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Stuart Hall y la codificacin-decodificacin: ms all de Shannon y Weaver Refirindome al artculo de Stuart Hall llamado Enconding/decoding in culture, media, language,

es conveniente decir en primer lugar que la importancia de esta propuesta terica es que le quita la linealidad al proceso de comunicacin que tradicionalmente se utiliza para entender la transmisin de mensa es !propuesta S"annon # $earver%& 'a refle(in que se "ace acerca del modelo tradicional de comunicacin que slo contempla al emisor, al mensa e # al receptor, permite o)servar que se centra en un nivel de intercam)io de mensa es # e(iste la ausencia de una concepcin estructurada de los diferentes momentos que se dan en una comple a estructura de relaciones como lo es la emisin # el intercam)io de informacin& Se plantea la idea de que se puede pensar en el proceso de comunicacin como la produccin, la circulacin, la distri)ucin/consumo # la reproduccin& 'a concepcin antes mencionada est* referida a los programas televisivos tal # como Hall considera que generan las estructuras comunicativas& Se dice que en la produccin se constru#e el mensa e, # es entonces cuando el circuito de comunicacin comienza& En el proceso de produccin e(iste un aspecto discursivo que es creado )a o el marco de los significados e ideas donde se ven involucrados el conocimiento+en+uso que tiene que ver con las rutinas de produccin que son "istricamente definidas como "a)ilidades tcnicas, ideologas profesionales, conocimiento institucional, definiciones # asunciones, asunciones que tienen que ver con una audiencia, etc& Es importante decir que las estructuras de transmisin de informacin de)en de dar paso a la codificacin de los mensa es en la forma de un discurso con significado& ,ntes de que un mensa e pueda tener un efecto, satisfacer una necesidad o ser puesto en uso, de)e ser identificado como un discurso con significado # ser significativamente decodificado& Es el con unto de significados decodificados los que pueden tener un efecto, una influencia, dar entretenimiento, una instruccin o persuadir, con consecuencias profundas en un nivel perceptual, cognitivo, emocional, ideolgico o de comportamiento del individuo& El modelo tradicional de la comunicacin !emisor+mensa e+canal+receptor%, de a de lado aspectos importantes que tienen que ver con la percepcin del usuario o receptor, en donde interviene otros aspectos como la cultura, la educacin, el dominio del lengua e, su conocimiento de los sistemas de comunicacin, etc&, cuando se realiza la decodificacin de una informacin perci)ida& -uando se da un proceso de comunicacin, los procesos de codificacin+emisin # decodificacin+recepcin no son simtricos, es decir, no se tiene un entendimiento totalmente igual de lo que se est* transmitiendo !emisor% # lo que se est* entendiendo !receptor% #a que en cada individuo e(isten diversos factores que modifican o intervienen en su forma de ver # entender el mundo o su entorno& .am)in interviene en la modificacin del entendimiento de los mensa es los cdigos utilizados en la transmisin de la informacin, es decir, los cdigos utilizados de)en ser similares entre el emisor # el receptor para que se pueda
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esta)lecer un entendimiento comunicativo& 'os cdigos pueden estar tan naturalizados en una cultura puesto que son aprendidos a edades mu# tempranas por los individuos, que parecen f*ciles de entender # casi universales, sin em)argo, estos cdigos tienen que ver con un espacio, una cultura # un tiempo especfico, por lo que pierden su naturaleza de universalidad #a que son conocidos # utilizados por un con unto de individuos m*s no es aplica)le para todas # cada una de las culturas internacionales& /or lo anterior no de)emos de enga0arnos al pensar que un tipo de comunicacin !que un con unto de individuos "a interiorizado profundamente o naturalizado% puede tener un entendimiento universal& Se de)e de recordar que todo cdigo tiene la caracterstica de ser ar)itrario, es