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Entre Lo Temporal y Lo Eterno

(Salmo 90)

INTRODUCCIN: El Salmo 90 contrasta la eternidad de Dios con la momentnea y fugaz existencia del ser humano. Cada ao ue !asa es un fiel testigo de lo ef"mero y transitorio ue es la #ida$ !ero a su #ez nos descu%re cun eterno es nuestro Dios. El autor em!lea a%undantes metforas !ara descu%rir cun !e ueos somos frente a la grandeza di#ina. Este salmo nos confronta so%re la dura%ilidad de la #ida& sentenciando ue lo ms im!ortante no es cuanto tiem!o se #i#a& al !ensar en la eternidad ue nos aguarda& sino en la forma c'mo la in#ertimos. (a e#aluaci'n final de la #ida se hace cuando encaramos la realidad de la muerte. Es all" donde nuestras )ltimas !ala%ras determinan u* hicimos o c'mo #i#imos. +es!ecto a esto mencionamos lo ue algunos hom%res di,eron al momento de exhalar su es!"rituVOLTAIRE& el afamado sat"rico& tu#o un terri%le fin. Su enfermera di,o- Por todo el oro de Europa no quisiera presenciar otra vez la muerte de un incrdulo. Clam' toda una noche !idiendo !erd'n. DAVID HUME& el ateo& grit'- Estoy entre las llamas! El es!ectculo de su deses!erada agon"a fue horri%le. El m*dico de NAPOLEN escri%i'- El Emperador muere solo y abandonado, y su agona es espantosa. CESAR BORGIA& el hom%re de Estado- En el curso de mi vida me he preocupado de proveer para todas las eventualidades menos para la muerte. Ahora debo morir sin haberme preparado. MA ARINO- Alma, qu ser! de ti" HOBBES& fil'sofo ingl*s- #e encuentro ante un horrendo salto en las tinieblas. GOETHE- #!s luz! SIR THOMAS SCOTT& !residente de la Cmara de los (ores de .ran /retaa- Pens hasta este momento que no haba ni $ios ni in%ierno. Ahora estoy cierto y siento que ambos e&isten y que yo estoy destinado a la perdici'n por el (usto (uicio del )odopoderoso. CHURCHILL- *u!n loco he sido! !ESUCRISTO- *onsumado es! Se nos ha dado una sola #ida. 0o !odemos des!erdiciarla.

En el salmo las ideas dominantes giran en torno a lo %re#e y lo eterno& nuestro enfo ue ser !resentado en estas dos direcciones.

"#$ EL TIEMPO HUMANO VISTO BA!O VARIOS SIMILES

El salmista se #ale de la figura literaria del s"mil !ara !resentarnos lo %re#e y fugaz de la #ida humana. Com!ara la #ida ue transita en este tiem!o. 1.1.- La vida es como un da
#il a+os delante de tus o(os son como el da de ayer, que pas'. (#.1)

2odemos #i#ir tantos aos como 3atusal*n u horas o d"as como los %e%*s ue mueren al nacer. 3edimos la #ida !or el es!acio ue #a desde el momento de nacer hasta el momento de morir& !ero !ara Dios no existe esta medida. #il a+os son para ,l como un da y mil das como un a+o. (4 2edro 5-6) 1.2.- La vida es como una vigilia
*omo una de las vigilias de la noche. (#.1)

7l autor le !arece ue un d"a es mucho !ara com!arar la #ida humana& de all" ue #a a una reducci'n menor- como una vigilia (de 8 a 9& de 9 a 94& de 94 a 5 y de 5 a 8) 2ara *l& la duraci'n de la #ida humana ueda reducida a 960 minutos. El hom%re es ms tem!oral de lo ue se imagina. 1.3.- La vida es como un torrente de agua
-os arrebatas como con torrentes de aguas. (#.:)

El torrente de agua sugiere la idea de !reci!itaci'n& de ra!idez& de !aso. ;n !oeta lo descri%i' de esta manera- .uestras vidas son los ros, que van a dar al mar, que es el morir. .i el agua del ro es siempre la misma, porque corre sin detenerse hasta llegar al mar, ni somos nosotros los mismos que ramos, porque nuestras vidas avanzan hacia el mar de la eternidad. 0ada es tan im!resionante como la ca"da de agua de una cascada. Cada segundo !asan !or ella miles de litros de agua diferente. 7s" es la #ida.

