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ETICA PROFESIONAL

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CATEDRA: ETICA PROFESIONAL

DOCENTE:
CONTRERAS
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MG. VICTOR OSORIO

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INTEGRANTES:

CABALLON FLORES Miriam. QUISPE MUOZ Deysi. VILCAPOMA C ANCO Na!a"y.

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INTRODUCCIN En la actualidad es de vital importancia conocer sobre la tica profesional para ello en el presente trabajo trataremos sobre la importancia de La tica profesional y en tal sentido definiremos los conceptos inmersos a este tema entre ellas tenemos a la: tica, es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios, conjunto de conocimientos sistemticos, metdicos y racionales basados en la e periencia y fundados en principios, es una refle in que a todos compete, es un saber cotidiano, es algo que todos y en diversas circunstancias ejercitamos acerca de la valide! de las ra!ones o principios que sustentan los comportamientos personales y sociales del comportamiento humano, de las m imas que la orientan y de su valide!" La tica profesional, permite que los profesionales respectivos adopten conductas semejantes que los igualen como gremio, pero que tambin los diferencien de otras profesiones" El #ien $om%n, conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad, dinami!a el desenvolvimiento de un orden social justo que armoni!a los aspectos individuales y sociales de la vida humana" Es responsabilidad de todos definirlo y construirlo" El inters p%blico, se concreta y espec&fica cuando la 'dministracin act%a en el campo de sus potestades, de manera que toda actuacin administrativa tiene un fin, como uno de sus elementos objetivos, que supone la concrecin del inters p%blico o general" Lo anterior est plasmado en la $onstitucin
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Espa(ola cuando declara que )la 'dministracin p%blica sirve con objetividad los intereses generales*" 'cto humano, son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre+ es decir, los que reali!a con conocimiento y voluntad, en ellos interviene primero el entendimiento ,que conoce el objeto- y luego la voluntad ,que lo busca o lo recha!a-,el hombre es due(o y responsable de sus actos, slo en los actos humanos puede darse valoracin moral" El conocimiento sistemtico, busca crear, imaginar y descubrir lo que no sabemos" .o descansa sobre la tradicin y no puede tolerar la monoton&a" $ritica" E amina y cuestiona sus propias formas de buscar, tocar y sentir" /u instrumento principal es la ra!n y refuta la superficialidad" El conocimiento sistemtico revisa constantemente los acercamientos en los que se basa para anali!ar y crear" 0iene su propio mtodo, pertenece a intelectuales, artistas, artesanos, autores de 1trabajos de la mente2 y cient&ficos"

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1.

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1.1 CONCEPTOS GENERALES

El vocablo tica proviene del griego y tiene dos significados" El primero procede del trmino 1thos, que quiere decir hbito o costumbre" 3osteriormente se origin a partir de este la palabra 4thos que significa modo de ser o carcter"255 'ristteles considera que ambos vocablos son inseparables, pues a partir de los hbitos y costumbres es que se desarrolla en el hombre un modo de ser o personalidad" /u sinnimo latino es2moris, de donde deriva el trmino moral" 0anto la tica como la moral se(alan la l&nea demarcatoria entre lo l&cito y lo il&cito, lo correcto y lo incorrecto, lo aceptable y lo inaceptable"2 La tica anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de freno o de direccin, seg%n los casos, al momento de actuar" 3or otra parte, el comportamiento tico, lo que llamamos rectitud, no es ingrediente ajeno al ejercicio profesional, como la pintura de una casa que es slo un aspecto decorativo del cual puede prescindirse"
1.2 LA TICA PROFESIONAL

La tica profesional, es una tica especial que aborda los actos morales de los profesionales+ esto es el comportamiento moral de un profesional en el ejercicio de su profesin" 0odas las profesiones tienen su tica espec&fica+ en verdad toda accin humana, de consecuencia social, implica una tica, esto es, comprende normas de conducta, determinando lo que es l&cito y lo que no es" La actividad profesional busca la consecucin del sustento propio y el de la familia, as& como tambin propende a la conversacin de los elementos fundamentales de la comunidad y al desarrollo social" /iendo as&, las acciones y colectivas son valori!adas en cuanto a estos objetivos y en la medida en que esta sea tomada en cuenta" 6ay entonces, una obligatoriedad moral en el comportamiento profesional de los ciudadanos, que implica respeto a la sociedad y a las personas con que se relacionan"

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La tica 3rofesional comprende un comportamiento derivado de la propia accin del trabajo, de sus consecuencias, junto a los directamente interesados y a la sociedad en general" Es por ello que en concordancia con las normas ticas" 'mbientales y tecnolgicas lo que garanti!a el uso correcto de los medios de comunicacin despertando habilidades para dise(ar mensajes que influyan positivamente en la opinin p%blica, con el fin de lograr el bienestar individual y colectivo"
1.3 FUNCIONES DE LA TICA PROFESIONAL

La funcin de la tica 3rofesional es altamente cooperativista, cuyos elementos fundamentales son el cumplimiento del deber, la responsabilidad social frente a los problemas, la responsabilidad en acciones+ es decir, tratarlas con tcnica, amor y conciencia social" La seriedad la e actitud, la puntualidad el compa(erismo y la bondad de cora!n son ingredientes que no pueden faltar" La funcin de la tica 3rofesional redundar en beneficio de la sociedad, mientras las normas orienten hacia el trabajo serio" Los profesionales crearn condiciones ptimas para mejorar la accin p%blica o privada y resolvern problemas que surgen diariamente, dinamismo, responsabilidad y cultura" La tica 3rofesional en funcin social" /eg%n 7ivera 8illavicencio, nos ofrecer:
'utntica

vida

democrtica,

tolerancia

honrade!

que

engrandecern los ms caros intereses"


'ltruismo para alcan!ar actos de justicia9 :ejoramiento profesional, a fin de comprender las innovaciones y

transformaciones"
$ivismo practico para robustecer el esp&ritu nacional" :otivaciones que lleven a los profesionales hacia el cumplimiento

de los deberes y la ejercitacin de sus derechos sin astucia ni fuer!a" ' si mismo se estimula la creatividad"
Esp&ritu de investigacin que proporciona nuevos enfoques para

proporcionar cambios y mejorar la calidad de proyectos y

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programas, cuyas alternativas contribuyan a una progresiva operatividad de los diferentes campos del desarrollo"
Esp&ritu de relaciones encaminado a revisar los desequilibrios

e istentes entre ricos y pobres lo cual trae como consecuencia nuevos comportamientos proclives o a actitudes negativas"
$omprensin frente a la carencia de est&mulos emocionales e

intelectuales que perturban las actividades" 3ara ello proponer programas especiales"
$alidad profesional que sientan afn de servicio y asegures las

metas de humanismo cooperando con anlisis econmico, sociales y pol&ticos que ayuden en los procesos completos de la vida colectiva"
1.4 IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL

La tica 3rofesional quiere que cada profesional sea gu&a y ejemplo de vigor moral, econmico y pol&tico, en las dificultades, en los procedimientos rid&culos que han venido menoscabando el equilibrio c&vico" La tica profesional estar dispuesta como tierra frtil a entregar las semillas de la sagacidad, de la sugerencia honrada para cosechar la rectitud de conciencia que dignifique a los hogares y a la patria" 3ara el profesional, su tica profesional es importante porque:
Le permite no incurrir en conductas equivocadas en su

comportamiento profesional, ya que la tica no slo regula lo que debe hacer o no, sino tambin el cmo debe hacerlo" 's&, este ajuste de la conducta del profesional a la tica, har que sta se defienda por s& sola en caso de ser atacada"
6ay muchas situaciones en el ejercicio profesional, en las cuales

hay choques entre lo que debe ser y lo deseable" El proceder bajo las normas ticas permite resolver tales situaciones sin choques de conciencia"
Los conocimientos tcnicos y cient&ficos muchas veces no

resuelven situaciones en las que el debido comportamiento no est claro, porque son situaciones que van ms all de lo tcnico o lo cient&fico" Entonces, la tica profesional permite saber qu es

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lo ms adecuado y da las normas para que dicho proceder no lesione los valores humanos de los usuarios y del profesional"
'l definir la tica profesional como las normas de comportamiento

adecuadas en cada profesin, permite que los profesionales respectivos adopten conductas semejantes que los igualen como gremio, pero que tambin los diferencien de otras profesiones"
1.5 PROPSITO DE LA TICA PROFESIONAL

