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DANZA MARINERA PUNEA

La Marinera Punea, es indudable que se origina de la Marinera Limea parecida a ella, pero con modalidad diferente. Hay dos versiones sobre su presencia en Puno. La primera afirma que deriva de la Cueca Boliviana trada a Puno a principios de este siglo. Esta aseveracin

sostenida por algunos msicos de prestigio, vigentes, creemos que es discutible, aunque se arguye que la Cueca Boliviana es derivacin de la Zamacueca peruana, as como la Cueca Chilena. La otra afirmacin sostiene que la Marinera Punea procede de la Marinera Limea, trada a Puno por los msicos Rosendo Huirse y Manuel Montesinos, quienes, dicen, viajaron a Lima y en ella encontraron muy de moda este baile, recin denominado as por Abelardo Gamarra (El Tunante). Al regreso llevaron consigo la msica y el baile y los ensearon en Puno, baile que con el tiempo adquiri carta de ciudadana, con modalidad diferente. Esto sucedi en los primeros aos del presente siglo y luego acompa a la Pandilla indisolublemente hasta hoy. La mayora de quienes se ocupan de la Marinera en general, afirman que es un baile producto del mestizaje cultural entre lo aborigen, lo espaol y lo negro debido a sus diversos componentes que parecen tener esos orgenes. Tambin casi

todos afirman que la marinera Fue rebautizada por el Tunante en homenaje a las proezas de la marina peruana con el Monitor Huscar y la gesta heroica de Miguel Grau. Sin embargo, existe la evidencia que el nombre de MARINERA, que sustituy al de CHILENA fue dado antes de las proezas de nuestra marina y la inmolacin de Grau. Hctor Lpez Martnez, en un artculo aparecido en el Suplemento de El Comercio del 11 de julio de 1982, aclara esta duda. Sabemos que la Zamacueca viaj a Chile y regres al Per con el nombre de Chilena hasta 1879. El 14 de febrero de 1879, Chile tom Antofagasta, puerto boliviano, este hecho suscit indignacin en el pueblo peruano, especialmente en Lima; la prensa local conden este hecho y el 8 de marzo aparece un artculo sin firma, en la Seccin Crnica Local del diario El Nacional, en el que se sugiere se cambie el nombre del baile Chilena por Marinera, sustentando como argumentos cuatro razones: 1. En conmemoracin a la toma de Antofagasta por los Chilenos. Cuestin Marina; 2. Alegra de la marina peruana de marchar al combate. Cuestin marina. 3. Balanceo gracioso de los barcos peruanos. Cuestin marina. 4. Fuga arrebatadora llena de bro. Cuestin marina. Ms tarde, en 1899, Abelardo Gamarra edita el libro titulado RASGOS DE PLUMA en el que reivindica la autora de aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo trastoca las fechas y cree que sugiri el nombre de Marinera en homenaje a Grau y las proezas del Huscar, cuando lo haba hecho un mes antes que Chile declarara la guerra al Per (5 de abril de 1879) y siete meses antes del holocausto de Grau. El libro en referencia lo escribi 20 aos despus. En consecuencia el nombre de MARINERA Fue adoptado en conmemoracin a la toma de Antofagasta y en homenaje a la marina peruana antes de entrar en accin.

CAPORALES DE LA TUNTUNA MIRAFLORES

El

origen

de

la

danza

se

remonta a la poca de la conquista espaola, tiempo en el cual llegaron por diferentes medios y rutas gente de raza negra trada por para los la

conquistadores

explotacin de la riqueza que se encontraba en nuestro suelo patrio. La explotacin de las minas de plata que era la principal actividad de los

conquistadores a nombre de la corona real de Espaa; que con la gente de raza negra trada como esclavos trabajaban en largas jornadas en los

socavones de las minas de plata de Potos (alto Per) y

Laykakota puno (Per); se dice que la cantidad de plata que se extraa en esos tiempos poda alcanzar para confeccionar un anillo de plata alrededor del planeta. Los esclavos en sus escasos momentos de ocio o en horas de la noche; robndole un poco de tiempo al descanso de su cuerpo, daban rienda suelta a su alegra y danzaban sus diferentes ritmos, con saltos y movimientos agiles al ritmo de sus tambores, y con sus voces entonaban canticos en los cuales daban a conocer sus penas y reclamos al patrn. Esta expresin de danza se denomina saya: danza, msica y ritmo de las comunidades negras en la cuales daban a conocer sus penas y alegras.

