Discurso en defensa del talento de las mugeres, y de su aptitud para el gobierno, y otros cargos en que se emplean los hombres

Josefa Amar y Borbn

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En defensa del talento de las Mugeres

J. Amar y Borbn

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(Compuesto por Doa Josepha Amar y Borbn, Socia de mrito de la Real Sociedad Aragonesa de los Amigos del a!s" 1 Quando Dios entreg el mundo a las disputas de los hombres pre!i "ue habr#a infinitos puntos sobre los "uales se alter$ar#a siempre sin llegar a $on!enirse nun$a. %no de estos pare$e "ue hab#a de ser el entendimiento de las mugeres. &or una parte los hombres bus$an su aproba$in les rinden unos obse"uios "ue nun$a se ha$en entre s#' no las permiten el mando en lo p(bli$o y se le $on$eden absoluto en se$reto' las niegan la instru$$in y despu)s se "ue*an de "ue no la tienen+ Digo las niegan por"ue no hay un estable$imiento p(bli$o destinado para la instru$$in de las mugeres ni premio alguno "ue las aliente a esta empresa. &or otra parte las atribuyen $asi todos los da,os "ue su$eden. -i los .)roes enfla"ue$en su !alor si la ignoran$ia reyna en el trato $om(n de las gentes si las $ostumbres se han $orrompido si el lu*o y la profusin arruinan las familias de todos estos da,os son $ausa las mugeres seg(n se grita. Estas mismas tampo$o est/n de a$uerdo sobre su !erdadera utilidad. Apete$en el obse"uio y el in$ienso' est/n a$ostumbradas de largo tiempo a uno y a otro' pero no pro$uran ha$erlo m/s slido mere$i)ndolo de !eras $omo su$eder#a si a las gra$ias e*teriores y pasageras "ue ahora $ulti!an uniesen las intr#nse$as y duraderas. 0 A la !erdad tanto los aplausos y obse"uios de los hombres "uanto los $argos "ue atribuyen a las mugeres son una t/$ita $onfesin del entendimiento de )stas' por"ue de otra suerte no bus$ar#an su aproba$in y agrado ni las supondr#an de o$asionar ning(n trastorno. La influen$ia buena o mala de un agente en otro in$luye ne$esariamente !irtud y poten$ia en el "ue ha$e esta !aria$in+ una $ausa m/s d)bil no puede mudar ni atraer a s# la m/s fuerte. 1on "ue si los !i$ios de las mugeres tienen tanto imperio sobre los hombres $on!engamos en la igualdad f#si$a sin negar por esto las e*$ep$iones "ue $on!ienen a $ada se*o. 2 &ero sin embargo de unas suposi$iones tan 3ustas pare$e "ue toda!#a se disputa sobre el talento y $apa$idad de las mugeres $omo se har#a sobre un fenmeno nue!amente des$ubierto en la naturale4a o un problema dif#$il de resol!er. 5Mas "u) fenmeno puede ser )ste si la muger es tan antigua $omo el hombre y ambos $uentan tantos millares de a,os de e*isten$ia sobre la tierra6 57i "u) problema despu)s de tantas y tan singulares pruebas $omo han dado las mismas mugeres de su idoneidad para todo6 51mo es posible "ue se oygan nue!as impugna$iones sobre esta !erdad6 &ues ello es $ierto "ue se oyen y "ue son de tal naturale4a "ue no debemos desentendernos de ellas por"ue a$reditan "ue no est/ aun de$idida la "uestin. 8 7o $ontentos los hombres $on haberse reser!ado los empleos las honras las utilidades en una palabra todo lo "ue pueden animar su apli$a$in y des!elo han despo3ado a las mugeres hasta de la $ompla$en$ia "ue resulta de tener un entendimiento ilustrado. 7a$en y se $r#an en la ignoran$ia absoluta+ a"u)llos las despre$ian por esta $ausa ellas llegan a persuadirse "ue no son $apa$es de otra $osa y $omo si tubieran el talento en las manos no $ulti!an otras 0