Entre los ms importantes, podemos se(alar los siguientes propsitos de la tica profesional:
1.6 CDIGO DE TICA PROFESIONAL PARA EL CONTADOR PBLICO

La $ontadur&a 3%blica es una profesin que tiene como fin satisfacer necesidades de la sociedad a travs de la informacin financiera para la toma de decisiones de los diferentes usuarios El $ontador 3%blico es depositario de la confian!a p%blica, da fe p%blica cuando con su firma y n%mero de tarjeta profesional suscribe un documento en que certifique sobre determinados hechos econmicos ,siempre la firma del contador p%blico debe ir acompa(ada del n%mero de su tarjeta profesional-" El ejercicio de la $ontadur&a 3%blica implica una funcin social especialmente a travs de la fe p%blica" El $ontador 3%blico en el desarrollo de su actividad profesional debe estudiar al usuario de sus servicios como ente econmico separado, relacionarlo con las circunstancias particulares de su actividad, con el fin de aplicar en cada caso las tcnicas y la clase de trabajo que se le ha encomendado" 0eniendo en cuenta esto, podr recurrir a especialistas de otras disciplinas y utili!ar todos los elementos que las ciencias y la tcnica ponen a su disposicin" El contador p%blico debe observar en todos los casos los siguientes principios bsicos de tica profesional que forman parte de su cotidianidad" Estos son:
1. ;ntegridad: 7ectitud, probidad, honestidad, dignidad y sinceridad 2. <bjetividad: ;mparcialidad 3. ;ndependencia: $riterio ETICA PROFESIONAL Pgina 9

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4. 7esponsabilidad: $umplimiento 5. $onfidencialidad: Leal y autenticidad, /ecreto 3rofesional 6. <bservaciones de las disposiciones normativas: Legalidad 7. $ompetencia y actuali!acin profesional: ;doneidad 8. =ifusin y colaboracin: =esarrollo, superacin y dignificacin de

la profesin
9. 7espeto entre colegas: /inceridad, buena fe y lealtad hacia los

colegas
10. $onducta tica: >uncin social enmarcada en la moral ?niversa"

2. EL BIEN COMUN

1El bien com%n es el conjunto organi!ado de las condiciones sociales gracias a las cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y espiritual2" La voluntad humana se mueve siempre hacia un bien+ no puede tender a un objeto sino cuando ste le es mostrado bajo la ra!n formal del bien+ sin la nocin del bien la voluntad no puede querer" /in embargo, este objeto propio de la voluntad, el bien al igual que el ser, no es un&voco sino anlogo" 6ay una gradacin o jerarqu&a en los bienes y fines, puesto que no todas las realidades valiosas son iguales" 3ara la doctrina del ser racional, el bien no es algo independiente del ser, sino una nocin fincada en el ser: el ser en acto, el ser en relacin con su causa final, el ser en cuanto actuali!a sus potencialidades y de este modo se perfecciona" El hombre, al nacer, es una me!cla de potencia y acto" .o es una mera posibilidad de hombre, puesto que ya e iste, pero es casi una suma de facultades, de potencias, de capacidades o virtualidades" En el hombre e iste ese principio interno de accin que es la voluntad y esa inmensa prerrogativa de determinarse eligiendo" 3or eso el hombre es el due(o de sus actos, y en la misma medida, due(o de su destino" El bien humano o moral es el bien ontolgico del ser inteligente y libre, bien que se ha dividido en bien honesto, bien deleitable y bien %til" El bien com%n es una especie del bien en general" /e habla de un bien que es com%n en los hombres que integran la sociedad+ que pertenece a todos,
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sirve a todos, es para todos+ con ello impl&citamente se est considerando a todos los hombres en condiciones de uniformidad absoluta, de igualdad en la esencia ,igualdad de naturale!a, en el origen, destinado y en un m&nimo de derechos fundamentales-, aunque e istencialmente cada hombre es %nico, diferente e irrepetible"
2.1 CARACTERSTICAS DEL BIEN COMN

3ara la filosof&a social de inspiracin humanista los elementos o caracter&sticas del #ien com%n son: 1.- Univers !i" " Es universal el bien com%n porque se refiere a todo el hombre y a todos los hombres+ porque patrocina el desarrollo material y espiritual y no busca la ventaja de una clase de individuos, sino la de todos+ porque nada de lo que es humano le es ajeno: comprende el conjunto de los valores humanos y a todas las personas, cualquiera que sea el carcter o la funcin que los individualice en la sociedad" 's&, el bien com%n es el bien com%n del todo social en el conjunto de sus miembros" Esto nos muestra, como luego veremos, que el bien com%n no e iste por s& mismo y no es fin de s& mismo, sino que tiene en los miembros de la sociedad su ser y su fin, y, por consiguiente, no puede ser concebido desligado de la totalidad de los miembros de la sociedad" En su e tensin, el bien com%n no es slo el bien del todo social como conjunto de sus miembros, sino tambin el bien de las comunidades intermedias" #.- Or"en $i%n Las condiciones sociales que permiten a la persona humana su desarrollo integral, deben estar ordenadas convenientemente y slo ordenadas posibilitan al hombre el desenvolvimiento natural de su vida, desde lo puramente biolgico y material hasta las aspiraciones ms altas de su esp&ritu" Esas condiciones sociales ordenadas son de toda &ndole: familiares, educativas, econmicas, pol&ticas, recreativas o de descanso y religiosas, pero deben ser ordenadas con el criterio de que el bien de lo superior es preeminente respecto del bien de lo inferior" &.- P! s'i$i" " ( )*+e'iv $i%n
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1El bien com%n es siempre una realidad concreta, un medio organi!ado conforme a los mejores recursos del momento, y es un craso error no ver en l sino una abstraccin2" 3insese en las necesidades del hombre y en los medios de que dispone dentro de la convivencia para satisfacer esas necesidades y que no tendr&a si no fuera por la convivencia misma" El bien com%n se objetiva y materiali!a en carreteras, servicios p%blicos de lu!, agua, drenaje, parques, escuelas, bibliotecas, museos, hospitales, leyes, usos, costumbres, fbricas, teatros, templos" Es inagotable esta enumeracin que nos es suficiente para ver otros tantos elementos del bien com%n" =e lo antes dicho cabe considerar infundada la concepcin de quienes piensan que la idea del bien com%n, como el principio del bien com%n, care!can de un contenido concreto, concepcin profesada por liberalistas y socialistas" ,.- Te-.)r !i" " El fin de las relaciones sociales y de la sociedad misma es un fin temporal porque los actos sociales que a l tienden se agotan en el tiempo: la sociedad humana pertenece al tiempo" 1El bien com%n temporal, dice :aritain, es fin intermedio o infravalente" 3or su especificacin propia, es distinto del fin %ltimo y de los intereses eternos de la persona humana+ por su misma especificacin incluye la subordinacin a ese fin y a esos intereses de los cuales recibe el modelo de sus medidas" .o incumbe a la sociedad pol&tica el perfeccionamiento espiritual de la persona humana+ ms, por ra!n del fin terrestre mismo que lo especifica, est destinada especialmente a establecer un conjunto de circunstancias necesarias al progreso de la vida material, intelectual y moral de la multitud2" El bien p%blico es pues temporal, pero debe estar abierto al bien intemporal de quienes lo apete!can" /.-C). r'i$i. $i%n El bien com%n se integra por la participacin conjunta de los hombres que viven en sociedad" $ada sociedad tiene la realidad y la calidad que sus miembros le quieran dar" 0odos necesitan cooperar para que pueda crearse el ambiente social propicio para el desarrollo y
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perfeccionamiento personal de cada uno" En la asignacin de las cargas y las responsabilidades que a cada uno corresponde interviene la justicia, y espec&ficamente la justicia social, en las que las partes son deudoras y la sociedad es acreedora+ donde cada uno debe dar a la sociedad lo que es suyo: en primer lugar, el orden y el bien com%n, y luego la pa!, la tranquilidad y la seguridad" El criterio de la justicia social es repartir lascargas y las responsabilidades de acuerdo a la igualdad proporcional o geomtrica, seg%n las capacidades, y fuer!as y talentos de los miembros del todo social" 's& se pone de relieve que el bien com%n no es resultado de otra cosa que del despliegue de las fuer!as personales y que no puede tener otra causa eficiente que la accin de los hombres, o como lo dice 0aparelli, que 1el Estado no tiene otras manos que las de los individuos2, En este sentido define $athrein el bien com%n como 1el conjunto de las condiciones necesarias para que dentro de lo posible todos los miembros del Estado puedan alcan!ar libremente y por s& mismos su autntica felicidad terrena2" E igualmente se resalta que lo que importa al orden del bien com%n es la proporcionalidad de la participacin en el despliegue del bienestar material y cultural socialmente condicionado" 0.- Re"is'ri*1$i%n El bien com%n, simultneamente, se integra y se redistribuye+ creado por la colaboracin de los hombres, vuelve a aqullos, se redistribuye entre las personas para favorecer su perfeccionamiento integral" 'hora se puede pensar que las personas son acreedoras y la sociedad es deudora, y es fundamentalmente con el criterio de la justicia distributiva como la sociedad, guiada por la autoridad pol&tica, debe asignar a sus miembros los beneficios y medios necesarios que posibiliten una vida de seres humanos, de autnticas personas" Entonces el conjunto de condiciones sociales deben regresar a los individuos tambin seg%n el prisma de la igualdad proporcional o geomtrica: asignar ms a quienes menos tienen, sin perder de vista el principio de subsidiridad" /lo en tanto cuanto todos los grupos de

