, de que tu trabajo, est expuesto a todo el mundo, de manera gratuita y un trabajo de buena calidad pal cual no teni que pagar entrada a un museo para poder ver cachai o sea el tema del graffiti o del arte urbano, al estar en la calle est expuesto a muchas cosas, as como tu estay interviniendo a espacios, el transente o las personas que va pasando por la calle, te lo rallan o le hace alguna cosas y tambin estn interviniendo lo que tu interviniste, entonces te provoca un juego as como medio sociolgico como esos es sper interesante. Haces la diferencia entre muralismo, tag, graffiti? Si es que, quizs las personas que se dedican a esto, lo practican y no lo diferencian mucho o sea yo, as como voy puedo pintar algo rpido mas express, tambin puedo pintar algo ms elaborado que me tome varias horas de trabajo, como tambin puedo pescar mi plumn y hacer mi firma, pero, en lo personal a mi no me gusta mucho el tema del tag, lo haca ms cuando era chico, cuando estaba empezando y como que en realidad empec a tomarle conciencia, de que este tipo de cosas son, sper importantes en.. en la sociedad entonces, por qu un rallado, provoca como un remesn en las personas o sea imagnate tu teni un muro blanco y un da, de la noche a la maana amanece rallado tu le vai a provocar algo a esa persona cachai, le vai a provoca un descontento pero, qu pasa si es alguien que tiene tus mismos intereses, que tiene tus mismo gustos, va a decir oh bacn! Rallo el mismo muro blanco que yo tambin quise rallar en algn momento, pero siento que, que pintando cosas ms elaboradas y con ms contenido podi provocar un mayor revuelo, en las persona s cachai, entonces, eso es lo interesante del graffiti, desde mi punto de vista, como entregar mensajes con una visin personal, que sea como hacia todo el mundo y la diferencia que hago por ejemplo entre graffiti y mural que como nosotros tenemos una cultura de muralismo en
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Chile y como empez, siempre se ha enfocado el tema del mural, principalmente hacia el lado poltico, o sea el mural poltico, el mural que quiere transgredir las cosas que estn pasando, como una manera de protestar en contra de las injusticias que se estn viviendo en el pas en este momento por ejemplo, pero tambin hay murales que son ms ligados hacia temas ms artsticos que buscan, expresar como sentimientos, en vez de una protesta. Pero el graffiti es mezcla de muchas cosas, es como una mezcla de todo, los grafiteros pueden hacer algo poltico, tanto como personal, espiritual, da lo mismo lo que sea, o sea, eso va en cada persona, lo que quiera pintar y los que destacan mas, generalmente son lo que tiene un estilo ms definido, mas pulido y que ms que nada llaman la atencin por el tema del color o la forma! muchas veces tu podi ver graffitis que son ms abstractos, pero lo que te provoca a ti, te llama la atencin y hace como que sea ms no s, hacia tu gusto. Piensas que el arte urbano en general, puede provocar un cambio social y poltico? Si o sea yo creo que, que ya lo est haciendo, o sea por ejemplo muchos de los nios, se estn interesando en el tema del arte urbano, porque es una manera sper entretenida de hacer cosas po, de estar pintando de, de, de mancharte de esa conexin que provocai con la gente cuando tu estay pintando, entonces, entonces no se si los intereses de antes de los nios como jugar a la pelota o andar en skate hoy son pintar po y pint ar hoy es una manera sper bonita de entregar cosas po y que los cabros chicos se estn como ligando a estas cosas cada da ms quiere decir que se est creciendo culturalmente, entonces eso igual es sper importante porque la cultura juega un rol importante en la sociedad porque, eso hace que las personas cambien su chip y empiecen a ver cosas que antes no vean po o tambin escribir un poco de historia, a travs de los muros, entonces creo que si se est provocando un cambio importante en lo que est pasando por que ms que nada las personas estn cambiando al manera de pensar, de vivir, de comportamiento, de intereses y creo que el graffiti es una manifestacin que en este pas hace veinte o treinta aos atrs no se podra hacer porque nosotros vivimos en una represin sper grande, una represin importante hacia la cultura sobre todo, no solamente hacia el tema plstico, si no que msicos, o grandes artistas ac en Chile tuvieron problemas porque sus mensajes supuestamente como que corrompan la moral y la tranquilidad de la sociedad. Ac en Chile siempre durante esa poca se privo a grandes artistas de entregar esos mensajes po o por decirte un ejemplo, Vctor Jara, Pablo Neruda, eh... No se po ellos son ejemplos claros de esa no libertad de expresin que exista en ese momento po, entonces ahora han cambiado las cosas ahora es ms libertad y de repente esa opresin en las nuevas generaciones, ha provocado que se haga con mucha ms fuerza hoy en da. Por ejemplo, me hablas de la poca de la dictadura cuando fue prohibido pintar en la calle, de cantar canciones polticas, pero ahora donde pones la legalidad y la ilegalidad del arte urbano? Si conoces la ley, la respetas? O sea ac no hay ningn problema con llegar y pintar un muro mientras tu t engas permiso del dueo del muro para pintar no hay problema con hacerlo, pero muchas veces hay lugares abandonados que estar ah a la intemperie no ms po, es cosa de llegar y pintarlo no mas, pero tambin depende de es lo que tu estas pintando porque por ejemplo si estas pintando algo feo, algo rpido, en realidad estas ensuciando el lugar, obviamente vas a tener problemas, con la ley por ejemplo, pero si tu vas y empiezas a mostrar que ests haciendo un trabajo elaborado no vas a tener ningn problema o sea igual la cultura ha cambiado en ese sentido y sobre todo, con lo bueno primero que todo, ac en Chile no hay ninguna ley que prohba hacer graffitis532, o sea, si tu a ti te sorprenden haciendo rallado y cosas as te van a
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De verdad existe una legislacin sobre el tema pero solo no est muy clara.

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tomar detenido por daos a la propiedad probada, pero no hay ninguna ley que que como que atente o prohba o persiga este tipo de cosas po entonces y te ven que lo que t haces lo ests haciendo de una manera seria y estas realmente provocando un aporte, no hay ningn problema o sea, la gente ya tiene una cultura de que, esto es un trabajo bonito entonces muchas veces tu estas pintando en las calle y pasan personas que te ofrecen los muros de sus casas para pintarlos po, entonces. Ms que nada, va en los intereses de cada uno, hay mucha gente, bueno en lo personal yo pienso que hay dos tipos de graffitis, que esta como el graffiti artstico, que busca como provocar un aporte como cultural y social y de transmitir pensamientos hacia las personas, entregando como arte de calidad y gratuito en la va pblica para todos y tambin est el graffiti o el bombn533 que le llaman, que es como algo que va hacia mas a algo mas como de corromper, como de una protesta ms bruta, de mantenerse en la clandestinidad y son cosas muy diferentes, incluso a dentro del mismo medio de los grafiteros hay choques en ese sentido porque algunos piensan que el graffiti es realmente es hacer tag y hacer letra y otros piensan que el graffiti ya paso esa etapa y ahora es algo mucho ms amplio que tienen muchas cosas ms que entregar y que aportar hacia la sociedad. Existe una comunidad de artistas urbanos, o como has dicho, las diferencias de cada uno crean conflictos internos que los separan? O sea esos conflictos siempre van a a existir por que van en los intereses de cada persona o sea esto es tan libre que cada uno puede hacerse su propia manera de ver las cosas o de entregar las cosas, o sea yo conozco gente que, se dedica solamente al tema del tag y de las letras rpidas y de pintar las micros y de pintar no sepo recintos privados, y tambin conozco gente que se dedica solamente a pintar cosas ms serias po igual el tema del graffiti involucra que cada grafiteros como creador ponga su firma y esa firma uno la quiere dejar en todos lados ms que nada pa decir yo estoy aqu cachai, y estoy aqu en este momento y estoy haciendo esto porque quiero demostrar que estoy presente, que existo cachai entonces ms que nada, esas es como la diferencia que te puedo decir entre como graffiti vandlico y graffiti artstico, ms que nada es cosa de salir a la calle y ver la diferencia ver un graffiti ms elaborado y un rallado pero igual es sper respetable por que los que hacen bombn como que siguen los verdadero orgenes del graffiti cachai entonces es como que nosotros no podemos juzgar eso porque, estaramos como excluyndonos de algo, de lo que nos sentimos parte po en realidad ms que anda es eso Qu opinas de los organismos que intentan utilizar el graffiti en talleres de pinturas, tambin los partidos polticos o las instituciones religiosas? Igual hoy o sea los ltimos aos como que el graffiti ha ido tomando un camino sper fuerte, por qu estar solamente en las calles ahora no se tu puedes ir a un museo y ver una exposicin sobre Street Art, puedes ver la publicidad que se est ocupando, eh en no s, en instituciones culturales por ejemplo en bibliotecas, en centros culturales, en conciertos, en muchas cosas puedes encontrar el tema del graffiti porque est muy de moda, o sea provoca mucho inters en las personas y por eso mismo como que ahora hay ms posibilidades para los grafiteros de repente poder eh vivir de eso o sea no de una manera muy ostentosa pero las personas que se dedican a esto pueden estar generando proyectos, contestemente pa poder vivir de eso, y tambin como que, por ejemplo las municipalidades ocupan el tema de talleres de graffitis pa como ocuparlo como terapia hacia jvenes en riesgo social para que ello empiecen a ver otras cosas y empiecen a ver otras realidades y a m me toco realizar eso hace un par de meses atrs que fui a una poblacin en Puente Alto, y con un grupo de nios en riesgo social, se hicieron varias clases donde yo les ensee tcnicas y cosas as y termino en
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Bombardeo. Ver el glosario.

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pintar un mural po y eso como que demuestra que tambin se pude utilizar para generar como otros intereses en los jvenes que no sea meterse en la droga solamente cachai y por ese lado encuentro que est provocando como un cambio en muchas cosas o sea se est ocupando en la publicidad, en el tema de la cultura, en el tema de los talleres entonces eso quiere decir que est provocando como algo importante en las personas entonces, eh yo creo que por ese lado es algo bueno, es algo que le sirve a las personas ya sea para votar eso que tienen dentro o pa ayudar a alguien a salir de donde esta o pa generar fuentes de ingreso o simplemente pa pintar po. Y piensas de las grandes empresas que utilizan sus marcas en relacin al graffiti? Es que o sea yo no tengo problema, o sea ah es donde entra la discusin de los grafiteros as como de bombn y los grafiteros como mas hacia el lado artstico y los grafiteros de bombn como que tratan de mantener el tema del arte urbano como fue en sus inicios po de una manera de protesta de mantenerlo en la clandestinidad, o sea, supuestamente esa es como el real concepto del graffiti pero los que se dedican a temas de graffitis artstico lo ven ms que nada por un tema de que podi obtener recursos sobre eso cachai podi ganar dinero, podi mantenerte, podi tener materiales, eh podi hacer ms visible tu trabajo para que te sigan llamando hacer ms cosas, entonces por ese lado yo encuentro que igual est bien porque yo tambin lo hago o sea a m tambin me llaman para hacer trabajos de publicidad y cosas as y me sirven para poder seguir pintando en la calle, pa poder no se pagar el arriendo del taller, entonces a mi me ayuda en cierta manera y me da lo mismo si me dices que estoy vendiendo algo que en realidad naci en la calle, de manera clandestina, porque igual en cuanto que son una teora ya pasada o sea aqu en Chile llevamos como veinte aos de graffiti y en sus inicios puede que haya sido as pero las cosa van cambiando, las personas van evolucionando y el tema del de estas expresiones es sper libre entonces cada uno puede hacer lo que quiera y da lo mismo en realidad lo que piensen los dems o sea uno tiene que pintar por que a uno le gusta y si le salen oportunidad eh, hay que aprovecharlas no mas po, ms que nada eso. Qu aprendes del graffiti como valores cvicos, ciudadanos?, Que aprendes da tras da del graffiti? Mira, a m el graffiti me ha ayudado a crecer como persona y a darme cuenta que en la calle hay un mundo inmenso por descubrir, cuando uno est pintando en la calle las personas te hablan, se acercan y tener ese contacto con la gente de que te agradecen lo que estay haciendo porque sienten que estay entregando algo positivo y que estay aportando, de cierta manera que la cultura del pas crezca es como cargo que en realidad no tiene precio o sea la satisfaccin de pintar y lo que la gente te entrega en la calle cuando estas pintando hace que ganar dinero por el graffiti te importe nada o sea, es una terapia sper buena para olvidar tus problemas, pa mantenerte estable mentalmente por qu no ayuda a mejorarte como persona a cada da ser mejor en esto y eso si nosotros lo aplicamos en todo tipo de cosas, nos hace ser mejor como personas cachai y aparte el tema de que a veces no hay muchas posibilidades, hace que esto te guste ms porque sent que las cosas o el esfuerzo que estay haciendo en algn momento van a valer la pena y a medida que va pasando el tiempo o las personas que se han dedicado hace mucho mas aos a esto, se han dado cuenta que las oportunidades se van dando a veces un poco lentas pero hay que ser esforzado y seguir adelante no mas po y ms que nada hoy en da como se estn dando las cosas, es sper satisfactorio que te empiecen a llamar pa hacer trabajos oh para hacer distintas cosas con el tema del graffiti que no solo sea pintar en la calle porque eso significa que lo que t ests haciendo, en conjunto con un grupo indeterminado de personas sirve de algo y que est creciendo cada vez mas ahora a las cosas se estn dando de mejor manera hay ms posibilidades de poder pintar y eso hace que
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uno siga dndole cada vez ms pa poder lograr los objetivos que se proponen po, entonces por ese lado encuentro que esas cosas hacen que uno no lo deje de hacer que cada ves esti dndole, dndole sin parar y sin importar el momento el presente, o sea en ese presente podi estar pintando algo con dos colores y gracias a eso dos colores que hiciste provocaste algo en las personas y gracias a ese trabajo te van a llamar pa pintar algn lugar con muchas pinturas y vai a estar bien o sea yo creo que va en el esfuerzo que hace uno en esto es el mismo esfuerzo que hacen todas las personas en sus trabajos o sea un trabajo como cualquier otro, es difcil y hay que ser perseverante, no mas, nada ms que eso.

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ENTREVISTA A NEMO
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: San Bernardo, Santiago fecha: 21 de Marzo 2013 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre :Bastin Apellido : Escrate Apodo: Nemo. Edad : 23 Solo si eres estudiante : Nivel de experiencia como grafitero (aos) : 3 Sitio web/Flickr/pagina Facebook / otros medios: Ciudad : San Bernardo Profesin : Estudiante Carrera : Animacin digital Nivel de estudios : Egreso Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): Sector sur de Santiago. Latropa12.tumblr.com

Presentacin: Cuales tu nombre y/o apodo, edad? Que estudias? Hace cuanto tiempo que pintas en las calles? Cules son las razones que te motivaron a empezar, lo que llamamos hoy da, el Arte Callejero? El apodo de mis padres es Bastin, y el mo por ahora, Nemo. Estudio animacin digital en una universidad de la cual no quiero acordarme. Pinto hace unos tres aos. Pint en la calle porque quera encontrarme experiencias que no obtendra pintando en mi hogar. Una novia por ejemplo. Hasta el da de hoy no he conseguido nada. Hoy da, eres estudiante en Animacin y asistente del artista independiente Mono Gonzlez, co-fundador de la Brigada Ramona Parra. Estas haciendo un trabajo de animacin con la esttica de su estilo, puedes hablarme de tu proyecto? La animacin es la excusa para dar a conocer sobre todo en las nuevas generaciones, embobadas por las luces y colores de la nueva publicidad, de los millones de videos en youtube, esta grfica que nos perteneci como pas, y que fue excelentemente olvidada gracias a la nula labor de memoria de universidades y del pas entero. En noviembre 2012, por el Festival HECHO EN CASA ayudaste a pintar un mural con otros jvenes al lado del artista independiente Mono Gonzlez. Para ti, Como te parece eso personaje quien tuvo un camino de vida extraordinario en la Historia Chilena del Arte Urbano? Qu piensas de su compromiso hoy da con los jvenes grafiteros? El Mono Gonzlez es probablemente la nica persona verdadera que conozco. Le dara vida eterna. Que dejara de pintar, aprendiera otro oficio, y all lo veramos luchando nuevamente. Es una suerte que haya decidido quedarse con la pintura, y desde all haya iniciado una batalla que se remonta a los tiempos de dictadura chilena, y de eso ya se ha escrito. Su compromiso es nico, y su nivel de coherencia consigo mismo y con su obra, es

