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Stuart Hall: Codificar y Decodificar. En: CULTURE, MEDIA Y LENGUAJE, London, Hutchinson, 1980. Pg.

129-139 (Traduccin: Silvia Delfino)

Tradicionalmente, la investigacin en comunicacin de masas ha conceptualizado el proceso de comunicacin en trminos de circuito de circulacin. Este modelo ha sido criticado por su linealidad -Emisor/Mensaje/Receptor- por su concentracin en el nivel del intercambio de mensaje y por la ausencia de una concepcin estructurada de los diferentes momentos como una estructura compleja de relaciones. Pero tambin es posible (y til) pensar este proceso en trminos de una estructura producida y sostenida a travs de la articulacin de momentos relacionados pero distintivos -Produccin, Circulacin, Distribucin/Consumo, Reproduccin-. Esto llevara a pensar el proceso como una estructura compleja dominante, sostenida a travs de la articulacin de prcticas conectadas, cada una de las cuales, retiene sin embargo, su carcter distintivo y tiene su modalidad especfica propia, sus propias formas y condiciones de existencia. Esta segunda aproximacin, homloga a la que forma el esqueleto de la produccin material ofrecida en los Manuscritos y El Capital de Marx, tiene adems la ventaja de descubrir ms agudamente cmo un circuito continuo produccindistribucin-produccin- puede sostenerse a travs del pasaje de formas. Tambin ilumina la especificidad de las formas en que el producto del proceso aparece en cada momento, y de ese modo, qu distingue produccin discursiva de otros tipos de produccin en nuestra sociedad y en los sistemas de comunicacin modernos. El objeto de estas prcticas es el significado y los mensajes en la forma de vehculos de signos de una clase especfica organizados, como cualquier forma de comunicacin o lenguaje, a travs de las operaciones de cdigos dentro de la cadena sintagmtica de un discurso. Los aparatos, relaciones y prcticas de produccin as concebidas, en un cierto momento (el momento de produccin/circulacin) en la forma de vehculos simblicos construidos dentro de las reglas del lenguaje. Este proceso requiere, de este modo, en el fin de la produccin, sus instrumentos materiales sus medios- as como sus propios equipos de relaciones sociales (de produccin)- la organizacin y combinacin de prcticas dentro de los aparatos de los medios masivos de comunicacin, pero es en la forma discursiva que la circulacin del producto tiene lugar, as como su distribucin a las distintas au-

diencias. Una vez completado, el discurso debe entonces ser traducido-transformado nuevamente en prcticas sociales si el circuito va a ser a la vez completado. Si no hay significado puede no haber consumo. Si no se articula el significado en la prctica, no tiene efecto. El valor de esta aproximacin es que mientras cada uno de los momentos, en articulacin, es necesario para el circuito como un todo, ningn momento puede garantizar completamente el momento siguiente con que est articulado. Desde que cada momento tiene su modalidad especfica y sus condiciones de existencia cada una puede constituir su propio corte o interrupcin del pasaje de formas de cuya continuidad depende el fluir de produccin efectiva (esto es, reproduccin). As, no queriendo limitar la investigacin a seguir slo aquellas lneas guas que emergen de los anlisis de contenido, debemos reconocer que la forma discursiva del mensaje tiente una posicin privilegiada en el intercambio comunicativo (desde el punto de vista de la circulacin), y que los momentos de codificacin y decodificacin son momentos determinados, a travs de una autonoma relativa en relacin con el proceso de comunicacin como un todo. Un hecho histrico no puede, de este modo, ser transmitido en bruto en, por ejemplo, un noticiero televisivo. Los hechos pueden ser significados slo dentro de las formas auditivo-visuales del discurso televisivo. En el momento en que un hecho histrico pasa bajo el signo del discurso, est sujeto a todas las reglas complejas formales a travs de las cuales el lenguaje significa. Para decirlo en forma paradjica, el evento debe convertirse en una historia/relato antes de que pueda convertirse en un evento comunicativo . En ese momento las sub-reglas formales del discurso estn en funcin dominante, sin, por supuesto subordinar la existencia del evento histrico as significado, las relaciones sociales en las cuales las reglas trabajan o las consecuencias sociales o polticas del evento que ha sido significado de este modo. La forma mensaje es la forma de aparicin necesaria del evento en este pasaje entre la fuente y el receptor. De este modo la transposicin dentro y fuera de la forma mensaje (el modo de intercambio simblico) no es un momento azaroso que podamos olvidar o ignorar de acuerdo con nuestra conveniencia. La forma mensaje es un momento determinado, aunque, a otro nivel, comprende los movimientos superficiales del sistema de comunicaciones y requiere, en otro nivel, ser integrado dentro de las relaciones sociales del proceso de comunicacin como un todo, del cual el slo forma parte.