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la sociedad reciban lo 1suyo2 del producto de la cooperacin social, slo en esta medida ser real el bien com%n" 2.- S1 .ree-inen$i ) .)si$i%n +er3r41i$ 1El bien com%n temporal @dice Au!mn 8aldivia9 es superior a los bienes estrictamente individuales o privados del hombre, es decir, a los que corresponden a ste en su calidad de parte integrante de la comunidad+ pero es inferior al bien intemporal del hombre2 " Es cierto que el hombre es 1como una parte2 de la sociedad, pero no se agota slo en ser eso+ parte nada ms, ciudadano" 'hora bien, en cuanto es 1como una parte2 se encuentra totalmente subordinado al bien com%n" 1la preeminencia moralmente vinculante del bien com%n sobre el bien particular descansa en que el bien del todo social constituye el supuesto necesario para la consecucin del bien pleno de sus miembros, debido a su subordinacin al au ilio que presta la sociedad en la reali!acin de los cometidos vitales de los miembros+ por ello, el bien com%n constituye un bien superior al bien particular y tiene la primac&a sobre ste2 " 3ensando detenidamente en esta caracter&stica es que los redactores del primer art&culo de los Estatutos del 3artido asentaron que entre sus fines est lograr 1la subordinacin en lo pol&tico, de la actividad individual, social y del Estado, a la reali!acin del #ien $om%n2" /e deja bien claro que esa preeminencia del bien com%n es en el terreno pol&tico, porque en 'ccin .acional se ha hecho constatar e pl&citamente que 1antes de la pol&tica debe e istir lo prepol&tico, es decir, el conjunto de actividades y de instituciones que no son ni gobierno ni partidos" =esde luego, en lo propol&tico sobresale en primer trmino la persona, la familia2" 1'dems de lo pol&tico tiene que e istir lo metapol&tico, lo que est ms all de la pol&tica" $uando la pol&tica se presenta ante el ser humano con pretensiones absolutas, estamos en rgimen totalitario ,Efra&n Aon!le! :orfin, BCDE-" 5.- Pr)6resiv) El bien com%n es susceptible de progreso porque siempre es parcialmente reali!ado, jams es totalmente agotado por las formas histricas que reviste en un momento dado y en una civili!acin
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determinada, 1el estado social de hoy encarna momentneamente un ideal que jams es alcan!ado2" $omo dice :essner, el bien com%n es un estado de la sociedad, pero tambin un estado en evolucin constante, o sea, un orden que por su misma naturale!a no puede quedar fijado de una ve! para siempre, sino que ha de tomar nuevas formas constantemente" 3or eso se ha insistido en que el bien com%n tiene elementos permanentes y elementos variables" Las condiciones no slo se transforman por la ciencia, la tcnica, sino que tambin la capacidad y la voluntad de los hombres y de los grupos cambian con el tiempo" 3or ello tambin la forma y la medida de la coparticipacin han de cambiar para que el bien com%n sea una realidad" 7.-S1 $)n$e.') es "e $ r3$'er "in3-i$) =e lo dicho en el punto anterior se deduce que la nocin del bien com%n es dinmica" 1?n estado social 9dice =elos9 es un hecho adquirido, es una reali!acin concreta+ pero es tambin un estado de tensin hacia el porvenir" 0odo orden establecido lleva en s& su principio de desequilibrio, porque su meta, su trmino, su fin, estn colocados en el infinito: en ese bien completo de la naturale!a humana, siempre parcialmente reali!ado, jams perfectamente alcan!ado2" 18.- S1 9n")!e -)r ! Los actos sociales genricamente pertenecen a la racionalidad pero espec&ficamente a la moralidad ,no as& los antisociales-" El bien com%n, en su papel de fin de los actos sociales, tiene que obrar sobre una inteligencia y una voluntad" 3or eso el principio del bien com%n forma parte de la ley moral natural en su relacin con el orden social" 1=ebido a su vinculacin al orden moral natural @dice :essner9 no puede el bien com%n tener su plena realidad si se pretende lograr sta mediante una pol&tica que se halle en contradiccin con el orden moral" 3or la misma ra!n, el bien com%n no es un fin en s&, sino slo lo es dentro de la totalidad del orden moral de los fines+ por consiguiente, slo da origen a derechos en favor de la comunidad dentro de los l&mites impuestos por el orden moral del mundo y crea obligaciones slo en funcin de dicho orden2"
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11.- Le( s1.re- "e! )*r r s)$i ! 13or estar fundado en la naturale!a social del hombre como fin de la sociedad, es el bien com%n ley naturale!a social del hombre como fin de la sociedad, es el bien com%n ley obligatoria del obrar en la totalidad del mbito de los rdenes vitales condicionados por la naturale!a social del hombre2"
3. INTERES PBLICO

+., DEFINICI-N:
Es denominacin de un concepto esencial de las ciencias pol&ticas, con muy distintas e presiones, pero siempre identificable con el bien com%n de la sociedad entera, entendida como un cuerpo social, y no tanto con el inters del estado en s& mismo ,ra!n de estado-" .o es un concepto un&vocamente definido" La e presin se usa para reflejar el postulado de que la finalidad de las acciones del estado, o de las instituciones de una comunidad pol&ticamente organi!ada, ha de ser el bien ,felicidad, inters, utilidad o beneficio- del conjunto del pueblo ,la totalidad de los que componen una nacin-"la defensa de los in'ereses n $i)n !es es el propsito declarado de la accin e terior de los estados" /e considera que algo es de inters p%blico cuando interesa a los ciudadanos+ por tanto, se debe tener acceso a la informacin" El inters p%blico es un concepto indeterminado lo cual no significa que su contenido pueda ser librado enteramente a la discrecionalidad de la 'dministracin" El inters p%blico, es t&picamente un concepto indeterminado" Es decir, se trata de un concepto que hace referencia a una esfera de la realidad cuyos l&mites no aparecen precisados en su enunciado, pero que sin

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embargo podr ser concreti!ado en cada caso en atencin a las circunstancias" 's&, no se trata de un concepto librado enteramente a la discrecionalidad de la 'dministracin, pues ello supondr&a en muchos casos justificar la arbitrariedad, sino que se trata de un concepto cuyo contenido deber ser e plicitado en cada caso en atencin a circunstancias concretas que adems hacen ra!onable poner fin a la concesin" =e este modo, la conceptuali!acin del inters p%blico en cada caso concreto justifica y sustenta el poder de resolucin unilateral de que go!a el Estado y constituye un l&mite a la arbitrariedad"

+.. CORRELACI-N DE LA PROFESI-N / EL INTER0S P1BLICO


La palabra profesin significa accin de profesar, empleo, facultad u oficio de cada cual" En este sentido, la profesin tiene como finalidad el bien com%n o el inters p%blico

