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JORGE HESSEN LUZ NA MENTE Estas reflexes, seguramente, nortearo os passos de muitos que, do ponto de vista doutrinrio, se atolaram nos txicos dos conceitos equivocados e manobrados pelos inimigos da luz. Esta uma contribuio, sem maiores pretenses que no a de levar, ao provvel leitor algumas ilustraes temticas cujo o teor se consubstancia em uma porta escancarada para se adentrar nos ldimos postulados Kardecianos. Jorge Hessen (O Combativo Escritor Esprita)

E.mail de Contato com Escritor Jorgehessen@gmail.com

Editora Cultural Esprita Edicel 1 Edio Brasil (2002)

Apresentao do Autor / 03 Prefcio / 05 O Jovem e sua Relao Consigo Mesmo / 07 Depresso, Flagelo do Mundo Moderno / 10 Deus Existe, Graas a Deus! / 13 Experincias de Quase-Morte / 15 No Podemos Abrir Mo Dessa Verdade... / 19 Apelo ao Bom Senso na Prtica Medinica / 22 Kardec Permaneceu / 24 Alm do Universo Existe um Poder Pensante / 26 Carta Explicativa Sobre Fantasias Medinicas / 28 Mediunismo / 30 Desregramento Sexual e a Sndrome do Sculo / 32 As Ingerncias nas Bases Crists / 34 Caminho Para um Mundo Melhor / 36 Em Busca do Prximo / 38 O Inferno em Chamas! / 40 Evangelho - Cdigo do Supremo Poder / 43 Juventude e o Velho Conceito de Felicidade / 45 A Juventude do Ps-Guerra / 48 A Justia Divina Ante a Palingenesia / 51 Fatos que Comprovam a Reencarnao / 54 Falando Sobre Psicometria / 57 Vida na Terra Veio do Espao / 59 O Natalcio do Mestre / 61 Espiritismo: a Sublime Mensagem / 64

Absolvio Anulada / 66 Orao Para Uma Filha Especial / 69

Apresentao do autor Jorge Luiz Hessen nasceu no antigo Estado da Guanabara, Rio Janeiro, no dia 18 de agosto de 1951. Vive a vida inerente queles que vieram ao mundo a fim de despertar para um projeto mais alto, acima dos prazeres da Terra. Teve uma infncia pobre, de pais separados, com mais dois irmos. Na juventude teve seu primeiro contato com fatos da mediunidade atravs de uma incorporao de seu irmo mais novo. Ficou impressionado, pois sabia que o irmo seria incapaz de dissimular um fenmeno de tal magnitude. Aquele episdio o levaria, mais tarde, a chegar s portas dos princpios codificados por Allan Kardec. Aos 20 anos de idade ingressou, por concurso, no servio publico onde at hoje permanece. Foi durante 5 anos, Diretor do INMETRO no Estado de Mato Grosso. Executou servios profissionais junto Universidade de Braslia, durante 4 anos, na condio de coordenador de provas prticas de concursos pblicos realizados pelo CESP. Consorciou-se com Maria Eleusa aos 26 anos de idade. pai de quatro filhos, sendo uma das filhas (a mais velha) portadora de leso cerebral. Na maturidade da vida teve oportunidade de fazer cursos superiores. Possui a Licenciatura de Histria e Geografia pelo UniCEUB (Centro Universitrio de Braslia), atualmente est cursando Licenciatura Plena de Historia na UnB (Universidade de Braslia). Porem, a sua vida esprita nesses 30 anos de Doutrina perfez contedos de muitas faculdades. Participou da fundao de alguns centros espritas em Braslia e Cuiab-MT, onde teve publicado, em 1991, o livro "Praeiro - Peregrino da Terra do Pantanal". Comeou seu trabalho de divulgao

ainda jovem em todo DF. Engajou como articulista esprita, tornando-se slido esse fato em Cuiab, quando publicava "Luz na Mente", um peridico que veio satisfazer o seu ideal na Divulgao Esprita. Foi redator e diretor do Jornal "Unio da Federao Esprita" do DE. Vinculado a vrios rgos divulgadores da Doutrina Esprita a exemplo de "Reformador" da FEB, "O Esprita" do DF, "O Mdium" de Juiz de Fora/MG e palestrante nos mais diferentes lugares de DF. Tem a oportunidade de levar a mensagem esprita s cidades prximas de Braslia, como Anpolis, Cidade ocidental e outras. Sua diretriz inabalvel continua sendo o compromisso de fidelidade a Jesus e a Kardec. Maria Eleusa de Castro (Esposa de Jorge Hessen)

Prefcio Na busca de encontrar incentivo para a formao destas pginas, vi-me transportado pelo processo intuitivo cata de subidos recursos doutrinrios. Move-me a certeza de que a vontade uma das grandes potncias humanas e, nesse escopo da publicao do livro, foi to intenso o desejo de materializ-lo que de um jeito ou de outro consegui atrair formas indispensveis para a expresso do ideal, pelo que agradeo Editora Cultural Esprita Edicel Ltda. Esta obra mais uma despretensiosa contribuio para o movimento esprita nacional. Espero seja do agrado de todos que o lerem. propsito, recordo que conceitos e idias individuais tm os seus limites de repercusso. Alis, todos os sistemas filosficos humanos, tanto de Aristteles, Toms de Aquino, Descartes, Dalton, como os dos nossos contemporneos, so influenciados pelas opinies, tendncias, preconceitos e sentimentos conjunturais e, claro, no so completos. Porm, em nenhuma poca da prpria Histria o homem pde subtrair-se aos gigantescos problemas de ordem da essencialidade do ser, da vida e da natural e misteriosa fatalidade biolgica que denominamos morte. Quando uma nova fonte de seguros e arrojados esclarecimentos surge, no h como se desconsiderar sob pena de o homem continuar perambulando debaixo do guante da ignorncia. Estas reflexes, seguramente, nortearo os passos de muitos que, do ponto de vista doutrinrio, se atolaram nos txicos dos conceitos equivocados e manobrados pelos inimigos da luz. Esta uma contribuio, repito, sem maiores pretenses que no a de levar ao provvel leitor algumas ilustraes temticas cujo teor se consubstancia em uma porta escancarada para se adentrar nos ldimos postulados kardecianos. Aos que ainda caminham sem norte, sem rumo,

sem eixo; que no tm estabilidade no campo emotivo e se embrenham na crise que lhes devora as entranhas, ofertamos os estudos aqui registrados, destacando que, nas grandes questes sociolgicas, sabemos da influncia do Espiritismo e nosso intuito colaborar com todos no domnio do conhecimento dos cdigos cristos onde vigem justia e amor em cuja base se edificar uma sociedade mais feliz no futuro. Braslia (DF) Jorge Hessen

O Jovem e sua Relao Consigo Mesmo O primeiro problema que se apresenta ao pensamento do jovem o prprio pensamento, ou, antes, o processo de anlise que possa traar um perfil aproximado da prpria personalidade. H, nesse contexto, toda uma reao, muitas vezes inconsciente, de apreensivas dvidas e sempre muita insegurana nos momentos decisivos. Foi dito por algum que, querer poder, essa sentena goza, h muito tempo, de foros de provrbio consumado. Mas, exprimir de fato uma verdade? A nosso ver, empregaramos o verbo saber em lugar do verbo querer e diramos, ento: saber poder. Se analisarmos com tranqilidade veremos que, de fato, aquele que sabe pode, porm o que ignora no pode, ainda que queira. Nessa linha de raciocnio vejamos que o Cristo expressou um pensamento que se acopla perfeitamente: "Sabereis a Verdade e vos tornareis livres." Libertos de qu? Eis a questo. Ora, sendo a juventude o sinnimo de quem pode e a velhice de quem sabe, nada mais razovel do que a juventude buscar o relevo de seus ideais nos adultos. Porm, nesse af, o jovem encontrar adultos inescrupulosos,ambiciosos, calculistas, (exjovens sem ideais), e isso muitas vezes o deixar desanimado, esfriandolhe o entusiasmo e o idealismo, contudo no deve arrefecer o nimo, porque tambm encontrar adultos idealistas, compreensivos, honestos. Um fato real quando o jovem deixa de seguir os bons exemplos dos homens honestos e idealistas e se abate na amargura, a sociedade terrena sofre um prejuzo irreparvel, isso porque a melhora do mundo depende invariavelmente das novas geraes. A propsito do poderio do saber da juventude para o processo de autobusca, recordemos que o mestre Scrates, em uma Grcia repleta de artistas, pensadores e polticos, se considerava sem nenhuma especializao que o destacasse na sociedade, estava ciente de sua insipincia, por isso expressou uma concluso de foro ntimo que a sua

sabedoria s podia ser aquela de saber que nada sabia. Em sua opinio, essa percepo da prpria ignorncia era o incio da conscincia de si mesmo, condio indispensvel para o eclodir da verdadeira sabedoria. O jovem precisa assestar seus instrumentos de aferio sobre suas potencialidades e suas linhas limtrofes com as exigncias das experincias na sociedade. Cabe lembrar, tambm, que essa conscincia de si mesmo precisa ser alavancada pela educao cultivada pela inteligncia com o aperfeioamento do campo ntimo. Esse desiderato no ser conseguido to-s fora de instruo, que se imponha de fora para dentro, porm com a adeso da vontade seletiva que, sem constrangimentos de qualquer natureza, poder libertar o centro das emoes, a plasmando a face da alma, transformando o crebro em energia superior, projetando reflexos de beleza e grandeza moral. A vida se constitui em uma luta constante, por isso no se pode esquecer que ningum vive no vcuo. O jovem deve ser um ente social e isso implica nas relaes entre tudo o que faz e as outras pessoas. O seu comportamento se reflete nelas e o delas nele. Quer por sintomas neurticos ou respostas "normais", os seres se interagem permanentemente. A sade mental, assim como os distrbios emocionais, tem uma relao muito estreita e direta com as pessoas que o cercam. Levada essa situao para o mbito domstico, o jovem tem os laos de elevao e alegria que j conseguiu tecer, por intermdio do amor sagradamente vivido, ou ainda as algemas de constrangimento e averso, nos quais recolhe, de volta, os clichs inquietantes que plasma na memria do destino que necessita desfazer custa de trabalho de autodescobrimento. Desta forma, o jovem deve compreender que estados mrbidos no levam a nada e deve reprogramar seu comportamento, reconhecendo a tendncia natural de uma queda, certo tambm que se erguer, sem necessidade de tropear na aflitiva neurose depressiva em face do complexo de culpa. Destarte, empreender esforos no sentido de manter o ideal elevado, compartilhando, tambm, sua conquista com o conjunto da sociedade, aceitando os seus limites, perdoando os prprios erros para mais facilmente praticar o perdo em relao aos demais. Nesse ponto urge a juventude entender o poder do sacrifcio. O dicionrio define esta palavra com uma "renncia em favor de outrem". Explica ainda os

sinnimos abnegao e desprendimento. Sacrificar-se aqui no sentido mais exato, dentro da proposta apresentada, significa um posicionamento compatvel com a boa lgica da alegria de viver. E, para encerrar esse ensaio terico, invoco o grande Alex Carrel quando assevera: "O importante no acrescentar anos sua vida, mas vida aos seus anos."

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Depresso, Flagelo do Mundo Moderno O Correio Braziliense, Braslia (DF) de 24 de janeiro de 1997, estampa uma reportagem com o ttulo: "FRANA ENFRENTA ONDA DE SUICDIOS..." As mortes por suicdio superam as provocadas por acidentes de trnsito e pela AIDS, por isso organizaram o chamado DIA NACIONAL DE PREVENO DO SUICDIO. Nesse Pas o consumo de hipnticos e tranqilizantes aumentou em mais de 200 % de dez anos para c. A se ingerem, anualmente, mais de 75 comprimidos de soporferos (BENZODIAZEPINAS) por pessoa. A questo 949 de O Livro dos Espritos diz que o suicdio resultado da ociosidade, da falta de f e geralmente da saciedade. Emille Durkhein, considerado o Pai da Moderna Sociologia, um dos maiores pesquisadores das teses suicidgenas. Durkhein afirma que a causa maior que leva uma pessoa a cometer um ato to extremo, de vencer o prprio instinto de conservao da sociedade que a grande pressionadora para o homem se matar. o ser psicolgico sendo abatido pelo ser social. pura cegueira acharmos que a nossa dor seja maior que a do prximo, h pessoas que sofrem situaes muito mais cruis que a nossa, alm do que, o avano tecnolgico impe hoje dar-se valor s coisas sem valor, onde o indivduo cede ao impacto do contgio social. O Ministrio da Justia revela que boa parte dos suicidas brasileiros cai vtima de estados depressivos repentinos, procedentes de trs fatores bsicos: desiluso amorosa, alcoolismo e falncia financeira. As mulheres chinesas alcanaram o mais alto ndice de suicdios do mundo, em 1996. Dados reunidos pelo Centro de Superviso de Doenas da China revelam que o suicdio, em 1996, foi a primeira causa de morte no pas. Durante a Revoluo Cultural, de 1967 a 1969 a mdia de suicdio era de 1.200 por dia. Por estar deprimido, Santos Dumont derrubou o prprio instinto de

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conservao e no dia 23 de julho de 1932, resolveu pr fim vida enforcando-se, utilizando a prpria gravata presa na janela do banheiro de um hotel no Guaruj, no litoral paulista. Considerada a doena do sculo, responsvel por muitos dos suicdios, a depresso tem preocupado os especialistas. Os psiquiatras estimam que de cada grupo de cem pessoas, quinze tm a probabilidade de desenvolver a depresso. um distrbio que ocorre por causa da alterao de substncias como a serotonina e a noradrenalina. O quadro depressivo gerado por mudanas na produo e utilizao dos neurotransmissores cerebrais (noradrenalina, interferona, serotonina e dopamina). Quando sua produo ou forma de produo se altera, pode gerar a depresso e da para o suicdio uma porta escancarada. Jack Kervokian, conhecido como Dr. Morte, patologista norteamericano aposentado, tem usado mtodos inacreditveis para as pessoas se matarem. At mesmo o Parlamento holands aprovou uma lei que permite o suicdio. Para um mdico holands, se quiser, aplicar uma injeo letal em um paciente que queira morrer, isso para eles, no mais crime. Tamara Safonova, Diretora do Instituto Cientfico de Pesquisa na Rssia, afirmou que em 1995 mais de duas mil crianas se mataram em Moscou por causa da pobreza, da presso social e das tenses psicolgicas. Certa vez uma senhora procurou Chico Xavier. Ela estava com uma criana ao colo e disse: "Seu Chico, meu filho nasceu surdo, cego e sem os braos. Agora est com uma doena nas pernas e precisa amputar as duas pernas para ser salvo, por que isso tudo?" Chico disse: "Minha filha, Emmanuel, aqui presente, me diz que nas dez ltimas encarnaes esse ser suicidou-se e pediu, antes de renascer nesta atual existncia, que lhe fossem retiradas as possibilidades de mais uma tragdia. Porm, como agora, apesar de cego, surdo e sem braos est ainda procurando um lugar como um precipcio, rio, avenida, para se matar, a s cortando as pernas, no?" Conclumos que a questo do suicdio supera situaes ou circunstncias, porque a tendncia eclodida no tresloucado desejo j uma faanha que o Esprito tem que superar.

