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Jos M. Ortega S. J.

EL DIOS DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS


NUEVA EVANGELIZACIN

Temas de ref e!"#$ %&% "'a


E()"*o +&% "'o de S. Ig$a'"o G)as, -arag)a.

INTRODUCCIN El origen de estas reflexiones Bblicas es el libro de mi querido amigo y hermano, Jos Mara Castillo !J!, titulado "E#$#%&' (')' C#M*+,-'-E ! $e agrade.co que me haya /ermitido /arafrasear su traba0o /ara hacrselo llegar a las Comunidades! El Equi/o Bblico que traba0amos en esta (arroquia de an ,gnacio formado /or Elogia Martne., Juanita 1nche. y este ser2idor hemos hecho el traba0o de seleccionar los temas y desmenu.arlos /ara que la (alabra de -ios llegue a las Comunidades! (ero el autntico autor de estas reflexiones son las mismas Comunidades Cristianas de la (arroquia, las del cam/o y las de los barrios del /ueblo, donde el Es/ritu del e3or Jes4s est1 actuante, sembrando 2ida, haciendo /resente el )einado de nuestro -ios! 5emos hecho este traba0o como un /eque3o a/orte a la com4n tarea de una +*E6' E6'+%E$,7'C,8+! Ese rostro oculto de -ios, en el cora.9n de nuestro /ueblo, est1 necesitando los cauces que lo hagan aflorar a la 2ida, a la 6,-' +*E6', que los /obres y marginados de este continente est1n construyendo /ara todos! (ara que este material /ueda ser2ir me0or a las comunidades lo /resentamos en tres /artes:
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, (arte: El -ios del 'ntiguo "estamento ,, (arte : El -ios del +ue2o "estamento ,,, (arte: El -ios de la ,glesia (edimos al -ios de la 6ida, que su /alabra se haga carne en nuestro /ueblo! Jos M. Ortega S.J.

I -arte/ E D"os de A$t"g)o Testame$to

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LA 1ISTORIA DE LA SALVACIN EM-IEZA CON LA 2E DE UN 1OM+RE
"exto: G$es"s 034056: La Fe de Abrahn 0. -a a%ra 'e$tra / DEJA 7 ANDA 3. N)estra rea "dad/ ;Cu1l es la historia de nuestra fe seg4n nuestra realidad de hoy< 5oy da hay muchos cam/esinos que huyen de la miseria! 6enden las /ocas cosas que tienen y salen: *nos 2an a la ciudad y se colocan en las /eriferias y llenan las .onas inundables! "raba0an en lo que /ueden= ganan un /oco de /lata, /ero no encuentran lo que buscan! El traba0o es inhumano! #tros 2enden su fuer.a de traba0o como mano de obra barata! #tros tienen que ir 2olando /ara otro lugar, /ero donde quiera que 2an, la tierra est1 siendo com/rada /or los ricos y estafadores! $os /obres son ex/ulsados, encarcelados y algunos incluso asesinados! #tros tienen lo que quieren en la 2ida! Muchos no /ueden= ni consiguen salir del lugar donde nacieron! e quedan y se entregan al conformismo! En nuestra sociedad se 2i2e el af1n de: > -ominar y ex/lotar a los otros! > El uso interesado de -ios y de la religi9n! > 'le0amiento de -ios y de su (alabra! (ero tambin ahora muchos ya no se conforman con eso y comien.an a caminar /ara encontrar soluci9n! ' 2eces no conocen exactamente su misi9n, /orque de/enden de -ios! (ero ya est1n em/e.ando a descubrirlo! $a Biblia nos ayuda mucho en este descubrimiento de la /romesa de -ios! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ %nesis ?@,?>A! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ +uestra historia de fe em/ie.a con 'brah1n! $a orden de -ios fue clara: -e0a tu /as, a los de tu ra.a, y a la familia de tu /adre y anda a la tierra que yo te mostrar! B 'brah1n obedeci9! Este hombre es /resentado en la Biblia como el /adre de todos los creyentes /orque es el modelo e0em/lar del creyente, el maestro de la fe! 'brah1n 2i2i9 hacia el ?!CDD antes de nuestra era! +aci9 en *r, una im/ortante ciudad al sur de
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Babilonia, cerca del golfo /rsico! (ero un da el e3or di0o a 'brah1n: al de tu tierra nati2a y de la casa de tu /adre y 2e a la tierra que yo te mostrar! $a orden de -ios es firme! B 'brah1n obedece, cree y es/era! -e0a su ciudad y su cultura, abandona a sus 2nculos familiares y se /one en camino, sin saber a d9nde 2a! (re/ar9 sus cosas y march9 con ara su es/osa en busca de tierra= de esta manera 'brah1n se con2irti9 en n9mada, andando de un lugar a otro toda su 2ida hasta la hora de su muerte E%n ?@>@FG! B as em/e.9 la historia de 'brah1n mediante un desarraigo, una ru/tura con los la.os que atan al sistema establecido, un /onerse en camino, con la es/eran.a /uesta en la (alabra de -ios! 5ar de ti un gran /ueblo, te bendecir, har famoso tu nombre! (ara la Biblia 'brah1n es mucho m1s que un sencillo emigrante en busca de tierra y una 2ida me0or! Hl tiene una misi9n de fundar un /ueblo nue2o! 'brah1n es todo el que en nombre de su fe en -ios y de su amor a la 2ida se le2anta contra una situaci9n de in0usticia y de maldici9n creada /or los hombres, y que /ara cambiar esta situaci9n est1 dis/uesto a cambiar lo seguro /or lo inseguro, lo conocido /or lo desconocido, el /resente /or el futuro! 'brah1n no tena las cosas tan claras= quedaron claras solamente durante el camino! $a lu. se hi.o en la tra2esa! 'ntes l /ensaba como todo el mundo= des/us, /oco a /oco, y, caminando siem/re, fue descubriendo me0or quin era -ios y lo que quera de l! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu se /arece la situaci9n de 'brah1n a los /roblemas que tenemos nosotros hoy< @!> ;Iu significa /ara nosotros hoy la llamada de -ios a 'brah1n< J!> ;5emos dedicado alg4n tiem/o /ara descubrir la /resencia de -ios en nuestra 2ida y en la de nuestra comunidad< ;# creemos que la fe y la religi9n no sir2en /ara cambiar la situaci9n de in0usticia< A!> ;Iu nos /ide -ios de0ar hoy, /ara /oner la confian.a s9lo en El< F ! 'nte la fe de 'brah1n a qu nos com/rometemos concretamente< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA -ROMESA
"exto: G$ 0:405 =: Porque crey, fue considerado usto 0. -a a%ra 'e$tra / 7O SO7 TU SEGURIDAD 3. N)estra rea "dad/ ;En quin /onemos nuestra seguridad< ;Cu1l es nuestra misi9n en el mundo, en la sociedad, en la familia< ;En este mundo tan corrom/ido qu quiere -ios de m y de nosotros< 5oy da no /ensamos en el futuro de todos, sino en nuestro futuro /ersonal! (rocuramos asegurarlo 4nicamente a tra2s de los medios que el sistema ofrece: la /lata, el em/leo, la lotera, las amistades im/ortantes, seguros de 2ida, /osici9n social, /royectos, tcnicas, di/loma, coches, /roducci9n!!! $as mil /romesas di2ulgadas /or la /ublicidad! (romesas falsas que ahogan la gran /romesa de -ios
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escondida en la 2ida: des2an al /ueblo de la fe en -ios y en s mismo= cierran el camino hacia el gran futuro que -ios ofrece a todos e im/iden recu/erar su bendici9n! -ios no ace/ta la falta de fe, y que la gente disimule esta falta de fe tras /royectos honestos y lindos! 'dem1s, /retenden que -ios los ace/te como si fuesen el /royecto de la /romesa! -ios no ace/ta este 0uego! +o admite que el hombre se adue3e de sus /romesas! $a gente no consigue usar a -ios y obligarlo a seguir su camino! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ %n ?F,?>K 6. -rof)$d"9ar e te!to/ +o temas yo soy tu /rotector Etu seguridadG= tu recom/ensa ser1 grande -ios /romete a 'brah1n tierra, /ro/iedad, descendencia! -ios le dice: 'brah1n, t4 ser1s /adre de un /ueblo numeroso! $a fe le ofrece un futuro, /ero la realidad es otra= ellos ya son 2ie0os y ara no ha tenido nunca un hi0o, ni lo /uede tener! Ese /ueblo nunca 2a a nacer! 'brah1n deba creer en s mismo y en ara! (ero no crey9 y busc9 otra f9rmula /ara que se cum/liera la /romesa: Ba que no me das descendencia tendr /or heredero a mi sir2iente E%n ?F,JG! -ios no ace/ta la /ro/osici9n de 'brah1n y le dice: +o te heredar1 Elie.er!!!E%n ?F,AG $a /romesa de -ios sigue en /ie e inclusi2e es aumentada, /ues le dice que su descendencia ser1 tan numerosa como las estrellas del cielo E%n ?F,FG El futuro que -ios le /rometa tena que nacer de 'brah1n! +o le /ermita buscar otro sustituto! 'brah1n o/t9 /or -ios, crey9 en la (alabra de la /romesa, aunque en la realidad no tena nada, ni tierra, ni hi0o! Em/e.9 a creer que el futuro bendecido /or -ios tena que ser de l mismo, de un hi0o de sus entra3as! 'h fue donde em/e.9 a ser 'brah1n! Crey9 'brah1n y /or eso -ios lo consider9 0usto! En la Biblia, se llama 0usto al que 2i2e seg4n la 2oluntad de -ios, no s9lo en la relaci9n con los dem1s sino tambin en la relaci9n con el /ro/io -ios! in esta 0usticia en relaci9n a -ios, la otra 0usticia en relaci9n a los hermanos nunca ser1 com/leta! (ues el fundamento de la 0usticia y de la fraternidad es -ios mismo! $a /romesa es la /rimera gran re2elaci9n de -ios en la Biblia! En esta re2elaci9n, -ios se manifiesta con dos caractersticas muy marcadas: ?L, como -ios /eregrino, es decir, no 2inculado a un lugar, a una situaci9n, a una determinada instalaci9n= @L, como -ios /rotector, es decir, como -ios que defiende, ayuda y da seguridad en cualquier situaci9n y en cualquier circunstancia! 's es el -ios de la historia de la sal2aci9n, el -ios de los creyentes, nuestro -ios! B lo es aunque a 2eces /are.ca todo lo contrario! $a /romesa de -ios no falla! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(ara qu sir2e esta historia de fe de 'brah1n y ara< ;En qu nos ayuda< @!> ;Iu hacer /ara alcan.ar la bendici9n de -ios< J!> ;Cu1les son las soluciones que nosotros tratamos de dar ante nuestras inseguridades< A!> ;Iu es /ara nosotros una /ersona 0usta< F!> ;' qu nos com/romete esta (alabra de -ios< M!> ;Iu /romesa nos hace -ios hoy a nosotros< ;Creemos en ella< ;Es/eramos en ella< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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2E EN DIOS A LA 1ORA DE LA -RUE+A
"exto: G$ 3340 50>/ !Porque obedeciste a "i #o$, yo bendecir a todos %os &ueb%os de %a tierra.' 0. -a a%ra 'e$tra / 2IDELIDAD 3. N)estra rea "dad/ ;En nuestra /oca somos nosotros fuente de bendici9n /ara todos< ;-9nde y en quin de/ositamos nuestra es/eran.a< En nuestra realidad a 2eces ya no sabemos ni en quin creer y si creemos no es /recisamente en este -ios que es ca/a. de cum/lir su /romesa= sino en falsas /romesas! ' 2eces confiamos m1s en nuestros /ro/ios /royectos, en nuestra antigua manera de /ensar y no buscamos al -ios de la 2ida! El -ios que quiere que todos tengamos 2ida! +o queremos sacrificar a nuestro /ro/io yo: El chentes, la falta de solidaridad, la mentalidad ca/italista= confiamos m1s en las fuer.as humanas! #tras 2eces queremos tranquili.ar nuestras conciencias con /r1cticas religiosas! +o queremos com/rometernos en realidad /ara luchar /or una sociedad me0or y m1s 0usta! $e acomodamos a -ios a nuestros intereses y a nuestra manera de /ensar! +o queremos abandonarnos en las manos de -ios! +o creemos en la bondad del e3or y que l es ca/a. de hacer lo que humanamente es im/osible! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ %en @@,?>?C! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ 'brah1n tu2o una /rueba muy fuerte! (ero hi.o lo que -ios quera! 'brah1n tu2o el hi0o de sus entra3as tal como se lo haba /rometido -ios: ,saac! Ese era el fruto de la fe! En l, /or fin, se /oda cum/lir la /romesa de -ios= ah estaba la es/eran.a de 'brah1n! (ero -ios le /uso otra /rueba difcil a 'brah1n: le /ide que le sacrifique a su hi0o! -es/us de tantas luchas, tanta es/era, /areca que la /romesa estaba em/e.ando a cum/lirse= la es/eran.a estaba /uesta en ,saac /ara multi/licarse el /ueblo! i mata a su hi0o se acab9 la es/eran.a! (ero 'brah1n no di0o ni reclam9 nada, se /uso en las manos de -ios y solamente camin9 tres das seguidos con su hi0o /ara el sacrificio E%n @@,J>CG! +o se /uede entender esto! ;C9mo un /adre /uede llegar hasta el /unto de estar dis/uesto a matar a su /ro/io hi0o< ; er1 que 'brah1n quera la muerte de su hi0o< ;(or qu no le di0o no a -ios< +i siquiera le /regunt9: ;c9mo se 2a a cum/lir tu /romesa si yo sacrifico a mi hi0o< -ios haba insistido en que 'brah1n tu2iera fe y 'brah1n tu2o fe hasta el /unto de sacrificar a su hi0o ,saac! +o neg9 su 4nico hi0o= no /uso su es/eran.a en su hi0o ,saac sino en la (alabra de -ios que /eda el sacrificio de ,saac! 'brah1n obedeci9 a -ios E%n @@,?CG! Crey9 en -ios y que -ios /oda sal2ar a su hi0o /orque Hl es due3o de la 2ida! B /or esta obediencia absoluta 'brah1n sal29 la 2ida de su hi0o, sal29 el futuro, la descendencia, y consigui9 la bendici9n /ara todos! El -ios de 'brah1n es un -ios ca/a. de cum/lir sus /romesas! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;' qu cosas debo renunciar /ara /oner toda mi confian.a en -ios< @!> ;+uestra fe es como la fe de 'brah1n< J!> ;C9mo /uedo demostrar mi fe en el -ios de la historia< A!> ;Iu nos /ide -ios hacer hoy como comunidad< F!> ;Iu es/acio le de0amos a -ios en nuestros /royectos de futuro<
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<. Orar 'o$ e te!to de 1e% 04>503/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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UN -UE+LO DE ESCLAVOS
"exto: E! 04>533? 343853:: Oy (ios sus %a"entos, y se acord de su A%ian$a con Abrahn, )saac y Jacob. 0. -a a%ra 'e$tra / DIOS LI+ERA A SU -UE+LO 3. N)estra rea "dad/ ;En nuestra /oca /odemos decir que 2i2imos una situaci9n de escla2itud< ;Iu ti/o de escla2itud< ;Iu nos escla2i.a< ;Iuin o quienes nos escla2i.an< $os que tienen alg4n cargo ;c9mo tratan a los m1s dbiles< Cada uno de nosotros ;c9mo le tratamos al que est1 a nuestro lado< ;Iu se3ales de liberaci9n encontramos hoy en nuestro /as, /ueblo y comunidad< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Ex ?,C>@@= @,@J>@F 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os descendientes de Jacob 2i2ieron muchos a3os en Egi/to! $legaron all1 en busca de trigo, en la /oca en que Jos era el administrador del Nara9n! Jos era uno de los doce hi0os del /atriarca Jacob E%n JF, @J > @MG! ' este Jos lo 2endieron sus hermanos a unos comerciantes y as fue a /arar en Egi/to! Hl lle29 a todos sus familiares a Egi/to /orque era el 6irrey de todo Egi/to! (asaron muchos a3os y los israelitas se multi/licaron y se hicieron fuertes! 5asta que lleg9 a gobernar en Egi/to un Nara9n terrible y famoso que cambi9 su /oltica de gobierno con los israelitas! Este Nara9n fue )amss ,,, que gobern9 Egi/to desde el a3o ?@OD al ?@@A antes de Cristo! $as ra.ones que mo2ieron a Nara9n /ara cambiar su trato y mostrarse duro con los israelitas fueron: ?L )a.9n (oltica: /orque los hi0os de ,srael iban multi/lic1ndose y forman un /ueblo m1s numeroso y fuerte que los egi/cios! @L )a.9n Militar: /orque en caso de guerra /odran unirse y luchar contra los Egi/cios y as salir del /as! JL )a.9n Econ9mica: /orque traba0aban de balde /ara los egi/cios! (or estas ra.ones comen.9 la terrible o/resi9n al /ueblo de ,srael en Egi/to: traba0o obligatorio en la construcci9n EEx ?,??>?@G, eliminaci9n de todo los recin nacidos 2arones EEx ?,?F>@@G, em/eoramiento de las condiciones del traba0o obligatorio EEx F,M>@JG! B as este /ueblo que haba sido un /ueblo de /astores libres se 2io con2ertido en un /ueblo de escla2os, tratados con dure.a en los traba0os m1s /enosos y sin cobrar ninguna clase de 0ornal! $a Biblia nos cuenta que -ios oy9 el clamor del /ueblo EEx @,@J>@MG! Esta afirmaci9n era
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re2olucionaria, /orque /ara el sistema existente de entonces, -ios no oa la que0a del /ueblo! El dios su/remo de Egi/to s9lo oa los /edidos del fara9n! Este descubrimiento lle2a al /ueblo a recha.ar a los dioses del fara9n y de los reyes y a com/rometerse exclusi2amente con ese -ios, llamado Ba2, que escucha el clamor de los /obres! *na fe com/rometida en el 4nico -ios liberador! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(or qu gritaba el /ueblo de ,srael< @!> ;(or qu escuch9 -ios el clamor de su /ueblo< J!> ;C9mo act4a hoy la liberaci9n de -ios en mi /ersona, en mi comunidad y en mi /ueblo< A!> ;(odemos decir que en 2erdad somos libre< ;(or qu< F!> ;Iu estoy haciendo /ara liberarme y liberar a los dem1s< M!> ;Iu me com/rometo a hacer desde hoy en mi familia, en mi comunidad y en la sociedad /ara que se acabe la o/resi9n< <. Orar 'o$ e te!to de Sa mo =/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! e /uede re/etir la frase que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA MISION DE MOIS@S
"extos: E! 84=50A: *o te en#+o a Faran &ara que saques de ,gi&to a "i &ueb%o. E! <40A500: Sa%ir de% &a+s de %a esc%a#itud 0. -a a%ra 'e$tra / LI+ERA A MI -UE+LO 3. N)estra rea "dad/ ;C9mo es nuestra situaci9n actual en cuanto a la libertad< ;(odemos decir hoy da que somos hombres libres< (orque ser libre es no estar atado a nada ni a nadie! $a moderna sociedad tiene el /oder de escla2i.arnos de muchas maneras! El mecanismo mediante el cual la sociedad nos escla2i.a es la creaci9n de necesidades: /or medio de la /ro/aganda y la /ublicidad, el sistema crea constantes y nue2as necesidades a la gente, de tal manera que los ciudadanos llegan a sentirse a/resados a las tentaciones del sistema! (or eso la gente necesita cada da m1s dinero! -e ah la necesidad de un nue2o xodo, salir del sistema, /ara em/render el camino de la liberaci9n! (orque el sufrimiento, la miseria y la humillaci9n del /ueblo /obre es una situaci9n concreta! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Ex J,K>?D y Ex M,?D>?? 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -ios se acerca a Moiss, se le hace /resente y le habla en situaci9n concreta, en situaci9n de o/resi9n!
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Moiss lle2a en la memoria y en el recuerdo a su /ueblo que sufre! -ios se hace /resente en su 2ida de una forma clara a /artir de la situaci9n de /resi9n en que 2i2a su /ueblo: 5e 2isto la humillaci9n de mi /ueblo en Egi/to, y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus ca/ataces! Bo cono.co sus sufrimientos! 5e ba0ado /ara liberarlo del /oder de los egi/cios!!! -e ah la misi9n que -ios asigna a Moiss: 6e, /ues, yo te en2o a liberar a mi /ueblo! El clamor del /ueblo se torn9 como un llamado de -ios a Moiss! $lamado /ara una acci9n concreta: 6e a liberar a mi /ueblo! $a orden est1 dada /or -ios! 'hora se trata de e0ecutarla! e trata de un /royecto socio>/oltico y /ara eso -ios elige a un hombre que ser1 su mediador en la em/resa! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo nos /resenta a -ios este texto< @!> ;Cu1l es la /romesa de -ios al /ueblo< J!> ;El sufrimiento de la gente es como un llamado de -ios /ara nosotros< A!> ;Iu estamos haciendo /ara ayudar a que nuestro /ueblo se libere< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar haciendo actos de fe en qu clase de -ios creemos o con oraciones de agradecimiento, /eticiones o com/romisos! =. Des*ed"da. Ca$to.

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EL NOM+RE DE DIOS ES B7AV@C
"exto: E! 840050:: ,ste es "i no"bre &ara sie"&re, y con este no"bre "e in#ocarn sus hi os y sus descendientes. 0. -a a%ra 'e$tra / DIOS LI+ERADOR 3. N)estra rea "dad/ ;5oy da /odemos decir que tenemos 2erdaderos liberadores del /ueblo< ;+uestros gobernantes, nuestras autoridades, nuestros dirigentes /olticos qu /retenden< ;Buscan hacer la 0usticia, el bien com4n y la solidaridad< ; e /reocu/an /orque cambie esta sociedad in0usta /or una sociedad 0usta y fraterna, o buscan sus /ro/ios intereses< ;Iu lugar ocu/a el /obre en los /rogramas de gobierno< ;Iu lugar ocu/an los /obres en nuestra 2ida< Con frecuencia los grandes o/resores, los dictadores y los tiranos in2ocan a -ios= hablan en nombre de -ios! ;Iu /ensamos de todo esto< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Ex J,?? >?F
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6. -rof)$d"9ar e te!to/ El nombre de Ba2 es la /alabra que m1s sale en la Biblia! M1s de M!DDD 2eces! Nue traducida /or la /alabra Se-or! iem/re que se lee e3or en la Biblia, la gente debe recordar el com/romiso que -ios tom9 consigo mismo de ser /resencia liberadora en medio de nosotros! El nombre de Ba2 es como el resumen de la Biblia! Es la ra. de la fe, de la es/eran.a y del amor de los /obres y o/rimidos! Es la fuente de la libertad y de la /a.! En la /rimera res/uesta a Moiss, -ios le dice: Bo estoy contigo EEx J,?@G! -ios Est1 con l en su misi9n liberadora! (ero Moiss insiste en /reguntar /or su nombre! B -ios le res/onde Bo soy el que soy EEx J, ?AG -ios afirma a Moiss, certsimamente estar contigo= de esto no /uedes dudar 0am1s! Esta es la gran seguridad que te doy! Enseguida -ios a3ade: -i al /ueblo Bo oy me en2i9 hasta ustedes EEx J, ?AG y re/ite nue2amente: -i al /ueblo, Hl Es me en2i9 hasta ustedes! En hebreo la ex/resi9n Hl Es, es muy seme0ante a Ba2! 's el nombre de Ba2 es ex/licado como una ex/resi9n de lo que -ios quiere ser /ara su /ueblo: una /resencia segura y garanti.ada en medio de ellos /ara ayudarle a liberarse! -ios quiere ser Ba2 /ara con su /ueblo! Esto quiere decir /resencia liberadora! ' tra2s de la historia del /ueblo, tanto de ayer como de hoy, -ios fue dando /ruebas concretas de que es realmente Ba2! (or lo tanto, conocer a -ios es tomar /arte acti2a en esa misma obra de liberaci9n y sal2aci9n! (orque -ios re2ela su nombre cuando se /one a liberar al /ueblo o/rimido y humillado! El -ios de la Biblia es el 4nico -ios, el 4nico existente, el 4nico liberador! Es un -ios del /ueblo y el -ios de la liberaci9n de los escla2os y o/rimidos! -ios act4a en fa2or del /ueblo! Creer en -ios y conocer a -ios hoy, es traba0ar /or la liberaci9n de todos los escla2os de la tierra, los escla2os de la moderna sociedad de consumo y tambin los /obres y o/rimidos, los que no tienen traba0o, los que carecen de educaci9n, los encadenados /or el 2icio y la droga, todos los miserables y crucificados de este mundo! Conocer a Ba2 significa hacer 0usticia y derecho, defender la causa del /obre y del indigente! 5aca 0usticia y derecho, eso es bueno, defenda la causa del /obre y del indigente, eso es bueno! ;+o consiste en eso el conocerme< dice Ba2 EJer @@,?MG! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;5e sentido en mi 2ida la /resencia liberadora del e3or< ;En qu cosas y momentos< @!> ;-e qu necesito liberarme toda2a< J!> ;6i2o mi fe en el -ios Ba2 sembrando y dando libertad< A!> ;' qu me com/romete esta (alabra de -ios< F!> ;C9mo 2oy a luchar /or la 0usticia y /or la causa de los /obres y marginados de mi /ueblo< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento o de credo, /eticiones de /erd9n o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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SALIDA DE EGI-TO -ASCUA DEL -UE+LO 1E+REO
"exto: E! 034 0 5 06: .stedes harn recuerdo de este d+a, a-o tras a-o, y %o ce%ebrarn con una fiesta en honor a *a#.
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0. -a a%ra 'e$tra / CORDERO -ASCUAL 3. N)estra rea "dad/ El /ueblo o/rimido, hoy como ayer, est1 tomando conciencia de su situaci9n de de/endencia y de o/resi9n, y lucha desde su fe en -ios /or la liberaci9n! ;(ero de qu liberaci9n se trata< $a liberaci9n la 2amos a situar a tres ni2eles: ?P +i2el ocio>/oltico, que consiste en la liberaci9n del sometimiento in0usto a los /oderes de este mundo, /oder /oltico, econ9mico y social= y exige la lucha contra toda dictadura /oltica, contra todo /oder econ9mico in0usto y contra todo /oder social que resulte o/resor! @P +i2el /ersonal, que consiste en la liberaci9n de las ataduras /ersonales, que nos escla2i.an y nos someten a intereses a0enos a nuestra /ro/ia reali.aci9n /ersonal= aqu entra todo aquello en lo que el hombre /ierde la /ro/ia dis/onibilidad incondicional /ara bien y ser2icio de los dem1s! JP +i2el transcendente, que consiste en la liberaci9n del /ecado, como lo m1s /rofundo que afecta al hombre, con todo lo que el /ecado lle2a consigo de degradaci9n de la conciencia y del es/ritu! (ero no se trata de decir que lo m1s im/ortante es la liberaci9n de la miseria y que lo menos im/ortante es la liberaci9n del /ecado! En realidad, el ni2el m1s /rofundo es el tercero, /orque el /ecado constituye la ra. 4ltima de toda escla2itud y o/resi9n! (or eso hay que articular los tres ni2eles, de manera que ninguno su/lante a los otros! "enemos que saber combinar lo decisi2o Ela liberaci9n del /ecadoG con lo urgente Ela liberaci9n de la miseriaG! 's, /ara el /ueblo /obre de nuestro mundo el hambre de -ios ser1 siem/re la cuesti9n m1s decisi2a, /ero el hambre de /an contin4a siendo la cuesti9n m1s urgente! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ "exto: Ex ?@,?>?A! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el relato del xodo, la dcima /laga est1 asociada a la celebraci9n de la (ascua! $as /lagas no se refieren a un hecho hist9rico, sino que son una com/osici9n literaria con la que quiere dar una ense3an.a religiosa fundamental, a saber: que -ios inter2iene /ortentosamente /ara sacar a su /ueblo de la escla2itud, de tal manera que el /oder de -ios es reconocido /or el fara9n y /or los mismos israelitas! -ios manda a los israelitas que maten un cordero y con la sangre hagan una se3al en la /uerta de sus casas! -e esta manera el 1ngel exterminador, al 2er la sangre en las /uertas de los israelitas, los res/eta y no les hace ning4n da3o, mientras que mata a los /rimognitos de los egi/cios E2 ?J>?AG! "ener en cuenta que la (ascua era una fiesta de /astores n9madas, de gente libre! B en el caso de los hebreos, quiere decir que aquel /ueblo /asa de la escla2itud a la libertad mediante el sacrificio de un animal inocente y lim/io E2! FG, el cordero! En el +ue2o "estamento se ex/lica la significaci9n /rofunda que todo esto tiene: Jes4s es el Cordero de -ios, que quita el /ecado del mundo EJn ?,@OG, el que muere /or la sal2aci9n de todos EJn ?O,JM= Ex ?@,?MG! El mismo Jes4s celebr9 la (ascua con sus disc/ulos EMt @M,?CG, la (ascua que l haba deseado intensamente E$c @@,?FG y con la que instituy9 la Eucarista, la nue2a (ascua de los cristianos E?Cor F, K>OG! $a salida de Egi/to no fue sim/le ni sencilla! En unos textos a/arece como huida EEx ?D,@K>@O= ?A,FG y en otros a/arece como una ex/ulsi9n EEx M,?= ?@,J?>J@G! $a 2erdad es que fue un hecho 2iolento= la tradici9n m1s /robable es la de la huida! $a ru/tura con el 2ie0o /asado de o/resi9n y de escla2itud es 2iolenta! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu ti/o de liberaci9n creemos nosotros< @!> ;Cu1l es nuestra tarea /rimordial como creyentes< J!> ;C9mo entiende la Biblia la tarea de la liberaci9n< ;B nosotros c9mo la entendemos < A!> ;C9mo estamos nosotros satisfaciendo el hambre de /an y el hambre de -ios de nuestro /ueblo< F!> ;Iu significa el Cordero (ascual en nuestra fe cristiana< M!> ;C9mo unir eucarista y libertad, comuni9n y liberaci9n< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.
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LA INTERVENCIN DE DIOS EN LA LI+ERACIN DEL 1OM+RE
"exto: E! 064:5=.0A506.0D530.3653:.3=.8A: ,s "e or ser#ir a %os egi&cios que "orir en e% desierto... *a# &e%ea con e%%os contra nosotros. ,% &ueb%o crey en *a#. 0. -a a%ra 'e$tra / NO TENGAN MIEDO 3. N)estra rea "dad/ ;Buscamos la $ibertad o le tenemos miedo< ;Cu1les son nuestros miedos de hoy< ;Cu1les son nuestras ataduras, nuestras seguridades< Con2ersemos sobre esta frase: Muchos /refieren la seguridad y el bienestar de la escla2itud antes que el /enoso caminar hacia la liberaci9n! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ "exto: Ex ?A,F>K!?D>?A!?O>@?!@A>@F!@K!JD! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El ca/tulo ?A del xodo nos /one dos narraciones del /aso del Mar )o0o, con dos 2ersiones su/er/uestas: En la ?L Moiss inter2iene acti2amente en el /aso del mar ro0o /or su /ueblo= en la @L es Ba2 el que directamente libera a su /ueblo! +uestras citas corres/onden a la segunda 2ersi9n! En esta no se habla /ara nada del /aso de los israelitas /or el mar! +o se asusten, /ermane.can firmes y 2er1n de qu manera Ba2 los 2a a sal2ar E2! ?JG! ' continuaci9n todo tiene lugar entre Ba2 y los egi/cios E2! @A>@FG! Es la gran acci9n de Ba2! Ba2 inter2iene /ara liberar a su /ueblo= incluso usa la 2iolencia cuando est1 en 0uego la libertad de los escla2os! B eso es lo que significa la idea de Ba2 como guerrero, que a/arece en distintas ocasiones en la Biblia! $a libertad es la cosa m1s buscada del mundo y tambin la m1s temida! Mucho se ha hablado del miedo a la libertad /orque, la ex/eriencia nos ense3a que nuestras ataduras nos resultan muy tranquili.adoras! er libre su/one no estar atado a nada ni a nadie= y eso da miedo! E2!?D >?@G Este texto es muy usado /or la ,glesia E/or e0em/lo, el s1bado anto, en la 6igilia (ascualG /ara ayudarnos a entender el significado del bautismo cristiano: *na misma agua es muerte /ara los egi/cios y libertad /ara los hebreos E?Cor ?D,?>@G y en esa agua encontraron su liberaci9n y sal2aci9n el antiguo /ueblo de escla2os E5eb ??, @OG! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo ha inter2enido -ios en nuestras 2idas /ara darnos libertad< @!> ;(or qu los miedos que tenemos o se nos hacen tener, 2an contra la libertad y el amor< J!> ;Iu 2amos a hacer /ara acabar con los miedos de nuestro cora.9n y de nuestra sociedad< A!> ;En qu siento la /resencia de -ios en mi 2ida< ; iento que El acom/a3a mi caminar<
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F!> ;C9mo 2amos a mostrar al mundo que -ios es nuestra seguridad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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EL MENSAJE DE LI+ERACIN
"exto: Jer 864>50<: Profanaron "i no"bre a% hacer esc%a#os a su her"ano o a su sir#ienta. 0. -a a%ra 'e$tra / LI+ERAR AL 1ERMANO 3. N)estra rea "dad/ "odo lo que hay en nuestras 2idas, que sea escla2itud, o/resi9n, ex/lotaci9n del hombre /or el hombre, no 2iene de -ios! i tenemos leyes humanas, y aun religiosas, que escla2i.an al hombre, no son queridas /or -ios! i nosotros, de alguna forma, escla2i.amos u o/rimimos a los dem1s, somos contrarios al -ios de la 2ida y de la libertad! +adie debe mantener en escla2itud a uno de sus hermanos! eg4n el texto de Jeremas, todas las autoridades y el /ueblo, entendiendo su com/romiso, dieron libertad a sus escla2os! (ero enseguida /rofanaron el nombre de -ios, /ues se arre/intieron de su /alabra he hicieron de nue2o escla2os a sus sir2ientes y sir2ientas! Q;C9mo se trata a los em/leados en nuestro medio, a los obreros< Q;C9mo 2i2en y qu ganan nuestras em/leadas domsticas< Q;(artici/an con nosotros en la reflexi9n< Q;Iu damos a la gente que 2i2e a nuestro lado, libertad u o/resi9n< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ "exto: Jer JA,C>?M! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os /rimeros ca/tulos del xodo describen el hecho fundamental de la liberaci9n del /ueblo de ,srael! (resentan al /ueblo en la dura condici9n de un /ueblo de escla2os EEx ?,??G, o/rimidos EEx ?,?@G, lle2ando una 2ida amargada con dura escla2itud EEx ?,?J>?AG! (or eso los gritos de socorro de los escla2os llegaron hasta -ios EEx @,@JG! (or eso, tambin -ios toma la iniciati2a de liberarlos EEx J,K>?DG! ' Egi/to se le llama la casa de la escla2itud! Moiss es llamado /or -ios /ara liberar a su /ueblo= inter2iene con /oder y libera a los escla2os! +o se trata, /ues, s9lo de una liberaci9n interior y es/iritual, sino de la liberaci9n exterior de la escla2itud, es decir, de una liberaci9n socio>/oltica! $a liberaci9n interior 2endr1 m1s tarde, en la larga /eregrinaci9n /or el desierto! $o /rimero que -ios quiere es la libertad /ara su /ueblo! -ios 2a al fondo del /roblema y lo que /retende desde el /rimer instante es el cambio radical de la situaci9n! (or consiguiente, el /royecto de -ios no consiste solamente en me0orar las condiciones de 2ida que se dan en el /ueblo, sino en cambiar su situaci9n! -ios no quiere escla2os que 2i2en bien, sino hombres libres, al /recio de cualquier sacrificio y /asando /or toda clase de /ri2aciones! En el caso de nuestro texto la historia se re/ite! -ios busca la libertad /ara su /ueblo! +o quiere un
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/ueblo de escla2os! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;"engo alguna /ersona, entre /arientes o em/leados, que la tengo sometida< @!> ;C9mo me diri0o a la gente que tengo a mi lado: /ara escla2i.arlos, someterlos y dominarlos= o /ara amarlos, quererlos y construir con ellos un mundo de hermanos m1s comunitario< J!> ;En que consiste esa ley del a3o sab1tico E2!?AG< Con2ersemos sobre ella, entend1mosla! ;Iu nos /arece esa ley y c9mo la /odramos 2i2ir hoy< A!> ;(or qu dice nuestro texto que se /rofan9 el nombre del e3or< E2! ?MG! ;C9mo /rofanamos nosotros hoy, el nombre del e3or< ;C9mo hacer y 2i2ir hoy el deseo de -ios< E2!?FG! <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, de credo, de /erd9n, de ayuda, o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA GRAN MANI2ESTACIN DE DIOS
"exto: E! 0D485>? 0D40A53: 0. -a a%ra 'e$tra / TEMOR DE DIOS 3. N)estra rea "dad/ ESo%re e m"edo a D"osF ;Iu ex/eriencia tengo de -ios< ;C9mo /ercibe a -ios nuestro /ueblo< ;$e tenemos miedo a -ios< ;(or qu< ;Cu1ndo< ;C9mo combatimos el miedo a -ios< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ "exto: Ex ?O, J>C= ?O, ?D>@F 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -ios decide hacerse /resente al /ueblo! (ara ello elige un lugar y un momento determinado! El lugar es el cerro del ina! El momento, des/us de tres da de /re/araci9n! El acontecimiento que se a2ecina es solemne, terrible, sobrecogedor! ;(or qu tantas /recauciones< (or una sola ra.9n: -ios se acerca, se hace /resente= la /resencia di2ina es im/resionante! (orque la distancia entre -ios y el hombre es infinita! El /ueblo no quiere que -ios le hable= /refiere que le hable Moiss, /orque teme a -ios! -ios ha 2enido /ara !!! que tengan /resente su temor y no /equen EEx @D,@DG! -ios se da a conocer /or una ex/eriencia= no /or una teora! $o im/ortante en la 2ida no es saber sobre -ios, sino ex/erimentar a -ios! En el texto a/arece la ex/eriencia del /ueblo sobre un -ios tremendo, /ortentoso, aterrador! Es la ex/eriencia de lo sobrenatural! e trata de /ercibir lo transcendente, lo sobrenatural, lo que su/era infinitamente todo lo humano! +o /ercibir lo sobrenatural es caer en un cristianismo ateo! B un cristianismo sin -ios ya no es nuestro cristia >
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nismo! $a ex/eriencia de -ios, tal como se manifest9 en el ina es /arcial e incom/leta! -ios se manifiesta como el ser 0usticiero y castigador, un ser im/resionante, al que se /uede temer, /ero que difcilmente se /uede amar! B ah es donde est1 la gran limitaci9n de esa ex/eriencia de -ios! $a re2elaci9n /rogresi2a ir1 aclarando /oco a /oco los otros rasgos del rostro de -ios! eg4n la re2elaci9n sabemos que m1s tarde -ios se /resent9 como esencialmente (adre EMt M,O= ??,@KG! abemos que -ios se ha dado a conocer /lenamente en la /ersona de Jes4s, en su cercana, en su bondad, su dis/onibilidad y hasta su debilidad! 's se hi.o 2isible la bondad de -ios y su amor /or los hombres E"it J,AG! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ Eso%re a e!*er"e$'"a de D"osF ?!> ;C9mo se manifest9 -ios en el Cerro del ina< @!> ;(or qu -ios se mostr9 tan exigente y temible /ara darnos a conocer su 2oluntad< J!> ;C9mo entendemos nosotros el temor de -ios< A!> ;Iu a3ade Jes4s a esta idea de -ios< F!> ;5ay que temerle a -ios< ;(or qu< M!> ;Iu haremos /ara que nadie le tenga miedo a -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, de credo, /eticiones de /erd9n, o de ayuda! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA ALIANZA DEL @GODO
"exto: E! 3648500? 8640A53>: /osotros cu"&%ire"os con todo %o que ha dicho *a#. 0. -a a%ra 'e$tra / -RO-IEDAD DE DIOS 3. N)estra rea "dad/ ;C9mo es nuestra relaci9n con -ios< ;C9mo nos relacionamos con l< Con2ersemos sobre este caso: *na se3ora hi.o la /romesa de que si naca bien su nietito, sera bauti.ado en CaRacu/! ;Es linda esa /romesa< ; i el ni3o hubiera nacido con un defecto fsico, la se3ora estaba libre de esa /romesa< ;(or qu< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Ex @A,J>??= JA,?D>@C! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ 'lian.a en hebreo bert, significa que alguien hace o toma sobre s un com/romiso solemne! En la /r1ctica equi2ale a un 0uramento /romisorio, un 0uramento en el que se /romete algo de manera solemne! $a ex/resi9n que se utili.a en estos casos es Sarat bert, cortar bert, que se refiere al rito que acom/a3aba al 0uramento: el que /ronuncia el 0uramento /asa entre dos animales cortados /or la mitad, lo que significa
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que, si /er0ura, correr1 la misma suerte que los animales! 5acer una alian.a es lo mismo que hacer un 0uramento en el que se /romete algo de manera solemne! Este com/romiso /uede ser mutuo, o solamente de una de las /artes hacia la otra! En el libro del Hxodo hay cuatro relatos que se refieren a la 'lian.a de -ios con su /ueblo! Estos relatos son: ?P Ex ?O,J>C= @P Ex @A,O>??= JP Ex @A,J>C= AP Ex JA,?D>@C! En Ex @A,O>?? se cuenta que la 'lian.a se reali.9 sobre la monta3a, en una comida a la que asistieron con Moiss un gru/o de setenta ancianos, re/resentantes del /ueblo! En Ex @A,J>C, Moiss refiere al /ueblo las /alabras de Ba2, recibe el asentimiento del /ueblo, construye un altar al /ie de la monta3a, manda que doce 092enes ofre.can sacrificios, se 2ierte la mitad de la sangre sobre el altar y con la otra mitad se roca al /ueblo, que se declara dis/uesto a acatar lo que ha ordenado Ba2! En Ex JA,?D>@C se /resenta una re> no2aci9n de la 'lian.a! ;Iu nos quiere decir todo esto< 'nte todo, hay una cosa muy clara: -ios se com/romete con el /ueblo, se solidari.a con l y establece un 0uramento de fidelidad! El texto tardo de la /rimera 'lian.a lo dice con estas /alabras: ser1n ustedes mi /ro/iedad EEx ?O,FG, es decir el /ueblo de ,srael es algo que -ios mira como suyo= /or lo tanto, algo que -ios cuida, /rotege y defiende! -e ah la confian.a y la seguridad que ha de tener el /ueblo! Es una relaci9n de intimidad, de /ertenencia y de entrega sin condiciones! -ios se solidari.a con el /ueblo y establece con l una 2erdadera comuni9n! El com/romiso es unilateral, el com/romiso de -ios con el /ueblo! (or eso lo que llamamos la alian.a consiste en el com/romiso de -ios con su /ueblo: a /roteger al /ueblo y a defenderlo en todo momento! El /ueblo, en res/uesta a esa fidelidad de Ba2, debe obser2ar los die. mandamientos que Ba2 le im/one! $a 'lian.a es uno de los grandes temas de la Biblia! (orque en l se ex/resa c9mo es la relaci9n de -ios con los hombres y c9mo tiene que ser la relaci9n de los hombres con -ios! Esta 'lian.a no fall9 nunca /or /arte de -ios, /ero fall9 muchas 2eces /or la infidelidad del /ueblo de ,srael ante su -ios! (or eso los /rofetas anunciaron una nue2a y futura 'lian.a EJer J?,J?= JJ,?A>@@= E. JM,@@>J@G! -ios establecer1 una nue2a y definiti2a 'lian.a con los hombres! -ios no cede en su com/romiso, ni se cansa en su fidelidad! Es m1s, esta 'lian.a nue2a ser1 mucho me0or que la antigua! (orque su exigencia fundamental no consistir1 en un c9digo de leyes externas al hombre, sino en la transformaci9n interior, en el cora.9n mismo de cada /ersona EJer J?,J?>JAG! Esta nue2a 'lian.a qued9 sellada con la sangre de Jesucristo, como afirman los textos de la instituci9n de la Eucarista! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu es /ara nosotros la 'lian.a< E-ialogar entre todos /ara que quede bien claroG @!> ;Cu1l es la /arte de -ios y cu1l la /arte de los hombres en la 'lian.a< J!> ;C9mo entendemos y 2i2imos lo de ser /ro/iedad de -ios< A!> ;C9mo mostrar al e3or nuestra fidelidad a su solidaridad con nosotros< F!> ;C9mo entendemos y 2i2imos la nue2a 'lian.a< M!> ;C9mo nos 2amos a relacionar con -ios desde ahora en adelante< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, de /erd9n o de com/romiso! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LOS DIEZ MANDAMIENTOS
"exto: E! 3A4050=: *o soy *a# tu (ios, e% que te saco de ,gi&to, &a+s de %a esc%a#itud. 0. -a a%ra 'e$tra / LE7 DE LI+ERTAD 3. N)estra rea "dad/ $eyes del /as, /rece/tos de la ,glesia y normas de las comunidades: ;son leyes que o/rimen o liberan al /ueblo< ;C9mo entendemos lo de que un acto /uede ser legal y a la 2e. in0usto< ;-e qu cosa necesitamos liberarnos< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Ex @D,?>?K 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Moti2o y autoridad de la nue2a ley dada a Moiss E2! @G! $a /alabra dec1logo significa las die. /alabras y fue introducida, en el lengua0e teol9gico /or los autores del siglo ,, des/us de Cristo! ;Iu sentido tiene este con0unto de /rohibiciones< 'nte todo hay un hecho e2idente: el dec1logo est1 ntimamente ligado con la 'lian.a! Esto quiere decir lo siguiente: -ios se com/romete con el /ueblo mediante la 'lian.a= /or su /arte, el /ueblo tiene que res/onder a -ios, y el com/romiso en el que se ex/resa la res/uesta es /recisamente el dec1logo! El dec1logo recoge y resume lo que debe ser el com/ortamiento del hombre ante su -ios! ,srael no /udo considerar nunca el dec1logo como una ley moral absoluta= sino m1s bien como la re2elaci9n de la 2oluntad de Ba2 en un momento /articular de su historia, mediante el cual se le ofreca la 2ida! Con los mandamientos Ba2 ofreci9 la 2ida a su /ueblo! El dec1logo tiene que ser com/rendido a /artir del sentido general del Hxodo! abemos que el sentido general del Hxodo es que el /ueblo de -ios tena que ser un /ueblo de hombres libres, a fin de que /udieran consagrarse al ser2icio de su e3or! (or eso mismo el e3or lo sac9 a su /ueblo de Egi/to, de la casa de la escla2itud! -ebemos tener en cuenta que una cosa es la libertad de y otra es la libertad /ara! $a libertad de consiste en la libertad de trabas externas al hombre! $a libertad /ara es la libertad interior, y consiste en no estar atado a nada ni a nadie, es decir, consiste en la dis/onibilidad! El /ueblo de ,srael conquist9 su libertad de cuando sali9 de Egi/to! (ero ;era ya y /or eso un /ueblo de hombres libres<! 5e aqu la gran cuesti9n! (ara que llegara a adquirir esa libertad interior, esa dis/onibilidad, /ara eso le dio -ios los die. mandamientos! (orque, en /rimer lugar, los hebreos /odan consagrarse al culto de otros dioses que no fueran su libertador Ba2= E/rimero y segundo mandamientosG! (odan, adem1s, meterse /or el calle09n sin salida del /ecado, y salirse, /or tanto, del camino real de la libertad, si no tomaban en serio a su e3or y no le ser2an a l /or encima de todas las cosas Etercero y cuarto mandamientosG! (odan tambin hacerse da3o unos a otros, /odan /ri2ar a sus hermanos del derecho de ser ellos mismos, /odan destruir en la comunidad la armona entre los hermanos, /odan, en definiti2a, atentar contra la libertad de los dem1s Equinto al no2eno mandamientosG! (or 4ltimo, en el cora.9n de cada indi2iduo existe la codicia, que es la ra. de todos los atentados contra la libertad Edcimo mandamientoG! (or consiguiente, el dec1logo es la carta magna de la libertad! $a liberaci9n interior del hombre consiste en la dis/onibilidad total ante -ios y los dem1s! El camino de la liberaci9n interior es largo y /enoso! Mucho m1s largo y /enoso que la liberaci9n /uramente exterior! (orque hace falta que cada indi2iduo lo interiorice y lo haga suyo, 2ida en su /ro/ia 2ida! El dec1logo es la carta magna de la liberaci9n interior! En este sentido, el a/9stol (ablo establece una contra/osici9n radical entre la gracia y la ley E)om M,?AG, entre la fe y esa misma ley E)om J,@?>@@= O,J?>JJ= Nil J,OG! -e donde se sigue que la ley ha sido su/rimida /ara el creyente E%1l J,@J>@MG, /orque la libertad y la escla2itud son situaciones incom/atibles entre s! (ablo llega a afirmar que los que se de0an lle2ar /or el es/ritu no est1n sometidos a la ley! Jes4s el
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Mesas es el trmino de la ley! (ablo se refiere inequ2ocamente al dec1logo! ;El cristiano no est1 obligado a lo que manda el dec1logo< $a re/uesta de (ablo a esta cuesti9n es muy clara: el que ama de 2erdad a los dem1s, cum/le /or eso mismo todo lo que manda el dec1logo! "oda la ley del 'ntiguo "estamento se resume en el amor! 5e ah, en 4ltima instancia, /or qu el dec1logo es la carta magna de la libertad /ara el /ueblo de ,srael! B no s9lo /ara el /ueblo de ,srael, sino /ara todos los creyentes a lo largo de la historia! (or lo dem1s, no /arecen ser obst1culo, contra todo este /lanteamiento, los textos e2anglicos en los que el mismo Jes4s habla de la obser2ancia de los mandamientos EMc ?@,@C>J?= Mt ?O,?K>?O /ar= $c ?D,@M> @KG, ya que en esos casos se /ro/one tal obser2ancia, no a los seguidores de Jes4s, sino a indi2iduos que eran 0udos, no s9lo de sangre, sino tambin de religi9n! (ero eso no quiere decir que tales /alabras constituyan una ense3an.a es/ecfica /ara los creyentes en Jes4s! (ara el cristiano sigue en /ie el dec1logo en cuanto que establece las condiciones mnimas /ara amar a los dem1s! $a exigencia del amor cristiano 2a mucho m1s le0os, /orque no se formula en forma de /rece/tos negati2os, sino de manera /ositi2a, hasta amar a los dem1s como Jes4s mismo nos ha amado a nosotros EJn ?J,JA>JFG! e trata de com/render que el amor es libertad! B si todo el dec1logo se resume en el amor, eso quiere decir que todo el dec1logo es la fuente de la liberaci9n interior! 5e ah el sentido /rofundo de la 'lian.a /ara ,srael y /ara el cristiano! er cristiano es 2i2ir la libertad de y la libertad /ara, es decir, la liberaci9n integral! $a medida de la fe de un creyente es la medida de su libertad! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo 2i2imos hoy nuestra libertad de!!! y nuestra libertad /ara!!!< @!> ;C9mo se 2i2en en nuestra sociedad los die. Mandamientos< ;Iu sentido tienen /ara nosotros< J!> ;El conocimiento de los die. Mandamientos nos ayudan a 2i2ir la hermandad< A!> ;+uestras leyes liberan u o/rimen al /ueblo< ;(or qu< F!> )elacionemos los mandamientos y la ley del amor M!> ;+os sentimos libres /ara amar< Con2ersemos: i no s amar y no tengo fe, no /uedo ser libre! <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, de credo, de /erd9n o de com/romiso! $a medida de la fe de un creyente es la medida de su libertad! )e.ar lentamente el almo ?! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LOS -RO2ETAS
"exto: Jer 04650A: 0e destin a ser &rofeta de %as naciones. 0. -a a%ra 'e$tra / 1OM+RE DE DIOS 3. N)estra rea "dad/ ; abemos y somos conscientes que /or el bautismo nos com/rometimos a ser /rofetas , sacerdotes y reyes<
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5oy 2amos a hablar de lo que significa ser /rofeta! ;C9mo estamos 2i2iendo nuestro com/romiso de ser /rofetas< ;En qu se nota en nuestra sociedad que se 2i2e la 2ocaci9n /roftica< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jer ?, A>?D 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -urante los /rimeros siglos de su historia, los israelitas haba cierta unidad entre todos= /ero cada tribu cuidaba de su /ro/ia 2ida de la forma que los clanes y las familias crean que debera ser! $as decisiones m1s im/ortantes se tomaban en las reuniones de los lidera.gos de las tribus! +o todo era /erfecto! (ero el /ueblo /artici/aba en la 2ida social y /oltica! 5acia el a3o ?DJD a!C!, los israelitas resol2ieron imitar a los /ueblos 2ecinos: nombraron un rey! Con esto consiguieron /roducir m1s= se 2ol2ieron m1s fuertes! (ero el /ueblo /as9 a ser menos escuchado= sus 2alores, su modo de ser, fueron de0ados de lado! El Estado se distanci9 del /ueblo! Cuando el /ueblo /ide un rey al /rofeta amuel E? am C,J>FG a -ios no le gust9 esta /etici9n, /orque el /ueblo iba a /oner m1s su confian.a en el rey que en Ba2 E2! M>OG! Iuieren un rey /ara que les diri0a, y 2aya al frente de ellos en sus guerras E2! ?OsG! (ero el 4nico que da la 2ictoria es Ba2! (or eso a -ios no le gust9 que le /idieran un rey! Con la monarqua nacen tambin los /rofetas! Ellos son los hombres de -ios que recordar1n constantemente al rey y al /ueblo que el 4nico y 2erdadero -ios es Ba2= el 4nico que nos hace un /ueblo libre y s9lo en l hay que /oner la confian.a y la es/eran.a! (or eso muchas 2eces el enfrentamiento de los /rofetas con los reyes ser1 muy duro! $a /alabra /rofeta 2iene del griego y significa locutor: el que dice lo que la di2inidad le ha ins/irado! En hebreo se dice nab+, que seg4n /arece, significa el que ha sido llamado E/or -iosG, el que tiene una 2ocaci9n! En la Biblia se utili.an otros nombres /ara hablar de los /rofetas! (or e0em/lo, 'm9s es llamado 2idente! En ? am O,O se consideran sin9nimos /rofeta y 2idente! ' Eliseo se le llama con frecuencia hombre de -ios! El /rofeta es: ?P *n mensa0ero y un intr/rete de la (alabra de -ios! (or e0em/lo, en Ex A,?F>?M se dice que 'ar9n es el intr/rete de Moiss y en Ex K,? se afirma de 'ar9n que es /rofeta! En el mismo sentido, dice -ios a Jeremas: Bo /ongo en tu boca mis /alabras EJer ?,OG! (or eso con frecuencia los /rofetas tienen una conciencia muy clara del origen di2ino de su mensa0e, que introduce con la frase habla el e3or E,s ?,@G o terminan con la afirmaci9n solemne or1culo del e3or E,s J,?FG! @P $a /alabra que 2iene de -ios se im/one de tal manera que el /rofeta no /uede callar! (or eso /odemos decir que el /rofeta es hombre /4blico! e halla en contacto directo con el mundo que lo rodea: conoce las maquinaciones de los /olticos, las intenciones del rey, el descontento de los cam/esinos /obres, el lu0o de los /oderosos, la des/reocu/aci9n de muchos sacerdotes! +ing4n sector le resulta indiferente, /orque nada es indiferente ante -ios! Esta /alabra di2ina se refiere normalmente al /resente, es decir, a la situaci9n que se 2i2a cuando el /rofeta hablaba! 's, ,saas denuncia la falsa religiosidad de la gente, el lu0o de las mu0eres, el libertina0e y fri2olidad de Jerusaln= Jeremas ataca la falsa /iedad que se /ractica en el tem/lo, los 2icios de Jerusaln= 'm9s condena las in0usticias que se cometan en los tribunales, el lu0o y las rique.as, la in0usticia social= #seas ataca continuamente el com/ortamiento de los sacerdotes! (ero al mismo tiem/o denuncian estas cosas con la 2ista /uesta en el futuro: el futuro Mesas, el futuro reino escatol9gico! (or eso el /rofeta es un hombre amena.ado! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En nuestra /oca quienes son los /rofetas< y ;cu1l es su misi9n< @!> ;$as /alabras dichas a Jeremas 2alen tambin /ara nosotros< ;/or qu< J!> ;Iu cosas debera denunciar hoy un cristiano com/rometido< A!> ;Iu 2amos a hacer /ara cum/lir nuestra misi9n de /rofeta< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! $eer lentamente el almo O?!
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=. Des*ed"da. Ca$to.

