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Lenguaje, accin, poder. De la identidad social a la identidad discursiva del sujeto


Rfrence complter
Hay muchas formas de analizar el discurso. Algunas, ms tericas, se orientan hacia la definicin de categoras y la conceptualizacin de modelos y en ellas los corpora se presentan como pretexto para la ejemplificacin [1]-. Otras, ms empricas, se orientan hacia la descripcin de corpora finalizados y estructurados [2]. Pero es necesario, adems, agregar a esas dos posiciones el intento, observado en gran nmero de trabajos, de articular esas dos posturas de manera tal, que en ellos no se puede describir un corpus sin el manejo de categoras, ni tampoco definir categoras sin demostrar su valor operativo a travs de su utilizacin en el anlisis de corpora bastante extensos. Este ser mi punto de vista al tratar la cuestin de la relacin entre lenguaje y accin, pues siempre he defendido la idea de que el anlisis del discurso debera tener un triple objetivo : (1) definir categoras que permitan articular el discurso a su exterior situacional (como las nociones de lenguaje, accin y poder) ; (2) describir las caractersticas de grandes gneros discursivos (como el poltico, el cientfico, el administrativo, el meditico) ; (3) describir grandes corpora de textos (como el de la campaa electoral de un poltico, el tratamiento dado por los medios a un suceso de actualidad, los manuales escolares de determinada disciplina acadmica, etc.). Tratar, por lo tanto, en primera instancia, de poner en evidencia las diferencias entre las nociones de lenguaje y accin para luego mostrar cmo ellas se articulan entre s. Despus, demostrar, desde la perspectiva del discurso, la preeminencia de la nocin de poder, nocin sta que obliga a trabajar con los conceptos de identidad social e identidad discursiva del sujeto. Terminar con una reflexin sobre las incidencias de la nocin de poder sobre el lenguaje poltico.

Lenguaje y acci n : puntos de vista para el anlisis


Por qu abordar la cuestin de la relacin entre lenguaje y accin ? Por dos razones. La primera, porque es necesario deslastrarse de la idea corriente segn la cual el lenguaje se opone a la accin como lo demuestran expresiones como : Est bien que se piense, pero es necesario actuar, Entre menos se hable, ms se hace, l habla mucho, pero hace poco, hablar o hacer, hay que escoger. Una serie de oposiciones en las cuales la palabra estara del lado de lo ornamental, de lo ineficaz, quizs de lo intil, mientras que la accin estara del lado de lo que es eficaz y til ; en resumen, la palabra se asociara a las falsas apariencias, al engao, mientras que la accin se percibira como la propia verdad. La segunda razn es ms terica. Se apoya en la siguiente interrogante : En qu medida el estudio del lenguaje permite explicar la accin social ?, y, en consecuencia, en otra pregunta ms : Una teora del discurso necesita una teora de la accin ? Desde Aristteles, la accin se concibe en relacin con el sentido social que produce o de la cual surge y, por lo tanto, en relacin con los actores sociales que interactan entre s para darle sentido a sus actos y a su vida. No entraremos en los detalles de una discusin que tiene detrs de s diversos siglos de controversias, sobre todo en el campo filosfico [3]. Nos referiremos solamente a diferentes formas de concebir las relaciones entre accin y lenguaje para luego proponer una reflexin sobre esa cuestin, en el marco de una problemtica sociocomunicacional. Diferentes puntos de vista Entre las diferentes formas de concebir las relaciones entre accin y lenguaje, distinguiremos tres puntos de vista : el representacional, el pragmtico y el interaccional. El punto de vista representacional considera que el lenguaje tiene por funcin representar las
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acciones de los seres humanos -entre otras las de agresin o de apoyo, de alianza o de oposicin, que se instauran entre ellos-, las causas que ellos representan, las razones que los motivan. Esa actividad de lenguaje da origen a relatos que no son, en s mismos, acciones. Slo describen hechos que se estn desarrollando, que se han desarrollado o que podrn desarrollarse. As, decir : l sali por una puerta derribada del castillo no implica actuar sino describir una accin. La relacin entre lenguaje y accin es, en realidad, una relacin de representacin por intermedio del relato, lo que no impide que ese relato pueda incitar a la accin, por una posible identificacin del oyente o del lector con l. Se plantea entonces la interrogante sobre el tipo de articulacin que puede existir, entre, por un lado, la accin que se toma como real (o posiblemente real), con actores que se supone que han efectiva o posiblemente vivido una experiencia y, por el otro, los personajes, actantes de una accin relatada, la cual supuestamente representa la accin real ; fenmeno de adscripcin o imputacin de uno respecto al otro, segn lo indica el filsofo Paul Ricoeur, para quien la teora narrativa ocupa () una posicin limtrofe entre la teora de la accin y la teora tica [4]. El punto de vista pragmtico considera que el lenguaje es un acto dotado de cierta fuerza (ilocutoria, perlocutoria) orientada hacia el interlocutor, fuerza que, por un lado sera testigo de la intencin de lenguaje del sujeto hablante y, por el otro, obligara al interlocutor a asumir, a su vez, un comportamiento lingstico acorde con las caractersticas de esa fuerza. En ese caso, el lenguaje es, l mismo, accin, por cuanto hace o hace hacer, ya sea cuando la expresa en forma directa (Cierra la puerta) o cuando lo hace en forma indirecta (Hace fro). Ese punto de vista, promovido por Austin y Searle, quienes estaban convencidos de que una teora del lenguaje sera parte de una teora de la accin, funda el lenguaje en acto. Se observar que aqu la relacin entre lenguaje y accin es una relacin de fusin de uno en el otro : no hay combinacin entre accin y lenguaje, sino la integracin de la accin en el lenguaje. No hay lenguaje al servicio de la accin ni accin como productora de lenguaje, lo que hay es lenguaje en accin o lenguaje-accin. El ejemplo emblemtico de ello es, como se sabe, el acto performativo, esta forma ms humilde, aunque divina a su manera, de magia verbal, segn Searle [5], en donde el decir (Yo los declaro marido y mujer), describiendo su propia accin, se transforma en accin. La accin no es, por lo tanto, exterior al lenguaje y, al carecer ella de existencia autnoma, no puede ejercer, en contraposicin, accin sobre el propio lenguaje. Ello nos conduce al punto de vista interaccional. Este punto de vista considera que la organizacin del vnculo social es el resultado de los intercambios que se producen entre los miembros de un grupo, entre los cuales se encuentran interacciones especficas como las verbales. Esos intercambios son objeto de ritualizaciones (Goffman) y, en la medida en que determinan los comportamientos de los actores sociales, se puede