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A valorizao do eu, a prtica dos trabalhos cristos so terapias que o impulsionaro para a vitria sobre si mesmo, daqueles incursos na sombra da angstia, tristeza e depresso.

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Deus Existe, Graas a Deus! As ltimas descobertas da cosmologia moderna mostram que o Universo tem lanado enigmas maiores e mais profundos sobre sua verdadeira essncia, desconsertando a lgica humana. Se analisarmos com serenidade, na rica histria da prpria evoluo da Fsica, j houve diversos momentos em que se imaginava que ela havia acabado, de que no existiria mais nada a desvendar. No final do sculo XIX, Kelvin, o Pai da Termodinmica, foi claro na sua afirmao: "acabou"! J se sabia como estudar o movimento, a eletricidade e o magnetismo, e ele acreditava que no havia nada que j no se conhecesse. Porm logo depois descobriram o tomo, o eltron e, j neste sculo, Einstein desenvolveu a Teoria da Relatividade. No seu livro intitulado Uma Breve Histria do Tempo, o astrofsico Stephen Hawking diz o seguinte: "H um modelo que descreve a origem do Universo." Isso significa que existe um conjunto de equaes que descreve seu surgimento. Mas essa no a questo fundamental. O crucial saber de onde vm essas equaes, de onde vm as leis da Fsica que ajudam a explicar o Universo? Em um livro de alta importncia cientfica intitulado A Partcula de Deus, publicado nos Estados Unidos, o fsico Leon Lederman, ganhador do Prmio Nobel em 1988, defende a tese de que, Deus existe e est na origem de todas as coisas. O comportamento de pesquisa do fsico holands Willem B. Drees, autor de um livro publicado recentemente, que tem como ttulo Alm do Big Bang - Cosmologia Quntica e Deus, mostra claramente que h um interesse crescente pela investigao cientfica baseado na certeza da existncia de Deus. Alis, o prprio Albert Einstein, o maior gnio cientfico deste sculo, confessou a um assistente que no fundo, seu nico interesse era descobrir se no instante da criao Deus teve escolha de fazer um Universo diferente e, caso tenha tido opo, porque decidiu criar

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este Universo singular que conhecemos e no outro qualquer. Na anlise do Poder Pensante que reina alm do Universo, ainda encontramos o atestado lgico e cientificamente provado sobre a existncia de Deus, quando conclumos que tudo aquilo que no obra do homem, logicamente tem que ser obra de Deus, consoante elucidam os Espritos h mais de 145 anos. O fsico americano Paul Davies, no seu livro intitulado Deus e a Nova Fsica, afirma categoricamente que o Universo foi desenhado por uma conscincia csmica. Concluindo, buscamos as afirmativas doutrinrias que sustentam ser Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. Cabe detalhar que a inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro, esclarece Kardec que acrescenta, as obras de Deus no so o prprio Deus, como o quadro no o pintor que o concebeu e executou.

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Experincias de Quase-Morte Movido pelo entusiasmo que tem norteado muitas pesquisas que realizamos e, fundamentalmente, inspirado pela resposta dada pelo O ESPRITA nmero 94 OUT/DEZ-96, na seo Tribuna Esprita - vimos apresentar algumas reflexes sobre a EQM - Experincia de Quase-Morte. Apesar das muitas evidncias fenomnicas que atualmente tm levado muitos pesquisadores a buscarem comprovao da imortalidade, ainda Surgem tcnicos da Psicologia, intelectualmente limitados e preconceituosos, para contraporem os arrazoados de verdadeiras autoridades dos estudos do comportamento humano. Preconceito que o teologismo ocidental imps atravs dos evos e que irrompe do inconsciente de alguns tcnicos "conhecedores do psiquismo" que a tudo negam a despeito das evidncias contrrias. Incompreensvel nesses "intelectuais" so as aodadas negativas de fatos e pacficas aceitaes de crendices e teorias bastantes subjetivas de antanho. Basta lembrarmos que em 1803, John Dalton lanou a teoria atmica, julgando que os tomos eram partculas hipotticas e que jamais poderiam se dividir, isso foi aceito como verdade inconteste ainda que fosse afirmao partida apenas de estudos tericos do tomo. Hoje, nenhum cientista contesta o modelo atmico proposto por Niels Bohr, apesar do tomo continuar sendo uma partcula invisvel aos olhos humanos, visto que a sua modulao to rpida que toda vez que a mente o capta ele muda de posio. Como se no bastassem tantas contradies, registro que em Lourdes, na Frana, Bernadete, uma obscura jovem testemunha da apario de "Nossa Senhora", foi o bastante para que a Igreja aceitasse cegamente o fato e santificasse Bernadete. Em Ftima, Portugal, bastou a confisso da viso de "Nossa Senhora" pelos pastores Jacinta, Lcia e Francisco para que essa mesma Igreja

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santificasse o fato, entronizando a mitolgica prtica de adorao da imagem tradicional das terras lusitanas, que percorre muitos pases. O mundo aceita cegamente essas propostas, porm, tanger para a busca da comprovao da imortalidade o homem insiste em negar: "a priori". A propsito, atentemos, tambm, para as apressadas negativas registradas em o Correio Braziliense publicado em 20 de setembro de 1994, em uma reportagem intitulada: "Cientistas Desmistificam a Volta do Alm' - "Os pesquisadores da Clnica Universitria Rudolf Virchow, de Berlim, descobriram uma ntida vinculao entre as alucinaes de sncope e as EQM (Experincias de Quase-Morte) e verificaram a "exatido das suas intuies e hipteses" com um grupo de quarenta e duas pessoas jovens e sadias. As cobaias humanas foram privadas de todos os sentidos por tempo mximo de 22 segundos, ao voltarem a si relataram experincias muito similares aos dos fenmenos de Quase-Morte (EQM)." A revista Psicologia Atual publicou, no seu nmero de maio de 1984, um artigo sobre os fenmenos de morte provisria e morte iminente, intitulado "Vida Aps a Morte". Morte provisria o processo ocorrido com doentes e acidentados que so considerados clinicamente mortos. Na morte iminente a nica diferena que os pacientes no chegam a morrer clinicamente, apenas perdem os sentidos temporariamente. O assunto vem sendo estudado pelos americanos desde 1977, quando foi fundada, nos EUA, a Associao para o Estudo Cientfico dos Fenmenos de Morte Iminente. Nessa Instituio os pesquisadores se dividem em duas faces: os que tomam os fenmenos como prova da imortalidade da alma e os que acreditam que as vises so alucinaes causadas por vrios fatores. Segundo os pesquisadores materialistas as alucinaes so causadas por problemas de ordem farmacolgica, fisiolgica, neurolgica e psicolgica. Na explicao farmacolgica as vises seriam causadas por drogas e medicamentos administrados aos doentes. A ketamina ou cicloexamona, por exemplo, um anestsico que tem efeitos colaterais semelhantes a algumas caractersticas da morte provisria, devido a elevao do nvel de dixido de carbono no crebro. Existem, porm, fatores que pesam contra a aceitao dessa tese. O mais significativo que, na maioria dos casos,

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no houve administrao de nenhuma droga ou medicamento antes da ocorrncia do fenmeno. "Na explicao fisiolgica as vises so causadas pela falta de oxignio no crebro (anoxia) dos moribundos. Porm, o Dr. Fred Schoonmaker, cardiologista do Hospital de St. Luke, no Colorado, estudando alguns casos de morte aparente, mediu o nvel de oxignio no crebro dos "mortos" e constatou que os pacientes tinham um suprimento de oxignio suficiente para manter o crebro funcionando normalmente. "Na explicao neurolgica as vises da morte seriam decorrentes de disfunes do sistema nervoso dos pacientes, porm constatou-se, tambm, que as vtimas dos ataques neurolgicos no se recordam do que viram no transe, enquanto os mortos aparentes guardam vvida lembrana do que ocorreu com eles. "Na explicao psicolgica os pesquisadores aguilhoados no materialismo apontam diversos argumentos psicolgicos para a viso da morte. A primeira delas o escapismo que um processo de autodefesa, no raro em tratamento psiquitrico, onde o paciente procura se defender de situaes desagradveis recorrendo s alucinaes. A outra proposta psicolgica diz que as vises so fantasias que refletem as expectativas e desejos do indivduo frente morte, fruto de sua formao cultural e religiosa. E, por fim, o argumento psicolgico do isolamento. Isto , pessoas que ficam privadas do contato social tendem a ter alucinaes e vises. Porm essa explicao no satisfatria porque muitos dos quasemortos no se encontravam em processo de isolamento. Existem outros argumentos contra a hiptese psicolgica: os mortos provisrios so, via de regra, pessoas normais, socializadas, que nunca demonstraram possuir quaisquer caractersticas psicticas." (1) (I) Trechos do artigo de autoria de Mauro Quintela, publicado no livro Seareiros da Atualidade, Volume III, Editora e Grfica "ABC do Interior", Conchas - SP, Pg. 97. A sada do perisprito do corpo conhecida e cientificamente comprovada. Muitos pesquisadores americanos tm uma sigla para o fenmeno "OBES" ou "OUT OF BODY EXPERIENCE" (experincia fora do corpo). O Dr. Gleen Gabbard, psiquiatra da Faculdade de Psiquiatria Menninger, em Topeka, no Estado do Kansas, conta uma das

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suas anotaes em que um homem desdobrado assistiu a uma reunio de pessoas que queriam mat-lo, e, graas a isso, conseguiu mudar de rota no retorno casa, e, surpreendendo seus algozes, mandando comunicar os detalhes do plano polcia e escapando ileso. Gabbard, Elizabeth Klobb Ross, Raymond A. Moody Jr. pesquisam h tempo a EQM (Experincia de Quase-Morte), juntamente com o Dr. Kenneth Ring e o Dr. Glayson, estes do Departamento de Psiquiatria da Universidade de Connecticut, EUA, afirmam que altamente improvvel que todas as pessoas que passaram pela EQM tivessem inventado o transe, at porque h uma repercusso to significativa com esses pacientes que a partir de ento tornam-se menos materialistas, preocupam-se menos com o poder pessoal e passam a voltar-se mais para as questes espirituais. Como se no bastasse, o Instituto Gallup fez um levantamento sobre a EQM e registrou um nmero de mais de oito milhes de pessoas que sofreram o transe, o que prova no ser o fato uma fantasia. Entre ns, espritas, a imortalidade j ponto pacfico. Entretanto, devemos acompanhar atentamente o debate dos cientistas contemporneos a respeito da morte provisria. Em nossos dias vrias escolas, como a Psicologia Transpessoal, baseiam-se em experincias transcendentais e se pautam no argumento da imortalidade. So vrios profissionais da rea de sade mental que publicam livros, relatando experincias de morte provisria. H, sem dvida, atualmente, um movimento holstico, buscando uma interpretao global do homem. Os ventos dos preceitos espritas batem forte e os laboratrios cientficos passam a considerar a imortalidade.

