ACONSELHAMENTO PASTORAL

1 AVALIAO
Perseveravam na doutrina dos apstolos didaskalos, seria ensino, perseveravam no ensino dos apstolos, no caminho dos apstolos Uma ideia menos engessada do que se tem hoje. Jesus muito mais ensinava do que pregava. Poimnica a dinmica pastoral da igreja. o ministrio amplo e inclusivo de crescimento e cura. Cura cuidado. Objetivo gerar dentro da dinmica comunitria, cuidado e crescimento. Cuidado, dinmica mais sacerdotal, dinmica restauradora, consoladora. Consolar dar um solo, um cho, acolhimento. Crescimento, dinmica mais proftica. Ensino que enseja cuidado e crescimento. A igreja essa dimenso materna, que oferece um cho, que nem curva de rio, o que a sociedade despreza vai l pra igreja. Igreja lugar que nos d sentimento de pertena. Igreja espao de acolhimento, de carinho, de adoo. Jesus por natureza o que ns somos por adoo. Filho aquele que se sente filho. As nossas geraes geram isso ou geram culpa, excluso, preconceito? Um plpito que gera sade. Agente gera sade atravs daquilo que falamos. Enquanto o cuidado gera um cho, o crescimento, dinmica proftica tirar o solo, desconsolar. H momentos em que preciso tirar o solo, quando estamos acomodados, cheios, a dimenso proftica, a dimenso da critica. A mesma igreja que gera cuidado, cho, ela gera angustia. Crescimento gera desconforto, crescer gera dor, cortar os cordes umbilicais. A mulher quando vai dar a luz sofre, mas depois, crescimento um processo doloroso. A dimenso proftica essa palavra capaz de sacudir, tirar da zona de conforto. E o evangelho isso. Crescer sair de casa. Primeira metfora bblica deixar o homem seu pai e sua me, cortar o cordo umbilical, sair de casa, xodo de si, f que nos faz peregrinos, no fcil sair de casa. A pastoral vai gerar sempre a consolao e a desolao. O afago da f e o belisco da f. Ns estamos no processo de crescimento que leva a vida toda. Ns precisamos ser pastoreados por Deus a vida toda. Profeta aquele que no quer ser, nunca desejaria ser, ele vive uma espcie de exlio, no se sente bem com a situao e povo. O aconselhamento pastoral uma dinmica da poemnica. Utilizao de uma variedade de mtodos teraputicos para ajudar as pessoas a lidar com suas crises, dificuldades visando a sua integralidade, o seu crescimento. As pessoas precisam de poemnica a vida toda e de aconselhamento pastoral de vez em quando. Quando estamos paralisados na angstia, na

ansiedade, quando no se consegue andar. Voc precisa de um outro, nem que seja pra ficar calado. Jesus nunca diz fica, sempre vai. Cuidado sem crescimento uma infantilizao da f. Criana sempre dependente. Pra Jesus o importante era ver as pessoas caminhando com as prprias pernas e ns queremos as pessoas dependentes de ns. A caminhada de Jesus ele se aproxima, tenta entrar no mundo deles. A vida tem que fazer sentido seno agente morre.

