Ciencias Sociales. Miguel Ángel Beltran

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Perspectivas Contemporneas de las
CIENCIAS SOCIALES
MIGUEL NGEL BELTRN VILLEGAS
Coleccin Asoprudea N o. S e i s
Miguel ngel Beltrn Villegas
Coleccin Asoprudea Bloque 22 Ocina 107 Ciudad Universitaria Telfono: 219 53 60 Fax: 263 61 06 E-mail: asoprudea@udea.edu.co PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Coleccin Asoprudea, No. Seis Primera edicin, mayo de 2011 ISBN: 978-958-98566-4-2 1.200 ejemplares Miguel ngel Beltrn Villegas Profesor Asociado Departamento de Sociologa Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot Comit Editorial de Coleccin Asoprudea: scar Castro Garca Maestro en Letras (Literatura Iberoamericana), Universidad Nacional Autnoma de Mxico Daro Gil Torres Magster en Salud Colectiva, Universidad de Antioquia Marco Antonio Vlez Vlez Magster en Filosofa, Universidad de Antioquia Editor: Vctor Villa Meja Magster en Lingstica, Universidad del Valle Impreso por: Producciones Colombianas, Medelln. Email: producolmedellin@yahoo.es
CONTENIDO
Presentacin........................................................................5 Prlogo ................................................................................9
Teora de las Ciencias Sociales Perspectivas contemporneas de las Ciencias Sociales .......23 El dilema: accin o estructura. ............................................45 Pensar la Historia en tiempos posmodernos? .....................81 Entre la Historia y la Sociologa: .......................................................111 Los clsicos y la Sociologa contempornea .......................141 La Sociologa hoy: Nuevos horizontes y viejos problemas .161 Globalizacin y Sociologa ..................................................181
Prctica de las Ciencias Sociales Estudiantes, poltica y universidad ......................................203 Colombia: guerra y poltica .................................................223 Mxico: revolucin, hegemona y transicin .......................241
PRESENTACIN
Las efemrides y celebraciones como este 15 de Mayo, Da del Profesor Universitario, abren la posibilidad del don, como es el caso en todo evento de esta ndole. Don de la palabra y la escritura es lo que podemos hacer entre nosotros miembros de comunidades acadmicas. El uir de la escritura est all para testicar la experiencia de del ser comn propio de nuestra condicin de profesores. Solo podemos dar de aquello que tenemos: textos, palabras, argumentos, razones. Ser docente universitario abre un compromiso mayor. Una forma de excelencia reclamada por ser portadores de un saber en su ms alta expresin de cienticidad. Y all, tanto los discursos de las Ciencias Naturales y Exactas, como de las Ciencias Sociales y Humanas, nos reclaman como portadores de algo que damos a los otros como conocedores de un ms all de las evidencias de la vida natural y social. Un docente universitario solo puede dar testimonio de s, desde los ujos escriturales; y eso es lo que han posibilitado los seis nmeros de la Coleccin Asoprudea. O como dira el lsofo francs Michel Foucault, es necesario inscribirse como docente en el devenir de un discurso annimo e impersonal
que todos construimos en el da a da del discurrir de las universidades, en tanto espacios donde se mueve el saber, sobre la base de los supuestos de la democracia, la autonoma y el ejercicio de la libertad del pensar. Libertad del pensar, crtica del pensamiento. Algo de lo que a veces nos olvidamos como universitarios, pendientes solo de la ecacia de los discursos articulables al mercado de los smbolos, que como todo mercado deprecia y aprecia, segn sus inefables leyes. Libertad del decir, aun cuando ese decir rompa, como dice un socilogo contemporneo como Alain Touraine, con el Discurso Interpretativo Dominante. Discurso hecho de justicaciones, dominaciones y legitimaciones de aquello que es injusticable: la reduccin de la gran mayora a la pobreza material y mental. Con este nmero seis, cuyo ttulo es Perspectivas Contemporneas de las Ciencias Sociales, del Profesor Miguel ngel Beltrn, nos adentramos en el debate sobre las Ciencias Sociales y su rol como discurso crtico interpretativo de la realidad de un capitalismo cognitivo, globalizador e individualizador. El profesor Beltrn da cuenta crticamente, desde un referente de Teora Crtica de la Sociedad, de la confrontacin a esta realidad social, cada vez ms asxiante y lacerante. Los anlisis del profesor Beltrn son slidos tericamente y se apoyan en lo mejor de la tradicin clsica y contempornea de la Sociologa. Es esto lo que se denomina hoy pensamiento crtico, cuyo ejercicio demanda la invocada libertad de pensar.
