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Elkin Morales Anlisis Cultural Hermenutico Tiempo y Narracin La triple mmesis La hiptesis de anlisis del autor plantea que

el tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se articula en un modo narrativo (p. 113). Se propone entonces crear una mediacin entre el anlisis agustiniano del tiempo en las Confesiones y el aristotlico de la trama en la Potica. Ricoeur aclara que su estudio no tiene en cuenta la bifurcacin fundamental entre narracin histrica y narracin de ficcin. El hilo conductor de la mediacin entre tiempo y narracin, ser la interpretacin de la potica aristotlica, de los tres momentos de la mmesis mmesis I a III. Para una comprensin cabal de esta exposicin, considero necesario retomar su definicin, realizada en un captulo precedente (pp. 103-104). La mmesis I refiere al antes de la composicin potica; la II, la mmesis creacin (funcin base); y la III, en el despus de la composicin potica que incluye al espectador o lector. El eje del anlisis lo constituye la mmesis II por su funcin de ruptura y por su posicin intermedia mediadora entre el antes y el despus que adems da el sentido mismo de la operacin de configuracin constitutiva de la construccin de la trama. La mmesis II conduce del antes al despus de un texto. Lo que est en juego, pues, es el proceso concreto por el que la configuracin textual media entre la prefiguracin del campo prctico y su refiguracin por la recepcin de la obra (p. 114). Ricoeur se propone construir la mediacin entre tiempo y narracin demostrando el papel mediador de la construccin de la trama en el proceso mimtico. Mmesis I Segn plantea Ricoeur, la composicin de la trama se enraza en la pre-comprensin del mundo de la accin; para ello es necesario contar con ciertas competencias previas como identificar sus rasgos estructurales, sus mediaciones simblicas y sus caracteres temporales. Rasgos estructurales. Se expone la competencia para usar de forma significativa la red conceptual que distingue estructuralmente el campo de la accin, del movimiento fsico, lo que constituye una comprensin prctica. Esto implica el reconocimiento de que las acciones implican fines, remiten a motivos, tienen agentes a los que se les adjudica obras y que actan y sufren en circunstancias y contienen resultados que pueden ser cambios de suerte. La relacin de la competencia narrativa con la comprensin prctica se establece en trminos sintagmticos y paradigmticos. A los primeros les corresponde los rasgos discursivos narrativos de orden sintctico y de carcter diacrnico sin los cuales no se puede comprender lo que es la narracin. A los segundos, la red conceptual y semntica de la accin que revisten un carcter sincrnico. La trama considerada como la disposicin

de los hechos (y, por lo tanto, encadenamiento de frases de accin) en la accin completa constitutiva de la historia narrada (p.119) integra ambos derroteros ya que es el equivalente literario del orden sintagmtico que la narracin introduce en el campo prctico (Ibid.). La competencia narrativa sumada a la de la comprensin prctica, constituye entonces la inteligencia narrativa. Mediaciones simblicas. Si una accin puede contarse es que ya est articulada en signos, reglas y normas, lo que es decir: est mediatizada simblicamente. El smbolo, o formas simblicas, son procesos culturales que articulan toda la experiencia; a la manera de Geerz, el smbolo no est en la mente sino que es pblico; brinda entonces un contexto de descripcin para acciones particulares; en otras palabras, los smbolos son interpretantes internos de la accin (p. 121). Desde este acercamiento a la antropologa cultural, Ricoeur llega a algunos presupuestos ticos de la potica aristotlica ya que los agentes estn dotados de cualidades ticas que suscitan como toda accin un juicio de valor. Hay entonces una transposicin simblica ya que los procesos culturales en que se enmarcan las acciones, sirven de contexto para la comprensin de las acciones particulares de la narracin. Caracteres temporales. En este apartado, el autor, siguiendo a Agustn reescribe las tres estructuras temporales de la accin en trminos de triple presente (p. 124):
Presente del futuro? En adelante, es decir, a partir de ahora, me comprometo a hacer esto maana. Presente del pasado? Tengo ahora la intencin de hacer esto porque acabo de pensar que... Presente del presente? Ahora hago esto porque ahora puedo hacerlo:

Luego se enfoca en Heidegger, hace un recorrido sobre El Ser y el Tiempo y se enfoca luego en la intratemporalidad (estar en el tiempo) y la define por una caracterstica bsica del cuidado: la condicin de ser arrojado entre las cosas tiende a hacer la descripcin de nuestra temporalidad dependiente de la descripcin de las cosas de nuestro cuidado. (p. 127). No se puede reducir la intratemporalidad a un tiempo lineal, ser en el tiempo es contar con el tiempo de forma existencial, est determinado por nuestra preocupacin; no de un ahora abstracto sino uno inseparable de esperar y retener. Podra decirse entonces que el tiempo existencial es inseparable de la accin. Mmesis II Ricoeur aclara que aqu se abre el camino del como si; prefiere no usar el trmino ficcin para no separar el relato histrico del de ficcin. La funcin de mediacin de la mmesis II proviene del carcter dinmico de la operacin de configuracin; que consiste en que la trama tiene una funcin integradora que media entre la precomprensin y la poscomprensin del orden de la accin y de sus rasgos temporales. La trama es mediadora por tres razones al menos: La trama media entre acontecimientos individuales y la historia como un todo; no es una sucesin sino una configuracin

La trama integra factores heterogneos. Pone de manifiesto, en el orden sintagmtico, todos los componentes capaces de figurar en el cuadro paradigmtico establecido por la semntica de la accin. Este paso de lo paradigmtico a lo sintagmtico constituye la transicin misma de mmesis I a mmesis II. (p. 132). Sus caracteres temporales propios. Combina dos dimensiones temporales: una cronolgica y una no cronolgica; la primera apunta a la dimensin episdica de la narracin y la segunda atae a la dimensin configurante de la narracin que transforma los acontecimientos en historia. Permite a la historia ser continuada porque la convierte en una totalidad significante. La conclusin implica una reconstruccin no lineal de cmo los sucesos conducen a ese fin.

