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DIVISIN 3 ASOCIACION

Captulo 1. FENMENOS PRIMORDIALES Y LAS FORMAS DE ORDEN DENTRO DE LA


SNTESIS PASIVA
26. La posicin y la delimitacin de temas referentes a una doctrina fenomenolgi
ca de laAsociacin
La rbrica "la Asociacin" caracteriza para nosotros una forma y una regularidad le
gal deGnesis inmanente que constantemente pertenece a 10 conciencia en gener
al; Pero nocaracteriza, como lo es para los psiclogos, una forma de objetivo, caus
alidad psicofsica; Nolo caracteriza una manera regulada en el cual la aparicin de l
as reproducciones, derememberings, causal est determinada en la vida psquica h
umana y animal. Porqueestamos trabajando en el marco de la reduccin fenomeno
lgica 15 en el que toda realidadobjetiva y objetivo causalidad se encuentra entre
"corchetes. " Lo que est all para nosotrosno es el mundo tomado como realidad c
on sus seres psychophysical10 y sus causalidades,pero slo los fenmenos de ellos
, cosa-fenmenos humanos-fenmenos, etc. , en 20 suintencionalidad. En este mar
co de conciencia pura, nos encontramos con la transmisinactual de la conciencia,
se encuentra constituido en cada caso una realidad perceptualconstituida al igual q
ue en la carne. Pero pasados tambin pueden entrar en concienciapresente a trav
s de recordar.
Poner ms precisamente, en la unidad de una conciencia que es streaming 25 en l
aactualidad, nos encontramos con hormign ' 04 percepciones con sus component
esretencional, as como las retenciones concretas todo eso
Editor Sec apndice 11: El concepto de causalidad asociativa pp. 477IT.
animalischen Traductor: ver abajo NOTA 120.

en el flujo de retencin desvanecindose en el horizonte lejano de retencin. Pero


ademsde esto, rememberings emergentes as como.
[118] Entre los componentes nomatique dealgo presente y algo recordado encont
ramos un rasgo conectivo 5 fenomenolgicamentepeculiar que puede expresarse d
e la siguiente manera: algo presente recuerda algo pasado.Asimismo, un segundo
recordando puede ocurrir mientras un recuerdo de carreras; elsegundo recuerdo p
uede ocurrir junto con la primera de ellas en un nexo que se caracterizanoematical
ly por el hecho de que la primera record evento 10 recuerda el segundo eventore
cord. Una conciencia perceptiva, es decir, una conciencia que est constituida ori
ginarilypor consiguiente puede ser caracterizada como una conciencia que despiert
a, despertar unaconciencia reproductiva, y esta conciencia puede funcionar como
despertar a su vez comobuscar un pasado de la conciencia, ya que eran 15.De la e

xposicin de nuestras conferencias anteriores se deduce que la asociacin es unpo


sible tema de investigacin puramente fenomenolgico. Por ejemplo, todava hay a
lgoque queda de la psicologa moderna, habitual de la Asociacin despus de la re
duccinfenomenolgica 20; Si uno vuelve a su inmediata material experiencial, la r
educcinfenomenolgica inicialmente producir una base de datos fenomenolgico
s que tambinpermanecen wittim la actitud interior pura y que darn forma al punt
o de partida parafuturas investigaciones preliminar. Si esta ms profundamente, n
os perseguimos 25 se darcuenta que el camino est despejado desde aqu hacia
una teora universal de la gnesis deuna subjetividad pura y, en particular, inicialm
ente en relacin a su nivel ms bajo de lapasividad pura.
Anlisis eidticas fenomenolgicos de la conciencia que constituyen una formacin
objectlike temporal ya condujeron a los inicios de una regularidad legal 30 de Gne
sisimperante en vida subjetiva. Vemos muy rpidamente que la fenomenologa del
espritu deasociacin es, por as decirlo, una continuacin ms alta de la doctrina d
el timeconstitutionoriginal.
A travs de la asociacin, la realizacin de la Constituyente se extiende a todos los
nivelesde percepcin. Que se presentan las intenciones concretas de 35 a travs d
e ella ya estclaro para nosotros. De hecho, Kant ya vi en contextos fenomenolgic
os, primero entramosa travs de la salida natural del objetivo-psicologico observaci
ones bajo la rbrica de laasociacin, no un mero accidental
hechos, sino por el contrario, una regularidad legal absolutamente necesaria es ma
nifiesto,sin la cual no poda ser una subjetividad. Pero su [11 doctrina brillante de l
a trascendentenecesidad de asociacin no es apoyado por un anlisis fenomenolg
ico eidtica. Lo hace no5 intento de mostrar lo que realmente est en cuestin baj
o la rbrica de asociacin conrespecto a hechos elementales y leyes esenciales y h
aciendo comprensible la estructuraunitaria gentica de pura vida subjetiva. Por otr
o lado, no quiero decir que el desarrollo dela fenomenologa ya ha progresado hast
a ahora 10 que perfectamente habra resuelto losproblemas genticos existentes a
qu. Pero es lo suficiente ser capaz de especificar estosproblemas y para esbozar el
mtodo para su solucin.
Un primer grupo de fenmenos puros y nexos que nos lleva la doctrina tradicional
de laAsociacin refiere a hechos real 15 y posible reproduccin o ms claramente,
derememberings real y posible. Cuando ponemos en prctica la reduccin fenome
nolgica,inicialmente se les dan como hechos trascendentales.
En consecuencia, esta es an antes de la penetracin eidtica, esencial que obten
draintuitivamente las leyes esenciales y necesidad esencial.
20 Justo en medio de estos hechos son los fenmenos que nos interesan: la divisi
n derememberings en rememberings. Estos rememberings han sido confuso, como
decimos, talque las imgenes del memorial de pasados separados se han mezclad
o para formar unaunidad de una imagen ilusoria. Este problema de la fusin de re
memberings

25 nos lleva un paso ms all, entonces, el problema sobre el grado al que meras f
antasasconducen detrs, a travs de anlisis intencionales, a rememberings, es d
ecir, en la medidaen que son productos de la fusin de rememberings con respecto
a su contenido intuitivo.
La doctrina de la gnesis de reproducciones y de sus 30 formaciones es la doctrina
de laasociacin en el sentido ms genuino y primera. Pero inseparablemente conec
tados a este,o mejor dicho, castigado a esta doctrina de la asociacin, es decir, un
a doctrina de la gnesisde las expectativas y un mayor nivel de asociacin y estrec
hamente relacionados con l. lagnesis del apperceptions al que pertenecen 35 los
horizontes de expectativas reales yposibles. Despus de todo. se refiere a la gnes
is de los fenmenos de expectativa, esdecir, de esas intenciones especficas que s
on anticipatorias. Tambin podramos llamaresta asociacin inductivo. Porque se tr
ata aqu de la
Fundacin nivel adecuado a la pasividad, el nivel de fundador de todos los proceso
s activos-lgico que son tratadas bajo la rbrica de pruebas inductivas.
Tomarlos en orden, ahora en primer lugar observemos 5 Asociacin reproductiva,n
aturalmente, como una ocurrencia puramente fenomenolgica. Aqu podemos ladis
tincin aristotlica entre lo que es en s mismo primero y lo primero es para nosotr
os, esdecir, qu es el primero desde el punto de vista del conocimiento explicativ
o(conocimiento que hace comprensible). Los 10 hechos asociativas y conocimiento
sesenciales de la esfera reproductiva que son accesibles a nosotros como primero (
porrazones esenciales y no accidentalmente) refieren reproductivamente despertar
livedexperiences intencional y reproducciones despertadas en el cual nosotros som
osconsciente o ser consciente de los objetos como objetos 15 ellos mismos. No inic
ialmenteocurre a nosotros que esto es algo especial; por lo tanto, donde hablamos
de unaconciencia, una intencional vivi-experiencia, creemos que sin ms premb
ulos de unaconciencia de algo ofrecindose como algo para s mismo, una concien
cia de algoprominentes, el existir de una manera singular de 20.
Pero es precisamente el anlisis de los fenmenos asociativos que atrae nuestra at
encinsobre el hecho de que la conciencia no debe ser necesariamente una concie
ncia de un soloobjeto para s mismo, y por consiguiente, tocamos en un nuevo pro
blema: Cmo unaconciencia 25 de algo en particular y cmo la conciencia de los d
etalles explcitos llega a serposible como una conciencia de una multiplicidad y una
conciencia de plenitud; es decir, unanlisis comparativo muestra tambin la posibil
idad de oposicin de muchos [elementos],de hecho, una multiplicidad continuamen
te siendo fusionada en una unidad 30 dentro deuna conciencia, IMPLCITAS, tales q
ue la conciencia no es la conciencia de unamultiplicidad, una conciencia que llega
a ser consciente de separados detalles de maneraunitaria y an separada. En el si
guiente ejemplo puede aclarar ms o menos lo que debesignificar que '' implcita".
Un cuadrado blanco, que es en s mismo 35 completamente y homogneo de color
blanco sinmanchas y as sucesivamente, llega a ser prominente como un cuadrado

y muchas plazas comouna multiplicidad de particular. Pero sin embargo mucho cad
a cuadrado es dada como unaunidad y recibe como una unidad que es
indiferenciado en s mismo, es de hecho nuestro punto de vista que cada uno se pu
ededividir en varias formas; a nuestra mente cada uno es en s misma un proceso
continuo deblanco cuyas fases no son destacadas por s mismos. Naturalmente, es
o no es unainterpretacin arbitraria pero [12
5 que tiene una base fenomenolgica.
Permtanos ahora dejar de lado el problema de los detalles destacados y sus multip
licitiesimplcitos y slo punto al hecho de que por el momento slo podemos atrapa
r vista deasociaciones, y slo los directos, al tener objetos particulares que nos dio
10fenomenolgicamente o por tener en el sentido de cerca consolidado multiplicid
adesformando unidades por s mismos o por haber articulado wholes, en definitiva,
si tenemoslas formaciones objectlike unitarias, prominentes que, como tales unida
des, recuerdanotras unidades como pasados; Naturalmente, recordando ellos com
o ms all de nosotros.Restante 15 dentro de la reduccin fenomenolgica, la relac
in asociativa se refiereexclusivamente al dado ' objetos como tal en su modo resp
ectivo nomatique, es decir,correlativamente se refiere a los correspondientes mo
dos de conciencia. No estamosdiciendo que esto "recordando algo" por todas parte
s, pero slo vemos que vemos 20 enciertos casos, es decir, que nosotros hemos ca
ptado en originaria de la prensin. Porejemplo, si la bobina por un sendero atrapa
mos a primera vista de un circo, se nos recuerdade otro circo, que emerge reprodu
ctivamente. Podemos observamos que el reproducido nose reproduce slo en conj
unto y no slo en un conjunto reproducido,
25 un objeto similar,sino que existe a una cierta relacin entre los dos ms all de l
a mera relacin de similitud.Recuerda algo presente que algo presentified reprodu
ctivos, es decir, hay una tendenciaque se dirige desde el primero al ltimo y una te
ndencia que se ha cumplido por lareproduccin intuitivo. Sigue 30 de esto que nos
otros, como egos atentos, de esto a quepor ser referido desde el uno al otro; y tam
bin podemos decir:
Adems, el fenmeno se da como una Gnesis, con el uno trmino como los otros
35 comodespierta, despierta. La reproduccin de este ltimo se da como despert
a travs deldespertar.
En el marco puramente fenomenolgico, entonces, hay otras distinciones entre laa
sociacin inmediata y mediata, y observamos que ambos siempre estn entrelazad
os unocon el otro. En primer lugar, fcilmente y con frecuencia observamos que un
un 5 recuerda ab y luego esto otra vez recuerda c, y as que no estamos inmediata
mente recordaron c, sinoque, precisamente en el camino a travs de b. Pero las as
ociaciones tambin puedenejecutar su curso sin ser [122] notado. Igual que fracas
amos en notar tantas cosas diferentesque se encuentran en nuestro campo de con
ciencia, as tambin, somos capaces de notar las10 conexiones de asociacin. Com
o de costumbre, tambin queremos tomar conciencia denuestra conciencia pasado

y su contenido por Mirndolo retrospectivamente, es decir, amodo de reflexin. Nu


estro inters roza justo sobre los trminos cuando cierta y a menudomuy mediato
plazo final atrae especialmente a nosotros y de esta manera, este 15amaneceres t
rmino final sobre nosotros como un pensamiento repentino para s mismo;mientra
s el nexo asociativo entero sigue curso en conciencia, no se observa de maneraesp
ecial. Por ejemplo, la idea de un magnfico paisaje nos ocurre durante una charla. S
ireflexionamos sobre cmo lleg a nosotros, nos encontraremos por ejemplo que u
na vueltade frase 20 inmediatamente nos record algo similar que se pronunci du
rante unaconversacin el verano pasado en el mar. La hermosa imagen de la Marin
a, sin embargo,totalmente haba monopolizado nuestro inters.
Si pensamos en ejemplos intuitivos de esta manera, entonces encontraremos la si
militudde algo despierta con algo que es 25 despertar inmediatamente como propi
os de laasociacin inmediata, como despertar propio de inmediato.
En cualquier caso, nos encontramos con que el despertar no a menudo conducen a
unamemoria intuitiva, sino ms bien a una presentacin vaca. Esta presentacin v
aca estdirigida de una manera determinada y como 30 tal tiene una tendencia (p
ero no siempreeficaz) determinada a convertir en un recuerdo y luego a travs de l
a asociacin inmediata,que convertirse necesariamente en un recuerdo de algo qu
e es similar.
Notamos, sin embargo, que ese "algo similar" no permanece aislado; en cierto mod
o, laconciencia del pasado entera es co-35 despert; de esto es que lo particular, q
ue esespecialmente despert y reproducido, se convierte en prominente. Es entonc
es esa otra cosa,otra cosa particular todava puede ser preferido de una manera es
pecial a la manera dedespertar en el
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el marco de toda all y de tal modo estar predestinado a una reproduccin intuitiva
posible.La memoria de un cuadro de Tiziano me transporta a la galera de t\/ffuzzi:
pero sloespeciales rastros de la presente especialmente ser despertados y aparec
en:
5 ciertas otraspinturas colgando all, o ms prosaically, la imagen del bostezo Muse
o operadora, etc. .
Ciertamente, rpidamente podemos saltar sobre esta todo pasado presente en la
medidaen que el despertar ms eficaz de ese pasado vuelve a 1123] pasado otro,
ms profundo, osiguiendo el esquema del futuro, persigue 10 los incidentes que si
guieron all.
Por supuesto son ocurrencias familiares; podemos todos encontrar en nosotros mis
mos ytomar nota de ellos. Experiencia de que cada memoria est abierto a la preg
unta sobrecmo llegamos a ella, una cuestin que se plantea incluso en el discurso
cotidiano yamuestra que se refiere a asuntos 15 del hecho de que debe haber surg
ido en todo elmundo. Para la fenomenologa, forma un punto de partida para un tra
tamiento y unadescripcin en la reduccin y luego por encima de todo, por el mto

do de investigacineidtica, de la investigacin sobre las necesidades esenciales. P


rocedente de ejemplos queconsideramos, por ejemplo, si como tal asociacin 20 in
mediata es posible, es concebible, situviramos que renunciar a la relacin de sem
ejanza entre lo despierta y lo que esdespertada, u otra vez, si es posible de una m
anera diferente de la transmisin que seproduce por medio de 25 el despertar de a
lgo a travs de la asociacin, algo cuyo contenidoes ajeno, un despertar a travs d
e similitud.
Se ve entonces que las leyes esenciales seguramente triunfar aqu. Cada despertar
va desdeun presente impressional o un presente que se reproduce ya no-intuitiva
o intuitivamentehacia otro reproducido presente. Esta relacin, o como podemos d
ecir inmediatamente,
30esta sntesis presupone un "trmino transitorio," algo similar: desde aqu el puen
te arcos atravs como sntesis especial por medio de la semejanza.
Transmitido de esta manera. un regalo entra en una sntesis universal con otro pas
adopresente, correlativamente una plena conciencia del presente entra en una snt
esis universalcon 35 otra conciencia sumergida del presente, una sntesis que sirve
como marco para lassntesis especiales de despertar y para las reproducciones esp
eciales.
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Esto nos da un comienzo duro y listo; y ahora es una cuestin de primera hacerco
mprensible de manera ms precisa cmo sobre algunos despertares, es decir, cm
o seconvierte una similitud entre una gran variedad de similitudes privilegiado con
struir unpuente de 5 y cmo cada uno presente puede finalmente entrar en una rel
acin con todospasados, cmo- se extienda ms all de la retencin de vida l
puede entrar en unarelacin con el reino entero de cosas olvidado. Es obvio que s
lo a travs de esto podemoscompletamente solucionar el problema en relacin a c
mo el ego puro es capaz deconvertirse en 10 consciente del hecho de que tiene d
etrs de s mismo un campointerminable de Iivedexperiences pasado como propio,
una unidad de vida pasada en formade tiempo, como una vida [124] en principio p
or todas partes accesible a l a travs derememberings, o, lo que equivale a lo mis
mo, es capaz de ser despertado en el ncleo de suser.
15 Pero subjetividad en verdad podra tener su propio pasado, podramos hablarsig
nificativo de este "tener" si en principio carecan de toda posibilidad de recordar y
msan, si las condiciones genticas de esta posibilidad (las condiciones del posibl
e despertar)que ser divulgada a travs de visin esencial 20 quedan incumplidas.
Nos damos cuenta,entonces, que se refiere a nada ms que aclarar el problema fu
ndamental, las condicionesbsicas, esenciales de la posibilidad de una subjetividad
propia. Qu debe pertenecer a las una subjetividad puede tener el sentido esen
cial sin la cual no poda ser de subjetividad,
[es decir], el sentido de 25 una subjetividad existing106 para s mismo, y precisam
ente talmodo de una subjetividad constituyndose como para s mismo? Sin duda,
unafenomenologa completa del despertar reproductivo se refiere y agota este pro

blemanicamente respecto de un lado, es decir, con respecto a la Constitucin de


su propiapasado, o 30 por el contrario, la Constitucin de la uno mismo-havingestado eninterminable tiempo inmanente.
Pero vamos a ver que la parte complementaria, la otra mitad del problema, es el R
eino de lafenomenologa del espritu de asociacin inductivo, anticipacin. Aqu va
mos a hacer claras lascondiciones esenciales de la posibilidad de una subjetividad
que puede 35 spase comoidnticamente uno, teniendo su vida futura interminabl
e inherente. Puede saber: a travs dela posibilidad de que se exige de un

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verificacin de que no debe ser puesto a tierra inicialmente por la entrega de la vid
a actual enel futuro algo futural, sino ms bien a travs de una verificacin novela
[que se lleva a cabo]constantemente en la determinacin de las anticipaciones que
han de ser posible y 5 que yaestn siendo prefigurado en forma indubitable en el p
articular presente.
Los problemas que hemos formulado no son totalmente nuevos para nosotros; son
slonuevas formulaciones del problema de la validez-initself que haba fijado este t
oda divisinde conferencias en el movimiento.
27. Las presuposiciones de sntesis asociativa. La sntesis de la conciencia del tie
mpo Original 10
Djenos ahora dar la vuelta a la asociacin, nos cuenta cmo este nuevo campo es
tomarseen una investigacin fenomenolgica de minera profunda y naturalmente
en unainvestigacin sistemtica que 15 comienza con lo que es elemental, presupo
ne que cadaasociacin.
No tenemos que buscar el primer comienzo. Claramente, lo que se presupone es la
sntesisque se realiza continuamente en la conciencia del tiempo original. En el str
eaming,concretamente completo viviendo presente ' 08 tenemos presente, pasado
y futuro 20 yaUnidos en un cierto modo de darse. Pero esta manera en la cual subj
etividad llega a serconsciente de su pasado y su vida futura < c junto con su conte
nido intencional inherente esincompleta.
La manera mencionada sera insignificante tor el ego si no hubiera ningn desperta
r, paralas retenciones son vacos e incluso 25 hunden en el fondo retencional indife
renciado.Nuestra conciencia de la protentiona) futuro es especialmente vaca. Por
el contrario, nohabra ningn progreso sin este principio.
En el ABC de la Constitucin de toda objetividad dada a la conciencia y de la subjet
ividadcomo existente por s mismo, aqu est el 30
"a". Consiste, como podramos decir, en ununiversal, formal
Editor:
29 seg y Apndice 12: Nolc en la Fundacin fundamentales de la doctrina de laconciencia del tiempo Origina
l p. 479. Anexo 13: Primordial presente y retenciones p. 4791'f. .. Anexo 14: La realizacin de la Asociacin d

e simultaneidad p. 4821'f. . . y Apndice 15:conciencia unitaria y su correlato: el Ob| idnticoCCls pp. 486ff. L
ebensgegenwart

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marco, en una forma sinttico constituida en el cual deben participar todos otras s
ntesisposibles.
Todava muchos otros tipos de sntesis son trascendentales en el sentido especial,
comoapodictically necesario para la gnesis de una subjetividad 5
(que de hecho slo esconcebible en el Gnesis). Como hemos dicho, estas sntesis
sigan su curso junto con lasntesis que constituye la forma temporal de todos los o
bjetos y as Co deben relacionarsecon el contenido temporal, el temporal formada
del objeto.
En su genio casi abrumadora (abrumadora 10 precisamente porque no tena a su d
isposicinel fenomenolgico problemtico y mtodo), Kant ya ha esbozado una inic
ial ^ un ' sistemade sntesis trascendentales en la deduccin trascendental [126] d
e la primera edicin de lacrtica. Pero por desgracia, slo tena en mente el mayor
problema de mentira de laConstitucin de un object109 mundana spatio-15, de un
objeto que trasciende laconciencia. As, su pregunta es slo esto: Qu tipo de snte
sis debe realizarsesubjetivamente en orden las cosas de la naturaleza para poder a
parecer y por lo tanto unanaturaleza en general. Pero mentir ms profunda y esenc
ialmente anterior a esto es elproblema de la interna, la formacin objectlike 20 pur
amente inmanente y la Constitucin,como era, de la innerworld, es decir, precisam
ente la Constitucin de corriente del sujetovivi la experiencia como para s mismo
, como el campo de estar adecuada a l como supropia. Puesto que el mundo espa
cial est constituido a travs de la conciencia, puesto queslo puede ser all para n
osotros como existentes y puede 25 slo ser concebida enabsoluto en virtud de cie
rtas sntesis realizadas en inmanencia, es evidente que losproblemas constitutivos
del mundo presuponen la doctrina de las estructuras necesarias,ms generales y la
s formas sintticas de la inmanencia que son posibles en general.
Por lo tanto, estamos a buscar aqu en inmanencia Die principio 30 sntesis ms ge
nerales,sobre todo, como hemos dicho, las sntesis sobre el contenido que se extie
nden ms all de lasntesis trascendental de tiempo, y que como tal, segn su car
cter general, son discerniblescomo trascendentalmente necesarios. Por lo tanto, nu
estra tarea ser buscar precisamenteestas syntheses. 110
Gegenstndlichkeit ' "Editor: segundo apndice es: Unilary conciencia y ils se correlacionan:
(lo idntico objeto;-.

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Es muy importante tener en cuenta que bajo la rbrica de timeconstituting sntesis,
consideramos que no slo las sntesis de temporal objeto retencin y pretensin qu

epertenecen en su conjunto y para s mismo un objeto de tipo temporal, sino que t


ambin lavida concreta, completa presente es una unidad que surjan de una sntes
is que abarca lo 5.Y ms que en el proceso continuo de streaming de vida-vidamomento, una sntesis,particularmente una sntesis de nivel superior se lleva a cab
o una vez ms. Qu esconstituido universalmente a travs de estas sntesis se co
noce bajo 10 la rbrica de laconvivencia y la sucesin de todos los objetos inmane
ntes en relacin con otro. En cadamomento de vida diversos tipos de formaciones
objectlike temporales se constituyen, cadauno tiene un momentneo ahora junto c
on el horizonte momentneo de tener retencional-estado y el horizonte protentiona
l momentneo.
15 Esta estructura momentnea est continuamente en el proceso de transmisin
ysinttico est unida, precisamente de tal modo que constituyen este objeto temp
oral comoidntico a s mismo, por ejemplo, un sonido duradero. Pero an otros obj
etos pueden serconstituidos en el mismo concretion1 "de la vida, de vez en cuando
en el mismo momentode vida 20 y en su continuo proceso de streaming; cada obje
to puede ser constituido atravs de una estructura paralela constitutiva, por ejemp
lo, otro sonido, color, etc. .Simultaneidad necesariamente est constituido aqu; la
temporalidad de un tal referenciano estara constituida por s mismo y todava no ti
ene nada que ver con la temporalidad de25 otro. Una sola ahora est constituida q
ue trae el ahora de la referencia de una en unaunidad de identidad con el ahora de
l otro. Y adems, toda la estructura formal de los modostemporales subjetivas para
ambos datos y as todos los datos constituidos a partir de ahoramismo, est en un
coincidiendo que forma la identidad las diversas impresionesprimordiales 30 est
n conectadas a una impresin primordial, inseparablemente;
una impresin primordial corrientes como uno tal que todas las impresiones especi
ales debenhuir a un ritmo absolutamente idntico.
Esto proporciona el hecho de que no existen muchas veces correspondientes a mu
chosobjetos; por el contrario, la propuesta va: hay 35 es slo una vez que todos los
cursostemporales de objetos sigan su curso.
173
En consecuencia, corresponde a cada ahora es una sntesis universal. A travs de e
stasntesis, se constituye un regalo concreto universal, un regalo en el cual se inte
gran todoslos detalles que se separaron del uno al otro. Adems, el hecho de que l
os arroyos ahora 5en y a travs de orientaciones temporales implica al mismo tiem
po otra sntesis universalen que constituyen la vida por el que somos conscientes d
e la presenta como una unidadsecuencial de liebres. Lo que se da a la conciencia o
riginalmente como existensimultneamente y secuencialmente as est constituido
de una unidad sintticaoriginalmente 10 como existir simultneamente y sucesiva
mente.
Esta es la ms general y la sntesis ms primaria que necesariamente se conecta t
odos losobjetos particulares de las cuales somos conscientes originalmente en pasi

vidad como ser,no importa cul sea su contenido y sin embargo si podr estar cons
tituidas como 15 objetosunitarios con respecto al contenido. Habamos dirigimos n
uestra atencin a lo quenecesariamente da unidad temporal a todos los objetos dis
tinguibles y distinguidos: estarcon entraren. "
2 Pero naturalmente, tambin contiene la sntesis de la conciencia del tiempo (y ya
comouna presuposicin para posibles convivencias [128]
20 y sucesin) esa sntesis en que unobjeto se constituye como idnticamente uno
o como perdurablemente uno en streamingcolectores (lo que equivale a lo mismo).
Si, ahora, conciencia del tiempo es el lugar primordial de la Constitucin de la unid
ad deidentidad o de una formacin objectlike,
25 y luego de las formas de conexin de laconvivencia y la sucesin de todas las fo
rmaciones objectlike ser dada a la conciencia,entonces slo estamos hablando de
esa conciencia que produce una forma general. Meraforma hay que reconocer que
es una abstraccin, y as desde el principio el anlisis de laintencionalidad de la co
nciencia del tiempo-30 y su realizacin es un anlisis que trabaja anivel de las abst
racciones.
Aferra, slo est interesado en la forma temporal necesaria de todos los objetos sin
gulares ypluralidades de objetos, o mejor dicho, correlativamente slo est interes
ado en la forma delas variedades que constituyen el objeto temporal. Un objeto es
35 algo perdurable, comoconstituida de esta manera y en la conciencia. Pero es al
go perdurable con respecto a su

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contenido y que ste es el caso, que tiene este contenido para este objeto, que elc
ontenido de ese objeto, todo esto se constituye en la conciencia de s mismo, o de l
ocontrario no incluso estaramos conscientes de ello. La medida a la que se disting
uen variosobjetos con 5 respecto al contenido, o la medida en que un objeto sea di
vidida o divisiblecon respecto al contenido, es la medida en que tenemos (o mejor
dicho, el grado en el cualemergen para nosotros) objetos particulares que son uno
con el otro en las relaciones decoexistencia y sucesin. Pero lo que le da unidad al
objeto particular con 10 respecto alcontenido, lo que constituye las diferencias entr
e cada uno de ellos con respecto alcontenido (y especficamente para la conciencia
y de su propia realizacin constitutiva), loque hace posible la divisin y la relacin
entre las partes en la conciencia y assucesivamente el anlisis de tiempo a sola
s no pueden decirnos, por ello 15 resmenesprecisamente del contenido. Por lo tan
to, no nos da una idea de las estructuras sintticas delos presentes y de la corrient
e unitaria de los regalos que de alguna manera refiere a laparticularidad del con
tenido.
28. Sntesis de homogeneidad en la unidad de una transmisin Preseno113 20

Permanezcamos en la continua unidad sinttica de un streaming presentes; inicial


mente noextraigamos sobre cualquiera de las funciones de [1, recordando que slo
tienen en cuentams adelante con respecto a su gnesis y nuevo logro y hagamos
como 25 poco uso de lasfunciones de traer el futuro a la intuicin, "4 las expectativ
as que adelante la primavera msall de la proteccin continua. Incluso dejamos fu
era de juego todos los tipos de fantasa, todotipo de actos conceptuales, valorando
y dispuesto actividades, sin perjudicar la causa relativa asu imprescindibilidad o pr
escindibilidad de subjetividad 30. Presuponemos que los objetosestn constituidas,
inmanentes objetos ya prominentes, singularidades o grupos cerradosunitariament
e
Editor: Vase el apndice 16: en la conexin de similitud 491 pp. ff. . . Apndice 17: Conexinrazonable de si
militud. Uniformidad y Eidos sensato pp. 495ff. . .
Anexo 18: Asociacin y sntesis pp. 50Sff. . . y Apndice 19: en la fenomenologa del pp. 512ff.Vorveronschait
lichung A. ssocialion

