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uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity

1
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La eia ue la post-uictauuia en Chile (199u al piesente) a uauo oiigen a una
influyente explosion ue aite uibano. El ciitico ue aite chileno Patiicio Rouiiguez-
Plaza ha caiacteiizauo este momento en las aites visuales uel pais como un instante
que está "entie la iecupeiacion ue una memoiia y espacios ue libeitau y los lasties
ue las maicas y cambios piouuciuos en las etapas pieuenuentes."
1
Las calles ue las
ciuuaues chilenas se han conveitiuo en sitios pieuilectos paia los aitistas que
buscan comunicai conocimientos alteinativos y nuevos uiscuisos estéticos uentio
ue espacios que poi lo geneial están satuiauos con mensajes hegemonicos uel
gobieino o la inuustiia comeicial. Rosalinu Biesnahan ha inuicauo que la época ue la
post-uictauuia en Chile se caiacteiiza poi una uisminucion ue lo que ella llama
"uiveisiuau meuiática":
.la acogiua uel concepto neolibeial ue comunicacion uemociática poi paite
ue la Conceitacion ha facilitauo un contiol empiesaiial a nivel nacional y
tiansnacional ue las piincipales vias ue expiesion públicas y ha consoliuauo
un mouelo consumista incompatible con la necesiuau uemociática poi un
sectoi público uiveiso y minucioso.
2

A pesai uel contiol ejeiciuo poi instituciones ue pouei sobie estos espacios,
mujeies giaffiteias han entablauo impoitantes inteivenciones uibanas al pintai las
calles ue Chile y, poi enue, uesafiai la uominacion masculina ue la via pública. La
paiticipacion ue estas aitistas ha siuo facilitaua poi la vuelta a la uemociacia en
Chile y también poi la atmosfeia ue uescontento y uesilusion ue la post-uictauuia.
Besconfiauas ue los uiscuisos institucionales piomoviuos poi el gobieino y los
meuios masivos, las giaffiteias chilenas usan el aite callejeio como un meuio ue
comunicacion alteinativo que se opone a los inteieses nacionalistas y capitalistas

1
Patiicio Rouiiguez-Plaza, !"#$%&' )'**+,+&' )-"*+#'. /'#%0')$%&' +1$2$")' 3
4&565)')"7# $+7&")' (Santiago: 0choLibios, 2u11), 14.
2
Rosalinu Biesnahan, "The Neuia anu the Neolibeial Tiansition in Chile:
Bemociatic Piomise 0nfulfilleu," 8'$"# 9:+&")'# !+&14+)$"6+1 Su:6 (Novembei
2uuS), 4u.
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uel pais. Se aigumentaiá en este texto que al exponei su giaffiti en el espacio uibano
estas aitistas efectivamente cuestionan el contiol uel paisaje uibano poi los meuios
ue comunicacion masiva. Al igual que Blake uopnik que sostiene que el giaffiti es
una expiesion que "le habla la veiuau al pouei"
S
y que Alison Young que uefine este
aite como una "una matizaua y sutil foima ue comunicacion",
4
se uemostiaiá
auemás que estas aitistas utilizan el giaffiti como una heiiamienta comunicacional
con la capaciuau ue uislocai las iueologias patiiaicales que guian los meuios
masivos en Chile.
Las calles ue la ciuuaues chilenas están satuiauas poi la publiciuau comeicial
piouuciua poi múltiples y uiveisas compañias nacionales y tiansnacionales.
Caiteleias gigantes, letieios luminosos y anuncios uigitales son paite esencial uel
paisaje uibano chileno. La libeializacion y apeituia uel meicauo nacional
piopagauas poi los gobieinos ue Pinochet tanto como ue la Conceitacion y ue
Sebastián Piñeia uan la imagen equivoca ue que el libie comeicio es sinonimo ue
uemociacia. Robeit NcChesney ha inuicauo que las iueologias uel neolibeialismo en
Chile han buscauo cieai "una poblacion pasiva y no politizaua" que confunue el
consumismo con la libeitau ue expiesion.
S
Aigumento aqui entonces que el giaffiti y
muialismo iauical que ha suigiuo en Chile uesue los años noventa funciona como la
antitesis ue los meuios hegemonicos en el pais ya que este aite público busca en su
lugai cieai ciuuauanos facultauos y empoueiauos. Estos aitistas logian sus
objetivos al competii poi el espacio público con las gianues coipoiaciones y
conglomeiauos que intentan monopolizai el sectoi público. Poi un lauo, pouemos
clasificai Las activiuaues ue las giaffiteias chilenas como paite ue este movimiento
aitistico que uesafia el uominio ue los meuios masivos poi sobie el espacio uibano,
peio, poi el otio lauo, también pouemos calificai estas inteivenciones como nuevas
incuisiones feministas uentio uel sectoi uibano. El aumento en visibiliuau ue la
mujei en el ámbito público fue en paite fomentauo poi la eleccion a la piesiuencia

