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John Wyclif

John Wyclif
John Wyclif

Nombre Nacimiento

John Wyclif 1320 Inglaterra, Ipreswell, Hipswell

Fallecimiento 31 de diciembre de 1384 Inglaterra, Lutterworth Ocupacin Telogo, traductor

John Wyclif (AFI:[wklf], apellidos alternativos: Wiclef, Wycliff o Wickliffe) (Hipswell, Yorkshire, cerca 1320 Lutterworth, Leicestershire, 31 de diciembre de 1384) fue un traductor, telogo y reformador ingls que fund el movimiento que se conoce como Lolardos o Wycliffismo y es considerado por muchos autores como el padre espiritual de los husitas y, en ltima instancia, de los protestantes. Tambin fue una de las primeras personas en realizar una traduccin de la Biblia en latn, conocida como la Vulgata, directamente a una lengua verncula, en este caso, el ingls, en 1382.

Biografa
Su vida se sita en la Inglaterra del siglo XIV, donde, tras su formacin personal, acceder a la ctedra de Teologa en la universidad de Oxford. Al acabar sus estudios, se vali de sus contactos personales para acceder en 1378 a la Corte Inglesa, siendo el protegido personal del duque de Lancaster Juan de Gante y tutor personal del rey Ricardo II de Inglaterra de 1367 hasta su muerte. Es en esa poca cuando inicia sus crticas radicales y polmicas hacia la institucin eclesistica, evitando, en varias ocasiones, y gracias a sus contactos, ser procesado personalmente por haber sido calificado de "anticristo" por el propio pontfice romano. El 19 de febrero de 1377, Wyclif fue llamado por el obispo de Londres, Guillaume Courtenay, para que expusiera su doctrina. El interrogatorio se termin cuando Juan de Gante, que haba acompaado a Wyclif, se encontr en medio de una refriega con el obispo y su entorno. El 22 de mayo de 1377, el papa Gregorio XI public numerosas bulas acusando a Wyclif de hereja. En el otoo de ese mismo ao, el Parlamento le pidi explicaciones sobre el carcter legal de la prohibicin hecha a la Iglesia de Inglaterra acerca de transferir sus bienes al extranjero por orden del Papa. Wyclif confirm la legalidad de dicha prohibicin, y a principios del 1378 fue convocado de nuevo por el arzobispo de Canterbury, Simon de Sudbury. Wyclif recibi slo una pequea sancin gracias a sus relaciones privilegiadas con la Corte. En lugar de retractarse, en 1378 niega la transubstanciacin en la eucarista, lo cual crea un profundo escndalo en la sociedad inglesa, que le supuso su expulsin definitiva de la Corte y de su ctedra universitaria.

John Wyclif Durante el ao 1378, Wyclif y sus amigos de Oxford empezaron a traducir la Vulgata al ingls, desafiando la prohibicin de la Iglesia. En 1379, Wyclif repudi la doctrina de la transubstanciacin (cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Jesucristo). Esta toma de posicin tan atrevida suscit tal reprobacin que Juan de Gante le retir su apoyo. Wyclif envi, a partir de 1380, a sus discpulos, a los que llamaban los pobres predicadores, a las ciudades para que dieran a conocer sus tesis religiosas igualitarias. Los predicadores se encontraron, en todas partes, con una gran audiencia, y Wyclif fue acusado de sembrar el desorden social. Sin embargo, no se implic directamente en la sublevacin de los campesinos en 1381, aunque es probable que sus doctrinas influyeran en ellos. En mayo de 1382, Couternay, nombrado arzobispo de Canterbury, llev a Wyclif ante un tribunal eclesistico que le conden por hereje y determin su expulsin de Oxford. Wyclif se retir a su parroquia de Lutterworth. En 1382 el entonces arzobispo de Canterbury, Courtenay, rene un snodo para analizar detenidamente las teoras de Wyclif, que son definitivamente condenadas como herticas, y nuevamente, gracias a sus contactos, se salva de la crcel en un momento en que sus seguidores, los lolardos, empiezan a surgir. El duque de Lancaster, el pueblo londinense y, durante un tiempo, las rdenes mendicantes sostuvieron sus ideas, que fueron propagadas por Inglaterra por los predicadores itinerantes. Sus ataques contra el papado le costaron la condena de Roma y, en 1384, Wyclif muri totalmente solo. El Concilio de Constanza declar a John Wyclif culpable de hereja en 1414 y se orden la quema de sus libros, as como la exhumacin de su cuerpo y la quema de sus huesos, cuyas cenizas seran tiradas al ro Swift a su paso por Lutterworth.

