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Jos Ortega S. J.

PALABRA Y VIDA
Temas para reuniones bbli as sobre la !istoria "e la Sal#a i$n

Tema 1 LA PALABRA D% DIOS %S VIDA Texto: Juan &' &()&*: Mis palabras dan vida y una vida que no se termina +. Palabra entral, PALABRA D% VIDA -. Reali"a" .o/, Derecho a la vida. Queremos tener vida. No vivimos, sino malvivimos. n la pr!ctica se nos nie"a el derecho a vivir como personas, con la di"nidad de hi#os de Dios. n contra de la vida van: $os abortos. %l"unos proyectos de &plani'icaci(n 'amiliar&. )ampesinos sin tierra. *ente sin traba#o. Traba#os con salarios de explotaci(n.

%limentos b!sicos caros. Medicina y salud para pocos... +Que nos impide a nosotros en concreto vivir como hi#os de Dios, 0. Leer el te1to, $eerlo hasta que seamos capaces de entenderlo bien. -e podr.an hacer tres tipos de lecturas: / 0roclamaci(n de la 0alabra 1de pie, al 'rente, leer todo el texto2 / $eer cada uno un vers.culo 1en orden, uno tras otro2 / )ada uno lee o dice el vers.culo que m!s le "ust( 2. 3ontar el te1to a2 %l"uien de la comunidad hace, con sus propias palabras, un resumen de lo le.do. %s. entender!n todos me#or y seremos m!s 'ieles al m3todo usado muchas veces por Dios para transmitir su 0alabra: antes de ser escrita, la 4iblia 'ue contada. b2 Despu3s, entre todos, procuramos recordar los pasos de la narraci(n b.blica, sus persona#es, qui3nes hablan, qu3 dicen, qu3 "rupos hay, qu3 sucede. $o importante es poder escuchar todo lo que quiere decir el texto b.blico en s.. 4. Pro5un"i6ar el te1to, a / Dios nos habla por medio del $ibro de la 5ida y por medio del $ibro de la 4iblia. / $eyendo en ambos libros con los o#os de la 6 es cuando tenemos la verdadera 0%$%47% D D89-. +Qu3 conocemos de la 0alabra de Dios, -omos un pueblo con 6e, +sabemos leer la 0alabra de Dios en la 5ida y en la 4iblia, +Tenemos 4iblia o al menos Nuevo Testamento, b./ l texto est! despu3s del &serm(n del 0an de 5ida&. $a reacci(n de la "ente que escuch( a :es;s es doble: <nos le abandonan. 9tros, con'iando en su 0alabra, contin;an con l. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 +-abemos o.r la 0alabra de Dios, +)(mo, +)u!ndo, +)(mo reaccionamos ante ella,: +Nos escandali=amos,

+%bandonamos a :es;s, b2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, c2 + n qu3 complet( :es;s este mensa#e, +%>ade al"o nuevo una visi(n desde :es;s, d2 +5ivimos la palabra de :es;s,: +$a queremos vivir, +)(mo la vamos a vivir, 9. Orar on el te1to 7epetir en 'orma de oraci(n, adaptada a nuestras circunstancias, el vers.culo que m!s nos "ust(, en 'orma de: / acci(n de "racias, o actos de 'e, alaban=a a Dios, peticiones de perd(n o de ayuda, compromisos... *. Despe"i"a 0lani'icar la pr(xima reuni(n. 0adre Nuestro. )anto 'inal. -aludos de despedida.

Tema ? SIT:A3IO; D% OPR%SIO; D%L P:%BLO %; %<IPTO LIB%RA3IO; Texto: %1o"o +' *)--: Descripci(n de la opresi(n del pueblo en "ipto +. Palabra entral, OPR%SIO; -. Reali"a" .o/, + n que sentimos hoy la opresi(n, / Traba#o para otros, que se llevan las "anancias. / xplotaci(n y opresi(n se #untan. +7epresi(n, / )ontrol de la natalidad: +9tra 'orma de opresi(n, 0 / 2. Leer / ontar el te1to, )omo en la *u.a que est! al 'inal. 4. Pro5un"i6ar el te1to, 0eriodo @ 1ABC a 1?BC a.). Y

%barca desde :acob, entrando con toda su 'amilia en "ipto, hasta que :osu3 atraves( el r.o :ord!n para entrar en la Tierra 0rometida. %qu. se trata de los descendientes de :acob, unos DBC a>os despu3s. Todav.a est!n en "ipto. n el texto se describen estas situaciones: / <n pueblo numeroso y oprimido a quien el 'ara(n y su "ente temen 1v.1C y 112. / -e imponen al pueblo duros traba#os, en bene'icio de una sociedad que no les 'avorece a ellos 1v.112. / -e les impone el control de los nacimientos en dos ocasiones, y eso de la manera m!s cruel 11A y ??2. %parecen dos mu#eres que pre'ieren obedecer a Dios antes que a las autoridades 11E2. &. %s u .ar el 7ensa8e s muy importante dar aqu. cada uno su aporte y escucharnos unos a otros con respeto y atenci(n, pues el Mensa#e de Dios lo recibiremos como 'ruto del es'uer=o com;n. No discutir. sta parte es la m!s importante y nunca se debe suprimir. $as pre"untas podr.an ser al"o parecidas a 3stas: a2 + n qu3 se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos nosotros hoy, b2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, c2 +Qu3 ense>a sobre nuestra di"nidad y nuestros derechos y obli"aciones, +% qu3 nos llama, d2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como 'amiliar y comunitaria. 9. Orar on el te1to 7epetir en 'orma de oraci(n, adaptada a nuestras circunstancias, el vers.culo que m!s nos "ust(, en 'orma de: / acci(n de "racias, o actos de 'e, alaban=a a Dios, peticiones de perd(n o de ayuda, compromisos... *. Despe"i"a )oncretar entre todos una 'rase que resuma lo vivido en este encuentro. 0lani'icar la pr(xima reuni(n.

0adre Nuestro. )anto 'inal. -aludos de despedida.

Tema D SIT:A3IO; D% OPR%SIO; D%L P:%BLO %; %<IPTO LIB%RA3IO; Texto: %1o"o -' -0 ) 0' +4: &Dios escucha el clamor del 0ueblo y le responde& +. Palabra entral, LIB%RA3IO; -. Reali"a" .o/, +Qu3 se>ales de liberaci(n encontramos hoy en nuestro pa.s, pueblo y comunidad, +)(mo act;a hoy la &liberaci(n de Dios& en mi persona, en mi comunidad y en mi pueblo, 0 / 2. Leer / ontar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, n aquella sociedad e"ipcia: a2 l sistema social y pol.tico era verticalista: de arriba para aba#o. %s., una minor.a lo ten.a todo y una mayor.a no ten.a casi nada, y encima eran explotados. n el texto b.blico aparece un pueblo que no est! con'orme con esta situaci(n 1?, ?D y D, E2. b2 $a reli"i(n e"ipcia tambi3n era verticalista: l dios del 'ara(n y los dioses de aquella sociedad eran usados para #usti'icar la in#usticia. ran dioses apartados del pueblo. n el texto aparece un Dios nuevo 1F%5 2, que escucha al pueblo y le ayuda 1?, ?G/?B y D, E/1C2. c2 F%5 @ 0resencia $iberadora. Dios se hace presente para liberar. %s. hay que traducir &-e>or& @ Fav3 1D, 1?.1G.1A y 1E2. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 + s posible la liberaci(n si estamos con'ormes con la situaci(n que vivimos, +0or qu3, b2 +Qu3 quiere, y c(mo act;a Dios 1Fav32 con relaci(n a las in#usticias que su're el pueblo, Y