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exagerado. Tenemos un gran aliado en el arte urbano, y confo entre ms personas lo conozcan, ms se podra decir con menos pintura. Que te evoca el mismo mural Saludo a la Historia que queda en un espacio muy visible534 en tiempo de protestas? Ese mural es importante en cunto se conoce el contexto sobre el cul fue pintado. Desde estar ubicado al lado del ahora Centro Cultural Gabriela Mistral, una especie de Mall del Arte que en el pasado fue la sede del gobierno de la dictadura, y ms atrs todava, fue construido en el gobierno de Salvador Allende. Adems de que la muralla en s ya tena gran valor, pues fue el primer muro donde pint la BRP. El lugar es un punto ocasional de marchas y protestas, por estar al lado de la Alameda. Adems, el diseo que nos invita a saludar, y como no, la otra mano se nos empua y nos invita a luchar. Un Saludo a la Historia por donde se le mire. A veces, pintas tambin adentro del crew Agotok para ayudarlos. Qu opinas sobre sus murales que representan el patrimonio y la realidad social del pas? Algunos de los murales tienen una energa muy dura en el espacio, representando la Muerte por ejemplo. Piensas que el artista callejero tiene una libertad total en su trabajo frente a la gente, a su pblico? Libertad total. Frente a la gente. Frente al mundo. Frente a uno mismo. En ellos todo es verdico, su lenguaje es vernculo. Es el de Violeta Parra, el de Vctor Jara, Gabriela Mistral. Se siente, se dice. Es Chile en tanto no desean crear esa etiqueta. Mientras pinten lo que les gusta, estarn pintando adems, las calles con tierra, los viajes en micro mirando a la cordillera, los nios jugando a la ronda, los perros que descansan mirando el sol, y los que yacen en la carretera. El mendigo que duerme al costado del camino con una caja de cartn. Es juego y muerte. Mientras se sigan pintando a ellos mismos, podremos adems ver todo lo que est desde su cabeza haca fuera. En el paisaje urbano, en las calles de Santiago, hay poco espacio de memoria sobre les crmenes y la realidad social del pas en tiempo de dictadura535. Empezaste a dibujar bocetos (y quizs pintar) sobre eso. Como explicas el poco inters de las nuevas generaciones por el pasado reciente chileno? El poco inters responde a la manera en que estamos educados. Se nos ha criado como y para ser unos ahueonaos. Y se est logrando a la perfeccin. Y si por si acaso quieres salir de aquel crculo de ahueonamiento total, bastar que se encienda una televisin por error, para que tu cerebro condicionado a tanta estupidez detenga inmediatamente su trabajo, y se encandile con los brillantes colorcitos de la televisin. No podemos preguntarles a nuestros padres, que vivieron el mximo invento de la fbrica de la estupidez, la dictadura. Nuestros profesores ensean lo que esa mquina cre como sistema educacional. Nuestros polticos conservan las leyes que se inventaron en dictadura. Sinceramente, no entiendo porque no estoy yo tambin, disfrutando de esta maravillosa y colorida dictadura. Hoy da, estas buscando con el Caracol Rnico un taller de pintura por el centro de Santiago. Tienen nuevas ideas y proyectos para el futuro del Arte Callejero?
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Al lado del centro Gabriel Mistral, metro Catlica. La Avenida OHiggins o Alameda es la avenida principal en Santiago por todas las protestas desde Plaza Italia hasta la Moneda. 535 Aun en las poblaciones, las referencias callejeras hablan mucho del tema de las luchas populares

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No creo que haya que buscarle un futuro al Arte Callejero. Este fue y seguir siendo con y sin nosotros. Creo que el futuro que hay que encontrar es el de salir de toda esta estupidez que nos apabulla. Y si el espray y la muralla, continan siendo un modo de expresin rpido y a la mano, creo que lo seguiremos haciendo por un tiempo. Lo que ms me interesa en estos momentos, es encontrar la manera de exterminar todos los vehculos motorizados de la ciudad. Creo que resuelto eso, podra seguir pintando. Por fin, para ti, a que sirve el Arte Callejero? Al ego de los pintores.

ENTREVISTA A NEWEN
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Santiago fecha: 21 de Marzo 2013 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre :Bastian Apellido : Toledo Moya Apodo: Newen Alfonso Edad : 26 aos Ciudad : Santiago Profesin : Profesor de Artes Visuales Afiliacin poltica, sindical o asociativa: Libre pensador Nombre del colectivo y fecha de creacin: Heroestencil 2007 a 2010 y Lamano, Murales indgenas latinoamericanos 2010 a 2012. Actualmente Trabajo solo. Nivel de experiencia Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): como grafitero (aos) : Chile: Santiago, Puerto Williams, Pisagua, Antofagasta, Valle 8 aos aprox. En del Elqui, Villarica. constante trabajo. Bolivia: Oruro, La Paz, El alto, Copacabana. Per: Arequipa, cusco, Lima, Trujillo. Ecuador: Quito, Puyo, Baos, Otavalo, valle del Chota. Colombia: Cali, Bogot. Sitio web/Flickr/pagina Lamanohermano.blogspot.com Facebook / otros www.flickr.com/piojoradioactivo medios: Presentacin: Cuales tu nombre y/o apodo, edad? Que estudias? Hace cuanto tiempo que pintas en las calles? Cules son las razones que te motivaron a empezar, lo que llamamos hoy da, el Arte Callejero? Mi apodo es Newen, antes, piojoradioactivo colectivo (heroestencil), 26 aos de edad, estudi pedagoga en Aretes visuales, pinto hace aproximadamente unos 8 aos de forma continua, aunque las motivaciones de intervenir el espacio pblico son desde hace ms de 10 aos atrs. Mi primer encuentro fue con el graffiti, en la enseanza media, posteriormente en
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la universidad, comenc a hacer estencil, luego me vincule al muralismo y hoy realizo una mezcla de tcnicas en el muro, algo as como muralismografiteado. Fuiste uno de los miembros del crew Heroestencil536 hace algunos anos... El crew fue reconocido por su especializacin con los estncils callejeros, puedes explicarme el inters del estncil como material callejero? El inters principal de heroestencil y del trabajo que se realizo, era intervenir el espacio pblico de forma directa, con imgenes de gran tamao, relacionadas con el entorno. Transmitir un mensaje directo, una especie de anti publicidad, nuevas imgenes en la ciudad pero con un sentido esttico diferente. Mensajes inesperados que generaran un quiebre en la rutina de los habitantes de la ciudad. El crew participo en varios eventos de Arte Urbano como por ejemplo el lanzamiento de la Galera Bomb537. Hoy da, desapareci la Galera y el Crew Heroestencil se acabo tambin por varias razones. Piensas que en Chile, no hay un espacio suficiente para reconocer el Arte Callejero Chileno al nivel Nacional y Mundial? El espacio existe y est de sobra para el arte callejero. Hay muchos lugares muy bellos para ser intervenidos con obras de gran calidad, seguro que si existiera una mayor organizacin de parte de los pintores existira un mayor reconocimiento y ms espacios para el trabajo que realizamos. Quizs tambin ayudara mucho el que existiera un espacio fsico, bien administrado, con gente que se dedique a crear en la calle y presente ante todos los interesados en esta materia, material de los ms trascendentes artistas de chile y el extranjero. Por lo tanto, seguiste a pintar con tus compaeros en otros proyectos como en el Museo a Cielo Abierto de San Miguel. Puedes explicarme la finalidad del proyecto? Y tambin el papel que diste a la educacin popular a travs de talleres de pintura con los pobladores por all? El Proyecto del Museo a Cielo abierto en San Miguel es un trabajo de activacin e integracin social, un trabajo colectivo en torno a las artes, enfatizando especficamente en la pintura urbana y el muralismo. Fue un trabajo bastante largo, junto a la ONG nodo ciudadano, en la que yo trabajaba, comenzamos a idear y sistematizar la informacin para hacer el plan de ejecucin del proyecto siguiendo las ideas medulares nacidas en la conversacin de dos pobladores de la villa san miguel, David Villaroel y Roberto Hernndez, con ellos fue presentado el proyecto ante el Fondart y con la participacin especial de Alejando Mono Gonzlez, se logr adjudicar el proyecto. Posterior a eso, comenz toda la ejecucin del proyecto, lo que implicaba el trabajo con los pobladores y agrupaciones vecinales de la poblacin, en talleres que los insertaran en el trabajo colectivo por medio de la grafica popular (muralismo, graffiti, estncil, serigrafa), y as comprendieran de mejor forma lo que se buscaba realizar con el proyecto. Importante era resaltar los valores perdidos en la poblacin, la comunin, el respeto, la alegra, el compartir, reconocerse, generar nuevos lazos y tambin recuperar los espacios en comn poco utilizados hasta entonces. Posterior a este periodo de insercin en el trabajo y en el proyecto mismo, comenzamos con la realizacin de los murales, la coordinacin de los equipos ejecutores, los
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Presentado en PALMER, Rodney, Street Art Chile, Corte Madea CA, Gingko Press, 2008, p.135 Galera creada por la iniciativa de Sebastin Cuevas

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materiales, los andamios etc., un gran trabajo realizado por al menos un ao. Que me llena de satisfaccin y alegra al recordarlo. Muchos recuerdos y lindos lazos afectivos con los vecinos de la pobla. En noviembre 2012 por el Festival Hecho en Casa ayudaste a pintar un mural con otros jvenes al lado del artista independiente Mono Gonzlez, co-fundador de la brigada Ramona Parra en su tiempo. Para ti, como te parece eso personaje quien tiene un camino de vida extraordinario en la Historia Chilena del Arte Urbano. Que piensas de su compromiso hoy da con los jvenes grafiteros? Personalmente he trabajado con el Mono, hace ms de 4 aos en diferentes actividades. Desde que lo conoc, para m ha sido de mucho respeto y admiracin por todo el trabajo que ha realizado a lo largo de su vida, una fuente creativa y de sabidura extraordinaria. Es quien siempre est dispuesto a entregar y dar lo mejor de l, sobre todo en cuestiones que tiene que ver con las Artes Visuales en general, es un gran Maestro. Segn lo que he podido entender de l, es que nos ve como los que debemos continuar y reafirmar el camino que l, junto a otros ha recorrido, para poder profesionalizar y que de una vez por todas reconozcan el trabajo artstico realizado en los espacios no formales del arte actual en chile. Creo que el apoyo que el entrega a todos nosotros, es fundamental para que el trabajo artstico urbano se reconozca como una expresin artstica de gran nivel y de proyeccin internacional. Que te evoca el mismo mural Saludo a la Historia que queda en un espacio muy visible538 en tiempo de protestas? Es para m, el NO olvidar, que los tiempos de lucha son ahora, que nuestra historia tiene pilares firmes con respecto a la lucha de una sociedad ms justa, que somos nosotros quienes debemos manifestar nuestras inquietudes para que no continen las injusticias, para que tengamos buena vida, para que exista armona, necesitamos exigir nuestros derechos como individuales y colectivos. Es un golpe visual a quienes tratan de oprimir la voz de quienes gritan y exigen libertad. Hoy da vives en un pueblo al lado de Santiago, como es el paisaje urbano por all? Hay otros tipos de Graffiti y preocupaciones? El pueblo se llama Lo Herrera, est cerca de Buin, pertenece a la comuna de San Bernardo. Poco a poco el pueblo comienza a ser absorbido por la ciudad, muchas parcelas que antes estaban llenas de rboles frutales hoy se han transformado en condominios cerrados para gente que tiene harto dinero y puede acceder a comprar casas de ese tipo. La droga, como la pasta base o la coca, tambin ya es un problema, est inserta en la poblacin y mucha gente la consume, nios y adultos, un problema de difcil solucin y que nadie se hace cargo. En Lo herrera, existen pocos graffitis y rallados, Muchos de los que existen los he realizado yo y la otra gran parte los han realizado nios que asistieron a un taller gratuito que hice a fines del 2011. Hoy tienen una agrupacin llamada SGH (Somos Gente Huasa) y ellos se dedican a intervenir los espacios. Hoy, una de mis preocupaciones es como activar espacios donde se trabaje por el arte y la cultura, ya que aqu no existe ningn tipo de trabajo cultural. El proceso es lento, pero estoy seguro que lindas cosas aparecern en el camino.

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Al lado del centro Gabriel Mistral, metro Catlica. La Avenida OHiggins o Alameda es la avenida principal en Santiago por todas las protestas desde Plaza Italia hasta la Moneda.

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Fuiste en Puerto Williams (Punta Arenas) donde pintaste sobre un barco. Las condiciones, los materiales y el estilo son diferentes de Santiago all? Fui como parte de una comitiva cultural impulsada por el consejo de la cultura, Responsable del rea grfica junto a mi amigo Ale (con quien luego de esa experiencia formamos la agrupacin la mano, de la que hoy ya no participo), la idea era durante 10 das hacer talleres de diferentes manifestaciones artsticas, mosaico, msica, pintura, video, etc., Y en ese proceso entregar una obra final como producto del trabajo colectivo y regalo a la comunidad. Las condiciones para realizar esa intervencin eran muy adversas, lluvia intermitente, fro, y mucho viento. An as, logramos terminar muy satisfechos las intervenciones realizadas, claramente muy diferente a realizar esta actividad en Santiago. El clima del sur tiene un carcter sper fuerte, no es muy propicio para realizar este tipo de actividades, pero si estas con las buenas energas todo marcha siempre bien. Por fin, para ti, a que sirve el Arte Callejero? Para m el Arte callejero sirve como denuncia, informacin, contra informacin, genera quiebres, plantea dudas, permite que las personas vean abiertamente obras de gran calidad, acerca el arte a las personas, les recuerda quienes somos, muestra nuestras races y tambin lo que hemos olvidado, El arte Callejero, es democrtico, Proporciona informacin, educa, es directo, es verdadero, es mgico, es una entrega desinteresada, es amor. Saludos hermano, que sea un lindo camino. Gracias por apreciar nuestro trabajo.

ENTREVISTA A NO VOTES POR MI CRISTIAN MNDEZ

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Maip, Santiago fecha: 23 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Cristian Apellido : Mendez Ciudad : Maip, Santiago Profesion : biologo, Nombre del colectivo: No Votes por mi documentalista A modo de presentacin puedes decirnos tu nombre, a que te dedicas y fundamentalmente cul es tu rol dentro del Arte Callejero y como te iniciaste en este arte? Bueno mi nombre es Cristian Mndez, soy bilogo y tambin documentalista, bueno yo los ltimos cinco aos llevo estudiando cine documental, en distintos tipos de instituciones, y mi relacin con el arte urbano, con el graffiti, es muy reciente, es decir cuando

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tuve la oportunidad de conocer el incidente que ocurri ac en la plaza Espaa 539, muy cerca de ac un monumento nacional en donde haban graffitis que representaban las batallas de la independencia en Chile, e cuando conozco el caso de que esos graffitis fueron borrados para poder despus ser usados para fines polticos, es cuando llego finalmente al graffiti, a travs de ese incidente540, a travs de ese hecho que a m me motivo a realizar el primer video sobre la denuncia a este acto, a este atetado en el fondo contra un colectivo que reuni recursos hizo un montn de gestiones para poder obtener este espacio pblico y pintar sobre l y luego por fines electorales, puntuales van y los borran!, entonces cuando hicimos ese primer video logramos que ese muro quedara intacto. Eso pasa en Maip o en Santiago en general? En general, en Santiago en general, a ver en las comunas que son como perifricas, ya las comunas que estn como Maip, Quinta Normal no eh Pudahuel, me imagino que Puente Alto, todo el cordn perifrico, creo que pasa mucho eso, entonces, pero ac en la particularidad que era sobre un monumento nacional entonces lo que nosotros logramos es que ese muro quedara intacto, o sea lo borraron pero no pudieron poder ningn nombre de ningn poltico, entonces a partir de ah llega mi como relacin con el graffiti aunque tambin ha sido como tangencial, es decir la relacin que he tenido con el graffiti es decir por ejemplo porque encontr una vez a el mismo Charquipunk541 y de quien, conozco su obra desde hace mucho tiempo, de hecho hemos conversado en la casa de un amigo, yo fui a su casa y el estaba ah y su obra como es bien reconocida de hecho aparece en un libro tambin sobre graffiti, de Rod Palmer Street Art en Chile542. Claro, y bueno tambin trabajo con un amigo pintando graffitis y murales en Valparaso y en distintos lugares, esa era mi relacin como un espectador que no distingue entre categoras del graffiti y que no se po aborrece los tag, por que los considero como o los consideraba como una expresin no artstica, pero a medida que fui conociendo a partir de este hecho y profundizando en la materia esas divisiones como que se borran o sea hay gente que plantea que un tag puede ser una obra de arte incluso, entonces fue como redescubrir las paredes de la ciudad, un proceso de redescubrimiento porque si bien es cierto el graffiti es abundante en Chile, es una expresin bastante popular tambin, tambin estai invisibilizada, o sea es muy raro detenerse a observar un graffiti, uno por lo general los ve de pasada, a menos que ests sentado con tiempo uno se detiene en la obra y puede ser capaz de distinguir detalles y comprender o tratar de comprender que es lo que hizo el autor entonces te provoca, pero por lo general el graffiti o todas las expresiones son las paredes de la ciudad pasan desapercibidas, entonces hay un fenmeno de invisibilizacion o sea son pblicos pero, no se ven, pese a que estn ah, entonces eso es como que fue el primer descubrimiento. Luego a partir de la campaa ya empec a profundizar un poco ms en el conocimiento del graffiti, pero bsicamente es, es a partir de un hecho puntual yo llego al graffiti. Puedes hablarme de la idea de No Votes Por Mi? No Votes Por M a ver a partir de ese hecho, nosotros estamos en el titulo del video, habamos terminado el primer video de denuncia pero no sabamos que nombre colocar entonces ha Herz que es el graffitero que pinto en esos momentos, se le ocurri No Votes Por M, entonces como ahora estoy estudiando en la Universidad Catlica campaas educativas, diseo de campaas como la arquitectura es una campaa intente aplicar lo que estaba aprendiendo con este incidente inventamos la campaa No Votes Por M. Que era de
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Comuna de Maip, Santiago Hace 4 o 5 aos atrs. 541 Ver en mis biografas 542 PALMER, Rodney, Street Art Chile, Corte Madea CA, Gingko Press, 2008, 144 p