175
o wholes, conforme a lo dispuesto en las partes explcitas. Como estamos aqu ant
e lascuestiones relativas a la Asociacin obviamente debe forjar un comienzo con e
sto paraponer nuestros ojos en nuevas sntesis primordiales. Pero slo podemos fij
ar los ojos enalgo,
5 agarrar algo directamente donde tenemos algo importante para s mismo.
Las conexiones ms generales de objetos prominentes que se determinaron con re
specto acontenido son obviamente similitud o uniformidad y no-semejanza; o diga
mos ms concisa:
10 conexiones de homogeneidad y las conexiones de la heterogeneidad.
Conexin como constituido por la conciencia es un logro de sntesis de la concienci
a, y aqunos encontramos con algo nuevo, sntesis de la conciencia de la homogen
eidad. Cuando setrata de objetos reales, hay sin duda buenas razones para argum
entando que 15 merasimilitud no crea ningn tipo de conexin, cualquier conexin
real entre ellos. Que dospersonas son similares a otro, por ejemplo, con respecto a
sus narices, no produce ningnvnculo real entre ellos. Sin embargo, estamos habla
ndo de datos inmanentes, por ejemplo,sobre color-datos concretos en la unidad 20
del presente, un streaming por lo tanto, que seentregan a conciencia en convivenci
a inmanente bajo una duracin ya que representen.
Pero estos tienen necesariamente una unidad a travs de la conciencia, una unida
d deparentesco, como uniforme uno con el otro o similares uno al otro: se agrupan
varios datosdiscretos de color en el campo visual;
25 que estn especialmente Unidos en virtud de su semejanza; [y que estn Unido
s en] ascomo de diferentes maneras. Este parentesco tiene sus grados y segn ell
os les une ahorams fuertemente, ahora ms dbil. El parentesco o semejanza m

s completa uniformidad,es decir, hace la conexin ms fuerte de 30 homogeneidad


. Lo que se da all comocoexistentes en uno [130] la conciencia con respecto a los
detalles que son uniformes nopermanece para s mismo indiferente a los dems;
por el contrario, est unida a un grupo especial que es ahora una multiplicidad com
o unidad;en el sentido ms amplio de la palabra es un conjunto que ha enlazado 3
5 los detalles juntospuramente a travs de parentesco. Pero la similitud logra lo mi
smo, solamente a un gradomenor, quedaron uniformidad.
176
Djenos consideran estticamente la coexistencia de dos o ms objetos que se rela
cionancon respecto al contenido; Aunque su unidad a travs de homogeneidad em
erge ya en estecaso, y aunque las diferencias en la intimidad de esta conexin em
erge si tenemos 5respecto a una variedad de tales casos juntos, la caracterstica m
s profunda entre lascombinaciones se divulgarn en un sentido cintico, por decirl
o as, en una transicincomparativa de un componente de la relacin al otro. La nu
eva caracterstica uniforme se daen una transicin como una "repeticin" de lo mis
mo. Esto no es tan 10 con algo que esmeramente similar, aunque en un cierto resp
eto la igualacin salen a la palestra en larelacin de semejanza. Cuando comparam
os los componentes de la relacin, nosencontramos con que una especie de superp
osicin de uno conciencia encima del otro llevaa cabo; a pesar de la modificacin q
ue sufre, la conciencia de uno 15 se conserva a travs dela transicin como una co
nciencia del primer objeto mismo y coincide con la segundaconciencia, con la conci
encia del segundo objeto y en el caso de uniformidad, escongruente. Es decir, a pe
sar de la conciencia de la dualidad que se mantiene, unaconciencia de identidad re
sultados, la conciencia de un mismo contenido, un mismo qucontenido de 20. La c
aracterstica uniforme repetida es completamente lo mismo conrespecto al conteni
do, totalmente congruente. En la comparacin de los asuntos consimilares caracter
sticas encontramos dos cosas que se destacan,
(i) el sinttico coincidiendoen comn, es decir, en una igualdad,
25 y todava (ii) el conflicto sinttico de materiasparticulares de esta uniformidad q
ue reprimir otro recprocamente en el proceso desuperposicin. Reprimiendo a los
medios que el que encubre el otro, que el elementooculto tiende hacia unconcealm
ent, luego romper oculta el elemento previamenteunconcealed, etc.
30. Por lo tanto, cuando un cuadrado rojo se superpone con una azul.Visualmente
hay similitud, pero no hay uniformidad. Choque de rojo y azul.
Tambin podemos observar esto: donde ha habido un coincidiendo a travs de las
uperposicin, la coincidiendo sin conflicto (la coincidiendo de uniformidad) no cede
en esemomento 35 nada ms de la dualidad, de dividir en dos con respecto al cont
enido. Una fusinII respecto de contenidos se lleva a cabo en la sntesis de las dos
respectivas conciencias,especficamente, la fusin formando una singularidad de la
comunidad en cuanto acontenidos. Pero una vez all

177

es tambin una especie de fusin aqu en la superposicin de semejanza, no hay u


na fusinpura y formacin de la unidad; por el contrario, hay una unidad como pres
uposicin, como elsuelo de un ocultamiento y de tal modo de erupcin y represin.
Por consiguiente, nos dir:
5 presente estticamente como la conexin uniforme discreta contenido (o la cone
xinmeramente similar de contenidos discretos) es s mismo ya una modalidad de l
as dosrespectivas sntesis como coincidiendo. Es coincidiendo par distancia. Y obvi
amente, unatendencia afectiva simultneamente pertenece a l; por algo es promi
nente para s mismo10 funciones efectivamente. Y una conexin de algo prominent
es derivados dehomogeneidad ejerce una fuerza afectiva unitaria y aumentada o t
endencia sobre el ego, sida cuenta o no; y este afecto se relaja, llega a ser cumplid
as en un desvo hacia, que cuandocompletamente a trabajar 15 simultneamente
produce la forma cintica de una transicinde un perodo a otro y la forma cintica
de una superposicin, as produciendo losresultados que hemos descrito. Todo esto
ocurre, sin embargo, antes de las apariciones delas actividades de mentira superio
res de fijacin cognitivamente el elemento comn comoalgo concreto 20 general o
como una generalidad genrica apropiada a un nivel superior.
Lo que nos hemos expuesto sobre posee tambin donde las sucesiones de objetos
discretosse han constituido en la unidad de los vivos streaming presentes y en part
icular, comosucesiones de uniformes o similares objetos o procesos. Por lo tanto, s
onidos purossuceden y 25 entre ellos por ejemplo una serie de repeticiones de soni
dos uniformes,donde decimos que es "el mismo sonido" se repite.
"5 Utilizamos superpuestas como una manera de revelar lo que est presente en lo
sfenmenos de la uniformidad y similitud de datos discretos, vemos, como lo mostr
laConferencia anterior, que una fusin en distancia 30 est obrando en cada snt
esis a travsde homogeneidad; en el caso de mera similitud esta fusin es inhibida
por un distintivo, uncontraste.
Si empleamos el mismo mtodo de divulgacin, se nota ms que estos tipos de co
nexiones atravs de homogeneidad pueden conectarse diferentemente por tender
un puente sobretrminos, formando diferentes 35 grupos de homogeneidad que tie
nen en comn lostrminos individuales. Por ejemplo [132], es un tringulo rojo en
una unidad con otro colordiferente

178
tringulos, y si pasamos a travs de ellos y compararlos explcitamente en pares, e
stosignificar que son similares a otro como tringulos, de hecho, van a ser comple
tamenteuniformes. El mismo tringulo rojo, sin embargo, puede formar un grupo u
niforme conotras figuras que 5 no son uniformes pero que son rojo uniformidad r
especto a rojo,diferencia o (lo que equivale a lo mismo) similitud simplemente vari
ando con respecto a lafigura. Porque en ltima instancia, todas las cifras son simila
res en la una mano, todos loscolores son similares en el otro. Por lo tanto, formalm
ente hablando, podemos distinguir"el elemento uniforme con respecto a un" 10

"del elemento uniforme con respecto a b," yadems de todo lo similar. Nos damos
cuenta ya antes de hacer una comparacin, pero envirtud de tales sntesis entrecr
uzadas de homogeneidad, rojo se distingue de la figura, quelos dos momentos resp
ectivos en el tringulo rojo vienen en relieve como momentos 15 y,por tanto, ejerc
er una fuerza afectiva para s mismo.
Observemos ms de cerca esta situacin mediante la simplificacin de nuestros ej
emplos.Dentro de una transmisin actual, la afinidad distante del tringulo rojo con
un tringulorojo molido fusin, una unificacin afines forman un par. La fusin o la
unificacin delmismo tringulo 20 con otro tringulo cede un par nuevo: ambos par
es ahora estnvinculados por un mandato vinculante, es decir, por un trmino de i
dentidad. En este casonos damos cuenta que cada pareja respectivo tambin se ha
movido en una relacin dehomogeneidad. Y de hecho, hablando de una manera tot
almente general: incluso gruposde similitud, incluso 25 pares homogneas como gr
upos se unieron puramente a travs dehomogeneidad. Dos pares coexistentes que
estn emparejados por ser rojo coinciden comopares; forman un par de parejas qu
e al mismo tiempo los trminos correspondientescoinciden en un rojo-congruencia.
Si, por el contrario, tomamos pares que tienen unaexpresin que no es uniforme,
ms precisamente, que tienen 30 pares uno trmino essimilar en la distancia, habr
menos unidad integral de pares producidos entre los parescomo tal.
Ellos no son completamente unificados como pares; en realidad forman un par de
pares y lostrminos que corresponden a uno al otro por ser emparejados como rojo
para ellos mismos,por ejemplo,
35 ms ntimamente conectado con el otro; Pero porque hay una diferencia conres
pecto a los dems trminos, ambas parejas divergen como si cada uno fuera su pr
opiocamino. Ahora, si permitimos que el uno trmino a ser idnticos como antes, e
ntoncestendremos dos relaciones apartarse de lo [
179

Sin embargo todava tendr algo de una comunidad materialmente relevante, pero
enrelieve. Precisamente por esto, momentos entran en alivio por el trmino puente
, es decir,como diferentes momentos, como momentos las dos similitudes de puest
a a tierra.Obviamente, aqu se encuentra el principio 5 de la particularizacin inter
na y la divisindentro de la pasividad y por lo tanto la presuposicin para explicar l
as caractersticasinternas y piezas de actividad y en ltima instancia dentro de la a
ctividad judicial.
Nuevas relaciones, es decir, las formas de la unidad tambin vienen aqu a la delan
tera 10en el marco de homogeneidad las relaciones del objeto y de la funcin int
erna,dependiente y del objeto como un todo y como parte en el sentido especial de
una parteque es posible para s mismo. Por supuesto, slo vienen a la palestra en e
l sentido estricto atravs de una explicacin activa y una identificacin correspondi
ente: pero 15 se haceevidente que la sntesis en cuestin estn siendo preparados
en pasividad ya en el nivelinferior. Un ejemplo del proceso de ser dividido en parte

s dentro de pasividad sera, porejemplo, una sucesin unificada de un tono corto y


un tono de larga duracin. Aqu unapieza sostenida del tono ms duradera, que no
no 20 entran en relieve que agudamente, yase distingue del resto por coincidiendo
.
Otras sntesis especiales derivados de homogeneidad que tienen como fundament
alimportancia se refieren a las gradaciones de similitud conducente a uniformidad,
segn elcual las conexiones de los grupos y emparejamientos 25 estn fusionados
con ms o menosntimamente, ms estrechamente o ms libremente. Es decir, la
mayor similitud entretrminos tambin determina la intimidad con el cual los pares
ellos mismos estnfusionados en una unidad, a la unidad de un grupo y a la unidad
de un grupo de grupos.
29. Formas primordiales de la orden. Complementando los anteriores: el fenmen
o delcontraste
Aqu, sin embargo, nos encontramos con el problema de la unidad de orden y otros
problemasfundamentales en relacin con esto, la
Editor: Vase el apndice 19: en la fenomenologa de las asociaciones

180
problema de continuidad como continua en fusin indivisa.
Cules son los fenmenos primordiales aqu?
[Hasta ahora nos habamos presupuesta,como fenmenos primordiales, la unidad d
e un objeto prominente, las multiplicidades deprominentes 5 objetos como las mer
as multiplicidades de coexistencia y sucesin, peroentonces tambin multiplicidad
es como multiplicidades conectados con respecto alcontenido, es decir, conexin a
travs de homogeneidad. Ahora, qu caracteriza el ordenen que obviamente es u
n fenmeno en el mbito de la homogeneidad y el desorden queoponerse a ella? U
n fenmeno primordial 10 es el desorden, por ejemplo, en la forma de unmontn d
e puntos en un campo de visin es uniforme. Como puntos de uniformes, puedeta
mbin ser pensados como una orden en el campo visual; puede que seamos capac
es dedarles una orden idealiter, o seamos capaces de los paquetes fuera de maner
a ordenada, asque nosotros 15 vera orden y entonces tendra orden dada como u
n fenmeno depasividad. Por lo tanto, incluso esto es inicialmente un fenmeno pri
mordial.
Fenmenos primordiales incluyen especialmente el fenmeno de la uniformidad y
elfenmeno de una serie de gradacin:
[en el instancej primeros 20 unidad de similitudes, depuro color-datos, es decir, en
convivencia, pero [en cuanto] a graduarse de rojo a azul comola unidad de una sec
uencia ordenada. O una serie de tringulos como una orden de tamaocreciendo c

onstantemente. Podemos tomar como un paralelo primordial fenmeno, sinembarg


o, un ordenamiento temporal de slo 25 estos datos que se suceden y se unificans
egn un orden a travs de semejanza, a travs de la uniformidad o una gradacin
segncolor o segn el tamao de la forma.
En ambos lados podemos describir la unidad concreta del orden como ya estn a la
mano:adecuado no es meramente una formacin general 30 de una pareja a trav
s de semejanza,sino una semejanza especial que aqu llamamos gradacin. A conti
nuacin, la conexin depares uno con el otro tal que el trmino graduado, el trmi
no final de una pareja, es eltrmino de principios de la prxima pareja,
el trmino como un punto de partida para una nueva gradacin, etc. . Tengamos e
n cuenta quean coincidiendo en una gradacin 35 tiene una intimidad especial, a
unque no es unauniformidad. El menor que simplemente no se repite en la que se
gradu, y sin embargo es lamisma, pero an ms que eso. Obviamente, una fuerza
especial vinculantes en laconcatenacin ascendente, sin embargo, es inherente

181
en el aumento, la gradacin; cada par de datos que es relativamente graduados es
en smismo otra vez una gradacin creciente en contraste con una pareja anterior
de datos quees relativamente reducidos. Como un solo par graduado ms fuertem
ente ejerce un afecto5 que cualquier par similar, as que tambin es una concatena
cin de pares graduados, en launidad de una gradacin que est siendo aumentad
a en la repeticin [135], una unidadafectiva ms fuerte que una unidad diferente d
e pares similares.
De hecho, ahora surge la pregunta: qu trae consigo la concatenacin 10, el proc
eso deunir? Cmo concatenaciones (en contraposicin a la meras colecciones) oc
urren en merapasividad, en contraposicin a la meras colecciones en las que todo f
orma un vnculo contodo lo dems, singularidades y conexiones, de manera desord
enada?
15
"Nos llevamos aqu sobretodo al fenmeno primordial de la sucesin, es decir, a un
ordenamiento primordialmente lograda por la conciencia que constituyen el tiempo
. Lo quese acenta ya un lugar destacado dentro de un regalo a la siguiente y se c
onstituye en eltren de regalos como una unidad duradera de la identidad es 20 une
n temporal; Mat esdecir, las relaciones temporales son desde el principio y por nec
esidad esencial vincular enser constituida. Si prestamos atencin puramente al asp
ecto formal de tiempo, podemosincluso discernir aqu relaciones de gradacin que
se acumulan como la relacin msoriginal dentro de 25 concatenacin necesaria. T
odas las relaciones temporales entre lasformaciones objectlike temporales se const
ituyen en los modos subjetivos de orientacin yas hay, en conciencia, la concatena
cin de elemento pasado con lo que es ms all,entonces con lo que es an ms al
l, pero por el que una unidad de identificacin recorrelimpio 30 el flujo de esta rel
atividad, una unidad que produce constantemente unaconcatenacin de orden ent

re el idntico, datos sucesivos ellos mismos. Ahora, si estaorden primordial ha prod


ucido una concatenacin necesaria entre los datos,
35 con respecto a contenido pueden ahora vincularse como tal en una secuencia t
emporal y asformar serie unitaria de gradacin consistente.
Asimismo serie unitaria tambin puede presentarse con puro homogeneidad y simil
itud conrespecto a contenido. Debemos reconocer que el

182
fuente de la sucesin debe dar a la serie una fuerza superior que poseeran si no d
ebanfuncionar desde esta fuente. Sucesin introduce un nuevo momento, claro, se
r unmomento necesario de uniformidad; introduce la uniformidad de la secuencia 5
secuencia,y si ellos estn soportando uniformemente, entonces posiblemente ade
ms, introduce laduracin de los datos individuales de secuencia como una duraci
n uniforme.
Pero lo que sucede ahora en la convivencia que todava no se ordena en s mismo
por laorden de sucesin? Consideremos el campo visual 10 y los datos especiales q
ue seproducen en ella. Tienen una unidad de homogeneidad, pero todava no es or
den. Sinembargo, existen rdenes aqu y como en tiempo, independiente del conte
nido que all seordena. En el campo visual, tomado de una manera puramente inm
anente, hay posiblesseries que, ciertamente, podemos 15 caracterizar en lengua s
olamente por prstamos de lalengua de las percepciones de los objetos [trascende
ntes]. As, una orden de la coexistenciade focos al azar de color o figuras marcada
mente delimitadas en el orden de derecha aizquierda y en el orden de arribaabajo, o en un determinado camino a la derecha y luegohacia arriba, etc.
[esto es] Asimismo en 20 cualquier otra direccin posible de ser ordenado.
Nos damos cuenta que hay mltiples rdenes que estn relacionadas entre s, rela
cionesque no se entienden claramente antes del anlisis dentro del campo visual.
Vemos quetambin hay un campo de loci ordenados aqu que prefiguran concaten
acin en convivencia25 slo hay un campo original de la orden con diversos lugare
s geomtricos temporales queprefigura el campo de la sucesin. Incluso aqu se dis
tinguen forma y el contenido de unanueva manera:
[a] la forma de posicional "orden 7, y [b] como contenido, lo orden (comoveremos
) lo que representa en esta o aquella localidad visual'" * ocuparlo.
30 Pero seguro que hay una gran diferencia: la sucesin es un singular, una concat
enacin"lineal" que siempre es uniforme. En el campo visual, sin embargo, no siem
pre tenemos todoslos datos en una concatenacin, en un idntico orden lineal: por
el contrario, puede serformados varias series de concatenacin, y estas diversas se
ries de concatenacin 35 puedeser formadas al mismo tiempo, originalmente, tal q
ue

183

muchas lneas estn contenidas dentro del campo como sistemas de posiciones loc
ales;aparecen cumplimentados, ahora con este contenido del objeto y otra vez con
un contenidodiferente del objeto, haciendo orden posible para l por adelantado y
todos estos sistemaslocales 5 lineares ir juntos para formar esta una forma de cam
po, as como un anlisisdetallado nos ensea. No obstante, similar a la forma de su
cesin, tenemos una formaprenuncio de orden y en l, ahora estos y ahora aquello
s contenidos como orden,formando una unidad.
Pero aqu inmediatamente surge un problema: en la medida en que cada orden 10
necesariamente se convierte en un atractivo para progresar a travs de las leyes l
ocales delorden si la orden viene de relieve como una unidad a travs de una afini
dad especial conrespecto al contenido, no las lneas locales de orden que se distin
guen en experiencia traea lo largo de sus capas de Apercepcin temporal? Pero pr
ogresa a travs de ella tambin[137]
15 inmediatamente las modas temporal orden que, sin embargo, puede tambinlib
remente llevarse a cabo en un orden inverso al identificar los datos ordenados.
Lo que sostiene para el campo visual sostiene para el campo tctil para todos lo
sautnticos campos como tal que son unidades de la localidad. No para el campo a
uditivo 20;No es un autntico campo. Aqu nos falta cada posibilidad de ordenar la
coexistente.
Permtanos ahora pasar a la vez a nuevos fenmenos primordiales, manteniendo c
onfenmenos de sntesis nicas. Nos habamos considerado similitud, la uniformida
d ygradacin, conexin 25 a travs de uniformidad y a travs de gradacin pero s
lo habamoshecho esto de una manera spera. Tambin nos encontramos con las s
ecuencias ynaturalmente el entrelazamiento de secuencias as que forman una sec
uencia que abarca yasimismo el entrelazamiento de las rdenes de convivencia. To
do eso para datosimportantes.
30 Pero si consideramos que un tal referencia, entonces caractersticas pueden vol
verseprominentes dentro de la misma referencia y entre estas caractersticas, la fu
ncin de launiformidad interna,
como un cuadrado blanco uniformemente coloreado y de nuevo la caracterstica d
e un interno-uniformidad, no de un selfdissociation interno de motas indeterminad
as, que pasan a uno 35otro y desembocan en uno al otro de manera indiferenciada
.
O tambin y especialmente llamativo, un proceso continuo de gradacin y as fluir,
continuamente en el proceso de gradacin, por ejemplo, en el sentido de algo cada
vez-msroja-y-rojizos.
184
o en el sentido de una cinta colorida cuyos colores plomo en uno otro en un prisma
. Esteproblema viene inmediatamente a la palestra, es decir, de relacionar estas y
ocurrenciassimilares de continuidad interna (cada uno de los cuales inicialmente co
nforma un carcterglobal indiferenciada 5 de contenido) de vuelta a los fenmenos

de asuntos discretos queson prominentes.


Qu tan lejos hemos llegado en nuestra anterior Conferencia? 1
"echemos un vistazo atrspor un momento. Con el fin de esbozar una forma natura
l hacia una fenomenologa delGnesis y, en la pasividad, hacia una fenomenologa
10 de asociacin, consideramos laestructura de la vida presente inmanente que es
en s mismo fenmeno gentico de hechoel ms universal. Nos encontramos en ca
da regalo tan esencialmente un ncleo hyletic; unamultiplicidad unificada de datos
sensibles (datos visuales, I138J datos de sonido, etc. ). unificados en los navegan
tes ms flojo 15 constantemente y esencialmente constituidaen simultaneidad y
la sucesin de vida. En este sentido, tomamos conciencia impressionalllegar en cu
anto a la retencin que todava vive alcanza. Mltiples datos que son evidentespor
s mismos deben surgir en la vida consciente despierta; Ahora hemos descrito lo qu
e daunidad a dichos datos con sensatez impressional 20 en la vida presente, a tod
os los datos ensu conjunto y a grupos singulares y de sentido-campos enteros por
s mismos. Encontramoslas unificaciones especiales derivados de homogeneidad d
entro de las formas decoexistencia y sucesin que todo lo abarca. Todo en un pres
ente que es prominente y en 25al mismo tiempo homogneo est conectado. En c
onsecuencia, cada sentido-campo esunitario para s mismo: todo lo visual est con
ectada a travs de homogeneidad visual tctila travs de homogeneidad tctil, ac
stica a travs de homogeneidad acstico, etc. todo.Hablamos de campos de sentid
o unitarios en el sentido ms amplio de 30.
Son heterogneas y por consiguiente slo estn unidas por la temporalidad de la vi
da actual.Adems de esta unicidad formal, cada campo tiene en s mismo una una
nimidadmaterialmente relevante, una unanimidad con respecto al contenido, que e
s precisamente launanimidad de homogeneidad con respecto al contenido.
35 Si consideramos un campo para s mismo y hacer caso omiso de la homogeneid
ad general,tenemos conexiones especiales derivadas de

185
homogeneidad, especialmente las multiplicidades que se vuelven predominantes e
n unaunidad, como un grupo de figuras rojas y un grupo de figuras azules. Cuanto
mayor sea la"similitud" la homogeneidad, el ms estrecho es ms tal unidad de gr
upos, es una unidadde prominencia.
5 Que todava hay que aadir un complemento importante aqu, porque desgraciad
amentehaba olvidado el otro da para discutir previamente el fenmeno del contra
ste como unfenmeno primordial. Todo lo que est en relieve para s mismo dentro
de un campoproviene de relieve algo precisamente en este campo. Esto produce u
n especfico,
10concepto fundamental de la diferenciacin. Podramos tambin concrecin contr
apose ydiscrecin, por el que ahora nos entendemos la concrecin de una manera
ms o menosliteral sense.
120 uniforme cosas y cosas que son muy similares crecen juntos como si fuera.Cos

as que son muy similares, son tan similares que ellos no se rompen en el 15 separa
cinconflicto que crea distancia cuando coincidiendo ocurre, pero bastante mezcla,
incluso si nopuramente.
Todava tenemos otra expresin especialmente til para la relacin con la unidad d
e unDato destacado y esa fecha desde la que se encuentra en relieve: contraste; P
ero no esusado solamente [139]
20 para casos extremos, como el contraste entre una fuerteexplosin y un ruido de
fondo suave o fondo tonal. Fusin concreta tanto contrastepertenecen a una multip
licidad de grupos homognea: cada trmino de la multiplicidad esun trmino para
s mismo a travs de contraste, pero no son opuestos uno al otro; de hecho,son es
pecialmente 25 Unidos uno con el otro por una fusin sin contraste, por ejemplo,m
anchas rojas sobre fondo blanco. Alternativamente, inherente en cada contraste qu
esigue siendo un fenmeno de homogeneidad, hay
Traductor: El trmino alemn "Konkretion. " como el trmino ingls, imperialismo"concrecin" del Latino "con
cretus," lo que significa, creciendo juntos. Deriva su significadode las races, crescere "crecer" y con "con o ju
ntos". En este caso, lo abstracto no es lomenos especfica o menos particular, pero lo que no est Unido, no e
st conectado. Enrealidad. Husserl utiliza el trmino alemn.
"Konkreszenz. " en lugar de "Konkretion" devez en cuando y para acentuar este "sentido ms o menos literal
" de Konkretion. Aunque seextinguiran Konkretion como "concrecin. " y a utilizar el trmino ingls "concret
o" parakonkret.
uno no debe olvidar su resonancia con su sentido de la raz como "concrescencia" y"coiicrescent".
Para mantener esta conexin, adems. Traducir el trmino alemn "Diskretion" como"discrecin" y sus cogn
ados como "discreta". Asimismo, estos trminos tienen el sentido deno estar juntos, no estar conectado y por
lo tanto debe ser entendida como "discresccnt".

186
algo de fusin, hay algo que une los datos concretos de forma homognea y al mis
motiempo perturba concrecin por romper su continuidad. Sin duda, para entender
estonecesitamos ya las exposiciones ms detalladas de la leccin anterior.
5 En cualquier caso, cualquier aclaracin profunda presupone una aclaracin de los
fenmenos primordiales: prominencia bajo contraste, por otra parte, fusin, concre
cin delos datos destacados en similitud sin distancia. Desde datos que son eviden
tes por smismos se uni de manera discontinua, fusin aqu est a una distancia d
e 10-en-unafusin; pronto llegaremos a saber de la fusin en-aproximacin.
Entonces recurrimos a las formas de orden de datos prominentes y de multiplicida
d dedatos, y distinguimos el orden universal de la sucesin de las formas especiale
s deconvivencia adecuada a campos de sentido particulares, sino a todos los camp
os. La formauniversal de convivencia 15 que se realiza por tiempo-Constitucin s
mismo no es unaforma de orden. Para eso necesitamos formas especiales tales co
mo localidad visual o elorden local de datos tctiles adecuadas al campo tctil.
La universalidad de las formas sucesivas de orden significa que convivencias todos

juntosforman una sola orden de sucesin en cada 20 viviendo, streaming campo d


el presente. Sitomamos cualquier sentido de campo, es decir, un campo de homog
eneidad coexistente,entonces su stock de datos ser un stock de datos concreto ex
istentes: concreto, no slo conrespecto a la convivencia momentnea, que no pued
e ser nada por s mismo, sino ms biencon respecto a la sucesin. Algo constituido
como un 25 referencia existente y comoprominente para s mismo se constituye co
mo perdurable, posiblemente empezando ahora,dura un tiempo y Cesar.
Antes de cualquier anlisis ms cercano, discernimos aqu la distincin relativas af
enmenos primordiales, la distincin entre la duracin ms larga o ms corta de un
areferencia temporal es [30 concretamente autnomo, como de algo que en mayor
o menor"estado" de duracin, duradera, convirtindose en el fenmeno.
Adems de convertirse en un fenmeno primordial, podemos distinguir algo que ya
se haconvertido en la forma de invariabilidad de algo que se ha convertido en la fo
rma de lavariabilidad de 35. Todo lo que se ha convertido ya, de un modo u otro, ti
ene su lugar firmedel orden en la forma universal de la sucesin. Esto es una form
a de unidad, es decir, unaforma de orden en cuyo movimiento todo lo que est tod
ava en el

187
proceso de convertirse en simultneamente est integrado en la medida en que se
haconvertido en. Distinguido de los grupos concretos que han formado una unidad
especial encada convivencia son los grupos como concreciones de sucesin que se
estn formando enun entramado especial en sucesin 5, (por ejemplo, una configu
racin de motas coloresnegros en el campo visual, por otro lado, una secuencia de
seales de luz o una secuenciade sonidos). Ambos grupos como concreciones simu
ltneamente prevalecer aqu porqueeste o ese dato particular dentro de un camp
o comenzar nuevamente y otra cosa cesar,
10pertenecen por lo tanto dentro de la vida pasada y sus fusiones materialmente r
elevantes.En ambas de estas relaciones inseparables, concrecin slo es posible co
mo fusin en formade orden, es decir, como la fusin de algo que se ordena tempo
ral.
Ya sabemos (y un anlisis ms cercano a mostrar inmediatamente 15), que esta or
den detodos los asuntos discretos es en s mismo una continua que, en su continui
dad, corre portodo lo que es prominente para s mismo como una unidad. En otras
palabras, cada Datodestacado simplemente no se yuxtapone con otros datos en la
s relaciones de la vida de lasucesin. Por el contrario, tiene en s mismo una estruc
tura interior sinttico 20 y enparticular es en s misma una continuidad de la secue
ncia. Esta continuidad interna es labase de una fusin continua con respecto a cont
enido, fusin en-aproximacin. La duracinde un contenido, de un color en el camp
o visual, de un sonido en el campo acstico si sondatos darse ahora como inalte
radas o 25 como variable no tiene el carcter de una calidadunanalysable; por el

contrario, como un anlisis fenomenolgico muestra inmediatamente,tiene la carac


terstica de continuar, de estiramiento de fase a fase; en lo que se haconvertido, es
la extensin temporal de acabado, expansin. En el proceso de vida de la extensin temporal, fluctuarn los 30 contenidos que normalmente se extienden en
l;Dominios parciales delimitados entran en relieve ms o menos fuertemente;
Pero |141|
sea prominente en ella se ve necesariamente en la forma de una sucesin interna,t
ransportada por un fluido que es unexplicated e indiferenciado.
35 Ahora, vemos fcilmente que en esta continuidad interna de la extensin tempo
ral de uncontenido temporal extendido, el contenido material no es all una manera
yuxtapuestas, sinoque slo es concebible como continuamente ordenado, como la
unidad materialmenterelevante

188
temporal ampliado. Una unidad concreta, la unidad de un dato inmanente, slo esc
oncebible como la continuidad de los contenidos en y en virtud de la continuidad d
e unaextensin como la continuidad de una duracin. Le dije,
"en y en virtud de". Porquetambin se vuelve claro 5 que lo proporciona el conteni
do material precisamente con unacontinuidad materialmente relevante, interior y l
a unidad, en primer lugar est arraigada enla continuidad ms original de la extens
in temporal. Toda continuidad con respecto alcontenido (por ejemplo, la continuid
ad con respecto al contenido de un sonido de un violn)es la unidad de fusin 10 co
ntinua pasando de fase a fase; Pero el contenido slo puedeunir juntos continuame
nte en el proceso de convertirse en orden de tiempo continuo.Incluso lo que llama
mos una graduacin continua segn la calidad o intensidad enconvivencia, por eje
mplo, en el campo visual, slo es imaginable como una continuidadconstante de si
militud en 15 continuidad temporal. Slo en continuidad temporal hay unaunidad
ntimamente inherente en la cual dos cosas que son similares a otro puedenconvert
irse en un dato "real", una referencia existente por s mismo.
Pero sin duda, otras leyes esenciales aqu. No debemos pensar que la continuidad t
emporalpuede ser llenada con cualquier contenido:
20 que no se pueden mezclar datos de colorjunto con datos de sonido para formar
una unidad de una referencia temporal inmanente;homogeneidad en la continuida
d pertenece a un dato autnomo. Pero estamos obligadosan ms. Debe mantener
se una cierta continuidad materialmente relevante con respecto alcontenido. La un
idad del tono es idealiter soluble en un tono 25 fases. Estas fases tienenunidad a tr
avs de sucesiva fusin segn continuidad temporal; Esta fusin slo puede serpos
ible como unitario en el flujo continuo ser temporal si los datos se funden juntos de
unamanera materialmente relevante sin distancia, continuamente de fase a fase. P
or lo tantono puede haber ninguna rotura 30 en cualquier punto, es decir, una dist
ancia en elcontenido que ocurren repentinamente.
Sin duda, hay varias posibilidades.