1.4.- La vida es como un sueo


/on como sue+o. (#.:)

0os recuerda ue la #ida como un sueo& es- irreal& fantstica& !asa,era& !erecedera. Soamos todo ti!o de cosas. En los sueos !odemos ser muy ricos& !odemos #olar& !odemos #ia,ar& !odemos estar con gente famosa& etc.& !ero& como todo sueo& cuando des!ertamos !odemos decir- 0u l!stima, %ue un sue+o! <& !or el contrario& !odemos decir- #enos mal que %ue un sue+o! Esto nos dice ue la #ida es muy corta& de all" la im!ortancia de a!ro#echar el tiem!o. 1.5.- La vida es como la hierba del campo
*omo la hierba que crece en la ma+ana. En la ma+ana %lorece y crece, a la tarde es cortada, y se seca. (#.:&8)

=ue >sa"as& uien al !ensar en lo transitorio y !erecedero del hom%re& ue !roclam' esta #erdad& cuando di,o ue la vida en la tierra es como la %lor de la hierba, que se marchita en cuesti'n de horas, y toda la gloria del hombre y de la mu(er, como la %lor del campo. (10-8&?) 1.6.- La vida es como un pensamiento
Acabamos nuestros a+os como un pensamiento. (#.9)

En este )ltimo s"mil !arece ue el salmista lleg' a la ms m"nima ex!resi'n !ara com!arar lo tem!oral en nosotros. Decir ue aca%amos los aos como un !ensamiento es decir ue la #ida humana& #ista desde arri%a& s'lo dura mil*simas de segundos. 0i ;d. ni yo necesitamos de un segundo !ara ue #enga alg)n !ensamiento. @Sencillamente #iene o se #aA 7 lo ue llamamos toda una #ida es el !roceso de nacer& crecer& en#e,ecer y morir. 7 los o,os de Dios es a!enas un instante$ algo insignificante& un a%rir y cerrar de o,os.
%#$ EL TIEMPO HUMANO & LA ETERNIDAD

El salmista us' su imaginaci'n inspirada !ara colocar la diferencia entre el tiem!o deba(o del sol y la eternidad (a uello ue est !or encima de nosotros) !resentndonos el mximo humano y el mximo di#ino. 7lgo as" como hasta d'nde llegamos con el tiem!o y hasta d'nde llega Dios con el suyo.

2.1.- El e tremo humano


-os das de nuestra edad son setenta a+os1 y si en los m!s robustos son ochenta a+os, con todo, su %ortaleza es molestia y traba(o, porque pronto pasan y volamos. (#.90)

Este texto tiene algo de iron"a. Cum!limos aos y los contamos. 2ero de acuerdo a la descri!ci'n del salmista& si llegamos a los ?0 u 60& en esos aos hay tra%a,o& cansancio& enfermedades. 0uestra condici'n f"sica no es me,or mientras ms aos tenemos. Estos aos son lo mximo del hom%re. Esto significa ue lo ms im!ortante no es cuntos aos llegamos a tener sino c'mo a!ro#echamos el tiem!o. 2.2.- El e tremo divino
)2 nos has sido re%ugio de generaci'n en generaci'n... $esde el siglo y hasta el siglo, )2 eres $ios. (#.9&4)

(o extremo di#ino est sealado en los dos !rimeros #ersos del Salmo. BDesde cundo existe DiosC Dios existe de generaci'n en generaci'n. Es Dios desde el siglo y hasta el siglo. Se trata de un extremo ue no tiene l"mites. El hom%re es hi,o del tiem!o. Dios se mue#e en la eternidad. Dl es tan eterno ue aun #i#iendo todo una eternidad con Dl ,ams sa%remos cun eterno es. Es !or eso ue el salmista dice- #il a+os delante de tus o(os son como el da de ayer que pas'...E
'#$ EL TIEMPO HUMANO NOS INTRODUCE EN LA ETERNIDAD

(a #ida del hom%re solo tiene su ex!licaci'n en Dios. 0inguna teor"a ha !odido com!ro%ar ue #enimos de otro lado. Este salmo nos muestra con llamati#as figuras ue el hom%re naci' !ara estar insertado en Dios y ue fuera de Dl ir rum%o a una eternidad sin Su com!a"a$ !ero #i#iendo !ara Dl ir rum%o a la eternidad con Su !resencia. Es !or eso ue cada ao ue finaliza nos acerca a cual uiera de esas dos eternidades BC'mo entender estoC El salmista sigue en su descri!ci'n mostrndonos !or u* #amos en ese rum%o. 3.1.- !econociendo "ue #ios siempre es
Antes que naciesen los montes y %ormases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, )2 eres $ios. (#.4)

Dios ha sido desde antes ue todo el mundo material. 7ntes ue la tierra fuera formada& antes de la creaci'n del mundo& antes de todo& cuando ni el tiem!o era tiem!o& esta%a Dios. Cuando el hom%re reconoce y admite esto comienza a !isar los linderos de la eternidad. 3.2.- #eseando la intervenci$n de #ios
Aparezca en tus siervos tu obra, y tu gloria sobre tus hi(os. /ea la luz de 3ehov! nuestro $ios sobre nosotros, y la obra de nuestras manos con%irma sobre nosotros4 s, la obra de nuestras manos con%irma. (#.98&9?)

