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Entre la envidia y la ira La semana pasada me refera en mi artculo al origen emocional de la justicia.

En l recordarn que mencion un experimento en el que dos monos son colocados uno al lado del otro, y en donde uno de ellos acciona una palanca que le permite recibir una galleta al mismo tiempo que su compaero recibe otra igual. Sin embargo, luego de un rato, el que activa la palanca vuelve a recibir una galleta, pero su compaero recibe tres. El que accionaba la palanca se molesta y abandona el juego. Explica la reaccin instintiva del mono lo que llamamos justicia? Mi posicin es que en buena parte s. El artculo gener interesantes reacciones a favor y en contra. Entre los ms interesantes estuvo el comentario del psiclogo Dante Bobadilla, quien seal que la justicia es una idea culturalmente aprendida y no una emocin y que, por tanto, no se le puede atribuir un origen emocional. Coincido con Dante en que la justicia es una idea que se forja culturalmente. Pero reitero que su origen y su aplicacin tienen que ver con las emociones, con la evolucin biolgica y no solo con la evolucin cultural. El hombre antes que saber qu es justo, siente que algo es justo. Existen estudios bastante serios que han identificado que cuando un juez se indigna con lo injusto, es ms probable que est motivado a poner la justicia en prctica. Hay algo no cultural que explica por qu nos indignamos con lo injusto. Por ejemplo, es la propiedad un concepto culturalmente aprendido? Sin duda. Pero el sentimiento de injusticia cuando se toma lo ajeno sin autorizacin es de ira, y es virtualmente universal. Muchos animales marcan su territorio (y no pretendo decir que saben que es la propiedad) y reaccionan con ira y hasta atacan fsicamente a quienes no lo respetan. Ms all de cmo definimos la propiedad, el sentimiento de reaccin a su violacin es la ira. Es probable que la propiedad tenga entre sus componentes elementos biolgicos, como lo tienen muchos de los derechos que llamamos fundamentales (la vida, la integridad fsica, la libertad, etc.) ms all de sus expresiones culturales concretas. Pero hay una parte del comentario de Dante que me pareci aun ms interesante y retador. Segn l, lo que se ve en el experimento de los monos es una emocin muy primitiva: la envidia. El mono reacciona enojado porque el otro tiene ms galletas que l. La reaccin emocional del mono se explicara porque se rompe un concepto igualitario de justicia (todos debemos tener lo mismo). Entonces la injusticia se vincula a la envidia. El punto sera mucho ms claro si el mono que recibe tres galletas es el que jala la palanca y es el otro el que se enoja por recibir solo una. Pero la reaccin tiene otra interpretacin. La justicia que se rompe no es la igualitaria, sino es meritocrtica (yo hice el esfuerzo de aprender cmo jalar la palanca y el otro, sin ningn esfuerzo, se apropia de sus frutos). En ese caso no
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es envidia sino ira por la apropiacin de lo que me corresponde por mi propio mrito. La reaccin, ante la desposesin es la ira. El concepto de justicia social (sea lo que quiera decir) parece vincularse ms a la envidia y al concepto igualitario. La igualdad debe generarse porque quien tiene algo genera la envidia de quienes no lo tienen. La justicia socialista tendra ese origen emocional. La reaccin, muchas veces virulenta, para alcanzar la llamada justicia social se explicara por ese sentimiento. La envidia acompaara una justicia como la que propuso Chvez en Venezuela, mientras que la ira acompaara la justicia de atrapar al ladrn que huye con nuestra cartera luego de arrancharla. Confucio deca: Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo. Y es que explicar la justicia en trminos meramente racionales o culturales es como explicar la poesa o la msica como frutos de un intelecto sin sentimientos.

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