decir que el sentido se construye en relacin con las intenciones e intereses recprocos de los interlocutores, dentro un marco intersubjetivo (Garfinkel) puesto que esos intercambios se definen en virtud de cierta finalidad : la intercomprensin . Eso es lo que da origen, al mismo tiempo, a la accin social. Se observar que, en esa perspectiva, la relacin entre lenguaje y accin est todava vinculada a la actividad de lenguaje en s misma. En todo caso, se trata de lo que resalta y contesta J. Habermas cuando afirma que los acercamientos etnometodolgicos : se concentran de forma tan exclusiva sobre los esfuerzos exegticos de los actores que las acciones se reducen a actos de habla y las interacciones sociales se reducen implcitamente a conversaciones [6]. Este punto de vista se diferencia del precedente en el sentido que la accionalidad del lenguaje no depende slo de la perspectiva del sujeto hablante sino que reside en el fenmeno de la inter-accionalidad. Por cierto, esa perspectiva es compartida en parte por las teoras psicolgicas de la accin [7], para las cuales toda accin se orienta hacia un objetivo, depende de una intencin que se planifica en plan de accin , y resulta, al mismo tiempo, de una regulacin de los intercambios. En cuanto a la psicologa social, ella estima que para actuar de forma comunicativa es necesario que los participantes, al comienzo y en el transcurso del intercambio, puedan definir lo que pueden hacer en conjunto, as como los fines de la interaccin y representrselos de forma cada vez ms adecuada [8]. Un punto de vista socio-comunicacional El propsito de tal punto de vista es, en un primer momento, el de situarse entre tres tipos extremos de racionalizacin de la actividad de lenguaje : una racionalizacin que apoya la actividad de lenguaje nicamente en la realidad social,
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haciendo del lenguaje un simple reflejo, espejo, medio de aqulla ; el lenguaje no sera ms que el lugar en que se presentaran los indicios de una estructuracin social, a travs de un proceso de indexicalizacin generalizada [9]. Aqu reencontramos lo apuntado por Pierre Bourdieu, para quien El poder de las palabras no es otra cosa que el poder delegado del portavoz, y sus palabras es decir, de forma indisociable, la materia de su discurso y su manera de hablar- no son ms que un testimonio entre otros de la certificacin de delegacin de la cual est investido. Pero si ese fuese el caso, por lo menos en su posicin ms radical, no se producira ningn fenmeno de reflexibilidad, sostenido por la misma etnometodologa, reflexibilidad que permite, como efecto de retorno, reconstruir, o por lo menos re-enmarcar, la significacin del referente social. Ser necesario, por lo tanto, defender la idea de que la actividad de lenguaje es, en s misma, constructora de una realidad social significante, sin descartar sin embargo que sta pueda ser construida por otros tipos de actividad. una racionalizacin que apoya la actividad de lenguaje en su propia semiologizacin, integrando todos los datos del contexto accional en las marcas y construcciones de la lengua. As, algunos dirn que la argumentacin se ubica en la lengua y no en el discurso [10], y que los actos de lenguaje son portadores, en s mismos (en ciertas condiciones de empleo), de una fuerza de accin, o por lo menos de su orientacin pragmtica (ilocutoria o perlocutoria). Segn esa perspectiva, al contrario de la precedente, -y llevada al extremo-, no habra nada externo al lenguaje o, en todo caso, nada externo pertinente para la comprensin de su significacin. No habra entonces la necesidad de referirse a la identidad social del sujeto hablante para interpretar su acto de lenguaje, lo que podra conducir a interpretaciones errneas. Ser entonces necesario defender la idea de que efectivamente hay un externo y un interno al lenguaje, que se articulan en una relacin de reciprocidad y que es de esa relacin y no dentro de cada uno de esos elementos tomados aisladamente- que surge el sentido. una racionalizacin que efectivamente apoya la actividad de lenguaje sobre un proceso de comunicacin, pero cuya nica finalidad sera la intercomprensin [11]. Tal posicin, adems de que pareciera relegar el lenguaje, como vimos anteriormente, al estatuto de simple medio, reduce la diversidad de las motivaciones y de los efectos discursivos a una sola perspectiva : la bsqueda del consenso. Ello implica que los participantes en el acto de lenguaje no sean sino seres de verdad o, por lo menos, sujetos cuya nica motivacin sera la de establecer una verdad consenso, garante de la intercomprensin. En virtud de ese hecho, se apoyaran en proposiciones racionales, en el marco de un juego finito de reglas, con el fin de asegurar eficacia en la circulacin del sentido en el interior de una comunidad dada [12]. En tal perspectiva, se elimina la posibilidad de considerar que muchos de los intercambios de lenguaje (quizs todos, unos en alternancia, otros en superposicin) obedecen a otras motivaciones, de persuasin y de seduccin, que no necesariamente tienen como propsito la verdad aunque jueguen con apariencias de verdad. Ser entonces necesario defender la idea de que el acto de lenguaje no tiene como nico objetivo construir la verdad, sino tambin el de jugar con la verosimilitud, la cual es siempre pertinente y siempre tiene sentido [13]. Nuestro objetivo es integrar ciertos aspectos y conceptos de los diferentes puntos de vista evocados anteriormente (intersubjetividad, interaccin, regulacin) y problematizarlos desde una perspectiva socio-comunicacional. Eso nos lleva a considerar que el sentido que resulta del acto de lenguaje depende tanto de los datos de su configuracin lingstica como de aquellos que son exteriores a l. Dicho de otra manera, todo acto de lenguaje tiene una doble dimensin, la externa y la interna. Por un lado, la lgica de accin de lo externo no es extraa al lenguaje, en la medida que toda bsqueda de un objetivo pasa por la evaluacin de los motivos y de las consecuencias que dependen, ellos mismos, de sistemas de valores cuya percepcin no es posible sino gracias a la actividad del lenguaje. Por otro lado, las identidades discursivas de los seres de lenguaje remiten, a su vez, a aspectos psicolgicos y sociales que construyen (u ocultan), al mismo tiempo, las identidades de los actores sociales. La dificultad est en la forma de concebir la articulacin entre ese externo y ese interno, pues el sentido resulta de una relacin de reciprocidad entre los dos. Este punto de vista no es totalmente ajeno a aquellos apuntados arriba, pero insiste sobre la interaccin dialctica que se instaura entre lo externo, donde se encuentran los interlocutores (o interactuantes) de la situacin de comunicacin, y lo interno del lenguaje, donde se encuentran los intralocutores de la enunciacin. Para demostrarlo, nos proponemos distinguir la nocin de objetivo -que est vinculada a la accin- y la de intencin -que est asociada al lenguaje.

