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Las castas de poder y el consumismo condicionan nuestras acciones?

Educando: Hugo Rebolledo Arellano Andrs


INSTRYANSE, PORQUE TENDREMOS NECESIDAD DE TODA VUESTRA INTELIGENCIA. AGTENSE, PORQUE TENDREMOS NECESIDAD DE TODO VUESTRO ENTUSIASMO. ORGANCENSE, PORQUE TENDREMOS NECESIDAD DE TODA VUESTRA FUERZA -Antonio Gramsci

Curso: 4 ao medio C Educadora: Norma Rebolledo Institucin: Liceo Jos Victorino Lastarria

-El obrar de los sujetos en una sociedad se puede condicionar? Cotidianamente podemos ver cmo los medios de comunicacin nos bombardean con publicidad sobre productos y servicios, promoviendo el consumo y respondiendo a dogmas de las castas dominantes. El consumo se ha instalado en la idiosincrasia chilena como una operacin cotidiana e imprescindible, relacionado con el desarrollo vital y el intercambio incesante de los hombres con la naturaleza, tambin llamado trabajo. El consumo es el pilar fundamental de la economa neoliberal, operando bajo la lgica del despilfarro. Realizndose de dos maneras: con la sobreoferta y como consumo excesivo de algunos individuos a costa de la miseria de los dems. Pero Quines son las castas dominantes que promueven el consumo y de paso condicionan nuestras acciones? Luego de la independencia y los ensayos constitucionales se consolido en Chile el sector conservador (terratenientes y burguesa que se basa en el libre mercado, en lo econmico, y la iglesia catlica apostlica romana en lo poltico) y el sector liberal (teniendo como nica diferencia de una concepcin de ms libertad y laicismo), teniendo a los presidentes como tteres de las castas, y cuando estos contradicen sus intereses, tratan de todas las maneras (complot, sabotajes, inyecciones econmicas, intervenciones militares, etc.) de sacar estos sujetos que tenan deseos de equilibrar las balanza (OHiggins, Balmaceda, Pedro Aguirre Cerda, Allende). En el caso chileno, las familias se transformaron en castas que se traspasaban el poder de generacin en generacin y solo teniendo matrimonios en su propio crculo, para as mantener la hegemona del poder sobre el pas. Seis son las familias que se mantuvieron a lo

largo de la historia y poseen el poder (Luksic, Paulmann, Matte, Solari, Saieh Bendeck y Piera Echeique), asegurndose con la economa y la poltica para asegurar su posicin privilegiada en la sociedad. Y que controlando el retail, la minera, el papel y la banca concentran el 18,1% del PIB (2012) de la economa nacional en un pas de 16 millones de personas1, lo que demuestra la abismante desigualdad que se vive, no solo en Chile, sino que en toda Latinoamrica. La posesin del poder econmico y poltico de la sociedad, permite a las castas dominar los medios de comunicacin masivos. Permitiendo tener una mayor cobertura de la poblacin y la hegemona comunicacional, entregando como informacin su propia visin, definiendo lo bueno y lo malo,

conceptualizando a los sectores ricos como el ideal de la sociedad, gente que con su esfuerzo se ganan el pan, dejando de lado la explotacin y aprovechamiento que hacen de la clase trabajadora. Y lo malo como los sectores de bajos recursos, donde ellos eligen ser pobres, donde viven los delincuentes, drogadictos, mendigos, etc. El definirse como buenos, y plantear esto como el ideal a seguir los hace ofrecer productos (ropa, autos, celulares, etc.) y servicios (Tv cable, planes, lujos innecesarios) que te permitan asemejarte a ellos y que solo puedes conseguir a travs del consumo. Pero si no puedes consumir con lo que ganas, descuida, hay crditos y prstamos que permitirn que tengas dinero que ellos te prestan, manteniendo la fluidez del dinero y justificando el sistema. Y si eres pobre, te restriegan en la cara lo que tienes que seguir, instalando mall`s al lado de tu
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Esta cifra es del censo del ao 2002 porque el PIB se mide en relacin a la ltima medicin de la poblacin.

