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ANECDOTARIO DEL PENTATHLN

FOLLETO TERCERO PENTATHLN y PENTATLN Dr. Jorge Hernndez Ibarra Sobre los 3,000 aos antes de Cristo, floreci en la isla de Creta (isla equidistante de costas europeas, africanas y de Asia Menor), una civilizacin prehelnica a la que se le llam cretense. HOMERO, el gigante de la poesa pica, coment que la isla era bella, opulenta y bien regada, muy poblada en sus noventa ciudades. En la ltima poca de la civilizacin cretense, entre los aos 2,400 a 1,000 a. C., ya haba alcanzado alto grado de cultura; cultivaron la msica, la danza, el teatro, destacaron en la pintura decorativa y en el deporte. En sta ltima actividad, realizaron grandes juegos por lo que son los iniciadores de lo que despus, en la Grecia continental, se efectuaron con el nombre de Olimpiadas. En la Grecia continental, sobre todo en la parte inferior de la pennsula de los Balcanes, en una tambin pequea pennsula, que tiene la forma de una mano abierta y que es conocida como el Peloponeso, se celebraron los ahora muy famosos juegos olmpicos, que tuvieron un carcter religioso, pues esas grandes fiestas deportivas eran en honor de alguno de sus dioses. Los ms importantes juegos fueron los siguientes: 1.- Los Juegos Pticos que se realizaban en Delfos cada cuatro aos, en honor del dios Apolo, los que se alternaban con los Juegos Olmpicos. 2.- Los Juegos stmicos que se celebraban cada dos aos en Corinto y que eran muy animados. Eran en honor del dios Poseidn 3.- Los Juegos Nemeos que se celebraban en Nemea (Argolis), cada tres aos, los que eran en honor a Hrcules. 4.- Los ms clebres fueron los Juegos Olmpicos que se celebraban en Olimpia, antigua ciudad en la lida, centro religioso dedicado a Zeus, por lo que los juegos que se celebraban cada cuatro aos, eran en honor del dios Zeus. Para efectuar las pruebas de atletismo, base de los juegos, los griegos hacan una tregua a sus guerras civiles y se olvidaban de odios y viejos agravios. As en cada tregua que duraba tres meses, gracias a la suspensin de las hostilidades, los griegos podan transportarse de ida y vuelta desde sus hogares al lugar del juego, sin peligro alguno. A los que participaban en las competencias se les nomin Atleta (de athlos, competicin, y athletes, luchar, combatir, esforzarse); los vencedores eran bien gratificados y algunos fueron considerados hroes. Otro detalle fue, que las olimpiadas sirvieron para que los griegos estructuraran su cronologa. Espero saber explicarme: Al espacio de cada cuatro aos se la llam olimpiada y para hacer sus cmputos histricos, se referan a esas divisiones de cuatro aos, as por ejemplo decan: Tal hecho se produjo en el primer ao (segundo o tercero, etc.) de tal olimpiada. HIPIAS, uno de los primeros profetas griegos, fue el que estructur sta cronologa griega.

En la Antigua Grecia, Olimpia fue una ciudad situada entre los ros Alfeo y Clados, a donde cada cuatro aos acudan el mayor nmero de griegos para presenciar las luchas de los mejores atletas de la poca. Al pasar el tiempo, Olimpia qued como importante centro arqueolgico; pero durante un milenio se celebraron ah los juegos olmpicos, en forma regular sin importarles guerras, epidemias o hambrunas.

Los juegos tenan una duracin de cinco das y se realizaban en el verano. Consistan en el primer concurso, de carreras pedestres, corran desnudos y sin sandalias, haba una para hombres y otra para muchachos. Las haba cortas de 200 metros y de resistencia cerca de cinco mil metros. Haba tambin carreras a pie con armamento. La competencia del salto, requera de intenso adiestramiento y se buscaba saltar un mnimo de l6 metros.

Reproduccin de un grupo de corredores, en el que el artista nos muestra una posicin de carrera poco natural.

La prueba de lanzamiento del disco, era realizada con precisa tcnica, la que an perdura en nuestros tiempos. Las luchas cuerpo a cuerpo, tambin tenan la duracin de un da y eran de tres modalidades; en una se aplicaba fuerza y habilidad, sin golpearse. Otra modalidad era como nuestro boxeo, prueba que fue la ms popular, y la tercera variedad era la lucha cuerpo a cuerpo llamada Pancracio que era una brutal combinacin de boxeo y lucha, en feroz ejercicio llegaron a buscar lastimarse.