Lenguaje y acci n : la distinci n entre objetivo accional e intenci n de


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lenguaje
El objetivo representa el objeto de bsqueda de la accin, es decir, un estado de equilibrio final beneficioso [14] para el agente de esa bsqueda, o eventualmente para un beneficiario distinto al agente. Se logra directamente o al final de un recorrido cuya totalidad es ms o menos planificada y en el cual cada etapa contiene una meta a ser alcanzada. Para alcanzar un objetivo, son necesarias varias condiciones : (i) un actor con un proyecto de bsqueda, una intencin que le otorgue a priori un sentido a ese proyecto ; (ii) que ese actor tenga el poder de iniciar una modificacin fsica en el estado del mundo, un poder hacer sin el cual la accin no se puede realizar ; (iii) que tenga aptitud para seguir una lgica de encadenamiento secuencial y lineal de los hechos (planes de accin), apoyndose a la vez en una experiencia de los eventos y en el conocimiento que ha podido obtener sobre las reglas que es necesario respetar cada vez que uno se encuentra en una situacin similar. Pero tambin debe tomar en cuenta las normas sociales y las reglas comportamiento que hacen posibles o prohben ciertas acciones. Es la aplicacin correcta de las reglas y normas de ordenamiento de las secuencias la que garantiza el xito de la empresa, es decir, la consecucin del objetivo establecido en el proyecto inicial. Vemos entonces que la accin se realiza de manera unidireccional : se inicia en el proyecto de un sujeto que se transforma en agente cuando as lo decide, y se realiza definitivamente en funcin del desarrollo de cierto plan hasta la obtencin del objetivo. Estamos frente a una praxiologa, entendida como planificacin de las acciones y metodologa para el actuar [15]. Este hecho hace que toda accin se realice en un espacio cerrado e irreversible [16]. Comienza en el proyecto de un sujeto que determina el objeto de bsqueda y que oportunamente se transforma en su agente ; despus, teniendo la experiencia o el conocimiento sobre la forma de llegar al objetivo trazado, sigue un plan de acciones, es decir, un encadenamiento de secuencias de acuerdo con un principio de causalidad temporal, en el cual el logro de una meta abre la posibilidad para la siguiente, hasta la obtencin del objetivo final, en el cual la accin se completa definitivamente. En ese proceso, el espacio se considera como cerrado. Por ejemplo, si tengo el proyecto de cortar un rbol atingido por un rayo, debo decidir sobre la ubicacin de un agente (yo mismo u otro yo mismo quien ser mi aliado), sobre la escogencia de un instrumento (el auxiliar) y seguir el desarrollo de las operaciones exigidas por la experiencia y/o el conocimiento de ese tipo de actividad para llegar a mi objetivo. Evidentemente, ese proceso puede jugarse entre varios actores cuyos objetivos sean a la vez similares y opuestos. Es lo que sucede en las situaciones de transaccin comercial : cada uno de los agentes persigue un objetivo que le es propio, cuyo objeto le es exterior y cuyo movimiento es una tensin no reversible hacia ese objeto (se compra o no se compra, se vende o no). Se produce entonces un juego de acciones y reacciones que obliga al sujeto a producir ciertas elecciones : eleccin de un plan de accin, eleccin de un auxiliar, eleccin, a veces, de un aliado ; el conjunto de ellas se constituye en lo que los psiclogos denominan un mecanismo primario de pilotaje de las conductas de accin. La intencin de lenguaje, al contrario del objetivo accional, no es sino el propsito de influir sobre el otro, de producir en l un efecto que lo incite a modificar su propia intencin y/o su comportamiento. En efecto, en cuanto el otro representa un obstculo para la realizacin de un proyecto de accin del sujeto, dos alternativas se le presentan a este ltimo : eliminar fsicamente al otro (accin) o involucrarse en un proceso de comunicacin para intentar hacer que el otro deje de constituirse en obstculo. Dicho de otra manera, cuando una intervencin humana crea un obstculo para la obtencin de un objetivo, a menos que decida utilizar la fuerza, el sujeto debe propiciar un acto de comunicacin. Vemos que, en ese momento, el proyecto del agente de la bsqueda ya no depende, para su realizacin, de la simple aplicacin de un plan de accin y de las reglas que le corresponden, sino de su poder para influir sobre el otro por medio de la persuasin o seduccin. La realizacin de un acto de esa naturaleza no puede seguir una lgica de encadenamiento unidireccional por cuanto ambos participantes tienen a su disposicin la misma iniciativa de comunicacin, lo que los obliga a una accin constante de regulacin. Ello nos demuestra que la finalidad del acto de comunicacin no es la misma de la accin. La primera se logra de manera a la vez simtrica y asimtrica, no depende de la decisin de una sola instancia sino de las dos en reciprocidad abierta ; por lo tanto, se encuentra en un lugar de impredictibilidad en cuanto a las decisiones (indecidabilit). Vemos entonces que el acto de lenguaje, considerado en un marco comunicacional determinado, se instaura en un espacio abierto y reversible (siempre se puede cambiar de estrategia y volver atrs).