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denuncia contra los polticos y los candidatos que en ese tiempo estaban borrando graffitis, se denuncia con nombre y apellido a travs de su Facebook a travs de nuestro Facebook subiendo nuestros videos, surge la campaa, No Votes Por M. En qu consiste? La campaa consista, bsicamente, en denunciar aquellos polticos que estaban rallando sobre graffitis. Y cmo los denunciaban? A travs de videos, nosotros contactbamos al autor, principalmente, el centro Cultural De Mentes con David Caldern y Alex Herz, ellos son como el ncleo de la denuncia por que a este grupo que es de Maip le han borrado varios graffitis entonces en principio parti como denuncia a los polticos que rallan los graffitis y una especie de combate a travs de las redes sociales, entonces, eso parti como la campaa, No Votes Por M, que luego se transformo en una especie de campaa de valoracin del arte urbano, de instalar la discusin acerca de que se entiende por arte hoy por hoy, en un tiempo en que se dice que el arte est muerto en donde ya el arte no existe o sea no hay arte supuestamente el fin del arte lo plantea Arthur Danto543, y en ese contexto de no saber qu es lo que es el arte proponer esto tambin puede ser y al mismo tiempo si esto es arte que no es arte a partir de ah surge la campaa de valoracin, ms que combate ahora surge de valoracin del Arte Urbano, es decir dar a conocer ciertas obras o ciertos autores, o movimientos para que la gente que pueda ver los videos o que la audiencia a la que llega la campaa que son los jvenes de Maip, ellos puedan tambin valorar las distintas expresiones del graffiti y el mismo tiempo el llamado a no votar por quien escribe sobre uno. En Chillan hay una iniciativa hace algunos aos, que busca hacer del Arte Urbano, patrimonio cultural, de esta forma es imposible pintar las paredes con nombres de partidos polticos, cul es tu opinin respecto de este tipo de rallados electorales? Si en el fondo, la finalidad porque claro tendra que ir un poco ms all y entrando en el terreno poltico la idea tambin es cuestionar el marketing poltico, la manera tradicional de hacer propaganda poltica, en un contexto que es diferente, porque hasta hace una eleccin pasada, el voto no era voluntario, era obligatorio544, o sea yo tena que ir obligatoriamente asistir a la sala de votacin y manifestar mi voluntad, cierto?, mi preferencia poltica, entonces en ese contexto se explican las campaas tradicionales, en donde plagan la ciudad con el nombre, porque uno est obligado a ir, para que uno por lo menos recuerde a uno supuestamente y vote por el que esta mas, el que ms recuerde, pero en tiempos como cambia la ley y ahora el voto es voluntario, entonces tambin tiene que cambiar la forma de hacer propaganda poltica, entonces tambin nosotros, lo que estamos tambin tratado de hacer es cuestionar, la forma tradicional de hacer propaganda poltica y decir que rayar las paredes, con el nombre, no tiene sentido, no tiene sentido desplegar tanta visualidad por la ciudad porque la gente esta desencantada, finalmente por la democracia, entonces por ms que gastes diez millones de dlares, en una campaa poltica, solo va a ir a votar y como se demostr el que esta meti en el cuento poltico, pero la ciudadana en su grueso no le interesa participar de la poltica. Pareciera ser que el graffiti o el muralismo ha sido usado histricamente en Chile como una tradicin por ciertos candidatos en sus campaas electorales, as lo utilizo Salvador
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Filosofo y crtico de arte americano Las elecciones de las Municipalidades en las comunas de Santiago de 2012 fueron por la primera vez establecidas sin el voto obligatorio.

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Allende como tambin Eduardo Frei, Qu opinas de estos fines que tambin ocupa este arte urbano? Claro o sea en ese tiempo las campaas polticas, en ese tiempo haba como una especie de espritu que no distingua entre la poltica del arte y al mismo tiempo, la poltica tena su coherencia en el arte atreves de estos muralistas, es decir haba un espritu que atravesaba y una la poltica y el arte a travs de la construccin de smbolos ciudadanos, que daban cuenta de esta va chilena al socialismo, es decir esta revolucin a la chilena cierto?, Chile ingreso al socialismo a travs del voto, y ah cobra relevancia todo este movimiento de la Brigada Ramona Parra y un montn de manifestaciones artsticas que en el fondo era coherente con la poltica, si no haba esta separacin entre propaganda poltica con arte y la que conocemos hoy da, entonces proviene de la dictadura. Entonces viene de la dictadura, y ac no solamente con esa expresin porque adems por que por ejemplo tambin en ese tiempo, no solamente estaba el graffiti, haba un fuerte movimiento del videoclip en Chile, el videoclip tambin tomaba el discurso poltico y los artistas usaban la esttica del videoclip, para promover tambin esta revolucin chilena hacia el socialismo, o sea en el fondo en ese tiempo histrico de Chile, el arte estaba politizado totalmente y estatizado para un fin que era promover una cultura de izquierda, una cultura socialista, pero viene la dictadura y hay un quiebre total en este pas, y ese quiebre todava perdura. He ledo que en los aos 90, 98, 99 hay un poltico que reutilizo eso como campaa electoral en los muros, Frei545 Puede ser, pero aun as, ese intento ya es un intento desfasado porque ya la ciudadana, ya el pueblo, ya tena ya se haba separado, es decir se haba separado el espritu que mantena unida la poltica y el arte, es decir la concertacin misma tambin como la concertacin por la democracia estaba tambin altamente cuestionada, siempre estuvo cuestionada porque la dictadura aqu fue tranzada, fue negociada el fin de la dictadura, pero permaneci la misma estructura constitucional de la dictadura ahora en democracia, entonces claro, un intento como ese, es un intento nostlgico, por pretender instalar con el arte, aquello que alguna vez estuvo, pero que hoy da en nuevo contexto ya no funciona, porque la gente ya no va a reconocer, tampoco su propia manifestacin poltica, su propia espritu poltico en esa obra no, simplemente la va a reconocer como un producto ms que intenta convencernos pero no evoca y no construye smbolos ni significados, eso se a cabo, o sea puede que haya usado una serie de graffitis y que haya plagado la ciudad sin embargo la ciudadana ya se separo de eso, o sea ya no se siente parte de, si no que viene desde otro, tratando de convencerlo a travs de manifestaciones que en su tiempo fueran tiles, en su tiempo fueron funcionales porque la gente estaba impregnada del espritu poltico, entonces hoy da que la gente no tiene esa vocacin social, o pblica o poltica, ese tipo de acciones no significa nada. En tu opinin actualmente Cules son las brigadas que se abanderan con un partido poltico, ms agresivas en el espacio pblico? En este momento est Chacn, Chacn que coloca estas pegatinas, estos mensajes polticos, escriturales, textos que son pegados en las paredes, pero por otro lado hay otra tendencia que no tiene que ver bsicamente con ni con el graffiti, ni con papelgrafo, si no que tiene que ver con los afiches, tiene que ver con el diseo, como el diseo tambin se est politizando en este pas a travs, a partir de movimientos que son "under"546, es decir que no
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Erreur rectifie: le candidat en question tait Ricardo Lagos. En 1999, la campagne prsidentielle de Ricardo Lagos utilisa le Stencil avec une main gauche avec pour lgende Jovenes con Lagos , anticipant le renouveau du Stencil au Chili. Selon CAMPOS, Edwin, MELLER, Alan (textos), Santiago Stencil, editorial Cuarto Proprio, Providencia, Santiago, Chile, 1er edicin 2007, p. 15 546 Subterrneo/ Underground

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estn reconocidos, pero ellos no ganan cierta tradicin para ser reconocidos como movimiento pero hay una serie de tendencias en Chile donde el diseo est siendo usado para fines polticos y se est resinificando nuevamente desde la estructura del diseo, los elementos del diseo ahora estn como componiendo el discurso poltico alternativo, ms que el componente artstico y es ah donde nuevamente se junta todo, las herramientas del diseo las transforma y las resinific, les doy un componente artstico y con ello pretendo instalar un mensaje poltico que en el fondo es como usar la formula de la publicidad, pero son movimientos que no, que son bien, bien, annimos por lo dems, porque porque son disruptivos, son, en el sentido, van en contra de la institucionalidad, por lo tanto, por lo general son annimos este tipo de movimientos, y es muy difcil conocer quines son, por ah nosotros invitamos a un par de chicos pero no quisieron participar del seminario, porque tampoco quieren ellos exponerse a la luz pblica. De hecho me preguntaron varias veces que quienes ramos, que cual es nuestra intencin, cual era la estructura del seminario, quienes iban a hablar entonces una especie de interrogatorio previo a que nos digieran despus de eso, no mejor no, entonces, en ese sentido son como movimientos, diversos, son distintas personas, distintos grupos pero como que todos como que esta, pero lo que yo veo que hay una esttica del diseo que est siendo trasladada como al formato del afiche y este con contenido poltico y este se ocupa tambin, la subastan como la ocupan, el afiche para un concierto de una banda que se llena con la esttica, esa misma esttica del afiche pero politizado, pero por falta de recursos no estn masiva tampoco y que acta a partir de motivaciones puntuales especificas, por este tema hacemos una intervencin, y luego se acabo el tema y se acabo ese movimiento, es decir no s, no tiene una forma todava poltica potente, pero est en desarrollo usando el diseo Durante el seminario se hablo de Quinto Poder, de guerrilla urbana y tambin de ecologa visual, Puedes explicarnos esos conceptos? A ver ya, bueno el primero que nombraste fue Quinto Poder, a ver Quinto Poder es un diario electrnico, este diario electrnico Claro Quinto Poder como el arte urbano, a ver, claro, porque sera Quinto Poder como arte urbano por que en el fondo hoy da se est luchando por la construccin de smbolos nuevamente, o sea, smbolos que dan cuenta de la ausencia de todo smbolo, es decir, todo significado, todo smbolo en el fondo se est resinificando, hay un proceso de resignificacin en ese sentido y claro el arte urbano podramos entenderlo como un Quinto Poder en la medida que ocupa espacios visuales comunes para trasmitir un mensaje que va mas all de un nombre o va mas all de una, como una , expresin de un artista, si no que pretende tambin instalar temticas en la ciudadana, a partir de esta visualidad, entonces, ah aparecen por ejemplo los chicos de la Pincoya 547, que efectivamente estn tratando de hacer, retomar la tradicin desde la dcada del 60, con estas brigadas antiguas usar esa misma esttica, pero en un contexto contemporneo, en donde en el fondo recogen los mismos pesares de la ciudadana, las mismas aspiraciones de la ciudadana, en las mismas quejas de la ciudadana expresada en un mural, en lugares que son perifricos de Santiago, entonces desde ese punto de vista es una lucha por los smbolos y como construimos significados a partir de ellos en este nuevo contexto, que parece que no es muy distinto a la dcada del 60 y por eso que se hace, a lo mejor en ese tipo de contexto, en ese tipo de sociedades, de lugares donde el ingreso per cpita no llega son lugares donde las tasas de crecimiento no llega, son lugares donde el empleo tampoco llega el arte urbano, recoge esa sensibilidad y la manifiesta a travs de murales en edificios, entonces y eso cobra sentido la ciudadana a ellos le hace sentido ese tipo de manifestaciones y eso tambin contribuye a que se politice un territorio entonces como el arte urbano tambin contribuye a
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Museo a Cielo Abierto de la Pincoya

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travs los de los smbolos y de los significados a la politizacin de un territorio y en ese sentido un Quinto Poder, porque, porque no hablamos de, hablamos de una imagen que se lee en un par de segundos, sin embargo en un par de segundos me queda dando vueltas toda la tarde, entonces claro hay lugares en donde la gente no puede o no tiene tiempo no est motivada para leer un texto manuscrito poltico que puede ser un manifiesto de diez pginas que puede ser lo mismo que una imagen que leemos en solo un segundo, entonces en se sentido el Quinto Poder porque en la cultura visual contempornea la imagen no es, es un sistema de relaciones, es decir, esta imagen est relacionada con otra, y con otra y a partir de este juego de relaciones de la imagen yo construyo mi propia imagen, entonces en la medida en que hay un edificio en que esta con una pintura, otro con otro, otro con otra a lo mejor entre varias se construye, cada uno construye su propia imagen que finalmente va a ser la politizacin del ciudadano nuevamente a partir de una situacin de descontento, una situacin de abandono, una situacin, en el fondo de precariedad y ah es donde entra, ese tema. Ahora el la ecologa visual de la ciudad es la que hablaba un docente en la Universidad de Chile 548 , dice relacin con este juego de imgenes que plagan la ciudad y como en la variacin encontramos una especie de ecologa visual y esa ecologa nos puede hablar del estado de los smbolos de un pas, o sea la situacin, la condicin actual de la simbologa de una de un territorio, entonces ah donde nuevamente entra la poltica en sus tiempos de elecciones que en el fondo busca monopolizar, as como un monocultivo visual es decir una, un solo tipo de de imgenes es la que predomina, entonces claro, la polti ca lo que hace en el fondo es hacer como un monocultivo, se usa un puro nombre aunque sean distintos nombres pero las mismas tcnicas, el mismo, molde, el y plagan la ciudad y ya sabemos que los monocultivos daan una ecologa, no hay territorio ecolgico, es decir, al no haber variedad no existe la posibilidad de, de que surjan estas nuevas imgenes en nuestro cerebro, porque en el fondo nosotros construimos las imgenes a partir de lo que vemos nosotros construimos finalmente la imagen, entonces la imagen no est ah la imagen no es no es l, la pared pintada, la imagen es lo que surge despus de que yo veo esa pared pintada y la relaciono con otra imagen, entonces ah recin surge la imagen, entonces cuando el poltico a travs de sus campaas pretende colocar su nombre por toda la ciudad de lo que est haciendo es, no favorecer la construccin de ninguna imagen, porque esa imagen es la misma que ha estado en otro lado con otro nombre, y es la misma que est en otro lado con otro nombre entonces finalmente esa pretensin de generar smbolos, polticos queda anulada, porque no hay posibilidad de construir imgenes, porque hay un monocultivo visual, hay una sola propuesta visual, entonces no es posible construir ningn smbolo, ningn significado, a partir de esa monopolizacin del espacio pblico. Son pobres las campaas electorales en cuanto a lo que logran con el rallado de muros?, Podemos decir que el mensaje que ellos entregan se hace profundo en la ciudadana? No hay un mensaje profundo, porque el mensaje de la democracia ya no tiene sentido, lo vimos la ltima eleccin549, la ciudad quedo plagada de rostros de nombres, y la ciudadana en su mayora no fue a votar como, como y ah tampoco el graffiti va a a cobrarle sentido a las personas para qu se por ejemplo se politicen o asistan a votar, es decir aquel poltico hoy da, tal cual el 99 como Frei, que nombraste, que pretendi hacer una campaa con murales tampoco sera exitosa porque ya la poltica no es, no est correlacionada con un sentir de la ciudadana habra que volver a reactivar el sentir de la ciudadana para que esta se vuelque hacia las paredes ya la resinifique, pero desde la poltica usando la esttica del
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Carlos Ossa En referencia con las elecciones municipales con un tasa de 59,6% de abstencin segn la Tercera, fuentes: Sentel, Octubre 2012.