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habilidades "ue las "ue pueden desempe,ar $on estas. 9:/nto arrastra la opinin en todas materias; -i $omo )sta da el prin$ipal !alor en todas las mugeres a la hermosura y el donaire le diese a la dis$re$in presto las !er#amos tan sol#$itas por ad"uirirla $omo ahora lo est/n por pare$er hermosas y amables. <e$tifi"uen los hombres primero su estima$in es de$ir apre$ien las prendas "ue lo mere$en !erdaderamente y no duden "ue se reformar/n los !i$ios de "ue se "ue*an. Entretanto no se haga $ausa a las mugeres "ue slo $uidan de adornar el $uerpo por"ue !en "ue )ste es el idolillo a "ue ellos dedi$an sus in$iensos. = 5&ero $mo se ha de esperar una muta$in tan ne$esaria si los mismos hombres tratan $on tanta desigualdad a las mugeres6 En una parte del mundo son es$la!as en la otra dependientes. :ratemos de las primeras. 5Qu) progresos podr/n ha$er estando rodeadas de tiranos en lugar de $ompa,eros6 En tal estado les $on!iene una total ignoran$ia para ha$er menos pesadas sus $adenas. -i pudieran desear alguna $osa o ha$er alg(n esfuer4o deber#a ser para "ue se instruyesen y $i!ili4asen a"uellos hombres esperando "ue el uso de la ra4n romper#a los grillos "ue mantiene ahora la ignoran$ia. La ruina de )sta produ$ir#a la de a"uella es$la!itud. 5Mas $mo $ompondremos el despre$io "ue ha$en de las mugeres )stos "ue las tienen $omo es$la!as $on la soli$itud "ue ponen en ad"uirir el mayor n(mero "ue pueden mantener y $on el $uidado "ue les $uesta el agradarlas6 5&or "u) las deshe$h Mahoma del para#so "ue promete a los suyos6 57o es esto seme3arlas a los brutos "ue pere$en o se e*tinguen $on la !ida6 &ero si tales delirios no mere$en refuta$in por"ue ser#a honrarlos demasiado menos podr/n $itarlos nuestros $ontrarios para dedu$ir de la es$la!itud en "ue gimen $iertas mugeres la inferioridad de su talento. -i !aliera este argumento tambi)n se pudiera $on!ertir $ontra los mismos hombres por"ue entre ellos hay unos es$la!os de los otros y no diremos por eso "ue los primeros son $asi irra$ionales. Diremos si "ue la fuer4a destruye la igualdad y borra la seme3an4a de unos a otros. De po$o ser!ir/ "ue la aptitud sea la misma en el es$la!o "ue en su -e,or si la opresin en "ue est/ le impide usar de su dere$ho y de su ra4n. &nganse los dos en un perfe$to ni!el y enton$es se podr/ ha$er 3ui$io re$to. La !iolen$ia no puede estable$er leyes uni!ersales+ as# su3)tense en hora buena las mugeres "ue han na$ido y se han $riado en el pa#s de la tiran#a y de la ignoran$ia' la ne$esidad las obliga a ello por ahora pero no pretendan degradar al se*o en general. > Distinta !ista ofre$e la situa$in de este en otra gran parte del mundo. Las mugeres le*os de tener el nombre de es$la!as son enteramente libres y go4an de unos pri!ilegios "ue se a$er$an al estremo de !enera$in. As# la <eligin $omo las leyes prohiben al hombre la multipli$idad de mugeres. &or este medio se fi*a toda la posible $onformidad entre ambos se*os' y esta $ontribuye a "ue se miren mutuamente $on apre$io y estima$in. Aun han he$ho mas los hombres en fa!or nuestro por"ue $asi se han "uedado solo $on el nombre de la autoridad "ue les dan los empleos y las ri"ue4as tributando todos los hombres a las mugeres. 9Qu) generosidad; 9Qu) grande4a de /nimo podemos e*$lamar a"u# pero al mismo tiempo "u) $ontradi$$in; A"u# entra el estado de dependen$ia "ue se ha indi$ado arriba. Los hombres instru#dos y $i!iles no se atre!en a oprimir tan a las $laras a la otra mitad del g)nero humano por"ue no hallan insinuada seme3ante es$la!itud en las leyes de la $rea$in. &ero $omo el mandar es gustoso han sabido arrogarse $ierta superioridad de talento o yo dir#a de ilustra$in "ue por faltarle a las mugeres pare$en )stas sus inferiores. .ay po$os "ue en to$/ndose el punto de la aptitud y disposi$in intele$tual $on$edan a )stas la "ue se re"uiere para ilustra$in del entendimiento. -aben ellas "ue no pueden aspirar a ning(n empleo ni re$ompensa p(bli$a' "ue sus ideas no tienen m/s e*tensin "ue las paredes de una $asa o de un 1on!ento. -i esto no es bastante para sufo$ar el mayor talento del mundo no s) "u) otras trabas puedan bus$arse. Lo $ierto es "ue ser#a me3or ignorarlo todo y $are$er hasta del 2

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$ono$imiento "ue sufrir el estado de es$la!itud o dependen$ia. E1 segundo !iene a ser $asi m/s sensible por la $ontraposi$in de obse"uio y despre$io' de ele!a$in y de abatimiento' de amor y de indiferen$ia' $uyos afe$tos !an unidos $on la $ondu$ta "ue obser!an los hombres $on las mugeres. 5&or !entura negar/n estas mismas la alternati!a de alhagos y repulsas de obse"uios y desdenes "ue e*perimentan $ada d#a6 57o son hoy Jue$es y ma,ana reos6 57o se las trata en un tiempo $omo deydades y en otro $asi $omo irra$ionales6 57o re$iben unas !e$es adora$iones y omenages siendo su gusto la ley su aproba$in la "ue satisfa$e los deseos de un Es$ritor la "ue adorna los laureles de un 1on"uistador y $olma la gloria de un .)roe6 &ero no se des!ane4$an por esto las mugeres por"ue los mismos hombres "ue las tratan de esta manera gritaran despu)s en una Asamblea "ue no tienen dis$ernimiento "ue no saben estimar las $osas buenas y slidas y "ue se de3an arrastrar de una !ana y fr#!ola aparien$ia. ? %na dis$ordan$ia tan notable me ha he$ho pensar mu$has !e$es 5"u) fundamento pueden tener los hombres para la superioridad "ue se han arrogado prin$ipalmente en los dotes del /nimo6 La $rea$in de unos y de otros es la "ue puede dar alguna lu4. 5&ero "u) des$ubrimos en ella6 Que Dios $ri a Adam y este he$ho menos luego una $ompa,#a seme3ante a )l+ $uya $ompa,#a se le $on$edi en la muger. 5&uede desearse prueba m/s $on$luyente de la igualdad y seme3an4a de ambos en a"uel primer estado6 5.ay en todo esto alguna sombra de su3e$in ni dependen$ia de uno a otro6 Es !erdad "ue el hombre fue $riado primero y fue $riado solo pero po$o tard en $ono$er "ue no pod#a !i!ir sin $ompa,era primera imagen del matrimonio y primera tambi)n de una perfe$ta -o$iedad. @ -i pasamos despu)s a $onsiderar lo "ue su$edi en la $a#da de nuestros primeros &adres no hallaremos degradada a la muger de sus fa$ultades ra$ionales. E1 abuso "ue de ellas hi4o fue su pe$ado el de Adam y el de toda su posteridad. 5Mas sin dis$ulpar este atentado "uien negar/ "ue la muger pre$edi al hombre en el deseo de saber6 A"uella fruta "ue les hab#a sido !edada $onten#a la $ien$ia del bien y del mal. E!a no resisti a estas tenta$iones antes persuadi a su marido y el $ometi por $ondes$enden$ia el pe$ado "ue a"u)lla empe4 por $uriosidad. Detestable $uriosidad por $ierto' pero la $uriosidad suele ser indi$io de talento por"ue sin )l nadie ha$e diligen$ias e*"uisitas para instruirse. A :ampo$o la 3usta pena "ue se impuso a entrambos derog en nada sus fa$ultades intele$tuales. -i el hombre puede traba3ar sin perder por eso la aptitud para 1as $ien$ias tambi)n la su3e$in de la muger es respe$ti!a. Deber#a bastarle al primero ser $abe4a de familia y estar en posesin de los empleos sin pretender dar m/s e*tensin a su dominio. &or"ue aun admitido en estos $asos no siempre es prueba $on$luyente de superioridad de talento. Los mismos hombres no son ni pueden ser todos iguales. Es pre$iso "ue haya unos "ue manden a los otros y su$ede no po$as !e$es "ue al de m/s ingenio le to$a la suerte de obede$er y respetar al "ue tiene menos. As# las mugeres podr/n estar su3etas en $iertos $asos a los hombres sin perder por eso la igualdad $on ellos en el entendimiento. 1B -i esta igualdad se !e indi$ada en la $rea$in me3or podr/ probarse por los testimonios "ue han dado las mismas mugeres. Es $ierto "ue el talento o la inteligen$ia as# $omo es la parte superior "ue hay en nosotros es tambi)n la parte in$omprensible "ue slo se puede $ono$er por los efe$tos. En este supuesto si los hombres a$reditan su $apa$idad por las obras "ue ha$en y los ra$io$inios "ue forman siempre "ue haya mugeres "ue hagan otro tanto no ser/ temeridad igualarlos dedu$iendo "ue unos mismos efe$tos suponen $ausas $onformes. -i los e*emplos no son tan numerosos en )stas $omo en a"uellos es $laro "ue $onsiste en ser 8