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La conjunci n entre el objetivo y la intenci n Objetivo e intencin se diferencian por el hecho de que la segunda no proviene, como el primero, de la aplicacin de reglas procedurales predefinidas, exteriores [17] al sujeto. Para obtener un cierto objetivo de accin, es necesario seguir un recorrido obligatorio ; aun si ste contiene diversas vas (una organizacin en forma de rbol), la buena aplicacin de las reglas es la garanta del xito. En cambio, la construccin de un proyecto de influencia a partir de una intencin comunicativa dada, requiere de creacin y clculo permanente sobre el otro, el receptor, sin que se tenga jams la certeza del xito. Estaramos entonces frente a dos tipos de competencia. Por un lado, una competencia praxiolgica, proveniente de una lgica de la accin y que supone aptitud para aplicar reglas de encadenamiento de actos. A falta de ellas el objetivo no se podra lograr, tal como sucedera con un computador que, como mquina generadora de operaciones, se bloqueara si las reglas no fuesen aplicadas correctamente. Por el otro, una competencia comunicacional, que surge de una actividad de lenguaje y de la aptitud para producir efectos que sobre el blanco visado. De una manera u otra, esos efectos siempre llegan al blanco aun cuando no al lugar previsto-, lo que permite decir que en materia de comunicacin la mquina no se bloquea jams. La conjuncin entre el objetivo y la intencin articula las tres concepciones sobre la relacin entre accin y lenguaje presentadas anteriormente : la representacional, la pragmtica y la interaccional. Es ella la que hace posible la socializacin de los individuos por el lenguaje y la socializacin del lenguaje a travs de los intercambios entre individuos : todo grupo social es el resultado de la acumulacin vivenciada de objetivos accionales y de intenciones de lenguaje con sus implicaciones praxiolgicas y comunicacionales, de las cuales el discurso es a la vez portador y constructor. A veces, se impone un marco accional fuertemente construido, con planificaciones fciles de reconocer, seguir y describir ; a veces, al contrario, el discurso se caracteriza por un objetivo global, carente de planificacin, en donde todo se juega en el plano del lenguaje, como en el caso de ciertos debates cuyo objetivo global es el de construir una imagen identitaria frente a los dems. Decidir eliminar un grupo es un proyecto de accin ; amenazar a los miembros del grupo de eliminarlos si es un acto de lenguaje orientado por una intencin que busca modificar el comportamiento de los dems ; comenzar una conversacin por iniciativa de los miembros del grupo, es involucrarse en intercambios de lenguaje en los cuales una sucesin de intenciones intentarn ejercer influencia sobre el otro ; eliminar el grupo, a pesar de todo, es actuar realizando un objetivo. La conjunci n objetivo/intenci n en una problemtica identitaria del sujeto Marco accional e intencin de lenguaje necesitan ser operacionalizados en un modelo de funcionamiento del lenguaje que permita tratar simultneamente lo que tiene que ver con lo externo, que se relaciona con los datos de la accin, y lo concerniente a lo interno, que se relaciona con la manifestacin del lenguaje. Proponemos, en ese sentido, las siguientes postulaciones : El marco accional organizado sobre la base primera de una estructura praxiolgica determina las identidades sociales de los sujetos, sus objetivos y sus roles sociales. Esa situacin praxicomunicacional determina en parte lo que deben ser los comportamientos lingsticos de los interlocutores cuando se comunican. Fundamentalmente, esa situacin plantea la cuestin de la legitimidad de los sujetos : legitimidad del sujeto hablante desde el punto de vista de lo que lo autoriza a tomar la palabra, legitimidad del sujeto interlocutor (o lector) desde el punto de vista de lo que lo autoriza a ser socio de comunicacin del sujeto hablante y a interpretar los discursos que recibe de la forma como lo hace. Son los atributos de estatus y los roles comunicacionales de los sujetos los que orientan el sentido de lo que se dice. Es en funcin de ese marco que los interlocutores de la comunicacin activan, alternativamente, un proceso de produccin para uno de ellos, y de interpretacin para el otro. Lo hacen a travs de un acto de enunciacin que construye su identidad discursiva : identidad discursiva de sujeto enunciador e identidad discursiva de sujeto destinatario ideal (o enunciatario). Se presenta entonces al sujeto la cuestin de su credibilidad (cmo hacer que crean en l) y de su poder de captacin (cmo hacer entrar al otro en un universo de discurso dado). Es en el punto de encuentro entre el marco accional (praxi-comunicacional) -el cual determina la identidad social del sujeto hablante y su legitimidad- y su puesta en escena enunciativa -la
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cual construye la identidad discursiva del sujeto enunciador, su credibilidad y su poder de captacin-, que todo acto de lenguaje participa de un actuar sobre el otro.

Lenguaje, acci n y poder


As, el lenguaje se vincula con la accin, pero en la medida que el sujeto locutor trata de influir sobre el interlocutor. Ms o menos conscientemente ste lo sabe y puede aceptar ese intento de influencia, oponerle resistencia, rechazarlo o responder a l utilizando recursos de contrainfluencia. Ya se trate de una conversacin comn, de una explicacin cientfica, o de un discurso poltico, los dos interlocutores estn unidos por una intencin de influencia. As, todo acto de lenguaje tiene una doble dimensin, de transformacin del mundo y de interaccin, uno a travs del otro. No trataremos de definir la esencia del poder, si es que la hay, ni tampoco trataremos de medir el impacto de actos emanados de una posicin de poder sobre el individuo o sobre el grupo. Para nosotros, el lenguaje, como ya dijimos anteriormente, es un problema de intencin en un espacio abierto, que se superpone a un objetivo de accin en un espacio cerrado. Se trata, por lo tanto, de determinar las condiciones que permiten decir que la posicin del sujeto hablante es una posicin de poder. En un primer acercamiento, diremos que la posicin de poder del sujeto depende de tres condiciones : un actuar sobre el otro, una exigencia de sumisin del otro, y algo en virtud de lo cual se justifica esa exigencia. Un actuar sobre el otro quiere decir que la posicin de poder sobre el lenguaje se inscribe en un proceso que pretende modificar el estado fsico y mental del otro. El poder no se concibe aqu como una simple aptitud por parte de un sujeto para ejecutar una tarea. En un enunciado como Puedo levantar una piedra de 100 kilos, el sujeto describe su capacidad para realizar tal accin, afirma que tiene las cualidades requeridas para hacerlo, pero no dice nada, por lo menos en forma explcita, sobre su posicin o su intencin comunicativa. El poder para actuar remite a una aptitud o competencia para hacer, el poder para actuar sobre el otro remite a un proyecto intencional cuyo propsito es ejercer influencia sobre el saber o el hacer del otro. En este segundo caso, simtricamente, el otro se encuentra en la situacin de tener que modificar alguna cosa en s mismo lo que no sucede en la expresin de una simple aptitud para hacer : escuchar el enunciado anterior (una vez ms en su sentido explcito) no