06
LOS -RO2ETAS/ DIOS 7 EL CULTO
"exto: Jer =46500: Me oren su &roceder y sus obras1 0. -a a%ra 'e$tra / 1AGAN JUSTICIA A TODOS 3. N)estra rea "dad/ ;C9mo celebramos en nuestro /ueblo la fiesta /atronal< Contar! Es un hecho que muchos cristianos s9lo 2ienen a misa ese da y que le dan m1s im/ortancia a la /rocesi9n que a la /r1ctica de la 0usticia y de hacer el bien! Con2ersemos sobre esta realidad! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jer K, A>??! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El centro mismo del mensa0e de los /rofetas es -ios! -esde este /unto de 2ista destaca la defensa que ellos hacen del monotesmo: -ios no hay m1s que uno= y ese -ios es Ba2 E,s AA,M>C= AM,?>K!OG! (or eso los /rofetas atacan duramente a los falsos dioses, a los dolos, es decir a la absoluti.aci9n de cualquier cosa que no sea -ios! Este -ios 4nico es absolutamente santo, que merece, /or eso, todo res/eto y 2eneraci9n! (ero al mismo tiem/o es un -ios lleno de ternura y amor incansable /or su /ueblo, como el es/oso que ama a la es/osa sin lmites y se entrega a ella con /asi9n de enamorado! El hombre se relaciona con -ios mediante el culto religioso! (ero esto entra3a serio /eligro: en la conciencia del hombre religioso, la fidelidad a la /r1ctica religiosa se /uede con2ertir, y de hecho se con2ierte con demasiada frecuencia, en una im/resionante forma de ceguera, en un falso tranquili.ante! encillamente, -ios no quiere el culto cuando las /ersonas que lo /ractican cometen in0usticias, se a/ro2echan de los dbiles o sim/lemente se desentienden de los dem1s! (or consiguiente, donde no hay 0usticia no hay 2erdadero culto a -ios! M1s a4n, en estas circunstancias el culto se con2ierte en una autntica ofensa al e3or! 6er tambin ,s ?,??>?C= FC,M>C= Miq M,M>C= al AD, FD y F?! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu rostro de -ios nos descubre el texto de hoy< @!> ;Iu culto le agrada a -ios< J!> ;+os /arece a nosotros que hay gente como dice el 2! O, y que des/us se /elean /or lle2ar las andas del anto /atr9n en su da< A!> ;Iu es /ara nosotros una /ersona religiosa< ;C9mo creemos que debera ser< F!> ;C9mo hacer /ara que nuestras fiestas /atronales, nuestras celebraciones religiosas y nuestras Eucaristas sean la celebraci9n de una 2ida que busca la 0usticia y el cambio de estructuras de /ecado< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! )ecitar des/acio con el almo F?!
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=. Des*ed"da. Ca$to.

0:
LOS -RO2ETAS 7 LA -OLHTICA
"exto: E9 334 38580: 2usqu un ho"bre &ara que gu+e a "i &ueb%o %o encontr. 0. -a a%ra 'e$tra / LA -OLHTICA DE DIOS 3. N)estra rea "dad/ ;(or qu no nos gusta que se hable de /oltica en las reuniones religiosas< ;(uede una /ersona religiosa meterse en /oltica< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ E. @@, @J>J?! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os /rofetas son hombres que sir2en a ,srael! E ,srael tena una configuraci9n /oltica! u dimensi9n hist9rica no se reali.aba solamente en el terreno es/iritual, sino tambin en el /oltico, en el cual ,srael estaba no menos amena.ado y necesitado de orden y /rotecci9n ! Esto quiere decir que los /rofetas fueron no s9lo hombres es/irituales, que se ocu/aban de las cosas del es/ritu y la religi9n, sino que adem1s se metieron en /oltica! Es m1s, se /uede decir que hicieron eso /recisamente /orque eran tan es/irituales! *n e0em/lo muy claro en este sentido es el com/ortamiento del /rofeta Elas con el rey '0ab de amara, cuando ste mand9 asesinar a +abot /ara quedarse con su 2i3a E?)e @?G! $a reacci9n del /rofeta, /recisamente /or su intimidad y su con2ersaci9n con -ios, fue tremenda: acus9 al rey de asesino y ladr9n y le anunci9 una cruel muerte! $os /rofetas 2ean cada situaci9n y cada hecho a la lu. de -ios! B eso es lo que les daba la libertad y la 2alenta que demostraron ante los reyes y grandes del mundo! -esde este /unto de 2ista, se /ueden decir dos cosas, que est1n muy claras en el 'ntiguo "estamento: ?L, que los /rofetas se interesaron /or la /oltica y se metieron en asuntos de /oltica /orque 2ieron que en ello se 0ugaba de manera muy fundamental el bien del /ueblo= @L, que esta relaci9n con la /oltica fue con frecuencia conflicti2a, /orque no se metieron en /oltica /ara medrar en ella, sino /ara criticarla desde la /alabra de -ios! $os /rofetas 2ieron en la actuaci9n /oltica una /arte muy fundamental de su misi9n! Ellos no se/araron la /oltica de la religi9n! (recisamente /orque fueron hombres 2erdaderamente religiosos, /or eso se com/rometieron con toda libertad en los asuntos de la /oltica! (ero ;en qu consisti9, m1s concretamente, esta actuaci9n de los /rofetas en los asuntos /olticos<! 5ay cuatro afirmaciones que sinteti.an las conclusiones: ?G $os /rofetas tenan una s9lida informaci9n /oltica= la /ro/ia de todo /rofano inteligente! @G $os /rofetas ex/resan su /reocu/aci9n /oltica mediante antiguas formas literarias israelitas y moti2os religiosos!
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y no

JG +o ado/taron actitudes ut9/icas, ni en la teora ni en la /r1ctica! $a ex/eriencia y las circunstancias determinaban sus /osturas! Ex/eriencia y circunstancias que estaban reguladas /or el /eso de las tradiciones y una /rofunda ex/eriencia /ersonal de -ios! AG El /rofeta consideraba las instituciones /olticas como instrumentos de los /lanes di2inos! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> En este texto, c9mo 2i2en las autoridades religiosas, ci2iles y militares< ;B los /oderosos< @!> ' la lu. de este texto, /odemos afirmar que no debemos hablar de /oltica en nuestras reuniones< J!> ;(odemos alcan.ar una nue2a sociedad sin la /oltica< A!> ;C9mo ayuda la (alabra de -ios a la /oltica< F!> ;(ueden ol2idarse los /olticos de que son cristianos antes que /olticos< ;(odr1n sus leyes ir contra la ley de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! )ecitar el almo K@! =. Des*ed"da. Ca$to.

0<
EL DESTINO DE LOS -RO2ETAS
"exto: Mt 3843D58<: Si nosotros hubira"os #i#ido en tie"&o de nuestros &adres, no habr+a"os consentido que "ataran a %os &rofetas. 0. -a a%ra 'e$tra / LES -ERSEGUIRIN 3. N)estra rea "dad/ $os obreros, cuando reclaman una ley sindical y salario 0usto! $os cam/esinos, cuando in2aden tierras /ara /oder sobre2i2ir! $os ni3os de la calle, cuando arriesgan su 2ida /or 2ender unas em/anadas o un refresco!!! +os molestan, y los marginamos, los /erseguimos, los ignoramos! ;(or qu no nos gusta su denuncia silenciosa< ;Iuines son las /ersonas que realmente molestan en nuestra sociedad< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @J,@O>JM T El fariseo ense3a una cosa y 2i2e otra! T +o se sabe quin era ese 7acaras, /ero lo que es seguro es que lo mataron en el mismo tem/lo y siendo inocente! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ 5ombres que transmitan un mensa0e, como el que acabamos de 2er en los temas anteriores, tenan que terminar mal! $a gente se o/one a la (alabra cuando sta denuncia la in0usticia, o anuncia algo contrario a los /lanes y /royectos de la sociedad establecida! (ero como a la (alabra no se la /uede su0etar, se /ersigue al que dice esa /alabra o se destruyen los medios que /roclaman la /alabra! Jes4s identifica a los letrados y fariseos con los antiguos /erseguidores y asesinos de /rofetas! Hl declara que el final de los /rofetas es la muerte 2iolenta! Cayeron asesinados, como el ar.obis/o #scar )omero en El al2ador!
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$a ra.9n de todo esto est1 en la libertad con que 2i2ieron y hablaron los /rofetas! E0ercieron esa libertad de una manera grandiosa: Cuando se enfrentaban a los reyes, cuando anunciaban que su e0rcito sera destruido, que los ricos y los /oderosos seran desterrados, cuando denunciaban el lu0o y las in0usticias! Con todo esto s9lo queran mostrar el fin al que conduce el mal camino /or el que iban! Esto indica la gran libertad con que /rocedan estos hombres de -ios! -esde antiguo, estos hombres anunciaron al /rofeta definiti2o: Jes4s de +a.aret! Hl mismo se /resenta como /rofeta= act4a como los /rofetas, y /or eso tu2o una gran libertad y una audacia que su/er9 a los /rofetas anteriores! B ya sabemos cu1l fue su destino: la muerte 2iolenta en manos de sus enemigos! (orque /rocedi9 y habl9 con m1s libertad que todos los /rofetas antiguos! En la iglesia tambin hay /rofetas, hombres ins/irados que hablan en nombre de -ios! eg4n Ef @, @D los /rofetas /ertenecen al fundamento de la comunidad= tienen su /resencia y su 2o. en la comunidad cristiana= todos en la ,glesia tenemos el don /roftico 5ch @,?K>?C! El mensa0e de los /rofetas debe ser tambin nuestro mensa0e al mundo! B el destino de los /rofetas debe ser tambin nuestro destino! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu cosas y momentos los cristianos de hoy somos como los fariseos< @!> eg4n Jes4s, ;c9mo terminaron los /rofetas del '!"!, y /or qu< J!> ;Cu1l es la sangre inocente que hoy se derrama sobre la tierra< A!> ;C9mo animar a los /rofetas de nuestra /oca /ara que no decaigan en su tarea de construir libertad< F!> ;C9mo 2amos a com/rometernos /ara 2i2ir con m1s audacia nuestra fe< M!> ;Iu 2amos a hacer y c9mo 2amos a 2i2ir /ara que los 2alores cristianos sean fundamento en nuestra sociedad< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio el almo @K: (oner nuestra confian.a en el e3or =. Des*ed"da. Ca$to.

0=
EL DIOS JNICO
"exto: 0Re 0>40=58D: 34ue todo e% &ueb%o se&a que t5 eres (ios, y que t5 con#iertes sus cora$ones6 0. -a a%ra 'e$tra / 7AV@ ES EL JNICO DIOS 3. N)estra rea "dad/ 5oy da, muchos cristianos /onemos nuestra es/eran.a y seguridad en el dinero, nuestro buen /uesto de traba0o, la /oltica, las relaciones humanas, la ciencia, el /rogreso!!! En realidad, estamos adorando a otros dioses, y eso es idolatra! Con2ersemos sobre las exigencias que trae el ser2ir a un -ios 4nico! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?)e ?C,?K>JO!
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)e/asar y contar esta narraci9n, de forma que ca/temos todos sus detalles 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a afirmaci9n fundamental del 'ntiguo "estamento es que -ios es 4nico! Ba en el documento de la 'lian.a se dice claramente: +o tendr1s ning4n otro -ios 0unto a m EEx @D,JG! ,srael tu2o que 2i2ir rodeado de /ueblos que tenan sus dioses /rotectores y /or eso tu2ieron que luchar constantemente contra los falsos dioses! +uestro texto cuenta el /unto culminante de esa lucha de Elas con los /rofetas de Baal Eel dios falsoG! 5asta que tu2ieron que reconocer: UBa2 es el -ios 2erdaderoV! Este /roceso que sigui9 -ios /ara mostrarse a su /ueblo como el 4nico culmina con la 2isi9n que de l tiene el /ueblo al regresar del destierro: +o hay otro -ios fuera de m! -ios 0usto y sal2ador no lo hay fuera de m E,s AF,@?>@@G! $a 4ltima eta/a de la e2oluci9n la constituira la afirmaci9n del monotesmo en sentido estricto! Esto su/one el con2encimiento de que el -ios adorado, Ba2, es el 4nico -ios no s9lo del /ro/io /ueblo, sino de todas las naciones! Esta afirmaci9n fundamental sobre la unicidad de -ios es el fruto de una ex/eriencia 2i2ida /or el /ueblo en el transcurso de su historia! B la consecuencia de esa ex/eriencia es que el hombre tiene su seguridad y su es/eran.a s9lo en el 4nico -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu diferencias encontramos entre Ba2 y Baal< @!> ;C9mo /resentan a su di2inidad los sacerdotes de Baal y Ba2< J!> ;Cu1ndo adoramos a falsos dioses< ;En quines y en qu /onemos nuestra seguridad< A!> ;C9mo es nuestro -ios< ;Iuin es -ios /ara nosotros< ;C9mo le sentimos a -ios< F!> ;C9mo inter/retamos el hecho de que haya un s9lo -ios y tantas religiones diferentes< M!> ;C9mo 2amos a /oner nuestra es/eran.a y seguridad en el 4nico -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ ,r diciendo cada uno en qu -ios cree! $eer lentamente el al CM! =. Des*ed"da. Ca$to.

0>
EL DIOS TRANSCENDENTE
"exto: Is 6A403580: ,% Se-or da fuer$a a% que est cansado y robustece a% que est dbi%. 0. -a a%ra 'e$tra / 7AV@ ES UN DIOS ETERNO 3. N)estra rea "dad/ ;Iu imagen de -ios tenemos en nuestra cabe.a y cora.9n< ; er1 nuestro -ios como nosotros< ;(odemos reducirlo a los lmites de una imagen<
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8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ,s AD,?@>J? 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -ios transcendente quiere decir que transciende, que 2a m1s all1 de nuestras realidades de tiem/o y es/acio! +uestro tiem/o, ayer, hoy, ma3ana= y nuestro es/acio, arriba, aba0o, ancho y /rofundo, no sir2en /ara su0etar y limitar a -ios! 'ntes que se formaran los cerros y existieran los mundos y la tierra, desde siem/re y hasta siem/re t4 eres -ios E al OD, @G! i los cielos de los cielos no /ueden contenerte, Ucu1nto menos esta casa que te he construidoV E?)e C, @KG! Esto quiere decir, en definiti2a, que -ios no se identifica ni se confunde con nada de lo que /asa en el es/acio y el tiem/o, con nada de este mundo, nada de lo que ocurre en la historia! -ios es el e3or soberano, libre, todo/oderoso! Crea y llama /or su nombre, es el creador del cielo y de la tierra! (or la /alabra de Ba2 fueron hechos el cielo y la tierra!!! (ues l habl9 y fue as, mand9 l y se hi.o E al JJ, M!OG! En definiti2a, se trata de com/render que -ios es totalmente distinto, im/osible de com/arar con el mundo y con el hombre! -ios y el mundo no /ueden /onerse en un mismo /lano! B de ah, la ra.9n teol9gica m1s /rofunda de que ,srael se /lanteara tan seriamente la /rohibici9n absoluta de hacerse im1genes de la di2inidad! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu imagen de -ios /resenta nuestro texto< @!> ;-9nde encontramos a -ios< J!> ;Iu queremos decir con que hay tiem/os y das santos< A!> ; i -ios no tiene lmites ;/or qu hacemos im1genes de l< F!> ;C9mo transmitir a los dem1s la inmensidad de nuestro -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar, leyendo des/acio, el almo ?AK! 5acer oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso a la lu. del almo re.ado! =. Des*ed"da. Ca$to.

0D
LA +ENEVOLENCIA DE DIOS
"exto: De)t =4<50<: ,% guarda su A%ian$a y su "isericordia hasta "i% generaciones a %os que a"an y cu"&%en sus Manda"ientos. 0. -a a%ra 'e$tra / DIOS CERCANO A SU -UE+LO 3. N)estra rea "dad/
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Contemos cada uno, la ex/eriencia que tenemos de la cercana de -ios en nuestras 2idas! ;-ios nos castiga< ;Cu1ndo< ;(or qu< ;+uestro -ios es 2engati2o, rencoroso< ;Iu ex/eriencia tenemos de la misericordia de -ios< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ -eut K,M >?M 6. -rof)$d"9ar e te!to/ (or m1s transcendente y santo que sea -ios, no se ale0a del hombre! (orque -ios es bondad, cercana, solidaridad! En la Biblia, cuando habla de bene2olencia usa la /alabra hesed y eso quiere decir solidaridad en el /ensamiento y en la acci9n entre /ersonas que se unen mutuamente en una relaci9n comunitaria! (or eso -ios es el que tiene misericordia o bene2olencia /or mil generaciones E2! O y Ex JA,MG! Esta bene2olencia o solidaridad es elemento fundamental en la 'lian.a, de tal manera que -ios es el que guarda la 'lian.a y sigue siendo solidario con el /ueblo E22! O y ?@G, aun cuando la comunidad haya roto esa 'lian.a! B es que existe una estrecha uni9n entre la 'lian.a que -ios hi.o con su /ueblo y la bene2olencia que siem/re tu2o con ese mismo /ueblo! (or eso -ios no denuncia las re/etidas infidelidades del /ueblo a la 'lian.a, sino que /or el contrario, /erdona la iniquidad, la rebelda y el /ecado! Esta bene2olencia de -ios se extiende a todas las criaturas, su/erando los lmites estrechos del nacionalismo de ,srael! e trata de una bene2olencia /lena y eterna! (or consiguiente, -ios es esencialmente bondad, cercana y solidaridad con el hombre, incluso con el hombre /ecador y malo, y hasta incluso con todos los extran0eros! $a idea central de la Biblia con res/ecto a la fe en -ios no es el temor, sino la solidaridad llena de bene2olencia! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu hacer, seg4n nuestro texto, /ara alcan.ar y merecer el amor y la bendici9n de -ios< @!> ;C9mo sentimos, y en qu momentos, la bondad de -ios en nuestra 2ida /ersonal< J!> ; iento a -ios en mi 2ida cercano o le0ano< A!> ;C9mo se muestra -ios con el hombre malo y /ecador< ;(or qu< F!> ;$e sentimos al e3or solidario y cercano en nuestros sufrimientos, fracasos y /roblemas< M!> ;C9mo 2amos a transmitir a los dem1s este -ios bondadoso, cercano y solidario< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento o de com/romiso! )e.ar des/acio con el almo @F: El e3or es bueno!!! =. Des*ed"da. Ca$to.

3A
EL AMOR 7 LA MISERICORDIA DE DIOS
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"exto: Os 340<53:: La #o%#er a conquistar, %a %%e#ar a% desierto y a%%+ %e hab%ar de a"or. 0. -a a%ra 'e$tra / MATRIMONIO 2UNDAMENTADO EN EL AMOR 7 LA TERNURA 3. N)estra rea "dad/ 5ablar de las fronteras del amor entre nosotros, es/ecialmente en las relaciones de la /are0a humana: ;5asta d9nde estamos dis/uestos a /erdonarnos< ;En qu casos< ;5asta cu1ntas 2eces< 6amos a 2er hoy hasta d9nde llega el amor y la misericordia de -ios! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ #s @,?M>@F 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En la Biblia se dicen cosas increbles sobre el amor de -ios! -ios es es/oso que ama a su /ueblo con el cari3o loco de un enamorado! '/artarse de -ios es cometer un autntico adulterio E#s ?, @G! $a 'lian.a /ara Ba2 es una alian.a matrimonial con el /ueblo E2er Ca/! @ y J de #seasG! e ex/resa un amor de tal intensidad, que cuando la es/osa Eel /uebloG adultera con otros dioses, el e3or es ca/a. de /erdonar y acogerla toda2a con ilusi9n y cari3o E#s J, ?G, hasta el /unto de que -ios hace esta afirmaci9n inaudita: (or eso yo la 2oy a seducir: la lle2ar al desierto y le hablar a su cora.9n E2! ?MG, hasta que llame al e3or marido mo E2!?CG! Jeremas concibe la 'lian.a de Ba2 con ,srael como un /acto de amor EJer @, @= J,?G! ,saas llega a afirmar que se trata de un amor maternal: ;'caso /uede una madre ol2idar a su ni3o de /echo, o de0ar de querer al hi0o de sus entra3as< (ues aunque ella llegue a ol2idarse, yo no te ol2ido E,s AO, ?FG! (or otra /arte, este amor y misericordia de -ios es com/letamente gratuito= es una decisi9n fundamental de -ios! El se adelanta a amar y lo hace sin exigir nada E2! @? y @FG! Ba2 es un -ios misericordioso y clemente, tardo a la c9lera y rico en bene2olencia de alian.a y en fidelidad EEx JA, MG! Mucha gente suele /ensar que el -ios del 'ntiguo "estamento es un -ios terrible y amena.ante, 0usticiero y hasta 2engati2o! Eso est1 muy le0os de la 2erdadera re2elaci9n de -ios! ,ncluso los amores mas a/asionados, desde el /unto de 2ista de nuestra ex/eriencia humana, son un /1lido refle0o de la estremecedora realidad del amor entra3able y /rofundo de -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo se /resenta a -ios en este texto< ;' quin re/resenta el es/oso y la es/osa de este texto< @!> i as es la misericordia de -ios ;c9mo debemos /erdonarnos nosotros< ;B c9mo debemos amarnos nosotros< J!> ;Iu descubrimos de no2edoso sobre -ios, en este texto< A!> ;Iu a3ade el sacramento del matrimonio al casamiento ci2il o al sim/le 2i2ir 0untos< F!> ;5asta d9nde ha de llegar el amor en la /are0a cristiana< ; 9lo la es/osa ha de /erdonar y discul/ar al marido que se equi2oc9< M!> ;' qu nos com/romete esta (alabra de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con oraciones de agradecimiento, /eticiones de /erd9n, o de ayuda, o de com/romiso! (odemos usar /ara ello el almo A! =. Des*ed"da. Ca$to.