2 AVALIAO
Modelo biblicista, referencia neta escola o pastor Jay Adams. Mtodo da conversao que confronta a pessoa com o mal que ela se faz (alcoolismo, medo). como se por trs de todo distrbio tivesse um mal e o mtodo seria exatamente fazer com que a pessoa se conscientize desse mal, como se na origem de todo o mal houvesse um pecado, uma infrao cometida, a ideia responsabilizar a pessoa pelo seus atos e ajudar a pessoa a tirar esse comportamento ruim e se aproximar do exemplo de Cristo, mtodo diretivo que objetiva alcanar uma autodisciplina, mas que acaba no indo no fundo da questo. Todos ns somos pecadores no no sentido de que cometemos uma infrao, mas porque vivemos uma falta, no no sentido moral, mas no incompleItude. O ser humano na antropologia bblica a quele que falta alguma coisa, estar marcado por uma falta, ele incompleto, ento quando fala em pecado, incompleitude, fragmentao, necessidade, de carncia. O sofrimento mostra como somos pequenos. Mas para esse Jay Adams no sentido de mal, como sempre tivesse um pecado escondido na tenda, o sofrimento serve como meio de educao espiritual, lembra a conversa dos amigos de J, mas no serve como ponto de partida, isso arrogante, passa por cima do sofrimento do outro, racionalizar o sofrimento do outro, o perigo uma exaltao do sofrimento, na base est pagando por alguma coisa que se fez. Falta reflexo sobre o contexto histrico, social e cultural do aconselhado. Esse tipo de aconselhamento tem sucesso entre toxicmanos (alcoolistas e drogados) que precisa de um sistema efetivo de controle social. So diferentes discursos da f para atender as demandas. Adams coloca que o sofrimento das pessoas esto ligados: a origem demonaca, do pecado. Pregava mudana baseada na bblia. Como se a bblia tivesse todas as solues. A bblia diz... a bblia diz... a bblia diz.... A nfase da bblia a nfase nos princpios (justia, igualdade), mas olhamos a nfase no comportamento, que no o foco. E dos princpios que devemos nos ater, inclusive determinados casos determinadas regras podem ser superadas em nome do principio. A bblia no conjunto de regras comportamentais, a bblia um conjunto de princpios de vida, as formas como trataremos determinados problemas somos ns que vamos criar e tomar segundo os princpios e no ficar repetindo os comportamentos descritos.

Tenta mudar o comportamento, no procurando saber as causas interiores, tentando entender, entrar um pouquinho no universo desse cara, no adianta s falar para com esse comportamento. Pensa o comportamento, corrente beveriorista derivante do meio, psicanalista Freud derivante do inconsciente, e a outra corrente deriva do consciente. Perspectiva legalista, tentamos enquadrar a pessoa dentro de determinado comportamento, tem que mudar a vida e no o comportamento, passando por cima do sofrimento, Jesus entra no universo deles, entra na caminhada. Quando Jesus tratou do legalismo farisaico. A metodologia do aconselhamento nouttico tanto cognitivo quanto comportamental. Nos casos de alcolicos annimos, esse mtodo fundamental, no tem conversa, mudana de comportamento sim, mas so situaes limites que esse mtodo utilizado. Obscuros caminhos do desejo Oscar Pfister, cartas entre Freud e Pfister. Todas essas questes de liberdade, democracia, igualdade, so princpios presentes desde l dos profetas do 8 sculo, antes mesmo dos gregos. Jesus dizia voc pode se ajudar, a sua f te salvou, a travessia a pessoa que tem que fazer, mas ele estava l do lado auxiliando essa travessia.

A segunda escola do aconselhamento: Modelo Holstico

Representado pelo Climbel, telogo metodista, ele abriu um leque de possibilidades no aconselhamento para alm do aconselhamento individual, ele props grupo de crescimento, grupo de casais. O seu modelo tem como eixo: crescimento integral (holstico), a libertao individual e social, e a noo de integralidade (shalom). Viso metodolgica bastante diversificada, apontamento relevantes para qualquer contexto, questo do gnero, questo da etnia, questo scio econmica. A de que se conhecer a biografia espiritual da pessoa a quem vamos aconselhar. Cinco dimenses da integralidade e sua base bblica: 1- Avivar a corporeidade. Fazendo uma critica sobre o dualismo antropolgico cristo. Na perspectividade grega h um dualismo alma corpo, cu e terra, espirito e carne. Prope conceito que envolva todas essas dimenses. Desenvolver todas as potencialidades das pessoas, pensar sentir experimentar, criar, tudo isso so caminhos de uma espiritualidade avivada, pessoas que pensem mais, que criem mais, que sintam mais, o aconselhamento tem que avivar isso. Se trata de enriquecer e alargar nossa conscincia. Deus aquele que nos coloca em lugar espaoso. Aprofunda a nossa percepo da realidade. A f pode ser um elemento de alargamento desse horizonte,