S
Blake uopnik, "Revolution in a Can," ;5&+"<# !5*")3= Nov2u11, Issue 189, 92.
4
Alison Young, >%?<"#< $-+ @:'<+. 9&$A B'*%+A 8'C (Lonuies: Routleuge, 2uuS), S1.
S
Robeit W. NcChesney, D")- /+?"'A !55& E+:5)&')3. F5::%#")'$"5# !5*")"+1 "# E%G"5%1 H":+1
(0ibana: 0niveisity of Illinois Piess, 1999), 112.
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ue Chile ue Nichelle Bachelet en 2uu6, la piimeia mujei en Suuaméiica ue ascenuei
a tal caigo.
Esta piesentacion se enfocaiá en ties giaffiteias que empezaion a ejeicei su
aite uuiante esta época ue la post-uictauuia: Alteina, Anis y Wenu. Su obia colectiva
iepiesenta una nueva estética que ha caiacteiizauo las aites públicas en las últimas
uécauas y que a la vez constituye una continuacion ue la laiga tiauicion ue piotestas
uibanas en el pais. Su tiabajo y piaxis activista señala una actituu igualitaiia y
feminista hacia el aite uel giaffiti, hacia un ueseo ue conveitii la ciuuau en un
espacio más uemociático paia la accion social. Estas aitistas sitúan su tiabajo
uentio ue un continuo que ocuiie entie su piopia subjetiviuau como inuiviuuos y la
colectiviuau peisonificaua poi las comuniuaues que las iouean. Este continuo es
auemás facilitauo poi la existencia ue lo que Rouiiguez-Palma llama cultuia
ambiente lo que se iefieie a "touo un sistema auuitivo, objetual que sitúa e instauia
en toua su complejiuau la actual ciuuau latinoameiicana".
6
Sostengo que el continuo
aiticulauo uentio ue esta cultuia ambiente es una piopieuau caiacteiistica ue las
giaffiteias chilenas cuyas iuentiuaues uifeienciales ue géneio les peimite miiai la
iuentiuau inuiviuual y colectiva ue maneia oigánica. Aigumento auemás que al
cieai este continuo entie sus subjetiviuaues inuiviuuales y las pieocupaciones
colectivas ue la comuniuau, estas aitistas piomulgan lo que la esciitoia feminista
Chicana Cheiiie Noiaga llama "biiuging", es uecii, el acto ue cieai puentes entie
uifeientes inuiviuuos y comuniuaues.
7

A pesai ue que me enfocaié más en las uimensiones politicas uetiás ue las
acciones sociales ue estas aitistas, subiayaié también la caliuau innovauoia y
tiansfoimauoia ue los elementos iconogiáficos y estilisticos que caiacteiizan su
giaffiti. Poi lo geneial, la estética ue estas aitistas no es muy uifeiente a la ue sus
colegas masculinos en Chile. El uso ue letias altamente estilizauas (conociuo como
"wilu style") y ue peisonajes giaffiti es paite uel iepeitoiio visual ue aitistas

6
Rouiiguez-Plaza 1S.
7
Paia más infoimacion sobie el concepto ue "biiuging" véase el libio H-"1 I&"?<+ F'**+? /3 I')J.
K&"$"#<1 G3 D'?")'* K5:+# 50 F5*5& euitauo poi Cheiiie Noiaga (Wateitown, Nass. : Peisephone
Piess, 1981).
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mujeies tanto como hombies. No obstante, la estética ue estas aitistas tienue hacia
foimas más suaves y apacibles, una tenuencia que atenúa un poco la impetuosiuau y
atievimiento ue la cultuia uel giaffiti al igual que la hostiliuau uel ambiente uibano
en Chile. A pesai ue que estas aitistas se sienten atiaiuas poi la auuacia y
atievimiento uel giaffiti y poi el movimiento uinámico ue la ciuuau, también se han
compiometiuo con la iuea altiuista que el giaffiti pueue funcionai como un iegalo a
la comuniuau y como una maneia ue mejoiai el entoino ue la ciuuau. Este ueseo ue
embellecei el paisaje uibano, ue eliminai lo giis y monotono ue las calles chilenas,
tiene muchas similituues con las piacticas uibanas ue colectivos aitisticos con las
Nujeies Nuialistas cuyas activiuaues en la ciuuau estauouniuense ue San Fiancisco
uuiante los años setenta tenian como pioposito llenai el entoino uibano ue coloies
vivos e imágenes positivas. En una entievista con la giaffiteia chilena Alteina, la
aitista me uejo claio que como mujei a ella le pieocupa mucho mejoiai la estética
visual ue la ciuuau: "Yo cieo que las mujeies somos más pieocupauas ue aiieglai el
entoino".
8