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30
LA JUSTICIA DE DIOS
"exto: Is :0465>: !.stedes saben %o que es correcto, &ueb%o que tiene "i %ey en su cora$n'. 0. -a a%ra 'e$tra / A-ARECERI MI JUSTICIA 3. N)estra rea "dad/ En nuestra cultura, la 0usticia se entiende como un conce/to y una realidad que se contra/one a la gracia Eregalar algoG! (or eso hacer 0usticia es, muchas 2eces, lo mismo que castigar! +osotros solemos a/licar tambin a -ios ese conce/to de 0usticia: (uede ser que los hombres no me hagan 0usticia, /ero de la 0usticia de -ios no se 2a a librar! ;Iu es 0usticia /ara nosotros< ;Iu entendemos nosotros cuando decimos que -ios es 0usto< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ,s F?,A>C: "exto /erteneciente al @P ,saas, escrito mientras el /ueblo estaba en el destierro de Babilonia, /ara darle es/eran.a de que estaba ya cercano el tiem/o de la 0usticia de -ios, /ri2ilegio de los /obres: -ios les iba a liberar de la escla2itud que sufran! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $o /rimero que hay que decir es que la 0usticia de -ios est1 ntimamente relacionada con la sal2aci9n, es decir, con su bene2olencia! (ero mi sal2aci9n durar1 /ara siem/re y mi 0usticia nunca se acabar1E,s F?,MG! -e tal manera que la 0usticia de Ba2 se manifiesta constantemente en acciones sal2ficas /ara su /ueblo! 5asta tal /unto de que 0usticia 2iene a ser equi2alente de sal2aci9n o acci9n sal2fica! (or eso la 0usticia no es una amena.a, sino un don gratuito, un regalo de -ios a su /ueblo! B como los m1s dbiles son los que m1s necesitan de esa ayuda y de ese don gratuito, /or eso la 0usticia 2iene a ser equi2alente de defender efica.mente al que /or s mismo no /uede defenderse! Esta es la ra.9n /or la que los o/rimidos /or la in0usticia se 2uel2en hacia el -ios de 0usticia /ara que les ayude a sal2aguardar sus derechos! B sa es tambin la ra.9n /or la que Ba2 im/one al rey, de un modo es/ecial, la tarea de cuidar de los dbiles y defen> der a los o/rimidos! Eso es hacer 0usticia, seg4n el mensa0e del 'ntiguo "estamento! (or eso la idea de 0usticia, en el sentido de retribuci9n 0usta o de castigo merecido es una idea a0ena a la Biblia, hasta el /unto de que 0am1s se habla en ella de la 0usticia /ara referirse a castigos del ti/o que sean! -ios es 0usto y e0erce la 0usticia, /orque defiende efica.mente al que /or s mismo no /uede defenderse! -e ah que 0usticia y sal2aci9n 2ienen a ser, en la Biblia, dos trminos equi2alentes! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo a/arece la 0usticia en este texto< ;' qu 2a unida la 0usticia< @!> ;(or qu 2an unidos 0usticia y sal2aci9n< ;Iu relaci9n hay entre 0usticia y ley< J!> ;C9mo entendemos entonces la 0usticia de -ios< ECon2ersemos largamente sobre el temaG! A!> ;C9mo anda la 0usticia en nuestra comunidad, barrio y /ueblo< ; e hace 0usticia a los /obres desheredados de nuestros barrios y comunidades< F!> ;Iu haremos /ara que haya 0usticia /ara todos en nuestra comunidad< M!> ;C9mo /ri2ilegiar a los m1s /obres y necesitados de nuestros barrios< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando, el almo ?D! 5acer /eticiones! =. Des*ed"da. Ca$to.
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EL CELO 7 LA IRA DE DIOS
"exto: Dt 00408538: !Si a"as a *a#, y %e sir#es con todo tu cora$n y con toda tu a%"a... disfrutars de una abundante bendicin de% Se-or'. 0. -a a%ra 'e$tra / SEGUIR EL CAMINO DE 7AV@ 3. N)estra rea "dad/ Castigo de -ios Bendici9n de -ios Con2ersemos de estas dos realidades de nuestras con2ersaciones diarias: ;' qu unimos el castigo y el eno0o, o la bendici9n y ayuda del e3or< ;Con qu los relacionamos< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ -t ??,?J>@J Este texto es /arte de una oraci9n que todo 0udo se saba de memoria y que desde antiguo lo recitaban, /ara recordarles su camino y su com/romiso con Ba2 y las consecuencias que traa el ser fiel o infiel al -ios de la 'lian.a! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En la Biblia tambin se /resenta a Ba2 como un -ios celoso y un -ios que tiene ira! En la re2elaci9n del 'ntiguo "estamento Ba2 reacciona ante el /ecado castigando la conducta del hombre cuando ste se o/one a su /royecto! in embargo, es im/ortante saber que esta reacci9n de Ba2 no se atribuye a la 0usticia di2ina, sino a su celo y a su ira o solamente a su ira! Cuando en la Biblia se a/lican a -ios las ex/resiones tener celo, estar celoso, se hace siem/re en sentido /ositi2o, que corres/onde al celo humano /or el bien o /or el tem/lo o /or la manifestaci9n de la 2oluntad di2ina! (or eso el celo de Ba2 no suscita solamente 0uicios de castigo dirigidos contra los /ecadores, sino que act4a sobre todo como celo /or la liberaci9n de ,srael, de tal manera que el celo de Ba2 2iene a ser en la /r1ctica, celo /or el /ueblo! Celoso es, a 2eces un sobre nombre de Ba2! El trmino iracundo o airado no se a/lica nunca, ni como nombre de -ios, ni como atributo suyo /ermanente! $a mayor /arte de las 2eces la ira se refiere a la reacci9n arrebatada de Ba2 contra la 2iolaci9n /er2ersa de la 'lian.a! (ero /or encima de la ira est1 la /aciencia de Ba2! -ios no cede al ardor de su c9lera, /orque es /iadoso y no guarda rencor /ara siem/re! En un arrebato de ira te escond un instante mi rostro, /ero con misericordia eterna te quiero E,s FA,CG! (or 4ltimo, hay que decir que esta manera de hablar sobre -ios, atribuyndole reacciones y sentimientos humanos, es ob2iamente un lengua0e mtico, /ro/io de todas las religiones, y que ex/resa no lo que es -ios, sino lo que los hombres /erciben o ex/erimentan ante determinadas acciones o hechos que se atribuyen a la di2inidad! (or lo dem1s, la re2elaci9n de -ios en el 'ntiguo "estamento es tambin una re2elaci9n incom/leta!
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Jes4s 2ino no /ara condenar, sino /ara sal2ar EJn J,?KG, incluso a aquellos que /ara las mentalidades legalistas de su tiem/o estaban excluidos del )eino! El mensa0e de las comidas de Jes4s con los marginados coincide con el de las /ar1bolas de la misericordia! Jes4s no se /ro/one /remiar a los buenos y castigar a los malos, sino lograr que todos se incor/oren al bien! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;' qu est1 unido en este texto la bendici9n o castigo del e3or< Con2ersemos! @!> ;Iu entendemos nosotros /or un cora.9n /er2ertido< E2! ?MG! J!> En nuestro texto, se afirma que la tierra es es/lndida, don y regalo de -iosE?KG y en los 22! ?A y ?F describe /or qu es frtil= ;c9mo nos sentimos nosotros con relaci9n a la tierra que nos rodea, la tierra que traba0amos, la tierra que nos alimenta< Con2ersar! A!> ;Iu quiere decir eso de /on estas /alabras mas en tu cora.9n y en tu alma< E2!?CG F!> ;Iu nos dice el texto de hoy sobre nuestro quehacer de la (alabra de -ios< E2! ?OG M!> ;Iu haremos /ara ayudarnos a seguir 0untos el camino de Ba2< K!> ;C9mo 2amos a testimoniar a la humanidad de hoy que nuestro -ios es lento en eno0arse y que no es castigador< EEx JA, MG! <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, leyendo de nue2o, meditando y reflexionando el texto de nuestra lectura de hoy! e /uede re/etir, a modo de /etici9n, el 2ersculo o la frase que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA 2IDELIDAD DE DIOS
"exto: Dt 83405=: 7As+ &agas a *a#, &ueb%o est5&ido y tonto8' 0. -a a%ra 'e$tra / DIOS LEAL 3. N)estra rea "dad/ Nidelidad a la /alabra dada! e trata de examinar nuestra historia de infidelidades y de fidelidades! (romesas hechas a -ios y a los hombres, su cum/limiento y su ol2ido! $a cultura del 3embota2y! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ -t J@,?>K 6oy a /roclamar el nombre de Ba2! e /ortaron mal con -ios, Uhi0os indignosV Este libro del -euteronomio, que fue escrito hacia el siglo 6,, antes de Cristo, a/ro2echa la /redicaci9n de los /rofetas referente a la 0usticia y al amor: es un esfuer.o /ara crear una sociedad solidaria y fraterna! 6. -rof)$d"9ar e te!to/
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-ios es siem/re fiel, /or encima de todo y a /esar de todo! (or eso una de las cualidades mayores de -ios es /recisamente su fidelidad! -e la misma manera que -ios es misericordioso, tambin es fiel! -e ah que estos dos trminos se unen frecuentemente en la Biblia al hablar de -ios! Misericordia y fidelidad son caractersticas esenciales de -ios! Esta fidelidad, que significa estar firme E o e&ytasoG, y se refiere generalmente a la estabilidad de las /alabras y acciones de -ios! Esto quiere decir que -ios no falla, que es la roca firme y s9lida a la que nos /odemos acoger siem/re! (or eso, si el -ios de la 'lian.a /ide al hombre fidelidad, es /orque l mismo es un -ios rico en bene2olencia de 'lian.a y fidelidad, de manera que todos sus camino son bene2olencia, de alian.a y fidelidad, y eso /ara siem/re 0am1s! (ero si -ios es siem/re fiel, el hombre no siem/re lo es! (or eso la 5istoria anta est1 llena de infidelidades del hombre ante -ios! En este sentido, a/enas establecida la 'lian.a, el /ueblo se a/arta de Ba2 y adora al becerro de oro! Esta fue la /rimera gran cada del /ueblo en la infidelidad! -es/us, con el /aso del tiem/o, las infidelidades se re/itieron, de tal manera que todos los desastres nacionales se atribuyen a la falta de fidelidad del /ueblo ante su -ios! B sin embargo, la fidelidad de Ba2 /ermanece! -ios no se cansa y es siem/re fiel! En el relato del Hxodo, a/enas el /ueblo ha consumado su /ecado al adorar al becerro de oro, -ios ya est1 recordando su /romesa a 'brah1n! B /oco des/us se /resenta como el -ios com/asi2o y clemente, /aciente, misericordioso y fiel, que conser2a la misericordia hasta la milsima generaci9n, que /erdona cul/as, delitos y /ecados EEx JA, M>KG! El cari3o de -ios reacciona ante la infidelidad de manera incom/rensible: ante el desamor res/onde con m1s amor! (or eso -ios insiste: Me casar contigo /ara siem/re, me casar contigo a /recio de 0usticia y derecho, de afecto y de cari3o! Me casar contigo a /recio de fidelidad y as conocer1s quin es Ba2E#s @,@?>@@G! (ero yo me acordar de la 'lian.a que hice contigo cuando eras 0o2en, y har contigo una 'lian.a eterna!!! Bo mismo har 'lian.a contigo y sabr1s que yo soy el e3or EE. ?M,MD!M@G! Es m1s, la nue2a 'lian.a ser1 me0or que la antigua, /orque no tendr1 su fundamento en algo exterior al hombre Elas tablas de /iedra de los mandamientosG, sino en la transformaci9n interior del /ro/io cora.9n humano EJer J?,J?>JAG, un cora.9n nue2o y un es/ritu nue2o, /ara caminar siem/re de acuerdo con lo que quiere el e3or! 'dem1s, esta nue2a 'lian.a ser1 /er/etua, /ara siem/re 0am1s, /orque la misericordia del e3or es eterna! $a consecuencia que se des/rende de todo esto es muy clara: la fidelidad de -ios no tiene lmites! (or muchos que sean los /ecados y las maldades del hombre, -ios es siem/re fiel a su /romesa y su 'lian.a con el /ueblo! -e tal manera que la 5istoria anta se /uede resumir diciendo que fue una historia de infidelidades de ,srael ante su -ios= y una historia tambin de la fidelidad eterna e incansable de -ios /ara con su /ueblo! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> )eleer des/acio el texto y 2er los ttulos que da a -ios! @!> )e/asemos la historia de amor de -ios /ara con nosotros y la historia de desamor de nosotros /ara con el e3or! J!> ;(or qu los cristianos somos infieles con tanta frecuencia a nuestro com/romiso bautismal< A!> ;' qu nos com/romete el amor constante y fiel de -ios< F!> ;Iu haremos /ara alcan.ar la transformaci9n interior de nuestros /ro/ios cora.ones< M!> ;C9mo haremos de nuestra 2ida una historia de fidelidad a -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar meditando el almo CM! )e/etir el 2erso que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LA -ROMESA
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"exto: Dt 3>40506: !9u"&%e %os "anda"ientos de *a#, tu (ios, que yo hoy te &rescribo, guardndo%os y &onindo%os en &rctica' 0. -a a%ra 'e$tra / 1ARI DE TI UN -UE+LO SANTO 3. N)estra rea "dad/ 6i2imos en un mundo de /romesas! iem/re andamos /rometiendo, /rometemos a los hi0os, a los /adres, a los 092enes! (romete el /oltico, el economista, los sacerdotes, los /rofesores, los no2ios,!!! "oda /romesa es hablar de futuro! ; e cum/len las /romesas< ;Cum/limos nuestras /romesas< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ -t @C,?>?A Esta lista de bendiciones est1 detr1s de una lista de maldiciones E@K, ?A>@MG, m1s antigua que el mismo -ec1logo! B le sigue E@C,?F>MCG toda una historia de maldici9n /ara aquellos que no /ractican los mandamientos! +o es m1s que la 2ie0a creencia de que -ios /remia a los buenos y castiga a los malos, que m1s tarde ser1 corregida /or la misma re2elaci9n bblica! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a /romesa que -ios hi.o a 'brah1n, a ,saac y a Jacob /osee un doble contenido: la /osesi9n del /as de Cana1n y la descendencia innumerable! $a /romesa m1s im/ortante es la que se refiere a la /osesi9n de la tierra, la tierra que mana leche y miel, con todas las formas de /ros/eridad! (or lo tanto la es/eran.a /rimera y fundamental de ,srael es una es/eran.a en la tierra, en este mundo, en los bienes de la tierra, en la /ros/eridad y el bienestar! (orque a eso se refiere la /rimera y fundamental /romesa de -ios a su /ueblo! (or otra /arte, la /romesa no se refiere al s9lo bienestar material! (orque es todo un con0unto de bendiciones y de dones que /ro2ienen de -ios! (ero siem/re queda en /ie que la /romesa y la es/eran.a se refieren a esta 2ida, a los bienes de la tierra! -ios /erdona siem/re las infidelidades de su /ueblo, mantiene su /romesa y la acrecienta, en una con2i2encia humana ideal y con un cari3o cada 2e. m1s fuerte, /ara que los hombres se sientan seguros en su territorio! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1les son la /romesas que, en forma de bendici9n, hace aqu el e3or< @!> ;-e qu de/ende el que todas esas bendiciones de Ba2 se hagan realidad< J!> ;-9nde se 2an a reali.ar todas esas /romesas de -ios< A!> ;Iu tenemos que hacer /ara alcan.ar la bendici9n y la ayuda de -ios< F!> ;' qu nos com/romete esta (alabra de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando, el almo C! 5acer oraciones es/ont1neas de /etici9n! =. Des*ed"da. Ca$to.

3:
LA ES-ERANZA
"exto: E9 8640050<.3853=a: !*o "is"o cuidar de "is o#e as
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y %as har descansar, dice e% Se-or, *a#'. 0. -a a%ra 'e$tra / VIVIRIN SEGUROS 3. N)estra rea "dad/ "oda /romesa engendra una es/eran.a! (or eso, /romesa y es/eran.a suelen ir 0untas! Cuando la /romesa no se cum/le, se mata a la es/eran.a! ;C9mo andamos hoy de es/eran.a< ;"enemos es/eran.a< ;-amos es/eran.a< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ E. JA,??>?M!@J>@Ka Establecer con mis o2e0as una 'lian.a de /a.! Este texto es de la /oca del destierro de Babilonia! El /ueblo necesita creer en la es/eran.a y el /rofeta les anuncia el retorno a su tierra, a su ,srael querido, tierra de 2ida, de fertilidad y de /a.! $a tierra /erdida 2a a ser recu/erada! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -ios anuncia un /or2enir /ara su /ueblo! Esta es/eran.a se mantiene a /esar de las infidelidades del /ueblo! ' la hora del sufrimiento y del castigo, el anuncio de este /or2enir lleno de es/eran.a resuena en los odos de ,srael, /ara que se consuele y se mantenga su es/eran.a! -e tal manera que incluso la infidelidad de ,srael no debe ser im/edimento /ara la es/eran.a /orque -ios /erdona siem/re, mantiene su /romesa y la acrecienta, en una con2i2encia humana ideal y con un cari3o cada 2e. m1s fuerte! Esta es/eran.a incluye el conocimiento de -ios y la reno2aci9n de los cora.ones! 'l final del 'ntiguo "estamento, en los 4ltimos libros ins/irados, se a/unta ya claramente a una es/eran.a que 2a m1s all1 de los lmites de la muerte! (orque es una /a., un re/oso, una sal2aci9n, que no est1 ya en la tierra, sino en la inmortalidad, cerca del e3or E ab J a FG! Es la misma es/eran.a que de forma dram1tica y mara2illosa ex/resa la madre y los siete hermanos Macabeos E@Mac KG! $a /romesa y la es/eran.a que nos ofrece la Biblia se refiere, ante todo, al bienestar y a la /ros/eridad del hombre en la tierra, al logro de las as/iraciones m1s /rofundas del hombre! $a religi9n de la Biblia no /redica la huida de este mundo, sino la lucha y el com/romiso /or conseguir una tierra m1s fecunda, una sociedad m1s humana, una /ros/eridad /ara todos! (or lo tanto la religi9n de la Biblia no nos ense3a a des/reciar lo terreno /ara amar lo celestial! $a religi9n en la Biblia enfrenta al hombre con la res/on> sabilidad de hacer un mundo m1s habitable, m1s digno del ser humano! B solamente des/us de esto, y su/uesto todo eso, la Biblia nos ense3a a es/erar una 2ida m1s all1 de la muerte, una 2ida /lena y eterna 0unto al EW#) de la 6,-'! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es la es/eran.a que el texto ofrece al (ueblo de -ios< Concretar! @!> ;Iu es/eran.a /odemos ofrecer hoy a nuestra 0u2entud y a nuestros ni3os< J!> ;"enemos a4n es/eran.a de alcan.ar un /as nue2o, donde 2i2ir en 0usticia, en /a. y libertad< ;Es /osible el amor entre nosotros< ;(or qu< A!> ;Iu haremos /ara seguir creciendo en el conocimiento de -ios< F!> ;C9mo nos 2amos a ayudar /ara tener siem/re un cora.9n reno2ado, 0o2en, lleno de es/eran.a< M!> ;Cu1ndo es lcito /ara un cristiano es/erar una 2ida m1s all1 de la muerte< K!> ;C9mo 2amos a com/artir esta es/eran.a bblica con nuestro /ueblo< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando, el almo @J: El e3or es mi (astor! =. Des*ed"da. Ca$to.

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II -arte/ E D"os de N)eKo Testame$to

3<
JESUS/ CENTRO DE LA 1ISTORIA DE LA SALVACIN
"exto: G; 6405:: !9uando %%eg %a &%enitud de %os tie"&os, (ios en#i a su :i o'. 1e% 04053: !,n estos d+as, (ios nos hab% &or "edio de su :i o'. 0. -a a%ra 'e$tra / JESUS4 EL ENVIADO DE DIOS 3. N)estra rea "dad/ En nuestra realidad: ;Iu nos escla2i.a< ;C9mo /odemos liberarnos ahora< ;Iuin nos ayuda a liberarnos< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ %1l A,?>F: En este texto se marca muy claro, que Jes4s no s9lo 2iene a sal2arnos, sino que esa sal2aci9n /asa /or el camino de la liberaci9n de todo lo que nos /ueda o/rimir! in libertad no hay sal2aci9n! 5eb ?,?>@: $a me0or manera de -ios hablarnos y mostrarnos su 2oluntad es /or medio de Jes4s, su 2ida, su /alabra, su mensa0e! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el '!"! a/arece el -ios Ba2 ba0ando a liberar a su /ueblo EEx J,CG de la escla2itud de los egi/cios= /ero se 2ale de Moiss como intermediario /ara esa liberaci9n! En el +!"! -ios en2a a su /ro/io 5i0o /ara reali.ar la liberaci9n definiti2a, que tambin abarca el interior del hombre! Cuando llega la /lenitud de los tiem/os, -ios reali.a la liberaci9n definiti2a! Con la 2enida de Jes4s al mundo se inaugura una eta/a enteramente nue2a /ara la humanidad, caracteri.ada /or dos cosas: ?P es una eta/a de liberaci9n total, @P, /orque en esta eta/a act4a -ios directamente en la /ersona y en la obra de Jes4s! Esa liberaci9n se ex/resa diciendo: /ara rescatar a los que estaban sometidos a la ley! $a sumisi9n a la $ey religiosa, era una autntica escla2itud! -ios, /or medio de Jes4s, libera al hombre de ese sometimiento y lo hace hi0o suyo! B /or esta ra.9n nosotros 0unto con Jes4s /odemos decir: 'bb1, o sea (a/ito! (or eso Jes4s es centro de la 5istoria de la al2aci9n! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo conocemos nosotros a -ios< ;Cu1l es la me0or forma de conocerle< @!> ;(ara qu -ios en2i9 a su 5i0o al mundo< J!> ;' qu clase de $ey estaba sometida la humanidad< A!> ;+osotros c9mo le conocemos a Jes4s< F!> ;Cu1l es nuestra ex/eriencia de Ne en Jes4s< M!> ;-e qu tenemos que liberarnos< K!> ;Iu lugar ocu/a Jes4s en nuestra 2ida< ;B en nuestra sociedad< C!> ;En qu se nota que somos una sociedad de cristianos< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando, el almo OM! 5acer /eticiones!
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=. Des*ed"da. Ca$to.

3=
LA +UENA NOTICIA DEL EVANGELIO DE JESUS
"exto: L' =4 0>538: !* se anuncia a %os &obres %a 2uena /oticia'. 0. -a a%ra 'e$tra / 2ELIZ EL LUE ME ENCUENTRA 3. N)estra rea "dad/ ;Iu noticias escuchamos hoy da< ; on buenas, son malas, /or qu< ;Iu buena noticia nos gustara escuchar ahora< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ $c K, ?C>@J: Juan sabe que tiene que de0ar la cancha al Mesas EJn J,JDG! ;(ero ya es la hora del rele2o< Con la res/uesta que recibe sabe que est1 de0ando en buenas manos la causa de los /obres y o/rimidos! UNeli. el que se encuentra con Jes4sV 6. -rof)$d"9ar e te!to/ ;Eres t4 el que ha de 2enir, o debemos es/erar a otro<! El e2angelio es la buena noticia /ara los /obres! e trata de la gran noticia que anuncia el 'ntiguo "estamento: -ios /or fin 2a a reinar y a hacer su 2oluntad! Este e2angelio se hace /resente en el mundo mediante la obra y la /ersona de Jes4s de manera que todo el actuar de Jes4s es buena noticia! Esta buena noticia se refiere al )eino que Jes4s /redica! eg4n la cual -ios, /or medio de la muerte y la resurrecci9n de Jes4s, ha reali.ado la sal2aci9n del mundo! Este e2angelio Ebuena noticiaG tiene tal fuer.a, que donde es /redicado es /alabra efica. Ese cum/leG, que crea la fe, obra la liberaci9n y la sal2aci9n, re2ela la 0usticia de -ios y satisface la es/eran.a de los hombres! (or lo tanto se anuncia la nue2a sociedad que Jes4s 2ino a instaurar! El e2angelio no es s9lo una es/eran.a /ara la otra 2ida, si no tambin una realidad que se tiene que hacer /resente en esta tierra! Jes4s tu2o la audacia de rescatar a -ios de mano de sus secuestradores y de de2ol2rselo al /ueblo, a los /obres, a los /acficos, a los que sufren /ersecuci9n /or ser buena gente!!! Esta buena noticia es /ara todos los des/reciados de la tierra, /orque anuncia, no s9lo el reino futuro en la otra 2ida, sino adem1s la nue2a sociedad que -ios quiere establecer en este mundo, la sociedad en que los des/reciados 2an a de0ar de serlo! (or eso Jes4s contest9 as a los mensa0eros de Juan= 6ayan a contarle a Juan lo que han 2isto y odo: los ciegos 2en, los co0os andan, los le/rosos son /urificados, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia la Buena +ue2a a los /obres! B adem1s UNeli. el que me encuentra y no se confunde conmigoV! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu se3ales da Jes4s, de que El es el en2iado del (adre< @!> ;Iu res/uesta da Jes4s a los en2iados de Juan< J!> ;Iu buena noticia se anuncia en este caso< A!> ;-9nde le encontramos hoy a Jes4s< F!> ;Iu se3ales de liberaci9n nos da hoy Jes4s< M!> ;5emos recibido y asimilado en nuestras 2idas el e2angelio de Jes4s< K!> ;Iu buena noticia y es/eran.a de una nue2a 2ida damos los cristianos< C!> ;Iu se3ales hay entre nosotros de que ya se est1 2i2iendo la nue2a sociedad< O!> ;' qu nos com/romete los signos y se3ales que hace Jes4s<
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<. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, leyendo de nue2o, meditando y reflexionando el texto de nuestra lectura de hoy! e /uede re/etir, a modo de /etici9n, el 2ersculo o la frase que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to.

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LOS EVANGELIOS/ UNA EG-ERIENCIA DE 2E VIVIDA -OR LAS COMUNIDADES
"extos: M' >48658>: !Si a%guno quiere seguir"e, que se niegue a s+ "is"o, to"e su cru$ y s+ga"e'. Mt 0<43653>: !renuncie a s+ "is"o, cargue con su cru$ y "e siga' L' D4 3853=: !se niegue a s+ "is"o, cargue con su cru$ de cada d+a y "e siga'. 0. -a a%ra 'e$tra / EL SEGUIMIENTO ES O-CIN LI+RE 3. N)estra rea "dad/ Com/artir algunas /r1cticas de 2ida comunitaria ya hechas o ex/erimentadas! B alguna ex/eriencia de 2ida comunitaria que cono.camos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc C,JA>JC: Jes4s se dirige no s9lo a sus disc/ulos, sino a toda la gente Mt ?M, @A>@C: -i0o Jes4s a sus disc/ulos! $c O, @J>@K: Jes4s habla a toda la gente! $os tres textos hablan de lo mismo, el seguimiento de Jes4s y lo que cuesta seguirle, /ero desde la ex/eriencia de fe de distintas comunidades! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ abemos que los E2angelios son cuatro, conocidos /or el nombre de sus autores! ' los tres /rimeros, Mateo, Marcos y $ucas, se les llama e2angelios sin9/ticos! B eso quiere decir que tienen un /unto de 2ista com4n! $os tres ofrecen tambin, el mismo esquema /ara /resentar las acti2idades de Jes4s: a/arici9n de Juan Bautista, bautismo y tentaciones, acti2idad en %alilea, 2ia0e a Jerusaln, /asi9n y resurrecci9n! Con todo, el autor del e2angelio es m1s bien, la comunidad o las comunidades a las que iban dirigidos esos e2angelios! Nue en las /rimeras comunidades donde se conser2aron los recuerdos, las /alabras y los hechos de Jes4s! Estos se transmitieron de memoria de unos a otros, en forma de frases y narraciones cortas! B eso utili.aron cada autor de acuerdo a su 2isi9n /ersonal de las cosas y con su /ro/io estilo literario! (ero es im/ortante insistir en que el autor fundamental de los e2angelios son las /rimeras comunidades cristianas! Eso quiere decir que cada comunidad tu2o una ex/eriencia determinada del acontecimiento de Jes4s el Mesas! Cada comunidad tu2o su /ro/ia ex/eriencia de fe en Jes4s! $os e2angelios son la ex/resi9n de la ex/eriencia de Jes4s de di2ersas comunidades! En este sentido se /uede decir que los e2angelios son la /r1ctica de Jes4s narrada /or diferentes comunidades cristianas! "odo esto se /uede concretar en dos cosas de suma im/ortancia: $a ?L es que lo decisi2o /ara los cristianos es la /r1ctica de Jes4s, o sea lo que Jes4s hi.o y 2i2i9! $as comunidades en las que se elaboraron los e2angelios com/rendieron que los cristianos tienen que 2i2ir en conformidad y de acuerdo con lo que fue la /r1ctica de Jes4s, su estilo de 2ida, su com/romiso, su actuaci9n,
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su forma de actuar y de ex/resarse! $a @L cosa es com/render la ex/eriencia de fe que se refle0a en cada uno de los e2angelios! Ellos no son biografas de Jes4s, sino relatos en los que se recogen las ex/eriencias de fe que 2i2ieron las /rimeras comunidades cristianas! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es nuestra ex/eriencia de fe en Jes4s< @!> ;Cu1l es nuestra ex/eriencia de cru. /or seguir a Jes4s< J!> ;Iu ex/eriencia tenemos de 2i2ir nuestra 2ocaci9n cristiana como seguimiento< A!> ;' qu hechos de 2ida nos com/romete nuestra ex/eriencia de Jes4s< <. Orar 'o$ e te!to/ $eer des/acio, meditando el texto de Ef ?, J>?A! Meditar un rato en silencio luego re/etir el 2erso que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to.

3D
EL -RO7ECTO DE JESUS/ EL REINO DE DIOS
"exto: M' 040650:: !,% ;eino de (ios se ha acercado'. J$ 84 85=: !,% que no renace de% agua y de% ,s&+ritu no &uede entrar en e% ;eino de (ios'. 0. -a a%ra 'e$tra / TOMEN OTRO CAMINO 3. N)estra rea "dad/ ;Iu signos de cambio 2emos en nuestro tiem/o y en nuestra sociedad< Con2ersar sobre el Cambio /rometido! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?,?A>?F: Ba lleg9 la hora de que esta tierra camine como -ios la /ens9! (artici/ar del reinado su/one con2ersi9n! Jn J, J>K: En el )eino se entra /or una o/ci9n libre, un nacimiento libre y nue2o, que 2iene del agua y del Es/ritu! Ba las /rimeras comunidades identificaron el Bautismo como la /uerta del )eino! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El centro mismo de la /redicaci9n y del mensa0e de Jes4s est1 en su ense3an.a sobre el reino de -ios! Esta /redicaci9n sobre el )eino es la buena noticia, el e2angelio que Jes4s tena que /roclamar! $a /alabra reino significa, casi siem/re, en el 'ntiguo "estamento el /oder de gobernar, la autoridad, y el /odero de un rey! B en este sentido hay que tomarlo ac1= no como algo que se refiere a un territorio, sino como un conce/to din1mico! e refiere /ues a la soberana real de -ios e0ercindose de hecho! En la /redicaci9n de Jes4s este reinado de -ios quiere decir que -ios 2a a hacer su designio, su 2oluntad y lo que El quiere! 'l fin, la 2oluntad de -ios se 2a a reali.ar efecti2amente! (ara que este reino de -ios se realice en nosotros y en esta tierra hay que em/e.ar /or con2ertirse, cambiando nuestra 2ida!
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Ese cambio de 2ida, de estado, est1 simboli.ado en lo del nue2o nacimiento /or el agua y el Es/ritu que no es mas que el Bautismo, /or el que nacemos a la Comunidad Cristiana y nos com/rometemos a construir un mundo de hermanos! +uestro Bautismo es con agua y Es/ritu ECrismaG :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu quera decir Jes4s cuando hablaba de que el reino de -ios se haba acercado< @!> ;Iu quiere decir que nosotros hoy, debemos tomar otro camino y creer en la Buena +ue2a< J!> ;Cu1les son las condiciones /ara entrar en el )eino de -ios< A!> ;C9mo entendemos nosotros el )eino de -ios< F!> ;Iu relaci9n existe entre Bautismo y )eino de -ios< M!> ;Iu haremos /ara 2i2ir nuestro com/romiso bautismal de hacer /resente desde hoy el reinado de -ios entre nosotros< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando el almo AFEAAG! 5acer oraciones es/ont1neas de /etici9n! =. Des*ed"da. Ca$to.

8A
REINO DE DIOS 7 JUSTICIA
"exto: Is 00405D !(ictar sentencias ustas a fa#or de% &obre'. 0. -a a%ra 'e$tra / JUSTICIA A LOS D@+ILES 3. N)estra rea "dad/ $eer y entender el texto de ,s J@,?> K: ;En qu se /arece nuestra realidad a lo descrito en este texto< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ,s ??,?>O: Es el Es/ritu de Ba2 el que ayuda a /racticar la 0usticia! -ictar1 sentencias 0ustas a fa2or del /obre: Esa es la Justicia de Ba2, la que /ractica su en2iado, su ungido! 6isi9n de una nue2a sociedad en la que los leones y los osos no abusar1n de los dbiles, sino que 2i2ir1n como hermanos de ellos! Conocer a Ba2 es /racticar la 0usticia y 2i2ir la hermandad! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El reino de -ios es 0usticia /ara los m1s marginados de la sociedad! 's lo entendan los oyentes de Jes4s y /or eso, hay que acudir a las ideas y tradiciones del '!"! /ara entender lo que quiere decir 0usticia de -ios! En el al K@ se 2e el sentido de la idea de 0usticia que tenan en el '!"! B as, cuando Jes4s /redica que ya llega el reinado de -ios, lo que en realidad quiere decir es que se 2a a im/lantar la situaci9n tan deseada y es/erada /or todos los descontentos de la tierra= la situaci9n en la que 2a a reali.arse efecti2amente la 0usticia,
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es decir, la /rotecci9n y la ayuda /ara todo el que /or s mismo no /uede 2alerse, /ara todos los desheredados de la tierra, /ara los /obres y o/rimidos, los dbiles, los marginados y los indefensos! El reino de -ios es as el ideal de una nue2a sociedad! *na sociedad digna del hombre, en la que finalmente se im/lanta la fraternidad, la igualdad y la solidaridad entre todos! *na sociedad, en la que, si alguien es /ri2ilegiado y fa2orecido, se es /recisamente el dbil y el marginado, el que /or si mismo no /uede defenderse! -e ah que el reino de -ios, tal como Jes4s lo /resenta, re/resenta la transformaci9n m1s radical de 2alores que 0am1s se hayan /odido anunciar! (orque es la negaci9n y el cambio, desde sus cimientos, del sistema social establecido! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ' la lu. de estos textos, ;c9mo entendemos ahora el reino de -ios< @!> ;C9mo entendemos lo de 0usticia de -ios< J!> ;' quin /ri2ilegia -ios y /or qu< A!> Con2ersemos sobre las diferencias entre la 0usticia de -ios y la humana< F!> ;Cu1l es el /a/el del gobernante en estos textos< M!> ;Iu /odemos hacer /ara que se 2i2a entre nosotros la 0usticia de -ios< K!> ;' qu nos com/rometemos /ara cambiar esta sociedad desde sus cimientos< <. Orar 'o$ e te!to/ )ecitar des/acio, meditando el almo K@ EK?G El )ey de la /a.! )e/etir des/us el 2ersculo que mas nos gust9 y hacer /etici9n con l! =. Des*ed"da. Ca$to.