Estas expresiones dancsticas observadas por los aborgenes del lugar hizo que algunos de ellos en forma burlona imitaban los movimientos y grotescamente se pintaban el rostro para tratar de igualar el color; lo que dio inicio a la danza de los tundiquis (negritos); danza cantada e interpretada por los aborgenes del lugar satirizando las costumbres de los negros. Posterior a ello con el paso de los aos en una estilizacin netamente punea se crea la danza de la tuntuna: danza, msica y ritmo de los mestizos del lugar satirizando las costumbres de las comunidades negras; se acopla la msica con instrumentos de viento y percusin (banda). Evoluciona la danza y con la estilizacin se convierte en caporales de la tuntuna y caporales: danza ejecutada por los mestizos y criollos de nuestra poca en la cual satirizan los movimientos de las comunidades negras de los tiempos de la colonia. Esta danza causa mucha expectativa y emocin en diferentes lugares del Per y del mundo y es una de las ms representativas de nuestra regin.
COMPOSICION DE LA DANZA

La danza caporales de la tuntuna est integrada por las siguientes figuras: EL GAMONAL Que representa al dueo de la mina, cuya vestimenta es majestuosa con adornos de oro y plata, el cual chicote en mano obligaba a trabajar en la mina a los esclavos que tambin eran de su propiedad. En la danza representa la tirana y la ostentacin de la fuerza. LOS CAPORALES Representan al sector que realizaba las labores de cierta especialidad en la mina, los cuales tenan cierta ascendencia con el dueo y en muchos casos ocupaban el cargo de capataces; a su vez eran personajes bien dotados fsicamente y mantenan su jerarqua inspirando tambin temor en el reto de la poblacin de los esclavos. LAS FILAS Grupo de jvenes mestizos y criollos que realizaban labores no muy sacrificadas

en la mina eran quienes ponan la alegra en las reuniones de esclavos, son en la danza los de mayor numero y debido a su juventud demuestran mayor despliegue fsico realizando muchos pasos agiles casi felinescos. DAMITAS Eran la mujeres de los esclavos que siempre estaban con ellos para alcanzarles un poco de comida o agua para su cansancio; las damas siempre acompaan en todas las danzas de nuestra regin son pues en muchos casos las parejas de los ejecutantes siempre con una sonrisa a flor de labios y con sus pequeas polleras causan gran admiracin y asombro con sus movimientos tambin agiles. LOS ESCLAVOS Representan al sector que era maltratado inmisericordemente por el dueo de la mina que a su vez era dueo de sus vidas y realizaban los peores trabajos y mas sacrificados inclusive muchas veces si probar alimento y eran apurados a punta de chicote manejado por el caporal En la actualidad solamente nuestro conjunto caporales de la tuntuna Miraflores inmortal continua ejecutando la danza tal y como lo dicta la historia y tradicin respetando las figuras de: gamonal, caporales, filas y esclavos; cultivando as la danza desde sus races sin mucha variacin. Estas figuras muchas veces no es respetado por muchos conjuntos de ritmo afro-altiplnico pues solamente presentan tropas de un solo traje que asemeja a una gran cantidad de danzarines si respetar las races de la danza; lo que va desdibujando en si nuestro folklore.

LA DANZA DE LA LLAMERADA

La LLAMERADA es una danza que est relacionado con dos actividades econmicas

importantes que los pobladores de Lampa practican desde hace ms de 3,000 aos1: Primero la crianza y cuidado de los

camlidos sudamericanos como la llama, la alpaca, la vicua, el guanaco; y, segundo el

transporte, mediante caravana de llamas, para el trueque de

diversos productos alto andinos en distintos pisos ecolgicos, que el hombre andino milenariamente controla en forma vertical, desde los 4000 metros de altura hasta las orillas del mar. Sin embargo, la danza de "LA LLAMERADA", actualmente, expresa el fuerte mestizaje que se ha procesado en la ciudad de Lampa y Puno e imita el caminar elegante y colorido de los Harneros mestizos que en caravanas se desplazan, an hoy, por esta zona para el intercambio de productos. La LLAMERADA es una danza conformada por bailarines hombres y mujeres de 20 a 50 parejas que se desplazan en 2 filas al mando de un bailarn que imita el "jaachu" bailando con armona y en forma uniforme a un mismo ritmo que vara en 10 pasos o tipos de movimientos por ello es muy rico en sus movimientos,