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menos las "ue estudian y menos las o$asiones "ue los hombres las permiten de probar sus talentos. 11 7inguno "ue est) medianamente instruido negar/ "ue en todos tiempos y en todos pa#ses ha habido mugeres "ue han he$ho progresos hasta en las $ien$ias m/s abstra$tas. -u historia literaria puede a$ompa,ar siempre a la de los hombres por"ue "uando )stos han flore$ido en las letras han tenido $ompa,eras e imitadoras en el otro se*o. En el tiempo "ue la Cre$ia fue sabia $ont entre otras mu$has insignes a :heano "ue $oment &ith/goras a .yppar$hia "ue e*$edi en la Dilosof#a y Matem/ti$a a :hen su &adre y maestro' a Diotima de la "ual se $onfesaba dis$#pulo -$rates. En el La$io se supone haber in!entado 7i$ostrata las Letras Latinas las "uales supieron despu)s $ulti!ar !arias mugeres entre otras Dabiola Mar$ella y Euste"uia. En Dran$ia es largo el $at/logo de Literatas insignes y "uando otras no hubiera bastar/n los nombres de la Mar"uesa de -ebign) de la 1ondesa de la Dayete y de Madama Da$ier para a$reditar "ue se han distinguido igualmente "ue sus paisanos insignes. En el d#a $ontin(an !arias -e,oras honrando su se*o $on los es$ritos $omo puede !erse en la D)$ada Epistolar de D. Dran$is$o Mar#a de -il!a. En la <usia flore$en en el d#a las letras pero si esta re!olu$in tan gloriosa se debe a los esfuer4os del 14ar &edro el Crande los $ontin(a la a$tual 14arina 1atalina EE la "ual ha es$rito el 1di$e de las Leyes obra "ue no se puede alabar bastantemente y una 7o!ela moral y sabia dirigida a la instru$$in de sus 7ietos+ ambas obras las ha es$rito en Dran$)s $uyo Edioma posee $on tal gra$ia y finura a "ue llegan po$os de los mismos Dran$eses. Esta insigne muger ser#a in3usta si $ono$iendo por su misma e*perien$ia de "uanto es $apa4 su se*o no le honrase $omo mere$e. &ero no hay "ue ha$erla este $argo por"ue premia el m)rito donde "uiera "ue le en$uentra. As# se !erifi$a en la &rin$esa de AsFoff .ero#na ilustre la "ual despu)s de haber manifestado a las tropas <usas su esp#ritu mar$ial sabe $omo otra Miner!a todas las $ien$ias y por ello y por su numen &o)ti$o la ha elegido su -oberano para $abe4a y &residenta de la A$ademia <eal de las 1ien$ias de &etersburgo. 10 En Espa,a no se han distinguido menos las mugeres en la $arrera de las letras. -i se hubiera de hablar de todas $on la distin$in "ue mere$en formar#an un libro abultado. Las m/s a$reditadas son Luisa -igea Dran$is$a 7ebri3a Beatri4 Calindo Esabel de Joya Juliana Morrell y Gli!a de -abu$o. Esta (ltima fue in!entora de un nue!o sistema en la D#si$a. :ambi)n se pudiera ha$er men$in a"u# de algunas -e,oras ilustres "ue honran en el d#a las letras pero es tan notorio su m)rito "ue tengo por o$ioso e*presarlo en este papel. El de las mugeres en general puede !erse m/s e*tensamente en la obra de Mr. :om/s intitulada HEnsayo sobre el $ar/$ter $ostumbres y entendimiento de las mugaresH y en tantas otras $omo son+ HMugeres ilustres mugeres $elebres' :ratado de la edu$a$in de las Mugeres' El Amigo de las Mugeres' Las Mugeres !indi$adas H I$. 12 -i se han distinguido en las letras no han a$reditado menos su pruden$ia en el go!ierno en los nego$ios p(bli$os $uya prenda es la "ue m/s se les disputa. &ero no se la disputaban tanto los antiguos "uando los La$edemonios se ser!#an en sus a$$iones del $onse3o de las mugeres y nada e*e$utaban sin $onsultarlas. Los Atenienses "uer#an "ue en los asuntos "ue se propon#an al -enado diesen ellas su pare$er $omo si fueran sabios y prudentes -enadores. El !oto de estos dos &ueblos tan re$omendables por todas $ir$unstan$ias deber#a de$idir el pleito a fa!or de las mugeres y m/s habiendo ellas 3ustifi$ado en todo tiempo este $on$epto pues $asi todas las "ue han estado en pre$isin de mandar pueblos enteros lo han he$ho $on a$ierto+ $ons(ltense las historias generales y parti$ulares para !er si en igual n(mero de <eyes o de <eynas "ue han regido estados se hallan tantos .)roes $omo .ero#nas. =