Desde esta perspectiva general, podemos caracterizar el proceso de comunicacin televisivo, grosso modo, como sigue. Las estructuras institucionales de broadcasting, con sus prcticas y redes de produccin, sus relaciones organizadas o infraestructuras tcnicas, se requieren para producir un programa. Usando la analoga de El Capital ste es el proceso de trabajo en el modo discursivo. La produccin aqu, constituye el mensaje. En un sentido, entonces el circuito comienza aqu. Por supuesto, el proceso de produccin no carece de su aspecto discursivo: ste tambin est estructurado a travs de significados e ideas conocimiento en uso acerca de las rutinas de produccin, desempeos tcnicos histricamente definidos, ideologas profesionales, conocimiento institucional, definiciones y creencias, creencias acerca de la audiencia, etc., la estructura o marco de constitucin del programa a travs de su estructura de produccin. Ms an, aunque las estructuras de produccin de televisin originan el discurso televisivo, ellas no constituyen un sistema cerrado. Ellas renen temas, tratamientos, agendas, eventos, personas, imgenes de audiencia, definiciones de situacin de otras fuentes y otras formaciones discursivas dentro de estructuras polticas y socio-culturales ms amplias, de las cuales son slo una parte diferenciada. Philip Elliot expres esto suscintamente, dentro de un marco de trabajo ms tradicional, en su discusin sobre el modo en que la audiencia es a la vez origen y receptor del mensaje televisivo. As, tomando prestados trminos de Marx circulacin y recepcin son, en efecto, momentos del proceso de produccin en televisin y son incorporados mediante un nmero de retroalimentaciones estructuradas e indirectas, en el proceso mismo de produccin. El consumo y recepcin del mensaje televisivo es tambin l mismo un momento del proceso de produccin en un sentido ms amplio, a pesar de ser el ltimo en predominante porque es el punto de partida de la efectivizacin del mensaje. La produccin y recepcin del mensaje televisivo no son, por lo tanto, idnticas pero estn relacionadas: son momentos diferenciados dentro de la totalidad formada por las relaciones sociales del proceso comunicativo como un todo. En cierto punto, sin embargo, las estructuras de radiofona deben ofrecer mensajes codificados en la forma de discurso significativo. Las relaciones institucionales y sociales de produccin deben pasar por las reglas discursivas del lenguaje para que su producto se haga efectivo. Esto inicia un momento diferenciado posterior, en el cual las reglas formales del