Continuidad no necesita prevalece en todos los momentos con respecto a su conte


nido. Para Iejemplo, si se mantiene la continuidad en la calidad tonal, por ejemplo,
como una continuauniformidad con respecto a la calidad c, luego de un descanso 3
5 en intensidad puede ocurrir,un cambio repentino de fuerte a suave. Cada tal cont
raste hace divisiones, pasa unrompimiento en secciones. Adems, cada seccin est
entonces en s mismo una unidad. Perono puede consistir en un sonido pura disc
ontinuidades; Slo puede ser uno

189
sonido con discontinuidades particulares. Y en realidad luego es ya una multiplicida
d. Por otrolado, sin embargo, es de hecho una unidad por s misma si por su parte,
en su divisin, haceestallar propia en prominencia de algo por medio de un contras
te que abarca 5, por ejemplo,de un fondo general del sonido.
La unidad del presente impressional puede ofrecer diversas unidades sucesivas ym
ultiplicidades como unidades de continuidad que, en la unidad de fusin continua, t
emporalbajo contraste, se han convertido en concretos unidades especiales dentro
de la pasividad dela manera que hemos descrito 10. Por lo tanto, hay una gran vari
edad de datos sucesivos queson bonos reales respectivamente.
30. Individuacin en sucesin y coexistencia 121
Pero la forma sucesiva del campo del presente es nica. Algo que es concretament
esimultneo y asimismo,
15 algo que es simultneo como una fase abstracta tiene suduracin temporal idn
tico, o mejor dicho, su locus temporal idnticos.
Fundamental aqu es la distincin entre la uniformidad temporal e identidad tempo
ral. Porejemplo, varios sonidos sucesivos pueden tener una longitud uniforme de d
uracin. Elelemento uniforme de 20 esta duracin es la uniformidad de forma temp
oral, pero no es laidentidad de la extensin temporal, la extensin de una orden de
loci temporales.
Estamos aqu ante el problema de la individuacin, de hecho, antes de que el probl
ema dela individuacin ms original 25 dentro de conciencia del tiempo inmanente
. Todos losobjetos temporales inmanentes tienen su forma temporal, es decir, su lo
ngitud temporal:Si, en un sentido especial, es un "singular" y no una multiplicidad.
Si es un objeto"mltiple" como una meloda, entonces no slo la duracin de la mel
oda en su totalidad,como su longitud temporal, pertenece a la forma 30 temporal,
sino tambin las formasespeciales de llenar y no llenar esta longitud temporal, es d
ecir, no slo la longitudtemporal del single, pero las pausas, tambin suena. En la r
epeticin de la meloda, estaforma temporal es completamente uniforme. Sin emb
argo, una [143]
Editor: Sec apndice 20: tiempo como ihc forma de individualidad y transformacin subjetiva,pp 5luf.

190

individualmente nuevo objeto temporal est constituido de tal modo nueva, pero
totalmente uniforme. La forma temporal (como cada calidad que hace la forma te
mporalconcreto) pertenece al objeto temporal como su carcter "esencial". Podem
os distinguir deforma temporal 5 el lugar de esta forma temporal en el tiempo, o m
ejor, de esta formatemporal s mismo en su individualidad a travs del cual es un e
lemento de tiempouniversal, como un sistema local construido de loci solos tempor
ales. En la misma medidaque repetimos un sonido, digamos, en uniformidad compl
eta, tendremos una uniformidadcompleta no slo 10 con respecto al contenido, sin
o tambin con respecto a la duracin.Todos los puntos de tiempo corresponde a un
punto de tiempo. Pero los puntos de tiempoellos mismos como loci temporales en
el nico orden temporal estn irreemplazablediferentes; son en principio incapaz d
e ser repetido. Todos los objetos toman parte en esteunrepeatability.
15 Cada uno es en s misma y singularmente nico como el objeto de su sistema d
e locitemporales que pertenece al sistema universal de loci temporales, al sistema
de momentosingularmente nico. Pero la forma temporal y la plenitud de la forma
temporal sonrepetibles y rendimiento, a travs de la comparacin y la induccin, la
esencia 20 generalque es individualizado aqu.
Necesitamos llevar a cabo exposiciones similares con respecto a la localidad. Locali
dad es loque ordena las convivencias peculiares a una regin homognea (por sup
uesto, nonecesariamente cada uno de ellos), y es la localidad que puede individuali
za algo uniformey 25 simultneas dentro de una regin homognea. Como cada un
idad sucesiva (formadapor la fusin y la prominencia) tiene su forma temporal y ub
icacin individual, as quetambin tiene campo de forma que es potencialmente re
petible en uniformidad de cadaunidad de la convivencia en un mbito local pertene
cen aqu dentro del mismo campo y 30tiene su proceso de individuacin a travs d
e la ubicacin individual que es nico y nopuede repetirse.
El anlisis elemental como el anlisis de las fases de un campo local, como el anli
sis de lasfases de una continuidad de la convivencia, conduce otra vez al hecho de
que (por ejemplo,como el campo visual) tiene la forma de un sistema local continu
amente ordenado 35 anlogoa tiempo. Slo es un sistema local bidimensional que
en s mismo permite por consiguientems diversas y ms intrincadas formas locale
s. Repite aqu es el conjunto de leyes (y todo lodems que pertenece a ella) que el
relleno-out cualitativo de continuidad local

191
continuamente debe obedecer a un salto de calidad a no ser capaz de tomar lugar
en cadapunto de la fase del orden local. Slo que la unidad a lo largo de una contin
uidad local no esuna unidad de convertirse en continuo, que sera precisamente la
sucesin.
5 Se nota ms bien que el locus local y temporal como la que individuates una for
macinobjectlike temporal concreta en sucesin y la convivencia no es algo como

un rasgodistintivo o incluso algo como una sea de identidad, un ndice por el que
cada cosaindividual se distingue de todo lo posible como l.
10 El tradicional discurso de diferencia individual en contraste con las diferenciases
pecficas fcilmente podra sugerir esto. Estos ltimos se refieren a algo especfico,
algoque es generalmente uniforme con respecto a contenido segn temporal form
a o tamao ysegn la calificacin; algo especfico, algo que suele ser 15 uniforme c
omo tal, es serentendido generalmente y expresiones por induccin como una ese
ncia concreta, divididossegn gnero y especie.
En cualquier caso, algo originalmente constituido en la conciencia como un objeto,
es decir,que el objeto es 20 comprendido como l mismo es originaliter en la conci
encia, seconstituye en necesidad esencial en original tiempo conciencia s continu
amente idntica yperdurablemente identificable y por lo tanto tambin como ide
ntificacin ms all de laesfera de la vida actual mediante la concatenacin de rec
ordar. La identificacin continua,sinttico 25 siempre nuevo que tiene un contenido
variable necesariamente se mantieneen la constitucin permanente de inmanencia
y luego dentro de la Constitucin de lainmanencia, la Constitucin de la trascenden
cia de una manera sin mezclar; tal modonecesariamente forma el sistema de convi
vencias sucesivamente ordenados.
La singularidad 30 del lugar geomtrico del temporal en consecuencia no es ms q
ue elcorrelato de la forma del respectivo proceso de identificacin que se lleva a ca
bo en su niconexo, que de vida constituyente en el que este objeto se constituye
como este objeto y slo esidentificable como este objeto precisamente porque la c
onciencia puede volver a sus 35proceso original de Constitucin, lo puede desperta
r y puedes encontrarlo como este mismoproceso de Constitucin, como este objeto
que es reconocible en cualquier momento.
192
Por otro lado, medida en el objeto constituido y el objeto de despertar y muchos ot
rosobjetos adems de que se han constituido respectivamente, existen en las relac
iones dehomogeneidad y estn conectados segn la uniformidad y similitud en snt
esis dehomogeneidad 5 mientras se han convertido en destacados mediante contr
aste en lamedida en que ste es el caso, las interconexiones de comparabilidad
entonces surgirn,comunes y caractersticas distintas a ser prominentesy por lo ta
nto, la posibilidad depredicacin lgicamente conceptual. En consecuencia, cada o
bjeto necesariamente 10 noslo tiene su toion, su comparable o su esencia especfi
ca, por el puede estar conectado conotros objetos generalmente y expresiones seg
n gnero y especie; como la presuposicinde todas esas sntesis de homogeneida
d y comparaciones basadas en ellos, tambin yatiene su individualidad, su thisness
constituyeron 15 previamente. Es decir, es lo mismo,constantemente reconocible,
y como tal pertenece al nexus determinado de originalmenteque constituyen la vid
a. Incluso en esta vida tiene su unidad de identidad en cada fase y seconstituye en
la conciencia del tiempo original. No importa cunto esto puede parecer quecondu

ce a una precaria regressus en infinitum,


20 creo que un anlisis reflexivo puedesuperar esta dificultad perfectamente.
Con esta diferenciacin ntida (en qu modos de constituir el objeto como un objet
oidntico estn necesariamente entrelazados con la Constitucin de la forma de or
dentemporal y con la formacin 25 de sntesis de homogeneidad hecha posible por
laConstitucin de formas temporales de orden), est claro por qu identidad,
por un lado y (distribuirse) uniformidad y diversidad,
[por otra parte,] estn tan estrechamenterelacionadas y sin embargo siguen siend
o distintos en principio. Correlativamente, sntesis decoincidiendo son 30 distinguid
os como sntesis de coincidiendo esa forma identidades ysntesis de coincidiendo (
esa forma] no identidades.
193
31. Problemas de una fenomenologa del sentido-campos
Desde aqu podemos proceder ms hacia una fenomenologa sistemtica del mbit
otemporal universal y de campos de sentido, hacia una tipificacin de ocurrenciasc
imentados en la esencia de 5 estos campos, una tipificacin que se lleva a cabo de
sde laperspectiva de anlisis eidticas. Para los campos como sistemas de orden y
con respecto ala forma simple de estos campos, la cuestin es la formacin de los
conceptos esenciales yaxiomas que conducen a una puesta a tierra de una geomet
ra y una topologa de estoscampos: figura, lnea, punto,
10 distancia, segmento, direccin, tamao, lnea recta, etc. .Por otro lado, en cuest
in es la tipicidad de posibles estructuras calificadas y temporal, latipicidad de las f
ormas de convertirse en peculiar a la variabilidad y la invariabilidad,solapamiento,
a rivalidad (rivalidad de [146] los campos de visin), sobre la cubierta, etc.
15ahora sera el lugar para aludir a los problemas en la fenomenologa del sentidocamposque tienen localizacin:
[1] los tipos posibles de la desintegracin de la unidad de un campode sentido o [2
) los tipos posibles de sucesos concretos,
[a] las ocurrencias bajo la rbrica decontenido independiente concreto que podra
20 subsisten por s mismos, que es otraforma de decir que el campo sensorial pued
e ser concebido como ser contratado a esoscontenidos.
|b] pero tambin de las ocurrencias de la tipicidad del posible cambio que sera un
cambiode forma y un cambio en la calidad correspondiente a la distincin de la for
ma y delcolorante de la forma como su calificacin 25. Se refiere a cambios en la f
orma hay distintostipos de extensin creciente por el que la forma se expande cont
inuamente para abarcar lasnuevas piezas; Estos elementos ahora prominentes hac
en no (de acuerdo con suscalificaciones), o se convierten en disminuidos.
Hay 30 especialmente una contraccin de forma que produce tanto las formas intui
tivas Cales,lnea y punto, desde la tipicidad de un avin, por el que cada lnea por s
u parte tambin admiteun tipo de contraccin, transformndola en un punto. El pu

nto es un avin puntual si seaproxima el tipo, punto puro como un limes, mientras
an admitiendo de
"" Editor: Wilh respecto al 31-36 vase Apndice 19: en una fenomenologa de laAsociacin pp. 512ff.

194
una especie de contraccin. Adems la lnea que es un avin que tiene una forma l
ineal. Lascales-formas todava tienen sentido si permanecemos dentro de sensibili
dad y no importaralguna idea de que no estamos en posesin, como una formacin
matemtica cales. Estas 5formas de limas dentro de la funcin de sensibilidad com
o los de calidad, por ejemplo, rojo,puro blanco puro, que no son tambin las cales
matemticas. Evidentemente llegamos a lascales mismas de otra manera, es decir,
por la Divisin para el cual dejamos una parte (en uncontraste agudo) cambio de c
alificacin de uno a otro. Una frontera, en efecto, una 10 lnearesultados desde el s
alto de calidad que se produce al dividir un plano en dos planos, porejemplo, cuand
o ambas partes despus de haber sido uniformemente colorean, un colortotalment
e uniforme en s mismo, se fijan apagado en relieve de uno a otro a travs decolor
es fuertemente contrastantes. Una transicin "gradual" a travs de una graduacin
15cualitativa gradualmente cambiando rinde una frontera slo si la transicin prim
ero va muydespacio y luego procede muy rpidamente y luego muy lentamente ot
ra vez. Bandasindependientes con una velocidad tienen una forma linear y [147] d
ebe convertirse en unalnea pura, tendremos que modificar la velocidad para que a
travs de un aumentorepentino en la velocidad, sera finalmente primavera sobre
20 en una lnea.
Ciertos conceptos formalmente similares necesitan ser formado para la orden tem
poralcontinua y para cada orden local, especialmente para el visual. As, el concept
o de punto,del segmento con segmentos de longitud y orientacin al segmento, el
concepto 25 deserie como serie "recta". Con respecto a su forma, tiempo es una se
rie de "recta" continuamono-dimensional ("homognea");
Asimismo, el campo de visin con respecto a la forma es un dos dimensiones mlti
ples esser comprendido como una serie continua de doble (una serie de serie).
30 En abstraccin de cualquier calificacin (que es ser pensado como libremente v
ariable),dos puntos dentro del campo visual forman un par puntual que est conect
ado por medio dela fusin.
Cada tal unidad de un par puede ser uniforme y no uniforme desde dos perspectiv
asdiferentes: segn el tamao (el tamao de la distancia) y la orientacin de 35. La
unidad de unpar considerado segn orientacin forma una conexin que no es unif
orme, por el que sedeterminan dos relaciones correlativas: ci > b y b<a, con el
axioma: if
a>b, etc. . Un colector de puntos estprefigurado a travs de dos puntos, un

195

colector cuyo toda mentira distancias "en"la misma direccin. Todos los puntos de
estepunto mltiple forman un continuo, mono-dimensional mltiple que se llama u
na lnearecta. El tiempo es una lnea recta. Salida desde cada punto all es muchas
lneas rectas en elcolector visual 5; todos los nuevos, el segundo punto que se ha a
gregado a la primeradetermina un nuevo mltiple.
En consecuencia, los axiomas siguientes son vlidos: Si una est en proximidad dir
ecta a b, yb est en proximidad directa a c, entonces una est en la vecindad direc
ta a c. Con respecto alas orientaciones: Si un > b &gt; c entonces un > c. Y 10 cad
a segmento tiene una longitud,segmentos son comparables segn longitud (tama
o). Para cada segmento hay el mismosegmento, etc. , en cada direccin. Todos est
os son axiomas que exactamente se expresanpor las cales y que llevan a cabo apr
oximadamente para las aproximaciones a las cales.
15 Que nos tenga en mente que los campos estn limitados y que la idealiter expa
nsin delos campos hacia el infinito es una especie de idealizacin que uno puede
entretener, peroque, sin embargo, no implica ninguna necesidad. Pero sin embargo
las cales pueden surgiraqu,
[148] no tendra ningn sentido para deducir que las lneas rectas cumplen 20
(enalgn lugar de la distancia). Por supuesto, la homogeneidad de un campo es un
aidealizacin. Para lneas claramente definidas y hasta las lneas que se acercan a
seragudamente definidas, no se ejecutan a travs del campo visual real por todas
partes en lamisma forma, etc. . An as, construyendo una idealizacin esboce el c
ampo deposibilidades.
25 Problemas de una fenomenologa del sentido-campos (a llevarse a cab
osistemticamente): un tema que falta incluye las coincidencias que surgenespont
neamente en pasividad virtud fusin por afinidad, o conflicto. Afinidad esespecial
mente a definirse como elementos prominentes unificadoras: indiferenciadofusin
como contrapartida de contraste de 30.
Por ejemplo, una superposicin ocurre cuando una "imagen" de repente es reempl
azada porotro en algn momento en el campo visual, o cuando se mantienen la for
ma, el color cambiasbitamente en otro.
Un fenmeno importante que pertenece aqu es la rivalidad de los 35 campos visua
les ypotencialmente tambin el fenmeno de la ocultacin de un contenido visual a
travs de otra,como cuando uno otro eclipses. Apperceptions objetivos segurament
e no deberan incluirseaqu, y les sucesin toma algn esfuerzo.
196
CAPITULO 2 EL FENOMENO DE LA AFECCION
32. Afecto como efectuar un atractivo en el Ego. Contraste como su condicin Fun
damental
5 No debemos conseguir envueltos en una fenomenologa de la sensefields aqu. D
ebe sersuficiente para han sealado que. Hay todava otra direccin de investigaci

n acercndonosmucho a preguntas de asociacin, una direccin caracterizada baj


o la rbrica familiar deafecto, y aunque estamos familiarizados con l, especialmen
te 10 queremos centrarnos enl. Por el afecto que entendemos el encanto dado a l
a conciencia, "' el peculiar que tire unobjeto dado a ejercicios de conciencia en el e
go; es un tirn que est relajado cuando el egose vuelve hacia l con atencin y pr
ogresa desde aqu, afanndose por alcanzar entregaintuicin, revelar ms y ms [1
5 el ser del objeto, por lo tanto, esforzarse hacia laadquisicin de conocimiento, ha
cia una visin ms exacta del objeto.
La conciencia constituye en parte explcitos objetos, es decir, prominentes y que re
almenteafectan y en parte implcitos (partes y momentos) que no han venido o a
n no han llegadoen relieve, pero 20 que, sin embargo, en la medida pueden traer e
n relieve bajo"condiciones favorables", an se tienen en cuenta bajo el punto de vi
sta de afecto. En estesentido debemos distinguir entre el afecto real y la tendencia
hacia el afecto, lapotencialidad de afecto que no est vaco, pero que est arraigad
a 25 materialmente encondiciones esenciales. Datos sensibles (y por lo tanto datos
en general) envan, comorayos afectivos de la fuerza hacia el polo de ego, pero en
su debilidad no alcanza el polo delego, no en realidad hacen para l un atractivo q
ue despierta.
Afecto presupone protagonismo por encima de todo, y dentro de los 30 la esferaim
pressional presupone que la prominencia que podramos encontrar en ella solas, es
decir,cuando como antes dejamos de jugar cada consideracin del horizonte distan
te del olvido ydel mismo modo, por supuesto, el Reino de rememberings. Por lo tan
to, prominencia erapara nosotros una prominencia que se lleva a cabo a travs de l
a fusin bajo

197
contraste con respecto al contenido. En cierta manera, afecto es ahora una funcin
decontraste, aunque no de contraste solo. Cuanto el afecto ms original es ser vist
o como elafecto generado en el presente impressional, el contraste es entonces se
r caracterizadocomo 5 la condicin ms original de afecto. Conectado a la gradaci
n de contraste es unagradacin de afecto, pero tambin ya una tendencia hacia el
afecto. El mismo contraste porejemplo, en realidad puede ejercer una atraccin so
bre el ego, otra vez, puede ser que nose alcanzar el ego por la tendencia afectiva.
Los extremos del contraste 10 son tan fuertes,que tal una fuerza eficaz prominenci
a que se ahoga, por as decirlo, compiten todos loscontrastes. Por lo tanto, hay alg
o como una posible competencia y una especie deocultamiento de activas tendenc
ias por especialmente fuertes. Por ejemplo, de particularcolor figuras cada vez afec
ta bastante 15 prominentes que nos afectan al mismo tiempo essonidos como el so
nido de un coche que pasaba, las notas de una cancin, prominentesolores, etc. . T
odo esto ocurre al mismo tiempo, y en la medida en que nos volvemos [150] al so
lo, escuchando la cancin gana. Pero el resto an ejerce un atractivo. Pero cuando

entra una explosin violenta, como la explosin de una explosin,


20 ahoga no slo lasparticularidades afectivas del campo acstico, sino tambin la
s particularidades de todos losdems campos. Qu lo contrario habl a nosotros, n
o importa cun poco hemos prestadoatencin a l, ya no puede hacer a travs de
a nosotros.
Si descartamos tales extremos, entonces diversos objetos pueden ser 25 prominen
tes por smismos a travs de contrastes en la medida en que cada uno cumple con
las condicionesesenciales de la unidad de una afinidad especfica de la fusin de co
ncrescing y contraste.Pero para esto no todos ellos necesitan ser prominente para
el ego, para no decir nada dehecho formando grupos, configuraciones, que como t
al son en realidad all 30 para el ego es decir, que como tal sntesis realmente af
ectan el ego.
Lo que da un solo Dato destacado la prioridad de afecto?
Sin embargo en su interconexin, el nico dato es dependiente de los dems por s
u fuerzaafectiva, como stos son dependientes en l. Tenemos 35 soporte en un re
lativismo de lastendencias afectivas y la pregunta es, qu clase de leyes y en lti
ma instancia las leyesesenciales pueden prevalecer aqu?
En nuestras consideraciones de menor nivel gentico formulamos el problema de u
na maneraabstracta que es necesaria para un

198
sistemtica Gnesis [fenomenologa de]: lo hacemos como si el mundo del ego sl
oimpressional presente y como si trasciende apperceptions derivados de mayor alc
ancesubjetivas regularidades legales no jug ningn papel en absoluto, como si all
5 no eranmodos de conocimientos adquiridos en la vida del mundo, sus intereses e
stticos yprcticos, valores y similares. Por lo tanto, consideramos que las funcione
s de afectividadque se basan puramente en la esfera impressional. En consecuenci
a, podramos slo tomarde la esfera de la heart124 algunos sentimientos 25 Co ori
ginal con los 10 datos sensibles, ydecir: por un lado, el afecto emergente es funcio
nalmente Co dependiendo el tamaorelativo del contraste, por otro lado, tambin
en sentimientos sensatos privilegiadas comoun apasionado deseo fundada por una
prominencia en su unidad. Incluso podemos permitiroriginalmente instintivos, impu
lsin relacionados con preferencias.
15 Naturalmente, estos seran nicos temas de investigacin por el que sera posib
le unaexperimentacin adecuada (no una inductivo-objetivamente orientada): tend
ra la tarea deproducir [151] condiciones favorables para la produccin de casos pu
ras de la especie encuestin.

33 LEYES DE LA PROPAGACION DE LA AFECCIN 20


Pero permtanos prestar ms atencin a otra direccin. Baste decir que en el relati
vismo de lastendencias afectivas algo, en algn momento, ha convertido necesaria
mente en afectivo comotal. Ahora, no hay leyes relativas a la propagacin de este

primer afecto?
25 Cuando el objeto se trata, nosotros tambin podemos caracterizar afecto como
el despertarde una intencin dirigida hacia l [es decir, el objeto). Dicho de otro m
odo, hay leyes depropagacin de despertar intencional? El caso ms privilegiado a
qu es donde resulta afecto enatencin, aferramiento, la adquisicin de conocimien
tos 30, una explicacin. Entonces estaregularidad legal de s mismo pasara en la r
egularidad legal del despertar u otra vezconducira la atencin adicional, o es decir
. conducira
Gemiitssphiire 125 Gefhle 12ft Editor: vase el apndice 21: sensato. Multi irradiar afecto.Sensato grupo - g
enuino Collective-objectlike formacin, pp. 520ff.

199
inters temtico ms lejos e incluso posiblemente llevaran a la graspings y adquisi
cin deconocimiento ms. Naturalmente, introduciendo la lengua del despertar ya
alude al hechode que estamos tratando aqu con algo que es 5 tan estrechamente
vinculados a lasasociaciones en el sentido comn que ya podramos hablar de las a
sociaciones en unsentido ms amplio, de asociaciones primordiales, donde no hay
todava ninguna cuestinde reproduccin. Ahora, hay una ley aqu diciendo que ca
da despertar original en lapropagacin, es decir, en la transferencia asociativa de d
espertar a nuevos datos,
10enlazado a travs de homogeneidad. Asociacin original se lleva a cabo en nues
tra esferade la sensibilidad hyletic exclusivamente dentro de cada uno de los camp
os de sentido paras mismo. En otras palabras, cada sentido-campo constituye por
s mismo un reino nico,autnomo de las tendencias afectivas, capaces de formar
unidades de organizacin pormedio de la asociacin.
15 Cmo luce la funcionalidad de esta formacin de la unidad legal ahora? Habla
mos de laestructura de impressional todo el campo y, funcionando en paralelo en l
a forma deltiempo, hemos hablado de su divisin en los campos especiales impres
sional, el campovisual, etc. . Como un todo y con respecto a sus especiales 20 cara
ctersticas prominentes ygrupos especiales, cada campo especial impressional es u
na unidad de ser temporal, siendoy fallecimiento [152], por el que convivencias rel
ativamente duraderos se forman comogrupos, en el cual posiblemente nuevos tr
minos entran, excluyendo otros. Por otro lado,en este proceso de convertirse, se fo
rman integralmente cohesivos 25 unidades por smismos, unidades de secuencias t
emporales que son homogneos y conectadas conrespecto al contenido para cada
sentido-campo: melodas, sucesiones de color y el estilo.
Pero cuando lo vemos en la abstraccin de las preguntas de afecto, como algo exis
tente ycada vez, que se presenta
30 puramente por concrescencia y contraste cuando hay que como realidad afe
ctiva en elego? Cundo un grupo, una configuracin de campo visual o tctil, cuan
do hace una serieacstica como una meloda de hecho destacada para m?