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:ratando de )stas mere$e el primer lugar D)bora por"ue go!ern el pueblo de Esrael por$in es$ogida de Dios y "ue $omo tal debe fundar opinin para todo. Esta muger pues entra en el $at/logo de los Jue$es de Esrael se sentaba $omo ellos a administrar 3usti$ia y a$audillaba el e*)r$ito. Cemiamira madre de Eliogabalo $on$urr#a al -enado a dar su pare$er por su pruden$ia y sabidur#a. -i se "uieren e*emplos m/s modernos todos saben la pruden$ia de la <eyna 1atli$a Do,a Esabel "ue aun"ue no gobern sola inter!ino en todas las $osas grandes "ue se hi$ieron en su tiempo' en Englaterra las dos <eynas Esabel y Ana han $ontribuido tanto $omo los <eyes sabios "ue all# ha habido a e*tender el poder y a ha$er formidable la Cran Breta,a. En <usia las dos 1atalinas han perfe$$ionado el esplendor "ue $omen4 &edro el Crande. J se pudieran $itar otras "ue en un dominio menos e*tenso "ue los "ue a$abamos de referir han a$reditado su aptitud para el gobierno. 18 La pruden$ia no es prenda tan agena del se*o "ue no se halle en mu$has mugeres. De*ando aparte la "ue es ne$esaria para los nego$ios p(bli$os hallaremos la $om(n y regular en mu$has $asadas. 5Qu/ntos e*emplos se pudieran $itar en la rep(bli$a de las familias en "ue una muger disimula y aun o$ulta los defe$tos de su marido en el mane3o dom)sti$o6 &ero el ser tan fre"uentes estas !irtudes pare$e "ue las ha$e menos atendidas. 1= E1 !alor se tiene regularmente por prenda parti$ular y gen)ri$a de los hombres' $on todo tiene sus e*$ep$iones $omo la hermosura en las mugeres+ Kemos hombres hermosos y mugeres feas mugeres !alientes y hombres $obardes para "ue se !erifi"ue "ue no hay prenda "ue no sea $om(n a entrambos se*os. En "uanto a la !alent#a sino ha habido tantas mugeres $omo hombres "ue se han distinguido en ella ya se !e "ue $onsiste en la diferente $rian4a de los unos y de los otros pero no s) "ue in$lina$in o$ulta tienen las primeras "ue siempre han mirado $on horror a los $obardes y pusil/nimes. Esta obser!a$in sola pudiera a$reditar "ue si no e*er$itan el !alor por lo menos lo aman y lo prefieren siempre' pero lo han e*er$itado "uando se han !isto en pre$isin de ello' e*emplo tenemos en las mugeres de los &ersas a "uienes se debi prin$ipalmente la !i$toria "ue ganaron )stos $ontra 1iro' en las -abinas "ue de$idieron el triunfo a fa!or de los <omanos' en las Matronas <omanas "ue sal!aron a <oma del eminente peligro en "ue la puso el e*)r$ito de 1oriolano+ en las -aguntinas "ue pelearon !alerosamente en defensa de su &atria y para de$irlo de una !e4 en $asi todas las historias pues apenas hay una "ue no $onser!e la memoria de algunas ha4a,as de las mugeres "uando han !isto la &atria en riesgo de perderse. 7o slo han he$ho estas proe4as uni)ndose mu$has en un $uerpo' tambi)n ha habido .ero#nas "ue han arrostrado a los peligros. Jahel mat a -isara Judit atra!es sola por medio del e*)r$ito de los Asirios y mat a .olofernes. En Espa,a tenemos el e*emplo de Juliana de 1ibo "ue sir!i $omo soldado en la guerra de Cranada $ontra los Moros' de Mar#a de Estrada "ue milit en las tropas de .ern/n 1ort)s' de Mar#a Lontano "ue asisti en el e*)r$ito destinado para la $on"uista de Argel en tiempo de 1arlos K.' y de Mar#a &ita "ue tanto se se,al en el sitio "ue pusieron los Engleses a la 1oru,a omitiendo otras mu$has por no ser posible men$ionarlas todas en tan $orto !olumen. En el d#a no son des$ono$idas estas ha4a,as pues ya se ha di$ho "ue la &rin$esa de AsFoff "ue preside ahora la A$ademia <eal de &etersburgo ha mandado antes las tropas <usas. A$tualmente hay en Dran$ia una -e,ora Es$ritora "ue habiendo disfra4ado su se*o y $orrido el mundo $on el nombre del 1aballero Eon ha obtenido los t#tulos de 1ensor <eal Do$tor en ambos dete$hos Abogado del &arlamento 1apit/n de Dragones y Koluntarios del e*)r$ito Ayudante del Maris$al Du"ue de Broglio 1aballero de la <eal y Militar Grden de -an Luis -e$retario de Emba*ada en las 1ortes de <usia y de Englaterra y despu)s Ministro &lenipoten$iario en esta (ltima en $uyos >