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REINO DE DIOS ES 1ERMANDAD
"exto: M' 0A408588: !,% ;eino de (ios es &ara %os que se &arecen a %os ni-os'. 0. -a a%ra 'e$tra / 1ERMANDAD 3. N)estra rea "dad/ +uestro sistema social se basa en la com/etiti2idad, la lucha del m1s fuerte con el m1s dbil y la dominaci9n del /oderoso contra el que no tiene /oder! ;Es cierto esto<, ;(or qu< ;-9nde y en qu se 2e refle0ado este sistema en nuestra comunidad o en nuestro barrio< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?D,?J>JJ! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Jes4s /roclama que -ios es (adre de todos /or igual! B si es (adre , eso quiere decir que todos somos hermanos! B si hermanos, /or consiguiente, iguales y solidarios unos con otros! 'dem1s, en toda familia bien nacida, si a alguien se /ri2ilegia, es /recisamente al menos fa2orecido, al des/reciado y al indefenso! 5e ah el
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ideal de lo que re/resenta el reinado de -ios en la /redicaci9n de Jes4s! Este ideal no se reduce a un mero /royecto de 0usticia social! 'dem1s, el reinado de -ios su/one y exige con2ersi9n, cambio de mentalidad y de actitudes, adhesi9n incondicional al mensa0e de Jes4s, y en ese sentido, interioridad! Consecuencias fundamentales: $a /rimera de ellas es que el reinado de -ios no es la idea nacionalista que tenan los ,sraelitas! Jes4s fue duro a ese res/ecto! $os /lanteamientos de Jes4s no 2an /or el camino de ning4n nacionalismo /oltico! egundo, tam/oco consiste en que se 2aya a im/lantar /or la fuer.a de las armas o el /odero de los e0rcitos! "ercero, el reinado de -ios tal como lo /resenta Jes4s no 2a a hacer a/licar y 2i2ir al /ie de la letra la ley religiosa de ,srael! Cuarto, no es tam/oco una /r1ctica fiel y obser2ante de las obras religiosas: el culto, la /iedad, los sacrificios! El reinado de -ios, es buena noticia /ara los /obres, /ara los que sufren, los /erseguidos y los marginados! El reinado de -ios es algo contra lo que se usa la 2iolencia= /orque los que disfrutan y se 2en /ri2ilegiados en la sociedad /resente es e2idente que no quieren esa otra sociedad! (redicar el reinado es /redicar el cambio radical de la situaci9n que 2i2imos! Jes4s mismo anunci9 las /ersecuciones y las c1rceles! (orque el )eino de -ios, que es la /romesa me0or que se /uede hacer al mundo, es tambin, y /or eso mismo, la amena.a m1s radical /ara el /resente orden constituido! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(or qu Jes4s /refiere y /one de modelo a los ni3os< @!> ;Iuienes son los /referidos Eo3emotenonde22aG en nuestra sociedad<, en nuestra comunidad< /or qu< J!> ;Iu nos exige el reino de -ios< A!> ;Es suficiente la 0usticia distributi2a /ara alcan.ar en nuestro /as el )eino de -ios< ;(or qu< F!> ;(odemos construir la hermandad a la fuer.a, con la 2iolencia< ;(or qu< M!> ;Con re.os y oraciones, con la sola fe, /odremos 2i2ir como hermanos< K!> ;Iu 2amos a hacer /ara 2i2ir m1s como hermanos< Concretar <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones! )e.ar la oraci9n de la hermandad El (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to / !:o"bres /ue#os'

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EL REINO DE DIOS -ARA NOSOTROS
"extos: Rm 0640=: !,% ;eino de (ios es ante todo usticia, &a$ y a%egr+a...' G; :4 0853<: !Anden seg5n e% ,s&+ritu' 0. -a a%ra 'e$tra / LI+ERTAD E IGUALDAD
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3. N)estra rea "dad/ +osotros los cat9licos nos conformamos con la /r1ctica de nuestra religiosidad, el culto, la /iedad, las obras de caridad, los sacramentos,!!! y no queremos cambiar de mentalidad! ; omos as en 2erdad< ;(or qu< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?P! > )m ?A,?K @P! > %1l F,?J>@M 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El mensa0e y el /royecto de Jes4s no se /uede reducir a una moral indi2idualista ni a la sola religiosidad! ' base de ser2icios religiosos no se transforma la sociedad! El reino de -ios no consiste en la sola /r1ctica de la caridad! (ara muchos cristianos su com/romiso se reduce a una sim/le ayuda al /r90imo /or medio de la beneficencia! En realidad de lo que se trata es de cambiar la sociedad que tenemos! B eso es lo que /retende el reino de -ios /or medio de la solidaridad, la igualdad 2erdadera, la fraternidad incondicional, en un sistema de con2i2encia que haga todo eso realmente /osible y 2iable! El reino de -ios se /resenta en el +ue2o "estamento como un ideal a alcan.ar= es un /royecto que antici/a un futuro me0or, un futuro 2erdaderamente 0usto y digno del hombre! El /royecto del reino de -ios ser1 siem/re algo no /lenamente alcan.able! El /royecto del reino de -ios, no se /uede im/lantar a ni2el de toda la sociedad, /orque se /roduce y 2iene de la con2ersi9n de los cora.ones y de las conciencias! El reinado de -ios se har1 realidad en la medida en que haya hombres y mu0eres que cambien radicalmente su /ro/ia mentalidad, su escala de 2alores, su a/reciaci9n /r1ctica y concreta /or el dinero el /oder y el /restigio! $a libertad y la igualdad son trminos dialcticos= esto quiere decir que si se /ri2ilegia a uno se excluye al otro, cuando ambos se /retenden im/oner a toda la sociedad! $a alternati2a cristiana /ro/one como /royecto que con /lena libertad se /ueda 2i2ir en la m1s /lena igualdad! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu consiste el )eino de -ios seg4n la carta a los )omanos< Con2ersemos @!> ;Con qu actitudes de 2ida matamos la 2ida del Es/ritu< J!> ;Cuales son los frutos del Es/ritu que se 2i2en /ara construir el reino< A!> ;+uestras liturgias, sacramentos y celebraciones nos lle2an realmente al reino de -ios< (or qu< F!> ;C9mo 2i2imos nuestro com/romiso cristiano< en qu se manifiesta< M!> ;Cual es nuestro ideal de sociedad< MbaXeichagua sociedad/a 0ai/ota< K!> ;Iu haremos como comunidad /ara ser libres y sembrar libertad< C!> ;' qu nos com/romete el ideal de ser cada 2e. m1s iguales< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio, el almo ?F E?AG 5acer /eticiones! =. Des*ed"da. Ca$to/ !9risto %iberador'

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LO -RIMERO LUE 1IZO JESUS/ LA COMUNIDAD DE DISCH-ULOS


"exto: M' 040<53A: (e aron sus redes y %o siguieron' 0. -a a%ra 'e$tra / SHGUEME 3. N)estra rea "dad/ En nuestra sociedad hay di2ersas formas de acercarse a -ios: Q a tra2s del culto y la religi9n Q a tra2s de la fidelidad a las leyes de -ios o de la ,glesia Q desde un es/iritualismo indi2idual Q /or la fuer.a, obligando a las /ersonas Con2ersemos sobre esto ;Con cual nos identificamos y /or qu< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?,?M>@D! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $o /rimero que hi.o Jes4s, en cuanto em/e.9 su ministerio a/ost9lico, fue reunir una comunidad, un gru/o de /ersonas que iban siem/re con l y 2i2an como l! 's a/arece claramente en los e2angelios con extraordinaria frecuencia la /alabra disc/ulos! B se debe tener en cuenta que siem/re que se habla de los disc/ulos, en realidad de lo que se est1 hablando es de la comunidad que Jes4s reuni9 en torno a s! Esta comunidad de disc/ulos era un gru/o relati2amente am/lio! Es decir, no se limitaba s9lo a los doce! e trata de un gru/o de /ersonas diferenciadas del resto de la /oblaci9n, con unos 2nculos que les unan estrechamente! e /uede, /or consiguiente hablar de una comunidad! (ero sabemos que Jes4s escogi9 a doce de entre los miembros de esta comunidad! ' estos doce disc/ulos les confi9 una misi9n! ' ellos les comunic9 el Es/ritu que el resucitado les haba /rometido /ara que fueran testigos de Jes4s en todo el mundo! $a intenci9n fundamental de Jes4s fue construir una comunidad! -entro de esta comunidad los doce desem/e3aron una misi9n /articular! (ero nos debe quedar muy claro que lo /rimordial y b1sico en la ,glesia es la comunidad toda entera! $os doce no son anteriores y exteriores a la comunidad, sino que surgen dentro de ella y al ser2icio de ella! $a tarea /rimordial de Jes4s fue, /or lo tanto, formar una comunidad de disc/ulos! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es la tarea /rinci/al de Jes4s< @!> ;Cu1l es la tarea de los disc/ulos< J!> ;Cu1l es la tarea de la comunidad< A!> ;C9mo estamos 2i2iendo nuestra 2ocaci9n de seguidores de Jes4s< F!> ;' nosotros, cu1ndo nos llam9 Jes4s < ;Iu le res/ondimos< M!> ;Ba estamos 2i2iendo en comunidad en nuestro barrio o com/a3a< ;(or qu< K!> ;5e descubierto cu1l es mi misi9n en la comunidad< C!> ;Iu hacer /ara fortalecer nuestra comunidad< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones! )e.ar des/acio, la oraci9n de an ,gnacio "omad, e3or y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi 2oluntad, todo mi haber y mi /oseer= 2os e3or me lo dsteis, a 2os e3or lo torno= todo es 2uestro, dis/oned a toda 2uestra 2oluntad= dadme 2uestro amor y gracia, que sta me basta! $uego, re.ar todos 0untos la oraci9n de la hermandad: El (adre nuestro =. Des*ed"da. Ca$to/ Si "e fa%ta e% a"or.
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COMUNIDAD 7 SALVACIN
"exto: L' 0A4 3:58= EMt ?O,?M ss= @F, J?>AMG: !<e y ha$ tu %o "is"o' 0. -a a%ra 'e$tra / 1AZ ESO 7 VIVIRIS 3. N)estra rea "dad/ 5ablemos del /roblema de la sal2aci9n: ;(iensa la gente en la sal2aci9n< ;+os /reocu/a< ;Iu hacemos /ara alcan.arla< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ $c ?D, @F>JK EMt ?O,?Mss= @F, J?>AMG 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a incor/oraci9n a la comunidad de disc/ulos no es /resentada en los e2angelios como algo necesario /ara obtener la sal2aci9n eterna! $a funci9n del gru/o cristiano o comunidad no consiste en asegurar la sal2aci9n /ara la otra 2ida! Esto se 2e claramente en el /asa0e del 0o2en rico! ' la /regunta del 0o2en, ;Iu debo hacer /ara conseguir la sal2aci9n< EMbaX/a a0a/o 2aRerY ahu/yty haguY /e teZo2e o/a2eX[2a<G, Jes4s contesta: i quieres entrar en la 2ida eterna, cum/le los mandamientos! $a sal2aci9n es fruto de la obser> 2ancia de los mandamientos! (or consiguiente, la entrada en la comunidad no es /ara conseguir la 2ida eterna! $a misma conclusi9n se /uede sacar del relato del buen amaritano= a la /regunta del letrado, Jes4s res/onde exactamente igual que al 0o2en rico: Iu est1 escrito en la ley <!!! 5a. eso y tendr1s la 2ida! B m1s claramente se habla de este /lanteamiento en el 0uicio final, el 0uicio de las naciones EMt @F, J?>AMG! $o que se 2a a /reguntar en aquel momento, no se refiere ni a la fe, ni a la /ertenencia a la comunidad de Jes4s, sino el com/ortamiento del hombre con el hombre, es/ecialmente con el /obre, con el que sufre, y con el /erseguido! i el fin de la comunidad no es asegurar la sal2aci9n /ara la otra 2ida, entonces ;qu /retendi9 Jes4s al formar la comunidad que constituy9 en torno a s< ; ' qu se orient9 la tarea de Jes4s< ' la construcci9n del reino de -ios!

:. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(odemos sal2arnos sin la comunidad< @!> ;$os no bauti.ados /ueden sal2arse< J!> ; e sal2ara el 0o2en rico< ;(or qu< A!> ;Iu le ata0a al 0o2en rico /ara seguir a Jes4s< F!> ;(ara qu le seguimos a Jes4s< M!> ;C9mo inter/retamos la frase de Jes4s Busquen /rimero el )eino y la Justicia de -ios y esas cosas 2endr1n /or a3adidura EMt M,JJG< K!> ;Iu /odemos hacer /ara formar y darle 2ida a nuestra comunidad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio, la oraci9n de an Nrancisco: !Se-or, ha$ de nosotros un instru"ento de tu &a$= donde haya odio &onga"os a"or, donde haya ofensa, &onga"os &erdn,
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donde haya discordia, &onga"os ar"on+a, donde haya error, &onga"os #erdad, donde haya duda, &onga"os fe, donde haya deses&eracin, &onga"os es&eran$a, donde haya tinieb%as, &onga"os %u$, donde haya triste$a, &onga"os a%egr+a, que no busque"os tanto ser conso%ados, co"o conso%ar, ser co"&rendidos, co"o co"&render, ser a"ados, co"o a"ar, &orque, dando se recibe, o%#idando se encuentra, &erdonando se es &erdonado, "uriendo se resucita %a #ida. 5acer /eticiones! =. Des*ed"da. Ca$to/ 0e seguir Jes5s...

A"n'.

8:
CONDICIN DE ADMISIN EN LA COMUNIDAD
"exto: M' <488566: !(en%es ustedes de co"er' 0. -a a%ra 'e$tra / COM-ARTIR 3. N)estra rea "dad/ 'cumular: ociedad de la abundancia! Con2ersemos sobre todo lo que hoy se acumula Eo3embyaty mbyaty2eG ;Eso es ser cristiano< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc M,JJ>AA 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a condici9n absolutamente necesaria /ara entrar a formar /arte del gru/o o comunidad de Jes4s es la renuncia al dinero, a todo lo que se tiene, a lo que nos ata /ara seguir a Jes4s! 's Jes4s /lantea el ingreso en el gru/o desde el /rimer momento, cuando em/ie.a a reunir disc/ulos en torno a s: (edro y 'ndrs de0aron inmediatamente las redes y lo siguieronEMt A,@DG= los hi0os del 7ebedeo de0aron inmediatamente la barca y a su /adre y lo siguieron EMt A,@@G! El acento no se /one en el des/rendimiento afecti2o, sino en el des/o0o efecti2o! 'quellos hombres efecti2amente se quedaron sin nada! $a misma exigencia inicial de des/o0o total 2uel2e a a/arecer cuando Jes4s en2a a los disc/ulos a misionar! $as /alabras de Jes4s son claras: +o busquen oro, ni /lata, ni moneda /ara lle2arla en la fa0a, ni tam/oco maleta /ara el camino, ni dos t4nicas, ni sandalias E$c ?D,AG! En el caso del 0o2en rico: el /rimer /aso que se le exige /ara seguir a Jes4s y entrar en el gru/o es 2ender todo lo que tiene y d1rselo a los /obres! $a exigencia de renunciar a todo es condici9n necesaria no /ara heredar la 2ida eterna, sino /ara entrar en el reino de -ios! que es lo que Jes4s dice cuando afirma: M1s f1cil es que entre un camello /or el o0o de una agu0a que no que entre un rico en el reino de -ios! # sea, es im/osible que un rico, uno que sir2e al dinero, entre en la comunidad! $a /obre.a consiste en el ideal de com/artir lo que se tiene con los que no tienen, sean o no sean del gru/o! abemos que en la comunidad de
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Jes4s haba una bolsa com4n, y sabemos que Jes4s educ9 a los disc/ulos en esta nue2a mentalidad! 's se 2e claramente en la multi/licaci9n de los /anes! -enle ustedes de comer! # sea, com/artir con ellos lo /oco que se tiene! B a /artir de ah, mediante ese gesto, se /rodu0o el milagro de la abundancia! En resumen: la condici9n indis/ensable /ara la admisi9n en el gru/o cristiano es la renuncia al dinero y a toda atadura humana! $a comunidad se construye sobre la base del com/artir! El /royecto de com/artir tiene que sustituir al /royecto humano de /oseer y acumular! Jes4s quiere una sociedad nue2a y distinta, asentada sobre otros 2alores! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu /ide Jes4s a sus disc/ulos< ;Iu es lo que com/arten< @!> ;Iu quiere decir que se sienten en gru/os de a cien y de a cincuenta< J!> ;Iu cosas sabemos com/artir nosotros< A!> ;Con quin com/artimos y /or qu< F!> ;Iu cosas son los que m1s nos atan y nos im/iden com/artir< M!> ;C9mo se entiende la /obre.a en el E2angelio< K!> ;Iu 2alores ,nculcamos m1s a nuestros hi0os, los de com/artir o los de acumular< C!> ;Iu haremos /ara crecer en generosidad y en el com/artir< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones, que nos animen a com/artir lo que somos y lo que tenemos! =. Des*ed"da. Ca$to/ Por un &eda$o de Pan.

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-ROGRAMA DE VIDA DE LA COMUNIDAD
"exto: Mt :4 8503: !Las biena#enturan$as'. 0. -a a%ra 'e$tra / 2ELICES USTEDES 3. N)estra rea "dad/ ;Iu /rograma de 2ida tenemos nosotros< ;Iu /lan o /royecto de 2ida tenemos /ara nuestros hi0os< ;En qu /arte de nuestro /royecto de 2ida entra el seguir a Jes4s< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt F, J>?@, y tambin en $c M, @D>@M! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $as Biena2enturan.a son el /rograma b1sico que Jes4s /resenta a la comunidad! Con las biena2enturan.as Jes4s /ro/one a los cristianos un /rograma de 2ida y de acci9n! Es el /royecto de 2ida que la comunidad cristiana ofrece a la sociedad= es la felicidad que todo hombre busca: Nelices si!!! Nelicidad que no /ro2iene de los 2alores que el mundo considera necesarios /ara ser feli., sino todo lo contrario! i queremos rehacer al hombre, de2ol2indole la alegra y la /a. hay que o/tar y 2i2ir los 2alores que aqu se nos /resentan! $o fundamental en este /royecto de 2ida es elegir ser /obre E/rimera biena2enturan.a Mt F,JG! ;Iu quiere decir esto< Iue hay que tener una actitud fundamental de saber com/artir= frente a una sociedad, que
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/iensa en acumular! Iuiere decir que la actitud y el 2alor fundamental /ara el cristiano es el de /oner toda su seguridad y su confian.a en -ios, frente a los que absoluti.an el /oder, el dinero, y el /restigio! olo as, -ios ser1 2erdaderamente nuestro rey! B esto hay que elegirlo= tiene que ser una o/ci9n /ersonal y libre: Eli0o al e3or como mi 4nica seguridad! B el e3or se con2ierte en mi rey! B esto sucede tambin a ni2el de la sociedad! $as biena2enturan.as @ a A son consecuencias de la ?L 2i2ida como o/ci9n libre y 2oluntaria: @L $os que sufren 2an a de0ar de sufrir!E Mt F,A G JL $os sometidos 2an a salir de su situaci9n y 2i2ir libres! EMt F,FG! AL $os que tienen hambre y sed de Justicia 2an a ser satisfechos EMt MG! B en esto consiste la abundancia mesi1nica: Ba no hay mas el que un hombre haga sufrir, someta o humille y atro/elle a otro hombre! $as tres biena2enturan.as siguientes ex/onen las ra.ones /rofundas de esta situaci9n de reinado: FL En la comunidad de Jes4s a nadie le 2a a faltar nada, /orque todo 2a a estar a dis/osici9n de todos! EMt F,KG! ML En la comunidad todos ser1n /ersonas de un cora.9n lim/io EMt F,CG, es decir, gente sin mala intenci9n, sin ideas torcidas, inca/aces de traicionar! 6an a 2er a -ios quiere decir que los miembros de la comunidad 2an a ser /ersonas que existen /ara ser2ir a los dem1s! KL $os miembros de la comunidad 2an a traba0ar /or la /a. EMt F,OG! $a comunidad cristiana 2a a ser una fuente de reconciliaci9n y de armona entre todos los hombres! e trata de la acti2idad del gru/o en la sociedad ambiente, no s9lo a ni2el inter/ersonal, sino adem1s en el 1mbito de lo social y /oltico! $a 4ltima biena2enturan.a, elogia a los que 2i2en /erseguidos /or su fidelidad E Mt F,?DG! $a ra.9n de esta /ersecuci9n es que el mundo no tolera de ninguna manera el /rograma de 2ida y acci9n que la comunidad 2i2e! El sistema establecido se siente amena.ado /or unas /ersonas que comunitariamente no ace/tan el dinero, el /oder el /restigio como bases de la organi.aci9n social! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu /rograma de 2ida Jes4s nos ofrece< @!> ;Cu1l de las biena2enturan.as me llega m1s< ;/or qu< J!> ;' quienes /ro/one Jes4s este /rograma de 2ida< y ;/ara qu< A!> ;C9mo entendemos lo de elegir ser /obres< Con2ersemos F!> ;(or qu tenemos que ser /erseguidos los cristianos< Con2ersemos M!> ;(ara qu bauti.amos y hacemos cristianos a nuestros hi0os< ; omos conscientes del com/romiso en que los metemos< K!> 5agamos entre todos nuestro (rograma de 6ida como Comunidad! C!> Com/romet1monos a hacer el (rograma de 6ida Namiliar <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones sobre las distintas biena2enturan.as! )e/etir la biena2enturan.a o frase que m1s nos gust9 )e.ar la oraci9n de la hermandad El (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ !*o soy tu ,#ange%io'.

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ACTITUD +ISICA EN LA COMUNIDAD
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"extos: Mt 3A43A53>: !,% que as&ire a ser "s que %os de"s, se har ser#idor de ustedes'. 0. -a a%ra 'e$tra / SERVIR 3. N)estra rea "dad/ ;Iu es/ritu de ser2icio hay en nuestro barrio o com/a3a< ;Cu1l es nuestra cultura en relaci9n al ser2icio y a la ayuda mutua< ;5emos cambiado en algo con relaci9n al ser2icio< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @D, @D>@C: $e seguan a Jes4s /ara mandar, /ara ser autoridad, /ara /oder gobernar! Jes4s les cambia el /royecto! $a autoridad es algo que se gana sir2iendo! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En la comunidad de Jes4s se exige una actitud fundamental: el ser2icio a los dem1s! ea ser2idor de ustedes!!! sea escla2o de ustedes!!!+o ha 2enido a que le sir2an, sino a ser2ir! E"ambin se /uede 2er en Jn ?J, ?F > ?KG! Jes4s contra/one, /or un lado el ser2icio a los dem1s, y /or el otro la dominaci9n /oltica y religiosa! Entre los que siguen a Jes4s no /uede haber dominantes, ambiciosos y autoritarismos! Jes4s no tolera que nadie se im/onga a nadie en la comunidad! El m1s grande de ustedes ser1 el ser2idor de ustedes! (or eso Jes4s /rohibe a los suyos el uso de ttulos honorficos: B la ra.9n es /orque en la comunidad todos son hermanos EMt @J, C > ?@G! En el gru/o cristiano tiene que reinar la m1s absoluta igualdad, siguiendo el e0em/lo de Jes4s, que no se com/orta ni como se3or EJn ?J, ?JG! $a comunidad cristiana es testigo, ante la sociedad actual, de que es /osible 2i2ir como hermanos, de que es /osible ayudar y ser2ir a los otros, sin es/erar recom/ensa,!!! sim/lemente /orque se ama! Jes4s mismo llama a los disc/ulos amigosEJn ?F, ?F= $c ?@, AG y hermanos EMt @C, ?D= Jn @D, ?KG! er2ir /ara /oder 2i2ir una igualdad absoluta E2er los textos de %1l J, @K y Col J, ??G! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> Comentar lo que m1s nos llam9 la atenci9n del E2angelio de hoy! @!> ;(ara qu y c9mo Jes4s estaba /re/arando a los suyos< J!> ;C9mo nos 2amos a re/lantear nuestra actitud de ser2icio a los dem1s< A!> ;En qu se nota cuando un ser2icio es cristiano de 2erdad< F!> ;C9mo 2i2imos nuestro com/romiso de ser2icio cristiano< en qu se manifiesta< M!> ;En qu y c9mo 2oy a ser2ir en mi comunidad y a los marginados de mi barrio o com/a3a< K!> ;Iu haremos, como comunidad, /ara que el ser2icio sea 2alor fundamental en nuestra sociedad y entre nuestras autoridades< C!> ;Iu testimonio de igualdad 2amos a dar en nuestra sociedad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio, el canto del ier2o de Ba2 en ,s A@, ? > O! 5acer oraciones cortas /idiendo distintos ser2icios en la comunidad! =. Des*ed"da. Ca$to/ !Fuer$a "isteriosa'.

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LA COMUNIDAD COMO ALTERNATIVA
"exto: 1'M 346356=: !0odos %os creyentes #i#+an unidos y co"&art+an todo cuanto ten+an'. 0. -a a%ra 'e$tra / CONVIVENCIA 3. N)estra rea "dad/ ;Iu alternati2a estamos ofreciendo a la /obre.a de nuestros cam/esinos, a las inconsecuencias de los /olticos, a la masi2a emigraci9n de nuestra 0u2entud< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ 5ch @,A@>AK: 'cudan asiduamente a la ense3an.a de los a/9stoles, a la con2i2encia, a la fracci9n del /an y a las oraciones! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Con2iene que quede bien claro: el gru/o de /ersonas o comunidad que Jes4s forma en torno a s, no est1 /ensado /ara asegurar la sal2aci9n de las almas en la otra 2ida, /uesto que eso se /uede conseguir tambin fuera de la CEB! Jes4s se dedic9 a formar un gru/o de disc/ulos ya desde el comien.o de su 2ida /4blica EMc ?, ?M > @DG! (retenda as ofrecer una alternati2a al modelo de con2i2encia y de sociedad en que 2i2imos! Nrente a un modo de 2i2ir y una sociedad que se basa en tener, el subir y el /oder, Jes4s ofrece la alternati2a de la CEB, basada en la con2i2encia del com/artir, la solidaridad y el ser2icio! $a /eque3a comunidad cristiana no /uede ser una alternati2a al con0unto de la sociedad en cuanto tal! (ara eso hace falta la mediaci9n /oltica! (ero /uede y tiene que ser alternati2a 21lida a los /rinci/ios y 2alores sobre los que se asienta la sociedad y el sistema 2igente! ' /artir de los /rinci/ios y 2alores que 2i2e la comunidad cristiana, se debe organi.ar la acci9n /oltica de los cristianos! B esta fue la tarea fundamental de Jes4s, la formaci9n de una comunidad de creyentes, comunidad de fe, gru/o de /ersonas que com/arten la ex/eriencia del seguimiento de Jes4s= com/arten la ex/eriencia de la con2ersi9n a los 2alores fundamentales del e2angelio= la ex/eriencia del Es/ritu= la ex/eriencia de la libertad cristiana= la ex/eriencia del amor cristiano! Jes4s 2io claramente que lo m1s urgente /ara la /resencia del reino de -ios es la existencia de la comunidad cristiana! 9lo cuando los hombres se /onen a hacer comunidad, re/roduciendo el modelo de la comunidad de Jes4s, se /uede decir que estamos construyendo el reino de -ios! Esta es la tarea fundamental de todo cristiano! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es la tarea /rinci/al de Jes4s< @!> ;Cu1l es la tarea de los disc/ulos< J!> ;Cu1l es la tarea de la comunidad< A!> ;C9mo estamos 2i2iendo nuestra 2ocaci9n de seguidores y disc/ulos de Jes4s< F!> ;' nosotros, cu1ndo nos llam9 Jes4s < ;Iu le res/ondimos< M!> ;Ba estamos 2i2iendo en comunidad en nuestro barrio o com/a3a< ;(or qu< K!> ;5e descubierto cu1l es mi misi9n en la comunidad< C!> ;Iu hacer /ara fortalecer nuestra comunidad, /ara que cre.ca y se 2igorice< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones! $uego, re.ar todos 0untos la oraci9n de la hermandad: El (adre nuestro =. Des*ed"da. Ca$to / ,% &ueb%o de (ios.

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8D
JESUS4 1OM+RE LI+RE
"exto: Mt 3840858<: !3Ay de ustedes, gu+as ciegos6' 0. -a a%ra 'e$tra / LI+ERTAD 3. N)estra rea "dad/ e oye decir que en nuestro (as la gente ama y /refiere m1s la igualdad que la libertad! Con2ersemos de estos temas de nuestra realidad! ;Iue sucede cuando se /ri2ilegia una a la otra, o 2ice2ersa< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @J,?J>JM: +o cum/len lo m1s im/ortante de la $ey: $a 0usticia, la misericordia y la fe! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $o fundamental de la ex/eriencia de fe de ,srael, en el '!"!, es el descubrimiento de un -ios no dominado /or los hombres= un -ios sin tem/lo, su/erior a la naturale.a, com/rometido con los hombres, n9mada Eo2a o212aG, com/a3ero, liberador, din1mico! B este n4cleo de la fe se a/oya en el hecho hist9rico de la consecuci9n de la libertad, hecho en el que el /ueblo ex/erimenta la acci9n de -ios en su historia EEx @,@J>@F= J,K>CG, y em/ie.a a creer! Jes4s em/alma con esta 2ie0a tradici9n de fe israelita y entendi9 muy bien, que el 2alor su/remo de la 2ida no es el sometimiento, sino la libertad liberadora, que /one /or encima de todo el bien del hombre! $a libertad de Jes4s es la ex/resi9n m1s fuerte de su extraordinaria /ersonalidad! u libertad se manifiesta en una nue2a manera de entender la 2ida: una manera que consiste en /oner /or encima de todo el bien del hombre y su liberaci9n integral! Jes4s fue el defensor m1s decidido de la libertad que 0am1s haya /odido existir! +o ace/ta com/onendas ni /osturas /oco claras! 'un sabiendo la tensi9n y el /eligro que existe, se dirige y entra en Jerusaln, donde 2i2an las autoridades centrales, /ro2ocati2amente ex/ulsa a los comerciantes del tem/lo EMt @?,?@>?JG y /ronuncia el discurso m1s duro contra los dirigentes, a los que llama ra.a de 2boras y se/ulcros blanqueados! in libertad no es /osible la con2ersi9n, no es /osible el reinado, no es /osible la 0usticia, ni la /a., ni el amor! B Jes4s se mostr9 /lenamente libre aun frente a su /ro/ia muerte! Es decir, no retrocedi9 ni cedi9 absolutamente nada, aun sabiendo que la lucha /or la libertad le iba a costar la 2ida! B muri9 s9lo, abandonado de su mismo -ios EMc ?F, JAG! Muri9 sin la recom/ensa del consuelo di2ino! u libertad fue "#"'$! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu imagen tenemos de -ios< ;*n -ios sometido y dominado /or el hombre, o un -ios libre y soberano< Con2ersemos! @!> ;C9mo 2i2e Jes4s la imagen que l tiene de -ios< J!> ;C9mo se com/orta Jes4s ante la in0usticia y la corru/ci9n< A!> ;Iu es/acio, en nuestra ex/eriencia de fe, ocu/a la libertad< F!> ;Iu es/acio, en nuestra ex/resi9n de fe, damos a los hombres en general, y a los /obres y marginados en /articular< M!> ;C9mo 2amos a ser testigos de libertad en esta sociedad< K!> ;Iu hacer /ara que cre.ca en nuestro (as la semilla de la libertad< C!> ;C9mo 2amos a com/aginar libertad e igualdad< <. Orar 'o$ e te!to/
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)e.ar des/acio, la oraci9n de an ,gnacio de $oyola: !0o"ad, Se-or y recibid toda "i %ibertad, "i "e"oria, "i entendi"iento y toda "i #o%untad, todo "i haber y "i &oseer= #os Se-or "e %o d+steis, a #os Se-or %o torno= todo es #uestro, dis&oned a toda #uestra #o%untad= dad"e #uestro a"or y gracia, que sta "e basta'. =. Des*ed"da. Ca$to / :o"bres nue#os.

6A
JESUS4 LI+RE ANTE LA LE7
"exto: M' 343853>: !La %ey es &ara e% ho"bre y no e% ho"bre &ara %a %ey' 0. -a a%ra 'e$tra / AL SERVICIO DEL 1OM+RE 3. N)estra rea "dad/ Con2ersar sobre lo que entendemos /or ley /ositi2a y ley natural= sobre la diferencia entre lo in0usto y lo legal! Con2ersemos sobre nuestras actitudes ante las leyes! J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: Mc @,@J>@C: Mira lo que est1n haciendo tus disc/ulos! Es cosa que no se /uede hacer en da s1bado! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $ibertad en relaci9n a la ley! "oda ley debe ayudar a que el /ueblo se mantenga libre! El /ueblo 0udo era el /ueblo de la ley= su religi9n, la religi9n de la ley! 6iolar la ley era lo m1s gra2e que /oda hacer un 0udo! Ba desde el comien.o del E2angelio de Marcos Jes4s a/arece quebrantando la ley: Q Cura en da s1bado, y en re/etidas ocasiones! Q -efiende a los que quebrantan el s1bado, Q toca a los cad12eres y a los le/rosos, Q declara /uros todos los alimentos, Q corrige a Moiss en lo del di2orcio,!!! Jes4s se /ronuncia y act4a contra la ley, llegando a afirmar algo que /ara la mentalidad 0uda era escandaloso: El s1bado ha sido hecho /ara el hombre y no el hombre /ara el s1bado= as que el hombre es se3or tambin del s1bado! Jes4s saba muy bien que muchos de estos actos contra la ley lle2aban consigo la /ena de muerte! B sin embargo, reincide de manera /4blica y /ro2ocadora EMc J, ? > MG! '/enas sale Jes4s de la sinagoga, se /onen a /lanear el modo de acabar con l! Jes4s, /or mostrarse com/letamente libre frente a la ley, estaba sentenciado a muerte! B lo hace as y ace/ta esa consecuencia /orque no tolera ninguna ley que escla2ice al hombre o recorte su libertad! El bien del hombre est1 antes que toda ley /ositi2a! El bien del hombre tiene que ser la medida de nuestra libertad! 's fue /ara Jes4s, y as tiene que ser tambin /ara todos los que creemos en l y /ara los que estamos com/rometidos a seguirle!
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:. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu nos dice Jes4s res/ecto a la ley< @!> ;(or qu le reclaman a Jes4s, que no cum/le la ley< J!> (oner e0em/los de leyes in0ustas: ;6amos a cum/lir estas leyes< ;(or qu< A!> ;Iuin est1 antes, la ley o nuestra conciencia< ;/or qu< F!> ;Iuin es m1s im/ortante, la ley o el hombre< ;/or qu< M!> ;Iu sentido tiene que haya leyes que o/riman a los hombres< K!> ;Iu com/romiso asumimos en defensa del hombre< C!> ;Iu 2amos a hacer /ara que me0ore la 0usticia de la ley en nuestro /ueblo< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones, que nos ayuden a entender y 2i2ir que la 0usticia y las leyes tienen que estar al ser2icio de los hombres, es/ecialmente de los /obres! =. Des*ed"da. Ca$to / Fuer$a "isteriosa.

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JESUS4 LI+RE ANTE LA 2AMILIA
"exto: Mt 0A48658D: !9ada cua% encontrar ene"igos en su &ro&ia fa"i%ia' 0. -a a%ra 'e$tra / NO A LA SUMISIN 3. N)estra rea "dad/ ;Iu clase de familia es nuestra familia< ; us miembros son sometidos o libres< ;Est1n dominados o son dominantes< ;(or qu son as nuestras familias< Con2ersemos y dialoguemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt ?D, JA>JO: +o es digno de mi!!! o tambin en Mc J, J?>JF! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $as /alabras y la conducta de Jes4s con res/ecto a la familia, son casi siem/re crticas! Cuando llama a sus seguidores, lo /rimero que les exige es la se/araci9n de la familia! Jes4s llega a decir que l ha 2enido /ara traer di2isi9n /recisamente entre los miembros de la familia! $a insistencia del e2angelio al hablar de las relaciones familiares de una manera tan crtica, se debe a que la familia era una estructura sumamente o/resi2a! El modelo de aquella familia era el modelo /atriarcal! En ese modelo, el /adre o /atriarca tena todos los derechos y libertades, mientras que la mu0er y los hi0os tena que 2i2ir en el m1s absoluto sometimiento! El marido /oda se/ararse de la mu0er /or cualquier causa, hasta /or el sim/le hecho de que a la mu0er, un buen da, se le /egara la comida! El /adre el 4nico que /o da casar a los hi0os e hi0as con quien l quera y sin consultar a los interesados! El sometimiento era total y escla2i.ante! B eso es lo que Jes4s no aguanta! (or eso las relaciones familiares del /ro/io Jes4s con su familia tu2ieron que ser enormemente crticas! El e2angelio cuenta que sus /arientes /ensaban que Jes4s estaba loco EMt J, @?G! B en otra ocasi9n se dice que los /arientes des/reciaban a Jes4s EMt M, AG! -e ah que el /ro/io Jes4s afirm9 un da que su madre y sus
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hermanos eran los disc/ulos, los miembros de la comunidad que le segua: !!!Esta es mi familia= mi madre y mis hermanos= todo el que haga lo que -ios quiere ese es mi hermano y mi hermana y mi madre! (ara Jes4s, la estructura comunitaria estaba basada en la fe antes que la estructura de /arentesco basada en la sangre! (orque la estructura comunitaria era una estructura de igualdad, fraternidad y libertad, mientras que la estructura familiar era de sometimiento y /or eso de o/resi9n de la /ersona! Jes4s recha.a el modelo de relaci9n familiar de sometimiento como modelo 21lido /ara sus seguidores! (orque en la comunidad de los creyentes todos son hermanos, todos iguales, y no hay, ni /uede haber, sometimiento de escla2o! -ebe quedar bien claro lo que el e2angelio nos dice sobre el mensa0e de Jes4s: > Jes4s no tolera las relaciones de sometimiento y dominaci9n de unas /ersonas sobre otras y as era la relaci9n familiar, /or eso Jes4s recha.a ese modelo de relaci9n como modelo /ara los cristianos! > El /royecto de Jes4s es un /royecto /or la liberaci9n integral del hombre! 'nte el )eino todo /asa al segundo /lano! +adie /uede encerrarlo dentro del estrecho crculo de la tradici9n o de las obligaciones familiares! En la medida en que la familia se o/ona a eso, en esa misma medida Jes4s recha.a a la familia! 5e ah la ra.9n /rofunda de la libertad de Jes4s con res/ecto a la estructura familiar! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo entendemos estas /alabras de Jes4s< @!> ;(or qu hablar1 Jes4s con tanta dure.a sobre la familia< J!> ;C9mo entendemos eso de encontrar enemigos en la /ro/ia familia< EJMG! A!> ;C9mo quiso Jes4s que fuera la familia de sus seguidores< F!> ;C9mo entendemos nosotros, que ha de ser la familia cristiana a la lu. de esta (alabra de -ios< M!> ;Iu tenemos que cambiar en nuestras familias /ara que sean como Jes4s las quiere< K!> ;Iu haremos /ara que en nuestros hogares /rime la igualdad, fraternidad y libertad< C!> ;C9mo 2amos a seguir a Jes4s, como familia< <. Orar 'o$ e te!to/ 5agamos entre todos una #raci9n de los fieles /idiendo /or las necesidades de las familias de nuestra comunidad, y des/us recemos 0untos el almo ?@K E?@MG =. Des*ed"da. Ca$to/ >e?@ -ane "oingo##a.

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JESUS4 LI+RE ANTE LO SAGRADO
"extos: J$ 3408533: !/o hagan de %a 9asa de "i Padre un %ugar de negocios'. 0. -a a%ra 'e$tra / -RIMERO4 EL 1OM+RE 3. N)estra rea "dad/ ;Iu actitud tenemos ante nuestras fiestas y /r1cticas religiosas< ; on es/acio y lugar de encuentro con el e3or, o moti2o de lucro, comercio e inmoralidades< Con2ersemos! ;Iu uso hacemos de nuestros tem/los, ca/illas u oratorios< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jn @, ?J>@@ : Jes4s hablaba de ese otro tem/lo que es su cuer/o
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6. -rof)$d"9ar e te!to/ (ara entender lo que signific9 este hecho en aquel tiem/o hay que tener en cuenta lo que re/resentaba /ara los 0udos el tem/lo! El tem/lo de Jerusaln era el centro de la 2ida religiosa de ,srael! Era el lugar de la /resencia de -ios! B /or eso tambin, el lugar del encuentro con Ba2! -e ah su in2iolabilidad y su sacralidad absoluta! El tem/lo era la gran fuente de ingresos /ara las autoridades religiosas e incluso /ara toda la ciudad de Jerusaln ! $os e2angelios nunca /resentan a Jes4s /artici/ando en las ceremonias religiosas del tem/lo! Jes4s iba con frecuencia al tem/lo, /ero iba /ara hablar a la gente, /orque era el sitio donde el /4blico se reuna! (ara orar al (adre del cielo, Jes4s se iba a los cerros o al cam/o! $o im/ortante de todo esto es el com/ortamiento y la ense3an.a de Jes4s en lo que se refiere directamente al tem/lo! $o m1s im/ortante es el relato de la ex/ulsi9n de los comerciantes del tem/lo! Jes4s se da el derecho de ex/ulsar 2iolentamente del lugar santo a quienes 2endan los elementos necesarios /ar los sacrificios y el culto, y hasta afirma que aquel tem/lo se ha con2ertido en cue2a de bandidos! +o con2iertan la casa de mi (adre en un mercado! Ech9 /or tierra las mesas de los cambistas, con lo cual se muestra en total o/osici9n al /ago del tributo y al culto /or dinero= tir9 los /uestos de los que 2endan /alomas /ara los sacrificios de /urificaci9n de los /obres, y no /ermiti9 que nadie m1s atra2esara el tem/lo cargando le3a, animales, /ieles, nada! Era como una clausura del tem/lo! Jes4s /arali.9 las acti2idades del que era el cora.9n del sistema religioso con2ertido en el gran negocio E3emuh\G: interrum/e el culto, los traba0os de construcci9n y toda la acti2idad econ9mica que all tena su sede, y les ex/lic9: Mi (adre tena una casa /ara que cualquiera de sus hi0os, cualquier naci9n, 2iniera a hablar con El Ere.arG= /ero ustedes han aislado a -ios en una celda E/emboty Zoty/eG y /rohiben a sus hi0os que se acerquen a El, ba0o /ena de muerte= han in2entado tantas ocasiones de /ecado y tantas leyes de /urificaci9n, tantas necesidades de sacrificios que se han hecho indis/ensables /ara hablar con -ios! *stedes tienden emboscadas /ara asaltar a los /obres que 2ienen a hablar con -ios! Esa cue2a de salteadores era un bello edificio, /ero haba /erdido su sentido y ya nadie m1s deba buscar en l frutos de 2ida! +adie /oda imaginarse que el Mesas 2iniera a anunciar la muerte del tem/lo, orgullo y centro de la 2ida 0uda! 'ntes nadie haba hablado as de los derecho del /ueblo a la cercana del (adre! Era su fe lo que lle2aba a Jes4s a enfrentarse con el centro 0udo, a desenmascararlo, /ara alertar al /ueblo del /eligroso enga3o que encerraba: daba un culto que no era el que -ios quera, y a un -ios que no exista= creaba una sociedad de desiguales= daba a los sacerdotes un lugar que no les tocaba e im/eda a los /obres la entrada al )eino que les /erteneca! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu es /ara Jes4s lo m1s im/ortante en este caso< @!> ;Iu ti/o de reacciones tiene la gente des/us de esta acci9n de Jes4s< J!> )eflexionemos sobre el uso de nuestros tem/los: en el bautismo, en las misas y /rimeras comuniones, en los matrimonios, en la confirmaci9n y en las misas de ?F a3os, en los entierros] ;Iu dira y hara Jes4s hoy si asistiera a nuestras liturgias y actos religiosos< A!> ;Iu tendramos que cambiar en nuestra /r1ctica religiosa /ara que el culto est lleno de 2ida y sea un celebraci9n go.osa< F!> ;C9mo hacer de mi cuer/o un tem/lo del e3or< M!> ;C9mo nuestra comunidad 2a a ser la Casa del e3or< K!> ;' qu nos com/rometemos /ara que el e3or habite en el cora.9n de los dem1s< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio el almo ?FD 'laben a -ios en su santuario!!! =. Des*ed"da. Ca$to/ SALMO 030 4ue a%egr+a...

