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Delirium Tremens

Revista Literaria de alcance internacional


Ao I, nmero 3, Abril 2011 ISSN 2219-391X

Director y editor: Paolo Astorga artesinlucro@gmail.com http://sinllegaraloinvisible.blogspot.com Celular: 993398823 Apoyo de edicin: Isabel Flores sheresath@hotmail.com Difusin: Csar Pineda http://nidodepalabras.blogspot.com Edicin fsica: Ediciones Letra en llamas, 2010 http://letraenllamas-cantuta.blogspot.com Edicin virtual (formato PDF): http://revistadeliriumtremens.blogspot.com
Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N0 2010-11549 Sganos en Facebook: http://es-la.facebook.com/ people/PaoloAstorga/100000832801122

Impreso en Per

En esta edicin Revista Literaria Delirium Tremens nmero 3 Primer Delirio:


Cunto de nosotros est en Internet? 7/

Gritos etreos (Poesa):


Santiago Risso 10/ Juan Carlos de la Fuente 11/ Jos Manuel Luque Taco 12/ Marco Fonz 14/ Anthony Montenegro Rojas 16/ Laura Yasan 17/ Michael Alberto Jimnez Melchor 18/Augusto Rodrguez 20/ Liliana Celiz 22/ Margarito Cullar 23/ Juan Mauricio Muoz 24/ John Martnez Gonzales 26/ David Orlando del guila 28/ Lucevan vagh Owen Berg 29/ Daniel Rojas Pachas 30/ Luis Boceli 32/ Marcelino Menndez Gonzlez 34/

Obituarios del silencio (Narrativa):


Eric Veliz lvarez 36/ Magda Lago Russo 37/ Olivia Vicente Snchez 39/ Melissa Torres 41/ Alberto Zelada Garca 43/ Patricia K. Olivera 44/

Orculos de arena (Ensayos y Artculos):


LA UTOPA ARCAICA? QU ROCHE (Reflexiones tras leer el ensayo de Vargas Llosa sobre Arguedas y el Indigenismo) Por: Bernardo Rafael lvarez 46/ Inteligencia y lucidez en Jos Emilio Pacheco Por scar Wong 57/ Es el Lazarillo de Tormes la primera novela picaresca? Estudio comparatista de la novela romana y la novela picaresca Por: Manuel Cabello Pino 62/

Papiros de carne (Reseas):


Luz del camino de Porfirio Mamani Macedo 70/ La llave Marilyn de Laura Yasan 70/ Ausencias de Ana Vera Palomino 71/ Anglohispanos. La comunidad Lingstica Iberoamericana y el futuro Occidente de ngel Lpez Garca-Molins 71/ Cuarto vecino de scar Ramirez 72/ Manifiesto de amor de Dmaso Manuel Martnez 72/ lbum de esperas y otros asuntos de Jorge Prieto 73/ Dactilar y Plural de Tito Esparza Guerrero 73/ Avisos de locura de Javier Febo Santiago 74/ Sobre la aldea de Vctor Salazar Yern 74/ Un hombre feo de Pierre Castro Sandoval 75/ Lluvia de Cenizas de Jos Jimnez Cruz 76/

Delirium Tremens. Revista literaria de alcance internacional / 7

Primer delirio:
Cunto de nosotros est en Internet?
Paolo Astorga

s paradjico observar que mientras ms fcil se accede a la informacin virtual ms fcilmente esta informacin es sensible a perderse de la noche a la maana. Y es que lo que propone la web 2.0 ya no es tanto la rigidez de la informacin, la inaccin de los usuarios, sino una real interaccin con los contenidos, apuntada hacia una masividad de usurarios que no solamente observen, sino produzcan informacin ya sea a travs de por ejemplo los blogs o cualquier tipo de red social. Vemos a diario cmo es que nuestra vida ha dejado de ser indiferente con respecto a la cantidad de informacin a la que se puede acceder (amor a google?) o ms an vemos que existe hoy por hoy la oportunidad de crear, modificar o distorsionar la informacin con determinados propsitos. Obviamente hay mucho de nosotros en Internet y ms an en estos tiempos donde nuestra funcin es de Prosumers (productor y consumidor de informacin y servicios virtuales) toma gran importancia entre las personas que ya no acceden a Internet simplemente para copiar y pegar, sino que producen ellos mismos informacin. Pero regresando a la problemtica que nos interesa, quiz suene descabellado pero desde que creamos un inofensivo correo electrnico, la informacin que enviamos y recibimos no tiene ningn otro tipo de respaldo salvo el espacio que nos provee la compaa de correos x para utilizar. Y si maana se cierra Blogger, Facebook o Hotmail? Caos. Obviamente muy pocas personas tienen en mente que la Internet no es un espacio de comunicacin (bueno s lo desde la ptica del usuario), sino un negocio que provee un servicio, ya sea de intercambio de datos, de

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interaccin, de ocio, etc., en la cual prima la solvencia del servicio ms all de la cantidad de usuarios o la importancia de tal o cual informacin contenida. Si el servicio prestado no puede solventarse ya sea a travs de la publicidad o de los usurarios (esto ltimo ya casi no existe), tiende a desaparecer. Y si desaparece a dnde se va nuestra informacin contenida en determinado servicio? Internet es sin duda el fenmeno ms importante del siglo XX y lo sigue siendo en el siglo XXI, sin embargo no es un lugar tan libre como parece. Todo servicio masivo (gratuito) tiene clusulas que restringen a los usuarios a utilizar de manera indiscriminada por dicho servicio Eso sin duda es bueno, pero no existe nada por hacer con respecto a la preservacin de nuestra informacin, ya sea la almacenada en nuestra pgina web o nuestra red social. Y ni qu decir de los sistemas operativos que cada ao cambian y dejan obsoletos a los otros sistemas que aunque an funcionales en cierta medida, prontamente se vuelven intiles con el pasar del tiempo: quin utiliza un disquetes 3 en estos tiempos de USB? En tiempos donde la actividad cultural y ms an la literaria migra a espacio virtuales (sino cree en lo que digo, entre al Facebook), la preservacin de contenidos virtuales se torna problemtica en tanto no existe la posibilidad de crear una informacin esttica y de gran duracin. Sin duda los que nos presenta la web 2.0 es el dinamismo extremo de la informacin y su velocidad de transformacin en tiempo real creando una fragilidad que obviamente no conviene al usuario y que no le interesa hasta cierto punto al proveedor, o no por lo menos en largo plazo: que la informacin tenga el respaldo necesario, la seguridad de no ser borrada sin previo aviso y por supuesto que esta informacin sea siempre accesible y compatible. Es bastante subjetivo pues hablar de lo virtual como el futuro ante la crisis lo fsico? Como podemos observar quiz lo nico que s se puede salvar dentro de la actividad cultural ante la palabra desfasado, tan de moda en estos tiempos donde domina la tecnologa ms nueva rotulada en megapxeles y Gigabytes o HD, es la utilizacin de recursos mixtos, donde lo virtual y lo fsico sean soportes interdependientes y complementarios entre s. No se trata pues de solamente hacer carrera literaria entre ceros y unos, entre pginas, foros y blogs, sino crearse espacio por todos los medios y no desperdiciar oportunidades, aunque ojo, aqu la reflexin no es tanto por la actividad literaria, sino por los productos que sta deja y cmo se preservarn con el tiempo para que no queden desfasadas, intangibles, o ganadas al gran borrador virtual y real del olvido.

Despus de todo la muerte es slo un sntoma de que hubo vida. Mario Benedetti

Gritos etreos
(Poesa)

Gritos etreos - Poesa / 10

Santiago Risso
santiagoaugustorisso@yahoo.es

NORA CURAZZI
Nora Curazzi tiene pajarillos en el aire. Una mezcla de gaviotas y locuaces aves de rapia. En su cabeza revolotean mil y un idiomas, otro tanto de ideas fugaces, una pizca de vanidad y otras de sal. Su cara mira al revs. Donde su boca habla unos ojos muy largos miran bulliciosos como queriendo comer el instante. Nora Curazzi habla entre prpados. Su maquillaje espera. Las voces de su primavera han surgido cautivas: En francs, ingls, alemn o silencio Nora imita pajarillos en el aire. Y alguna vez una fabulosa ave de rapia capt en el aire el mordisco de la gaviota. Nora Curazzi haba callado. Sus ojos ya no pudieron ser locuaces. Se enfrent finitamente al silencio de la noche.

FRENTE A LA ISLA DE LAS CICAS


A Oliver Sacks

Son cicas o helechos gigantes lo que crece en la isla. Mi mano suave chapotea el agua. El aire es aliento de Dios: sabe a brisa de mar su voz. La floracin en la cica es extraa como la humanidad en el archipilago del Pacfico. La danza de la mano con el ritmo de las olas oscila las diminutas hojas dentadas del helecho palmera. Hace falta una rama de roble o una botella de genio. Hace falta que la luna se embadurne de queso y jabn. Hace falta que el sol acaricie, con sus rayos, una flor ocenica. Todo para ver de cerca a las cicas. Aproximarme a la vida. Todo para no ser varado en la orilla luego de incontables y arrtmicos manotazos de ahogado.

Gritos etreos - Poesa / 11

Juan Carlos de la Fuente


jdelafuente278@gmail.com

EL SOL SOBRE MIS ZAPATOS


Mis zapatos detenidos en un tramo de la noche. Lejos estoy del sonido de los hombres. Un domingo y una visin Son mis fantasmas O mis guas. Apenas salgo de ti, me encuentro: Camino que duermes al final de la avenida. Tal vez ests en otra parte. En dnde ests y con quin ests? Quieto, aguardo el mundo que me traes. Pero no te reconozco.

DECLARACIN DE AUSENCIA
Palabra de viento, silencio que habla, dime Dnde est tu madre? Dnde El tejido de sus horas, Sus noches sin noche, Su fuego que se oculta y me habla de ti. Y entre rfagas de sombra Socava la luz, la puerta falsa, la cocina? He de esperar que regrese? Palabra de agua mis obsesiones fluyen atascadas. Mis ideas me piensan, mis rastros me caminan. Pero no, hijo mo, Telmaco, no es del dolor que te hablo. Dnde est tu madre? Palabra de atajo, comprende mi extravo. Hace meses que despierto sin haber dormido. Estar soando? Estar buscndola? Slo escucho sirenas. Sirenas y naufragios cotidianos. Luces rojas que anuncian su partida. En mis ojos Se incendia la casa, se incendia la historia. Y yo no lo creo. Y yo no lo creo.

Gritos etreos - Poesa / 12

Jos Manuel Luque Taco


maluque4@hotmail.com

CIUDAD INONIA
Es ms hermoso el sueo de la ciudad que el mo . JULES ROMAINS.

Oh Lima amo tu arte como la noche que te embriaga porque el misterio trae tu nombre con la muerte clavada en una esquina aqu he visto aullar el corazn del hombre hasta desgarrar las flores de los murales en los antros una mujer amorfa desnuda toda su belleza echada a la melancola he fumado el opio de los sueos y supe que el amor no viene en un poema Becqueriano y que en estas calles dej lo que se deja con el tiempo mi ternura colgada como un cuadro Bizantino aqu el dolor no sabe de avemaras no sabe que mi corazn es un msculo inmenso donde no cabe la mano de Dios y donde la muerte es un arte salido de estas calles aqu el olor de tu vientre entreabre los recuerdos ms absurdos como un libro de poemas donde pueblan las flores .

Gritos etreos - Poesa / 13

LA ESQUINA DEL MOVIMIENTO


En el amor, un sueo sin conciencia he buscado; ms para m el amor es un hecho punzante hecho para que abreven esas putas crueles . CHARLES BAUDELAIRE

Y noche tras noche levanto la ciudad en mis ojos como a esas putas rabiosas levanto y no detengo mi loco movimiento porque la muerte no conoce de caras y deseos aqu camino con los mil diablos que hay en m camino y cargo los temblores de mi cuerpo los das en que no entra el sol por mi ventana la hora de caer en pedazos y voltear la pgina aqu estoy en esta esquina donde la vida no vale nada donde el verso se pierde en la sonrisa de una muchacha loca otra muchacha loca abre sus piernas como la puerta de una combi y s que la muerte no viene rapaz y violenta como una inyeccin en las venas como un orgasmo como un gesto de ternura de veinte soles como una oracin a media noche como un simple hombre que escribe su historia y la historia de un chiquillo que troc sus besos negros por unas nalgas blancas ...

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Marco Fonz
fonzmarco@yahoo.com

Tristan Tzara
Caigo pero me sostengo Eso dice el sombrero al final de la idea Me veo me veo y eso es terrible De gabardina negra sobre el puente blanco En medio de la niebla Recordando todo Guardo para m los versos de las murmuraciones Digo sobre el puente Soy un hombre con una soga al cuello Algo debe valer este profundo despertar Digo sobre el puente Caigo pero me sostengo Dice el luciferino de la maana La estrella de Lucifer duerme.

No dejar que Jpiter me odie por hacer demasiadas cosas. Lo prometo Eurpides.
Hablo del espritu como un hermano gemelo. Como si su rebelda fuera simtrica a la forma de matar silencios. Hablo de l como lo que es: carrera mutante de porvenir revuelo de pasiones enlutadas. (cursi mi amor fraterno) Hablo del espritu hermano que junto a m comparte el sacrificio de la paciencia. Juntos cortamos el sol cada da y lo usamos de adorno en la solapa. (Quema pero es un dulce ardor) Pago con monedas de ceniza el servicio de los grises trabajadores.

Gritos etreos - Poesa / 15

El pblico se retira
ltimamente las macetas se suicidan Un hombre con joroba entra de la sombra sale La luz y la suerte sin querer tienen su da El pblico no lo aplaude El pblico no lo reconoce Los cristales se estrellan solos No hay gritos de alegra dentro de cada paquete Se queda suspendido el volar por los aires Se queda el perder el tiempo (como si esto fuera posible) El deforme no tiene espacio El movimiento duerme El centro del dolor es un diamante La ofrenda es para nadie Nada de eso puede ser un crimen El pblico se retira.

One way
Algo demonio tendr del fuego algo de ternura. Mordida la manzana de polvo. (gnesis-gentico) Amo los tendones de PAGANINI. Algo de hijo de la maana que me lleve a comprobar que todo esto es humano. Cada nota prueba lo contrario: El rastro de sangre en mi garganta canta mejor [a presin. En la vieja estacin de trenes ah se guarda un fantasma de cristal lo vi flotar en los andenes lo juro llevo en mi bolsa de pan colibres de azufre escucho rganos del nacimiento algo pasado tendr, algo de terremoto algo de cambio de luces que me dan un aspecto de ms vivo descifro el idioma cifrado todo en un supermercado es opuesto al cielo, pero hay rebajas, la quiebra es [inevitable y despus dice el noticiero El malo es l por llevar en la punta de su lengua la punta del pensamiento.

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Anthony Montenegro Rojas


thonyy_007@hotmail.com

OH BELLA Y SONMBULA LUNA


Oh qu bella luna! Han parido los pesebres nocturnos Centinela de este solitario verso Brjula y poesa de esta penumbra Coronada y maternal! -Reluce tras la oscuridadLos fulgores de su alma Y sus versos iluminan senderos Oh qu misterios susurras! A este viento nocturno Que los molinos del pasado Por tu luz se han disipado Acaso desde tu lejana Sueles responder mis poemas Con versos estelares que tiritan Sobre los pergaminos del cielo? Dime oh bella y blanca luna! Acaso te quedars en la eternidad De mi esttica penumbra Y tus faroles guiarn siempre Mis ermitaos y lunticos caminos? O solo andas sonmbula Escapada de tus sombros morfeos Que te tienen atrapada tras sbanas negras Y que al mnimo pestaeo desaparecers? Entre aquel manto: Negro y lejano. Y yo volver a mi camino triste y solitario

Gritos etreos - Poesa / 17

Laura Yasan
rumana@laurayasan.com.ar

arte potica
era mi oficio desplegar unas alas de latn como si fueran ptalos abiertos en la piel de los amantes y ella teja los abrigos separaba las hebras en la frente de los corderos lastimados pude ver el futuro leche cuajada en la lengua del lobo msica escrita sobre el filo del mundo era mi habilidad salvar las criaturas que anidaban en la corteza de los das negar sus huevos quebradizos delicados cadveres de almejas pegados a la ropa lentejuelas cosidas al brillo de los ojos beb de su tazn granos de sal como piedras preciosas ella cantaba sobre las manos speras del trabajo mal pago

manual de los amantes


yo te entregu una joya diminuta un zafiro escamado en el cuerpo de un pez y lo dejaste caer en las cosas que pasan
todos los poemas pertenecen a La llave Marilyn

Gritos etreos - Poesa / 18

Michael Alberto Jimnez Melchor


abrilenlosarboles@live.com.mx

PIEL DE GATO
te escribo desde esta piel de gato que poseo con estos dedos sensibles este corazn mutilado estos versos atormentados esta vida de azufre te escribo estos versos que no puedo hablar que no me atrevo a pronunciar que nacen desde mi interior como una especie de necesidad de expresin como un canto de ave por las maanas te escribo con mis dedos agraviados que solo desean acariciar tu sombra besar tus momentos de risa sentir tus suspiros en el papel te escribo para decirte miles de cosas tontas y aburridas cursis y repetidas tal vez miles de palabras ya dichas antes versos que todos repiten frases de amor al fin palabras hermosas solo para ti te escribo con la sinceridad de mi corazn con las mentiras de mi risa con todos mis sentimientos amontonados en estas lneas te escribo para decirte lo que no puedo hablar

Gritos etreos - Poesa / 19

LOS TESTIGOS DE JEHOV YA NO LLAMAN A MI PUERTA


estoy tratando de decirte que me desespero de esperarte que no algo a buscarte porque s que corro el riesgo de encontrarte Los Rodrguez

cuando abras la puerta lo notars la espera ha sido larga cuando te fuiste con la promesa de volver los rincones tenan luz ahora solo las araas se divierten tejiendo incansablemente desde entonces ahora en mi jardn ha crecido la mala hierba las flores que tena murieron sin remedio los perros orinan ah diariamente y los borrachos duermen a pierna suelta su embriaguez ya en el techo ni los gatos juegan los Testigos de Jehov ya no llaman a mi puerta tampoco el panadero me despierta con su bocina y la basura se acumula a la puerta cuando vuelvas y abras otra vez la puerta o mejor dicho intentes abrirla notars que ya no te espero porque la cerradura es otra porque ya no mallan mis gatos porque ya no te escribo poemas

Gritos etreos - Poesa / 20

Augusto Rodrguez
elfrancotirador79@hotmail.com

La ltima frontera
(seleccin)

Puedo hacer regresar las palabras? Podr el pensamiento de la trascripcin nublar mi abierto ojo mental? ALLEN GINSBERG I

por qu los hombres tenemos tantos dientes entre los dientes? qu masticamos cuando masticamos? un pedazo de hgado o un fragmento de tiempo que se disuelve en nuestra lengua? por qu de la lengua expulsamos gangrena y cncer? por qu tenemos tantos dientes como dedos para devorar lo que yo no he visto? otros cuerpos que nunca conoceremos animales/ sin tiempo incendiarn nuestra ltima frontera. IV Qu quedar de nosotros ms all de la ltima frontera. Qu somos ms all de nuestros insomnios, de nuestras manos, de nuestros ojos que observan lo que quieren observar. Qu escucharemos ms all del viaje a la luz (que no sean ruidos de cambios de huesos y de piel), poemas, libros, cigarrillos, pelculas piratas, cepillos de dientes, caries, lceras mal curadas, sangre en el ojo, latidos confusos. Qu somos ms all del amanecer de las hojas. De la tormenta o de la palabra dios. Qu somos ms all de nuestros egos y envidias. Qu somos ms all del ensayo de la ceguera. dime que yo no lo s.