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empleos tan opuestos y tan deli$ados se ha sabido mane3ar $on una $onstan$ia pruden$ia y dis$re$in "ue honrar#a al hombre m/s !ersado en nego$ios pol#ti$os y militares. 1> De todos estos ante$edentes se infiere ne$esariamente "ue si las mugeres tubieran la misma edu$a$in "ue los hombres har#an tanto o m/s "ue )stos. 9&ero "u) diferente es una de otra; A las primeras no se les ense,a desde ni,as sino a leer y a es$ribir y a $iertas habilidades de manos. -e pone mu$ho $uidado en adornarlas $on lo "ual llegan a ad"uirir un $ierto h/bito de pensar siempre en la $ompostura e*terior. De talento si se les habla $omo $osa por dem/s de suerte "ue no ser#a mu$ho "ue fuesen perdiendo la idea de ser $apa$es de otra $osa. Al $ontrario a los ni,os desde luego se les apli$a y se les ha$e aprender antes "ue sepan lo "ue es estudio ni $ien$ia' oyen de$ir "ue hay %ni!ersidades "ue hay 1olegios y "ue hay empleos para los "ue $ursan )stos y a"u)llas. De este modo $re$e $on ellos y se les ha$e natural la apli$a$in y el estudio y no tardan mu$ho en $oger el fruto de sus tareas en tantos premios $omo hay repartidos. -i alguna muger se dedi$a al estudio es pre$iso "ue lo haga por la !enta3a y $on!enien$ia "ue le resulta a ella misma pues sabe "ue no puede aspirar a ninguna re$ompensa. Mu$ha magnanimidad de esp#ritu se re"uiere para emprender y seguir la penosa $arrera de las letras por sola la $ompla$en$ia de ilustrar el entendimiento. -in embargo !emos "ue algunas mugeres tienen este hero#smo y $omo sino se $ono$iera a(n todo el m)rito "ue $onsiguen las po$as "ue esto ha$en se re$on!iene y se reprende el se*o en general por su ignoran$ia' $omo si esto fuera defe$to suyo y no m/s presto defe$to de la edu$a$in y $ir$unstan$ia en "ue se halla. 1? Es menester $onfesar "ue ninguna $osa $ono$emos en s# misma sino por $ompara$in $on otra. -ir!a esta regla para medir la aptitud en ambos se*os pero h/gase un $ote3o 3usto esto es entre un hombre y una muger enteramente ignorantes. En este $aso pues "ue es bastante fre"uente aun se hallar/ "ue la segunda ha$e !enta3a al primero en la !i!e4a de imagina$in en la mayor prontitud para imponerse y en la propiedad de las !o$es. &or el otro e*tremo si se $ompara una muger $apa4 e instruida $on un hombre sabio el trato de a"u)lla no ser/ menos agradable "ue el de )ste y puede ser "ue le e*$eda en $ierta finura "ue los hombres $asi nun$a ad"uieren. &or lo dem/s si se ha$e el $ote3o entre los "ue han estudiado mu$ho y las "ue nada saben no habr/ "ue admirar la desigualdad pero siempre "ue el $aso fuere $onforme la $onse"uen$ia no ser/ $ontraria a las mugeres y )ste es un testimonio $on$luyente de "ue la disposi$in intele$tual es la misma. 1@ &or fin el tiempo y la ne$esidad las hab#a a$ostumbrado a la es$la!itud "ue sufren en una parte del mundo y a la dependen$ia a "ue se su3etan en la otra restante. Las primeras pare$en $onformes $on "ue se las despo3e del uso de su ra4n y las segundas $on go4ar de ella aun"ue desterradas del premio y de la re$ompensa. La magestad del 1etro la gra!edad de la :oga y los trofeos Militares se han ido ha$iendo unos obgetos "ue se presentaban a la !ista de las mugeres $omo para admirarlos mas no para pretenderlos por"ue el $urso de los siglos hab#a "uitado la no!edad "ue las $ausar#a al prin$ipio !er $erradas todas las puertas al honor y al premio. &ero no por eso se han de mostrar insensibles a todos los desaires "ue "uieran ha$erlas. 7inguno mayor "ue el nue!o santuario o muro de di!isin "ue se intenta formar en el d#a' m/s "ue santuario o muro de di!isin es del "ue hablamos. Este es la -o$iedad e$onmi$a de Madrid la "ual duda admitir mugeres en su ilustre Asamblea. 5&or !entura los "ue se llaman amigos del pa#s podr/n ale*arlas6 5-on a$aso algunas esp#as espar$idas por el <eyno "ue puedan dar noti$ia a los estra,os de "uanto se traba3e por su bien6 5B son tan misteriosos e intrin$ados los asuntos "ue se tratan en las -o$iedades e$onmi$as "ue no puedan entenderlos sino los hombres6 7ada de esto hay pero la ?

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importan$ia del asunto es igual pues no se trata de menos "ue de igualar a las mugeres $on los hombres de darlas asiento en sus Juntas y de $onferir $on ellas materias de gra!edad $osa "ue pare$e fuera de orden y aun disparatada. 1A -i )ste es el moti!o de la oposi$in tambi)n debe serlo sufi$iente para "ue las mugeres defiendan su $ausa por"ue el silen$io en esta o$asin $onfirmar#a el $on$epto "ue de ellas se tiene de "ue no se $uidan ni se interesan en nego$ios serios. A esta ra4n "ue $omprende a todas en general se agrega la parti$ular para la "ue es$ribe este papel de "ue ha mu$ho tiempo tu!o la honra de ser admitida en una de las prin$ipales -o$iedades e$onmi$as de este <eyno $uya distin$in por el grande apre$io "ue ha$e de ella "uisiera !er e*tenderse a otras mu$has de su se*o para "ue fuera igual en ambos el empe,o de des!elarse en bien de la &atria. 0B La "uestin "ue se trata en la -o$iedad e$onmi$a de Madrid sobre $on$eder o negar la entrada en ella al bello se*o ha e*er$itado las plumas de dos -o$ios tan re$omendables por su elo"uen$ia $omo por su talento y aun"ue los di$t/menes son $ontrarios no se puede negar "ue ambos fundan el suyo en ra4ones ingeniosas y bien probadas pero $omo $ada uno tiene dere$ho a su defensa no podr/n sentir estos -e,ores "ue haya una o m/s mugeres "ue tomen partido en una $ausa de tanta importan$ia para todas. La !enta3a "ue lle!an los hombres en este parti$ular no es menor "ue la "ue !a de ser Jue4 a Abogado+ nuestra senten$ia est/ en sus manos si se de$ide "ue seamos admitidas a sus $onferen$ias dir/n siempre "ue nos hi$ieron esta gra$ia si nos niegan la entrada ya se !e "uanta superioridad en$ierra este pro$edimiento pero no por eso hemos de desmayar mientras no est) $on$luido el pleito. 01 E1 re$omendable -o$io "ue se opone a la admisin de las mugeres funda su di$tamen en "ue admitidas unas se e*tender/ la gra$ia a todas lo "ual ser/ al prin$ipio en mu$ho per3ui$io de la -o$iedad y al fin podr/ $ausar su ruina. 7o niega "ue puede haber alguna $apa4 de grandes $on!ina$iones de una $onstante medita$in de la $onstan$ia y sigilo ne$esario pero ha$e $omunes y propias al se*o la petulan$ia los $apri$hos la fri!olidad y las pe"ue,e$es. 7o halla edad en "ue puedan ser las mugeres $on!enientes por"ue en la ni,e4 y 3u!entud ser#an in(tiles y perni$iosas en la !e3e4 molestas y pesadas. Di$e m/s "ue slo ir#an a aumentar el tumulto y desorden de las Juntas y no a ilustrarlas por"ue $are$en de prin$ipios elementales $omo ne$esita este $uerpo. A(n su $ontribu$in pe$uniaria es despre$iada si supone primero la admisin de esta $lase. 00 7o se puede alabar bastantemente la rigide4 de un -o$io "ue en medio de la $orrup$in de "ue se "ue*a en el siglo presente $onser!a libre su $ora4n para 3u4gar a los dos se*os senten$iando abiertamente $ontra el "ue llama alhague,o. 9E*emplo digno de imita$in por $ierto; &ero si los hombres empie4an a santifi$arse de esta manera 5por "u) no los seguiremos en "uanto nos sea posible6 02 Es seguro "ue todas las mugeres no deben ser admitidas a la -o$iedad $omo tampo$o son del $aso para ella todos los hombres. &ero supuesto "ue nuestro impugnador no niega "ue hay algunas $apa$es de grandes $on!ina$iones de una $onstante medita$in de la $onstan$ia y sigilo ne$esario ser#a de$larada in3usti$ia $onfundir a )stas en una misma senten$ia $on las petulantes $apri$hosas y fr#!olas. E1 elegir y distinguir a"u)llas de )stas to$a a los "ue go!iernan el $uerpo. -e,alen leyes estre$has y pre$isas y no se aparten nun$a de su obser!an$ia. 1onfundir al reo $on el ino$ente al sabio $on el ignorante' es el $olmo de la tiran#a y los Amigos del &a#s no deben ser nun$a sus tiranos. D#gase por e*emplo "ue si una @