c2 +Qu3 ense>a este texto sobre nuestra di"nidad y nuestros derechos y obli"aciones, +% qu3 nos llama, d2 + n qu3 complet( :es;s este mensa#e, +%>ade al"o nuevo una visi(n desde :es;s, e2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como 'amiliar y comunitaria. 9. Orar on el te1to 7epetir en 'orma de oraci(n, adaptada a nuestras circunstancias, el vers.culo que m!s nos "ust(, en 'orma de: / acci(n de "racias, o actos de 'e, alaban=a a Dios, peticiones de perd(n o de ayuda, compromisos... *. Despe"i"a )oncretar entre todos una 'rase que resuma lo vivido en este encuentro. 0lani'icar la pr(xima reuni(n. 0adre Nuestro. )anto 'inal. -aludos de despedida.

Tema G SIT:A3IO; D% OPR%SIO; D%L P:%BLO %; %<IPTO LIB%RA3IO; Texto: %1o"o +2' +()0(: &$iberaci(n de manos del 'ara(n y paso del Mar 7o#o& +. Palabra entral, LIB%RA3IO;. -. Reali"a" .o/, l camino de la liberaci(n, trae persecuci(n. Hoy el 'ara(n 1sistema de opresi(n2 si"ue m!s vivo que nunca. -usto, miedo, cobard.a para buscar la liberaci(n. 0 / 2. Leer / ontar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, $a di'erencia de letras en la 4iblia $atinoamericana indica autores y 3pocas distintas: Y

Ya#ista 1:2 @ $etra normal con raya lateral 1-. I a.).2 %losta 1 2 @ $etra normal sin raya 1-. 8I a.).2 Sa er"otal 1-2 @ $etra cursiva 1-. 5 a.).2 J $eer de corrido el texto &:&: No cuenta c(mo los israelitas cru=aron el marK s(lo dice que vieron a los perse"uidores muertos a la orilla 1v. DC2. J +)(mo ser.a la intervenci(n de Dios,: +<n derrumbe, +<na subida repentina de las a"uas, 1v. ?B2. J Mois3s interpret( para el pueblo esta intervenci(n de la 0rovidencia : &Fav3 libera a 8srael para que en adelante sea su 0ueblo& 1vv. 1D y DC2. J s importante destacar el papel de Mois3s: 1. $o ataca su propia "ente 1v. 11 y 1?2. ?. Mois3s consuela y anima a su "ente 1vv. 1D y 1G2. J 8ndicar tambi3n el papel del %*<%. 0ara unos es muerte, y para otros 5ida. )omo el a"ua del 4autismo. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 + n qu3 se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos nosotros hoy, +Necesitamos "ente como Mois3s en nuestra comunidad, +)u!l ser.a su tarea, b2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, c2 +Qu3 ense>a sobre nuestra di"nidad y nuestros derechos y obli"aciones, +% qu3 nos llama, d2 )omparar a :es;s con Mois3s. e2 )omparar &a"ua del Mar 7o#o& con &a"ua del 4autismo&. l 4autismo nos hace 0ueblo de Dios. +5ivimos como el nuevo 0ueblo de Dios, 9. Orar on el te1to 7epetir en 'orma de oraci(n, adaptada a nuestras circunstancias, el vers.culo que m!s nos "ust( *. Despe"i"a )oncretar entre todos una 'rase que resuma lo vivido en este encuentro. 0lani'icar la pr(xima reuni(n. 0adre Nuestro. )anto 'inal. -aludos de despedida.

Tema B ;:%VA OR<A;I=A3IO; >RAT%R;A, PRO!IBI3IO; D% A3:7:LAR BI%;%S Texto: %1o"o +&' +)-+, $a historia del man! ense>a a repartir los bienes y prohibe acumular +. Palabra entral, 3O;>IA;=A %; DIOS -. Reali"a" .o/, +Qui3nes acumulan hoy, +Qu3 se acumula hoy,: 4ancos, bode"as, alimentos, rique=a, casas, tierras, vestidos... n una sociedad de hermanos, 'raterna, acumular es romper la hermandad, porque cuanto m!s ten"o yo, menos tiene mi hermano. +Qu3 acumulamos nosotros, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo se indica en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, ste texto nos lleva a ubicarnos en el periodo de 1?BC a 1??B. 6orma parte de las tradiciones del tiempo del desierto, recordadas en la 3poca de los :ueces para ayudar al pueblo en su or"ani=aci(n. l &man!& es una narraci(n popular en la que el pueblo transmite una situaci(n anti"ua 1de acumulaci(n de bienes2, para superarla. l sistema del 'ara(n era un sistema de acumulaci(n, pero ahora se busca uno de compartir. -iempre est! presente la tentaci(n de imitar al 'ara(n. s un texto educativo. 0resenta una peda"o".a para lle"ar a un reparto equitativo de la tierra. n la nueva sociedad de hermanos, que est!n aprendiendo a vivir, hay que tener con'ian=a en Dios: %cumular, "uardar para el ma>ana es descon'iar de Dios. )on'iar en Dios es con'iar en la or"ani=aci(n i"ualitaria de los hermanos. $a parte m!s anti"ua de este texto es del Favista 1LBC a.).2, que pertenece al reinado de -alom(n, el rey que m!s atesor( y acumul( 11 7e 1C, 1/?L2: n esa 3poca se hab.a roto la primera hermandad. Hay que ver unido a este texto del &man!& lo de &no s(lo de pan vive el hombre&... de Deut M,D. 5er tambi3n en Mc A,DG, donde :es;s alimenta al pueblo con la 0alabra y despu3s con el pan 1v. DB y ss.2. l man! es 'i"ura del verdadero 0an del )ielo, )risto, que se da como alimento de vida en la ucarist.a 1:n A, D1/ GC2. &. %s u .ar el 7ensa8e,

a2 +)u!l es el clamor del pueblo en su traves.a por el desierto, +)(mo responde Fav3 a ese clamor, b2 +Qu3 piensa nuestro Dios sobre la acumulaci(n de bienes, c2 +Qu3 condiciones pone Fav3 para que el reparto sea 'raterno, d2 l que acumula, +c(mo se ubica ante Dios, + 0or qu3, e2 +Qu3 a>ade :es;s a este mensa#e, '2 +Qu3 compromiso tomamos sobre esto del &acumular&, de la &con'ian=a en Dios&, y de la &con'ian=a en la or"ani=aci(n&, 9. Orar on el te1to, Meditar el 0adre Nuestro. s la concreci(n hecha por :es;s de ese esp.ritu de compartir el pan de cada d.a y de no acumularlo. sta es la s.ntesis de la %lian=a: &Fo ser3 tu Dios y t; ser!s mi pueblo&. -(lo cuando se comparte el &pan nuestro&, somos hermanos en el &0adre nuestro&.