El lanzador de disco sostiene el disco con la palma de la mano, disco de piedra que pesaba casi siete kilos. Es famosa sta escultura fundida en bronce, obra del escultor griego MIRN, que muestra el dinamismo y la armona de movimiento. (Reproduccin en yeso).

Para los griegos la desnudez era el modo normal de hacer ejercicios; la lucha era feroz, se daban puntapis, se estrangulaban, era una lucha hasta el fin.

Las carreras de caballos montadas por jinetes desnudos y sin montura, eran de los aristcratas ricos, quienes podan comprar excelente ejemplares equinos y las carreras de carros, que eran muy renombradas, lo eran con carros uncidos a dos o cuatro caballos, carros del tipo de los carros de guerra que muy bien describe Homero en su brillante poema de la heroica epopeya, La Ilada. Eran carros ligeros de dos ruedas y abiertos por detrs.

Un carro tirado por una cuadriga que recorra una distancia aproximada de 15 kilmetros, o sea unas 12 vueltas en ambas direcciones entre dos postes clavados en el suelo. Tormenta de colisiones, cadas y vuelcos. Pero la prueba ms interesante para nosotros es la del PENTATLN. Pentatln en trminos deportivos, es una modalidad formada por cinco ejercicios atlticos de los ya comentados, y que realiza un solo atleta: Salto, carrera, lanzamiento de disco, de jabalina y lucha fsica. Es conveniente hacer notar que los juegos, sobre todo los olmpicos, fueron de gran trascendencia en la vida de Grecia; recordemos que no era un pas con un gobierno confederado, sino eran gobiernos en ciudades-estados, de tal manera que no haba un gobierno superior, de ah las frecuentes luchas internas entre las ciudades. Hubo varias ciudades importantes como Corinto y Tebas; pero las ms sobresalientes lo fueron Atenas y Esparta, las que se tenan gran rivalidad. Fueron los juegos deportivos los que ocasionaron en Grecia una homogeneidad moral y al concursar cada cuatro aos, favorecan el armisticio de las ciudades combatientes. Otro detalle que favoreci la paz, fue la manera de ser de los griegos; el pueblo helnico fue de gran inteligencia, creo un arte, una ciencia y una filosofa que trascendi a todo el universo. Muy respetuosos del valor mental y fsico; al ser amantes de la oratoria y 4

la poesa, le dieron mucha importancia a los cantos de PNDARO, el poeta de la aristocracia (de aristos, el mejor, y cratos, gobierno: El gobierno de los mejores), nacido en Tebas, quiz el poeta lrico ms grande de la antigedad, que con fuerza en la expresin, riqueza en las imgines y colorido en sus poemas, cant a los victoriosos atletas de las Olimpiadas. Esas competencias fueron magnfico medio para alcanzar xito individual y de la ciudad representada, as como de los dioses tutelares, y, con ello, se vio cada vez ms firme la unidad de la cultura griega. Los juegos olmpicos se iniciaron en el ao 776 a. C. y en el ao 393 d. C., fueron suprimidos por el emperador romano Teodosio el Grande, y no es sino hasta el ao 1896 de nuestra era, en que fueron reanudados por iniciativa del barn PIERRE DE COUBERTIN, quien adems fund el Comit Olmpico Internacional.

Lo importante en los juegos olmpicos, no es el ganar; sino participar. Lo esencial no es conquistar, sino luchar bien. Pierre de Coubertin. Dos aos antes a la fundacin del Pentathln, se haban celebrado los juegos olmpicos en Berln, Alemania; su inauguracin fue el 1 de agosto de 1936. Despus hizo presencia la Segunda Guerra Mundial y al revs de las olimpiadas griegas, la conflagracin mundial suspendi las olimpiadas, mismas que se reanudaron en 1948. Ahora bien, demos por terminada la resea histrica de las olimpiadas y veamos lo que es el ttulo de este mi trabajo: Recordemos que cuando se fund la Institucin, se pens en tener un cuerpo sano y vigoroso por lo que era menester practicar alguna actividad deportiva adecuada para la

