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El Aceite.

El aceite es usado tambin en el nuevo testamento para ungir a los enfermos o a los que estn heridos, y est lejos de tener alguna relacin estrecha con el aceite de la uncin del antiguo pacto. la biblia ensea es que el aceite serva para ungir a los enfermos. Los discpulos del Seor ungieron con aceite a muchos enfermos, y los sanaban.Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y los sanaban (Mr. 6:13). El apstol Santiago manda a los ancianos de la iglesia a ungir con aceite a los enfermos. Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor (St. 5: 14). Valga reiterar, el aceite no contena ningn poder sobrenatural para traer sanidad o milagro, el aceite era nicamente un elemento simblico. El apstol Santiago dice, ungindole en el nombre del Seor, aclarando que el que sana no es la esencia del aceite, sino que es el Seor. Luego el verso 15 dice: Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. No dice que el aceite salvar o sanar al enfermo, sino que dice que es la oracin de fe, es el Seor. Aquellas personas cuya confianza est slo en el aceite, no recibirn ningn beneficio porque han pensado que el aceite tiene una virtud sobrenatural. El aceite por si solo no tiene ningn poder mgico; el ungir con aceite es un acto de fe. Dios puede sanar directamente a las personas, sin la necesidad de ungirle con aceite, pero l usa algunos medios para probar nuestra fe y obediencia. En el caso de Naamn, Dios lo hubiera podido sanarlo directamente de su lepra, sin la necesidad de mandarlo a zambullirse siete veces en el Jordn, pero Dios lo hizo para probar su fe y obediencia. Como tambin ocurrin con el ciego de nacimiento, el Seor Jess poda sanarlo directamente, sin la necesidad de untarle lodo en sus ojos y mandarlo a lavar en el estanque de Silo, pero el Seor lo hizo para probar su fe. No era el agua que san al leproso, no fue porque se zambull siete veces; y tampoco era el lodo que san al ciego, y ni el agua del estanque, sino porque obedecieron la palabra de Dios. No en todo los casos de ministracin se unga con aceite a los enfermos, es

mas, Jess nunca ungi con aceite a los enfermos, l us otros elementos materiales. El aceite, el vino, y tanto como otros elementos materiales utilizados para sanidad eran medios que tenan un valor meramente simblico. El ungir con aceite era una costumbre del pueblo judo que se practicaba en el antiguo pacto. La primera referencia sobre la uncin con aceite la encontramos en Gnesis 28: 16, donde Jacob derrama el aceite que traa consigo sobre la piedra que haba puesto por cabecera en el lugar donde Dios le haba hablado por sueo. Despus de un largo tiempo, l vuelve nuevamente al mismo lugar por mandato de Dios, y habla con l; por segunda vez, Jacob derrama el aceite sobre la piedra que estaba en aquel lugar llamado Bethel (Gn. 35:14). Es probable que este tipo de aceite era un ungento de mucho valor, por lo que l lo derram como una expresin de valor y significante de aquel lugar. En el nuevo testamento hubo una mujer que expres su gratitud hacia Jess, era la mujer pecadora quien vino a l, y derram el perfume de gran precio sobre su cabeza, y ungi su cuerpo; en ese caso ella no us el aceite, sino fue el perfume; a veces, el ungir con aceite o perfume era una actitud de agradecimiento. La uncin con aceite fue parte de una de las ordenanzas solemnes para el pueblo Israel; Dios le dio instrucciones claras a Moiss en cuanto el aceite, le dio los ingredientes y la cantidad de minerales para hacerlo, este tipo de aceite se llamaba el aceite de la uncin, ungento superior de especias muy finas y aromticas(Ex. 30: 2325) usado para consagracin. Dios mand a ungir con aceite el tabernculo, el arca, el candelero, el altar del incienso, el altar del holocausto, los utencicilos, la fuente y su base (vs. 26,27). No solamente se unga los lugares y utencilios, sino que tambin a las personas que ascendan a un puesto solemne; con el aceite de la uncin se unga a los sacerdotes (Ex. 30: 30), a los reyes o prncipes (1 S. 10: 1; 2 S. 2: 4; 1 R. 1:39) y a los profetas (1 R. 19: 16).