poblacin para que aspires a consumir. <<La obscenidad consiste en escenificar esa agobiante abundancia a pocos miles de metros de la miseria, en exhibirla ante los ojos de los parias sin dinero ni crdito, que tienen el derecho de peregrinar hacia esos templos para mirar, incluso para tocar, pero sin poder adquirir. >> 2 El tener la hegemona comunicacional en el pas, hace recaer en ellos la decisin de que se ve o no se ve, ocultando informacin o mostrando informacin que los pueda perjudicar o beneficiar frente al pblico. Mostrando subliminalmente su pensamiento y contagiarlo a las masas populares, teniendo repercusin en ellas, deseando alcanzar el prestigio social propio de los sectores acomodados que exhiben lujos y despilfarros que deben alcanzar las masas populares a travs del consumo. Con el acceso a dinero fcil por parte de las clases populares y consumo innecesario para poder exhibir como parecerse al patrn, forman el arribismo: la imitacin de las castas y el consumo exacerbado, para ostentar algo que no se es, siendo que no llegan a fin de mes. La violencia estructural que se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfaccin de las necesidades y se concreta, precisamente, en la negacin de las necesidades, es el principal factor que ejercen las castas sobre las clases dominadas a travs del consumo. El decirnos que, como, cuando y cuanto consumir es el ms claro ejemplo de como las castas nos condicionan el actuar. Pero el consumo no se limita solamente al lado econmico de la sociedad, en el Chile contemporneo para consolidar el poder poltico dentro de la sociedad,
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Moulian, T. (1999). El consumo me consume. Editorial Loum ediciones. Santiago de Chile.

cada 4 aos se programan elecciones presidenciales y de la cmara alta y baja. Donde durante el periodo de campaa de estos sujetos solo se limitan a ofrecer sus candidaturas como productos que los votantes deben consumir, invirtiendo altas sumas de dinero en publicidad y no propaganda. Publicidad porque no se plantean en ellas ideas polticas o cambios a la estructura del pas, sino que con slogans pegajosos y sinsentido buscan atraer votantes de la misma manera en que atraen consumidores. Sin tener un trasfondo poltico, tratando de persuadir travs de argumentos emotivos y no racionales como lo son la poltica, dejando a los dems sujetos de la sociedad votar por el candidato que hizo ms publicidad de su candidatura (o producto). Tenindonos inmersos en la ignorancia y representando en los medios de comunicacin como un show donde se pelean el poder siendo que cualquiera que salga ganaran igual. toda esta dinmica la vemos representada en las prximas elecciones donde una vez ms las castas buscan perpetuarse, financiando a las candidaturas de ambos bandos de los candidatos de la nueva mayora y alianza por Chile, en un juego poltico donde las reglas las colocaron ellos en la Constitucin del 80 y se consolidaron durante la vuelta a la democracia, donde el binominal es un juego macabro, en que la mayoras sociales y polticas est a merced de las minoras que representan a las castas. Pero an hay una luz de esperanza, en las ltimas elecciones se ha alcanzado un alto nivel de abstencin por parte de la poblacin, demostrando la nula representatividad de los sujetos de la sociedad por parte de los candidatos. Al fin y al cabo, solo a travs de la desobediencia civil se puede cambiar el sistema imperante, por medio de la emancipacin de los sujetos del Estados e

instituciones que van de la mano con las castas dominantes, que solo sacan beneficios para s mismos y no en funcin de la sociedad, oprimiendo a las clases dominadas con la violencia estructural, y a la hora de que estas traten de reclamar lo suyo a travs de revueltas estas se menosprecian, denigran y estigmatizan, pasando a la historia como movimientos de resentidos, demostrando que solo los vencedores escriben la historia y en el caso nacional, seran las castas. Para finalizar y dar el broche de oro: la conclusin podra ser que el problema poltico, tico, social y filosfico de nuestros das no es tratar de liberar al individuo del estado y de las instituciones del estado sino liberarnos de ambas, del estado y del tipo de individualizacin que est ligada a este. Debemos promover nuevas formas de subjetividad a travs del rechazo de este tipo de individualidad que nos ha sido impuesta durante siglos3

Foucault, M. (2013). El sujeto y el poder. Editorial No. Ediciones. Desconocido.

Bibliografa Moulian, T. (1999). El consumo me consume. Santiago: Lom ediciones