MATERIAL DE CATEDRA FILOSOFIA, SOCIOLOGIA Y LITERATURA

LAS LEYES Y LAS CRCELES DOS MIRADAS EN DOS SIGLOS FOUCAULT HERNANDEZ
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Resulta curioso observar en el cruce de estos dos textos, porque FOUCAULT busca en la historia la genealoga de los CASTIGOS y la PRISIN, de la LEY (la vigilancia) y las CONDENAS (los castigos) y refiere a un perodo histrico en el que HERNANDEZ est describiendo el funcionamiento de la VIGILANCIA (la ley) y el CASTIGO (la penitenciara, la prisin, la crcel). Uno busca y explica, lo que el otro refleja en el POEMA porque lo conoce y lo vive. El cruce de ambos textos y un trabajo sobre sus palabras enriquecer la mirada tanto de la GENEALOGA como de la LITERATURA. Si bien EL PODER PUNITIVO utiliza mltiples limitaciones a la libertad ambulatoria, la ms grave de ellas es la que tiene lugar cuando somete a una persona a una institucin total, en cuyo mbito cerrado realiza la totalidad o la parte ms importante de su actividad cotidiana (pernoctacin, alimentacin, trabajo, estudio, recreacin). Esta forma punitiva de institucin total es LA PRISIN, caracterizada tambin como institucin de secuestro. Ante el fracaso de las ideologas de la resocializacin resulta que en la realidad la prisin se convierte en un mero local de depsito de seres humanos deteriorados se trata de una tendencia genocida que, en definitiva, se afilia a la prevencin especial negativa, es decir a la idea de prisin como pena de muerte eventual (suicidio, enfermedad) o como pena neutralizadora por morbilidad o deterioro psicofsico. (EUGENIO ZAFFARONI)

MICHEL FOUCAULT

JOSE HERNNDEZ

1975

1879

M.F.: Creo que la verdadera apuesta poltica no consiste en que los detenidos tengan una barra de chocolate el da de Navidad, o que puedan celebrar la Pascua. Se debe denunciar menos el carcter humano de la prisin que su real funcionamiento social, como elemento de

MARTN FIERRO Me gusta, negro ladino lo que acabs de esplicar; ya te empiezo a respetar aunque al principio me rei; y te quiero preguntar

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constitucin de un medio delincuente que las clases en el poder se esfuerzan en controlar. El verdadero problema es saber si el encierro de este medio sobre s mismo podr acabar, si seguir, o no, separado de las masas populares. En otras palabras, el objeto de la lucha debe ser el funcionamiento del sistema penal y del aparato judicial en la sociedad, ya que son ellos los que gestionan los ilegalismos y los ponen en juego unos contra otros. Cmo definir la gestin de los ilegalismos? Supone esta frmula una concepcin no habitual de la ley y de la sociedad, de sus relaciones? M.F.: Slo una ficcin puede hacer creer que las leyes estn hechas para ser respetadas, que la polica y los tribunales estn destinados a hacerlas respetar. Slo una ficcin terica puede hacer creer que nos adherimos de una vez por todas a las leyes de la sociedad a la que pertenecemos. Todo el mundo sabe tambin que las leyes estn hechas por unos e impuestas a los otros. Pero creo que se puede dar otro paso. La ilegalidad no es un accidente, una imperfeccin ms o menos inevitable, sino un elemento absolutamente positivo del funcionamiento social, cuyo papel est previsto en la estrategia general de la sociedad. Todo dispositivo legislativo ha reservado espacios protegidos y provechosos en los que la ley pueda ser violada, otros donde puede ser ignorada, y finalmente otros donde las infracciones son sancionadas. En el lmite, yo dira que la ley no est hecha para impedir tal o cual tipo de comportamiento, sino para diferenciar las maneras de eludir la propia ley.

lo que entends por la Ley. EL MORENO Hay muchas dotoreras que yo no puedo alcanzar; dende que aprend a inorar de ningn saber me asombro, mas no ha de llevarme al hombro quien me convide a cantar. Yo no soy cantor ladino y mi habilid es muy poca; mas cuando cantar me toca me defiendo en el combate, porque soy como los mates: sirvo si me abren la boca. Dende que elige a su gusto, lo ms espinoso elige; pero esto poco me aflige y le contesto a mi modo: la ley se hace para todos, mas slo al pobre le rige. La ley es tela de araa en mi inorancia lo esplico: no la tema el hombre rico; nunca la tema el que mande; pues la ruempe el bicho grande y slo enrieda a los chicos. Es la ley como la lluvia: nunca puede ser pareja; el que la aguanta se queja, pero el asunto es sencillo: la ley es como el cuchillo, no ofende a quien lo maneja. Le suelen llamar espada y el nombre le viene bien; los que la gobiernan ven a dnde han de dar el tajo: le cai al que se halla abajo y corta sin ver a quin. Hay muchos que son dotores, y de su cencia no dudo; mas yo soy un negro rudo y aunque de esto poco entiendo, estoy diariamente viendo que aplican la del embudo.