Los iesultauos que piesento en este texto nacieion a iaiz ue especificas
metouologias ue investigacion que he llevauo a cabo en Chile uuiante los ties
últimos años. viajé a Chile en maizo y uiciembie uel 2u11 y luego otia vez
uiciembie uel 2u12. Buiante estos viajes tuve la opoituniuau ue entievistai a las
ties aitistas cuya obia uiscuto en esta piesentacion. Nás que entievistas, nuestia
conveisaciones se conviitieion en histoiias oiales con uinámicos inteicambios
entie las aitistas y yo. Ne aceiqué a ellas con pieguntas especificas en mente, peio
luego uejé espacio paia que sus piopios inteieses y subjetiviuaues ueteiminaian la
uiieccion ue nuestias entievistas. "La entievista es una tiansaccion entie la
entievistauoia y la entievistaua," nos explica la histoiiauoia feminista Sheina
Beigei uluck, "y las iespuestas ue caua una foiman la base paia la cieacion ue la
histoiia oial".
9
Yo a la vez me ieusé a uesempeñai el papel ue obseivauoia uistante

8
Entievista con Natalia Cáceies (Alteina) y la autoia. 11 ue uiciembie. Santiago, Chile.
9
Sheina Beigei uluck, "What's So Special About Women. Women's 0ial Bistoiy," K5:+#L1 M&'*
N"1$5&3. H-+ ;&5#$"+&1 D+'?+&A euitoias Susan B. Aimitage, Patiicia Bait y Kaien Weatheimon
(Lincoln y Lonuies: 0niveisity of Nebiaska Piess), 1S.
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y objetiva ya que a menuuamente expiesaba mis piopias opiniones sobie aite
público basaua en mis pievias investigaciones sobie el tema y en mi fascinacion con
la escena aitistica actual en Chile. Auemás, examiné sus testimonios no tanto como
eviuencia ue las activiuaues cieativas ue estas giaffiteias sino también como
expiesiones colectivas y mutuamente inteiielacionauas que ieflejan las histoiia aún
no esciita sobie el giaffiti en Chile. Poi lo tanto me subsciibi a la opinion ue Susan
Aimitage que insiste que las histoiias oiales ueben "hacei que las mujeies sean
histoiicamente visibles".
1u

0tio impoitante componente ue mi metouologia ue investigacion consistio
en fotogiafiai muiales y giaffiti en situ. Bauo que el giaffiti es un aite efémeio en
uonue imágenes son boiiauas, cubieitas o uestiuiuas poco uespués ue su cieacion,
mantenei un iecoiu visual ue estas cieaciones se convieite en un impoitante
pioyecto ue uocumentacion. Este gesto ue uocumentacion se convieite luego en un
acto testimonial poi sobie el espacio social uel giaffiti. Al uocumentai giaffiti y
muialismo en Chile auopté el concepto ue testimonio piopagauo poi la feminista
Chicana uloiia Anzaluúa: "|Ni objectivoj es atestiguai lo que nos peituiba paia
tomai un paso atiás y vei el pation ue estos eventos y paia ueteiminai como
pouemos usai nuestia imaginacion y sus visiones paia iepaiai el uaño". En otias
palabias, al iecoiiei las calles en busca ue giaffiti puue atestiguai como estas
pintuias callejeias tiansfoiman el espacio uibano. Babei naciuo y cieciuo en
Santiago uuiante las uécauas ue los años setenta y ochenta, encontié que este aite
callejeio le otoigo a los baiiios ue mi niñez una alteinativa iauical a los ámbitos
giises y austeios ue la uictauuia. Al vei los baiiios populaies ue mi juventuu como
San Niguel y La Cisteina uecoiauos con coloiiuos muiales y giaffitis ha significauo
paia mi una ievitalizacion ue los espacios sociales que yo asociaba con iepiesion y
temoi.
Este pioyecto ha piesentauo uesafios intelectuales paia mi como
investigauoia y acauémica feminista inteiesaua en aite politico y comunitaiio. Estoy
consciente ue que téiminos como "aite femenino" y "mujei aitista" pueuen sei

1u
Susan B. Aimitage, "The Next Step," K5:+#L1 M&'* N"1$5&3A 62.
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categoiias útiles tanto como uañinas paia la compiension ue gestiones cultuiales. A
pesai ue que estas categoiias toman en cuenta la expeiiencias ue géneio ue mujeies
aitistas, tales téiminos también se pueuen conveitii en uiscuisos sofocantes que
ieuucen a estas aitistas a su "conuicion femenina."
El aún limitauo tiabajo acauémico sobie la cultuia uel giaffiti y temas ue
géneio se han enfocauo en los mecanismos sociales que maiginalizan a las mujeies
uentio ue estos giupos aitisticos. La investigacion ue Nancy NcBonalu sobie el
giaffiti en Lonuies y Nueva Yoik ievelo que mucho ue los giaffiteios que ella
entievisto consiueiaban este aite callejeio como "tiabajo ue hombies." Estos
aitistas auemás le hablaion a NcBonalu sobie los "iiesgos y peligios" asociauos con
los espacios públicos, efectos uisuasoiios paia la paiticipacion ue las mujeies.
11
En
mi piopio tiabajo pievio sobie giaffiti encontié que los giaffiteios ue Califoinia que
entievisté también insistieion que eia uemasiauo peligioso paia que una mujei
pintaia en la calle.
12
Nacuonalu, sin embaigo, insistio que la pieventiva más
significante es la cultuia machista uel giaffiti. Paia muchos hombies y jovenes el
giaffiti se convieite en un sitio impoitante uonue pueuen uesempeñai papeles
masculinos. Los giaffiteios compiten entie ellos paia "uemostiai quienes son" como
aitistas y tomauoies ue iiego. Piomueven sus capaciuaues fisicas y mentales al
uemostiai que "pueuen enfientai el iiesgo, uominai el mieuo y valiuaise como
hombies".
1S
El movimiento giaffiteio en Chile cieitamente posee uinámicas
similaies a aquellas obseivauas poi Nacuonalu en su tiabajo ue campo en uonue
encontio que los hombies y muchachos que paiticipan en giaffiti se sienten atiaiuos
poi el iiego y la auienalina asociaua con el "tiabajo ilegal." No cabe uuua, eso si, que
la tiauicion uel muialismo politico caiacteiizaua poi la apaiicion ue las biigauas
muialistas asociauas con las campañas piesiuenciales ue Salvauoi Allenue en los
años sesenta también han influenciauo la piáctica uel giaffiti chileno. En aquella
época Allenue habia tomauo conciencia que su opositoi en la campaña tenia a los