Gritos etreos - Poesa / 21

VII

Toda la muerte no podr destruir esta casa, ni estas manos que acariciaron el principio del universo. Estas manos que como ros extensos cruzaron nuestra liviana piel. Todo el amor no basta como no basta la muerte para arrancar las visiones detrs de los ojos. No podrn derrotarnos. Vendr la muerte y tendr tus ojos dice Pavese y yo digo: Vendrn tus ojos y no habr muerte. Nuestro amor como una fuente inagotable, jams se morir ni acabar en nuestras manos.

VIII Dentro de mi corazn hay una anciana que se acaricia el sexo. Dentro de su sexo hay un rbol que agita el viento. Dentro del viento hay un nio que llora por su padre se ha ido a la guerra y que nunca volver. Dentro de ese padre que se marcha hay un pasado que hierve entre sus prpados. Dentro de ese pasado hay una mujer que ama enloquecidamente y que se suicida una y otra vez. Dentro de esa mujer hay un futuro que nunca ella conocer. Dentro de ese futuro hay un beb que espera su salida pero como no tiene origen se ahoga en el tero de la muerte. Dentro de ese tero hay un veterano que recuerda a la anciana que se acaricia el sexo. Dentro de su sexo hay un barco que se hunde en altar mar. Dentro de ese mar hay un nufrago que espera sentado el fin del mundo. Dentro de ese nufrago hay un corazn herido y roto por el abandono del amor. Dentro de ese abandono hay un nio que respira recin nacido el aire contaminado de los fracasados. Dentro de ese aire hay un poema que se escribe por una mano llena de sombras. Dentro de esa mano hay miles de sueos que esperan cambiar al mundo. Dentro de ese mundo hay un hombre millonario que paga una lujosa cena en el ms caro restaurante de Pars y no sabe que el da siguiente morir. Dentro de ese restaurante exactamente en el bao hay una pareja de amantes que copulan con gran locura. Dentro de esa copulacin hay una guerra de semen que se disputa la gloria. Dentro de ese semen hay indicios que nacer el nuevo Mesas. Dentro de esos indicios hay una alerta roja que dice que ese restaurante explotar por una bomba puesta por un terrorista. Dentro ese terrorista hay un corazn que apenas late de vergenza. Dentro de ese corazn hay una anciana que llega al orgasmo.

Gritos etreos - Poesa / 22

Liliana Celiz
lilianamariaceliz@yahoo.com.ar

toda merodeada de flores en el mar las violetas armaban los arcos como estrellas en el fondo del oleaje consumidas (crcel de mi crcel lleno el pecho) flor en los crepsculos el olor de sombra en el oleaje en el jardn del mar todo aterido de mi sangre ronda (vadeando enteros los crepsculos) hojas que recorren nuestros cuerpos empalados entre lmparas dorsales de los nombres (que caan a la inversa) flores del rosal ms prximo en la mar (en la corriente entera de la mar) que me roa (como enturbiada en rombo nuestros cuerpos) es al montn de esferas que yo tiemblo (como crceles palpitan, como rocas muertas en otoo) transversal caa

y de puntitas amarillas o a colores lbregos la tarde (inclinacin de tarde por las costas la leche de los cuerpos consumida por la diestra) empolvada de el cajn de sueos que acontece entre las flores de los cogulos de espino yo o la turbacin del yo por entre el nombre- grietas en mi cuerpo despilfarrando el rojo como forma oval desde mis ojos muertos la disciplina de los ojos en el alba entre canciones turbias de marinos por entre el ro acuoso de los cuerposyo o la connotacin del yo todas las tardes como idas del poniente en la inversin del dedo de mi padre entre las sombras de las gotas en el viento (como saliendo un poco de mi madre en el calzn quitado del declive de Los verbos) la noche entrante al equilibrio

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Margarito Cullar
magocuellar@hotmail.com

AYAX EN UTOPA Les dejo la ciudad. Fundo mi Troya a imagen de la urbe que deseo. La amo en instantes de fiebre precoz y la extrao en mis viajes, es decir, en mis sueos. Todo hijo es prdigo en ausencias: padre fue mano en romper cercos; Ulises los construye por las noches. En el circo romano combatir con fieras ms temibles que yo. En el aeropuerto compro una Gua Roji de amores nuevos. Sus mapas me ensean los secretos del monstruo, y qu trenes tomar a estacin Utopa.

PLANO DE BOLSILLO Para querer a una ciudad faltan zapatos, derrochar pasos lentos, zancadas, saltos si es preciso. Lo que hace falta es aire, no dinero ni cuartos habitados por gemidos. Hacen falta horas para gastar el da extremo de voces, hangares y lluvia repentina. Es intil decir: cunto has crecido, amor, tus venas se revientan, tus odos no tienen ojos para verme. No hacen falta recuerdos. Nada importa a la puta con cuernos que eleg por novicia. No me arrepiento. Mientras pruebo leche caliente o chocolate fro a sorbos la devoro. Esta ciudad, la ma, mientras ms la destrozas, ms se ingre. Duro con ella, acbala, muchacho, dije el da que herr en sus fauces y me extravi en un plano de bolsillo.

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Juan Mauricio Muoz


jmmm1414@gmail.com

Memorias de un mojado
El polvo sobre tu rostro. El paraje es inmenso el ro Bravo aguarda. Una luz, una luz Corran sin mirar atrs! Es el otro lado, el otro mundo el sueo desvelado de dos meses. Una voz gruesa intenta detenerte t continas corriendo Sin mirar atrs. Porque atrs es el pasado porque atrs ser el pasado. Y no quieres recordar que dejaste mujeres violadas, descuartizadas que dejaste las equis sin nombre de los atades desconocidos que dejaste los cuerpos inertes de tus compaeros baleados por la migra que dejaste de ser t mismo cuando cruzaste la lnea fronteriza y ahora les pertenecas.

Amparos Ajenos
Te asiento entre mis brazos como la apreci a ella. La estacin que no apartaste. Ella evadi el tiempo hacia su espacio y el mo, hacia su existencia y la ma, hacia su esencia y la ma. Complement mi nostalgia con su felicidad. Complet mi desolacin con su regocijo como si fuera un aguijn [alivindome del

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padecimiento. Alivi mi desventura. En esta noche plagada de estrellas fuerzo tu pecho contra el mo, te hago el amor incandescentemente mientras me alimento en ella. Penetro tu hlito, la discierno a ella en mi sentimiento sin intenciones perversas, ni contriciones. Pero, pienso en ti. En nuestro hircismo en nuestro hedor en nuestra existencia juntos. En cinco aos pretendiendo amarte. Lo repugnante de todo es que no te amo a ti sino a ella.

Callejn
No soy de all. Tampoco pertenezco ac. Crec en el charco de tierra, callejn de un solo cao de las sobras del Rmac, callejn blancuzco, reiteraciones de manchas negras exhibidas por el pecado remitidas por ladrones nauseabundos, escoria de la naturaleza santa, petrificada, pertrechada por sus hijos.
Del poemario "El Lado Oscuro"

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John Martnez Gonzales


nochebocarriba@hotmail.com

POHEMAS

Saber muy bien lo del habla Lo del volver a perder Y la risa lenta de un beso exacto Y el soplido de fuego en el corazn si amanezco en otro cuerpo Entrelazado el sueo y la piel, La lucidez del caos De una desesperacin que es clara como la muerte Una desesperacin definitiva de limeo villamariano de tipo que bebe su humo y fuma su verso de enamorado abandonado junto a su ballesta de animal nocturno que vaga por su alimento. Una desesperacin que de paz fuerza salud. Saber de antemano que esta puede ser la ltima nota el vuelo en que caro vuelve a volar alto a pesar su muerte anterior, y tener una terquedad de planta sonmbula de fiesta pagana de piedra tallada para salvar la sangre. La certeza de que todos los caminos te lleven a la muerte.

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CANGHUX

Precipitando una ofrenda de luces, la casa de Sandra ha recurrido a migrar hacia la siguiente latitud, mientras el sol se derrite en la niebla como si el mar bebiera otra muerte. Vivir en una costa donde el sol es tragado por la niebla, en una costa de bocas infinitas. Vivir y no vivir, replegarse como pueblos que van perdiendo a su dios, o fijaciones de planeamiento para besarse al atardecer por amantes con buy card. Mientras la mitologa del polvo es inhalada por los leones que emergen del vuelo de la casa migratoria de Sandra. Cientos de ellos caen al azar de su lengua, los que sobreviven peinan su cicatriz y se queman bajo la vereda del sol, hay otros que fulgurados se echan a dormir y de sus salivas salen ros, bosques y rocas peregrinas. Todas las migraciones tienen sus antecedentes en la muerte. La maravilla de la ruptura de una casa en llamas, volando.

Gritos etreos - Poesa / 28

David Orlando del guila Quevedo


elefonte@hotmail.com

NO SOUND
El sonido es mentiroso puedes suspirar a mi oreja y ser a la vez el eco de la muerte, el viento trae el sonido del desierto y tambin trae a las mariposas. El sonido de un beso es como agua, las lgrimas son agua salada pero al salir no tiene el sonido del mar. Ni siquiera las palabras son melodas fieles, hasta los juramentos de amor se extravan en la danza en el ritmo de orga. Dudo, entonces, si el sonido de un latir es el corazn o un fantasma llamando a la puerta.

MEMORIA
Esta febril circunstancia me encierra como promesa en la boca de un cadver. El escape tan slo las puertas de la aguja cerrndose. No basta ser molcula de aire, no basta ser la nada entera, falta ms que lo invisible para extinguir de la mente de una lgrima un recuerdo y sus noches.

Gritos etreos - Poesa / 29

Lucevan vagh Owen Berg


lucevan@live.fr

Pretensiones espaciales
Y las veces de haberte visto bajar o subir del o al segundo piso Con tu levedad de bailarina rusa de circo Como una brizna refinada, delgada hasta los tobillos. Determinar de inmediato mi gusto por cada gesto tuyo. Diferenciarte por encima de cualquier imagen dentro del ms all. Saltbamos juntos por que yo fuera un gran mago, y hacernos desaparecer de la faz de la tierra!.

Metafsica de noviembre
Si t fueras el mar y yo fuera el sol Nuestro tiempo de vida, sera entre las cinco de la tarde y las seis y media.
De: CORALINA: La fille colibr

Gritos etreos - Poesa / 30

Daniel Rojas Pachas


carrollera@hotmail.com

(Publicado en Gramma Cinosargo 2009)

I Texto
(((ecos))) timbrespaciados coros, largas piernas fronterizas, (((ecos))), ?, (((ecos))), carne, (((ecos))) & olores, ocultos en fragmentos, lneas del pasado, trozos, cuerpos en descomposicin, cmaras abiertas, (((ecos))), seductoras clulas en cada espacio-tiempo.. timbre rincn hecho de carne, ms carne, cerros grises, (((ecos))) fosas comunes (pequeas flicas coqueteras, devoran dulces colores) & espirales ojos, abren (((ecos))) inertes letras, ptreos sonidos eclosin de mundos que chocan & ms carne cubierta de tela (((ecos))) velocidad, violencia deforme -cuerpos sin catarsis ruidos guturales (((ecos))) inter-ferencia; una transmisin del futuro un cclico intertexto -(((ecos))) citas, ficciones verdaderas entrepiernas sudorosas, botellas, carne (((ecos))) desde infinito dolor, olor, fragmento invisible, carne del trans -seunte inmvil (((ecos))) memoria (((ecos))) poetas, desgarro textos en una cmara de (((ecos))) en cada cuarto abierto.
Del libro indito Carne de pronta publicacin en Espaa a travs de Groenlandia.

Like Tears in the rain


I've seen things you people wouldn't believe. Attack ships on fire off the shoulder of Orion. I watched C-beams glitter in the dark near the Tannhauser gate. All those moments will be lost in time... Roy Batty Blade Runner.

Dos de los momentos ms hermosos ver a mi hermano mayor jugando a mezclar el sonido de un VHS de blade runner

Gritos etreos - Poesa / 31

con una grabacin en cassete del OST de vangelis y aos ms tarde llevar a mi hija a pedir dulces en halloween disfrazada de E.T con un chaleco y capucha gris, cargando por pasajes en sus diminutas manos, un peluche de ese engendro de spielberg, que mi viejo me compr de pendejo en estudios universal.

Spleen o [los del pueblo le colgaron igual, porque era un negro. Su pantaln segua formando en la entrepierna un bulto irrisorio]
No todos pueden darse el lujo de tomar un bao de multitud Baudelaire Las turbas.

hay das que me gustara de pie al comienzo de 21 de mayo (esa mala copia de paseo ahumada o jirn de la [unin) gritar OPTIC BLAST!!! como Summers en el children of the atom y reducir a carne chamuscada, huesos y polvo a miles de putos ciudadanos todos masa de cemento, vidrio y piel fundida sus cochinos gelatos y risas sabatinas la ropa veraniega, los nuts 4 nuts, las promotoras de pars y las estatuas vivas Behold!!!

Gritos etreos - Poesa / 32

Luis Boceli
l_bocelis@hotmail.com

Georgritte

Su primera exposicin individual fue en Bruselas 1927 El autor vive en Ca. Bruselas 156 (Los realistas mgicos y sus coincidencias)

Pincelada Yuxtaposicin amalgama Umbralgritte Tus ojos, tu nariz, tus labios Volaron Tu rostro de aire en la copa de un sombrero anaranjado Una hoja ovalada que fue mordida por Georgette Qued acerrada Fotosntesis de rbol deshecho Tus ojos volaron a una nueva gravedad sin nombre Tu rostro y el de ella cubiertos por un pauelo blanco de plumas de [pajarantos Hombres enternados, burgueses sin alas Una manzana verde de nariz con cuatro hojitas vespertinas Una manzana verde en una habitacin de 250 m Un vidrio quebrando tu retina La luna vive en el mar de tus penas ms grises Un len y un ngel son amigos o hermanastros? Un ngel observa desde su nariz un edificio El len no le teme a las alturas ms vivas Un caballo se disecciona como acorden entre los rboles en primavera Un espejo lleva tu nombre Griego Desde Lessines hasta la ribera En una copa de agua una nube Coctel de nubes y amarantos

Gritos etreos - Poesa / 33

Un nio lanza una piedra del otro lado del mundo Un nio crepuscular y fantico Quebrando la ventana de tus ojos violceos El mar puede adquirir cualquier forma cuando se vuela Con ojos difuminados Un len comiendo trigo y pasando desapercibido en la cosecha Una locomotora rugiendo en la chimenea Un ojo en el plato de un pur de manzana Una botella de vino tinto Un vaso, un tenedor, un cuchillo, un atril sin patas Aeroplanos sobrevolando el trigo Bicicleta de ocho ruedas bordeando el sol radiante Ante una luna en los bolsillos del vaco Una luna de senos lechosos como astros Paleta monocromtica de doce alas Doce estrellas Doce colores Doce prismas penas con un sorbo de alegra Tus neuronas son un foco de 2000, 20000 watts En una galaxia de Zoroastros Un aproximado lejano centellea Georgette me da una mirada de peligro alto voltaje Desde lo alto de la pirmide Seas con la ua lunar de su ndice Nubarrn incandescente Nubarrn Ve a comprar ms colores antes de la lluvia Ve al paisaje de mi sueo Ve al Castillo Pirineo Ve a la Locura Lo sobrentiendo como un hasta siempre yuxtapuesto

Gritos etreos - Poesa / 34

Marcelino Menndez Gonzlez


marcelinomenendezg@hotmail.com

ALGO SUBLIMINAL
Como la percepcin de un estmulo y sin que tuviera conciencia de ello -como algo subliminal-, he logrado romper con el lazo que me una a muchas cosas; y siento con ello una liberacin mental, que me produce una sensacin de descanso intenso. En el mismo sentido, he tenido que aprender a crear una armona entre disparidades y conceptos, para establecer as, una mejor relacin con lo que me rodea. Es, a mi manera, hacer una innovacin tal como si de repente intentara realizar lo imposible dentro de lo posible, como un resplandor que me ha llegado cuando todo oscurece, aclarndome las ideas y los sentimientos

ANTES DEL FINAL


En la noria del pensamiento surgen los cangilones vacos, con la humilde flor de la melancola a pesar del fro soplo del olvido, aunque en las bvedas del alma no s si el llanto es una voz o un eco, o slo la monotona de la lluvia detrs de los cristales, en donde el sol muere despacio con el callar de la tarde. Entre tanto, la gaviota palpita en el aire quieto y el bermejo resol no puede evitar depositarse en las galeras sin fondo de los recuerdos, y en donde ya slo alcanzo a escuchar el susurro de tu voz valvada...