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JESUS4 LI+RE ANTE LA AUTORIDAD
"exto: M' 0043= 5 03403: !0a"&oco yo %es digo con qu autoridad hago estas cosas'. 0. -a a%ra 'e$tra / -IEDRA DESEC1ADA 3. N)estra rea "dad/ ;C9mo nuestras autoridades mane0an, e0ercen y usan su autoridad< ;(or qu contamos entre las autoridades a los obis/os y sacerdotes< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ??,@K > ?@,?@: Entregar1 la 2i3a a otros! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os sacerdotes de la religi9n Juda go.aban de la m1xima santidad y 2eneraci9n en ,srael! (or otra /arte, siem/re que a/arecen los sacerdotes en los e2angelios es en contextos /olmicos y normalmente en enfrentamiento entre Jes4s y aquellos sacerdotes! $a intenci9n del e2angelio es manifiesta y 2iene a indicar dos cosas: > que Jes4s est1 /or encima de los sacerdotes > que mientras lo /ro/io de Jes4s es el amor misericordioso que acoge al marginado social, lo que caracteri.a a los sacerdotes es el mero tr1mite ritual! -e los sacerdotes se habla ?@@ 2eces en los e2angelios y en el libro de los 5echos! B siem/re se habla de ellos desde un doble /unto de 2ista: el /oder autoritario y el enfrentamiento directo y mortal con Jes4s! $a /rimera 2e. que a/arecen los sumos sacerdotes en el ministerio /4blico de Jes4s, es /recisamente en el /rimer anuncio de la /asi9n y muerte del /ro/io Jes4s EMc ?M,@?G, y ah es Jes4s mismo quien los /resenta como agentes de sufrimiento y muerte! Enseguida 2ienen los enfrentamientos constantes de Jes4s y los sumos sacerdotes! B al final, la inter2enci9n decisi2a de los sacerdotes en la condena y en la e0ecuci9n de Jes4s! $o im/ortante aqu est1 en com/render /or qu Jes4s se com/ort9 as con los sacerdotes 0udos, es decir, /or qu se com/ort9 as con la instituci9n m1s fuerte del 0udasmo! B /or qu tambin, los sacerdotes se com/ortaron de manera tan brutal con Jes4s! Jes4s se com/ort9 y habl9 con una libertad absoluta res/ecto a los sacerdotes y a lo que ellos re/resentan! Jes4s no los 2enera! +o los adula! i no, que los des/restigia ante el /ueblo y se enfrenta directamente con ellos! Jes4s se enfrenta directamente a las instituciones de su naci9n, que, en 2e. de ser2ir al /ueblo, se ense3oreaban sobre l y lo dominaban brutalmente! B eso es lo que Jes4s no tolera ni so/orta! (or eso se rebela, toma /ostura frente a aquellas cosas y se manifiesta en contra de seme0antes /rocedimientos y actitudes! (ara Jes4s, lo /ro/io de aquellos /oderes era tirani.ar y o/rimir! -e ah la se2era /rohibici9n que l im/one a sus seguidores: +o ha de ser as entre ustedes! -e tal manera que el que quiera subir, sea ser2idor de ustedes, y el que quiera ser el /rimero, sea escla2o de todos! -e09 en claro que la ortodoxia m1s /iadosa, si se cierra a la /osibilidad de que -ios hable /or otros canales que los suyos, corre el riesgo de con2ertirse en homicida, matando en nombre de -ios= matando incluso al en2iado de -ios, a su hi0o amado! i de algo estaba seguro Jes4s era que -ios lo amaba! B /or eso les cont9 la /ar1bola de los 2i3adores! B tambin /regunt9: ;Iu haran ustedes si fueran ese hombre, due3o de la 2i3a< eguro que iran all1 y daran muerte a los labriegos, y la 2i3a la entregaran a otros! UClaro que se dieron cuenta de que la /ar1bola aquella la haba dicho /or ellosV +o eran tontos como /ara no 2er que los estaba retratando en aquel e0em/lo! (ero no hay /eor ciego que el que no quiere 2er! 'lgunos de ellos queran ya all mismo detenerlo /or la fuer.a /ero se lo im/idi9 el miedo que le tenan a la gente!
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Ni0monos c9mo el entender lo que Jes4s dice o quiere no basta /ara seguirlo= a los sacerdotes los lle29 a /erseguirlo! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(or qu las autoridades 0udas le tientan y le /ersiguen a Jes4s< @!> ;Iu actitud tomamos ante la (alabra de -ios que nos cuestiona< J!> ;(or qu Jes4s enfrenta a las autoridades 0udas, incluso las religiosas< A!> ;Iu quiere decir /ara nosotros hoy, eso de entregar1 la 2i3a a otros< F!> ;C9mo recomienda Jes4s e0ercer la autoridad en la comunidad< M!> ;C9mo recomendamos que e0er.an su autoridad nuestros sacerdotes< K!> El e3or nos ha hecho los encargados de su 2i3a ;C9mo la estamos cuidando< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones! -1ndonos las manos, terminamos con la oraci9n de la Comunidad cristiana, donde uno s9lo es el (adre y los dem1s somos hermanos: El (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ !Madre de %os &obres'.

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JESUS4 CERCANO A LOS MARGINADOS
"exto: Mt D4D508: !7Por qu su Maestro co"e con &ub%icanos y &ecadores8' 0. -a a%ra 'e$tra / TENGAN COM-ASIN

3. N)estra rea "dad/ ;Iuines son nuestros amigos, los que 2ienen a 2isitarnos y los que 2amos a 2isitar< ;Iuines son los marginados en nuestro /ueblo< ;(or qu han llegado a esa situaci9n< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt O, O >?J: +o 2ine a llamar a hombres /erfectos, sino a /ecadores 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el tiem/o de Jes4s haba muchos marginados! ' esta categora /ertenecan muchos ciudadanos de ,srael: $os hi0os ilegtimos, los /roslitos E/aganos con2ertido al 0udasmoG, los escla2os liberados, los hi0os naturales, los escla2os del tem/lo, los hi0os abandonados= los que e0ercan oficios des/reciados, como los cuidadores de burros, los que cuidaban de los camellos, los /astores, los tenderos, los carniceros, los basureros, los fundidores de cobre, los curtidores, los recaudadores de contribuciones, etc! e consideraban como im/uros y /or tanto eran marginados, los /ecadores, /rostitutas y /ublicanos, y los que /adecan ciertas enfermedades, sobre todo, los le/rosos! "ambin eran fuertemente marginados los samaritanos y los /aganos en general! Mucha gente, gran cantidad del /ueblo estaba manchada de ilegitimidad /or una ra.9n o /or otra! Estando as las cosas, ;c9mo se com/ort9 Jes4s ante seme0ante situaci9n< Hl estaba con los marginados! u com/ortamiento tu2o que resultar, en aquella sociedad, sor/rendente, /ro2ocati2o y escandaloso! Jes4s reintegr9 a la con2i2encia social a los que se tenan /or marginados! (ara l no existe marginaci9n alguna, ni tolera la marginaci9n! (or eso l actu9 en consecuencia con este /lanteamiento!
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Esto se 2e, sobre todo, en el com/ortamiento de Jes4s con los /ecadores, las /rostitutas, los samaritanos, los /ublicanos y dem1s gentes de mala fama! El e2angelio cuenta que Jes4s y sus disc/ulos solan comer con /ecadores y gente de mala re/utaci9n! $os fariseos 0am1s se /ermitiran comer, com/artir su 2ida con /ecadores que no se /reocu/aban de cum/lir las leyes, ni de conocerlas siquiera! Comer con ellos sera como traicionar a -ios mismo! (ara la mentalidad 0uda, comer con alguien era tanto como solidari.arse con l, en cambio Jes4s frecuentaba su com/a3a! (ara Jes4s el )eino de -ios no s9lo no tolera marginaciones, sino adem1s que los marginados /or los hombres son los /rimeros en el )eino! -e eso nos habla nuestro texto! Jes4s /as9 0unto al /uesto de un cobrador de im/uestos /ara )oma! Eran considerados traidores colaboracionistas con la dominaci9n romana= /or tanto /ecadores, /orque ace/taban el dominio de los /aganos sobre el /ueblo que s9lo /erteneca a -ios, y adem1s se enriquecan a costa del /ueblo, /orque cobraban de m1s o cambiaban la moneda romana /or la 0uda de manera 2enta0osa /ara ellos! Jes4s en cambio le dice a Mateo gueme! "odos quedaron sor/rendidos! B l se le2ant9 y lo sigui9, con la misma incondicionalidad! Estando l a la mesa en su casa, se 0untaron tambin otros muchos recauda > dores y /ecadores en el banquete comiendo con Jes4s y sus disc/ulos! $os fariseos se metieron con los disc/ulos y en /lan de crtica y de burla les decan: U 6ean qu maestro se han conseguidoV! U*no que come con /ecadores y con cobradores de im/uestos, con los enemigos de -ios y de ,srael! Jes4s los oy9 y les di0o: +o necesitan mdico los sanos, sino los que est1n mal= yo no 2ine /ara com/artir la 2ida con los que se creen 0ustos, sino con los que se reconocen como /ecadores! Iuera que quedara bien claro que la 2ida no se /rotege /ermaneciendo aislado entre los sanos, sino com/rometindose con la suerte de los enfermos y mostrando a los /ecadores la solidaridad de -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iuienes eran los marginados en tiem/o de Jes4s< @!> ;C9mo actuaba Jes4s con los marginados de su /oca< J!> ;(or qu los fariseos le reclaman a Jes4s< A!> ;C9mo 2amos a actuar con los marginados de nuestro /ueblo, a la lu. de la acci9n de Jes4s< F!> ;Iu es/eran.a de 6,-' y '$6'C,8+ damos a los marginados del barrio o com/a3a en que 2i2imos< M!> ;Iu 2amos a hacer, como comunidad, /ara no marginar a nadie< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio el almo CM #raci9n /ara el tiem/o de aflicci9n y terminar con la oraci9n del (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ .n "anda"iento nue#o.

6:
JESUS4 CERCANO A LOS -O+RES
"exto: L' 06403536: !Sers fe%i$ &orque e%%os no tienen con qu &agarte'. 0. -a a%ra 'e$tra / -O+RES -RIVILEGIADOS

3. N)estra rea "dad/ En el encuentro anterior hablamos de los marginados! En este 2amos a hablar y reflexionar sobre los /obres! ;En qu se diferencian y en qu se /arecen los /obres y los marginados< ;(or qu< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/
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$c ?A,?@>@A: Neli. el que tome /arte en el banquete del )eino de -ios! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os /obres no eran no eran marginados religiosos! (ero s lo eran desde el /unto de 2ista social! En Jerusaln abundaban los mendigos, los tullidos, lisiados, 2agabundos y otras gentes de nfima condici9n! ;C9mo se com/orta Jes4s con estas /ersonas<! Cuando anuncia su /rograma, indica que su ministerio y su tarea se dirige a los ciegos, sordos, rengos, le/rosos, /obres, cauti2os y o/rimidos! $o que Jes4s hace con estas gentes no es una sim/le labor de beneficencia! (ara Jes4s los /obres y des/reciados de la tierra son los /ri2ilegiados en le )eino! Eum2a haXe, umi o3emotenond2aG! e trata de /obres reales, las gentes m1s desgraciadas de la sociedad! En el banquete del )eino de -ios entran los /obres, los lisiados, los ciegos y los rengos, no adem1s de los que tienen cam/os y yuntas de bueyes, sino en lugar de sos! B Jes4s recomienda que cuando se d un banquete, se in2ite /recisamente a los /obres, es decir, con ellos es con quienes debe estar nuestra solidaridad! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo dice Jes4s que hay que tratar a los /obres< @!> ;(or qu Jes4s dice, que ayudar a los /obres hace feli. a la gente< J!> ;' quines re/resentan los in2itados al banquete y que dan excusas /ara no /artici/ar< ;(or qu< A!> ; i en esta sociedad cristiana se tratara a los /obres como dice Jes4s, c9mo 2i2iran nuestros /obres< ;(or qu< F!> ;Iu 2amos a hacer, como comunidad cristiana, /ara ayudar y atender a los /obres de nuestras com/a3as y barrios! M!> ;Iu /odemos hacer, /ara de una manera organi.ada, atender los /roblemas de salud y a las necesidades mas urgentes de nuestra gente< ECon2ersar, com/artiendo ideas y caminos que /uedan ser /r1cticos y reali.ablesG! <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer /eticiones /or los /obres que conocemos y /or sus necesidades concretas! (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ Por %os ni-os que e"&ie$an %a #ida.

6<
JESUS4 2IEL AL -ADRE
"exto: L' 3848656=: !Padre, en tus "anos enco"iendo "i es&+ritu'. 0. -a a%ra 'e$tra / UN 1OM+RE JUSTO

3. N)estra rea "dad/ -escubramos entre todos, la relaci9n que hay entre fidelidad y 0usticia con la relaci9n /ersonal e ntima que uno /uede tener con las /ersonas: ;' una /ersona muy ntima y querida /ara mi, le /uedo ser infiel, le
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/uedo atro/ellar as no mas< ;(or qu< Con2ersemos y dialoguemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ $c @J, JA>AK: +osotros /agamos nuestros crmenes! (ero l no ha hecho nada malo! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Jes4s se com/ort9 libre frente a las instituciones y se com/rometi9 en la m1s total solidaridad con los marginados, todo eso tena su ex/licaci9n en la m1s /rofunda ex/eriencia de -ios que 2i2i9 Jes4s! (ara l -ios era el 4nico absoluto! (or lo tanto todo los dem1s era relati2o! 'dem1s Jes4s 2i2i9 a -ios como (adre de todos! (or eso fue solidario con los marginados! 6eamos la relaci9n de Jes4s con -ios! *n dato seguro es la cercana, la familiaridad y hasta la intimidad de Jes4s con -ios y queda refle0ada en su forma de orar! Jes4s tena /or costumbre llamar a -ios 'bb1 EMc ?A, JM= %1l A, M= )m C, ?FG! "ambin Jes4s, al re.ar, se diriga al (adre: en la ac ci9n de gracias /or la re2elaci9n de -ios a la gente sencilla, en %etseman, en la Cru.= en la oraci9n sacerdotal! son hechos /r1cticamente cotidianos en la ex/eriencia de Jes4s! $a /alabra 'bb1 era la ex/resi9n familiar de mayor intimidad entre el hi0o y su /adre! u origen /ro2ena del lengua0e balbuciente de los ni3os /eque3os cuando em/ie.an a hablar! Equi2ala a /a/1 o mam1 en castellano! -e ah que a un 0udo 0am1s se le hubiera ocurrido utili.ar esa /alabra /ara dirigirse a -ios, /orque eso sera, en la mentalidad de ellos, una falta de res/eto! in embargo, sa era la /alabra con que Jes4s se diriga al (adre del cielo! $a intimidad entre Jes4s y el (adre era total! Esta intimidad se traduca en la fidelidad m1s absoluta! Jes4s educ9 a sus disc/ulos en esta fidelidad: 51gase tu 2oluntad en la tierra como en el cielo! era la actitud constante que mantu2o Jes4s durante toda su 2ida como ha quedado refle0ado en nu> merosos textos e2anglicos: Mi comida es hacer la 2oluntad del que me ha en2iado EJn A, JAG= 'qu estoy yo /ara hacer tu 2oluntad E5eb ?D, OG= no busco mi 2oluntad, sino la 2oluntad de aquel que me ha en2iado EJn F, JDG= +o he 2enido a hacer mi 2oluntad sino la de aquel que me ha en2iado EJn M, JCG! (ero, sobre todo est1 la oraci9n que Jes4s dirigi9 al (adre en %etseman: +o se haga mi 2oluntad, sino la tuya, (adre E$c @@, A@= Mt @M, A@G! (or eso Jes4s habl9 como habl9 y actu9 como sabemos que actu9! (orque en eso l 2ea el designio del (adre del cielo! B aunque l 2io claramente que todo aquello le lle2aba a la muerte y al fracaso, sin embargo no retrocedi9 ni 2acil9 un instante! El herosmo y la fidelidad lo lle29 hasta so/ortar la /ersecuci9n, la tortura y la muerte! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu consista la fidelidad de Jes4s con su (adre -ios< @!> ;Iu nos ense39 Jes4s sobre la 2oluntad de su (adre -ios< J!> ;(or qu Jes4s /udo mantenerse fiel al (adre, hasta la muerte en cru.< A!> ;(or qu el ca/it1n dice de Jes4s que era un hombre 0usto< F!> ;Con qu intimidad tratamos nosotros a -ios< ;Iu relaci9n /ersonal tenemos con El< M!> ;(or qu ra.ones le somos infieles a -ios y a los hermanos< K!> ;Cu1ndo somos in0ustos con el e3or y /or qu atro/ellamos a los hermanos< C!> ;Iu haremos /ara ser 0ustos con los hombres y fieles /ara con -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ 5agamos entre todos una #raci9n de los fieles /idiendo /ara que en nuestra comunidad se haga lo que -ios quiere, y des/us de cada /etici9n digamos 0untos: 51gase tu 2oluntad, e3or! =. Des*ed"da. Ca$to/ /e -eAB ore resa&e#a.

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6=
LA -ERSONALIDAD DE JESUS
"extos: J$ =48=5:3: !<enga a "+ e% que tiene sed= e% que crea en "+ tendr de beber'. 0. -a a%ra 'e$tra / AGUA VIVA

3. N)estra rea "dad/ En el texto que hoy 2amos a leer se dice, estaba, /ues, la gente di2idida res/ecto de Jes4s! ;Iu reacciones o dudas crea en m la /alabra, la 2ida y la /ersona de Jes4s! Con2ersemos y dialoguemos sobre ello! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jn K,JK>F@: +unca un hombre ha hablado como ste 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a /ersonalidad de Jes4s est1 marcada /or tres caractersticas: su originalidad, su radicalidad y su coherencia! $a originalidad de Jes4s se /uede 2er claramente si se tiene en cuenta que l no se ada/t9 ni se /areci9 a ninguno de los modelos existentes en aquella sociedad! Modelos establecidos de acercamiento a -ios! E5aXe i3ambue o/a mbaX/eG! El no fue funcionario del tem/lo EsacerdoteG, ni /iadoso obser2ante de la ley EfariseoG, ni asceta del desierto EesenioG, ni re2olucionario 2iolento en la lucha contra la dominaci9n romana E.elotaG! Jes4s rom/e con todos los esquemas, no se dedica a imitar a nadie! -e tal manera que su /ersonalidad es irreductible a cualquier modelo humano! (orque en l es -ios mismo quien se manifiesta y se da a conocer! Iuien me 2e a m 2e al (adre EJn ?A,OG! Jes4s rom/e todos los esquemas y est1 /or encima de los modelos /reestablecidos! Esta originalidad , se /one de manifiesto, sobre todo, en la asombrosa radicalidad de Jes4s! Nue radical solamente en una cosa: su total dedicaci9n y entrega /ara buscar el bien del hombre, sobre todo el bien y la liberaci9n de los /obres y o/rimidos /or el mundo, /or el sistema establecido! (or eso Jes4s quebrant9 leyes, escandali.9 a los /iadosos obser2antes de la religi9n con2encional, se enfrent9 a los dirigentes, so/ort9 la /ersecuci9n y muri9 como un delincuente! En ese sentido y desde ese /unto de 2ista, la radicalidad de Jes4s no tu2o lmites! (orque no tu2o lmites su amor y su fidelidad! (or eso Jes4s no fue un fan1tico, sino un a/asionado radical /or el bien del hombre! El fanatismo consiste en ante/oner ideas o /royectos a lo que es el bien del hombre! (ero Jes4s no tu2o m1s absoluto que la 2oluntad de -ios! B la 2oluntad de -ios es el bien de los hombres, sobre todo el bien de los /obres y o/rimidos! $a coherencia de Jes4s es con el /lan de -ios! "odo en Jes4s fue coherente /or su /rofunda ex/eriencia de -ios, hasta el /unto de que -ios mismo se re2el9 en Jes4s, en su /ersona, en su 2ida y en sus actos! 5a ha> bido hombres que han llegado a torturar y matar, dicen que /or fidelidad a -ios! En Jes4s no sucedi9 nada de eso: l fue absolutamente fiel al (adre y absolutamente fiel al hombre! *na fidelidad lle2a a la otra! Cuando una de esas dos fidelidades falla, se cae en el fanatismo y qui.1 en la barbarie! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu caracterstica de la /ersona de Jes4s me atrae m1s, y /or qu< @!> ;En qu nos desconcierta o nos sor/rende la /ersona de Jes4s< J!> ;Iu es/acio ocu/a en la 2ida de Jes4s el buscar el bien y la liberaci9n de los /obres y o/rimidos< A!> ;C9mo 2i2i9 Jes4s su com/romiso de hacer la 2oluntad del (adre -ios< F!> ;Iu 2amos a hacer /ara que nuestras gentes le cono.can m1s a Jes4s< M!> ;C9mo est1 llegando la /ersonalidad de Jes4s a la 2ida de nuestra comunidad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar des/acio el texto de Nili/enses @, M>??
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=. Des*ed"da. Ca$to/ 9risto %iberador.

AC
UNA MUERTE -REVISI+LE
"exto: M' 0A483586: !Segu+an e% ca"ino que sube a Jerusa%n y Jes5s iba de%ante de e%%os'. 0. -a a%ra 'e$tra / LO MATARIN 3. N)estra rea "dad/ 5oy, a nadie le quitan la 2ida /or sus ideas religiosas! (ocos son los que mueren /or ideales /olticos Ealgunos extremistasG! +adie nos 2a a mandar a la c1rcel /or no haber ido a la misa el domingo! ; omos ca/aces de dar nuestra 2ida /or buscar el bien y la liberaci9n de los /obres y o/rimidos<! Con2ersar 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?D,J@>JA: $es anunci9 lo que le iba a /asar! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os e2angelios sin9/ticos dicen que Jes4s anunci9 tres 2eces lo que le iba a /asar al final de su 2ida! (or lo tanto seg4n los e2angelios, Jes4s saba de antemano lo que le iba a suceder! ; aba Jes4s realmente el final que le es/eraba<! $eyendo los e2angelios, se ad2ierte una cosa que en ellos queda muy clara: el curso exterior de su ministerio tu2o que obligar a Jes4s a contar con una muerte 2iolenta! Es decir, tal como fueron ocurriendo las cosas, Jes4s se tu2o que dar cuenta de que su 2ida terminaba mal! 5ubiera sido ingenuo sino ad2ierte que esto, m1s que una /robabilidad, era un final irremediable! +o haca falta que Jes4s sea el 5i0o de -ios /ara que /udiera tener conciencia de la ine2itabilidad de su muerte! $a conducta de Jes4s fue de tal manera /ro2ocati2a, que en re/etidas ocasiones se /uso al margen de la ley, y /or cierto una ley cuya 2iolaci9n se sancionaba con la /ena de muerte! cuando a Jes4s se le hace el re/roche de que con ayuda de Belceb4 ex/ulsa los demonios, quiere decir que est1 /racticando la magia y que ha merecido morir a /edradas! Cuando se le acusa de que est1 blasfemando contra -ios, de que es falso /rofeta , de que es un hi0o rebelde, de que liberadamente quebranta el s1bado, cada uno de estos re/roches est1 mencionando un delito que era castigado con la /ena de muerte! Cuando los disc/ulos arrancan es/igas en s1bado, Jes4s es ad2ertido /4blicamente de la falta, a lo que Jes4s res/ondi9 que lo haca /or con2icci9n! Jes4s enseguida 2uel2e a quebrantar el s1bado cuando cura, en /lena sinagoga, al hombre del bra.o seco! (or eso se dice que los dirigentes, que estaban al acecho, enseguida decretaron su muerte! 'dem1s hay que tener en cuenta que esto ocurri9 en %alilea, donde el rey 5erodes /oda e0ecutar sentencias de muerte, como se 2e /or el asesinato de Juan el Bautista! (or consiguiente, hay que tomar muy en serio la ad2ertencia que le hacen a Jes4s: 5erodes quiere matarte E$c ?J,J?G! Estando as las cosas, merece es/ecial atenci9n el gesto de Jes4s cuando ex/uls9 a los comerciantes del tem/lo! sin duda alguna, este hecho fue 2isto como lo m1s gra2e que Jes4s reali.9 contra las instituciones 0udas! -e hecho a esto se redu0o la acusaci9n definiti2a que a/ortaron contra l en el 0uicio, as como las cosas que le echan en cara cuando estaba en la cru.! Es e2idente que al reali.ar el gesto simb9lico del tem/lo, Jes4s se estaba 0ugando la 2ida, anunciaba su muerte! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;(or qu Jes4s saba que lo iban a matar<
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@!> ;(or qu se o/one Jes4s a las leyes de su tiem/o< J!> ;(or qu enfrenta Jes4s a las autoridades 0udas< A!> ;$os disc/ulos entendan lo que Jes4s buscaba y les deca< ;(or qu< F!> ;5asta d9nde estamos dis/uestos a seguir a Jes4s< M!> ; abemos nosotros qu com/romiso nos /ide Jes4s< K!> ;Iu 2amos a hacer /ara ser consecuentes con nuestro com/romiso< <. Orar 'o$ e te!to/ A%"a de 9risto, santif+ca"e. 9uer&o de 9risto, s%#a"e. Sangre de 9risto, e"briga"e. Agua de% costado de 9risto, %#a"e. Pasin de 9risto, confrta"e. Oh buen Jes5s, ye"e. (entro de tus %%agas, escnde"e. /o &er"itas que "e a&arte de ti. (e% "a%igno ene"igo, definde"e. ,n %a hora de "i "uerte, %%"a"e. * "nda"e ir a ti, &ara que con tus santos te a%abe &or %os sig%os de %os sig%os. A"n. =. Des*ed"da. Ca$to/ <ictoria.

6D
EL 2RACASO DE JESUS
"exto: J$ <4<A5=0: !Muchos de sus disc+&u%os dieron un &aso atrs y de aron de seguir%o'. 0. -a a%ra 'e$tra / -ALA+RA DE VIDA

3. N)estra rea "dad/ Con2ersemos y dialoguemos sobre las ex/eriencias de fracaso y desilusi9n que /odamos haber tenido! ;C9mo hemos reaccionado en estos casos< ;(or qu hemos reaccionado as< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jn M,MD>K?: ;' quin iramos< "4 tienes /alabras de 2ida eterna 6. -rof)$d"9ar e te!to/ (ara algunos la /redicaci9n y la acti2idad de Jes4s no terminaron en un xito, sino m1s bien en un fracaso, /or lo menos en el sentido de que su mensa0e no fue ace/tado! Es 2erdad que al /rinci/io del ministerio en %alilea los e2angelios hablan con frecuencia de un gran xito de la /redicaci9n de Jes4s! (ero tambin es cierto que a /artir del ca/tulo K de Marcos estas alusiones a la gran afluencia em/ie.an a disminuir! Jes4s 2a decreciendo! -e tal manera que se tiene la im/resi9n de que l se centra cada 2e. m1s, no en la atenci9n a las masas, sino en la formaci9n de su comunidad de disc/ulos! En realidad, ;qu ocurri9 all<! 5ay una /alabra del /ro/io Jes4s que nos /one en la /ista de lo que all /as9: -ichoso el que no se escandali.a de m! Esto su/one que haba gente que se escandali.aba de Jes4s, de
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lo que deca y haca! (or eso, en torno a la /ersona y la obra de Jes4s lleg9 a /ro2ocarse una /regunta: Jes4s traa la sal2aci9n o m1s bien tena un demonio dentro! 'dem1s sabemos que las cosas llegaron a /onerse de tal manera, que un da el /ro/io Jes4s hi.o esta /regunta a sus disc/ulos m1s ntimos: ;"ambin ustedes quieren abandonarme<! EJn M, MKG! ;Iu nos 2iene a decir todo esto<! -urante el ministerio /4blico de Jes4s no todo fueron xitos /o/ulares! M1s bien hay que decir que all se /rodu0eron conflictos y enfrentamientos, de manera que lentamente las grandes masas fueron abandonado a Jes4s, hasta el /unto de que incluso sus disc/ulos m1s ntimos llegaron a tener la tentaci9n de abandonar el camino em/rendido 0unto al maestro! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;-e qu nos habla este texto< ;(or qu se sienten confundidos los disc/ulos de Jes4s< @!> ;(or qu les resulta duro y difcil entender la /alabra de Jes4s< J!> ;Es Jes4s un fracasado /ara la sociedad de hoy< ;(or qu< A!> ;Iuines son los que hoy abandonan a Jes4s y cu1ndo< F!> Jes4s nos /regunta a nosotros ;Iuieren de0arme tambin ustedes< ;Iu le res/ondemos< M!> ;Iu estamos haciendo /ara seguir a Jes4s< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer una #raci9n de (eticiones y terminar con un (adre nuestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ 0e seguir Jes5s.

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EN2RENTAMIENTO CON LAS AUTORIDADES
"exto: Mt 304885 6<: !,ste es e% heredero= "at"os%o y nos quedare"os con su herencia'. 0. -a a%ra 'e$tra / DENUNCIA 3. N)estra rea "dad/ Con2ersemos del uso y abuso, del mane0o y manoseo que algunas /ersonas hacen de nuestra fe, o de la religiosidad de nuestro /ueblo! ;(or qu se hacen estas cosas< ;Iu intereses se est1n defendiendo< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @?, JJ > AM: El )eino de los Cielos se les quitar1 a ustedes /ara d1rselo a gente que rinda frutos +o ol2idemos: ^$a 2i3a E/arraltyG re/resenta al /ueblo de ,srael! ^El due3o del /arral es el (adre -ios! ^$os traba0adores son las autoridades ci2iles y religiosas de ,srael! ^$os en2iados a cobrar son los /rofetas en2iados de -ios! ^El hi0o, re/resenta a Jes4s 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os enfrentamientos de Jes4s con los dirigentes 0udos se /rodu0eron /ronto! El e2angelio de Marcos dice que, a/enas Jes4s haba quebrantado el s1bado /or segunda 2e., los fariseos y los del /artido de 5erodes
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andaban buscando a Jes4s /ara matarlo E$c ?J, J?G! (or lo tanto, las cosas se /usieron bastante feas /ara Jes4s casi desde el /rimer momento! (ero lo /eor del caso es que esta tensi9n, en 2e. de disminuir, fue en aumento! Cada 2e. m1s /roblemas, de manera que el ambiente se fue /oniendo cada 2e. m1s difcil! Est1 claro que la 2ida de Jes4s se 2ea cada da m1s amena.ada, en mayor /eligro! B si no lo mataron antes, es /orque toda2a una /arte del /ueblo estaba con l y los dirigentes no queran /ro2ocar un le2antamiento /o/ular! Jes4s, consciente de lo que le iba a /asar, se dirige a la ca/ital, Jerusaln y all se /one a hacer las denuncias m1s fuertes que uno /ueda imaginarse contra las autoridades centrales! $es dice que el tem/lo es una cue2a de bandidos, les echa en cara que s9lo buscan su /ro/io /ro2echo, y que se comen los bienes de los /obres con el cuento de que re.an mucho! $es llama en /4blico asesinos y mal2ados y les anuncia que -ios les 2a a quitar esos /ri2ilegios! ' 2eces escuchamos que Jes4s muri9, /orque esa era la 2oluntad del (adre -ios! M1s adelante Een otro temaG 2amos a 2er que frases de este ti/o /ueden tener un cierto sentido 2erdadero! (ero tenemos que cuidarnos de no dar una imagen falsa de -ios, /orque -ios de ninguna manera, /oda querer el sufrimiento y la muerte de su hi0o! +ing4n /adre quiere eso! $o que -ios quiso es que Jes4s se com/ortara como de hecho se com/ort9! 'unque esto le tu2iera que traer como resultado, enfrentamientos y la muerte! 's /ues la muerte de Jes4s no es el resultado de una decisi9n del (adre, sino la consecuencia de una forma de 2ida, la consecuencia de su ministerio y de su libertad= en definiti2a la resultante de un com/romiso incondicional en fa2or del hombre! -ios no desea la /asi9n y la muerte de Jes4s, sino que, /or el contrario, busca que el /ueblo se con2ierta y que escuche su mensa0e! -ios no quiere ese final, /ero lo ace/ta y asume como la res/uesta del hombre al ofrecimiento que l hace en su hi0o! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> Ex/liquemos bien y entre todos el texto ledo, /ara que se com/renda el e0em/lo /uesto /or Jes4s! @!> ;(or qu Jes4s toma actitudes de denuncia tan fuertes contra las autoridades de su /ueblo< J!> ;(or qu las autoridades se sentan amena.adas con las denuncias de Jes4s< A!> ;C9mo entendemos las /alabras de Jes4s de que el )eino se les quitar1 a ustedes /ara d1rselo a gente que rinda frutos< F!> ;C9mo entendemos la com/araci9n de la /iedra que usa en los 2ersculos A@ y AA< )eleerlos! M!> ;Con qu /ersona0es nos identificamos y d9nde nos ubicamos dentro de esta /ar1bola< K!> ;En qu nos cuestiona a nosotros eso de que el reino se le /uede dar a gente que rinda frutos< C!> ;C9mo nos 2amos a com/rometer /ara denunciar toda mani/ulaci9n de la fe de nuestro /ueblo< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar /ausadamente el almo OA! =. Des*ed"da. Ca$to/ Por un &eda$o de &an.

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LA CONDENA DE JESUS
"exto: M' 064 <A5<6: !7,res t5 e% 9risto, hi o de (ios 2endito8' J$ 0D4 650D: !Jes5s de /a$aret, ;ey de %os Jud+os' 0. -a a%ra 'e$tra / EL JUICIO 3. N)estra rea "dad/
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;Iuienes son los condenados en nuestra sociedad y en nuestra .ona< ;Iuin los condena y /or qu< ;C9mo sentimos que funciona la 0usticia en nuestra .ona< ;B en el (as< Con2ersemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?A, MD>MA: (ero l guardaba silencio sin decir /alabra! Jn ?O, A>?O: Miren, lo 2oy a traer de nue2o /ara que se/an que no encuentro ning4n moti2o /ara condenarlo! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ ' Jes4s le hicieron un doble 0uicio: el religioso y el ci2il! aG Juicio re%igioso: est1 claro que la condena se /rodu0o desde el momento en que Jes4s afirm9 que l era el Mesas, el 5i0o de -ios bendito EMc ?A, M?>M@G! $os dirigentes religiosos inter/retaron esas /alabras de Jes4s como una autntica blasfemia! (ero al decir esas /alabras, Jes4s estaba afirmando que -ios estaba de su /arte y que le daba la ra.9n a l! B /or lo tanto, estaba afirmando que les quitaba la ra.9n a los dirigentes! Eso es lo que aquellos dirigentes no /udieron so/ortar! 6erse descalificados como re/resentantes de -ios fue lo que les im/uls9 a condenar a Jes4s! Jes4s ante el interrogatorio solemne del sumo sacerdote, se qued9 callado y no res/ondi9 nada! $os 0udos tenan una ley seg4n la cual el que /or arrogancia no escuche al sacerdote /uesto al ser2icio del e3or, tu -ios, ni ace/te su sentencia, morir1 E-t ?K, ?@G! Esto quera decir que resistirse al umo sacerdote en el e0ercicio de su funci9n 0udicial se castigaba en ,srael con la /ena de muerte! El silencio de Jes4s ante el interrogatorio del sumo sacerdote fue una /ostura crtica que, seg4n la ley, tena la facultad de 0u.gar su doctrina y su 2ida! Jes4s rehusa someter su doctrina y su 2ida a la autoridad 0uda! %uarda silencio! Jes4s se neg9 a someter a la autoridad 0uda la cuesti9n de su misi9n y su acti2idad! B se /arece fue el moti2o /or el que los dirigentes religiosos de ,srael condenaron, en 4ltimo trmino, a Jes4s a muerte! bG Juicio &o%+ticoC 'h la cosa est1 m1s clara! (or lo que /usieron en el letrero de la cru., sabemos que a Jes4s le condenaron /or una causa /oltica: /or haberse /roclamado rey de los 0udos EJn ?O,?OG! (ero aqu es im/ortante tener en cuenta que el gobernador militar confes9 que no 2ea moti2o /ara matar a Jes4s E$c @J, ?J>?MG y adem1s declar9 que era inocente E$c @J,AG! (or otra /arte, Jes4s ex/lic9 ante el gobernador que su reinado no era como los reino de este mundo EJn ?O,JO= ?O,A!MG! El gobernador militar dio la sentencia de muerte /orque los dirigentes religiosos lo amena.aron con denunciarlo al em/erador EJn ?O,?@G! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ; C9mo inter/retaron los dirigentes las /alabras de Jes4s< @!> ;(or qu se le condenan a Jes4s< ;Cu1l era la ley seg4n los 0udos< J!> ;Iuienes condenaron a Jes4s< ;Nue 0usto el 0uicio que le hicieron< A!> ;Conocemos casos /arecidos en nuestra comunidad< Contar alguno! F!> ;' qu nos com/romete esta clase de 0uicio y condena que se hi.o con l< M!> ;C9mo nos /odemos organi.ar /ara ayudar a que se haga 0usticia a los inocentes y a los /obres< <. Orar 'o$ e te!to/ (idamos entre todos /ara que en nuestra comunidad no se condene m1s a nadie a la muerte lenta del hambre, de la necesidad y de las in0usticias, y des/us de cada /etici9n digamos 0untos: $branos, e3or! =. Des*ed"da. Ca$to/ 9on nosotros esta y no %o conoce"os.

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JESUS ES MARTIRIZADO COMO LOS -RO2ETAS


"extos: Mt 3843D58<: !Son hi os de quienes asesinan a %os &rofetas'. 0. -a a%ra 'e$tra / -RO2ETA MIRTIR 3. N)estra rea "dad/ En nuestra sociedad hay /ersonas a quienes /erseguimos, maltratamos, des/reciamos y marginamos /or el solo hecho de que nos molesta su 2ida, su testimonio, sus /alabras, sus ideas y sus denuncias! Con2ersemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @J, @O>JM: -esde ahora les 2oy a en2iar /rofetas, sabios y maestros, /ero ustedes lo degollar1n y crucificar1n!!! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Jes4s fue considerado como /rofeta durante su ministerio /4blico! Es m1s, l fue tenido como /rofeta definiti2o, el que tena que 2enir /ara /oner las cosas en orden! (ero, /or otra /arte, se tena tambin el con2encimiento de que ,srael mata a sus /rofetas! -esde este /unto de 2ista, Jes4s fue considerado /or las /rimeras comunidades cristianas como el 4ltimo y definiti2o /rofeta que -ios haba en2iado al mundo, y que, al igual que los dem1s, fue asesinado /or la maldad de ,srael! "ambin es cierto que Jes4s fue considerado como el gran ad2ersario, el falso /rofeta, que enga3aba a la gente! Iue adem1s blasfemaba contra -ios! $a 2ida de Jes4s tu2o un sentido ambi2alente, /ositi2o y negati2o al mismo tiem/o! (or eso a /artir de la resurrecci9n Jes4s fue /resentado como el 2erdadero /rofeta, el autntico en2iado /or -ios, el mensa0ero fidedigno! Jes4s es el que ense3a el camino de -ios y, /or eso, es la soluci9n que -ios ofrece a los /roblemas de la 2ida! (or consiguiente, /ara estar con -ios hay que estar con Jes4s! (orque, hay que decirlo con claridad, el conflicto que /lante9 la 2ida de Jes4s sigue hoy /lanteado! (or eso hoy tambin nos 2emos obligados a tomar una o/ci9n: o tener a Jes4s /or un seductor o tenerlo /or 2erdadero /rofeta de -ios, el 2erdadero camino, la autntica soluci9n! "eniendo en cuenta que esta soluci9n es tanto m1s arriesgada cuanto que se trata de la soluci9n que ofrece un crucificado, es decir, un /erseguido, un calumniado, un condenado, un a0usticiado! (ero /recisamente en eso se manifiesta la sabidura de -ios y el /oder de -ios! E?Cor ?,?C>J?G :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo trata Jes4s a los maestros de la $ey y Nariseos< @!> ;' qu se debe el enfrentamiento de Jes4s con los fariseos< J!> ;Iu es lo que molesta a Jes4s de la 2ida de los maestros de la ley y de los fariseos< A!> ;C9mo el Jes4s que aqu a/arece es modelo /ara la comunidad< F!> ;Iu criterios de com/ortamiento a/rendemos en estos enfrentamientos de Jes4s< M!> ;Iu ti/o de enfrentamientos nosotros tenemos< ;(or qu< K!> ;C9mo reaccionamos ante situaciones /arecidas a las que 2i2i9 Jes4s< C!> ;C9mo 2amos a 2i2ir nuestra 2ocaci9n de /rofetas< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar con el almo nP ?A@ E?A?G! "odos re/iten, a modo de salmo res/onsorial: ' ", C$'M#, EW#), "* E)E M, ()#"ECC,8+! =. Des*ed"da. Ca$to/ ,% &rofeta.