2-

3-

4-

5-

cremos para entender ou entendemos para crer? Crer entendendo ou entender crendo? Onde comea um e termina o outro? Essas coisas esto profundamente entrelaadas. Uma f que agua a vontade de saber e ao mesmo tempo de querer crer, talvez mais importante do crer o querer crer, essa espera nossa em direo ao inesperado, esperar o inesperado, a f vem de Deus, alargar esse querer crer e o saber. Teologia o estudo de todas as coisas pelo enfoque da f, a luz da f. A esquizofrenia de compartilhamento da vida espiritual, sentimental, acadmica. Deus aquele que nos pe em lugares espeosos que expande os meus horizontes. As fontes bblicas so os relatos da criao. Livro Unidade na Pluridade. Rubio. No se justifica o medo do corpo, medo da sexualidade. Renovar e enriquecer os relacionamentos. Ajudar as pessoas a renovar sua rede de relacionamento e apoio, nossa corporeidade formada, deformada e transformada na relao com o outro. Tanto doena quanto a cura depende da qualidade dos nossos relacionamentos. Razes bblicas, relatos da criao. Conceito shalom (paz, sadio, inteiro, saudvel). Reino de Deus o domnio a presena de Deus. Paz no quietude, mas estar tudo funcionando, com guerra, com tudo acontecendo e uma guerra dentro de ns. Shalom como plenitude, integralidade. Koinonia, que significa cooperao. O grosso do aconselhamento pastoral tratar esse relacionamento, muitas vezes ns somos o pai que a pessoa anseia ter, o que nuca teve. Atravs de voc refazer a relao dela com o pai, com o irmo. A cura tambm passa por essa relacionalidade. Aprofundar a relao com a natureza e a biosfera. Os relatos da criao falam do mundo sendo criado como dom, e viu Deus que era bom. O esquecimento da teologia da criao est na base de toda essa crise ecolgica. Crescer em relao as instituies significativas do dia a dia. Conscientizao das razes sociais da sua dor e problemas sociais. Sistemas de injustia e pobreza que destri as relaes. Paixo pela transformao social. Est falando do campo poltico. Quebrar esse sistema que gera estruturas deprimidas. Sociedade eu gera dor pelo prprio sistema. Perdemos a dimenso da critica social, da critica proftica, coragem de enfrentar um sistema que gera doena. Razes bblicas nas tradies profticas, Jesus tambm fez a crtica ao sistema atravs da sua postura, morreu por questes polticas por enfrentar o sistema poltico e religioso. possvel uma experincia com Deus fora do tempo. A f crist nasceu de uma resistncia. Evitar a pratica de aconselhamento alienante. O cristo do futuro tem que ser um mstico revolucionrio, ser sacerdote e ao mesmo tempo profeta. Aprofundar e revitalizar o relacionamento com Deus. A chave para o desenvolvimento humano, o ser humano s humano abertura com o esprito de Deus, fonte de toda cura, de todo crescimento e de toda vida. Fonte bblica sapiencial, livros sapiencial, no perder isso na nossa vida, a dimenso do sublime, ns no elevamos mais os olhos para os montes, essa abertura para Deus.

Aconselhamento e a busca por um sentido

O ser humano essa figura inacabada, incompleta, ns precisamos de sentido para a vida. O homem est condenado a interpretar. O conselheiro como hermeneuta da vida para a busca de um sentido, oferece o seus ouvidos para ser um receptculo para a busca de um sentido. O ethos do aconselhamento tem que ser um lugar de abertura para uma transformao, desatar ns, alargamento de conscincia. Deus mais ntimo de mim do que eu mesmo Agostinho. Cultura judaica marcada pelo shema, ouve oh Israel em contrate com a cultura grega que valoriza o ver. O cristianismo como confluncia da cultura grega e judaica. Aconselhamento como arte da escuta, recuperar a dimenso do ouvir, saber escutar. Tarefa de hermenutica da vida, ou seja, dar sentido, e tambm escutar. Arte do silencio, teologia do silencio. Servir a Deus na palavra e servir a Deus no silncio. A cultura ocidental valoriza a razo argumentatria. Alguns ouviram as palavras de Jesus, poucos ouviram o seu silncio (Karl Barth). Silencio para que no aprendamos a confiar em ns mesmos. A palavra leva ao silncio e o silncio leva a palavra. A palavra movida pelo silencio no aconselhamento, voc pode dizer alguma coisa que no seja impositivo, uma palavra que no queira julgar. No fazer o aconselhamento como julgamento. Palavra de cuidado, no de juzo. Todo conselheiro um sarador ferido. Henri Nouwen. O silncio uma ajuda contra essa projeo de nossas sombras nos outros. Quem cuida de quem cuida? Quem so os nossos hermeneutas? Que espao temos para no projetar as nossas sombras nos outros? Como falar mantendo um lugar de silencio dentro de ns? A palavra do silencio uma ao. Orao como lugar de silncio, abertura para que Deus nos fale.