+.+ PERSPECTIVA DEL GOBIERNO:


=esde la perspectiva del gobierno el inters p%blico se mide en funcin de: 3roponer pol&ticas p%blicas que sean acatadas por los

ciudadanos Fustificar regulaciones o nuevos impuestos <cultar deficiencia y efectividad en las acciones de los

funcionarios" El inters p%blico se ve como un medio para: /olicitar atencin de los problemas cotidianos =ar a conocer opiniones adversas a los partidos pol&ticos y

el gobierno :ostrar anarqu&a y falta de

consenso 3elear por identidad de un

subgrupo socialG cultural, etnia, etc"


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/e construye con el aporte de todos los actores sociales ,ciudadanos y fuer!as de diversa &ndoleLa agenda noticiosa que presentan los medios a los ciudadanos obedece en la mayor&a de los casos al inters com%n" Lo domestico y cotidiano en el ambiente de barrio, mercado, etc" Es una receta para chuequear las acciones de los grupos sociales"

+.2 TEOR3AS DEL INTER0S P1BLICO:


TEORA DE LA PREPONDERANCIA: 'lgo es de inters p%blico cuando representa el inters de la mayor&a" La mayor&a escoge lo que se quiere

TEORIA DEL INTERES COMUN: /e da cuando los miembros de la sociedad tienen necesidades en

com%n y las e presan" .o se reconoce el espacio para discutir preferencias individuales" Los contadores y los auditores deben buscar autonom&a profesional =eben resistir presiones de tipo econmico y pol&tico =eben buscar la justicia y la verdad ,relatividadA$$i)nes Ne$es ri s

TEORA UNITARIA /e considera como inters p%blico aquello que cal!a con un esquema de valores visto como vlido para todos" /e da en comunidades cerradas y religiosas"

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4. 4.1

CONDUCTA ;UMANA
DEFINICION:

Es un conjunto de comportamientos actos reali!ados por el hombre como reaccin ante el est&mulo, e terior y visible para su observador" La conducta de un hombre revela, ms que sus palabras, sus verdaderos pensamientos, sus propsitos y sus ideales" /e divide en tres reas:

:ente ,pensar, so(ar, etc"$uerpo ,comer, hablar, cantar, etc":undo e terno ,concurrir a una cita, hablar con los amigosincluye el pensamiento, movimientos f&sicos, e presin oral y facial, respuestas emocionales"

'lgunas otras definiciones sobre la conducta humana:


0oda actividad humana que sea observable por otra persona" :anera de proceder una persona con relacin a la moral o a las

reglas sociales"
3arte o manera en que los hombres gobiernan su vida u dirigen

sus acciones"
>orma en que se manifiesta y desarrolla la conducta" El comportamiento no es solo un mero conjunto de interacciones

est&mulo9 respuesta, sino una disposicin individual frente a determinados est&mulos que provocan una respuesta seg%n la persona" 1?na persona puede reaccionar ante un est&mulo de distinta manera que otras2"
El comportamiento precisa una manifestacin e terna en el

mundo o realidad"
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El entorno social modifica la respuesta y la persona influye,

igualmente, en el entorno en el que se encuentra y por el que est rodeada" Las formas de la conducta son cuatro:

L'/ '$0;0?=E/ $<73<7'LE/ L</ AE/0</ L' '$$;H. EL LE.A?'FE"

La conducta de los seres humanos es una reaccin frente a las circunstancias de la vida" =ecimos que estas circunstancias constituyen est&mulos para nuestras reacciones" La vida ps&quica es activa, porque el hombre reacciona frente a las circunstancias con actitudes corporales, gestos, acciones y lenguaje" En todas estas reacciones hay diversos factores"

El pensar: cuando enunciamos con palabras la solucin de un

problema"

El imaginar: cuando el sujeto crea con su accin una obra de arte" El percibir: cuando e cita al sujeto a coger el objeto percibido" El recuerdo La voluntad Las afecciones: cuando el sujeto es preso de una emocin

violenta, act%a e altadamente" La personalidad, animada por el carcter y el temperamento, es el factor global de la conducta" 'l lado de estos factores, hay otros que son o tienden a ser de naturale!a puramente mecnica" /on los reflejos, los instintos y los hbitos"
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L)s re<!e+)s

Los reflejos constituyen reacciones mecnicas y constantes de m%sculos y glndulas, frente a est&mulos f&sicos ,lu!, golpe, contacto,I- qu&micos ,el olor de los alimentosI- y aun ps&quicos ,una emocin violenta desencadena reacciones instantneas de las glndulas suprarrenales-" En los reflejos, los est&mulos se convierten inmediatamente en reacciones orgnicas" /on ejemplos de reflejos: la reaccin de la rtula cuando responde al est&mulo f&sico de un ligero golpe, la reaccin de los dedos del pie cuando se estiran al est&mulo de un roce en la planta de nuestra e tremidad inferior, la reaccin de la pupila que se agranda o empeque(ece seg%n la cantidad de lu! que penetra en ella+ la reaccin de las glndulas salivares, que segregan automticamente mayor cantidad de saliva frente al est&mulo representado por el olor de viandas sabrosas+ la reaccin instantnea de las glndulas sudor&paras al est&mulo de una emocin de temor o de ira" 0odas estas son reacciones mecnicas: se producen sin la intervencin del yo" La funcin de los reflejos es la de contribuir a adaptar mecnicamente el organismo a su ambiente"

L)s ins'in')s

Los animales son muy ricos en conducta instintiva" Los seres humanos en cambio, ostentan instintos muy pobres" La conducta llamada instintiva se ha debilitado considerablemente en el hombre" Lo que el hombre tiene de com%n con los animales son las necesidades instintivas, es decir, impulsos a cumplir ciertos actos con los cuales est ligada la conservacin de la vida"

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3odemos definir los instintos como las reacciones impulsivas destinadas a satisfacer necesidades biolgicas fundamentales" Los instintos fundamentales del hombre son los siguientes:
o

Los instintos de conservacin: impulsan al hombre a y el calor e cesivos, etc"I, lo impulsan a huir

satisfacer su necesidad de alimentarse, de protegerse contra el fri automticamente, ciegamente ante los peligros, a la lucha cuando ella es inevitable para conservar la vida, etc"
o

Los instintos de reproduccin: impulsan al hombre a

perpetuar la especie humana"


o

Los instintos gregarios: impulsan al hombre a buscar la

sociedad con otros seres humanos" El impulso instintivo es innato en el hombre, pero la ejecucin de la conducta instintiva, destinada a satisfacer necesidades biolgicas elementales, depende del ambiente social y de la personalidad del sujeto"

L)s =3*i')s

?na ve! que el organismo ha adquirido una habilidad motor ,como caminar-, ocurre que esa habilidad repte innumerables veces en actos de conducta" El habito es una reaccin adquirida ,no innata- y relativamente invariable"

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La funcin del habito es la de disminuir el esfuer!o de la voluntad ,al caminar, no nos proponemos deliberadamente adelantar un pie luego el otro-, el esfuer!o de la atencin ,no necesitamos poner atencin ni ser conscientes vamos haciendo al caminar-" El hbito tiene de com%n con los reflejos y los instintos que l tambin tiende a mecani!ar la conducta"
4.2 CMO SE RIGE LA CONDUCTA ;UMANA:

de

los

movimientos

que

efectuamos al caminar- y del pensar ,tampoco pensamos en lo que

La conducta humana se rige a travs de tres factores, las cuales son:

$'/?'L;='=: para este principio, toda conducta es causada,

obedece a una causa" ante una situacin dada nos comportamos de una manera y no de otra: seg%n este principio debemos buscar la ra!n de esta unicidad del comportamiento en hechos precedentes y no en el resultado o reali!acin del mismo"

:<0;8'$;H.: toda conducta est motivada por algo"

>;.'L;='=:

3erseguimos

siempre

un

comportamiento

conducta, y por ella cobra sentido la conducta del hombre y puede ser interpretada"

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4.3

PROCESO DE LA CONDUCTA ;UMANA

Las conductas difieren entre s& porque los sujetos: /e encuentran en situaciones distintas" 0ienen diferencias individuales, 3ersiguen fines diferentes" Es decir, que todo proceso conductual seguir este derrotero: ?n est&mulo actuar&a sobre el individuo =ando lugar a una conducta Jue lleva una reali!acin