decir, determinado # adecuado para una sociedad, un tiempo # un lugar especfico, donde todo parte de una convencin& Se puede decir que la denotacin # la connotacin forman parte de los diferentes cdigos, es decir, estos procesos se realizar*n de acuerdo con las estipulaciones especficas de la convencin en que sean utilizadas& 1n aspecto importante a resaltar es lo dic"o por 2art"es acerca de que los niveles connotativos de significado tienen una comunicacin cercana con la cultura, el conocimiento # la "istoria, es decir son fragmentos de una ideologa& 'a accin de codificar un mensa e puede permitir una delimitacin de la decodificacin por parte del receptor puesto que e(istir*n algunos par*metros los cuales ser*n esta)lecidos por el emisor en )usca de que el receptor capte o entienda un mensa e de acuerdo con las intenciones del que emiti la informacin transmitida& Este proceso no est* dado o esta)lecido, sino que se va constru#endo a travs de la comunicacin, a travs de un proceso de entendimiento # retroalimentacin& ,unque la propuesta anterior es deseada, se de)e de pensar m*s )ien en que e(isten articulaciones variantes en donde la codificacin # decodificacin pueden ser com)inadas, es decir, que no e(iste un circuito de comunicacin lineal # rgido como el tradicional, donde se puede identificar un emisor, un mensa e, un canal # un receptor, adem*s de que, en teora, el emisor codifica # el receptor decodifica una cierta informacin, #a que es mu# difcil tener control de esta situacin& /or lo anterior, Stuart Hall identifica la e(istencia de ciertos elementos que intervienen en la emisin, codificacin, percepcin # decodificacin de la informacin transmitida que son3 4&'a infraestructura tcnica 5& 'as relaciones de produccin 6& 'os marcos de conocimiento Estos tres elementos influ#en en los individuos tanto en el momento de emitir o crear un mensa e !codificacin% como en el momento de reci)ir una cierta informacin !decodificacin%& -omo se puede o)servar, e(isten diversos factores in"erentes al individuo que pueden a#udar o per udicar en el proceso de comunicacin&
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/or 7ltimo se puede decir que independientemente de la mediacin entre la emisin # el mensa e # de acuerdo con los elementos cognitivos que se encuentran presentes en el individuo !infraestructura tcnica, relaciones de produccin # marcos de conocimiento%, e(isten tres posiciones principales que surgen de la interaccin entre el receptor # el mensa e& 1na posicin "egemnica, es decir, e(iste una verdad a)soluta de lo que se dice, se da una lectura "egemnica& 'a eleccin particular de ciertos formatos, la seleccin de persona es, la seleccin de im*genes, son com)inados a travs de la operacin de un cdigo profesional, el cdigo esta)lecido por un grupo dominante, el grupo del control, ante el cual la informacin de)e ser reci)ida tal # como es transmitida& 2uscan representar glo)alizaciones de sus puntos de vista, o tratan de que sus puntos de vista sean perci)idos de la misma manera por todo el mundo& En este caso se puede decir que slo la visin presentada en este tipo de comunicacin es legtima& 1na posicin negociada en la transmisin de mensa es que es cuando e(iste una aceptacin parcial de la informacin, el receptor decide que informacin le interesa # le sirve& 1na posicin opuesta a lo que se transmite, donde lo que se dice no es aceptado& 8esde esta posicin, cada mensa e decodificado es codificado despus como una falacia, donde lo que se perci)e principalmente es que el emisor miente&