formacin integral del joven. Se opt por la prueba del Pentatln Olmpico. Cinco pruebas de carcter formativo, las que fueron: 1.- Carrera a pie a campo traviesa, tres kilmetros. 2.- Carrera en caballo a campo traviesa, cuatro kilmetros. 3.- Natacin, nado libre, 300 metros. 4.- Tiro de pistola. 5.- Tiro de sable. La Institucin no tena nombre y para referirse que se acuda, o se practicaba la actividad deportiva referida, se mencionaba la palabra pentatln: Voy al pentatln, Est en el pentatln, practicamos diariamente el pentatln, y as se le qued el nombre de PENTATHLN. Le agregaron adems la palabra DEPORTIVO, para sealar que esa era una actividad fundamental. MILITAR, con lo que se indicaba que se haba optado por una disciplina militar como medio, para el desarrollo de sus finalidades, y por ltimo, UNIVERSITARIO, por el origen de sus primeros miembros. Pero Por qu escribimos con th: PENTATHLN? Simplemente porque la palabra original del griego es y la letra griega teta pasa al latn como th, pero al pasar al espaol, ste no contempla esa modalidad en su ortografa, por lo que se pierde la h, de tal manera que es correcto escribir pentatln sin h. Pero nuestros fundadores acordaron que para el nombre de la Institucin se conservara la th como se escribe en griego. En 1958 el Pentathln modific sus cinco pruebas olmpicas: 1.- Carrera al paso veloz a campo traviesa, tres kilmetros. 2.- Nado libre, una distancia de trescientos metros. 3.- Boxear en su peso, tres rounds (en substitucin de carrera a caballo). 4.- Lucha olmpica, tres asaltos (en substitucin de tiro de pistola). 5.- Salto de longitud (en substitucin de tiro de sable).

LOS SENTIMIENTOS DEL PENTATHLN Dr. Jorge Hernndez Ibarra SENTIMIENTO, palabra que procede del latn sentire, percibir por los sentidos. Es un hecho psquico que tiene como antecedente inmediato otro hecho psquico. Es algo realmente difcil de explicar, ya que como su nombre lo indica, slo se siente. El Pentathln, institucin actuada por seres humanos, vive ese estado afectivo; siempre est en una situacin acorde a las causas que vivamente le impresionan. A su juventud, al tener esas impresiones, llmense alegra o tristeza, sean estimulantes o deprimentes, le ocasionarn un estado de nimo que podr manifestar como sano orgullo, pero tambin podra manifestarse con soledad o angustia. Aqu resalta la importancia que tiene nuestro IDEARIO PENTATHLNICO, ideario condicin sine qua non, que se requiere conocerlo y sobre todo aplicarlo a nuestro diario vivir. No hay otro camino: Es necesario vivir esa imperecedera experiencia que nos llevar a los Sentimientos del Pentathln. La dinmica integracin de todos los factores de la Institucin sui gneris, nos conducen a nuestro definitivo objetivo: Formar ejemplares mexicanos. Tarea que el Pentathln fomenta entre todos sus integrantes con excelentes relaciones. Buscamos las agradables satisfacciones de esos sentimientos, que afectivamente fluyen con nuestras conductas, y que por su valor, tienen tendencias muy profundas. Cada pentathleta se manifiesta con la tpica expresin de afectiva convivencia, manifestada con alegra, afecto, coraje y rabia en la consecucin de sus metas, dejando en el cajn de los chismes intiles todas las frustraciones. Con sano orgullo nos vamos a sentir bien. Dejemos la timidez, la ansiedad, la culpa, la vergenza, la compasin, el cansancio y la depresin. Marginemos al aburrimiento, a la envidia, al miedo, a la falsa tristeza. Cuidemos que nuestro coraje ante las injusticias, no corra el riesgo de que se transforme en intil esfuerzo. Estemos conscientes de no aceptar a la cobarda, como una norma de conducta en nuestras vidas. Es tambin fundamental estar consciente, de que los sentimientos son algo muy sutil, resbaladizos, difciles de evaluar cuantitativamente, de palparlos, difciles de analizar; pero ah estn, llanamente se viven. LOS SENTIMIENTOS DEL PENTATHLN, estn implcitos, en su PENTLOGO, en esos cinco puntos que simbolizan una ley respetada, en esos cinco puntos que enuncian nuestra ideologa:

1.- TENDR AMOR ACRISOLADO A M PATRIA, RESPETNDOLA Y ENGRANDECINDOLA CON TODOS LOS ACTOS DE MI VIDA. Aqu manifestamos que tenemos verdadero amor a nuestra patria, concientes de que amor, no es un sentimiento fcil, pero s de gran potencia, pues para amar se requiere de coraje, disciplina, fe, y sobre todo de capacidad para amar al prjimo. El amor se aprende, se ejercita, se manifiesta, se comparte, se da a los dems. Amor es eso: DAR. Dar es fundamental y no recibir, dar sin esperar a recibir, dar en base a una responsabilidad, a un respeto, a un conocimiento y dar con cuidados. Decir que amo a mi patria sin hacer algo, sin darle algo, es palabrera ftil o hipcrita. Cuando se tiene amor, uno se preocupa por la vida y el crecimiento de eso que amamos, pues trabajar y hacer crecer son condiciones inseparables. Se lucha por conservar ese amor, sin hacernos ilusiones, sino viviendo en la realidad. El amor es sencillo y comn, respetando a todo y a todos, por eso el Pentlogo reafirma que el amor a la patria se da respetndola, sin violencia o miedo, sin condiciones. El respeto (palabra cuya raz respicere significa mirar), es la capacidad de ver a una persona, a nuestra patria, tal cuales son. Respetar, es preocuparnos porque nuestros semejantes crezcan, se desarrollen tal cual son y no como nosotros quisiramos que fueran. Vamos a engrandecer a nuestra patria, agrega, lo que haremos con el buen ejemplo de nuestros actos, dndonos amor a nosotros mismos, a nuestros semejantes, con agrado, con cario, con bondad, aceptacin por lo que la persona representa en s, como es ella o como soy yo mismo. Para amar a nuestra patria es necesario ejecutar la facultad de pensar, estar en la razn, tener conciencia de nosotros mismos, de nuestros semejantes. Recordemos que para respetar es obligado conocer, razn por la cual es importante el conocimiento de la persona, de nuestra patria. Busquemos crecer cada da, con conciencia y as exploraremos la infinita inmensidad de la libertad y la vida. 2.- SABR HONRAR AL PENTATHLN CON EL VALOR DEL BUEN EJEMPLO Y LA SABIDURA DE LA CONSTANCIA. En ste segundo punto del Pentlogo, entendemos que honrar es tener una intachable conducta, y le damos a ella valor en todos nuestros actos, en nuestros principios y pensamientos, todo con digno mrito. Adems agregamos de que buscamos todos los conocimientos necesarios y no por un momento, sino constantemente, para lograrlo. Esta es la palabra bsica que califica en este punto nuestro actuar: Constancia. No recuerdo quien dijo sta verdad: La constancia es como la gota de agua, que perfora la roca, y no por fuerte, sino por constante. Para ser constantes se requiere de energa, de darnos permiso a nosotros mismos para perseverar, para realizar una conducta, para una positiva actitud. Es trascendental tener el hbito de la constancia, lo que no implica el hacer cosas extraordinarias, sino simplemente hacer las cosas hoy, mejor que ayer y buscar maana hacerlas mejor que hoy. Concluimos pues, que la constancia en nuestras vidas es de un valor inestimable, pues usando la fuerza de la repeticin nos crear el hbito en donde actuamos decidiendo por nosotros mismos.

