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Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D.

Pablo Encabo Otero COMENTARIO DE TEXTO SOBRE DEL MODO DE ENSEAR APTITUD O PERICIA PEDAGGICA Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles de Vicente de Beauvais Alumno: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid). Curso 2012/2013 T utor responsable: Pablo Encabo Otero Madrid, 19 de diciembre de 2012 -1-

Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D. Pablo Encabo Otero DEL MODO DE ENSEAR 5. APTITUD O PERICIA PEDAGGICA A) Modo de ensear con las palabras . Cinco requisitos: 3,1. Adems de lo expuesto, en el docente se requiere pericia o habilidad para ensear:que tenga mtodo en la docencia. En el mismo modo de hablar son necesarias cincocualidades: nitidez de las expresiones o claridad, brevedad , utilidad, suavidad y mesura. 1. Claridad 3,2. Claridad, para que las enseanzas s e profieran ntidamente de manera que todos lasentiendan. Pues, como dice *Julin Po merio en el libro I de la Vida contemplativa, debe ser tan claro el lenguaje del que ensea que no excluya a nadie, por simple que sea, de su comprensin, sino que l legue con agrado a corazn de todos los oyentes. a) Claramente, distintamente y lla namente 3,3.0. Ntidamente, insisto, es decir, distintamente, en voz alta, y en le nguaje llano. 1. De lo primero se lee en el libro de Nehemas 8,8, que leyeron en l os libros de la ley con voz ntida y clara para ser entendidos, y entendieron cuan do se lea. 2. De lo segundo escribe Pseudo-Boecio en el libro La disciplina escola r: Cuando el maestro entre en la escuela para ensear, tras adoptar externamente un porte serio, empiece convoz armoniosa, subindola de forma moderada. San Isidoro d e Sevilla en el libro II delos oficios eclesisticos seala. La voz del lector sea na tural, clara y acomodada a todognero de pronunciacin, ni baja ni alta en exceso, q ue evite el tono spero y rstico,que no suene afeminada ni con movimientos del cuer po, sino con aspecto de gravedad . 3. De lo tercero habla Quintiliano en el libro I (de las Instituciones oratorias): Se debeemplear el lenguaje corriente, como l a moneda, que tiene una acuacin pblica.Empleamos con mayor seguridad las palabras usu ales y no sin cierto riesgo formamospalabras nuevas Est acorde con esto el Apstol e n la Primera Carta a Timoteo 6,20,cuando dice: Evita las novedades profanas de la s palabras. De donde se pone demanifiesto que a los nios hay que ensearles en el le nguaje que sea conocido y usadopor ellos, y les ayuda mucho aadirles ejemplos cla ros, conforme al dicho del Pseudo-Varrn (en sus Sentencias morales para un estudi ante en Atenas). El mtodo mslcido de ensear es el empleo de ejemplos. Y Aristteles en l libro Vicente de Beauvais. Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Madrid. UNED-BAC, 2011. Estudio, Edicin y notas de I. Adeva y J. Vergara. -2-

Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D. Pablo Encabo Otero INTRODUCCCION El presente fragmento se ha extrado del libro Tratado sobre la educacin de los hijo s de los nobles, escrito por Vicente de Beauvais hacia 1246 por encargo de la Rei na Margarita de Provenza, esposa de Luis IX de Francia, para que sirviera de gua educativa para sus once hijos, aunque en la poca en la que le fue encomendado, la reina solo tena tres de ellos. En realidad, se cree que esta obra fue escrita ha cia 1247/48, puesto que por esas mismas fechas tambin estaba trabajando en su obr a cumbre: Speculum majus. La obra est estructurada en tres partes: la primera abo rda el concepto de educacin como un reflejo de la imagen divina en el hombre; la segunda se ocupa de la educacin familiar, social y matrimonial; la tercera alude a la educacin de la mujer y el celibato. Este fragmento en cuestin pertenece al ca pitulo IV, punto 2.b del libro Tratado sobre la educacin de los hijos de los noble s, introduccin, estudio preliminar, traduccin y notas de Ildefonso Adeva y Javier Vergara; Biblioteca De Autores Cristianos (2011), aunque siguiendo la estructura del Tratado Original, pertenece al bloque temtico de la Formacin literaria de los hijos, apartado El maestro ideal, es decir, a la impartida por el profesor, fuera d el mbito familiar y destinada a la instruccin acadmica. Otros bloques temticos de la obra son: Formacin moral de los hijos, Formacin matrimonial y Formacin de la mujer te de Beauvais fue un monje de la orden de los Dominicos, nacido hacia 1190, y m uerto sobre 1265, aunque estas fechas no se conocen exactamente ya que se sabe b astante poco de su vida. Podemos decir que es uno de los nombres ms destacados de l enciclopedismo medieval, sucesor, en Francia, de San Isidoro de Sevilla y dign o heredero del movimiento naturalista del siglo XII. S se conocen, sin embargo, m uchas de sus obras, entre ellas el Espejo mayor (Speculum majus) importante obra d el enciclopedismo medieval, y un gran trabajo de compilacin de informacin dispersa y en ocasiones difcil de conseguir. Otras obras suyas son Epstola consolatoria por la muerte de un amigo (Tractatus consolatorius de norte amici), o Tratado sobre l a educacin moral de los prncipes (De eruditione filiorum regalium). Tratado sobre la educacin de los hijos de los nobles (De eurditione filiorum nobilium) sin embargo , es su obra menos conocida, aunque puede considerarse el primer tratado de peda goga sistemtica de la cultura medieval. -3-

Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D. Pablo Encabo Otero IDEAS PRINCIPALES Y ESTRUCTURA DEL TEXTO Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles, en general, es una obra emine ntemente moralizadora con una base clerical importante. No en vano, Vicente de B eauvais era monje y estamos en plena Edad Media, en la que la mano de la Iglesia en asuntos de educacin, era la nica mano que haba. En el presente fragmento destac a fundamentalmente los consejos ofrecidos de cmo cree Vicente de Beauvais que deb e ser un docente a la hora de ensear, particularmente a la hora de ensear con pala bras. En este punto, el texto es muy claro y conciso: Enumera escuetamente las c ualidades que el dominico considera fundamentales para ensear, para a continuacin ir desarrollando cada una de ellas. En este caso particular, se desarrolla la cl aridad expositiva. Lo ms llamativo del fragmento es la alusin constante a citas de la Biblia y otros autores. En este texto, encontramos 8 citas que se refieren a las caractersticas ideales sobre la claridad de exposicin. Estas citas se reparte n de la siguiente manera: 2 citas de autores cristianos (Julin Pomerio y San Isid oro de Sevilla); 1 alusin al Antiguo Testamento (libro de Nehemas) y otra al Nuevo Testamento (Primera Carta a Timoteo); 1 cita de la literatura medieval (PseudoBoecio); 3 alusiones a autores paganos antiguos (Quintiliano, Pseudo-Varrn y Aris tteles, aunque la cita de este autor griego no sabemos lo que dice porque el frag mento acaba justo antes). El fragmento est muy bien estructurado, de manera que e s fcil su lectura, est redactado con bastante claridad porque la pretensin del mism o es su comprensin y posterior puesta en prctica. Para ayudar a este cometido, Bea uvais se apoya constantemente en las citas de los autores sealados. -4-

Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D. Pablo Encabo Otero COMENTARIO DEL TEXTO CONTEXTO HISTORICO Como hemos visto, la vida de Vicente de Beauvais est llena de misterio, por cuant o no se conocen muchos detalles de la misma, aunque no as muchas de sus obras. S s abemos, sin embargo, que perteneci a la orden de los Dominicos, que fue amigo per sonal del Rey Luis IX de Francia (1214-1270), y que fue el autor de muchas de la s obras de estilo enciclopdico de la Edad Media, estilo, por otro lado, muy habit ual en esa poca. Con respecto a De eruditione filiorum nobilium, ya hemos comentado que le fue encargado por la Reina Margarita, al objeto de servir de gua pedaggica , tanto a los maestros e instructores de la prole del rey, como a los propios in fantes, y una vez superada la inmadurez de la primera infancia, fuera una obra d e consulta para aprender y comportarse bien (De eruditione filiorum nobilium, Prl ogo, 4). El objetivo final de De eruditione es formar a los gobernantes de la Fran cia medieval del siglo XIII, que si bien inicia una emergente secularidad, no de be dejar de lado las enseanzas de la Iglesia, pilar importante para conseguir un gobernante justo, virtuoso e instruido. Por eso, para este monje dominico es fun damental basar la educacin en las enseanzas de la Biblia, aunque tambin se apoya en otros autores antiguos importantes. Las cualidades que debe poseer un maestro a la hora de exponer la leccin a un nio, ya fueron sugeridas por escritores clsicos griegos, como Aristteles. Con respecto a la profusin de citas que inundan De erudit ione, es interesante conocer en qu proporcin se exponen. Mientras que la mayora de e llas aluden a la Biblia (tanto Antiguo como Nuevo Testamento), otras son de auto res antiguos, Padres latinos, Padres griegos, Literatura escolstica, Miscelnea med ieval, poetas cristiano-latinos y autores rabes. En este orden de importancia (o de frecuencia de aparicin en el Tratado). Sin embargo, en el fragmento que estamo s comentando la proporcin de autores paganos es mayor que la de citas bblicas, y st as igualan a las citas de autores cristianos). Este detalle, empero, puede consi derarse anecdtico, ya que las citas estn repartidas de manera irregular a lo largo de toda la obra De eruditione. Podra pensarse que las ideas expuestas en el Tratad o son todas (o casi todas), prestadas de diferentes autores, y que el monje poco podra haber aportado. Sin embargo, por el impresionante trabajo de compilacin de las mismas, y su relacin con las ideas pedaggicas ofrecidas por Beauvais, debemos considerar al dominico como autor original de casi la mitad de la obra completa. -5-

Comentario de texto de: M Luisa Baratas Gmez Centro: Jacinto Verdaguer (Madrid) Cu rso: 2012/2013 Tutor: D. Pablo Encabo Otero CONCLUSIONES A raz de la lectura de este texto, se hace necesario plantearse si los consejos o frecidos por este monje en el siglo XIII, pueden ser aplicados al mismo caso en pleno siglo XXI. Yo creo que si. Exponer una leccin con claridad, de forma que se entienda lo expuesto; hablando correctamente, sin levantar la voz pero con firm eza, en lenguaje llano y entendible por todos, y poniendo ejemplos para ayudar a la comprensin, es algo que no debe pasar de moda en la forma de ensear de un maes tro. Independientemente de si estos consejos se apoyan o no en las enseanzas de l a Iglesia, muchos de ellos son perfectamente vlidos actualmente. Aunque nos separ en ms de 7 siglos, ciertas ideas de Vicente de Beauvais sobre el modo de ensear si guen estando vigentes. No as, sin embargo, las relativas a la educacin de la mujer . Afortunadamente, hemos avanzado bastante en este punto y hoy en da las mujeres no deben recibir una educacin diferente de los hombres, sobre todo si esa educacin se centra exclusivamente en su condicin de esposa (y por supuesto, madre), viuda o monja, que eran las nicas opciones a las que podan aspirar las mujeres medieval es. Pero el fragmento trabajado no trata de este tema, as que no procede comentar ms sobre ello. En definitiva, podemos concluir que el gran trabajo de compilacin del dominico sigue estando vigente, por cuanto muchas de las ideas expuestas sig uen siendo tiles al da de hoy. La Pedagoga del siglo XXI podra beneficiarse mucho de l trabajo de este gran autor medieval. M Luisa Baratas Gmez Diciembre-2012 -6-

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