discurso y de lenguaje estn en funcin dominante. Antes de que este mensaje pueda tener un efecto, satisfacer una necesidad o ser puesto en uso debe primero ser apropiado en tanto discurso significativo y estar significativamente codificado. Es este conjunto de significados codificados el que tiene un efecto, influye, entretiene, instruye o persuade, con consecuencias de comportamiento, porceptuales, cognitivas, emocionales, ideolgicas muy complejas. En un momento determinando el mensaje a travs de su decodificacin seemite dentro de la estructura de las prcticas sociales. Estamos completamente advertidos de que esta re-entrada en las prcticas de recepcin de audiencia y uso no puede ser entendida en trminos simples de conductismo. Los procesos tpicos identificados en la investigacin positivista como elementos aislados efectos, usos, gratificacin-, estn ellos mismos encuadrados en estructuras de entendimiento, a la vez que son producidos por relaciones sociales y econmicas que modelan su efectivizacin en la recepcin al final de la cadena y que permitan que los contenidos significados en el discurso sean transpuestos en prctica o conciencia (para adquirir valor de uso social o efectividad poltica). Obviamente lo que hemos etiquetado en el diagrama como estructuras significativas 1 y estructuras significativas 2 pueden no ser las mismas. No constituyen una inmediata identidad. Los cdigos de codificacin y decodificacin pueden no ser perfectamente simtricos. Los grados de simetra esto es, los grados de comprensin o incomprensin en el intercambio comunicativo-depende de los grados de simetra/asimetra (relaciones de equivalencia) establecidos entre las posiciones de personificaciones, codificadorproducto y decodificador-receptor. Pero esto a su vez depende de los grados de identidad no identidad entre los cdigos que perfecta o imperfectamente transmiten, interrumpen o sistemticamente distorsionan lo que tiene que ser transmitido. La ausencia de ajuste entre los cdigos tiene mucho que ver con las diferencias estructurales de relacin y posicin entre los emisores radiales y las audiencias, pero tambin tiene algo que ver con la asimetra entre los cdigos de la fuente y el receptor en el momento de transformacin dentro y fuera de la forma discursiva. Lo que se llama distorsiones o malentendidos surge precisamente por la falta de equivalencia entre dos lados del intercambio comunicativo. Una vez ms, esto define la autonoma relativa pero determinacin de la entrada y salida del mensaje en sus momentos discursivos.

La aplicacin de este paradigma rudimentario ha comenzado a transformar ya nuestra comprensin del viejo trmino, contenido televisivo. Estamos comenzando a ver cmo puede tambin transformar nuestra comprensin de la recepcin de la audiencia, lectura y respuesta. Los comienzos y los finales ya han sido anunciados antes en la investigacin de comunicaciones, por lo tanto debemos ser cuidadosos. Pero parece haber base para pensar que se est abriendo una faz nueva y excitante en la llamada investigacin de audiencia, pero de un nuevo tipo. En cualquiera de los extremos de la cadena comunicativa el uso del paradigma semitico promete disipar el behaviorismo que ha entorpecido la investigacin en medios masivos por tanto tiempo, especialmente en esta aproximacin al contenido. Aunque sepamos que el programa de televisin no es un input de conducta, ha sido casi imposible para los investigadores tradicionales conceptualizar el proceso comunicativo sin patinar en una u otra variante del behaviorismo de corto vuelo. Sabemos como Gerbner ha indicado que las representaciones de violencia en la pantalla de televisin no son violencia sino mensajes acerca de violencia pero hemos continuado investigando la cuestin de la violencia, por ejemplo, como si furamos incapaces de comprender la distincin epistemolgica. El signo televisivo es complejo. Est constituido por la combinacin de dos tipos de discurso, visual y auditivo. Ms an, es un signo icnico, en la terminologa de Pierce, porque posee algunas de las propiedades de la cosa representada. Este es un punto que ha conducido a grandes confusiones y ha instalado una intensa controversia en el estudio del lenguaje visual. En la medida en que el discurso visual traspone un mundo tridimensional a planos bidimensionales, no puede, por supuesto ser el referente o concepto que significa. Un perro en una pelcula puede ladrar pero no puede morder. La realidad existe fuera del lenguaje pero est constantemente mediada por y a travs del lenguaje en relaciones y condiciones reales. As no existe un discurso inteligible sin la operacin de un cdigo icnico y los signos son por lo tanto signos codificados tambin an si los cdigos funcionan en forma muy diferente aqu en los de otros signos. No hay grado cero en el lenguaje. En el naturalismo y realismo la aparente fidelidad de la representacin de la cosa o del concepto representado, es el resultado, el efecto de una especfica articulacin del lenguaje sobre lo real. Es el resultado de una prctica discursiva.