Cuando se trata de sucesiones, parecera que slo cuando 35 han formado efectiva
mente, slocuando el principio de afecto con uno o ms puntos se propaga como u
n afecto real en lascondiciones de la concrescencia y de contraste, y

200
potencialmente las condiciones de afecto ' "7 slo entonces una nueva formaci
n de launidad primero viene.
En consecuencia, en nuestros anlisis de posibles formaciones objectlike inmanent
es y,precisamente hablando, de posibles hyletic objectlike 5 formaciones, habra re
velado laforma temporal y local como necesidades esenciales (as como, el signific
ado simple de lascondiciones de la posibilidad de formaciones hyletic de la unidad
como las necesidadesesenciales de estas formas con respecto al contenido de relle
no), mientras que la formacinde la unidad se, la formacin actual de hyletic 10 gr
upos y datos particulares existentes paraellos mismos todava dependera el factor
restante de afecto que no es tenido en cuenta.
Naturalmente, lo que dijimos acerca de la conciencia, es decir, que las funciones es
encialesde las fuerzas afectivas son reveladas aqu, puede ser 15 aplicado inmedia
tamente a loscomponentes elementales, a las continuidades a travs del cual se es
tructuran objetos delsentido con la orden. Si se despierta un dato que acaba de co
menzar, el despertarcontinuar proseguir; el despertar acompaa el dato que est
continuamente despliegue,pero perder el dato en este 20 despliegue, por ejemplo
, a travs de una disminucin de laintensidad, a travs de un borramiento de conto
rnos y similares con respecto a condicionesafectivamente significativos, para que e
n el caso de un dato que tiene un comienzodesfavorable y que de lo contrario no vi
niera en relieve, la transferencia continua de fuerzaafectiva ejercer un despertar
constante 25 sobre lo que es menos favorable, trabajando enconsecuencia contra l
a disminucin afectiva, detenerlo. En su [1 transicin pianissimo, eltono alto princi
pio lleva el tono en fuerza afectiva al piano ms suave que de otro modopermanec
eran imperceptible.
30. Las formas de orden obviamente tienen un especial significado afectivo. El ord
enuniversal, los sucesivo [tiene un especial significado afectivo) medida todo est
constituidocomo en el proceso de convertirse en, y afecto principalmente sigue el
proceso constitutivo deconvertirse. Pero no, por ejemplo, como si la sucesin 35 co
mo tal sera un principio deasociacin.
Asociacin no funciona como la Asociacin de la sucesin

201
de un campo a otro. Lo esencial no es la sucesin, sino ms bien un nexo que es af
n en supropio orden.
En el anlisis final, no las regularidades esenciales, legales de la formacin de la u
nidadque hemos descrito inmanente los de 5 la formacin de objetos particulare
s, autnomos,Helen, grupos, configuraciones no expresan las condiciones simple
s de la posibilidad detales unidades, mientras que la aparicin real de estas unidad

es es dependiente sobre elafecto y la Asociacin? Consideremos lo siguiente en rel


acin con esta cuestin. Todo eso10 nos expuso sobre anteriores relativas a la for
macin de la unidad a travs delcoalescente de cuestiones que son afines y entran
do el alivio a travs de contraste tenaque estar atado a las instancias de unidades
y multiplicidades conectados. Estas unidadesslo podran ser all para nosotros co
mo dado directamente en el mbito de la atencin, o atravs de 15 celebrar el hec
ho de que nos agarr de unidades posteriormente alcanzandoen los ltimos horizo
ntes de una esfera de la atencin; Estas unidades fueron dadas anosotros sin y ant
es de nuestro ser atento, y todava. por lo menos nos haba afectado hastacierto p
unto.
Por lo tanto, afecto (y obviamente la transferencia despertar de 20 afecto como bu
eno, porlo tanto, la Asociacin) desempe su papel global.
En consecuencia, surge la pregunta: en su dependencia regulado de las condicion
esesenciales de la formacin de la unidad, pero tambin codetermined por nuevas
leyesesenciales, afecto y asociacin no primero hacen posible la Constitucin de lo
s objetos queexisten 25 ellos mismos? Hay no regulado inhibiendo, debilitamiento
potencias contadorque, por no dejar que el afecto se presentan ms de largo, tamb
in hacen la aparicin deuno mismo-subsistente unidades unidades imposibles, en
otras palabras que no saldra sinafecto?
Estas preguntas son difciles de contestar; y son especialmente [154]
30 difcil si deseamos hacer nuestra forma de la esfera de la vida actual en la esfer
a del olvidoy comprender despertar reproductivo, como ser necesario hacer ms t
arde. No necesito decirque la totalidad de estas observaciones que estamos llevan
do a cabo tambin puede ser dadoel ttulo famoso de los 35
"inconsciente". Por lo tanto, nuestras consideraciones refieren a unafenomenologa
del supuesto inconsciente.
Con el fin de arrojar algo de luz fenomenolgica en esta oscuridad, comencemos c
on ejemplosclaros que permitan atrapar directo

202
vista de despertar en su propagacin y la motivacin determinndola. Suponemos
que algoprominentes ya est constituido, ya sea afectiva. Es evidente que no todo
s los afecto puedehaber surgido mediante el despertar del otro afecto 5. Cada inst
ancia de afecto a travs deun contraste extremo aislado, como una explosin, ilust
ra esta posibilidad esencial.
Por supuesto, no necesitamos tales extremos. Mientras est tomando un paseo noc
turnoen las alturas de Loretto una cadena de luces en el valle del Rin de repente p
arpadea ennuestro horizonte; se convierte inmediatamente en 10 prominentes afe
ctivamente yunitariamente sin, por cierto, la atraccin por lo tanto tener que cond
ucir a una inflexinatento hacia. Obviamente que en un golpe de la cadena de luce
s es afectiva como un todoes debido a las regularidades pre-affective legales de la
formacin de la unidad;

por culpa de ellos posiblemente otros grupos de luces en el campo visual 15simult
neamente estar all afectivamente como prominentes unidades especiales y esto
ceteris paribus. De hecho, la cadena recta de luces puede tener una prioridad afect
iva, esdecir, puede tener la prioridad afectiva un atractivo afectivo ms fuerte, de
unaprominencia ms fuerte para nosotros. En estos ejemplos, somos conscientes d
e una unidadarticulada 20
(sin embargo mucho, como articulado, tiene dentro de s mismo lasprominencias e
speciales que son materialmente relevantes) en un afecto desarticulado.Por otro la
do, no somos conscientes de ellos a travs de un despertar desde el exterior, porp
arte de otras unidades. Estamos muy cmodos en la caracterizacin de estos casos
deafecto 25 despiertas como despertares si los caracterizamos como el punto cero
deldespertar, similar a la forma en que el arithmetician cuenta a cero, la negacin
del nmero,entre nmeros.
Permtanos ahora revisar nuestro ejemplo y lo traje para el caso donde una propag
acin deafecto lleva a cabo, es decir. donde un despertar 30 irradia desde un afect
o y se dirige hacia elexterior. La cadena de luces ya est en proceso de despertar,
aunque slo sea en una 11 cero-despertar. Una de las luces de repente cambia su
coloracin de blanco a rojo con suficienteintensidad. O slo alteramos su intensida
d; se convierte en especialmente luminiscente.Ahora se convierte en 35 especialm
ente afectivas para s mismo, pero al mismo tiempo estaacentuacin obviamente b
eneficia la cadena entera, que en otros aspectos sigue siendoefectivamente articul
ada. Tenemos que decir que se ha seguido un nuevo afecto y que emiteun rayo de
despertar

203
de l (o con respecto a ambos segmentos de cuerda un doble rayo de despertar las
cuestiones de la luz situado en el centro); Este rayo llega a ser unificada con la fuer
za deldespertar de la cadena que ya est efectivamente en el trabajo, formando un
a unidad de undespertar que 5 es ms fuerte. Obviamente, tambin seremos capa
ces de decir que un tipode propagacin de afecto lleva a cabo con respeto a cada
articulado todo eso fuedirectamente afectiva como un conjunto, es decir, la propag
acin de afecto a sus miembros.En la medida en que ste es el caso no necesitamo
s modificar el ejemplo original.Podramos tener 10 dijo al principio que el despertar
de la cadena entera est distribuidoentre los miembros desde el principio, prorrate
ar les INMEDIATAMEN un cario especial,hacindolo en el afecto de toda entero. Ta
mbin necesitan ser estudiados aqu es una ciertaoposicin de fusin y el contrast
e en la medida cuando los 15 irradiando luz sola obtrudesdemasiado fuertemente,
tambin puede inhibir la propagacin [de afecto] a las lucesacompaantes intercon
ectadas.
Aqu est un ejemplo diferente de la esfera de sucesivos objetos que estn en proc
eso deformar una unidad: una meloda suena sin ejercer ninguna fuerza afectiva co
nsiderable, o si20 esto ni siquiera debera ser posible, sin ejercer ninguna atraccin

afectiva nos enabsoluto. Estamos ocupados con otra cosa, y la meloda no nos afec
ta por ejemplo como una"perturbacin". Ahora viene un sonido especialmente meli
fluo, una frase que despiertaespecial placer sensible o incluso desagrado. Esta part
icularidad 25 no slo es afectiva paras mismo en una manera de vivir;
por el contrario, la meloda entera se acenta en un golpe en la medida en que tod
ava estviviendo dentro del mbito del presente; As, el afecto se irradia hacia las
fases retencional;es inicialmente en el trabajo acentuando [las fases retencional] d
e manera unitaria,
30 y almismo tiempo tiene un efecto sobre los asuntos especiales que son promine
ntes, en lossonidos particulares, fomentar el afecto especial.
Con esto, la causalidad motivacin es completamente e inmediatamente evidente.
Laparticularidad del sonido me ha hecho atento. Y por esto me convert en atento
a toda la |156
[35 meloda, y, lgicamente, las particularidades se convirti en vivas.
Tambin vemos en estos ejemplos una distincin importante en cuanto a modo de
los objetosde darse para el tema de
conciencia. A veces el darse de los wholes, su prominencia afectiva y por lo tanto l
aposibilidad de captar, precede a las partes, a veces el darse de las partes toda. Es
o dependede las condiciones variables de afecto y 5 fundamentalmente sobre las c
ondiciones dedeterminar la unidad materialmente relevante de una manera materi
almente relevante. Enla medida en que ste es el caso de que la distincin puede s
er relativizada. Si las luces enla cadena de luces deban irradiar en una sucesin te
mporal, la cadena como un todo en sudarse naturalmente seguira en el darse 10 d
e las piezas de concreto. Pero en el anlisisfinal, llegamos en singularidades origin
ales, es decir, en los objetos que deben ser dado deantemano en su totalidad en to
das las circunstancias y por razones esenciales en orden desus partes que se dar.
Permtanos ahora intente burlarse aparte de las relaciones elementales de afecto 1
5. En lavida presente el surgimiento primordialmente impressional ceteris paribus t
iene unatendencia afectiva ms fuerte de lo que ya est retencional. Por esa razn
, afecto tiene unatendencia unitaria hacia el futuro cuando se trata de la orientaci
n de la propagacin, laintencionalidad es 20 predominantemente orientada hacia e
l futuro. Naturalmente, esto nodebe significar que el desvanecimiento progresivo d
e las retenciones es meramente undebilitamiento del afecto; por el contrario, es la
naturaleza de la modificacin retencionalpara no alterar las afinidades y contrastes
con respecto al contenido de la misma maneraque una modificacin materialment
e relevante ocurre dentro de 25 claridad; ms bien seproduce una nueva dimensi
n de distinciones borrosas, una nubosidad creciente, unapenumbra que esencialme
nte disminuye la fuerza afectiva. Sin embargo, esto no excluye elhecho de que un
despertar que emana de la esfera ms luminiscente del afecto que sigueen pleno v
igor trabaja sobre esta penumbra, por lo tanto,

30 un afecto de trabajo hacia atrsen contraste con el afecto que constantemente


est haciendo su efecto hacia adelante.
Si, por ejemplo, un objeto acstico se despierta justo cuando todo el campo de dat
os acsticoshaba estado inactivo, como si fuera, entonces el pasado vecino es coa
wakened la medidatiene una afinidad acstica a lo que fue especialmente desperta
do; 35 como se puede verfcilmente, apunta a un [1 respectivo afectivo pasadohorizonte. Cada objeto estructurado enuna continuidad completamente indivisa pe
rtenecera aqu, como un tono completamenteuniforme y asimismo en el campo vis
ual, e incluso

205
Color. Esto no impide que las partes posteriormente viene a la palestra precisamen
te en y atravs de un despertar por ejemplo, cuando algo que se convierte en u
na parte enparticular por ser a travs de diferenciacin interna se coloca al lado de
elementosuniformes 5 en semejanza, o en otro tipo de uniformidad, y cuando en s
olapados o meracoincidiendo en distancia, esta parte en particular realiza una esp
ecie de divisin internadel derecho algo continuo dentro de la conciencia de la aus
encia de diferencias internasdentro de la esfera impressional.
10 En nuestros ejemplos tuvimos nuestro ojo en despertares que se mantienen en l
a lneade perdurable convivencia, como cuando se transfieren ms brillantes rayos
de luz a lacadena de luces, o que se mantienen en la lnea de sucesiones que se es
tn hundiendo enla serie de sucesiva: como el despertar se irradia desde el tono m
elifluo 15 hacia las seriesde tonos a conciencia en la retencin de una vida.
Obviamente, sin embargo, el despertar asociativa tambin avanza en la direccin d
elfuturo. Incluso los nuevos tonos de la meloda, toda la serie futural que se entrela
za con los20 nuevos convertirse en beneficios desde el primer despertar. Formacio
nes tonales, quetal vez no habra cumplido con las condiciones de afecto, ahora se
hacen notorias, de hechoni siquiera llegan a los objetos de inters temtico. As a p
artir del lugar del despertar, eldespertar tambin se expande hacia delante, siguie
ndo el camino 25 de la fusin de losobjetos.
En el otro ejemplo, puesto que ya estamos atentos a esta una fila de luces, adem
s seraespecialmente propensos a ser atento a una fila recin radiante de las luces,
aunque searelativamente dbil y as sucesivamente.
30 Que obviamente hay algo anlogo en asociacin primordial para los dos diferent
es tipos deasociacin en el sentido habitual que distinguimos anteriores: asociacio
nes de vuelta hacia elpasado (y como vamos a agregar potencialmente alcanzar e
n el presente por medio dereproduccin) y asociaciones como despertar 35 anticip
aciones.
El anlisis de este tipo de ejemplos y observaciones de ellas llevan a cabo en una a
ctitudeidtica Mostrar sin ms prembulos que dentro de cada vida presente (y res
tringidainicialmente a la

206

datos de sentido que estn siendo Unificado dentro de ella), afectos estn constant
ementeen el trabajo ms all de s mismos; Siempre encontramos afectiva [desper
tares 1, es decir,asociaciones. Los principios de la Constitucin de formaciones obj
ectlike de hyletic, a saber,como conexin 5 convivencias y sucesiones, los principio
s de sistemas locales queconstantemente funcin de individualizar y sus rellenos, l
os principios segn los cualescontrastes y las fusiones internas (concrescencia) llev
ar a cabo, son constantementeoperativos. Constantemente se forman las condicio
nes esenciales de afecto y latransferencia 10 de afecto como despertar.
Si presuponemos as la estructura del presente acuerdo primordial impresin, rete
ncin yproteccin, luego con respecto a lo estn, por un lado, las asociaciones, los
despertares queirradian en el co presente y el pasado retencional y por 15 otra par
te, las asociaciones lacabeza en la direccin del futuro.
Hasta ahora hemos probado solamente el anterior con ejemplos, porque son, como
vemos,la ms original. En otras palabras, la distincin que hicimos al principio en la
primera, duroexamen de asociacin en el sentido habitual del trmino (es decir,
20 entre el dar vuelta alrevs y primera asociacin, por otro lado, el giro hacia dela
nte, anticipacin, secundaria),tambin tiene aqu cuando nos ocupamos de modos
primordiales de la asociacin conrespecto a la esfera de la vida de presencia, y cua
ndo se ampla el concepto de asociacin.
25 Nos deja por lo tanto investigar ms de cerca ahora los despertares inmediatos
que sedirigen cerca y que se dan vuelta hacia atrs.
Segn las regularidades legales de la estructura de la vida concreto esfera del pres
ente, laimpresin primordial toda perteneciendo a ella slo puede tener la forma d
e un articulado
convivencia 30, articulado segn los dominios de sentido y de acuerdo a los datos
por smismos, por s mismos los objetos que estn conectados y separados dentro
de los dominiosde sentido. Lo que respecta a la sucesin, tiene la forma de sucesi
n articulada que rdeneshomogneas y nexos de sucesin deben ser 35 formado,
es decir, para cada esfera de sentidoen s mismo. Cada primordialimpressionally co
nstituido objeto pertenece dentro de un ordenque es homognea y sucesivos con
l.
207
34. El problema de la relacin entre el afecto y la formacin de la unidad [159]

Sin embargo, segn lo que hemos ya sugerido en nuestra anterior Conferencia las
condiciones esenciales de afecto puede ahora 5 significar dos cosas. Tampoco esto
significa: si presuponemos esta estructura objectlike del campo de la presencia viva,
entonces es todo afecto, o nuevo, todos despertares emergentes de una formacin objectlike
por otro posteriormente estn obligados a esta estructura regulada. Y en particular, estn

obligados de tal manera que todos 10 despertar asociativa slo puede acompaar las formas
reguladas de conexin de acuerdo a la cual varios objetos unificados de un nivel superior
surgen de objetos sencillos. Los ejemplos aqu. Los objetos ya fueron entregados a
nosotros, y lo dejamos abierto si estn ah para nosotros a travs de afecto; nuestro nico
objeto de consideracin 15 era la progresin del afecto. Vimos esta progresin, es decir,
Asociacin, vinculada fundamentalmente por el tipo de formacin superior de objeto que
surge a travs de afinidad y contraste.
Por esta razn, asociacin no poda pasar de los objetos de un sentido de dominio en los del
otro y tuvo que seguir 20 persistentemente la afinidad unificadora de objetos prominentes
dentro de un dominio especfico. Tambin tuvo que ser determinado a travs de los
contrastes de tales objetos por sus objetos de "fondo".
[O] en segundo lugar, se podra entender tambin presente las condiciones esenciales
diferentemente segn la otra interpretacin de la Constitucin 25 de la tpica estructura de
objetos peculiares a todo viviente, una interpretacin que fue sugerida previamente en
nuestra ltima leccin. Uno puede decir tentativamente esa afinidad, continuidad, contraste
son relaciones que no necesitan ser vistas como una real fusin-en-s mismo, como la
produccin de una unidad en y a travs de 30 prominencia en realidad. Slo lo que
mantiene a ciertas formas de tales relaciones puede en realidad ser fusionado. Pero quizs
debemos distinguir aqu entre (a) incondicionalmente necesario fusiones que se llevan a
cabo de manera legalmente regulada fija en todas las circunstancias, es decir, de tal manera
que tendramos que tener en cuenta que incluso si

Editor: Sec apndice 21: afecto multi radiacin Sensible. Razonable genuina cole
ctivaObjectlike formacin de grupos, Pp. 520ff.
208
afecto iban a estar en todas partes funcionales, no importa hasta qu grado, no po
draejercer ningn logro especial en la formacin de la unidad; y (b) fusiones, form
aciones deunidad [160] primero debido al afecto. Vamos a ver si esa teora es defe
ndible.
5 Entre los primeros, las fusiones incondicionalmente necesarios, obviamente tend
remosque esas fusiones que constitutivamente la forma fija del campo de la prese

ncia viva de lafila: la forma temporal y la forma del campo local, sino tambin lo qu
e debe manifestarsecomo la forma firme de unidad del otro sentido-campo. Esto si
gnificara que 10 as como elproceso original de transmisin dentro de la inmanenc
ia no puede ser en absoluto un logroespecial de un afecto, sino es una fusin conti
nua original que necesariamente se lleva acabo y an tiene las condiciones de su p
osibilidad estructural en orden para la necesariacontinuidad precisamente cumplid
o continuidad; Esto se debe adems ser 15 el caso conrespecto a la transmisin hy
le. Es decir, hyletic la fusin se realizar en la necesidad fija deConstitucin tempor
al, una fusin de hyletic derivados de continuidad original como fusinsucesiva y ot
ra vez sin ningn logro de afecto.
Adems, all debe adems ser capaz de ser unidades de convivencia 20; y la unida
d msoriginal es la unidad derivadas de continuidad coexistente: cada campo senti
do por smismo es una unidad constituida sin ningn afecto.
Ahora, sin embargo, cada campo sentido tambin tiene unidades especiales queco
nstituyen aqu nos estamos acercando el Reino de afecto.
25 La vida despierta del ego es tal que el ego es explcitamente afectado, afectado
s porunidades especiales que son, precisamente a travs de este afecto, dado, aba
rcable ocomprendido por el ego.
Pero afecto no tambin presuponen aqu el trabajo que se logra, a saber, la fusin
especialque necesariamente sobreviene cuando se cumplan los 30 formal y las con
diciones materiales.De hecho, si examinamos estas condiciones, entonces debemo
s ciertamente admitir quecontinuidad puede ser una continuidad ms o menos co
mpleta, una multicapa o unacontinuidad singlelayered; Esta es una cuestin relativ
a a los contenidos y no conciernetodava afecto, inicialmente.
35 As, por ejemplo, que en la base subyacente de la continuidad local de posicione
s, como laforma fija del campo visual, los colores ocuparlo ampliar continuamente
y fusionan de talmodo continuamente como el color de la extensin; que los colore
s hacerloen esto en un

209
fusin uniforme continua o graduacin cualitativa en y a travs de la continuidad d
eintensidad; y otra vez, que tal una continuidad con respecto a contenido slo es
mantenidopor un tiempo, que hace un 1161] salto en un momento determinado y
produce uncontraste todo lo que es cuestin de la formacin fija de la unidad 5.
Es evidente queafecto no tiene nada que ver con eso.
Lo que pasa ahora cuando pasamos el mayor nivel de objetivacin. es decir, cuand
otomamos en consideracin las diferentes sntesis homogneas de multiplicidades,
espaciales y temporales configuraciones de 10. Cuando realizamos pisos all y ento
nceshablar de un coincidente y distancia par fusin independientemente una super
posicinactual, cuando se habla de una especie de atraccin de prominentes, unifo
rme, y muysimilares, cuando hablamos de una especie de sntesis en distancia, ent
onces ya 15 pareceuna despertar asociativa en-distancia y sugiere que este ltimo
es responsable de laaparicin de una fusin en-un-distancia aqu. Naturalmente, af
ecto no hace a las relacionesque son de tierra en la particularidad de los contenido
s.

Pero tal vez sea por lo que inicialmente constituy cada 20 concretas, en particular
cosa,todo lo que se constituy en relieve para s mismo y no constituido primero p
or afecto,necesariamente ejerce un afecto en un grado u otro. Este grado entonces
dependera de lascondiciones particulares. Pero entonces puede ser el caso que en
tre simultneos objetosespeciales, cosas que son similares a uno 25 otra emergen
y afectando simultneamente elego, emprender una unidad peculiar:
[it is) inicialmente un punto unitario de importanciapara el ego, pero ms tarde se
convierte en una conexin materialmente relevante a unamayor unidad articulada.
En esta interpretacin, es primero a travs de la unidad sintticade afecto que ven
dra sobre la sntesis de distancia en-un-30 fusin, de la que surja deafinidad, la uni
dad.
Uno podra intentar interpretar esta situacin igualmente en el caso de sucesin y
susconfiguraciones, como las melodas y as sucesivamente.
Sin embargo, tras una inspeccin ms cercana de las interpretaciones posibles enc
ontramos loque nos hemos pronunciado a ser insostenible. La divisin de 35 que s
e realiza aqu entre laConstitucin de los objetos de un nivel ms alto en comparac
in con los objetos que seconstituyen en una singularidad original no est justificad
a porque es incomprensible que lafusin primero debe generarse a travs de la uni
dad de afecto.
210
Si es comprensible en el nivel inferior que continuidad implica necesariamente la f
usin, ysi las condiciones de que tal una fusin depende tambin son evidentes, en
tonces laformacin de la unidad, la fusin a distancia, tambin es ciertamente no
menos evidenteaqu como 5 pronto como miramos ms profundamente en la form
acin de multiplicidadeshomogneas. Por el contrario, obviamente sera totalment
e incomprensible para atribuir larealizacin de la fusin de afecto en el nivel inferio
r, pero no hacerlo en el level.
129 msalto, pero cmo llegamos a una unificacin comprensible, y una vez 10 ac
lar, en unevidente unificacin de estos motivos, afecto y la formacin de la unida
d?
Me gustara responder a esta pregunta afirmando que es la realizacin de la pasivi
dad, ycomo el nivel ms bajo dentro de la pasividad, la realizacin de hyletic pasivi
dad, forma uncampo constante 15 de formaciones objectlike dada de antemano pa
ra el ego. yposteriormente, potencialmente un campo de formaciones objectlike da
do el ego.Constituye lo que se constituye para el ego, y en ltima instancia, un est
n-mundo que escompletamente actual es a constituirse en el cual el ego vidas, ac
tos y que, por otra parte20, motiva constantemente el ego. Lo que se constituye p
ara la conciencia existe para elego slo en la medida que afecta a m, el ego. Ning
n tipo de sentido constituido espregiven en la medida que ejerce una atraccin af
ectiva, se da medida el ego se conformacon el encanto y vir hacia lo atento, coloc
acin de espera de 25.
Estas son las formas fundamentales de la manera en que algo se convierte en un o
bjecto que,esto no todava completamente caracteriza lo que un objeto como objet
o significa paracualquier ego y subjetividad en general;

Pero sin duda designar una forma fundamental. Afectivas 30 unidades debern con
stituirse enorden para un mundo de objetos que se constituir en la subjetividad e
n absoluto. Pero paraque esto sea posible, afectivo hyletic unidades deben ser y de
ben entrelazan uno con el otrohomogneo en necesidad esencial, inicialmente en e
l mbito hyletic, es decir, una vez ms,inicialmente en la vida presente.
Bui bajo la suposicin de tailands que nos hemos estado moviendo precisamente dentro delos vivos present
an y tailands hemos constituido objetos concretos en l! Vea la nuevaponencia y el resulliihere claro.
v Vergegenstndlichung

211
Por supuesto, para ellos mismos unidades estn constituidos segn los principios d
e laconcrescencia y contrastan que hemos demostrado como unidades por s mi
smos son eoipso tambin para el ego, que lo afectan. A primera vista, la generalida
d de este [163]
5declaracin parece arriesgado. Ciertamente, no siempre tenemos un afecto que e
srealmente notable. Pero si reflexionamos sobre el carcter esencial de afecto que
esobviamente relativa, por el que algo sensible puede llegar a ser imperceptible, y
algoimperceptible puede llegar a ser sensible, entonces lo haremos 10 duden en in
terpretaralgo imperceptible como algo que no ejerce un afecto en absoluto. Adem
s, una vez quehemos examinado el fenmeno de la propagacin de afecto, vamos
a decir que nosencontramos en pruebas como el fenmeno de la modificacin de u
n afecto actual. Unafecto que se encuentra actualmente 15 dbil ser fuerte por m
edio de un radiante afectoque despierta. Por el contrario, un fuerte afecto puede s
er dbil cuando por consiguiente sealteran las condiciones que depende este afect
o fuerte. Esto llega a ser evidente,especialmente cuando tomamos en cuenta el tip
o de estas condiciones. Pero ese algo 20debera ganar una fuerza afectiva en dond
e nada de eso estaba disponible; ese algo que noestaba en absoluto para el ego
una pura nada afectiva debe convertirse en un activoalgo por primera vez, preci
samente eso es incomprensible. Si seguimos la gradacininherente a la naturaleza
de afecto, permaneceremos dentro de 25 el Reino deinteligibilidad y de penetraci
n en esencias y entonces vamos a tener ninguna ocasin paracompensar substruct
ions incomprensibles que eo ipso nos llevara ms all de la esfera delas esencias.
Segn este principio metodolgico, atribuimos as a 30 cada dato constituido, prom
inenteque es por s misma un atractivo afectivo [Accin] en el ego.
Nos podemos garantizar decisivos penetraciones en la esencia de la Asociacin cua
ndocomprendemos la estructura legal referente a la funcin de afecto, su particula
ridad y sudependencia de sus condiciones esenciales 35. Pero esto debe hacerse p
rimero en el mbitode la vida presente y slo entonces consideramos el Reino del
pasado no viviente de laconciencia que an es capaz de ser despertado efectivame
nte el Reino del olvido, comotambin dijimos.
212
Aunque por la importacin de cierta manera la forma natural de hablar de olvido.
Habamos estudiado la estructura objectlike indivisible de la vida impressional pres
ente sintomar en consideracin las 5 diferencias de afecto. Luego, pasamos al afec

to, vimos a la vezque la forma en que afecto se distribuye entre immanentiy consti
tuyeron objetos y propaga(y con esto toda la vida presente, como si fuera, toma un
alivio afectivo constantementevariable) depende en cierta manera el general 10 le
galidad estructural de la esfera delpresente con respecto a la tipicidad de su config
uracin local y temporal (organizacin delos objetos). Los objetos se agrupan como
soportar unidades de convivencia, segregadossegn campos de sentido y forman c
onfiguraciones conectadas en los mbitos locales. Porotro lado, J 5 se agrupan com
o sucesiones conectadas, forman las configuraciones de lassecuencias temporales
que estn en proceso, como las melodas, etc. . Esta formacinextensional segn l
a forma temporal y local no debe ser algo diferente de lo que Kant tenaen mente b
ajo la rbrica de synthesis. 1
20 figurativo "por otro lado, el relleno de estasformas, que posibilita las hormign f
ormadas unidades, est sujeto a las condicionesespeciales de concrescencia y cont
raste.
Afecto acompaa las conexiones; Slo en la medida en como son las condiciones d
ehomogeneidad materialmente relevante o figurativa cumplido tal 25 que se pued
en formarsntesis de coincidiendo en que ados o a distancia, puede existir el marc
o afectivo y puede losafectos propagar, la fuerza afectiva actual puede ser aument
ada, etc. .
Mientras que es correcto decir que el camino del afecto y el cambio 30 en la releva
cinafectiva todo dentro de la vida presente es
Traductor: Husserl se refiere a un tipo de sntesis que describe Kant en la segunda versin desu ' deduccin t
rascendental "(la deduccin" B"! en la crtica de la razn pura (vase B 151 y154 B). Considerando que la "s
ntesis intelectual" refiere al funcionamiento de los conceptospuros del entendimiento en general y universal,
permitindonos "pensar" un objeto sin lacontradiccin, la "sntesis figurativa" es el trabajo concreto de la "im
aginacin trascendental"relativos a los conceptos puros del entendimiento al colector de intuicin sensible q
ue es enltima instancia temporal, en el captulo titulado "El esquematismo". Kant describe esteproceso en f
orma ligeramente diferente trminos como el trabajo de los "esquemas" (ver B186 - 187 B y B. 08).

213
dependiendo de los tipos de interconexin y las maneras en que las formaciones o
bjectlikesigan su curso (formaciones objectlike que en cada caso se han constituido
en la vidapresente), esto no significa que estas formaciones objectlike por su parte
5 ya existen antesde todo afecto. Por el contrario, no est gobernada, y es incluso
muy probable que afecto yajuega su papel esencial en el constitutiorff todas las f
ormaciones objectlike tal que sin lno habra ningn objeto en absoluto y no prese
nte articulado con objetos. Hemos dicho yhemos demostrado que hyletic objetos s
on 10 constituido, estn en el proceso constitutivode; en todas las fases de este de
venir tenemos fase-contenidos que no son todava ellosmismos objetos y an as n
o son nada. Lo que pertenece a un mismo objeto se constituy enla unidad de una
fase momentnea, por ejemplo, que una mancha de color en el campovisual,
15 tendr algn tipo de unidad cohesiva integralmente oponernos a lo que [165]co
nstitutivamente pertenece a otro objeto en el mismo punto del tiempo.
El contenido de una momentnea ahora y otro momentneo ahora, en la transicin
desde elmomento en que uno a otro, se conectan en una Unin integral en este

ejemplo,precisamente 20 para que el uno y la misma mancha de color, ya sea cam


biando oinvariable, puede ser constituido. La unificacin constitutiva, la fusin en u
n objeto, laseparacin de todos los otros objetos as est sujeta a las condiciones e
sencialeselementales segn forma y llenado del formulario. Objetos concretos no s
on es 25elemental aqu, pero prefiero Objecin fases, puntos sensibles, por as deci
rlo. Si yapresuponemos objetos, entonces nosotros podemos indagar en las condici
ones esencialesde la estructura de nuevos objetos derivados de los objetos y las co
ndiciones esenciales dela estructura de la entera esfera impressional derivadas de
objetos simpliciter. Pero si 30 volvemos a lo que es constitutivamente elemental, entonces

la
pregunta
anloga
devuelve
una
vez
ms.
Por consiguiente, el problema de afecto devuelve una vez ms con respecto a lo que es
elemental, y en particular devuelve como el problema de si el afecto es no ya una condicin
esencial 35 para la aparicin de cada sntesis constitutiva, y si estos dos no deben ir juntos:
una caracterstica de los elementos, con los presupuestos esenciales para la formacin de la
unidad apropiada al carcter pre-affective pre-affectivey el afecto
214

S mismo. Por lo tanto, debemos considerar la posibilidad si todas las fusiones y las
separaciones, a travs del cual se convierten en unidades objectlike en el mbito del
presente, no requieren una vivacidad afectiva para llegar a ser en absoluto. y que quizs
podan llegar a no ser si 5 efectivamente se cumplen las condiciones materialmente
relevantes de la formacin de unidades, pero la fuerza afectiva fueron nulas. Slo una teora
radical que hace justicia la misma forma a la estructura de concreto de la vida presente y a
la estructura de las concreciones particulares propios derivados de elementos constitutivos
pueden resolver el enigma 10 de asociacin y con este los enigmas del "inconsciente" y de
los diferentes modos de "ser consciente".
Por otro lado, todos los motivos de una teora surgen de las evidencias del primer nivel, de
los que son para nosotros necesariamente el primero: las evidencias encontradoen en los
fenmenos de la vida presente 15 que es, por as decirlo, estructurado como ready-made.
Ya est familiarizado con la forma y el contenido de su objeto-estructura de hormign,
entonces comencemos con esta vida presente en un [1 manera sistemtica. Pero veamos su
formacin afectiva.
35. La gradacin de afecto en la vida presente y en el proceso retencional 32
20
Debemos hacer una distincin inicial aqu bajo la rbrica de afecto entre:
(1) afecto comoesa variable vivacidad de un livedexperience, de un dato de la conc

iencia; Si el dato essaliente en el sentido especial y luego quizs en realidad notad


o y 25 captado depende dela intensidad relativa de los datos de referencia; y (2) e
sta misma prominencia. Aqu afectotiene el sentido especial de un afecto especfic
o en el ego, y haciendo as que cumple con elego, l, llamadas a la accin, por as
decirlo, despierta y posiblemente en realidad despiertalo excita.
Por ejemplo, un ruido suave cada vez ms fuerte y ms fuerte toma de 30 un affecl
ivitycreciente en esta transformacin materialmente relevante; aumenta la vivacid
ad de l en laconciencia. Esto significa que ejerce un tirn creciente en el ego. Fina
lmente el ego sevuelve hacia l. Sin embargo, este examen ms precisamente, el
modal
"Editor: Sec apndice 22: ' vaco ITie Hori\/on y conocimiento de ll pp. 524ff. y Apndice 2: encuestionamient
o la potencialidad del horizonte vaco p. 530f.