4.4

FACTORES >UE INTER?IENEN EN LA CONDUCTA ;UMANA

Entre los factores que intervienen en la conducta humana, aparecen dos bsicos, que son:

>'$0<7E/ #;<LHA;$</: Entre todas las posibilidades genticas de dos, cada ser humano que nace hace su propia combinacin de genes los cuales influyen en el desarrollo biolgico y determina en parte la conducta" ' ese elemento lo

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llamamos genotipo" /obre esta estructura gentica act%an otros factores como son los e ternos ,alimentacin, medicinas ingeridas durante el embara!o, estados emocionales durante este periodo, cmo aconteci el parto, etc"-" ' la unin de estos factores se les denomina fenotipo"

>'$0<7E/ ':#;E.0'LE/ K =E /<$;'L;L'$;H.: El medio ambiente es todo lo que nos rodea y todos los elementos ambientales son necesarios para el desarrollo f&sico e intelectual normal" La sociali!acin se refiere a los modelos de conducta que adoptamos en los grupos, como son: la familia, la escuela, los amigos, etc"

4.5

CARACTERSTICAS DE LA CONDUCTA ;UMANA

Es 1n $)n"1$' -)'iv " "9 3orque siempre obedece a una causa, un motivo, un mvil" Esto es lo que se denomina la motivacin, que comprende desde los est&mulos f&sicos y sus respuestas fisiolgicas, hasta los ms complicados motivos psicolgicos, sociales, espirituales y culturales"

Es 1n

$)n"1$'

$)-.!e+ .- 3or la naturale!a misma

del ser 6umano, que es el m s complejo de todos los seres vivientes, en el cual se pueden distinguir los aspectos: B- biolgico o corporal+ M- ps&quico+ y N- social" 3ero el hombre se comporta como una compleja totalidad unitaria, en la cual las )partes* o aspectos, slo se pueden encontrar mediante el anlisis"

Es 1n $)n"1$' sin61! r.- $omo hemos visto en el cap&tulo anterior, cada uno tiene su peculiar o singular manera de comportarse, lo cual depende de su personalidad, carcter y temperamento, as& como de las circunstancias de su vida habitual y de un determinado momento" 3or

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eso se dice que el comportamiento humano es singular, peculiar distintivo de cada persona

Es 1n $)n"1$' $)ns' n'e.- .o obstante la singularidad de los actos conductuales, por las mismas ra!ones de personalidad, carcter, nivel cultural, profesin, estilo de vida, etc", las personas tienen una forma constante de comportarse, de hacer las cosas, de vivir"

4.6

TEORAS CONDUCTISTAS:

$<.=?$0;/:< ,BODO9BCPO Qatson<bjeto de estudio de la psicolog&a: la conducta


o El hombre se comporta igual que un animal,

mismo

mtodo

de

estudio,

diferencias

puramente cuantitativas"
o 1=escubrir, predecir y controlar2" o Elementos de la conducta E @ 7

<bservables y cuantificables" /us leyes rigen el comportamiento de cualquier especie"


o El hombre es la suma de los condicionamientos habidos" o .iega la e istencia de caracteres innatos"

$<.=?$0;/:<: 7E>LER<L<AS' ,BO5C9BCNT 3avlov$re el 1condicionamiento clsico2


o 7eflejo condicionado o >undamento de su teor&a del aprendi!aje"

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o Llam a la actividad ps&quica 1la actividad nerviosa superior2" o .iega la e istencia de caracteres innatos"

$<.=?$0;/:< 7'=;$'L ,BCE59BCCE /Uinner0oda conducta est siempre determinada por el refor!amiento"
o =esarroll el condicionamiento operante o ?na respuesta se repite si ha tenido ito ,refuer!o-

5. ?ALORES ;UMANOS 5.1. DEFINICION:

Los valores humanos nos permiten tener una visin ms amplia de lo que sucede a diario con el comportamiento de algunas personas, y sus relaciones con los dems" /e entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona" El valor moral
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conduce al bien moral" 7ecordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa"
5.2. CLASES L)s v !)res in<r =1- n)s: son aquellos que si perfeccionan al

hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales por ejemplo" aqu& se encuentran valores como el placer, la fuer!a, la agilidad, la salud"
L)s v !)res =1- n)s in<r -)r !es: son aquellos valores que son

e clusivos del hombre, ya no los alcan!an los animales, %nicamente el hombre" aqu& encontramos valores como los econmicos, la rique!a, el ito, por ejemplo" la inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto" y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc"
? !)res

ins'r1-en' !es:

son

comportamientos

alternativos

mediante los cuales conseguimos los fines deseados"


? !)res 'er-in !es: son estados finales o metas en la vida que al

individuo le gustar&a conseguir a lo largo de su vida"

5.3. CARACTERSTICAS:

Las caracter&sticas de los valores son:


;ndependientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por

ejemplo: la justicia, la belle!a, el amor"


'bsolutos: son los que no estn condicionados o atados a ning%n

hecho social, histrico, biolgico o individual" ?n ejemplo puede ser los valores como la verdad y la bondad"
;nagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la

noble!a, la sinceridad, la bondad, el amor"


5.4. ?ALORES: ETICA PROFESIONAL Pgina 28

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amor responsabilidad puntualidad honestidad gratitud amistad lealtad sinceridad generosidad autoestima

':<7

El amor no es ms que la novela del cora!n+ el placer es su historia" .o olvides nunca que el primer beso no se da con la boca sino con los ojos"

El amor ms fuerte y ms puro no es el que sube desde la impresin, sino el que desciende desde la admiracin"

El beso ms dif&cil no es el primero, sino el %ltimo" La hoja, cuando ama, se transforma en flor" La flor, cuando ama, se convierte en fruto"

7E/3<./'#;L;='=

V3or qu es un valor la responsabilidadW 3orque gracias a ella, podemos convivir pac&ficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal"

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La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido"

?n elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber"

La responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencias"

3?.0?'L;='=

El valor que se constituye por el esfuer!o de estar a tiempo en el lugar adecuado"

El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestras obligaciones"

El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalidad de carcter, orden y eficiencia"

'l vivir este valor en plenitud estamos en condiciones de reali!ar ms actividades, desempe(ar mejor nuestro trabajo, ser merecedores de confian!a"

6<.E/0;='=

Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia"

La honestidad no consiste solo en franque!a ,capacidad de decir la verdad-

Es asumir que la verdad es solo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer"

A7'0;0?=

=icen que de todos los sentimientos humanos la gratitud es la ms ef&mero de todos

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El saber agradecer es un valor en el que pocas veces se piensa" 1=e gente bien nacida es ser agradecida2 La gratitud no significa 1devolver el favor2 El agradecimiento no es pagar deuda, es reconocer la generosidad ajena"

.uestro agradecimiento debe surgir de un cora!n grande" La persona que ms sirve es la que sabe ser ms agradecida"

':;/0'=

La amistad es un valor universal" Est claro que dif&cilmente podemos sobrevivir en la soledad y el aislamiento"

.ecesitamos a alguien en quien confiar, a quien llamar cuando las cosas se ponen dif&ciles, y tambin con quien compartir una buena pel&cula"

3ara que la amistad sea verdadera, debe e istir algo en com%n y, sobre todo, estabilidad"

El inters com%n puede ser una misma profesin, una misma carrera, un pasatiempo en com%n, y la misma vida nos va dando amigos"

=ice el refrn aficiones y caminos hacen amigos" La amistad es tan importante para el desarrollo humano, su estabilidad y el mejoramiento de la sociedad que es un verdadero valor, que debemos cuidar y fomentar"

LE'L0'=

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3robablemente nadie entienda mejor la lealtad que aquel a quien le han traicionado alguna ve!"