Marco Antonio Vlez Vlez Presidente Asoprudea
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Dice Zygmunt Bauman que el arte del pensamiento sociolgico se centra en ofrecer argumentos, ampliar las explicaciones, comprender las relaciones humanas, realizar abstracciones de la multiplicidad de los hechos, y que como tal, el arte del pensamiento sociolgico contribuye a aumentar el panorama de la libertad1. Puede decirse entonces que a la Sociologa y a los socilogos les corresponde la tarea de promover el conocimiento de la sociedad y de ellos mismos y, tambin, la de alcanzar ms sensibilidad, en tanto el saber sociolgico aguza nuestros sentidos, nos abre los ojos para que podamos explorar las condiciones humanas que hasta ahora haban permanecido casi invisibles para nosotros2. Esta tarea de la Sociologa toma como preocupacin central al individuo, su vida y sus condiciones sociales, y convierte en fuente de produccin terica lo que las personas buscan, hacen, viven o sufren.
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Bauman, Zygmunt. Pensando sociolgicamente. Buenos Aires: Nueva Visin, 1990, p. 22. Ibid.
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Se ha dicho que la funcin del acadmico e intelectual es propiciar las condiciones de emergencia de discursos con pretensin de verdad, que estimulen el pensamiento, la reflexin y la critica a las condiciones sociopolticas y econmicas en las que se desenvuelve la sociedad. En tal medida, un intelectual es un individuo que asume la responsabilidad de hablar para producir efectos y motivar acciones a favor de las ideas que deende con argumentos. Los textos reunidos en este volumen, con el titulo Perspectivas Contemporneas de las Ciencias Sociales, muestran la vigencia que para el investigador y docente universitario tiene la teora y el pensamiento en la comprensin de los problemas de su tiempo. En efecto, el profesor Beltrn presenta a lo largo de estos ensayos una panormica amplia y rigurosa de lo que ha sido el debate y el transcurrir analtico de las teoras sociales y, de la teora sociolgica ms especcamente. En sus pginas, el texto ilustra con suficiente detalle y fundamentacin los elementos centrales que han hecho mover la reexin y el anlisis de la investigacin sociolgica, y va mostrando, sistemticamente, la presencia del pensamiento sociolgico en los grandes debates de la Sociologa clsica y contempornea. Bien sea que la sociologa adopte el inters por los problemas cruciales de su tiempo, o por generar construcciones cada vez ms abstractas y complejas, su misin esencial es estrictamente cientca y, como tal, se trata de una empresa interpretativa que aporta y da vigencia a las teoras cientcas producidas en su campo.
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Sin embargo, el trabajo del cientco social no lo excluye de comprometerse con el mundo en que vive y con frecuencia su responsabilidad como intelectual lo empuja a producir reexiones que expresan su visin del mundo y sus posturas frente a los problemas ms cruciales de la sociedad. Es sta la manera como el cientco social observa y participa de la realidad ms inmediata: interpretando, proponiendo, evaluando y ejerciendo la crtica. En tal sentido al socilogo, adems de un papel cientco e investigativo, tambin le corresponde expresar sus propios puntos de vista que, valga decir, tambin son sociolgicos, puesto que han sido formulados desde la lgica del discurso sociolgico y responden a las exigencias de la reexin y el anlisis terico. Aunque, no obstante, el socilogo como individuo tambin expresa sus sentimientos y valoraciones del mundo que lo rodea y tiene una particular visin de los fenmenos ms signicativos de la realidad social y poltica: la justicia, la libertad, el poder, la democracia y los derechos humanos que, entre otros aspectos centrales de la sociedad moderna, constituyen un eje de preocupacin constante en la actividad pensante de los cientcos sociales. En cualquier caso, el socilogo expresa un ocio que se reclama de la construccin terica y la capacidad crtica. Este ltimo aspecto, el de la crtica, adquiere plena validez en las ciencias sociales, toda vez que, ante un modelo de cientco colocado en una torre de marl, alejado de los problemas reales de su sociedad, se ofrece la opcin de un investigador asumiendo que parte de su tarea es interpretar problemas complejos e indicar soluciones prcticas. Por lo tanto, el