3.- SER FIEL A MI BANDERA, EMBLEMA DEL SUELO MEXICANO, NO TOLERANDO JAMS SU MENOSPRECIO, OFRENDANDO MI VIDA EN GARANTA. La Bandera es el sagrado smbolo que identifica a nuestra Patria. Es ella la que afirma solemnemente el sentimiento de nuestro nacionalismo. Ella fortalece todo lo que amamos y nos une como hermanos. Nuestra insignia nacional, con la histrica guila como escudo, ha sido nuestra esperanza en las largas y penosas luchas que nuestros antepasados mantuvieron, con el anhelo de ser independientes y vivir su libertad. Es conmovedor el sacrificio de nuestros hroes por darnos libertad, por darnos una mejor patria, motivos primordiales, mnimos, para que todos nosotros le mostremos fidelidad al lbaro patrio que seorea en nuestras montaas, en nuestros lagos, en la tierra que nos vio nacer. Nuestra bandera, es nuestro orgullo, porque jams ha sido opresora, no ha sido invasora, simplemente ha estado en actos de nuestra defensa y apoyando nuestra democracia. Aqu la explicacin de nuestra devocin y el porqu no toleramos su menosprecio, porque es una bandera digna, es el estmulo en nuestro trabajo, en nuestras escuelas, en todos nuestros rincones, es mucho en nosotros mismos. Partiendo del asta, admiramos tres preciosos colores: verde, blanco y rojo. En su centro, sobre el nveo color, est la erguida guila que revela podero y dignidad, que devora a una serpiente de cascabel. guila vigorosa, joven y combativa, sobre un nopal y abajo las ramas del encino y del laurel, emblemas de la fortaleza y la victoria, de las profundas races de nuestro racial mestizaje, de nuestra cultura. 4.- NO MURMURAR JAMS NI PERMITIR QUE ALGUIEN LO HAGA, EN DETRIMENTO DE MI GRUPO. En este punto de nuestro Pentlogo, abordamos un concepto muy grave: La murmuracin. Juicio que lleva implcito destruccin, la crtica perversa y sin razn, la mala voluntad, el veneno que todo lo corroe. Cuando se tiene una mente sana, no cabe la murmuracin, motivo por el cual en este punto se establece que jams murmurar y para ello es menester cuidar que nuestro espritu goce de buen equilibrio, para que lo sano de nuestra mente, se difunda a un cuerpo tambin sano. Recordemos las palabras del poeta latino JUVENAL: Mente sana en cuerpo sano. Al no murmurar, ni permitir que alguien lo haga nos alejamos de la hipocresa. La murmuracin se da en los que tienen una baja autoestima, en los que no tienen funcionamiento psicolgico saludable, en los pesimistas, en aquellos que han olvidado la sencillez de la vida. Quien murmura no es autntico, siempre ver el lado malo de los dems, sin buscar lo bueno de ellos; ofende y no pide perdn. Siempre trata de escapar de los problemas, no los enfrenta con valenta, no sabe ser humilde, es agresivo, inconforme de todo, no acepta sus errores, defrauda, deforma la verdad, vamos, es mediocre que en lugar de dar amor ofrece odio. Un miembro digno del Pentathln se deshace de todos estos prejuicios y procura que as lo hagan otros.

5.- HAR QUE M VALER COMO HOMBRE QUE TRABAJA, QUE AMA Y QUE PIENSA, SEA UNA CONTRIBUCIN A LA GRANDEZA DE MI PUEBLO. Este punto es la concatenacin de toda una serie de principios nobles: Reconocemos el valor que todos tenemos, como la persona que somos, en solemne reconocimiento al trabajar, amar y pensar y todo ello lo ofrecemos sin condicin, para engrandecer a nuestro pueblo. CONCETE A TI MISMO Concete bien a ti mismo y de dnde proceden tus motivaciones, antes de juzgar malo o bueno, a nada ni a nadie. ANTHONY DE MELO CONCETE A TI MISMO, aforismo que se le atribuye a SCRATES, uno de los tres ms grandes filsofos de la antigua Grecia, los otros dos fueron PLATN y ARISTTELES; sin embargo, el aforismo pudo haber sido creado por algn otro filsofo contemporneo a l (TALES DE MILETO o SOLN), y que se encontraba grabado y a la vista, a la entrada del orculo de Delfos, en Grecia.

Orculo de Delfos Los griegos pensaban que los seres humanos podan conocer su destino a travs de los orculos. El ms famoso centro donde se realizaban esos actos, lo fue el orculo de