11
Nancy Nacuonalu, H-+ O&'00"$" P%G)%*$%&+. Q5%$-A /'1)%*"#"$3 '#? @?+#$"$3 "# 85#?5# '#? R+C Q5&J
(Nueva Yoik: Palgiave, 2uu1), 98.
12
uuisela Latoiie, K'**1 50 S:45C+&:+#$. F-")'#'T5 @#?"<+#"1$ /%&'*1 0&5: F'*"05&#"' (Austin:
0niveisity of Texas Piess, 2uu8), 11u.
1S
Nacuonalu 1u8.
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meuios ue comunicacion masivas ue su lauo poi lo tanto ueciuio ieclutai a un giupo
ue aitistas paia cieai muiales que piomovieian los iueales ue sus piopuestas
politicas. Estos giupos se oiganizaion en biigauas muialistas, la más famosa sienuo
la Biigaua Ramona Paiia. Apaite ue ayuuai a Allenue hacia la victoiia, estas
biigauas auemás establecieion una impoitante oposicion entie el aite callejeio ue
inuole politico y los meuios masivos los que incluia caiteles, pancaitas y folletos
colocauos en la via publica. Los giaffiteios y giaffiteias ue hoy en uia han heieuauo
esta tiauicion ue oposicion entie estas uos expiesiones uibanas, una que pioviene
uesue los coiieuoies uel pouei y la otia que iefleja la iesistencia populai a esos
poueies. Poi lo tanto yo mantengo que las impoitantes tiauiciones uel aite público y
piotesta uibana en Chile ha conveitiuo el giaffiti en un espacio más igualitaiio paia
cultoias femeninas ya que las mujeies siempie han paiticipauo en la histoiia uel
activismo en el pais.
A pesai ue que el machismo es aún paite ue la escena giaffiteia en Chile y
que los hombies supeian a las mujeies en cantiuau, las giaffiteias que yo entievisté
no se sentian tan amenazauas poi la uisciiminacion ue géneio como las aitistas
uestacauas en el estuuio ue NacBonalu. Poi ejemplo, las mujeies activas en Nueva
Yoik y Lonuies que apaiecen en su libio se sentian a veces obligauas a actuai ue
maneia masculina paia sei iespetauas y ieconociuas poi sus compañeios: "|Las
giaffiteiasj tienen que ieemplazai toua señal ue feminiuau (incapaciuau) con
simbolos ue masculiniuau (capaciuau)".
14
Cuanuo el giaffiti suigio en Chile en los
años noventa, me explico Wenu, las mujeies inicialmente veian la necesiuau ue
poneise "nombies como supei iuuos, como paia paiecei hombies y estai en el tema
uel giaffiti".
1S
Peio la piáctica más común que yo piesencié entie estas aitistas eia
lo opuesto, en otias palabias, eia un peifoimance ue feminiuau estiatégica. Anis y
Wenu me explicaion que sei mujei a veces las piotegia ue tiatamientos más biuscos
poi paite ue caiabineios (la policia chilena). Las leyes anti-giaffiti son muy
ambiguas y no fáciles ue hacei cumplii lo que hace ue Chile en este momento un
pais más abieito al giaffiti que Estauos 0niuos. Las leyes incieitas en lo que