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JESUS4 NBDE+HAC MORIR EN LA CRUZO
"exto: M' 0:430583: !As+ se cu"&%i %a ,scrituraC * fue contado entre %os "a%hechores'. 0. -a a%ra 'e$tra / EL ESCINDALO DE LA CRUZ 3. N)estra rea "dad/ ;(odemos ace/tar en la comunidad, el que haya /ersonas que dicen estar sufriendo o que est1n enfermas /or sus muchos /ecados, o /or 2oluntad de -ios< ;'caso el -ios de los cristianos es castigador< ;(or qu<! Con2ersemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc ?F, @?>J@: Junto con Jes4s crucificaron a dos ladrones 6. -rof)$d"9ar e te!to/ *na corriente de /ensamiento en el +ue2o "estamento= inter/reta la muerte de Jes4s desde el /unto de 2ista del /lan di2ino de la sal2aci9n! 'qu no se trata de la descri/ci9n de los hechos, tal como ocurrieron, sino de una reflexi9n de los /rimeros cristianos sobre lo que haba ocurrido /ara dar una ex/licaci9n de ello! ;(or qu era necesaria esta ex/licaci9n<! (orque en el 'ntiguo "estamento se dice que ser crucificado es una maldici9n di2ina E-t @?, @J= %1l J, ?JG! (or eso los /rimeros cristianos tu2ieron que demostrar que Jes4s no era un maldito! (ara llegar a esa demostraci9n echaron mano del siguiente argumento: $a muerte de Jes4s en la cru. res/onde al /lan di2ino de la sal2aci9n= es decir, se trata de que -ios mismo ha sido quien ha querido y quien a dis/uesto que las cosas sucedieran como de hecho sucedieron! (ero aqu no se trata de una descri/ci9n de los hechos tal como ocurrieron, sino que se trata de una inter/retaci9n o ex/licaci9n teol9gica que los /rimeros cristianos encontraron /ara esos hechos! (ara aquellas gentes, un crucificado era un maldito, un condenado, un desautori.ado total /or /arte de -ios y de sus re/resentantes en este mundo! B Jes4s muri9 as! (ara nosotros hoy esto re/resenta un herosmo su/remo! (ero entonces no era as! )e/resentaba, /or el contrario , el fracaso y la re/robaci9n m1s absoluta! (or eso se im/ona la necesidad urgente de demostrar que tal fracaso y tal re/robaci9n significaban /arad9gicamente /ara los cristianos un acontecimiento querido /or -ios! B un acontecimiento, adem1s que los creyentes tenan que imitar ! +osotros tenemos un crucifi0o en casa o lo lle2amos en el /echo! (ero a la hora de la 2erdad, reaccionamos ante el crucificado, es decir, ante el sufrimiento y el fracaso, como las gentes de entonces! er crucificado es lo mismo que sufrir y morir /or el /ueblo, estar dis/uesto a morir /or el /ueblo, estar dis/uesto a ser tenido /or un maldito y un condenado /or la sociedad! B entonces reaccionar con el con2encimiento de que eso es lo que -ios quiere! (orque los caminos de la liberaci9n del hombre /asan ine2itablemente /or el sufrimiento que nos acarrea el enfrentamiento con los /oderes de este mundo! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo fue la muerte de Jes4s< Con2ersemos @!> ;C9mo inter/retaron la muerte de Jes4s las /rimeras comunidades< J!> ;C9mo inter/retamos nosotros la /asi9n y muerte de Jes4s< A!> ;-ios quiere la /obre.a de sus hi0os< ;(or qu< F!> ;-ios quiere el sufrimiento y la muerte de los hombres< ;(or qu< M!> ;Ex/licar c9mo entendemos eso es lo que -ios quiere< K!> ;5asta d9nde estamos dis/uestos a lle2ar la cru. de los /obres< <. Orar 'o$ e te!to/ ?Cor ?,?K>@F: leer, reflexionar en silencio y re/etir el 2erso que m1s nos gust9! =. Des*ed"da. Ca$to/ /ue#a generacin.
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MUERE B-OR NUESTROSC -ECADOS
"exto: 0-e 343053:: !,% "is"o subiendo a %a cru$ carg con nuestros &ecados'. 0. -a a%ra 'e$tra / ENTREGA TOTAL

3. N)estra rea "dad/ ;-9nde se ubica en nuestra sociedad la ca/acidad de ser2icio y entrega generosa /or el bien de los otros< En nuestra escala de 2alores, ;qu lugar ocu/a el bien del otro< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?(e @, @?>@F: (ara que!!! em/ecemos una 2ida santa 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a muerte de Jes4s es entendida tambin como una muerte ex/iatoria en fa2or de los hombres= es decir como un sacrificio que Jes4s sufri9 en lugar de los dem1s, /ara sal2arlos y redimirlos a todos! Esta inter/retaci9n su/one que el hombre se encuentra, de una manera ine2itable , en una situaci9n de desgracia y de /erdici9n, que se debe a la /ro/ia condici9n humana Elo que se llama teol9gicamente el /ecado originalG y al /ecado /ersonal, en cuanto que es ru/tura con -ios! Esta situaci9n s9lo /uede ser remediada /or -ios mismo, que en Jesucristo como uno de nosotros, mediante su entrega total a -ios en la muerte hace /osible lo que /ara el solo hombre era im/osible: el acercamiento a -ios, la /artici/aci9n de su 2ida di2ina, la su/eraci9n de la muerte y el destino feli. /ara siem/re! 'qu es fundamental tener en cuenta que todo esto es resultado de la reflexi9n cristiana! e trata de una manera de considerar la muerte de Jes4s que /ertenece al con0unto de la fe cristiana, /ero que es secundaria con res/ecto al hecho /rinci/al: la muerte del /rofeta m1rtir tal como ya ha sido ex/licada! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es nuestra reflexi9n, como cristianos y como comunidad sobre la muerte de Jes4s< @!> ;Era necesario que Jes4s muriera /or nuestros /ecados< J!> ;En qu forma la muerte de Jes4s es modelo /ara nosotros< A!> ;Iu 2amos a hacer /ara entregarnos y com/rometernos /or los dem1s< F!> ;' qu nos com/romete la muerte en cru. de Jes4s< Concretar! <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar todos 0untos el 'lma de Cristo E6er al final del tema AC, en la /1gina ?D@G! =. Des*ed"da. Ca$to/ * &or eso %o "ataron.

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EL CAMINO DE DIOS -ASA -OR LA CRUZ
"exto: M' >48658>: !Si a%guien quiere seguir"e... to"e su cru$ y s+ga"e' 0. -a a%ra 'e$tra / EGTRAPA INVITACIN 3. N)estra rea "dad/ ;Iu entendemos y qu queremos ex/resar cuando decimos, mi cru. es demasiado /esada< ;Iuines son los crucificados de hoy< Concretemos! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mc C, JA>JC: !!! en medio de esta gente ad4ltera y /ecadora 6. -rof)$d"9ar e te!to/ -ios no quiere el sufrimiento humano! -ios quiere la felicidad y la reali.aci9n /lena del hombre, de cualquier hombre! $o que /asa es que -ios quiere esa felicidad y esa reali.aci9n del hombre en una sociedad en la que unos hombres atro/ellan a otros y los escla2i.an! El quiere que todo hombre se re2uel2a contra la o/resi9n , el atro/ello y la escla2itud! abemos que en este mundo, luchar contra la o/resi9n el atro/ello y la escla2itud es caer ine2itablemente en el conflicto y en la contradicci9n! (orque los que o/rimen y escla2i.an no est1n dis/uestos a soltar su /resa, lo mismo cuando se trata de /ueblos enteros que cuando los o/resores y escla2i.adores son indi2iduos o gru/os sociales! (or eso seguir a Jes4s es ir derechamente a la cru.! B /or eso el camino de -ios es el camino de la cru.! Esto quiere decir que so/ortar la cru. no es aguantar con /aciencia y resignaci9n la in0usticia de este mundo, sino que es rebelarse contra esa in0usticia! (ara que en el mundo no haya m1s atro/ello ni m1s escla2itudes! #/tar /or la cru. es o/tar /or esas /ersonas, es /onerse de /arte de ellas, colocarse a su lado, /ara que su situaci9n cambie! En definiti2a, /ara que en este mundo haya /a., solidaridad y amor! $a cru. es el smbolo de los que luchan /ara que en esta tierra haya m1s igualdad entre todos, m1s solidaridad con los crucificados de la historia y m1s fraternidad entre todos los hi0os de -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu significa eso de El que quiera asegurar su 2ida, la /erder1= y quien sacrifique su 2ida /or mi y /or el e2angelio, se sal2ar1< @!> ;-onde est1 la 2erdadera ganancia de los hombres< J!> ;Iu significado tiene /ara nosotros la cru.< A!> ;(ara seguir a Jes4s, cual es el camino que un cristiano tiene que seguir< F!> ;' qu nos lle2a el luchar contra la o/resi9n y la in0usticia< M!> ;' qu nos com/rometemos hoy, /ara ser solidarios con los crucificados de nuestro barrio, de nuestro /ueblo< K!> ;Iu 2amos a hacer /ara darle a la cru. su 2erdadero significado de lucha /or la fraternidad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar /ausadamente el almo ?@? E?@DG! $a asamblea /uede re/etir: M, 'B*-' 6,E+E -E$ EW#) =. Des*ed"da. Ca$to/ <ictoria, tu reinars.

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$' )E *))ECC,8+ -E JE * "exto: L' 364 08 5 8:: DJes5s en &ersona se %es acerc y se &uso a ca"inar a su %ado, &ero a%go i"&ed+a que sus o os %o reconocieranD. 0. -a a%ra 'e$tra / SE-ULCRO VACHO 3. N)estra rea "dad/ Con2ersemos entre los /resentes sobre la ex/eriencia que cada uno /odemos tener, de 2ida nue2a, de resurrecci9n, de /resencia de Jes4s en nuestras 2idas! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ $c @A,?J>JF: _Iudate con nosotros /orque cae la tarde y se termina el da_! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ 'lgunos das des/us de la muerte de Jes4s reson9 en Jerusaln una noticia asombrosa: -ios ha resucitado al que fue crucificado! $os seguidores de Jes4s afirmaban que est; K"Ko, /orque ellos lo haban 2isto, se les haba a/arecido! $lama la atenci9n la cantidad de testimonios que se acumulan todos en torno al mismo hecho! (or otra /arte, es significati2o que nadie /udo rebatir ese hecho! B menos a4n demostrar su falsedad! $os argumentos en que se basa la certe.a de que Jes4s haba resucitado fueron: ?PG El se/ulcro 2aco @PG $as a/ariciones del resucitado $a /redicaci9n de la ,glesia /rimiti2a sobre la resurrecci9n ex/resa tal claridad y contundencia, que indica un hecho que se im/uso a los /rimeros creyentes con /lena ob0eti2idad! 5ay que recordar las f9rmulas de fe que a/arecen en ?Cor ?F, J>F y en los ca/tulos @ al F de los hechos de los a/9stoles! $a estructura formal de estas afirmaciones de la fe es siem/re la misma: aG Cristo muri9, fue se/ultado= bG fue resucitado Eo -ios lo resucit9, 5ch @,AG= cG seg4n las escrituras= dG se a/areci9 a (edro y des/us a los doce Ey de eso nosotros somos testigos 5ch @, J@G! $as f9rmulas de ?Cor ?F y 5ch @, F de0an entre2er, que la resurrecci9n no es un /roducto de la fe de la comunidad /rimiti2a, sino el testimonio de un im/acto que se les im/uso! +ing4n e2angelista a/orta, como /rueba de la resurrecci9n, el hecho del se/ulcro 2aco! $a re/etida /roclamaci9n del se/ulcro 2aco no tendra sentido si quienes hacan esa /roclamaci9n no tu2iera la certe.a de la resurrecci9n! En ese sentido las afirmaciones sobre el se/ulcro 2aco eran, en el fondo, afirmaciones de la fe en la resurrecci9n! Ex/resa de manera indirecta, una fe s9lida y /rofunda en la resurrecci9n! $a fe en la resurrecci9n no tu2o su origen en el descubrimiento del se/ulcro 2aco ni en el testimonio de las mu0eres, sino en las a/ariciones a los a/9stoles! (or eso el argumento decisi2o, /ara afirmar la resurrecci9n de Jes4s, es el hecho de las a/ariciones a los disc/ulos! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> Con2ersemos sobre la ex/eriencia de resurrecci9n de los dos disc/ulos, antes y des/us de reconocer a Jes4s! @!> ;Iu frases o 2ersculos de este texto nos han gustado mas< ;(or qu< J!> ;-9nde y cu1ndo reconocemos hoy a Jes4s resucitado< A!> ;Iu nos im/ide 2er a Jes4s 2i2o y hoy< F!> ;C9mo nosotros 2amos a ser testigos de la resurrecci9n de Jes4s< M!> ;C9mo 2amos a dar es/eran.as de 6,-' a nuestra sociedad<
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<. Orar 'o$ e te!to/ 5agamos una oraci9n de los fieles /idiendo al e3or /or la 6,-' de nosotros, de nuestra comunidad y de nuestra sociedad! =. Des*ed"da. Ca$to/ ;esucit, resucit.

FK
)E *))ECC,8+: '('),C,8+ # 6, ,8+< "extos: J$ 3A4 00 5 3D: DAnda a decir%es a "is her"anos que subo donde "i Padre, que es Padre de ustedes= donde "i (ios, que es (ios de ustedesD. 0. -a a%ra 'e$tra / 1OM+RES DE 2E 3. N)estra rea "dad/ ;$os muertos resucitan< se a/arecen< ; on reales las 2isiones que tiene nuestra gente< Con2ersemos de las creencias que sobre esto tiene nuestro /ueblo! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jn @D,??>@O: _$a /a. sea con ustedes_! Nelices los que creen sin haber 2isto! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El argumento definiti2o /ara afirmar la resurrecci9n de Jes4s se basa en las a/ariciones del mismo Jes4s a su comunidad de disc/ulos! $as f9rmulas m1s antiguas sobre las a/ariciones indican, /or su misma formulaci9n estricta y desa/asionada, que estas a/ariciones no fueron 2isiones sub0eti2as, sino hechos ob0eti2os, que se /odan afirmar con seguridad! $as a/ariciones son descritas como una /resencia real y hasta carnal de Jes4s! Come, camina con los suyos, se de0a tocar, dialoga con ellos! u /resencia es tan real que /uede ser confundido con un caminante, un 0ardinero o un /escador! El hecho es que los disc/ulos que lo 2ieron tenan la seguridad que no era un es/ritu, ni un 1ngel! El que muri9 y fue se/ultado era el mismo que resucit9! -e ah la /reocu/aci9n /or acentuar el hecho de las llagas, de que l comi9 y bebi9 con sus disc/ulos o de que comi9 delante de ellos! $os relatos de las a/ariciones constituyen una base s9lida de fe en la resurrecci9n! Jes4s fue 2isto /or los suyos, que con2i2ieron con l y aseguraron con toda firme.a el hecho de la resurrecci9n como incuestionable y seguro! (ara entender correctamente la resurrecci9n hay que hacer una distinci9n elemental: una cosa es resucitar y otra cosa es re2i2ir! Jes4s no re2i2i9, sino que resucit9! ReK"K"r es 2ol2er a la 2ida que se tena antes de la muerte! (or lo tanto, el que re2i2e 2uel2e a ser un hombre mortal, /orque 2uel2e a estar en este mundo como uno de tantos! Eso es lo que ocurri9 en el caso de $1.aro! )esucitar es 2encer definiti2amente la muerte y, /or consiguiente, esca/ar ya /ara siem/re de ella! Iuien resucita tras/asa /ara siem/re las fronteras de este mundo! ; e /uede decir que la resurrecci9n fue un hecho hist9rico< -e/ende: i /or hecho hist9rico se entiende lo que acontece realmente, sin duda alguna la resurrecci9n fue un hecho hist9rico= /ero si /or hecho hist9rico se entiende lo que se /uede com/robar en el es/acio y en el tiem/o, entonces hay que decir que la resurrecci9n
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no fue un hecho hist9rico! (orque Jes4s resucitado no estaba ya en el es*a'"o y en el t"em*o , es decir, no estaba en este mundo, sino que haba rebasado definiti2amente las condiciones de la historicidad! $o 4nico hist9rico que ocurri9 all fue que los disc/ulos ex/erimentaron la /resencia 2i2a de Jes4s y as lo manifestaron a los dem1s! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu cosas se re/iten en estas tres a/ariciones de Jes4s< @!> ;Iu efectos /roduce en la gente su encuentro con Jes4s resucitado< J!> ;Iu nos llama m1s la atenci9n en estas a/ariciones de Jes4s< A!> ;"enemos nosotros la ex/eriencia de un Jes4s /resente y 2i2o en nuestras 2idas< ;C9mo< ;Cu1ndo< F!> En estas a/ariciones, Jes4s a/arece consolando, animando a la gente: ;c9mo nosotros re/etimos el /a/el de Jes4s /ara con los hermanos< M!> ;C9mo 2amos a comunicar y 2i2ir nuestra /ro/ia resurrecci9n< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos con el almo ?AM: El e3or libera a los o/rimidos! =. Des*ed"da. Ca$to/ E#a haFe Jesus rata.

FC
6,6E+C,' -E $' (),ME)' C#M*+,-'-E #B)E $' )E *))ECC,8+ -E JE * "exto: 1'M 343358</ -ios %o resucit y %o %ibr de %os do%ores de %a "uerte, &orque de ning5n "odo &od+a quedar ba o su do"inio'. 0. -a a%ra 'e$tra / ESTA VIVO 3. N)estra rea "dad/ ;Iu es /ara nosotros la resurrecci9n de Jes4s< ;Iu ex/eriencia tenemos de la resurrecci9n< ;Como celebramos la resurrecci9n de Jes4s< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ 5ch @, @@>JM: -ios ha hecho e3or y Cristo a este Jes4s a quien ustedes crucificaron! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ Con la resurrecci9n todo cambia: Jes4s es 2isto /or los suyos como el hombre cabal y /erfecto! M1s a4n, Jes4s es /ara los creyentes el e3or, sentado a la diestra de -ios y constituido 5i0o de -ios con /oder! -e tal manera que las confesiones de fe que /resenta el +ue2o "estamento en Jes4s como e3or y como 5i0o de -ios tienen su fundamento en la resurrecci9n! ' /artir de entonces los disc/ulos /redican con gran 2alenta delante de los 0udos: *stedes lo han matado!!! -ios lo resucit9! 5asta el /unto de que una de las caractersticas m1s acusadas de la /redicaci9n cristiana a /artir de entonces es la 2alenta, la audacia, la seguridad y la libertad /ara /roclamar el mensa0e de la resurrecci9n!
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eg4n el testimonio del libro de los hechos, cuando los a/9stoles /roclamaban la resurrecci9n eran /erseguidos y encarcelados! Esto quiere decir que el tema de la resurrecci9n era un tema /eligroso, que /ro2ocaba el enfrentamiento y que re/resentaba una amena.a /ara quienes lo /redicaban! ;(or qu< Jes4s haba muerto a causa de un enfrentamiento dram1tico con los dirigentes 0udos! B en aquel enfrentamiento, l haba sido el /erdedor, el fracasado y el maldito! ' /artir de entonces la causa de Jes4s estaba /erdida y derrotada! B a los /ocos das de seme0ante fracaso, los seguidores del a0usticiado se /onen a decir que -ios lo ha resucitado! Eso tena que resultar /eligroso en aquella circunstancias! (orque era lo mismo que decir a los dirigentes 0udos: -ios est1 de /arte del que ustedes han matado= y /or eso -ios, est1 a fa2or de l y en contra de ustedes! e nota eso en la /redicaci9n de (edro: *stedes han recha.ado al anto, al 0usto, y han /edido la libertad /ara un asesino= han matado al autor de la 2ida, /ero -ios lo resucit9, nosotros somos testigos! (or consiguiente, Jes4s tena ra.9n! B su camino es el que sal2a al hombre! $a cosa estaba clara: el enfrentamiento entre Jes4s y los dirigentes 0udos se /rolonga en los disc/ulos del resucitado! (redicar la resurrecci9n era tomar /artido en una causa enormemente conflicti2a! 'hora bien, eso tiene dos consecuencias! ?LG Cuando se /redica la resurrecci9n y eso no acarrea ning4n ti/o de /ersecuci9n, hay que /reguntarse si lo que se /redica es la resurrecci9n o es m1s bien otra cosa! (orque hoy el mundo sigue hostil a la causa de Jes4s, como lo era en aquel tiem/o! @LG (redicar la resurrecci9n no es solamente decir que Jes4s 2i2e! Es /ersuadir a la gente que Jes4s tena ra.9n! Iue el camino de Jes4s es el 2erdadero! (redicar la resurrecci9n es con2encer a la gente de que la 2ida tiene que ser 2ista como la 2io Jes4s, que nos tiene que gustar lo que le gust9 a Jes4s, y que tenemos que recha.ar lo que Jes4s recha.9! En la resurrecci9n, el e2angelio triunfa= y el orden establecido queda descalificado! (or eso /roclamar hoy la resurrecci9n es /onerse de /arte del e2angelio! B enfrentarse ine2itablemente al sistema, al orden /resente! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo es el Cristo que (edro describe en este discurso< @!> ;Iu es, /ara (edro, lo m1s im/ortante en este discurso suyo< J!> ;C9mo reacciona la gente al escuchar las /alabras de (edro< E2er en los 2ersculos JK>JOG A!> ;-amos es/eran.a de 2ida y de que es /osible el cambio< F!> ;+uestro testimonio de 2ida, nuestro com/romiso, qu clase de /ersecuciones nos trae< ;/or qu< M!> ;C9mo 2amos nosotros a ser testigos de que el e3or est1 2i2o< K!> ;' qu nos com/romete esta (alabra de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ =. Des*ed"da. Ca$to/ :oy e% Se-or resucit.

FO
6,C"#),' #B)E $' M*E)"E "exto: 0Cor 0:4 35>.00538: !Si no hay resurreccin de %os "uertos ta"&oco 9risto resucit'.
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0. -a a%ra 'e$tra / RESUCITO 3. N)estra rea "dad/ ;Iu es /ara nosotros la muerte< ;c9mo la enfrentamos< Con2ersemos sobre el significado de la muerte en nuestro medio! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?Cor ?F, @>C!??>@J: Cristo resucit9 de entre los muertos! El es el /rimero y como las /rimicias de los que duermen! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El mensa0e del +ue2o "estamento sobre la resurrecci9n se refiere no s9lo a Jes4s sino tambin a los cristianos! Ese mensa0e nos 2iene a decir lo siguiente: si Jes4s ha triunfado sobre la muerte, tambin nosotros los cristianos tenemos resuelto el /roblema de la muerte! (orque el destino de Jes4s es tambin nuestro destino y /or eso, si Jes4s ha 2encido a la muerte, nosotros tambin la hemos 2encido! $a muerte ya no debe ser ob0eto de miedo, /orque es sim/lemente un /aso, cuesti9n de un instante, ya que enseguida tenemos la 2ida que no se acaba! $a gran no2edad, el nue2o hori.onte /ara la 2ida est1 en que si Cristo resucit9, tambin nosotros hemos de resucitar! (orque todos somos 2i2ificados en l! $a resurrecci9n no fue un hecho aislado, sino que afecta a toda la humanidad, /orque l es el nue2o 'd1n! i Cristo ha resucitado, nosotros tambin resucitaremos! e trata de una de las grandes con2icciones del +ue2o "estamento! (or consiguiente, la fe en la resurrecci9n es una /arte absolutamente esencial en la fe Cristiana! En consecuencia, /ara el hombre de fe la muerte no es ya un /roblema! $a muerte es sim/lemente el /aso a la resurrecci9n! Esta certe.a de la resurrecci9n solamente la /oseemos en la fe! (or eso la muerte ser1 siem/re un /roblema /ara el creyente, el /roblema decisi2o de la 2ida! *n /roblema que s9lo /uede ser su/erado a tra2s de la oscuridad de la fe, entre tanteos , dudas e inseguridades! -e todas maneras, el testimonio de la fe es cierto! B eso quiere decir que en la medida en que la fe sea fuerte, en esa misma medida la certe.a el creyente ser1 ca/a. de su/erar las dificultades y e2idencias contrarias a la resurrecci9n! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu quiere decir que Cristo muri9 /or nuestros /ecados< @!> ;(or qu, /ara an (ablo, es fundamental la resurrecci9n de Jes4s< J!> ;Iu relaci9n hay entre /erd9n de los /ecados y resurrecci9n< A!> ;Creemos en la resurrecci9n de Jes4s< ;C9mo lo manifestamos< F!> ;Creemos en la resurrecci9n de los muertos< M!> ;C9mo 2amos a /artici/ar de la nue2a 2ida, que Jes4s nos trae< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer una oraci9n de los fieles /idiendo /or la 2ida! (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ <ictoria.

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MD
+*E ")' )E *))ECC,8+ "exto: 0Cor 0:48:566: !A% se"brarse es un cuer&o que se &udre, a% resucitar ser ta% que no &ueda "orir'. 0. -a a%ra 'e$tra / CUER-O ES-IRITUAL 3. N)estra rea "dad/ ;En 2erdad creemos en la resurrecci9n de los muertos< ;creo que yo he de resucitar< ;C9mo entiende y c9mo 2i2e nuestro /ueblo la resurrecci9n de los muertos< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?Cor ?F,JF>AA: 'l sembrarse es cosa des/reciable= al resucitar ser1 glorioso! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El a/9stol (ablo se hace esta /regunta: ;B c9mo resucitan los muertos<, ;Iu clase de cuer/o traer1n<! B da la siguiente res/uesta: e resucita con un cuer/o es/iritual! ;Iu quiere decir eso del cuer/o es/iritual< En la teologa de an (ablo, cuer/o designa al hombre entero, interior y exterior, cuer/o y alma! $a carne, en cambio, designa lo dbil, mortal, transitorio, lo /ro/io humano con sus limitaciones= /or eso ex/resa tambin la debilidad moral, el estrato del ser donde se arraiga el /ecado, la situaci9n humana rebelde contra -ios! El es/ritu se o/one, no al cuer/o, sino a la carne: $as tendencias de la carne son la muerte, /ero las del es/ritu son 2ida y /a.! El hombre entra3a esencialmente cor/oralidad! Con la ex/resi9n cuer/o es/iritual (ablo quiere decir que, /or la resurrecci9n, el hombre entero queda radicalmente lleno de la realidad di2ina y as es liberado de todas sus alienaciones y limitaciones, como la debilidad, el dolor, la inca/acidad de amar y comunicarse, el /ecado y la muerte! El hombre resucita, no a la 2ida biol9gica, sino a la 2ida eterna, ya nunca amena.ada /or la muerte, ni a4n siquiera /or cualquier ti/o de limitaci9n! $a muerte no es la 4ltima /alabra sobre el destino humano! El destino del hombre es la 2ida! $a 2ida sin ning4n ti/o de limitaci9n! ;Cu1ndo tendr1 lugar la resurrecci9n< eg4n el /ensamiento de an (ablo, el bautismo nos hace /artici/ar de la muerte y la resurrecci9n de Cristo! Esta /artici/aci9n en la resurrecci9n se /resenta como un acontecimiento futuro en los /rimeros escritos de (ablo E?"es A,?F>?K= )m M,FG! (ero en los escritos /oste> riores se llega a /resentar como un acontecimiento ya reali.ado ECol @,?@= Ef @,MG! $o que llamamos la muerte es el /aso a la resurrecci9n definiti2a! e /uede decir que la resurrecci9n acontece en el mismo momento de la muerte! $a muerte no es /ro/iamente una muerte, sino una transformaci9n o, me0or dicho, una resurrecci9n! (or eso el cad12er no es ya el cuer/o de la /ersona! Es la materia, el 4ltimo des/o0o que queda de lo que fue esa /ersona en su condici9n carnal! $a materialidad biol9gica no es lo mismo que la cor/oralidad! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1les son las caractersticas del cuer/o que se entierra< EA@>AAG @!> ;Cu1les son los rasgos del cuer/o que resucita< EA@>AAG J!> !> ,ntentemos, con nuestras /alabras, ex/licar a otra /ersona, c9mo 2a a ser nuestra resurrecci9n! A!> ;C9mo se nota en nuestras 2idas que creemos en la resurrecci9n< F!> ;C9mo 2amos a transmitir a los dem1s la es/eran.a y la alegra de nuestra resurrecci9n< M!> ;' qu nos com/romete esta (alabra de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos el almo ?J? E?JDG Confian.a filial en -ios! "erminar re.ando el (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ G%oria, g%oria, a%e%uya.

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M?
E$ #),%E+ -E +*E ")' NE E+ JE *C), "# "exto: 1'M 34 8358<: !,ste Mes+as es Jes5s y todos nosotros so"os testigos de que (ios %o resucit'. 0. -a a%ra 'e$tra / 1IJO4 SEPOR 7 MESHAS 3. N)estra rea "dad/ 5ablemos del origen de nuestra Ne hoy: ;de d9nde 2iene nuestra fe< ;Iuin nos transmiti9 la fe que tenemos< ;Iu ti/o de catequesis o de e2angeli.aci9n tu2ieron nuestros /adres, nuestros abuelos< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ 5ch @, J@>JM: -ios ha hecho e3or y Cristo a este Jes4s a quien ustedes crucificaron 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El origen de nuestra fe en Jesucristo se encuentra en el +ue2o "estamento! $eyendo los escritos del +ue2o testamento, encontramos afirmaciones fundamentales de la fe cristiana, confesiones de fe, afirmaciones que se refieren a Jesucristo! 5ay unas confesiones de fe que afirman que Jes4s es el exaltado a la g or"a= y otras que re/resentan determinados desarrollos de las anteriores confesiones de fe! "odas estas confesiones ex/resan un hecho incuestionable: a fe e$ Jes,s 'omo D"os . 'omo Mom%re es e 'o$st"t)t"Ko 'e$tra . ese$'"a de a fe 'r"st"a$a. obre estas confesiones de fe hay que hacer algunas indicaciones im/ortantes! aG e afirman de Jes4s tres /redicados: Jes,s es e SeQor E5ch, @,JM= )om A,@A= ?Cor M,?A= C,M= ?@,J= Ef A,FG, Jes,s es e Mes&as EMt ?M,?M!@D= Mc ?,?: Jn K, A?= O,@@ etc!G, Jes,s es e 1"Ro de D"os E Mt ?M,?M= Mc ?,?= $c A, A?= 5ch O,@DG! bG Estos tres ttulos conectan con la resurrecci9n de Jes4s, es decir, Jes4s es el e3or, es el Mesas, y es el 5i0o de -ios /or su exaltaci9n en la resurrecci9n! Esos tres ttulos se refieren al resucitado! 9lo m1s tarde, cuando la fe cristiana se 2a desarrollando m1s, se a/lican esos ttulos al Jes4s terreno, es decir, a Jes4s en su 2ida antes de la muerte y de la resurrecci9n E/or e0em/lo Mt ?M, ?M!@DG= otras confesiones a/arecen relacionadas a la encarnaci9n y en ellas se dice que Jes4s, el que se encarn9 y se hi.o hombre, es /reexistente a su encarnaci9n misma EJn J,?JG! (or consiguiente, nuestra fe en Jes4s como -ios y como hombre est1 fundamentada en las abundantes confesiones de fe que nos /resenta el +ue2o "estamento! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu conocemos del Jes4s que nos /resenta el +ue2o "estamento< @!> ; i Jes4s es -ios, /or qu dice que -ios lo resucit9< J!> ;C9mo se desarroll9 la fe en Jes4s de los /rimeros cristianos< A!> ;Iu quiere decir que Jes4s es e3or< F!> ;Iu quiere decir que Jes4s es Mesas o el Cristo< M!> ;Iu quiere decir que Jes4s es 5i0o de -ios< K!> ;Iu imagen de Jes4s estamos transmitiendo a nuestros hi0os< C!> ;' qu nos com/romete la NE en Jes4s< <. Orar 'o$ e te!to/
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5agamos una oraci9n, donde cada uno 2aya ex/resando su fe en Jes4s! (or e0em/lo: C)E# E+ JE * )E *C,"'-# C)E# E+ JE * 5,J# -E M')&' C)E# E+ JE * , I*E E M, 5E)M'+#!!! =. Des*ed"da. Ca$to/ 0us Pa%abras a%ientan "i #ida.

M@
C)EEM# E+ JE *C), "# 6E)-'-E)# -,# B 6E)-'-E)# 5#MB)E "extos: 2" 34 <500: !Siendo de condicin di#ina'... 0. -a a%ra 'e$tra / SERVIDOR

3. N)estra rea "dad/ abemos que Jes4s es 2erdadero -ios y 2erdadero 5ombre= /ero ;c9mo estamos 2i2iendo nuestra fe en Jes4s< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Nil @, M>??: 'l 2erlo, se com/rob9 que era hombre! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ ' lo largo de la historia de fe en Jes4s hay como dos maneras de acercarse a l: una es la Cristologa descendente y otra la Cristologa ascendente! La Cr"sto og&a des'e$de$te /arte de -ios, es decir es una Cristologa que /arte desde arriba! D"os des'"e$de a m)$do y se hace hombre, es decir asume una naturale.a humana, mediante el misterio que se llama de la uni9n hi/ost1tica! El momento cla2e de esta Cristologa es a e$'ar$a'"#$. Esta Cristologa no da cuenta de las abundantes confesiones de fe, en las que se dice que Jes4s fue constituido e3or, Mesas e 5i0o de -ios exactamente /or su muerte y resurrecci9n! La Cr"sto og&a as'e$de$te /arte del hombre, es decir, se trata de una Cristologa que /arte desde aba0o! eg4n esta manera de enfocar las cosas, Jes4s fue un hombre singular y 4nico Eirre/etibleG, que 2i2i9 la existencia amena.ada e insegura de todo hombre, que se com/rometi9 en la m1s radical obediencia a -ios /ara liberar al hombre, /uesto que /ara eso haba sido elegido /or -ios, y des/us de reali.ar exactamente el /lan tra.ado /or -ios f)e res)'"tado . 'o$st"t)"do SeQor! En esta Cristologa a/arece claro que Cristo fue un hombre enteramente igual a los dem1s hombres, menos en el /ecado E5eb A, ?F= Nl/ @, K>CG! (or otra /arte en esta Cristologa se ex/lican toda una serie de cosas que los e2angelios nos cuentan de Jes4s: que a/renda E$c @, AD!FD, que se extra3aba y se sor/renda EMt C, ?D= $c K,O= Mc M, MG, que no saba cierta cosas EMt ?J,J@G, que tena tentaciones EMt A, ?>??= Mc ?, ?@>?J= $c A, ?>?J= @@, @CG, que sufri9 el miedo ante la muerte y el fracaso EMt @M, JC= Mc ?A, JAG! En definiti2a, Jes4s a/arece de esta manera como a g)"e$ a ()"e$ se *)ede seg)"r e "m"tar! ,gualmente en esta inter/retaci9n Jes4s a/arece como un ciudadano que se da cuenta de la 2erdadera situaci9n de su /ueblo, y se com/romete hasta el fondo /ara liberar a los hombres de sus m4lti/les cadenas y escla2itudes Emorales, religiosas, humanasG /or obediencia al (adre, que es el liberador que se haba re2elado en el 'ntiguo "estamento!
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(ero esta Cristologa tiene el incon2eniente de que, al menos al /rinci/io, no ex/lica suficientemente toda una serie de afirmaciones del +ue2o "estamento en las que se habla de la /reexistencia de Cristo y de la conciencia de su /ro/ia di2inidad que tena Jes4s! En resumen: en el +! "estamento a/arecen claramente dos maneras de acercarse a Jes4s: Cristologa descendente y Cristologa ascendente! Es im/ortante tener en cuenta que cada una de estas cristologas desencadena una determinada forma de leer el e2angelio: *na forma m1s so%re$at)ra "sta y es*"r"t)a "sta, el caso de la Cristologa descendente= y una forma m1s e$'ar$ada, y m1s 'om*romet"da con la realidad humana, en el caso de la Cristologa ascendente! B es que, en definiti2a, se trata de dos formas fundamentales, y de alguna manera contra/uestas, de entender el mensa0e de Jes4s, la fe en ese mensa0e y la 2ida cristiana en general! A' ara$do m;s este as)$to/ Q $a fe en Cristo tiene que tomar en serio la humanidad de Jes4s, tiene que afirmar que Jes,s f)e )$ Mom%re Kerdadero, un hombre como todos los dem1s hombres! Con2iene recordar la afirmaci9n del Concilio de Calcedonia, seg4n la cual Jesucristo es /erfecto en la di2inidad y /erfecto en la humanidad, 2erdadero -ios y 2erdadero hombre con alma racional y cuer/o!!! 'firmamos que Jes4s fue un hombre en el /leno sentido de la /alabra, un hombre igual a los dem1s hombres menos, en el /ecado! ,gual que los dem1s hombres sufri9 ignorancia, miedo, inseguridad y las limitaciones /ro/ias del hombre, que hacen a la existencia humana 2erdaderamente dura y difcil! Q 's es como el seg)"m"e$to y la "m"ta'"#$ a Jes4s adquieren su significaci9n m1s /lena! Es un modelo a la medida del hombre y al alcance del ser limitado! (or eso hay que defender con rigor la humani.aci9n total de Jes4s, a /artir de su total 2aciamiento de todo rango que no le hiciera a/arecer como uno de tantos, como un sim/le hombre! 's es como el e2angelio adquiere una fuerte e0em/laridad! *n e0em/lo: los e2angelios nos cuentan que Jes4s muri9 gritando: -ios mo, -ios mo, ;/or qu me has abandonado<! Jes4s se sinti9 realmente abandonado /or -ios y com/letamente fracasado: Jes4s se encuentra desnudo, desarmado, absolutamente 2aco ante el misterio! Jes4s /ens9 que -ios realmente lo haba abandonado y se sinti9 com/letamente fracasado, sin futuro y sin sentido! "al fue el moti2o de su grito en la cru. y la ra.9n de su total entrega a -ios!!! Q $a mayor /arte de las confesiones de fe que a/arecen en el +ue2o "estamento afirman que Jes4s fue 'o$st"t)"do SeQor, Mesas e 5i0o de -ios "ediante su resurreccin! Q +uestra fe en Jes4s no /odemos se/ararla de lo que en los e2angelios se nos cuenta que Jes4s hi.o: conocemos quin es Jes4s a /artir de lo que hi.o el /ro/io Jes4s! $a /ersona de Jes,s es "$se*ara% e de s) M"stor"a y de su /ro/io destino! Q "ambin hay en el +ue2o "estamento muchas afirmaciones de una Cristologa descendente: -ios se ha re2elado, se ha dado a conocer en Jes4s! Eso quiere decir que D"os se Ma rea "9ado e$ Jes,s! Conocemos a -ios a /artir de Jes4s, no conocemos a Jes4s a /artir de -ios! -e ah la afirmaci9n de que Jes4s es -ios tiene su ra.9n de ser en otra que es m1s fundamental: D"os es Jes,s! "oda imagen de -ios que no se a0uste a Jes4s es inexacta! Iuien me 2e a m est1 2iendo al (adre!!! EJn ?A, O>?DG! Q 6erdaderamente, ste era 1"Ro de D"os EMc ?F, JOG! ,nsiste Marcos en que Jes4s era ya 5i0o de -ios y Mesas durante su 2ida mortal, /ero no se saba /4blicamente= as se entiende /or qu los cristianos /ueden decir que ha llegado a ser Mesas e 5i0o de -ios en 2irtud de la muerte y resurrecci9n! Q 'mbas cristologas son com/lementarias, se necesitan mutuamente! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo nos /resenta ! (ablo a Jes4s en este texto< @!> ;Iu es lo que m1s nos llama la atenci9n de lo que se dice de Jes4s, y /or qu< J!> ;C9mo 2i2i9 Jes4s su ex/eriencia de des/o0arse de su condici9n di2ina< A!> ;Iu ex/eriencia interior de fe en Jes4s tenemos nosotros< F!> ;C9mo nuestra fe en Jes4s influye y cambia nuestras 2idas< M!> ;C9mo 2amos a 2i2ir y comunicar a los dem1s esta (alabra de -ios< K!> ;Iu hacer /ara que nuestra fe en Jes4s sea agente transformador de la sociedad< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos el C)E-# =. Des*ed"da. Ca$to/ Jesucristo "e de inquieto.
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MJ
E$ -,# I*E +# )E6E$' JE * "exto: Mt 00435</ !Los ciegos #en, %os co os andan, %os %e&rosos quedan sanos, %os sordos oyen, %os "uertos resucitan, y una buena nue#a %%ega a %os &obres'. 0. -a a%ra 'e$tra / DIOS CERCANO 7 SOLIDARIO 3. N)estra rea "dad/ ;Iu imagen de -ios tenemos nosotros< ;-9nde le ubicamos a -ios< ;Iu hace nuestro -ios< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt ??, @ > M: UNeli. el que me encuentra y no se confunde conmigoV 6. -rof)$d"9ar e te!to/ ' -ios nadie lo ha 2isto 0am1s= es el 5i0o 4nico, que es -ios y est1 al lado del (adre, quien lo ha ex/licado EJn ?, ?CG! -ios es inalcan.able e incom/rensible /ara el entendimiento humano! Ese -ios se ha dado a conocer en la /ersona y en la obra de Jes4s de +a.aret! 6iendo y com/rendiendo a Jes4s, se 2e y se com/rende a -ios! Es lo que 0ustamente el mismo Jes4s le di0o a Neli/e en la 4ltima cena: Iuien me 2e a m est1 2iendo al (adre EJn ?A, OG! (or lo tanto tenemos que saber c9mo fue Jes4s, /ara saber de esa manera quin es -ios y c9mo es -ios! El -ios que se re2ela en Jes4s es el -ios de la so "dar"dad 'o$ e Mom%re! (orque eso fue la 2ida de Jes4s: un camino incesante de solidaridad! $a cercana de Jes4s a todos los excluidos de la sociedad! Jes4s fue tan radical en su /redicaci9n y en su 2ida /orque a eso le lle29 su solidaridad con el hombre! +o deben 0am1s /arecerse a los dirigentes de los /ueblos y naciones! (or otra /arte hay que tener /resente el ti/o de /ersonas que acom/a3aban a Jes4s: /ersonas difamadas, que go.aban de ba0a re/utaci9n y estima, /ersonas incultas e ignorantes!!! -ios se re2ela en Jes4s, en la 2ida y en el com/ortamiento de Jes4s! "odo esto quiere decir que el -ios que se nos da a conocer en Jes4s es el D"os de a 'er'a$&a y de la solidaridad! *n -ios que no resulta amena.ante /ara el /ecador y el ignorante, sino todo lo contrario! (orque es -ios de la solidaridad con el hombre sobre todo con el dbil y el marginado! 5aba gente que se escandali.aba de Jes4s, es decir, del -ios que se re2elaba en Jes4s! 5asta eso llega la solidaridad de -ios, del -ios que se nos re2ela en Jes4s! 's es el -ios de Jesucristo! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo es el -ios, que en este texto, Jes4s nos re2ela< @!> ;C9mo -ios muestra su solidaridad con el hombre< J!> ; 'l lado de quienes se /one Jes4s< A!> ;C9mo Juan reconoci9 que Jes4s es el en2iado de -ios< F!> ;Iu ti/o de -ios descubre la gente en lo que 2e y oye en nosotros< M!> ;Iu 2amos a hacer /ara comunicar a los dem1s el -ios de Jes4s< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos leyendo en nuestra Biblia el almo nP ?JO
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=. Des*ed"da. Ca$to/ 9on nosotros est...