Tema A OR<A;I=A3IO; D%L P:%BLO, POD%R AL S%RVI3IO D% LA 3O7:;IDAD Texto: %1o"o +*' +)-9: :etr(, sue"ro de Mois3s ense>a a descentrali=ar el poder +. Palabra entral, J:STI3IA 3O7PARTIDA -. Reali"a" .o/, %caparadores de la $ey. +% qui3nes 'avorecen las leyes, +% qui3n se aplica el ri"or de la ley, +:ueces imparciales, +)(mo lle"a la #usticia a nuestros pueblos y compa>.as, +-e hace #usticia a los pobres, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, $a traves.a de &GC a>os& por el desierto es el tiempo de una "eneraci(n: 1?BC / 1??B a.). )orresponde m!s exactamente al periodo de la &liberaci(n&. Durante

este tiempo el pueblo vive experiencias positivas y ne"ativas, que le 'ueron ayudando a descubrir y 'ormular al"unos mandamientos. stos expresan su identidad como pueblo. n este tiempo se prepara y reali=a la %lian=a con Dios, que lo impuls( a continuar su camino. n este texto se empie=a a vivir la experiencia de la &#usticia& en la nueva sociedad. n la relaci(n entre los hombres, los intereses e"o.stas de unos chocan con los de los dem!s: %s. se rompe la hermandad. Hay que ordenar las relaciones 'raternas con una #usticia se";n el cora=(n de Dios, una #usticia que de'ienda la hermandad y la i"ualdad en el nuevo pueblo. F en el desierto van aprendiendo a encontrar su camino. :etr( es extran#ero, no es #ud.o. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 n el texto b.blico aparece Dios expresando su voluntad por boca de :etr(. +-abemos o.r la vo= de Dios en las personas y acontecimientos que nos rodean,

b2 +-abemos compartir responsabilidades con los dem!s, o acaparamos car"os y servicios, c2 +)u!ntos de nosotros estamos dispuestos a servir a los dem!s o a ayudarles en al";n traba#o o en su necesidad, d2 %nte los problemas y di'icultades de mis hermanos en el barrio o compa>.a, +c(mo reaccionamos,K +c(mo quiere Dios que reaccionemos, e2 +0odemos ayudarnos en la comunidad, o en este "rupo a resolver como hermanos al"unos pleitos, +)(mo, '2 +Qu3 compromiso de servicio a los hermanos podemos tomar despu3s de esta re'lexi(n, 9. Orar on el te1to. )omo en la *u.a. *. Despe"i"a. )omo en la *u.a.

Tema E OR<A;I=A3IO; >RAT%R;A D%L P:%BLO, R%PARTO D% LA TI%RRA

Texto: ;?meros 00' 4()4&: 7eparto de la tierra se";n la necesidad y por suertes +. Palabra entral, R%PARTO >RAT%R;O -. Reali"a" .o/, n %m3rica $atina hay muchos hombres sin tierra y mucha tierra sin hombres. $a mayor.a de la tierra est! en pocas manos. $a mayor.a de los hombres carece de casa y alimentaci(n su'iciente. +% qui3n le sobra tierra en nuestra =ona y a qui3n le 'alta, 5er nuestra realidad. + st!n or"ani=ados todos los campesinos para conse"uir tierra, 6i#arse en la realidad. + stamos luchando en nuestros barrios por una vivienda di"na, +)(mo son nuestras viviendas,: a"ua, lu=, hi"iene, pie=as, cocina, dormitorios... 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo indica en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, l reparto de las tierras se reali=ar! al entrar el pueblo en la tierra nueva. s la 3poca de los &:ueces&: 0eriodo importante para 8srael. Dura ?CC a>os, de 1??B a 1C?B a.). $as tribus han vivido la experiencia de la liberaci(n de "ipto, del 3xodo y de la traves.a por el desierto. llas animan a otras tribus a tomar la tierra acaparada por los reyes de )ana!n. De esta 'orma se van estableciendo alian=as, se tienen reuniones y asambleas para repartir las tierras y or"ani=ar el traba#o. s aqu. cuando 8srael se constituye como pueblo. <n pueblo sin reyes: &s(lo Fav3 es nuestro rey&. <n pueblo que busca leyes de hermandad para de'ender la tierra, los derechos de los pobres y la #usticia. $a tierra es de Dios y nosotros somos tambi3n de l. &. %s u .ar el 7ensa8e "ialogan"o, a2 Hoy la tierra se la acumula como el que "uarda vestidos en un ropero. + s as. c(mo piensa Dios del don de la tierra, b2 5er *3n 1, ?M/DC. +)(mo hay que usar la tierra se";n Dios, c2 +)(mo podremos &vivir como hermanos& y llamar &0adre& al mismo Dios, cuando unos tienen tanta tierra sin ser campesinos y miles de campesinos no tienen ni d(nde parar su casa, d2 +Querr! el 0adre Dios que nos or"anicemos para conse"uir la tierra que no tenemos o la vivienda di"na que necesitamos,

e2 +-abemos apoyar o m!s bien desanimamos a los hermanos pobres que se or"ani=an para conse"uir tierra o casa, '2 +Qu3 compromisos concretos vamos a tomar, 9. Orar on el te1to, 7epetir en 'orma de oraci(n, adaptada a nuestras circunstancias, el vers.culo que m!s nos "ust(, en 'orma de: / acci(n de "racias, o actos de 'e, alaban=a a Dios, peticiones de perd(n o de ayuda, compromisos... 7ecitar #untos el )!ntico de D3bora. s uno de los textos m!s anti"uos que se escribieron de la 4iblia. Nos recuerda las luchas por la de'ensa de la tierra y la participaci(n de las mu#eres en la vida de ese pueblo. st! en :ueces B, 1/ D1. 10uede leerse lentamente por varias mu#eres2. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema M R%3:P%RAR LA 7%7ORIA D%L P:%BLO Texto: Josu -2'+)+4: -e celebra una %samblea popular. n ella la memoria de los antepasados lleva al pueblo a la renovaci(n de la %lian=a +. Palabra entral, ;:%STROS PADR%S ;OS 3O;TARO; -. Reali"a" .o/, $os pueblos ind."enas de %m3rica $atina y los ne"ros tra.dos de %'rica su'rieron en tal 'orma la opresi(n y destrucci(n, que lle"aron a perder la memoria. 0erder la memoria es perder la identidad, y el pueblo que le ocurre esto se vuelve masa manipulable en manos de los opresores. Hoy hay mucha "ente de entre los poderosos empe>ados en que olvidemos DB a>os de nuestra historia, a>os de persecuci(n, de torturas, de robos a los 'ondos del pa.s. -in embar"o, recuperar la historia de nuestro pueblo, de nuestros antepasados, nos ayuda a ser m!s libres y a alcan=ar la liberaci(n. )ontar al";n caso de persecuci(n, tortura, o c!rcel su'rida por causa de la 'e, o de la or"ani=aci(n, o de las ideas: <n caso que no queremos que se olvide y nos anime a luchar por la liberaci(n.