El hombre arruinado lee su condicin en los ojos de los dems con tanta rapidez que l mismo siente su cada. William Shakespeare

Obituarios del silencio


(Narrativa)

Obituarios del silencio - Narrativa / 36

Eric Veliz lvarez


madblake007@hotmail.com

La ltima visita

Conmemorando el primer ao de la muerte de Micaela, fui al cementerio a visitarla. No haba mucha gente a esa hora, tal vez porque el ocaso estaba prximo o porque el fro endureca la piel y las hojas de los rboles. Las pocas personas que all estaban, caminaban ensimismadas en sus abrigos o tapando la mitad de sus rostros con largas bufandas. Mientras buscaba la ubicacin de la tumba de Micaela, record el accidente. Fue culpa ma, lo sabemos. Cada cosa mala que a ella le suceda tena que ver conmigo. Yo era lo contrario de una pata de conejo, una especie de amuleto del mal que al tenerlo cerca ocasionaba un desastre tras otro. El mrmol de su tumba estaba hmedo, quiz por la llovizna que a esa hora empezaba a nacer desde el cielo. Desde el da de su entierro nadie haba venido a dejarle flores o a visitarla con un recipiente con agua para limpiar su lpida del natural polvo acumulado. Por eso supe que era la llovizna la que limpiaba su nombre y aquellas dos fechas que abren y cierran un destino como explican los poetas. Me sent sobre la humedad incipiente del pasto y pas mi mano derecha sobre el mrmol. Coloqu las flores en la tumba y le pregunt cmo estaba, qu haba estado haciendo. Jams pude rezar con sinceridad, as que segu preguntando. Luego le dije que a pesar de saber que nunca ms estaramos juntos, ni siquiera en ese hipottico paraso del que tanto se habla, la segua amando. En ese instante un viento fro me quit el sombrero y lo alej varios metros. Me levant y corr presuroso, pues el cementerio se ubica en una alta colina y tem que mi sombrero se perdiese en el infinito, al caer. Se detuvo sobre una lpida de cemento que reposaba al lado de un montculo de tierra. Al costado derecho haban cavado un hoyo, obviamente para un entierro y pude ver una fila de sillas ordenadas alrededor de la tumba. Luego escuch varios sollozos y pasos lentos. Vi acercarse una multitud de personas de negro. Cuatro hombres cargaban un atad color miel. Pens que, de quedarme ah, los importunara con mi presencia. Me alej despacio y seguro. Pero luego de avanzar algunos metros, record el sombrero. Llegu hasta donde haba cado y me inclin para recogerlo. Sobre la lpida de cemento y grabado con unos caracteres que al principio le sin detenerme mucho, estaba escrito un nombre muy familiar para m. De pie, perplejo y con la noche sobre mis espaldas lo comprend todo y me sent a un lado, sobre el pasto mojado por la llovizna creciente y esper a mis amigos, a mi familia, a todos aquellos que me conocieron cuando an poda yo reconocerme en un espejo.

Obituarios del silencio - Narrativa / 37

Magda Lago Russo


rosauro@adinet.com.uy

La tierra del demonio

A Burton, an en las pocas de vida sedentaria, le basta ver un mapa para estudiarlo con ahnco y proyectar un nuevo viaje a veces casi imposible, su entusiasmo y su afn de conocer lugares, que parecen imposibles de existir, los hace realidad. As cuando talo le propone un viaje casi fantstico, acepta, tiene ganas de volver a recorrer aquellas tierras que en su momento admir y no pudo apartar de su retina. As le explica a talo: -Vas a conocer lugares tan fantsticos que parece imposible que existan en la tierra, iremos primero a Tasmania, la tierra del demonio que sin embargo se parece a un paraso, es una contradiccin que vamos a comprobar. -Me encuentro tan excitado por tus relatos, le contesta talo, que mi impaciencia a veces no me deja conciliar el sueo Siguiendo la ruta indicada, llegan a la isla al suroeste de Australia. Burton le comenta: - Es una tierra record, tiene el aire ms puro, el agua ms lmpida, la flor ms alta y el ser vivo ms anciano del mundo: el pino huon de cuatro mil aos, que crece sin parar. talo queda admirado por todo lo que ve, adems de montaas, playas negras, ros de deshielo, cavernas prehistricas y rboles milenarios. Los primeros pobladores blancos del lugar fueron los presos ms temibles. Tasmania creci como una colonia europea, porque los colonos britnicos pensaron que ese lugar aislado era ideal para crear una crcel. Cuando pasan a la costa este, todo se transforma, ofrece un paisaje totalmente distinto al anterior, es un verdadero paraso con colinas onduladas, granjas, pueblos pesqueros y playas doradas. -Ves lo que yo te deca del contraste, el infierno y el paraso. Ya en el centro de la ciudad, talo no sale de su asombro ya que est enclavada en la boca de un ro y tiene a sus espaldas el marco imponente de las montaas. Los edificios son de ladrillo rojo, con mercados, restaurantes y puestos de venta de mariscos, posee un barrio colonial con slo cuarenta edificios del ao 1840 restaurados a nuevo, un sin fin de parques y maravillas naturales, que nadie piensa que puedan existir y pertenecer a este mundo. talo pregunta. -Los demonios de Tasmania existen?

Obituarios del silencio - Narrativa / 38

-Los demonios de Tasmania existen y son poderosos animales de gran fiereza, que se encuentran protegidos en un parque donde su propietario y cuidador: Mr. Kelly cuenta al pblico que lo visita todo acerca de estos animales, extraos seres tan temibles de pelo largo y dientes filosos. talo pasa del asombro a la expectativa, parece estar viviendo en otro planeta, ya que nunca imagin que exista tanta diversidad, pensar que la mayora de las personas viajan a ciudades como Pars, Londres o Nueva York y dejan de lado el contacto vivo con la naturaleza de pases escondidos en el mapa. Claro, no todos tienen la posibilidad de tener a su disposicin un barco y un gua como Burton. Cuando llegan al parque de Mr. Androo Kelly, talo puede apreciar a los Demonios de Tasmania, un fro recorre su cuerpo, la verdad, piensa no me gusta verlos sin proteccin. -Cmo ven les dijo Mr. Kelly, el tamao es el de un perro, tienen una gran fuerza, son marsupiales, poseen un olor desagradable, un grito fuerte y molesto. Se alimentan de animales muertos. Pueden con sus dientes romper huesos. Actualmente se considera una especie protegida en extincin. Despus de escuchar las explicaciones de Mr. Kelly, se retiran. Durante el regreso muy pocas palabras salen de la boca de talo que todava se encuentra como en un estado de shock por todo lo que ha visto, piensa que esta sorprendente experiencia no la olvidar mientras viva y que el viaje que est realizando junto a Burton, es una verdadera aventura.

Obituarios del silencio - Narrativa / 39

Olivia Vicente Snchez


ladulcemelibea@hotmail.com

El nio que quera escribir un cuento

Claudio aprendi tempranamente a escribir. Con tan solo seis aos se acostumbr a pasar las tardes copiando las letras que conformaban los diversos textos de un libro de relatos que adoraba su abuela. Algunos de ellos contenan palabras cuyo significado desconoca, pero que, a sus odos, resultaban de una sonoridad cautivadora: vejacin, crislida, primigenio, embelesar Precisamente, en esos casos, subrayaba los trminos con su color favorito, el verde, y los observaba con detenimiento, como si de esa forma aprehendiera su significado. Un da la maestra llev al colegio el mismo libro de cuentos que relea a menudo la abuela y les divirti con uno elegido al azar. Durante la lectura, mientras las palabras llegaban en un susurro a sus odos, el nio se imaginaba a s mismo en casa, con su lpiz verde y su cuaderno, recorriendo con dulzura los trazos correspondientes de cada expresin. Ya en casa, Claudio, al contar lo sucedido, mostr un entusiasmo inusitado ante su madre. Ella intent calmarle con una merienda de chocolate y leche azucarada; pero el chiquillo se levant de la mesa sin tocarla y sali corriendo en busca de su cuaderno: haba tomado una decisin. Con el cuaderno en un mano y el lpiz verde en la otra se encerr en el cuartito para ordenar la cabeza, que utilizaba su padre. Claudio se sent en la butaca, de la que le colgaban los pies; abri despacio la tapa superior de la libreta; pas las hojas hasta encontrar una en blanco; y, finalmente, se coloc el lpiz entre los dedos y apoy suavemente la punta sobre el papel. Transcurrieron unos minutos: por fin Claudio haba tenido una idea. Repentinamente las palabras brotaron del lapicero en un manantial esmeralda de modo que inundaron las cuadrculas hasta completar varias pginas. El nio sonri. Estaba satisfecho: haba logrado escribir un cuento. Ahora deseaba que lo leyera su abuela, as que llam a la puerta de su habitacin. Abuela, he escrito un relato para ti. Lo leemos?. La anciana acept la invitacin y pronunci cada palabra con un rumor que iba encantando la imaginacin de su nieto, como aquellos cuentos que sola leer en la alcoba. Cada vocablo le condujo a cada una de las historias que le haba

Obituarios del silencio - Narrativa / 40

escuchado en otras ocasiones. Eran en s mismos una narracin, un universo libre e independiente que, simultneamente, daba vida a un relato superior, cuyos engranajes se articulaban con armona hasta el desenlace. Sumido en la magia, apareci en el saln con el cuaderno. Mam, he escrito un relato para la abuela. Lo leemos?. Su madre inici la lectura con curiosidad, mas el nio la interrumpi al poco de empezar. Ese no es, mam. Ests leyendo mis copias del libro de la yaya. Claudio mir lo que haba ledo su madre. Pas las pginas; retrocedi otras. No encontraba su cuento, esa historia caleidoscpica que instantes antes haba fluido de los labios de la abuela. Despoj a su madre del cuaderno y se present ante la seora. Abuela, lo leemos otra vez?. De nuevo las palabras de la narracin se deslizaron de su boca en un murmullo que invent ecos de otras posibles historias.

Zamora, 4 de enero de 2011

Obituarios del silencio - Narrativa / 41

Melissa Torres
dirty_talk25@hotmail.com

Nebulosa en Rojo

Su sangre se mezcl con la ma y en ese momento tuve una sensacin extraa, no poda evitar imaginar todo lo que estbamos compartiendo a travs de eso, mezclndonos y enredndonos para siempre, pero sobre todo me agobiaba el peso de la incertidumbre de poder estar contrayendo esa da que el mes de junio acababa, alguna enfermedad incurable o el bicho ms horrendo aunque inofensivo que llevaba en su ADN. No recuerdo los detalles de aqul ritual, cmo empez o por qu se realiz, solo me es posible recordar, como un pequeo alfiler clavado en lo que ahora es el desorden de mi mente, que no poda romperlo. S, eso era lo nico claro que recordaba que sali de su boca, miraba sus labios y me concentraba en ellos porque la luz les daba un textura exquisita, trat de no concentrarme tanto en eso y mir sus ojos, pero el resultado en m era exactamente el mismo, una debilidad en las piernas y en mi voluntad para evitar caer en sus labios. Mantuve la calma todo el tiempo, a pesar de los constantes reclamos que tena para m en mi mente, mi cuerpo no mostraba reaccin alguna de protesta ante su voz, sus manos y aquella pequea aguja de jeringa con la cual clav mi ndice por alguna razn que ya olvid. Apenas sent el acero traspasando mi piel me zumbaron los odos y se me calent el cuerpo, sud fro pero en ningn momento dej de observar como sala de mi aqul lquido viscoso de un color granate ms que rojo. Me paralic, por miedo a que la aguja me abriera una zanja en el dedo y las pequeas gotas se volvieran un chorro fuerte y salpicara cul pelcula gore sobre el resto del grupo que miraba expectante. S, es cierto, haba ms gente alrededor, ms gente no, no lo s, todo es confuso ahora, todas las imgenes se cruzan, se confunde, se superponen o bien tratan de gobernar el recuerdo que quiero recordar, la razn por la cual no poda romperlo. Luego su sangre, su sangre que a simple visita era como la ma, pero no era la ma, tena un color brilloso, como el de la tempera o del brillo del aceite sobre las cosas. Yo no tuve el valor para clavarle la aguja, me mir dicindome lo obvio y sostuvo la aguja cerca de su piel por unos segundos. La hundi lento, con temor, la demora pareca mostrar que tena la piel dura, pero luego apareci, una pequea gota tmidamente se abri camino.

Obituarios del silencio - Narrativa / 42

Presion su dedo con fuerza, la gota engros, su sangre me record el color del labial russian red. La herida de mi ndice estaba empezando a secarse. Acerc su dedo en mi direccin, mientras la gota de sangre le chorreaba hasta llegar a la palma de su mano izquierda. Yo le mostr la palma de mi mano con el ndice con una costra hmeda en los bordes, al juntar su dedo al mo, mi dedo sobre el suyo, trat de no presionar muy fuerte y evitarme el dolor. Las heridas an quemaban y latan, latan y sangraban, le imprimi fuerza y asemejando un pincel jug con su dedo a hacer pequeos crculos, asegurndose que nos mezclramos bien, que nos confundiramos, hacindome cmplice de algo que no podra decir nunca. Me aconsej que me chupara el dedo para que cerrara la herida, dijo todo eso llevndome de la mano a la matin de su hermana menor en el primer piso de la casa. Tomaron la foto familiar, pap, mam, ella y su hermana con una torta de strawberry shortcake y la mesa con los bocaditos. Yo an tena el dedo en la boca, ella miraba al piso cuando se tom la foto.

Obituarios del silencio - Narrativa / 43

Alberto Zelada Garca


albertozelada@gmail.com

EL CACHIVACHE

El cachivache pasaba sus das amontonado entre aquellos a quienes no consideraba sus semejantes, Se senta superior porque haba pasado all ms tiempo que el resto. Ustedes, les deca, no son ms que meras imitaciones; una ruma de trastos que se empolvan hacia el olvido. Todos ustedes son iguales. Nunca volvern a servir para algo. Esta antigedad le confera cierta autoridad. Los recin llegados le miraban con admiracin. Cunto polvo hay que acumular para ser considerados un verdadero cacharro, se preguntaban. Con el tiempo, envejecer ms aun y entonces me har valioso, no til pero s valioso; se jactaba ante ellos. Cierto da en que la familia preparaba una mudanza, empezaron por deshacerse de lo innecesario. El cachivache no lo poda creer. Cuantos nuevos vecinos que venan a importunarle. Ja! Novatos a m, se dijo el cachivache. Pero la familia no pareca detenerse. Vio una cama a medio usar, un telfono, un televisor con la pantalla hecha aicos. Seguro que me llevan con ellos, las gentes son as de nostlgicas y no tiene sentido tener algo guardado tanto tiempo slo para dejarlo all tirado; pens el cachivache. Adems saben que con el tiempo mi valor aumentar. Pero la familia se march dejando al cachivache junto al resto de trastos. As pas un tiempo y el cachivache aprendi a ser humilde como el resto de sus compaeros. No importa la antigedad, deca entonces; todos los trastos estamos hermanados por el olvido. Hasta que un da llego una nueva familia, trayendo consigo sus propios cacharros y, como no encontraron mejor lugar o porque les pareci natural, los depositaron junto a los que encontraron all. Entonces, al ver a estos nuevos inquilinos, al cachivache se le llen la mente de recuerdos. Y empez de nuevo su discurso: ustedes no son ms que meras imitaciones El resto antiguos compaeros suyos le miraron como queriendo desterrarlo. Como quien tira algo que ya no les sirve.

Obituarios del silencio - Narrativa / 44

Patricia K. Olivera
karinitapatri@gmail.com

Microrrelatos
HISTORIAS DE FANTASIA
Como cada maana se levanta y se dirige a su ordenador para crear un nuevo texto, ha creado sus mejores historias basndose en los sueos que tiene durante la noche. En esta oportunidad ha dejado que su imaginacin vuele detrs de unicornios ancestrales, ha apartando la vista de la pequea pantalla y cerrando los ojos se ha dejado transportar a tierras habitadas por antiguas estirpes. Cuando vuelve a posar sus soadores pies sobre esta tierra de simples mortales, dispuesta a continuar con renovada inspiracin el relato que haba comenzado, comprueba maravillada que las letras han desaparecido y en su lugar un apuesto elfos montado sobre una criatura alada le sonre con un pcaro guio y desaparece, dejando en la pantalla en blanco una lluvia de estrellas.
Diciembre 2010

IN FRAGANTI
Se escuchan apenas perceptibles los murmullos de los amantes que, encerrados en la alacena, dan rienda suelta a la desesperacin de su deseo; an as, tal pasin arrolladora les juega una mala pasada. Cuando la patrona se encuentra en la cocina sirviendo la merienda a los nios se escucha tal grito de pasin desbocada que los chiquillos y la susodicha quedan boquiabiertos. Los nios porque no entiende de qu se trata y la duea de casa porque ahora sabe donde se encuentran el jardinero y la cocinera.
Diciembre 2010

INVENTIVA
Gotas de mi esencia se quedan aqu, salpicando el papel cual sangre invisible... Agnico estertor de la inventiva que no se cansa de soar y de imaginar otras realidades.
Noviembre 2010

El Per es un cuerpo cargado de poderosa savia ardiente de vida, impaciente por realizarse; la universidad debe orientarla con lucidez, sin rabia, como habra dicho Inkarri y los estudiantes no estn atacados de rabia en ninguna parte, sino de generosidad sabia y paciente. !La rabia no! Jos Mara Arguedas

Orculos de arena
(Ensayos y artculos)

Orculos de arena - Ensayos y artculos / 46

LA UTOPA ARCAICA? QU ROCHE


(Reflexiones tras leer el ensayo de Vargas Llosa sobre Arguedas y el Indigenismo)
Por: Bernardo Rafael lvarez

Para Igor Ignacio, mi hijo menor

unque estoy convencido del resquemor que puede causar en algunos, tengo que decir tambin con conviccin- que el bello ensayo La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y las ficciones del Indigenismo es, a la vez, una apologa de la ficcin y de la libertad en la literatura y un homenaje, rudo pero ecunime, es decir justo1, que Mario Vargas Llosa tributa al novelista de Los ros profundos. Segn su autor, La utopa arcaica corona un inters por Arguedas que comenz en los aos cincuenta. Recuerda que al entrevistarlo para un peridico, en 1955, fue seducido por su atormentada personalidad y su limpieza moral, lo cual se convirti en el estmulo que hizo brotar un particular inters por leerlo con una curiosidad y un afecto que se han mantenido hasta ahora. El caso, privilegiado y pattico, de Arguedas le caus una especial inquietud, porque en un pas escindido en dos mundos, dos lenguas, dos culturas, dos tradiciones histricas, a l le fue dado conocer ambas realidades ntimamente, en sus miserias y grandezas situacin esta que le otorg una perspectiva mucho ms amplia que la ma y que la de la mayor parte de escritores peruanos sobre nuestro pas. Arguedas fue para el autor de La casa verde el nico escritor peruano con el que lleg a tener una relacin entraable y tambin el nico al que consider entre sus favoritos2.

