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Conocimiento no es sinnimo de comprensin

Dondequiera que surja alguna duda, en cuanto al derecho o a la tica de mi posicin o accin hacia otras personas, resolver esa duda a costa de m mismo.

o percibido debe ser elaborado por la consciencia para que pueda ser

comprendido. Si hay anlisis, reflexin, comparacin con otros conocimientos, evaluacin conforme a la experiencia, se pueden tener conductas de aprendizaje superiores. Veamos un ejemplo sencillo. T te pones unos lentes para el sol con vidrios de color verde. !otas que los colores cambian al principio pero lue"o te acostumbras y ves el cielo celeste, la tierra caf#, las hojas verdes. $o ves as% porque por experiencia, sabes que son de ese color. &n realidad, han cambiado de tonalidad debido a tus lentes, pero tu mente reconstruye la idea de los colores ori"inales. Se'alemos adems que ni los colores, ni olores, ni formas, ni sonidos, existen objetivamente. Todo es una reconstruccin de nuestra mente. !osotros percibimos el mundo as%, pero la realidad es muy diferente. (na mesa caf#, no es ni caf# ni es slida ni est quieta. Si somos incapaces de conocer los objetos tal cual son, ms imposible es percibir una persona, que es un ser complejo f%sico, emocional, mental y espiritual. Todos podemos tener una razonable informacin de al"uien, pero no podemos ase"urar que la estamos percibiendo tal cual es ni menos que estamos interpretando sus acciones en forma certera. !o podemos estar absolutamente se"uros de nosotros mismos, pues la mente justifica y construye explicaciones. )ecordemos que dependemos de nuestros condicionamientos y temores. *e modo que hay que dejar un espacio para la duda en cuanto al derecho que nos asiste en determinadas acciones o discusiones. $os condicionamientos van formando lo que llamamos +filtros mentales+ y es a trav#s de ellos que nosotros captamos la realidad. ,s% es que lo que es bueno para m%, es malo para otros. $o que es bello para m% no lo es para otros. !o porque a m% me "ustan las pizzas debo obli"ar a los dems a comerlas. -ada cual vive la realidad de modo diferente y debemos respetarlos. .or otra parte, sabemos cunto difieren en #tica y principios las distintas civilizaciones. (n musulmn, un hind , un japon#s, un maor%, un sudamericano o un mapuche tienen normas profundamente diferentes. / cada uno defiende lo

suyo, "eneralmente creyendo que sus verdades son universales y que, por tanto, los dems estn equivocados. &stos principios que pueden ser definidos hasta la muerte no son intr%nsecos al ser humano, no nacen con #l, sino que son adquiridos. .or ello, los hijos de cristianos es muy posible que se sientan cristianos y los hijos de budistas, es muy probable que asuman el budismo como verdad suprema. 0tro ejemplo aclara ms esta idea. 1ay casos reales de "emelos y mellizos separados por adopcin, los cuales van a muy distintos pa%ses y familias. -ada uno aprehende como suyos los principios de su respectiva familia. Si siendo europeo o americano hubieras nacido en un pueblo nativo de 2frica, tus creencias, normas, cdi"os de #tica y costumbres ser%an muy distintas a las actuales. &l -di"o de 3tica o de 3xito que estamos analizando se basa en principios considerados ms universales, transmitidos por sabios de "eneracin en "eneracin. .ero a n as%, quizs no sean del todo absolutos. / aunque podamos tener la certeza de ciertas normas, a n habr que dejar lu"ar a la duda si nuestro comportamiento es #tico o no, porque en el juz"arse a s% mismo hay mucha interpretacin y justificacin de s%. .or ello es conveniente ser amplios de criterio, aceptando a todas las personas de buena voluntad, con sanas y buenas costumbres. / si te comportas de esta manera, sers una persona muy valiosa para los dems, especialmente para los necesitados. 1ace mucha falta en este mundo seres comprensivos que acepten a los otros por lo que son, por ser humanos y seres divinos, sin condiciones ni restricciones reli"iosas o pol%ticas