' nadie le gusta ser traicionado, o saber que un amigo hablo mal de nosotros"

La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo" =ebemos ser leales con aquello que nos ha ayudado: un amigo que nos defendi, un pa&s que nos acoge como patria, una empresa que nos da trabajo"

La lealtad es defender a quien nos ha ayudado, 1sacar la cara2 $uando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relacin a su etapa ms profunda"

/;.$E7;='=

Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confian!a"

La incomodidad que provoca el sentimos defraudados, es una e periencia que nunca deseamos volver a vivir, y a veces, nos impide volver a confiar en las personas, aun sin ser las causantes de nuestra desilusin"

3ero la sinceridad, como los dems valores, no es algo que debemos esperar de los dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confian!a"

La sinceridad es un valor que caracteri!a a las personas por la actitud congruente que mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y acciones"

'l ser sinceros aseguramos la amistad, somos honestos con los dems y con nosotros mimos, convirtindonos en personas dignas de confian!a por la veracidad que hay en nuestra conducta y nuestras palabras"

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AE.E7</;='=

En esta poca nuestra, que e alta como valores supremos la comodidad, el ito personal y la rique!a material, la generosidad parece ser lo %nico que verdaderamente vale la pena en esta vida"

Aenerosidad escuchar al amigo en sus venturas y desventuras+ generosidad tambin es llevarle un vaso de agua al hermano, hermana, padre, madre, esposo, esposa, hijo o hija"

/er generosos aunque hoy en d&a inusual, no es dif&cil, tambin es parte de nuestra naturale!a"

Entendamos que el yo debe dejar un poco de lugar a los dems y entregar lo que uno tiene" En silencio, sin reflectores" 'h&, donde est la pa!"

'?0<E/0;:'

3ara que la autoestima sea realmente un valor, debemos tener un fundamento slido sobre el cual queremos edificarla

/i solamente pensamos en ella como un producto del ito, la posicion profesional,una elevada capacidad intelectual o la aceptacion social, reducimos todo a un actuar soberbio y con fines meramente protagonistas"

Es conveniente se(alar que este valor se construye y edifica en nuestros interior, pues e iste la tendencia a pensar que el nivel de autoestima unicamente depende del actuar de las personas y de la forma como se presentan los acontecimientos y las circuntascias, surgiendo una evidente confusion entre lo que es la autoestima y nuestros sentimientos"

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.o basta conocer los valores, es necesario darlos a conocer y refor!ados para lograr un cambio de actitud, al hacerlo, logramos madurar la amistad y fortalecer el afecto"
6. DISCIPLINA RACIONAL 6.1. Dis$i.!in

Es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien" E ige un orden y unos lineamientos para poder lograr ms rpidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que esto ocasiona" La principal necesidad para adquirir este valor es la 'uto e igencia+ es decir, la capacidad de pedirnos a nosotros mismos un esfuer!o Xe traX para ir haciendo las cosas de la mejor manera" El que se sabe e igir a s& mismo se hace comprensivo con los dems y aprende a 0rabajar y a darle sentido a todo lo que hace" La disciplina es indispensable para que optemos con persistencia por el mejor de los caminos+ es decir, por el que nos va dictando una conciencia bien formada que sabe reconocer los deberes propios y se pone en marcha para actuar"
6.2. R $i)n !:

Es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer alg%n objetivo o finalidad" El ejercicio de la racionalidad est sujeto a principios de optimidad y consistencia" $ualquier construccin mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lgico9mecnica distinguible ,ra!onamiento-" 7acional, es lo perteneciente o relativo a la ra!n" Este concepto tiene numerosos usos, como las referencias a la facultad de discurrir+ el motivo o causa+ el argumento que se esgrime para apoyar algo+ o el cociente de dos n%meros"

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En un sentido bien amplio el trmino racional refiere a todo aquello propio de la ra!n o relativo a la misma" En relacin a los seres humanos nos encontramos con la racionalidad, que es aquella capacidad propiamente humana que permite que los individuos pensemos, evaluemos y actuemos de acuerdo a ciertos principios coherentes consistentes en orden a satisfacer alg%n objetivo o finalidad" $uando el ser humano emplea la ra!n a instancias de cualquier toma de decisin elegir orientado a conseguir los m imos beneficios posibles, de manera econmica y desde las ms variadas limitaciones del cerebro y de accin sobre el entorno en cuestin"
6.3. Dis$i.!in R $i)n ! en<)$ " L 'i$ :

La tica es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios" Es un conjunto de conocimientos sistemticos, metdicos y racionales basados en la e periencia y fundados en principios"
7. ACTO ;UMANO

ACTO MORAL: El mismo acto humano considerado como ticamente bueno o malo"

OB4ETO CIRCUN FIN STANCIA


7.1

DEFINICIONES:

7.2

NO SON ACTOS ;UMANOS:

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7.3

MORAL @ TICA

7.4

ELEMENTOS DEL ACTO ;UMANO SON:


'dvertencia: a) darse cuenta de lo que se hace, b) 3uede ser actual o virtual+ plena o semiplena+ distinta o

genrica ,o confusa-"
) 7eglas sobre la advertencia" !) La advertencia debe ser =<#LE: la advertencia del acto en

s& y de su moralidad
8oluntariedad: que la voluntad quiera efectivamente el fin

propuesto por la inteligencia"

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a. Lleva al hombre a J?E7E7 reali!ar ese acto previamente

conocido, buscando con ello un fin"


b. 3uede ser perfecto o imperfecto si se reali!a con pleno o

semipleno consentimiento"
. 3uede ser tambin directo o indirecto" Lo veremos"""

Libertad: que la voluntad al querer, no se vea for!ada ni interior, ni e teriormente

7.5

IMPEDIMENTOS DEL ACTO ;UMANO: /on las causas que modifican de alguna manera los elementos del acto humano" 3ueden ser pr imos ,si influyen e modo pr imo e inmediato y remotos ,si influyen solo indirectamente-"

7.6

RE>UISITOS DEL ACTO

;UMANO. a" ES EL ELEMENTO IMPRESCINDIBLE, porque no se puede querer algo si antes no se conoce, y tampoco podemos querer algo libremente si no somos conscientes de ello" Este conocimiento incluye: 'dvertencia: atencin de la mente al acto"

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=eliberacin: valoracin sobre la conveniencia o inconveniencia del acto" ;mperio: la determinacin al querer" .o basta cualquier conocimiento para que haya un acto humano+ pero no se requiere un conocimiento tan completo y e haustivo que apenas podr&a darse en la prctica" 3uede decirse que, en general, para que haya un acto humano es necesario y suficiente con que el sujeto tenga advertencia del acto que va a reali!ar y de su conveniencia o inconveniencia: as& el sujeto puede ser due(o de ese acto" *. C)n)$i-ien'). /anto 0oms define al acto voluntario como Xel que procede de un principio intr&nseco con conocimiento del finX" 3ara que el acto se considere voluntario, es necesario: a- Jue procede de nuestra voluntad a manera de efecto" b- que el efecto o resultado de nuestra voluntad haya sido, al menos en su causa, previsto por el entendimiento, previamente a ser reali!ado por la voluntad" /on tambin voluntarios los efectos o resultados de las acciones y hasta de las omisiones, con tal que se hubieran previsto y fuera obligacin de evitarlo" $. Li*er' ". Es caracter&stica esencial de los seres inteligentes y, por tanto, de su actividad" /in ella, el obrar humano se queda a un nivel puramente animal" /in libertad no puede haber vida moral porque, para obrar moralmente, no basta con saber distinguir entre el bien y el mal, se necesita tambin tener posibilidad de autodeterminarse con dominio del acto" /lo de esta manera se puede ser responsable y, por tanto, capa! de mrito o culpa, de premio o castigo"
7.7

MORALIDAD.
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La tica es una ciencia que es parte de la filosof&a prctica y su funcin es dirigir las acciones del hombre y se relaciona con todas las dems ciencias ya que en todas e iste el actuar humano y los valores" $omo toda ciencia tiene un objeto material que indica la materia que estudia y un objeto formal que indica desde que punto de vista lo estudia" /u objeto material son los actos humanos en cuanto son libres, y su objeto formal son estos actos en cuanto son buenos o malos, o sea que el fin de la tica es la moralidad de los actos humanos en relacin al fin ultimo del hombre, que es el bien" Los actos humanos moralmente considerados son ejecutados

consciente y libremente, es decir, en un nivel racional" /on originados en la parte humana del hombre, en sus facultades espec&ficas ,inteligencia y voluntad-" /on el objeto material de la tica y pueden ser ju!gados como buenos o malos desde el punto de vista de la :oral" El valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc" El valor moral se encuentra solo en los actos humanos" $uando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo" 0rabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar a alguien tiene un valor moral negativo" La :oral est guiada por la ra!n porque esta es una cualidad de la naturale!a del hombre o sea, que la inteligencia al conocer orienta los actos humanos" 3ara poder ju!gar los actos humanos desde el punto de vista moral es necesario que stos sean libres" 0oda coercin quita al acto su sentido tico ya que quien es obligado a efectuar una mala accin carece de responsabilidad moral"
1. DI?ISION DEL ACTO ;UMANO