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Esta simpata no impidi, sin embargo, que as como reconoca lcidamente sus aciertos pudiera sealar puntillosa e implacablemente sus deficiencias y defectos. Es decir, que hiciese, como debe hacerse cuando se est en la posicin del crtico, una lectura desapasionada y serena, sin sentimientos adversos pero, tambin, exenta de actitudes complacientes, sin que por ello buscara atentar contra la validez de las obras de Arguedas sino, como el mismo Vargas Llosa lo dice al final de su libro, conferirles una naturaleza literaria, realzar lo que hay en ellas de invencin y consagrarlas en su verdadero carcter: como ficciones que son y con las cuales su autor lo que logr fue edificar un sueo3. Entrelazado la biografa, la historia y la crtica literaria, adems de puntuales reflexiones acerca del oficio del escritor, La utopa arcaica emprende una exploracin minuciosa del indigenismo a partir de la vida y obra literaria de Jos Mara Arguedas, el ms entraable de nuestros escritores, y sostiene como se dice en la contratapa del libro- que el suicidio de nuestro escritor fue algo as como el canto de cisne de aquel Movimiento ya exhausto. Tras modificar una frase del escritor francs Andr Gide, Vargas Llosa expresa que los buenos sentimientos pueden producir religin, moral, poltica, filosofa, historia, periodismo, pero no literatura, y que esta puede valerse de esas materias, pero no servirlas porque hacerlo implicara vender su alma. Afirma que la verdad en la literatura no depende de su semejanza con el mundo real, sino de su aptitud para constituir algo distinto del modelo que la inspira. Seala que sus lmites se encuentran en la sensibilidad, el deseo y la imaginacin, algo ms ancho que el acotado dominio de los problemas sociales y polticos y ms largo que la actualidad. En otras palabras, ella es una contradiccin viviente, sistemtica, indubitable de lo existente. Es decir -agrego yo- un culto a la ficcin y a la libertad sin estorbos de ninguna ndole. Es a partir de tales consideraciones que Vargas Llosa estudia la obra narrativa de Arguedas. Y, as, encuentra que Los ros profundos es la mejor novela de nuestro atormentado escritor. El libro dice- seduce por la elegancia de su estilo, su delicada sensibilidad y la gama de emociones con que recrea el mundo de los andes De Yawar Fiesta afirma que no es, como lo fueron muchas novelas costumbristas, una superficial y complaciente apologa de una fiesta local, sino que la anima un propsito desmesurado: congelar el tiempo, detener la historia siendo, en tal sentido, un alegato contra la modernizacin del pueblo andino, en otras palabras el rechazo de una integracin percibida como un proceso de absorcin destructivo de la cultura indgena por la de Occidente. Respecto de Todas las sangres es ms custico; es, dice, tal vez, la peor de sus novelas, pero la encuentra reveladora porque reflexiona- una novela frustrada puede ser ms

Orculos de arena - Ensayos y artculos / 48

elocuente sobre la visin del mundo de un escritor, sus tcnicas y el sentido profundo de su arte, que una lograda. El Sexto, por su parte, presenta a la prisin como el decorado para representar, igual que en Los ros profundos, un drama que lo hostig toda su vida, el de la marginalidad, y para soar desde all con una sociedad alternativa, mtica, de filiacin andina y antiqusima historia, incontaminada de los vicios y crueldades que afean la realidad en la que vive; no tiene el vistoso simbolismo de Yawar Fiesta ni la fuerza potica de Los ros profundos, desarrolla sin embargo, incluso con ms precisin y coherencia que estas ficciones, aspectos centrales de la utopa arcaica: el andinismo, el pasadismo histrico, el inmovilismo social, el puritanismo y, en suma, el rechazo a la modernidad y de la sociedad industrial, sobre todo en lo que se refiere a cualquier forma de intercambio del que sea vehculo el dinero. Y ahora, en cuanto a El zorro de arriba y el zorro de abajo afirma que le convienen las expresiones que el propio autor le dedic: entrecortado y quejoso, lisiado y desigual, y que leerlo es como haber compartido una experiencia lmite, uno de esos descensos al abismo que ha sido privilegio de la literatura recrear en sus momentos malditos. Versa lo dice Vargas Llosa- sobre aquel mundo infernal, donde ya no es posible seguir buscando un inca; ese mundo que lleg a trastrocar la visin homognea, unitaria, tradicional, del mundo andino en una confusa realidad en la que lo que ms admiraba [Arguedas] iba despareciendo [] y surga una catica sociedad que pareca representar, al mismo tiempo, la muerte de la mejor tradicin andina y la modernidad en su ms horrible versin. Un conocido antroplogo leal discpulo de Arguedas y quizs por ello uno de los ms ardorosos cuestionadores de Vargas Llosa- declar hace algn tiempo que La utopa arcaica trae como propuesta el sacrificio de toda forma de nacionalismo4. Yo no encuentro nada de eso. Es conocida la aversin de Vargas Llosa por el nacionalismo ya que -lo ha expresado recientemente- considera que se trata de una ideologa que ha sido el origen de las peores matanzas que ha vivido el siglo XX5. Pero el libro del que hablo no proclama tal rechazo. Ms que argumentar proposiciones, lo que hace es simple y llanamente asumir una realidad, y lo dice enfticamente: lo que ha ocurrido en el Per de los ltimos aos ha infligido una herida de muerte a la utopa arcaica6; herida que, sin quererlo, el mismo Rodrigo Montoya (que es el cientfico social al que he aludido) se encarga de poner en evidencia cuando, en una crtica de la obra en cuestin, reconoce que en el Per ninguno y ninguna [] piensa en el regreso al pasado o en el rechazo del presente, del futuro y de la modernidad. 7 Veamos, pues, algunos aspectos de esa realidad que las nuevas generaciones se encargan de ir transformando. El quechua. Es cierto que ha sobrevivido durante 500 aos desde la llegada de los espaoles y ha resistido el embate de la violencia subversiva y del Estado8. No se ha extinguido. Pero la verdad es que est en un aparentemente irrefrenable proceso de

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disminucin. Ya Alberto Flores Galindo lo haba dicho: "El nmero de quechuahablantes disminuye"9. Hasta el 2007 se registraron ms de 4'000,000 de quechuahablantes en el Per, la mayora de los cuales se asent en Lima. El llegar a vivir a Lima fue, segn parece, el recurso ms eficaz de sobrevivencia frente a los peligros del terror; Canto Grande y Manchay fueron los destinos de muchos de esos desplazados. Pero estar en Lima (salvo circunstancias muy particulares: encuentros ocasionales con paisanos, algunas reuniones familiares, etc.) ha significado prcticamente el dejar de hablar la lengua materna, por ms de una razn: porque realmente en la Capital ya no les resulta prctica ni til, porque los hijos se resisten a aprenderla y se avergenzan, porque son objeto de burla, etc. Yo he vivido en Manchay y Canto Grande; all, he cargado esteras, he corrido tras el "aguatero", he participado en las asambleas populares y he bailado, a rabiar, huaynos y mulisas; pero tambin he visto que los jvenes entran en trance con la msica del Techno (que, adems de la chicha, es lo que ms les gusta) y no he visto ni escuchado que se comuniquen en quechua. Menciono esto por una razn: porque es en Lima donde est -segn los estudios todava vigentes - la mayor parte de los quechuahablantes. Mayra Castillo, periodista de El Comercio, lo expresa claramente: los migrantes "resisten la marginacin ocultando su lengua materna"10, y ms crudamente, una pgina de Internet hace unos das public un reportaje en el que se dice que el quechua muere de vergenza11. Es decir, el quechua ha sobrevivido a los temporales, pero pareciera que ahora est siendo asfixiado lentamente: un elevado nmero de sus hablantes est dejando de serlo y lo conservan tan solo como prisionero de la memoria. Sin duda hay valiosas y plausibles acciones de personas e instituciones (como la Academia de la Lengua Quechua, por ejemplo), pero seamos realistas- muchos de los que procuran aprenderlo lo hacen como una preocupacin de "cultura general" o como inters digamos antropolgico o lingstico y, en todo caso, no se trata sino de poqusimas personas. La cusquea Hilaria Supa declar el 2007: "Uno no abandona el quechua porque quiere sino porque estamos forzados"12. Forzados por la realidad y sus circunstancias, no por los encomenderos de otrora. Hace un ao en un pueblo de la sierra ancashina, a donde fui por un encuentro de escritores, me conmov al ver que, adems de conservar y mostrar con orgullo sus costumbres y vestimentas tradicionales, las personas del lugar hablaban quechua. Curioso como soy, convers con los nios y pregunt a los maestros de escuela y lo que encontr fue decepcionante: los infantes solo hablan castellano: ya no se les ensea, ni en la casa ni en las aulas, el idioma de sus padres. Probablemente en este caso no haya vergenza, hablar de vergenza tal vez sea una exageracin, pero cualquiera sea la razn lo cierto es que, al dejar de transmitirse la lengua a las nuevas generaciones, el camino a su extincin es un hecho. Los nios y jvenes, hijos de migrantes quechuahablantes en Lima, hablan la lengua de sus mayores? No, "qu roche" dirn13. Me contaba un amigo y esto es hasta cierto punto risible, pero dramtico- que en una urbanizacin limea que hasta hace algunos aos

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tena un nombre en quechua, debido a que fundamentalmente los jvenes de lugar no se sentan identificados (repito, por el roche), ese nombre tuvo que ser cambiado por uno que se usa por casi todos los lugares: "Santa Rosa". El mismo Arguedas lleg a decirlo: La tesis final es que la cultura quechua est condenada [] Los hijos de los emigrados ya no hablan quechua.14 Es que, en realidad, un idioma no nace ni desaparece por decreto no es un asunto de gobiernos-, ni por la intervencin de academias. Como me dijo un amigo poeta, una lengua permanece viva gracias al dinamismo del pueblo que la utiliza15. Esto nadie lo duda. Pero -continuando con el caso de los migrantes andinos- lamentablemente, el dinamismo que se pone de manifiesto se da en otros planos y preocupaciones, no en el idiomtico. El aspecto econmico tiene prevalencia. Me contaban que una familia quechuahablante, propietaria de una fbrica cafetalera16, factura anualmente unos ochocientos millones de dlares, lo cual es muestra de xito empresarial, de extraordinario xito econmico, pero adems de orgullo por su lengua materna, al menos eso lo demostraron al declarar para una revista limea hablando en quechua. Es evidente que ellos, al jalar a otros migrantes, van a hacer que estos tambin triunfen en los negocios y sus ganancias eventualmente lleguen a sumas elevadas. Esto no es otra cosa que una muestra contundente del denominado poder cholo, que se impone en los ltimos tiempos, como lo son tambin los mercados Unicachi y, en gran medida, tambin Gamarra. Pero esto se inscribe en la auspiciosa asimilacin o insercin al capitalismo, a la modernidad que, felizmente por ahora, no implica la total desvinculacin respecto del pasado (costumbres folclricas especialmente), debido a que la nostalgia an est ah y por eso es que anualmente celebran sus fiestas patronales y los aniversarios de sus centros comerciales los festejan con danzas y comidas tpicas. Se da algo as como aquello de que hablaba Flores Galindo: "una utopa que sustentndose en el pasado est abierta al futuro". Pero aun siendo todo esto bacn, chvere, pulenta empleando adjetivos que, por cierto, un hijo de migrantes no le asignara17-, la verdad es que en muy poco ayuda a la sobrevivencia del quechua. El dinamismo del pueblo andino ahora asentado en Lima no incluye, vuelvo a decirlo, en sus prioridades ni el uso ni mucho menos la difusin de su lengua materna, sino la movilidad del dinero, de los negocios. Una familia es una golondrina que no hace el verano. Los hijos de los emprendedores, de gran parte de ellos, han aprendido ingls, manejan dlares y euros y si aun no han comenzado pronto empezarn a estudiar chino mandarn, porque -lo han escuchado en los institutos y ledo en la Internet- es la lengua del futuro. Pero no solo es el tema del idioma. Flores Galindo lo mostr: Igualmente retrocede el uso de la bayeta, las tejas, los alimentos tradicionales, sustituidos por las fibras sintticas, el aluminio y los

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fideos18. Hace algn tiempo vi en la televisin que las familias de un centro poblado de la selva creo que los Yaguas- que llevan una vida como la de cualquier habitante occidentalizado hablaban su lengua y se ponan sus vestimentas tpicas solo para satisfacer la curiosidad de los turistas y, obviamente, recibir las propinas. Confieso que esto me estremeci en un primer momento. Solo para los turistas! Probablemente eso no est mal, pues se trata de un recurso de sobrevivencia, un recurso artificial o, ms propiamente, lo que se suele llamar "recurseo". Pero significa incuestionablemente que la modernidad ejerce su dominio de modo irremediable. Otra cosa. Los tejidos con rasgos andinos se venden ms y, sin la reticencia que haba antes, son incluso usados por la gente de barrios residenciales (los "blanquiositos" a los que se refera Elianne Karp); se baila el huayno en lugares "fichos", gracias a Dina Paucar y otros artistas. Pero los tejidos ya no son artesanas propiamente dichas; son productos de una industria textil que emplea moderna tecnologa y ya no usa los tintes tradicionales. La msica que tanto emociona y rene a miles de provincianos en la carretera central y otras partes y ha ganado terreno en espacios usualmente desdeosos, no es ya aquella del "sentimiento telrico" que era representado, entre otros, por El Picaflor de los Andes, La Pastorita Huaracina, Los Errantes de Chuquibamba, Los Campesinos; ahora es algo as como la "andinizacin" del bolero cantinero, o como si Rmulo Varillas resucitado cantara huaynos de traicin y desengaos. As se dan las cosas. Lo que Vargas Llosa denomina el carcter arcaico, brbaro de la realidad que Arguedas amaba y con lo que se senta profundamente solidario, va quedando en el pasado. Y esto, adverso frente a lo ancestral, no poda ser admitido de buena gana por Arguedas y no lo fue, al menos en los ltimos aos de su vida19. Si finalmente acept o trat de aceptar (es decir, asumir como un hecho) la irrefrenable imposicin de la modernidad, que mataba el alma andina, lo hizo experimentando un acerbo dolor que, en gran medida, result letal. Testimonio anticipado y pstumo al mismo tiempo- de esto fue El zorro de arriba y el zorro de abajo. Arguedas no solo hubiera querido que lo andino se mantuviera, sino que llegara a imponerse. Ese sueo fue parte importante de su drama y esencia de su ficcin literaria. La utopa de todas las sangres, que resalta Montoya como ideal para el futuro20 y con entusiasmo es agitada como bandera especialmente por muchas organizaciones populares, es una esperanza exultante y optimista que yo aplaudo y a la que me adhiero conmovido, pero no es algo que haya sido propuesto por Arguedas, sino que naci de la lectura, es decir de la interpretacin, del bello ttulo que le dio a una novela que solo le trajo desencanto en la postrer etapa de su existencia. Vargas Llosa, tal vez por ser novelista, se interes ms y principalmente en la narrativa de Arguedas, por eso La utopa arcaica no puso atencin, por ejemplo, en Oda al jet, un bello poema que es un

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homenaje, un loor, a una de las extraordinarias creaciones de la modernidad pero tambin un alarido desesperado y de resignacin, con que Arguedas parecera aceptar un hecho real: "Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo: no os encuentro, ya no sois...". Dice: "ya no sois". Es terrible esta certeza para l, que amaba lo mgico, lo ancestral. El Jet, producto de la inventiva del hombre, hizo que el cndor y las guilas quedaran perdidos "en el aire o entre las cosas ignoradas", invisibles "como los insectos alados". Arguedas se alegra, porque bajo "el pecho del 'Jet' mis ojos se han convertido en los ojos / del guila pequea a quien le es mostrado por primera vez el mundo." Es interesante lo que dice casi al final del poema: "Dios Padre. Dios Hijo, Dios Espritu Santo, Dioses Montaas,/ Dios Inkarr: mi pecho arde. Vosotros sois yo, yo soy/ vosotros, en el inagotable furor de este Jet21. En buena cuenta, la conjuncin de lo occidental y lo andino.22 La modernidad y la utopa de los andes.23 Pero, pregunto, existe un lugar ahora para que esa utopa, a la que Vargas Llosa le puso el adjetivo de arcaica (lo cual no es peyorativo), pueda aterrizar? Creo que no. Pero, pareciera que hay quienes an no entienden o no quieren admitir esta verdad. Tal vez, en gran medida, porque la lectura que se hace de la obra de Jos Mara Arguedas genera apasionamiento. Y leer apasionadamente a Arguedas no es malo, es una muestra loable de involucramiento con lo telrico que hay en sus novelas y con su drama, y tambin de identificacin y digamos solidaridad con lo andino y todo lo que viene de antes de la conquista espaola; aquello que, segn se nos hizo creer desde nios, era una sociedad homognea y justa y no lo que realmente fue, un mundo en el que existieron desigualdades e imposicin24, el Imperio Incaico. Pero los sentimientos y las pasiones, aunque necesarias -como escribi Flores Galindo- a veces no permiten llegar tan lejos25 y, ms que identificacin o solidaridad, pueden llegar a convertirse en conmiseracin. Ya lo dije antes, cuando se emprende una lectura crtica, lo que debe guiar es la razn, es decir, la objetividad debe ser el requisito primordial. Vargas Llosa fue objetivo en su estudio de Arguedas, pero creo que muchos no lo son cuando hablan o escriben acerca de la obra de nuestro Premio Nobel. Suelen partir todo indica que es as-, entre otras cosas, de la reprobacin al giro ideolgico que experiment despus de ser admirador de la Revolucin Cubana26 y del rechazo a la garrafal conclusin que suscribi tras investigar el caso Uchuraccay27. Y, con las premisas medio prejuiciosas que de all nacen, ms de uno considera, por ejemplo, que Lituma en los andes es una novela de revancha, que Historia de Mayta ha sido escrita con todos los demonios del rencor28 y que La Utopa arcaica es un libro deleznable y una lpida elegante para sepultar a Jos Mara Arguedas29.30 Se ha dicho, tambin, que Vargas Llosa carece de autoridad para hablar de temas andinos porque es "un peruano de los aos 50 que viva a espaldas de los Andes", y que conoce poco de esa realidad. Pero lo real es que Vargas

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Llosa no hace en su libro un estudio antropolgico ni sociolgico sino bsicamente literario, aunque, claro, si se tratara de eso creo que tendramos que afirmar que, por ejemplo, Maritegui conoci menos el Ande (solo estuvo una corta temporada vacacional en la Sierra) y, sin embargo, escribi, con significativa dosis de rigor y pertinencia, "El problema del indio" y "El problema de la tierra". Alguien incluso ha escrito, con el propsito de poner en entredicho el libro de Vargas Llosa, que no es vlido hablar de utopa arcaica puesto que utopa es proyeccin a un futuro imposible, por lo que atribuirle eso a Arguedas es insultarlo.31 32 Averigemos, entonces, qu cosa es utopa. Al mencionar esta palabra de inmediato nos viene a la mente el nombre de un personaje ingls que fue telogo, poltico, humanista y escritor, poeta, traductor, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado: Toms Moro, autor de uno de los libros ms famosos llamado precisamente Utopa, una obra de ficcin que habla de una sociedad ideal, perfecta, pero que como nos ayuda a entender Alberto Flores Galindo- no tiene lugar ni en el espacio ni en el tiempo33. Ahora, guiados por la explicacin de nuestro historiador muerto tempranamente y del profesor Manuel Burga, identifiquemos la utopa andina: Es, en primer lugar, una suerte de mitificacin del pasado. Intento de ubicar la ciudad ideal, el reino imposible de la felicidad no en el futuro, tampoco fuera del marco temporal o espacial, sino en la historia misma, en una experiencia colectiva anterior que se piensa justa y recuperable la idealizacin del imperio incaico.34 Est constituida por el propsito de navegar contra la corriente para doblegar tanto a la dependencia como a la fragmentacin [] Encontrar en la reedificacin del pasado la solucin a los problemas de identidad.35 La utopa sigo a Flores Galindo- niega la modernidad y el progreso. La idea de un hombre andino (como la que era presentado por Arguedas, aado yo) inalterable en el tiempo y con una totalidad armnica de rasgos comunes expresa [] la historia imaginada o deseada, pero no la realidad de un mundo demasiado fragmentado.36 La historia de la utopa andina es una historia conflictiva, similar al alma de Arguedas37; logr contino con Flores Galindo- condensar una fuerte carga pasional38 Y fue la pasin lo que movi positivamente a Jos Mara Arguedas, pasin por lo andino, por lo tradicional, por esa memoria no tan fiel- que se tena sobre el pasado inca. Hasta los aos de 1950 era consciente y se mostraba entusiasmado con la posibilidad de integracin, es decir el mestizaje; escribi que el indio que llega a la ciudad no se encuentra en conflicto con ella; porque la masa indgena que all acude o vive es autctona en el fondo y no en lo extico y podr, por ejemplo, ingresar en un restaurante y sentarse a la mesa, cerca o al lado de un alto funcionario oficial, de un agente viajero o del propio prefecto [] sin temor que alguien blanda un ltigo sobre sus cabezas39. Basado en aquella perspectiva que

