Está en la página 1de 3

Crticas y retos de la postmodernidad al cristianismo Jos Mara Mardones realiza un estudio acerca de la postmodernidad y el cristianismo.

Su objetivo es invitar a pensar los desafos y retos as como las oportunidades que la postmodernidad le plantea a ste ltimo. Para ello inicia e plicando qu se puede entender por !postmodernidad" tanto en el #mbito filos$fico como en el social. % continuaci$n& el autor analiza el impacto del talante postmoderno en el cristianismo y analiza los retos& las advertencias& las posibilidades y los ries'os que dic(o talante le presentan al cristianismo. )se mismo ser# el orden del presente trabajo. *esulta difcil (ablar acerca de lo que sea la postmodernidad. )n 'eneral se trata de !un empe+o& en el que (ay que tantear en la ru'osidad del presente a la busca de los ras'os confi'uradores de la poca y en el que& a menudo (ay que aventurarse a nombrar lo que est# naciendo y para lo que carecemos de (#bito y (asta de palabras". ,a postmodernidad de los intelectuales e presa un talante o estilo de pensamiento desencantado ante la raz$n y a los 'randes conceptos relacionados con ella. ,a postmodernidad se presenta como una crtica al proyecto moderno. -ste e presa una frustraci$n ante unas promesas que pretendan (acer de la sociedad moderna la sociedad verdaderamente justa& libre& de (ombres racionales e incluso felices. )l desencanto vino cuando las promesas se vieron incumplidas e incluso mostraron las consecuencias nefastas del uso que (izo el (ombre de la raz$n& la ciencia& la tcnica y la industrializaci$n& (asta lle'ar a utilizarla en contra del propio (ombre. .n monumento a la irracionalidad de la raz$n es %usc(/itz. *evisaremos a(ora al'unos de esos ras'os que colorean el talante de la poca postmoderna. )n primer lu'ar& se desconfa de la raz$n y de su capacidad para proporcionar fundamentos a la visi$n del (ombre& de la realidad& del mundo. %dem#s& se deja de creer en los 'randes relatos que (aban dado sentido a la (istoria y le'itimaban proyectos polticos& sociales y econ$micos como el de la modernidad. Por otra parte& se considera que los 'randes relatos emancipadores de la modernidad (an sido y son muy peli'rosos& ya que alber'an la coerci$n& la uniformidad y el totalitarismo. 0inalmente& otra nota caracterstica es la increencia en el proyecto de la modernidad en cuanto estilo de pensamiento y su correspondiente estilo de vida desarrollista& competitiva y funcionalista. Pero no todo es ne'ativo& al'unos pensadores postmodernos ven en esta situaci$n nuevas posibilidades como1 una nueva concepci$n de la raz$n y la racionalidad pluralista y fruitivo2inau'ural& la comprensi$n de la vida (umana donde la racionalidad 3objetivante y l$'ica4 no sea lo central y nico5 descubren la riqueza y (etero'eneidad de la vida& irreductible a un universalismo5 es la ocasi$n para que el (ombre sea aut$nomo y determine su (istoria y su vida5 provee una posibilidad de vivir estticamente. )ntre las races sociales del desencanto frente a la modernidad podemos mencionar un mundo que pone en el centro lo econ$mico& un mundo crecientemente burocratizado y un mundo de cosmovisiones fra'mentadas. .na vez que tenemos una noci$n 'eneral de la postmodernidad como e presi$n del malestar de la sociedad y culturas modernas y la bsqueda de un nuevo estilo de vida& podremos ver las crticas y los retos que la postmodernidad le presenta al cristianismo1 en contra de una raz$n poseedora de un saber fuerte& se coloca al cristianismo frente al