MA
E$ -,# ('-)E "exto: L' 0:4 00 5 83/ !Su &adre %o #io y sinti co"&asin, corri a echarse a su cue%%o y %o abra$' ! 0. -a a%ra 'e$tra / UN DIOS *a*;

3. N)estra rea "dad/ ;Iu ex/eriencia /ersonal tenemos de un /adre< ;Iu imagen de /a/1 hay en una sociedad machista, como la nuestra, y donde, en gran /arte de los hogares, no hay un /adre< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ $c ?F, ?? > J@: El /adre le di0o: hi0o, t4 est1s siem/re conmigo y todo lo mo es tuyo 6. -rof)$d"9ar e te!to/ El nombre /ro/io de -ios, /ara los cristianos, es -adre! -ios creador /orque da la 2ida en general! (ero es (adre /orque da s) *ro*"a K"da, es decir, establece una 'om)$"#$ de K"da . de "$t"m"dad entre l y aquellos a los que llama sus hi0os! En la ex/eriencia general de los hombres, el fen9meno religioso de -ios se muestra como un misterio tremendo y atracti2o! Es tremendo /orque la grande.a y el /oder de -ios infunden no solo res/eto, sino sobre todo miedo, ya que ese misterio re/resenta una amena.a /ara el hombre! Casi en todas las religiones se re/resenta a -ios como un ser misterioso y tremendo que infunde miedo y a 2eces /a2or! Muchos cristianos no llegan a su/erar este ti/o de ex/eriencia religiosa, de tal manera que su religi9n es la religi9n del miedo y del temor constante! "ales cristianos no conocen al -ios que nos ha re2elado Jesucristo! En el 'ntiguo "estamento se designa a -ios, algunas 2eces con el a/elati2o (adre, /ero esta denominaci9n de -ios como (adre est1 referida al /ueblo de ,srael en general o al rey de ,srael /ero nunca se habla de -ios como (adre de un indi2iduo en /articular! (or otra /arte la idea del /adre en la tradici9n de ,srael e2ocaba el sentimiento de intimidad y cercana, sino autoridad y res/eto, una autoridad a la que hay que obedecer en cualquier circunstancia! El -ios de Jesucristo, que nos re2ela el +ue2o "estamento, a/arece con una no2edad inaudita: ?P El nombre de (adre, refirindose a -ios, a/arece @AF 2eces en todo el +!"! @P El hi0o de ese (adre no es el /ueblo sino cada creyente JP ' 0uicio del e2angelista Juan, todo conce/to de -ios que no corres/onda al de (adre, es falso EJn ?K,J= @D,?KG AP (ero sobre todo, el cristiano debe dirigirse a -ios, no s9lo con la ex/resi9n genrica de (adre, sino adem1s con la /alabra Abb', que ex/resa cari3o, intimidad y ternura y que quiere decir !&a&'! Esta es la gran no2edad que nos tra0o Jes4s con su re2elaci9n de -ios, como -adre 'er'a$o4 'ar"Qoso e &$t"mo! #tra imagen de -ios es falsa! -ios se muestra como (adre de los disc/ulos en su misericordia, bondad, amor /erdonador y /ro2idencial= un -ios que concede a sus hi0os lo que necesitan y les /re/ara a la sal2aci9n definiti2a! Cuando un hi0o se ale0a de la casa del (adre y llega a cometer los /ecados m1s indignos, el (adre le sale al encuentro,
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le /erdona, se ol2ida de todo y hasta se alegra lo inimaginable /or el retorno de su hi0o! (or eso la actitud b1sica del disc/ulo ante -ios tiene que ser de absoluta seg)r"dad y 'o$f"a$9a! Esta confian.a incluye la 'erte9a de a sa Ka'"#$, la su/eraci9n de la conciencia cul/able, la es*era$9a en el futuro! Este es el ambiente en el que se deben desen2ol2er y 2i2ir los hi0os de -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu rostro de -ios nos descubre este texto< @!> -escubramos en este texto al -ios (adre cercano, cari3oso e ntimo! J!> ;C9mo reaccionamos ante la generosa bondad de -ios con los malos< A!> ;Iu grado de seguridad y confian.a tenemos en el e3or< F!> ;Iu es/acio le estamos dando a -ios en nuestra es/eran.a de un mundo futuro, fraterno y libre< M!> ;C9mo 2amos a com/artir con la gente, que -ios es nuestro /a/1, nos quiere y nos /erdona< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer una oraci9n de los fieles /idiendo /or los otros hi0os del (adre -ios, y terminar con un (adre nuestro! =. Des*ed"da. . Ca$to.

MF
5,J# -E$ ('-)E "exto: Mt :4 6856>/ !As+ sern hi os de su Padre que est en %os cie%os'. 0. -a a%ra 'e$tra / VIDA DE DIOS

3. N)estra rea "dad/ Con2ersemos sobre nuestras relaciones familiares: ;C9mo nos relacionamos con nuestros hi0os< ;c9mo es el trato entre /a/1, mam1 y los hi0os< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt F, AJ > AC: ean /erfectos como es /erfecto su (adre que est1 en el cielo! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $a relaci9n con -ios, como (adre, incluye algo m1s! se trata de la imitaci9n del (adre del cielo! (orque los hi0os tienen que /arecerse al (adre! (or eso dice Jes4s: 'men a sus enemigos y recen /or los que les /ersiguen, /ara ser hi0os de su (adre del cielo! ean buenos del todo, como es bueno su (adre del cielo EMt F, AA>ACG! (orque -ios es bondadoso con los malos y desgraciados E$c M, JFG! -e ah que sus hi0os deben ser generosos como su (adre es generoso E$c M, JMG! -ios no reacciona, ante los malos com/ortamientos humanos, con amena.as o 2engan.as o castigos! -e la misma manera, el hi0o de -ios se tiene que com/ortar de tal forma que a nadie se le ocurra /ensar en una /osible re2ancha, en un desquite, en una mala res/uesta del que se reconoce como hi0o del (adre del Cielo! e trata de com/render que la %o$dad des'o$'erta$te de -adre tiene que traducirse en una bondad seme0ante en sus hi0os en la tierra! $os que no tienden a com/ortarse como el (adre del cielo, en realidad no son hi0os suyos! (orque los hi0os se /arecen al (adre! B, ;/or qu somos hi0os de -ios<! (ablo en la carta a los )omanos, dice: 1"Ros de D"os so$ todos .
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s# o a()e os ()e se deRa$ eKar *or e Es*&r"t) de D"os ! Miren, no recibieron un Es/ritu que les haga escla2os y les 2uel2a al temor= recibieron un Es/ritu que les hace hi0os y que nos /ermite gritar: U'bb1V U(adreV Ese mismo Es/ritu le asegura a nuestro Es/ritu que somos hi0os de -ios= y si somos hi0os , somos tambin herederos: herederos de -ios, coherederos con el Mesas E)om C, ?A>?MG! $o mismo se re/ite en la carta a los %1latas E%1l A,A>KG! omos hi0os de -ios /orque el mismo -ios nos ha dado su Es/ritu! Es decir, nos ha dado s) m"sma K"da= y con su 2ida nos ha dado su amor E)om F,FG! (or consiguiente, se trata de que la 2ida misma de -ios ha sido dada al hombre EJn M, FK= ?Jn A, O= F, ??= )om M, @JG! Existe, /ues, una 'om)$"#$ de K"da, como entre un hi0o y su /adre! omos, /or tanto, de la misma familia de -ios! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iu /ro/uesta nue2a hay en estas /alabras de Jes4s< @!> ;Iu nos ense3a Jes4s, en este texto, sobre el (adre -ios< J!> ;Cu1l es el Es/ritu de los hi0os de -ios< A!> ;Cu1l es el modelo de 2ida de los hi0os de -ios< ;(or qu< F!> ;C9mo 2amos a com/artir con los dem1s la 2ida de -ios que tenemos< M!> ;' qu nos com/romete el sabernos familia de -ios< K!> ;C9mo 2amos a re/roducir E ahechauHaG en nuestras 2idas la bondad desconcertante de -ios< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer una oraci9n re.ando el (adre +uestro, como est1 en Mt M, O > ?A =. Des*ed"da. Ca$to/ 4ue bueno es a%abarte Se-or.

MM
E$ -,# E (&),"*: -ENE+ #) -E $# C), ",'+# "exto: J$ 0:43<53=: DPresentar "i defensaD. 0. -a a%ra 'e$tra / DE2ENSOR

3. N)estra rea "dad/ _-efensor de reos /obres_ es el abogado que en un 0uicio defiende _/or oficio_ a los /obres que no /ueden /agarse un abogado! ;Iu ex/eriencia tenemos de esto< ;Iu defensa tienen los /obres< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Jn ?F, @M>@K: _El Es/ritu de la 6erdad_! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el +ue2o "estamento habla con frecuencia del Es/ritu! Es el Es/ritu de -ios, o del e3or, o del (adre de ustedes, o de Jes4s, o de Cristo, o sim/lemente el Es/ritu! Este Es/ritu ha sido inter/retado /or la teologa como una /ersona de la "rinidad di2ina! (rocede del (adre, se distingue del (adre y del 5i0o y su acci9n 2iene /resentada en smbolos: /aloma, 2iento, agua, llu2ia que riega, lquido donde uno se sumerge, sello que marca la /ro/iedad de -ios! (ara ! Juan, la funci9n /rinci/al del Es/ritu consiste en ser abogado defensor, que da seguridad a los
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creyentes y que im/ulsa hacia el testimonio y la libertad, sosteniendo a los seguidores de Jes4s cuando se 2en amena.ados /or la hostilidad del mundo! El que necesita un abogado defensor de manera /ermanente es que 2a a tener que 2erse en dificultades y enfrentamientos! 5e ah el destino de los cristianos que se de0an guiar /or el Es/ritu, ya que ste no hace sino recordar y descubrir el sentido del mensa0e de Jes4s, mediante la ex/eriencia que lle2a al conocimiento de la 2erdad! Este _mundo_, el orden /resente, basado en la 2iolencia institucionali.ada, odia a Jes4s y /ersigue a muerte a sus seguidores EJn K,KG! "odo esto quiere decir que una iglesia que no se 2e en estas dificultades se tiene que /reguntar seriamente si /osee el Es/ritu de Jes4s! (orque donde hay fidelidad a Jes4s, hay tambin ine2itablemente /ersecuci9n /or /arte del mundo y enfrentamientos con el orden constituido! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Iuin es el defensor de Jes4s< ;-e qu le defiende< @!> ;Iu sabemos del Es/ritu anto< J!> ;C9mo sentimos al Es/ritu anto en nuestras 2idas< A!> *no de los ttulos del Es/ritu anto es _defensor de los /obres_ ;$o hemos ex/erimentado alguna 2e.< Com/artir! F!> ;+uestra 2ida de cristianos, necesita alg4n abogado defensor< ;(or qu hemos de ser defendidos< ;-e qu 2amos a ser defendidos< M!> ;' qu nos com/romete el /oseer el Es/ritu anto< <. Orar 'o$ e te!to/ Re9ar todos R)$tos/ <en, ,s&+ritu (i#ino, "anda tu %u$ desde e% cie%o. Padre a"oroso de% &obre= don, en tus dones es&%ndido= %u$ que &enetra %as a%"as= fuente de% "ayor consue%o. <en, du%ce hus&ed de% a%"a, descanso de nuestro esfuer$o, tregua en e% duro traba o, go$o que e"&u a %as %agri"as y reconforta en %os due%os. ,ntra hasta e% fondo de% a%"a, di#ina %u$ y enriqucenos. Mira e% #ac+o de% ho"bre si t5 %e fa%tas &or dentro= "ira e% &oder de% &ecado cuando nos en#+a tu a%iento. ;iega %a tierra en sequ+a, sana e% cora$n enfer"o, %a#a %as "anchas, infunde ca%or de #ida en e% hie%o, do"a e% es&+ritu ind"ito, gu+a a% que tuerce e% sendero. ;e&arte tus siete dones seg5n %a fe de tus sier#os. Por tu bondad y tu gracia da%e a% esfuer$o su "rito= sa%#a a% que busca sa%#arse y danos tu go$o eterno. =. Des*ed"da/ Ca$to/ ,s&+ritu Santo e u.

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MK
E$ E (&),"* ()#NH",C# "exto: Mt 3848058D: D3Jerusa%n, Jerusa%n6 05 "atas a %os &rofetas y a&edreas a %os que (ios te en#+aD. 0. -a a%ra 'e$tra / -RO2ETAS EN SU TIERRA 3. N)estra rea "dad/ ;C9mo anda el _es/ritu de /rofeta_ entre los cristianos de hoy, en nuestra ,glesia, en nuestras comunidades< Enfrentamiento y liberaci9n son dos de las notas que lle2a consigo el Es/ritu de /rofeta! ;Iu ti/o de enfrentamientos y liberaciones se est1n dando entre nosotros< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ Mt @J, J?>JO: _-esde ahora les 2oy a en2iar /rofetas, sabios y maestros!!!_ 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el 0udasmo del tiem/o de Jes4s se tena el con2encimiento de que el es/ritu significaba lo mismo que _ins/iraci9n /roftica_! (or otra /arte , sabemos que Jes4s fue reconocido como /rofeta /or el /ueblo e incluso de alguna manera /or los mismos fariseos y sin duda /or los disc/ulos! (ero sobre todo, el /ro/io Jes4s se consider9 a s mismo entre los /rofetas E Mc M, AG! $o cual hace /ensar, que el Es/ritu que se relaciona tan estrechamente con Jes4s en los e2angelios es el Es/ritu /roftico! Es el Es/ritu que im/ulsa a Jes4s al enfrentamiento con los /oderes de este mundo y que act4a en fa2or de los disc/ulos cuando estos sean conducidos a los tribunales, ante gobernadores y reyes= el Es/ritu que lle2a a Jes4s a la regi9n de los /obres, y sobre todo que hace a Jes4s /roclamar la liberaci9n /ara los o/rimidos y desgraciados! 'qu se describe cu1les son los caminos del Es/ritu= cuando el Es/ritu de -ios lle2a a alguien, lo conduce /or los caminos del enfrentamiento con los /oderes de este mundo y la liberaci9n de los o/rimidos! (or otra /arte, sabemos que este mismo Es/ritu se ha comunicado a la comunidad de los creyentes E5ch @,?K>?CG, lo cual marca una orientaci9n definida de la ,glesia: al igual que Jes4s, tambin la comunidad de sus seguidores tiene que /onerse de/arte de los /obres y siem/re a fa2or de ellos, aunque eso lle2e consigo el tener que com/arecer ante los /oderes de este mundo y sus tribunales! (orque esa es la orientaci9n que se3al9 a Jes4s el Es/ritu /roftico! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;En qu se nota que Jes4s fue un /rofeta de su tiem/o< @!> ;C9mo el Es/ritu anto nos im/ulsa a ser /rofetas< J!> ;"enemos alguna clase de enfrentamiento con los /oderosos de este mundo< A!> ;C9mo la acci9n del Es/ritu en nosotros /roduce liberaci9n en los otros< F!> ;' qu nos com/romete el Es/ritu /roftico< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos el almo C@ EC?G -ios 0u.ga a los 0ueces! "erminar re.ando el (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/ :a$"e un instru"ento de tu &a$.

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MC
E$ E (&),"* B $' ,%$E ,' "extos: 1'M 0A46656>: !74uin &odr+a negar e% agua de% bautis"o a quienes han recibido e% ,s&+ritu Santo, igua% que nosotros8' 0. -a a%ra 'e$tra / LA COMUNIDAD NACE DEL ES-HRITU 3. N)estra rea "dad/ 5agamos una re2isi9n de c9mo anda nuestra comunidad cristiana: ;Cu1les son las cosas que m1s nos atrancan, /ara que 2aya consolid1ndose entre nosotros el Es/ritu de la Comunidad< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ 5ch ?D, AA>AC: _El Es/ritu anto ba09 sobre todos los que escuchaban la (alabra_ 6. -rof)$d"9ar e te!to/ En el libro de los 5echos de los '/9stoles se destaca una estrecha conexi9n entre es/ritu y la ,glesia: Es el es/ritu que se comunica mediante el Bautismo! 'l que acom/a3a la im/osici9n de manos! B que tambin se hace /resente en la comunidad de la ,glesia a tra2s de la /redicaci9n! $a ,glesia es, /ues, la comunidad del Es/ritu, cuya /resencia y acci9n le comunica 2ida y la orientaci9n concreta que debe seguir! ?P El Es/ritu crea la comunidad! (orque el fruto inmediato del Es/ritu es la formaci9n de la comunidad cristiana! (or eso a la 2enida del Es/ritu sigue inmediatamente, en el libro de los 5echos, el relato de la 2ida comunitaria E5ch @,A@>AK= A, J@>JFG! (or otra /arte, se trata de la comunidad en el sentido m1s fuerte de la /alabra: comunidad de creencias y de /r1cticas, de /ensamientos y sentimientos y, sobre todo, comunidad de bienes! e trata de la uto/a del reino de -ios, la nue2a sociedad que el Es/ritu crea entre los hombres! @P El Es/ritu im/ulsa hacia la audacia! Es el que da la libertad, 2alenta y hasta la audacia /ara el anuncio de la buena noticia EMc C, J@G! e trata de hablar claro, como lo hi.o Jes4s, /ara que todos entiendan! JP El Es/ritu defiende siem/re la libertad! Ese Es/ritu im/ulsa siem/re hacia la libertad religiosa E5e ??, ?@>?KG! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;C9mo se nota en nuestra comunidad la /resencia del Es/ritu< @!> ;5asta qu grado estamos 2i2iendo la comunidad como una exigencia de nuestra NE< J!> ;Iu /r1cticas de 2ida comunitaria est1n reali.1ndose entre nosotros< A!> ;Iu unidad de /ensamientos y sentimientos hay entre nosotros< F!> ;C9mo estamos 2i2iendo la comunidad de bienes, la solidaridad y el com/artir< M!> ;' qu nos com/romete la comunidad del Es/ritu< <. Orar 'o$ e te!to/ 5agamos una _#raci9n de los Nieles_ /idiendo /or la ,glesia, /or las comunidades, /or los laicos, !!! y terminar con el _(adre +uestro_ =. Des*ed"da. Ca$to/ 9risto ra?I"a J)g%esia &eregrinaK.

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MO
E (&),"* -E -,# , E (&),"* -E$ 5#MB)E "exto: Rom >4050=: !,% ,s&+ritu de (ios habita en ustedes. ,% que no tu#iera e% ,s&+ritu de 9risto, no ser+a de 9risto'. 0. -a a%ra 'e$tra / -LENITUD 1UMANA 3. N)estra rea "dad/ Con2ersemos sobre las moti2aciones que tenemos y los 2alores /or los que luchamos en nuestra 2ida y en nuestra sociedad! ;Iu es/ritu mue2e nuestra 2ida y nuestro caminar< 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ )om C, ?>?K: _$a $ey del Es/ritu de 2ida te ha liberado en Cristo Jes4s de la ley del /ecado y de la muerte_ $eer todos 0untos el texto se3alado e indicar lo que se 2a diciendo del Es/ritu de -ios, los efectos que /roduce en el creyente! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ $os dos sentidos fundamentales en que (ablo utili.a la /alabra _es/ritu_ son: el Es/ritu de -ios E)m C, ?F>?M= ?Cor @, ?DG y el es/ritu del hombre, con sus intenciones E)om ?, OG, sentimientos E?Cor ?M, ?CG y autoconciencia E?Cor @, ??G! 'l leer la Biblia, muchas 2eces, resulta difcil saber cu1ndo se habla de un es/ritu y cu1ndo se habla del otro! Esto es /orque hay una corres/ondencia fundamental entre el es/ritu del hombre y el Es/ritu de -ios, que suscita y dirige al hombre, si bien el Es/ritu de -ios es siem/re soberano con relaci9n al hombre! El Es/ritu di2ino habita en los creyentes E)om C, OG, /orque si alguno no tiene el Es/ritu de Cristo, se no es cristiano E)om C, O>?DG, hasta el /unto de /oder decir que solamente son hi0os de -ios los que se de0an lle2ar /or el Es/ritu de -ios E)om C, ?AG! Esta coincidencia /rofunda entre el Es/ritu de -ios y el es/ritu del hombre entra3a una consecuencia fundamental: de ah se sigue que la acci9n de -ios sobre el hombre tiende siem/re a la reali.aci9n de ste en el logro de sus as/iraciones m1s /rofundas, como son la felicidad, la /a., la es/eran.a, la libertad y el amor! -e aqu se deduce que la acci9n de la ,glesia y de los creyentes cat9licos es correcta en la medida en que est1 orientada hacia la reali.aci9n del hombre en el logro de las as/iraciones m1s hondas de la /ersona! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1les son los dones y frutos del Es/ritu que a/arecen en este texto< @!> ;C9mo los cristianos estamos haciendo /resente el Es/ritu de -ios en nuestra sociedad de hoy< J!> ;C9mo nos ayuda la comunidad cristiana y la (alabra de -ios a satisfacer las as/iraciones m1s /rofundas del hombre< A!> ;Iu 2amos a hacer /ara que las as/iraciones m1s nobles y autenticas del hombre se 2ean satisfechas< F!> ;Iu haremos /ara que el Es/ritu de -ios sea la lu. de los hombres< <. Orar 'o$ e te!to/ )e.ar 0untos el almo MJ EM@G: En -ios s9lo descansa el alma ma! "erminar re.ando el (adre +uestro! =. Des*ed"da. Ca$to/
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*o &ongo "i es&eran$a en ti, Se-or.

KD
$' E`(E),E+C,' "),+,"'),' "exto: 0Cor 03465=: D,% ,s&+ritu es e% "is"o= ... e% Se-or es e% "is"o= ... es e% "is"o (ios ...D 0. -a a%ra 'e$tra / DONES 5 MINISTERIOS 5 O+RAS 3. N)estra rea "dad/ Contar cada uno la ex/eriencia /ersonal que tiene de -ios como (adre, de Jes4s el 5i0o, y de -ios como Es/ritu! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ ?Cor ?@,A>K: _En cada uno el Es/ritu re2ela su /resencia con un don que es tambin un ser2icio_! 6. -rof)$d"9ar e te!to/ "oda la Biblia es la afirmaci9n m1s solemne del monotesmo: -ios no hay m1s que uno E-t M,A>FG! El +ue2o "estamento asume la fe en la unicidad de -ios EMc ?@,@O!J@G! (ero esta unicidad de -ios es /erfectamente com/atible con la trinidad de /ersonas en el mismo -ios! (or eso en el +!"! afirma la di2inidad de Jesucristo, el 5i0o! En l se da la /lenitud del _yo soy_ caracterstico de -ios EJn C,FC= ?D,K!?A= ??,@FG -e la misma manera, el +!"! conoce la di2inidad del Es/ritu anto, que como Es/ritu de -ios es la absoluta /lenitud sal2fica de -ios E$c A,?C= "it J,FsG! (or eso las f9rmulas trinitarias son tan frecuentes en el +ue2o "estamento: relato del bautismo de Jes4s EMc ?,?DsG= mandato del bautismo del final de Mateo EMt @C,?OG= y en la doctrina de (ablo E)om ?,Js= %1l A,A>M= ?Cor ?@,A>MG! En el +!"! se sostiene con firme.a la unicidad de -ios, y la 2e. se reconoce una trada en ese mismo -ios: (adre, 5i0o y Es/ritu anto, que se distinguen entre s /or medio de su acci9n sal2fica diferenciable! $a "rinidad que se da en -ios no es distinta de la que obra la sal2aci9n en el hombre! B al re2s, /odemos decir tambin que la "rinidad del com/ortamiento di2ino con el hombre es al mismo tiem/o la realidad de -ios, tal como ste existe en s mismo! Conocemos lo que es -ios en s mismo a tra2s de lo que -ios ha hecho con nosotros y /or nosotros! El re2elarse de -ios hacia fuera nos manifiesta c9mo es -ios hacia dentro! -ios se ha re2elado como (adre: como el ser que da la 2ida al hombre y est1 siem/re a fa2or del hombre! -ios se ha re2elado como 5i0o: como el amigo cercano y familiar al hombre, que tra.a el camino y el destino que debemos seguir! -ios se ha re2elado como Es/ritu: como amor absoluto y libertad soberana, que describe cu1les tienen que ser las o/ciones fundamentales del hombre en la 2ida! 's se manifiesta -ios! B as es -ios en s mismo! 's entendido, la ex/eriencia trinitaria de -ios es la ex/eriencia de la seguridad y la confian.a total en -ios como (adre! Es la ex/eriencia del seguimiento de Jes4s como 5i0o! B es la ex/eriencia del amor sin lmites y de la libertad total frente a los /oderes e instituciones de este mundo! Esta es la autntica ex/eriencia de -ios, /orque es la ex/eriencia de lo que -ios es en s mismo! :. D"; ogo 'om)$"tar"o/ ?!> ;Cu1l es la tarea de cada (ersona de la "rinidad en este texto< @!> ;Con cu1l de esas tareas me identifico m1s y /or qu<
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J!> ;Iu ex/eriencia tenemos del -ios "rinitario< Com/artamos! A!> ;Con cu1l de las tres di2inas (ersonas nos identificamos m1s y /or qu< F!> ;' qu nos com/romete la ex/eriencia /ersonal de un -ios "rinitario< M!> ;C9mo 2amos a re/roducir la 2ida del -ios "rinitario en nuestro mundo< <. Orar 'o$ e te!to/ 5acer una _oraci9n de los fieles_ /idiendo /ara que la ex/eriencia que tenemos de -ios se/amos com/artirla con los dem1s! _(adre nuestro_! =. Des*ed"da. Ca$to/ 0a&urahi.

,,, (arte: El -ios de la ,glesia

K?
LA IGLESIA4 NUEVO -UE+LO DE DIOS
"exto: 1'M 004050>: DSi e%%os cre+an en e% Se-or Jesucristo y (ios %es co"unicaba %o "is"o que a nosotros, 7quin era yo &ara o&oner"e a (ios8D ?! (alabra central: ' 'MB$E' @! +uestra realidad: ;Iu es la ,glesia< ;(or qu existe la ,glesia< ;Iu significa la ,glesia /ara los cristianos< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: "exto: 5ch ??,?>?C: _"ambin a los que no son 0udos, -ios les concede esta con2ersi9n que lle2a a la 2ida_! A! (rofundi.ar el texto: ;"iene la ,glesia su origen en una decisi9n de Jes4s que durante su 2ida mortal la instituy9 y determin9 l su estructura y su organi.aci9n< ?P Entre Jes4s y la ,glesia existe un la.o fundamental de conexi9n, que es la /ersona y la obra del mismo Jes4s! Hste /redic9 el mensa0e del )eino y reuni9 la comunidad de disc/ulos, que constituyeron la semillita de la futura ,glesia! -e esta manera se /uede y se debe decir que la ,glesia /ro2iene de Jes4s! @P +o se /uede decir que en la 2ida del Jes4s de la historia hubo un momento determinado en el que l instituyera formalmente la ,glesia! En el +ue2o "estamento hay di2ersos modelos de ,glesia, no un s9lo modelo! 's /ues, en la 2ida de Jes4s no qued9 fi0ado un modelo de ,glesia, que fuera norma /ara todo y en todos sus detalles! JP e /uede afirmar que la ,glesia es el resultado de un lento /roceso de crecimiento en la conciencia de los /rimeros cristianos: conciencia de quin era Jes4s y tambin de la diferencia esencial entre la comunidad de Jes4s y el 0udasmo! Esto quiere indicar que en la constituci9n de la /rimera ,glesia influy9 de manera decisi2a el hecho de que los doce a/9stoles, llamados e ins/irados /or el Es/ritu anto, se disidieron a ir 0unto a los no
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0udos! -esde entonces, /ro/iamente hablando, existe la ,glesia en su /lenitud! $a /alabra _,glesia_ significaba la asamblea /lenaria de los ciudadanos con /leno derecho! e trataba de una asamblea de ciudadanos, libres, que decidan libremente sobre las cuestiones que les afectaban EtocabanG como ciudadanos! $os /rimeros cristianos, /ara designarse a s mismos en cuanto comunidad reunida, eligieron esta /alabra, que remita a una instituci9n /rofana, esencialmente democr1tica, /artici/ati2a y comunitaria! $a _,glesia_, en su significado m1s original, nos remite a tres ideas: ?P _(ueblo de -ios_: se trata del nue2o /ueblo congregado /or Cristo /ara la sal2aci9n y liberaci9n de los hombres! @P 'samblea o comunidad /o/ular /artici/ati2a y democr1tica, de acuerdo al significado original! JP Comunidad liberada de la escla2itud de la ley, /ara 2i2ir en la libertad e2anglica que Jes4s anunci9! En su sentido m1s /rofundo, la ,glesia es el _acontecimiento_ en el que -ios lle2a a cabo su /royecto de sal2aci9n /ara los hombres, tal como lo describe )m C, @O>JD, es decir, la ,glesia es el es/acio concreto de la llamada, la rehabilitaci9n y la glorificaci9n del hombre! Es la _comunidad de -ios_ E?Cor ?,@= ??,?M!@@= @Cor ?,?= %1l ?,?J= ?"es @,?A= @"es ?,AG! $a comunidad que se re4ne en un lugar concreto, de tal manera que /or la fe en Cristo y /or la fuer.a de la /redicaci9n hace /resente y ex/erimentable a ese mismo Cristo! F! -i1logo comunitario: ?!> ;(or qu es tan im/ortante que (edro haya entrado a comer en casa de gente que no era 0uda< @!> ;Iu le mo2i9 a (edro a quebrantar la ley 0uda< J!> ;C9mo entendemos y 2i2imos eso de que la ,glesia es la _comunidad de -ios_, la asamblea de los creyentes en Cristo< A!> ;C9mo entendemos y 2i2imos lo de que la ,glesia es el _nue2o /ueblo de -ios_< F!> ;C9mo /odemos 2i2ir, en la /r1ctica, eso de ser una asamblea o comunidad /o/ular /artici/ati2a y democr1tica< M!> ;' qu nos com/romete el saber que somos _comunidad de -ios_< M! #rar con el texto: )e.ar 0untos: (adre +uestro, '2e Mara y %loria! K! -es/edida: Canto : El pueblo de Dios...

K@
LA IGLESIA4 COMUNIDAD DEL ES-HRITU
"exto: 1'M 34056.0=50D: D4uedaron %%enos de% ,s&+ritu Santo...D ?! (alabra central: U M,$'%)# V @! +uestra realidad: En nuestra /eque3a comunidad, ;quin est1 iluminando nuestro caminar< ;$as leyes, las normas, las costumbres, el e2angelio, el Es/ritu, los mayores, los miedos, las autoridades!!!< Con2ersemos sobre esto! 8. Leer e te!to4 $arrar o . e$te$der o/ 5ch @, ?>A! ?K>?O: _-erramar mi Es/ritu sobre todos los mortales!!!_ 6. -rof)$d"9ar e te!to/
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eg4n los /rofetas de ,srael, el Es/ritu es la fuer.a di2ina que crea y recrea al nue2o /ueblo de -ios! (or eso se com/rende la im/resionante manifestaci9n del Es/ritu en la ,glesia naciente! in duda alguna, la ,glesia es la comunidad del Es/ritu, es decir, la comunidad en la que los hombres y mu0eres, los 092enes y los ancianos, todos son guiados /or el Es/ritu de -ios! El Es/ritu se manifiesta en la ,glesia, sobre todo, /or medio de las curaciones milagrosas, es decir, /or medio de los signos y /rodigios que el mismo Es/ritu reali.a entre los hombres! an (ablo lo dice claramente en la carta a los %1latas: ;c9mo saben los %1latas que la sal2aci9n se ha hecho /resente en ellos< )es/uesta: mediante el Es/ritu que han recibido! ;B c9mo saben que han recibido el Es/ritu< )es/uesta: /or las acciones milagrosas que se /roducen en medio de ellos E%1l J, ?>FG! eg4n $ucas, no s9lo los a/9stoles reali.aban milagros, sino tambin los grandes testigos del e2angelio: Esteban, Neli/e, Bernab y (ablo! El e2angelio es un /oder sanante y liberador! Mientras que el incrdulo ,srael no /uede hacer milagro alguno E5ch ?O,?J>?MG, el milagro florece en el 2erdadero /ueblo de -ios que es la ,glesia! El Es/ritu se hace /resente en su comunidad mediante los signos /rodigiosos que se reali.an! Jes4s da la cla2e: _El Es/ritu del e3or est1 sobre m, /orque me ha ungido /ara que d la buena noticia a los /obres! Me ha en2iado /ara anunciar la libertad a los cauti2os y la 2ista a los ciegos, /ara /oner en libertad a los o/rimidos, /ara /roclamar el a3o de gracia del e3or_ E$c A,?CG! Existe una relaci9n fundamental entre la /resencia del Es/ritu y la liberaci9n de los o/rimidos! 's sucedi9 en la 2ida de Jes4s y tiene que suceder en la ,glesia! (or eso Jes4s en2i9 a los doce no s9lo a /redicar, sino tambin a sanar! _Con2ocando a los doce, les dio /oder y autoridad sobre todos los demonios y /ara curar enfermedades= y les en2i9 a /roclamar el reino de -ios y a curar_E$c O,?sG! $a misi9n de la ,glesia como comunidad del Es/ritu, es, no s9lo /redicar el mensa0e, sino tambin sanar a los enfermos, liberar a los cauti2os, curar a todos los desgraciados de este mundo! e trata de com/render que la ,glesia, /or ser la comunidad del Es/ritu, tiene una funci9n curati2a en la sociedad! +o se trata s9lo de /redicar= se trata tambin de curar al hombre entero! Es m1s, se trata de curar a la sociedad, ya que los males que aque0an al hombre tienen una relaci9n ine2itable con el entorno social! (or eso hay que decir que la ,glesia no cum/le con su misi9n si se dedica solamente a tareas religiosas y asistenciales, sin /reocu/arse /or cambiar y me0orar la sociedad en que 2i2e! olamente as la ,glesia har1 /resente al Es/ritu en el mundo! B ella se acreditar1 como la comunidad del Es/ritu! Con frecuencia se /iensa que la ,glesia es la comunidad del Es/ritu /orque ella tiene el derecho y el deber de defender la 2erdad re2elada! B eso es 2erdad! (ero es s9lo una /arte de la 2erdad! $a ,glesia es la comunidad del Es/ritu /orque hace 2er a los que est1n como ciegos, /orque hace andar a los que no /ueden a2an.ar /or la 2ida, /orque libera a los cauti2os y /orque hace que haya 2ida donde reinan los /oderes de la muerte! Exactamente como lo hi.o Jes4s! En nuestras manos no est1 el hacer milagros! (ero s est1 a nuestro alcance el conseguir que haya menos ceguera entre los hombres, menos o/resi9n, menos escla2itud y menos muerte! 5e ah c9mo y de qu manera la ,glesia es la comunidad del Es/ritu! F! -i1logo comunitario: ?!> ;Iu _/rodigios y se3ales_ hace hoy el Es/ritu entre nosotros< @!> ;Iu es/ritu es el que gua e ilumina nuestra 2ida y caminar< J!> ;(or qu tenemos que /reocu/arnos en cambiar y me0orar esta sociedad en que 2i2imos< A!> ;C9mo 2amos a curar las cegueras y sorderas de nuestra sociedad< F!> ;Iu haremos /ara que en nuestro medio haya menos o/resi9n, menos escla2itud y menos muerte< M! #rar con el texto: )e.ar 0untos el almo @J: El e3or es mi /astor! K! -es/edida! Canto: Himno de las comunidades.