desplazamientos y coreografa y que por su expresin y plasticidad se le ha llegado a catalogar como una danza de saln o teatro de bello y vistoso colorido. LA VESTIMENTA El traje es colorido y vistoso, las mujeres visten polleras de tejido aguayo hecho con lana de alpaca o vicua de distintos colores resaltando el rojo, rosado, azul, verde con una terminacin en el borde de la polleras como una cinta blanca de lana de alpaca, llevan una blusa de color blanco, o rosado o celeste y una lliclla multicolor que se amarran oblicuamente, en el pecho un adorno en forma de corazn, en el rostro un antifaz y en la cabeza una montera adornada, como las orejas de la caravana de llameros, en los pies zapatos color blanco con adornos y cascabeles. Los hombres visten pantaln negro con una cinta y un adorno en forma de llama a los costados hecho con lana blanca de alpaca, una faja de forma multicolor con monedas, un poncho aperlado de color rojo, celeste, verde imitando los ponchos multicolores que usan los llameros en la caravana de llamas, camisa blanca una montera similar a las mujeres pero de distinto color y una mascara de yeso color rosado con nariz prominente, bigotes y silbando, en los pies zapatos negros. Hombres y mujeres llevan una honda en la mano con lo que hacen sus movimientos. LA COREOGRAFA Grupos de bailarines en parejas alineados en cinco filas hacen su ingreso por la tribuna oriente del estadio monumental Torres Beln al mando de un llamero que es el gua o "jaachu" se desplazan hasta la zona occidente y saludan a la Virgen Candelaria y el respetable pblico formando la palabra LAMPA, luego se desplazan para hacer una ronda de llameros por todo el permetro del estadio en medio del cual el alferado y directivos de la danzan hacen el tradicional pago a la tierra, el desplazamiento siguiente es formar cuatro caravanas de llameros que hacen su propia circulo e ingresan por los cuatro costados del estadio representando a los cuatro suyos del antiguo Estado Inca, todos se unen en medio del estadio donde realizan el saludo de despedida y finalmente salen bailando con el tradicional huayno: cholo lampeo, huacchapuquito o julicha.

Segn los estudios realizados en la pintura rupestre de la cueva del toro a 5 kilmetros de ciudad de Lampa, en la zona conocida como Lenzora, grupos poblacionales dedicados a la ganadera habran habitado los alrededores de la ciudad de Lampa desde hace ms 3,000 aos.

NEGRITOS DE HUNUCO

La danza de los Negritos de Hunuco es una de las diversas expresiones y variadas del arte

popular en el Per y Latinoamrica, que en

estas partes del mundo dan cuenta de la dispora africana. En el caso del Per, diversos pueblos

andinos usaron la danza como una forma de

expresar su visin de la condicin estaban a la que los

sometidos

esclavos africanos durante la poca colonial. Es una manera de mantener la memoria colectiva y transmitir la historia de generacin en generacin sobre la situacin observada por las poblaciones nativas de este sensible pasaje de la historia.

A la vez, contiene elementos de crtica y burla a los otrora dominadores de la poblacin desplazada del frica. En tal sentido, las mscaras, vestimentas y bailes de los personajes caricaturizan la arrogancia, opulencia y comportamientos despticos de los patrones blancos, as como exageran los rasgos fenotpicos de la poblacin negra, a la vez que su indumentaria cargada de bordados dorados y sus perladas mscaras marcan un notorio contraste con el color de su piel y con su condicin de esclavos, dndoles una apariencia casi sobrehumana. Los personajes que usualmente componen las comparsas son: caporales y negritos pampas con sus guiadores, que interpretan a la poblacin negra; la dama y el turco, y corrochanos, personificando a los espaoles de la Colonia; y abanderados que representan a los mestizos y portan los estandartes que Cada cual lleva diferentes vestimentas y ornamentos, cumpliendo distintas funciones en el transcurso de la celebracin. Si bien hay muchas interpretaciones sobre los orgenes y significados de esta danza, no cabe duda de que se trata de una de las ms coloridas representaciones que dan cuenta de la conformacin multitnica del Per

CAEROS DE SAN JACINTO

Estampa

originaria

del pueblo de San Jacinto, distrito provincia de del Chimbote, Santa,

departamento de Ancash que se ejecuta durante la fiesta tradicional de la

caa, la cual se celebra en honor a san Jacinto. Despus del terremoto del 10 de noviembre de 1946 que destruy gran parte de los pueblos de la provincia de Sihuas, donde el pueblo de Acobamba qued sepultado; se dio inicio a la inmigracin de dichos poblados afectados hacia la provincia de Santa en el valle de Nepea. Realizando todo el traslado a pie por la Cordillera Negra buscando la posibilidad de encontrar trabajo en las haciendas.