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graffiti, pretender convencer a un ciudadano no lo va a lograr tampoco, o sea un poltico que use el graffiti hoy da es lo mismo que use su nombre, porque en el fondo lo que representa el es lo que est daado, que es la misma democracia, que es la misma intencionalidad que no... Que no le da espacio a la ciudadana ya lo vimos el ao pasado con los movimientos estudiantiles, lo estamos viendo con el tema de la ley de poca hoy da, entonces claro la clase poltica, busca en el fondo no, no busca, es un instrumento de la clase econmica, que solo pretende aumentar los crecimiento a costa del medio ambiente, a costa de la ciudadana finalmente, entonces esa clase poltica que en el fondo es un ttere de la clase econmica, por ms que busque con el arte convencer o reinstalar un espritu, no lo va a lograr por que en el fondo ellos buscan su propio inters, partidario, minorista, exclusivo, entonces por ms que contraten a un gran grafiteros que le paguen millones para que deje la ciudad hermosa proponiendo el espritu, qu espritu va a proponer?, un espritu de de que tendra que pintar ese grafiteros, tendra que pintar la explotacin de los recursos naturales, tendra que pintar la explotacin del ser humano en temas laborales, tendra que representar la explotacin del ser humano que no puede vivir libremente, y a quien va a convencer esa representacin, porque eso es lo que representa ese poltico, entonces no no Son los grafiteros hoy da comprometidos polticamente550? O sea es otra poltica, o el problema es de los polticos y de las marcas que financian a los grafiteros con fines ms polticos o o sea claro, efectivamente, el graffiti igual es poltico, o sea no todo graffiti igual es poltico, porque hace parte de un espacio hace uso de un espacio pblico, para un discurso tambin pblico, o sea por ms que p inte es un discurso poltico, en definitiva o hay que negarlo, pero que responde a, a la ciudadana, que responde a su propia experiencia, pero que no busca politizar tampoco, en trminos clsicos, no busca movilizar a las masas para que asistan a las urnas, busca ms que nada dar cuenta de otra sensibilidad po que no tiene que ver con la poltica tradicional si no que tiene que ver con un discurso poltico en trminos estticos simblicos, o sea un discurso que tiene que ver con mi descontento, con mi, con mi cuestionamiento, con el desarrollo a lo mejor de mi conciencia pero que no tiene que ver con una poltica tradicional, en ese sentido el graffiti podra dar cuenta del estado de una ciudadana pero sin pretender movilizarla. Hemos hablado de la poltica pero en mi opinin hay una explosin de iniciativas ms sociales como los Museos a Cielos Abierto en San Miguel, en la Pincoya, qu piensas de eso, cual es la finalidad de hacer el arte urbano, en periferias, en poblaciones?, A qu y a quien le va a servir eso? Buena pregunta, yo creo que eh es una muestra de la reconstruccin simblica de un territorio, es una pretensin de reconstruir simblicamente un territorio, un territorio que no tiene una tradicin simblica, e instalar una especie de clula visual que en el tiempo va a tener su propio devenir, va a tener su propia devolucin y tambin esta pregunta tendra que ser respondida en unos veinte aos ms, si es que estos movimientos, estos museos tiene consistencia en el tiempo, y si tienen su propia dinmica que fluye, ah podramos responderla, pero hoy yo creo que es volver a instalar esos grmenes visuales que podran evolucionar hacia una politizacin del territorio, pero hoy da son esos intentos, de instalar una visualidad, una cultura visual en un territorio que est aislado, que est en el fondo olvidado, entonces, son intentos, los museos de cielo abierto, son intentos por un lado de estetizar un territorio que no tiene que visualmente no tiene es pobre primero que todo, cierto con estos edificios que son parecen cementerios o estos edificios que la, la gente vive hacinada, es claro darle una visualidad pero al mismo tiempo es comenzar a reconstruir los
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Hablando de un compromiso afuera del sistema poltico.

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smbolos de un territorio, pero si eso se resuelve en el tiempo, o sea un territorio resinifica la imagen posible. Me hablaste al inicio de la entrevista, de la invisibilidad del arte, ejemplo de ello es que hay pocos seminarios que hablan del muralismo, del graffiti. Hace dos aos aproximadamente se ha hecho una conferencia en la Universidad, la ltima se realizo en la Universidad de Chile con el seminario Graffiti & Poltica, pero no hay tanto activismo en este sentido y es paradjico, porque en las ciudades y comunas de Chile nos encontramos con muchos murales y graffitis en las calles. Cmo se explica que haya un arte urbano sper rico, pero al mismo tiempo nadie habla de eso? Porque claro, o sea lo que hablamos, de partida cuando uno habla de arte urbano, el graffiti, es un concepto reciente tambin, o sea la misma Academia, la misma Universidad, los mismos Centros de Estudios, no no no s, no prestan ojos o miradas hacia esta tendencia, este movimiento porque, porque sigue siendo, sigue estando under, sigue siendo algo que no est reconocido por la oficialidad de la Academia, cachai?, no est reconocido por la oficialidad entonces el intento del Seminario Graffiti & Poltica lo que buscaba es dar ese reconocimiento por un lado del graffiti y ver el cuestionamiento de las prcticas polticas, o sea lo que queremos hacer con el seminario de Graffiti & Poltica por un lado era eh contribuir el smbolo de que la Universidad de Chile, una de las dos universidades ms importantes de Chile, recoge esta, manifestaciones y les da un espacio, la Academia cierto y la Oficialidad discursiva acoge a un movimiento que no tenia padres acadmicos, por decirlo de algn modo, que era un hurfano de la Academia, entonces con este intento, nosotros lo que estamos buscando es el darle ese estatus tambin, ese estatus discursivo, ese estatus de observacin sistemtica de un fenmeno, para que cobre tambin una relevancia, entonces claro, son intentos que estn surgiendo ahora, porque el ao pasado tambin hubo otro seminario de graffiti pero no de poltica, claro son aislado pero yo creo que en un momento dado van a, el mismo festival de arte Hecho en Casa 551 , yo creo que este festival va a transformar tambin va a ser un detonante para que finalmente la academia y la institucionalidad tanto estatal como acadmica, es decir el Estado y la Universidad ponga de frentn una mirada y elabore una hiptesis de lo que estamos hablando y si efectivamente construyen smbolos o no construyen smbolos, si efectivamente es arte o no es arte, pero son intentos para academizar entre comillas un fenmeno social y darle ese estatus tambin intelectual que esta como ausente.

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El Festival Hecho en Casa, 1er Festival de Intervencin Urbana, fue una muestra al aire libre de dos semanas (del 16 al 25 de Noviembre) en Santiago Centro con las intervenciones de varios artistas latino americanos. (Entrevista realizada en tiempo de Festival.)

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CHARLA ALEJANDRO MONO GONZLEZ

Realiz la charla: 1 festival de intervencin urbana Hecho en Casa Documento personal audio grabado y escrito: Clment Bgot Lugar y fecha: 3 de Noviembre 2012 Mono Gonzlez: - por lo menos tengo, es que hay una cultura o una funcin que se le da al espacio pblico que lo da el sistema. Y de alguna manera ese sistema tiene que ver hoy da por ejemplo o tena que ver con lo que t decas del edificio Diego Portales que le dio la funcionalidad, digamos de la dictadura, y que hoy da por ejemplo nosotros estamos pintando un mural y le estamos dndole un connotacin o dndole una nueva funcionalidad, o sea me explico que de alguna manera hay un espacio determinado, que determinada, tanto el sistema le da determinada funcionalidad y las personas que no estn con este sistema le dan otra determinada funcionalidad, es la funcin que cumple el espacio pblico, para m el espacio pblico es un taller abierto, en que donde los jvenes especialmente hoy da los muralistas y los grafiteros, ellos los intervienen y los ocupan, en la medida en que tambin contestan, es como la contra cultura, digamos o dan respuesta a la visin que tienen del sistema, de hecho por ejemplo y yo estoy, estamos con el equipo de muchachos pintando un mural en este lugar552 y este lugar tiene una connotacin muy importante, la connotacin muy importante es que el seis de septiembre de 1970 le pinte y trace en un muro que es muy largo de ac, el primer mural. El primer mural lo mataron me acuerdo que sale elegido lder el cuatro de septiembre y el seis de septiembre y todo Santiago, todo Chile estaba peleado, entonces sale elegido lder de lder, el seis de septiembre, venimo a pelear una consigna, no pensbamos en el mural y de repente como era trazador de letras etctera, de la brigada y tambin estudiaba artes y era pintor, me invitan y los muchachos dicen por qu no pintamos imgenes y ah es cuando la palabra se empieza a transformar en imgenes, o sea, entonces yo le explico eso y ah le estamos dndole una funcionalidad a ese soporte de ese espacio pblico, incluso de hecho lo importante es que nosotros estando lejos digamos de los lugares que, se estaban gestando en otras partes del mundo digamos 68, 69 en Nueva York la ocupacin del espacio pblico, los muchachos andaban haciendo los graffitis o andaban empezando a rayar, nosotros sin tener esa informacin, empezamos a hacerlo, lo importante de eso fue, es que no lo hicimos annimamente, o sea me refiero al sentido en que si bien ramos un colectivo, me refiero en el sentido de que estaban todos periodistas extranjeros preocupados de la eleccin de Allende del 4 de septiembre y aparecieron en este lugar y las primeras portadas a nivel mundial de las imgenes que nosotros empezamos a pintar aparecieron en el extranjero, estamos hablando de los diarios de los titulares de los diarios y no tanto en Chile, o sea muchas veces nosotros no nos vemos a nosotros mismos y las cosas pasan o se repiten desde afuera hacia adentro, ahora explico eso porque, porque ahora en estos momentos estamos volviendo en particular,
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Ndla: Centro Gabriel Mistral por el festival Hecho en Casa

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entonces estamos haciendo lo que yo quera era ahora no vengo tan preparado como venias tu, pero me refiero yo en el sentido, de que por ejemplo ya hay un espacio en que nosotros queremos darle una funcin, y esa funcin, se produce porque somos ciudadanos y porque de alguna manera tambin es el espacio en que queremos producir el debate y meterle nuestra comunicacin y queremos decir nuestras cosas, por lo tanto como las podemos hacer o como, como las elegimos para hacer, entonces en ese soporte estn las imgenes, ahora dentro de eso han pasado muchas cosas, han pasado muchas cosas, ahora por ejemplo un ejemplo, estuvimos en unas charlas en el edificio Diego Portales, o Gabriela Mistral, despus, para hablar sobre la cultura y estbamos con Valds arriba del escenario y de repente el nos dijo que nos fijramos en las manillas de las puertas, en la poca de Allende, el edificio que nos junta, un escultor hizo una mano empuada en la manilla de las puertas y estaba hacia arriba, ahora es muy importante decir esto, porque cuando estbamos conversando y Valds me dijo que nos fijramos que las manillas en la dictadura las haban puesto hacia abajo. O sea, en el fondo, lo que quiero decir con eso, es que hay ciertas sutilezas, que nosotros no nos damos cuenta, pero de una manera la historia est contada muchas veces por los vencedores y no por los vencidos. Entonces por lo tanto de alguna manera, en ese momento, esa escultura o esa manilla de puerta que en el gobierno de Allende era hacia arriba, hoy da estaba, o en ese momento estaba hacia abajo. Nosotros fuimos con un atornillador e hicimos el cambio, en un blog que yo tengo, lo cuento cierto, ah y a los dos das nos andaban buscando como pa poder restituir lo que era, o sea en el fondo la dictadura, todava segua presente con pequeas simbologas como esas, ahora les explico eso porque, por que una de las formas, en que uno le puede dar contenido al espacio en que uno o contestar o intervenir, es que lo que estamos haciendo hoy da es un mural, en donde hay una mano abierta hacia arriba con la que yo saludo, como tener una mano empuada tiene que ver con la izquierda, en el sentido de sentar una presencia, en el lugar de la historia que este espacio tiene, o sea en principio entonces nosotros le estamos dando un contenido, distinto y una funcin que es la que nosotros queremos, o sea si bien hemos sido como los vencidos, de alguna manera tambin tenemos una presencia de estar vivos y de haber sobrevivido, pero dentro de eso tambin con arte y con creatividad, ahora les explico eso porque, porque eso es la sensacin de contenido, pero tambin, las cosas continan, pero de las cosas que continan, yo soy director de arte del museo a cielo abierto de San Miguel, si ustedes quieren los invito vayan a verlo en Departamental al llegar a Ochagavia y hay una poblacin, en donde en ese lugar existe el nico mural de la Brigada Ramona Parra del ao 72 y que fue restaurado en el 2002 en el corazn de la poblacin, pero alrededor de esa poblacin y dentro de esa poblacin se origino, un proyecto muy interesante y yo lo que quiero decirle eh a lo que viene o sea como seguimos caminando para delante, con respecto digamos a ocupar el espacio pblico. Y surge un centro cultural, en la poblacin, en la base de la poblacin, que quiere intervenir su poblacin con murales, pero no saben a quin recurrir y que eventualmente recurrieron a un primer proyecto donde no encontraron financiamiento y les fue muy mal y dentro de su frustracin etctera vuelven a levantar y se arma otro proyecto, el proyecto era, un financiamiento Bicentenario para hacer diez murales dentro de la poblacin en donde unas personas hicieron la gestin y presentaron que nos fue muy mal o sea, muy bien por que conseguimos las platas, pero muy mal en el manejo de las platas, ahora yo les explico esto porque, porque de alguna manera dentro de todas estas cosas siempre hay experiencias, siempre vamos descubriendo y encontrando caminos y dentro del camino hoy da logramos sobreponernos a todas esas cosas y el museo abierto de San Miguel, en primer lugar, estamos completando veinticinco y vamos a llegar finales de este mes a treinta, yo les explico esto en el sentido de que como desde la base de la poblacin se pueden hacer una autogestin, pero adems siendo asesorado, con una visin, o con una experiencia, de oras personas desde fuera, de quienes de afuera, todos los muchachos que han pintado, por lo menos en Santa
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Rosa o los ms importantes en Valparaso, en Santiago, estn presentes en esos lugares, ahora es muy importante en qu sentido, en que tambin ha sido como una casa de acogida de los grafiteros y muralistas que pintan en las calles porque, porque el espacio de la calle es algo efmero, pero aparte de ser algo efmero y de dialogo permanente tambin, eh es necesario dejar como instalado, o dejado ah una especie de muestrario de todos estos acontecimientos, o sea, en ese sentido tambin es, es como hacer historia, es muy importante eso, ahora yo vuelvo a otra cosa a este muro de ac, ah un elefante, es verdad, eso lo pinte yo en el 2002 con una amiga en la Ramona Parra, cuando exista todava, hoy da existen muchos otros sub colectivos etctera, etctera, y dentro de eso quisimos de alguna manera tambin volver a pintar en ese lugar y dejar como la constancia, de hecho dejamos arriba, en la parte de arriba eh la firma de esa poca, pero hoy da estamos haciendo algo distinto que tiene que ver con lo que evoluciono en el tiempo, a lo que voy, que en la calle hay un dialogo permanente y una evolucin, la ciudad crece, tambin se abre y se desarma, nosotros tenemos un problema en Chile que es muy fuerte, que hay cosas que a veces tiene como cuarenta, cincuenta aos de antigedad son como viejas y por lo tanto muchas veces las destruimos nos las rescatamos no las recuperamos, ahora eso es sper importante decirlo, es que la forma del museo abierto de San Miguel, por ejemplo es una poblacin de escuela de obreros de Malleco y que muchos de ellos ya van en una tercera generacin y es muy importante decirlo en el sentido del como esa poblacin ha ido cambiando con el arte con la intervencin urbana es muy importante esto decirlo, por ejemplo hoy da existe una invitacin para una rplica de esa misma instancia en Brasil, en la cual incluso el museo abierto va a ir all e instalarse con su presencia y a lo mejor con un mural con los muralistas que han pintado en este museo, o sea ya empiezan haber intercambios o replicas de ese fenmeno, ahora para no alargarme mucho, esa es una cosa, y la segunda cosa es importante que por lo general, nosotros o por lo menos yo cuando trabajo, trabajo, en dos y no en un proyecto, si no que en un A-B-C porque siempre en Chile sucede que van cayndose los proyectos porque, no hay financiamiento, porque depende de un Fondart, porque depende de otras cosas y muchas veces no encontramos los auspicios y la plata. Ahora a m es importante considerar que las platas de las formas en que llegan sean de la manera lo ms independiente posible y no nos obligue a nosotros a tener que hacer determinadas cosas o condicionarnos en las platas, en ese sentido nosotros, y yo creo que eso es una de las cosas que yo admiro de los muralistas y de los grafiteros urbanos, el mantener esa independencia con respecto a esas cosas que ellos hacen o dicen, o sea eso es sper importante. Lo segundo es que la calle debe siempre ser considerado como el taller abierto, significa que los muchachos ah, hay un problema de intercambio de aprendizaje unos con otros, y es bien importante una cosa, o sea cuando uno conquista un muro es importante invitar a otros a participar de ese muro porque as se van intercambiando los espacios, y se van interrelacionando y van aprendiendo unos de otros de los que estn ms jvenes como de los que estn ms viejos y ms maduros, ahora en ese sentido siempre, hay una red de tejidos que se va a producir en los muralistas y grafiteros que cada da yo lo voy descubriendo mas, porque, porque como soy ms viejo y como trabajo con los jvenes es una imagen de lo de hoy da, entonces por lo tanto eso es lo importante, a lo que voy, es que eso dio pie a un proyecto, que fue muy interesante que se hizo en Valparaso que se llamo Pint ar un techo en la poblacin Lo Herrera en el Cerro Cordillera, pero es una instancia en pintando este techo a que hoy da estamos organizando las finales techeras, esperamos a que parta este prximo ao, de los cuales ya estamos involucrando una serie de instituciones y de cerros por que la topografa de Valparaso se presta a mirar desde arriba hacia abajo los techos que podemos pintar, ahora es muy importante, porque, porque eso tambin nos est llevando a tener relaciones por ejemplo, con una fundacin en Paris, o sea, hacindolo abierto ayuda a fomentar el turismo en Valparaso, hacer trabajo de cultura, pero adems hacer la proteccin y a trabajar y a arreglar, impermeabilizar los techos, pero adems pintando, entonces, por lo
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tanto le estamos dando un nuevo soporte a ese espacio, ahora ese espacio tambin, tiene otra connotacin muy importante, hay relaciones con Gnova, con Npoles, con lugares que tienen una iconografa especial para hacer esos techos, o sea las cosas siempre se van haciendo interrelacionadas unas con otras, ahora yo les digo esto porque para m es muy importante, en qu sentido, esto de lo que ustedes organizaron con respecto de lo hecho en casa, con respecto digamos a la ocupacin del espacio urbano, no pensando de donde puedan venir o originarse los movimientos, los comentarios, ha permitido de alguna manera cercana en distintos puntos de la ciudad el ocupar el espacio pblico, nosotros debemos ocupar el espacio pblico, el espacio pblico es nuestro, o sea incluso yo creo que por ejemplo, y es muy interesante lo que ha sucedido cuando vienen las marchas de los estudiantes yo siempre me voy despus de la marcha sacando fotos de toda la intervencin, de los papeles, de los carteles, papelitos que han pegado los muchachos con lo que dicen, lo que hacen y como lo hacen y de hecho me toco dar una charla por ejemplo en Blgica, en la cual por ejemplo mostr puras imgenes que tenan que ver no de la marcha si no que con lo que la marcha iba dejando en el camino, o la huella que el ser humano va dejando en el camino, entonces por lo tanto es muy importante una cosa, que los graffitis, los murales, los tag, todas las intervenciones urbanas, son parte de las expresiones humanas desde la ms mnima hasta la ms grande, por ejemplo yo admiro mucho a muchas brigadas o colectivos el Isla, Inti, etctera, Charquipunk, etctera, me explico en qu sentido, en que ha ido de alguna manera ganndose los espacios, se han ido ganando espacios, incluso en contra de la de lo delincuencial, vandalismo, mediante graffiti, etctera, o sea los muchachos siempre tienen un o se ponen en contra o sea siempre tiene todo en contra, ahora lo importante de eso es que as y todo, ellos logran levantarse y hacer cosas, hoy da a nivel internacional el muralismo y el graffiti de Chile, est muy bien considerado, de hecho por ejemplo este ao yo he viajado harto y he estado en Costa Rica, Espaa, Buenos Aires y lo muchachos vienen llegando unos de Colombia, otros vienen de Mendoza, otros de Brasil, otros estn pintando en Europa, entonces se dan cuenta, muchas veces nosotros no nos damos cuenta, la gente que tenemos alrededor, el valor de estos jvenes que hay, ahora por eso es muy importante decirlo ahora, viene esto del museo abierto de San Miguel, de diez murales que tenamos proyectados estamos llegando de veinticinco a treinta, en la pintada techera, estamos involucrando al municipio, concejo de la cultura, turismo, eh marcas de pintura, etctera. O sea en el fondo eso es ms bien ver pintar Valparaso con diez murales o con diez techos es cada dos aos, si a la ciudad como le cambia la cara, o sea eso es lo importante ahora, van a haber y van a seguir habiendo nuevos soportes, y van haber y van a seguir habiendo nuevas cosas, o sea ms tcnica yo les digo eso porque, porque en primer lugar, yo estoy invitado, por lo menos apareca ac y sali en la portada en el cartel de afiche la regata de [ilegible] en la poca de 1972 en el museo de arte contemporneo en donde yo hice el diseo de ese primer cartel y era al ancho de la brocha y no existan los rodillos, pintoras, ninguna de esas cosas y hoy da aqu estamos con los muchachos pintando con compresor, con generador o sea ene se sentido incluso somos suficientes, en qu sentido, en que a ustedes por ejemplo no les hemos pedido nada entonces nosotros llegamos con nuestro generador, estamos con nuestras pintoras, con nuestro compresor, con nuestras cosas, o sea en algn, o sea en el fondo de alguna manera tambin han ido adquiriendo tambin nuevas tecnologas, dentro de las nuevas tecnologas, de lo que empezamos a hablar de la brocha, h odia estamos hacindolo de esta manera, ahora es muy importante otra cosa, que tiene que ver con la esttica, con el aporte de la esttica que nosotros tenemos, la informacin que nosotros recibimos o estamos siempre recibiendo o bombardendonos en la ciudad. Nosotros en Chile vivimos en una ciudad muy fuerte de consumo, muy fuerte, o sea pantallas led, propaganda, publicidad incitndonos al consumo, y los muchachos de la calle, los muchachos grafiteros, estn dando su opinin, y estn haciendo cosas distintas. Yo soy como