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No Podemos Abrir Mo Dessa Verdade... Como clula de intransfervel importncia do Movimento Esprita, encontramos o Centro Esprita, com funes bem definidas e, portanto, totalmente vinculadas aos preceitos doutrinrios, junto da qual congregam-se os adeptos do Espiritismo para integrarem-se na essncia da Codificao Kardeciana, criando uma estrutura bsica de aprofundamento intelectual no contexto da informao esprita de modo a poder corporific-la racionalmente, no seu comportamento moral e social, na jornada diria. O Centro Esprita deve ser, invariavelmente, um celeiro de esperanas na tempestuosa noite das angstias, por ofertar a luz do Consolador. No entanto, exatamente nas casas espritas, onde o Movimento Esprita deve se consolidar, que acontecem as mais bizarras prticas "doutrinrias". Um dos mais graves problemas desse jaez decorre daqueles que assumem responsabilidades diretivas, sem os imprescindveis recursos culturais e doutrinrios. Cabe relembrar que o Espiritismo a Terceira Revelao dirigida aos homens, tendo seu edifcio doutrinrio alicerado na sapincia de Allan Kardec que compilou as mensagens dos Benfeitores Espirituais, transformando-as em livros conhecidos como obras bsicas: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. O Movimento Esprita decorre da dinmica dos homens em prol da difuso dos cdigos espritas. Destarte, infere-se que este processo deve estar consubstanciado na Doutrina dos Espritos, at porque em razo dela que existe. Porm, lamentavelmente, o Movimento Esprita se massifica, mas o Espiritismo permanece desconhecido, quando no desviado em muitos dos seus preceitos. Por isso surgem prticas alheias aos objetivos propostos pela Doutrina nos Centros Espritas, dentre as

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quais apontamos os atos sacramentais como: batismos, crismas, casamentos, velrios, dzimos. Como se no bastasse, tambm introduzem nos ncleos espritas prticas extravagantes tipo: festival da caridade, preces cantadas, paramentos especiais, poltica partidria, jogos de azar (bingos, rifas), desfiles de moda, churrascos espritas etc... Esses irmos concorrem para a confuso doutrinria, lanando idias pessoais como se fossem princpios espritas e sempre aceitando "revelaes" no comprovadas, criando seus espiritismos particulares em prejuzo do corpo geral da Doutrina. Isso sem citarmos os livros "doutrinrios". atravs da publicao de livros irresponsveis que se promove a exaltao da fantasia medinica e da as prticas esdrxulas, cujo objetivo das trevas o aprisionamento mental e escravido psquica atravs das asneiras que se promovem em nome do Espiritismo. Alis, sobre esse tema eis o que diz o Presidente da Federao Esprita Brasileira sem delongas: (1) (1) Mensagem do Presidente da FEB, Juvanir Borges de Souza, na abertura da Reunio Ordinria do Conselho Federativo Nacional, em 08 de novembro de 1996, e transcrito no Reformador de fevereiro de 1997, com o ttulo Falando ao Movimento Esprita. "Estamos diante da invaso do livro que no deveria existir, e que se diz "esprita". Essa invaso vai num crescendo e temos que enfrentar o problema, mais cedo ou mais tarde. "No podemos proibir, utilizando meios que outros movimentos adotam, como o "ndex Prohibitorum". "Mas vejam: ns, espritas, que mourejamos h muitos anos nas lides espiritistas, no temos maiores dificuldades em evitar e recusar o mau livro, que traz, em seu bojo, meias-verdades ao lado de verdades que so aceitas em conjunto, com suas graves conseqncias." Dizendo que "o Espiritismo nico e se firma na Codificao de Allan Kardec, no podendo abrir mo dessa verdade elementar", Juvanir Borges de Souza ainda admoesta: "Vamos nos fixar nesse problema, no somente neste encontro, mas envidando esforos diversos para que seja alijado o mau livro simplesmente repetitivo, calcando em obras consagradas, enfim, o livro

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que no deveria existir e que vem somente trazer lucro material editora e satisfazer a vaidade do autor." Aproveitamos para lembrar que o Espiritismo no endossa propostas teraputicas nas casas espritas como: fitoterapia, piramideterapia, cristalterapia, cromoterapia, musicoterapia, hidroterapia, diagnsticos pela kirliangrafia etc. No pretendemos entrar no mrito da eficincia e bases cientficas de tais terapias. Porm enxert-las nas instituies espritas como se prtica esprita fossem, atitude de alto risco que desconsidera a magnitude do Espiritismo ao querer limit-lo aos acanhados pontos de vista pessoais. Mais uma vez nos socorremos nos arrazoados do insigne Presidente da FEB que diz:(2) "A Doutrina Esprita no se compadece com certas extravagncias. Ser prefervel andar mais devagar do que aceitar novidades "cientficas" que so verdades hoje para deixarem de ser amanh." (2) Idem

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Apelo ao Bom Senso na Prtica Medinica Para se compreender melhor as linhas mestras que governam a dinmica da mediunidade em seus pontos bsicos, temos que discernir o aspecto fenomnico dos postulados Kardecianos. Assim sendo, precisamos definir fenmeno por matria de anlise, e Doutrina Esprita como a lgica terica que esclarece os fatos. Emanciparmos de mitos e fantasias os fenmenos medinicos eis a questo. Nesse objetivo, destacamos a intransfervel necessidade do estudo de O Livro dos Mdiuns que um compndio insupervel para o pleno entendimento do exerccio medinico. Em todos os pontos da Terra ocorrem manifestaes da mediunidade, no somente nos ncleos espritas. Por isso, no atual estgio doutrinrio podemos assegurar com serenidade que o aspecto fenomnico acessrio, no mais constitui ponto de partida para as propostas essenciais da Terceira Revelao. Alis, equivocada idia tem do Espiritismo quem julgue que a sua vitalidade vem da prtica medinica e que sem esse mecanismo sua base estar comprometida, at porque a fora dos conceitos espritas est na sua filosofia, no apelo que dirige razo, ao bom senso. Foi dentro desse contexto que Kardec se sentiu impulsionado, sendo capaz de retirar do aparente frvolo divertimento das tradicionais mesas girantes, um srio trabalho de investigao, para aportar nas causas dos fenmenos, demolindo o sobrenatural e o miraculoso, desvendando o potencial das foras psquicas inerentes natureza humana. Lamentavelmente, alguns s vem na mediunidade meio de curiosidade pueril, identificando nos espritos veculos propagadores de "revelaes" sobre vidas passadas, "sorte", casamentos futuros, sucesso profissional etc... No so poucos os "mdiuns" que, viajando pelo imaginrio, descrevem "vidncias" e fatos futuros totalmente desconectados com a

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boa lgica Esprita!. Outros "psicografam" mensagens que deterioram as normas gramaticais, ferindo de morte os conceitos doutrinrios, transformando muitas idias ilusrias em livros "espritas". So muito poucas as casas espritas que se podem entregar ao exerccio da mediunidade. Os dirigentes vigilantes, prudentes, devem intensificar reunies de estudos tericos, meditao e debates racionais para entendimentos seguros, fugindo de um aodado intercmbio com as foras advindas do alm-tmulo. Isso se constitui prudncia crist! Equivocam-se aqueles que julgam serem os mdiuns indispensveis nas reunies doutrinrias, at porque, atualmente, no Espiritismo prtico, mediunidade coisa secundria. A primeira necessidade do candidato ao exerccio da mediunidade conhecer e aplicar os cdigos Evanglicos antes de se entregar s tarefas medianmicas, pois do contrrio encontrar um terrvel obsessor chamado personalismo. Isto posto, ante a presente desassociao de lgica doutrinria que grassa em certos ncleos kardecianos, importa refletir que na reta conduta moral, no hbito da orao (colquio ntimo com Deus) recolheremos a confiana dos Benfeitores que nos aproveitaro a capacidade medinica, principalmente se pautarmos pelos carreiros da abnegao, do estudo metdico sobre o tema e do desinteresse, visto que isso sutilizar nossos pensamentos, acentuando-nos a sensibilidade na complexa estrutura medianmica.

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Kardec Permaneceu Analisando certos aspectos do caminhar das concepes religiosas, estacamos nas ingentes lutas contra a obscura fora da "Suma Teolgica". O vaticanismo enclausurou diversas ideologias de vanguarda, cerceando de forma brutal a prpria liberdade de expresso do homem medieval. No foram poucos os heris do pensamento de ponta que foram desintegrados, inapelavelmente, pelas intransigentes labaredas abastecidas pelos preceitos comburentes da Inquisio. O movimento da Renascena criou uma perspectiva de frondosa rvore; no entanto, essa preciosa semente foi lanada em solo inspito. Para sermos mais justos, essa semente veio germinar com fora j no sculo XIX, e, diga-se de passagem, foi o sculo mais importante da Histria, e, mais ainda, com a materializao da Terceira Revelao, os acordes das notas harmnicas das verdades espirituais penetraram na acstica da sensatez de Allan Kardec para surgirem na Terra a 18 de abril de 1857. Porm, nesse sculo, apareceram certas filosofias de corpo estranho. O prprio materialismo dialtico e mecanicista propunha a idia de que a forma de produo influenciava os limites bsicos da sociedade, conforme o dispositivo poltico, intelectual, econmico, propugnando o levante irresponsvel das chamadas classes desprotegidas. A retrica Positivista em suas muitas "quixotadas" acenava na arena mundial com a bandeira da luta contra os moinhos espirituais e como no poderia deixar de ser, desmoronou por falta de base e lgica. KARDEC PERMANECEU! A Doutrina Esprita jamais engendrou os princpios da separatividade e da impositiva intolerncia ideolgica que materializou o ignbil "Muro de Berlim", por isso mesmo o Espiritismo to atual como em 1857. Kardec foi o grande maestro da sinfnica da verdade crist, at porque o grande Autor da partitura definitiva da libertao humana - JESUS - lho determinou a tarefa de trazer para o mundo o CONSOLADOR por

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excelncia. Sabemos quo importante foi a Revoluo Industrial, na Inglaterra, fortalecendo e materializando as iniciativas capitalistas, movimento este que antecedeu o histrico levante francs no sculo XVIII, que, a rigor, teve como apoio as propostas iluminadas dos hericos enciclopedistas. Nesse contexto, e por outras tantas razes, o Espiritismo surgiu na conjuntura histrica estrategicamente correta, at porque, se antes tivesse vindo, ou seja: antes das conquistas sociais e das descobertas cientficas teria sido invariavelmente uma obra abortada, no dizer do prprio mestre lions. Em 1857 o homem j conhecia a fora por meio do vapor, o telgrafo, a dinmica do magnetismo, a eletricidade, o telescpio, o microscpio e j eram ensaiados os argumentos tericos sobre a Atomstica; em boa lgica, reenfatizamos que o Espiritismo chegou ao homem exatamente no tempo previsto pelos Emissrios do Cristo. Com Kardec ficou mais fcil entendermos as prolas evanglicas. Desvendou-nos o codificador uma nova panormica de vida aps a fatalidade biolgica (desencarnao). Assegurou-nos uma maior aproximao do Mestre, com o que podemos melhor aquilatar a sublime lio da humildade que o mundo convencionou chamar de modstia e, como propalam alguns autores doutrinrios, o Cristo foi bastante prdigo em sua mansuetude e tolerncia para com os humildes e tambm bastante austero e veemente para com os prepotentes e orgulhosos. Com os avisos kardecianos aprendemos que nos estatutos divinos no existe lugar para a injustia. A vida costuma erguer sempre os que se humilham (se curvam ante os seus ditames), e abate os que se exaltam.

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Alm do Universo Existe um Poder Pensante O homem, graas ao seu crebro privilegiado, superou todas as tcnicas animais conhecidas, atuando dentro de uma sociedade em constante transformao, dominou a arte de fabricar ferramentas, dedicou-se cermica, escultura, descobriu a utilidade da alavanca e inventou as mquinas mais complexas. Atualmente, o fsico, por exemplo, apoia-se nos seus conhecimentos e experincias, para desenvolver instrumentos de preciso como a luneta astronmica, o microscpio, o termmetro etc. Na obra intitulada Estudos Espritas Joanna de ngelis esclarece que: "De Talles de Mileto, pesquisando a eletricidade do mbar, a Faraday e Oersted, no campo eletromagntico; de Galileu, com as suas lunetas humildes, aos Drs. Frank Drake e K. Menon desenvolvendo o "Projeto Ozma" atravs de um rdio telescpio parablico de 26m, tentando escutar os sons provindos de Tau de Ceti e Epslon de Erdano, a 112 trilhes de km de distncia, vo se estabelecendo novos recordes no estudo do Cosmo." A Ciberntica abrange temas como: mecanismo de programao das modernas mquinas de computao, sistemas automticos de controle de produo.Engenheiros, mdicos, matemticos, renem-se em torno da Ciberntica para tentar, por intermdio de sistemas eletrnicos, reproduzir os sentidos humanos como os da viso, do tato e da fala. A Optoeletrnica, cincia que combina a tica eletrnica, superou inclusive a eletrnica em processamentos de dados. O pesquisador Caver Mead desenvolveu um chip de silcio que imita algumas das capacidades do processamento de informao do olho humano, eliminando o uso de cmera e de vrios processadores. A partir dessa descoberta o homem pde colocar o gigantesco Telescpio Hubble no espao, que envia Terra imagens como se o prprio olho humano estivesse desvendando os

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confins do Universo. A fotometria e a espectrografia tambm abriram caminho para a Astrofsica moderna. Por essas e outras hoje sabemos que o Sol 1 milho e 300 mil vezes maior que a Terra e est a 150 milhes de km de ns. Pluto est a 6 bilhes de km e Jpiter a 960 milhes de km. Se pudssemos; nos deslocar a uma velocidade de 160 mil km por hora e percorrssemos o espao em direo a Pluto, levaramos mais de 4 anos para l chegar e mais de meio milho de anos para atravessar a Via Lctea. Andrmeda, que uma galxia vizinha a nossa, est a mais de 600 mil anos-luz distante do Globo Terreno. Considerando que a luz percorre o espao proporo de mais de 9 trilhes de km por ano, podemos imaginar o espao imensurvel do Cosmo. Diante disso afirmamos, sem receios, que com a cincia moderna pde o homem rasgar o espao sideral e adentrar na intimidade do microcosmo atmico, fotografar a clula e maravilhar-se ante a prpria gentica, pde fotografar a curvatura espacial mas no conseguir, a despeito de tudo, deslocar a idia religiosa e a certeza da existncia de Deus em um milmetro de rota. A f em Deus representa claridade de um sol que ilumina a inteligncia e o esprito humanos por dentro, e, sem essa claridade no caminho, a Terra poderia perder a esperana em um futuro melhor. Buscando a autoridade incontestvel de Albert Einstein podemos com ele dizer: "Alm do Universo que vemos existe um poder pensante, um poder atuante, causa primria de tudo."