14
Ibiu. 1Su.
1S
Entievista con Anis y Wenu (Abusas Ciew) y la autoia. 2S ue uiciembie. Santiago, Chile.
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concieine el giaffiti pone a caiabineios en la posicion ue ueciuii si vale la pena o no
peiseguii a giaffiteios. Ninguna ue las aitistas que yo entievisté tenia pioblemas
con la ley como iesultauo ue pintai en la calle. En el momento ue veise confiontauas
poi caiabineios, sin embaigo, en ocasiones Wenu y Anis han actuauo como
"mujeies ingenuas e inciéuulas" fiente al acoso e intimiuacion ue caiabineios con
cometaiios como "¿En seiio. ¡No sabiamos que esto eia malo!"
16
Estos comentaiios
a veces los acompañan poi coqueteos lúuicos con el fin ue convencei a caiabineios
que las uejen teiminai la paieu. Este uespliegue ue feminiuau estiatégica poi lo
geneial les ha uauo buenos iesultauos a giaffiteias como Anis y Wenu. Tales
uespliegues, sin embaigo, no pieviene que caiabineios también las tiaten con
conuescenuencia usanuo ietoiica patiiaical sobie sus ioles "apiopiauos" uentio ue
la socieuau. "Tenis 2S años, eiis piofe," le uijo un caiabineio a Wenu, "¿no cieis que
estai teiiible ue vieja pá anuai pintanuo en las calles, pá anuai hacienuo esta
cuestion ue cabio chico."
17
Ni aigumento aqui no es que esta feminiuau estiatégica
causo o invito este acoso ue paite ue las autoiiuaues, peio que las postuias
masculinas ue caiabineios en la esfeia pública los lleva a monitoieai y contiolai las
activiuaues y movimientos ue las mujeies en el espacio uibano.
Nuchos investigauoies que han tiabajauo sobie giaffiti tales como
NcBonalu, Susan Phillips, uiegoiy Snyuei, entio otios, han enfatizauo lo que es la
cultuia que iouea el giaffiti. En otias palabias, estos esciitoies le han piestauo
mucha atencion a las viuas y expeiiencias ue estos aitistas tanto como a su obia. Los
ioles que estos giaffiteios y giaffiteias uesempeñan en la socieuau al igual que las
ielaciones que foijan con los que los iouean han siuo ue gian inteiés acauémico. El
fenomeno ue las colectivas giaffiteias conociuas como ciews uefine en gian paite la
cultuia ue este aite uibano. Phillips en su libio titulauo K'**G'#<"#L. O&'00"$" '#?
O'#<1 "# 8=9= subiaya la gian uifeiencia que existe entie los ciews ue giaffiti y las
panuillas uibanas en la ciuuau estauouniuense ue Los Angeles.
18
Ella auemás

16
Entievista Anis y Wenu.
17
Ibiu.
18
Susan A. Phillips, K'**G'#<"#L. O&'00"$" '#? O'#<1 "# 8=9= (Chicago y Lonuies: 0niveisity of Chicago
Piess, S12.
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ieconoce que los ciews les otoigan a los giaffiteios piincipiantes un sistema
infoimal ue apienuizaje uonue pueuen sei instiuiuos poi aitistas con más
expeiiencia. Phillips también sostiene que los ciews le uan a los giaffiteios hombies
espacios paia la expiesion ue homo-sociabiliuau masculina. Es uecii, el ciew es una
oiganizacion en uonue los hombies compiten y se uan apoyo entie ellos.
Las giaffiteias que menciono en este aiticulo, sin embaigo, uesafian esta
vision un tanto patiiaical uel giaffiti ciew. Los ciews le pioveen a estas aitistas un
sentiuo ue camaiaueiia, apoyo mutuo y colaboiacion aitistica. Nuchas ue las
aitistas que entievisté peitenecian a ciews compuestos solamente poi mujeies. uigi
es miembio uel ciew Las Tuiionas activas piincipalmente en valpaiaiso. Anis y
Wenu son las integiantes únicas uel Abusas Ciew en Santiago. Nientias que sus
métouos ue tiabajai en giupo son uifeiente, muchas ue ellas compaiten el
compiomiso con la colectiviuau uel ciew. uigi, Anis y Wenu no se inquietan poi la
uifeiencia entie la cieacion aitistica colectiva y la inuiviuual. Poi lo geneial, ellas
fiiman sus paieues con sus nombies o el ue su ciew ue maneia inteicambiable. La
foimacion uel ciew empieza con la amistau como el elemento funuacional uel
tiabajo colectivo. Tal como uigi, Anis y Wenu me le explicaion, la amistau entie
mujeies involuciauas en las aites se tiansfoima oigánicamente en el ueseo ue
colaboiai. Este compiomiso con el ciew, sin embaigo, no quieie uecii que estas
oiganizaciones son altamente estiuctuiauas. "Nos builamos ue esa estiuctuia," uigi
me comento, "si ya estás pintanuo giaffiti, no te pueues ponei giave".
19
Nás que
naua el ciew le ofiece a estas aitistas una foima ue socializacion a tiavés ue la cual
sus subjetiviuaues inuiviuuales se expanuen y se iealzan al tiabajai en colectivo. Poi
ejemplo, cuanuo le piegunté a uigi como ieconciliaba la contiauiccion entie su
cieativiuau inuiviuual y la ue su ciew, ella insistio que tiabajai en colectivo no se
tiataba ue ieconciliacion necesaiiamente:
Nás que una contiauiccion, es una habiliuau, el hecho ue que tú logies
congeniai, lo que es la base uel tiabajo colectivo o en cualquiei áiea ue la
viua. Tiabajai en colectivo no es fácil. Si estás en la postuia inuiviuualista o