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socilogo como lo propone Bourdieu est en condiciones de mantener una relacin terica con la prctica y a su vez una relacin practica con la prctica misma3. En efecto, el cientco y el investigador participan con su conocimiento en la sociedad, adoptan perspectivas, sugieren e indican salidas y, en tanto lo que hacen, los convierte en agentes sociales del juego cientco; y desde ese campo despliegan intereses y elaboran estrategias para razonar desde la ciencia y a su nombre. Por otro lado, el cientco social adopta un papel como intelectual en la sociedad y desde all habla, se pronuncia, produce acadmicamente y maniesta su inters por lo universal, con autonoma e independencia, pero sin indiferencia4. El socilogo, investigador y acadmico, miembro de la comunidad de cientcos sociales, acta en nombre de la razn: sus ideas lo guan y le garantizan autonoma frente a los poderes que pretenden encasillarlo. De all es posible armar que es en la autonoma ms completa con respecto a todos los poderes, donde reside el nico fundamento posible de un poder propiamente intelectual, intelectualmente legitimo5. La funcin cientca, social y poltica del socilogo y, en general de los cientficos sociales cuando actan como
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Cfr. Bourdieu, Pierre. Intelectuales, poltica y poder. Buenos Aires: Eudeba,
2009.
4 Vase: Bobbio, Norberto. La duda, la eleccin. Intelectuales y poder en la sociedad contempornea. Buenos Aires: Paids, 1998. 5
Bourdieu, op.cit., p. 172.
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intelectuales acadmicos, es admitir que tienen el deber y la responsabilidad de encontrar explicaciones a los grandes problemas de su sociedad, identificando sus causas y ofreciendo alternativas para su solucin. Los artculos que a continuacin se publican en esta edicin corresponden a las reexiones que el profesor Beltrn ha desarrollado, desde diferentes ngulos y en momentos distintos, sobre diversos tpicos desde la sociologa, especialmente; pero tambin desde la historia y la poltica actual. Los problemas, ciertamente la mayora de ellos tericos, que aqu se plantean, obedecen al inters y a la preocupacin acadmica que el autor ha tenido a lo largo de su vida intelectual y la cual le ha llevado a considerar un conjunto de fenmenos, que en la sociologa y en las ciencias sociales han sido centrales y objeto de preocupacin y debate cientco. Cabe destacar la discusin que, en su momento, los ms importantes exponentes de la sociologa actual han desarrollado en torno a la relacin de los clsicos con los contemporneos; discusin que ha motivado la intervencin de socilogos como Giddens, Bourdieu, Gouldner, Alexander, entre otros, que han jado su posicin sobre esta tensin, que al parecer es inapropiada e innecesaria. Sin duda, entre clsicos y contemporneos la relacin no puede ser de oposicin ni exclusin; ms bien, en el campo de las teoras sociolgicas, anteriores y actuales, lo que existen son lneas de continuidad, desarrollos, fundamentacin de nuevos proyectos, insinuacin de formulaciones tericas y
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propuestas analticas que contribuyen a completar ciclos de profundizacin en la investigacin terica y en la aplicacin de la sociologa a problemas contemporneos. Otro de los temas centrales que ha quedado planteado en este texto es el de la crisis de la Sociologa, un asunto un tanto recurrente en el campo de las teoras sociales; pero a su vez apasionante para el historiador y analista de la disciplina. Esta preocupacin pone a ote una constatacin necesaria: que la disciplina sociolgica es hija de las circunstancias histricas y de las sociedades en las cuales ella expresa su conocimiento; por lo tanto, sus crisis tambin hacen parte de las crisis de la sociedad. No obstante, no se trata de las mismas crisis, ni de sucesos iguales, puesto que en las ciencias sociales la crisis es propia de sus debilidades de orden terico, epistemolgico y metodolgico, que continuamente les obliga a cuestionarse y reconstruirse, hacindose cada vez ms