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Carta Explicativa Sobre Fantasias Medinicas Fazemos questo de registrar neste livro uma carta que enviamos ao jornal de Braslia, por ocasio de uma reportagem onde fomos entrevistado e muita coisa publicada na matria jornalstica nos preocupou. Escrevemos o texto a seguir a fim de que os leitores do Distrito Federal pudessem ter uma real noo da nossa opinio sobre a morte dos integrantes do conjunto Mamonas Assassinas, e as loucuras medinicas que eclodiram por estas bandas do Centro-Oeste. "A propsito da reportagem sobre Os "Mamonas" vindo a lume em 14 de maro de 1996, esclarecemos alguns pontos: ontem (13/03/96), quando fomos convidado pela reportagem desse Jornal para comentarmos sobre a morte dos membros do conjunto, tivemos a oportunidade de conversar com a entrevistadora por mais de uma hora. Explicamos que a sustentao do Espiritismo a lgica nos seus amplos aspectos. Nesse contexto, informamos que h muita explorao com o engenho de fantasia "medinicas" por parte de pessoas que desconhecem os postulados codificados por Allan Kardec, Dissemos que urge nos afastarmos das oscilaes para o discurso da justificativa sensacionalista dos j desgastados comentrios do trgico acidente com a aeronave que vitimou os integrantes dos "Mamonas". "Ante o impositivo da fraternidade proposta por Jesus, respeitamos a opinio dos fatos narrados pela mdium que protagonizou a reportagem, contudo, no compartilhamos com as mesmas idias. Ratificamos o comentrio que fizemos com a reprter de, que mais vale negarmos nove verdades entre dez a aceitarmos uma mentira. O Espiritismo veio trazer uma nova proposta de vida e a haste da bandeira doutrinria no se romper com os absurdos que se praticam em seu nome, at porque, segundo Lon Denis, o Espiritismo caminhar com o homem, sei o homem e apesar do homem.

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"Somos bastante cautelosos e cpticos com "revelaes" atribudas mediunidade, e das narrativas de vidncias medinicas. Achamos que muitos "mdiuns" so imprevidentes com os princpios que abraam, porm, para no ferirmos a liberdade de crena, de pensamento e de ao das pessoas que precisam ter mais cautela nas suas narrativas "paranormais", lembremos de que o Espiritismo uma Doutrina de princpios estabelecidos com clareza exatido, e no se confunde com prticas estranha aos cdigos do bom senso. "No podemos alinhar Kardec com as crendices e febris manifestaes insensatas, como se a Doutrina Esprita fosse eivada de propostas absurdas no campo do fanatismo e das aberraes medianmicas."

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Mediunismo Para que possamos entender melhor os mecanismos da mediunidade, no podemos coloc-la acima da Doutrina Esprita sob pena de fazer dela instrumento de perturbao psquica. A cincia e a religio, a rigor, no conseguem at agora compreender a mediunidade, e para entendermos o seu conceito ser necessrio distinguir o fenmeno, da Doutrina. O processo fenomnico serve para matria de observao e a Doutrina Esprita como o archote que lhe d interpretaes naturais. O fato que sob tenso ou nervosismo exagerado h aumento da sensibilidade psquica que pode disparar fenmenos medianmicos, sem que o indivduo tenha mediunidade a desenvolver, muito embora se torne, muitas vezes, um obsidiado. Por esse fator, lembramos de que sem um estudo srio surgem as mais desagradveis situaes, mormente na rea da psicografia. Decorre da o surgimento de "psicgrafos" em todos os lugares. Com eles aparecem os livros "psicografados", propondo os mais absurdos conceitos em uma flagrante contradio s diretrizes doutrinrias. So "autores espirituais" que assinam livro e dizimam a gramtica em um pssimo contedo, kardeciano, contando suas histrias calcadas em equivocados conceitos. Muitos s vem na mediunidade meio de adivinhao e acham que os espritos existem para predizer a sorte e o futuro de cada um. Da muitas vezes as desagradveis decepes. A mediunidade no pode ser fruto de precipitao em qualquer setor da atividade doutrinria. Deve ser fruto da necessria espontaneidade. No reto comportamento, passa o mdium a ter a confiana dos Benfeitores que lhes aproveitam os potenciais psquicos. Considerando-se que toda criatura se movimenta no seio das emanaes que lhe so peculiares, intuitivamente perceberemos os processos simbioticos, dentro dos quais se efetuam a influenciao das inteligncias desencarnadas que tomam algum para instrumento de suas

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manifestaes. Quanto mais se aumentam a abnegao, a cultura e o desinteresse, mais se sutilizam os pensamentos e, com isso, mais se aguam as percepes medinicas.

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Desregramento Sexual e a Sndrome do Sculo Estudos realizados por pesquisadores e especialistas da AIDS alertam para o nmero crescente no mundo de portadores do vrus HIV. O Dr. Warrem Johnson Jr. infectologista e Diretor de Medicina Internacional da Universidade de Cornel, Nova Iorque, j previa para o Brasil mais de um milho de pessoas infectadas com o vrus devastador para os dias atuais. Muitos mdicos no consideram o HIV o agente causador da imunodeficincia, alis vrios profissionais rejeitam a teoria do HIV, segundo a opinio do Dr. Paul Wallertein da Universidade de Colmbia, EUA. Porm, sobre as controvrsias em questo a maioria se cala. Polmicas parte, certa vez, lendo um artigo (traduzido) da Population Reports, volume XVIII, n 03, srie H, n 08, setembro de 1990, da Johns Hopkings University, constatamos que os espermatozides conseguem atravessar orifcios ou fissuras microscpicas nos preservativos, com freqncia suficiente para causar gravidez. Com isso, observamos que os preservativos so mtodos comprovadamente ineficazes de preveno de gravidez. Ora, se os preservativos no conseguem impedir a passagem dos espermatozides, como que eles poderiam impedir o trespasse de vrus como o HIV? Para quem no sabe, esclarecemos que o espermatozide mede aproximadamente 3 microns e o vrus HIV cerca de 0,1 microns, ou seja, dez mil vezes menor do que 1 milmetro. por isso que duvidamos da eficincia do preservativo ao contgio da AIDS, e tambm nos baseamos em estudos da OMS - Organizao Mundial de Sade que atesta oficialmente ser o vrus da AIDS menor que o poro do ltex, matria prima bsica dos preservativos. Enquanto as penosas transies do sculo XXI se anunciam ao gosto macabro de acrrimas dores o homem moderno ainda vive massificado

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por expressiva soma de informaes erotizantes onde vagueia sob o impacto de notcias que o excitam emocionalmente, atingindo-lhe o sentimento e ofuscando-lhe a razo. Graas ao comportamento sexual desgovernado vai exibindo, nesse contexto, os mitos do prazer e do triunfo como se fosse um amontoadofsico dirigido pela carga ertica. Como se no bastassem tantos terremotos, furaces, enchentes, epidemias de vrios matizes... ainda assim o homem entroniza atitudes avessas simblica advertncia do Cristo sobre Sodoma e Gomorra. Por isso as foras espirituais tm promovido um processo de aferio dos valores morais na Terra para o necessrio ressurgimento das energias criadoras de um mundo melhor que ser composto por criaturas moralizadas. Atualmente, 80% dos contaminados pelo HIV fazem parte dos grupos heterossexuais, o que aponta para uma certeza preocupante, a AIDS a sndrome do sculo, constituindo-se no maior agente de expurgao da Histria humana. Essa grave questo precisa ser encarada com maior seriedade pelos governantes. O temido vrus no se constitui em um virusinho gripal. O HIV destri inapelavelmente o sistema imunolgico das criaturas, por isso, urge os especialistas criarem um programa educativo mais racional e suficientemente equilibrado ao invs de darem destaque permissividade "protegida" pela suposta eficcia dos preservativos. A lio do Cristo nos esclarece que a nica via de preveno contra a AIDS o comportamento sadio, a reforma moral, o respeito e a fidelidade conjugal, uma vez que s a conduta crist nessa conjuntura forjar, em plenitude, a imunizao no necessrio respeito a nossa condio de seres racionais que imperiosamente precisamos sublimar o ponto de referncia mais importante da procriao: a sexualidade.

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As Ingerncias nas Bases Crists Em plena Quinta Avenida de Nova Iorque, na esplendorosa catedral de Saint Patrick, ocorreu um Seminrio de 08 a 11 de abril de 1996, para discutir se sobre a Ressurreio do Cristo. Duas das mais influentes revistas americanas - Newsweek e Time - dedicaram dezessete pginas de reportagem rediscusso do fenmeno de dois mil anos. Existem mais de quatro mil papiros que documentam os fenmenos dos tempos apostlicos e a existncia do Cristo, porm, para o "erudito" Gerard Ludemann a ascenso de Jesus no passa de uma viso subjetiva de Pedro, isso porque estava acabrunhado por ter negado o Mestre e deprimido pelo horror da crucificao. E, ainda, segundo o jornalista Keneth Woodward, o aparecimento de Jesus para quinhentos seguidores no passaria de um estado de arrebatamento coletivo. A moderna Psicologia reduz o episdio a uma srie de experincias psquicas que produziram nos discpulos um certo senso de zelo missionrio, adianta Woodward. Lamentavelmente, ainda hoje as religies desconhecem os naturais fenmenos medinicos de ectoplasmia, de materializaes luminosas, levitao etc. Ainda no conhecem os naturais processos da reencarnao e da comunicabilidade dos desencarnados. Esse analfabetismo espiritual decorre em face do Conclio de Nicia em 325, quando o imperador Constantino combateu rio de Alexandria, bispo que discutia a natureza divina do Cristo, que no aceitava o mitolgico dogma da santssima trindade, momento histrico em que Basilio de Cesaria e Gregrio de Nazienzeno impuseram o culto aos santos, redundando os objetivos do evento na proibio da prtica da mediunidade, elemento bsico dos cristos ligados igreja de Antioquia. O Cristinianismo perdeu muito com isso, e como se no bastasse, em 381, o Imperador Teodsio oficializa o culto cristo e, mais tarde, em 554, o imperador Justiniano convoca o II Conclio de Constantinopla, decretando o fim dos estudos da

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reencarnao, a partir do qual o Cristianismo ficou a ver navios. Dois mil anos em que muitos heris dos bastidores cristos tiveram que dar a vida para a busca da liberdade de pensamento. Desde a Renascena, passando pela Enciclopdia, e chegando a Kardec o mundo passou por um sopro renovador, para uma viso mais exata da nossa realidade transcendental ao tempo em que hoje, graas ao Espiritismo, visualizamos um Cristo mais real, menos mitolgico. Longe de atos sacramentais, liturgias, bulas e dos editos de perseguies inquisitoriais; longe das controvrsias sobre a materializao de Jesus aps a Sua crucificao;uma vez que Mateus diz que Ele apareceu primeiro para Maria Madalena, Lucas, no entanto, afirma que foi Pedro quem O viu primeiro, enquanto Marcos no toca no assunto. A despeito das contradies histricas, os espritas conscientes tm buscado uma interpretao mais contempornea e racional para lidar com os fatos cristos, que a rigor no estimulam a crena no milagre, no sobrenatural, mas nas potencialidades da prpria natureza humana, em que a mediunidade tem funo preponderante.

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Caminho Para um Mundo Melhor Conta-nos Mrio Tamassia um episdio ocorrido nos EUA, onde, certa vez, um homem magro, barba por fazer, roupa rasgada era a prpria imagem da misria. Ele havia sido pego roubando po de uma panificadora de grande movimento. No seu julgamento, o juiz era o prefeito de Nova Iorque, senhor La Guardia, que costumava sentenciar casos simples de polcia, porm com decises sempre originais. La Guardia interrogou o ladro, consultou as testemunhas, exps vrias consideraes e acabou por condenar o ladro, aplicando-lhe a multa de cinqenta dlares. A alternativa era a priso. Virando-se para a multido que assistia ao julgamento, disse peremptrio: "quanto a vocs presentes, todos esto condenados a pagar meio dlar cada um para resgatar o dbito deste ladro de po, para restituir-lhe a liberdade", e, por fim, justificou seu ato - "vocs esto condenados a pagar a multa por viverem em uma sociedade onde um homem obrigado a roubar po para matar a prpria fome"! Concordamos com o prefeito nova-iorquino, isto porque indubitavelmente somos todos partcipes de tudo o que ocorre na sociedade, ainda que indiretamente! Eleanor Ritchey, uma americana milionria do petrleo, tinha um desejo estpido, fez um testamento e deixou uma herana de doze milhes de dlares para os seus ces. E por falar de insensibilidade para com o semelhante, conhecemos outro caso de uma outra excntrica milionria que, por seu ltimo desejo, foi enterrada no seu Rolls-Royce folheado a ouro e seu mausolu custou mais de 1 milho de dlares. claro que uma alma sensvel fica indigna com tamanha estupidez, considerando-se que no mundo de hoje morrem de fome trinta crianas por minuto, segundo dados da Confederao Internacional de Fomento Agrcola, rgo da ONU.