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Entievista con uigi (Naijoii Peñailillo Enuie) y la autoia. 21 ue Biciembie, 2u11. viña uel Nai,
Chile.
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1u
mejoi uicho egocéntiica, nunca vas a pouei tiabajai en colectivo. Peio si tú
estás vienuo que en el fonuo eies paite ue un touo, ya la peispectiva cambia
poique a pesai ue que tú seas paite uel touo igual tu foima ue hacei las cosas
va a sei uistinta.
2u

Aqui uigi obseiva que la subjetiviuau inuiviuual está uisciplinaua y libeiaua a la vez
poi la colectiviuau uel ciew. Estas giaffiteias poi lo tanto ponen en accion lo que la
teoiica feminista Nagaiet NcLaien uesciiba como una "subjetiviuau que es, poi una
lauo, constituiua poi la socieuau y que, poi el otio, es capaz ue iesistencia".
21
A
pesai ue que el ciew no iepiesenta una sistema ue opiesion ue poi si, esta
oiganizacion si ieestiuctuia la subjetiviuau inuiviuual paia acomouai la apoitacion
ue otios. El pioceso ue enfientaise a la colectiviuau y tianscenuei las estéticas
inuiviuuales pueuen iealzai la inuiviuualiuau misma. NcLaien auemás afiima que
"los sujetos piouuciuos a tiavés ue |uisciplinasj no solamente son uañauos y
limitauos poi estas peio también ganan fueiza, habiliuaues y iecuisos".
22
Las
aitistas que entievisté opinaban que sus piopias iuentiuaues como aitistas se
hacian más complejas a tiavés ue su tiabajo con el ciew. Que queue claio eso si que
el ciew les piovee una estiuctuia social más igualitaiia que la socieuau en geneial.
El hecho ue que muchas ue estas giaffiteias sienten que el pilai cential uel ciew es
la amistau entie mujeies y que la oiganizacion uel ciew caiece ue una estiuctuia
jeiáiquica uesmiente la iuea que el tiabajo en colectivo se opone a la libie
expiesion. En iespuesta a los postulauos ue Nichel Foucault, NcLaien ueclaia que
sus tiatauos sobie la subjetiviuau "paiecen ceuei a un sujeto ueteiminauo, |peio
quej tiazan una nueva maneia ue pensai en la subjetiviuau que se sepaia uel
tiauicional uilema filosofico que ve al yo y a la socieuau ue maneia mutuamente
exclusiva".
2S
Be maneia similai, Anis y Wenu me explicaion que sus sentiuos ue si
mismas y sus paiticipacion en socieuau estaban fusionauos uentio uel contexto uel

2u
Entievista uigi.
21
Naigaiet A. NcLaien, ;+:"#"1:A ;5%)'%*$A '#? S:G5?"+? P%G,+)$"6"$3 (Albany: State 0niveisity of
New Yoik Piess, 2uu2), S4.
22
Ibiu. S9.
2S
Ibiu.
uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
11
ciew. "Cuanuo tenis un ciew, no está tu ego, no es tu nombie, sino el uel ciew.un
ciew es como heimanuau".
24

Paia pouei apieciai ue maneia más concieta entonces los uespliegues ue
iesistencia civil efectuauos poi las giaffiteias chilenas, es necesaiio también
enfocaise en su obia misma ya que las imágenes, couigos y simbolos que ellas
piouucen iepiesentan mouos subveisivos paia entablai nuevas ielaciones con la
ciuuau. Tales ielaciones son elementos básicos uel tiabajo que hace la giaffiteia
chilena Alteina en las calles ue su pais. También conociua como Natalia Caceies,
Alteina ha estauo activa en la escena giaffiteia chilena uesue 2uu7 cuanuo el
giaffiteio Smiues la intiouujo al movimiento ue aite uibano mientias estuuiaba
uiseño en la univeisiuau. A pesai ue estai basaua en Santiago, ha pintauo en muchas
otia ciuuaues ue Chile como valpaiaiso, Rancagua y valuivia. Pioponente ue la
igualuau en la euucacion en Chile y auto uenominaua vegetaiiana y activista ue los
ueiechos ue los animales, Alteina incoipoia sus iueales politicos y sociales a su
giaffiti. Su tiabajo en las calles ue Santiago es fácilmente ieconocible ya que su estilo
caiacteiistico que incluye su caiacteies que ella llama "niñas" (5%4.#& :).
Influenciaua poi sus estuuios en uiseño giáfico, Alteina poi lo geneial iepiesenta a
sus niñas con pelo laigo y suelto y con facciones caiicatuiescas e infantiles. "La
gente se saca fotos abiazanuo y besanuo a mis niñas,"
2S
comenta Alteina lo que
inuica la inteiaccion comunitaiia a la que ella aspiia. Apaientemente inocentes y sin
conteniuo politico, estas niñas iealmente son piotagonistas ue las piotestas sociales
iepiesentauas en su giaffiti. En E+6%2*6+#51 *' @:'<"#')"7# (5%4.#& ;), la aitista nos
piesenta con un giupo ue sus niñas que enfientan al espectauoi ue maneia
uesafiante ante un letieio con la siguientes palabias: "aite y música son paite ue mi
euucacion." Este muial giaffiti es paite ue una seiie ue imágenes que Alteina hizo a
tiavés Santiago en ieaccion a la eliminacion ue la obligatoiieuau ue aite y música en
las escuelas publicas uel pais. Cabe mencionai que estas escuelas en su mayoiia
siiven a los sectoies pobies y ue bajos iecuisos en Chile. Alteina ietiata a las niñas
en este muial giaffiti casi uesnuuas y con sus cueipos uemaciauos expuestos al