slida y fundamentada en su quehacer cientco. Todos los ensayos aqu publicados fueron en su momento presentados en revistas universitarias locales, nacionales e internacionales y obedecieron a trabajos de reflexin y anlisis que el profesor Beltrn ha mantenido desde la ctedra universitaria y de las preocupaciones que han quedado expresadas en sus proyectos de investigacin. Los artculos pueden ser clasicados de dos maneras: una parte de ellos son propios de la teora sociolgica, en los cuales se ofrece una visin de conjunto de lo que han sido importantes espacios de discusin y anlisis de las tradiciones tericas de la Sociologa; caben en esta clasicacin los ensayos sobre la teora sociolgica clsica, la teora social
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contempornea, la crisis de los paradigmas, la relacin entre teora clsica y contempornea en el pensamiento social, los debates de la teora social contempornea en torno a actores y estructuras, la relacin Historia y Sociologa, el anlisis sobre Globalizacin y Sociologa y, nalmente, la discusin sobre Historia y Posmodernidad. De otro lado, estn los ensayos que podramos denominar de Sociologa e Historia aplicada, en donde se analizan acontecimientos y procesos polticos latinoamericanos que han marcado la historia reciente de sus naciones; cabe aqu resaltar los ensayos sobre Universidad, democracia y estudiantes; Guerra y poltica en Colombia, y el ensayo, que podramos clasicar como de anlisis de coyuntura, sobre las ltimas elecciones mexicanas y su impacto en la democracia poltica de dicho pas. Por tratarse de ensayos publicados en momentos y circunstancia diferentes, no existe una lnea de continuidad, ni una unidad argumentativa; sin embargo sus contenidos se relacionan y, en algunos casos, reformulan los ejes de anlisis planteados. No obstante, los artculos muestran un ejercicio analtico y crtico sobre los problemas de la sociologa actual y permiten con claridad constatar el hecho segn el cual la investigacin sociolgica como lo arma Giddens no puede colocarse al margen de la sociedad y la realidad que es objeto de sus investigaciones y descripciones6. Los trabajos del profesor Beltrn pueden inscribirse en el campo de una sociologa crtica o reexiva, que desarrolla una actitud terica cada vez ms comprensiva del mbito social y de la practica acadmica
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Giddens, Anthony. En defensa de la Sociologa. Madrid: Alianza, 2000, p. 14.
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y cientca del investigador; sociologa reexiva que a decir de Gouldner no es un conjunto de habilidades tcnicas, sino una concepcin de cmo vivir y una praxis total7. En consecuencia, la sociologa crtica es mucho ms que una manera de pensar y razonar cientcamente, puesto que implica unas prcticas que abarcan el modo de obrar y vivir del acadmico. Tambin se trata de la manera como los cientcos sociales hacen un compromiso pedaggico y crtico para ensear un conocimiento abierto, exible y propositivo. Es en esta otra direccin en donde los ensayos del profesor Beltrn retoman la vertiente educativa de la pedagoga crtica, que hace de la labor docente una relacin crtica y a la vez democrtica. Sociologa reexiva y pedagoga crtica son dos fundamentos que acompaan la labor acadmica de Beltrn, lo cual se ve reejado ampliamente en la forma como aborda los difciles y complejos problemas de la sociologa y las ciencias sociales clsicas y contemporneas, en un estilo claro, ameno y a la vez riguroso en su enfoque terico y en su exposicin temtica. Los ensayos reunidos aqu tienen la virtud de haber sido escritos en el marco de la actividad docente e investigativa. A cada uno le corresponde una preocupacin central por esclarecer la dimensin terica de las disciplinas sociales y
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Gouldner, Alvin. La crisis de la Sociologa Occidental. Buenos Aires: Amorrortu, 1973, p. 456. Segn Loc Wacquant, la reexividad para Bourdieu consiste en descubrir lo social en el corazn del individuo, lo impersonal por debajo de lo ntimo, lo universal enterrado profundamente dentro de lo ms particular. En: Bourdieu, Pierre; Wacquant, Loc. Una invitacin a la Sociologa reexiva. Buenos Aires: Siglo XXI, 2005, p. 80.