'lgo tiene carcter de bien o mal en sentido absoluto s& constituye un bien o un mal que afecta radicalmente al desarrollo en plenitud de la vida humana, en cuanto humana" =e entre todos los vivientes, el hombre es
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el %nico ser para quien su propia vida, su e istencia, constituye una tarea: algo que debe lograr y que, correlativamente, tiene la posibilidad de malograrse" Las acciones buenas moralmente, son aquellas que contribuyen a la perfeccin de la persona que las reali!a, o a la planificacin de su carcter moral ,hacer el bien a los dems, ser honesto, ser justo, ser responsable-" 3or mal moral se entiende la desviacin de la voluntad humana de las reglas del orden moral y la accin que resulta de esa desviacin" 0al accin, cuando proceda e clusivamente de la ignorancia, no ser clasificada como mal moral, que est restringido propiamente a los actos de la voluntad, hacia los fines que la conciencia recha!a" E isten actos humanos indiferentes en abstracto, o sea, que por su objeto espec&fico y naturale!a intr&nseca no son buenos ni malos" La ra!n es porque, considerados en abstracto, los actos humanos toman su moralidad %nicamente de su propio objeto espec&fico, sin tener para nada en cuenta el fin de las circunstancias que les rodean, que son ya elementos concretos" Es errneo ju!gar de la moralidad de los actos humanos considerando slo la intencin que los inspira o las circunstancias ,ambiente, presin social, coaccin o necesidad de obrar, etc"- que son su marco" 6ay actos que, por s& y en s& mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente il&citos por ra!n de su objeto+ por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, elhomicidio y el adulterio" .o est permitido hacer el mal para obtener un bien"
2. MORALIDAD OBAETI?A.

Es el punto de vista moral que sostiene /anto 0omas =e 'quino" :oral objetiva es la moral que sostiene que los actos de la voluntad estn determinados por su objeto, ya que la decisin de la voluntad referente a la accin que se reali!a aqu& y ahora es lo que soporta la mayor parte de la moralidad de la accin+ y que hay objetos que siempre ser malo
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intentar o elegir, porque no pueden ser ordenables a =ios ni al bien verdadero del hombre" La moral objetiva u orden moral objetivo es una referencia fija para la bondad de la conducta que vige en todos los actos voluntarios" La inmutabilidad del orden moral se derivar&a de las acciones f&sicas: ciertas acciones f&sicas ser&an siempre malas, y los principios morales ser&an inmutables porque la realidad f&sica, con sus leyes intr&nsecas, es inmutable" La inmutabilidad del orden moral no se deriva de la realidad f&sica sobre la que versan las elecciones del sujeto que act%a, sino que se deriva de las leyes naturales internas al sujeto que act%a+ la ejecucin de la accin es posterior a la decisin del sujeto, y sta ya es buena o mala antes de ejecutarse" 3or esta ra!n, es imposible derivar las leyes morales de las acciones f&sicas" La e presin Xley moral objetivaX se refiere a la ley natural interior al sujeto que act%a"
3. FUENTES DE LA MORALIDAD.

La bondad o malicia de los actos humanos se hace por los elementos que los integran: El objeto, el fin y las circunstancias que no intervienen todos de la misma manera, para determinar la moralidad de los actos buenos y la de los actos malos" 3ara que un acto sea bueno, deben serlo necesariamente el objeto, el fin y las circunstancias+ y para que sea malo basta con que uno de ellos est en contra de la norma moral" B )*+e'). Es la primera y fundamental fuente de moralidad: si el objeto es malo, el acto tambin ser malo, aunque las circunstancias y la intencin sean buenas+ X.o se puede hacer el mal para que sobrevenga el bienX+ el fin no justifica los medios" /i el objeto es bueno, el anlisis para una calificacin completa y verdadera del acto debe proseguir por el fin y las circunstancias"

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El objeto del acto moral, no es slo el hecho o realidad f&sica sobre que recae, sino la relacin que guarda con el %ltimo fin, que es el bien del hombre" 3or eso, al objeto del acto moral, se le llama tambin finisoperis, finalidad inmanente del acto o relacin objetiva con la ordenacin de la ra!n al %ltimo fin, que determina la esencia de cada acto" *B in'en$i%n. La intencin, es un elemento esencial en la calificacin moral de la accin" El fin es el trmino primero de la intencin y designa el objetivo que se busca en la accin" La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin" Es el bien esperado de la accin que se hace" ?na misma accin puede estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad" ?na intencin buena ,por ejemplo: ayudar al prjimo- no hace ni bueno ni justo un comportamiento en s& mismo desordenado ,como la mentira y la maledicencia-" El fin no justifica los medios" .o se puede justificar la condena de un inocente como un medio leg&timo para salvar al pueblo" 3or el contrario, una intencin mala convierte en malo un acto que puede ser bueno" $B $ir$1ns' n$i s. 0odo acto humano es un acto XsituadoX, reali!ado en un determinado tiempo y lugar, con una concreta modalidad, por un sujeto de particulares cualidades, etc" Las circunstancias designan todos los factores que forman el contorno en que se reali!a la accin" Etimolgicamente proviene de circumstare, estar alrededor" El nombre est tomado de la realidad espacial y trasladada metafricamente a los actos humanos" =esigna dos aspectos de estas realidades: se trata de algo que est fuera de la sustancia de la cosa, pero que, al mismo tiempo, se adhiere al acto humano ya completo sustancialmente afectndolo de alg%n modo, lo cual pertenece al orden accidental" Las principales que se(ala la moral son siete:
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Y Y Y Y Y Y Y El tiempo en que se reali!a el acto" El lugar en que es hecho" El modo de hacerlo" La materia sobre la que versa" La cualidad del sujeto que lo reali!a" Los motivos circunstanciales que mueven a reali!arlo" Los medios empleados para su ejecucin"

0ambin de la relacin de estos elementos accidentales con la regla moral depender la moralidad del acto humano" $ontribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos ,por ejemplo, la cantidad de dinero robado-" 3ueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra ,como actuar por miedo a la muerte-"
8. CONOCIMIENTO SISTMICO

El conocimiento sistmico es el que se da en un sistema de varios subsistemas o elementos interrelacionados" ;ntenta comprender su funcionamiento y resolver los problemas que presentan sus propiedades" El pensamiento sistmico es un marco conceptual, un nuevo conte to que se ha desarrollado en los %ltimos setenta a(os que facilita la claridad y modificacin de patrones

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8.1. CONOCIMIENTO

Es el entendimiento, inteligencia, ra!n natural" 'prehensin intelectual de la realidad o de una relacin entre los objetos, facultad con que nos relacionamos con el mundo e terior" $onjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia" La adquisicin del conocimiento est en los medios intelectuales de un hombre ,observacin, memoria, capacidad de juicio, etc"I- ' medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio cualitativo por haber en ello un incremento de reorgani!acin del conjunto y de adquisicin de los mismos"
8.2. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Y Y

/u fin es alcan!ar una verdad objetiva" Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin,

percepcin y representacin" Y 'simila el mundo circulante"

8.3. EL SISTEMA

El /istema es todo organismo con un n%mero de subsistemas o componentes en interaccin" Est formado por componentes, que son entidades del sistema que en combinacin con otros componentes se

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combina, separa o compara las causas para producir las consecuencias ,entradas y salidas-" C r $'er9s'i$ s Los sistemas por definicin son una complejidad organi!ada con las siguientes caracter&sticas: Y Y Y Es abierto al impacto del entorno 0iene l&mites" Energ&a, materia e informacin son importados a desde el e terior de

sus l&mites" Y 3arte de la energ&a es almacenada para impedir la desintegracin futura,

otra parte es transformada por y para las necesidades del sistema"

8.4. CLASIFICACIN DEL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO ?ULGAR Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean" Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generacin en generacin" C r $'er9s'i$ s "e! $)n)$i-ien') v1!6 r Sensi'iv), 'unque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata de buscar relacin con los hechos"

