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Trabajo de Contrapunto

1.- De dnde nace el contrapunto?


El contrapunto nace y forma parte esencial de la msica occidental desde la Edad Media. Se desarroll fuertemente durante el Renacimiento, dominando la actividad compositiva durante buena parte delbarroco, clasicismo y romanticismo, si bien su importancia relativa es decreciente a lo largo de este periodo en la prctica, a medida que se desarrollaron nuevas tcnicas de composicin. En un sentido amplio, posteriormente la armona se convirti en el principio predominante de organizacin en la composicin musical.

2.- Cul es el aporte de la iglesia?


El inters de Carlomagno por la msica sacra y la preocupacin que tuvo porque se propagara en forma adecuada por todo su imperio, nunca ha sido igualado por ningn gobernante civil antes o despus de l. Aunque el padre de Carlomagno, Pipino, tuvo un gran cuidado por la msica sacra, la actividad desarrollada por Carlos fue mucho ms inteligente y completa que la de su padre. Ayudado por un conocimiento tcnico del asunto, Carlomagno apreci las razones por qu la Iglesia le da tanta importancia a la msica en el culto adems de la forma en que se interpreta. Utiliz toda su autoridad para reforzar los deseos de la Iglesia que haba hecho suya. El punto clave de la legislacin que elabor sobre este asunto, as como sobre cualquier otro tema relacionado con la liturgia, estaba en conformidad con Roma. Cuenta la tradicin que no solamente llev con l miembros de su propia capilla a Roma, para que aprendieran directamente de las fuentes, sino tambin que rog al Papa Adriano I en 774, que le dejara tener dos de los cantores

papales. Uno de estos cantores papales, Teodoro, fue enviado a Metz, y el otro, Benedicto, a la schola cantorum en Soissons. Segn Ekkehart IV, cronista del siglo diez del monasterio de San Gall, el mismo papa envi dos cantores ms a la Corte de Carlomagno. Uno de ellos, Peter, lleg a Metz, pero Romanus, en un principio detenido en San Gall por estar enfermo, obtuvo despus el permiso del emperador para quedarse en dicho lugar, y es gracias a la presencia de esos monjes romanos tanto en San Gall como en otros lugares, que poseemos los manuscritos sin los cuales no sera posible contar en la actualidad con los cantos gregorianos. El gran Carlos hizo grandes esfuerzos, aunque no del todo exitosos, para impedir que en la ciudad de Miln y en sus alrededores se continuara con los Ritos Ambrosianos y sus melodas. En el ao 789 emiti un decreto para toda la clereca de su imperio, insistiendo en que cada miembro aprendiera el Cantus Romanus y que el oficio fuera hecho en conformidad con las directrices de su padre (Pipino), quien por el bienestar de la uniformidad con Roma en toda la Iglesia (Occidental), haba abolido el canto galicano. A travs del snodo que se llev a cabo en Aachen en 803, el emperador orden nuevamente que, tanto los obispos como los clrigos, cantaran el oficio sicut psallit ecclesia Romana, y les orden establecer scholae cantorum en lugares adecuados, mientras que l daba el apoyo necesario a las que ya existan, es decir, a las que estaban en Metz, Pars, Soissons, Orlans, Sens, Tours, Lyons, Cambrai, y Dijon en Francia, y a las de Fulda, Reichenau, y San Gall. Tanto los hijos de los nobles del imperio como sus vasallos tenan que ser, por orden imperial, educados en gramtica, msica y aritmtica, mientras que los nios de las escuelas pblicas deban ser instruidos en msica y en cmo cantar, especialmente los Salmos. Los agentes y representantes del emperador estaban en todas partes vigilando que los fieles cumplieran las rdenes que l haba dado respecto a la msica. Carlomagno no solamente hizo que la msica litrgica floreciera en su propia poca a travs de sus dominios, sino que sent las bases para la cultura musical que est tan arraigada actualmente.

3.- A que se refiere el Imperio de la Cruz?


Tras su ascensin como soberano nico del Imperio, la ambicin por atribuirse el poder absoluto coincidi con la necesidad de esclarecer el estatus del cristianismo. Constantino consigui lo primero favoreciendo la expansin de lo segundo. Tras su ascensin como soberano nico del Imperio, la ambicin por atribuirse el poder absoluto coincidi con la necesidad de esclarecer el estatus del cristianismo. Constantino consigui lo primero favoreciendo la expansin de lo segundo.