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Temos na lembrana uma palestra proferida por Divaldo Franco quando ele declara o seguinte: "Por esse trabalho (assistencial) que os espritas realizam no Brasil, atendendo aos pobres, muita gente me diz - "Em meu pas no h campo para esse trabalho" - e eu descubro que no h campo porque so mopes, porque em todos os pases onde estive - talvez eu tenha um aparelho de radar para detectar a misria - vi miserveis econmicos (...) quem tenha dvidas que d um salto a Manhattam, na 5 avenida - a avenida mais importante do mundo - e a duas quadras dali observe a misria do West Side: a misria econmica, crianas devoradas por ratos, mulheres vendendo a alma para comer, para viver. Em Londres fomos tomar o metr na periferia da cidade e o nmero de miserveis na estao enorme. "Perto de Paris h uma cidadezinha onde faltam inclusive eletricidade, saneamento, com misria tremenda e o ndice mais alto de mortalidade infantil da Europa. So tantos quistos da misria econmica no Velho Mundo que a Dra. Terezinha Rey, mestre em Psicologia para excepcionais, na Universidade de Genebra, diz o seguinte: "existem quatro mundos: um mundo conhecido das superpotncias ou desenvolvido, o mundo em desenvolvimento e o terceiro mundo, estes tradicionalmente conhecidos, mas que h um quarto mundo que se descobriu agora, o mundo da misria nos pases ricos ". Por essas razes asseguramos que a via mais segura para um mundo melhor, longe da misria econmica e moral a caridade. "Enquanto o homem no consiga descer at seu irmo de infortnio" - ensina Albert Einstein - "esse homem ainda no amadureceu". Precisamos aprender a repartir o que temos com os que nada tm, a partir da entenderemos porque Jesus veio demonstrar que a verdadeira felicidade no pessoal, mas sim resultado da felicidade dos outros que nos envolvem com as suas presenas ou no. E esta viso de amor apresentada por Jesus, a que atravessar a histria, que vencer os sculos, que chegar at ns como ponto de apoio para edificao de uma nova e perfeita humanidade.

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Em Busca do Prximo Erich Fromm, apesar de pensador ateu e materialista convicto, disse certa vez que Jesus foi o primeiro servidor social que a histria tem notcia. Antecedendo as propostas da Psicologia Transacional defendida pelo renomado psiquiatra Carlos Johnson, o Cristo, h dois mil anos, demonstrava que a verdadeira felicidade no de modo algum individual, porm o resultado da felicidade das outras pessoas que se encontram em nossa psicosfera de vida. O Cristo veio mudar definitivamente todos os conceitos ticos e morais da humanidade, e Allan Kardec observando as lies crists advertiu sobre a necessidade da prpria instruo, para que o amor no se convertesse em paixo e fanatismo. Quando falamos do amor no estamos querendo traduzi-lo por algo abstrato, como William Menninger, psiquiatra americano, prope: "O amor um sentimento que a gente sente, quando ser que vai sentir um sentimento que jamais sentiu." Discordando de Menninger afirmamos que o amor , por excelncia, a mola propulsora para mover a estrutura do trabalho cristo na Terra. Alis, tudo o que verdadeiramente grande e belo nasce do amor; Considerando que somente na frica existes mais de cinqenta milhes de famintos e, segundo a ONU - Organizao das Naes Unidas, seriam necessrios mais de cinco milhes de toneladas de comida e remdios para os africanos minimizarem as suas dores, temos subidos motivos para pensar e vivenciar os cdigos do trabalho cristo em socorro dos sofredores. Albert Einstein no alto da sua autoridade disse: "Enquanto o homem no desa at seu irmo necessitado, esse homem no chegou maturidade. Por essas razes merece reflexes a advertncia de Emmanuel: "Sem trabalho a f se resume a uma adorao sem proveito, a esperana no

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passa de flor incapaz de frutescncia e a prpria caridade se circunscreve a um jogo de palavras brilhantes e torno do qual os nus e os famintos, os necessitados e enfermos costumam perecer, pronunciando maldies." O Mentor de Chico Xavier ainda ensina que devemos aprender a apequenar-nos para ajudar sem perdermos altura, assegurando a melhoria de todos, os necessitados para acentuar-nos a prpria sublimao. Precisamos ajudar de forma irrestrita, promovendo a criatura carente e arregaarmos as mangas como se diz - contribuindo para a sua melhoria na sociedade. Sem a conscincia crist a criatura humana se amesquinha e demora-se nas sombras do apego aos bens terrenos. As luzes das lies evanglicas so impositivos de ordem natural, visto que induzir o homem ao desenvolvimento de valores espirituais muito preciosos. Por oportuno, transcrevemos um trecho de Nio Lcio que cita no ltimo captulo do livro JESUS NO LAR o seguinte episdio: "(...) aps o ltimo culto domstico na casa de Simo Pedro, nas vsperas de embarcar para a cidade de Sidon, o Mestre abriu o livro de Isaias e comentou-o com sabedoria, aps o que, proferindo a prece de encerramento advertiu: - Pai, ajude aos que no se envergonham de ostentar felicidade ao lado da misria, do infortnio e da dor.(...) Ergue aqueles que caram sob o excesso do conforto material". (Destacamos). A lio clara e expressiva o bastante, por isso reflitamos sobre ela para que no permaneamos na sombra do comodismo, na forma do desculpismo de ocasio.

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O Inferno em Chamas! Certo dia, andando pelas ruas de Braslia, por curiosidade parei para ver um cartaz colado em um ponto de nibus e, para minha surpresa, o dito cujo dizia o seguinte: Almas perdidas e torturadas para sempre, e em um misto de pessoas amontoadas em uma grande fogueira, havia em letras vermelhas o arremate explicativo: "O INFERNO EM CHAMAS, 11.000 GRAUS CENTGRADOS E NEM UMA S GOTA D'GUA." O cartaz divulgava um filme que seria exibido em uma igreja local. Era um documentrio produzido por uma instituio norte-americana registrando "exatamente" como era o Inferno (!?). Com a impressionante sensao de estar quatrocentos anos atrs, e no sossegando a minha estupefao, deliberei buscar a chama da lgica kardeciana para comentar o tema. Vivemos, pensamos e trabalhamos - isso real - e que morremos no menos certo, ensina Kardec, porm deixando a Terra para aonde vamos? Que seremos aps a morte? Estaremos melhor o pior? Nesse contexto, o Espiritismo surgiu para enfrentar as comoes provocadas pelas ideologias estranhas e aparece na Frana, poca, o centro cultural do mundo ocidental, em meio a uma torrente ideologias que induzia o homem ao cepticismo quando no, ao niilismo, principalmente por causa das proposies da caduca teologia. Dois anos aps ser lanado O Livro dos Espritos era lanada a obra que estava tambm destina a abalar os alicerces da idia da origem biolgica homem e dos seres da natureza. - Charles Darwin entra para a histria com o livro intitulado A Origem das Espcies e com ele os dogmas mitolgicos do ultramontanismo ficaram com tremendo dilema, como ficariam Ado e seu paraso, o inferno, as nas eternas? Todos somos livres na escolha das nossas crenas, poderemos acreditar em alguma coisa ou acreditar em nada, mas aqueles que ensinam essas

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penas eternas, ou um Cu destitudo de lgica que pode at ser comprado ou, ainda, a negao da vida futura semeiam na sociedade germens de perigosas conseqncias. espera do Cu, onde por toda a eternidade vive de contemplao o esprito "bonzinho", acaba este tendo uma vida montona e fastidiosa, alis, por isso que as pinturas artsticas onde se retratam os chamados bem-aventurados mostram figuras anglicas onde mais transparece o tdio que a verdadeira felicidade. Segundo a opinio mais comum que h sete cus - da a expresso estar no stimo cu, para exprimir a perfeita felicidade. Os muulmanos admitem nove cus, enquanto que o astrnomo Ptolomeu, que viveu em Alexandria, no sculo II, contava onze cus e a teologia crist admite trs cus. Graas a Nicolau Coprnico, no sculo XV, foi dado um grande passo em direo moderna Astronomia, destruindo as teorias geocntricas ptolomaicas. No sculo XVI, Kepler, em sua obra intitulada Mistrio Cosmogrfico, seguindo o sistema de Coprnico, descobre a verdadeira rbita dos planetas. Galileu, com as pesquisas de Kepler, criou a mentalidade da Cosmografia cientfica, abrindo espao para a sntese newtoniana - base de toda a teoria astronmica. Isaac Newton, no sculo XVII, aplicou os princpios da mecnica aos fenmenos celestes; e pelas leis de Kepler deduziu a lei da Gravitao Universal, afirmando que quanto maior o corpo menor a sua queda, graas a isso que se d o equilbrio entre os astros. Hoje a Cincia tenta explicar com segurana a formao das galxias, das estrelas. Temos conhecimento de que existem cem bilhes de sis na Via Lctea e mais de cem milhes de galxias, configurando os planos do Universo de Deus, desafiando inteligncia humana. 11.000 GRAUS CENTGRADOS E NEM UMA S GOTA D'AGUA bem o inferno dramatizado pelos escritores Virglio e Homero, na Grcia antiga, que acabou sendo o modelo do gnero e perpetuou-se no seio cristo onde teve os seus poeta plagiadores. Ambos tm o fogo material por base de tormento porm, como sempre, a mitologia crist exagerou muito na imagem do inferno. Se os pagos tinham os tonis das danaides,

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a roda de ixion e o rochedo de ssifo, eram estes suplcios individuais, enquanto que os cristos tm para todos, sem distino, as caldeiras ferventes. Kardec comenta um sermo pregado em Montepilier em 1860, em que sacerdote citou: "caldeiras que os anjos levantam a tampa para assistirem os tormentos dos condenados sem remisso e Deus ouve-lhes os gemidos para toda a eternidade". As tradies de diversos povos registram a crena de castigos para os maus e recompensa para os bons na vida alm-tmulo, de conformidade com suas obras durante a vida, todavia a tese da eternidade das penas, a existncia do inferno no resistem anlise objetiva. O fogo eterno somente figura de que o homem se utilizou para materializar a idia do inferno por considerar o fogo como suplcio mais atroz e que produz o tormento mais efetivo, no serve ao homem do sculo XXI, que nela no pode ver sentido lgico. Jesus se utilizou da figura do inferno e do fogo eterno para colocar-se ao alcance da compreenso dos homens da poca. Valeu-se de imagens fortes para impressionar a imaginao de homens que pouco podiam entender das coisas do esprito. Em muitas outras oportunidades enfatizou o ensino de que o Pai misericordioso e bom e de que a sua vontade que, daqueles que foram confiados a Jesus, nenhum se perca. A Justia Divina se manifesta no para a mera punio, mas para o redirecionamento ao bem. Deus criou os seres para progredir continuamente. Essa evoluo se produz atravs de diversas experincias e o sofrimento no eterna, pois o mal tambm no o . De cada um de ns que depende a durao do sofrimento. Em boa lgica afirmamos que na vida universal no h lugares reservados para o inferno, pois a dor opera a renovao do homem. Lugares de dores no plano invisvel, sabemos que existem, em que o sofrimento se apresenta sob diversas formas e imensidades. Andr Luiz nos fala sobre o Umbral onde vivem seres inferiores em evoluo, mas que esses lugares no se assemelham ao inferno na sua tradicional acepo teolgica pois se constituem em agrupamentos transitrios, sujeitos s modificaes que lhes so impostas pelos mecanismos da reencarnao e pela lei do progresso.

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Evangelho - Cdigo do Supremo Poder Exterioriza-se o mundo ntimo - seus ideais, conflitos, necessidades nas atitudes do indivduo, determinando-lhe a estrutura moral e o progresso espiritual. Quando se demora nas faixas mais inferiores da evoluo, suas paixes manifestam-se brutalizadas, imediatistas, aniquilando a mansuetude com atitudes egosticas e perturbadoras para a sociedade. Como se no bastasse, a iluso do mundo fsico responde pelo anseio tormentoso de se conquistar a tudo e a todos pelo poder material. No esqueamos, contudo, que a projeo social alcanada de uma forma ou de outra, e muitas vezes a despeito da prpria tica, desperta inveja, produz emoes fortes para as intrigas. Com o Cristo aprendemos que na Terra tudo passa. Risos se convertem em lgrimas; privilgios cedem lugar ao abandono; bajulaes so substitudas pelo desprezo; elogios decaem em comentrios deprimentes. Tudo se modifica no mundo. Menos as preciosidades da paz interior, da f inteligente, da certeza da imortalidade. O sujeito que vivencia o destaque pela fora do poder ntimo torna-se naturalmente gentil, afvel espraia bondade, e conquista - por via de conseqncia, aqueles que lhe comungam o convvio. Entretanto, quando esse poder meramente externo torna-se barulhento, impe regras nefasta para manter o relevo social, para chamar ateno e atrair os holofotes do estrelismo. Esse indivduo que desfruta tal projeo na sociedade, se posiciona como infalvel e o mais intelectual de todos. Por isso mesmo sofre solido, vazio, frustraes e se entedia facilmente.. No necessariamente feliz, apesar da sofreguido com que se ruma para chegar no topo social. Para essa conquista aparecem os contratempos dos desgostos, os receios, as fobias inteis e o pior, para a manuteno do lugar conquistado so recrutados os mrbidos mecanismos dos escndalos, da indiferena etc...

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Mais cedo ou mais tarde todos deixaremos o vaso fsico e levaremos nos depsitos do perisprito os tesouros da paz ou o vulco dos tormentos que se manifestaro na forma de luz ou trevas, determinando nosso estado ntimo. Nesse instante, efetivamente a vida nos apontar o caminho do nico legtimo poder - a prtica dos cdigos evanglicos!