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por encontrar el marco general desde el cual estas ciencias buscan encontrar explicaciones a los mltiples fenmenos del mundo moderno. Desde sus escritos, el profesor Beltrn formula las distinciones analticas necesarias para interpretar, con ayuda de las teoras ms destacadas de las ciencias sociales, problemas propios de la prctica cientca actual y del debate en el que se inscriben hoy las ciencias sociales: globalizacin, democracia, conicto, crisis de paradigmas, historia y sociologa, entre otros. Por ello, justamente, el valor de los trabajos aqu reunidos consiste en ofrecer a los universitarios un ejemplo de disciplina acadmica y de persistencia terica e intelectual por mantener vivo el inters por los debates de las ciencias sociales. Estos escritos indican con claridad que la teora social es una oportunidad para conocer cmo funciona y se estructura la sociedad y contribuyen a pensar en profundidad sobre nuestras crisis, mostrando que el conocimiento es una oportunidad de razonar y decidir. Podemos pensar que cada uno de estos ensayos se inscribe en la preocupacin del profesor Beltrn por integrar en el estudio de lo social tanto las vertientes terica y analtica de la disciplina sociolgica como el rigor analtico de la Historia, campos de formacin de los cuales l ha recibido su preparacin acadmica e investigativa y con la cual se ha orientado para comprender las dinmicas y transformaciones, que desde la lentitud o los veloces movimientos del tiempo histrico permiten visualizar e interpretar las vastas transformaciones, que con frecuencia acontecen en la difcil y compleja realidad colombiana y latinoamericana.
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Este libro es el resultado de la labor pedaggica, del anlisis sociolgico, de las preocupaciones por los cambios disciplinares, por los estudios histricos y, nalmente, es el resultado de una labor intelectual, acadmica y social en la cual el profesor Beltrn ha integrado su vocacin cientca con sus preocupaciones sociales y polticas. Dejamos a los lectores, profesores y estudiantes de la Universidad de Antioquia, la tarea de valorar y juzgar la actualidad y pertinencia de estos escritos, que en su totalidad han sido producidos por el autor en el ejercicio de la docencia en la universidad pblica colombiana.
Luis Javier Robledo Ruiz Socilogo, Doctor en Educacin y Sociedad. Docente e investigador U de A. Coordinador Grupo de Investigacin Cultura, Poltica y Desarrollo social: Departamento de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
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TEORA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
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PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES*

Pensar las perspectivas contemporneas de las ciencias sociales es un ejercicio acadmico necesario en un mundo cada vez ms cambiante; un mundo globalizado, multicultural, informatizado y, al mismo tiempo, fragmentado y con profundas desigualdades sociales que obliga al pensamiento a un proceso de reexin sobre Io que han sido los procesos tericos de explicacin de la realidad social, los paradigmas hegemnicos, los enfoques privilegiados, las preocupaciones dominantes y los modos de aproximacin a una realidad dinmica y contradictoria. Esta labor reexiva ha sido emprendida peridicamente por diferentes exponentes de las ciencias sociales. Cabe recordar aqu el estimulante libro de Daniel Bell, escrito a nales de los aos setenta, Las ciencias sociales desde la Segunda Guerra Mundial; y para la dcada del ochenta, los aportes del socilogo norteamericano Jeffrey Alexander, con Las teoras sociolgicas desde Ia Segunda Guerra Mundial; as como el trabajo compilado par Anthony Giddens y Jonathan Turner, La teora social hoy, donde los autores realizan un balance
* Tomado de Revista Trabajo Social. Medelln, No. 2, 2005 pp. 29-44
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de los cambios y tendencias en las ciencias sociales hasta el momento de su escritura. Ms recientemente, en julio de 1993, la Fundacin Guibenkian cre una comisin interdisciplinar presidida por Immanuel Wallerstein en la que participaron diez especialistas de las ciencias naturales, sociales y humanas, quienes trabajaron en funcin de elaborar un amplio informe sobre el presente y el futuro de las ciencias sociales. El resultado de este estudio publicado en espaol par Ia editorial Siglo XXl y la Universidad Autnoma de Mxico traza un derrotero de las ciencias sociales a la luz de los desafos y debates contemporneos (Wallerstein, 2001). Estos anlisis, sumados a las elaboraciones hechas desde Amrica Latina por connotados cientcos sociales como Pablo Gonzlez Casanova, Edgardo Lander y Heinz Sonntang, entre otros, comparten pese a la diversidad de enfoques una cierta insatisfaccin acerca del estado actual de las ciencias sociales y la necesidad de una apertura hacia nuevas teoras que puedan explicar convincentemente los fenmenos sociales contemporneos1. Las reexiones que adelantar en las pginas siguientes, lejos de reclamar una pretendida originalidad, solo aspiran a recrear algunos elementos del debate sobre el futuro de las ciencias sociales, para lo cual dividir mi exposicin en dos partes: en la primera abordar la pregunta acerca de cmo se han
1 Cf. Yrayma Camejo Ron, El debate actual en las ciencias sociales latinoamericanas. Caracas, Universidad Central, 1997; Tosca Hernndez (compilador) Las ciencias sociales: reexiones de n de siglo. Caracas, Tropykos, 2001
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constituido las ciencias sociales y en particular Ia sociologa y cules son sus perplejidades hoy. En Ia segunda parte intentar dar respuesta al interrogante de cul es el horizonte de expectativas de las ciencias sociales contemporneas2.