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MICHEL FOUCAULT = ENTREVISTA (1975). PAIDOS EN MICHEL FOUCAULT: GESTIONAR LOS ILEGALISMOS.

JOSE HERNANDEZ LA VUELTA DE MARTIN FIERRO CANTO XXX

LAS CARCELES

LA CARCEL: EL HIJO MAYOR CAPITULO XII. SEGUNDA PARTE

668 Piensen los hombres honrados en la vergenza y la pena de que tendra el alma llena al verme, ya tan temprano, igual a los que sus manos con el crimen envenenan. 669 Declararon otros dos sobre el caso del dijunto, mas no se aclar el asunto, y el Juez, por darlas de listo, "Amarrados como un Cristo", nos dijo, "Irn todos juntos". 670 "A la justicia ordinaria voy a mandar a los tres." Tenia razn aquel Juez, y cuantos ans amenacen; ordinaria... Es como la hacen: lo he conocido despus. 671 Nos remiti, como digo, a esa justicia ordinaria, y juimos con la sumaria a esa crcel de malevos que, por un bautismo nuevo, le llaman penicentiaria. 672 El porqu tiene ese nombre

01
"Quiz nos dan hoy vergenza nuestras prisiones. El siglo XIX se senta orgulloso de las fortalezas que construa en los lmites y a veces en el corazn de las ciudades. Le encantaba esta nueva benignidad que reemplazaba los patbulos. Se maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social. A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, tambin. De dnde viene esta extraa prctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Cdigos penales de la poca moderna? Una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Ms bien una tecnologa nueva: el desarrollo, del siglo XVIII al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos "dciles y tiles". Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exmenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas se ha desarrollado en el curso de los siglos clsicos, en los hospitales, en el ejrcito, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX invent, sin duda, las libertades; pero les dio un subsuelo profundo y

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slido -la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo [...]. Bajo el conocimiento de los hombres y bajo la humanidad de los castigos se encuentra cierto dominio disciplinario de los cuerpos, una forma mixta de sometimiento y de objetivacin, un mismo poder-saber."

naides me lo dijo a m, mas yo me lo esplico ans: le diran penitenciaria por la penitencia diaria, que se sufre estando all. 673 Criollo que cai en desgracia tiene que sufrir un poco; naides lo ampara tampoco si no cuenta con recursos. El gringo es de ms discurso: cuando mata, se hace el loco. 674 No s el tiempo que corri en aquella sepoltura; si de ajuera no lo apuran, el asunto va con pausa; tienen la presa sigura y dejan dormir la causa. 675 Inora el preso a que lado se inclinar la balanza, pero es tanta la tardanza que yo les digo por m: el hombre que dentre all deje ajuera la esperanza. 676 Sin perfecionar las leyes perfecionan el rigor; sospecho que el inventor habr sido algn maldito: por grande que sea un delito, aquella pena es mayor. 677 Eso es para quebrantar el corazn mas altivo; los llaveros son pasivos, pero ms secos y duros tal vez que los mesmos muros en que uno gime cautivo. 678 No es en grillo ni en cadenas en lo que ust penar, sino en una soled y un silencio tan projundo, que parece que en el mundo es el nico que est.

Michel Foucault (1975): Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisin. Siglo XXI Editores 1976 (edicin original: Surveiller et punir, Paris: Editions Gallimard). 02.
FOUCAULT: -El sistema de la prisin, quiero decir, de la prisin represiva, de la prisin como castigo, fue establecido tardamente, prcticamente al fin del siglo XVIII. Antes de sa fecha la prisin no era un castigo legal: se aprisionaba a las personas simplemente para retenerlas antes de procesarlas y no para castigarlas, salvo en casos excepcionales. Bien, se crean las prisiones como sistema de represin afirmndose lo siguiente: la prisin va a ser un sistema de reeducacin de los criminales. Despus de una estada en la prisin, gracias a una domesticacin de tipo militar y escolar, vamos a poder transformar a un delincuente en un individuo obediente a las leyes. Se buscaba la produccin de individuos obedientes. Ahora bien, inmediatamente, en los primeros tiempos de los sistemas de las prisiones qued en claro que ellos no producan aquel resultado, sino, en verdad, su opuesto: mientras ms tiempo se pasaba en prisin menos se era reeducado y ms delincuente se era. No slo productividad nula, sino productividad negativa. En consecuencia, el sistema de las prisiones debera haber desaparecido. Pero permaneci y contina, y cuando preguntamos a las personas qu podramos colocar en vez de las prisiones, nadie responde.