Ciertos cdigos pueden, por supuesto, estar tan ampliamente distribuidos en el lenguaje especfico de una comunidad o cultura, y haber sido aprendidos a tan temprana edad, que puede parecer que no estn construidos el efecto de una articulacin entre signo y referente- sino ser dados naturalmente. Los signos visuales simples parecen haber adquirido una casiuniversalidad en este sentido: aunque reste evidencia de que son aparentemente cdigos visuales naturales son especficos de una cultura. Sin embargo, esto no significa que no existan cdigos que han sido profundamente naturalizados. La operacin de cdigos naturalizados revela no la transparencia y naturalidad del lenguaje sino la profundidad del hbito y la casi-universalidad de los cdigos en uso. Ellos producen reconocimientos aparentemente naturales. Esto tiene el efecto (ideolgico) de ocultar las prcticas de codificacin que estn presentes. Pero no debemos ser engaados por las apariencias. En realidad lo que el cdigo naturalizado demuestra es el grado de hbito producido cuando hay un vnculo y reciprocidad una equivalencia- entre los extremos de codificacin en un intercambio de significados. El funcionamiento de los cdigos en el extremo de la decodificacin frecuentemente asumir el status de percepciones naturalizadas. Esto conduce a pensar que el signo visual de vaca en realidad es (ms que representa) el animal, vaca. Pero ni pensamos en la representacin visual de una vaca en un manual y ms an en el signo lingstico vaca podemos ver que ambos, en diferentes grados son arbitrarios con respecto al concepto de animal que ellos representan. La articulacin de un signo arbitrario ya sea visual o verbal- con el concepto de un referente es el producto, no de la naturaleza sino de la convencin, y la convencin de los discursos requiere la intervencin, el soporte, de cdigos. As Eco sostiene que los signos icnicos lucen como los objetos en el mundo real porque reproducen las condiciones (esto es, los cdigos) de percepcin en el sujeto que los ve. Estas condiciones de percepcin son, sin embargo, el resultado de una alta codificacin, (an si son virtualmente inconscientes) de un conjunto de operaciones de decodificacin. Esto es tan cierto con respecto a la imagen fotogrfica o televisiva como lo es de cualquier otro signo. Los signos icnicos son, sin embargo particularmente vulnerables de ser ledos como naturales porque los cdigos de percepcin visual estn ampliamente distribuidos y porqu este tipo de signo es menos arbitrario que el lingstico: el signo lingstico vaca no posee ninguna de las propiedades de la cosa representada, mientras que el signo visual parece poseer algunas de estas propiedades.

Esto puede ayudarnos a clarificar la confusin en la teora lingstica y a definir con precisin algunos trminos claves que se utilizan en este artculo La teora lingstica frecuentemente emplea la distincin entre denotacin y connotacin. El trmino denotacin se equipara con el sentido literal de un signo. Connotacin en cambio suele ser empleado simplemente para referirse a significados menos fijados y por lo tanto ms convencionalizados, asociativos, los cuales varan y dependen de la intervencin de cdigos. Nosotros no usamos la distincin denotacin/connotacin en este sentido. Desde nuestro punto de vista se trata de una distincin analtica que no debe ser confundida con distinciones en el mundo real. Hay muy pocas instancias en que los signos organizados en un discurso signifiquen slo su sentido literal (es decir, un consenso casi universal). En el discurso real la mayora de los signos combinan ambos aspectos, el denotativo y el connotativo. Se puede preguntar entonces si es til mantener esta distincin. El valor analtico reside en que el signo parece adquirir su valor ideolgico pleno parece estar abierto a la articulacin con discursos y significados ideolgicos ms amplios- en el nivel de los significados asociativos (esto es, en el nivel connotativo) porque los significados no estn fijados en una natural percepcin (no estn naturalizados) y su fluidez de significado y asociacin puede ser ms ampliamente explotada y transformada. Por lo tanto, es en el nivel connotativo del signo que las situaciones ideolgicas alteran y transforman la significacin. En este nivel podemos ver ms claramente la intervencin de las ideologas en y sobre el discurso: aqu el signo se abre a nuevos acentos, entonaciones y, en trminos de Voloshinov, entra plenamente en una lucha acerca de las significaciones, la lucha de clases dentro del enunciado. Esto no significa que el significado denotativo o literal est fuertemente fijado porque se ha vuelto tan plenamente universal y natural. Los trminos denotacin y connotacin entonces son herramientas analticas, no para distinguir en contextos particulares, entre la presencia/ausencia de ideologa en el lenguaje sino para distinguir los diferentes niveles en los cuales ideologas y discursos se interceptan. El nivel de la connotacin en el signo visual, de su referencia contextual y posicin en los diferentes campos discursivos de significacin y asociacin, es el punto donde los signos ya codificados se intersectan con los cdigos semnticos profundos de una cultura y