215
transformacin de afecto ya ha ocurrido antes el desvo hacia. Junto con una cierta
fuerzaque est en el trabajo dadas las circunstancias afectivas, el procedimiento d
e extraccin delruido ha golpeado tan genuinamente el ego que ha llegado en relie
ve"'
5 para el ego,aunque slo en la antecmara del ego. El ego ya detecta ahora en su
particularidad auncuando no lo hace todava atencin agarrndola de forma atenta
. Este "ya detectar" significaque el ego se despierta una tendencia positiva para da
r vuelta hacia el objeto, sedespertaron su "inters" 10 se convierte en un activo
agudo inters en y a travs de lainflexin hacia en que esta tendencia positiva, qu
e va desde el egopole hacia el ruido, secumple en la lucha hacia. Ahora entendemo
s la transformacin modal esencial que haocurrido aqu. Primero un creciente afect
o; Pero la atraccin afectiva no es sin embargo,
15desde el punto de vista del ego, un tirn Counter, an no una tendencia sensible
hacia elencanto emitiendo desde el objeto, una tendencia que, por su parte, puede
asumir la nuevamodalidad de una tendencia [167] atentamente aferramiento. Hay
otras distinciones quepueden hacerse aqu, pero no nos interesan en este moment
o.
20 Significativo para nosotros es la peculiaridad de la variable vivacidad propia,ind
ependientemente de la importancia que tiene para el ego. En la vida de todos lospr
esente que se parece al universal, hay naturalmente una cierta relevacin depromi
nencia, un alivio de noticeability y un alivio que puede conseguir mi attention134.
Eneste caso, en consecuencia podemos distinguir entre 25 de fondo y primer plano
. El primerplano es temtica en el sentido ms amplio. El cero de la prominencia se
encuentra en unavivacidad potencialmente considerable de tener conciencia que n
o, sin embargo,despiertan especial tendencia sensible en el ego, no lo hace al egoPolo. 30 Por tanto, si ignoramos el comportamiento del egoposte, entonces tendremos ladiferencia de vivacidad, que no es debe ser confundi
do con una intensidad materialmenterelevante, como la intensidad del sonido, la in
tensidad del olor, etc. . Independiente delcarcter de los datos de la conciencia (y s

i incluimos cualquier tipo de objeto de conciencia 35,entonces precisamente estos


tipos de datos) hay un
. . . vino a la delantera Aufmerksamkfil

216
graduacin de la vivacidad y esta diferencia se mantiene en el rayo de la atencin.
Esta gradacin es tambin lo que determina un cierto concepto de la conciencia y
grados deconciencia y de la oposicin a 5 el inconsciente en el sentido adecuado. E
ste ltimo sealael cero de esta vivacidad de la conciencia y, como se mostrar, es
en ninguna manera nada:no slo con respecto a la fuerza afectiva y por lo tanto, c
on respecto a los logros quepresuponen precisamente una afectividad valorado po
sitivamente (sobre el punto cero). Lo10 as no se trata de un "cero" como un cero e
n la intensidad de los momentos cualitativas,por ejemplo, en la intensidad del soni
do, ya que con esto nos referimos a que el sonido hadejado en conjunto.
Cada dato concreto de la esfera de la vida presente est sumergido, como sabemo
s, en elpasado fenomenal, sucumbe a la transformacin retencional 15 y tal modo
necesariamenteconduce a la regin de nulidad afectivo en que se incorpora y en q
ue no es nada. Por lotanto, debemos anticipar dentro de la vida actual en general u
n cero-horizonte afectivo queest variando constantemente con los vivos se presen
ta. Antes de tratar el 20 cero-horizonte afectivo ms de cerca, queremos caracteriz
ar la peculiaridad afectiva entera de lavida presente: considera como un todo, el l
timo es una unidad afectiva, tiene porconsiguiente una vivacidad unitaria en el cua
l se integran todos afectos especiales quepertenecen a la unidad afectiva como mo
mentos, como momentos que estn unificadassintticamente 25 dentro de ella.
Yo ya he empleado la expresin absolutamente conveniente, alivio afectivo. Por un
lado, estoalude a una unidad, por otro lado, a una diferencia de "picos" de los difer
entes momentosparticulares, finalmente, tambin, la posibilidad de toda aumentos
o 30 disminuciones todamedida el alivio afectivo puede arquear ms prominente o
es aplanado ms dependiendo delas alteraciones de la vida presente. Yo estoy aqu
aludiendo a las diferencias de frescura en laque todos los objetos presentes, posib
lemente a travs de un cambio repentino, pero enconjunto, ganar (o en caso de op
osicin del 35, perder) algo de la vivacidad de la conciencia,de la fuerza afectiva. P
ero al mismo tiempo dentro de todos los presentes all
Traductor ver pg. 212. y la expresin relacionada "prominencia afectivo. " ' p. 204

217
son diferencias relativas de vivacidad, diferencias de datos efectivamente ms o m
enoseficaces. Por lo tanto, el discurso de alivio afectivo. el relieve afectivo tiene
comosoporte materialmente relevante los nexos estructurales del presente; proced
iendo afectode 5 un punto y estn distribuidos en una manera de despertar a lo lar
go de estas lneas, seacenta el relieve todo a lo largo de estas lneas.
Adems, segn lo que se ha dicho, un fondo o subsuelo de non-vivacidad, de inefic

aciaafectiva (nil) pertenece a todos los presentes. Dentro de la vivacidad positiva e


ntonces,alguna vez recin 10 despertar afectiva y transferencia de las fuerzas afec
tivas se lleva acabo y precisamente junto a este, relativa alteraciones en el nivel u
niforme de frescurarelativa en su conjunto.
La fuente primordial de todo afecto miente y slo yace en la impresin primordial y
supropia afectividad mayor o menor.
15 Las lneas del despertar afectiva, o una vez ms, las lneas del mantenimiento o
lapropagacin de afectividad procede de all.
Enlaces de retencin hasta la impresin primordial. El proceso retencional es, com
o hemosaprendido, el proceso de una peculiar, continua modificacin de la impresi
n primordial.Qu es 20 dado en el modo de intuitability original, de tener un auto
en la carne, darse enla carne, somete a la transformacin modal de la "ms y ms
all. " El proceso constitutivode esta siendo modificada en el sentido es una sntesi
s continua de identificacin. Lo que seda a la conciencia es continuamente el mism
o 25, pero que se empuja a volver cada vez msen el pasado. En el proceso fenom
enal primordial [169] en la cual se convierten lasformaciones objectlike temporales
concretas, el surgimiento de una nueva impresinprimordial va de la mano, insepa
rablemente, con la transformacin retencional; la aparicinde la nueva impresin p
rimordial es continuamente vinculado con la impresin de que hapasado inmediata
mente y se modifica en la forma del pasado-slo 30.
Dentro de todo este proceso tenemos en cada fase una livedexperiencing primordi
al de algo,es decir, algo que es primordialmente impressional: durante la modificac
in 35 retencionalcontinua de este ltimo, se conserva la fuerza afectiva de la refe
rencia que se constituye comoidntica, pero no va sin menoscabo. Tambin hemos
descrito como el proceso de opacidadsobre el proceso retencional. Lo que haba co
nstituido en concreto con estos particulares

218
las diferencias internas y externas prominencias, inicialmente en una unidad de lai
mpresin primordial, llega a ser cada vez ms confuso; pierde sus rasgos distintivo
s y lasprominencias. Est claro que la fuerza afectiva resultantes a ellos y a toda c
onstantementees 5 disminuida en el proceso.
Podemos dividir este proceso. La impresin primordial inicialmente pase continuam
ente enuna extensin de retencional que podemos describir como la extensin de l
a retencinfresca. Uno ciertamente tendr que admitir que un objeto perceptivo co
ncreto, aqu 10 elrespectivo dato sensible perdurable, concreto, en realidad es per
cibida por un tramoextendido como temporal (a veces he dudado de esto, pero me
parece que, injustamente).Si reducimos un sonido largo, prolongado a lo que en re
alidad est dado en la intuicin,encontraremos toda su longitud, pero prefiero una
pequea y extensa porcin 15 restantesconstantemente lo mismo en una intuicin
real, incluso si el elemento momentneo yprimordialmente impressional se disting
ue en l otra vez como el pico, por as decirlo, delos intuitability ms exigentes. Por
otro lado, la intuitability pierde ms y ms riqueza comose aproxima el pasado, ha
sta el punto del cero de intuitability 20. Digamos con respecto a laaltura afectiva q
ue en el sonido constante de un tono cada nuevo momentoprimordialmente impres

sional del ahora trae una nueva vivacidad primordial, que a pesarde la disminucin
en esta extensin de retencin fresca sin embargo se mantiene en unnivel de fuerz
a intensa tal que la 25 expresin "fresco" tambin se refiere a algo afectivo.La fuer
za afectiva por lo tanto no es nula cuando el intuitability llega a ser nula.
La extensin de retencin fresca, entonces, continuamente pase en una extensin
deretencin de vaca. Uno puede caracterizar esto como la gentica forma primord
ial depresentaciones vacas. La retencin de 30 vaca sigue siendo una esfera del
mantenimientode la formacin objectlike que tiene su esfera original de la instituci
n en la impresinprimordial. Qu es el mismo en su propio sentido todava es da
do a la conciencia, estotodava se da a la conciencia en el sentido especial, es deci
r, como afectivo. Pero esta fuerzaafectiva va atrs 35 inexorablemente, el sentido
objetivo se convierte inexorablementems pobre con respecto a la diferenciacin i
nterna, as mismo vaciado de cierta manera. Elfinal es una presentacin vaca que
presenta su objeto presentado de una maneracompletamente indiferenciada: su pr
esentados

219
objeto ha perdido la riqueza entera de caractersticas prominentes internamente q
ue habainstituido la impresin primordial. Lo que queda?
Esta presentacin vaca sigue siendo una presentacin, esta porcin, ello sigue sie
ndo unfinal de la procesin retencional continuo que tiene 5 streaming hacia fuera
de la impresinprimordial y que est siendo constantemente alimentada nuevame
nte por la impresinprimordial que es siempre nuevo y sintticamente adjunta.
Por lo tanto el final es una conciencia de un antao completamente vaco "Que" sl
o tienela una determinacin, a ser lo que es 10
"lo idntico" de identificacin de esta procesin.Por este motivo es el pasado dado
a conciencia como vaca de contenido, un pasado de algoque se est volviendo a
n en el proceso de la Constituyente en su presente siempre nuevo.Si varios objetos
al mismo tiempo se han constituido y ejecutando potencialmente sigue sucurso, en
tonces 15 apropiado a cada uno para s mismo es su propia extensin vaca delpas
ado y un vaco final, que an se mantiene, es decir, es todava afectiva y no an bo
rrosacon su gusto. Digo, todava no. El proceso contina, ineluctablemente perder
el resto de ladiferenciacin y fuerza afectiva que haba sido retentionally deriva el
punto 20 de origen.As que la separacin, que ha surgido por pertenecer a varias p
rocesiones retencional, y quemantiene a estas procesiones distinguidas incluso en
el segmento final, no puede sermantenida en absoluto. En consecuencia, el final es
completamente indiferenciado;
su falta de diferenciacin surge de impotencia completa de 25 afecto. Por cada pro
cesinretencional perdiendo su afectivo forzarlo en el proceso de cambio se convie
rte en muerto,ya no puede progresar mediante la fusin de bajo relieve; para fuerz
a afectiva positiva es lacondicin fundamental de toda la vida en conexin dinmic
a y diferenciacin; Si sedisminuye a cero, su vida deja, precisamente en 30 de viva
cidad.
Debemos ahora complementamos nuestra descripcin en aras de [1711 clarificar l
ainterpretacin de este principio. Por un lado, hemos dicho que el proceso retencio

nal es unproceso de identificacin de sntesis la uniformidad del sentido objetivo


atraviesa limpio.Por ejemplo 35, el tono que suena y en este sondeo ha llegado a s
u finalizacin, es la misma atravs de todo el proceso de la retencional an-ser ret
enido-en-conciencia. Lo mismo seaplica para cada fase y extensin de la pieza que
tiene respectivamente

220
se desvaneca en un tono que todava es rotundo. Por lo tanto las diferencias, quep
ertenecen al sentido de s mismo, permanecen con l en su identidad a travs de l
acontinuidad de la desvanece retencional. Del sentido [modo temporalj del pasado
se altera,pero s mismo no es alterado 5.
Por otro lado, hablamos de una prdida de diferencias internas en la progresiva "n
ubosidadsobre" de la retencin. En el desvanecimiento, el tono s mismo as no pie
rde nada de loque originalmente era; Si se da al final como totalmente vaco de 10
diferencias conrespecto al contenido, entonces esto refiere a su modo de darse, no
itself.
136 en todocaso, se trata de un fenmeno afectivo, as que decimos ahora. El mod
o alterado de laconciencia pertenece persistentemente en la conexin a la sntesis
de la identificacin,pero el sentido que 15 radica en es poco afectivo, menos afecti
va en su particularidad.
Y finalmente, todo funciona juntos como uno, todos retencional reflujos y flujos for
ma unaunidad en la cual un sentido multifactico es presentaron implictte, para qu
e ha fluido en la travs de mltiples lneas particulares de la unidad, pero de tal m
anera que no tireafectivo desarrolla 20 aos de esta unidad. Este tirn le permitira
a cualquiera de lasanteriores formaciones objectlike (contenidas dentro de la unida
d implcita) y suscaractersticas peculiares para tener una voz, que podra hacerlos
eficaces por s mismos.Bien se puede decir que dentro de la zerostage, han pasado
todos afectos especiales a ungeneral 25 afecto indiferenciado; todas las Conscienci
as especiales han pasado en el que,en general, backgroundconsciousness persiste
ntemente disponibles de nuestro pasado, laconciencia de la completamente desart
iculada, horizonte totalmente indistinto del pasado,que trae a su fin la vida, movim
iento pasado retencional.
30 Esto explica el fenmeno de las perspectivas que se une como se mueven lejos
el presenteimpressional diversamente articulado y en el fluir pasado que es cada v
ez menos articulado[1Z2] y que se une ms estrechamente. Es sobre todo una cue
stin aqu el fenmenoperspectiva apropiada a la vida presente 35 y a su retencion
al streaming s mismo.Entendemos no como un
"Traductor: para esta discusin y uno sigue tailands, sec" conciencia y sentido sentido yNoema ". PP. 591
-623.

221
fenmeno de una prdida real de diferenciaciones dentro del objeto, pero en el pri
merlugar, efectivamente: la perspectiva es un punto de vista afectivo. Considerado
noetically,la modificacin retencional es una transformacin de la conciencia de s
mismo, unatransformacin tan peculiar que para toda sntesis de identificacin en

ltima instanciaconduce a la incapacidad para distinguir 5. Pero en la medida que c


ontiene el sentidoobjetivo, precisamente por haber sido integrado en las diferentes
lneas de la coincidentesinttico que forma la identidad, podemos decir desde el pu
nto de vista del objeto: seconvierte cada vez menos en 10 afectivo de ella. Y cuand
o no hay ningn afectoprocedentes de los diversos objetos, estos objetos diversos
han deslizado en anochecerpuro, en un sentido especial, han deslizado en el incon
sciente.
CAPITULO 3
15 LA REALIZACIN DE LA ASOCIACIN DESPERTAR AFECTIVA Y REPRODUCTIVA
36. La funcin de despertar en la vida presente
Pero esencialmente pertenecientes a este [seil, deslizndose en el inconsciente] o
a laimplicacin de un sentido oculto es el fenmeno primordial 20 del despertar. En
tendemospor despertar y distinguir dos cosas: despertar algo que ya est dada a la
conciencia encuanto a s mismo y el despertar de algo que est oculto. Cada vida p
resente trae unasiempre nueva Constitucin original del objeto, siempre nuevos da
tos perceptuales en 25articulaciones extensas, como ordenado de datos determina
do, como una especie demundo ordenado; es decir, una fuente siempre nueva de
una nueva fuerza afectiva quepuede extenderse sobre los nexos de una manera de
despertar, repartidas en las unidadesconstituidas en retencin, y eso puede hacer
sntesis posibles de la fusin, de conexin, decontraste en cada convivencia 30. Un
a conexin real, una formacin real de la unidadsiempre y necesariamente presupo
ne fuerza afectiva o diferenciacin afectiva.
222
Por otro lado: la realizacin afectiva no es meramente aplicada en la forma de ladis
tribucin de una fuerza afectiva en algo que es ya diferenciada, es decir, en algo q
ue esefectivamente en el trabajo. Por el contrario, nos encontramos ya totalmente
5 peculiarafectiva logro dentro de la vida actual, es decir, la realizacin de despert
ar el elementooculto, la realizacin de despertar el elemento envuelto en intencion
alidad implcita. Unaafluencia de fuerza afectiva, que naturalmente tiene su fuente
primordial en la esferaimpressional, pueden habilitar 10 una retencin (que es pob
re en o completamente vacade contenido afectivo particular) para restaurar lo que
est oculto en lo referente a uncontenido cubierto de sentido. Una retencin no pu
ede ser analizada, desmontado comoalgo fijo. No es algo fijo y no puede ser reifica
do, el proceso retencional puede ser 15 sedetuvo en la constante necesidad de su
curso. Pero si el objeto constituido en el flujo hacobrado una especial fuerza afectiv
a, entonces el proceso de la transformacin retencionalpuede seguir avanzando, el
proceso de nublarse afectiva sobre va de la mano con se hadetenido. Mientras dur
e la nueva fuerza, los 20 momentos objectlike que han alcanzado unafecto especial
afectivamente se conservan en la forma vaca de la presentacin, por lotanto, sufri
da ms que sin esta nueva fuerza. Pero una tendencia esencial tambin se da cont
al irradiando detrs de fuerza afectiva en la conciencia vaca, una tendencia hacia
unaerupcin de una forma ms o 25 menos clara reproduccin ms o menos rica e
n cuanto acontenido y con ello una tendencia hacia la transicin de identificacin d

e la presentacinvaca en una donacin, que re-noticias


"despus de una manera" el proceso constituyente en el modo de recordar y por lo
tanto "re"-cubre el sentido objetivo idntico en su diferenciacin explcita 30.
En la anterior Conferencia "7 que comenzamos a esbozar una idea terica que est
llamado aaclarar para nosotros como un despertar de las formaciones objectlike, q
ue estn en procesode convertirse en ineluctablemente oculta y que finalmente ya
estn completamente 35velado, surge en la vida presente, en la vida de streaming
de la Constitucin original de unobjeto. La multiplicidad de objetos.
223
conectado y ordenado de esta manera y que, la multiplicidad que es manifiesto en
unatipicidad estructural constantemente uniforme, manifiesta en cada momento e
n unaexperiencia original y manifiesto precisamente de Constitucin viviente, se m
anifiesta demaneras mltiples de modos [174]
5 de darse. Este estilo de darse se designa bajo losttulos de impresin primordial, l
a retencin, el horizonte vaco de algo sumergido; es habapreservado como una fo
rma rgida en streaming transicin, seal noematically desde ellado del objeto co
mo el sistema de las formas del ahora, del graduado solo-10, a cero, a lafalta de dif
erenciacin. Debido a nuevos contenidos constantemente corre a travs de estefor
mulario en la direccin de su flujo a lo largo de las lneas de la sntesis de laidentifi
cacin, tenemos el fenmeno de llegar continuamente a la impresin de vivir, deob
jetos, sin embargo, los objetos que se intuye, pase lejos y en ltima instancia 15de
saparecen.
El retencional es ya un proceso de empobrecimiento constante en su extensin dei
ntuicin, a pesar de la continua identidad de sentido; sentido tiene plenitud cada v
ezmenos intuitivo. Con esto nos referimos en realidad decir que la intuicin es men
os 20 ymenos una pura intuicin y es cada vez ms una mezcla de intuicin y pres
entacin vaca. Seda una disminucin progresiva de la fuerza afectiva con esto que
, cuando la retencin se haconvertido en una presentacin totalmente vaca, en lt
ima instancia ya no tiene nada de supropia bodega en lo que es intuitivo; y puede r
ealmente solamente 25 poner en relieve susentido sostenido con arreglo a estos o
esos momentos parciales en virtud de una fuerzaafectiva retroactiva que est ya e
n el trabajo, una fuerza afectiva procedente de la intuicin,en definitiva, de la impr
esin primordial.
conectado y ordenado de esta manera y que, la multiplicidad que es manifiesto en
unatipicidad estructural constantemente uniforme, manifiesta en cada momento e
n unaexperiencia original y manifiesto precisamente de Constitucin viviente, se m
anifiesta demaneras mltiples de modos [174]
5 de darse. Este estilo de darse se designa bajo losttulos de impresin primordial, l
a retencin, el horizonte vaco de algo sumergido; es habapreservado como una fo
rma rgida en streaming transicin, seal noematically desde ellado del objeto co
mo el sistema de las formas del ahora, del graduado solo-10, a cero, a lafalta de dif
erenciacin. Debido a nuevos contenidos constantemente corre a travs de estefor
mulario en la direccin de su flujo a lo largo de las lneas de la sntesis de laidentifi
cacin, tenemos el fenmeno de llegar continuamente a la impresin de vivir, deob

jetos, sin embargo, los objetos que se intuye, pase lejos y en ltima instancia 15de
saparecen.
El retencional es ya un proceso de empobrecimiento constante en su extensin dei
ntuicin, a pesar de la continua identidad de sentido; sentido tiene plenitud cada v
ezmenos intuitivo. Con esto nos referimos en realidad decir que la intuicin es men
os 20 ymenos una pura intuicin y es cada vez ms una mezcla de intuicin y pres
entacin vaca. Seda una disminucin progresiva de la fuerza afectiva con esto que
, cuando la retencin se haconvertido en una presentacin totalmente vaca, en lt
ima instancia ya no tiene nada de supropia bodega en lo que es intuitivo; y puede r
ealmente solamente 25 poner en relieve susentido sostenido con arreglo a estos o
esos momentos parciales en virtud de una fuerzaafectiva retroactiva que est ya e
n el trabajo, una fuerza afectiva procedente de la intuicin,en definitiva, de la impr
esin primordial.
Pero esto finalmente se seca. la modificacin retencional lleva a una identidad vac
a 30 que haperdido su diferenciacin particular, y ni siquiera esa identidad no pued
e durar; la lneasinttica retencional pierde en la nada que es comn a ellos todos,
es decir, la falta dediferenciacin. Y sin embargo, en la continuidad de este proces
o, los restos de sentidoidntico, que slo se ha convertido en velada, ha desplazad
o de un sentido explcito 35 a unaimplcita.
Qu otra cosa puede despertar decir aqu que esto: lo que est implcito se hace e
xplcita unavez ms. E inicialmente es prefigurado no hay otra forma que la maner
a de transformar unaretencin de vaco

224
(en que poco o nada es afectiva con respecto al sentido objetivo) en otra retencin
vaca enla que ms afectivo, eso es, ms "emerge" fuera de la "niebla", potencialm
ente de unamanera especialmente saliente y es captado. De hecho, es la primera f
orma 5 de undespertar disclosive.
Si nos preguntamos sobre cmo despertar toma lugar, la respuesta se ejecutar: a
s comodentro de convivencia y la intuicin se convierte unificada con una intuicin
, e inicialmentedentro de convivencia primordialmente impressional, una impresin
llega a ser unificadacon la impresin,
10 se convierte en unificado no slo en una yuxtaposicin local continua,sino tambi
n a travs de una sntesis de coincidiendo en la distancia que se lleva a caboesen
cialmente, y como en este caso coincidiendo y comunicacin afectiva estninsepar
ablemente Unidos, as tambin cuando pasemos sucesin; en este caso, lo quefinal
mente se ha vuelto no-15 intuitable logra una sntesis con lo que es realment
eintuitivo, y sobre todo con lo que surge en la vivacidad impressional nueva.
Comunicacin afectiva significara que cada contribucin de fuerza afectiva por un"
miembro" de algo conectado a distancia a travs de homogeneidad y prominencia
aumenta la fuerza 20 de todos sus "camaradas". Por otra parte, segn nuestrainter
pretacin del principio esto significa ms: slo en virtud de la fuerza afectiva conex
inviene nada, y la fuerza afectiva es eo ipso all tanto intuicin lleva a cabo. Dentr
o de laesfera de vida streaming del presente no puede ser individualizados 25 intui
ciones. Lamedida en que se cumplen las condiciones de cerca-conexin y distante

adecuada a"contenido" de las intuiciones a su sentido objetivo, es el grado al cual l


a interconexinviene Slo que dependiendo de la relevacin afectiva, habr existe
n diferencias deprominencia, diferencias 30 de intensidad afectiva de la prominenc
ia de stos o aquellosobjetos particulares y de stos o las interconexiones particula
res.
Pasemos ahora a la sucesin. Asumimos naturalmente y es hecho en realidad evid
ente encierto modo, esa sntesis distante, as como sntesis cerca tambin pueden
tener lugar en lasucesin de 35. Sin esto no existira un mundo para nosotros y sob
re todo, como lacaracterstica bsica de un mundo posible de la experiencia, no ha
bra ningn mundo dadaoriginalmente en experiencia, no slo con respecto a la co
nvivencia, sino tambin conrespecto a los sucesivos

225
orden. Sin embargo, en original experiencia constantemente una cosa sigue otro, h
ayprocesos y no slo aquellos que continuamente estirar hacia atrs, pero tambin
aquellosen que los procesos y objetos distantes temporal estn implicados de man
era unitaria, porejemplo, las 5 sucesiones de golpes de un martillo o la secuencia d
e tonos como enmelodas, etc. .
Pero sera posible si estas sntesis estaban obligados a [176] como la esferaextrao
rdinariamente estrecha de intuicin sucesivo y real? Est claro que el despertar de
unelemento oculto 10 ya juega su papel aqu para hacer posible cualquier extensi
n desntesis sucesivas, incluso si no es exactamente una extensin arbitrariamente
grande.Cuando el segundo golpe de martillo suena hacia fuera, cmo la sntesis vi
ene entre l y elprimero que se ha convertido entretanto intuitivamente vacos o in
cluso completamentevaco?
15 Cmo puede la sntesis de la sntesis de la sucesin de golpes uniformes, cmo
puedesurgen ante nosotros de una manera unificada como un par uniforme? Los c
ontenidos queson genuinamente intuitable no hay uniforme. Pero como los cambio
s de retencin,precisamente el sentido objetivo idntico se ha mantenido, y el cont
enido de sentido-20uniforme, solamente una vez en el modo de la impresin y la ot
ra vez en el modo de vaco,a tierra la sntesis. Pero el vaco es "nubl," ms o men
os ha perdido la eficacia de lacaracterstica distintiva con respecto a contenido. As
que, entonces, cmo podemos somosconscientes de uniformidad? Los funcionami
entos naturalmente 25 respuesta: No importacmo incompleto afectivo es el sentid
o objetivo uno, todava est all como el primero,oscurecida martillazo y an as pu
ede entrar en una comunidad de sentido con el nuevogolpe de martillo. De la fuerz
a afectiva de este golpe de martillo y como consecuencia deesta comunidad, un de
spertar afectiva ahora va
30 en los sentidos que son uniformes. El despertar afectivo no trae por ejemplo el s
entidouniforme a la intuicin, pero ciertamente afecta una sin recubrimiento. Es de
cir, ahora tiene supropia fuerza afectiva el reanimado pasado martillazo, igual q
ue el nuevo golpe de martillo.As se cumple la condicin as uniformidad 35 como t
al puede ahora en realidad ser producidosintticamente.
Es decir. como un nico, como una sntesis afectivamente prominente de uniformid
ad.

226
Ahora imaginemos a martillazos progresar an ms.
Experimentamos la cadena de golpes de un martillo extendiendo relativamente lej
osdetrs, dado en la conciencia de una manera realmente vivos y en realidad cons
tituida demanera sinttica; lo experimentamos como una cadena 5 slo en virtud d
e un despertarcorriendo. Finalmente, sin embargo, la cadena se pierde en el horizo
nte de cero, laconcatenacin eficaz presupone un despertar afectivo que todava ti
ene una amplia fuerzapositiva. La fuerza de la intuicin es limitada, y las fuerzas di
sminuidas de las intuicionesderivadas son limitados y 10 finalmente llega a ser nul
o en la radiacin de vuelta.
-Laconcatenacin que ya se ha formado, la pareja, tro, etc. , son los nuevos objeto
s y (177]fregadero como objetos de un orden superior, etc. . As despertar retroacti
vo les refierecomo tal.
37. Despertar retroactiva de las presentaciones vacas en la esfera distante 15
Si el ltimo resto de afectividad se pierde como la retencin se convierte obscura,
y si elproceso ha perdido el ltimo resto de vivacidad del proceso de transmisin, l
o que esesencial es conservado por supuesto. Antes pensaba que esta 20 retencio
nal streaming y laConstitucin del pasado seguira adelante sin cesar incluso en co
mpleta oscuridad. "9 Peroahora me parece que uno puede prescindir de esta hipt
esis. Cesa el proceso mismo. Aspues, tenemos los siguientes, interminables tipicid
ad: el proceso instituyenteprimordialmente de siempre nuevos objetos del sentidova en 25 e ineluctablemente a lacabeza de la vida presente; est unida a la forma l
egal de toda la estructura objectlike; elproceso instituyente primordialmente comie
nza una y otra vez con impressional datosmomentneas que inmediatamente se cr
istalizan como formaciones objectlikecoexistentes y se articulan sistemticamente;
30 estas formaciones se modificancontinuamente en retencin mientras que simult
neamente constituyen articulacionesordenadas de sucesin. Pero esta modificaci
n retencional lleva ms lejos y ms lejos en eluno a cero.

Editor: Vase Apndice 24: anil Effecl causa de despertar pgs. 531 si.
BditOR vase "' la conciencia y el sentido sentido y Noema. " If 591 pp.

