Está en la página 1de 6

La Gua del Espritu

(Hechos 15:1-6)

INTRODUCCIN: Qu pasara con nuestra salvacin si dependiera de practicar ciertos ritos en lugar de la gracia divina? Por qu los judos crean que eran los nicos recipientes de la salvacin? Porque toda su religin se fundamentaba en el hecho de que eran el pueblo escogido. Tan fuerte lleg a ser esto que crean que, adems de ser una posesin especial de Dios, tambin Dios era una posesin especial de ellos. Los judos no conceban a un Dios salvando a otros. Esto explica la osada con la que algunos se dirigan a esos hermanitos que estaban llegando al evangelio: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. (v.1) Es como si alguien dice: Si no pertenecen a nuestra iglesia, no podrn ser salvos. El texto sigue diciendo que se dio una discusin bien acalorada entre esos hombres con Bernab y Pablo (y conociendo el carcter de Pablo y su posicin tan clara sobre la salvacin por fe y no por las obras de ley, aquello tuvo que ser grande) Como esta gente estaba cansando al apstol, les invit a ir a la iglesia madre para resolver el conflicto en presencia de los dems apstoles, ancianos y la congregacin. Los apstoles deseaban evitar las contiendas y los debates hasta donde podan, pero si los falsos maestros arreciaban contra las principales verdades del evangelio o traan doctrinas perniciosas, haba que enfrentarlos con autoridad. Los conflictos generan prejuicios religiosos. Desde los tiempos apostlicos hasta la aparicin de las sectas y denominaciones, estos conflictos persisten. La historia del primer concilio de la iglesia, muestra la sabidura del liderazgo para enfrentar un problema que pudo rseles de las manos. Pero lo ms importante en todo esto es la presencia del ES para poner orden, guiar y dar la victoria ante semejante situacin. Nos urge darle al ES la preeminencia en la iglesia para que d Su visto bueno a todo lo que hagamos. Vamos a hablar de eso hoy.

1.- EL E.S. CONOCE LOS CONFLICTOS A LOS QUE NOS ENFRENTAMOS

1.1.- La salvacin no se logra por guardar un rito (v.1) El ES conoca muy bien a Su pueblo, pero tambin a los gentiles. Ambos, judos y gentiles, fueron objeto de Su amor y de Su plan eterno. Aunque escogi a uno primero y el otro fue bendecido por el primero. Pero los judos desarrollaron una posicin de exclusividad tan grande que, aunque algunos de ellos cedieron en aceptar a los gentiles como parte de la iglesia, se consideraban con los derechos de propiedad de la salvacin a travs del rito de la circuncisin. Vieron en la circuncisin la nica puerta de la salvacin. Por supuesto que esto trajo un choque frontal entre los que enseaban que ni la circuncisin ni la incircuncisin vale nada, sino el nuevo corazn que Cristo da (Glatas 6:15) Muchos de los conflictos se dan cuando creemos que no hay otra forma de hacer las cosas, sino como tradicionalmente las hemos hecho. Hay reaccin contra aquello que pudiera ser nuevo o diferente. Lo difcil es convencer a una parte para que ceda. Por lo general, no somos dados a ceder en nuestras posiciones. Aun en las ofensas contra otros no somos lo suficientemente humildes para reconocer que no tenamos la razn. Aqu, la salvacin no depende de un rito sino de la obediencia a travs de la fe. Ese conflicto lo conoce muy bien el ES y al final l obra para convencer a las partes. 1.2.- Discutiendo las diferencias (v.2) El ES conoce las discusiones que despierta el tema de la salvacin por gracia y no por las obras de la ley. l, quien inspir las Escrituras, conoce perfectamente que la salvacin no puede estar sujeta a mandamientos de hombres, sino al plan que Dios ha revelado desde el principio. Jesucristo vino para cumplir la ley y ya no estamos ms bajo ella, sino que hemos sido libres de todas sus demandas, las que nadie poda cumplir. Esto gener un choque entre los apstoles y los judaizantes. Unos representando un mundo viejo y los primeros un mundo nuevo. En este tema de la salvacin por gracia, por medio de la fe, no podemos ceder. En los temas que tocan nuestra doctrina y, sobre todo, si tiene que ver con las sectas y los traficantes del error, debemos ser firmes.