toman una dimensin ideolgica adicional, ms activa. Podemos tomar un ejemplo del discurso publicitario. Aqu tampoco existe lo puramente denotativo y ciertamente no hay representacin natural. Todo signo visual en publicidad connota una cualidad, situacin, valor o inferencia, que est presente como un significado de implicancia o implicacin que depende de su posicin connotacional. En el ejemplo de Barthes, el sweater siempre significa abrigo clido (denotacin) y de all la actividad/valor de conservar el calor. Pero en sus niveles ms connotativos tambin puede significar la llegada del invierno o un da fro. Y en subcdigos de la moda especializados sweater puede significar muy diversas cosas. En este nivel claramente se contrae relaciones del signo con un universo de ideologas en la sociedad. Estos cdigos son los medios por los cuales el poder y la ideologa significan en los discursos particulares. Ellos remiten los signos a los mapas de significados en los cuales cualquier cultura est clasificada; y estos mapas de realidad social tienen un amplio espectro de significados sociales, prcticas, usos, poder e intereses escritos en ellos. Los niveles connotativos de significacin como resalta Barthes, tienen una estrecha comunicacin con la cultura, el conocimiento, la historia, y es a travs de ellos que el contexto, entorno del mundo invade el sistema lingstico y semntico. Ellos son, fragmentos de ideologa (Barthes R: Elementos de semiologa). El s llamado nivel denotativo del signo televisivo est fijado por ciertos cdigos muy complejos pero limitados o cerrados. Su nivel connotativo, aunque tambin est limitado, es ms abierto, sujeto a transformaciones ms activas, que explotan sus valores polismicos. Cualquier signo ya constituido es potencialmente transformable en una configuracin connotativa (o varias). La polisemia no debe ser confundida sin embargo con el pluralismo. Los cdigos connotativos no son iguales entre ellos. Cualquier sociedad o cultura tiende, con diferentes grados de clausura, a imponer sus clasificaciones del mundo poltico, social y cultural. Estas constituyen el ORDEN CULTURAL DOMINANTE aunque nunca sea unvoco o no contestado. La cuestin de la estructura de discursos dominantes es un punto crucial. Las diferentes reas de la vida social estn diseadas a travs de dominios discursivos jerrquicamente organizados en significados dominantes o preferentes. Los eventos nuevos, problemticos o conflictivos que quiebran nuestras expectativas o nuestras construcciones