obliga al interlocutor a ninguna actividad [18]-. Una exigencia de sumisin por parte del otro quiere decir que el actuar sobre el otro no se limita a una simple intencin de hacer hacer, de hacer decir o hacer pensar. Se incluye en ella la exigencia de que esa intencin sea seguida de un efecto. Si se retoma nuestra distincin anterior entre objetivo e intencin, se dir que esa exigencia completa la intencin de hacer hacer por medio de un objetivo de efectividad, es decir, por un proceso accional que pone al sujeto visado en la posicin de tener que ejecutar, en la obligacin de someterse. Resta por contestar una cuestin importante : en nombre de qu el sujeto tiene el derecho a exigir ? Se trata de un fenmeno de mediacin social que permite a los integrantes de un grupo reconocerse en los valores comunes que construyen su identidad : el en nombre de qu remite a un lugar de verdad reconocido por todos, que justifica los actos que los hombres pueden o deben realizar ; es lo que fundamenta la legitimidad de aquellos que son depositarios de ella. La legitimidad es entonces la que permite, a quienes de ella estn investidos, actuar conforme a los atributos de valor que les otorga la posicin que ocupan. Ella resulta del reconocimiento de los dems de aquello en nombre de lo cual el sujeto est autorizado a actuar. Uno puede legitimarse en funcin de un valor supremo (lo divino), de un mandato (social), de un saber (el sabio), de acuerdo con la omnipotencia que la creencia popular le otorgue a ese tipo de mediacin social. La accin se vincula, por lo tanto, al lenguaje por intermedio del poder y ste es el hecho de un sujeto. Este sujeto, al tener la intencin de hacer actuar a su interlocutor, sabe que sus actos de enunciacin producirn ms efecto (entrarn en un proceso accional) en la medida que pueda apoyarse en un estatus externo de actor social, el cual le otorgar legitimidad. Si su legitimidad no es suficiente, podr realizar un acto de autoridad amenazando con sanciones u ofreciendo recompensas. Esa legitimidad y esa autoridad no son de naturaleza esencialista ; dependen de la situacin de comunicacin y de las representaciones que los interlocutores tienen de la relacin entre el sujeto -legtimo o autoritario- y la situacin. La autoridad del rey, por ejemplo, puede provenir de una legitimidad por derecho divino, pero en el campo de batalla tendr que referirse a la autoridad de quien sabe comandar (saber hacer), la cual le permite amenazar con sanciones a aquellos que no luchen con valenta o prometer recompensas a quienes demuestren valor ; incluso a lo mejor tenga que dar muestras de
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autoridad personal (carisma). A su vez, un presidente de empresa, cuya legitimidad proviene de un poder institucional privado, puede comportarse como si su autoridad le fuese atribuida por un orden trascendental (no se habla de patrones por derecho divino) ; de la misma manera, un padre de familia puede comportarse como patriarca como si su poder proviniera de la voluntad divina (le pater familias) ; en cuanto al profesor, puede ste contentarse con su legitimidad institucional ? No ser necesario que, l tambin, presente pruebas de una autoridad natural ?

La relaci n lenguaje-acci n-poder en el discurso poltico


Cmo lo anteriormente expuesto se expresa en el discurso poltico ? Entre los anlisis que tienen que ver con el espacio poltico, tres puntos de vista dominan en cuanto a la definicin del poder : los de Max Weber, de Hannah Arendt y de Jrgen Habermas, que resumiremos a continuacin. Tres grandes concepciones del poder poltico Para Max Weber, el poder poltico est directamente vinculado con el dominio y la violencia, postura que sostiene en funcin de una hiptesis general : las relaciones humanas se basan en la relacin entre dominante y dominado. El poder es, en consecuencia, el poder de dominacin, el cual se acompaa de cierta violencia. En lo poltico, el Estado, al detentar la fuerza de dominio, impone su autoridad por medio de una violencia que tiene toda la apariencia de legalidad y que obliga al otro a saberse dominado y, por lo tanto, a someterse : El Estado slo puede existir bajo la condicin de que los hombres dominados se sometan a la autoridad reivindicada en cada oportunidad por los dominadores [19]. Para Hannah Arendt, al contrario de Weber, el poder poltico resulta del consentimiento, de la voluntad de los hombres de vivir juntos. En toda comunidad, los hombres se relacionan unos con otros, dependen unos de otros y deben pensar y actuar juntos para regular su comportamiento y construir la posibilidad de vivir en conjunto. Es este estar juntos el que inaugura el hecho poltico, en el cual poder y accin se definen recprocamente : todo poder es un poder de actuar juntos. Desde esa perspectiva, el poder poltico no se puede justificar por la preocupacin por dominar el otro, no puede ejercerse por la violencia, pues jams podr ser otra cosa que el poder resultante de una voluntad comn, un poder recibido, concedido por el pueblo o los ciudadanos : cuando declaramos que alguien est en el poder, entendemos que ese sujeto ha recibido de un cierto nmero de personas el poder para actuar en su nombre [20]. El poder poltico no se asocia por lo tanto a la opresin, sino a la libre opinin. El punto de vista de Jrgen Habermas parece conciliar los dos precedentes. En efecto, el autor propone distinguir entre un poder comunicacional y un poder administrativo. El primero existe fuera de toda dominacin, siendo el pueblo su iniciador -y depositario a la vez- ; es el pueblo quien lo hace existir y circular en el espacio pblico. As se instaura un espacio de discusin en donde los ciudadanos intercambian opiniones por la va argumentativa, conformndose de ese modo la opinin pblica fuera de toda tutela del Estado, fuera de todo poder, en un espacio pblico no programado en funcin de la toma de decisin, en ese sentido, no organizado [21]. El poder administrativo, a su vez, implica siempre relaciones de dominacin. Se trata, en efecto, de organizar la accin social, de regular por medio de leyes y evitar o rechazar (por medio de sanciones) todo lo que pudiera oponerse a esa voluntad de actuar. As se instituye un sistema poltico que tiende a defenderse contra todo intento de desestabilizacin y, para hacerlo, excluye, selecciona, trata de ser eficaz ; por lo tanto, impone. En resumen, el poder comunicacional es el que hace posible la construccin de un espacio poltico, poniendo en escena la cuestin de la legitimidad. El poder administrativo, apoyndose en esa legitimidad y sacando partido de la voluntad popular, es el que pone en funcionamiento un dispositivo de realizacin concreta del poder, que se impone incluso a quienes lo han fundado. No se trata de discutir aqu cada uno de esos puntos de vista, lo que por cierto han hecho muchos filsofos. Pero quisiera, inscribindome en la lnea de Habermas y agregndole algo a ella, defender una concepcin del lenguaje poltico que resulta dialcticamente de dos objetivos que determinan dos tipos de actividad social : la actividad del decir poltico correspondiente al objetivo del debate de ideas en el vasto campo del espacio pblico, lugar en donde se intercambian opiniones ; y la actividad del hacer poltico, correspondiente al objetivo de toma de decisiones en el campo ms restringido del espacio, en donde se presentan los actos.