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muger tu!iere las prendas arriba indi$adas o fuere m/s apli$ada "ue las otras si presenta a la -o$iedad una memoria digna sobre "ual"uiera de los puntos "ue )sta abra4a o si ha$e alg(n des$ubrimiento en benefi$io del pa#s' en una palabra d#gase "ue la "ue lo mere4$a ser/ admitida -o$ia y podr/ $on$urrir siempre "ue "uiera. De este modo ni los -e,ores "ue $omponen la Junta tendr/n fa$ultad de admitir sino a las mugeres "ue lo mere4$an ni )stas soli$itar/n esta distin$in $omo hermosas ni $omo petimetras sino $omo apli$adas y (tiles a la &atria. -i lo "ue ahora las aparta es su $ontinua distra$$in y puerilidad los Amigos del &a#s deben traba3ar en $orregir estos defe$tos y se remediar/ el da,o. -e,alen premios y est#mulos a las mugeres apli$adas y laboriosas+ sea uno admitirlas a la -o$iedad y enton$es es natural "ue pro$uren mere$erlo. Mientras no se haga as# y se las $onsidere $omo un miembro podrido o separado del $uerpo -o$ial 5"u) progresos pueden ha$er6 Ja sabemos "uanto influ*o tiene en todo la opinin' y as# la mala en "ue los hombres tienen ahora a las mugeres es sufi$iente para mantenerlas siempre en la ignoran$ia. 08 La "ue sea digna del t#tulo de -o$ia por las ra4ones "ue a$abamos de de$ir tambi)n sabr/ guardar el sigilo "ue le $orresponda por"ue el $reer "ue todas las mugeres son habladoras indis$retas tiene mu$has y muy 3ustas e*$ep$iones. Baste refle*ionar de paso "ue sin entrar a las delibera$iones de los :ribunales de los 1onse3os de las A$ademias ni -o$iedades no hay $onferen$ia en todos estos $uerpos por se$reta "ue sea "ue no llegue a di!ulgarse $itando mu$has !e$es hasta los sugetos "ue fueron de este di$tamen o del otro. 7o son seguramente a"uellas las "ue re!elan estos misterios de Estado o de Cobierno o de &ol#ti$a en "ue no inter!ienen. -iendo pues los hombres los "ue los publi$an no digamos "ue el sigilo es un $ar/$ter distinti!o de su se*o. &or el $ontrario se pudieran $itar tantos o m/s e*emplos de la sabidur#a pruden$ia y !alor de las mugeres $omo de su $onstan$ia en guardar se$reto pero son tan ob!ios "ue "ual"uiera lo sabe. Jo dir#a "ue siendo este un efe$to regular de la dis$re$in la persona en "ue )sta se halle sea hombre o muger sabr/ guardarle. 1on "ue si la -o$iedad atiende a las $alidades "ue se han di$ho para admitir mugeres no debe dudar "ue a,adir/ a ellas la de la prudente reser!a "ui4/ me3or "ue los hombres "uienes o por la emula$in de los empleos o de los talentos refieren lo o$urrido a sus Juntas. 0= &ensar "ue la $on$urren$ia de las mugeres ser#a perni$iosa por los !i$ios "ue introdu$ir#an en las $ostumbres de las $ostumbres de los -o$ios es una suposi$in harto fatal a entrambros se*os. Es digno de alaban4a el 4elo del "ue "uiere desterrar al !i$io y pre$a!er su general $omuni$a$in pero no pretendamos imposibles. 5A$aso la modestia y retiro de las antiguas "ue tanto se en$are$e las libr de los asaltos de los hombres6 Buen e*emplo tenemos en las historias sagradas y profanas y en las $ostumbres de nuestros mayores. 5Qu/ndo han sido m/s fre"uentes los homi$idios los asesinatos las !iolen$ias y los raptos "ue "uando las mugeres estaban en$erradas y guardadas $on $andados6 A otros tiempos han su$edido otras $ostumbres no podemos de$ir me3ores pero no ser/ dif#$il probar en buena filosof#a "ue si las difi$ultades aumentan los deseos la fa$ilidad los amortigua. Es $onstante "ue a hombres y a mugeres $on!endr#a !i!ir enteramente separados pero debiera ser esta separa$in total y para siempre mientras esto no se $onsiga y "ueden $omo ahora su$ede mil moti!os de 3untarse no digamos "ue el a,adir uno tan digno sea la destru$$in del g)nero humano. Las Juntas de la -o$iedad ne$esariamente se han de $omponer de mu$hos y entre mu$hos no hay peligro de disolu$in. El re$ato no se ha e*tinguido $omo se e*tinguen otras !irtudes+ todos "uieren pare$er buenos aun"ue no lo sean y esto $onser!a la debida de$en$ia en las $on$urren$ias. 1on "ue si en otras no hay abuso 5por "u) lo habr#a en )sta6 5Es posible "ue los hombres "ue all# asisten a tratar del bien $om(n se hab#an de tro$ar en un A