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de esa cosa de la cultura marginal, perifrica, esa cultura que no est en el centro, pero ojo con una cosa, pero si estn en el centro contestatario al sistema. [Pregunta libre]: Al respecto de eso te quera preguntar Cul es la opinin que ustedes tienen sobre el hecho de que el discurso privado del artista por ejemplo, del colectivo artstico se manifieste en espacio pblico y con las repercusiones que ello conlleva y como est contra cultura, las distintas contraculturas que comenzaron a partir de esto, van teniendo aceptacin y se van transformando en sales y mambo, o sea por ejemplo nosotros hoy da haciendo este festival de artes urbanas estamos de cierta forma cambiando la semitica, tal vez de que puede tener por ejemplo un mural de graffiti que antes era considerado un acto de delincuencia de transgresin, pero en cierta forma se va como, con el paso del tiempo la gente lo va aceptando y lo va entendiendo como un aporte esttico a la ciudad, eso ustedes lo, sugerencia, lo pueden ver como algo que aporta a esto o que por otra parte le disminuye la fuerza? - A ver a mi me preocupa una cosa, una de las cosas, hace poco estaba leyendo un libro, y me dejo un poco impresionado una cosa, deca, Hernn Cortez, le ofreci una determinada paga, a los soldados, que iban a recibir digamos, despus de etctera y no la recibieron y de hecho los soldados en la noche le rallaban un muro, y de hecho el tuvo que hacer un mando, con respecto digamos, a frenar esa historia. O sea siembre ha habido una transgresin con respecto digamos un descontento con respecto a las cosas o una manifestacin, o sea si uno va a Pompeya y en Pompeya encuentras que hay, hay marta y hechas marta incluso ertica, en lugares cosas que hoy muchas veces lo vemos a los dueos o sea siempre el ser humano lo ha hecho, o sea pero llega un momento dado en que hay unas formas de sociedades, de controladoras, estamos hablando de medios de comunicacin, estamos hablando de la televisin, etctera, etctera, en que de alguna manera cuando algo transgrede o trata de comunicar algo contrario, es de alguna manera frenado, censurado, controlado o buscar de poder taparlo, o hay dos formas una como a nosotros en el golpe, la dictadura, que es matando y dos, es neutralizando y neutralizando, significa que la marca equis, que cuesta tanto, te asombra y eso de alguna manera puede el muchacho grafiteros, muralista, etctera, etctera, puede ganar, a lo mejor en hacer determinadas obras o autofinanciarse pero en el fondo la efectividad contestataria, o originaria que eso tena, de alguna manera tambin se termina teniendo poco efecto, un solo hecho y que me perdonen las agencias de publicidad, pero de hecho me han llamado como dos o tres veces para poder hacer imgenes de las brigadas tipo estilo BRP, por ejemplo una era Tapsn, una agencia de publicidad que haca Tapsn, Tapsn Up, Tapsn Noche, Tapsn Da y yo fui a la agencia y le explique lo mismo, que le estoy explicando a ustedes, que tiene que ver con respecto, digamos a el origen y la razn de lo que se haca en la calle y como yo poda, o ellos con lo que queran haban a neutralizar el efecto y de hecho me pareci curioso, que haya habido un cartel grande que vi y que le saque foto y que estaba ah en donde dice la roja de todos y aparece al estilo la camiseta roja, al estilo con una marca reconocida. Hay imgenes que empiezan a ser tan fuertes, empiezan a hacer patrimonio nuestro que de alguna manera la sociedad de consumo siempre, las toman y las aprovechan en el sentido, porque tiene un segmento de consumo y el segmento de consumo que usan los jvenes es interesante, para zapatillas, para las marcas para todo ese tipo de cosas, o sea tambin es un segmento muy susceptible, porque, por que los jvenes estn en desarrollo, etctera, hay mucho joven que vienen de estratos sociales, digamos poblacionales, etctera y hay otros que si vienen de la inversa, por ejemplo en Valparaso hay algunos muralistas, o grafiteros que estudiaron arte, etctera y que despus encuentran su aporte interesante en la calle y lo otro que se han creado y que yo encuentro extraordinario en solo pintar en la calle y han ido adquiriendo oficio en la
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calle, entonces por lo tanto tambin hay que advertirle en ese sentido, o sea a sonde llega, lo que conversbamos denante por ejemplo, un muchacho de la brigada que pinta ahora est en Paris, est en una galera y antes con mucho color, etctera, etctera, de repente uno lo ve y le dice que te pasa y est pintando un mural con rosado, y es porque la lnea editorial, la lnea que lo vende y lo comercializa y el tiene que vivir, el problema es como uno se entrega, me entiende, para poder sobrevivir, y ah es cuando viene el asunto de la autogestin, la consecuencia y el mantenerse en vida digamos, seguir haciendo lo que uno va haciendo, ese es un ejemplo importante para conversar o un tema para conversar con los jvenes, me entiendes.

ENTREVISTA A NASKA
Realiz la entrevista: Clemente Bgot Lugar y fecha: Valparaso, Cerro Polanco Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Carmen Gloria Apellido : Medina Castro Apodo: Naska Edad : 26 aos Ciudad : Santiago Profesin : Publicista Afiliacin poltica, sindical o asociativa: Mistica, Pachammica Nombre del colectivo y fecha de creacin: En el presente no pertenezco a ni un colectivo, conform uno por varios aos, con 5 mujeres ms. Nivel de experiencia como Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), grafitero (aos) : calle(s): Es harto tiempo, comenc Generalmente lo hago en el centro de Santiago, ya que es el desde el 2000 lugar donde vivo. Los alrededores del barrio Bellavista, es ah donde se encuentra mi casa y ya mucha gente quiere que le pinte sus fachadas, me encanta el barrio y por esta razn me cuesta tambin salir de el. Sitio web/Flickr/pagina Flickr: http://www.flickr.com/photos/naskagallery/ Facebook / otros medios: Blogspot: http://www.naskagallery.blogspot.com/ Introduccin: Mi nombre es Carmen Medina o Naska", la verdad ya casi toda la gente me llama as. Yo me inicie en el graffiti hace ya bastante aos, lo que pasa es que, bueno comenc como todos, dibujando harto, sin atreverme a pintar de inmediato, hasta que un da, no falt el amigo que me dijo pero como no haci esos dibujos que estn bacanes en el muro, y en ese tiempo la verdad es que estaba ese miedo tambin, a que no te quedara como queras y el hecho de no saber ninguna tcnica, te jugaba un poco en contra, ya que pona ese obstculo y eso haca que te costara un poco ms el punto de partida, hasta que lo haces y te encuentras con experiencias de todo tipo en camino, tanto buenas como malas, pero es as como se va aprendiendo. Personalmente, en mi caso creo que donde soy un poco perfeccionista no aceptaba que las cosas no me quedaran como yo quera sobretodo porque no saba ni una tcnica. Una vez hice hartas cosas que despus las termine borrando casi todas por qu no me gustaban, pero
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yo me senta bien as, daba lo mismo si las borraba despus de haber gastado toda una tarde, de alguna u otra forma eso fue parte de mi aprendizaje. Recuerdo que en ese tiempo estaba en el colegio, entonces la plata que tenia tampoco era para gastrmela toda en pintura, porque no tena ningn ingreso extra, por lo tanto tampoco era algo tan consecuente en la prctica, pero si era algo que cada vez me gustaba ms. Ahora este ltimo tiempo me dedico ms de lleno a eso, a pesar de que igual tengo mi trabajo ms estable en Publicidad que es lo que estudie, paralelamente a esto trato de hacer de todo un poco. Te sentiste discriminada? Nodiscriminada no, al contrario el ser la nica mujer de grupo (en ese tiempo), me permita tener ms privilegios, y por el solo hecho de pintar, jajaja Y cul es tu rol en el festival? Mi rol en el festival, fue como una bolita de nieve, comenz con algunos aportes e ideas y no me di ni cuenta cuando el exceso de trabajo sobrepas casi todos mis lmites. Principalmente comenc aportando en la formulacin de proyecto y por el hecho de ser Publicista propuse enfocarme en la parte de Difusin y Medios de Comunicacin, pero finalmente termine hacindome cargo de muchas cosas ms (al igual que otros compaeros de equipo), considerando todo el trabajo que este proyecto implic, como por ejemplo con lo que tiene que ver con todo el tema de coordinacin tambin, junto a Isidora Rivas 553 , la Responsable del proyecto con quien complementamos muy bien en el trabajo y tambin somos sper amigas. Con quien tambin fuimos compaeras por largos aos de Crew, un grupo conformado solamente de mujeres, llamado CRAZIS, como locas en ingls, pero pronunciado a lo chileno: Crazis el cual en la actualidad no existe, pero si queda esa amistad. Bueno, con respecto al proyecto ella me fue ayudando en algunas cosas y yo en otras y as nos fuimos involucrando harto las dos, y bueno tambin aparte hay cinco personas ms que conforman este equipo full-time y aparte de eso personas que estaban trabajando parttime, como el fotgrafo, el audiovisual, periodista, voluntarios, etc. de esta manera conformamos un equipo de 30 personas. Esa es la organizacin, pero como grafitera, cules son tus fuentes de inspiracin para pintar en la calle, si tienes alguna referencia en el medio? Fuentes de inspiracinmmm miro poco, en relacin a lo que hacen los dems grafiteros, admiro mucho sus trabajos s, pero trato de que esos no sean fuente de mi inspiracin, ya que inconscientemente uno tiende a replicar, cosa que no es difcil hoy en da ya que est todo hecho y hay mucha informacin dando vuelta, considerando eso trato de inspirarme viendo libros, imgenes, revistas que tengan que ver con el dibujo y la pintura en general. Y a propsito del proyecto Polanco festival, Cual fue la idea de crear un festival latinoamericano en Valparaso, cuando empez a forjarse el proyecto en las mentes y en las calles concretamente? Si bien parti como un sueo, de a poco lo fuimos materializando. Isidora conoca bastante el Cerro Polanco por que haba hecho su tesis de trabajadora social all, hace un par de aos, por lo tanto ya tena el conocimiento previo, lo cual fue un gran determinante a la hora de encontrar el lugar indicado para el evento.
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Grafitera Bisy , organizadora del Polanco Festival y hermana del grafitero chileno Cekis/Zekis.

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Una de las caractersticas que nos llam la atencin a diferencia otro tipo de eventos de graffiti que se han realizado, es que la arquitectura del lugar permita generar un circuito, un recorrido, el hecho que todas las superficies a pintar fueran distintas con texturas variadas haca que esto tambin fuera un desafo para los artistas, lo que lo haca diferente y nico en la historia de los eventos relacionados con el graffiti, ya que siempre se acostumbra pintar un muro liso, grande y que no tenga mucha ventana, puerta, etc. Y generalmente un pintor al lado del otro, tipo encuentro de pintura, es por eso que a este evento le quisimos llamar Festival. Y haba como una encuesta sobre la poblacin para saber? Dentro del equipo contbamos con una Antroploga, entonces cuando realizamos las primeras visitas al lugar, poco a poco fuimos presentndoles el proyecto a la comunidad y contndoles todos los beneficios que este les poda traer. Mary, la Antroploga, se hizo cargo de todo el rescate de informacin y levantamiento, de las caractersticas de lugar, las cuales fueron transmitidas tanto a la comunidad como a los participantes, a los artistas en este caso. Al principio hubo un poco de miedo por parte de los vecinos ya que lo que les proponamos creara un cambio radical en su entorno, pero poco a poco fueron entendiendo el proyecto, con un resultado muy positivo de acuerdo a lo que ellos mismos comentan. Y cules son las temticas del cerro Polanco? Como te deca la Antroploga hizo un levantamiento de informacin, prcticamente hizo un puerta a puerta con cada uno de los vecinos, convers con ellos, les pregunto sobre la historia del Cerro y realiz una recoleccin de informacin en cuanto a lo que gente les gustara ver reflejado en los muros, la cual posteriormente tambin fue enviada a los artistas, como fuente de inspiracin. Puedes hablar sobre la historia, la cultura? La informacin que manejo del Cerro es ms bien informacin general, por el hecho de que esto fue algo que vio netamente Mary. A grandes rasgos, te podra contar que Cerro Polanco es un lugar con alta vulnerabilidad social, un lugar de estrato socioeconmico bajo y con altos ndices, de drogadiccin y delincuencia. Eso por el lado un poco ms negativo, pero tambin tiene una atraccin turstica, la cual segn mi opinin no ha sido completamente explotada y ese es su famoso Ascensor color mostaza, el cual coincidentemente fue reparado pocos meses antes de llevar a cabo nuestro proyecto, lo que fue un punto a favor ya que evidentemente se potencio con el evento. Cul es la naturaleza del proyecto, es una iniciativa privada o hay otros participantes integrados, como el gobierno, un apoyo? El principal financiador y patrocinador es el Gobierno porque es un proyecto adjudicado mediante un fondo concursable llamado Fondart. Este es un Fondart Regional y a eso nosotros le sumamos aportes tanto propios como de terceros (empresas, instituciones, privados), que no fue menor. Lo que nos permiti llevar a cabo este sueo. Y piensas que hay como un apoyo suficiente de las polticas culturales pblicas? Suficiente? creo que siempre se puede ms son eficaces? Creo que si presentas un proyecto que no va a ser un beneficio propio solamente, si no que va a ser un beneficio para la sociedad s, te apoyan. O sea ac nos podemos dar cuenta, nosotros tambin tenamos nuestras dudas al principio, de saber si apoyaran o no una iniciativa de este tipo y finalmente fue as, por que principalmente se trataba de beneficiar a una comunidad completa.