0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, l texto arranca desde la 3poca de los 0atriarcas, del 1MCC a 1ABL a.). 0ero se re'iere al 'inal de la vida de :osu3, sucesor de Mois3s. :osu3 ve cercano su 'in y re;ne al pueblo: 7eali=a una "ran asamblea de las tribus. st! naciendo la nueva nacionalidad de 8srael. $a tarea de :osu3 es doble: )onquistar la tierra y repartirla entre las tribus: s pasar de una cultura de pastores, sin tierra 'i#a, a una cultura a"r.cola, sedentaria. s un proceso lento, de si"los, y aqu. el autor 1si"lo A a.).2 lo resume en la vida de :osu3. l punto de partida es la renovaci(n de la %lian=a 1cap. ?G2, que enla=a con el acto del -ina. 1 x 1L / ?G2 y la memoria de los 0atriarcas, los or."enes del pueblo 1*3n 1? / BC2. 0or encima de Mois3s y :osu3 se al=a el prota"onismo de Dios. $a tierra es promesa de Dios reali=ada ya con el primero de los patriarcasK la tierra era palabra antes de ser un hecho, ahora ser! hecho nacido de la 0alabra empe>ada. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 + n que situaci(n se encontraba el pueblo cuando :osu3 reuni( las tribus y les record( el pasado, b2 +Qu3 pretende :osu3 al despertar la memoria del pueblo, c2 +)u!l 'ue el resultado del discurso de :osu3 en el caminar del pueblo, d2 +)u!l es el mensa#e de este texto en el sentido de la recuperaci(n de nuestra memoria hoy: personal, comunitaria, del pueblo, e2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema. 9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema L R%3:P%RAR ;:%STRA >%' LA >% D% ;:%STRO P:%BLO Texto: <nesis +-' +)@: %brah!n, modelo de 'e y 'uente de bendici(n.

+. Palabra entral, A%B:CDB%A E7u#eteF -. Reali"a" .o/, $a 6e no es est!tica, es din!mica se vive en movimiento movimiento hacia lo bueno. $a 6e si"ni'ica, salida, abandono, de#ar... las propias se"uridades para poder decir &Dios es mi ;nica se"uridad&. Nosotros somos "ente con 'e, tenemos 'e. +Nuestra 'e crece o est! estancada, +Qu3 hacemos para alimentar nuestra 'e, para que cre=ca, +Nos preocupamos de eso, +Qu3 quiere decir, o c(mo entendemos nosotros, la expresi(n: &7ecuperar para el pueblo creyente la 0alabra de Dios&, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, s un texto Favista, escrito hacia el si"lo I a.). durante el reinado de -alom(n. ste rey, su corte y con ellos el pa.s, han abandonado a Fav3 para irse detr!s de los baales. l pueblo necesita recordar desde d(nde arranca su 'e en Fav3: 7ecuperar su 'e. F eso empe=( con los 0atriarcas. %brah!n es modelo de 6e, 'uente de bendici(n, e#emplo de lo que debe ser el compartir, el hombre 'iel en la observancia de la ley. s la 0alabra de Dios la que llama y exige al hombre. Dios tiene la iniciativaK l busca al hombre para hacer de nosotros verdaderos autores de la Historia de -alvaci(n. l hombre debe obedecer, creer y esperar: &)omprometido con la tierra, pendiente de Dios&. %brah!n es el prototipo del hombre pere"rino col"ado de la promesa de Dios. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 +)u!les son los dioses 'alsos 1baales2 de hoy, tras los que va nuestra "ente, tras los que vamos nosotros, b2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, c2 +% qu3 nos llama Dios aqu. y ahora, +Qu3 nos pide de#ar para se"uir su llamado, d2 + n qu3 complet( :es;s este mensa#e, +%>ade al"o nuevo una visi(n desde :es;s, 1ver Mc 1, 1G/1B2.

e2 +Qu3 vamos a hacer para que nuestra 'e cre=ca y se alimente y no quedarnos estancados, 9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema 1C R%3:P%RAR LA ID%;TIDAD D%L P:%BLO Texto: Deut -&'+)++: l culto como el lu"ar donde se recrea y actuali=a la memoria

1. Palabra entral, %L S%GOR ;OS %S3:3!H -. Reali"a" .o/, +Qu3 sabemos del periodo anterior a la lle"ada de los coloni=adores, +Qu3 queda en nuestra memoria de aquellos antepasados, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, $a parte central del libro del Deuteronomio 'ue redactado se"uramente en el si"lo 588 a.). 0ero se nota que tiene partes de redacci(n muy anti"ua. s un libro muy teol("ico. Desea meter en la cabe=a del pueblo &la 'idelidad al -e>or y a sus leyes&, y para eso reco"e la historia, los recuerdos y narraciones del pasado, y los comenta: &8srael es un pueblo de hermanos y han de ser un!nimes en la lealtad a su Dios&. &Dios ha ele"ido al pueblo por puro amorK sin m3ritos previos le va a re"alar una tierra, y le exi"e una tarea&. sa tarea es ante todo de #usticia social y amor 'raterno, y ser! recordada en los actos de culto, como se hace en este texto. Nunca te olvides: / de tu ori"en: Hi#o de arameo errante 1v.A2. / que Fav3 escucha tu "rito 1E2 / que Fav3 te sac( de la esclavitud 1v. E y M2. / que Fav3 te dio la tierra que tienes 1v.L2.

/ nunca te olvides del compromiso que tienes de compartir con tus hermanos 1v.112 y con los pobres 1v.1? y 1D2. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 +Qu3 cosas quiere este texto que el pueblo no olvide de su pasado, +% qui3n escucha y a qui3n no escucha Dios, +F cu!ndo, c2 Nuestros antepasados buscaron la &tierra sin mal&. F nosotros, +la se"uimos buscando, o ya la encontramos, o nos cansamos de buscar, d2 n las &7educciones& nuestros mayores quisieron vivir la hermandad. F nosotros, +c(mo andamos en el compartir, e2 Nuestras 'iestas reli"iosas, +'ortalecen la hermandad, o nos separan m!s a unos de otros, +0or qu3, '2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como 'amiliar y comunitaria. 9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema 11 %7PI%=A LA 3RISIS, T%;TA3IO; D% ABA;DO;AR A DIOS Texto: :ue es *' --)04: %nte las di'icultades del sistema tribal quieren poner un rey +. Palabra entral, YAV% %S ;:%STRO R%Y -. Reali"a" .o/, Tentaci(n de dominar 1v.??2. Tentaci(n de la plata 1vv. ?G ss.2 -on dos de las tentaciones m!s 'uertes de hoyK cualquiera de las dos rompe la hermandad. +)u!l de las dos se da m!s entre nosotros, +0or qu3, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to,