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instante en libertinos6 57o hay freno ni respeto en tales Asambleas6 Mas siendo $ierto "ue lo hay no debe temerse m/s peligro "ue el "ue se ad!ierte en todas las o$asiones "ue tienen de !erse los hombres y las mugeres' $uyo peligro no las prohibe absolutamente por"ue es ne$esario 3untarse algunas !e$es y por"ue el !i$io de un parti$ular no debe ni puede destruir el bien general. Luego si las mugeres pueden ser (tiles de alguna manera a la -o$iedad no hay ra4n para separar las de ella por un in$on!eniente remoto "ue no impide otras Juntas seme3antes. 0> 7i tampo$o lo ser/ el pretender "ue $are$en de $ono$imientos elementales en las materias de "ue tratan las -o$iedades. Jo "uisiera saber "u/ntos de los hombres "ue a ellas $on$urren tienen estos $ono$imientos elementales y $on todo asisten y dan su !oto. Los puntos "ue abra4a la -o$iedad son $asi todos de he$ho por "ue $ote3ar entre las obras del e*trangero y nuestras para !er lo "ue se puede adelantar y de$idir sobre las manufa$turas "ue se presentan son $osas "ue "ual"uiera "ue tenga o3os y una mediana ra4n sabr/ entenderlas' ha$er nue!os in!entos en las artes perfe$$ionar los $ono$idos estimular a los fabri$antes labradores y artesanos a "ue traba3en $on !enta3a y $on perfe$$in $al$ular lo "ue falta en un pa#s y traerlo de otro en $ambio de su sobrante por medio de un sabio $omer$io aun"ue son $osas "ue piden medita$in y noti$ias no son materias tan abstra$tas "ue no las pueda $omprender la muger "ue tenga talento regular. Basta "ue haya en la Junta "uien sepa proponer estas espe$ies $on orden $laridad y distin$in para "ue las entiendan los dem/s. 0? Quando se erigieron las -o$iedades e$onmi$as po$os eran los "ue sab#an "u) asuntos pod#an pertene$erles. 1on todo mu$hos se alistaron a $iegas lle!ados m/s de la $uriosidad "ue produ$e un estable$imiento nue!o y de la gloria de !er alistados sus nombres $on otros "ue ten#an por ilustres "ue de amor a la patria ni deseo de su feli$idad. Enterados $on el tiempo del obgeto de estos estable$imientos unos se apli$aron a estudiar estas nue!as materias y otros de*aron de $on$urrir desa$reditando lo "ue no entend#an pare$i)ndoles esto m/s f/$il "ue instruirse. -in embargo en todas las -o$iedades ha "uedado un n(mero $ompetente de Endi!iduos "ue no tienen los prin$ipios elementales "ue desea el ilustre -o$io "ue se opone a la admisin de las mugeres por esta ignoran$ia. &ero a(n $on$edida )sta $omparada $on la de algunos hombres pudieran pretender la preferen$ia las mugeres por la mayor fa$ilidad $on "ue se imponen en los asuntos y por los primeros pensamientos oportunos "ue suelen tener para resol!er $on !enta3a $iertas difi$ultades. 0@ -i hubo !i$io en los "ue se alistaron en las -o$iedades sin la debida instru$$in para ser (tiles en ellas tambi)n le hubo en los $uerpos "ue admitieron a todos indistintamente por a$umular fondo de $audales ya "ue no de lu$es. Esta pobre4a de los $uerpos patri$ios $lama por el remedio pero mientras no le haya por otros arbitrios los obliga a aumentar el n(mero de $ontribuyentes sin e*aminar su m)rito por otras $ir$unstan$ias. &ero aun en esta $lase no le pare$e al -o$io nuestro impugnador "ue pueden ser (tiles las mugeres. Jo dir#a "ue si por otras ra4ones es $on!eniente su admisin $ontribuyen tambi)n $on sus $audales. Los $audales "ue ahora se grita "ue disipan en el lu*o y en la !anidad pro$(rese "ue los apli"uen en utilidad $om(n lo "ual podr/ !erifi$arse siempre "ue se haga tomar inter)s por la patria y por el Estado. 0A E1 lu*o es e*$esi!o y las mugeres le o$asionan+ esto no admite duda+ pero "u/nto mayor es un desorden tanto m/s pre$iso ha$e el remedio. Kemos "ue no bastan a ponerle las !ehementes de$lama$iones de los &redi$adores las sabias pro!iden$ias del Cobierno la 1B