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KJ
LA IGLESIA4 CUER-O DE CRISTO
"extos: 0Cor 03403580: D.stedes son e% cuer&o de 9risto, y cada uno en &articu%ar es "ie"bro de %D. ?! (alabra central: *+,-'-, E)6,C,# B #)-E+ @! +uestra realidad: Con2ersemos sobre c9mo le tratamos a nuestro cuer/o, c9mo lo cuidamos, c9mo lo 2estimos y alimentamos! ;C9mo quisiramos tratarlo< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: ?Cor ?@,?@>J?: _!!! sino que m1s bien cada uno de los miembros se /reocu/e de los dem1s_! A! (rofundi.ar el texto: $a gran afirmaci9n de (ablo sobre la ,glesia es que sta constituye y es el cuer/o de Cristo! $a ,glesia es el cuer/o de Cristo y se refiere a la unidad! $a idea del _cuer/o de Cristo_ quiere ex/resar algo concreto: se refiere a las relaciones de unos creyentes /ara con otros! Estas relaciones deben ser de ser2icio y de orden! -e la misma manera que en el cuer/o los miembros son distintos unos de otros, /ero todos est1n al ser2icio de los dem1s, as tambin tiene que ser el ser2icio y el orden en la comunidad eclesial, que es el cuer/o de Cristo! El ser2icio y el orden contienen la /rofunda idea que (ablo se hace de lo que debe ser la ,glesia: una comunidad en la que cada uno est1 siem/re al ser2icio de los dem1s= y una comunidad en la que cada uno ocu/a su /uesto, seg4n el carisma que -ios le ha concedido! El /ensamiento de (ablo es m1s /rofundo y m1s rico a4n! 'nte todo, hay que tener en cuenta que el indi2iduo se incor/ora a la unidad 2i2iente de la comunidad como cuer/o de Cristo mediante el bautismo: _+os bauti.aron con el 4nico es/ritu /ara formar un s9lo cuer/o_! $a 2ida en el cuer/o de Cristo es, en definiti2a, la 2ida misma de Cristo, que recibimos en el bautismo! $a misma idea est1 ex/resada de otra forma en ?Cor ?D, @D>@@! 'qu se trata de la eucarista! B (ablo afirma que los que comemos de un mismo /an formamos un mismo cuer/o! $a 2ida que alimenta el /an eucarstico es la 2ida del cuer/o de Cristo! (or lo tanto, la existencia en el cuer/o de Cristo no se refiere sim/lemente a un com/ortamiento moral determinado, sino que im/lica una autntica di2ini.aci9n del cristiano! En la carta a los Efesios insiste en la uni9n indisoluble de la cabe.a con el cuer/o, que se unen mutuamente en un todo mediante el amor! 's obtiene la ,glesia su lugar en el mundo! Ella no est1 _contra_ el mundo, sino situada en el mundo! El cuer/o de Cristo es la ,glesia /recisamente como lugar donde Cristo habita en el mundo! -e esta manera /ode> mos decir que la ,glesia es la /resencia 2isible de Cristo en el mundo! $a ,glesia hace 2isible al Mesas mediante su cuer/o, que es la comunidad de los creyentes! )esumiendo: $a ,glesia es el nue2o /ueblo de -ios, el cuer/o de Cristo y la comunidad del Es/ritu! Mediaci9n necesaria entre el creyente y Cristo! (ara nosotros, la ,glesia no es una cuesti9n secundaria y marginal! (ara nosotros, la ,glesia es el es/acio y el medio en el que encontramos a Jes4s, y en el que /odemos 2i2ir su e2angelio! -e ah que, /ara nosotros, la fidelidad al mensa0e de Jes4s /asa /or nuestra fidelidad a la ,glesia! En la ,glesia nosotros hemos encontrado a Jes4s, hemos encontrado el e2angelio, hemos encontrado nuestra forma de 2i2ir, nuestra forma concreta de 2i2ir el com/romiso cristiano! $a ,glesia ha sido la que nos ha conser2ado y transmitido el mensa0e de Jes4s= en ella hemos encontrado la fe y la comunidad cristiana= y en ella /odemos 2i2ir la es/eran.a que caracteri.a a los creyentes! $a /ostura en la que deben /ermanecer los 2erdaderos creyentes: fidelidad y amor a la ,glesia /or encima de cualquier esc1ndalo y cualquier contradicci9n! Nidelidad y amor que se hacen crticos cuando el bien de la misma ,glesia lo exige! F! -i1logo comunitario: ?!> ;Iu es lo que an (ablo nos quiere decir con el e0em/lo del cuer/o<
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@!> ;C9mo entendemos el ser2icio en la comunidad a la lu. del e0em/lo del cuer/o< J!> ;Iu quiere decir la idea del orden en el cuer/o de nuestra comunidad< A!> ;C9mo entendemos lo de uni9n, igualdad y uniformidad en la comunidad< F!> ;C9mo 2amos a 2i2ir nuestro amor y fidelidad a la ,glesia y la comunidad< M! #rar con el texto: )ecemos con el almo ?JJ _$a 2ida fraterna_! K! -es/edida! Canto 9risto ra?y"a J)g%esia &eregrinaK.

KA
LA MISION DE LA IGLESIA/ IGLESIA 7 EVANGELIO
"exto: Mt =43653D com/arado con Mt 0<40>: D,% que escucha "is &a%abras y %as &ractica es co"o un ho"bre inte%igente que edific su casa sobre %a rocaD. ?! (alabra central: E$ C,M,E+"# @! +uestra realidad: ;C9mo nos ayuda la (alabra de -ios, la ,glesia, el bautismo, el matrimonio, la confirmaci9n!!! /ara conseguir que los hombres 2i2an como hermanos en una sociedad m1s humana y m1s 0usta< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: $eer /rimero Mt K,@A>@O y des/us Mt ?M,?C: Comentar el sentido de la /alabra _/iedra_>_cimiento_ en ambos textos! A! (rofundi.ar el texto: ;(ara qu es la ,glesia< $a ex/eriencia nos ense3a que la ,glesia tiene una idea suficientemente clara de lo que debe hacer en el mundo y en la sociedad: sal2ar y liberar a los hombres, ser2ir a los hombres /ara el logro de sus as/iraciones m1s /rofundas, con todo lo que eso im/lica! (ero la ex/eriencia nos ense3a tambin que la ,glesia no reali.a eso de hecho, al menos en muchos casos! El /roblema est1 en la relaci9n entre teora y /r1ctica! # sea, el fin est1 claro y es bueno, /ero los medios de la /redicaci9n del mensa0e y de la celebraci9n de los sa cramentos, que la ,glesia ha usado siem/re, no son suficientes /ara conseguir que los hombres 2i2an como hermanos en una sociedad m1s humana y m1s 0usta! $a 2erdad es que no /odemos decir que la ,glesia sea el con0unto de /ersonas que 2i2en de acuerdo con el e2angelio o, al menos, que se esfuer.an /or 2i2ir de esa manera! $a ra.9n fundamental est1 en que, con el bautismo generali.ado de los ni3os, el ingreso en la iglesia no se debe ya al acontecimiento religioso de la con2ersi9n a la fe, sino al hecho sociol9gico del nacimiento en una familia de bauti.ados! -e ah que los miembros de la ,glesia no son necesariamente los con2ertidos al e2angelio, sino los nacidos en determinados /ases o en determinados gru/os sociol9gicos! En otras /alabras, el e2angelio se ha acomodado a la organi.aci9n eclesi1stica y no la organi.aci9n eclesi1stica al e2angelio! En la /r1ctica, se ha dado /referencia a textos del +!"! que /ueden a/oyar el /oder y la autoridad en la ,glesia, mientras que otros textos, que no /odan entenderse en este sentido, han sido marginados o
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inter/retados como conse0os e2anglicos /ara almas fer2orosas! *n e0em/lo, el /oder de _atar y desatar_, que en Mt ?M, ?O se concede a (edro Etexto /referidoG, en Mt ?C, ?C se concede a todo miembro de la comunidad Etexto tomado como conse0oG! #tro e0em/lo son los textos de esta reflexi9n! En Mt K, @A se habla del e0em/lo de la roca como cimiento y se refiere a la solide. y com/romiso de nuestra fe cristiana, que no se limita a or solamente la /alabra de -ios, sino que la /one en /r1ctica! ;(or qu este e0em/lo de la /alabra de -ios como roca y cimiento no se ha tenido en cuenta lo suficientemente /ara construir sobre ella a la ,glesia< in embargo en Mt ?M,?C el mismo e0em/lo de la _roca_ ha 2enido a con2ertirse en la /iedra fundamental de la estructuraci9n y organi.aci9n de la ,glesia! i queremos ser consecuentes no nos queda m1s remedio que construir una ,glesia que en la /r1ctica, de/enda m1s del e2angelio! B esa consecuencia nos lle2a a hacer los esfuer.os necesarios /ara ir abandonando el modelo masi2o de ,glesia que hoy tenemos e ir /riori.ando un modelo de ,glesia basado en la formaci9n de _gru/os comunitarios_ en los que las exigencias del e2angelio queden delimitadas y claramente /ro/uestas: comunidades de /ersonas que saben bien a lo que se com/rometen cuando deciden libremente a formar /arte de la comunidad E,glesiaG! F! -i1logo comunitario: ?!> ;Cu1l es /ara nosotros, el 2erdadero cimiento de nuestra 2ida de fe< @!> ;C9mo le daremos 2ida a la /alabra de -ios en nuestras comunidades< J!> ;C9mo haremos /ara que el E2angelio sea la norma de 2ida en nuestra sociedad< A!> ;' qu nos com/rometemos /ara que los hombres 2i2an como hermanos< F!> ;Iu haremos /ara traba0ar cada da /or una sociedad m1s humana y m1s 0usta< M! #rar con el texto: )e.ar 0untos el almo MJ _Mi alma tiene sed de ti_ K! -es/edida! Canto: 9he Jara chete ne -e?B J*o soy tu ,#ange%io...K

KF
LA MISION DE LA IGLESIA/ MENSAJE 7 CELE+RACIN
"exto: Mt 3>4 0D53A: D<ayan y hagan que todos %os &ueb%os sean "is disc+&u%os. 2aut+cen%os en e% no"bre...D ?! (alabra central: _('$'B)'_ B 'C)'ME+"# @! +uestra realidad: 5ablemos de las _inconsecuencias_ que hay en nuestra iglesia local, en nuestras comunidades y en nuestra 2ida de cristianos! ;(or qu somos as< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: Mt @C,?O>@D: _Ens3enles a cum/lir todo lo que yo les he encomendado!_ A! (rofundi.ar el texto: $os medios que Cristo ha confiado a su ,glesia /ara desem/e3ar su misi9n son la /roclamaci9n del mensa0e y la celebraci9n de los sacramentos! 's consta en el mandato fundamental de Cristo a su comunidad!
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B as lo ha entendido siem/re la tradici9n cristiana! sabemos que la celebraci9n, en cuanto celebraci9n de los sacramentos de la fe, debe ser siem/re la res/uesta coherente y consecuente de los creyentes a la inter/elaci9n del mensa0e! abemos que en la /r1ctica las cosas no funcionan as en la ,glesia! (or una ra.9n que se com/rende f1cilmente: dado que la ,glesia se com/one de la gran masa de los bauti.ados, la administraci9n de los sacramento se ha con2ertido /r1cticamente en la celebraci9n de ser2icios religiosos /uestos a dis/osici9n del /4blico! _$a gente /artici/a en los sacramento indiscriminadamente, tanto los que 2i2en de acuerdo con el mensa0e de Jes4s como los que 2i2en en desacuerdo con ese mensa0e_! Mientras las cosas sigan de esa manera, la ,glesia 2a a encontrar serias dificultades /ara cum/lir con su misi9n e2angeli.adora /or dos ra.ones que se com/renden sin dificultad: ?P $a necesaria uni9n y coherencia que tiene que existir entre la _/alabra_ que se anuncia y el _sacramento_ que se celebra! (orque /alabra y sacramento son los dos momentos fundamentales del 4nico acontecimiento de Cristo sal2ador! $os hombres no /odemos di2idir a Cristo! (ero lo estamos di2idiendo en la acci9n /astoral! $o estamos di2idiendo en cuanto que la _/alabra_ que se /redica a/unta a unas exigencias que luego el _sacramento_ las ignora! @P Estando as las cosas, hay una contradicci9n bien concreta: lo que se dice con la /alabra /redicada se contradice con el sacramento celebrado! (orque la /alabra es exigente, de acuerdo con el mensa0e de Jes4s= mientras que el sacramento es tolerante, de acuerdo con los rituales socialmente establecidos! (or una /arte afirmamos y no nos cansamos de re/etir que hay que 2i2ir de acuerdo con el e2angelio= /ero /or otra /arte y al mismo tiem/o admitimos a la celebraci9n sacramental a quienes 2i2en de es/aldas al e2angelio! Con frecuencia, lo que se e2angeli.a con la /alabra se desautori.a con el sacramento! $a consecuencia ine2itable de todo esto es que la ,glesia se ha hecho inofensi2a, en buena medida, /ara los sistemas establecidos! $a ,glesia habla de los altos ideales de la 2ida cristiana, de la 0usticia, la libertad, la igualdad entre todos los hombres y las cosas m1s excelentes que se /uedan imaginar! (ero todo eso no tiene a/enas /oder efecti2o frente al /oder econ9mico que act4a a tra2s de la sociedad de consumo, ni frente al /oder /oltico que act4a /or medio de sus eficaces medios re/resi2os! ;C9mo /uede entonces actuar la ,glesia /ara cum/lir con su misi9n< (ro/uesta de lneas fundamentales de un /rograma /ara la misi9n de la ,glesia en nuestra sociedad: ?G #/tar /or un modelo de ,glesia basado en la formaci9n de gru/os comunitarios: Q Comunidades en las que todos se sienten res/onsables y /rotagonistas de la misi9n de la ,glesia! Q Comunidades no disociadas las unas de las otras, sino estrechamente relacionadas y unidas, tarea que tendra que ser desem/e3ada /or determinados ministerios dentro de cada comunidad! Q Comunidades siem/re atentas /ara no caer en la f1cil tentaci9n del sectarismo! Q Comunidades en las que se asegura un mnimo de institucionali.aci9n que garantice la /er2i2encia, /ero en las que se e2ite el exceso de organi.aci9n, que acaba con la creati2idad y el car1cter ut9/ico de toda comunidad 2erdaderamente e2anglica! @G En segundo lugar, sera necesario abandonar el modelo de ,glesia _es/eciali.ada_ que hoy tenemos! i la ,glesia contin4a con su gran organi.aci9n de obras e instituciones a todos los ni2eles, la ,glesia no tiene m1s remedio que estar en buena armona con los /oderes econ9micos, /olticos y sociales que hoy dominan en la sociedad! ;Cu1l es el /recio de esta limitada armona< $o que no /odemos hacer es mutilar el mensa0e, o legitimar la corru/ci9n institucionali.ada: tendramos que /arecernos m1s a la firme.a de la ,glesia /rimiti2a! F! -i1logo comunitario: ?!> ;' qu le da Jes4s m1s im/ortancia en este texto< ;Iu es /ara nosotros lo /rimero, la _(alabra de -ios_ o los _ acramentos_< ;(or qu< @!> ;Cu1l es la uni9n que debe haber entre la (alabra, que se /redica y se anuncia, con la celebraci9n de los acramentos< J!> ;Es cierto que lo que se dice con la /alabra /redicada se contradice con el sacramento celebrado< ;(or qu< A!> ;Iu haremos /ara que el mensa0e de la ,glesia tenga /oder efecti2o< F!> ;' qu nos com/rometemos /ara no mutilar la (alabra de -ios< M!> ;C9mo 2amos a 2i2ir nuestro com/romiso de construir comunidades cristianas, testimoniales y misioneras< M! #rar con el texto: 1a'er )$a Sora'"#$ de os 2IELESS *"d"e$do *or a Ig es"a5Com)$"dad ()e ()eremos.
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K! -es/edida! Canto: Hombres nuevos.

KM
LOS MINISTERIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
"exto: 0Tes :40050>: DLes roga"os que se "uestren agradecidos con %os que se afanan &or ustedes, &ara dirigir%os y aconse ar%os en %as cosas de% Se-orD. ?! (alabra central: 'B*-' M*"*' @! +uestra realidad: ;C9mo estamos ayudando al crecimiento y fortalecimiento de nuestra comunidad< de la iglesia<! ;En que medida nos sentimos res/onsables del caminar de nuestra iglesia y de nuestras comunidades< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: ?"es F, ??>?C: _"nganles mucho a/recio y cari3o /or lo que hacen /or ustedes!!!!_ A! (rofundi.ar el texto: #rgani.aci9n y estructuraci9n de la ,glesia! abemos que la ,glesia est1 gobernada /or los sacerdotes, /or los obis/os y el (a/a! (ara entender esto hablaremos de los ministerios seg4n el +ue2o testamento! iem/re ha habido en la ,glesia /ersonas encargadas de determinadas funciones directi2as! -icho de otra manera: se /uede asegurar que 0am1s han existido autnticas comunidades cristianas sin lderes o encargados del gobierno! "enemos el testimonio del escrito m1s antiguo del +ue2o "estamento, la /rimera carta a los "esalonicenses, donde (ablo recomienda a la comunidad _a esos de entre ustedes que traba0an duro, hacindose cargo de ustedes /or el e3or y llam1ndoles al orden_ E?"es F, ?@G! 'dem1s, en di2ersos /asa0es de sus cartas, el mismo (ablo enumera los dones, las acti2idades y las di2ersas funciones existentes en la ,glesia! -e entre estas di2ersas acti2idades o cargos, (ablo destaca tres ministerios o ser2icios a los que da es/ecial im/ortancia: los a/9stoles, los /rofetas y los doctores! (ero tambin est1n aquellos a quienes (ablo llama sus colaboradores y concretamente los res/onsables de las comunidades locales, a los que nombra en el saludo de sus cartas o en las des/edidas! $ucas, en el libro de los 5echos, habla de la tarea es/ecial de los a/9stoles a los que identifica con los once y luego con los doce! M1s tarde el mismo $ucas nos informa del /a/el que desem/e3aron los siete di1conos en la comunidad de los cristianos de habla griega E5e M, ?>MG, de la acti2idad de los /rofetas E5e ??, @K>@CG y /or 4ltimo, de los /resbteros E5e ?A, @JG! En la /rimera carta de (edro se habla del oficio de los /resbteros o ancianos, que consiste en a/acentar el reba3o, siguiendo el e0em/lo del su/remo /astor E?L (e F, ?>AG! En las cartas /astorales a/arece una organi.aci9n de la ,glesia bastante e2olucionada: El ttulo de /resbtero es el original de origen 0udo, y casi siem/re a/arece ligado a la ense3an.a, mientras que el de obis/o /arece que se 2a im/oniendo /ara designar al que /reside en la comunidad! En la carta a los 5ebreos les llama a los dirigentes de la comunidad los _/rimeros testigos_, que son los que tienen la funci9n de _guiar_ a los dem1s E5eb @, J>AG! El testimonio de los e2angelios sin9/ticos nos lle2a a reconocer la existencia de los doce! (ero en todo esto es decisi2o tener en cuenta, que al menos /or lo que se refiere al e2angelio de Marcos, esos _doce_ re/resentan simb9licamente al ,srael que se adhiere a Jes4s, cosa que en el e2angelio queda a4n m1s
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claramente indicada EMt ?O, @CG! $os sin9/ticos, adem1s reconocen la existencia de los a/9stoles, ttulo que se atribuye a los doce, /rofetas, sabios y letrados, sir2ientes y escla2os y tambin obreros! ' la 2ista de esta documentaci9n de textos y referencias del +ue2o "estamento, se /uede concluir con seguridad que la /resencia de cargos o funciones de direcci9n o gobierno en las comunidades cristianas desde el /rimer momento de su existencia es un hecho que resulta incuestionable! F! -i1logo comunitario: ?!> ;Iu recomendaciones de 2ida da (ablo a la comunidad de "esal9nica< @!> ;Cu1l es la 2ocaci9n del cristiano, seg4n este texto de (ablo< J!> ;C9mo creemos que deben caminar nuestras comunidades cristianas< A!> ;Iu clase de ministerios o ser2icios necesitamos en nuestras comunidades< F!> ;C9mo /odemos organi.arnos me0or en nuestra comunidad< M!> ;Iu ser2icio nos com/rometemos a hacer cada uno, como miembros de la comunidad< M! #rar con el texto: Re9ar todos R)$tos/ -adre $)estro. K! -es/edida: Canto: Si yo no tengo amor,

KK
LOS CARISMAS DE LA COMUNIDAD
"exto: Ef 640050<: DAs+ &re&ar a %os suyos &ara %os traba os de% "inisterio en #ista a %a construccin de% cuer&o de 9ristoD. ?! (alabra central: E)6,C,#

@! +uestra realidad: ;Iu ti/o de ser2icio o de acti2idad tengo yo en mi comunidad< )es/uesta /ersonal! J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: Ef A, ??>?M: _que son los miembros, cada uno con su acti2idad /ro/ia, /ara que el cuer/o cre.ca y se construya a s mismo en el amor_ A! (rofundi.ar el texto: El a/9stol (ablo afirma que los ministerios que hay en la comunidad son _dones_ E?Cor ?@,A!J?G dados /or -ios /ara el crecimiento de la ,glesia! Es m1s, el mismo (ablo llega a decir que los a/9stoles, los /rofetas y los doctores han sido _establecidos_ /or -ios en la comunidad! El autor de la carta a los Efesios asegura que ha sido el mismo Mesas quien ha dado a unos ser a/9stoles, a otros /rofetas, e2angelistas, /astores y maestros, _con el fin de equi/ar a los consagrados /ara la tarea del ser2icio, /ara construir el cuer/o del Mesas _ EEf A, ??>?@G! $a existencia de funciones o ser2icios o animaci9n, coordinaci9n o lidera.go es una cosa de la que la comunidad creyente no /uede /rescindir! "ales funciones y ser2icios han existido y existir1n siem/re /orque -ios ha querido que existan! -e tal manera que si una comunidad recha.ara de s misma y de su organi.aci9n tales funciones y ser2icios, de0ara de ser una 2erdadera comunidad de la ,glesia! Est1 fuera de duda que el +ue2o "estamento reconoce una gran di2ersidad de ministerios en la 2ida y el funcionamiento de las /rimeras comunidades cristianas! 'dem1s, esa gran di2ersidad de ministerios fue una
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cosa querida /or -ios, y dis/uesta /ro2idencialmente /ara el bien y la edificaci9n de la ,glesia! "anto en las cartas de (ablo como en los e2angelios y en el libro de los 5echos a/arece una gran multi/licidad de ministerios y carismas! En las comunidades del +ue2o "estamento se ad2ierte una gran creati2idad, es decir, las comunidades se sintieron libres /ara /roducir, ba0o la acci9n y el im/ulso del Es/ritu, los ministerios que en cada caso 0u.garon necesarios o con2enientes, dadas las necesidades que se iban /resentando! Como se ha dicho muy bien, _los ministerios que /ulularon en la antigua ,glesia, com/rendiendo los que asumieron la sucesi9n de los a/9stoles, a/arecen en una gran medida como creaciones funcionales reali.adas ba0o la /resi9n de los acontecimientos y ba0o el im/ulso del Es/ritu anto_! En resumen, /ues, se /uede decir que los ministerios, tal como a/arecen en el +ue2o "estamento, fueron de hecho un don de -ios mismo a su ,glesia! (ero, /or otra /arte, sabemos tambin que en los escritos del +ue2o "estamento los ministerios a/arecen seg4n una gran di2ersidad y de acuerdo con una notable creati2idad de las comunidades cristianas! F! -i1logo comunitario: ?!> ;Iu di2ersidad y creati2idad de ser2icios hay en nuestras comunidades cristianas!< @!> ;Iuin y c9mo organi.a y da 2ida a nuestra comunidad< J!> ;Iu ti/o de traba0o o ser2icio me /ide el e3or /ara construir mi comunidad< A!> ;C9mo 2amos a crecer 0untos en la tarea de construir el Cuer/o de Cristo< M! #rar con el texto: Re9ar R)$tos e Sa mo 38/ E +)e$ -astor. K! -es/edida! Canto: Sois la semilla.

KC
ESTRUCTURA 7 ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD
"exto: Mt 3>40<53A: D*o estoy con ustedes todos %os d+as hasta que se ter"ine este "undoD. ?! (alabra central: '(# "#$,C,-'@! +uestra realidad: ;Iu ti/o de estructura y organi.aci9n tenemos en nuestras comunidades< Con2ersar de esto! J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: Mt @C, ?M>@D: _"odo /oder se me ha dado en el cielo y en la tierra!!!_ A! (rofundi.ar el texto: "enemos que entender como estructura lo que hay de di2ino e inmutable en la ,glesia, desde el /unto de 2ista de la /resencia de los ministerios en ella! Entendemos /or organi.aci9n lo que hay de humano y cambiable en la misma ,glesia! $a estructura es /ues, elemento que 2iene de _arriba_, mientras que la organi.aci9n es lo que /ro2iene de _aba0o_! $a estructura es lo que en la ,glesia debe /ermanecer intacto a tra2s de los siglos, /recisamente /orque 2iene de _arriba_, mientras que la organi.aci9n /uede, y a 2eces debe, ser cambiada, /orque es una realidad humana, es decir, una realidad que /ro2iene de _aba0o_! ;B qu es lo que en la ,glesia debe /ermanecer siem/re intacto< Es la estructura de su a/ostolicidad! Ella es el elemento di2ino e intocable que -ios mismo ha dado como don a su ,glesia y que /or eso debe /ermanecer intacto hasta el final de los tiem/os! Mediante ella la ,glesia conser2a, a tra2s de los tiem/os, su
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identidad fundamental con la ,glesia de los a/9stoles: /or un lado _una a/ostolicidad de ministerio_, que consiste en la sucesi9n ininterrum/ida de ministros al frente de las comunidades= /or otro lado _una a/ostolicidad de 2ida y doctrina_, que consiste en la conser2aci9n de la forma de 2ida y doctrina transmitida desde los a/9stoles! 's, lo que en la ,glesia /uede cambiar son el con0unto de formas hist9ricas y de reali.aciones concretas que la estructura adquiere a lo largo del es/acio y del tiem/o! Estas formas cambiables, son las que entran en el conce/to de organi.aci9n y que no son m1s que el resultado de la iniciati2a humana a lo largo de la historia! $o que se quiere ex/resar al hablar _de la autenticidad del ministerio eclesial_ es /or una /arte, que el ministerio no /ro2iene de la comunidad, sino que /rocede de _arriba_ y es un don de -ios= y /or otra /arte que el ministerio es recibido y ace/tado /or la comunidad, de tal manera que, si ella no lo ace/tara no sera un autntico ministerio! F! -i1logo comunitario: ?!> Jes4s es el que da la misi9n a cada uno, ;qu ti/o de misi9n he recibido yo< @!> ;$a comunidad, me de0a es/acio /ara reali.ar mi misi9n, me a/oya< J!> ;(or qu es mas im/ortante la misi9n que la comunidad tiene, que su organi.aci9n< A!> ;Iu haremos /ara que cada miembro de nuestra comunidad cono.ca y 2i2a su misi9n a/ost9lica< F!> ;C9mo nos 2amos a organi.ar nuestra comunidad< M! #rar con el texto: 1agamos )$a SOra'"#$ de os f"e esS *"d"e$do *or as *erso$as ()e $os a.)da$ e$ a 'om)$"dad4 . term"$ar 'o$ e S-adre N)estroS. K! -es/edida! Canto: Iglesia peregrina.

KO
LA COMUNIDAD CRISTIANA 7 MINISTERIOS
"exto: Mt 0>40:5 33: D0odo %o que aten en %a tierra, e% 9ie%o %o tendr &or atado, y todo %o que desaten en %a tierra, e% 9ie%o %o tendr &or desatadoD. ?! (alabra central: E)6,C,# ' $' C#M*+,-'-

@! +uestra realidad: ;Iu /roblemas tenemos en nuestra comunidad< ;C9mo los resol2emos y d9nde acudimos buscando soluci9n< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: Mt ?C, ?F> @@: _ i tu hermano ha /ecado contra ti, anda a hablar con l a solas! i te escucha, has ganado a tu hermano!!!_ A! (rofundi.ar el texto: $o /rimero y lo m1s fundamental en la ,glesia no es el ministerio, sino la comunidad! -e tal manera que el sentido y la ra.9n de ser del ministerio consiste /recisamente en ser un ser2icio en la comunidad y /ara la
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comunidad de los creyentes! En el texto de hoy, Jes4s da el /oder de atar y desatar a la comunidad y no a una /ersona concreta! B en este sentido, es im/ortante tener en cuenta que los escritos del +ue2o "estamento se dirigen siem/re a las comunidades, no a sus dirigentes o ministros! (or e0em/lo, en la comunidad de Corinto se haban /lanteado /roblemas muy serios: haba una gran di2isi9n entre los cristianos E?Cor ?, ?D>?JG, existan esc1ndalos gra2es E?Cor F, ?>JG, /eleas E?Cor M, ?>??G e inmoralidad, se celebraban mal la eucarista, reinaba un gran desorden en las asambleas comunitarias y hasta se dudaba de la resurrecci9n! (ues bien, en todos estos asuntos, tan gra2es y /reocu/antes, es la comunidad misma la que tiene que reunirse y resol2er! +unca se hace una recomendaci9n de recurrir a una autoridad ni de someterse a un dirigente! En definiti2a, se trata de com/render que la ,glesia es, ante todo y sobre todo , el nue2o /ueblo de -ios, la comunidad de sal2aci9n, como ha dicho ex/resamente el concilio 6aticano ,, E$% OG, la comunidad sacerdotal E$% ?D>??G, dentro de la cual suscita el Es/ritu de -ios di2ersos carismas y ministerios E$% ?@G! -e tal manera que la 0erarqua y el ministerio se han de entender dentro del dato /re2io y b1sico de la comunidad E$% ?CssG! i el ministerio es un elemento esencialmente constituti2o de la comunidad cristiana, de ah se des/rende l9gicamente que toda comunidad de creyentes tiene derecho a /oseer los ministerios y los ministros que necesita! -e donde resulta que, desde el /unto de 2ista de una correcta teologa de la ,glesia, no tiene sentido hablar de crisis de 2ocaciones o de falta de ministros /ara las comunidades eclesiales! (ero /ara el acceso al ministerio no basta la elecci9n y designaci9n /or /arte de la comunidad! 'dem1s de eso, se necesita tambin la ace/taci9n e instalaci9n oficial /or /arte de quienes e0ercen el ministerio eclesial! B se es el sentido que ha tenido tradicionalmente la ordenaci9n e im/osici9n de las manos en la ,glesia! El ministerio es, /ues, un _ser2icio a la comunidad_, y no es una dignidad y menos aun, el /remio que se otorga /or los mritos rele2antes de un su0eto! F! -i1logo comunitario: ?!> ;C9mo con2i2en los hermanos en la fe< @!> ;Iu ti/o de _ser2icios a la comunidad_ se indican en nuestro texto< J!> ;Iu ex/eriencia tenemos, entre nosotros, de correcci9n fraterna< A!> ;Iu ex/eriencias tenemos, entre nosotros, de ser2icio y ayuda mutua, en la comunidad, y de la comunidad hacia los otros< F!> ;Iu nue2os ministerios y ser2icios laicales se necesitan en nuestra comunidad< M! #rar con el texto: Re9ar R)$tos e Sa mo 080. K! -es/edida! Canto : Un mandamiento nuevo.

CD
COMUNIDADES CRISTIANAS 1O7
"exto: 0Cor 0:40050D: DSi 9risto no resucit, ustedes no &ueden es&erar nada de su fe y siguen con sus &ecadosD. ?! (alabra central: "E ",%# -E E (E)'+7'
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@! +uestra realidad: En nuestro mundo hay muy /oca es/eran.a: falsa tranquilidad, falsas es/eran.as! El ansia de felicidad sin lmites se 2e siem/re frustrada! El hombre se siente sumergido irremediablemente en un mundo sin es/eran.a! ;C9mo nos sentimos nosotros en este mundo< J! $eer el texto, narrarlo y entenderlo: ?Cor ?F, ??>?O: _ i s9lo /ara esta 2ida es/eramos en Cristo, somos los m1s infelices de todos los hombres_ A! (rofundi.ar el texto: $a es/eran.a a/arece en el +ue2o "estamento como caracterstica esencial del creyente! "an esencial como la fe y el amor E?Cor ?J, ?JG, de tal manera que no /uede haber fe o amor sin es/eran.a! Es m1s, una fe sin es/eran.a sera una cosa sin sentido E?Cor ?F, ?A!?KG! El creyente es esencialmente un hombre de es/eran.a! Jes4s el Mesas, _es nuestra es/eran.a_ ECol ?, @KG! +uestra es/eran.a tiene su fundamento en Jesucristo! (orque l 2enci9 a la muerte y go.a ya de la 2ida sin lmites 0unto al (adre en el cielo! +uestro destino es el mismo destino de Jes4s! (or eso, si l 2enci9 a la muerte, nosotros tambin la hemos 2encido! an (ablo es muy claro en este sentido: _ i de Cristo se /roclama que resucit9 de la muerte, ;c9mo dicen algunos que no hay resurrecci9n de los muertos< i no hay resurrecci9n de muertos, tam/oco Cristo ha resucitado, y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra /redicaci9n no tiene contenido ni la fe de ustedes tam/oco_ E?Cor ?F, ?@>?AG! Esto quiere decir que nuestra es/eran.a tiene su ra.9n de ser all donde se acaba y fracasa toda es/eran.a humana! 5ay lugar /ara la es/eran.a cristiana tambin donde el hombre se siente sin es/eran.a /osible= y tambin cuando el hombre ha /erdido toda /osibilidad de es/erar! Es entonces, /recisamente entonces, cuando la es/eran.a cristiana se ex/resa y se /one de manifiesto con toda su fuer.a! El contenido de la es/eran.a cristiana, seg4n el +ue2o "estamento, es el siguiente: la sal2aci9n, la 0usticia, la resurrecci9n en el cuer/o incorru/tible, la 2ida eterna, la 2isi9n de -ios y el hacerse seme0ante a l, la %loria de -ios! Con estas ex/resiones el +ue2o "estamento nos quiere decir que la es/eran.a cristiana se refiere a la /lenitud de la 2ida! -icho de otra manera, nuestra 2ida, no s9lo no est1 condenada al fracaso, sino que est1 destinada a un grado de reali.aci9n y /lenitud que s9lo es com/rensible desde -ios! $a es/eran.a cristiana tiene un rasgo fundamental: la certe.a y hasta la seguridad de que -ios no falla y no /uede fallar! $a ra.9n de esta seguridad radica en la fe, que es la sustancia de la es/eran.a E5eb ??,?G! El hombre que tiene fe, /or eso mismo tiene derecho a una es/eran.a inquebrantable! Cuando el +ue2o "estamento nos habla de la sal2aci9n, la 0usticia y la gloria de -ios, como trminos a los que se refiere la es/eran.a cristiana, est1 a/untando a realidades que tienen su consumaci9n /lena en el m1s all1, /ero que tienen tambin una ex/resi9n dentro de la historia! Jes4s habl9 de esta es/eran.a utili.ando la categora de )eino de -ios, como ya hemos tenido ocasi9n de 2er al estudiar el /royecto de Jes4s! (or consiguiente el creyente es/era no s9lo la sal2aci9n m1s all1 de la muerte, sino adem1s la /rogresi2a im/lantaci9n del reinado de -ios en este mundo! $o cual quiere decir que el cristiano es/era en la /rogresi2a im/lantaci9n de una sociedad digna del hombre! En esto consiste la uto/a cristiana, que, como categora simb9lica, im/ulsa nuestros deseos y nuestros /royectos hacia el logro de una sociedad me0or! $a uto/a Eel idealG cristiana no se /uede inter/retar como un /royecto acabado y cerrado, que se tendra que im/lantar en este mundo, en el sentido de igualdad total, de fraternidad absoluta o de otra categora /or el estilo! Esto quiere decir que el _)eino_, la _igualdad_, la _fraternidad_, la _libertad_, la _0usticia_ y la _/a._, en la reali.aci9n de lo que significan estos conce/tos, son categoras escatol9gicas, es decir, se lograr1n /lenamente s9lo m1s all1 de este mundo! (ero al mismo tiem/o, son tambin categoras simb9licas= esto es, se trata de as/iraciones, ideales y /royectos que los creyentes tenemos que ir construyendo dentro de la historia! -e no ser as, 2aciamos al cristianismo de su fuer.a caracterstica /ara la /rogresi2a transformaci9n de la sociedad /resente! (or lo tanto, la es/eran.a cristiana alimenta, estimula e im/ulsa a todos los ideales Euto/asG de los hombres! (ero no se agota en ninguno de ellos! $a es/eran.a cristiana a/unta siem/re a un m1s all1, que solamente alcan.ar1 su reali.aci9n /lena m1s all1 de la historia, en las condiciones de otro mundo, que no es el nuestro! (or otra /arte, como ya se ha dicho muy bien, referirse a la nue2a sociedad del futuro o recu/erar la a3oran.a /or un mundo, un ordenamiento social 0usto y fraterno, con las categoras e2anglicas de reino de -ios, 0usticia de -ios, etc!, no quiere decir tener una 2isi9n clara de c9mo todo eso debiera ser traducido en nuestra situaci9n socio>hist9rica concreta! ignifica nada m1s, y nada menos, el clamor /or una 0usticia /erfecta y consumada, que desata la imaginaci9n creadora, la urgencia del cambio y la b4squeda de
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mediaciones! El cristiano es y tiene que ser un re2olucionario /ermanente! u es/eran.a le hace ser un relati2i.ador continuo de todo /royecto hist9rico! (orque ning4n /rograma /oltico, social o econ9mico ser1 ca/a. de instaurar la sociedad definiti2a, libre de toda in0usticia! -e esta manera, la es/eran.a cristiana se nos muestra como fuer.a hist9rica que dinami.a el /resente, /ero de tal manera que ella no se agota en ning4n /rograma hist9rico, ya que, en 4ltimo trmino, se refiere a la situaci9n definiti2a que 2i2iremos des/us de la muerte! F! -i1logo comunitario: ?!> ;En qu se fundamenta la es/eran.a de los cristianos< @!> ;Cu1l es la uto/a o ideal de la comunidad cristiana< J!> ;C9mo unimos nuestra es/eran.a del _m1s all1_ con el _)einado de -ios_ /ara el /resente< A!> ;Cu1les son los ideales y /royectos que las comunidades tenemos que ir construyendo en el /resente< F!> ;Iu haremos /ara demostrar al mundo que es /osible la hermandad< M!> ;' qu nos com/romete el ser _"estigos de la Es/eran.a_< M! #rar con el texto: Re9ar R)$tos e Sa mo 3:. K! -es/edida! Canto: Yo pongo mi esperanza en ti, Seor...

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