El autor relaciona el acto configurante con la imaginacin creadora que constituye la matriz generadora de reglas; con su funcin sinttica une el entendimiento y la intuicin generando sntesis intelectuales e intuitivas. La construccin de la trama engendra una inteligibilidad mixta entre el tema de la historia narrada y los rasgos constituyentes de la misma. As se puede hablar del esquematismo de la funcin narrativa que se presta a una tipologa que permite la tradicin. La constitucin de la tradicin descansa en un juego de innovacin y sedimentacin. A esta ltima se refieren los paradigmas de la tipologa de la construccin de la trama. La primera es correlativa a la sedimentacin ya que el trabajo de la imaginacin, al estar regido por reglas, no sale de la nada; esto permite una desviacin hasta que la innovacin se tipifique. Mmesis III El recorrido de la mmesis, segn plantea Ricoeur, tiene su cumplimiento en el oyente o lector. La mmesis III entonces intercepta el mundo del texto con el del mundo de stos ltimos. Segn esto, el autor procede en cuatro etapas: 1) El crculo de la mmesis Se habla de que la mmesis propone un crculo ms no una progresin de I a III; se acepta s una circularidad, pero no una viciosa sino ms bien espiral. En dos casos se podra apelar a este carcter viciado: al de la violencia de la interpretacin y al de la redundancia. La primera implicara una imposicin de la consonancia narrativa sobre la disonancia temporal como un consuelo frente a la muerte, un clamado al orden, que a fin de cuentas es slo una mentira. Pero el propio engao pierde el carcter dialgico entre ambas tiempo y narracin. La temporalidad no se reduce a una simple discordancia ni la narracin es el simple fruto del orden. La redundancia de la interpretacin apuntara a que la propia mmesis I fuera un efecto de sentido de mmesis III; as la segunda slo habra de restituir a la tercera lo que le habra tomado de la primera. Esto parecera explicarse por el anlisis de la mmesis I en que el repertorio simblico de la accin ya hace parte de sta. Suposicin que se desmiente si contemplamos que el repertorio simblico no implica la realizacin de todas las posibilidades emergentes del sistema, es decir, hay historias que no se han contado; que existen de forma potencial. Hay hechos entonces, que demandan narracin.

2) Configuracin, refiguracin y lectura El acto de la lectura es el vector de la actitud de la trama para modelizar la experiencia ya que recobra y concluye el acto configurante que toma lo diverso de la accin en la unidad de la trama. Esto lo argumentan las ya mencionadas esquematizacin y tradicionalidad ya que adems de superar la visin esttica de dentro y afuera del texto son categoras de interaccin entre la operatividad de la escritura y de la lectura. Los paradigmas proporcionan directrices al lector; adems leer acompaa la configuracin de la narracin y actualiza su capacidad para ser seguida. La trama es entonces es una obra conjunta del texto y su lector. La lectura une entonces mmesis III a la II. 3) Narratividad y referencia Aqu plantea es que ms que el sentido de la obra se proyecta y se constituye un horizonte; habra entonces una interseccin entre el mundo del texto y el del lector o escucha. Para aludir a la relacin entre sentido y referencia, se habla de la metfora viva en que la intencin del discurso no se confunde con el significado de la frase. El acontecimiento consiste en que alguien tome la palabra y quiera compartir una experiencia que tiene al mundo por horizonte, referencia y horizonte, como figura y fondo. Pero la referencia trada por el lenguaje no es slo el mundo y su temporalidad no se agota en la capacidad descriptiva, en una ilusin referencial ya que las obras poticas refieren al mundo un rgimen propio, el de la referencia metafrica y crean una ampliacin icnica. Hablan del mundo aunque no lo hagan del descriptivo. El hacer narrativo resignifica el mundo en su dimensin temporal en la medida en que narrar es rehacer la accin segn la invitacin del poema (p. 153). Ricoeur cierra este apartado refiriendo el problema del objetivo referencial y la pretensin de verdad del relato histrico ya que su intencionalidad es que los acontecimientos que narra hayan tenido lugar efectivamente con una intencionalidad histrica. Toca adems el problema inverso, el del dinamismo referencial del relato de ficcin ya que este bebe de una referencia y se cuenta como si hubiera tenido lugar. 4) El tiempo narrado Ricoeur cierra el captulo reconsiderando los rasgos de la precomprensin de la accin. Recuerda la trama definida como sntesis de lo heterogneo. En cuanto a las categoras prcticas refiere que la obra narrativa es una invitacin a ver nuestra praxis como (p. 156), dice que la simbolizacin interna de la accin es re-simbolizada, des-simbolizada o resimbolizada por des-simbolizacin (Ibid.). Y, en cuanto al tiempo de la accin propone la necesidad de una teora del tiempo refigurado, una fenomenologa del tiempo que no podra sustraerse a un rgimen aportico que caracteriza la teora agustiniana del tiempo. Apunta entonces que la potica de la narratividad responde y corresponde a una aportica de la temporalidad. Luego entra en dilogos con Heidegger y su concepcin del tiempo con la concepcin agustiniana. Exposicin de: Ricoeur, Paul (2004). Tiempo y Narracin: La Triple Mmesis en Tiempo y Narracin, Configuracin del Tiempo en el Relato Histrico. Mxico: Siglo XXI Editores.