(ps-graduao da EST na internet sobre aconselhamento pastoral)

Modelo Contextual
Lothar Carlos Hoch, pastor luterano, doutor em teologia da Escola Superior de Teologia. Caractersticas do Modelo Contextual:

Carter ecumnico de um trabalho solidrio de leigos em situao de crise, tem toda uma metodologia da educao do oprimido, apoio solidrio na luta popular (ex: acampamento MST). Prope uma forma de presena consoladora do conselheiro nos contextos de crises populares, sai do gabinete e vai no lugar, contexto de lutas populares de grupos oprimidos lutando por seus interesses vitais, modelo de aconselhamento pastoral para estas situaes especficas e demanda uma linguagem especfica.

Capacitar as vtimas a superar os seus problemas e as injustias sociais para defender os seus interesses vitais. Capacitar as pessoas para descobrir o pecado estrutural da sociedade injusta na vida, familiar, social e ajuda-las a questionar a sua situao e tornarem-se ativas na luta pela libertao. O prprio sistema pecaminoso, ajudar as pessoas a perceberem e lutarem pela mudana. Conscientizao politica e o progresso nesta luta. Ouvir e falar, servem para dar uma voz ao sofrimento, articular o protesto e partir para a ao, bem o modelo da teologia da libertao. Dizem que a teologia da libertao fez opo pelos pobres, mas os pobres fizeram opo pela Igreja pentecostal. O povo precisa de smbolos, o povo precisa de ritos. O que evangelizar? No s anunciar dialogar, dialogo uma coisa que te afeta, Jesus e a mulher samaritana. Misso sair de si e ir ao encontro do outro. O grande pecado da humanidade no tomar as decises, a questo da preguia. (LIVRO) No deixe que a serpente decida por ns. Qual a adorao que Deus espera? Ele espera ser adorado no amor com que amamos a criao, a vida, a realidade, os outros. J estou cansado dos sacrifcios e luas novas. O profeta quer fugir para o lugar de reconciliao, vai dar tudo certo, mas Deus diz que no, vai dar tudo errado, est tudo errado, no tem consolo nem carinho crtica, por isso Jesus profeta, sacerdote e rei, todas essas dimenses. Rubem Alves, o profeta as avessas, diante da injustia, resolve falar de flores, do belo, pois isso faz o guerreiro lutar com mais garrar. Quanto aos fariseus, Jesus criticava, pois era o grupo mais prximo. Medicina um instrumento da graa, mas cuidado para no coloca-la como nica sada.

Modelo bblico: Jay Adams, mtodo confrontao (nottico) a demanda com os

princpios bblicos na perspectiva do enquadre. Responsabiliza as pessoas pelos seus atos (culpa). Todo sofrimento serve como meio de educao espiritual.

(crtica: O sofrimento no pode ser um ponto de partida, mas um ponto de chegada. Frase de efeito, todo o sofrimento uma coisa que escapa de qualquer tentativa de racionalizao, so afirmaes da f e no racional, nunca podemos esquecer que essas afirmaes so afirmaes da f ex. Deus bom. Afirmao como fruto de profunda experincia e amadurecimento, quando tira essa linguagem do seu contexto, da afirmao da f, pode ser uma arma para matar e ferir o outro, ainda que... eu digo que Deus bom, afirmao da f esto para alm da razo. No podemos ser portadores de iluso, Deus age sempre de modo subcontrrio. Ex: histria de Jos. A vida um soco no estomago (Clarisse Lispector). Vendemos essa iluso, anunciamos o evangelho, a boa noticia que o sofrimento pode ser uma ocasio de encontro com Deus. Racionalizao pegar as coisas da f e tentar fazer uma abordagem cientfica de causa e efeito, se est sofrendo porque pecou, e J um libelo contra essa perspectiva, a moldura bonitinha, mas o livro mesmo