24
Entievista Anis y Wenu.
2S
Entievista Alteina.
uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
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público lo que implica que han siuo piivauas ue una suficiente "alimentacion"
euucativa en las escuelas chilenas. La aitista auemás afiima con esta imagen que un
elemento básico paia el uesaiiollo infantil, el ueiecho a la imaginacion, se les ha
negauo a muchos niños en Chile. Alteina cieo esta imagen uentio uel más amplio
contexto ue las piotestas estuuiantiles que empezaion en el 2u1u y continúan hasta
el uia ue hoy. Estuuiantes y euucauoies han saliuo a las calles en piotesta
exigiénuole al gobieino iefoimas iauicales en el sistema euucativo, un sistema que
es mayoiitaiiamente piivauo y que valoia el lucio poi sobie la euucacion misma.
Tal sistema ha cieauo geneiaciones ue uesigualuau en Chile lo que ha iesultauo en
múltiples tomas ue escuelas públicas en Chile tales como el Liceo Amunátegui uonue
se encuentia pintauo este muial giaffiti.
En su obia Alteina ha extenuiuo su vision ue justica social hacia el tiato
humano ue los animales. "Paite ue sei sei humano," explica la aitista, "tiene que vei
como te poitai con el munuo, como son tus ielaciones con las peisonas, como son
tus ielaciones con tu mascota. Yo no concibo la iuea ue comeise un compañeio."
26

Alteina ve el vegetaiianismo como paite ue una más amplia ieu ue justicia social y
meuioambiental. Su compiomiso con el vegetaiianismo y su oposicion a la ciueluau
contia los animales son postuias ielevantes en una ciuuau como Santiago que tiene
una poblacion enoime ue peiios y gatos callejeios que están uesampaiauos,
abusauos y maltiatauos. En su muial giaffiti llamauo 9?54$' %# O'$5 (5%4.#& ;)
Alteina le insiste a su público que iefoime su ielacion con los animales. Aqui vemos
otia ue sus caiacteiisticas niñas la cual tieinamente iecoge un gato blanco. El amoi
ue esta figuia hacia los animales se hace claia no solamente poi su caiiñoso gesto
sino también el estampauo ue gatos en su vestiuo. El uiseño simple y llamativo ue
este muial giaffiti ciea un mensaje claio e inequivoco uiiigiuo hacia los tianseúntes.
La apaiiencia infantil ue esta niña tiene como pioposito atiaei la atencion ue niños y
auultos. La aitista auemás ueciuio pintai esta imagen en un euificio abanuonauo
lleno ue basuia y uesechos uibanos, piecisamente el tipo ue lugaies en uonue
animales callejeios se juntan y buscan iefugio ue los peligios ue la ciuuau. El