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Delfos, santuario dedicado a Apolo, situado en las faldas del Parnaso. El griego expresaba su deseo a un sacerdote, quien se lo comunicaba a la sacerdotisa Pitia, la que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra por donde ascendan gases narcticos. La pitonisa contestaba con lenguaje incomprensible, que era interpretado por los sacerdotes y as se conoca el futuro. Scrates que naci en Atenas (470-399 a.C.), no dej nada escrito y sin embargo ejerci la mayor influencia sobre el pensamiento griego. Su vida y sus principios fueron escritos por su discpulo Platn. Scrates fue extraordinario artfice en el arte de conversar, l aprenda de las personas, preguntaba mucho, como si nada supiera; deca: Yo slo s que no se nada. Fue acusado de conducir a la juventud por caminos equivocados y condenado a muerte. Vaci en su boca la copa con veneno, la cicuta, que se le ofreci. Como veremos ms adelante, Scrates saba y as lo deca que l estaba bien, por lo que sus conocimientos eran correctos y correctos fueron sus actos. DALE CARNEGIE opina que Mientras sea yo mismo, habr paz, y en base a esto, confirmaba: Suceda lo que suceda, tenemos que ser siempre nosotros mismos. Por tanto, el negarnos a ser nosotros mismos, favorecemos nuestros fracasos y desgracias, las que nos llevan frecuentemente a la infelicidad. Uno es como es, y todo favorecido en primer lugar, por el material hereditario que se encuentra en los 24 cromosomas que cada uno de nuestros padres nos regal, y posteriormente, somos conformados por todos aquellos estmulos que aceptamos de otros seres cercanos y del medio ambiente. Somos nosotros mismos con nuestros defectos y limitaciones. Por tanto, busquemos el mximo provecho de lo positivo que la naturaleza nos ha regalado, pues condiciones como la envidia o el tratar de imitar, por mencionar algn ejemplo, son peldaos para un fracaso. Recordemos que la persona con la que ms convivimos, con la que estamos ms familiarizados, es con la nuestra, con nosotros mismos, de ah la importancia que tengamos un buen conocimiento de nuestro YO, requerimos de un autoconocimiento tanto introspectivo como extravertido y as tendremos una imagen ms clara de quienes somos. Es importante que exploremos nuestros sentimientos, nuestro ambiente; obviamente sin hacer falsas conjeturas, simplemente examinando las razones de nuestros sentimientos y de nuestro comportamiento, tan cuidadosamente como nos sea posible. Es tambin muy interesante el conocer el comportamiento de los dems, lo que nos permitir que mejor nos entendamos nosotros mismos. , Existen varios mecanismos que nos pueden facilitar el conocernos a nosotros mismos. Uno de ellos que es muy sencillo y de fcil comprensin, es el emanado de los tres conceptos bsicos que formul ERIC BERNE. En el primero, establece que la gente nace bien, como lo pensaba Scrates, lo que le permitir bienestar emocional y social: Yo estoy bien, t ests bien, es decir, qu siento que estoy de acuerdo con el mundo y el mundo est de acuerdo conmigo. La esencia del ser humano es positiva. En un segundo concepto establece que Las personas con dificultades emocionales, son, sin embargo, seres humanos completos e inteligentes y por tanto capaces de comprender sus trastornos, as 11

como el proceso que le permitir liberarse de ellos. Por ltimo, el tercer concepto nos dice: Todos los trastornos emocionales se pueden solucionar mediante el conocimiento adecuado del problema y el adecuado planteamiento para solucionarlo. De hecho, por mltiples circunstancias de la vida, hay cambios en nuestro bienestar emocional o en el de los otros, de tal forma que Yo puedo estar bien, pero t no ests bien, o Yo no estoy bien, y t si ests bien, o el ms lamentable Yo no estoy bien y t no ests bien. Por tanto, ya tenemos dificultades, pues nuestros actos o los de las otras personas no son aceptables, no son autnticos, Ya no se tiende a ser capaces de vivir en armona consigo mismo o con los otros y con la naturaleza. Continuando con ese sencillo mecanismo para conocernos a nosotros mismos y apegados a lo que Eric Berne manej con Anlisis Transaccional (tcnica de comunicacin que define el comportamiento de la persona en los medios familiar, social y ambiental, por lo que es una teora de la conducta e interaccin humana), les referir que nosotros vivimos dentro de un sistema coherente de pensamientos, sentimientos y actitudes y que l dividi en tres partes: El Estado del Yo Padre, el Estado del Yo Adulto y el Estado del Yo Nio. As de fcil, y vamos a reconocer en que estado del Yo nos encontramos en ese momento observando numerosos signos de conducta: En la palabra, valoramos el tono de la voz, en la expresin facial con los gestos, valoraremos tambin la postura corporal, como los movimientos de nuestro cuerpo vgr. el movimiento de los pies, manos, etc. Sabemos que estamos en el Estado del Yo Padre cuando pensamos o actuamos como si furamos eso, nos conducimos como lo hicieron nuestros padres, con autoridad, manejamos las tradiciones y los valores. Es un estado necesario para nuestro control. Est constituido por todo lo aprendido; ah se encuentra la cultura, la moral, todo lo que hacan pap y mam. Son pues, conceptos aprendidos de la vida. Sabemos que estamos actuando en el Estado del Yo Nio, cuando tenemos la personalidad de cuando fuimos nios, nos divertimos en una fiesta, cuando disfrutamos en un acto deportivo. Estamos con nuestro Nio cuando remos o lloramos, cuando tenemos alegra, satisfacciones, rabia o enfado; o bien, cuando tomamos posturas infantiles: Saltamos, damos palmadas, cuando nos comportamos como la hara un nio de unos cinco aos por ejemplo. El Nio es ideal para crear, pues su pensamiento es mgico, es fantasa, hay emociones, impulsos y necesidades. Es la parte ms autntica de la persona. Ah estn los conceptos sentidos de la vida. Por ltimo, estamos en el Estado del Yo Adulto, cuando somos ordenados, cuando acumulamos informacin y la procesamos acorde a un lgico programa. En este estado no manejamos sentimientos, no somos emotivos, pero s razonamos. El Estado del Yo Adulto nos sirve para un pronstico preciso, de pensamiento objetivo; estamos en contacto con la realidad. En l estn los conceptos razonados de la vida. Los tres estados mencionados nos son necesarios para vivir, y hasta para sobrevivir; sin rayar en actitudes negativas o patolgicas. No hay un estado mejor que los otros, todos nos son tiles y estaremos en l, segn el momento. En el Pentathln es ms frecuente que nos encontremos en el Estado del Yo Padre y en el Estado del Yo Adulto (damos rdenes,