227
Qu significa este nulo? Es el constante depsito de objetos que han logrado viviri
nstitucin en el proceso de la vida presente. En l, ellos estn metidos del ego, per
o todo asu disposicin. Hasta ahora sus consisti en nada que no sea el proceso 5
de su serexperimentado al principio, que es, en su oiigindliter ser-dado-a concienci
a y restantes-sostuvo-inconsciencia en este proceso un streaming, sinttico, coinci
diendo que forma laidentidad. La lnea retencional de identidad se refiere, siendo e
sto y ni siquiera estaconciencia restante-sostuvo-en-10 no cesa cuando el proceso
ha llegado a su fin en elpunto cero. El objeto constituido, el elemento idntico, ya n
o es constitutivamente vivaz;por lo tanto, ya no es tambin afectivamente vivaz, p
ero el sentido todava existeimplcitamente en forma de "muerto"; es slo sin vida

de streaming. No es eficaz 15 paraconstituir nuevos notabene por nueva, origina


lmente experiencial que constituyen.Cmo puede ser eficaz e incluso [178] consti
tutivamente es eficaz en una nueva forma elproblema de la asociacin. Inicialment
e, sin embargo, queremos decir que cada logro de lavida presente, que, cada 20 re
alizacin del sentido o del objeto se sedimentan en el Reinode los muertos, o mejor
dicho, esfera horizonal latente, precisamente en la forma de unorden fijo de sedim
entacin: mientras que en la cabeza, el proceso de vida recibe nuevo,original de vi
da, a los pies, todo esto es, como fuera, en la adquisicin final de la sntesisretenci
onal 25, se convierte constantemente sedimentada.
Uno slo es informado con el sueo de despertar; tambin aqu y de una manera to
talmenteoriginal. Despertando sentido sedimentado inicialmente puede significar q
ue una vez msser afectivo. Y no necesitamos ensayar cmo esto es posible. Com
o ya tenemos 30mencionado, es lo mismo si concebimos vaco presentaciones (int
enciones vacas) que siguenviviendo como ser despertados o los que ya estn dur
miendo. Los motivos deben recaer en lavida presente donde tal vez el ms eficaz d
e tales motivos (que no estbamos en condicionesde tomar en consideracin 35) e
s "intereses" en el sentido amplio, habitual

228
valoraciones originales o ya adquiridas del corazn, unidades instintivas o inclusos
uperiores, etc. .
Ciertamente, hay una distincin inequvoca entre el despertar de la esfera totalme
ntesumergido, la esfera distante,
5 y el despertar de intenciones vacas (o de sus contenidos)que se encuentran an
en vida despierta o estn parados en el borde de la vida. En esteltimo caso lo des
pertada una vez ms se integra en la vida originalmente nexo constitutivo como
se ha vuelto claro con el ejemplo de la expansin de la esfera cerca a travs deafe
cto 10 repetitivo (sopla el martillo). Pero la esfera distante, con sus sedimentacione
s detodos los logros anteriores de la vida anterior presenta, rinde un sentido despie
rto porentusiasta cualquier presentacin vaca que se relaciona con lo que est en
la distancia; dala sensacin de que est parado fuera de conexin continua, vivien
do con el sentido 15 seconstituy y venir a la vida en el momento del despertar. Es
to es muy significativo. Todaslas intuiciones y presentaciones, que son originalmen
te en casa, en el marco de la vidapresentan, es decir, que pertenecen a la unidad c
ontinua de sus sntesis y su movimientodirigido hacia abajo de la identidad, son 20
ntimamente relacionados en la unidad de estacontinuidad. Hablamos sin ms pre
mbulos de intuiciones integralmente cohesivos y deotros tipos de presentaciones.
El despertar de los sumergidos, sin embargo, losrendimientos presentaciones que
no estn integralmente coherente con las de la vidaactual. En consecuencia, estas
sntesis en el que pueden introducir estas 25 presentaciones,en virtud de su fuerza
afectiva, junto con las presentaciones que han surgido originalmentey que son cap
aces de ser constituido originalmente, destacan en las sntesis depresentaciones q
ue han surgido originalmente uno con el otro. Estas sntesis tienen uncarcter fund
amentalmente diferente.
30 Tendremos que proseguir con esto.

Bui primera: despertar es posible porque el sentido constituido en realidad est im


plcita en laconciencia del fondo, en la forma de no vivos que se llama aqu inconsc
iencia. Despertar esaqu tambin la produccin de una comunicacin afectiva y por
lo tanto la produccin 35 unasntesis relevantes, de una conexin objectlike que, c
omo conexin, se produce en realidadcomo un simple objeto

229
afectivo para s mismo. Una vez que algo se constituye en la forma de un objeto, s
e puedeconectar con cualquier otra cosa que ya se constituye como un objeto; en
este caso,precisamente dos clases de condiciones son para cumplirse, por un lado,
las condiciones de5 contenido de ambos sentidos de los objetos, por el contrario, la
s condiciones depertenecer a la conciencia de ellos. Slo algo que es captado expl
citamente, es decir, algoque ejerce un afecto, puede ser conectado en la concienci
a.
Ciertamente, si la conexin de ambos objetos se dar como 10 una conexin, es de
cir, serdado intuitivamente, as tambin estos objetos deben ser Self-dados. Hay u
n caso especialms importante donde la conexin de los objetos debe producir una
unidad de objetos enel sentido especial de conectado todo entendido ms ampliam
ente. Para ello, los modosintuitivos de la conciencia de estos objetos deben ser 15 i
ntegralmente cohesiva, encajan ala unidad universal de una Constitucin que abar
ca los.
Despertar la distancia oscura es inicialmente un despertar vaco. El contenido se re
fiere, eldespertar es posible acuerdo con el principio que hace posible en cada pres
ente unaunificacin 20 con respecto a la comunicacin afectiva y contenida: la con
dicinfundamental es a saber, la "similitud" de asuntos discretos contrastantes y to
do loperteneciente a l. Un color puede despertar un color oculto, un sonido pronu
nciado, unsonido que se ha convertido en enmascarado. Un ritmo 25 tambin pued
e despertar a otroritmo, por ejemplo, el ritmo de golpear [180] golpes puede despe
rtar a un ritmo similar desemforos.
(En la medida en que ste es el caso, despertar puede ciertamente transgredirla se
nsefields. )
A travs de nuestros anlisis de la estructura necesaria de la vida actual, el principi
o deAsociacin de similitud y vago
contraste 30 toma un sentido ms profundo y ms rico inigualable. En esta estruct
ura seencuentran todos precondiciones asociativas de contenido. La primera sntes
is, que se haceposible a travs de la comunicacin afectiva, adquirida por la transf
erencia de fuerza afectiva,es por supuesto precisamente la sntesis de la similitud
que se ha convertido en 35actualmente dada a la conciencia, una semejanza entre
el despertar y presentado en unaforma vaca, la despertada, esta semejanza en la
modalidad de nomatique esencial de la "'recordando otra. "

230
Si el asunto se reclin aqu, muy poco se puede lograr.
Aunque el elemento despierto obviamente se encuentra en la direccin prefigurad
a por elcurso de la constituida ms all de que ha llegado a la vida el pasadodirectedness y, comoera, como la formacin de 5 objectlike en el pasado ms dista

nte, naturalmente contamoscomo el pasado todava estara muy lejos de ser consti
tuido. Un objeto genuino para sercaptado y divulgada como idnticamente lo mism
o una y otra vez es primero constituidocon la ayuda de la memoria, como nosotros
ya hemos constatado hace mucho tiempo.Incluso el pasado y la sntesis de 10 en e
l transcurso de los pasados, que se llevan a cabo enel pequeo crculo de la vida a
ctual, no cede an la verdadera constitucin del objeto, sinoslo una parte fundam
ental de su constitution. 141
38. La transicin de presentaciones vacas despertadas en 15 Rememberings
En la ltima conferencia, 14
"estbamos ante un nuevo nivel y realizacin de asociacin. Elprimer nivel, que no
s dirigimos a bajo la rbrica de asociacin primordial, era tansistemtico o sistemat
izacin despertar afectiva que hace posible el 20 la estructuraobjectlike de la vida
presente, todas las clases de sntesis originales adecuados a laformacin de la unid
ad de las variedades.
El segundo nivel, el que acabamos de tratados, fue el despertar que irradia la espal
da, queilumina una vez ms las oscuras [vacas presentaciones, trayendo el conten
ido del sentidoimplcito en ellos 25 afectivamente en relieve. Pertenecen aqu es el
caso especialmenteimportante de despertar las presentaciones de la esfera de cer
o.
El tercer nivel es el de la transicin de tales presentaciones vacas despertadas eni
ntuiciones reproductivas, y eso significa aqu, rememberings.
30 Uno puede bien promulgar el principio con certeza en general pertenecientes a
presentaciones vacas que han sufrido
Traductor: En (dos ltimas instancias. 1 han prestado Gegenstndlichkeit como objeto ".
Ver ' introduccin del traductor, "seccin 3.
"* Editor: principio de una nueva Conferencia.

231
el despertar es la tendencia a transmutarlas en intuiciones abnegacin, que de tod
os modosva a travs de rememberings.
En cualquier caso, la ley tiene que rememberings slo puede surgir a travs del de
spertarde presentaciones vacas. En consecuencia, ellos 5 slo puede aparecer co
mo consecuenciade las presentaciones vacas, que, por su parte, han surgido de u
n despertar para entrar enla vida presente; rememberings que han surgido en la fo
rma ms inmediata slo aparecen atravs del despertar de los vacos presentacion
es que surgen en una necesidad fija de laestructural transcurran 10 de vida presen
te en s mismo. Gracias a la creacin de este origenel entero, es prefigurado regula
ridad legal fundamental de asociacin reproductiva. Llega aser completamente de
pendiente sobre el cumplimiento de los sistemas legales que hacenposible la asoci
acin en el nivel anterior, es decir, hacer posible el despertar 15 depresentaciones
vacas, por el que ya venimos entonces, naturalmente, a la estructura desentido de
la vida presente y a las condiciones afectivas adecuadas que generalmente. Nonec

esito decir que a travs de esto, las leyes tradicionales de la Asociacin de semeja
nza,de contigidad, de contraste en su verdad obvia, pero vago y enteramente 20i
ncomprensible obtengan un sentido inteligible y preciso a travs de conocimientoe
sencial. Sin embargo, la precisin se encuentra en el anlisis sistemticos y leyes a
filiadas.
Ahora analicemos la situacin segn lo que es ms esencial. Tomemos un lejano d
espertarconduce a golpe de uno 25 del presente en una capa de sedimentos en la
esfera de la cero,profundamente de mentira es. en un pasado distante, sumergido.
Ahora hay una presentacin vaca que nos hace conscientes de un ltimo dato sing
ular o de unsingular nexo conectado. Naturalmente, es despierto [182] por un unif
orme o un nexo muysimilar en nuestro presente. As, una sntesis 30 similar se da
necesariamente con l, unasntesis comparable a lo que debe han formado en el pr
esente original s mismo de maneraasociativa primordialmente y por lo tanto tambi
n con el carcter de nomatique de toda laasociacin. Despierta el elemento s mi
smo tiene el carcter de nomatique de algo a-ser-despiertan a travs de 35 el ele
mento de despertar (el carcter de recordar algo).
232
Adems: Igual, progreso despertar y conexin "conforme a la norma de afectivo fu
erzadentro de la esfera primordial de todas las asociaciones y se determinan siemp
re de nuevoen l a travs de las afluencias de fuerzas afectivas, as tambin [hace
n 5 progressj con lallegada de la distancia despertada. Un nexo objectlike firmeme
nte constituido, slo haberdormido, se despierta en un lugar, la ubicacin de un pr
esente que ha pasado por. Bueno,tenga en cuenta que es una cuestin aqu precis
amente de las formaciones objectlike, delas conexiones internas y las prominencia
s,
10 conexiones y rdenes que en realidad slo sehaban constituidas y ahora estn
encerradas para siempre en la esfera de la cero.Naturalmente, el despertar puede
ahora progreso, viviendo en la fuerza afectiva de lo quefue despertado primero, po
tencialmente aumentada a travs de la estimulacin de losintereses afectivos 44 e
tc. que surgen en la progresin. Cuando 15 despertar progresa, sloindividualizada
, especialmente fuertes sentido-momentos de lo lejano presentan encuestin entra
r en relieve en el vaco, como contornos speros en la niebla tenuementeiluminad
a. Un caso an ms favorable es cuando despertar pasadas sobre a recordar. Porsu
puesto, esta transicin es 20 llevado a cabo como la sntesis de la identidad; la snt
esis dela identidad es la realizacin de la memoria intuitiva, la realizacin de la rec
onstitucin dela formacin objectlike, pero en el modo de venir-espalda-otra vez a
algo familiar, en elmodo de beingpresentified-otra vez, no verdaderamente experi
mentar, sino ms biencomo si uno 25 experimentara.
Ahora el pasado presente se reproduce en la vivacidad del flujo noetic-nomatique
con todoslos logros con todos los logros de la memoria, que en el caso ideal, son
totalmente intuitivo,mientras que en verdad recordando wavers en claridad y distin
cin, por lo tanto, mezclado conmomentos vacos, una 30 etapa intermedia entre l
a intuicin pura, completa y presentacinvaca.
233

39. La diferencia entre el despertar [183] continua y discontinua


La mayor riqueza de eficacia afectiva es ventajosa para la progresin del despertar
. Peroest claro que el despertar no es 5 atado al nico reproductiva actual; por el
contrario,puede pasar continuamente o en saltos en las otras capas de sedimentac
in.
La direccin hacia capas ms altas de situado, es decir, la direccin hacia adelante
hacia elfuturo relativo es prefigurado en forma regulativa y a priori para la posible
progresincontinua, mientras que 10 slo la progresin del despertar que tiene lug
ar en saltos esposible para la transicin a las capas subyacentes. Esto es para ente
nderse de la siguientemanera: la tendencia reproductiva es una tendencia hacia la
reconstitucin de la formacinobjectlike en consideracin. Por lo tanto, al igual que
la Constitucin original como tal 15 esahora un proceso dirigido hacia adelante hac
ia el futuro, as que tambin es lareconstitucin.
El objeto no est en el presente como algo fijo y muerto; por el contrario, se convie
rte en elnexo constitutivo viviente en el que, adems, no es aislada; en cambio, en
el entramado deconvertirse y ser transformado, es un trmino en el proceso de co
nvertirse en 20, eltrmino de un objectlike-todo se forma progresivamente.
El momento la tendencia hacia la Constitucin comienza a realizarse, estamos en e
l procesode convertirse en que es justo lo que la memoria tendenciosa se esfuerza
para volver aproducir. Por consiguiente, aqu es 25 el campo de despertar continuo
. Por otro lado, cadadespertar irradiando detrs es naturalmente discontinuo, si va
cerca de o en la distancia. Siel proceso reproductivo va adelante tendenciosament
e, entonces el empobrecimiento y lasumersin en la antigua esfera de cero se repit
e en el proceso reproductivo;
30 el despertar discreto que irradia espalda puede adquirir algo nuevo de la esfera
de cero enrepetir tendencias reproductivas. El despertar puede saltar de una capa
sedimentada a otro,que puede ser ahora ms alto, ahora ms profundo; puede salt
ar en saltos y sin ningn ordendeterminado. De esta manera, mltiples 35 posibilid
ades desarrollan para rememberings quesiguen a uno otro y que estn inmediata
mente y completamente desarticulada. Cada uno secaracteriza por ser una extensi
n del principio de streaming reconstitucin

234
Constitucin, sino que se hunde una vez ms en poweriessness.
Todos estos rememberings se refieren sin embargo volver al [sistema continuamen
teintegralmente coherente de los sedimentos existentes en ocultacin un nexo c
oherenteque sera sin embargo solamente 5 reproductivo realizado si continuamen
te reproducira, sinosotros podramos reproducir continuamente toda nuestra vida
desde el principio y de unsolo golpe.
La aparicin de rememberings rinde un enriquecimiento peculiar de esa vida,consti
tuyendo originalmente presente que concebimos 10 hasta ahora en una abstracci
nnecesaria, meramente como un proceso de experiencia hyletic inmanente de l

aexperiencia original. Ahora unirse a las intuiciones particulares de esta experienci


a de vida,que estn conectadas en continuidad interna profunda, es decir, intuicion
es particularesque no puede ser aislado en absoluto, es rememberings como 15 tra
pos andrajosos,rememberings derivadas de una experiencia anterior entera que es
reanimada. Unidos encierta forma con el presente actual a travs de la asociacin,
no tienen ninguna conexinexperiencial directa con l, que se presentan en un sen
tido estricto, separado.Rememberings diferentes tambin estn sin una coherencia
interna 20 entre s, dondeemergen en saltos a travs de despertar discontinuo. Est
a diferencia entre lasinterconexiones derivadas de una continuidad constitutiva y l
as interconexiones que sepresenta a travs de un mero distante-despertar es alta
mente significativa.
Por un lado, entendemos que no puede surgir el 25 en la continuidad de la experie
nciaoriginal el fenmeno de la modalization experiencia original es un nexo de p
rofundaconcordancia en necesidad absoluta. Slo primero con recordar, en trmino
s ms generales,con el fenmeno de reproduccin all se presenta la posibilidad de
conectar 30 discordancias,la posibilidad de modalizations. Antes de esto examinam
os ms de cerca, queremos traer loscontornos del principio de la teora de la Asoci
acin rpidamente a su fin.
235
Captulo 4: El fenmeno de la expectativa.
40 Causalidad motivacin Peculiar a las expectativas
Ahora pasamos nuestra atencin hacia una nueva direccin fundamental 5 relativo
a laregularidad legal de la asociacin. Ya habr ocurri que tengo, por as decirlo,
mantuvoSilencio muerto [185] sobre el fenmeno del tiempo familiar de proteccin
y deexpectativa en general tan esencial a la estructura de cada experiencia origi
nal y por lotanto, a la esfera de la vida actual.
10 Todos la formacin de la unidad y todos los nexus en experiencia tiene sus race
s en lahomogeneidad, formal y material. O, como tambin podemos decir, en la uni
formidad osemejanza. Homogeneidad de efectos la institucin de la unidad de la e
xperiencia enimpresin y retencin, especficamente, en forma temporal del prese
nte y del pasado enforma constitucional 15: perdurable la convivencia y la secuenc
ia de algo perdurable. Elfuturo, sin embargo, que como un horizonte ms o menos
prefigurado pertenece a laformacin objectlike constituida, surge de la proteccin
continua y discreta segn las leyesde la formacin de expectativas. El futuro no for
me las 20 unidades de experiencia en elsentido original, les presupone.
Sin embargo, considera ms precisamente, debemos reconocer que incluso ya en l
a esferaprimordial de hyletic de la inmanencia, expectativa no es slo posible com
o la expectativade algo futural. Nos hemos ya aludido el hecho en varias ocasiones
que hay 25 tambin unaexpectativa dentro del presente impressional, como es evi
dentemente el caso en relacincon el fenmeno de carecer de un trmino que es o
tra forma parte de las configuracionesque existen en la sntesis de similitud. Algo si
milar recuerda algo similar, pero tambinpermite algo similar a esperarse en convi
vencia.
30 en sucesin.

Obviamente, todos los anlisis que hemos realizado son ya presuponen para la elu
cidacin delos fenmenos de expectativa, se ataron a las formaciones sintticas de
convivencias osucesiones. La formacin estructural de una vida hyletic esfera de 3
5 el presente se produceen el proceso de las impresiones y las retenciones en las c
ondiciones esenciales de la fusin ysegregacin.
236
conexin a una distancia apropiada para este proceso. Esta formacin estructural s
epresupone en orden para la expectativa de ser capaz de hacer sus propias marca
s en estaestructura, y luego en orden para una expectativa cumplida o anulada po
der producirsecomo un futuro phenomenon. 145
5 es bastante evidente que con expectativasimultneamente avanzamos hacia las
cabeceras ms originales del modalization cuando setrate de Gnesis.
Memoria tomado en el sentido ms amplio, por lo tanto inicialmente la retencin
msoriginal ya precede proteccin en lo que es elemental 10. Si cualquier tipo d
e a, unsonido, por ejemplo, es en el constante proceso de fundicin nuevas fases i
mpressional, sies, en otras palabras, un curso de conexin continua correspondient
e a ciertas condicionesesenciales en este proceso de convertirse en original, enton
ces un horizonte futural, esdecir, un horizonte expectational es inmediatamente 15
all junto con l; un procesoprogresivo de ser anloga a la anterior que se convierte
se espera segn la anteriorconvirtindose, en espera de acuerdo con el mismo estil
o continuo del curso: si es lainvariabilidad de este o ese contenido cualitativo y en
formado, entonces es la invarianciade un contenido uniforme, y si es variable 20, e
ntonces la variabilidad ser asimismo serprefigurada, pero de acuerdo con el mism
o estilo de variabilidad como antes. Por lo tanto,se trata de una motivacin necesar
ia: conforme a lo que se da a la conciencia retentionally,all es "normal" algo nuevo
en su camino con un estilo uniforme. Obviamente, lapresentacin expectational 25
se caracteriza como una presentacin de una nueva clase,especficamente, como
una presentacin de un segundo nivel, como la rplica de lapresentacin ms origi
nal del pasado.
Con respecto al objeto, lo que se espera es naturalmente no como lo que se percib
e, es decir,caracterizada como estando en la carne y como 30 presentes; Asimismo
, no se caracterizacomo lo que se recuerda, como ahora solo y en la expectativa po
sterior, lo que ha sidopreviamente; Pero por el contrario, se caracteriza como en co
nformidad con lo que ha sido,con su imagen primordial, como lo que se anticipa o c
omo una imagen proyectada o modelo deser antes de su ser real.
La abstraccin de un mundo puramente pasiva de la sensacin ms precisamente todava debeser circunscri
to. A tener en cuenta son kinaestheses como originalmente "gratis". "subjetiva"
"cursos. Editor: Vase el apndice 25: Kinaestheses y las expectativas de potenciales

237
Si vamos ms all de las singularidades momentneas que son inmediatamente en
eltrabajo, existentes a la cabeza del proceso constituyente, sobre a los sucesivos n
exosconstituidos de una manera articulada, entonces cada pasado constituida una
maneraunificada 5, es decir, cada sucesin que fluye de una manera unitaria, se pr

oyecta hacia elfuturo como una expectativa, aunque ya se ha presentado entenda


. Por consiguiente,tenemos en la progresin de la experiencia en la una mano una
convivencia siempre nuevaformada fuera original experiencia en s misma, y por 1
0 otro lado tenemos entretejida conuna estructura de expectativas, con una capa d
e anticipacin, que en parte es cumplido porla experimentacin, en parte en confli
cto con la experimentacin y anulado. Naturalmente,adems tenemos una estruct
ura progresiva de la expectativa de la serie temporal,anticipando las futural 15 exp
eriencias sobre la base de la convivencia que ya est dado yanticipando las secuen
cias futural de convivencias sobre la base de la secuencia completaexpansin de c
onvivencias que tiene hasta ahora escorrenta.
Examinemos la situacin en la esfera de la vida presente 20 ms de cerca. Se espe
ra laocurrencia de algo futural a travs de su similitud con lo ocurrido en el pasado,
como yaocurre en el caso ms primitivo de una proteccin constante. Debemos to
mar como datobase unificada conectado a travs de la comunidad. Si se conecta p
q en el orden desucesin y p' uniforme con 25 p ocurre inmediatamente en la secu
encia, en otras palabras,como una repeticin, y luego (de acuerdo con lo que dijim
os antes) recuerda la que estsumergida en la retencin de p. Este ltimo recibe u
na inyeccin de fuerza afectiva y sepasa a q. En este sentido, el q' siguiendo el p' q
ue acaba de ocurrir tambin se espera en 30necesidad esencial original. Esta expe
ctativa asociativa obviamente presupone laAsociacin como un despertar referenci
a-detrs de la "memoria". Permtanos ahora avanzarun paso ms all.
Esto tambin es vlido para la esfera distante siempre que se ha despertado precis
amente enforma asociativa. El p distante puede ser complejo en cualquier forma, u
n duradero ycomplejo, una coexistencia potencialmente constituido sucesivamente
por el acercamiento denuevos trminos para formar un autnomo y luego durader
a conexin, que despus se haconvertido en una configuracin independiente dada
a 35
238
conciencia, q entonces sobreviene. Entonces decimos, bajo la perdurable "Circunst
ancias" C= q se uni con p. Si asumimos que el C circunstancias estara constituido
de forma unitariaen una situacin anterior de la conciencia del pasado distante y lu
ego haba sobrevino un q5; y si adems suponemos que ahora en la nueva situaci
n en la actualidad de la conciencia,el C circunstancias similares habra sido (implci
tamente) repetida, entonces en caso de queel anterior C y su q han sido despertad
os, la ocurrencia de q' ahora tambin sernecesariamente motivado como llegar 1
0. Si el despertar se ha convertido en una distinta,claro recordando, entonces la oc
urrencia de q' se dar en evidencia original como algo quese esperaba y en particu
lar, motivado por la q memorial en la situacin anterior C. Aqupodemos [1 ver dire
ctamente motivacional causalidad como una necesidad; podemos deciren 15 prueb
as: espero q' aqu porque he experimentado q en circunstancias similares, yesto "p
orque as" se da en evidence.
146 correlativamente: infiero "inductivo" en completaevidencia la llegada presente
, al igual de lo que ha llegado en circunstancias anteriores, demanera similares. Co
mo cada inferencia, esto tambin tiene necesidad de 20 yrendimientos en la gener

alizacin fundamental una ley evidente de la inferencia. Slo queaqu la posibilidad


abierta que otra cosa se producir sin duda pertenece a la evidencia de lamotivaci
n de algo llega como algo de esperarse.
41. Fortalecimiento e inhibiendo la creencia de las expectativas. La funcin de la
expectativapara la formacin de las configuraciones de 25
Es ms evidente que la creencia anticipatoria de expectativa tiene una diferenciaci
n de lafuerza, es decir, una graduacin, y que esta fuerza crece con el nmero de
"casos" inductivos,es decir, con la frecuencia de lo que ha ocurrido en circunstanci
as similares. Lo 30 adems estclaro en la direccin alternativa que bajo las circun
stancias C, ahora q, ahora r, ahora s haocurrido, exclusivamente, se inhibir las ten
dencias motivadas de expectativa. Asimismo esclaro que hacen el aumento y la in
hibicin de la intensidad
Traductor: "becausc-as" la estructura de la motivacin tambin fue tratada en Ideas II.
especialmente. 238 ff. . . 241 ff. . . 244 f.