stamos en la 3poca de los :ueces, de 1?BC a 1CBC a.). Fa empie=a a sur"ir la idea de la monarqu.a y de trans'ormar al #ue= en un rey. 0rimero, *ede(n 1:ue M,??/?D2, despu3s %bimelec 1L,1/1E2, en se"uida -a;l 18 -am 1C,12 y 'inalmente, David, quien consi"ue consolidar el poder y convertirlo en al"o hereditario. -e escribe hacia el si"lo 58 a.)., al 'inal de la monarqu.a de :ud! en el reino del sur. -e a>ora la 3poca de los :ueces, donde no hab.a ni reyes ni administraci(n central. 0ensaban que 8srael, por ser el 0ueblo de Dios, no deb.an tener #e'es permanentes como los dem!s pueblos. 0or eso el libro de los :ueces anota la ne"ativa de *ede(n a ser rey. &Fav3 tiene que ser el rey de ustedes&. Des"raciadamente, *ede(n pide oro, en ve= de poder, y con esto el h3roe destruye todo lo que hi=o por su pueblo. *ede(n era campesino 1A,112, miedoso, d3bil y pobre 1A,1B2K con 3l, Dios dio pa= a su pueblo, porque les &sirvi(&, pero no pudo vencer la tentaci(n de la plata y de los .dolos 1M,?A/?E2. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 + n qu3 se parecen los problemas de esa 3poca a los que tenemos nosotros hoy en la 'amilia, sociedad y comunidad, b2 +Qu3 nos ense>a este texto, c2 +)(mo somos los pobres tentados por la plata, d2 5er en Mt A,?G. +qu3 dice :es;s sobre la tentaci(n del .dolo plata, e2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como 'amiliar y comunitaria. 9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema 1? %L P:%BLO PID% 3A7BIO D% SIST%7A Texto: I Samuel *'+)--: $a crisis se mani'iesta en el descontento popular y en las tendencias opuestas a la monarqu.a +. Palabra entral, DO7I;AR %; V%= D% S%RVIR

-. Reali"a" .o/, n %m3rica $atina, los que tienen el poder no son los que sirven al pueblo. 0or el contrario, en la mayor.a de los pa.ses, ellos e#ercen el poder para de'ender sus propios intereses, o los intereses de unos pocos. 0or eso son la causa de mucha in#usticia y opresi(n. + n nuestra relaci(n con los dem!s 1hermanos, 'amilia, comunidad2, reproducimos el sistema de dominaci(n o lo cuestionamos, 1Nandepa nda#a#ap(i avei up3icha,2. 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo indica la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, $a narraci(n nos coloca hacia el 'inal de la 3poca de los :ueces y comien=o de la monarqu.a, alrededor del a>o 1CBC a.). $os #ueces perdieron el poder que hab.an conse"uido 18 -am M,D/B2, a causa del deterioro de la vivencia de la %lian=a 18 -am D,1?/1E2 y del aumento de la desi"ualdad social en medio de los clanes 1 x ?1,1/ 1C2. 0or otro lado, desde 'uera, los 'ilisteos amena=aban con invadir los territorios de las tribus y 3stas no ten.an condiciones su'icientes para de'enderse en 'orma permanente. 0ero este texto se escribe hacia el si"lo 58 a.). y en el reino del sur, en :ud!, cuando el reino del norte, 8srael, ya hab.a sido destruido. Ten.an la experiencia de una serie de reyes desastrosos y opresores 1vv. 11/1M2, que se olvidaron de Fav3 y la %lian=a 1v.1M2K que no hicieron #usticia, ni sirvieron, ni oyeron al pueblo 1vv. E y ??2. s, pues, una cr.tica a la monarqu.a, que muchas veces hab.a usado y manipulado el nombre de Dios para le"itimar y encubrir la opresi(n. %unque muchas veces la voluntad de Dios aparece mani'estada de una 'orma concreta en las decisiones hist(ricas del pueblo, tambi3n otras veces Dios critica al pueblo porque no quiere pensar por su cabe=a y se esconde detr!s de otro, el rey, para que le resuelva sus problemas 1vv. E y M2. llo es como abandonar a Dios por otros reyes y dioses. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 +Qu3 si"ni'ic( entonces un rey, para el pueblo, para -amuel y para Dios, b2 +)u!les son los derechos del rey 'rente al pueblo, c2 +)(mo ilumina este texto el problema que tenemos hoy en el e#ercicio del poder,: n la 'amilia, en la comunidad y en el pueblo. d2 +)(mo quiere Dios que se e#er=a el poder, e2 +Qu3 a>ade :es;s a la idea de poder, 5er $c ??, ?B/?E. '2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema.

9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Tema 1D LA 3RISIS ;A3% D% LOS 7ALOS R%Y%S Texto: II Samuel 9'+)-+: $a bendici(n de %brah!n contin;a en David +. Palabra entral, S%RVIR %; V%= D% DO7I;AR -. Reali"a" .o/, +0esimismo o esperan=a, +0orque una persona 'alla, nadie vale, -in embar"o, aun es posible la esperan=a 1v.1C2, pues todav.a hay "ente que sabe &servir& a los dem!s y lo hacen con una "ran entre"a y "enerosidad. 0oner al";n e#emplo, que nos d3 esperan=a y !nimo. 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, s la misma 3poca y ambiente del tema anterior. l &arca& del testimonio, se llama as. porque ten.a las tablas del testimonio o de la $ey 1 x D1,1MK ?B,1A2. -u descripci(n 1 x ?B,1C/??K DE,1/L2 es de 1,?B m. de lar"o por C,EB m. de alto y ancho, toda 'orrada en oro. &)onstruirte una casa& quiere decir un periodo lar"o de estabilidad, #usticia y pa=. $a monarqu.a pudo 'uncionar con David, pero los malos reyes, los "obernantes que se olvidan de su misi(n principal, - 7587 %$ 0< 4$9, hacer la #usticia al pobre y desvalido, hacen que el sistema 'racase. l texto es, pues, una a>oran=a de lo que pudo haber sido y no 'ue. 0ero es un texto abierto a la esperan=a: 1. 0orque al rey 1en este caso David2, un"ido por Fav3, y que es visto como :ue= del pueblo 1v.112, se le promete una dinast.a sin 'in 1vv. 1?/1D.1A2, y una relaci(n .ntima con Dios, como de padre a hi#o 1v.1G2. F esa situaci(n puede volver.

?. Hay tambi3n una promesa para el pueblo, y es la de alcan=ar una tierra nueva, libre de opresi(n y esclavitud 1v.1C2. )omo 'ue en tiempo de David, puede volver de nuevo a suceder. :es;s aparece en el N.T. como el rey, descendiente de David 1$c D,D?K Mt 1,A.1EK Mc 1?,DB2, el Hi#o ;nico del 0adre. F 'iel continuador del reinado de la :usticia por medio del - 758)89 1Mt ?C,?M2. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 st! Dios contento con David +0or qu3, + n qu3 se nota, b2 +% qu3 nos llama este texto, +0or qu3, c2 +Qu3 nos ense>( :es;s sobre el servicio, d2 Nuestra nueva democracia puede 'uncionar y caminar: / +Qu3 puede destruirla, / +Tenemos todav.a esperan=a en ella, e2 +)(mo vamos a vivir nuestra esperan=a en una &tierra nueva&, +)(mo vamos a vivir nuestra vocaci(n de &servicio&, 9. Orar on el te1to, )omo indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica en la *u.a.