Sus ltimos aos


El que Wyclif todava siguiera viviendo en libertad tiene que atribuirse al apoyo continuo de algunos de sus poderosos amigos y a la actitud del parlamento, que todava no se haba convertido en lacayo del nuevo arzobispo. Wyclif centraliz sus actividades en Lutterworth y continu escribiendo e inspirando a sus seguidores. Fij su atencin particularmente en las acciones del obispo de Norwich, Henry le Despenser, quien se haba distinguido durante la revuelta de los campesinos por su valor y direccin en el logro de la derrota inicial de los rebeldes en Norfolk. Este obispo, orgulloso de su reputacin recin ganada, decidi participar en el Cisma papal. En 1383 obtuvo de Urbano VI una bula que le autorizaba a organizar una cruzada contra Clemente VII. Rpidamente reuni un ejrcito al prometer absolucin y dar cartas de indulgencia a los que sirvieran bajo su mando. Wyclif ya se haba expresado claramente sobre el cisma, y su prximo paso fue escribir un tratado intitulado Against the War of the Clerg (Contra la guerra del clero). Compar el cisma a dos perros que estuvieran peleando por un hueso. Sostuvo que toda la disputa era contraria al espritu de Cristo, pues tena que ver con ganar podero y una alta posicin en el mundo. Dijo Wyclif que el prometer a alguien el perdn de pecados por participar en tal guerra se basaba en una mentira. Ms bien, stos moriran como incrdulos si caan en un combate que de ningn modo era cristiano. La cruzada fue un terrible fracaso, y el obispo anteriormente orgulloso regres a Inglaterra avergonzado. Antes, en 1382, Wyclif haba sufrido un ataque apopltico que lo haba dejado parcialmente incapacitado. Dos aos ms tarde un segundo ataque lo dej paralizado y sin habla. Muri unos cuantos das despus, el 31 de diciembre de 1384, y fue enterrado en el patio de la iglesia de Lutterworth, donde sus restos permanecieron sin ser tocados por ms de 40 aos. Entonces, en 1428, hubo un acontecimiento raro y asombroso y al mismo tiempo vergonzoso. En conformidad con el decreto del Concilio de Constanza emitido 14 aos antes, la tumba de John Wyclif fue abierta. Sus restos fueron exhumados y quemados, y las cenizas fueron llevadas al pequeo ro Swift, que flua cerca. All las cenizas fueron esparcidas sobre las aguas para que flotaran corriente abajo al ro Avon, luego al Severnn y, finalmente, al mar. Los que ejecutaron este acto no le atribuyeron ningn significado simblico. Sin embargo, los que quisieron consolarse por esta accin de venganza la interpretaron de manera simblica.