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pobre4a de las familias y la difi$ultad de los matrimonios+ 5pues "uien sabe si ser#a m/s efi$a4 "ue todos estos el interesar a las mugeres en el bien de la patria6 Esto se $onsegu#a llam/ndolas a la -o$iedad de los Amigos del &a#s. All# !er#an $mo se des!elan unas gentes a$omodadas y empleadas en otros nego$ios por la prosperidad de sus $ompatriotas. Ker#an "ue si premian al $omer$iante al labrador al fabri$ante y al artesano es para estimular a todos y para "ue flore4$a en Espa,a el $omer$io la agri$ultura las f/bri$as y las artes' $on tales e*emplos no podr#an mirar despu)s $on indiferen$ia la $ausa $om(n. 2B El obgeto de las -o$iedades no puede ser m/s 3usto pero para "ue tengan el $omplemento "ue desean son menester dos $osas la primera "ue los unos se apli"uen a traba3ar y perfe$$ionar sus labores la segunda "ue estos traba3os y labores tengan despa$ho por"ue de otra suerte ninguno "uiere atarearse en ha$er lo "ue despu)s no ha de !ender. -i se pretende dar fomento a nuestras artes y f/bri$as es ne$esario "ue nos $ontentemos $on lo "ue a"u# se traba3a. Al prin$ipio se har/ !iolento tomar lo menos !istoso y de peor gusto de*ando los g)neros estrangeros "ue e*$eden en ambas $alidades' pero si no empe4amos por este sa$rifi$io del gusto ofre$ido en las aras del amor patriti$o nun$a flore$er/n nuestras labores. 5J estas labores "ue ha introdu$ido y a "ue da !alor el lu*o no son generalmente las "ue forman el adorno de las mugeres6 &ues a )stas $on!iene interesar para "ue se adornen a menos $osta o sus $audales no redunden a benefi$io del estrangero !isti)ndose de g)neros del pa#s. -u $on$urren$ia a la -o$iedad podr/ inspirarles estas m/*imas !enta3osas al Estado+ all# oir/n los per3ui$ios "ue a$arrea su e*tremado lu*o y los medios de e!itarlo. &#daseles "ue $ontribuyan a la patria $on sus lu$es $on sus manos y $on sus $audales. 7o duden los hombres "ue todo esto ofre$er/n las mugeres si ellos les dan parte en sus resolu$iones y las estimulan a pensar en el bien general "ue tanto muestran "ue apete$en. 2l Gtro -o$io igualmente "ue el primero por su m)rito y $ir$unstan$ias ha es$rito aprobando la admisin de las mugeres en la -o$iedad. Di$e "ue el pensamiento no es nue!o "ue se sus$it desde los prin$ipios y "ue tu!o patronos ilustres pero "ue a pesar de esto no tu!o efe$to por enton$es esto es no se resol!i $on la formalidad "ue ped#a la materia. En$are$e el m)rito de las dos -e,oras "ue han sido ya admitidas. Endi$a las reglas "ue se deben seguir para la admisin de otras mediante las "uales no pare$e "ue se puede temer ning(n desorden en este punto. 7o aprueba "ue una !e4 admitidas se les $ierre la entrada a las Juntas y $on$luye $on aprobar "ue su asisten$ia es $on!eniente a la -o$iedad y a las mismas mugeres' a )stas por"ue las anima a emplear bien sus talento y a a"u)lla' por"ue le suministra un aumento de lu$es y de $audal "ue se in!ierta en sus loables fines. 20 A la !erdad es digno de perpetuo re$ono$imiento de parte de las mugeres el ilustre -o$io "ue se ha atre!ido a tomar su defensa. Las ra4ones en "ue la funda y la deli$ade4a de su estilo todo tiene un m)rito muy parti$ular. Las gra$ias m/s en)rgi$as "ue podemos darle son traba3ar por ponernos en el $aso "ue desea para ha$er 3usta nuestra admisin la "ual nosotras mismas debemos anhelar "ue solamente se $on$eda al m)rito a la apli$a$in y a la !irtud. 22 Despu)s de un Apologista tan digno debe pare$er fr#a "ual"uiera otra defensa en fa!or de las mugeres pero este temor no me ha desanimado antes me $onfirma en la bondad de la $ausa por"ue sola esta ra4n pudiera arrastrar a prote3erla al -o$io nuestro partidario y a los sugetos "ue fueron del mismo di$tamen "uando se propuso a los prin$ipios. Crandes son sin duda las $alidades de las dos -e,oras "ue ha admitido la -o$iedad de Madrid por lo tanto mere$en ser las primeras y las "ue han obligado a sal!ar la ley no promulgada toda!#a en 11

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fa!or de su se*o pero e*ti)ndase tambi)n a otras "ue tengan las $alidades ya men$ionadas. &ara la -o$iedad deben serlo adem/s de todo lo e*puesto en este papel la mayor inteligen$ia "ue tienen las mugeres respe$to de los hombres en !arias materias "ue se le presentan $ada d#a y "ue deben promo!er $omo importantes al bien general. :ales son los hilados los tegidos los en$ages y todas las labores propias del bello se*o. :odos estos ramos ser/ $asualidad "ue los entiendan algunos de los hombres y deben saberlo todas las mugeres. %nidos unos y otros en una Junta al "ue preside to$a emplear a $ada uno en los "ue entienda. 7o ser/ menester m/s para re$tifi$ar mu$has $osas por"ue feli$es fueran las artes si slo tratasen de ellas los art#fi$es. 28 1on$luyamos pues de todo lo di$ho "ue si las mugeres tienen la misma aptitud "ue los hombres para instruirse' si en todos tiempos han mostrado ser $apa$es de las $ien$ias de la pruden$ia y del sigilo si han tenido y tienen las !irtudes -o$iales' si su apli$a$in puede ser $on!eniente a ellas mismas y al estado' si puede ser un remedio a los desrdenes "ue tanto se gritan el apli$arlas a los asuntos "ue $omprehende la -o$iedad' si el peligro "ue amena4a a )sta de su $on$urren$ia es remoto' y aun )ste puede pre$aberse no admitiendo sino a las "ue sean !erdaderamente dignas de ello' si no es nue!o en el mundo "ue inter!engan a las delibera$iones' si a$tualmente o$upa una muger la &residen$ia de las $ien$ias en una 1orte de Europa "ue es m/s "ue sentarse $omo indi!iduo en un $uerpo las materias "ue trata nun$a son tan abstra$tas' y si en fin se trata de ha$erlas amigas del pa#s lo "ual ser#a en mu$ha utilidad )ste $on tales hiptesis le3os de ser per3udi$ial la admisin las mugeres puede y debe ser $on!eniente. Zaragoza y Junio 5 de 1786. Josepha Amar.

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