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Esos dos campos se legitiman recprocamente, pero, al contrario de Habermas y de Arendt y sobre todo de Weber que no concibe ms que un campo, aqul en donde se ejerce una violencia legtima, en el cual se fundamentan la legitimidad y la autoridad-, agregar que cada uno de ellos se define en funcin de relaciones de fuerza y de un juego de dominacin que le es propio. Cada uno lo hace mezclando lenguaje y accin, aunque con diferencias. En el primero (actividad del decir), es el lenguaje el que domina, a travs de una lucha discursiva en la cual los golpes estn permitidos (manipulacin, proselitismo, amenazas, promesas, etc.), siendo la imposicin de opinin el objetivo a lograr. En el segundo (actividad del hacer), domina la accin como lugar en donde se ejerce el poder de actuar entre una instancia poltica que se dice soberana y una instancia ciudadana que, a cada momento, puede autorizarse a solicitar prestacin de cuentas ; el objetivo es una dominacin hecha sobre la base de reglamentacin, sancin y reivindicacin. Si toda produccin discursiva depende, para su significacin, de los objetivos que determinan las finalidades sociales, se dira que nos confrontamos aqu con dos tipos de actividad discursiva : una de ellas, orientada hacia las ideas y su fuerza de verdad (lugar de fabricacin de las ideologas), es lo poltico ; la otra, dirigida hacia los actores y su fuerza de accin (lugar de fabricacin de las relaciones de fuerza), es la poltica. Palabras de lo poltico y estrategias discursivas Quisiera ahora mostrar las incidencias de un presupuesto como ese sobre el anlisis del discurso poltico. Tambin aqu me referir slo a algunos aspectos [22] de la cuestin. Cuando el sujeto poltico se encuentra en una situacin fuera de gobierno (cuando trata, por ejemplo, de acceder al poder siendo candidato a una eleccin), as como en las oportunidades en que ocupa posicin de gobierno (cuando est en los negocios), necesita actuar y comunicar, comunicar y actuar, pero utilizando estrategias ligeramente diferentes por cuanto se mueve en situaciones de legitimidad distintas. Tanto en un caso como en el otro, diferentes tipos de habla (o estrategias discursivas) estn a su disposicin : habla de promesa, habla de decisin , habla de justificacin , habla de disimulacin . El habla de promesa (y su correlato, la advertencia), debe definir un ideal social, portador de cierto sistema de valores y de las vas para alcanzarlos. Ese discurso se pretende a la vez idealista y realista (la conjuncin de los contrarios). Pero, al mismo tiempo, debe ser creble a los ojos de la instancia ciudadana, por lo cual el sujeto que hace una promesa debe ser, l mismo, digno de crdito, lo que lo lleva a construirse una imagen (ethos) de conviccin. Necesitando la adhesin del mayor nmero posible de personas a su proyecto, el poltico trata de llegar a su pblico, apelando tanto a la razn como a la emocin, en puestas en escena diversas (declaraciones mediticas, discursos pblicos, profesiones de fe escritas, volantes, afiches, etc.) : el habla de promesa-advertencia debe por lo tanto adquirir no tanto fuerza de verdad, pero la fuerza de la identificacin con una idea, con un hombre o con una mujer. El habla de decisin es esencialmente un habla de hacer que se apoya en una posicin de legitimidad. En el campo poltico, ella dice tres cosas : (i) existe un desorden social (una situacin, un hecho, un acontecimiento), el cual se considera inaceptable (se escapa a la norma social o al marco jurdico existente, caso contrario, sera suficiente la aplicacin de la ley) : el habla de decisin enuncia una afirmacin como : eso no est bien ; (ii) dice que deben tomarse medidas para resolver esa anormalidad y reinsertarla en un orden nuevo o en un nuevo marco jurdico ; enuncia una afirmacin de orden dentico, algo como : se debe arreglar ; (iii) revela al mismo tiempo la medida que se pone en prctica al mismo tiempo de su enunciacin : de ah su carcter performativo. Decisin de intervenir o no en un conflicto, decisin de orientar la poltica econmica en una direccin u otra, decisin de decretar leyes, son muchos de los actos creados por el habla de decisin, que significa a la vez anormalidad, necesidad y performatividad. Recordemos la declaracin del General De Gaulle, difundida por la radio, cuando vuelve de Baden Baden, en mayo 68 : En las actuales circunstancias, no presentar mi renuncia, no cambiar mi Primer Ministro, (). Disuelvo, hoy mismo, la Asamblea Nacional,. Todo est ah : consideracin de la existencia de un desorden social, necesidad de un nuevo orden, cumplimiento de una serie de actos por el mismo hecho de haber sido enunciados. El habla de justificacin aparece cuando tomas de decisin, anuncios de accin aun en posicin de autoridad- tienen la necesidad de ser relegitimados por el hecho de haber sido cuestionados por adversarios polticos o movimientos ciudadanos. All se origina una actitud discursiva que consiste en volver a la accin para darle (recordarle) su razn de ser. Muchas