Por qu las prisiones permanecieron a pesar de esta contra-productividad? Yo dir que precisamente porque, de hecho producan delincuentes y la delincuencia tiene una cierta utilidad econmico-poltica enlas sociedades que 679 conocernos: La utilidad mencionada podemos El ms altivo varn

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revelarla fcilmente: 1) Cuanto ms delincuentes existan, ms crmenes existirn; cuanto ms crmenes hayan, ms miedo tendr la poblacin y cuanto ms miedo en la poblacin, ms aceptable y deseable se vuelve el sistema de control policial. La existencia de ese pequeo peligro interno permanente es una de las condiciones de aceptabilidad de ese sistema de control, lo que explica por qu en los peridicos, en la radio, en la televisin, en todos los pases del mundo sin ninguna excepcin, se concede tanto espacio a la criminalidad como si se tratase de una novedad cada nuevo da. Desde 1830 en todos los pases del mundo se desarrollaron campaas sobre el tema del crecimiento de la delincuencia, hecho que nunca ha sido probado, pero esta supuesta presencia, esta amenaza, ese crecimiento de la delincuencia es un factor de aceptacin de los controles. Pero eso no es todo, la delincuencia posee tambin una utilidad econmica; vean la cantidad de trficos perfectamente lucrativos e inscriptos en el lucro capitalista que pasan por la delincuencia: la prostitucin; todos saben que el control de la prostitucin en todos los pases de Europa es realizado por personas que tienen el nombre profesional de proxenetas y que son todos ellos ex-delincuentes que tienen por funcin canalizar, para circuitos econmicos tales como la hotelera de personas que tienen cuentas en bancos, los lucros recaudados sobre el placer sexual. La prostitucin permiti volver oneroso el placer sexual de las poblaciones y su encuadramiento permiti derivar para determinados circuitos el lucro sobre el placer sexual. El trfico de armas, el trfico de drogas, en suma, toda una serie de trficos que por una u otra razn no pueden ser legal y directamente realizados en la sociedad pueden serlo por la delincuencia, que los asegura. Si agregamos a eso el hecho de que la delincuencia sirve masivamente en el siglo XIX y an en el siglo XX a toda una serie de alteraciones polticas tales como romper huelgas, infiltrar sindicatos obreros, servir de mano de obra y guardaespaldas de los jefes de partidos polticos, aun de los ms o menos dignos. Aqu estoy hablando precisamente de Francia, en donde todos los partidos polticos

y de cormillo gastao all se ver agobiao y su corazn marchito, al encontrarse encerrao a solas con su delito. 680 En esa crcel no hay toros, all todos son corderos; no puede el ms altanero, al verse entre aquellas rejas, sino amujar las orejas y sufrir callao su encierro. 681 Y digo a cuantos inoran el rigor de aquellas penas, yo, que sufr las cadenas del destino y su inclemencia: que aprovechen la esperencia del mal en cabeza ajena. 682 Ay! Madres, las que dirigen al hijo de sus entraas, no piensen que las engaa, ni que les habla un falsario lo que es el ser presidiario no lo sabe la campaa. 683 Hijas, esposas, hermanas, cuantas quieren a un varn, dganles que esa prisin es un infierno temido, donde no se oye ms ruido que el latir del corazn. 684 Alla el da no tiene sol, la noche no tiene estrellas; sin que le valgan querellas encerrao lo purifican, y sus lgrimas salpican en las paredes aquellas. 685 En soled tan terrible de su pecho oye el latido; lo s, porque lo he sufrido, y, creamel el aulitorio, tal vez en el purgatorio las almas hagan ms ruido. 686 Cuentan esas horas eternas para ms atormentarse;

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tienen una mano de obra que varia desde los colocadores de afiches hasta los aporreadores o matones, mano de obra que est constituida por delincuentes. As tenernos toda una serie de instituciones econmicas y polticas que opera sobre la base de la delincuencia y en esta medida la prisin que fabrica un delincuente profesional posee una utilidad y una productividad.

su lgrima al redamarse calcula, en sus afliciones, contando sus pulsaciones, lo que dilata en secarse. 687 All se amansa el ms bravo, all se duebla el ms juerte; el silencio es de tal suerte que, cuando llegue a venir, hasta se le han de sentir las pisadas a la muerte.

MICHEL FOUCAULT: Conferencia dada la Facultad de Filosofa de la Universidad del 688 Brasil. Adentro mesmo del hombre 03.
Usted demuestra que a partir del momento en se hace una revolucin: metido en esa prisin, de tanto no mirar nada, le nace y queda grabada la idea de la perfeccin.

el que la prisin se constituye bajo su forma de vigilancia, ha segregado su propio alimento, es 689 decir, la delincuencia. Mi hiptesis es que la prisin ha estado, desde sus comienzos, ligada a un proyecto de transformacin de los individuos. Se tiene la costumbre de creer que la prisin era una especie de depsito de criminales, depsito cuyos inconvenientes se habran manifestado con el uso de tal forma que se dira era necesario reformar las prisiones, hacer de ellas un instrumento de transformacin de los individuos. Esto no es cierto: los textos, los programas, las declaraciones de intencin estn ah. Desde el principio, la prisin deba ser un instrumento tan perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisin sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde 1820 se constata que la prisin, lejos de transformar a los criminales en gente honrada, no sirve ms que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todava ms en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder ha existido una utilizacin estratgica de lo que era un inconveniente. La prisin fabrica delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son tiles en el dominio econmico y en el dominio poltico. Los delincuentes sirven. Por ejemplo, en el provecho que se puede obtener de la explotacin del placer sexual: es la puesta