 nervo, sangue. O salmo 30 do cara que est l na emergncia do hospital, depois que passa o sofrimento que diz a alegria vem pela manh, uma reflexo. O sofrimento mais do que encontrar as suas causas, ns somos convidados a entrar e fazer uma espcie de visitao, no um problema para ser resolvido, mas um mistrio para ser entrado nele. A teologia sempre um encontro segundo, depois da experincia, a bblia muito mais do que imaginamos, o grito humano). Deus se acomoda na nossa linguagem para poder dizer alguma coisa pra gente. preciso encontrar Deus alm do conceito, preciso ser livres. Paul Tilich. Os profetas tambm negavam certas representaes de Deus. Voc livre para fazer o que quiser, mas tem que ter responsabilidade, mas esse discurso no funciona para um dependente ou alclatra. A pessoa sai de uma priso da droga para uma priso religiosa.

Modelo evangelical: Gary Collins, aconselhamento como lugar de discipulado.

Problema desse modelo que tenta psicologizar a f e teologizar a psicologia. Modelo holstico: Clinebell, auto-confrontao. o modelo mais interessante, dialoga muito com a teologia da libertao. Modelo contextual: Lothar, libertao a partir da comunidade, risco considerar as questes mais afetivas e subjetivas como pequeno burguesa, diminuio dessas demandas de ordem individual. Modelo espiritual: Maria Stoffel, faz um retiro espiritual, modelo do encontro de casais com Cristo.

Texto na pasta: A entrevista inicial

Primeira coisa tentar criar uma atmosfera de aceitao e acolhimento. Inclusive mobilirio e postura (no cruzar os braos). Aconselhando: ansiedade e o medo, a pessoa vem vulnervel, se achando fracasso, derrotada, est ali para chorar uma dificuldade e dor. Medo de se expor. Sagrado esse lugar do aconselhamento, da confisso. A expectativa que deposita n conselheiro tambm gera uma ansiedade. Lacan tem o postulado do sujeito suposto saber, o paciente sempre acha que o analista sabe o que melhor. Ajudar aquele que procura a descobrir nele mesmo a soluo, conselheiro como um espelho atravs do qual o aconselhado vai se ver, perceber a sua situao, voc como espelho perceba aqueles recursos que esto nela prpria. Precisamos de algum que nos oua, nos acolha. Ajudar nascer os recursos da prpria pessoa. O cuidador precisa ser cuidado tambm. A figura do bispo aquela figura que funciona como espcie de mediador, de pai e de ouvir com iseno. Resgatar essa sacralidade do aconselhamento pastoral. O conselheiro precisa ter sade emocional. Ser saudvel nas nossas prprias relaes, no perfeita, mas humilde e consciente nos nossos limites. Bem-aventurado os puros de corao. Corao aberto e despojado, abrir-se e correr os riscos da abertura: viver perigoso Guimares Rosa.

 na dor e na crise quando aparece o pior e o melhor da condio humana. O sentido da orao estar aberto para a presena divina. Texto: Observaes sobre o amor transferencial de Freud. A transferncia quando o paciente transfere para o analista a projeo da figura, do pai, do marido. No ser aquilo que a pessoa est transferncia. Na verdade toda relao humana tem alguma transferncia, tem alguma forma de amor (afeto), como vinculo, tem algum grau de amor transferencial. Agente tem que trabalhar esse vnculo, essa transferncia, para mostrar a pessoa o que ela realmente est procurando. Cuidado com a contra-transferncia, pois o amor pelo ideal que a pessoa projeta em voc, por uma imagem que ela fez de voc. Onde h transferncia tem problema e tem coisa boa tambm, ela v em voc uma questo que ela tem na cabea dela. O pastor alvo de inmeras projees. Precisamos estar muito atento a nossa prpria fragilidade, quem est de p cuide para que no caia. Ter conscincia do que voc capaz. O conselheiro tem sentimento de inadequao e ignorncia, o que eu vou falar? As vezes aparece problemas cabeludos. A vida te escolheu para estar ali. A pessoa te escolheu. Agente lidar com a ansiedade, livrar-se dela no tem jeito. Receio de ser incompetente. Quanto mais conscincia tem da nossa fragilidade, mais humildade teremos.