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Juventude e o Velho Conceito de Felicidade Comecemos o assunto traando algumas situaes que nos provoquem uma anlise madura sobre o conceito de felicidade. Na obra O Cu e o Inferno de Allan kardec encontramos no captulo III um comentrio oportuno, ouamos: "se se encontrarem em um concerto dois homens, um, bom msico, de ouvido educado, e outro, desconhecedor da msica, de sentido auditivo pouco delicado, o primeiro experimentar sensao de felicidade, enquanto o segundo permanecer insensvel, porque um compreende e percebe o que nenhuma impresso produz no outro". A felicidade uma sensao, um estado de esprito. Lin Yutang conta que um velho vivia com seu nico filho, em um forte abandonado. Certo dia perdeu o seu cavalo que lhe era um arrimo precioso. Os vizinhos condodos vieram expressar-lhe o pesar pelo infortnio. - "Como sabeis que m sorte"? obtemperou o ancio aos visitantes. Aconteceu que poucos dias depois, o cavalo fujo regressou e trouxe na sua companhia uma verdadeira cavalhada. E os vizinhos vieram felicit-lo por ter surpreendentemente ganho tantos cavalos, quando houvera arriscado a perder unicamente o seu. "Como sabeis que boa sorte"? redargiu o velho, tornando-se frio s efusivas felicitaes. Pois bem, o seu filho, excitado diante de tantos cavalos, desejou experimentar todos, com ansiedade, e fez tantas artes que caiu e quebrou uma perna. Apareceram novamente os vizinhos, apresentando-lhe os sentimentos por to desagradvel acontecimento. - "Como ainda sabeis se se trata de m sorte"? - vociferou o velho. Eis que, poucos dias depois, estourou a guerra. E como o seu filho estava com a perna quebrada no foi convocado, deixando de padecer nas frentes de batalha e de morrer estupidamente. A atitude do velho na histria de Yutang destaca a necessidade das

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referncias essenciais para abalizarmos o conceito de relativa felicidade. No natural imediatismo da imaturidade, o jovem mergulha inteiro na busca das falazes conquistas que venha despertar prazer, quase sempre ligado a libido, embrenhando-se nos cipoais das amarguras morais que demandam longo tempo para cicatrizarem. Que relao podemos apresentar ao jovem sobre os elementos de causa e efeito dos atos impensados e desregrados? O processo cientfico e tecnolgico, em que pese as maravilhas que propiciou ao homem contemporneo, criou os mais complexos meios de divulgao que, associando-se ausncia de uma moral slida, gerou um vasto mecanismo de publicidade em torno das fraquezas juvenis, mormente as ligadas ao sexo. Observemos que a invaso dos filmes pornogrficos, novelas imorais, propagandas levianas, revistas especializadas e msicas erotizantes esto poluindo a estrutura mental do jovem incauto. Neste contexto, a juventude que busca a felicidade sem padres definidos pelo comportamento sadio, projeta-se em uma perspectiva cada vez mais prxima da derrocada dos valores ticos da sociedade. Segundo o conceito esprita pode se afirmar que a felicidade uma utopia a cuja conquista as geraes se lanam sucessivamente, sem jamais lograrem alcan-la. Se o homem ajuizado uma raridade neste mundo, o homem absolutamente feliz jamais foi encontrado (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap.V, item 20). O Cristo tambm estabeleceu que "a felicidade no deste mundo", e o homem deve viver no mundo sem pertencer a ele. Quanto ao jovem, urge superar os instintos, sublimando-os com as conquistas da razo, at porque necessariamente no "feliz" o homem em possuir ou deixar de possuir, mas pela forma como possui ou como encara a falta da posse, consoante ilustra Joanna de ngelis. A vida no passou em vo nos caminhos da jovem Florence Nightingale, a famosa "Dama da Lmpada", que, renunciando posse material (era rica), afastando-se do convvio do fausto da sociedade inglesa, deliberou abraar voluntariamente a rdua tarefa de cuidar das vtimas da Guerra da Crimia no sculo XIX. Tendo a oportunidade de encontrar a felicidade espiritual por salvar a muitos, em nome do amor, deixando plantada na Terra a portentosa semente que foi regada por Henrique Dunant "Pai da

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Cruz Vermelha Internacional". Em um mundo em que se chega a gastar oitocentos bilhes de dlares por ano na compra de armamentos, no chamado perodo de "paz", o que equivale a um gasto de 1,4 milho de dlares por minuto, nesse mesmo minuto trinta crianas morrem de fome. Em um planeta onde mais de trinta milhes de pessoas morrem de fome por ano, segundo o presidente da Confederao Internacional de Crdito Agrcola, ao tempo em que um milionrio compra em um leilo tacos de golfe por quase 1 milho de dlares. Em uma regio como o Brasil onde existem entre quinze a trinta milhes de pessoas com transtornos mentais, com neuroses, ndices acentuados de demncia, com epilepsia e psicoses vrias, alm de seis milhes de alcolatras, fcil entender porque felicidade um sentimento que a gente sente quando sente que vai sentir um sentimento que jamais sentiu (?!...). A Mentora de Divaldo ensina que felicidade mediata, vazada na elaborao das fontes vitais da paz de todos, a comear de hoje e no terminar nunca, at porque a alegria de fazer algum feliz a felicidade em forma de alegria.

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A Juventude do Ps-Guerra Muito se fala e se especula sobre o paradigma analtico do comportamento do jovem nas quatro ltimas dcadas. Como ser social, desde o nascimento o homem faz parte de grupos, os quais, no seu conjunto, formam a sociedade. A famlia, o brinquedo, a escola, o trabalho, o clube ningum vive isolado, a natureza humana associativa. Grosso modo, o tipo de grupamento jovem no perodo proposto est assentado, fundamentalmente, em uma base material, conhecida em vrias rodas por base econmica. Claro que dela se originam os diversos tipos de relaes psicossociais inclusive conflitos urbanos e blicos. Nessa base surge o conceito de superestrutura: o Estado, as leis, as religies, a Filosofia, a cultura, a educao. Surge, enfim, a sociedade, hoje marcada pela cultura hedonista e consumista e pela violncia estrutural. A economia passa a influir na vida de relao, ou seja, nas idias em geral, nos comportamentos, no psiquismo individual e coletivo. Aps a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha vencida era um verdadeiro caos no campo social e econmico. Seus lderes procuravam reorganizar a Nao, ideologicamente dividida entre duas tendncias polticas. Por isso, surgem a Alemanha Ocidental e a Alemanha Socialista. Nesse clima encontramos a mocidade europia, especialmente a alem, totalmente desnorteada. Socilogos, pedagogos, especialistas e professores muito se preocuparam com aquela gerao de jovens marcada pelos acrrimos sofrimentos fsicos e morais resultantes de um conflito estpido, testemunhas oculares de uma guerra que comeou a 1 de setembro de 1939 com a invaso de Hitler Polnia e se estendeu at agosto de 1945, com as exploses das duas bombas termonucleares no Japo. A pergunta que aflorava em cada um desse enorme contingente de

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jovens do ps-guerra era: e agora o que vamos fazer de nossas vidas? J no nos basta trabalhar, ganhar dinheiro, comer, beber, procriar! A vida no pode se constituir somente nisso, consoante comenta Juvanir Borges no Reformador de agosto de 1994. Nesse clima, observamos que os jovens tinham uma certa razo, uma vez que seus conhecimentos e os ensinamentos de suas igrejas no respondiam aos anseios de idealistas forjados nas dores da guerra. Ante essa instabilidade psquica e ausncia de orientao moralespiritual, se tornam vtimas frgeis do materialismo. Em decorrncia, essa gerao foi uma gerao destroada. A viso existencialista, com base na filosofia de Sartres, acabou reconduzindo o jovem caverna, fazendo-o mergulhar nos subterrneos das grandes metrpoles e ali se entregando fuga da conscincia e da razo belo prazer alucinado do gozo imediato. Joanna de Angelis analisa essa conjuntura, afirmando que da aberrao pura e simples a desequilbrios cada vez mais graves, a juventude desgovernou-se e a filosofia da flor e do amor assumiu propores alarmantes, convocando homens ticos a atitudes para elaborao de novos conceitos filosficos capazes de refrearem a onda de sexo e erotismo. Era o ressurgimento apotetico do velho sistema de Digenes, acrescido pelo superluxo e supremo desinteresse pela vida. O Cinismo irrompeu nas ltimas manifestaes filosficas, transformando os alucingenos e barbitricos em gostosos manjares para as fugas espetaculares da realidade e completo mergulho no nada. Como dissemos, a gerao do ps-guerra foi uma gerao destruda. A Guerra Fria dos anos 50 forjou as manifestaes da juventude transviada americana. Esse movimento deu base para a gerao sem rumo dos anos 60, onde a filosofia hippie nada mais era do que a bizarra forma de vida dos diogeanos contemporneos, no esforo da quebra das amarras vitorianas de maneira contundente. Nos idos dos anos 70 encontramos uma gerao com caractersticas amargas. No Brasil vivemos o que alguns chamaram de Anos Rebeldes, a juventude era a resultante de um regime militar e muitos somaram esforos no sentido de transplantar para c a Revoluo Sovitica, o que resultou em gravssimos conflitos ideolgicos numa luta por reivindicaes menores no tocante a situaes

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econmicas e sociais. Nos anos 80 e 90, houve uma invaso mundial de ideologias esquisitas, com o eclodir de atavios de experincias pregressas, e surgem as chamadas gangues neonazistas, os bad boys, os Punks. Paralelo s buscas desses grupos estranhos desencadeia-se, do outro lado social, a exploso do consumo com o aparecimento, em profuso, dos centros comerciais. Os meios de comunicao quebraram os valores regionais e introduziram uma cultura uniforme, sem fronteiras. Em face de valores como o amor, a liberdade, a justia e a fraternidade, que na prtica perderam o contedo original, surgia uma nova realidade, o CONSUMO, estabelecendo os seus prprios valores: o sucesso e a competio. Os empresrios descobriram, no jovem imaturo, todo o potencial do consumidor. Segundo levantamentos estatsticos, em apenas 40 anos o nmero de jovens entre 15 e 24 anos duplicou; os 500 milhes de 1960 so mais de 1 bilho nesse novo scu1o. Vejamos que toda a linha de produo como discos, roupas, espetculos - foi concebida a partir deles e para eles. Os personagens que os jovens transformaram em dolos (Beatles, Mao, Che Guevara etc), justamente porque tinham contestado o sistema, lhes foram devolvidos comercializados: psteres dos Beatles, camisas com o rosto de Che Guevara etc..., o consumo transformava a contestao em um produto de consumo e o jovem referncia de gastana. A despeito de tudo isso acreditamos que aps os processos de aferio e seleo dos valores morais na Terra, em um momento qui no muito longe, a sociedade ser contemplada com uma gerao de espritos que experimentaro, no transcurso da adolescncia, a essncia da paz, pelo plantio dessa mesma paz que sabero conservar com Jesus no seu mais ldimo ideal.

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A Justia Divina Ante a Palingenesia Ao ser internado no setor peditrico do hospital de Bombain, na ndia, acometido de uma misteriosa inflamao no abdmen, um menino de quatro meses foi submetido a uma laparotomia (abertura cirrgica da cavidade abdominal), por uma equipe mdica chefiada pelo Dr. B.L. Chitalangia. Durante a cirurgia a junta mdica encontrou nada menos que um feto pesando 400 gramas, compleio relativamente perfeita, com braos e pernas, porm desprovido do crnio, segundo narra a revista Viso, edio de dezembro de 1986. Para a medicina o fato um processo teratolgico com rarssimo precedente, uma vez que pelas caractersticas um quadro interrompido pela natureza, de provveis xifpagos. De qualquer maneira, como buscarmos explicaes para essas "anomalias" da natureza? Ser que efetivamente a Cincia detm a palavra final e absoluta? Seria ento o fator casual a chave da porta do misterioso fenmeno biolgico? Certamente as respeitveis academias cientficas no buscaro a etiologia de tal desestrutura gentica em suas razes causais verdadeiras, posto que ficam restritos a ilaes de superfcie em seus aspectos ortodoxo-academicistas, atribuindo, quase sempre, esses inslitos fenmenos ao fortuito acidente biogentico. Debaixo da viso reencarnacionista, considerando-se o magno princpio de CAUSA E EFEITO, conforme determina o Autor da Vida, a panormica do tema diametralmente oposta. Por isso ilustram os Benfeitores do Alm quando afirmam que tiranos, suicidas, libertinos, traidores do bem e viciados de todos os gneros e procedncias, REAPARECEM no corpo carnal para a luta na arena fsica com inevitveis distrbios congnitos a exemplo de: hidrocefalia, sndromes

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genticas, esquizofrenia, asma crnica, cncer de diversas etiologias e tantos outros quadros patolgicos considerados como que irretroativos. Segundo o Dr. James Gleske, Diretor do Departamento de Imunologia da Faculdade de Medicina de Nova Jersey, at 1999 cerca de duzentas mil crianas da Amrica do Norte sero afetadas pela AIDS. Gleske afirma juntamente com os membros da Academia de Pediatria de Washington que um dos fatores preponderantes desse vaticnio a vida promscua que levam seus pais, alm de outros fatores importantes como a transfuso sangnea, por exemplo. Especificamente sobre os toxicmanos, o contgio transmitido atravs das agulhas de seringas infectadas pelo vrus letal. No discutiremos a questo do contgio (tema que merece bastantes discusses), contudo, ningum sofre as conseqncias doridas sem estar atrelado aos aspectos causais, sem uma transgresso aos sbios desgnios do Criador. Um filho no pode ser punido pela vida pelos desvios de seus progenitores, o bom senso nos sussurra isso. Claro que nos erros e defeces de experincias de vidas pregressas encontraremos os motivos cusicos verdadeiros e, por boa lgica, o enigma da dor se justificar, ainda que diante da alarmante perspectiva de sofrimento de crianas serem assaltadas pela infestao do HIV. Urge Cincia buscar, na preexistncia das vidas atuais, a chave para tais anomalias orgnicas, uma vez que se s for assestada a viso na unicidade das vidas corpreas e to-somente em uma nica existncia, a concepo de Justia Divina se restringir a fatalidades inevitveis, comuns dinmica dos ensaios da vida material, estreitando nossa capacidade de melhor entendermos a harmonia da vida. Sem o enfoque da reencarnao como seria possvel a explicao de crianas precocemente dotadas de inteligncias muito acima da mdia, verdadeiros prodgios na msica, na pintura artstica, na matemtica e em outras reas cientficas? Atribuir as condies de crianas superdotadas em seus vrios aspectos a um mero e casualssimo "privilgio" biogentico , no mnimo, muita insensatez, isto porque somente as mltiplas experincias de vidas transatas elucidam o fenmeno do gnio-mirim. Como acabamos de ver no existe razo para o estacionamento na

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obscura dialtica materialista, ou incompletas e apressadas dedues de pesquisas srias,uma vez que as evidncias sobre vidas anteriores so irretorquveis. QUEM TIVER OLHOS DE VER QUE VEJA! Diante disso, resta-nos sugerir o seguinte: ou o homem dito cientfico se rende definitivamente evidncia dos fatos que o Espiritismo demonstra de forma to translcida, ou marcar passos chumbados retaguarda para as concretas solues de intrincados problemas de ordem psicossomtica, que a rigor representam enormes barreiras quase que intransponveis, ante a limitada perquirio cientfico-acadmica na rea da PALINGENESIA.