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de las declaraciones de jefes de Estado, de jefes del gobierno o de ministros encargados de ciertas tareas, estn destinadas a justificar sus acciones ante las crticas o movimientos polticos (es el caso, por ejemplo, del discurso que predomina en los informes del portavoz del gobierno a la salida de las reuniones ministeriales). El discurso de justificacin confirma el acierto de la accin emprendida y abre la posibilidad para nuevas acciones como desarrollo o en consecuencia de la primera. Una especie de ilustracin y defensa, pero con la finalidad de darle continuidad a la accin. No se trata ni de un reconocimiento, ni de una confesin. Se trata de pasar de la situacin de probablemente culpable a la posicin de bienhechor responsable de sus actos, al mismo tiempo que se justifica la continuidad de la accin. El habla de disimulacin es otro aspecto intrnseco al discurso poltico. Contrariamente a la idea que se difunde cada vez ms, el actor poltico cuida mucho lo que dice. Sabe que debe prever tres posibilidades : las crticas de sus adversarios, los efectos perversos de la informacin meditica y los movimientos sociales que debe intentar neutralizar antes de que surjan. Se instaura entonces un juego de enmascaramiento entre habla, pensamiento y accin que conduce a examinar la cuestin de la mentira en poltica. Se sabe que hay mentiras y mentiras. El pensamiento filosfico lo ha dicho desde hace mucho. Sera ingenuo pensar que la mentira es o no lo es y que ella se opone a una verdad nica. La mentira se inscribe en la relacin entre el sujeto hablante y su interlocutor. El discurso mentiroso no existe en s mismo. No existe mentira si no es en una relacin, en funcin del propsito que fundamenta esa relacin. Es un acto voluntario. Adems, es necesario considerar que la mentira no tiene el mismo significado ni la misma trascendencia cuando el interlocutor es singular o cuando es plural, o cuando el interlocutor habla en pblico o lo hace en privado. La escena pblica le otorga un carcter particular a la mentira. Todo hombre poltico sabe que le ser imposible decirlo todo, en todo momento, y decir las cosas exactamente como las piensa o las realiza, por cuanto no puede hacer que sus palabras dificulten su accin. Para intentar resolver ese problema, aparentemente insoluble, cuenta con varias estrategias : La estrategia de la imprecisin . Cuando el hombre poltico hace promesas o asume compromisos, no sabe con qu medios contar ni qu obstculos se opondrn a su accin. l puede, efectivamente, hacer promesas o asumir compromisos pero de manera imprecisa, muchas veces alambicada, esperando ganar tiempo o apostando sobre el olvido de la promesa. Por ejemplo, como candidato a la presidencia de la Repblica, se puede siempre declarar la intencin de darle prioridad a la investigacin y no mantener ese compromiso despus de electo : la accin habr sido enunciada pero no asumida como compromiso. Se trata por lo tanto de mantenerse en lo ambiguo, pero en una ambigedad que no conduzca a la prdida de la credibilidad. El hombre poltico no puede fallar en ese sentido. La estrategia del silencio, es decir, la ausencia de declaracin : se entregan armas a un pas extranjero dado, se instalan micrfonos ocultos en un ministerio, se hunde el barco de una organizacin ecologista, pero no se dice ni se anuncia absolutamente nada. Se mantiene secreta la accin. Estamos frente a una estrategia que plantea que anunciar lo que ser efectivamente realizado provocara reacciones violentas que impediran la puesta en prctica de lo que se considera necesario para el bienestar de la comunidad. Un caso ms claro es el de la estrategia de denegacin . El hombre poltico, sorprendido en asuntos que son objeto de acciones en la justicia, niega su implicacin o la de sus colaboradores. Si tuviera efectivamente participacin en tales asuntos, negar remite a mentir, ya sea al negar los hechos o al presentar falso testimonio. Todo est en que no se pueda presentar la prueba de la implicacin de las personas en esos asuntos. Hay sin embargo una versin ms noble de esa estrategia de denegacin, la estrategia del bluff : Hacer creer que uno no lo sabe y asumir el riesgo de tener que demostrarlo, como suele suceder en ciertos debates televisivos. Otra estrategia es la de la razn suprema : no se dice, se afirma lo falso o se deja creer en nombre de la razn de Estado. La mentira pblica entonces se justifica porque se trata de salvar, en oposicin a la opinin -y aun a la voluntad de los mismos ciudadanos-, un bien soberano, o lo que constituye la base identitaria del pueblo, sin la cual ste se desagregara. Ya Platn defenda esa razn por el bien de la Repblica [23], y ciertos polticos han recurrido a ella aun en forma implcita- en momentos de fuerte crisis social. Se tiene el sentimiento que, en ese caso, no se podra hablar de mentira, o de lo que se suele denominar mentira piadosa como se habla de voto piadoso. Pues se est frente a un discurso que, si bien engaa al otro, es por su bien. Y siendo el otro un pueblo, es para salvarlo. Frecuentemente, es en nombre de una razn superior que se debe callar lo que se sabe o lo que se piensa, es en funcin
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del inters comn que se debe guardar un secreto. De todas esas estrategias, pareciera que slo la denegacin es seguramente condenable porque afecta el vnculo de la confianza, el contrato social que se establece entre el ciudadano y sus representantes. Los otros casos pueden ser discutidos, y muchos pensadores de lo poltico lo han hecho [24] : Maquiavelo, para quien el Prncipe debe ser un gran simulador y disimulador [25] ; de Tocqueville, para quien ciertas cuestiones deben ser sustradas al conocimiento del pueblo, el cual siente ms de lo que razona [26]. Se podra incluso decir con algo de cinismo que el hombre poltico no tiene que decir la verdad, sino parecer decir la verdad : el discurso poltico se interpone entre la instancia poltica y la instancia ciudadana creando entre las dos un juego de espejos. Patrick Charaudeau Centre dAnalyse du Discours Universit de Paris 13 Referencias bibliogrficas Anscombre J.C. et Ducrot O. (1983), L argumentation dans la langue, Mardaga, Bruxelles, 1983 Arendt H. (1972), La crise de la culture, Gallimard-Folio, Paris. Arendt H. (1983), Condition de l homme moderne, Calman-Lvy, coll. Agora, Paris. Austin J.L (1962)., Quand dire, c est faire, Le Seuil, coll. L ordre philosophique, Paris. Bange P. (1989), L analyse conversationnelle et thorie psychologique de l action, revue Verbum tome XII, Nancy, 1989 Benveniste E (1966), Problmes de linguistique, Gallimard, Paris. Bourdieu (1982), Ce que parler veut dire, Fayard, Paris. Caron J. (1988), Comment aborder l interaction verbale dans un modle psycholinguistique ?, in changes sur la conversation , CNRS, Paris. Chabrol C. (1994), Discours du travail social et pragmatique, PUF, Paris. Chabrol C. (2002), Dictionnaire d analyse du discours (entre Action ), Le Seuil, Paris. Charaudeau P. (1995a), Le dialogue dans un modle de discours, in Cahiers de Linguistique Franaise n17, Universit de Genve, Suisse. Charaudeau P.