CMO SE HAN CONSTITUIDO LAS CIENCIAS SOCIALES?
Una mirada retrospectiva a las ciencias sociales supone examinar sus desarrollos tericos y discursivos, pero tambin sus procesos de institucionalizacin que, a la postre, constituyen expresiones de un mismo fenmeno, como una construccin del mundo moderno, surgida de Ia necesidad de desarrollar un conocimiento secular sistemtico sobre la realidad con algn tipo de validacin emprica. A este respecto, hay que sealar que la visin clsica de las ciencias sociales se constituye a lo largo del siglo XlX sobre la base de varias premisas: se trata, ante todo, de un discurso especulativo basado en grandes y vastas generalizaciones que pretendan dar cuenta de Ia historia de toda la humanidad3, sustentado en un modelo positivista de las ciencias naturales,
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Cabe sealar que la reexin aqu propuesta surge de un panel sobre El futuro de las ciencias sociales, realizado en el marco de las jornadas 200 aos de Ia Universidad de Antioquia en marzo de 2003.
La esperanza original de Augusto Comte era presentar una visin unicada del conocimiento humano mediante la unidad de la ciencia, una visin de Ia unidad del hombre y la naturaleza (Bell, 1984). La propuesta de Spencer iba en el mismo sentido: una historia de toda la humanidad (sociedades militares/sociedades industriales); en esa misma lnea encontramos en Marx la pretensin de explicar una historia total (comunidad primitiva, feudalismo, capitalismo y comunismo).
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interesado en la bsqueda de leyes objetivas, que permitiera dar cuenta de la realidad, con una preocupacin por estudiar y entender las reglas que gobiernan el cambio, y subsidiario de una concepcin teleolgica del progreso. Esta concepcin viene acompaada de un proceso de disciplinarizacin, profesionalizacin e institucionalizacin del conocimiento, denido ya para la primera guerra mundial a travs de un consenso general en torno a unos nombres especcos: la historia, la economa, la sociologa, la ciencia poltica y la antropologa (Wallerstein, 2001). Dicho proceso coincide con el aanzamiento de la hegemona europea sobre el resto del mundo, por lo cual no sorprende que durante estas dcadas Ia ciencia social encuentre su principal impulso en Inglaterra (Spencer), Francia (Comte y Durkheim), Alemania (Marx, Weber y Simmel), Italia (Pareto) y, ya al despuntar el siglo XX, en Estados Unidos (Albion Small, Robert Park y George Herbert Mead). Al concluir la segunda guerra mundial, en 1945, ese perodo fundacional y de consolidacin de las ciencias sociales parece agotarse, en un contexto qua afecta profundamente su estructura interna. Por un lado, la guerra y sus secuelas en la sociedad europea, con su carga de irracionalidad y destruccin, llev a que la intelectualidad heredera de la tradicin clsica abandonara el escenario geogrco europeo y buscara nuevas oportunidades para refundar el pensamiento sociolgico en las condiciones y oportunidades que ofreci para la vida intelectual la sociedad norteamericana, con su posicin liberal y democrtica ms interesada por la integracin y la reforma qua por el conicto y la revolucin.