En mi madre, en mis hermanos, en todos pensaba yo; al hombre que alli dentr de memoria ms ingrata, fielmente se le retrata todo cuanto ajuera vi. 690 Aquel que ha vivido libre de cruzar por donde quiera, se aflige y se desespera de encontrarse all cautivo: es un tormento muy vivo que abate la alma ms fiera. 691 En esa estrecha prisin, sin poderme conformar, no cesaba de esclamar: qu diera yo por tener un caballo en que montar y una pampa en que correr! 692 En un lamento constante se encuentra siempre embretao; el castigo han inventao de encerrarlo en las tinieblas, y alli esta como amarrao a un Fierro que no se duebla. 693 No hay un pensamiento triste que al preso no lo atormente; baja un dolor permanente

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en funcionamiento, en el siglo XIX, del gran edificio de la prostitucin, que ha sido posible gracias a los delincuentes, que han tomado el relevo entre el placer sexual cotidiano y costoso y la capitalizacin. Otro ejemplo: todo el mundo sabe que Napolen III tom el poder gracias a un grupo constituido, al menos en los niveles ms bajos, por delincuentes de derecho comn. Basta ver el miedo y el odio que mostraban los obreros del siglo XIX a los delincuentes para comprender que haban sido utilizados contra ellos en las luchas polticas y sociales, en misiones de vigilancia, de sabotaje, para impedir o romper las huelgas, etc. ()

agacha al fin la cabeza, porque siempre es la tristeza hermana de un mal presente. 694 Vierten lgrimas sus ojos, pero su pena no alivia; en esa constante lidia sin un momento de calma, contempla con los del alma felicidades que envidia. 695 Ningn consuelo penetra detrs de aquellas murallas; el varn de mas agallas, aunque ms duro que un perno, metido en aquel infierno sufre, gime, llora y calla.

Usted muestra que eran las clases pobres las principales vctimas de la delincuencia. 696 Y cuanto ms vctimas eran de la delincuencia ms miedo le tenan. Pero era en estas clases en donde se reclutaba a los delincuentes, y la prisin ha sido el gran instrumento de reclutamiento. A partir del momento en que alguien entraba en la prisin, se pona en marcha un mecanismo que le haca infame; y cuando sala no poda hacer nada sino recaer en la delincuencia. Entraba necesariamente en el sistema que lo converta en un rufin, un polica o un confidente de la polica. La prisin profesionalizaba. En lugar de tener como en el siglo XVIII sus bandas nmadas que recorran el campo y que con frecuencia eran de un gran salvajismo, se pasa a este entorno delincuente bien cerrado, bien custodiado por la polica, medio esencialmente urbano, y que es de una utilidad poltica y econmica nada despreciable.

De juror el corazn se le quiere reventar, pero no hay sino aguantar aunque sosiego no alcance. Dichoso, en tan duro trance, aquel que sabe rezar! 697 Dirige a Dios su plegaria el que sabe una oracin! En esa tribulacin gime olvidado del mundo, y el dolor es ms projundo cuando no halla compasin. 698 En tan crueles pesadumbres, en tan duro padecer, empezaba a encanecer despus de muy pocos meses; alli lament mil veces no haber aprendido a leer.

Usted seala, y con razn, que el trabajo penal tiene algo de especfico: que no sirve para 699 nada. Se pregunta entonces uno cul es su papel Viene primero el juror, despus la melancolia; en la economa general. En su concepcin primitiva, el trabajo penal no es el aprendizaje de un oficio determinado sino el aprendizaje de la virtud misma del trabajo. Trabajar en el vaco, trabajar por trabajar deba producir en los individuos la forma ideal de trabajador. Quimera posiblemente, pero que haba sido perfectamente programada y definida

en mi angustia no tena otro alivio ni consuelo, sino regar aquel suelo con lgrimas noche y da. 700 A visitar otros presos sus familias solan ir! Naides me visit a m