de sentido comn, deben ser asignados a sus dominios discursivos antes de que puedan tener sentido. El modo ms comn de ubicar en el mapa estos hechos es asignar lo nuevo a algn dominio de los existentes en el mapa de la realidad social problemtica. Decimos dominantes y no determinantes porque siempre es posible ordenar, clasificar y decodificar un evento dentro de ms de uno de los dominios. Pero decimos dominante porque existe un patrn de lecturas preferentes y ambos llevan el orden institucional/poltico e ideolgico impreso en ellos y se han vuelto ellos mismos institucionalizados. Los dominios de los significados preferentes estn embebidos y contienen el sistema social como un conjunto de significados, prcticas y creencias: el conocimiento cotidiano de las estructuras sociales, de cmo funcionan las cosas para todos los propsitos prcticos en esta cultura, el rango de poder e inters y la estructura de limitaciones y sanciones. Entonces para clarificar un malentendido en el nivel connotativo, debemos hacer referencia, a travs de los cdigos, a los rdenes de la vida social, del poder econmico y poltico. Ms an, en tanto estos campos estn estructurados en dominantes pero no cerrados, el proceso comunicativo, consiste no en una asignacin aproblemtica de cada item visual a su posicin dada dentro de un conjunto de cdigos pre-asignados, sino que consiste en reglas performativas reglas de competencia y uso, de lgicas en uso- que buscan activamente reforzar o proferir algn dominio semntico sobre otro del mismo modo que items o normas dentro y fuera de sus conjuntos apropiados de significaciones. La semiologa formal ha descuidado a menudo esta prctica de trabajo interpretativo aunque constituya de hecho, las relaciones reales de transmisin de prcticas en televisin. Al hablar de significaciones dominantes, entonces, no estamos hablando de un lado del proceso que gobierna cmo los hechos sern significados. Consiste en el trabajo necesario para reforzar, ganar plausibilidad y dirigir como legtima la decodificacin de un evento dentro del lmite de definiciones dominantes en las cuales ha sido connotativamente significado. Terni ha resaltado: con la palabra lectura no queremos decir slo la capacidad de identificar y descodificar un cierto nmero de signos, sino tambin la capacidad subjetiva de ponerlos en una relacin creativa entre ellos y otros signos: una capacidad que es, por s misma, la condicin para una conciencia completa del entorno total de cada uno (Entendiendo la Televisin).

Nuestra discusin aqu es con la nocin de capacidad subjetiva, como si el referente de un discurso televisivo fuera un hecho objetivo pero el nivel interpretativo fuera un asunto individualizado y privado. El caso parece ser el opuesto. La prctica televisiva toma la responsabilidad objetiva (esto es, sistemtica) precisamente por las relaciones que vinculan los signos con otros en cualquier instancia discursiva, y as, continuamente reacomoda, delimita y prescribe dentro de qu conciencia del entorno total de uno se incluyen estos items. Esto nos lleva al problema de los malentendidos. Los productores de televisin que encuentran que sus mensajes fracasan en ser comunicados estn frecuentemente preocupados por ordenarnos, alisar los pliegues en la cadena de comunicacin. La mayora de las investigaciones que reclaman la objetividad de un anlisis de planificacin reproduce el objetivo administrativo tratando de descubrir en qu medida la audiencia reconoce un mensaje y de incrementar el grado de comprensin. Sin duda existen malentendidos de tipo literal. Si un televidente no conoce los trminos empleados, no puede seguir la lgica compleja del argumento o la exposicin, por no estar familiarizado con el lenguaje. Pero es ms frecuente que los productores se preocupen porque la audiencia no ha entendido el significado como ellos intentan transmitirlo. Lo que quieren decir es que los televidentes no estn operando dentro del cdigo dominante. Su ideal es el de una comunicacin perfectamente transparente. En cambio, con lo que tienen que confrontarse es con una comunicacin simultneamente distorsionada. En los ltimos aos las discrepancias de este tipo han sido explicadas habitualmente refirindose a la seleccin perceptiva. Esta es la puerta a travs de la cual el pluralismo residual evade las compulsiones de un proceso altamente estructurado, asimtrico y no equivalente. Por supuesto, habr siempre lecturas privadas, individuales y variables. Pero percepcin selectiva no es prcticamente nunca tan selectiva, casual o privada como el trmino parece sugerir. Los patrones, normas, exhiben a travs de las variantes personales, confluencias. Y una nueva aproximacin a los estudios de audiencia deberan comenzar con una crtica de la teora de la percepcin selectiva. Se argument antes que no existe correspondencia necesaria entre codificacin y decodificacin, la primera puede intentar dirigir pero no puede garantizar o prescribir la ltima