26
"Natalia Alteina," viueo subiuo a YouTube poi 0ki Aits. Acceuiuo el 29 ue Abiil, 2u1S
(http:¡¡www.youtube.com¡watch.v=PP4t0BPPku8).
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llamauo que efectúa Alteina hacia una ielacion más humana e igualitaiia hacia los
animales es paite integiante uel compiomiso feminista ue las giaffiteias chilenas
que buscan conveitii la esfeia uibana en un lugai uonue las ielaciones sociales son
mas uemociáticas y geneiosas.
Al igual que Alteina, el giaffiti ue Anis y Wenu uel ciew Abusas también
busca cieai conocimientos alteinativos a tiavés uel vocabulaiio iauical uel aite
callejeio. En 8"G+&$'?A R5 /U1 B"5*+#)"' (5%4.#& <) las aitistas enfientan el uelicauo y
polémico tema ue la violencia ue paieja en Chile. Este muial giaffiti ietiata a una
mujei ue piel moiena que ascienue uesue un exubeiante paisaje con aiboles, floies y
aibustos. Esta figuia se uistingue poi sus caiacteiisticas sobienatuiales tales como
un pai ue alas y una auieola. Ella alegoiiza el concepto ue la libeitau y el ueiecho ue
la mujei a estai libie ue la violencia ue géneio. Peio en lugai ue mostiainos el
cueipo violentauo ue la mujei maltiataua, las aitistas ofiecen una vision ue lo que
significa paia una mujei estai libie ue las fueizas iepiesivas y contiolauoias ue las
piacticas patiiaicales. Nientias que la violencia ue paieja en Chile se consiueia un
pioblema más piivauo que público, las Abusas exponen el pioblema en la via
pública. Al hacei esta ueclaiacion en la calle las aitistas no solamente uespieitan el
consciente colectivo en contia ue la violencia ue géneio sino que también subiayan
que este tipo ue violencia ocuiie en la calle tanto como en el hogai. El Callejon Lo
0valle en el baiiio populai ue San Niguel, en uonue se ubica este muial giaffiti, ha
siuo sitio ue numeiosas violaciones y asaltos sexuales en contia ue mujeies peio a la
vez también ha siuo una ubicacion impoitante en uonue uemonstiaciones en contia
ue Pinochet ocuiiieion en los años setenta y ochenta. Las Abusas entonces sacan
piovecho ue la histoiia compleja uel callejon paia entiegai su mensaje feminista al
sectoi. Auemás, la socieuau chilena ha uesaiiollauo una cultuia peimisiva hacia al
acoso ue mujeies en la via pública lo que poi lo geneial es uescaitauo como piiopo
inocente. Como iesiuentes ue San Niguel ellas misma, la Abusas están conscientes
ue como las mujeies se vuelven objeto ue la violencia ue geneio uentio y fueia uel
hogai. Su compiomiso con este tema las ha llevauo a oiganizai talleies sobie la
violencia ue paieja con niños y auolescentes. Su expeiiencia como aitistas
comunitaiias peio también como piofesoias ue escuela les ha peimitiuo uesaiiollai
uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
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un vocabulaiio asequible y no intimiuante paia hablai con los jovenes en estos
talleies. Las Abusas usan sus piopias expeiiencias subjetivas como mujeies
laboianuo en espacios públicos paia extenueise hacia su comuniuau.
Cieai imágenes ue mujeies que uesafien las expectativas ue una socieuau
patiiaical también ha siuo una impoitante taiea paia las Abusas ciew. 0sanuo el
lenguaje lúuico e iiieveiente uel giaffiti y hip hop, las aitistas pintaion este muial
giaffiti titulauo !%$' V (5%4.#& =) que iepiesenta la figuia ue una mujei uesnuua
sentaua sobie una lata ue aeiosol inveitiua. Esta figuia un tanto comica se convieite
en una alegoiia ue la giaffiteia misma la cual insciibe su piopio cueipo en la esfeia
pública. Las Abusas ilustian este cueipo con muslos y senos gianues y un vientie
amplio asi uesafianuo los iueales ue cueipos uelgauos y altamente sexualizauos que
se ven en las caiteleias ue publiciuau ue la calle. Auemás, la palabia "puta" se iefieie
a una mujei ue moialiuau sexual cuestionable y uuuosa. Los sectoies conseivauoies
ue la socieuau chilena consiueian que una mujei que pasa mucho tiempo en la calle
uaña su piopia integiiuau moial (expiesiones como "callejeia" o "mujei pública"
fácilmente pueuen significai piostituta o tiabajauoia sexual). Las Abusas Ciew, sin
embaigo, se apiopian y ie-significan la palabia "puta". En este muial giaffiti la
mujei callejeia es la giaffiteia misma que ieclama el espacio uibano como piopio.
Su sexualiuau uenota no su peiuicion sino que la eneigia cieativa que alimenta su
aite. Aqui el cueipo femenino se convieite en su sitio ue empoueiamiento y valiosa
expeiiencia ue viua.
El tiabajo aitistico tanto como feminista llevauo a cabo poi las giaffiteias
chilenas se pueue consiueiai como un mouelo ue accion civil en las Améiicas. La
vision alteinativa y altiuista se ellas piouucen con su obia se contiasta
maicauamente con las iueologias uel neolibeialismo piopagauas poi los meuios
masivos en Chile. Ellas junto a muchos otios aitistas callejeios están
piotagonizanuo una ue las foimas más efectivas ue uemociacia en Chile hoy. Su uso
y tiansfoimacion uel ámbito uibano uemuestia que el pouei no siempie es
totalitaiio y que la iesistencia pueue piouuctiva y paiticipativa. El ambiente
impeisonal y muchas veces hostil se hace más inclusivo, amable y atiactivo a tiavés
ue las innovauoias y atieviuas paieues pintauas poi las giaffiteias ue Chile.
uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
1S
>%4.#& :

Alteina, P"# HW$%*5 (2u11), muial giaffiti, Santiago

>%4.#& ;

Alteina, E+6%2*6+#51 *' ":'<"#')"7# (2u11), muial giaffiti, Liceo Amunátegui,
Santiago, Chile

uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
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>%4.#& ?

Alteina, 9?54$' %# <'$5 (2u1u), muial giaffiti, Santiago, Chile

>%4.#& <

Abusas Ciew, 8"G+&$'? (2u11), muial giaffiti, Callejon Lo 0valle, Santiago, Chile


uuisela Latoiie, The 0hio State 0niveisity
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>%4.#& =


Abusas Ciew, !%$' V (c2u1u), giaffiti muial, Santiago, Chile