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razonamos, etc.) y solamente cuando nos divertimos estaremos en el Estado de Yo Nio, que es el estado que ms se maneja en el Pentathln Menor. Los seres humanos nos relacionamos a travs de transacciones, en donde recibimos un estmulo y damos una respuesta. Este mecanismo debe ser el adecuado, directo, por ejemplo: Nos preguntan-Qu hora es?- debemos dar la informacin: -Son las 5 p.m.esta es una transaccin adecuada, directa. En cambio, si respondemos:-Qu hiciste con el reloj que te compre?-es una transaccin inadecuada, no damos la informacin que se nos pidi, hacemos un reclamo, estamos cruzando la respuesta. Qu es lo que vamos a hacemos con nuestra vida? Desde pequeos hemos necesitado el darnos respuesta a una serie de preguntas que nos hacemos: Quin soy yo?, Quines son los dems?, Qu har en la vida? En trminos generales, a temprana edad, sobre los siete aos, aunque lo ideal sera en la adolescencia, es cuando tomamos inconciente o preconcientemente una decisin, sobre lo que vamos a hacer de nuestra vida y as lo haremos, acorde a la respuesta que nos demos. A eso le han llamado un plan de vida, un guin, argumento o libreto, como si se tratara de una obra de teatro. Es pues un plan de vida preconsciente segn el cual nos estructuramos. Cada persona proyecta su propia vida. Acorde a ese guin seremos en la vida Triunfadores o Perdedores. Los triunfadores viven usando su capacidad de pensar, sentir y actuar, para vivir saludablemente sus necesidades fisiolgicas, psicolgicas y espirituales. Se vive en Autonoma (libre de influencias parentales negativas, conduciendo la propia vida como queremos hacerlo, autorrealizndonos). En la Autonoma, soy verdaderamente quien soy, capaz de poner lmites, orgulloso de ser quien soy y abierto a recibir lo que me he ganado. Un triunfador tiene Conciencia (darse cuenta de cmo son las cosas al natural, no cmo nos han enseado a verlas). Un triunfador vive con Espontaneidad (expresa libremente y en cada momento su manera de pensar, sentir y actuar, de una manera natural). Un triunfador vive en Autenticidad, es veraz, sincero, confiable y sensible. Lo que le permite tener Intimidad (compartir con los dems su manera de pensar, sentir y actuar de una manera autntica, s as lo desea). S t mismo y, ante todo, no disfraces tus sentimientos. Cuando el hombre se conoce a s mismo, est en posibilidades de reconciliar sus valores morales con los valores sociales; podr hacer conciencia de sus posibilidades y de sus limitaciones, todo ello acorde con su capacidad de voluntad y valor de s mismo. Para terminar, por lo trascendental del pensamiento, sealo la Oracin Gestalt que escribi el psiquiatra FRITZ PERLS: Yo hago lo mo y t haces lo tuyo. No estoy en este mundo para llenar tus expectativas. Y t no ests en este mundo para llenar las mas. T eres t y yo soy yo. Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso. Si no, pues ni modo. 13