Voloshinov - El signo es la arena de lucha de clases El concepto de discurso3 9o "a# una concepcin unvoca del discurso& 'o que seguramente estar*n coincidiendo los distintos autores con diferentes matices es pensar el discurso como aquella instancia de la vida social en la que las significaciones se producen, circulan, cam)ian, se transforman& Es en la vida social donde la luc"a por la significacin ocurre& /ara algunos autores el discurso permite inscri)ir las operaciones ideolgicas en el plano del sentido& Es el concepto necesario para entender como las operaciones ideolgicas se plasman en pos las significaciones& Voloshinov traza como una especie de puente entre la ideologa # el discurso& :ic"el Pcheaux, alt"usseriano, sigue "a)lando de formaciones ideolgicas # formaciones discursivas& /lantea ciertas relaciones entre ellas& ;ntenta pensar una teora del discurso& En cam)io oucault plantea desde otro punto de vista "a# que a)andonar la categora ideologa porque cree que la nocin de discurso la sustitu#e con venta as& El discurso es una de las nociones centrales, unto con verdad, sa)er # poder& /or 7ltimo, Ernesto !aclau propone conservar el trmino ideologa& /ropone reconcepturalizar el trmino& 'aclau "ace nfasis en la importancia poltica de la nocin discurso& /roduce una nueva teora so)re la "egemona& Es una reela)oracin del concepto de "egemona desde una perspectiva post+mar(ista& Supone al mar(ismo como condicin de posi)ilidad para tu teora&

-rculo de 2a tin + 4<5= Voloshinov pertenece al llamado -rculo de "a#tin, es un grupo de ling>istas, filsofos del lengua e, crticos literarios que se reuni en principio en San /eters)urgo, lo que luego sera 'eningrado, a comienzos de los a0os ?5@, en torno a una figura principal, el representante m*s destacado del grupo que es ustamente :i ail 2a tin, en un periodo rico de produccin artstica e intelectual& 'a o)ra de este grupo tarda muc"o en conocerse& Recin en los A@ empieza a circular por Brancia&
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,l no pertenecer al pensamiento oficial, tuvieron que escri)ir en clave para no ser censurados& /or la demora de su difusin tuvieron pro)lema de autora& 8e 2a tin "a# una serie de conceptos importantes que se "an incorporado en las ciencias sociales, en los estudios literarios, como los conceptos de cosmogona, interte(tualidad, gneros discursivos, etc& Voloshinov es una figura importante del grupo # en 4<5< pu)lica este te(to que se llama :ar(ismo # filosofa del lengua e El propsito es desarrollar un punto de vista mar(ista, materialista& 9o e(ista todava una filosof$a marxista del lengua#e% 'as posiciones predominantes que e(istan "asta ese momento en el campo de la filosofa del lengua e son dos3 el o&#etivismo a&stracto !C,% # el su&#etivismo individualista 'S() Voloshinov va a plantear una crtica de estas dos corrientes predominantes Voloshinov dice que la solucin no est* en encontrar un equili)rio entre las dos, un supuesto punto intermedio, sino en superarlas dialcticamente, plantear una tercera posicin, que la supere # permita desarrollar una perspectiva mar(ista& Dolos"inov est* "aciendo semitica cuando la semitica pr*cticamente no e(iste& !4<5< % *oland "arthes retoma a Saussure recin a fines de los E@& 'as crticas que Dolos"inov le formula al C, son estructuralistas plenas& /ero en ese momento no e(ista el estructuralismo& ,nticipa el estructuralismo& Si "a# algo que marca una lnea divisoria en la comunicacin es distinguir la comunicacin como transmisin de informacin a partir de S"anno, SFinner, etc& G pensar la comunicacin como un espacio de produccin de sentido, significaciones como vislum)r Dolos"inov& 'a se0al no es igual que el signo& El reconocimiento no es igual a la contradiccin& El signo es interpretado en funcin a una situacin social concreta, su etos concretos, est* planteando una corriente pragmantica dentro de la ling>stica& !,ustin% Cpuesto a /ec"eu( Dolos"inov arranca oponindose a los formalistas rusos&