239
No slo surgen de una manera arbitraria y contingente, sino puede estar motivada
demanera evidente y necesaria.
Si por ejemplo en la situacin circunstancial C, ha producido un b c y en la actual si
tuacinsimilar C, un ' 5 ocurri, segn ya dijimos, b' y luego ' estn naturalmente
motivados comollegar. Si ahora, sin embargo, b' ha hecho ocurrido, entonces obvia
mente c' es doblementemotivado, ya que aqu la ley es aplicada una vez ms. Por l
o tanto, la ocurrencia de laesperada b' no slo ratifican la expectativa, que tena 1
0 ya despertado por la ocurrencia deun 'y tambin INMEDIATAMEN fue despertada
por la llegada de c'; tambin fortalece esteexpectation.
147 si la situacin motivacional es clara, es decir, si la situacin despierta,previa d
e la conciencia y lo que ha ocurrido en ella ha dado como resultado una clararecor
dando, luego los [189]
15 motivaciones y su aumento tambin dado en evidencia, esdecir, las confirmacio
nes y las corroboraciones en su graduacin tambin son dadas enevidencia junto c
on cada ocurrencia real de un trmino de la serie de interesados.
Tengamos en cuenta, adems, que cuando en el lugar de un esperado 20 solament
e unaparte, una ocurre, la parte complementaria es ahora "desaparecidos",
"falta. " De hecho,adecuada a las expectativas es una cierta coincidiendo entre el
presente y la formaasociativa despertada pasado, de recordar el pasado retencion
al y potencialmente en elpasado que es distante de nosotros; y el supervit de cu
mplimiento como el excedente de25 coincidiendo, el supervit de demasiado y de
masiado poco, se convierte en prominentedentro del coincidiendo; lo que ha ocurri
do no est parado all en la conciencia de la "falta".
Asimismo, con los otros tipos. Si una ha surgido bajo ciertas circunstancias o como
un trminofinal en una secuencia regular de 30 y repetidamente si la expectativa c

orrespondiente estpor despertar asociativa, entonces la ausencia, la no ocurrenci


a, se convierte en saliente, laexpectativa est decepcionada; el campo temporal pr
esente, que es, el campo de sentido esrellenado, pero llen de "otra manera". Y lo
hace claro en conflicto con el contenido

240
el actual sentido-campo que se realiza en realidad. En la mayor progresin de la g
nesis dela conciencia tal ausencia acta como una disminucin de la fuerza de la e
xpectativa de quese haya recopilado a travs de la repeticin. En la reproduccin c
lara y referencia-parte 5 lasituacin actual de las situaciones anteriores, las instanc
ias de motivantes positivamente ynegativamente hecho evidente, cada nueva alestado motiva con fuerza uniforme, cadauno habla con fuerza uniforme a favor de
una recurrencia, cada ausencia adems hablacontra l, y este "10"habla contra"y h
ablando a favor de se da aqu en evidencia. Pero en elvaco la esfera de la retenci
n de las fuerzas y con ellos tambin las fuerzas de laexpectativa, ciego como cu
alquier unidad de disco [o] son compuestos [o] inhibido; encualquier caso, la tipi
cidad y regularidad legal de expectativa es, vemos, completamentedependientes d
e la tipicidad 15 y regularidad legal de asociacin reproductiva y as tambinest
mediada por la tipicidad y regularidad legal de Asociacin original en la esfera livin
glystreaming del presente.
Si una configuracin ha formado una unidad prominente, especialmente enlazada
a travsde las fuerzas afectivas que rigen en ella, entonces la fuerza 20 irradiar h
acia fuera de lpara acentuar los objetos que satisfarn las [condiciones para la for
macin de unaconfiguracin uniforme inicialmente dentro de la misma vida pres
ente.
La parte "exige" el conjunto algo uniforme despierta algo ms que es uniforme,
que noes todava en absoluto constituido como una unidad explcitamente para s
mismo: y 25 noexige el conjunto por un despertar pura y simple, sino por una co co
nectada "expectativa,"por la demanda como coexiste como compaeros perteneci
entes a la unidad. Incluso lafuerza de esta expectativa apperceptive aumenta con
el nmero de "casos" o con hbito,que equivale a lo mismo. En el 30 al mismo ti
empo, una formacin ms fuerte de la unidadocurre aqu una habitual como l
a regularidad de la expectativa de ser ratificada;
por otro lado,
[experimentamos] la decepcin que acompaa a ser consciente de la falta dela ha
bitual [conexin], y [experimentamos! la decepcin que 35 acompaa a ser consci
entede algo que no sea el habitual [objeto esperado].
Con el nmero de casos. He dicho. Reflexionando sobre lo ms precisamente, qu
significaeso? Si una pluralidad de datos surgen en el

241
mismo presente como se sigue desarrollando, datos que pueden ir junto con laconf
iguracin en cuestin, y luego las configuraciones toda en cuestin a ser despertad
aspor el despertar que remonta y que las cuestiones de las particularidades. Y esta

sconfiguraciones 5 radiando hacia adelante en una manera protentionalexpectationaldespertar la imagen proyectada o modelo de esta configuracin, lo
que le permite esperar,y por esto la coalescencia de la configuracin ser simultn
eamente J) e favorecida una vezms como cumplimiento. De esta manera, la expe
ctativa est trabajando 10
"apperceptively", es una coproduccin en la configuracin de los objetos coexisten
tes.
Naturalmente es exactamente lo mismo con respecto a la eficacia de los pasados d
istantescon respecto a la influencia que ejercen sobre la formacin de nuevas confi
guraciones pordespertar 15 sus unidades ya configurados apperceptive: aqu conti
nuamentesegn"uniformidad" que puede ser el "gran" similitud. Las configuracione
s anteriores quehan sido despertadas se superponen con el presente y son capace
s de ser generados comosimilar en este presente, de esta manera se generan y so
n luego coincidente con los 20primeros, que son "familiares" no individualmente
, sino ms bien de acuerdo a su tipo.
La unidad de la percepcin que se ha convertido, la configuracin en esta motivaci
n, estrodeada de las configuraciones que se despiertan y que son similares, coin
cidiendo con len la oscuridad.
Al mismo tiempo 25, el nexo de los trminos de la configuracin no es meramente
un nexocon respecto al contenido, como cuando el nexo se ha convertido en una f
usin, formandouna unidad especial ms all de las particularidades en virtud de la
s circunstancias afectivas,pero bastante aparte de 1191] motivacin afectiva, que
gobierna selectivamente en laconfiguracin de 30.
(Varias figuras pueden haber sido formadas el caos y an podran serformadas, per
o el camino del despertar que tuvo el privilegio favoreci el camino de lasunificacio
nes especiales de un nivel inferior y superior hasta la configuracin completa encu
estin). Una unidad de convivencia integral se ha convertido en una unidad en la c
ual los35 trminos, las conexiones de niveles subordinados (las partes), se refieren
a uno al otrocomo era de esperar recprocamente en estar juntos, como ser exigido
recprocamente y elcumplimiento de esta demanda. La Unin integral la unidad
formada de habitual

242
Conectividad (y en virtud de la experiencia diversa) aumenta la fuerza de la unid
ad, confrecuencia mueren. Por ltimo, la unidad est rodeada de un horizonte claro
y abierto detiempo familiar y de algo que se ha experimentado cierto esta vez 5 y
otra vez y tambin seencontrarn este camino a la vez en la nueva instancia con "
certeza emprica", y se presentacomo un conjunto sin ms ado. 148
Que "la formacin de tipo

METODO GENETICO

Seccin 4.
EL MTODO FENOMENOLGICO ESTTICO Y GENTICO
Mtodo fenomenolgico esttico y gentico
5 Debemos hacer la siguiente distincin bajo la rbrica de las leyes de la gnesis:
(1) leyesde Gnesis en el sentido de una demostracin de leyes para las secuencia
s de eventosparticulares en la corriente de livedexperience.
Son leyes de sucesin 10 inmediata, necesaria para acontecimientos concretos o a
bstractasfases, momentos de este tipo de eventos como, por ejemplo, la conexin
necesaria deretenciones que vivi-experiencias que han transcurrido, o la conexin
necesaria de fasesretencional a la fase impressional respectiva. O tambin son las l
eyes de una secuenciamediada, por ejemplo, las leyes de asociacin 15, leyes para
la aparicin de reproduccionespara una experiencia presente vivido en el presente
y similares para la aparicin de lasintenciones de la expectativa en el sentido m
s amplio de intenciones vacas, cumplido oincumplido procesos de apuntando hac
ia o hacia atrs.
20
(2) Regularidades legales que regulan la formacin de apperceptions. Apperception
sson intencionales vivi-experiencias que son conscientes de algo percibido,
[pero esta algopercibe] no es self-dadas en estas experiencias vivido (no totalment
e): y se llamanapperceptions en la medida en que 25 tienen este rasgo, aunque en
este caso tienenprevisto tambin consciente lo que en verdad sea Self-dada en ello
s. Apperceptionstrascender su contenido inmanente, y que pertenece esencialmen
te a este trascender es elhecho de que dentro de la misma corriente de conciencia

"' Editor de 1921.


Traductor \/ a: Las paginaciones siguientes para el texto alemn corresponde a llus
serliany XI.
625
cuyos segmentos estn siendo continuamente conectados, una satisfactoria experi
encia vivies posible que, en la sntesis de cumplimiento, suministros su auto dado
matter97 de la mismay en que otros livedexperience fuentes de lo que no es-selfdada y el mismo [self-5 dadomateria]. En la medida en que ste es el caso, hay un
a ley que regula aqu el futuro, pero unaley meramente para las posibilidades futur
as, con respecto a una posible continuacin de lacorriente de conciencia.
[uno que es idealmente posible.
Definido de esta manera general, la percepcin es un concepto que abarca 10 cad
a entrega,por lo tanto cada conciencia intuitiva.
98 Apercepcin originaria es la percepcin y todos los

Qu se entiende aqu no es ntimamente darse inherente, adecuada. Pero ser percibido enel sentido genuin
o.
98 Considerar cmo el concepto de percepcin es a ser circunscrito. Apercepcin: unaconciencia que est co
nsciente de algo individual que no sea auto dada en l (selfgivendocs no significa ser contenida en la percep
cin de una manera ntima inherente): y sellama Apercepcin en la medida en que tiene este rasgo, aunque
algo tiene adems que esauto dado en l. Es decir, una conciencia puede ser appereeplivcly consciente de al
go, y quemismo algo tambin puede todava ser Self-dada en el mismo sentido que se extiendeincluso ms a
ll de este appercciving. Por ejemplo, si en este camino que llamamos laconciencia de una seal una Aperce
pcin, entonces el significado [das Bezeichnete tambinpueden ser auto dado junto con la conciencia de una
seal en la unidad de una conciencia. Oen la unidad de la percepcin de un hexgono all aparece un avin h
exagonal y al mismotiempo Pero uno de ellos aparece en relacin con el otro. y el otro es en s mismo queap
arecen. Esto es en general con respecto a los componentes de los fenmenos queaparecen peculiar a extern
os uno mismo darse.
Cada motivacin es Apercepcin. La aparicin de una experiencia vivi motiva laexperiencia vivieron de una
B en la unidad de la conciencia; la conciencia de la A estequipada con una intencin que apunta ms all,
"indicando que" una convivencia. Peroaqu hay que aadir que todas las intenciones incumplidas, cada horizo
nte incumplidacontiene motivaciones, sistemas de motivaciones. Es una potencialidad de motivacin.Cuando
el cumplimiento lleva a cabo, es una motivacin actual. Uno puede tambin decirque esa percepcin es en s
misma una motivacin, que motiva a todo lo que puede ocurrircomo cumplir, que motiva ms all de s mism
o en un vaco. Pero eso depender de lasdefiniciones ms precisas de Apercepcin y motivacin.
Adems, uno no ser capaz de decir que una seal [Zeichen] motiva si no es una indicacin[Anstichen], una
palabra-seal, por ejemplo. Pero tambin debemos preguntarnos si unoquerr hablar de Apercepcin en ese
caso. Es cierto que hemos formulado nuestro conceptode una manera extraordinariamente amplia. Aqu se n
ecesitan investigaciones msprofundas. Si uno habla de Apercepcin, percepcin no necesariamente expresa
r unaconciencia Setzung, para la co percibida es entonces no necesariamente Co postulada, porno hablar d
e percibido en el sentido ms amplio de la "percepcin"
[perzipierl im Sinne von"wahrgenommen"].
La exploracin universal de las relaciones de conciencia que piensa ms all de s mismo(ms all de su uno
mismo), es fundamental para la teora de la conciencia lo quellamamos aqu Apercepcin a la asociaci
n.

626
modificacin de Apercepcin en imaginacin contiene una Apercepcin precisamen
te en laforma de esta modificacin. Si tenemos en cuenta aqu que todos los prese
ntes conciencia(cada extensin de presencia pertenecientes a la corriente de vivi
la experiencia) no sloes.
5 pero se "percibe", es decir, est ahora presente a la conciencia de una maneraim
pressional, entonces tambin nos referimos a que un "Apercepcin" radica en laco
nciencia de todos los presente. De hecho, no podemos ni siquiera concebir de unac
onciencia que no ira ms all del estricto presente en su flujo esencial de presenci
a anuevas presencias;
10 la conciencia es inconcebible sin retencional y protentional horizontes, sin unac
onciencia Co (aunque uno necesariamente no intuitivo) del pasado de la conciencia
y unaanticipacin de una conciencia que se acerca (no importa cmo indeterminad
o puede ser).Por lo tanto si algo "surge de 15 algo" en absoluto en el flujo de conci
encia, entoncesapperceptions necesariamente surgen de apperceptions. No necesi
tamos examinar aqu sihay apperceptions primordiales que podran ser colocados
en el "principio" de la corrientede conciencia.
En cualquier caso, hay apperceptive horizontes, clases de esas 20 horizontes, clase
s deintenciones apperceptive (tambin decir que las intenciones de appresenting)
que debensurgir en cada lugar en el flujo segn las regularidades legales universal

es de vidaconsciente, como los ejemplos dados por encima de espectculo. Pero es


to tambin esvlido asimismo para aquellos que pueden surgir incluso si ellos no
deben surgir entodos los lugares en los 25 corriente, es decir, en la medida en q
ue estn sujetos acondiciones que son posibles en cada lugar. A este ltimo perten
ecen las intenciones quehabitualmente entran en cuestin bajo la rbrica de la Aso
ciacin.
En cada lugar en el flujo es posible que las constelaciones que son similares (yo us
o untrmino vaco [constelaciones] cuyo contenido de 30 cientficos est an por e
specificar) quese producir otra vez con los anteriores, para recordar las anteriores
similares, para que apuntea ellos, tal vez para traerlos a presencia intuitiva y luego
como cumplimientos, mostrarlessintticamente unificado con los actuales, etc. . Pe
ro incluso estas apperceptions y ademsestas 35 conexiones apperceptive que
exhiben las unidades de un fenmeno combinado,cuyas combinaciones presupone
n apperceptions y los abarcan estas apperceptions slopueden tener lugar cuan
do apperceptions otros, especialmente adecuados les han precedido.
627
(Podramos tambin no definimos Apercepcin de la siguiente manera: una concien
cia queno slo consciente de algo dentro de s mismo en general, pero al mismo tie
mpo estopropone algo como una motivacin para una conciencia de algo ms; por
lo tanto, unaconciencia 5 no es meramente consciente de algo y entonces todava
otra cosa que noincluye, pero por el contrario, una conciencia que apunta a este ot
ro como uno quepertenece a ella, como lo es motivado a travs de l. En cualquier
caso, tendremos queampliar y dar contornos ms ntidas a la definicin anterior. )
10 Adems, tipos de intrincados apperceptions pueden ocurrir, que, una vez que e
stn ah,se repiten en un mayor flujo de conciencia segn leyes primordiales bajo c
ondicionesUniversalmente producibles, de hecho, corren a travs de este flujo de c
oncienciaconstantemente, como todos los apperceptions naturales, apperceptions
todo objetivo 15de la realidad, apperceptions que de acuerdo con su esencia ellos
mismos tienen unahistoria, una gnesis segn [339] leyes primordiales. Por lo tant
o, es una tarea necesariapara establecer las leyes universales y primitivas bajo el c
ual se encuentra la formacin deuna Apercepcin derivadas de una Apercepcin pr
imordial y a 20 derivan sistemticamentelas formaciones posibles, es decir, para a
clarar cada estructura determinada segn suorigen.
Esta "historia" de la conciencia (la historia de toda posibles apperceptions) no refie
re a sacara la luz una gnesis fctica para apperceptions factuales o fcticos tipos
en una secuenciafctica de conciencia 25, o incluso en todos los seres humanos he
chos; por lo tanto essimilar en absoluto al desarrollo de la planta o especie animal.
Por el contrario, cada formade Apercepcin es una forma esencial y tiene su gnesi
s con arreglo a las leyes esenciales;en consecuencia, incluido en tal idea de Aperce
pcin es que debe sufrir un "anlisisgentico 30. "
Y lo que se da es no el necesario devenir de la percepcin particular, single (cuand
o esentendida como un hecho);

por el contrario, el modo de Gnesis solo se da con la gnesis de la esencia; en est


e modo deGnesis cualquier tipo de percepcin de este tipo debe haber surgido ori
ginalmente (en unsolo golpe o poco a poco) en un flujo de conciencia individual 35.
Y despus de hubierasurgido (como primordialmente instituirse, por as decirlo), ap
perceptions individuales delmismo tipo fueron capaces de presentarse de una man
era totalmente diferente, es decir comosecuelas genticas de los anteriores ya

628
formado segn leyes inteligibles de una forma primitiva.
La teora de la conciencia es directamente una teora de la apperceptions;
el flujo de conciencia es una corriente de una gnesis constante; No es una mera s
erie, 9''sino un desarrollo,
10
"un proceso de convertirse en 5 segn las leyes de sucesin necesariaen las cuales
concretos apperceptions de diferente impregnata (entre ellos, todos losapperceptio
ns que dan lugar a la percepcin de un mundo universal) crecen fuera deappercept
ions primordiales o apperceptive intenciones de un tipo primitivo.
10 Cada Apercepcin exhibe la estructura de noesis y noema.
Cada percepcin lleva a cabo en su propia manera dar un sentido y una postulaci
n deobjetos en las modalidades doxic. Tenemos que emprender una forma nica d
e anlisis conel fin de dilucidar la intencionalidad de una Apercepcin, para describ
ir, segn sus noticasy 15 nomatique estructuras, los tipos posibles de cumplimie
nto y los sistemas decumplimiento posible omni-facetas, completa, o los sistemas [
340] de un cumplimientoque est continuamente en proceso de ser completa. Con
estas descripciones, es decir losconstitutivos, estamos en ninguna manera pregunt
ando en una Gnesis 20 explicativo. Ennuestras descripciones de todas las modific
aciones modales en retenciones, rememberings,expectativas, etc. , adems no ind
agar en Gnesis cuando pasamos de las impresionesoriginales (percepciones) com
o un carcter genrico generalmente tpico que concierne atodos apperceptions, te
rmin en un carcter constitutivo y desde all 25 perseguir unprincipio de ordenaci
n sistemtica de apperceptions, un principio de ordenar que se cruzacon la divisi
n de apperceptions segn los gneros ms altos de los objetos (reales yposibles re
giones existentes de objetos).
Una doctrina universal de la conciencia es as una doctrina universal de appercepti
ons,correlativos a una doctrina universal 30 de las categoras ms altas de posibles
objetos y susmodificaciones categorial una fenomenologa constitutiva universal
. Este ltimo estprecedido por una fenomenologa universal de las estructuras y
modalidades ms general que

629
abarcan todas las categoras de apperceptions. A esto debe agregar una teora uni
versal deGnesis. ""
En cierta manera, podemos por lo tanto distinguir "explicativa" fenomenologa com
o unafenomenologa de la Gnesis regulada y 5 fenomenologa "descriptivo" como
unafenomenologa de las formas posibles, esenciales (no importa cmo han llegad

o a pasar) enconciencia pura y su orden teleolgico en el Reino de la razn posible


bajo losencabezamientos,
"objeto" y "sentido". En mis clases, yo no he dicho "descriptivo," peroalgo "esttico
" fenomenologa 10. Este ltimo ofrece una comprensin de realizacinintencional,
especialmente de la realizacin de la razn y su negata. Nos muestra losniveles gr
aduados de objetos intencionales que emergen como objetivos sentidos enapperce
ptions fundadas de un nivel ms alto y en las funciones de dar sentido y nosmuestr
a cmo 15 funcionan en ellos, etc. . Pero en estas investigaciones nos preocupa en
primer lugar con formas apperceptive, con modos de conciencia que se conciben t
angeneralmente (es decir, izquierda tan indeterminado) debe pertenecer a la comp
osicin decada [Mnada 341)
(por ejemplo, percepcin, memoria, etc. ). Otros tienen 20 diferenteuniversalidad y
necesidad. Si tomamos como punto de partida el "concepto natural delmundo" y el
ego humano como objeto de conocimiento, entonces lo que hemos ganado atravs
de un anlisis eidtica es la idea de una mnada que es precisamente en lo referen
tea un "mundo" de este concepto correspondiente y de esta manera nos 25 con un
a variedadpura de mnadas en cuyo flujo de conciencia los correspondientes tipos
de apperceptions(cosa espacial-causalanimal, ser humano) emergen
"necesariamente", aunque tal vez nonecesariamente pertenecen a la idea de una
mnada como tal; en cualquier caso, esto no esinmediatamente cierto un priori de
sde el principio.
30 Adicionales, en mnadas que corresponden a los seres humanos dentro de la ac
titudnatural, encontramos las ocurrencias objetivamente peculiares de la razn en
formasparticulares. Nosotros < quieren investigato la tipicidad intencional que est
a disposicin denosotros a travs del anlisis fenomenolgico eidtica de las ideas
"ser humano" y
Fenomenologa: fenomenologa 1) Universal de Ihe estructuras generales de conciencia 2)constitutiva fenom
enologa 3) fenomenologa del Gnesis

630
"mundo"; Queremos investigar sistemticamente segn los posibles nexos de la ra
zn (esdecir, queremos investigar sus nexos y en ltima instancia, todo el mundo d
e las mnadasms bsicamente en los posibles nexos de "concordantes", ratifican
do 5 experiencia de lasrespectivas formaciones objectlike), y queremos ganar su fo
rma esencial. Asimismo, en elreino libre de posibilidad investigamos las estructura
s esenciales de la regularidad legalformal de un motivo en general como una razn
lgica formal, etc. . Aparte del hecho deque forma los pensamientos correspondien
tes 10 y cuenta las verdades en nosotrosmismos, reconocemos a travs de ellos co
mo posibles sujetos racionales pensara; a travsde esto podemos deducir en una
generalidad indeterminada las asignaturas de la raznpura y sus formas de activid
ades racionales en el cual viven hacia y lograr ser verdadero yverdades, as como l

os verdaderos valores y mercancas. Pero incluso 15 con todo esto, noganamos co


nocimiento acerca de cmo una mnada, por decirlo as, se ve en su integridad,y q
u posibilidades se prenuncian para esas individualidades Mondicos completas y
atravs de la cual regularidad legal de individuacin [esto ocurre].
Tengamos en cuenta que nos quedamos dentro de la esfera de la razn,
20 en el mbito delego activo, y que no podemos describir una forma de percepci
n activa, es decir, cualquierunidad cohesiva integralmente de configuracin activo
(como una unidad de la conciencia[342] es intencional y por consiguiente es una c
onfiguracin apperceptive) sin hablarconstantemente de Gnesis. Cada inferir es u
n apperceiving activo 25, y como un activoproceso de configuracin, es un a juzgar
, porque juzgar a otro ha precedido un juicio pasaen otros juicios que han pasad
o. La conclusin se desprende de las premisas, se genera deellos;
vivi la experiencia genticamente cuestiones de las tierra vivi-30 experiencias, a
unqueotras interconexiones genticas desempean un papel fundador all.
As, cada actividad est motivado, y tenemos Gnesis puro en la esfera de actos co
mo una puraacto-Gnesis en tal forma que yo, que ejecutar actos, estoy decidida p
or el hecho de que yo heejecutado otros actos. Adems, tenemos los actos que son
35 motivado a travs de afectos yque el soporte en una relacin gentica con esfer
as que caen fuera de la esfera de la actividad.Tenemos, finalmente, Gnesis en la
esfera de la pasividad pura, aunque las formaciones quetienen

631
su origen en una actividad anterior puede participar en ellos; Pero ahora ellos mis
mosemergen pasivamente.
En consecuencia, en la doctrina de la Gnesis, en la fenomenologa "explicativa", t
enemos:
5
(1) Gnesis de pasividad, es decir, una regularidad legal general de convertirse en
gentica en la pasividad que siempre est ah y, sin duda, tiene orgenes que se en
cuentranms atrs, como Apercepcin s mismo hace. Tipos especiales que perten
ecen a la ideageneral de Gnesis pasiva.
10
(2) La participacin del ego y la relacin entre actividad y pasividad.
(3) Interrelaciones, formaciones de pura actividad; Gnesis como un logro activo d
e objetosideales y como un logro de generacin real. Sensibilidad secundaria: las le
yes generales dela conciencia 15 de habitualidad. Todo lo habitual pertenece a la p
asividad. Incluso laactividad que se ha convertido en habitual.
(4) Una vez que hemos ganado todos los tipos del Gnesis y sus leyes, se le pedir
entonceshasta qu punto uno puede afirmar algo sobre la individualidad de una m
nada, acerca de launidad de su "desarrollo,"
20 sobre el sistema regulatorio que une esencialmente todo losGnesis particulare
s en forma de una mnada, y sobre qu tipos de mnadas individualesson a priori
posible y construable.
(5) Y est conectado con todo lo anterior pedimos: en qu sentido [3431 puede la
gnesisde una mnada estar implicada en la gnesis de otro.

25 y en qu sentido se puede unaunidad de Gnesis, segn las leyes [del Gnesis],


combinan una multiplicidad de mnadas[?] Por un lado, Gnesis pasiva, que en el c
aso de la Constitucin de un mundoantropolgico (o mejor dicho, un mundo animal
) se refiere a los procesos fisiolgicosconstituidos y a sus condiciones en la unidad
30 del mundo fsico con el cuerpo vivido deotro;
por otro lado, Gnesis activa se refiere a la forma de la motivacin de mi forma de
pensar,valorar, dispuesto a travs de los dems. Por lo tanto, teniendo en cuenta q
ue laindividualidad de la Mnada lleva a la cuestin de la individualidad de una mul
tiplicidad demnadas coexistentes, mnadas 35 genticamente conexin uno al ot
ro. Con respecto a"nuestro" mundo

632
conduce a la pregunta de hacer comprensible monadologically el mundo natural ps
icofsicoy la world.
102 comunitaria (6) otra vez, todo esto se refiere a la cuestin de la explicacinge
ntica de una mnada dentro de los cuales un carcter unitario y un mundo 5 en g
eneralest constituido genticamente, y cmo un carcter unitario y un mundo en
general quedanconstituidos a partir de este momento a lo largo de toda su vida, o
a travs de unaexcepcional de la vida y ms como un mundo con los animales y lo
s seres humanos estconstituido segn un constante proceso de certificacin.
10 Lo que precede este [Anlisis gentico] es la aclaracin esttica del mundoApercepciny de sentido-dar que se lleva a cabo en l.
Pero. al parecer, slo es posible realizar una consideracin absoluta del mundo, un
a"metafsica" y a entender la posibilidad de un mundo primero a travs de un exa
mengentico de individuacin 15.
(7) Mi pasividad est parado con respecto a la pasividad de todos los dems: la mis
ma cosa-mundo constituye para nosotros, el mismo tiempo [constituye] como objet
ivo tiempo talque a travs de esto, mi momento y ahora de todos los dems y p
or lo tanto su vida-regalo 20
(con todas inmanencias) y mi vidapresente son objetivamente "simultneas".En consecuencia, mis lugares objetiv
amente experimentados y ratificados y las ubicacionesde todos los dems compart
en la misma localidad; son las mismas ubicaciones, y estos sonlos ndices para ord
enar mi y otros sistemas fenomenal, no como 25 rdenes separadas,pero coordina
das rdenes "al mismo tiempo". Es decir, mi vida y la vida de otro no sloexiste, ca
da uno por s mismos; por el contrario, uno es "dirigido" hacia el otro. No slo hanp
roducido sensaciones en m en tal o cual orden tal que,
[344] de acuerdo con las leyes de laGnesis, una naturaleza deba constituirse 30
para m, y no slo ha soportado estanaturaleza, pero un cuerpo vivido normalment
e estable se transmite en este proceso. Estambin el
"Traductor: la expresin"nuestro"mundo seala un mundo plural de primera personaconstituido mediante var
ios histricos y imersubjective los procesos de apropiacin yexpropiacin; como tal se convierte por Husserl
en la dcada de 1930 un trmino para elfenmeno generativo de "planeta"
[Heimwelt]. Sin embargo, es interesante notar que laexpresin.

"Heimwelt. " aparece primero (a lo mejor de mi conocimiento) en un manuscritofechado Ca.


1920. Es decir. acerca de la cal de |he primera versin de los anlisis y HusserPsdistincin explcita entre mt
odos estticos y genticas. De hecho, ocurre en un contextodonde Husserl habla de las relaciones estticas y
genticas de la Fundacin. CF. Contactar A V|0\/l, 127-29.

633
posibilidad de que hay cosas similares a mi cuerpo vivido en la naturaleza que se
me da.Adems, no slo ha seguido empata, pero esta empata ha sido ratificado p
or el hecho deque la vida interior del otro ego ha expresado de manera regular y 5
y desde entonces,recin determinado y ratificado mi appresentations una y otra ve
z.
Leyes primordiales del Gnesis son las leyes de timeconsciousness original, las ley
esprimordiales de la reproduccin y de asociacin y la expectativa asociativa. A est
e respectohay Gnesis 10 sobre la base de la motivacin activa.
Si comparamos nexos estticos y genticas, entonces tendremos que preguntar si
se puedelograr una fenomenologa sistemtica de los nexos estticas (como el de
noesis y noema),es decir, si la dimensin gentica puede suspenderse totalmente
aqu. Todo el 15, lapregunta refiere a cmo deben ordenarse las investigaciones. E
s evidente que unoinicialmente proceder de determinados tipos fundamentales, a
lgunos de los cuales, comoya he dicho anteriormente, producirn necesariamente,
otros que se presentar comoposibilidades.
La pregunta refiere a las pistas principales del sistema. Como principales 20 pistas,
tenemoslos tipos de objetos, es decir, lderes claves desde el punto de vista de la o
ntologa. Y conesto [tenemos] teleologies constitutivas. Aqu posibilidades ideales c
oncordantes modosde darse son elaboradas, ideales posibilidades de Mondicos co
rrientes en el cual seconstituye la unidad de un logro, y otros 25 posibilidades fuer
a de estas son consideradascomo las formas.
Otra pista principal es la unidad de una mnada como una unidad de una gnesis y
luego lainvestigacin de la tipicidad de mnadas posibles, es decir, de los tipos pos
ibles de la unidadde una mnada 30 individuales, de un ego individual, y de lo ten
a que encontrar (en su estnmundo] y cmo tena que encontrarse a s mismo, o c
mo lleva dentro de s mismo una reglade rasgos de carcter individual que luego
son reconocibles (quizs a travs de otros).
A partir de la actitud natural, uno tambin puede tomar los 35 "" concepto natural
del mundo"como pista principal. Uno plantea el mundo natural a nivel eidtica, ana
liza segn susestratos, tipos de objetos que representen los extractos y describe q
ue constituyen

634
la conciencia y finalmente la Constitucin de este tipo, mundo sin prestando ate
ncin aGnesis.
Tal vez puedo ser ms claro por escrito: sucesiones necesarias en el mbito abierto
de vivila experiencia:
5 Qu es llegar entonces no slo est llegando, pero necesariamente "siguea" seg
n la ley de sucesin necesaria evidente.

Naturalmente, uno puede llamar a eso una ley del Gnesis.


Todos los "horizontes" o "apperceptions" todos naturalmente surgen de esta mane
ra.
Pero en un sentido "esttico",
"terminamos" apperceptions. Aqu 10 apperceptionsemergen y se despiertan como
terminado y tienen una "historia" llegar all. Unafenomenologa constitutiva puede
mirar los nexos de apperceptions en el cual el mismoobjeto est constituido eidetic
ally, en el que se demuestra en su ipseity constituido en laforma en se espera y se
puede esperar. Otro 15 fenomenologa "constitutivo", lafenomenologa de la Gnes
is, sigue la historia, la historia necesaria de esta objetivacin yde tal modo la histor
ia del objeto como objeto de un conocimiento posible. La historiaprimordial de obje
tos conduce a hyletic objetos y a los inmanentes en general, es decir, a laGnesis
20 de ellos en la conciencia del tiempo original. Contenida en la gnesis de unam
nada universal son las historias de la Constitucin de los objetos que existen para
estaMnada, y dentro de la fenomenologa eidtica universal del Gnesis es este m
ismoproceso (expresado como] realizado para todos los objetos concebibles en rel
acin con los25 mnadas concebibles. Y por el contrario, uno adquiere niveles grad
uados de mnadascorrespondientes a los niveles de objetos.
Ahora debo ir a travs de las Ideas una vez ms para ser ms claro sobre lo que to
davadistingue la doctrina de las estructuras de la conciencia de las consideracione
s constitutivassi tambin considero 30 todo inmanente "de"manera constitutiva.
635
La fenomenologa de la individualidad mondico y la fenomenologa de las posibilid
adesgenerales y Compossibilities de vivi experiencias. Fenomenologia esttico y
gentica 101
(1) Fenomenologa del posible "fenmenos" y de interconexiones phenom-5 eal y
suslogros constitutivas que pueden ocurrir en mnadas, en general.
(2) Fenomenologa de la individualidad Mondica, las investigaciones de las leyes q
ueestn incluidos entre las leyes del vivido la experiencia, y que establecer lo que r
equiere launidad individual y discreto de una mnada 10,
[que] lo que pertenece necesariamente auna mnada individual como su naturalez
a apropiada,
[que] que universal formanecesariamente tiene, qu especie de elementos o mom
entos este formulario contienenecesariamentey lo que en esta forma garantas par
a ellos precisamente la unidad ydiscreto. Si la Mnada 15 necesariamente tiene la f
orma de la unidad del devenir, de unaunidad de Gnesis incansable, entonces su e
structura de hormign est nicamentecompuesta por "elementos" que son ellos
mismos unidades de cada vez y como la Mnadaentera, estas unidades de converti
rse en tener una estructura abstracta con respecto a lasfases. Cada fase tiene sus
propias necesidades 20 y no meramente compossibilities; de estamanera, todos lo
s livedexperience que est siendo "delimitado" por s misma exige su"fondo", un h

orizonte; cada momento en una fase hace sus demandas con respecto aconvertirs
e en: as, por la Gnesis continua de todos los streaming que constituye lademand
a de la temporalidad, etc.
25 debemos ciertamente no proceder con naturalistasconceptos aqu. La Mnada e
s una unidad de vida que lleva dentro de s mismo un egocomo el poste de ser efec
tivos y ser afectado,'"4 y una unidad de la vida despierta y oculta,una unidad de ha
bilidades, de"disposiciones"; y lo oculto,
"inconsciente" es una modalidadpeculiar para los 30 discreto de la Mnada, una m
odalidad cuyo sentido necesario debe serideado originalmente en formas particular
es.
Pero el ttulo para (1) anterior no es suficientemente claro. Investigamos los fenm
enos enla sucesin de trascendental de
"" Editor: junio de 1921.
Traductor \/ a: Las paginaciones siguientes para el texto alemn corresponde a HusserlianaXIV.
Y como el poste de caracteres personales

636
realidad "trascendente". Pertenecen aqu entre comillas es la cosa del mundo con r
espectoa las necesidades y posibilidades que lleva como el mundo lo intuitivo, y (p
ertenecen aques experimentado naturaleza como tal. Describir el modo de darse d
e 5 orientacin segnel tiempo y el espacio (de perspectiva), los modos de darse s
egn lados, los lados queaparecen y el modo de aparicin de los lados, los sentidodatos como adumbrationsof, lostemores, los nexos de las apariencias perceptivas c
omo tal que constituyen la unidad y laigualdad, etc. . Describir a la relacin 10 con
el ego, el aferramiento, relativos, explicando,
"comprender"
(pensar bajo universales, expresiones), fundamentacin; Se describen elsignificado
Estados-de-relaciones, proposiciones, silogismos, los modos de atencin delego, de
afecto, de torneado [atento] hacia, meditaba las actividades del ego. Juzgo a 15 las
premisas y motivados por l, como consecuencia de ello, llegar a la conclusin y as
sucesivamente. Estas son todas las ocurrencias en "tiempo inmanente", en la poc
a del"vivi-experiencias. " Y en relacin con la Mnada, tenemos precisamente su
nexoinherente del tiempo inmanente y vivieron sus experiencias y las unidades 20
constituidoen l. Y este todo nexo s mismo (un paso ms!) tiene su Constitucin e
n el flujo de tiempoen las correspondientes primordiales vivi experiencias original.
Todo esto bosqueja un cierto camino de consideraciones fenomenolgicas despu
s deque uno lleva a cabo la reduccin fenomenolgica de 25, que forma el punto
de partida.Debo proceder paso a paso: al principio todava no ni siquiera veo que u
na corriente delivedexperience est constituida internamente; No tengo todava fij
a esta corrientecientficamente en absoluto, a decir nada de la individualidad mon
dico [o] el ego dehabilidades constituye en, etc. .