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entonces tena nuestro escritor y lo que ocurri despus, Nelson Manrique expresa que, sin forzar los trminos, se podra afirmar que, en este perodo de su produccin, Arguedas era un intelectual culturalmente colonizado, pero que el enfoque de la cuestin de la integracin nacional, va el mestizaje, desapareci virtualmente en la produccin de sus ltimos aos; y tras preguntarse por las fuentes de ese radical cambio, Manrique ensaya, entre otras, esta respuesta: las consecuencias que la difusin de la cultura occidental tena en las reas fuertemente indgenas que tan bien conoca.40 Por qu me he detenido en Alberto Flores Galindo y Nelson Manrique. Porque, ya lo insinu, no comprendo por qu hay gente que no llega a entender el libro de Vargas Llosa sobre Arguedas. O, ms bien, reitero, porque comprendo que ese rechazo y satanizacin se deben a que la literatura y el drama del autor de Todas las sangres genera apasionamiento e involucra sentimentalmente hasta convertir a sus lectores, a muchos de ellos, en incondicionales, viscerales, y a veces irreflexivos defensores del maestro, y les duele que lo toquen; como tambin duele que alguien descalifique la validez la utopa andina. Aunque, claro, en esto ltimo las miradas son menos objetivas an, menos imparciales. Se le "da duro" a nuestro Premio Nobel todo indica que "por reaccionario, derechista y presunto agente del Imperialismo"- y no se pone atencin o se trata de olvidar esto que acabo de resear: que antes de que Vargas Llosa expresara sus cuestionamientos fueron otros los que lo hicieron. Yo aprend de Jos Carlos Maritegui, como lo aprendi Alberto Flores Galindo, a quien conoc durante un seminario a principios de los aos 80, y tambin Nelson Manrique, lcido historiador y maestro, que es decente y justo reconocer, en los que piensan diferente polticamente, sus calidades artsticas o literarias. Nuestro Martn Adn, reaccionario, clerical y civilista, si Maritegui hubiera sido un enceguecido sectario, se habra hecho merecedor de sus ms acres reparos, y sin embargo fue el Amauta quien lo ensalz. Antes de Vargas Llosa quien puso en entredicho la utopa andina fue Alberto Flores Galindo y fue Nelson Manrique quien, entre otras cosas, puso en tela de juicio la objetividad de Arguedas para acercarse a la realidad41. Y si nos vamos un poco ms all, Anbal Quijano se comport como uno de sus ms implacables crticos en la Mesa Redonda del 23 de junio de 1965, de la que Arguedas sali prcticamente convencido que su libro Todas las sangres es negativo para el pas, por lo cual sumado a otras razones sinti que nada tena que hacer ya en este mundo 42. Pero, claro, estos importantes estudiosos no firmaron el Informe Uchuraccay, no cambiaron de camiseta ideolgica, no aplaudieron la economa de mercado y, por ltimo, no ganaron el Nobel. Concluyo. No ha sido mi propsito ser apocalptico. Lo que he hecho es solamente exponer unas reflexiones que se basan en lo que me parece evidente, innegable, irrefrenable e irremediable: la utopa andina, aquella que con palabras de Flores Galindo- niega la modernidad y el

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progreso43, cada da va perdiendo piso. El retorno al pasado y la glorificacin de la sociedad inca de la cual se nos dijo que era homognea y justa sin realmente haberlo sido, es un sueo que est ingresando en la lista de las especies en extincin. Lo que a los mayores nos provoca nostalgia y nos llama a orgullo, a las nuevas generaciones cada vez ms lo que les inspira es desdn. Esto, felizmente, no se traduce en prdida de identidad nacional. El reconocimiento mundial de Machu Picchu, los significativos avances en el aspecto econmico, el rescate y valoracin de nuestra gastronoma, los triunfos del cine peruano, el Premio Nobel para nuestro novelista mayor, son, entre otras cosas, factores importantes que contribuyen a la cohesin y al fortalecimiento de la nacionalidad. Pero eso, a lo que Mario Vargas Llosa nombr como la utopa arcaica, ya no conmueve como antes conmova. Pregntenles a los muchachos, habra dicho Juan Ramrez Ruiz, y la respuesta de ellos, spera pero real, sera esta: La utopa arcaica? Qu roche. Es que, como escribi nuestro poeta horazeriano, la verdad est en que los nuevos valles vienen apurados44. Alguien querr detenerlos?
Lima, 12 de noviembre del 2010.

Notas:
[1] El adjetivo justo debe entenderse, naturalmente, como ajustado, con la debida proporcin, y no con la acepcin relacionada con justicia. [2] Mario Vargas Llosa. La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del Indigenismo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1996. Pg. 9. [3] Vargas Llosa, ibid. pg. 335-336. [4] Una entrevista con Rodrigo Montoya por Abelardo Snchez Len. Disponible en: http:// w3.desco.org.pe/publicaciones/QH/QH/qh132rm.htm [5] Cf. http://www.abc.es/20101103/cultura-libros/vargas-llosa-201011031333.html [6] Mario Vargas Llosa, ibid. pg. 335. [7] Rodrigo Montoya. Todas las sangres: ideal para el futuro. Crtica del libro La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo de Mario Vargas Llosa. Disponible en: http://www.andes.missouri.edu/andes/Arguedas/RMCritica/RM_Critica1.html [8] Segn la Comisin de la Verdad, el 75% de las vctimas mortales de este conflicto armado corresponda a quechuahablantes. [9] Alberto Flores Galindo. Buscando un inca. Identidad y utopa en los andes. En: Obras Completas III (I). Sur Casa de Estudios del Socialismo. Lima (s/f), pg. 371. [10] Mayra Castillo. En nombre del quechua. El Comercio, 31 de marzo del 2007. [11] Cf. http://elcomercio.pe/peru/665065/noticia-quechua-muere-verguenza-peru [12] Mayra Castillo, ibid. [13] La expresin roche es, en el Per, sinnimo de vergenza y es as como ha sido considerada en el DRAE. No me explico, sin embargo, por qu la Real Academia consigna, como primera acepcin, un concepto que no corresponde a la realidad: cosa notoria o visible. [14] Jos Mara Arguedas. Carta del 3 de noviembre de 1967, dirigida a John Murra. [15] Tulio Mora en dilogo a travs del Facebook. [16] Me refiero a la cafetalera Altomayo. [17] Bacn, chvere, pulernta, son adjetivos populares de uso especialmente juvenil que significan: Muy bueno, estupendo, excelente. [18] Flores Galindo, ibid. pg. 371. [19] Nelson Manrique. Jos Mara Arguedas y la cuestin del mestizaje. En: Amor y fuego. Jos Mara Arguedas 25 aos despus, DESCO, CEPES, SUR, Lima, 1995, editado por Maruja Martnez y Nelson Manrique.

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[20]Montoya, ibid. [21]Jos Mara Arguedas. Katatay. Arteidea Revista Cultural 4, s/f. [22] Su apuesta por una cultura nacional, indgena, de base andina, en la que se pueda establecer el encuentro entre lo tradicional y lo moderno est claramente expresado en el poema "Llamado a algunos doctores." (Miguel ngel Huamn. La poesa de Jos Mara Arguedas y la utopa andina. Alma Mter N 17, Lima, UNMSM, 1999. Disponible en: http:// sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones) [23] Me pregunto, Arguedas habra mostrado similar emocin de asombro y regocijo con, por ejemplo, la cada vez ms creciente utilizacin de los tintes artificiales que desplazan a los de origen natural en la textilera andina, o con el empleo de mscaras de halloween en las danzas quechuas? Es difcil asegurarlo, pero creo que no. El jet es, en rigor, sinnimo de modernidad, pero a diferencia de las mscaras y los tintes referidos, que tambin lo son, no entra en conflicto con lo ancestral, con aquello que conmova a nuestro Jos Mara; es signo innegable de progreso pero no una estocada que pueda herir o matar al folclor o al alma andina. Nuestro escritor lo saba. [24] Flores Galindo, ibid. pg. 369 [25] Flores Galindo, ibid. pg. 376 [26] El cambio de casaca poltica que sufre Mario Vargas Llosa entre los aos setenta y los tempranos ochenta y que lo lleva a escribir en 1981 un prlogo tan humano en su libro Contra viento y marea, es singularmente peculiar; no obstante, yo no lo creo inesperado como algunos crticos lo han as tildado. Ipso facto, desde un principio, Vargas Llosa ha sido camusiano, o sea, ha sido un ciudadano libre (Mariela A. Gutirrez. University of Waterloo, Ontario, Canad) [27] Vargas Llosa presidi una Comisin que, durante el Gobierno de Fernando Belande Terry, se cre para investigar el doloroso caso de un grupo de periodistas asesinados en enero de 1983 en la comunidad ayacuchana de Uchuraccay. El Informe Final, inesperado y lamentable, dio pie a que la culpabilidad fuera atribuida prcticamente a los campesinos. (Muchos aos despus, sali a la luz una probable razn por la cual la Comisin Uchuraccay haba llegado a una conclusin tan genrica, que no resolva sino que por el contrario empantanaba, la bsqueda de una verdadera justicia: prefirieron evitar las consecuencias poltico-militares de inculpar a miembros de las fuerzas armadas difuminando la responsabilidad que, en 1987, recay sobre tres miembros de la comunidad, Dionisio Morales, Simen Aucatoma y Mariano Ccasani. Roco Silva Santisteban: http://kolumnaokupa.blogsome.com/2008/01/28/uchuraccay-y-la-otredad/) [28] Miguel Gutirrez. La generacin del 50: un mundo dividido, 1988, p.231 [29] Dante Castro. La Fiesta del Chivo y el Premio Nobel. [30] Estas respetables pero debatibles opiniones sern motivo de un prximo anlisis y enjuiciamiento. [31] Cf. http://www.pcperuano.com/index.php? option=com_content&view=article&id=1613:julio-carmona&catid=2:cultura&Itemid=27 [32] Las obras de Vargas Llosa prcticamente todas- convertidas en objeto de duros reparos por parte de quienes son, digamos, sus adversarios ideolgicos, son las aparecidas tras el cambio de casaca poltica (como lo llama la profesora cubana Marcela A. Gutirrez) experimentado por el novelista. [33] Flores Galindo, ibid. pg. 369 [34] Manuel Burga y Alberto Flores Galindo. Qu es la utopa andina? [35] Flores Galindo, ibid. pg. 21 [36] Flores Galindo, ibid. pg. 21 [37] Flores Galindo, ibid. pg. 22 [38] Flores Galindo, ibid. pg. 376 [39] Jos Mara Arguedas. [40] Manrique, ibid. [41] Manrique, ibid. [42] He vivido en vano? Mesa redonda sobre Todas las sangres, 23 de junio de 1965. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1985. [43] Flores Galindo, ibid. [44] Juan Ramrez Ruiz. Las armas molidas, Los muchachos (173). Arteidea editores. Lima, 1996

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Inteligencia y lucidez en Jos Emilio Pacheco


Por scar Wong
oscar_wong83@yahoo.com

eflexin y lirismo. El habla potica frente a la Historia. Una propuesta esttica peculiar, por su combinacin de agudeza y sagacidad, es la que plantea Jos Emilio Pacheco[1], cuya obra ha sido recogida en tres antologas: Tarde o temprano[2] (1980), Fin de siglo y otros poemas [3] (1984) y, en Espaa, Alta traicin [4] (1985), donde se destaca la lucidez como un don, como un estado de gracia, y el sentimiento, la emocin misma, que se contrapone como ncleo central. En trminos generales, puede destacarse que el lirismo como forma de inteligencia y la sabidura como sentido del tiempo [5] determinan la obra del poeta que ahora me ocupa y que le valiera el Premio Hispanoamericano de Poesa Jos Donoso en el 2001. Desde Los elementos de la noche[6] (1958-1962) hasta El silencio de la luna (1983), Pacheco ha conformado una obra donde alterna el orden sonoro de la imagen con la reflexin; la historia y con el cntico sagrado; la inteligencia con la modulada acentuacin; el enunciado con algunos recursos ritmos. Registro del mundo, revolucin y crtica, pero tambin inteligencia sensible. La poesa como instrumento de conocimiento, como una realidad contenida en el lenguaje. Hay, en sus inicios, una visin csmica prefigurando el poema; gravedad, el transcurso del mundo permeando ritmos y acentos. Una marcha sonoramente sensitiva que prefigura espacios; transformaciones profundas que pretenden modificar la esencia de las cosas: Mientras avanza el da se devora, acepta Pacheco. En este orden de ideas la presencia del mundo deja su huella imperativa:
... el tiempo abre las alas con mansedumbre y odio de paloma y pantera.

Por supuesto que la revelacin surge irrebatible. Todo es fugaz. El transcurso duele, limita:
Cmo atajar la sombra que nos hiere y nos lava si nada permanece,

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si todo nos fue dado como tributo o dualidad del polvo?

En El reposo del fuego prevalece la mtrica tradicional: 7 y 11 slabas armonizan para eslabonar un canto en tres partes, donde el poeta expone su visin cosmognica, terrible. La maana se concreta a partir de los cuatro elementos fundamentales. Precisin y contundencia; catacresis, aspectos metonmicos exactos, frente a la visin histrica, avasalladora, del ser social. Paulatinamente Jos Emilio Pacheco desliza intenciones, expresiones sobre una ciudad concatenada a las circunstancias. Mito y leyenda, realidad y sueos, principio y recomienzo, siempre:
... todo el jardn se yergue entre las piedras: nace el mundo de nuevo ante mis ojos.

El mundo, y nosotros con l, tiene un destino fugaz. Desde el inicio del cntico, Pacheco lo precisa:
Nada altera el desastre: llena el mundo la caudal pesadumbre de la sangre.

La realidad, ciertamente, es cruel. Y as lo revela el poeta. Por ende, hay versos contundentes, sabidura al nivel de sentencias. En el volumen No me preguntes cmo pasa el tiempo [7], con el que obtuvo el Premio Nacional de Poesa Aguascalientes en 1969, la visin histrica del mundo prevalece desde el inicio del libro. Su intencin: contraponerse a las profecas y a las revelaciones. La respuesta, materialista desde luego, es obvia: Basta mirar lo que hoy ocurre (p. 14) para saber que la fugacidad de las cosas, la impermanencia, el deterioro, representa el signo inequvoco de la vida; por lo mismo, hasta el lenguaje se funde en el vaco. La ptica desacralizada del poeta lo lleva, justamente, al verso directo, al enunciado crtico, epigramtico. La poesa como acumulacin de citas cognoscitivas; la diccin lrica bajo el imperio de la retrica; es decir, de la impostura. Si nada es sagrado, el lenguaje se advierte como un simple cdigo, un discurso para exteriorizar la crueldad del mundo y la condicin fugaz de la materia. Y sin embargo, en este poemario prevalece el ritmo, los silencios pausados, el estremecimiento divino, los planos de significados simultneos. Hay poesa en estas lneas:
Arde la misma rosa en cada rosa El agua es simultnea y sucesiva El futuro ha pasado El tiempo nace de alguna eternidad que se deshiela.

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Sapiencia, conviccin, ludismo. Sucesos y versiones. Recuento de hechos. La exaltacin como ncleo fundamental. Paulatinamente el autor va prefigurando una esttica discursiva, una propuesta ms del orden del significante, donde la poesa representa un acto compartido. La palabra designa el transcurrir de la Historia, recuperando vacos. En Islas a la deriva [8] prevalece el asombro, el redescubrimiento del origen, la reinvencin del pasado. En esta obra se concilia el tono sacro con la locucin sencilla, la valoracin de la historia como el impulso que provoca el cambio expresivo, ideolgico; el significante que prevalece al sentido esttico, el cntico con la integracin substancial de las cosas:
Si este silencio hablara Sus palabras se haran de piedra Si esta piedra tuviera el movimiento Sera mar Si estas olas fuesen prisioneras Seran piedras en el observatorio seran hojas convertidas en llamas circulares.

El poeta asume la condicin del cronista y del escriba, del sacerdote y del amanuense. Su funcin es fluctuante; la remembranza histrica se revela y se condensa, por eso es factible, y conveniente, anotar los acontecimientos. La poesa es crnica, memoria, sucesin de hechos; por eso, tambin, el registro de los poetas novohispanos, los guios a Las Casas y a Lpez Velarde. Islas a la deriva (1976) resume la condicin reflexivamente lrica de Jos Emilio Pacheco. Historia y revelacin; tcnica y exaltacin; posibilidades, intenciones, propuesta esttica: categora artstica. El poeta retoma su condicin de cantor para compartir su emotividad. Se observa, adems, el desplazamiento del mundo, lo crudelsimo de la realidad, que finalmente se impone en la declaracin lrica; el susurro de las cosas, los acontecimientos imperceptibles que, no obstante, repercuten en la memoria. Todo ello, eslabones frreos de la existencia. Jos Emilio Pacheco recupera aqu el tono solemne, grave, de todo lrida. Su visin se transfigura. Por otra parte, lo fugaz, el movimiento continuo, la eternidad del instante se apoderan del poemario titulado Desde entonces (1980) [9]. Reflexiones, textos en prosa, versiones de otros autores se van entretejiendo para formar un entramado lrico donde la escritura testimonia este transcurso. Sabidura y mordacidad, estampas lricas, casi daguerrotipos ocres; la voz que susurra evitando el canto, la visin sagrada del antiguo poetizar. El ritmo se va desplazando con suavidad. Y a pesar de las pausas versiculares, alcanza el tono prosstico, prosaico, como el de una traduccin, o una simple versin al espaol donde quedan, mnimamente, aspectos fugaces de los recursos estilsticos utilizados en el texto de origen. Esta sensacin se repite a lo largo

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del libro: los textos de Jos Emilio Pacheco alcanzan la dimensin de enunciados lricos, artefactos semnticos que soslayan la brillantez lingstica; reflejos emotivos que admiten en momentos la capacidad esttica del lenguaje. Si los antiguos bardos cantaban una historia, Pacheco narra un canto. Ms cercano a la prosa, el verso de este autor soslaya el orden sonoro de la imagen, la voz humana oficiando, revelando verdades fundamentales y desemboca en un lenguaje ms crtico, ms reflexivo. Acaso por lo mismo, otro libro del autor que me ocupa, Los trabajos del mar (1983) [10] contiene, segn los editores, lo que postula Marianne Moore: el sentido de compactacin, el tono 2absolutamente ntido, absolutamente eficiente, para hacer del lenguaje potico un verdadero vehculo del pensamiento. Curiosamente, el poema titulado Prosa de la calavera observa una enorme dosis de poesa. El aliento es grave, solemne, casi grandilocuente, con el sentido trgico heredado de la tradicin judeocristiana:
Como Ulises me llamo Nadie. Como demonio de los Evangelios mi nombre es Legin.