LA PAPA CALIENTE Es importante aceptar de la vida, Lo que honradamente es, Y no lo que queremos que sea. Dr. Jorge Hernndez Ibarra. La Papa Caliente, es en cierta forma jocoso trmino que se emplea cuando nos referimos a un hecho, una condicin, un asunto o problema, que por el motivo que se quiera, no le buscamos solucin y se lo pasamos a otra persona para que lo resuelva o quiz tambin, se lo pase a una tercera ms. La expresin clsica es la de que nos ha cado una papa caliente en las manos y nos quema, por lo que buscamos pasarla a otra persona. El caso es que no se soluciona el problema, no se enfra la papa para comerla. Con un cuento explicaremos mejor este fenmeno que es frecuente: Una agraciada jovencita hornea una pieza de jamn cocido, ricamente aderezado para que lo disfrute su novio, quien observa que la pieza de jamn ha sido cortada en ambos extremos, por lo que pregunta el motivo de esa presentacin. - As me lo ense mi mam -, es la contestacin. Interrogada la mam con la misma pregunta, ella contest que as se lo haba enseado la abuela. Fue interrogada la abuela a lo que dijo:- Cuando lo preparaba para el abuelo, como no caba en el platn, lo cortaba en sus extremos - Se trata de una sana condicin que se trasmiti de generacin en generacin, sin explicacin alguna, simplemente as fue. Pero nos interesan las papas calientes que si son problema para el Pentathln. Hemos vivido condiciones que no fueron solucionadas conllevando serios problemas para la Institucin. Quiz fueron ocasionadas por no tener la adecuada inteligencia, o se careci de la sabidura que da la experiencia, o no se valor su importancia, o simplemente hubo desinters para buscar la adecuada solucin. Es necesario siempre bien valorar todo problema, con inters, con inteligencia, con informacin, con lgica comunicacin, con astucia, con prudencia. No hay otro camino. Tenemos que realizar concienzudo anlisis del problema para actuar. No debemos contagiarnos con absurdas necedades, con la mezquindad o con la malicia. Tengamos en cuenta que la levadura humana es diversa y as como podemos encontrarnos con un individuo muy inteligente, inclusive que se sabe inteligente, como podemos encontrarnos con otro poco inteligente. Tambin puede haber un malvado, adems sabe que es malvado, o lo que no podemos concebir, que estemos ante otro que es estpido, y que adems ignora que es estpido, lo que representa un grave problema. De estos no queremos en el Pentathln, porque sern los que manejaran la papa caliente, los que no solucionarn el problema, lo pasarn, si gustan, dando miles de explicaciones o manipulaciones, pero no lo solucionan. Qu hacer ante una papa caliente? En primer lugar vamos a enfriarla, es decir analizar el problema, valorar los pros y los contras a las posibles soluciones. Ya fra la papa, la vamos a comer, es decir hemos de seleccionar la ms viable solucin. Y por ltimo en ste proceso fisiolgico, la vamos a digerir y a evacuar. Al llevar a la prctica la solucin, hemos resuelto el problema, lo hemos eliminado.

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FOTOGRAFAS DEL ARCHIVO LUIS SCHWARTZ KLEIN

Brillante Jefe de la Seccin Deportiva del E.M.G., y Fundador de la Polica Militar. (Ver en fascculos pag. 173 o en libro Historia del Pentathln pag. 225)

Introdujo en la Institucin el tumbling.

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Notable equipo de ftbol soccer

Fue designado para ser abanderado nacional en varias ocasiones.

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El Pentathln siempre design a sus abanderados entre los oficiales ms distinguidos por su cumplimiento, constancia y efectividad. A Luis Schwartz siempre le correspondi ese honor.

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Recibi de manos de nuestro gran maestro Dr. Gustavo Baz, ante la presencia del asesor militar y oficiales, la documentacin como miembro del Pentathln Universitario.

Particip en varios desfiles deportivos con el emblema de una Distinguida Institucin.

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Bajo su mando en la Seccin Deportiva, el Pentathln recibi varios premios, trofeos y reconocimientos, como una distinguida Institucin en el campo deportivo.

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El hombre que fue en su momento, toda entrega a la Institucin. El hombre que curs por el Pentathln con la claridad de una sana mente y en el ejercer de todo aquello que es noble y positivo. Hoy, disfruta del amor de lo ms entraable: Su hija y nieto. Gracias Luis, muchas gracias por todo lo que nos diste. El Pentathln Deportivo Militarizado Universitario te lo reconoce y lo premia, al considerarte baluarte en la nobleza de nuestros principios.

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