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por los Ququeros en Amrica (Constitucin de las workhouses) y por los holandeses. Despus, a partir de 1835-40, est claro que no se buscaba reformar a los delincuentes sino reunirlos en un espacio bien definido, fichado, que pudiese ser un arma con fines econmicos o polticos. El problema no era entonces ensearles algo, sino por el contrario no ensearles nada para estar seguros de que cuando saliesen de la prisin no podran hacer nada. El carcter de banalidad del trabajo penal, ligado en su principio a un proyecto preciso, formar ahora parte de otra estrategia. () Mi anlisis termina hacia los aos 1840 que me parecan muy significativos. Es en este momento cuando comienza el largo concubinato de la polica y de la delincuencia. Se ha hecho el primer balance del fracaso de la prisin, se sabe que la prisin no reforma, sino que por el contrario fabrica delincuencia y delincuentes, y ste es el momento en que se descubren los beneficios que se pueden obtener de esta fabricacin. Estos delincuentes pueden servir para algo aunque no sea ms que para vigilar a los delincuentes. Vidocq es representativo de ello. Viene del siglo XVIII, del perodo revolucionario e imperial en el que ha sido contrabandista, un poco rufin, desertor. Formaba parte de esos nmadas que recorran las ciudades, los campos, los ejrcitos, circulaban. Criminalidad viejo estilo. Despus fue absorbido por el sistema. Fue a presidio, y sali convertido en confidente de la polica, pas a polica y ltimamente a jefe de servicios de seguridad. El es, simblicamente, el primer gran delincuente que ha sido utilizado como delincuente por el aparato de poder. () Ha ledo usted alguna vez textos de criminlogos? Es para cortarse el cuello. Y lo digo con asombro, no con agresividad, porque no termino de comprender cmo este discurso de la criminologa ha podido quedar en eso. Uno tiene la impresin de que el discurso de la criminologa tiene una utilidad tal, es exigido tan fuertemente y se hizo tan necesario para el

mientras estuve encerrado. Quien iba a costiarse all a ver a un desamparado! 701 Bendito sea el carcelero que tiene buen corazn! Yo s que esta bendicin pocos pueden alcanzarla, pues si tienen compasin su deber es ocultarla. 702 Jams mi lengua podr espresar cuanto he sufrido; en ese encierro metido, llaves, paredes, cerrojos se graban tanto en los ojos que uno los ve hasta dormido. .................... 703 El mate no se permite; no le permiten hablar; no le permiten cantar para aliviar su dolor, y hasta el terrible rigor de no dejarlo fumar. 704 La justicia es muy severa; suele rayar en crueld: sufre el pobre que all est calenturas y delirios, pues no esiste pior martirio que esa eterna soled. 705 Conversamos con las rejas por solo el gusto de hablar, pero nos mandan callar y es preciso conformarnos; pues no se debe irritar a quien puede castigarnos. 706 Sin poder decir palabra sufre en silencio sus males, y uno en condiciones tales, se convierte en animal, privao del don principal que Dios hizo a los mortales. 707 Yo no alcanzo a comprender por que motivo ser que el preso privado est de los dones ms preciosos

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funcionamiento del sistema, que no tuvo siquiera la necesidad de darse una justificacin terica, y ni siquiera una coherencia, un armazn. Es totalmente utilitario. Y pienso que es necesario buscar por qu un discurso sabio ha sido considerado indispensable para el funcionamiento de la penalidad en el siglo XIX. Ha sido considerado necesario gracias a esta coartada, que funciona desde el siglo XVIII, y segn la cual si se impone un castigo a alguien no es para castigarlo por lo que ha hecho, sino para transformarlo en lo que es. A partir de entonces, juzgar penalmente es decirle a alguien: se te va a cortar la cabeza, o se te va a meter en prisin, o simplemente, se te va a imponer una multa porque has hecho esto y aquello, es un acto que no tiene ninguna significacin. Desde que se suprime la idea de venganza, que era en otro tiempo el hecho del soberano, del soberano atacado en su misma soberana por el crimen, la punicin no puede tener significacin ms que en una tecnologa de la reforma. Y los jueces, ellos mismos, sin quererlo y sin darse cuenta incluso, han pasado poco a poco de un veredicto que contena todava connotaciones punitivas a un veredicto que no puede justificarse, segn ellos mismos dicen, ms que a condicin de que sea transformador del individuo. Pero los instrumentos que se les han dado, la pena de muerte, el presidio, hoy la detencin o la reclusin, se sabe bien que no los transforman, de ah la necesidad de pasar la mano a gentes que van a tener, sobre el crimen y los criminales, un discurso que podr justificar las medidas en cuestin.

que el justo Dios bondadoso otorg a la humanid. 708 Pues que de todos los bienes, en mi inorancia lo infiero, que le di al hombre altanero su divina majest, la palabra es el primero, el segundo es la amist. 709 Y es muy severa la ley que, por un crimen o un vicio, somete al hombre a un suplicio el ms tremendo y atroz, privado de un beneficio que ha recebido de Dios. 710 La soled causa espanto; el silencio causa horror; ese continuo terror es el tormento ms duro, y en un presidio siguro est dems tal rigor. 711 Inora uno si de all saldr pa la sepoltura; el que se halla en desventura busca a su lao otro ser, pues siempre es geno tener companeros de amargura. 712 Otro ms sabio podr encontrar razn mejor; yo no soy rebuscador, y sta me sirve de luz: se los dieron al Seor al clavarlo en una cruz.