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S1.er<i$i !, 'unque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no tratar de buscar relacin con los hechos" S1*+e'iv)C La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes" D)6-3'i$)C Este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposicin irrefle iva se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados"
8.5. CONOCIMIENTO CIENTFICO

;ntenta hacer generali!aciones sobre los objetos, atendiendo e clusivamente a los elementos de los fenmenos relacionados entre s&" Es un proceso cr&tico mediante el cual el hombre va organi!ando el saber, va superando las e periencias cotidianas, hasta llegar a un saber sistemtico, ordenado, coherente, verificable, preciso, especiali!ado y universal" 3retende descubrir relaciones constantes que se obtienen mediante la investigacin metdica y apropiada+ pretende y logra hallar las leyes y principios que obedecen los fenmenos y los acontecimientos" /e propone e plicaciones profundas de amplio alcance objetivo, con mayor rigurosidad y precisin+ se apoya en las leyes y principios, cuyo ordenamiento lleva sus e periencias a ra!onamientos profundos y busca establecer conclusiones de valide! universal" El conocimiento cient&fico no slo responde a la pregunta V$moW, sino que esencialmente se cuestiona el V3or quW ,las causas- de los fenmenos o hechos" En este sentido el conocimiento cient&fico es una refle in cr&tica en que las opiniones personales han sido reempla!adas por juicios que aspiran a la certe!a m ima y a la universalidad" La finalidad de este tipo de conocimiento es en definitiva tratar de comprender los procesos o leyes que regulan la naturale!a, la historia o hechos sociales para que, en esta medida, poder transformarlos o modificarlos"

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CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO: B" <bjetivo" 0rata a los hechos y se apega a ellos evitando introducir en la e plicacin cosas sobrenaturales, valores sentimentales o emocionales" La objetividad como caracter&stica primordial rebasa la subjetividad+ por tanto, como categor&a de valide! general clarifica y precisa al fenmeno del conocimiento" M" /istemtico" $onsiste en establecer un orden o coherencia entre los conocimientos producidos en la investigacin" N" 7acional" 0oda e plicacin debe ser fundamentada, a travs de principios y teor&as cient&ficas" 5" ?niversal" $on esta caracter&stica queremos se(alar que cualquier conocimiento tiene valide! para todos los objetos del conjunto a que se refieren las afirmaciones" P" 7elacionable" $onsiste en relacionar y descubrir las cone iones y v&nculos entre los fenmenos y acontecimientos que conforman la realidad" T" 8erificable" Es un proceso mediante el cual se somete a prueba nuestras afirmaciones sobre los hechos, para confirmar si son verdaderas o falsas, y que cualquier cient&fico o persona lo puede comprobar" D" $r&tico" Emite juicios de valor" O" >alible" Jue se puede llegar a crear conocimientos errneos, pero ciertos a las condiciones histricas y sociales en las que se producen" El conocimiento cient&fico hace uso de un lenguaje especiali!ado y tcnico la mayor&a de las veces recurre a la simboli!acin" El lenguaje que se utili!a es preciso, claro, coherente, riguroso y universal" >inalmente, podemos decir que el conocimiento cient&fico es un continuo proceso de e plicacin de la realidad" En este tipo de conocimiento es esencial la objetividad, una mayor rigurosidad y una evidente sistematicidad,
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buscando precisar sus interpretaciones con la ayuda tanto de conocimientos anteriores como de novedosos" 3or tanto, el conocimiento cient&fico hace uso de mtodos adecuados, nuevas tcnicas y distintos tipos de aparatos ms propios a su objeto de anlisis" EL CONOCIMIENTO SISTEMDTICO ES UNA CONSTRUCCINE ESTD EN CONSTRUCCIN En contraste con el conocimiento cotidiano, que recibimos a diario de lo que sucede a nuestro alrededor, el conocimiento sistemtico construye instituciones" 7equiere disciplina personal, incluso sacrificios" /e aprende paso a paso en instalaciones de aprendi!aje y entrenamiento, y tiene como base la investigacin" El aprendi!aje debe seguir una pedagog&a que garanti!ar un contenido que puede ser transferido con las actitudes necesarias de objetividad, paciencia, abnegacin y modestia ante los hechos" ' veces, el idioma del conocimiento sistemtico es una jerga con palabras clave, diferentes al idioma ordinario" ' menudo entrega referencias, diplomas, logros, recompensas yI metodolog&as de evaluacin" FC%-) re$)n)$er e! $)n)$i-ien') sis'e-3'i$)G El conocimiento sistemtico busca crear, imaginar y descubrir lo que no sabemos" .o descansa sobre la tradicin y no puede tolerar la monoton&a" $ritica" E amina y cuestiona sus propias formas de buscar, tocar y sentir" /u instrumento principal es la ra!n y refuta la superficialidad" El conocimiento sistemtico revisa constantemente los acercamientos en los que se basa para anali!ar y crear" 0iene su propio mtodo" El conocimiento sistemtico pertenece a intelectuales, artistas, artesanos, autores de 1trabajos de la mente2 y cient&ficos" V6ay similitudes entre un cient&fico, un artista y un escritor, por ejemplo, entre 'lbert Einstein, Qolfgang 'madeus :o!art y Qilliam /haUespeareW ' primera vista, no puede haberlas" 3ero revise de nuevo"

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Los tres observaron, escudri(aron y describieron el mundo a profundidad a travs de su trabajo" Los tres se rehusaron a ver o hacer las cosas en el modo usual de ver o hacer" 0odos han tratado de llegar a nuevos niveles en el conocimiento de sus reas respectivas" V3ero tiene sentido poner su estilo de conocimiento en la misma bolsaW =e hecho, hay diferencias entre sus modos de conocer, y el conocimiento cient&fico tiene sus peculiaridades"

CONCLUSIONES

La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la

naturale!a 7acional del hombre" Esta naturale!a es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral" 6aga el bien y evite el mal"
La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que

estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesin" 0ambin se le llama =eontolog&a" 'l decir profesional no solo se refiere a
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que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u oficio en particular"
La conducta humana viene dada por reacciones adaptativas a los

est&mulos ambientales" La psicolog&a estudia la conducta del hombre a partir de la observacin de su comportamiento y de sus condiciones"
Los valores son considerados como todo aquello que favorece la plena

reali!acin del hombre como persona, stos influyen decisivamente en la e istencia, ocupan el primer lugar en el orden de prioridades del ser humano y orientan sus decisiones"

Los actos que reali!amos es el modo en que nos movemos respecto del

fin de nuestra vida" $ada acto que reali!amos nos acerca o nos aleja de ese fin, estos estn dirigidos por normas, que provienen de antecedentes culturales, costumbres y valores que abarcan todas sus acciones, normas que no siempre tienen un contenido de valor moral
El $onocimiento /istemtico en contraste con el conocimiento cotidiano,

que recibimos a diario de lo que sucede a nuestro alrededor, el conocimiento sistemtico construye instituciones" 7equiere disciplina personal, incluso sacrificios, pertenece a intelectuales, artistas, artesanos, autores de 1trabajos de la mente2 y cient&ficos"

RECOMENDACIONES
El ser profesionales dignos representa la e celencia, gravedad, decoro

que tiene la persona y el respeto consigo mismo"


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La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien com%n,

con

peculiares

posibilidades

econmico9sociales,

por

ende

se

recomienda ala practica del bien com%n ya que s un concepto esencial


La conducta humana es desarrollada, pro su proceso de adaptacin, es

por ello que se debe trabajar ms en la infancia de las personas, ya que estos son determinantes para su vida futura"
Estimular consciente y sistemticamente los procesos valorativos en las

personas, de manera que stos se den cuenta cules son sus valores y puedan responsabili!arse y comprometerse con ellos+ de esta manera, el docente debe proporcionar e periencias que indu!can al autoconocimiento consciente en relacin a los valores preferidos por la persona"
/e sugiere que en el acto humano haya un juicio moral ya que no puede

darse este juicio tico sin una profunda importancia de su significado"


/e recomienda tener conocimientos previos para hacer uso del

conocimiento sistmico ya que requiere de un mayor anlisis al ser efectuado"

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BIBLIOGRAFA
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