que tiene sus propias condiciones de existencia. A no ser que sea dislocada, la codificacin tendr el efecto de construir alguno de los lmites y parmetros dentro de los cuales operar la decodificacin. Si no hubiera lmites la audiencia podra simplemente leer lo que se le ocurriera en un mensaje. Sin duda existen algunos malentendidos totales de este tipo. Pero el espectro vasto debe contener algn grado de reciprocidad entre los momentos de codificacin y decodificacin, pues de lo contrario no podramos establecer en absoluto un intercambio comunicativo efectivo. De cualquier forma esta correspondencia no est dada sino construida. No es natural sino producto de una articulacin entre dos momentos distintivos. Y el primero no puede garantizar ni determinar, en un sentido simple, qu cdigos de decodificacin sern empleados. De lo contrario el circuito de la comunicacin sera uno perfectamente equivalente, y cada mensaje sera una instancia de una comunicacin perfectamente transparente.

Codificar y decodificar (IIda parte) (trad: Ma. T. Poccioni)

Identificamos tres posiciones hipotticas en relacin a qu tipo de decodificaciones pueden construirse a partir de un discurso televisivo. Esto necesita probarse empricamente y afinarse. Pero el argumento segn el cual las decodificaciones no surgen inevitablemente de las encodificaciones, de que no son idnticas, ayuda a deconstruir el significado de sentido comn de malentendidos en trminos de una teora de la comunicacin sistemticamente distorsionada. La primera posicin hipottica es la posicin hegemnica-dominante. Cuando el perceptor toma el significado connotado de, por ejemplo, un noticiero o programas de entretenimiento televisivo en forma completa y directa y decodifica el mensaje en trminos del cdigo de referencia en el cual ha sido encodificado, podramos decir que el perceptro est operando dentro del cdigo dominante. Este es el caso tpico-ideal de comunicacin perfectamete transparente o tan cerca como seamos capaces de llegar al para todos los propsitos prcticos. Dentro de esta, podemos distinguir las posiciones generadas por el cdigo profesional. Esta es la posicin (producida por lo que tal vez deberamos identificar

como metacdigo) que el comunicador profesional asume al encodificar un mensaje que ya ha sido significado de un modo hegemnico. El cdigo profesional es relativamente independiente del cdigo dominante, en el que se aplican criterios y operaciones transformacionales propias a l, especialmente aquellas de naturaleza tcnico-prctica. De todos modos, el cdigo profesional opera dentro de la hegemona del cdigo dominante. En verdad, le sirve para reproducir con precisin las definiciones dominantes dejando en suspenso su calidad de hegemnicas y operando a cambio con codificaciones profesionales deplazadas, las cuales ponen en primer plano cuestiones tcnicas aparentemente neutrales como la calidad visual, las noticias y valores exhibitivos, la calidad televisiva, el profesionalismo, etc. Las interpretaciones hegemnicas de, digamos, la poltica de Irlanda del norte o del golpe chileno o la Ley de Relaciones Industriales se generan principalmente desde los sectores polticos y militares: la eleccin particular de momento y la forma de presentacin, la seleccin del personal, la eleccin de las imgenes, la escenificacin de los debates, etc. se seleccionan y combinan a travs de la puesta en prctica del cdigo profesional. La forma en que los profesionales de los canales de tv son capaces tanto de operar con cdigos propios relativamente autnomos como de actuar de tal forma que reproduzcan (no sin contradiccin) la significacin hegemnica de los acontecimientos, es un problema complejo que no puede estudiarse en este trabajo. Basta decir que los profesionales estn vinculados a las lites (o sectores) definidoras, no slo por la posicin institucional del mismo medio de comunicacin como un aparato ideolgico, sino tambin por la estructura de acceso (es decir, el sobre-acceso sistemtico de la lite selectiva de personal y su definicin de la situacin en tv). Puede decirse incluso que los cdigos profesionales sirven para reproducir las definiciones hegemnicas en forma especfica pero sin que sus operaciones tiendan abiertamente a una direccin dominante: de este modo la reproduccin ideolgica pasa inadvertidamente, inconscientemente, a espaldas de los hombres. Por supuesto, los conflictos, contradicciones y an los malentendidos surgen regularmente entre las significaciones dominantes y los profesionales y sus rganos para la significacin . La segunda posicin que podramos identificar es la del cdigo negociado. Probablemente, la mayora de la audiencia entiende bastante adecuadamente lo que ha sido definido dominantemente y significado en forma profesional. Las definiciones dominantes, sin embargo, son hegemnicas precisamente porque representan definiciones de las situaciones y