30 No tengo que desarrollar esta consideracin hasta que muestro que hay es un
a unidad deGnesis en el tiempo inmanente y constituido dentro de la unidad de G
nesis, una unidad dela Mnada se constituy por s misma temporal? No tengo q
ue demostrar que esta unidad dela Mnada sin embargo debe ser trajo de vuelta al
anlisis de los 35 primordialmente Mnadaviviente cuyo ser absoluto consiste en u
na transmisin heterognea, y que constituy dentrode esta transmisin es el fen
meno inmanente de llenado tiempo inmanente, de la Mnadainmanente fenomenal
?
637
La investigacin de la individuacin de la Mnada, entonces, lleva a ambos: a laindi
viduacin de la Mnada inmanentemente constituida y volviendo a la regularidad l
egalde los streaming primordialmente constituyente, en la individuacin de la Mn
ada absoluta5. Aqu, la investigacin lleva en la forma necesaria de esta unidad de
llenado tiempoinmanente, en lo que da una unidad necesaria a todo el contenido d
e la sucesin ysimultaneidad de cada fase y da a los componentes individuales de t
odo, momentos dentrode esta unidad, singularmente nico nexo que no se puede
desgarrar asunder. La Mnada10 es un "simple", siendo indivisible; es decir, lo que
se est convirtiendo comocontinuamente en el tiempo y todo lo que pertenece a el
la, est en algn lugar de estecontinuo devenir [36] y tiene su ser como plenitud te
mporal en esta inmanente lleno detiempo y no es nada para s mismo, puesto que
esta plenitud es continua y se relaciona conuno y el mismo Polo ego idntico 15. T
odo lo que se relaciona con un egopole idnticopertenece a una corriente continua
de convertirse de un momento nico lleno, un tiempoes un tiempo nico con un eg
o nico. Cuando se trata de dos mnadas entonces tenemos endos corrientes de o
pinin de convirtindose en tener una uniforme forma temporal, perono dos corrie
ntes de 20 convertirse en tener la misma forma temporal con dos egos. Eltiempo in
manente de un ego nunca puede ir sin llenar, nunca puede tener lagunas, nuncapu
ede desmoronarse en varias corrientes separadas o estar separado por pausas. To
do estconectado con todo lo dems en la Mnada.
25 Pero debajo de la "mnada" Rbrica que hemos tenido en mente la unidad de s
u vidacada vez, de su historia. Pero tambin tiene su vida presente y se ha vuelto
en estepresente y contina directamente en este devenir. Pertenece a la naturalez
a de estepresente que, por un lado, es un regalo impressional primordialmente co
mo el recin 30 enalza, momento actual de la vida tener la forma,
"impresin"; por otro lado, como elheredero del pasado, por as decirlo, junto con l
a impresin,
esta situacin tiene sus fondos oscuros que se pueden iluminar; en cada momento,
el presentelleva su historia como el horizonte en el cual puede mirar, que puede ej
ecutar a travs de 35una vez ms y, por decirlo as, puedes vivir una vez ms en fo
rma de rememberings aislados ointerrelacionados. Pertenece a la naturaleza de m
ondica es que todas las fases de su ser tieneesta estructura con todas las maravill
as de acompaamiento. Tenemos una unidad llena deinmanente

638
tiempo a travs de la secuencia de impresiones primordiales, pero eso no es todo l
o queestaba o est en proceso de convertirse. En todas sus fases, tambin tenemo
s la historia deestas fases respectivas sedimentada, en cada uno la Mnada tena s
u oculta "saber," suestructura habitual 5. Y ahora esto, ahora que fue recordado en
el presente; el pasado seconvirti en vivo una vez ms y lleg a ser relacionado co
n el presente: la Mnada no sloes lo que es ahora, es tambin como habiendo sid
o y puede tener un conocimiento de supasado en el presente, puede intentar mora
dores de su pasado, puede tener actos queconectan 10 etc.
105 presentes y pasados, dejaron este suficiente. En este sentido,podemos por lo t
anto consideramos la unidad de la Mnada en s mismo y lo que implicanlas exigen
cias esenciales de esta unidad, aunque hay sin embargo algo contingente en lacorr
iente; todos los datos de sentido, incluso si se producen a travs de 15 motivacion
esempricas en expectativa, son contingentes; para algo diferente puede an occur
.
106 perosin embargo mucho hay contingencia aqu, y sin embargo mucho la idea d
e una sensacinde color hecho indica que pertenece a un ego sensating (pero en s
u generalidad ideal, seabre un infinito indeterminado de egos posibles 20 como se
nsating), es ciertamentediferente para un colorsensation individual.
No es el caso de que su individualidad sera un rasgo, un momento, que llega a l a
travsde los rasgos generales; por el contrario, la sensedatum es lo que es solame
nte un sentido-datum se constituy en esta Mnada en su contexto temporal regul
atively formado y ha su
"Todo esto no afecta la mera pasividad de la corriente mondica y para el ego. tiene unapotencialidad gene
ral, el general "capacidad. " para poder tener en su interior un campo deaccin y afecto? Pero en un sentido
especial, el ego tiene tambin su individualidad, esdecir. un principio de la regulacin de los actos del lado d
el ego. por el que vivi nuevasexperiencias estn integrados en la corriente. Es este ego individual. en su un
idad decapacidades individuales egoicas, no la contraparte de la unidad de la cosa, cuyaindividualidad tambi
n no es limitada por las leyes generales de la Constitucin?
' El sentido-datum, contingente. Es el hecho de la regulacin del sentido-data y en ladireccin de la formaci
n de la percepcin de una cosa, en el sentido de que constituyen unmundo y naturaleza. como un hecho, con
tingente. Cmo es esto con el ego individual queest determinado por lo que es contingente, pero en su indi
vidualidad ciertamente no escontingente en el mismo sentido. 1 No. un "necesario hecho" y es mi contingen
cia slodeterminada por lo que no puede comprenderse en relacin con el material codeterminingmi desarrol
lo psquico (mondico)? La necesidad consiste en no poder ser tachado. y en launidad inteligible bajo estas p
resuposiciones, sino una unidad que bajo otros presupuestosseguira siendo la misma individualidad y nunca
uno diferente.
639

como la unidad de una vida streaming, como algo que es intencionalmente unitario
dentrode ella y como algo que es identificable una y otra vez en esta unidad peculi
ar al ego de laMnada; y como la forma de su individualidad, tiene la nica ubicaci
n temporal,
5 el ndicede originalmente que constituyen la vida. Lo que se constituye en una m
nada nopertenece a la Mnada como algo que podra ser para s mismo y entonce

s podra entrar eneste nexo mondico como miembro y, en ltima instancia, de igu
al forma podra ocurrir enun nexo mondico diferente. Todo lo inmanente es 10 ind
ividual, pero no-independienteindividual y slo la Mnada misma es independiente.
A travs de sus fases, a travs de suinmanentemente objetivados orden de experie
ncias vivi, la corriente produce laindividualidad que hace la Mnada distintos en el
nexus Mondico, es decir, en el nexo delo que se constituye con respecto a la vez i
nmanente 15. Pero todas estas individualidadesespeciales son simplemente como
no-independientes como las individualidades de cadafase en relacin con un concr
etum independiente; todo concreto en la Mnada es no-independiente, y vemos qu
e uno no puede identificar el concepto de "the independent"con eso del "concreto"
como si tuviera 20 en la lgica Investigations. ahora, sin embargopuedo conside
rar las estructuras de la corriente de livedexperience noetically-noematicallyen su t
ipicidad general; Puedo [describir] sus posibles modificaciones, sus interconexiones
de esencia, etc. , sin perseguir la investigacin sobre la regularidad legal 25 de lain
dividualidad de una mnada. La reduccin de phenomenologicaleidetic me pone en
el piede una mnada posible en general, pero no precisamente de una mnada ind
ividualmentey idnticamente y bajo la acusacin de circunscribir la identidad indivi
dual segn susposibilidades y necesidades. Pero tambin puedo 30 establece esta
nueva tarea y, porsupuesto, hacerlo a travs de la doctrina de la esencia de los act
os, de las estructuras estnconstituidas, etc. .Incluso se puede decir que tambin p
uedo describir Gnesis individualizadas y las leyes deGnesis sin abordar sistemti
camente el problema de la gnesis de una mnada universal y lanaturaleza de su i
ndividualidad.
Traductor: Ver la tercera investigacin lgica y especficamente 17; y ver Ideas \/. 15.
640

Sin lugar a dudas puedo designar las Investigaciones fenomenolgicas como estti
cas,investigaciones que asisten a las correlaciones entre constituyendo la concienc
ia y laformacin objectlike constituida y excluir los problemas genticos en conjunt
o. He a 5distinguir de las Investigaciones fenomenolgicas ltimas que consideran
la tipicidad dediferentes formas la expositoras del livedexperiencing y del Gnesis
segn susposibilidades esenciales, compossibilities, etc. , pero sin los problemas d
e individuallity] aeste respecto. Finalmente, tenemos la fenomenologa 10 de indivi
dualidad mondico eincluidos en l, la fenomenologa de una gnesis integral a l,
una gnesis en el cual sepresenta la unidad de la Mnada, en el cual la Mnada es
hacindose.
Una fenomenologa sistemtica, como he concebido, atiende a los niveles de los po
siblesmodos de Constitucin, en el nivel ms bajo,
15 la constitucin permanente, es necesariade la secuencia temporal inmanente y
la Constitucin de ser mondico como una unidadtemporal inmanente; Entonces lo
s niveles genticamente superiores, los niveles detrascendencia, fantasmas, etc. , l
a Constitucin de una naturaleza, la Constitucin de losanimales en la naturaleza, t

odo lo "esttico". A continuacin, los 20 logros de pensamientoque podra ajustars


e a todos los niveles y sus diversas formas segn estos niveles (actividaddel ego).
En consecuencia, estas son consideraciones genticas y como la descripcin de ya
constituidas las estructuras y sus modos de Constitucin, se colocan en el marco d
e lasinvestigaciones genticas de 25. Uno tambin puede describir estas correlacio
nes para smismos en su tipicidad y necesidad de la relacin integral de estos corre
lativos. Es a travsde Gnesis que seremos capaces de entender su {por ejemplo, l
as mnadas] proceso deconvertirse en fuera de los niveles constitutivos de fundad
oras.
30 Como procedemos sistemticamente, la Fundacin tambin colocar para una d
octrinasistemtica de los niveles de mnadas, dependiendo de si o no llevan a cab
oacontecimientos mayores, es decir,
avanzar hacia mayores modos o constitucin. Y cada Mnada superior se desarroll
a de unamnada inferior; fue inferior en un nivel de desarrollo 35 anteriores. Pero l
uego que requieresu propia consideracin de la individuacin de una mnada, slo
que es cuestionable si tendraque ser una teora que abarca.
En todo caso, debemos tener este problema en mente.
641
Qu problemas motivan a toda la investigacin? Debo distinguir las preguntas:
(1) lo quepertenece a la posibilidad de una mnada, a su nica naturaleza 5 con re
specto a lasposibilidades ideales y necesidades?
(2) Lo que pertenece a una mnada que se va a poder constituir una naturaleza?
(3) Qu [es] una mnada que hay que tener otras mnadas dadas, debe ser capaz
deexperimentar y reconocer una pluralidad de 10 mnadas como coexistentes, y lo
quepertenece a estas mnadas ellos mismos si son tJiey en commercium1?
(4) Entre las posibilidades esenciales de una mnada como Mnada son del conoci
mientoconceptual. Qu clases y formas de conocimiento conceptual "estn ah," q
ue sonconcordantes 15 posibilidades con respecto a posibles conceptos, juicios y la
sinterconexiones de las sentencias que deben ser constituidos y que son las posibil
idadesconcordantes] con respecto a la verdad? Aqu consideramos, en toda genera
lidad, sabiendocomo tal, significado posible, posible verdadero ser cognoscible co
mo para saber laMnada,
20 y nos siguen a permanecer en el contexto de la Mnada posible como tal. Porlo
tanto, nosotros no tener un conocimiento de la Mnada aqu en la forma en que ga
namosverdades generales para todos los nmeros como tales, como vlidos para c
ada nmero.Pero como sabemos que a la naturaleza de un nmero puro como tal p
ara ser integrado enuna serie de nmeros y as como hay un sistema de leyes espe
ciales para nmeros primos,sumas, productos, etc. , que no tienen que ser las leye
s que conciernen a cada nmerodado, o simplemente como geomtricamente inda
gar posibles figuras espaciales yencontrar las leyes para los tipos y especies de fig
uras que no expresan las caractersticasesenciales de 25 de cada figura,

30 as tambin son las leyes esenciales que encontramospara posibles Mnadas no


expresiones, o no necesariamente expresiones de caractersticasque necesariame
nte debe poseer cada mnada.
No cada Mnada debe ser un lgicamente pensando, no cada uno practica moral a
cta, y anlas leyes esenciales del sentido lgico y de la conciencia moral 35 cierta
mente pertenecen almbito general de la ciencia de mnadas posibles como tal.
(5) Otra pregunta refiere a las posibilidades de la conciencia Mondica, referente a
estos oaquellos posibles sistemticas

642
las formas fundamentales (gneros), relativa a las leyes fundamentales que regula
n lasocurrencias posibles, actos, Estados, formacin de interconexiones sistemtic
as de laConstitucin de unidades objectlike, del contenido del pensamiento, etc. . ;
y es todavaotra pregunta 5 que se refiere a las leyes a las que es objeto la identid
ad propia de unamnada; Entonces adems, las leyes a las que est sujeto una plu
ralidad de compossible demnadas, mnadas que son ser capaz de motivar a los d
ems recprocamente, que poderser determinantes en relacin con otro espiritual
mente, etc. . Naturalmente, amboslegtimas 10 regularidades ir juntos. Pero no tod
as las posibilidades esenciales escompossible para el ego y la experiencia del ego
dentro de la unidad individual de unamnada vivi. Todos los imcompossibility en l
o esencial [posibilidad] tambin excluye algoen la unidad individual de una mnad
a. Pero tambin hay leyes que prescribenpositivamente 15 lo que pertenece a la es
tructura formal necesaria de una mnada, yadems que prescriben lo que debe co
nvertirse en si ya existe un cierto contenidoindividual. As, el derecho primordial de
genesis es la ley del tiempo original-Constitucin,las leyes de asociacin y de la re
produccin, las leyes a travs del cual la Mnada estconstituida por 20 s mismo c
omo una unidad, etc. .
No las leyes especficas de Gnesis son las leyes de la individualidad, o [40] solam
ente unrama de estas leyes, es decir, relacionado con el devenir de la Mnada, mie
ntras que la otrarama que se refieren a las leyes de convivencia? Pero no es un e
nfoque pobre?
25 Todas las leyes de la composibilidad de convivencia tambin prescribe una ley
paraposible Gnesis. Las leyes de la composibilidad sobre coexistencia temporal pr
esuponen yala Constitucin de los tiempos y tambin junto con las leyes de la com
posibilidad ensucesin; Estas son las leyes generales de la composibilidad en 30 si
multaneidad ysucesin. Pero adems de esto tenemos leyes que no slo se refiere
n a compossibilities,pero las necesidades de la sucesin.
El primero implica eso si un una existe, entonces no puede existir un b (por lo tant
o,coexistente); este ltimo implica que si existe, entonces debe existir un b, en si
multaneidadtemporal o en sucesin. Pero qu es 35 temporal est constituido y n
os encontramos nexosprimordiales de la secuencia en la cual, una vez ms, ambos
tipos de leyes desempean supapel, slo en un sentido alterado.

643
Estas son cuestiones fundamentales relativas a la distincin, pero tambin el pedid
o deInvestigaciones fenomenolgicas necesarias.
Donde estn preocupados,
1 siempre hablar de la fenomenologa silicos y gentica. Qufue realmente el l
der 5 perspectiva aqu? Mi punto de partida puede ser la percepcinexterna; Toma
r este tipo de experiencia vivi, tengo la relacin al objeto significado,sostenerlo fir
memente a este, contraste con caractersticas de significado y con lo que seencue
ntra en cuanto a sensaciones, adumbrations dentro y relativos a la percepcin de s
mismo; Puedo dedicarme a 10 la posibilidad de otras percepciones, percepciones
quecontinuamente estn unificadas con la inicial y que son todas la percepcin de l
o mismo;
[Pueda] describir morir cambio de sensaciones, las formas de aprehensin, las for
mas de losnexos sintticos, etc. . ; Sigo la correlacin: unidad de aparecer objeto 1
5 y colector deapariencias estar Unidos armoniosamente, noetically, etc. . Aqu ded
ucir las posibilidadesesenciales para tales experiencias vivieron y morir nexos entr
e vivi y la experiencia y porlo tanto tambin para una mnada que pueden ocurrir
. Una mnada es posible comoteniendo tal posibilidades wiuiin. No investiga 20 aq
u despus de la gnesis de la Mnada,despus de la forma en que se presentan ta
les fenmenos. Persigo la idea de un nexoconcordante de experiencia relacionada
con un objeto de naturaleza perduringidnticamente, pero tambin al mismo tiemp
o, como otra posibilidad,
[persigo] las ramasde la discordancia [ocurriendo] en cualquier momento y natural
mente 25 con esto altera laMnada y su gnesis inherente. O (como las cosas fsic
as antes de morir) he dado objetostiles, formaciones espirituales, libros, etc. . . y
pregunta cmo se les da. Procederenteramente de formaciones objectlike, incluso i
deales como pensamientos conceptuales,principios matemticos y preguntar cmo
la conciencia 30 de ellos puedes mirar, cmo esposible una conciencia mltiple de
ellos, y cmo se "constituyen" como auto dado en laconciencia.
Todas estas preguntas aqu son constitutivos,
141] preocupaciones constitucin lascorrelaciones esenciales entre el objeto 35 del
conocimiento y el saber, el examen de lasinterconexiones noetic en el cual estn c
onstituidas las interconexiones ntico, inclusoaquellos entre objetos y conceptos, v
erdades, etc. . Por las ideas "que es para m", sin dudasiempre he entendido "objet
os" incluso

644
Si me dirig hacia algo inmanente; y considero que modos de conciencia, o ms cla
ramente,noetic-nomatique correlativos modos que funcionan all constitutivament
e o modos deactividad, aferramiento, observar, comparar, etc. , que una vez ms t
ambin sonconstitutivos para mayores formaciones objectlike 5. Atendemos persis
tentemente aposibles modos de conciencia en relacin con las formaciones objectli
ke que tenamos enmente y que bajo la idea de ser verdadero; todava permanece

n ante nosotros comointencional en la sucesin fenomenolgica de su existencia y


orientar la composicin 10 delas interconexiones.
Pero atendiendo a la Constitucin no est atendiendo a Gnesis, que es precisame
nte lagnesis de la Constitucin y opera como una mnada en Gnesis. Es fenome
nologaesttica no precisamente la fenomenologa de los principales indicios, la fen
omenologadel espritu de la Constitucin de los principales 15 tipos de objetos en
su ser y lafenomenologa del espritu de la Constitucin de su no-ser, de meras ilusi
ones, denulidades, de contra-concordancia, etc. . ? Tengo aqu la relacin integral
de esencias comolas de correlacin, pero Gnesis no est condicionada por eso; So
mos ' no hacer elacondicionamiento en algo 20 acondicionado aqu. Por la fenomen
ologa de Gnesisatendiendo a ser original en la corriente temporal, que s mismo
es un ser originalmenteque constituya, y asistiendo a las llamados "motivaciones"
que funcionan genticamente,una fenomenologa de Gnesis muestra cmo la con
ciencia surge de la conciencia,
25logros como constitutivos tambin continuamente llevan a cabo aqu en el proce
so deconvertirse en; As se muestra la relacin de la condicionalidad obteniendo en
tre lamotivacin y la motivacin o la necesaria transicin de impresin en la retenc
in, en el cualse constituye la conciencia precisamente de este devenir,
30 y correlativamente de laalteracin de la ahora en un ahora es slo pasado.
Sin embargo, describir estticamente no slo las posibilidades constitutivas en rela
cin con unobjeto como una pista principal, tambin describir la tipicidad de los ne
xos en la conciencia decualquier tipo 35 de nivel de desarrollo: as, en las Ideas, las
estructuras de puro

645
conciencia como estructuras de posiblemente aparecer fenmenos en la unidad de
uninmanente nexus.
108 fenomenal pero si estamos para aferrarse a la individualidad de unamnada, e
ntonces deben seleccionar todas las posibilidades; Hay demandas dentro deexisten
cia 5 para cada unidad y unidad individual slo puede ser exigida segn las leyes.T
ambin es una ley que lo que ocurre dentro de la forma de la unidad precisamente
encajadentro de la unidad segn leyes especficas, y que a travs de la ley de la un
idad, lo quecabe es [42] algo exigido por el marco (cf. Investigaciones lgicas 10 III
).
Por lo tanto no es el caso que, por un lado, tenemos la ley de probabilidades, de l
acomposibilidad en las mnadas como tal y distinguir entre ellos las leyes que pert
enecen ala unidad de una mnada como una unidad individual? Pero la unidad indi
vidual est sujetoa las leyes 15 de Gnesis. Por lo tanto, la fenomenologa de la ind
ividualidad absoluta, de laMnada como unidad individual, debe aclarar precisame
nte el desarrollo de las fasesindividuales derivados de uno al otro, cada uno de los
cuales tiene su ley de laindividualidad. Y las leyes generales de la individualidad d
e estas fases?

Pregunta si de ihe comienzo una musi vista las estructuras de la conciencia pura comoocurrencias constitutiv
as.

646
C. la validez intersubjetiva de verdad fenomenolgica
Como el ego "fenomenolgico", es decir, que han llevado a cabo la reduccinfeno
menolgica universal, todava puede decir despus y en absoluta evidencia cartesi
ano,ego cogito, sum ego 5, y slo podemos decir despus de la reduccin fenomen
olgica. Yo,soy el ego humano, luego entre parntesis y en el campo del juicio slo
como correlacin,apenas como las cosas aparecen solamente como "correlaciona,"
es decir, como suponeobjetos (Kant) de actos particulares o nexos de actos. Lo que
inicialmente tengo en micampo de juicio en los 10 casos y de una manera sin modi
ficar, es el "Yo percibo emprico-ser humano,"
"Percibo estas cosas," tengo esta percepcin y en este [postulacin doxicparticular
) y en esto la "percepcin de esto y aquello".
Desde aqu puede atender J a motivaciones doxic que esta creencia 15 indica a m
con estecontenido fenomenolgico; indicadas son las cuestiones autnomas intenc
ionales con tesisdoxic motivadas, con presunciones doxic, que incluyen las posibili
dades de ser tachados endoxa. Por lo tanto, presumiblemente prefigurado para m
aqu es una estructura de laconciencia pura de mi ego puro, mientras que 20 la for
ma de la corriente de conciencia puray de su ego puro sigue siendo nopresumiblemente prefigurada en una absolutamente(apodictically) de cierta maner
a. Necesario, entonces, est llevando a cabo esta distincinde manera cuidadosa y
terica. En cualquier caso, qu [306] debe demostrarse en la purafenomenologa p
rimero de todo es este 25 generales y necesidad constante de la forma delego pur
o y su flujo de conciencia pura que no puede ser anulada.
Pero despus, las formas posibles de las "contingencias empricas", de las apperce
ptionsespeciales eso Gnesis ha trado consigo; aqu se debe otra vez demostrar q
ue las formasgenticas especiales deben ocurrir en un 30 a priori necesario Gnesi
s, es decir, que el sistemade formas de Gnesis debe ocurrir y en qu orden en la u
nidad de un ego progresivamente endesarrollo y la corriente egoica y que leyes fu
ndamentales rigen Gnesis all. En contraste conla permanente

Tambin en la doctrina de la gnesis y sobre las relaciones de ihe de (l silicos lo ihegentica. bill en cierto
sentido, slaiie: las estructuras perdurable de la Mnada.
Editor: probablemente desde el principio de 1923.

647
forma esttica de la Mnada y los formularios necesarios de Gnesis, que particula
rizan laforma esttica en todos los niveles, que luego tienen lo que realmente est
y empricamentecontingente; por su parte, es el hecho de material en comparacin
con la forma gentica defacticidad, que es a priori 5 algo en principio, necesario.

La validez de la Egological de toda verdad y la verdad "Objetiva" como intersubjeti


vo
Despus de la reduccin fenomenolgica y contina ahora como el ego fenomenol
gico, elego puede ser solipsista en cierto sentido un 10, es decir, en la medida en
que all se diceque ninguna necesidad esencial que el ego encontrarse con otros se
res humanos y animals.
110 aqu debemos sealar que todas las verdades aprobadas por el ego fenomenol
gico,que pueden aparecer en el campo posible Estados Unidos de verdad, por con
siguiente nopuede tener el sentido de validez intersubjetiva 15. Verdades esencial
es tienen validezgeneral lgica, la generalidad pertenecientes a la universalidad de
la "como tal. "
Pero el hecho de que es tambin la validez de cada posible conocedor pertenecient
es aesta validez general apunta a una direccin diferente de la investigacin. Este
ltimavalidez general, el universal 20 uno subjetivo, no pertenece, como la primera
, a lameaningcontent y el contenido ontolgico de las verdades respectivas. Aqu u
no choca conla cuestin ms general acerca de la validez universal subjetiva o inte
rsubjetiva de verdadescomo verdades, as como la diferencia entre esta validez pa
ra verdades esenciales yverdades fcticas 25 y adems, dentro de las verdades es
enciales, entre formalmente unpriori y verdades materialmente a priori.
Todas las verdades son devolucin posible conciencia doxic y temas de esta concie
ncia y asdevolucin a fenomenolgicas verdades esenciales. El intersubjetivo (univ
ers-30 aliadosubjetiva) validez de truihs esencial fenomenolgica es indudable y en
principioprefigurado en la esfera puramente fenomenolgica. Si estamos dentro de
lafenomenologa eidtica-transcendental, perteneciente entonces en el Reino domi
nante de

Yo debera haber procedido: il suponiendo que fuera as. a continuacin las siguientesbodegas.
Editor: inserta ms tarde por llusser

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posibilidades fenomenolgicas trascendentales del ego respectivo, quien investigaf
enomenolgicamente, tambin est la posibilidad de fenmenos de aliengenas eg
o-temas como sujetos animales en abierto, interminable multiplicidad. Si llevo a ca
bo lareduccin fenomenolgica 5 sobre estas posibilidades puras, ganar con el m
todo de1910\/11 "una multiplicidad infinita abierta de egos puros posibles (fenom
enolgica,incluso si no se investiga necesariamente fenomenolgicamente egos), q
ue estn paradospara m en una posible relacin de empata; OI - por el contrario,
no obtengo unamultiplicidad 10 abierto, interminable, pero por el contrario, a priori
la gama de"infinitamente muchos" grupos de tales ego-multiplicidades abiertas; Es
decir. Cuandosalgo de cuentas el investigar objetivamente, fenomenolgicamente

ego y forma la idea deun ego como ego puro como tal a travs de la variacin eid
tica de m mismo, el hecho,
1voluntad encuentran el nexo eidtica de 15 posibilidad como el nexo operativa ge
nera. 1,como eidos: un ego puro posible parado como tal en relacin a una multipli
cidad infinitaabierta de otros egos como alien tc > lo, pero como que en las relacio
nes de empata y en-que las relaciones, en las relaciones de interaccin comunicati
va, recproco-ego-determinacin. Los sabios como - 20, cuando no realice la reducc
in eidtica, no slodeclaro mi "Yo soy", sino, ejercitando la reduccin fenomenol
gica con respecto a loshechos darse de extraterrestre desarticulados y realizacin
de legitimacin fenomenolgicaindicando phenomenokjgical empeiria, yo conozco
como ego puro 25 y adems seguroempricamente (en el campo fenomenolgico)
de solidaridad Co estar y comunicativa conotros egos puros. Pero tambin, por tant
o, reconozco que cada verdad en la que tengoconocimiento es intersubjectively vl
ida:
Es vlido por encima de lo emprico, es decir, no es slo dependen de mi ego 30 e
mprica.Sigue siendo si decidiera modificar mi pensamiento en un ego alterado al a
zar. Pero tambinlleva a cabo si tomo como base cualquier ego puro extranjero al
azar (que se encuentra en cadaego emprico) 113
~ Editor: Husserl se refiere aqu 10 las conferencias.
"Grundprobleme der Phnomenologie"
[problemas fundamentales de la fenomenologa], que son publicados como texto Nr.
6 enHusseHUma XIII.
As a priori trmh formal y verdad nalural matemtico-cientfica. No ms totalmente paraempricamente (
"perceptuales juicios intuitivos") y verdades materialmente a priori.