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revolucin feliz, cuyas aparentes innovaciones eran fundamentalmente un regreso a sanas tradiciones.
Adems, la revolucin de 1688 no fue un movimiento de
una clase social contra otra, sino que fue un evento sin
derrame de sangre, ni manifiestos altisonantes, % a diferencia
de la francesa; fue del gusto de la lite britnica, de decentes,
pragmticos propietarios, el gentry que imprima el tono
predominante a la vida britnica, y que estuvo convencido
de que una buena poltica es un asunto de conveniencia de
caso a caso, no una estructura dogmtica, preestablecida,
abstracta, basada en derechos absolutos e intocables, producto de una especulacin cerebral. En la ideologa de este
grupo encontramos la conviccin de que tal especulacin
abstracta siempre es pobre en comparacin con la acumulada
ex periencia de los siglos: el individuo es estpido; la especie
es sabia. El ideal burkiana del poltico es el hombre que,
colocado ante un problema, lo analiza detallada y prudentemente, para encontrar un compromiso, no el hombre que
corta nudos gordianos a la luz de simplificaciones abstractas,
y menos del hombre de la masa democrtica moderna, que
piensa mediante una concatenacin de slogans.
b) Otra diferencia fue la actitud anticlerical e inclusive
antirreligiosa de la Revolucin Francesa, que lleva a Burke al
temor ex agerado de que fuera un intento de regresar a unas
persecuciones de la Iglesia por el Estado, al estilo de lo que
haba sucedido antes de los Edictos de Tolerancia del Emperador Constantino, al comienzo del siglo 111 d. C.&
Estos son argumentos ideolgicos que puedan justificar la
aversin de Burke hacia los acontecimientos desencadena% Vase Herbert Muller, Freedom in the Western World , Nueva York, 1964,
p. 349.
& Ya dijimos que durante sus visitas a los salons intelectuales de la Francia
prerrevolucionaria, Burke se haba preocupado por el ambiente ateo que all
observaba, y esta experiencia probablemente le hizo ver el anticlericalismo de la
Revolucin Francesa bajo una luz apocalptica.
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