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Por otro lado, Ia rivalidad cientca derivada de Ia Guerra Fra gener un enorme esfuerzo de investigacin apoyado por el gobierno y las fundaciones norteamericanas, dada la necesidad de especialistas en campos como la economa, la psicologa, la sociologa y las ciencias polticas. Estas fundaciones jugaron un papel elemental en la reconstruccin e institucionalizacin de la sociologa despus de la segunda guerra mundial tanto en Estados Unidos como en Europa. Concomitante con este proceso de Guerra Fra, el anlisis terico en ciencias sociales resultaba cada vez ms hegemonizado por dos grandes perspectivas tericas: el marxismo y el estructural-funcionalismo. Fue Alvin Gouldner quien mejor interpret este proceso en su libro La crisis de la sociologa occidental, donde contrapone a la sociologa norteamericana, identicada con una perspectiva funcionalista, una sociologa marxista ocial, que tena su centro en la Unin Sovitica y se extenda a todas sus zonas de inuencia. De esta forma, el anlisis terico en las ciencias sociales, que hasta el momento haba constituido una empresa diversicada, termin hegemonizado por estas dos corrientes. Pero este esquema fue rpidamente puesto en cuestin. Desde nales de los aos cincuenta la sociologa radical (Wright Mills, 1997) advierte sobre las limitaciones del enfoque estructural-funcionalista: su ahistoricidad, su naturaleza apologtica del statu quo, su centramiento en el equilibrio real del sistema, la subestimacin de sus conictos y Ia negacin del cambio. Otro tanto ocurre en el campo del marxismo, donde numerosos autores plantean una renovacin del mismo, en trminos de una teora crtica de la sociedad capitalista,
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radicalmente distinta a la sociologa marxista oficial y dogmtica, predominante en los medios acadmicos. Crtica que toma mayor contundencia con los sucesos de mayo del 68, en un largo ciclo que se extiende hasta la cada del muro de Berln y el n de la Guerra Fra.
LA LLAMADA CRISIS DE LOS GRANDES PARADIGMAS
Ya para los aos setenta resulta claro que las bases sobre las cuales se erigieron las ciencias sociales en las dcadas anteriores empezaban a resquebrajarse y que sus promesas tericas parecan cada vez ms lejanas de cumplirse. Es as como en los aos ochenta cobra fuerza la idea de lo que algunos autores denominan una crisis paradigmtica de las ciencias sociales4. Esta crisis no era otra cosa que el reconocimiento de la incapacidad de los marcos tericos de las ciencias sociales hasta entonces hegemnicos para dar cuenta y explicar en forma global, una realidad social crecientemente compleja: adems del reconocimiento de las limitaciones de sus herramientas conceptuales para alcanzar interpretaciones omniexplicativas de las nuevas realidades soclales y polticas. Esta situacin vena acompaada de una serie de perplejidades tericas que estremecan la base, hasta entonces rme, sobre la cual se haban fundamentado las cienclas soclales.
En torno a la crisis paradigmtica, Cfr. Lidia Girola. Desafos Tericos despus de la crisis Sociolgica No. 20, Mxico, septiembre-diciembre de 1992, pp. 159-181; Rigoberto Lanz. Pensar en tiempos posmodernos. En Lanz. El Pensamiento social hoy. Crtica de la razn Acadmica. Caracas, Tropycos 1992.
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En primer lugar, un fracaso en la pretensin holstica5 (presente especcamente en la perspectiva estructural-funcional y en el marxismo) y el reclamo de una instancia desde la cual se invalidan las pretensiones de generalizar y alcanzar verdades absolutas, reivindicando las interpretaciones individuales. En este sentido el lsofo francs Jean Francois Lyotard (1993) habla del n de los grandes relatos. En segundo lugar, una promesa insatisfecha de universalidad, pues cada vez era ms clara que lo que aquello que las ciencias sociales haban presentado coma aplicable al mundo entero, en realidad representaba slo las opiniones de una pequea minora de la humanidad. El n del dominio poltico de Occidente sobre el resto del mundo pona al desnudo el carcter eurocntrico de las ciencias sociales desarrolladas en Europa y Estados Unidos, y permita el ingreso de nuevas voces al escenario no slo de la poltica sino de la ciencia social: las mujeres, los pueblos no occidentales, las minoras tnicas y religiosas, y otros grupos histricamente denidos como marginales poltica y socialmente6.