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Fatos que Comprovam a Reencarnao Scott Jonathan Sherman, atualmente com sete anos de idade, filho de Burton Sherman, residente em Washington - EUA, desde os cinco anos demonstra profunda e incomum tendncia para estudar livros sobre Qumica. Certa vez foi avaliado por um corpo de cientistas comandados pelo Dr. Leo Schubert, Diretor do Departamento de Qumica da Universidade americana de Washington e aps ser sabatinado, exausto, sobre reaes de base e qumica orgnica o ilustre corpo acadmico afirmou que somente uma entre um milho de crianas poderia alcanar o nvel de conhecimento de Jonathan. Alis, sobre crianas prodigiosas podemos destacar os exemplos de Mozart que na idade de quatro anos executava sonatas e aos onze anos comps duas operetas; Miguel ngelo com oito anos levou um "chega pr l" do seu professor que confessava no ter nada para lhe ensinar, visto que o garoto j sabia tudo sobre a tcnica de sua arte. O grande msico Beethoven com apenas seis anos promovia memorveis concertos; Paganini era um virtuose no manejo do violino; o filsofo alemo Goethe com apenas seis anos j escrevia em 6 idiomas; Thomas Edison com os seus dez anos j havia registrado diversos inventos, o gnio deste sculo Albert Einstein deslumbrava os seus professores, quando com dez anos destroava os problemas de matemtica. A listagem enorme por isso mesmo que o parapsiclogo Hanz Holzer afirma, em sua obra intitulada A Verdade sobre a Reencarnao, que no futuro a reencarnao ser o mais importante dos assuntos cientficos. Com matria intitulada COM DOIS ANOS ELE J TOCA BEETHOVEN o jornal Correio Braziliense, edio do dia sete de abril de 1987, deixa-nos a esperana de ver o homem buscar certos fenmenos, (atualmente no to raros como si imaginar os antolhados materialistas), os caminhos seguros do amor e da fraternidade pelos carreiros da

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palingnese. Seno, observemos: na cidade de Baltimore, Maryland EUA, Jermeine Gardiner com a idade de oito meses repetia ao piano a msica executada por seu irmo mais velho, para espanto de sua me Jacqueline Gardiner que ainda se surpreendeu bastante ao ver o seu filho, agora com um ano, tocar "Sonata ao Luar" de Beethoven. - "No podamos acreditar no que vamos!", disse a senhora Gardiner. A academia cientfica oficial explica esse fenmeno? Evidentemente que no, uma vez que ficam indagando o sobrenatural ou o esdrxulo efeito do milagroso "Privilgio" biogentico. Como entender o fato da precocidade infantil nas artes e nas reas cientficas? A Pedagogia, a Psicologia esto preocupadas com isso, entretanto ficam margem ou um pouco distantes para uma explicao razovel. A Palingenesia (do grego palin = de novo e gnese = gerao), ou reencarnao tem como interpretar e elucidar essas questes bem como tantos outros problemas desse jaez. Fazendo uma breve digresso indagamos, como entendermos a perfeita justia de Deus sem considerarmos as mltiplas existncias? Por que nascem crianas com srios distrbios congnitos como hidrocefalia, sndromes genticas, sfilis, hemofilia, cncer, retardamento mental, esquizofrenia e a AIDS? Em verdade, ante a sbia mecnica universal do Princpio de Causa e Efeito, observamos na panormica reencarnatria a vida justiando de forma imparcial, isto porque em vidas pregressas, tiranos, suicidas, homicidas, carrascos do povo, libertinos, caluniadores e viciados de todas as procedncias passam pelo crivo de uma nova existncia corporal, resgatando os dbitos contrados na arena terrena. O cientista dogmtico, muitas vezes atrelado a meros conceitos teolgicos de sua doutrina religiosa, nega a priori tudo que se refira reencarnao e, por vezes, por obscuras questes. Quem nos narra um caso de negativa sistemtica da pseudocincia o notvel Camille Flammarion. Foi na Academia de Cincias da Frana quando Du Moncel, representante de Thomas Edison apresentou o fongrafo douta assemblia. Realizada a apresentao, colocou o aparelho docilmente a recitar a frase registrada em seu respectivo cilindro. Viu-se, ento, o senhor Bouillard, um acadmico j de idade madura e saturado das

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tradies de sua cultura clssica e conservadora, revoltar-se contra a audcia do inovador e precipitar-se sobre Du Moncel e agarr-lo pelo pescoo, gritando: "miservel! ns no seremos ludibriados por um ventrloquo"! O mais curioso disso que seis meses aps essa cena o orgulhoso "cientista" Bouillard declarou: "No se pode admitir que um vil metal possa substituir o nobre aparelho de fonao humana, visto que aps um maduro exame, no constatei no caso, mais do que simples ventriloquia, pois o fongrafo no passava de uma iluso de acstica." Mais cedo ou mais tarde, a reencarnao poder ganhar foro de cincia por tratar-se de um mecanismo natural, e os futuros especialistas na rea tero um instrumento poderoso para assegurar o definitivo equilbrio da humanidade, haja vista os milhares de mdicos e fsicos que se valem dos conhecimentos acerca desses temas para ajudarem o semelhante, no processo teraputico de vidas passadas.

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Falando Sobre Psicometria A Psicometria, segundo define a moderna Psicologia Experimental, significa registro, apreciao da atividade intelectual. Os parapsiclogos denominam-na sob diversas terminologias, entre outras, citamos a "criptestesia pragmtica" ou uma certa sensibilidade crtica ou oculta; e a "metagnomia" que significa capacidade que apresenta um "sujet", para descobrir coisas e fatos sem o concurso dos sentidos carnais. Existem outras terminologias como, por exemplo, - "telestesia" e assim vai... Na definio esprita, psicometria a faculdade que tem um mdium de ler impresses e recordaes em contato com objetos comuns. Como no nosso intento aprofundar reflexes sobre o tema, consignamos apenas que para melhor compreendermos o fenmeno necessitaramos entender melhor os complexos da fora mental, uma vez que o pensamento espalha as suas vibraes em todas as direes por ser uma fora viva e comprovadamente atuante. Os Benfeitores Espirituais afirmam sempre que deixamos vestgios espirituais por onde arremessamos as ondas do pensamento e quanto psicometria, sabemos que certos objetos fsicos podem ser veculos para contatos com as pessoas, muito especialmente as que neles se fixam atravs das vibraes que lhe so prprias porque esses objetos guardam em sua estrutura ntima as vibraes peculiares que se conservam no decurso do tempo e do espao no mecanismo de arquivamento da prodigiosa vida humana. A psicometria, nas atividades medinicas, tem apresentado fenmenos interessantes em face do assessoramento de Espritos que induzem o psicmetra a captar as suas sensibilidades, que por questes bvias so mais aguadas (por no terem os empecilhos carnais), proporcionando por isso mesmo os mais belos fenmenos de que se tem notcia nos compndios das pesquisas na rea.

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O Psychic News de Londres traz um artigo interessante sobre o tema transcrito no jornal O Clarim, de Mato-SP, na edio de fevereiro de 1964: "Narra-se que aps a Segunda Guerra Mundial uma pessoa encontrou nos arredores da fortaleza de Adolf Hitler um guardanapo com vestgios de queimado, sujo e bastante amassado. Por curiosidade, levou o material achado para Londres, porque observou que o achado continha as iniciais do famigerado nazista. "O guardanapo foi submetido a vrios testes de psicometria e o mdium escolhido em contato com o pano traa o perfil de Adolf Hitler com muitas mincias, referindo inclusive sobre o pequeno bigode, o rosto plido, a mecha de cabelos negros e rebeldes etc... "Posteriormente outro psicmetra foi acionado, desconhecendo-lhe a origem e as iniciais. Esse sensitivo fez aluso violncia, referindo-se a um homem quase enlouquecido e infeliz, fornecendo uma descrio rigorosa de Hitler, nos mesmos moldes que fez o primeiro mdium. O relato desse segundo mdium ainda acrescenta que trs crianas morreram no local do achado, alis, detalhe positivado quando se soube da morte dos trs filhos de Goebell, co-fundador do Partido Socialista em 1918, na Alemanha." Diversos casos complicados de pessoas desaparecidas tm encontrado solues nas intervenes dos sensveis mdiuns de psicometria. Da anteciparmos uma certeza inalienvel, de futuro a psicometria se consubstanciar em um instrumento valioso para a elucidao de casos, porque no dizer policiais e outros quaisquer que tm desafiado a inteligncia humana.

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Vida na Terra Veio do Espao A Folha de So Paulo, edio de 15 de maro de 1993, registra uma reportagem intitulada: "POEIRA DO SISTEMA SOLAR INDICA QUE A VIDA NA TERRA TERIA VINDO DO ESPAO." Cientistas dos Estados Unidos descobriram na poeira do Sistema Solar a presena de uma molcula necessria ao surgimento da vida, nos moldes que se conhece na Terra. Essas molculas so substncias orgnicas - que contm tomos de carbono - denominadas de poliaromticos, um tipo de composto complexo que apresenta vrios anis de tomo de carbono. As medies foram feitas por cientistas da Universidade de Stanford, na Califrnia, e da Universidade de Washington, em St. Louis, Missouri. Segundo Richard Zare, lder dos cientistas, as molculas orgnicas em partculas conseguem se manter sem alteraes nas duras condies do espao. Inclusive a teoria de que a vida na Terra teria vindo do espao tem o seu maior defensor no astrofsico Fred Hoyle. H mais de meio sculo o Esprito Emmanuel, atravs das mos de Francisco Cndido Xavier, no livro de sua autoria intitulado A Caminho da Luz, captulo primeiro, ensina que quando serenaram os elementos do mundo nascente (Terra), quando a luz do Sol beijava, em silncio, a beleza melanclica dos continentes e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas alturas os intrpretes divinos do seu pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das AMPLIDES DOS ESPAOS ILIMITADOS (grifamos) uma nuvem de foras csmicas que envolveu o imenso laboratrio planetrio em repouso. Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo dos oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento viscoso que cobria toda a Terra. Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada. Com essa massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o germe sagrado dos primeiros

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homens. Essa matria viscosa, amorfa, era o celeiro sagrado das sementes da vida orgnica. O protoplasma foi o embrio de todas as organizaes do globo terrestre, e, se matria (viscosa), sem forma definida, cobria a crosta solidificada do planeta, em breve a condensao da massa dava origem ao surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras manifestaes dos seres vivos, ensina Emmanuel ainda, no segundo captulo da citada obra, que as foras espirituais que norteiam os fenmenos terrestres, sob a orientao do Cristo, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade dos elementos materiais, uma linhagem definida para todas as espcies, dentro das quais o princpio espiritual encontraria o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade. Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram as suas linhagens fixas de desenvolvimento e o homem no escaparia a essa regra. Como podemos inferir nesse e em diversos outros pontos cientficos, o Espiritismo chegou na dianteira. Consciente disso, e tendo uma viso extraordinariamente avanada, o mestre Allan Kardec asseverou com altssima oportunidade: "O ESPIRITISMO CAMINHA AO LADO DA CINCIA, PORM NO SE DETM ONDE A CINCIA PRA."