John Wyclif

Legado
Tras su muerte, sus enseanzas se expandieron con rapidez. Su Biblia, que apareci en 1388, se reparti profusamente por medio de sus discpulos. Sus obras influyeron de manera inequvoca en el reformador checo Jan Hus y en los anabaptistas, as como en la sublevacin que l promovi contra la Iglesia. Martn Lutero reconoci, asimismo, la influencia que Wyclif ejerci en sus ideas. El pensamiento de Wyclif represent una ruptura total con la Iglesia, en la medida en que l afirmaba que exista Exhumacin y cremacin del cuerpo de John Wyclif en 1428. una relacin directa entre los hombres y Dios, sin la intromisin de la iglesia de Roma. Atenindose a las escrituras, Wyclif pensaba que los cristianos tenan derecho a dirigir sus vidas sin la intervencin del Papa o de sus prelados. Wyclif puso en cuestin las numerosas creencias y prcticas de la Iglesia de Roma, juzgndolas contrarias a las Escrituras. Conden la esclavitud y la guerra, defendiendo la idea de que el clero cristiano tena que seguir el ideal de la pobreza evanglica, predicada por Cristo y sus apstoles.

Teoras
Teora del Dominio
Establece que Dios es el nico que posee el dominio y est en todas partes, lo cual es fomentado por la debilidad y el pecado del hombre, cosa que no ocurre en la sociedad perfecta e ideal. En ella, no se necesita de curas ni sacerdotes, pues segn l, Dios no precisa de delegados ni intermediarios, una teora similar a la que despus usar Martn Lutero en el siglo XVI en la Reforma protestante. As, solamente en Dios est la salvacin, pero para l, el dominio no es propiedad, ya que Dios domina y es perfecto, en tanto que la propiedad privada es imperfecta y pecaminosa, y se debe tender a suprimirla. Para Wyclif, la servidumbre y la propiedad privada son imperfectas y fruto del pecado del hombre.

Teora de la Eclesiologa
En 1376 Wyclif defendi la doctrina de "la autoridad fundada en la gracia", segn la cual toda autoridad viene otorgada, directamente, por la gracia de Dios y pierde su valor cuando su detentador es culpable de pecado mortal. Para l, la verdadera Iglesia es la iglesia invisible de los cristianos en estado en gracia: Wyclif negaba el principio de la autoridad jerrquica en la Iglesia y preconizaba la designacin del Papa por sorteo. Negaba a los curas que haban cometido un pecado mortal la posibilidad de perdonar los pecados. Wyclif declar, abiertamente, que la Iglesia de Inglaterra era pecadora y culpable de corrupcin. Establece que hay dos iglesias, la visible y la invisible, esta ltima formada por los predestinados, y que es la autntica, como afirmar tiempo despus Jan Hus. As, Dios es la causa de esta predestinacin y l dispone de todo, segn el plan divino, y este predestinado no pierde sus derechos aunque peque, pues ha sido elegido por Dios.

John Wyclif Por otra parte, toda la estructura de la iglesia visible o terrenal es duramente criticada por Wyclif, donde el Papa, la curia, el cardenal, el obispo, el archidicono, el oficial, el decano, el rector, el sacerdote, el monje o el clrigo son quienes hunden realmente la iglesia. Afirma que si existe el papel del predestinado por Dios, entonces el papa, que es electo y no eterno, no tiene ningn sentido, y no reconoce su autoridad, por lo que debe desaparecer. Por tanto, expresa una crtica radical contra la autoridad eclesistica.

Teora de las Escrituras


Wyclif se inclin, resueltamente, por el realismo contra el nominalismo, en un debate muy acalorado en el que defenda la vuelta a la Biblia y al agustinismo. Dice que el verdadero y autntico poder est en las Sagradas Escrituras (la Biblia), y no en la Iglesia. Esta es la teora del "biblicismo", donde est la salvacin, la revelacin y la autoridad, de forma que la salvacin viene directamente de Dios, sin intermediarios, y solamente resaltando el valor nico de la Biblia, como fuente nica de poder. No juzga a la iglesia, sino que, novedosamente, antepone directamente la autoridad suprema de la Biblia a la eclesistica, como revelacin divina. Son de su autora: De domino divino (1375), De officio regis, De veritate scripturae (1378) y De potestate papae (1379).

Referencias Enlaces externos


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Fuentes y contribuyentes del artculo

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