El sabio Salomn dijo: Compra la verdad y no la vendas. (Proverbios 23:23) El precio de la verdad est sellado con sangre y no se puede negociar. Fue lo que hicieron los apstoles. La defensa de la verdad no nos puede mantener apticos. Los que comercian con el error hay que enfrentarlos en el terreno de la palabra. Contamos con el conocimiento de la palabra misma y la fortaleza del Espritu. 1.3.- La diligencia para resolver el conflicto (v.2-5) Frente a la intolerancia es importante la oportuna y sabia intervencin de los hombres dirigidos por el ES. Pablo y Bernab reconocieron la tremenda amenaza que se cerna sobre la naciente iglesia y la confusin de que podran ser objetos los creyentes si prevaleca la tesis de unos fanticos judos que exigan que era necesario circuncidarse para ser salvos. As que, siguiendo el consejo de la palabra que dice: En la multitud de consejeros est la victoria. (Proverbios 24:6) se dispusieron a plantear este grave conflicto a la iglesia madre. Los conflictos no pueden dejarse sin resolver. Los malos entendidos, los rencores, que algunos dejen de hablarse, se debe a la falta de diligencia en querer resolver aquello que nos quita el sueo y nos roba la paz. Pablo y Bernab eran hombres llenos del ES, de conocimiento y de sabidura. Bien pudieron ellos enfrentar esa situacin solos, sin embargo, aqu los vemos dndole el lugar de respeto a los hombres que anduvieron con el Seor y a los ancianos. Aun los hombres de gran estatura espiritual necesitan del consejo de otros. Cuando se dan los pasos para enfrentar el conflicto, la iglesia y el ES trabajan juntos.

2.- EL E.S. DIRIGE A LOS HOMBRES PARA QUE MANEJEN CON SABIDURA LOS CONFLICTOS

2.1.- El relato del pescador (v.7) Llama la atencin que, tanto en la discusin previa que tuvieron los apstoles como en la que ahora se da en la asamblea, los nimos estuvieron bien caldeados. Podemos imaginar la controversia de los dos bandos y los misiles que se cruzaban de un lugar a otro con la intencin de golpear bien fuerte.

Imaginamos a Pablo y sus argumentos, pero tambin a Bernab, el pacificador. Y en medio de tan acalorada discusin, se levanta la voz de Pedro, el hombre que llev el sermn despus del Pentecosts, el pescador que pone su autoridad a una asamblea totalmente dividida. En aquel lugar se estaba levantando un espritu divisionista, pero all estaba la presencia del ES en hombres como Pedro para hablar y orientar el momento. Fue oportuno que Pedro hablara, pues l fue el primero en tener que aceptar que Dios no hace acepcin de personas, cuando tuvo la visin de los cuadrpedos y reptiles que Dios le orden comer. Entre las cosas que admite es que: Dios conoce los corazones. (v.8); adems que da el ES por igual. Los judos necesitaban escuchar esto. Adems Dios no hace diferencia entre uno y otro. (v.9) No hay tal cosa como un grupo especial para Dios. Su llamado fue a no poner la carga de la ley, sino a dejarlos bajo la libertad de la gracia (v.10,11) Nuestro llamado es el mismo, debemos trabajar para no poner ms carga sobre los hermanos. 2.2.- El relato de los denunciantes (v.12) Pedro prepar el ambiente para la participacin de aquellos dos insignes apstoles. El relato del pescador fue contundente para apoyar el testimonio de Pablo y Bernab. Esto fue determinante para derrotar la tesis de una salvacin por la ley. Lucas no menciona las cosas que dijeron sino que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. En esas seales y maravillas estaba la composicin de la iglesia de Antioquia, que en su mayora eran gentiles. De esta manera el ES us aquellos hombres de esa manera tan poderosa para que todos entendieran que en el conflicto que debatan el ES les ha dado el visto bueno y l mismo confirm que los gentiles tambin contaban para la salvacin. 2.3.- El otro hombre de gran autoridad (v.13) Jacobo fue el ltimo en la lista para intervenir en el conflicto. El hermano de Jess, era considerado como columna en la iglesia de Jerusaln (Glatas 2:9) En su exposicin dio crdito a las palabras de Pedro, pero tambin exhort a los gentiles a que no hicieran de la gracia un libertinaje (v.14-21) Imaginamos la intervencin balanceada de este hombre de Dios. En la solucin del conflicto, la posicin de Jacobo fue bienvenida.