acontecimientos que estn en dominancia (global). Las definiciones dominantes conectan, implcita o explcitamente, acontecimiento con totalizaciones grandiosas y con las visiones-acerca-del-mundo; toman amplias perspectivas de los temas: relacionan los acontecimientos al inters nacional o al nivel de la geopoltica, an cuando realizan estas conexiones en forma truncada, invertida o engaosa. La definicin de un punto de vista hegemnico es a) que defina dentro de sus trminos el horizonte menta, el universo de significados posibles de un amplio sector de relaciones de una sociedad o una cultura; y b) que lleve en l el sello de legitimidad que aparezca como cotrmino de lo que es natural, inevitable, dado por supuesto acerca del orden social. La decodificacin en la versin negociada contiene una mezcla de elementos adaptativos y oposicionales: se reconoce la legitimidad de las definiciones hegemnicas al hacer las grandes definiciones (abstractas), mientras, en un nivel situacional (situado) ms restringido, se hacen sus propias reglas fundamentales se opera con excepciones a la regla. Se acuerda la posicin privilegiada con las definiciones dominantes de los acontecimientos mientras se reservas el derecho de hacer una aplicacin ms negociada a las condiciones locales, para sus propias posiciones ms corporativas. De ese modo, esta versin negociada de la ideologa dominante est atravesada por contradicciones, aunque stas slo se hacen visibles completamente en ciertas ocasiones. Los cdigos negociados operan a travs de lo que podramos llamar lgicas particulares o situadas: y estas lgicas se sostienen por su relacin diferencial y desigual con los discursos y la lgica del poder. El ejemplo ms simple de un cdigo negociado es que lo que gobierna la respuesta de un trabajador a la nocin de una Ley de Relaciones Industriales que limita el derecho a huelga o congela los sueldos. A nivel del debate econmico de inters nacional, el decodificador puede adoptar la definicin hegemnica, acordando que debemos pagarnos menos para reducir la inflacin. Esto, sin embargo, puede tener ninguna o poca relacin con su voluntad de ir a la huelga por mejores sueldos y condiciones y oponerse a la Ley de Relaciones Industriales a nivel de la fbrica o el gremio. Sospechamos que la gran mayora de los llamados malentendidos surgen de las contradicciones y disyunciones entre las encodificaciones hegemnico-dominantes y las decodificaciones negociadas colectivamente. Son justamente estas

desigualdades entre los niveles las que muchas veces llevan a las lites definidoras y a los profesionales a identificar un equvoco en la comunicacin. Finalmente, es perfectamente posible para un perceptor entender tanto la inflexin connotativa como la literal dad por un discurso, pero an as decodificar su mensaje en forma totalmente contraria. El mensaje es destotalizado en el cdigo referencial, para volver a totalizarlo dentro de ciertos marcos de referencia alternativos. Este es el caso del perceptor que escucha un debate sobre la necesidad de limitar los sueldos, pero lee toda mencin a los intereses nacionales como intereses de clase. Quin as obra est operando dentro de lo que podra llamarse un cdigo oposicional. Uno de los momento polticos ms significativos (coincide tambin con los momentos de crisis dentro de las mismas organizaciones de medios, por razones obvias) es el punto en el cual los acontecimientos que son significados normalmente y decodificados en una forma negociada comienzan a darse como lecturas oposicionales. Aqu se articula la poltica de la significacin: la lucha en el discurso.

Programa en tanto discurso significativo

CODIFICACIN

DECODIFICACIN

Estructuras significativas 1

Estructuras significativas 2

Estructuras de conocimiento

Estructuras de conocimiento

Relaciones de produccin

Relaciones de produccin

Infraestructura tcnica

Infraestructura tcnica