San Jacinto fue la hacienda que alberg gran parte de pobladores de la sierra as tambin los que llegaban de la costa buscando mano de obra (sobre todo descendientes afro costeos), los mismos que por su condicin sufran discriminacin, recordndoles su pasado de esclavitud encerrndolos muchas veces a manera de castigo en los galpones.

La Festividad de San Jacinto patrn de esta Hacienda era considerada la Fiesta ms importante del lugar, existan una diversidad de actividades.

La Fiesta inicia el 7 con el ROMPE o Vspera donde los priostes aportan con los diversos conjuntos de msica y danza, comidas, bebidas, vacas locas, dndole

una especie de serenata a la Virgen que permanece en la Iglesia. El 8 de setiembre es el Da Principal, iniciando con los 21 camaretazos que dan lugar a la Misa Central. Luego de ello se procede a la Procesin de la Virgen donde participan todos los Pachaques entre ellos y creando expectativa Los Caeros y las kiyayas. Se finaliza el Da con un almuerzo ofrecido por los mayordomos quienes hacen un agradecimiento a todos los asistentes dando lugar a las danzas, siendo la principal LOS CAEROS quienes ofrendan con sus movimientos, msica y canciones en Honor a San Jacinto y La Virgen de La Natividad.

- Procesin con una cruz: Que representa la llegada de los comuneros a la capilla de Purhuay. - Llegada a la Iglesia de Purhuay: donde se hace al pago u ofrenda con frutas con cantos y coplas por parte los familiares del mayordomo. - Presentacin de la danza: homenajeando a la virgen - Quema de Caa: Ritual a la tierra - Baile con bandera_ Una sola persona que representa al capataz - Demostracin de destreza y habilidad: Forman la torre entre los caeros. - El canto de todos los asistentes: - Despedida: Se repite la procesin con la cruz adornada con espejos sujetados con una fajas en la cintura de un poblador y sostenida con cintas de colores por las mujeres o Kiyayas

TURCOS DE CAYLLOMA

Danza provincia

de

la de

Caylloma, departamento Arequipa. de

Expresa el

agradecimiento por los frutos recibidos durante la cosecha y el reconocimiento de los poderes

cristianos por parte de los gentiles. Esta danza nos muestra con toda claridad, el argumento jurdico y teolgico de la primera gran diferenciacin social del renacimiento: la divisin del mundo entre cristianos y gentiles.

Con la conquista de Amrica esta concepcin se hace extensiva a la sociedad india, el fantasma de los turcos se traslada a estas tierras y Santiago Matamoros se convierte en Santiago Mata indios. Dentro de la coreografa de la danza se agradece el bienestar y la proteccin brindados frente a la imagen patronal.

Acompaan la quilla luna (deidad pre-hispnica y smbolo turco) y el inti sol (deidad pre-hispnica muy importante).

Las fases de la danza se interpretan con msica muy especial y son:

La marcha de presentacin

La lucha de espadas, y La fase de la alegra. La vestimenta es caracterstica a la usanza turca.

CARNAVAL AREQUIPEO

Los

carnavales

son

expresiones artsticas que se dan en con la cultura y

popular

bailes

canciones propias de cada regin de nuestro Per. En Arequipa se dan al comps del huayno y en comparsas formados parejas atuendos mestizos del Sur. en por ataviadas grupos varias de

Baile juvenil, alegre y casadero, ejecutado

principalmente por jvenes solteros. La fiesta de carnaval de Arequipa se celebra en los meses de febrero y marzo, se baila en comparsas compuestas por jvenes solteros que al son de alegres melodas bailan animadamente sin parar, recorriendo plazas y calles, enfrascados en una competencia por retar la residencia del sexo opuesto. En medio de este pasacalle se realiza tambin la competencia de entre barrios por ver cual festeja con el mayor furor y alegra.

En estos bailes se usaba unos chisguetes de ter, que lanzaban aguas perfumadas muy agradables. Se usaban sobre todo para el da Central, el domingo, en que tambin haba el Gran Corso de Carnaval.

Tambin se jugaba con huevos. Das antes del carnaval, la gente agujereaba las cscaras de huevo para sacar el contenido y guardar el cascarn. Llenaban el cascarn con anilina y el da del Carnaval los arrojaban a la gente. Algo muy tpico en Arequipa son las "matacholas" que todava se utilizan en la actualidad. Eran usadas por los muchachos y muchachas. Se preparaban con una media de nylon a la cual se le colocaba polvos de color formando como una pelotita. Era como una especie de honda. A todas las paisanitas que pasaban por la calle las empolvaban por completo con esta peculiar arma.

PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA

Es un motivo costumbrista del habitante del de

mestizo pueblo

Huamanga, Ayacuhco. pasacalle El se

baila por todas las calles de

Huamanga, con acompaamiento musical, tocado en re menor o tiemple mestizo, en este baile se utiliza el centro huamanguino en sus tres etapas de evolucin. Luego viene la marinera ayacuchana la cual tiene influencia de la marinera limea, practicado por jvenes que retornaban de la capital y lo adecuaron al ritmo musical de una estudiantina. Finalmente se interpreta la fuga de Huayno; al no poder

adecuar la resbalosa de la marinera limea, se tuvo que poner en prctica el zapateo simple y repiqueado del huayno Ayacuchano. No hay Marinera Ayacuchana sin fuga de huayno".

DIABLADA

Danza originaria de la regin (Per del -

Altiplano

Bolivia). En Per es en el departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen

muchas

versiones,

pero al parecer esta danza se origina en la mente afiebrada de un grupo de

mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus

armas se encomendaron a la Virgen del Socavn y como por milagro apareci el Arcngel San Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los mineros al ser rescatados danzan la diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que vieron en la mina. Su vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedreras. Destacan los Caporales con vestuarios que llegan a pesar hasta 30 kilos. Alcanzan su mximo esplendor en las festividades de la Virgen de la Candelaria y esencialmente su contenido es la lucha entre el bien y el mal.

CHONGUINADA

Danza que tiene sus orgenes en poca de la colonia, proviene del

minu francs muy de moda en Europa

durante el siglo XVII. La Chonguinada se deriva de chunga que significa burla o imitacin. Puede decirse que el mes de mayo es el mes de la Chonguinada: Danza de ofrenda patronal por excelencia, a travs de alma campesina conservando su

carcter festivo de celebracin pagana. Dicha danza se practica actualmente en los Departamentos del centro como son Junn y Cerro de Pasco en las Fiestas Patronales.

CHUNCHOS DE YAUYOS

Danzas

que

se

practica especialmente en las Comunidades de la zona centro como Cusi, Pampas, Aquicha,

Huantan, Carania, Auco y Quisque. En comunidad danza cada la

presenta

sutiles variaciones en la msica y los pasos que son reconocibles por los lugareos.

Su presentacin est ligada a las Fiestas Patronales, por ejemplo el 13 de Junio para San Antonio, el 4 de Agosto para Santo Domingo o el 15 para la Asuncin en las fiestas de la Capital de la provincia en Yauyos.25 de Julio en Aquicha, 24 de Junio en Quisque, el 8 de Setiembre en Auco. El trmino Chuncho es de procedencia Aymara y es utilizado en casi todo el Per como sinnimo de personaje de la Selva. Danzas de Chunchos se bailan con diversas variaciones tambin en otros departamentos como Junn, Cajamarca, Cuzco y otros.

En la coreografa bailan de preferencia en lneas paralelas de hombres y mujeres haciendo parejas y realizando figuras clsicas, por regla general todas las figuras estan destinadas a mostrar al chuncho como un personaje dispuesto a obedecer

ordenes y ser molestados por las muchachas, los chunchos buscan en todo momento conquistar a la dama. Usan bastones los cuales cruzan y forman figuras.

La dama baila zapateando con garbo y se muestra airosa durante todo el baile manteniendo el orden, mientras que el Chuncho es inquieto, alegre, busca llamar la atencin y enamorar, es el desorden y la comedia. Como complemento del espritu jocoso de la coreografa, se busca involucrar a todos los presentes, saliendo los chunchos a conquistar a las damas espectadoras.

El vestuario muestra en los varones la cushma a usanza de los nativos de la selva , un bastn y una mascaypacha con adornos, mscara de tela metlica y complementan con pantaln negro camisa blanca y corbata, usan zapatos de buena suela

Las mujeres lucen hermosos anacos, cotn de origen incaico, hermosos anacos, faja tejida, corona de flores, pauelos bordados cuelgan en la cintura y adornos de collares adornan su pecho, completan con su chuncho-palo o bastn con adorno de flores en el extremo superior, usan zapatos cerrados de taco.

WACA WACA PUNO


DANZAS

Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. En el Per se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro.

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