pluralismo& al fra'mento y a la diferencia. .n reto muy importante que plantea la postmodernidad es que no ve tr#'icamente la e istencia sin un %bsoluto& raz$n por la cual la 6'lesia no podr# proponer una teora fuerte sobre 7ios y muc(o menos posturas como la que postula que !fuera de la 6'lesia cat$lica no (ay salvaci$n". Se tendr# que atender a las im#'enes de 7ios que se esconden y que lle'an a convertirse en dolos o antropomorfismos& an despus de que el creyente (aya e perimentado la oscura presencia del %bsoluto y se (aya atrevido a darle un nombre. 7ios no es ni ser# las representaciones que nos (a'amos de l. )ste silencio o misterio invita al respeto silente& orante frente a 7ios. Si afirmamos al'o de 7ios& ser# un !pensamiento dbil". )sta actitud favorece la posibilidad de abrirse a 7ios& pues e iste un desencanto (acia la raz$n moderna. 8tro ries'o que presenta la postmodernidad al cristianismo es la relatividad que pudiera lle'ar a afirmar1 !todo se vale". .n se'undo aspecto es el primado de la e periencia. )sto quiere decir que el creyente tendr# que asentar el primado de la e periencia en el acercamiento a 7ios. )l acceso a 7ios& ser# m#s difcil plantearlo desde la raz$n objetivante& desde una e plicaci$n o mediante una c#tedra. 0acilitar# (acerlo mediante otras vas menos objetivantes del misterio. )sto se da porque la raz$n no a'ota planteamientos ltimos de la realidad& de la vida. )sta apertura radical se opone al reduccionismo productivo y funcional. )l misterio que nos circunda se e perimenta antes de ser razonado y se contempla antes de ser manipulado. Sin embar'o& el 'ozo que la e periencia frente al misterio puede suscitar& lleva implcito un ries'o que sera el consumo frvolo de sensaciones& la reli'i$n a la carta& la idolatra. ,os retos o desafos (acia el cristianismo son principalmente tres. )l primero ser# la demanda de no fun'ir como ideolo'a le'itimadora de la modernidad 3capitalismo4& aunque sea de forma indirecta. )l se'undo ser# mantenerse con una actitud plural& sin absolutizar o !eurocentrizar" el mensaje del )van'elio. 3Cristianismo universal vs versi$n a otras culturas4. .n tercer desafo ser# realizar el cristianismo de los pobres. )l reto est# en que la postmodernidad resuena muy poco con este proyecto& pues en sus entra+as yace el consumismo& la evasi$n& la falta de compromiso& el centramiento en el yo. 0rente a estos retos que la postmodernidad presenta al cristianismo considero que& en primer lu'ar& es necesario (acer el esfuerzo por entender lo que est# pasando a nuestro alrededor. Como comenta Mardones& aprender a nombrar5 atreverse a pensar lo que est# sucediendo. Sin esta comprensi$n& como lo (ace la postmodernidad& sera vano iniciar por ejemplo una evan'elizaci$n con una !teolo'a fuerte". Por el contrario& si podemos escuc(ar los clamores de este desencanto frente a la modernidad& este malestar de la cultura& se podr# empezar un di#lo'o que pueda dar voz a lo que es diferente a lo propio y si en verdad se valora al otro sin pretensiones !cristianistas"& se 'enerar# un proceso de enriquecimiento mutuo. 6niciarnos en el di#lo'o y lo plural no es sencillo& pero al menos debemos intentarlo. 7e lo contrario el futuro es predecible1 un peque+o 'rupo de creyentes que absolutizan sus creencias y e cluyen a los otros e cluyndose. 8tra posibilidad que abre la postmodernidad es la conciencia de la limitaci$n de la raz$n. )ste (ec(o abre (orizontes de fundamentaci$n del sentido de la vida desde otra perspectiva. 8tro (ec(o que interpela y que requiere respuesta es la pobreza de miles de seres (umanos cuya miseria 'rita al cielo& y en quienes tambin podemos encontrar una manifestaci$n oculta de 7ios y la invitaci$n a servirlos.

9y papablotzin. ///.filosoforando.blo'spot.com 9iblio'rafa M%*78:)S& Jos Mara& )l desafo de la posmodernidad al cristianismo& Sal ;errae& )spa+a& <=>>.