El tono satrico es inmejorable. Creo que este es el tono exacto del cantor que me ocupa. Versos irregulares, amtricos; expresin discursiva, arrtmica, sin variedad estilstica, soslayando los cnones del discurso placentero. El aparente agotamiento preceptivo lleva a Pacheco al tono narrativo. En otros trminos: aqu no hay intenciones lricas: el lenguaje va del enunciado a la ligereza; irreverente, busca desacralizar el estilo expresivo, la acentuacin regular, isocrnica. Sin embargo, no llega al desalio, aunque esta actitud esttica tampoco elude el sentido substancial de la lengua potica. Para finalizar, El silencio de la luna [11], volumen con el que obtuvo el Premio de Poesa Jos Asuncin Silva en 1994, retoma en muchos momentos el repertorio rtmico para percutir un cntico inicial, donde el reconocimiento a la mujer es evidente. Pacheco forja, en la primera parte, una visin histrica con sabidura, con justa precisin. Riesgos y temores del hombre frente a la cruel naturaleza femenina. Prehistoria es un canto preciso, hermoso, perturbador, donde confluyen el sentimiento y el pensamiento. En la segunda instancia del poemario lo cotidiano da paso a la conciencia del tiempo, a los sucesos irrepetibles, a la fugaz permanencia de la vida: Y nadie escucha. Sombra y silencio en torno de la gota,

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brizna de luz entre la noche csmica en donde no hay respuesta. El orden sonoro de la imagen vuelve en la serie de pareados de la p. 98. En la tercera parte de este volumen, los temas objetivos, los poemas y estampas lricas se desplazan entre el pensamiento y la sensibilidad. El tiempo prevalece en el golpeteo de la lluvia, que termina por disolver la noche. Fugacidad y permanencia, vaco y completud: dimensin de la existencia. Por ltimo se advierte un exacto equilibrio lingstico, contundencia, reflexin y testimonio existencial. La vida, en ocasiones, es anmala, terrible, crudelsima, pero que no obstante permanece. Irona, s. Pero tambin tragedia y esperanza. El silencio de la luna arroja saldos favorables, aunque no mantiene su nivel emotivo inicial. Sabidura e inteligencia frente a la dinmica condicin, y conviccin, de poetizar el entorno. Hay instantes justos donde la percepcin, la energa interior se desborda Recapitulando, puede advertirse la diversidad de registros en la potica de Jos Emilio Pacheco. De la mtrica y la rima de sus inicios, a la paulatina entrega al tono narrativo, muchas veces soslayando los cnones de acentuacin y las figuras de diccin y de pensamiento. Del tono sacro, a las expresiones discursivas. La lucidez como estado de gracia, el aspecto lrico como forma sensible y de sapiencia. La objetividad histrica frente a la transformacin ldica del habla potica. Historia y lenguaje crtico, confluyendo en una esttica significada por el prosasmo.

Notas:
Mxico, D. F., 30 de junio de 1939 FCE, Letras Mexicanas, Mx., 1980, 321 pp. Pacheco compila veinte aos de poetizar, con variantes y cambios realizados en los poemas reunidos. Es, segn el autor, su primer libro el cual ha tardado 20 aos en escribir. [3] FCE/SEP, Lecturas Mexicanas, No. 44, Mx., 1984, 130 pp. [4] Alta traicin. Antologa potica (selec. y prlog. de Jos Ma. Guelbenzu), Alianza Edit., El libro de bolsillo, Madrid, 1985, 112 pp. [5] Cfr. El estudio introductorio de Jos Ma. Guelbenzu, en Alta traicin, p. 14 [6] Cfr. Tarde o temprano, pp. 15-35 [7] Edit. Joaqun Mortiz, Mx., 1969, 122 pp. [8] Siglo XXI Edit., Mx., 1976, 159 pp. [9] Edic. Era, Mx., 1980, 112 pp. [10] Edic. Era, Mx., 1983, 86 pp. [11] Edic. Era/Casa de Poesa Silva, Mx., 1994, 175 pp.
[1] [2]

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Es el Lazarillo de Tormes la primera novela picaresca? Estudio comparatista de la novela romana y la novela picaresca
Por: Manuel Cabello Pino

a novela picaresca, debido probablemente a la escasez de obras que forman parte del gnero y al relativamente corto espacio de tiempo (apenas un siglo desde la aparicin del Lazarillo hasta los ltimos coletazos de picaresca) en el que se desarroll, ha sido siempre uno de los gneros literarios ms estudiados y, por lo tanto, uno de los que mejor conocemos. No quiere decir esto que no se puedan ya descubrir nuevos datos acerca de la picaresca, ni que no puedan existir discrepancias entre los especialistas, ya que de hecho las hay. Pero lo que s es cierto es que hay muchos aspectos y caractersticas del gnero sobre las que coinciden la amplia mayora de estudiosos y, por lo tanto, se asumen como hechos probados. Es por ello que resulta por lo menos curioso encontrar todava teoras que se apartan radicalmente de las lneas establecidas por los especialistas. Tal es el caso de P.G. Walsh, el cual en el Prefacio de su estudio The Roman Novel (1995) afirmaba rotundamente que la primera novela picaresca no es El Lazarillo como casi todo el mundo supone, y que el gnero ni siquiera surgi en Espaa, sino que lo hizo varios siglos antes con la novela romana, gnero este constituido por El Satiricn de Petronio y por El Asno de Oro, tambin llamado Las Metamorfosis de Apuleyo. Resultan estas afirmaciones muy sorprendentes por dos razones principalmente: la primera de ellas es que si hay un punto en el que todos los acadmicos estn de acuerdo es en situar la aparicin del gnero en el siglo de oro de la literatura espaola. En todo caso la polmica est en decidir cul fue la primera novela del gnero, ya que hay dos bandos principalmente: los que consideran a El Lazarillo de Tormes como la primera novela picaresca, y los que conceden ese honor al Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn. Pero nunca se haba cuestionado que la picaresca fuera un gnero genuinamente espaol. Y la segunda, y ms sorprendente an si cabe, es la forma en que expresa esta afirmacin tan radical, de un modo casi desafiante hacia todo el que no piense como l, dando a su teora un aire de incuestionabilidad que

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extraa viniendo de una persona que ni siquiera era un especialista en la picaresca, sino un latinista especializado en novela romana, campo este en el que s que es muy reconocido. Por lo tanto, lo que nos proponemos hacer a continuacin es ver qu pudo llevar a Walsh a realizar una afirmacin tan radical y arriesgada, o dicho de otro modo, cunto de cierto hay en la teora de Walsh y en cunto se equivocaba. Para ello lo primero que vamos a hacer es ver si tanto El Satiricn de Petronio como El Asno de Oro de Apuleyo cumplen las caractersticas que delimitan el gnero de la picaresca. El problema radica en que a pesar de los abundantes estudios que se han realizado sobre la picaresca, no hay ninguno que sea reconocido como el definitivo manual oficial sobre lo picaresco. Por lo tanto, nosotros vamos a tomar como referencia a uno de los ms prestigiosos y reconocidos especialistas en la materia, Fernando Lzaro Carreter, el cual en su estudio Lazarillo de Tormes en la picaresca enuncia una serie de caractersticas constituyentes del gnero sobre las que el consenso es bastante generalizado. Vamos a comparar las dos novelas romanas principalmente con El Lazarillo de Tormes, porque es a sta a la que Walsh menciona como la novela a batir por la novela romana como fundadora del gnero picaresco, es decir, es a sta a la que se considera generalmente la primera novela picaresca y es a sta a la que Walsh compara a El Satiricn, y a El Asno de Oro. Lzaro Carreter, en primer lugar, califica como hallazgos constructivos del Lazarillo (y por lo tanto de la picaresca), la autobiografa de un desventurado sin escrpulos, narrada como una sucesin de peripecias, es decir, con frmula radicalmente diversa de la que caracteriza a la novella (1972: 206). Esta primera caracterstica se da en la novela romana, pero slo a medias. Si bien es verdad que se trata en ambos casos, en efecto, de una autobiografa narrada en forma de episodios que cuentan aventuras del protagonista, ni Encolpio en El Satiricn, ni Lucio en la obra de Apuleyo pueden definirse como desventurados sin escrpulos ya que ninguno de los dos son personas de clase baja cuya desventura es permanente como es el caso del pcaro. Por el contrario, su mala suerte y sus desgracias son slo un estado temporal, motivado en el primer caso por la animadversin de un dios (Prapo) hacia el protagonista, mientras que en el segundo caso es consecuencia de la curiosidad del protagonista por todo lo que tenga que ver con la magia y el ocultismo. Pero en cualquier caso ambos protagonistas pertenecen a una clase social media-alta, y en ningn momento actan como personas sin escrpulos para lograr acabar con su mala fortuna. En cambio, el pcaro nace ya en ese estado de desgracia y vive casi toda su vida en la clase ms baja. Y para intentar abandonarla es capaz de todo, de las ms viles y astutas tretas, sin importarle nunca quin caiga, con tal que sea en su propio beneficio.

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La segunda caracterstica que menciona Lzaro Carreter es la articulacin de la autobiografa del protagonista a varios amos, como pretexto para la crtica (1972: 206). Esta caracterstica no se da por igual en ambas novelas. Ya que en El Asno de Oro Lucio efectivamente tras convertirse en asno pasa a servir a distintos amos con los que vive mltiples peripecias. Estos amos cubren un amplio espectro de la sociedad de la poca, y en efecto, en la mayora de las ocasiones el autor aprovecha para criticar a varios de los amos que representan a tipos caractersticos de esa sociedad (el molinero, el mozo que le maltrata, la viuda o las esposas adlteras). Sin embargo, en la novela de Petronio esta caracterstica no se ve por ningn lado, ya que el protagonista, Encolpio, en ningn momento a lo largo de la obra tiene que servir a amo alguno. Durante toda la novela sigue perteneciendo a esa clase social media-alta y su mala fortuna no tiene nada que ver con su estatus social. Ni siquiera cuando Licas y Trifaina le hacen prisionero se ve Encolpio obligado a servirles al estilo de un pcaro como Lazarillo, Guzmn o Pablos. Y el tercer hallazgo estructural del Lazarillo al que hace referencia Lzaro Carreter es el relato como explicacin de un estado final de deshonor (1972: 207). Desde luego si hay una caracterstica genuna del gnero que no se da en la novela romana es sta. Ni Encolpio en El Satiricn ni Lucio en El Asno de Oro utilizan su relato como una explicacin de un estado final de deshonor (si bien es cierto que de El Satiricn no conservamos el final, pero nada hace indicar que el protagonista vaya a acabar de esa forma su relato). En ambas obras sus narradores nos cuentan sus peripecias con la finalidad de divertirnos en la de Petronio, y con una finalidad didctica y moralizante en la de Apuleyo. Nada que ver con la explicacin del caso que aparece por primera vez con El Lazarillo. Aparte de estas tres caractersticas ms generales del Lazarillo Lzaro Carreter en su estudio menciona otras ms especficas que le diferencian de todo lo anterior y le hacen constituir un nuevo gnero, como son: En primer lugar el hecho de que los sucesos que se narran en El Lazarillo se apartan de todo lo fantasioso o mtico, para inscribirse dentro de la realidad cotidiana del momento. Segn l es toda una novedad esa forma de narrar la vida de un personaje al que vemos crecer a lo largo de la novela, y del que notamos su evolucin no slo fsica sino psicolgica. Esto es algo que claramente no se daba an en la novela romana, en la que sus protagonistas (Encolpio y Lucio) son personajes planos, sin evolucin psicolgica a lo largo del relato y cuyas aventuras no son realistas, sino que se relacionan con la intervencin de dioses (Prapo) o de elementos mgicos o fantasiosos. Adems, ambos permanecen en una edad clara, ambos son adultos, mientras que el pcaro pasa de nio a adulto a lo largo de la novela. Esto supuso una invencin del annimo autor del Lazarillo, una manera nueva de narrar una

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autobiografa distinta a todo lo anterior. Otra caracterstica es, como dice Lzaro Carreter que tanto Lzaro como Guzmn escriben instalados en sendas cumbres de su existencia, y esto no es casual ni tiene otro precedente en la narrativa moderna anterior al Lazarillo (1972: 211). Ni Encolpio ni Lucio se hallan al final de sus respectivas historias en la cumbre de su existencia. En especial el primero, que al final de la novela se halla exactamente igual que antes de padecer todas las peripecias. Al menos Lucio en el ltimo captulo es iniciado en los misterios de la diosa Isis, y descubre su vocacin. En este sentido est ms cerca de encajar en esta caracterstica del pcaro que Encolpio. Pero lo que ya no cumplen ninguno de los dos es la conciencia que toma el pcaro cuando est en esa cima de su existencia de que su vida es resultado simultneo de su sangre, su educacin y su experiencia (1972: 211). En ningn momento se ve en Lucio un atisbo de reflexin o de consciencia de las causas que le han llevado a su situacin como asno. Porque, como ya hemos dicho antes, son personajes que carecen de un trasfondo psicolgico. Otra caracterstica propia de la picaresca es la concepcin de que el pcaro recibi la bellaquera anejada con la sangre (1972: 212). Es decir, que en las novelas protagonizadas por un pcaro, ste siempre explica cul es su procedencia y cmo era su familia (los padres del pcaro siempre delincuentes o personas que, como l, tienen que hacer de todo para sobrevivir: prostitucin, robo...etc), dndonos a entender que no es culpa suya el ser como es ya que su comportamiento le viene dado como herencia de sus padres, y por ms que l quiera evitarlo no puede. Por lo tanto, el pcaro utiliza a su familia para excusarse por su bellaquera. Esta caracterstica evidentemente no se daba en la novela romana, porque en primer lugar ni Encolpio ni Lucio hacen en ningn momento referencia a sus orgenes o a su familia. Pero es que adems tampoco les hace falta, porque ellos no tienen que justificar su comportamiento como el pcaro, ya que ellos no se comportan de manera poco honorable a lo largo de la novela en ningn momento, no cometen ninguna bellaquera. Otra novedad muy importante de la picaresca es que la construccin autobiogrfica implica la contemplacin del mundo desde la perspectiva del narrador (1972: 213). Y nunca antes de El Lazarillo se haba cumplido esta premisa de una forma tan perfecta y con tanta coherencia. sta es una caracterstica que El Lazarillo aport al gnero y que sus imitadores trataron de seguir aunque no siempre consiguieron la perfeccin de la primera. El ejemplo ms recordado del cumplimiento de esta premisa en El Lazarillo es cuando el clrigo golpea con el garrote a Lzaro confundindolo con una serpiente, y ste pasa tres das inconsciente de los que, segn l mismo no puede dar fe, nada ms que de lo que le han contado los vecinos y el propio clrigo. Esto evidentemente no se encuentra todava en la novela romana cuya

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forma autobiogrfica es todava muy imperfecta, ya que el narrador tanto en El Satiricn, como en El Asno de Oro, se convierte a veces en un narrador omnisciente, olvidando su condicin de narrador en primera persona autobiogrfica. Adems, uno de los hallazgos del autor del Lazarillo es llevar la ficcin autobiogrfica hasta el prlogo, recurso totalmente novedoso que no contemplaron ni Petronio, ni Apuleyo. Y, finalmente, otra caracterstica propia del Lazarillo que arraig en las primeras manifestaciones del gnero, aunque luego la abandonaron otros que llegaron ms tarde al movimiento picaresco, es el hecho de constituir la novela un relato cerrado, de final muy concreto. La meta de su obra ser tambin la cumbre de abyeccin del hroe; una vez alcanzada, termina su testimonio (1972: 215). Evidentemente de la obra de Petronio no podemos saber si cumple esta condicin porque entre las partes que no conservamos est su final. Pero de la de Apuleyo podemos afirmar que no tiene un final cerrado, sino que ese extrao ltimo captulo abre la puerta a posibles continuaciones, al contrario que en El Lazarillo que una vez relatado el caso cierra la puerta a toda continuacin posible. Una vez llegados a este punto de la exposicin consideramos suficientemente probado que la novela romana, si bien, como hemos visto, tiene algunos puntos en comn con el gnero de la picaresca, no es ni mucho menos la fundadora de ste ya que muchas de sus caractersticas propias, muchos de los recursos novedosos que lo distinguen de todo lo anterior no se encuentran todava en la novela romana. Entonces, qu pudo llevar a Walsh a afirmar de modo tan tajante que la picaresca comenz con la novela romana?. En esto va a consistir la segunda parte de nuestra exposicin. Lo cierto es que no es P.G. Walsh el primero que ha notado las mltiples similitudes estructurales entre la novela romana y la picaresca. Especialmente El Asno de Oro ha sido siempre estudiado y reconocido como una indudable influencia en El Lazarillo, y hoy en da hay consenso casi generalizado entre los especialistas sobre dicha influencia. Alberto Blecua por ejemplo nos dice que:
Existan, desde luego, distintos tipos de narraciones autobiogrficas anteriores al Lazarillo. Los ms parecidos son, sin duda, aquellos en que el propio autor se finge protagonista de distintos episodios fabulosos, como ocurre con el Spill de Jacme Roig o con una de las ms clebres y difundidas novelas clsicas, El Asno de Oro de Apuleyo, obra que con seguridad influy en El Lazarillo (Blecua, 1989: 23-24).