(1995b), Une analyse smiolinguistique du discours, revue Langages n117, Larousse, Paris. Charaudeau P. (2001) Vises discursives, genres situationnels et construction textuelle, in Analyse des discours. Types et genres : communication et interprtation , ditions universitaires du sud, Toulouse. Charaudeau P. ( paratre) Le discours politique. Les masques du pouvoir . Fillietaz L. (2002), La parole en action , Nota Bene, Qubec. Garfinkel (1967), Studies in methodology, Englewood Cliffs, New Jersey. Grice H.P. (1979), Logique et conversation, revue Communications n30, Le Seuil, Paris Habermas J. (1987a), Thorie de l agir communicationnel, Fayard, Paris. Habermas J. (1987b), Logique des sciences sociales et autres essais , PUF, Paris. Habermas J. (1989), La souverainet populaire comme procdure. Un concept normatif d espace public, in Lignes 7 . Parret H. (1989a), La communication et les fondements de la pragmatique, revue Verbum, tome XII, Nancy, 1989. Parret H., (1989b), La communaut en paroles. Communication, consensus, ruptures, Mardaga, Bruxelles. Ricoeur P. (1990), Soi-mme comme un autre, Le Seuil, Paris. Searle J.R. (1985), L intentionalit. Esssai de philosphie des tats mentaux, ditions de minuit, Paris. Vernant D.(1997), Du discours l action , PUF, coll. Formes smiotiques, Paris. Verschueren J. (1980), A la recherche d une pragmatique unifie, revue Communications n 32, Le Seuil, Paris. Vygotski L.S. (1985), Pense et langage, Ed. sociales, Paris. Weber M. (1963), Le Savant et le politique, Plon, coll.10/18, Paris. Weber M. (1971), Economie et socit, Plon, Paris. Wittgenstein L. (1976), De la certitude, Gallimard, coll. Tel, Paris. [1] Por ejemplo, la teora de los actos de lenguaje, la teora de la enunciacin, las categoras de cohesin y coherencia. [2] Por ejemplo, los anlisis del discurso poltico, publicitario, acadmico, etc., en relacin con una teora de los gneros.
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[3] Ver la problematizacin que, al respecto, plantea P.Ricoeur en Soi-mme comme un autre, Le Seuil, Pars, 1990, pp. 73 y ss. Ver igualmente la visin histrica que presenta D.Vernant sobre el tema, oponiendo tres epistemas : el representativo de la poca clsica que le otorga prioridad al pensamiento, el lingstico, que prioriza la lengua como objeto, el pragmtico, que prioriza el lenguaje como acto. Du discours l action, PUF, col. Formes smiotiques, Pars 1997. [4] Soi-mme comme un autre, op.cit., p.180. [5] Searle J.R (1985). [6] Habermas (1987b) [7] Habermas (1987b) [8] C. Chabrol in Dictionnaire d analyse du discours (entrada Action). [9] La etnometodologa propone el trmino indexicalidad para designar, segn Garfinkel (1967), el hecho de que una expresin de lenguaje no tiene sentido si no es en referencia a su contexto de enunciacin. Nosotros empleamos el trmino indexicalizacin para designar el fenmeno inverso de codificacin de la realidad en el lenguaje. [10] Anscombre J.C. et Ducrot O (1983). [11] Recordemos que para Habermas (1987b), se trata de una tarea que le corresponde a una pragmtica universal. [12] Ver la crtica que, sobre ese punto de vista, presenta Herman Parret (1989a). [13] Nos unimos aqu a la crtica que Verschueren (1980) hace a los actos de lenguaje y particularmente a las mximas de Grice, las cuales el autor propone reagrupar bajo una sola nocin unificadora de apropiacin. propiedad (appropriet). [14] Beneficioso por cuanto ese objetivo es establecido por el propio agente, forma parte de su motivacin, y adems, uno no se formula la hiptesis de que l pretendiera ser vctima de s mismo. [15] D. Vernant (1997, p.150). [16] Si existe reversibilidad, no puede ser sino en la actividad lingstica de descripcin, de anlisis, de explicacin del desarrollo de la accin, en donde es posible remontar la cadena de las causalidades, pero no en el desarrollo y consecucin de una accin propiamente dicha, en donde uno est constreido a descender la cadena de las consecuencias. [17] Exteriores quiere decir que ellas no pertenecen al sujeto. Todos los individuos, en las mismas circunstancias y aplicando correctamente las mismas reglas de procedimiento, podrn obtener el mismo objeto buscado, lo que no es el caso de la intencin comunicacional, cuyo resultado no se garantiza jams. [18] Evidentemente, todo acto de lenguaje es susceptible de provocar un efecto perlocutorio. Hasta ese enunciado, interpretado como un desafo para que el interlocutor emule al sujeto hablante, tendr un cierto poder para actuar sobre el otro. [19] Weber (1971) ) conomie et socit, Plon, Pars. [20] Arendt (1972) Du mensonge la violence, trad.fr., Gallimard, Pars. [21] Habermas (1987), Thorie de l agir communicationnel, trad. fr., Fayard, Pars. [22] Para ms detalles, ver Le discours politique, op.cit. [23] Platn (1966), La Rpublique, Garnier-Flammarion, Pars [24] Platn, B. Gracian, Machiavel, H. Arendt, J. Habermas, etc. [25] Machiavel (1980), Le Prince, trad.fr., Flammarion, Pars. [26] Machiavel (1980), Le Prince, trad.fr., Flammarion, Pars.
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