Entretien sur la prison: Le livre et sa mthode, Revista Magazine littraire, n 713 101, junio 1975, pgs. 27-33.1
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Una cosa que ha sido an menos estudiada, es el conjunto de relaciones entre el poder y el saber, las incidencias del uno sobre el otro. Se admite, es una tradicin del humanismo, que desde que se toca al poder se cesa de saber: el poder vuelve loco, los que gobiernan son ciegos. Y slo aquellos que estn alejado del poder, que no estn en absoluto ligados a la tirana, que estn encerrados con su estufa, en su habitacin, con sus meditaciones, stos nicamente pueden descubrir la verdad. Ahora bien, tengo la impresin de que existe, y he intentado mostrarlo, una perpetua articulacin del poder sobre el saber y del saber sobre el poder. No basta con decir que el poder tiene necesidad de ste o aqul descubrimiento, de sta o aqulla forma de saber, sino que ejercer el poder crea objetos de saber, los hace emerger, acumula informaciones, las utiliza. No puede comprenderse nada del saber econmico si no se sabe cmo se ejerca, en su cotidianeidad, el poder, y el poder econmico. El ejercicio del poder crea perpetuamente saber e inversamente el saber conlleva efectos de poder. El mandarinato universitario no es

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Traduccin: Ediciones Espritu Libertario, Y en las projundas tinieblas en que mi razn esiste, Santiago de Chile

mi corazn se resiste a ese tormento sin nombre, pues el honbre alegra al hombre y el hablar consuela al triste. .................... 714 Grbenlo como en la piedra cuanto he dicho en este canto, y, aunque yo he sufrido tanto, debo confesarlo aqu: el hombre que manda all es poco menos que un Santo. 715 Y son genos los dems (a su ejemplo se manejan), pero por eso no dejan las cosas de ser tremendas; piensen todos y compriendan el sentido de mis quejas. 716 Y guarden en su memoria con toda puntualid lo que con tal clarid les acabo de decir: mucho tendran que sufrir si no creen en mi verd. 717 Y si atienden mis palabras no habr calabozos llenos; manejense como genos; no olviden esto jams; aqui no hay razn de ms; mas bien las puse de menos.

PROPUESTA DE TRABAJO:

ms que la forma ms visible, la ms esclerotizada, y la menos peligrosa de esta evidencia. Se necesita ser bien ingenuo para imaginar que en el mandarn universitario culminan los efectos de poder ligados al saber. Ms que en el personaje del viejo profesor, se encuentran en otra parte, difusos, anclados, peligrosos de otra manera. El humanismo moderno se equivoca, pues, estableciendo esta divisin entre saber y poder. Estn integrados, y no se trata de soar un momento en el que el saber no dependera ms del poder, lo que es una forma de reconducir bajo forma utpica el mismo humanismo. No es posible que el poder se ejerza sin el saber, es imposible que el saber no engendre poder. Liberemos la investigacin cientfica de las exigencias del capitalismo monopolista: es posiblemente un excelente slogan pero no ser nunca ms que un slogan.

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(1) Revisar el concepto de LEY en Jos Hrnandez en 1870 1880 y los caracteres que se le atribuyen, desde el canto popular, pero en la palabra de un ilustrados/civilizado. (2) Revisar el concepto de LEY en FOUCAULT y efectuar las comparaciones entre las dos versiones. (3) Analizar el funcionamiento de la LEY, la JUSTICIA y la CONDENA en el Martn Fierro. (4) Analizar y puntualizar las condiciones de las CRCELES uno de los instrumentos de civilizacin y moralizacin, vigilancia y castigo de la sociedad moderna. (5) Comparar con la visin de las CRCELES y PRISIONES de FOUCAULT, con respecto a su gnesis y a su funcionamiento. (6) Revisar los criterios y preceptos constitucionales (1853) y la realidad de su aplicacin (1880) en una Argentina que proclama el triunfo definitivo de la CIVILIZACIN contra la BARBARIE. (7) Buscar testimonios grficos (imgenes) y relatos sobre la vida en las CARCELES. Y los textos de CRIMINOLOGA que avalaban las decisiones. (8) Qu relacin se estableca entre la EDUCACION UNIVERSAL y OBLIGATORIA, y las CRCELES con sus prisioneros? (9) Analizar la situacin actual y formular propuestas para el futuro. (10) Y finalmente un texto y un autor para revisar lo ya visto desde la perspectiva de la CRIMINOLOGA del siglo XIX = Para LOMBROSO las causas de la criminalidad estaban intimamente ligadas a factores fsicos y biolgicos. El criminal nace con ciertas diferencias del sujeto considerado "normal". En su etora se observan las influencias del evolucionismo de Spencer y Darwin. Introduce en su obra el concepto de atavismo, una serie de caractersticas fsicas correspondientes a estados primitivos de la evolucin. El "homo delincuente" posee una serie de rasgos atvicos, de involuciones hereditarias genticamente que le acercan ms a su antepasado primitivo. Lombroso utiliza la teora de Darwin para explicar la supervivencia de esos rasgos atvicos: en las primeras sociedades el deseo de matar era un rasgo adaptativo de los mejores cazadores, en la civilizacin moderna el atavismo causa el comportamiento criminal. El delincuente nato posee una tendencia criminal determinada biolgicamente. El agresivo pobre de Europa indisciplinado y huelguista era "malo" y, por ende, "feo". No importaba, en el fondo, la " r a z a " sino que era antiesttico, y esa fue la imagen que se proyect pblicamente sobre la burguesa central en los folletines de la poca y que internalizaron sus policas y jueces al tiempo que repriman las huelgas y eran agredidos por atentados anarquistas. La "fealdad" del pobre era la que rega el estereotipo con el cual salan las "perreras" a dar caza a los enemigos de la burguesa y a enjaularlos en sus crceles o en sus manicomios. LOMBROSO, al recopilar informacin en la autopsia de delincuentes famosos, estableci que una de las principales maneras de identificar hombres delincuentes era mediante la foseta occipital media, es decir que por medio del crneo se establecan ciertas similitudes con seres inferiores que determinaran si un hombre era o no criminal. Haciendo una relacin de los delincuentes con los animales inferiores y con el hombre primitivo. La anomala que pudiera decirse es la ms caracterstica y ciertamente ms atvica en los criminales: el hoyuelo medio occipital. Al aplicar la fotografa al estudio del criminal, encontr en 6 asesinos y otros tantos (no especificando su nmero) de terribles asaltadores de camino, un parecido de caractersticas exageradamente mrbidas que distinguen al hombre salvaje: senos frontales muy pronunciados, mandbulas de gran volumen, rbitas demasiado grandes y separadas unas de otras, asimetra del rostro y un exagerado apndice de mandbulas. EN EL MANICOMIO DE PSARO EN 1871, fue en donde a travs de elementos de observacin y anlisis de los criminales que all reposaban, estudi no menos de 400 casos que le permitieron