Intro"u i$n al perio"o .ist$ri o "e la monarIua, LOS PRO>%TAS 3RITI3A; A LOS R%Y%S %; ;O7BR% D% LA ALIA;=A D% YAV% 1. 8srael, en la 3poca de los :ueces, por problemas internos y externos, y por el e#emplo de otros pueblos, ha pedido tener un rey que los "obierne. $os primeros tres reyes, -a;l, David y -alom(n, 'ueron 'ormando y haciendo crecer en territorio un reino unido. -e construy( el palacio, el templo y se 'orm( un e#3rcito. 0ara todos estos "astos se exi"i( el pa"o de pesados impuestos y servicios al pueblo, tal como lo hab.a advertido el pro'eta -amuel 18 -am M,1C/?C2. ?. %l morir -alom(n, se a"udi=aron los con'lictos y un cisma divide el 7eino en dos: 7eino del Norte 18srael2 y 7eino del -ur 1:ud!2, el LD1 a.). $a ambici(n por el poder corrompe y hace que muchos vayan olvidando la alian=a con F%5 , las leyes de la hermandad y la #usticia. 0ara 'ortalecer su posici(n, los reyes ponen su

con'ian=a en otros reinos poderososK esta primera idolatr.a del poder desencadena otra serie de idolatr.as, como rique=a, cultos, etc., llev!ndoles al olvido de Fav3, de su %lian=a y de su proyecto. n esta situaci(n los pro'etas tienen un papel importante. -ur"e as. con 'uer=a el pro'etismo, que busca, como l.nea de 'ondo, hacer la :<-T8)8%. D. l pro'etismo inicialmente estuvo li"ado a la corte real y al culto reli"iosoK a partir del pro'eta l.as se separa y se hace cr.tico del poder. sto va a marcar al pro'etismo b.blico. -e";n la re'lexi(n pro'3tica, por la idolatr.a del poder y del dinero, tanto en el interior del pa.s como en sus relaciones externas, se 'ueron desmoronando los dos reinos. 8srael cay( ante la invasi(n asiria en el a>o E?1 a.). y :ud! cay( ante 4abilonia en el a>o BME a.).

Tema 1G %L PRO>%TA 3RITI3A AL R%Y Y D%;:;3IA LA I;J:STI3IA Texto: I Re/es -+' +)-2: $os pobres son in#ustamente despo#ados de sus tierras +. Palabra entral, !A3%R J:STI3IA -. Reali"a" .o/, %l pueblo de %.$. se le est! despo#ando in#ustamente de su tierra y se pisotean sus derechos. n 0ara"uay, las 'amilias sin tierra superan las cien mil. l AC O de la poblaci(n total vive en =onas rurales. l GC O de las propiedades a"r.colas tiene menos de B Ha. y ocupan solamente el 1 O de la tierra. 0or otro lado, menos del 1 O de las propiedades a"r.colas, poseen el MC O de la super'icie. +)(mo hemos lle"ado a esta triste realidad de in#usticia y desi"ualdad, +)onocemos al"una vo= pro'3tica que ha denunciado o est3 denunciando hoy esta situaci(n, 0. Leer el te1to, Ha"an como est! en la *u.a. 2. ;arrar el te1to, )omo se indica en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to,

7eino unido 11C?B / LD1 a.).2: -a;l / David / -alom(n. 7eino dividido: 7eino del Norte 18srael2: LD1/E?1 a.). 7eino del -ur 1:ud!2: LD1 / BME a.). %:%4 'ue rey en el Norte, en 8srael, del MEG al MBD a.). -amar.a 'ue su capital. staba casado con una princesa 'enicia, :e=abel. lla era pa"ana y llev( al rey y a su pueblo a adorar a 4aal 18 7e 1A,DC/D?2. -obre el texto del v.D: $a herencia de tierra no se puede vender 1N;m DA,E2. 0ara Nabot no es importante el dinero. N%49T: &$.breme Dios& 1D2 @ F%5 : P%4 $: &Ha maldecido a Dios& 11C2 @ 4%%$ -on distintos dioses. v.1?: &0roclamaron un ayuno&... so es un modo de oraci(n, usado sobre todo, para pedir perd(n: 0ero ac! se usa la oraci(n para hacer el mal. s la asamblea del pueblo diri"ida por los ancianos la que #u="a, condena y mata a Nabot. -e le despresti"ia con dos testi"os 'alsos 1Deut 1E,A2 para #usti'icar el crimen. -e 'anati=a al pueblo y despu3s la autoridad se aprovecha de los bene'icios del crimen. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 numerar las acciones in#ustas que aparecen en este texto. b2 +Qu3 es un pro'eta a la lu= de las acciones de l.as, c2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, d2 +Qu3 ense>a sobre nuestra di"nidad y nuestros derechos y obli"aciones, e2 +)u!l es la tarea de un pro'eta de hoy, '2 +Qu3 compromiso concreto sacamos de esta re'lexi(n de hoy, en lo personal, 'amiliar y comunitario, 9. Orar on el te1to, Hacer peticiones a la lu= de la 0alabra de Dios vista hoy. 7e=ar el -almo ??, ?C/D?. *. Despe"i"a, Hacer como indica la *u.a.

I;TROD:33IH; A LOS PRO>%TAS

1. Hubo pro'etas, como -amuel, Nat!n, l.as, liseo, de los cuales se escribi( al"o de sus vidas, pero no se escribieron libros sobre su mensa#e. -e conservan los libros de 1A pro'etas: cuatro mayores y doce menores. stos pro'etas no eran hombres solitariosK ten.an "rupos en movimientos de resistencia del pueblo, y as., 'ueron 'ormando escuelas. -us disc.pulos o secretarios conservaron sus palabras, de donde se escribieron sus libros. ?. $os 0796 T%- son portavoces de la 0alabra de Dios, verdaderos puentes entre Dios y su pueblo. llos conocen bien el 0royecto de Dios y la situaci(n del pueblo. Dios llam(, sac( e impuls( a los 0796 T%- para reconstruir su %$8%NP%, que hab.a sido rota por la in'idelidad y la in#usticia. $os pro'etas encuentran en el pasado del pueblo los criterios para criticar el presente y abrir la puerta al futuro. Tres rumbos marcan principalmente la actividad de los pro'etas: a. 7econstruir la sociedad por la #usticia y la observancia de la $ey. b. 7econstruir la comunidad por la solidaridad. c. 7econstruir la conciencia del pueblo, quebrada por la idolatr.a, a trav3s de la m.stica, esto es, por la certe=a de que el -e>or Fav3 es el ;nico Dios y est! con ellos. D. l pro'etismo 'ue m!s 'uerte en el tiempo de los reyes, donde se buscaba hacer la :<-T8)8%. Despu3s del exilio, por las di'icultades pol.ticas y econ(micas y por el peso de la dominaci(n extran#era, buscaron m!s hacerse :<-T9- y as. se 'ue apa"ando bastante el pro'etismo.