Aunque ms tarde especifica que la influencia ms directa (sealada por Lzaro Carreter), el modelo que realmente inspira a El Lazarillo su forma es el de las cartas-coloquio bastante frecuentes en el Renacimiento. El mismo Blecua seala tambin ms adelante que al final del Tratado Tercero se

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produce, en efecto, un cambio brusco en la tcnica estructural. El autor sigue ahora el sistema de enfilage, de episodios en sarta, caracterstico de la tcnica narrativa del Asno de Oro (1989: 30). Y explica que en el Lazarillo se da un conflicto entre dos formas de narrar: la folklrica, que es la que el autor noveliza y le distingue de todo lo anterior, y la del ensartamiento de episodios (que es la que le llega por influencia de El Asno de Oro), que ni siquiera intenta superar. Tambin Joseph V. Ricapito coincide en la apreciacin de la novela romana como fuente de influencia en El Lazarillo, y afirma:
En obras clsicas como el Satiricn de Petronio y El Asno de Oro de Lucio Apuleyo vemos ciertas caractersticas identificables con nuestro antihroe lazarillesco la forma autobiogrfica, el motivo de la juventud, el movimiento de un lugar a otro, las caractersticas estructurales y la observacin de la sociedad. La obra de Lucio Apuleyo bien pudiera ofrecer al autor materia de ndole irnica y social a la vez que literaria; materia para la imitacin o, como es ms probable, para la superacin (1979: 25).

Y aunque despus contina sealando ms fuentes, al final de su enumeracin vuelve a reiterar que El Asno de Oro es, junto con el teatro de Plauto y Terencio, la ms innegable. Mucho ms significativo an, si cabe, es que el propio Lzaro Carreter dedique un captulo entero de su estudio Lazarillo de Tormes en la picaresca a las Metamorfosis de Lucio. En este apartado seala no ya a El Asno de Oro, sino a la historia de Lucio de Patras contada en griego por el Pseudo-Luciano (El Asno) y en latn por Apuleyo (El Asno de Oro) como la que ms se aproxima estructuralmente a sta. Y hace una enumeracin de estas semejanzas que acercan a esta historia al Lazarillo. Pero, aunque no niega que pudiera ser la versin latina la que influy en el annimo autor del Lazarillo a la hora de escoger la forma autobiogrfica, al final del captulo da a entender que opta ms porque fuera la versin griega la que le influyera porque, segn l cita de Menndez Pelayo, Luciano estaba en la atmsfera de las escuelas del siglo XVI (1972: 36). Adems en este mismo captulo hace referencia a los estudios de sus colegas M. J. Asensio del que cita a pie de pgina:
Para mi, estructuralmente, es fuente ms que probable (...); en la primera persona cuenta trabajos, cambios de fortuna y adversidades de un protagonista sin otros medios para subsistir que los de su ingenio; mozo de muchos amos, pasa de uno a otro sufriendo hambre, malos tratos y miserias.... Ms sobre el Lazarillo de Tormes, HR, XXVIII, 1960, pgs. 248-249. (1972: 34).

Y tambin menciona a la eminente Mara Rosa Lida de Malkiel, de quien cita:

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Lo distintivo del Lazarillo es la serie de amos, de suerte que el libro naci de veras al superar la deuda folklrica del Tratado I, quiz por inspiracin del Asno de Oro; Funcin del cuento popular en el Lazarillo de Tormes, Actas del primer Congreso Internacional de Hispanistas, Oxford, The Dolphin Book, C. Ltd., 1964, pg. 359. (1972: 34).

En definitiva, probablemente el fallo de P.G. Walsh est en haber elevado a la novela romana a la categora de primeras manifestaciones y, por lo tanto, a sus autores a la de fundadores del gnero de la picaresca, cuando en realidad se trata solamente de fuentes de influencia en la creacin del gnero, pero nunca fundadoras. Y es que, como se ha demostrado, hay muchas caractersticas novedosas de la picaresca que no estn an en la novela romana. Walsh apreci varias similitudes (y, como se ha visto en las pginas anteriores, no ha sido ni el primero, ni el nico en notarlas) pero obvi todas las diferencias que tambin existen entre ambos gneros. No hay duda de que la picaresca nace en la Espaa del Siglo de Oro y sobre la polmica que sostienen los expertos sobre si fue el Lazarillo de Tormes, o El Guzmn de Alfarache la primera novela picaresca quiz nadie haya sabido explicarlo tan bien como Francisco Rico al decir que:
Del mismo modo que el primer poema de catorce versos, distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos, necesit una imitacin para ser reconocido una estrofa fija un soneto-, el Lazarillo hubo de ser imitado por el Guzmn para que, superponindose el uno sobre el otro, se acusaran los rasgos comunes o simplemente compatibles y se hiciera manifiesta la frmula elemental de la novela picaresca. En esa superposicin, el uno enriqueca al otro... (1970: 114).

Bibliografa Apuleyo, El asno de oro. Madrid: Editorial Gredos (1978) Bataillon, M., Novedad y fecundidad del Lazarillo de Tormes. Salamanca: Ediciones Anaya (1973) Blecua, A (Ed.) La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades. Madrid: Editorial Castalia (1989) Lzaro Carreter, F.,Lazarillo de Tormes en la picaresca. Barcelona: Editorial Ariel (1972) Petronio, El Satiricn. Madrid: Editorial Gredos, (1988). Ricapito, J, V. (Ed.), Lazarillo de Tormes. Madrid: Ediciones Ctedra (1979). Rico, F, La novela picaresca y el punto de vista. Barcelona: Editorial Seix Barral (1970) ---. (Ed.) Lazarillo de Tormes. Barcelona: Editorial Planeta (1980) Walsh, P. G. The Roman Novel. Bristol: Duckworth Publishing (1995)

La verdadera locura quiz no sea otra cosa que la sabidura misma que, cansada de descubrir las vergenzas del mundo, ha tomado la inteligente resolucin de volverse loca. Heinrich Heine

Papiros de carne
(Reseas)

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Luz del camino (Hipocampo Editores, 2010) Porfirio Mamani Macedo


Luz del camino ( H i p o c a m p o Editores, 2010) del poeta peruano Porfirio Mamani Macedo (Arequipa, 1963) es un libro ligado a la poesa mstica que presupone una comunicacin espiritual con el ser amado con el fin de encontrar una transformacin que madure en paz interior. El poeta inicia su discurso plantendonos una posicin esperanzadora ante las tribulaciones que nos atae la frvola modernidad. El libro concretamente apunta a vivir una vida que trascienda lo meramente superficial, una vida ligada a la sabidura de la naturaleza, lejos de lo mundano y ms cercano a lo edificante, que acaso es la bsqueda de la comunin perfecta desde lo espiritual. Los poemas plantean el signo de la luz como materia que permite esa gnosis, ese conocimiento trascendente y eterno que de alguna manera es una especie de redencin o fin del camino recorrido. As tambin plantea el smbolo del viaje que es la vida misma, materia necesaria para lograr la purificacin y as hacer ms profunda la comunicacin con lo divino. El poeta se encarga pues de llevar a cabo ese viaje de la oscuridad a la luz, del caos a la armona, de la muerte a la vida. En suma un libro busca en su sencillez una verdadera trasformacin que tiene como piedra angular la esperanza de un maana pleno de luz; reflexin sensible sobre lo humano. Guardemos la Luz que nos alumbra // Solo ella vencer a la noche y la tormenta. / Solo ella acabar con

nuestros males, / aqu, y ms all del tiempo y del espacio. / Solo ella nos abrir el camino para siempre. (Paolo Astorga)

La llave Marilyn (Premio Casa de las Amricas, 2008) Laura Yasan La llave Marilyn
(Premio Casa de las Amricas, 2008) de la poeta argentina Laura Yasan (Buenos Aires, 1960) es un encuentro con lo srdido y lo funesto desde visiones irnicas y desenfadadas. El poemario est plagado de referencias a lo depresivo, a la muerte que es fortuita y que sin embargo, nos hace contemplar nuestra fragilidad ante el tiempo y la incertidumbre. Es la posicin del poeta ante esa existencia que nos va minando con preguntas que ms que responderse se convierten en estigmas y que solamente a travs del desenfado, de la irona de nuestro dolor (un dolor que se transforma en el otro) se puede aplacar y hasta encerrar en un solo significado: el presente. La poeta sabe muy bien de lo incapaz que es ante la muerte y es por esta razn que la mayora de sus personajes (vase Marilyn o Eva, por ejemplo) son el prototipo de seres que tienen que ser un fetiche para sobrevivir a la depresin en un mundo en constante cosificaci n de tod o sentimiento o identidad individual. Las relaciones humanas, el desencanto amoroso y hasta sexual, la frustracin de querer ser lo que no se es, son tomadas

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por la poeta como smbolos para mostrar a l lect or sus prop ias desilusiones y la inconsistencia que prontamente se hace rutina: el domingo a la hora del escndalo / hay un cambio impreciso en la velocidad / y los minutos pasan su mirada de vaca / sobre tu pasto tierno // en la mesa de al lado una pareja rompe / la tarde en pedacitos / y una aureola de vidrios va empapando el mantel // yo pensaba en sus brazos / el domingo a la hora de la muerte / como si no estuviera. (Paolo Astorga) existencia que nunca es perfecta, sino fugaz que desde un inicio plantea un cuestionamiento de las identidades hasta que al final se logra a travs de la construccin discursiva del yo potico y su devenir, una comunin que se puede aprehender en las palabras, mas no de manera real, concreta, eterna, dejndonos patente la certeza de que el mundo contina a pesar de los derrumbamientos. Acciones-reflejo/ nico intento de disculpa/ primer reclamo acumulado// Sobras de cobarda/ cuando hace falta valor/ para un recuerdo que fulmina// Fuimos / el ltimo desencuentro. (Paolo Astorga)

Ausencias (Edicin de autor, 2010) Ana Vera Palomino


A u s e n c i a s (Edicin de autor, 2010) de la poeta peruana Ana Vera Palomino (Lima, 1981) nos muestra desde sus primeros versos el desencanto que se experimenta no solo al perder lo amado, sino al configurarlo no en olvido sino en terrible y desoladora reminiscencia. La poeta a lo largo del libro que dicho sea de paso est diseado en forma de diario, presupone imgenes que conlleven a una reflexin en torno a la soledad, el olvido y por supuesto un tipo de muerte: la ausencia. Esta ausencia no necesariamente en este libro tiene una significacin totalizadora, ms que ausencias en este poemario el lector encontrar un deseo enorme por aquel pasado donde queda intacta la ntima relacin con lo amado desde las palabras que ahora son testimonio de una comunin que no se simula, sino que se enfrenta ante la

Anglohispanos. La comunidad Lingstica Iberoamericana y el futuro occidente (Ediciones Pennsula/El Cobre, 2010) ngel Lpez Garca-Molins
Anglohispanos. La c o m u n i d a d L i n g s t i c a Iberoamericana y el futuro occidente (Ediciones Pennsula/ El Cobre, 2010) del espaol ngel Lpez Garca-Molins (Zaragoza, 1949) es un l i b r o c u y a argumentacin est basada en las relaciones existentes entre la lengua Inglesa y el Espaol como sistemas que articulan una estructura social e histrica dentro del devenir occidental. El planteamiento crtico de ngel Lpez intenta demostrar que desde siempre las relaciones entre sociedades han ido ms sincretizndose que aislndose y para

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ello, un poderoso argumento planteado en el libro est en base al fenmeno de la globalizacin como arma econmica, pero tambin como masificacin y fusin cultural, de heterogenizacin. Obviamente acudimos tambin en este libro a contemplar situaciones actuales como el bicentenario de Independencia de algunos pases de Sudamrica y la estrecha relacin que existe an con Espaa. Plantea adems que el futuro de las sociedades de Occidente de alguna manera est en la bsqueda de una lengua fusionada Anglohispana, que planteado de manera concreta vendra a constituir la unin no solo lingstica, sino tambin sociolgica, econmica y cultural de estos sistemas dentro de un mundo que camina cada vez ms rpido lapidando y asimilando esas otras lenguas existentes. Por ltimo es necesario plantear que para el autor el uso lingstico est estrechamente ligado a una comunidad de hablantes, de un pueblo que mantiene viva sus relaciones comunicativas como cultura dentro de actividades sociolgicas, histricas y por supuesto econmicas. (Paolo Astorga) sumerge excitar nuestros sentidos de una manera equilibrada y a la vez misteriosa, donde la belleza se torna fortuita y por momentos descarada, sin embargo en esta marcha contemplativa y transformadora, intenta una poesa del renacer desde aquellos objetos que se tornan luz a travs de las imgenes que el poeta busca, inventa o reinventa en aras a fortalecer su canto. En este libro los alter egos son de suma importancia para encontrar interpretaciones y enriquecer en cierta manera la lectura. Poemas como El moribundo , El verdugo, La dama del teatro, entre otros, ponen de manifiesto la intencin de modelizar la expresin en estos personajes que estn marcados en su mayora por la desolacin, la crisis existencial o ese extrao apasionamiento ultra obsesivo que es la locura o el amor. Aunque el libro muestra grandes victorias metafricas, quiz la prxima lucha de scar Ramirez ya no ser tanto por encontrar ese equilibro perfecto en lo contradictorio, sino la superacin de su propio discurso que desde su primer poemario Arquitectura de un da comn (2009) ha ido enhebrando y que ahora necesita de nuevos cauces y desbordes. Nadie ms que t / conserva la cordura / de los tiempos. / Pero en la conviccin / surge la duda: / si decido olvidar / la consigna del farol, / el mundo entero me odiar?. (Paolo Astorga)

Cuarto vecino (Ornitorrinco editores, 2010) scar Ramirez


Cuarto vecino (Ornitorrinco editores, 2010) del poeta peruano scar Ramirez (Lima, 1984) nos acerca a una interaccin intensa con signo patente del otro, que a travs de las diferentes relaciones discursivas cobra relevancia y nos

Manifiesto de amor (Ediciones Amaru, 2010) Dmaso Manuel Martnez


Manifiesto de amor (Ediciones Amaru, 2010) del poeta Dmaso Manuel Martnez (1950) es un poemario cuya profundidad y arraigo es

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el amor, el amor corporal, el amor ideal, el amor que solo es nombre o recuerdo, que es en suma, el amor en sus ms generales metforas. Los poemas del libro se enlazan de tal manera que cada uno nos da la sensacin de continuidad temtica y expresiva, en la cual el amor es el fin, pero tambin el arma de doble filo en la cual el poeta desfilar cual trapecista apasionado. Poemas donde el amor se trasforma en espejos, en fantasmas amados, en objetos que muy bien emulan las reminiscencias de un tiempo que ahora lentamente desmitifica los sentimientos, mas no an la ansiada comunin con lo amado desde el punto de vista ideal. El poeta nos muestra a una amada que no es inmvil, sino que existe en lo cotidiano. Al final este p oe mar i o b u sca m s q u e una reprimenda, un escape doloroso o la afirmacin del olvido, el poeta perenniza en palabras su amor haciendo eterno su abandono. Solo quise dibujar / Tus ojos, cuando estn lejos, / apel a mis recuerdos / y solo hall palabras / simples palabras / nada ms que palabras / de este amor inefable. (Paolo Astorga) perseverancia y lo confesional se fusionan, un espacio para el desnudamiento de lo humano dentro de un mundo atisbado de jaulas. Este libro nos plantea una resistencia ante la depredacin del t i e m p o , plantendose ser un canto contra la desidia, un intento por sobrevivir en las palabras y ser lo intacto despus de la catstrofe. Poemas breves que por momentos son punzadas, fragmentos que eclosionan en nuestra conciencia un sentido de resistencia a lo funesto, a la putrefaccin cotidiana, al olvido y por supuesto a dejar de ser nosotros siempre, a pesar de lo ya consumado. En la feroz contienda del vivir / esperar ya no cuenta. / Con la ropa manchada de miedo / y la vianda en una bolsita, / cada uno aprolija su disfraz / a la entrada de los laberintos. / Quiz / silbando / para huir de si mismo. (Paolo Asrorga)

Dactilar y Plural (Vagn Azul Editores, 2011) Tito Esparza Guerrero Dactilar y Plural (Vagn Azul Editores, 2011) del poeta peruano Tito Esparza Guerrero (Bellavista, 1953) es un cuya temtica es bsicamente la de la nostalgia y la configuracin del recuerdo que de alguna manera vence el

lbum de esperas y otros asuntos (Ediciones El Mono Armado, 2009) Jorge Prieto
lbum de esperas y otros asuntos (Ediciones El Mono Armado, 2009) del poeta Jorge Prieto, busca a travs de poemas donde la esperanza, la

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paso del tiempo, no solo sobre los aos que se van acumulando en el cuerpo, sino tambin en las palabras y en los anhelos. La poesa de Tito navega mares de misterio, pero tambin aguas reconocidas: La mujer como redencin y discurso, la esperanza a pesar de lo inevitable es signo de belleza que ms all de un cuestionamiento el poeta se deja llevar por el destino, por esa mujer de agua que no es solo esttica, sino placer sabio y conocimiento, identidad y expiacin. Los poemas son un espacio para construirse una identidad, el poeta lo sabe y es por esta razn que se desdobla, que no se contenta con la contemplacin, sino que pretende en este canto acumular presencias, acaso esa presencia que es lo amado eternizado en la palabra que afronta su destino esperando ese sueo que mientras ms cercano, deja de ser utopa y se trasforma en realizacin ms all de la miseria y la muerte. Y despert glorioso / Buscando el oro de tu piel / Tu recuerdo habita mis das / Tu recuerdo habita mis noches / Despierta conmigo / Despus de dormitar / En mis sueos azules / Tu recuerdo se hunde en mi cama / Como el sol de fuego / Del atardecer en el mar / Mientras se va a clarear / La otra cara terrquea / Por eso mi pecho te espera / Para que mis recuerdos / Ya no sean el pan de cada da / Sino la fusin viva / De los amaneceres junto a ti. (Paolo Astorga) (Puerto Rico, 1977) es el testimonio al borde de la locura donde el discurso potico se enfrenta a la miseria de lo cotidiano que deviene en un sentimi ent o desquiciante y trgico, donde los sujetos se ven encerrados en la rutina y la inercia, porque el mundo es amorfo y nos empuja a escapar de la realidad y crear la propia como un escape no siempre cmodo. Los poemas de Javier no se enfrentan de manera frontal contra la realidad, sino que nos muestran sntomas de crisis y desencanto. El vaco es un lugar inevitable, la muerte, la soledad e indiferencia, necesidades para un mundo que se regocija en el plstico, en lo mecnico, en lo insustancial y pueril. Y a pesar de que el poeta no est totalmente preso de esa locura sino que intenta de alguna manera purificarse, encuentra a travs de su canto la catarsis tan ansiada, tan lejana a veces. Slo quedo / con un trapecio invisible / y suicida / con un caballito rosa / de aristas en los costados / con una orquesta de mosquitos / con el tano que apaga / las luces / y con la imitacin de un / mago / que saca de su / sombrero un racimo de / fetos de boas / Me ir / a domar los dinosaurios / que tengo en la cabeza. (Paolo Astorga)