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construir su teora del hombre delincuente y poner fin a la dicotoma de cmo tratar a los locos y a los delincuentes, resolvindola as: si ambos son idnticos deban ser igualmente tratados. De estos estudios nacera lo que se ha conocido en la historia como el tipo de criminal nato. Este tipo de criminal nato comprenda el loco moraly el criminal epilptico, en donde compartan una misma caracterstica temperamental: la ausencia congnita del sentido moral e imprevisin. Fue as como el atavismo, se manifest por una serie de estigmas presentes en todo criminal nato y se exterioriz en todos los factores craneales, anatmicos y mentales. LOMBROSO en otro estudio realizado a 25.000 criminales, cita la existencia de 15 factores degenerativos, dejando la degeneracin humana con la presencia de tan solo 5 factores de los 15 anunciados. En el 65% de estos individuos, hall la reunin de estos ltimos factores, llevando segn este autor, a explicar la relacin existente entre los trazos del carcter y las disposiciones criminales antisociales de los hombres delincuentes. EL DELINCUENTE NATO poda caracterizarse en tres aspectos: EL FSICO, EL FISIOLGICO Y EL SICOLGICO. El primer aspecto: el fsico, el criminal nato se caracterizaba por tener enormes mandbulas, pmulos prominentes, orejas salientes. La hiposensibilidad dolorfica y la agudeza visual correspondan al aspecto fisiolgico. Por ltimo, dentro del campo sicolgico se notara en el delincuente una gran falta de sensibilidad moral, es decir de sentimientos por la vida, de tener consigo un gran impulso de matar, de ser imprevisto en los crmenes que realiza. 2

OTRO MATERIAL PARA SUMAR AL DEBATE: LA FRENOLOGIA SARMIENTO (1845 - 1851), FACUNDO. CIVILIZACIN O BARBARIE CAPITULO 5 = LA VIDA DE JUAN FACUNDO QUIROGA
Tambin a l le llamaron tigre de los Llanos, y no le sentaba mal esta denominacin a fe. La frenologa y la anatoma comparada han demostrado, en efecto, las relaciones que existen en las formas exteriores y las disposiciones morales, entre la fisonoma del hombre y de algunos animales a quienes se asemeja en su carcter. Facundo, porque as lo llamaron largo tiempo los pueblos del interior; el general D. Facundo Quiroga, el Exmo. Brigadier general D. Juan Facundo Quiroga, todo eso vino despus, cuando la sociedad lo recibi en su seno y la victoria lo hubo coronado de laureles: Facundo, pues, era de estatura baja y fornida; sus anchas espaldas sostenan sobre un cuello corto una cabeza bien formada, cubierta de pelo espessimo, negro y ensortijado. Su cara un poco ovalada estaba hundida en medio de un bosque de pelo, a que corresponda una barba igualmente crespa y
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PARADA GAMBOA, Marcela La criminologa italiana durante el siglo XIX: su consolidacin y sus autores, en http://www.derechopenalonline.com/derecho.php?index (consulta 29.12.13)