Tema 1B LA PRA3TI3A R%LI<IOSA Y LA I;J:STI3IA ;O P:%D%; IR J:;TAS Texto: Isaas +'+()-(: l pro'eta denuncia el mal uso del nombre de Dios y del Templo

+. Palabra entral, R%=OS Y SA;<R% %; LAS 7A;OS -. Partir "e nuestra reali"a", s un esc!ndalo y una contradicci(n la creciente brecha entre ricos y pobres. F esto es "rave porque se da en un pa.s cat(lico, entre cat(licos y entre "ente que tenemos capacidad de cambiar, de convertirnos 10uebla nQ ?M2. M!s a;n, cuando los "obernantes y responsables se pro'esan cristianos 10. G?2. $e re=an al mismo Dios 0adre que nosotros y se postran ante la misma ima"en de Mar.a, la Madre de los pobres. +Dis'ra=amos con esas oraciones, devociones, 'iestas patronales o reli"iosas las in#usticias que cometemos cada d.a, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, J Sobre ISAIAS, Naci( hacia el EAC a.). 7ecibi( la vocaci(n pro'3tica el EDL. 5ivi( una 3poca a"itada y decisiva en la Historia del 0ueblo de Dios: Testi"o de la destrucci(n del 7eino del Norte y de la invasi(n del 7eino del -ur, donde vivi(. $i"ado a la corte de :ud!. -us pro'ec.as apuntan hacia el mesianismo y animan al pueblo pobre y sencillo, &el resto&, a vivir su 6e. l libro de 8sa.as es el m!s importante de los libros pro'3ticos: :es;s y sus ap(stoles lo recuerdan y citan constantemente. J Sobre el T%KTO, -e habla de sacri'icios de animales 1en el v.11 hay una lista de ellos2, que se mataban sobre un altar de piedra en el templo y su san"re era derramada sobre el mismo altar, donde el animal era quemado todo o en parte. $os sacri'icios eran para a"radar a Dios, pedirle perd(n o a"radecerle al"o. &$unas nuevas, s!bados, reuniones&, son motivos para celebrar las 'iestas reli"iosas 1v.1D2. &-an"re en sus manos& 1v.1G2, se re'iere a los cr.menes e in#usticias de la corte y los "randes del pa.s. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 +Qu3 es lo que denuncia el pro'eta, b2 %nuncia )9N5 7-89N. +)(mo dice el pro'eta que hay que vivir esa conversi(n, c2 +Qu3 situaciones parecidas se dan en nuestra realidad de hoy,

d2 +Qu3 si"nos de conversi(n vemos en nuestro pa.s, y en las autoridades actuales y anteriores, e2 F nosotros, +a qu3 nos comprometemos concretamente despu3s de esta 0alabra de Dios, 9. Orar on el te1to, Hacer peticiones y terminar re=ando el -almo BM, 1/1?. *. Despe"i"a, )omo indica la *u.a.

Tema 1A PRA3TI3AR LA J:STI3IA %S 3O;O3%R A DIOS Texto: Jer --'+0)+@: l pro'eta denuncia la corrupci(n y el enriquecimiento in#usto del rey +. Palabra entral, J:STI3IA PARA %L POBR% -. Reali"a" .o/, 8dolatr.a de la rique=a. <na minor.a en %.$. ha acaparado los bienes de producci(n y el poder pol.tico. :es;s nos dice que no es posible servir a dos se>ores: % Dios y a la plata 1Mt A,?G2, porque 3sta es un 'also dios. n nuestro pa.s hay pocos ricos, pero son muy ricos. Hay muchos pobres y los hay muy pobres. +0or qu3 esta brecha tan "rande, esta in#usticia social, cuando somos hermanos y tenemos el mismo Dios, 0 / 2. Leer / narrar el te1to, )omo en la *u.a. 4. Pro5un"i6ar el te1to, -e trata de una denuncia contra el rey :oaqu.m, que rein( en :ud! del a>o ACL al BLM a.). stamos al 'inal del 7eino del -ur, antes de ser deportados a 4abilonia 1ver 88 7e ?D,DG/DA y 88 )r( DA,D/A2. :oaqu.m hi=o el mal delante de Fav3. :erem.as lo denuncia.

n este texto critica el palacio que se est! construyendo :oaqu.m, a base de "raves in#usticias y al estilo de los 'araones 1pintado de ro#o2. se palacio es s.mbolo de su en'oque sobre el poder y sobre el mismo Dios. %l Pro5eta J%R%7IAS, Nacido a mitad del si"lo 588 a.). mpie=a su vocaci(n pro'3tica en el reinado de :os.as, que 'ue buen "obernante 1v.1B y 1A2 y padre de :oaqu.m. 6ue testi"o de la destrucci(n de :erusal3n y del Templo y de las dos deportaciones de :ud! a 4abilonia. No 'ue desterrado, pero le toc( su'rir y vivir la derrota con el pueblo pobre y sencillo: &el resto& de los que quedaron. $e toca pro'eti=ar promesas y amena=as. 9bediente a la misi(n divina 1anuncia casti"o y destrucci(n2 y solidario con su pueblo su'riente. 0resencia impotente el 'racaso sistem!tico de toda su vida y actividad. -u vida y pasi(n parece en muchos aspectos una anticipaci(n de la de )risto. Muere desterrado en "ipto como un anti/Mois3s: Desandando el camino de la liberaci(n. &. %s u .ar el 7ensa8e, a2 Describir la situaci(n de in#usticia de la 3poca del rey :oaqu.m 1vv. 1D/1G y 1E2. +-e parecen aquellas in#usticias a las de hoy, Hacer la comparaci(n. b2 +Qu3 quiere decir &conocer a Dios&, 1vv. 1B y 1A2. +)(mo quiere Dios que se comporte el que tiene el poder, c2 Nuestras autoridades y nosotros mismos, +nos comportamos como :oaqu.m o como el que conoce a Dios, +0or qu3, d2 Describir 'ormas y realidades de enriquecimiento &il.cito&: + n qu3 ocasiones caemos en esta tentaci(n de la &plata '!cil&, e2 :es;s di#o que hay que e#ercer el poder &sirviendo& a los hermanos 1Mt ?C,?A2. +$o hacemos as., '2 )oncretar compromisos. 9. Orar on el te1to, -al. BM: &Dios hace :usticia&. *. Despe"i"a, )omo en la *u.a.

Tema 1E:

LA J:STI3IA D% DIOS R%I;ARA %; LA TI%RRA Texto: Isaas 2-' +)@, Dios llama al pueblo oprimido en el destierro +. Palabra entral, !O7BR% ;:%VO -. Reali"a" "e .o/ %hora tenemos un pa.s, en varios aspectos, N< 59. 0ero la Nueva -ociedad no se har!, como dicen nuestros obispos en 0uebla, si no es con H9M47 - N< 59 + n qu3 hemos cambiado nosotros, +-omos hombres y mu#eres nuevos, so no es posible sin una conversi(n total. 0. Leer el te1to 1como en la *u.a2. 2. ;arrar el te1to 1como en la *u.a2. 4. Pro5un"i6ar el te1to a2 %l"unas 'echas: BLE @ 0rimera toma de :erusal3n. Destierro del primer "rupo a 4abilonia. BME @ Destrucci(n de :erusal3n. Destierro del se"undo "rupo a 4abilonia BDM @ dicto de )iro. )omien=a el re"reso a :erusal3n de los desterrados B?C @ *obierno de Porobabel. 7econstrucci(n del templo. GGB @ $le"ada de Nehem.as a :erusal3n. b2 l reino de :ud!, por causa de las contradicciones pol.ticas internas, es destruido por el 8mperio 4abil(nico. l pro'eta :erem.as busca mantener la esperan=a del &peque>o 7 -T9& que qued( en :ud!. c2 $os desterrados se convierten en una &peque>a porci(n& dentro del "ran 8mperio 0ersa. %ll., un "rupo de pro'etas 1a ellos pertenece nuestro texto2 y sacerdotes mantienen la -0 7%NP% de ese pueblo. -e le da la oportunidad de reconocer sus errores pasados y de hacer una experiencia 'uerte de 58D% )9M<N8T%78%. d2 l exilio 'ue una 3poca de crisis pro'unda, pero de "randes esperan=as. n un momento de "ran oscuridad nace la lu= de $% 0%$%47%. -e creyeron abandonados de D89-, pero lo vuelven a encontrar desde su peque>e=, su esclavitud, su ser N%D%..., y nace de nuevo la -0 7%NP%. sa lu= de la 3poca del exilio, naci( en "ran medida, por causa de la escuela de los pro'etas 1?Q 8sa.as: cap.tulos GC a BB2. n este libro encontramos los cuatro )%NT8)9- D $ -8 759, o en otras palabras:

$% M8-89N D $ 0< 4$9 Q< -<67 : 0< 4$9 0947 0< 4$9 9078M8D9 0< 4$9 M%$T7%T%D9 )9N <N% M8-89N <N85 7-%$. 1Q. 8s. G?,1/L: Dios llama al pueblo 1nuestro texto2 ?Q. 8s. GL, 1/A: DQ. 8s. BC,G/L: l pueblo descubre su misi(n. l pueblo asume y e#ecuta la misi(n. -u're por causa de la misi(n.

GQ. 8s. B?,1D / BD,1?: l 'uturo destino de la misi(n: 0asi(n, Muerte, y 7esurrecci(n. mpie=a as. una nueva liberaci(n. e2 stos cuatro c!nticos 'ueron aplicados por las primeras comunidades cristianas a :es;s como el nuevo -8 759 D F%5 . &. %s u .ar el 7ensa8e a2 + n qu3 se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos nosotros hoy, b2 +Qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios, c2 +Qu3 ense>a sobre nuestra di"nidad y nuestros derechos y obli"aciones, +% qu3 nos llama, d2 + n qu3 complet( :es;s este mensa#e, +%>ade al"o nuevo una visi(n desde :es;s, e2 )ompromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como 'amiliar y comunitaria. 9. Orar on el te1to <sar el -almo 1?A para la oraci(n comunitaria. *. Despe"i"a

Tema 1M: LA %SP%RA;=A ;A3% D% LA %KP%RI%;3IA D%L DOLOR Texto: Isaas &4' +9)-0, $a esperan=a del pueblo sur"e del 'ondo de la opresi(n

+. Palabra entral, %SP%RA;=A -. Reali"a" .o/ % %m3rica $atina se le conoce como el &)ontinente de la speran=a&. Nuestro pueblo tiene esperan=a y no puede perderla. s lo ;nico que no le han podido robar. $a situaci(n que estamos viviendo, +nos permite mantener la esperan=a, +)u!les son las se>ales de resistencia que el pueblo est! reali=ando, 0. Leer el te1to 1como en la *u.a2. 2. ;arrar el te1to 1como en la *u.a2. 4. Pro5un"i6ar el te1to % los cap.tulos BA al AA del libro de 8sa.as, se le conoce como el Tercer 8sa.as. $a redacci(n de este libro hay que ubicarla al comien=o de la restauraci(n en :ud!. $os exiliados re"resan a su tierra, con el deseo sincero de construir una 0atria nueva, de acuerdo al 079F )T9 D F%5 . 0ero se encuentran con los vie#os pobladores de :ud!, que no comparten sus ideales. l templo destruido no es '!cil levantarlo de nuevo. Hay mucha pobre=a por todas partes. l des!nimo empie=a a crecer en los repatriados. l pro'eta les habla de una N< 5% )7 %)89N: $es anima: Fa no habr! m!s "emidos, ni triste=a... 0romesa de vida lar"a. %utoconsumo y su'iciente producci(n. 0resencia constante de Dios en medio de su pueblo. &. %s u .ar el mensa8e a2 +qu3 nos ense>a este texto sobre la manera de ser y de comportarse Dios, b2 Dios quiere la 58D% para sus hi#os. +D(nde encontramos eso en el texto y en nuestra vida de ahora, c2 +)(mo nos pinta el texto la N< 5% T8 77%, en cuanto a la producci(n y al consumo, d2 +)(mo vivimos nosotros, hoy, lo de la autoproducci(n y el autoconsumo, e2 +Qu3 compromiso concreto sacamos de este tema, 9. Orar on el te1to, )omo se indica en la *u.a. *. Despe"i"a, )omo indica la *u.a.

Tema 1L: DIOS A;:;3IA A S: P:%BLO :;A ;:%VA SO3I%DAD Texto: Salmo *4 E*2F, $a :usticia y la 0a= se besan +. Palabra entral, J:STI3IA )PA= -. Reali"a" .o/ Nos hemos sentido 'rustrados y en"a>ados en muchos momentos y situaciones de nuestra vida. 0usimos nuestra esperan=a en el lu"ar o persona equivocado. +0or qu3 nuestras esperan=as de vida nueva a;n no se reali=an, )ausas: 5ivienda, educaci(n, tierra, salud, salario di"no... 0. Leer el te1to 1)omo en la *u.a2. 2. ;arrar el te1to 1)omo en la *u.a2. 4. Pro5un"i6ar el te1to -almo compuesto al volver el pueblo israelita del cautiverio de 4abilonia. Da %N8M9 F -0 7%NP% al pueblo. s la N< 5% $84 7%)89N. Fa no se habla de una tierra que mana leche y miel. %hora se cuenta c(mo se va a vivir en esa Tierra Nueva: $ibertad, amor, "racia, amistad, lealtad, 0%P, :<-T8)8%, verdad, abundancia, 'elicidad. Describe un paso m!s dentro de la H8-T978% de la -%$5%)89N, hacia la liberaci(n total y de'initiva. sto se da en el H9M47 y en el 0< 4$9 que: -e reconoce pecador . -abe pedir perd(n. -e sabe aco"ido por Dios. &. %s u .ar el 7ensa8e a2 + stamos preparados para vivir la Nueva -ociedad que Dios nos propone en este -almo, +Qu3 nos 'alta,

b2 +-e"uimos creyendo que es posible la Hermandad y el 7einado de Dios, aqu. y desde ahora, +0or qu3 motivos, c2 Hablemos de la 0a= y la :usticia se";n este -almo MB. d2 +)(mo podemos vivir ahora esta Nueva -ociedad desde nuestra 'amilia, nuestro "rupo, nuestro barrio, nuestra compa>.a, e2 Hacer compromisos concretos. 9. Orar on el te1to 7epetir en 'orma de oraci(n los vers.culos que m!s nos han "ustado de este -almo. *. Despe"i"a, )omo en la *u.a. DIOS DI3% S: PALABRA D% DOS 7ODOS, %; LA SA<RADA BIBLIA %; LA VO= D% LOS !%R7A;OS.