Diocleciano haba sido un reformador providencial del estado romano. Gracias a l, el Imperio pudo mantenerse en pie aunque el proceso de mutacin del Alto al Bajo Imperio fuera imparable tras la agotadora crisis del siglo III, con sus invasiones brbaras, su anarqua militar, sus problemas econmicos y dems desrdenes. Sin embargo, pese a sus mritos en diversos campos, el diseador de la Roma tardoimperial agrav un conflicto latente: no supo qu hacer con la creciente masa cristiana. En un intento por regresar a un pasado ya perdido, como si soara con los tiempos de la Repblica o del principado de Augusto, Diocleciano promovi la primera gran matanza de cristianos mediante una serie de edictos. Fue un grave error. Los seguidores de Cristo, a esa altura del Imperio, impregnaban toda la sociedad. Una religin en alza Su nmero haba aumentado exponencialmente desde mediados del siglo III, en parte por la bsqueda de valores que motivaba la notable crisis del momento. En aquellos tiempos, la jerarqua eclesistica haba ido tomando forma gracias a la labor de los obispos. La liturgia tambin se iba consolidando. En la ciudad de Roma abundaban las catacumbas y necrpolis. La continuidad del culto estaba garantizada por el incesante bautismo de nuevas generaciones. Emperadores como Alejandro Severo o Aureliano haban coqueteado con la religin cristiana, pese a no renunciar a otras, y el propio Diocleciano tuvo a comienzos de su mandato un trato amistoso con seguidores.Cuando el artfice de la tetrarqua

desencaden la persecucin a escala masiva, al final de su gobierno, los cristianos constituan una quinta parte de la poblacin occidental del Imperio e incluso la mitad en algunas regiones de la oriental. Europa del este, Italia e Hispania, por ejemplo, quedaron desangradas tras esta decisin. Al margen de la agresividad de la medida, no era un momento adecuado para solucionar por las armas el problema cristiano. La violenta erradicacin acometida por Diocleciano pronto demostr ser intil. Slo se consigui desestabilizar ms el Imperio. Y la condena de este emperador, tan apto en otros aspectos, a siglos de censura por parte de los cronistas. Constantino tom buena nota de este fracaso. CAMBIO DE POLITICA As como aprendi de la fallida intentona de Diocleciano contra el cristianismo, Constantino tambin pudo observar el xito logrado por su padre a travs de la tolerancia. Constancio Cloro, csar y luego augusto de Occidente, se haba encontrado ante una disyuntiva similar a la de Diocleciano cuando se hizo responsable de la Galia, Hispania y Britania a fines del siglo III. Poda masacrar a los disidentes de los valores tradicionales romanos o poda tratar de transigir con los rasgos y las creencias de las gentes que gobernaba. Opt por lo segundo, y obtuvo niveles satisfactorios de paz y prosperidad.Por otro lado, tampoco escap a la atencin de Constantino que la unidad del Imperio poda verse amenazada por el florecimiento de diversas sectas, algunas peligrosas por su cariz nacionalista. De todas ellas, estaban singularmente en ascenso las monotestas. Confesiones orientales como el cristianismo haban ido desplazando a los dioses romanos y disgregando la cohesin espiritual del territorio. Diocleciano haba visto en este credo un factor de inestabilidad sociopoltica por su espectacular expansin. Constantino, en cambio, encontr en l un filn que aprovechar a favor de la unidad del Imperio y de su idea autocrtica de gobierno. Apenas un decenio despus de las matanzas, el nuevo emperador, con su aliado Licinio, augusto de Oriente, promulgaba el Edicto de Miln*. Con este

documento, el cristianismo pasaba a la legalidad por primera vez en la historia del Imperio. Por qu este cambio radical en la poltica romana? UN CREDO CONVENIENTE La Iglesia asevera que Constantino experiment visiones celestiales. Que antes de la batalla del puente Milvio, aquella que le abri las puertas de Roma y garantiz su hegemona en el hemisferio occidental, el pretendiente a emperador vislumbr una cruz entre las nubes. In hoc signo vinces, "con este signo vencers", deca una leyenda alrededor de aquella cruz, y el aspirante al trono de Occidente sali victorioso.Ms adelante, segn Eusebio de Cesarea, Lactancio y otros cronistas de la poca seducidos por el rgimen de Constantino, parece que ste volvi a experimentar revelaciones sobrenaturales. Sin embargo, slo en sus das finales abandon por completo el paganismo. As pues, no resulta difcil creer que, si se inclin desde el principio por el Dios de los cristianos, desde el combate del puente Milvio, fue porque le resultaba conveniente. Fue ms astuto que Diocleciano. Continu la obra de ste en muchos mbitos, pero no en el religioso. Con el Edicto de Miln, en lugar de aniquilar a los cristianos los asimil provechosamente al Imperio y a sus propios fines. Las persecuciones eran contraproducentes: ah estaba el ejemplo de su antecesor. La tolerancia funcionaba bien: su padre le sac partido. No era positiva la multiplicidad de sectas, y las monotestas arrasaban, especialmente el cristianismo. Constantino saba todo esto de primera mano desde joven. Adems, el sistema de gobierno que proyectaba no tena nada que ver con la tetrarqua diocleciana.