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negra, que suba hasta los juanetes, bastante pronunciados para descubrir una voluntad firme y tenaz. Sus ojos negros, llenos de fuego y sombreados por pobladas cejas, causaban una sensacin involuntaria de terror en aquellos sobre quienes alguna vez llegaban a fijarse; porque Facundo no miraba nunca de frente, y por hbito, por arte, por deseo de hacerse siempre temible, tena de ordinario la cabeza inclinada, y miraba por entre las cejas, como el Al-Baj de Monvoisin.(). Por lo dems, su fisonoma era regular, y el plido moreno de su tez sentaba bien a las sombras espesas en que quedaba encerrada. La estructura de su cabeza revelaba, sin embargo, bajo esta cubierta selvtica, la organizacin privilegiada de los hombres nacidos para mandar. Quiroga posea esas cualidades naturales que hicieron del estudiante de Brienne el Genio de la Francia, y del mameluco oscuro que se bata con los franceses en las Pirmides, el virrey de Egipto. La sociedad en que nacen da a estos caracteres la manera especial de manifestarse: sublimes, clsicos, por decirlo as, van al frente de la humanidad civilizada en unas partes; terribles, sanguinarios y malvados, son en otras su mancha, su oprobio. Facundo Quiroga fue hijo de un sanjuanino de humilde condicin, pero que avecindado en los Llanos de La Rioja haba adquirido en el pastoreo una regular fortuna. El ao 1799 fue enviado Facundo a la patria de su padre a recibir la educacin limitada que poda adquirirse en las escuelas, leer y escribir. Cuando un hombre llega a ocupar las cien trompetas de la fama con el ruido de sus hechos, la curiosidad o el espritu de investigacin van hasta rastrear la insignificante vida del nio, para anudarla a la biografa del hroe; y no pocas veces entre fbulas inventadas por la adulacin, se encuentran ya en germen, en ella, los rasgos caractersticos del personaje histrico. () De Facundo se refieren hoy varias ancdotas, muchas de las cuales lo revelan todo entero. En la casa de sus huspedes jams se consigui sentarlo a la mesa comn; en la escuela era altivo, hurao y solitario; no se mezclaba con los dems nios sino para encabezar en actos de rebelin y para darles de golpes. El magister, cansado de luchar con este carcter indomable, se provee una vez de un ltigo nuevo y duro, y ensendolo a los nios aterrados: "ste es", les dice "para estrenarlo en Facundo". Facundo, de edad de once aos, oye esta amenaza, y al da siguiente la pone a prueba. No sabe la leccin; pero pide al maestro que se la tome en persona, porque el pasante lo quiere mal. El maestro condesciende; Facundo comete un error, comete dos, tres, cuatro; entonces el maestro hace uso del ltigo; y Facundo, que todo lo ha calculado, hasta la debilidad de la silla en que su maestro est sentado, dale una bofetada, vulcalo de espaldas, y entre el alboroto que esta escena suscita, toma la calle, y va a esconderse en ciertos parrones de una via, de donde no se le saca sino despus de tres das. No es ya el caudillo que va a desafiar ms tarde a la sociedad entera?

FRENOLOGIA = Doctrina psicolgica segn la cual las facultades psquicas estn localizadas en zonas precisas del cerebro y en correspondencia con relieves del crneo. El examen de estos permitira reconocer el carcter y aptitudes de la persona. La frenologa, que se ocupa de la personalidad y el carcter, difiere de la CRANEOMETRA (el estudio del peso, tamao y forma del crneo), as como de la FISIOGNOMA (estudio de los rasgos faciales). Sin embargo, todas estas disciplinas aseguran

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predecir conductas o capacidades intelectuales En los siglos XVIII y XIX, se hizo muy popular la idea de que era posible determinar el carcter de una persona y sus rasgos de personalidad basndose en la forma y tamao del crneo. En base a ello, el mdico FRANZ JOSEPH GALL (1758-1828) desarroll la frenologa, que estableca que el cerebro es el rgano de la mente y como tal, alberga las facultades mentales en diferentes reas y rganos cerebrales especficos. En funcin del tamao de cada una de estas reas, la persona era propensa a un tipo u otro de carcter y a diferentes facultades mentales, que de esta forma, podan estudiarse midiendo la forma del crneo. Los principales postulados en los que se basaba la frenologa eran los siguientes: 1. El cerebro no es un rgano nico, sino una vscera donde es posible distinguir diferentes regiones cada una con una funcin determinada. 2. Cada una de las regiones est relacionada con el resto y si su estado vara, en tamao o temperatura, por ejemplo, tambin lo hace el conjunto. 3. La forma de cada una de las regiones, influye en la forma del crneo que las contiene, variando en torno a cada una de ellas. 4. Estudiando la forma del crneo, es posible conocer el estado de cada rgano. Sus principios establecan que el cerebro es el rgano de la mente, y que este posee un conjunto de facultades mentales; cada una representada particularmente por una parte diferente u "rgano" del cerebro. Estas reas eran consideradas proporcionales a las propensiones individuales de la persona y de sus facultades mentales. Las diferencias entre las distintas reas estara reflejada en la forma exterior del crneo.