0otemos como el salmista #a cam%iando. Fa%la de un Dios ue es antes ue nosotros& !ero luego ora !ara ue en Su grandeza y eternidad se manifieste en medio de los mortales. Es como si no uisiera tener a un Dios le,ano& sumido en la eternidad. 7%oga !or un Dios ue se identifi ue con la condici'n humana. 0otemos 5 cosas ue !ide ue se manifiesten- Su o%ra& Su gloria y Su luz. Estas 5 cosas ha%lan de una inter#enci'n de Dios. Eso es lo ue ms necesitamos. 0o necesitamos la inter#enci'n del hom%re& sino la di#ina. 3.3.- %uscando la plenitud de #ios
5ulvete, oh 3ehov!4 hasta cu!ndo" 6 apl!cate para con tus siervos. $e ma+ana s!cianos de tu misericordia. (#.95&91)

Este texto no uiere decir ue es Dios uien se a!arta del hom%re$ es el hom%re uien se a!arta de Dios. G es al hom%re a uien corres!onde !edir ue Dios se haga realidad en su #ida$ ue #uel#a a darle una nue#a o!ortunidad$ ue a!la ue la ira ue !roducen nuestros !ecados$ ue nos cu%ra con Su misericordia de la maana a la noche$ ue nos sacie de Su !ersona& de Su influencia& de Su !oder. Hue Su !lenitud cu%ra el #ac"o del alma y a%ra caminos a la eternidad. 3.4.- &ceptando la 'usticia de #ios
)odos nuestros das declinan a causa de tu ira. (#.9)

(a ira de Dios& de la ue se hace menci'n en los #.?&90& no es otra cosa ue la !rotesta di#ina !or los !ecados del ser humano. Ianto en el 7I como en el 0I se relacionan ira y ,usticia. 7 !esar de Sus manifestaciones airadas& la ,usticia y la misericordia de Dios se im!onen. BHu* !asar"a con nuestras !ro!ias #idas si Dios descargara Su ira y fu*ramos tratados conforme a nuestros !ecadosC

3.5.- !espondiendo a la necesidad de la conversi$n


5uelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices1 *onvertos, hi(os de los hombres. (#.5)

Femos dicho ue la %re#edad de la #ida humana es una realidad incuestiona%le. El salmista nos dice ue !or ms aos ue #i#amos& con todo los tra%a,os y sinsa%ores son como un so!lo de #iento. De modo ue nadie !odr ser !arte de la eternidad si !rimero no ha tenido un !roceso con#ersi'n& !or ese cam%io de naturaleza ue Jes)s defini' como nue#o nacimiento (Juan 5-:K94) (a eternidad no es una herencia ue nos !ertenece !or las o%ras hechas& sino !or la con#ersi'n a la !ersona de nuestro Seor Jesucristo. CONCLUSIN: Iomando en cuenta ue la #ida& seg)n la !ers!ecti#a del salmista& se mue#e dentro de lo temporal y eterno& dentro de la %re#edad y la realidad de la eternidad& la conclusi'n !arece concentrarla en el #.94. Es la gran oraci'n donde !ide a Dios ue le ayude a organizar su #ida conforme a las exigencias de Su #oluntad& ue es el !rinci!io de la sa%idur"a. El ao ue est !or concluir ahora nos conduce a una e#aluaci'n de nuestras #idas. Es tan fcil !erder el tiem!o en necedades& en acti#idades im!roducti#as. (a oraci'n del salmista es la ue ms de%iera hacerse- Ens+anos de tal modo a contar nuestros das, que traigamos al coraz'n sabidura . 0ecesitamos un coraz'n sa%io !ara #i#ir& un coraz'n sa%io !ara amar a Dios y al !r',imo y so%re todo& un coraz'n sa%io !ara no !ecar contra Dios. (a #ida ue se !re!ara !ara entrar en la eternidad es a uella ue ha a!rendido a contar los das. BC'mo hemos #i#ido este aoC