4.- La homofona y el organum

La monoda dio paso a una polifona primitiva basada en el movimiento paralelo de las voces, que seguan las lneas y patrones dados por el canto llano: el organum paralelo, de textura homofnica. La homofona es un tipo de textura vertical en la que se superponen simultneamente las lneas meldicas con un ritmo similar, propiciando un predominio de la armona, una estructura acrdica. Podemos hablar tambin de: Textura homofnica: el trmino se refiere a diversas texturas de meloda ms acompaamiento. Textura homorrtmica: caracterizada por un ritmo idntico o muy semejante en todas las voces que conforman una textura musical, como en un himno sencillo o en un coral. Textura acrdica: textura formada por acordes cuyas notas suenan simultneamente. En un estilo acrdico estricto, el nmero de notas de cada acorde (y, por consiguiente, el nmero de voces que conforman la textura) permanece constante (casi siempre cuatro, como en el coral o himno protestante). En el estilo acrdico libre puede variar el nmero de notas. Coral: proviene del himno tradicional de la Iglesia Protestante alemana. Sus caractersticas principales son el canto homofnico y la utilizacin de melodas diatnicas con ritmo pausado y sencillo, que permitan un canto fcil y una rpida comprensin del texto. Por eso, es muy habitual que estn escritos en comps cuaternario, aunque tambin los encontramos ternarios, como el que escucharemos a continuacin. Adems, las sucesivas frases descansan, generalmente, en un acorde final con caldern.

5.- Hable de las reglas mas importantes del Contrapunto


Los cantus firmus dados, estn tanto en modo mayor y menor, como otras escalas modales: dorico, lidio y mixolidio. No se permite realizar arpegios o sucesin de terceras en una misma direccin. No se permiten saltos en intervalos disminuidos o aumentados, sptimas e intervalos mayores a la octava, o cromatismos. Se permite el intervalo meldico de sexta menor, pero no de sexta mayor. Adems, preferiblemente ascendente. No realizar saltos de octava sobre la sensible.

Luego de un salto de octava, debe continuarse por mov. Conjunto contrario. La bordadura de octava solo se usa si no hay otra continuacin satisfactoria. No se permiten llegar a la sptima o novena en dos saltos en la misma direccin. En casos muy extremos, se permitir si incorpora un movimiento conjunto. El tritono meldico no debe quedar al descubierto en un movimiento directo, aunque sea de 4 notas. el tritono se debe cubrir con un movimiento conjunto en alguno de los extremos del intervalo. No se permite realizar saltos sobre la barra del comps por movimiento directo. Si se desea saltar sobre la barra, debe recurrirse a un mov. Contrario. El ltimo comps en contrapunto de especies es siempre una redonda. No se permite repetir notas.

Reglas armnicas:

Realizar una sola armona por comps. No se permite el acorde disminuido en estado fundamental. Usar 1era. inversin Las notas extraas a la armona pueden producir sensaciones de que se transita por un cambio de armona en el mismo comps. Esto solo es posible con el uso de las notas auxiliares (notas de paso, bordaduras, anticipaciones, retardos, etc.) No se permite usar la 2da. Inversin del acorde. El intervalo de 4ta. contra el bajo, solo es posible si se trata de un retardo, por lo que debe ser preparado y resuelto. La armona de un comps puede repetirse en el siguiente, pero los dos acordes no pueden estar en estado fundamental. El 1er. y el ltimo comps solo deben hacer escuchar la fundamental del I grado En el penltimo comps: siempre debe sonar la sensible. Puede aparecer el V grado (en inversin o no), el VII grado en 1era. Inversin, o el II grado si la sensible puede aparecer como nota de paso.

Notas extraas:

En el primer tiempo, solo es posible el retardo solo es posible la nota de paso y la bordadura.

la voz superior avanza por mov. Conjunto. Adems, es posible en voces intermedias, siempre que una de ellas avance por mov. Conjunto, o que sea escuchada en la armona anterior en cualquier voz.

caso, evitar las relaciones de semitono (7ma mayor o 9na. Menor)

Otras reglas

La tercera, la cuarta o la sexta (intervalo armnico) pueden repetirse, pero no ms de 3 veces seguidas. 8vas y 5tas paralelas deben estar separadas por 4 tiempos entre ellas. Ejemplo: Si en el primer tiempo hay una 5ta., la segunda 5ta puede hacerse a partir del 2do tiempo del comps siguiente. Estn permitidos los cruzamientos, pero no a dos voces. Nunca realizar cruzamientos en el 1er y ltimo comps.