No se puede solucionar un problema dejando la otra ofendida. En las cosas espirituales no podemos actuar como abogados o jueces donde sale un ganador y un perdedor. Al contrario, hay que llevarlos a un acuerdo. La presentacin de la verdad debe estar revestida del amor al momento de tratar un caso. Qu hermoso es el ministerio de la reconciliacin. No sabemos qu pas con los judos en aquella asamblea, pero de una cosa estamos seguros: si eran cristianos tuvieron que reconocer que en Cristo todos somos iguales. Que ahora nos une la misma sangre. Que somos el pueblo de Dios.

3.- EL ES PRODUCE LA MEJOR SALIDA A LOS CONFLICTOS QUE ENFRENTAMOS

3.1.- Trayendo armona al cuerpo (v.22) La frase pareci bien que se repite tambin en v.25,28, habla de una asamblea unida, no dividida. Los nimos han bajado; ahora reina la tolerancia y la armona. Cuando el ES controla los corazones de los que estn en conflicto ese es el resultado final. La reunin fue fortalecida por las decisiones a las que llegaron. La eleccin de hombres que estaban siendo dirigidos por el ES le dio un toque de altura a aquel primer concilio que fue convocado para dirimir las diferencias. Feliz la iglesia que anda bajo la mirada del Espritu. Feliz el creyente que vive en armona con el resto de los hermanos y dentro del cuerpo de Cristo es un miembro unificador. Bendita la obra del ES que nos une. Que en medio de la variedad de personas que vivimos en la iglesia, mantengamos el equilibrio en cualquier conflicto. Que nunca se nos olvide que: por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. (1 Corintios 12:13) El ES nos armoniza a todos. 3.2.- Trayendo consolacin para seguir adelante (v.31,32) El ministerio del E.S. es el de la consolacin, por eso se llama el Consolador. Esa funcin es vista en esta historia. Fue l quien dirigi las mentes de estos dos bandos en disputa para llegar a feliz trmino. Fue l quien dio Su aprobacin para que se nombraran a Silas y Judas, dos de los mejores hombres, para que fueran con

Bernab y Pablo, pero tambin dio el visto bueno a la carta que llevaban a la iglesia de Antioquia. Esa carta llevaba un mensaje de consolacin. La iglesia de Antioquia estaba angustiada por la presin de algunos hermanos legalistas para someterse a los ritos de la ley. Lucas dice que cuando la carta fue leda se regocijaron por la consolacin. Pero no solo se regocijaron por la carta, sino que Silas y Judas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. Cmo seran esas palabras? De consuelo. Esa es la tarea del ES. Dejemos que l obre en nuestros conflictos y todo saldr bien.

CONCLUSIN: La iglesia de Antioquia estaba angustiada porque algunos hermanos judos les estaban obligando hacer cosas que no se correspondan con la nueva vida que haban comenzado. Esto gener un gran conflicto que les llev a buscar una salida. El primer Concilio de Jerusaln tuvo ese propsito. Hermanos, los conflictos siempre van a estar presentes en nuestra vida, pero la forma cmo los enfrentamos va a hablar mucho de la madurez cristiana para salir de ellos. La buena noticia para el creyente es que cuenta con el ES para ayudarle a superar aquello que tiene el propsito de perturbar su alma y robarle la paz. No sabemos al final que pas con los dos grupos que discutieron, pero lo que si nos muestra esta historia es que el ES intervino para que cesaran las contiendas y las enemistades. Pero sobre todo, l obra para traer una gran consolacin donde ha habido perturbacin. Por eso es el Consolador.