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Al fin cuales son los objetivos y la finalidad del proyecto? Es resinificar el patrimonio histrico de Valparaso, ya que el Cerro Polanco es un cerro que si bien tiene un patrimonio de la humanidad que es el ascensor que es muy lindo, llamativo y algunos turistas lo conocen por eso, porque tampoco todos conocen el Cerro Polanco, no es lo mismo que decir Cerro Alegre, Cerro Concepcin, etc. que son cerros muchos ms conocidos y tursticos, que decir Cerro Polanco entonces la idea era darle un poco mas de vida y transformarlo en un lugar mucho mas turstico y cultural donde el que quisiera venir a visitarlo lo hiciera por sus murales y que en definitiva este sea beneficioso para la gente que vive ac tambin. La otra parte de la investigacin es mas alrededor del Graffiti Festival es considerar el graffiti como una herramienta de transformacin social igual s, que piensas de los valores que da tras da puedes aprender del graffiti, que aprendiste del graffiti como valores cvicos, ciudadanos? T te refieres en mi experiencia? Si, la idea es que la mayora de los grafiteros me dicen que es compartir con la gente. Ok, si por eso te preguntaba ya que en este caso principalmente es compartir con la gente, tanto con personas que no pintan, pero si estn interesadas en saber de tu trabajo, como tambin con personas del ambiente, con las cuales puedes compartir conocimientos, tcnicas experiencias, etc. Y, Piensas que hay como una comunidad de artistas que se sienten como pertenecer a un grupo especifico o es ms libre, es como tener un grupo de amistad o solo eso hay una cultura propia del graffiti? Podramos hablar de una comunidad de artistas grafiteros, existe una conciencia de pertenencia a un grupo o una conciencia especifica y cules son las caractersticas del grupo? Eh no s si te entend bien la pregunta pero creo que es cmo? [Persona externa]: Lo que te est diciendo es como que si existe una comunidad o son los artistas que tienen un sentido de pertenencia al arte del graffiti Pero onda as que pertenecen a un grupo especfico? [Persona externa]: O como que existe una comunidad o solamente hay un sujeto que dice no yo pinto y me siento identificado con el graffiti o realmente es como un movimiento, una comunidad Ehyo creo que es un movimiento fuerte, de hecho como que entre todos se conocen aunque nunca hayas hablado con la persona en vivo y eso surge ya que es un movimiento donde todos estamos viendo trabajos del otro y quizs no nos conocemos personalmente, pero vamos reconociendo el trabajo del otro a travs de los muros. Y bueno dentro de esta gran masa, tambin surgen subgrupos, por as decirlo, que en este caso son las crews, que se caracterizan por juntarse a pintar y generalmente a compartir estilos y pensamientos similares y quienes tambin comparten con otros crews para pintar, compartir, cambiar ideas, etc. Y al fin piensas que el graffiti es un medio al margen de la sociedad o es un medio que intenta de o es un grupo que intenta de integrar a la sociedad directamente? Esto es mi opinin y hablar desde lo que yo pienso y de mi trabajo, en ese sentido, no lo veo para nada al margen de la sociedad, creo que va depender tambin harto del estilo y pensamiento que tenga cada uno.
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Ahora teniendo una opinin generalizada en cuanto al graffiti y la sociedad, creo que cada vez ms las personas lo estn aceptando, porque se estn haciendo cosas diferentes e interesantes, con contenido e identidad y eso se transmite, mucho de esto est ms ligado al muralismo, el cual ltimamente se ha visto muy de la mano con el graffiti y eso ha sido sin duda algo muy positivo para el movimiento (segn mi humilde opinin). Si me preguntas que opino acerca de eso, me parece perfecto, ya que ayuda a que el graffiti de abra puertas, sea bien mirado, reconocido. Piensas que el graffiti podr servir a un cambio social y poltico de la sociedad? Mmmel graffiti siempre ser un medio de expresin muy potente, frente a eso creo que siempre habr algo que decir a travs de l, en toda clase de ndole, no solo poltica. Considerando esto creo que si pueden haber cambios sociales y uno de ellos es que la sociedad cada vez ms est ms llana al movimiento a diferencia de aos atrs donde no haba mucha cultura con respecto a esto. Va a cambiar la poblacin que vive directamente ac en el cerro S, creo que habr un cambio, un quiebre en su diario vivir, si bien se ha visto un poco invadido su espacio, ellos son los ms contentos con el cambio, es lo que ellos mismos nos han comentado. Estn felices. Es un impacto positivo? Si es un impacto positivo.

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ENTREVISTA A PECKO
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Rio Mapocho, Santiago Centro fecha: 22 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (solo lo que te conviene): Nombre : Cristian Apellido : Lagos Cid Apodo: Pecko. Edad : 27 Ciudad : Santiago Profesion : Muralista.

Nombre del colectivo y fecha de creacin: Carpe Diem. Ao 2003 se fund en el liceo Dario Salas Junto a mis compaeros de curso. Solo si eres estudiante : Nivel de experiencia como grafitero (aos): De los 8 aos de edad. Flickr: Carrera :Licenciado en artes Nivel de estudios : superiores. visuales Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): Chile, Santiago especficamente el sector norte. http://www.flickr.com/photos/pecoespermio/

Introduccin Bueno el sector donde yo vivo, es el sector norte de Santiago, conocido antiguamente como la Chimba, al otro lado del rio, as se le deca yo soy de Conchal especficamente la calle Independencia con Dorsal, y el sector que yo pinto es ese, la calle Independencia, el Cortijo, Vespucio, panamericana el sector norte, sal al centro, Mapocho, Patronato, Recoleta, Bellavista, etctera, etctera, lo que es el sector norte, la Pincoyastyla 554 !, ahora estamos haciendo el museo a cielo abierto, como que por ah va nuestro fuerte, por ah va nuestra fuerza Y t nombre? Mi nombre es Cristin y mi tag es Pecko de la Carpe Diem crew significa amigo en rapanui, la sigla cpd significa carpe diem. Ese soy yo y represento el RAP y GRAFF de la norte. Ahora estamos haciendo un taller de graffiti se llama Detona La Bomba y nos juntamos todos los sbados a pintar las calles de Santiago. Puedes hablarme acerca del museo a cielo abierto de la Pincoya? Bueno el museo a cielo abierto estamos participando ah con los chiquillos con Pepe con Plek que fue uno de los ganadores y creadores de este proyecto, yo fui uno de los que realizo el mural de los derechos del nio junto con Sofrenia, Nass pepe y Odexs y estuvimos ah empapndonos de toda la cultura, del calor y el fervor que tiene la Pincoya, la Pincoya pa nosotros es uno de los lugares ms importantes, es uno de los ghettos es una de las favelas que tiene ac Santiago se podra decir donde estn nuestros cdigos, ah est lo que realmente nosotros tiramos pa afuera en nuestras pinturas ah no se maquilla absolutamente nada ah est la agresividad, el romance, la violencia, est la poesa, el fervor, est el calor humano, esta la Pobla, ah mismo, el salvaje decibel y el Vctor Jara, Bob Marley sonando
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Estilo de la Pincoya.

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siempre, de ah somos nosotros, tanto de Conchal, Recoleta, Cortijo, Santa Ines, la Palmilla, la Pincoya etc. un solo corazn. Yo fui tambin a la Pincoya y lo que vi es que, los murales tienen una simbologa muy poltica Bueno comenzamos a armar el esquema de acuerdo a nuestra historia de simbolismos en base a nuestra cultura popular, y como nos lleg eso desde nuestros viejos, nuestros padres y abuelos, desde nuestra misma cultura poblacional, piensa tu que muchos de nosotros nacimos en tomas de terrenos, nacimos en lugares precarios como se dice y desde ah salimos pa delante a tirar el rollo, a vomitarlo, nuestra forma de tirar la pintura. Es la forma en que nosotros narramos nuestra historia. En la Pincoya en este minuto estamos relatando lo que es la historia de la poblacin. Tenemos un mural de Don Clotario Blest555, la olla comn, Latinoamrica, los derechos del nio, los frentistas, ahora hay un muro que se tiro un hermanito de Per el Olfer, que habla sobre la protesta y Jess tirando el rollo contra quienes nosotros hoy tiramos el rollo, es un espejo, es una historia que se repite, es lo mismo que estamos haciendo nosotros hoy en da, y parece que esto no, cambia cachay desde el ao cero que vino el flaco a tirar el mensaje, con su nombre Jess pa fuera, hoy en da el grafitero est en la misma y muchos hermanos mostrndole al mundo lo injusto que puede llegar a ser, cachay. Y eso es lo que est haciendo la Pincoya, es una ventana, con un respirar distinto, con colores que comunican los pasajes histricos de nuestra propia historia, nuestra biblia ilustrada en la pobla pero con una conciencia poltica activa, con una conciencia social activa, con una conciencia que tiene un reflejo social, un reflejo solidario con el hermano y un reflejo que tira pa fuera lo que realmente es lo que se tiene que hablar, no estamos maquillando aqu con la pintura, ni tampoco estamos embelleciendo lo que ya est, tampoco tiramos el royo panfletario con lo que ya est, nosotros queremos algo distinto algo realmente a beneficio de las personas que viven en la poblacin, eso es lo que tiramos pa afuera, nuestra historia, el dolor, el calor, la hermandad y la rebelda con poesa. El grafiti o el muralismo, el arte urbano en general, tiene como una sensibilidad un poco ms social para hablar de la poblacin, Como lo ves t? Mira antiguamente nosotros veamos murales, en nuestras poblaciones, pero eran ms clandestinos, era muy difcil saber quines eran los hermanos que estaban haciendo los murales, por el mismo contexto histrico como se podra decir por la misma represin, mataban a mucha gente, hermanos, ac en chile se mato y torturo a mucha gente, pensadores, mucha gente que crea en un bien social y es por eso que nosotros tambin nacimos en base a la clandestinidad, nuestros nombres de batalla siempre estuvieron resonando primero antes que el personaje, muchos te podan conocer pero no saban que eras t el que estaba haciendo eso en la calle, por lo mismo, porque nacimos en familias que fueron atormentadas por un golpe de estado, atormentadas por torturas por acoso por policas, de agentes clandestinos que llegaban y eran capaces de hacer lo que quisieran contigo, nosotros nacimos y crecimos con esas historias, donde en la mesa, la familia, se cuidaba mucho los cdigos, nosotros crecimos en eso y hoy en da podemos tirar el rollo pa afuera porque ya nos conocimos y somos muchos los que tenemos el mismo dolor y crecimos con eso y que ya no queremos ms mentiras en realidad, queremos lanzar nuestra verdad, quizs algunos se nos fueron ya pero hay otros que estn todava y nosotros que crecimos con eso. Tenemos el compromiso y es por eso el mural, yo creo que hoy en da las cosas van bien con el graffiti/mural tiene esa connotacin en la masa y genera un respirar distinto.
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Dirigente sindical chileno, fundador de diversas organizaciones, incluyendo la Agrupacin Nacional de Empleados Fiscales (ANEF), la Central nica de Trabajadores (CUT) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Muerto en 1990.

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Piensas que es como un trabajo de identidad y memoria? Todo el rato hermano, todo el rato, lo que nosotros estamos haciendo es prcticamente una biografa de nosotros mismos tanto como seres humanos como poblacin en s. Puedes hablarme de la educacin popular en relacin al muralismo, qu te inspira eso? Mira en relacin a la educacin popular es uno de nuestros pilares fundamentales, nosotros nos queremos descolgar un poco de la educacin tradicional, algo muy similar a lo que hicieron nuestros hermanos de Argentina con el proyecto documental de la Educacin Prohibida 556 , no s si has visto el documental? Si. Bueno los hermanos de argentina, estuvieron ac hace tiempo atrs, se fueron pal cajn, hubo un foro y de ellos nosotros hemos aprendido mucho viendo sus documentales, practicando su visin y creando un nueva ventana de aprendizaje. Nosotros haciendo nuestras propias practicas, creemos que la retroalimentacin ella es fundamental para poder desarrollar nuestro propio lenguaje, nosotros estamos chatos de estar leyendo y aprendiendo de las historias ficticias que nos metieron desde pendejos, nosotros queremos aprender desde la prctica y desde nuestra propia historia que se nos han negado y a eso mismo nosotros le damos ms fuerza pa salir adelante y tirar nuestro mensaje con ms fuerza. Hoy da eres muy comprometido en varios acontecimientos (talleres educativos, Graffiti Festivales, el Cpd crew y tambin eventos por varias causas), cuales son las temas sociales que te llaman lo ms la atencin y que se reflejan en tus pinturas? Y porque lo pintas? Pinto por la necesidad de respirar distinto, por crear un cambio en m y desde mi pal mundo entero. Las acciones que realizamos con mi grupo las hacemos con cario y respeto a todas y todos los pasajeros de este tren. No nos gusta limitarnos a nada ni limitar a nadie, en este lugar todos tienen voz y pueden contribuir con su andar.

ENTREVISTA A PEPE, MAREARTE

Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: La Pincoya, Huechuraba, Santiago fecha: 11 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Nombre : Jose Apodo: Pepe Ciudad : Huechuraba, Santiago Profesin : organizador y iniciador en carga del Museo Nombre del colectivo y fecha de de la Pincoya creacin: Marearte Nivel de experiencia Terrenos privilegiados (pas(es), ciudad(es), barrio(s), calle(s)): como grafitero (aos) : Jorge Inostroza # 5931, Poblacion Pablo Neruda, Huechuraba, Santiago, Chile Sitio web/Flickr/pagina www.museoacieloabierto.tk Facebook : https://www.facebook.com/museoacieloabierto.enlapincoya
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Documental independiente realizado en Agosto 2012 a travs de varias experiencias educativas y testimonios, investigando en 8 pases, sobre las posibilidades futuras de la Educacin Popular frente a la Educacin Tradicional.