Avisos de locura (Edicin de autor, 2010) Javier Febo Santiago


Avisos de locura (Edicin de autor, 2010) del poeta Javier Febo Santiago

Sobre la aldea (Lustra Editores, 2011) Vctor Salazar Yern


Sobre la aldea (Lustra Editores, 2011) del poeta peruano Vctor Salazar

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Yern (Lima, 1981) nos invita a un viaje ntimo con la naturaleza y su misterio, con el dinamismo y poder de la misma, pero sobre todo a reencontrarnos con esa criatura nuestra, esa gnesis, ese principio donde somos ms que individuos, somos r e lac i n e ntr e ti er ra ( v i da ) y contemplacin (tiempo). El poeta nos adentra poticamente a un espacio donde es necesario dejar nuestra compleja vida en la ciudad para adentrarnos y reflexionar sobre nuestro andar a manera de expiacin. Esta travesa intenta de alguna manera un volver a lo primigenio, a la esencia de lo humano a travs del reconocimiento de aquello que aparentemente parece sencillo. Contemplamos pues, elementos de la naturaleza que se van a ir personificando hasta ser tan humanos como aquel que los contempla o sufre con ellos. La lluvia, el arco iris, el sol son orculos que no solo guan el le viaje por la experiencia natural, sino que lo nutren de belleza y profundidad. Por supuesto debemos atender la estructura de los poemas donde el poeta no est solo sino que invita al lector a que antes de entrar al texto disfrute de los epgrafes para que pueda profundizar de una mejor manera lo ledo. Este libro sin duda demuestra un equilibrio del lenguaje y una ofrenda a la naturaleza, no sin antes dejar en el camino, vientos solitarios, una pisca de amor y tiempo que se transforma en leve susurro de das y nostalgias. LA LLUVIA se abre paso entre los rboles / y cae como antao, majestuosamente los abuelos. // Para ser rbol robusto, caigo, lejos del rubor y la neblina de la gente. // Solo el roco descansa tranquilo entre los rboles. (Paolo Astorga)

Un hombre feo (Borrador Editores, 2010) Pierre Castro Sandoval


Un hombre feo ( B o r r a d o r Editores, 2010) del narrador Pierre Castro S a n d o v a l (Trujillo, 1979), rene 12 relatos y un feario (una suerte de glosario con i mge ne s interpretativas de un hombre feo), en los cuales la temtica preferida no es tanto la utilizacin de personajes que no son muy agraciados fsicamente, sino busca en cada relato ligar ideas relacionadas con lo feo. Asistimos pues a una lectura que se presta a la irona con respecto a las relaciones entre los amantes, con respecto a la soledad, la frustracin o la imposibilidad de poder ser ese otro que todo lo posee. Un hombre feo busca como dice la contra portada dejar de mirar el mundo para mirarse as mismos. Una mirada introspectiva que dicho sea de paso no busca solucionar nada, sino dejar abierta, siempre abierta la posibilidad de muchas interpretaciones. Con un lenguaje que soporta la irona, la sencillez y la soledad, Un hombre feo intenta un discurso que por momentos podra parecer superficial, sin embargo es en esa superficialidad discursiva donde las historias toman relevancia y los personajes se convierten en hroes

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annimamente muy, pero muy nuestros. (Paolo Astorga) colegas quiz, matando de tristeza a los hombres de aquel entonces. Pero no todo est perdido para el poeta. El amor, aunque muchas veces perdido para ser encontrado en cada paso, es otra fuente inagotable de este poemario. Deca Andrea Ypez Ponce: Escapar del amor es una condena an ms terrible que someterse ante l y Jos ha de quedar marcado con esta doble condena; porque el poeta escapa de este sentimiento y se somete al mismo. No me queda ms que aadir que Lluvia de cenizas nos marcar desde sus primeras letras, nos contendr y nos revelar la verdadera existencia del hombre con el hombre al lado derecho de la palabra. (Roy Dvatoc)

Lluvia de Cenizas (Ediciones Letra en llamas, 2010) Jos Jimnez Cruz


Se ha buscado, por mucho tiempo, descubrir los tres universos que rigen al hombre en su estada por el mundo. Y acaso en Lluvia de Cenizas, Jos Jimnez Cruz nos incita a encontrar esos mundos paralelos que se han perdido con el transcurrir de los das; pero tambin nos advierte sobre los riesgos que encontraremos: el dolor del espritu. Referirme a esa afeccin no escapa mencionar el contorno de su poemario y lo que encierra en cada verso, en cada poema humano que lo contiene. Mencionaba Ren Descartes en su tratado de LAS PASIONES DEL ALMA (1649): A veces, por el contrario, ha ocurrido que el cuerpo ha carecido de alimento, y esto es lo que debe hacer sentir al alma su primera tristeza" y es precisamente lo que Lluvia de cenizas propone como eje central: su primera tristeza, y quiz la ms profunda, la que lo caracteriza en este poemario. Recordaba con mucha alegra haber ledo la biografa de Csar Vallejo y no pude dejar escapar una sonrisa cuando vino a mi memoria la negacin de la publicacin de su libro de cuentos-por encargo- PACO YUNQUE por ser demaciado triste y no evit imaginar a Jos en los tiempos de Vallejo, como

Para envo de libros, revistas u otras publicaciones para ser reseadas por la revista, enve un ejemplar de su publicacin a la siguiente direccin postal:

Sr. Paolo Astorga Av. Malecn Checa 557 San Juan de Lurigancho Lima 036, Lima-Per

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Colaboradores de la presente edicin


Santiago Risso. Ha publicado los poemarios: Minipoemas Telegramas de amor (Mosquito Ediciones, 1987), Rey del charco (Ediciones Amantes del Pas, 1995), Cuesta (Orden de la Legin Mariscal Cceres, 1999), Peldao (Alejo Ediciones / Fondo de Fuego, 1999), Transmutaciones (Fondo Editorial Biblioteca Nacional del Per, 2000), Prosa de Nueva York (Alejo, 2003). Juan Carlos de la Fuente. Poeta, escritor y periodista. En 1999 public Declaracin de Ausencia, su primer libro de poesa, y en el 2008, el poemario Las Barcas que se despiden del Sol. La belleza no es un lugar (2010) es su ltima publicacin. Manuel Luque Taco. Docente, Poeta. Egresado de la Universidad Enrique Guzmn y Valle - La Cantuta. Fundador de las revistas literarias "Kavilando" (1998-1999) y "Ciudad Inonia" (1999) Chosica. Obtuvo el primer puesto en poesa en los juegos florales de La Cantuta (1999) y una mencin honrosa en poesa a Nivel Nacional con la obra "Ciudad Inonia" organizado por la Universidad Ricardo Palma (1999). Particip en los Jueves de Caf Literario en el INC. Marco Fonz: (Mxico, D.F. 1965) Tiene publicados 21 poemarios. En el 2002 obtuvo el premio de poesa Rodulfo Figueroa. Sus poemas estn antologados en Mxico, Barcelona, Cdiz, Per, Italia, EUA. Sus poemas han sido traducidos al tsotsil, cataln, italiano, portugs, ingls. Es editor y artista plstico. Anthony Roger Montenegro Rojas (Lima, 1983). Es tcnico industrial de SENATI, poeta, escritor, promotor cultural, director de imagen de Accin Esperanza, miembro de poetas del mundo, de ''Unin Hispanoamericana de Escritores, del Rincn Mgico de Poetas. Actualmente est trabajando en el desenlace de su primera novela ''ROMOTEO Y VIOLETA'' que este ao publicar. Laura Yasan. Naci en Buenos Aires, Argentina, en 1960. Public "Doble de alma" (poemas, Tierra Firme, 1995). "Cambiar las armas" (poemas, Botella al mar, 1997), Loba negra (poemas, La bohemia, 1999 y Edit.Educa 1999) Premio Unico de Poesa EDUCA, Costa Rica, 1998, y el 3 Premio del Fondo Nacional de las Artes, Buenos Aires, 1998 , Cotilln para desesperados (poemas, La bohemia, 2001. ) Mencin especial del jurado en el IV Premio Internacional de Poesa Ciudad de Medelln, Colombia., Traccin sangre (poemas, La bohemia, 2004), Ripio (poemas, Grupo Editorial latinoamericano, 2007) Y la llave Marilyn (Edit.Casa de las Amricas, Cuba, 2009 Edic. del Dock 2010). Su libro la llave marilyn recibi en Cuba el premio Casa de las Amricas 2008. Michael Alberto Jimnez Melchor (16 de Junio de 1981). Poeta de Villa el Salvador, hincha de Alianza Lima, fan de Andrs Calamaro, amante de los gatos y enamorado de las musas. Public su primer libro No vales una bala (ed. signos, 2009). Su prxima publicacin Como una hoja drogada por el viento.

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Augusto Rodrguez (Guayaquil, Ecuador, 1979) Periodista, editor y catedrtico. Ha publicado los poemarios: Mientras ella mata mosquitos (2004), Animales salvajes (2005), La bestia que me habita (2005), Cantos contra un dinosaurio ebrio (Barcelona, Espaa 2007), Matar a la bestia recopilacin- (Guadalajara, Mxico 2007), La gramtica del deseorecopilacin- (La Paz, Bolivia 2009/ Monterrey, Mxico 2009/ Neuqun, Argentina 2009) y Voy hacia mi cuerpo (Lima, Per 2010). Liliana Celiz public: "El nacimiento de la flor", Ediciones del Dock, 2010. "A los que fueron pjaros", Ediciones del Dock, 2009. "O elevacin de vos o pensamiento", Ediciones del Dock, 2007. "De dnde vienes de mirar tus ojos padre?, Ediciones del Dock 2000. "Del traje de Eva y su manzana", ltimo Reino, 1997. "Desembocadura" Tierra Firme (compilacin de poemas con otros cuatro poetas). "En complexin de dos" y "El ciclo del recuerdo" Cervantes Virtual. "Lo real crece, lo real avanza. Un da todo ser real y, cuando todo sea real, ser el fin". Baudrillard. Margarito Cullar. Escritor, periodista, promotor cultural. Su obra, poesa y cuento, ha obtenido algunos premios nacionales y el Premio de Poesa Radio Francia Internacional 2003. Algunos de sus libros son El sueo de la sombra & Spondylus (aforismos, 2010), Estas calles de abril/ Saga del inmigrante (poesa, Praxis, 2008); Arresto domiciliario (poesa, Aullido Ediciones, 2007); Noticias de Ninguna Parte (Conarte/ Ayuntamiento de Santa Catarina, 2007). Recientemente la revista New Orleans Review public en ingls una seleccin de sus textos. Juan Mauricio Muoz (Lima, 1984): Es autor del poemario El Lado Oscuro publicado en Argentina (Editorial De Los Cuatro Vientos, 2009). Es editor del blog Las Voces Peruanas y colaborador habitual del diario dominical El Chompipe (Tabasco, Mxico). John Martnez Gonzales (Lima.1981) Comunicador Social graduado de una universidad con nombre de santo catlico. Promotor cultural. Desde el 2009 produce eventos para la Fundacin Yacana. Ha publicado bajo el sello Altazor, el pohemario Collage de viaje (2009). Bajo sello de autor public la plaquette Doblando (2010). David Orlando del guila Quevedo. Tarapoto, enero de 1988. Dibujante y escritor del caos. Ganador de manera truculenta los IX, X y XI Juegos Florales de San Martn, Tarapoto en la versin de cuento y poesa. Caricaturista del desaparecido Diario Alda donde se lavaba dinero. En el 2010 publica en Lima su primer poemario HABITADO (Ediciones Letra en llamas, 2010). Lucevan Vagh Owen Berg (Lima Per, 1978). Poeta autodidacta, discpulo fiel de las eximias obras de los Poetas de toda filiacin. Es autor de escritos de estructura potica, simple, compleja; donde encarna el sentimiento profuso, plasmndolos en versos muy propio de estilo humanista. Daniel Rojas Pachas (Lima 1983) Escritor, Magster en Ciencias de la Comunicacin y profesor de Literatura egresado de la Universidad de Tarapac. Reside en Arica-Chile donde ejerce la docencia Universitaria Actualmente edita la Revista Literaria virtual y Editorial impresa Cinosargo. Ha publicado el poemario Gramma en el 2009 con Ediciones Cinosargo, en investigacin ha publicado

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Realidades Dialogantes, un anlisis pragmtico de cinco novelas Latinoamericanas Generacionales. Luis Boceli (Chiclayo,1981). Estudi en la Escuela Superior de Msica Ernesto Lpez Mindreau. Violinista amateur amatour. Administrador de Empresas IPAE, especialidad Marketing. Estudiante de la PUCP (Literatura). Ha publicado Pizzicato Labio (Hipocampo Editores, 2006) y Alucinado (Lustra Editores, 2009). Marcelino Menndez Gonzlez. Poeta y escritor espaol. Total de libros escritos: 47 Libros de poesa y 9 libros de relato corto y aforismos. Algunos libros ya han sido publicados. Eric Veliz lvarez. Escritor, egresado de la Universidad Nacional Enrique Guzmn y Valle La Cantuta. Magda Lago Russo - Naci en Montevideo Uruguay - Qumico Farmacutica. Co -Fundadora del Taller de Creatividad Literaria La aventura de escribir de la YWCA Costa de Oro (Uruguay). Ex colaboradora del boletn de la institucin. Incursion en talleres literarios y clubes del libro . Olivia Vicente Snchez (1979, Zamora-Espaa) curs hasta la Secundaria en su ciudad natal; posteriormente, estudi la carrera de Filologa Hispnica en la Universidad de Salamanca, donde tambin realiz los Cursos de Doctorado y present su tesina. Actualmente, imparte clases en un instituto. Compagina esta profesin con la escritura, como reflejan su blog www.melibea-misletras.blogspot.com as como varias publicaciones en distintos blogs (Cuentos y cuentos, Qumicamente impuro e ImaginARTE por un momento), revistas (Destiempos, Letralia, Narrativas, Pan de Trigo y Remolinos) y en el libro VI Cuaderno de Profesores Poetas. Melissa Torres (Lima, 1982). Egresada de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Pucp. Bachiller en Humanidades con mencin en Literatura Hispnica. Actualmente publica va blog www.michicaespecial.blogspot.com e inmersa en proyectos personales de creacin. Alberto Zelada Garca: (Pacasmayo 1977, Per). Ingeniero Mecnico. Al presente cursando una Maestra en Gerencia de Operaciones. Miembro co-fundador del Grupo Literario Legin, marzo del 2006. Publicaciones: Revista Trama, revista del Grupo Legin; Poesa y narrativa Hispanoamericana actual, Lord Byron ediciones, 2010; 100 poemas Homenaje a Miguel Hernndez, Artgerust editores, 2010. Finalista en el Concurso Internacional de Cuento Breve Jorge Salazar, editorial Pilpinta. Blog: www.albertozelada.blogspot.com Patricia K. Olivera o Patricia O. (Patokata): Vive en Montevideo-Uruguay, escribe poemas y relatos, ms especficamente microrrelatos, en sus blogs personales as como en blogs y redes participativos. Ha colaborado en revistas literarias de la red como Revista Potica Estacional Poe+, gora Papeles de Arte Gramtico, Molinos de Letras, Redes de Papel, Poeta Regional, entre otras (que por no ser mencionadas no son menos importantes). No tiene libros publicados, es miembro de Remes y Poetas del Mundo.

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Bernardo Rafael lvarez, poeta y escritor. Naci el 12 de noviembre de 1954 en Pallasca, Ancash. Poeta miembro del Movimiento Potico de los aos 70 Hora Zero. Ha publicado: en 1974 publica Aproximaciones & Conversaciones, un libro que segn confiesa, tiene menos de l que -aunque burdamente- de Jorge Pimentel, Enrique Verstegui y Juan Ramrez Ruiz. Public, tambin, poemas en diversas revistas y peridicos. Es -adems del libro citado- autor de Dispersin de cuervos(1999) y de Toro de trapo y algunas otras deudas (2003) y figura en las antologas Hora Zero, la ltima vanguardia latinoamericana de poesa (Venezuela, 2000), Un canto por Sierra Maestra (Lima, 2000), YACANA/51 poetas (Lima, 2005) y Poesa peruana contempornea, 33 poetas del 70 (Lima, 2005). Conduce la asociacin Cctus, Cultura contra el desierto. Tambin public Los Bajos Fondos del Cielo. scar Wong. Poeta, narrador, ensayista, periodista y crtico literario. Estudi letras hispnicas en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Manuel Cabello Pino: Licenciado en Filologa Inglesa (2000) y Doctor en Teora de la Literatura y Literatura Comparada (2008) por la Universidad de Huelva (Espaa). Profesor Sustituto Interino de Lengua Espaola en dicha Universidad, donde obtuve dos becas de investigacin en 2003 y 2005, y donde tambin he sido Profesor Asociado. En investigacin me he especializado en la obra de Garca Mrquez, aunque tambin he tratado a autores como Isabel Allende, Lorca, Catulo o Lucrecio. Tengo artculos publicados por reconocidas revistas como Exemplaria o Espculo, un libro titulado Motivos y tpicos amatorios clsicos en El amor en los tiempos del clera y otro en prensa titulado Seis acercamientos comparatistas a la obra de Gabriel Garca Mrquez. Roy Dvatoc (Jan-Per, 1981). Actualmente reside en la ciudad de Lima. Estudia la carrera de Administracin de empresas en la universidad nacional Enrique Guzmn y Valle La Cantuta. Forma parte de la fundacin cultural Laberintos en Colombia y es miembro del grupo literario Puka Yuraq en Per. Integrante del grupo literario cantuteo Letra en llamas. Dirige el sello independiente Toro de Trapo editores. Ha publicado el poemario Alma. Cuando un corazn emigra (Toro de trapo, 2010).

Delirium Tremens
Revista Literaria de alcance internacional Ao I, nmero 3, se termin de imprimir el mes de marzo de 2011
http://revistadeliriumtremens.blogspot.com

Av. Abancay Foto: Paolo Astorga

Y la poesa rueda contigo de la mano por estos mismos lugares que no son los lugares para filmar una cancin destrozada. Y por la poesa en mi pas si no hablaste como esto te obligan a salir en mi pas no hay donde ir pero tienes que ir saliendo como el acn en el cascarn rosado. Y esto te urge ms que una palabra perfecta. En mi pas la poesa te habla como un labio inquietante al odo te aleja de tu cuna culeca filma tu paisaje de Herodes y la brisa remece tus sueos la brisa helada de un ventilador. Porque una lengua hablar por tu lengua. Y otra mano guiar a tu mano si te quedas en mi pas.
Enrique Verstegui. Si te quedas en mi pas. Del poemario: En los extramuros del mundo, 1971