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O Natalcio do Mestre Reunindo dados cronolgicos sobre o nascimento de Jesus, encontramos na enciclopdia O Mundo do Saber, editora Delta - volume I - a referncia a seguir: "Jesus nasceu em Belm-Judia, em 4 a.C." O Papa Joo Paulo II declarou aos seus seguidores em Roma que Jesus no nasceu no ano I, tendo em vista que a data correta do natalcio do Mestre ainda desconhecida, conforme registra a revista Veja de janeiro de 1987. Ante as controvrsias sobre a questo, colhemos informes no seio da prpria igreja, quando no ano de 525 a.D. o sacerdote Dionsio, fantico por matemtica, recebendo a incumbncia de "descobrir" a data do nascimento do Cristo, ordem expedida pelo Papa Joo I (523-526), fixou a data procurada no ano 754 do calendrio romano, e que foi aceita cegamente pelo pontfice. Contudo, Dionsio comeou a pesquisa partindo de uma premissa equivocada, porque se fundamentou como referncia no batismo do Mestre, ocorrido no 15 ano do governo do Imperador Tibrio Csar e tinha por absoluta convico, poca, que o imperador romano iniciou o governo no ano quatorze; a concluso foi "lgica" 14+15=29, onde tentou buscar confirmao nos escritos de Lucas, captulo III, versculo 23 que atesta ter sido Jesus batizado com 29 anos de idade (!!??) O fato que Tibrio Csar governava o imprio desde o ano 11(onze) da chamada era crist; logo, o equvoco do monge matemtico subtraiu pelo menos 4 (quatro) anos da histria crist. Alis, diga-se de passagem, erro assumido convictamente pelo Papa atual. Existe outro fator que comprova o erro de clculo de Dionsio: sabemos pelos textos evanglicos que Herodes, o Grande, quando teve notcia do nascimento do Cristo ordenou a matana de todas as crianas nascidas nos dois ltimos anos em Belm e cercanias da Judia. Na oportunidade, Jos e Maria de Nazar refugiaram-se em outro pas (Egito). Ora, a prpria

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Histria se encarrega de registrar que Herodes morreu exatamente no ano em que nasceu Jesus (mesmo ano da ordem do infanticdio generalizado), logo, pelos dados que possumos, considerando-se o calendrio de Roma e se Jesus era de fato um recm-nascido poca da matana, atualmente estaramos no ano de 2007. Sobre o tema fomos compulsar o livro intitulado Crnicas de Alm Tmulo de autoria do Esprito Humberto de Campos atravs da mediunidade psicogrfica de Chico Xavier, no captulo "A Ordem do Mestre" onde encontramos o seguinte trecho: "Joo - disse o Mestre lembraste do meu APARECIMENTO na Terra? Recordo-me, Senhor. Foi no ano 749 da era romana, apesar da arbitrariedade de frei Dionsio, que, calculando no sculo VI da era crist, colocou ERRADAMENTE o vosso natalcio em 754 (...)." (Grifamos). A propsito, diante dessas aluses somos impelidos a levantar a seguinte questo: teria nascido Jesus no dia 25 de dezembro, conforme reza a tradio da teologia romana? No encontramos nenhuma referncia histrica que venha endossar essa verso! Atualmente, os estudiosos tm como certo que o festejado NATAL substituiu uma celebrao pag conhecida como "SATURNAIS",uma homenagem a Saturno (deus da agricultura pelo enfoque da tradio latina), realizado sempre no "Solstcio de Inverno" (dia mais curto do ano em Roma) pelo fato do Sol nascer mais tarde e se pr mais cedo no horizonte. Por isso no muito difcil entendermos a razo pela qual a maior festa da cristandade representar, nos dias de hoje, uma celebrao demasiadamente comprometida com as incompatveis ambies do mundo comercial, onde nada se esquece: presentes, "suaves" bebidas alcolicas, mesas lautas, abraos festivos de superfcie e demasiadamente convencionais, cartes "desejando boas festas", pagodes e esfuziantes sambinhas (pelo menos por aqui no Brasil), mais questiono quem de fato se lembra do suposto "aniversariante". Logicamente, como espritas, sabemos que pouco importa os comuns desencontros e controvrsias a propsito da data correta do nascimento do Mestre, at porque o mais essencial para os que lutamos por segui-lo sentir em profuso os Seus ensinamentos, devido a isso mesmo fazemos nossas as idias de Vincius (Pedro de Camargo), no artigo que publicou

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na Revista Reformador da Federao Esprita Brasileira, do ano de 1929, ei-la: "Se indagssemos a certos vultos dos tempos apostlicos onde e quando Jesus nasceu, certamente obteramos as seguintes respostas: "- Na estrada de Damasco - informaria Paulo - quando eu, intolerante e fantico por uma causa inglria, vi-me envolvido em Sua divina luz. Dali por diante, j no sou mais quem vive, mas Jesus que vive em mim." "- Em Betnia - se pronunciaria Madalena - quando Ele me mostrou uma vida como antes nunca sonhara!" "- O Meigo Rabi nasceu no trio do pao de Pilatos, aps o cantar do galo pela terceira vez - seria certamente a resposta de Pedro - dali para a frente, mesmo diante dos mais poderosos da Terra nunca mais O neguei!" "- Jesus nasceu em Jeric - testemunharia o publicano Zaqueu - naquela belssima manh de Sol, quando do sicmoro tentava eu v-lo, Ele prprio se prontificou a se hospedar em minha casa, naquele dia a salvao entrou no meu lar!" "- O Divino Carpinteiro nasceu nas cercanias de Jerusalm, quando lhe toquei as chagas cruis - esclareceria Tom - ali percebi que a morte no tinha poder sobre o Filho de Deus!" "- O Senhor nasceu no Calvrio - responderia Dimas - quando Ele ensejou-me deslumbrar as benesses paradisacas!" Sim, leitores amigos, intentamos nesse ensaio guisa de pesquisa, mostrar as evidentes contradies cronolgicas acerca do nascimento de Jesus e, com isso, acrescentar informaes e materiais de busca para os estudiosos, convicto de que a nossa maior tarefa nos naturais anseios de aprender, ser sempre aperfeioar nosso ser aos moldes das magnas lies do Eterno Amigo de nossas almas.

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Espiritismo: A Sublime Mensagem A longa histria da humanidade uma sucesso de acontecimentos que se repetem periodicamente, isso de forma cada vez mais intensa, visando despertar as coletividades para a ldima finalidade prescrita pelo Criador. Hoje, dois milnios aps as inesquecveis lies crists, confirma-se a promessa do Cristo no que reporta materializao de um CONSOLADOR na Terra. O Espiritismo despontou no horizonte do orbe como prenncio de um perodo de gigantescas transformaes morais, espirituais e cientficas. A Doutrina Esprita , sobretudo, o processo libertador das conscincias a fim de que a viso do homem alcance muito alm da panormica terrestre. Isso porque, com a filosofia Kardeciana o homem comea de forma inteligente a necessria reconstruo do edifcio desmoronado da crena. O Espiritismo expulsa do domnio de sua f a crena nos ignominiosos sectarismos contraproducentes das ritualsticas, dos esdrxulos paramentos especiais, das medievais hierarquias sacerdotais e a criminosa industrializao da "cruz". As pesquisas rigorosamente cientficas de William Crookes e as respostas positivas dos Espritos valeram por inquestionveis testemunhos da verdade em prol da humanidade, e porque os admiradores do Espiritismo se espalhassem por todas as partes, as experincias foram examinadas e so at hoje reexaminadas, debaixo de vrias nomenclaturas em todas as direes. Porm, apesar das interessantes pesquisas na rea cientfica (Parapsicologia), que, sem dvida, tm se consubstanciado em um importante esteio para os fatos espritas, vigora, a rigor, nas aspiraes modernas, a grande necessidade das lies do Mestre, base legtima para pulverizar as tenazes dores morais. H dois mil anos se agita opinio no Planeta em torno do Cristo, organizando-se em torno D'Ele guerras e conselhos, interpretaes de

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sabores pessoais e ferrenhas perseguies; mas, o que permanece firme, atravs dos tempos, a palavra do Evangelho. No Brasil, graas a Deus! temos a presena da grandeza do Espiritismo com os seus preceitos, sem atrelar-se a questinculas polticas ou religiosas. Conforme nos advertem os benfeitores Espirituais, no podemos viver to-somente de inteligncia, necessitamos de amor para sobreviver a todas as calamidades necessrias ao processo evolutivo em que estamos envolvidos na Terra. Neste contexto, no podemos apressar o processo de conscientizao do homem por intermdio da cristalizao manifesta de intelectualidade avanada, entretanto, fomentarmos com os Amigos Espirituais, a equilibrada propagao dos conceitos consoladores do Espiritismo, isso em seu importante aspecto religioso, embasado nas afirmaes cientficas para que os fenmenos engrandeam o clebre pensamento doutrinrio que preceitua: F INABALVEL A QUE ENCARA A RAZO FACE A FACE EM QUALQUER POCA DA HUMANIDADE.

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Absolvio Anulada Sem tangermos para a intransigncia, discordamos com tranqila convico das teses apresentadas pelo assistente de acusao do Tribunal de Justia do estado de Mato Grosso do Sul, sobre o caso veiculado na revista VISO de 25 de dezembro de 1985. Inferimos no ser em defesa da mquina judiciria que se impetrou recurso de anulao quanto deciso que absolveu o senhor Joo Francisco Marcondes Fernandes, acatando o Tribunal do Jri, como prova, o depoimento da prpria vtima (Gleide Maria Dutra), psicografado pelo mdium mineiro Francisco Cndido Xavier, que na oportunidade inocentava o ru; porm, sim, o indireto, portanto, intencional ataque ao Espiritismo. Quem somos ns, criaturas pretensamente investidas de sabedoria, para invalidarmos uma mensagem provinda do alm atravs da mediunidade mpar de Chico Xavier?... Claro que os juristas no tm a obrigatoriedade de aceitar os princpios kardecianos, contudo, o que no se justifica sob qualquer hiptese a flagrante tendncia de pessoas leigas arremessar ao Espiritismo condenaes "sutis", visando descaracterizar a fora de uma doutrina desenfaixada de sectarismos, ritualismos e abominveis hierarquias injustificveis ou quaisquer outros "ismos" da crendice popular. Pelas nossas informaes, o fato acontecido no dia 27 de junho de 1985, no Tribunal do Jri de Campo Grande, com a absolvio de Joo Francisco (aceita unanimemente pelo corpo de jurados com o depoimento da vtima), no acontece to amiudemente. Salvo provveis equvocos, aquela teria sido a terceira vez que um Tribunal de Jri acolhe e aceita depoimento de vtimas desencarnadas. Anteriormente a esse fato, temos notcia da carta recebida (via mediunidade de Chico Xavier) cuja autoria do jovem Maurcio Garcez Henrique (esprito), inocentando o amigo que involuntariamente o baleou mortalmente, na cidade de Goinia e,

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tambm, da carta medinica do deputado Heitor Cavalcante de Alencar Furtado, isentando de culpa o policial que o baleou "Branquinho" (Aparecido Andrade Branco). No cremos que as psicografias inocentando os rus em questo vieram ao mundo casual e fortuitamente. Temos a certeza de que Chico Xavier no intencionava ser veculo de intercesso medianmica a favor de quem quer que fosse em um processo criminal. Situamo-nos na condio de conceber, nos casos, a excelsa misericrdia de Deus, doando ao homem a oportunidade de visualizar a vida alm dos sentidos fsicos ou na imortalidade. Em perfeito domnio de conscincia, como encararmos a questo ora expressa? Deixarmos que passe simplesmente despercebido, ou, contrariamente, tirarmos preciosas ilaes para um amadurecido posicionamento? Consoante as prerrogativas de liberdade de expresso que a todos interessa, cremos ser de uma fantstica dimenso a abordagem do tema nos peridicos de difuso doutrinria. No partilhamos de opinio formada no caso comentado, isso por desconhecer maiores detalhamentos do acontecido em 1 de maio de 1980, muito embora acate em sua integridade a mensagem de Gleide inocentando Joo Francisco, isso j o bastante! Por outro lado, intentamos mostrar aos leitores que o mundo ainda rejeita bastante o Espiritismo. Os inquisidores modernos que se escondem nas roupagens de superfcie da sociedade atual, procuram detratar e escarnecer aos profitentes espritas, mas, atentemos a um fator: ainda que neste episdio a Doutrina Esprita seja alvo de indbitas acusaes e no representar nada para certos juristas, lembremos que Jesus, tanto para os seguidores e perseguidores, na viso imediatista teria sido o grande derrotado no ignominioso madeiro, no Calvrio; entretanto, a Verdade que Ele nos legou eterna, to eterna quanto os fatos espritas. Queiram ou no os homens; sirva ou no de prova uma mensagem medinica para qualquer egrgio Tribunal de Justia, o que efetivamente nos arrebata a Deus serena e convictamente so as comunicaes cada vez mais ostensivas dos Espritos com os encarnados, para resgat-los do cativeiro das concepes dogmticas das religies literalistas nesta transformao social dos dias que passam.

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Anule-se como prova um depoimento do alm tmulo! Que sejam impetrados milhes de recursos rejeitando uma mensagem medinica inocentando um ru; entretanto, no ser lcito esquecermos que na intimidade da conscincia de Joo Francisco paira a serenidade de sua inocncia defendida por Gleide (a "vtima"), muito embora no sendo percebida por essa justia "academicista" demasiadamente mope para as coisas essenciais da vida, que regida pelas magnnimas leis de Deus.

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Orao Para uma Filha Especial Como pai de uma filha portadora de necessidades especiais, e tendo nesse ser o arrimo mais substancialmente importante para desenvolver os trabalhos que ora temos desenvolvido, pedimos licena ao amigo leitor para registrar, a seguir, uma manifestao de carinho, quando em um certo dia orvamos e colocamo-nos no lugar dela, que com os seus amendoados olhos alegres parecia agradecer por tudo e por todos os momentos que temos desfrutado nesta atual etapa de regenerao moral, pelas vias dos conhecimentos espritas. "Deus! ante os descoordenados passos do meu caminhar e das minhas mos atrofiadas quero rogar-te para os que me compreendem. "Imploro-te a paz para os que aguam as conchas dos ouvidos para ouvir as palavras que no sei pronunciar, posto no ser fcil converter em palavras os meus pensamentos. "Venho exorar misericrdia para os que se desdobram em compreenso frente dos lentos reflexos da minha mente limitada. "Senhor, agradeo a presena daqueles que com um semblante feliz me estimulam a sorrir e a tentar sempre mais uma vez. " maravilhoso Senhor, estar diante daqueles que nunca desistem de, ao meu lado, entoarem os sons maviosos da complacncia, mesmo quando nada consigo ouvir. " to bom estar envolto na tolerncia daqueles que, embora olhando, no vem a comida que eu deixo cair fora do prato. "Folgo por aqueles que nunca me lembram que hoje fiz a mesma pergunta dezenas de vezes, embora me escutem porque sabem que sempre tenho algo a dizer. "Cubra com teu manto de luz os que transformam os acleos da minha estrada em atalhos floridos e iluminados. "Por ser diferente dos chamados normais, suplico pelos que me amam

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como sou, exatamente como sou, to-somente como sou e no como eles gostariam que eu fosse. "De minha parte quero agradecer-te porque sei que depois desta experincia, na outra encarnao, minhas pernas sero normais, minhas mos trabalharo, meus ouvidos escutaro, minhas palavras sero os moldes dos meus raciocnios, e a Tua Justia continuar sendo o cajado seguro das minhas conquistas eternas." Fim