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Presentacin Mi nombre es Jos, vivo en la poblacin de la Pincoya desde nio, tenemos un grupo, una crew que se llama MareArte y lleva un cierto tiempo restaurando murales en la poblacin, murales histricos que ya son parte de la identidad de la poblacin y tambin hemos hecho algunas, algunos murales nuevos en sedes y organizaciones sociales, ms que nada para embellecer ciertos espacios y que se transformen en lugares de encuentro, o vuelvan a ser lugares de encuentro. Porque la participacin social ltimamente ha sido muy bien, ms bien baja, entonces como que se ha tratado de, ha habido mucho individualismo, por un montn de razones sociolgicas y queremos en cierta forma cooperar y trabajar juntos para, que se generen mayores redes sociales y para que le gente vuelva a participar y a tener la confianza en sus vecinos y en su entorno. Podra ser considerado esto ltimo como la finalidad del proyecto? Este proyecto se llama Museo a Cielo Abierto en la Pincoya, y busca rescatar la memoria histrica y reconocernos como vecinos y respetarnos tambin, por as decirlo porque nuestros murales quieren no crear conciencia pero si, recordar a nuestra poblacin, como un ente importante en la construccin de lo que conocemos de la construccin de sociedad. Actualmente en Amrica Latina hay muchos grafiteros que tratan en sus trabajos el tema de la identidad Qu opinas de eso? Y claro nosotros, nuestra poblacin sabemos que existen muchas Pincoyas y muchas poblaciones como la Pincoya, no solo en Santiago, sino que, en otros pases latinoamericanos y que estamos viviendo por as decirlo, las mismas problemticas sociales, los mismos, las mismas polticas que se han implementado, las mismas polticas neoliberales, tiene que ver con el cambio en la estructura de la sociedad, tiene que ver con recuperar los espacios, tiene que ver con reconocernos nosotros como ciudadanos latinoamericanos ms que nada con nuestros hermanos argentinos, con nuestros hermanos peruanos, con nuestros hermanos colombianos, etctera y construir de la mano, un espacio que nos haga ms feliz po al final es eso. Podramos pensar que el proyecto Museo a Cielo Abierto en la Pincoya busca representar ms una ciudadana latinoamericana, que a una ciudadana chilena? Eh no, no, no hay una dualidad ah, es ms que nada un tema en comn, por as decirlo, nuestros murales, que por ejemplo hay un mural del movimiento obrero en Chile, que lo hizo Doce Brillos, y si t te das cuenta el movimiento obrero latinoamericano tiene una historia muy similar, pero Doce Brillos, hicieron un mural del movimiento obrero en Chile, y as; por ejemplo hay otro mural que tiene que ver con Latinoamrica, entonces cuando lo ve una persona se se reconoce en ese mural, la poblacin, todos nosotros, los habitantes de la poblacin nos reconocemos en ese mural. Entonces un hermano argentino viene y se reconoce en el mural, y se genera la unin, por as decirlo, se genera el sentido de de fraternidad que nos une y que nos hace mas encima, hablamos la misma lengua, podemos entendernos, podemos compartir, nos remos de los mismos chistes, la el humor de ellos es sper similar al nuestro, entonces existe un reconocimientos de nosotros como identidad latinoamericana. Cmo ves t otras iniciativas de murales, como el Museo Abierto de San Miguel o el proyecto de revitalizacin del Cerro Polanco en Valparaso, del cual tu tambin fuiste parte, con respecto a vuestro trabajo desarrollado en la Pincoya? Si ah se rescata, todo lo que tenga que ver con la participacin ciudadana y lo que tiene que ver con la participacin social y la organizacin, es rescatable o sea, tenemos que
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recuperar nuestro espacio, son lugares de encuentro y si existe un festival de graffiti en el Cerro Polanco, bienvenido sper bien y ser un lugar para que nosotros nos mostremos y les mostremos as al resto de la sociedad que tambin existe un museo de cielo abierto en la Pincoya, pero que tiene otro fin, tiene quizs una cercana mas con lo popular, tiene ms que nada con el sentir de la sociedad chilena y sus problemas. Porque igual yo se que en el cerro Polanco, eh la temtica era el puerto, pero por as decirlo, era estilo libre tambin, nosotros no queremos que nuestros murales sean estilo libre, nosotros queremos poner un tema sobre la mesa, que queremos discutir y ese tema a discutir en ese momento es el derecho a una educacin de calidad, es el derecho a techo, el derecho a una vivienda que tambin hay mucha gente que no tiene casa y viven de allegado en estas zonas de Santiago, tambin el derecho a un trato justo, o sea tiene que ver con el respeto y la valoracin de los derechos humanos, eso es en realidad y tambin en cierta medida, fomentar la buena onda que se , por que construir pintar un mural tiene que ver con un trabajo colectivo, tiene que ver con una sintona, tiene que ver con una cooperacin, y eso en la sociedad que nosotros vivimos hoy da se ha perdido, tenemos una sociedad altamente individualista y competitiva, o sea que queremos cambiar eso. Crees que el Graffiti y el mural son una herramienta para un posible cambio polticosocial? A ver cambiar podemos decir que algunos dicen, por as decirlo, que las revoluciones o los cambios de conciencias en las sociedades, primero se dan en las murallas, las murallas son las que hablan y cuentan la historia real, la televisin, por as decirlo, oculta mucha realidad, en cambio cuando uno va en la micro, y ve un mural o ve un mensaje que dice presidente ladrn , Piera chpalo, o Piera etctera (risas), uno expresa o la ciudadana expresa sus sentimientos en este sistema, que cada vez te como mas, entonces nuestro museo en cierta medida quiere juntar eso y potenciarlo y hacer que la gente cuando vea un mural se d cuenta de que existen personas que tambin entienden las cosas como ellos. Sabemos que el proyecto a cielo abierto de la Pincoya es una iniciativa gubernamental, enmarcada dentro de una legalidad, sin embargo tambin hemos hablado del graffiti/mural como un espacio opiniones reales, que muchas veces son contrarias al gobierno/sistema, Cmo se inserta vuestro trabajo en esta dinmica? O sea eso es parte de la democracia, o sea todos somos libres de opinar, si tu recibes fondos del gobierno o del estado en este caso, no es del gobierno es del estado557, tu eres parte del estado tambin y si tu trasmites un mensaje que quizs tenga un cierto rencor contra el sistema, donde el estado, por as decirlo, es representante de ese sistema o el que garantiza ese sistema, es legal, completamente valido porque vivimos en una sociedad que se supone democrtica, entonces, esta instancia es la que nosotros tenemos, la plataforma para poder expresarnos y si no nos expresamos no tiene sentido porque si nos digieran no podemos hacer esto, mejor no lo hacemos, lo hacemos sin plata del estado, la autoestimamos nosotros, pero tiene que ver con el a dems que la plata del proyecto que nosotros ganamos y la plata del estado en s, es plata nuestra, somos chilenos y postulamos y ganamos el proyecto o sea no es una un vicio, no hay un acto de corrupcin, o sea, es legal, es licito, muy licito y yo lo pienso yo pienso que es mas valorable aun, por que expresa el sentimiento de una sociedad que necesita, necesita ser escuchada.

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Financiamiento CON el INJUV, Instituto Nacional de la Juventud Chilena

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A propsito de la ley, Sientes que es ms difcil pintar hoy un mural, que hace diez aos atrs?, Hay ms abertura para disponer de las paredes o por el contrario, mayor represin para pintar un mural? Depende de que quieras tu pintar, por ejemplo, pintar murales por lo general siempre pintar un mural es licito, porque tu ya tienes el permiso de la muralla o de la persona que te va a prestar la muralla, pero por as decirlo, la diferencia con el graffiti, el graffiti, por as decirlo, es un acto de resistencia mxima, porque lo haces sin permiso y es transgresor por el simple hecho de rallar una muralla sin permiso, eso hace la diferencia entre el graffiti y el mural, entonces, nuestro nuestro arte, por as decirlo, nuestro trabajo esta de la mano del mural, el graffiti/mural con permiso, entonces es mas licito an po. En relacin con las movilizaciones/reivindicaciones actuales y ms antiguas, piensas que el papel del Museo de la Pincoya es reflejar la realidad social de la Pobla/Pas/Continente o proponer otras alternativas al sistema? La idea de pintar murales, siempre ser en una lnea que busca alterar el espacio pblico, generar la discusin, mostrar los problemas que nos afectan a todos y tambin mostrar las cosas que nos hacen felices. Cuando hacemos un mural, la gente se pregunta cosas que son importantes, que muchas veces por su propia rutina, no pude visualizar. Muchos vivimos en un estado de conciencia de dominacin, por lo tanto, cuando un mural busca reflejar un tema, la gente hace suyo el tema y tambin lo protege. Porque es parte de su ser y cuando sabemos cules son los problemas, podemos buscar la solucin y generar empoderamiento. Cambiar una sociedad es un proceso lento, pero cuando la sintona cambia, eso se transmite y se comprende el mensaje en toda la sociedad.

ENTREVISTA A RIKIS
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: cerro Polanco, Valparaso fecha: 4 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Ricardo Das Santander Apodo: Rikis Ciudad : Coquimbo Introduccin Bueno mi nombre es Ricardo Das Santander soy de la ciudad de Coquimbo en el norte de Chile. Y hace cuantos aos que pintas? Desde los once aos ya hace 9 casi 10 aos pintando Qu has aprendido del graffiti? Bueno el graffiti me ha enseado mucho, compartir, el da a da y disfrutar el da a da y ver que todos los das es una creatividad, ver que puedes imaginarte y hacer tu propio
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mundo y a la vez vivirlo, compartir digamos como que me ha enseado mucho, mucho, mucho. Y haces parte de algn crew, grupo? Si tengo una crew que soy yo con dos amigos mas que se llama Excolor que la iniciamos en el 2003 y ah nos hemos mantenido pintando y ac ahora hace poco terminamos el mural en el Polanco festival ellos se tuvieron que ir por cosas de tiempo pero nos entendemos los estilos igual tenemos la tcnica como parecido, vamos compartiendo todo ese tipo de cosas. Y sientes que perteneces a un grupo especfico, a una cultura distinta? Yo creo que el graffiti es sper abierto igual, el graffiti cuando tu lo pintas en la calle ya esta, para que lo vean, para quien lo quiera ver y para m eso es como, no es como algo tan cerrado me entiendes o sea lo puede ver desde la persona que est en la calle, hasta la persona equis no se lo encuentro que todos lo pueden ver y que eso es sper entretenido con el grafiti porque tu vas haciendo un cambio de la vida cotidiana de la gente, porque toda la gente est con ese camino derecho de irse del trabajo a la casa, del trabajado a la casa, y uno esta como dndole mucho mas vida, digamos al barrio a los rincones de las ciudades a tanta pared gris que hay y eso yo creo que hace que el graffiti sea mucho ms abierto o sea todos quieren aprender, la gente se , le trae ms ideas, le alegra el da con los colores, ven el proceso y encuentro que con ese sentido de cosas la gente va como abriendo mas la cabeza y eso es como que en realidad uno entrega me entiendes Piensas que el graffiti puede servir para un cambio social? Si todo el tiempo cambio social y poltico se puede porque hay en da por ejemplo uno comienza con el tag, todo ese tipo de cosas en el graffiti yo comenc as cuando chico pero con el tiempo vai como dndole un significado a tu trabajo, en qu sentido, estay viendo como las cosas que van ocurriendo y intentas de repente meter algo de eso, y en contra de, a favor de y encuentro que so es como muy grato o sea siempre tiene un contenido. Y piensas que el tag es una manera de expresarse o de crear opinin? Si el tag para mi es una manera de escribir tu nombre o ya sea Es ms poltico que el grafiti? O no? No, no, en el graffiti tu puedes escribir lo que t quieras puede ser un poema, puede ser una tipografa de un tu nombre, o sea es totalmente libre, eso es lo que tiene mucho el graffiti, que uno puede expresarse en lo que uno quiere o sea si yo estoy mal hago lo que quiero sentirme mal y si yo estoy feliz hago lo que quiero en la calle, me entend es una libertad que tiene el grafiti que cualquiera se puede expresar en la calle con tal que te den el permiso de lo que uno quiere hacer y esa es la libertad es lo mejor y est abierto todo el da, todo el tiempo y quien lo quiere, como te deca el que lo quiere lo ve y el que no quiere ya esta, ah queda. Piensas que hay un impacto positivo? S, hay un impacto positivo, para m siempre ha sido positivo a la gente le cambias totalmente l, el sentir de la gente y tambin a uno porque de repente pintai tantos barrios que despus viene siendo como las paredes vienen siendo tuyas porque despus vas ah cotidianamente y deci uy! este es mo, pinte ac, pinte all, me entiendes.

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En los barrios ms pobres, con ms dificultades sociales Es positivo aprender y ensear de este arte? Exactamente es muy efectivo porque los chicos hoy en da son los que ms se abren la cabeza y cuando ven colores ven dibujos y yo por ejemplo cuando chico, siempre vea eso en, en los chicos de barrios ms marginales de querer siempre como de abrir la cabeza y eso creo que demuestra otra, otra, otra calidad como de vida o de creer expresarse o de moverse me entiendes. Y tienes algunos contactos con la gente de aqu, el cerro? Si, si ac Te preguntan qu haces? Si ac la gente, es como todo, cuando uno est pintando la gente se acerca te preguntan. Tiene un inters Exactamente la persona que se acerca se acerca, el que no se acerca, no se acerca, en realidad, cuando yo pinto estoy tan encerrado en mi onda que le que quiere es acerca y el que no, me entiendes o sea yo pinto porque a m me gusta porque a m me cambia la vida y es lo que yo hacho toda la vida, sin pintar en la calle es como fome entiendes.

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ENTREVISTA A SAILE
Realiz la entrevista: Clment Bgot Lugar: Pedro Aguire Cerda, Santiago fecha: 23 de Noviembre 2012 Escribir en el cuadro las informaciones que usted quiere compartir por la encuesta (opcional): Apodo: Saile Ciudad : Pedro Aguirre Cerda, Santiago

Introduccin Yo soy Saile, pinto del 96, 97 cachay, en esa oportunidad pudimos trabajar en el cielo abierto, yo vivo cerca igual de San Miguel, creo que ese lugar ha sido un, de buena forma bien recuperado porque son muchos muros que estn hacia una buena avenida, siempre se vean eh nadie les tomaba importancia siempre, estaban mal pintados, siempre estaban deteriorados, y ese entorno igual es una poblacin que tiene igual su Historia. Qu piensas de la finalidad y utilidad del museo a cielo abierto de San Miguel y con ello, como se inserta tu trabajo en l? A ver claro como finalidad es haber recuperado el museo, el espacio que era tan importante de la buena, del lugar que esta de la buena, es un buen spot lo ve ciento de gente haber recuperado es, pa nosotros igual es importante a parte yo soy ms del lao de la Panamericana, tratamos de rescatar el lado de el segundo Panamericana para que un poco lo vieran y esa vez nos invitaron a todos juntos como Santiago Under como el crew cachay esa vez Inti estaba aqu de pasada y de primera era un poco demostrar como las culturas urbanas que era el tema que nos propusieron y era como cada uno demostrar un personajes de distintos estilos, cachay, era como desde mi personaje que era el estilo ms urbano hasta el personaje que era del Inti que era como mas folclrico cachay y del lado del Simn558 que era un poco ms, mas espacial en su lnea ms trivial. Y era como la mezcla de esas tres, juntos pero como tan como estn enfocados a una lnea tampoco. En los murales podemos ver una mezcla del muralismo y graffiti, piensas que es la evolucin del estilo chileno? Eh yo creo que igual es una mezcla, porque tambin metimos graffiti, en el sentido de que igual metimos las letras del HES, o sea hay unas letras que era como un poco mezclar esto de lo que como est haciendo harto, lo de la geometra, los crculos, las lneas entrecruzadas, como que era eso, un poco la lnea como se estaba haciendo ms chilena, sudamericana cachay. Piensas seguir avanzando en iniciativas ms sociales? Si yo creo que siempre trato de buscar cosas distintas igual po, igual las cosas, cuando son cosas ms sociales es cuando, va tambin segn el muro tambin po cuando son mas porque la gente lo va a ver harto y es como de mi parte para el pueblo es como de ir tratando de aplicar la lnea ms social cachay, que tambin son cosas actuales que han ido cambiando que tambin me hace hacer cosas diferentes que tambin trata de buscar cosas nuevas, no seguir y no repetirse con las mismas lneas que eso tambin ayuda un poco a
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Cf. : La Robot de Madera

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evolucionar mi lnea de dibujo que es como buscar estas cosas que estn pasando desde cosas sociales o hasta estas cosas cuando me toca trabajar con marcas, porque al final son como retos tambin poder hacer cosas diferentes no siempre hacer lo mismo como de poder yo hacer ms cosas de poder hacer mucho mas.

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V] LES LETTRES OUVERTES AUX MUNICIPALITES

A] CARTA ABIERTA A LA ILUSTRE MUNICIPALIDAD DE CHILLN 559 CAMPAA PRO-GRAFFITI
Sr. Alcalde. Sra. Jefe de Gabinete Alcalda. Presentes: Con estupor hemos sido testigos a travs de la prensa escrita Chillnense, como desde el mbito municipal hablan de una Campaa de Limpieza Local, incluyendo dentro de estas acciones que ensucian la esttica local a los Graffitis, asumiendo, desde su punto de vista, ste como una manifestacin delictiva, junto a murales de barras deportivas, marcas delictivas, consignas polticas o rayados incomprensibles; demostrando un desconocimiento y una gran insensibilidad respecto a una manifestacin artstica local, nacional y mundial, como lo son los Graffitis. Los Graffitis son piezas conceptuales, de ndole artstica ms compleja, que transmiten y llevan mensajes significativos, en este caso, del movimiento cultural Hip-Hop de Chilln, mensajes que no pueden ser expresados ni en palabras, ni en msica, solo en imgenes, y que lo realizan personas especializadas en esta temtica, asumiendo compromiso con nuestro movimiento. Resaltamos que estos artistas intentan realizar sus obras con la autorizacin de los dueos de las murallas ocupadas o en su defecto en espacios pblicos abandonados, mostrando un real inters y una completa autogestin para realizar este medio de expresin visual. Como jvenes testigos, educados respecto al tema, nos sentimos representados y representantes del Graffiti local, y como participantes del Movimiento Cultural Hip-Hop, nos sentimos pasados a llevar, intimidados y estigmatizados, con estas medidas que representan una total supresin de nuestro arte y medio de expresin, el cual artsticamente es valorado por quienes nos ceden estos escasos espacios, a pesar de ser una forma de expresin que se da en todo el mundo, pero que en nuestra ciudad an no es fomentado, para el crecimiento artstico de nuestros jvenes y su ciudad. Nosotros no estamos en contra de que hermoseen nuestra ciudad con acciones de limpieza general, como borrar rayados incomprensibles, o murallas sucias con carteles y otros; pero esperamos, de parte de ustedes, una educacin respecto al tema, y asuman la expresin Graffiti, no como cualquier rayado que se encuentra en la calle, sino ms bien como una expresin que hace crecer a la sociedad.

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Lettre ouverte lillustre Municipalit de Chilln (mars 2009).