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El formalismo ruso reivindica, privilegia la forma& Se puede "acer un te(to literario teniendo en cuenta las caractersticas intrnsecas, recupera el an*lisis inmantente, separado del conte(to& El grupo 2a tin tiene un punto de vista antagnico al de los formalistas& El punto de vista del grupo de 2a tin se lo llamo sociologismo vulgar o materialismo vulgar& E(plica las caractersticas de una o)ra por las condiciones sociales3 la posicin social del autor, la clase a la que pertenece, el conte(to Relacinar la aparicin de un determinado persona e en una novela, por e emplo, el persona e de la "istoria decadente directamente a la )ase econmica es ignorar que cada *rea de la ideologa, la literatura, el derec"o, la religin, es especfica # tiene reglas propias Dolos"inov plantea la autonoma relativa de la ideologa& Ha# un sistema de la literatura donde cada elemento est* funcionando en con unto& Si un componente altera al con unto en su totalidad, no se puede e(plicar un persona e de una narracin en una relacin directa # mec*nica con la )ase econmica, no "a# ninguna causalidad mec*nica& (deas fundamentales de Voloshinov: El *rea de los signos coincide con el *rea de la ideologa& +% ,odo lo ideolgico es s$gnico- y todo lo s$gnico es ideolgico% .odo signo es ideolgico # todo lo ideolgico es sgnico& .odo lo ideolgico de)e plasmarse necesariamente en signos, # todo signo se vuelve por lo tanto ideolgico, entra en el campo de la ideologa& .% El signo refle#a y refracta- son dos fenmenos /ticos% l 'a met*fora del refle o #a esta)a en la ;deologa alemana& En la teora de la ideologa #a apareca la idea de refle o& Ha# que tener cuidado de pensar la relacin entre )ase # superestructura& 9o es una relacin simple # directa& El refle o es una copia fiel del o) eto& Dolos"inov introduce otra met*fora, dice refracta& Es mu# distinta la refraccin al refle o, es decir, no puede quiz* por las condiciones polticas de su tiempo desec"ar la teora del refle o, entonces dice refle a/ refracta, pero en realidad lo que piensa es que refracta, incluso en alg7n momento va a decir directamente la e(istencia no se refle a m*s )ien se refracta en l&
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Ha# le#es especficas de la e(istencia material en el plano de la ideologa, no "a# nada que parecido una copia o un refle o& 'a teora cl*sica de la ideologa dice que la representacin ideolgica es una distorsin Dolos"inov rec"aza la causalidad mec*nica& /lantea que la consciencia est* constituida por signos& El signo es social& 'os signos permiten construir nuestros pensamientos& 'os signos nacen de lo discursivo, de lo social& 'a conciencia no es individual sino social& Rec"aza la filosofa de la conciencia, idealista, que plantea la e(istencia de un mundo interior, una conciencia que se e(terioriza por signos& Supone una ruptura con la concepcin cartesiana del su eto& 'a conciencia como origen de todo& !o ideologico est constituido /or signos y los signos son sociales% Hall retoma esto en -odificar / decodificar3 las distintas clases de valen de la misma lengua, pero le confieren diferentes acentos a los signos& El signo se convierte en la arena de lucha de clases% Ha# una luc"a de clases& 'os diferentes grupos intentan ponerle cargas valorativas !)ueno/malo, lindo/feo, Husto/in usto% a diversas construcciones discursivas& 'os signos son multiacentuados& /ueden ser o) eto de diversas situaciones& Sin em)argo la clase dominante intenta mono acentuar el signo , imponerle un 7nico sentido posi)le& El signo es din*mico& 'a clase dominante intenta esta)ilizar al signo, detener su movimiento, de monoacentuarlo, # plantear una cierta carga valorativa, un cierto acento ideolgico como el 7nico& Ctra cuestin importante, aunque no aparezca el trmino en Dolos"inov, es la idea dialgica, de di*logo, de 2a tin, en oposicin a lo que indica a la ling>stica o la filosofa del lengua e que se )asa en un enunciado aislado monolgico& .odo enunciado de)e ser comprendido como un esla)n dentro de una cadena de enunciados&