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Es por ello que esperamos no se pase a llevar el trabajo artstico de muchos jvenes quienes desde hace alrededor de 10 aos han estado entregando este arte para la ciudad, no en grandes proporciones, pero si trabajando da a da en piezas ms complejas y con un sentido de representatividad local y social. Ya son muchas las personas que participan o quieren ser parte del circuito del Graffiti, pero necesitan tener un respaldo slido, ya que da a da somos testigos de cmo la gente que, con una buena orientacin sobre alguna manifestacin en particular, puede accionar socialmente con empata y a la vez ser facilitadores de este medio particular de expresin, el cual brinda a los jvenes una formacin artstica compleja, sin menoscabar el trabajo de artistas que se mueven dentro de la formalidad en Chilln, quienes tambin aportan a la cultura de nuestra ciudad. Dando ya a conocer nuestro punto de vista, y con ansias de poder concretar una instancia FORMAL Y PERMANENTE de dialogo con nuestro Municipio, es que les solicitamos una reunin, cuando ustedes lo estimen conveniente, con los jvenes como principales actores sociales de la cuidad presentes en las diferentes ramas de las artes y la cultura. Creemos que hay temas y acuerdos que se pueden llevar a cabo en beneficio de todas las personas de nuestra ciudad. Estamos en conocimiento que es imprescindible que el nuevo Municipio se posicione como la instancia ms importante e influyente en lo que ha dialogo y construccin de conocimiento cultural se refiere, ya que las juventudes de la ciudad de Chilln han estado por mucho tiempo esperando estas medidas. Queremos facilitar una conversacin abierta, de tolerancia y de todo aquello que desencadene acciones creativas que ustedes saben bien, nos llevarn a formarnos tica y socialmente como verdaderos Chillanenses. Como jvenes, estudiantes y profesionales, representantes del Movimiento Cultural Hip-Hop y del Graffiti, tenemos ideas, sueos, propuestas y sabemos cmo llevarlas a cabo, por ello es de especial importancia poder establecer esta instancia y as darnos a entender entre nosotros. Generando este canal de comunicacin no necesitaremos estar desde el silencio postergando nuestro potencial creativo, nuestra humanidad. Sin otro particular, y esperando una respuesta, atentamente simpatizantes movimiento Hip-Hop Chilln. Gabriela Ferrada A.- Trabajadora Social, Egresada de la UBB. Carla Gutirrez B. Estudiante de Ing. En Administracin de Empresas. Cristian Zabala G.- Estudiante de Enfermera. Nuestro mail es: gsferrada@gmail.com (Gabriela Ferrada) Copias: Oficina de Partes Archivo Hip-Hop

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B] CONVOCATORIA ABIERTA PARA TODOS LOS GRAFFITEROS DE CHILLN QUE QUIERAN PROTEGER SUS GRAFFITIS Y MUROS
OBJETIVOS: Respondiendo a los Objetivos de nuestra Campaa Pro-Graffiti y en vista a las prximas Campaas Electorales que se vienen en esta mitad de ao, hacemos una Convocatoria Abierta a todos los graffiteros de Chilln que quieran participar en el Catastro de Graffitis y Legalizacin de estos, para que ni una Campaa pase por encima de ellos y as defender nuestro patrimonio del graffiti Chillanejo. Esta iniciativa est respaldada por la Oficina de Asuntos Juveniles, de la I. Municipalidad de Chilln. FUNDAMENTACION: Se pretende con el Catastro de Graffitis que empezar desde este Jueves 13 de Agosto, hasta el Domingo 6 de Septiembre, lograr obtener un registro de todos los graffitis de Chilln legalizados de alguna forma (muros prestados por sus dueos, o graffitis propios en espacios abandonados), para luego obtener por parte de la Municipalidad de Chilln y otras entidades pblicas un certificado de legalizacin de estos y con ese papel, podamos hacer defensa de nuestros graffitis y muros, por si alguien los tapa con propaganda poltica u otras cosas, aplicando sanciones a quienes los pasen a llevar. CONVOCATORIA: Si tienes graffitis en Chilln, seas t de Chilln o de alguna otra parte de Chile, necesitamos que elabores en un documento Word un catastro de tus graffitis que incluya: - Tag (no es necesario tu nombre completo o identificacin). - Alguna referencia de tu arte (no es necesario). - Direcciones en donde estn ubicados tus graffitis. - Fotos de tus graffitis. - Tu mail. Este documento Word lo envas dentro del plazo de 13 de Agosto hasta el 6 de Septiembre al mail de la Agrupacin: agrupacion.pintarte@gmail.com Reiteramos que esta convocatoria es abierta, sea o no para graffiteros o gente que practica Stencil o Street art que estn o no estn dentro de la Agrupacin PintArte. PROYECCION: Una vez tengamos el Catastro de Graffitis, como Agrupacin procederemos a Legalizar dichos antecedentes, juntando firmas de la gente que resida en dichas direcciones si da el caso, y as poder elaborar un Certificado de Defensa de los Graffitis, el cual estar firmado por algunas autoridades, y as con ese papel en mano de quienes lo soliciten, poder tener un respaldo legal que defienda los graffitis de posibles intervenciones y daos a ellos, que se produzcan en el ao. ESPERAMOS LA COLABORACION DE TODOS!

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C] LETTRE

OUVERTE ENVOYEE A LA

MUNICIPALITE

DE

LA DEFENSE DU

GRAFFITI

COMME

PATRIMOINE

CULTUREL

SANTIAGO (JANVIER 2011), POUR :

ASESINATO CULTURAL_ BORR-ARTE Municipalidad de Santiago borra murales en la rivera del ro Mapocho. El da Martes 4 de enero sorpresivamente comenzaron a borrarse todos los murales realizados en la rivera del ro Mapocho ubicados en la comuna de Santiago. Repentinamente fueron cubiertos con pintura gris el trabajo realizado por los destacados artistas, Aislap, Piguan, Grin, Saile los que con sus propios medios haban invertido tiempo y recursos en estas destacadas obras de considerables dimensiones reconocidas internacionalmente, que contribuan sustancialmente al imaginario colectivo y patrimonio de nuestra ciudad. La accin se vincula directamente con la realizacin del proyecto Museo de la Luz, de la artista Catalina Rojas a inaugurar el da 18 de enero, cuyo objetivo es realizar proyecciones audiovisuales sobre la rivera del ro Mapocho, por lo cual comenz un proyecto de reordenamiento y limpieza de la rivera del ro impulsado por la Municipalidad de Santiago y Bienes Nacionales, cuya primera accin fue borrar los murales realizados, eliminando de esta manera forma un trozo de historia de nuestra ciudad. La decisin anterior de eliminar completamente los murales evidencia una torpeza, desconocimiento y reflejo de una poltica cultural sesgada proveniente por parte de las autoridades que apunta al detrimento de nuevas expresiones en la ciudad. Esto es injustificado ms aun cuando los murales fueron realizados por destacados artistas cuya influencia a su corta edad se ha consolidado en exposiciones internacionales, publicaciones y filmes entorno a la pintura urbana. Estos jvenes artistas representan en el exterior la nueva cultura emergente de vanguardia, los prximos Matta, Dittborn y Jaar de nuestro pas, que deberamos apoyar y respaldar, ya que estos con sus talentos y medios han impulsado el reconocimiento de Santiago como una capital del graffiti y la pintura urbana, otorgndole inters cultural y turstico. Lo lamentable es lo injustificado de la accin, ya que perfectamente para la realizacin del proyecto nocturno podra haber compartido espacio con los murales.
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Esto lo consideramos un verdadero asesinato cultural, ya que respaldado en razones administrativas y aprovechndose de la vulnerabilidad de estas obras, actu bajo la tica empleada en los peores momentos de nuestra historia cultural, donde eran suprimidas y castigadas todo tipo de expresiones. Los afectados no son exclusivamente los artistas, sino nuestra ciudad, sus habitantes, la cultura, nuestro imaginario -imagen pas- y todos los que soamos con un Santiago diverso y desarrollado culturalmente. Sebastin Cuevas Vergara (a.k.a Hasco) arquitecto, fundador galera BOMB la primera galera de graffiti y Street art en Chile. Pablo Aravena, cineasta, curador, chileno-canadiense, productor-realizador NEXT: A Primer on Urban Painting primer documental mundial de pintura urbana, curador exposicin Chile Estyle Carmichael Gallery, Los Angeles, California. Agradecemos el apoyo y la firma de esta carta por los destacados amigos residentes en Chile y el extranjero: Anita Tijoux, artista, ex integrante de Makiza, actualmente nominada a Grammy Latino. Joaqun Mora, Cineasta de la Escuela de Cine de Chile. Director del film Weekend y Productor del documental "Pank, orgenes del Punk en Chile". Chandra Morrison, investigadora pintura urbana en Chile, desarrolla su doctorado en el Centro de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Cambridge, Inglaterra. Said Dokins. Artista visual e investigador de arte en espacio pblico en Mxico. Jacqueline Millner, Investigadora de Arte, University of Sydney, Australia. Pablo Navarrete, urbanista, Msc London School of Economics, Londres. Annabel Aguirre cineasta (www.afterpinochet.co.uk) y psicoterapeuta trabajando en el servicio de salud mental en Cornualles Inglaterra.

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D] LETTRE OUVERTE DE SAN MIGUEL :

DU RESPONSABLE DU

MACA

DE

SAN MIGUEL

A LA

MUNICIPALITE

San Miguel, Abril 29 del 2013 Seor CONCEJAL DAVID NAVARRO C. I MUNICIPALIDAD DE SAN MIGUEL PRESENTE De nuestra consideracin: Por medio de la presente y primero que nada, nos es muy grato saludar a Ud. y felicitarlo por formar parte del nuevo Concejo Municipal para el periodo 2013 a 2016, en la confianza que su trabajo d los frutos esperados y la comuna de San Miguel contine en su senda de progreso. Mixart como Centro Cultural ha trabajado los ltimos 3 aos junto a la comunidad de la villa San Miguel desarrollando el proyecto muralista participativo ms grande de Chile llamado Museo a Cielo Abierto en San Miguel el cul por los excelentes resultados obtenidos es reconocido en el pas e internacionalmente por su alto impacto meditico y por el consenso que genera al ser considerado y evaluado de forma positiva por todos los medios y la comunidad, transformndose en un ejemplo de reactivacin de una comunidad a travs del arte y generando un sentido de pertenencia y orgullo que ya trascendi de la villa y se ampli a toda la Comuna. Los resultados obtenidos confirman la capacidad de Mixart para administrar eficientemente recursos entregados por el Consejo de la Cultura y las Artes Fondart- por un monto de MM$73 con informes de avances y rendiciones financieras durante todo el proceso, logrando en base a nuestro apasionamiento y redes de apoyo mejorar sustancialmente el proyecto logrando con los mismos recursos triplicar la cantidad de murales oficiales (de 10 a 35 a la fecha) y congregando en las 2 actividades musicales realizadas a casi 10.000 personas que disfrutaron gratuitamente de Artistas de la calidad de Chico Trujillo y Manuel Garca. Para mayores antecedentes lo invitamos a visitar las pginas de mixart.cl y museoacieloabiertoensanmiguel.cl donde encontrar adems los enlaces de apariciones del Museo en todos los diarios de circulacin nacional, revistas, reportajes en Televisin abierta y TV cable, ms publicaciones en blog y sitios web todas destacando el aporte y beneficio generados por esta iniciativa generada por la comunidad. Por lo anterior podemos afirmar con propiedad que San Miguel cuenta en la actualidad con el Museo al Aire Libre ms destacado de Chile, lo que entendemos debiera ser motivo de orgullo tambin para nuestro Gobierno Local, sumado al hecho que fue gestionado por sus propios habitantes a travs de una simple organizacin funcional comprometida con su
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entorno y dispuesta a luchar por mejorar la calidad de vida de los vecinos, y que segn la encuesta local realizada por la Junta de Vecinos (500 personas) refleja que 8 de cada 10 vecinos consideran al Museo como el principal motivo de orgullo para los residentes. Para la realizacin del proyecto es necesario mencionar, reconocer y agradecer la participacin del Municipio durante estos 3 aos de trabajo en los siguientes elementos: 1. Patrocinio del proyecto por parte de la Alcalda y su Corporacin Municipal. 2. Permisos para desarrollar actividades musicales en la va pblica 3. Instalacin en el ao 2011 de 13 luminarias (aportadas por Mixart) y pago del consumo elctrico. 4. Inicio de trabajos de mejoramiento en las reas verdes de Avda. Departamental. A corto plazo y segn lo informado por la direccin de Medio Ambiente en Diciembre del 2012, se complementarn los trabajos de mejoramiento en Departamental con ms reas verdes y luminarias peatonales, en base a un diseo ms elaborado y con recursos del Fondo Regional. En relacin al aporte del Concejo Municipal en estos aos, presentamos como Centro Cultural 2 proyectos para subvenciones con los siguientes resultados: El primero -2011- equipamiento y desarrollo de una radio comunitaria, proyecto rechazado por causas desconocidas. El segundo -2012- equipamiento para una mejor difusin del Museo por medios audiovisuales y equipos de amplificacin para actividades en la va pblica el cul fue aprobado pero financiando slo en un 25% ($500.000) del total solicitado.

Como podr apreciar hemos tratado de presentar de la forma ms ordenada, simple y objetiva lo realizado a la fecha y sus repercusiones, incluyendo los apoyos municipales recibidos para de este modo contextualizar la peticin de nuestra agrupacin que desea ver convertida a la villa San Miguel en un verdadero cono turstico-Cultural nico en el pas y para lo cual planteamos lo siguiente: 1. Por razones prcticas para presentacin de futuros proyectos, consideramos justo y necesario que nuestro Centro Cultural Mixart y el Museo a Cielo Abierto en San Miguel sean reconocidos oficialmente por La Alcalda y el H. Concejo Municipal por su aporte al mejoramiento y desarrollo de la villa San Miguel y en especial por los beneficios generados a toda la comuna. 2. Ser considerados en una Comisin mixta a cargo de disear una agenda que potencie y fortalezca al Museo en aspectos de suma importancia tales como su preservacin en el tiempo, adecuada difusin, obras complementarias, asesora jurdica, instalacin de sealticas, apoyo para futuras presentaciones a subvenciones, generacin de talleres culturales, prestar asesora y otorgar patrocinios para nuevos proyectos,. 3. Patrocinar la obtencin de un Terreno en comodato para nuestra sede social 4. Posicionar el Museo a nivel comunal a travs de la red municipal.

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5. Y en general todo aquello que permita transformar a la villa en un ejemplo integral de reactivacin comunitaria a travs del arte y la participacin ciudadana. Todo esto ser posible si contamos con el apoyo eficiente de nuestro gobierno local y el honorable Concejo Municipal, lo cual ser reconocido y valorado generosamente ante la comunidad y los medios. Queremos invitar a los representantes de diversos partidos polticos elegidos democrticamente por los habitantes de la comuna, a colaborar activamente con nuestro proyecto teniendo en consideracin que el Centro Cultural Mixart es una organizacin comunitaria sin fines de lucro y que est orientada al mejoramiento y reactivacin de nuestro barrio a travs del arte y con resultados que demuestran claramente el xito de la iniciativa. Si Uds. nos apoyan con la debida fuerza y voluntad, en los prximos 2 aos seremos definitivamente el orgullo de los 6.000 residentes de la villa, de toda la comuna de San Miguel y lo ms importante un ejemplo para todo el Pas, demostraremos que independiente de nuestras ideas personales que si estamos unidos todo es posible y estaremos construyendo un Chile mejor para nuestros hijos, ser nuestro legado. Se despide cordialmente y en espera de sus gratas noticias, Centro Cultural Mixart Roberto Hernndez B. Encargado del Museo

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 LALICANTE
EN Surplombant LAconcagua, LAlicante contemple Les frontires. Imaginaire cration des hommes obtus, Le rve Bolivarien ne rime dj plus rien. Allgorie dun Chili dchir entre deux Socits LAnimal fabuleux peine encore se soulever. Combien encore de mineurs paieront de leurs vies Au prix de leurs liberts et de leurs droits ensevelis? Combien de pcheurs prtendront encore cette mer Vengeresse au risque dtre submergs par leurs frres? Combien de natifs loueront encore CETTE Terre et ce savoir Avant de rejoindre leurs mythes et denterrer leur espoir? Combien dtudiants sACQUITTERONT encore dune Culture Par soif dgalit et de gratuit face aux immatures? Combien de martyrs priront encore dun Systme Autoritaire et Nolibral? Ignoble rapace avide de pouvoir et dargent jusquaux zones marginales Avec Ce FARDEAU COMME plumage malhabile et inlgant Se dessine un rouleau de protestations grondant Depuis le dsert jusquaux premires glaces Sans craindre que son ramage ne sefface LAlicante se nourrit de cette richesse Dans la douleur et lallgresse. Cultive-moi, Envole-toi VERS DE Nouvelles Voies. CROIS EN NOUS ET clos EN EUx

43: Commande personnelle auprs de l'Artiste Urbain

Henruz

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