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.odo enunciado est* contestando, apo#ando, polemizando con otros enunciados en una cadena infinita que no tiene principio, ni fin& .odo te(to es dialgico, un li)ro, est* entre comillas, metafricamente dialogando con otros li)ros, 'a pala)ra est* siempre dirigida a alguien& El discurso es un puente que se apo#a # reproduce de un lado # tiene su destinatario del otro, # no puede entenderse sin referencia a los dos, de all todo te(to est* arrimado, atravesado por otros te(tos& 1n te(to no es producto de una conciencia individual m*s o menos genial a la que se le ocurrieron esas aventuras& 1n te(to en realidad est* "a)lado por m7ltiples voces, est* recorrido por las voces de la cultura popular, tam)in se "a)la de polifona, pensado por e emplo como m7ltiples voces presentes en un mismo te(to& Dolos"inov, no se est* refiriendo a un aspecto puntual& El signo como arena de la luc"a de clases El tema es que m7ltiples acentos se le intentan imponer a la pala)ra piquetero& ," se ve como se intenta construir discursivamente el trmino piquetero, no es una pala)ra con un significante recortado, pero si lo que vemos a" el conflicto de la luc"a por las significaciones, que se intenta monoacentuar, # que se intenta imponer una sola construccin discursiva # que pretenden acentos valorativos distintos, esto es lo que Dolos"inov est* llamando la luc"a de clases a travs de los enunciados& Esas operaciones ideolgicas tienen que plasmarse en los signos& 1na creencia es una cuestin social& 9o es a partir de una conciencia individual, a partir de una vivencia que se e(terioriza una creencia& Si no que la creencia est* penetrada por lo social, por los signos, por lo ideologico& El C,, tiene como principal figura a Saussure, la Escuela de Iine)ra, pero antecedentes importantes en el racionalismo cartesiano, los filsofos de la ;lustracin del siglo JD;;;, el positivismo sociolgico de 8urF"eim& /lantea que lo fundamental es la le# pura, es decir, el sistema de reglas sint*cticas, sem*nticas, l(icas, etc&, Dols"inov va a ser mu# crtico con el C&,&, en realidad este sistema de la lengua es una construccin terica, no puede ser planteado como cualidad fundamental del lengua e, como un constructo terico, a)stracto, lo que verdaderamente e(isten son enunciados, especficos, con ciertos "a)lantes concretos, en situaciones sociales especficas&
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Dolos"inov dice3 la verdadera realidad del lengua e es la interaccin discursiva& Este C, "a privilegiado el sistema # el punto de vista sincrnico, pero tiene un grave pro)lema para articularlo con el punto de vista diacrnico, es decir, con la "istoria& Si lo esencial del lengua e es un sistema de reglas, como cam)ian, como evoluciona, es difcil para el C,, dar cuenta de esto& Dolos"inov dice produce artificialmente, un enunciado, monolgico, aislado, propio de una lengua muerta& El modo del lengua e es esencialmente "istrico, dice Dolos"inov, por eso el va a privilegiar el dinamismo del lengua e # para ello va a plantear esta cuestin de la disputa por las significaciones, la pluriacentualidad, los intentos de monoacentuar como e e de an*lisis del lengua e& Brente al C,, "a# otra corriente que el propone denominar S;, dentro del romanticismo alem*n, el representante fundamental fue # sigue siendo Hum)oltd, aunque tam)in menciona a 2enedetto -rocce, entre otros& Bundamentalmente el punto de vista de S; es la creacin, innovacin, pero esa creacin es producto de una conciencia individual& El S; se )asa en una primera e(presin, a travs del lengua e, se e(terioriza, se e(presa un cierto mundo e(terior que es propio de una conciencia individual& Dolos"inov dice que no e(iste una conciencia individual& 'a conciencia est* constituida por signos # los signos son sociales, se generan # se modifican en la interaccin discursivo social& Rec"aza al S; 'os S; dicen que la verdadera realidad del mundo no es este sistema de reglas a)stracto, sino los enunciados singulares& En esto coincide Dolos"inov 'a verdadera realidad del lengua e, dice Dolos"inov, son esos enunciados singulares, pero esos enunciados no pueden entenderse como e(presin de una conciencia individual& El enunciado tiene car*cter social& Este es el nfasis que pone Dolos"inov El lengua e se genera # se modifica en el medio de las interacciones sociales, es decir, tenemos a partir de te(tos como estos, las )ases para entender el lengua e, # no solamente el lengua e, todo los procesos de comunicacin como procesos de construccin de las significaciones, como proceso constructor de sentido&