El holismo hace referencia a una perspectiva metodolgica que reconstruye al orden social a partir de Ia realidad ya constituida o preexistente al anlisis sociolgico, a un modo de considerar Ia realidad como una totalidad, como un todo, en contraste con las perspectivas individualistas que reconstruyen el orden social a partir de Ia perspectiva del actor intencional. A este respecto Cfr. Corina Yturbe Individualismo Metodolgico y Holismo en las explicaciones de las Ciencias Sociales. En Sociolgica. Mxico, No. 14, 1990, pp. 49-81. Cfr. Edgardo Lander (ed.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Caracas, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales-Unesco, 2000.
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En tercer lugar, una crtica a las concepciones objetivistas7 del mundo, y la reivindicacin, en el anlisis de los fenmenos sociales, de posturas subjetivistas y constructivistas. Finalmente, el planteamiento de nuevas formulaciones tericas que anunciaban una transicin de Ia sociedad de clases (descritas por Marx y Engels en el siglo XIX) a un nuevo tipo de sociedad que algunos caracterizan como la sociedad del riesgo (Beck, 2002), del conocimiento (Vattimo, 1989) o sociedad red (Castells, 1996), donde los conictos de clase se veran rebasados por amenazas globales (riesgos nucleares) y por la conguracin de una sociedad cada vez ms interconectada.
EI HORIZONTE DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Situados en este punto, podemos visualizar mejor el nuevo horizonte do las ciencias sociales, que formular en forma muy esquemtica, no sin antes insistir en la necesidad de superar dos posiciones extremas: por un lado, la de considerar que nada ha cambiado y que los presupuestos sobre los cuales se erigieron las ciencias sociales en el siglo XIX no han sufrido ninguna modicacin; y por otro, una actitud inversa de pensar que los rpidos y profundos cambios que se llevan a cabo en
El objetivismo, que considera el objeto como una realidad que subsiste en s misma con independencia de todo conocimiento o idea, concibe el mundo social como un espectculo que se le ofrece a uno observador que adopta un punto de vista sobre Ia accin. El objetivismo pretende establecer regularidades objetivas (estructuras, leyes).
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el mundo moderno requieren de una revisin sustancial de los presupuestos tericos que han fundamentado el quehacer de las ciencias sociales en las dos ltimas centurias. El punto de partida que aqu propongo es mirar estos procesos desde la continuidad y la ruptura, con base en cinco ejes de anlisis que considere relevantes para abordar esta reexin: la vigencia de los clsicos, el carcter multiparadigmtico de las ciencias sociales, las relaciones micro/macro, la validez de los conceptos y categoras do las ciencias sociales en el contexto de Ia globalizacin y la reconguracin de los saberes acadmicos. 1. La vigencia de los clsicos En los debates contemporneos en torno a las ciencias sociales, ha cobrado la fuerza la armacin de que en un mundo de rpidas y profundas transformaciones donde todas las esferas de la actividad social son estremecidas desde sus cimientos por los cambios en el campo de la informtica, el transporte, la ciberntica y la gentica las interpretaciones tericas aportadas por los pensadores clsicos en el siglo XIX y en Ia primera mitad del siglo XX, resultan hoy obsoletas. En su versin ms radical, este ataque al pensamiento clsico viene acompaado de posturas que pretenden reducir la funcin de las ciencias sociales a una simple acumulacin de datos empricos y como corolario terminan por oponer el pensamiento clsico (basado en dates carentes de vigencia) al moderno. Esta interpretacin est cargada de un juicio valorativo sobre la pertinencia de un clsico en la realidad
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social, pues en estos dos polos de la ecuacin, lo moderno se identica con el presente, mientras que lo clsico se remite a un pasado que ha perdido vigencia y que no tiene ninguna relevancia, ms all de su signicacin histrica. La relacin entre lo clsico y lo moderno, sin embargo, es mucho ms compleja: Lo moderno se apoya en lo clsico para construir nuevos signicados y formas de reejar Ia realidad, pero al mismo tiempo lo cuestiona. Lo clsico adquiere as un signicado distinto que, en lugar de basarse en su contraposicin a lo moderno, enfatiza la continuidad y su recproca inuencia (Laraa, 1996). De este modo, un autor clsico, lejos de constituir una reliquia del pasado, conserva toda su actualidad porque muchos de sus planteamientos siguen siendo vlidos para interpretar y comprender la realidad social, o trazan senderos para su investigacin. Los clsicos se constituyen as en una pieza fundamental para la reexin terica, y ocupan un lugar preeminente en la investigacin, en la ctedra y en todas las discusiones referidas a ese campo de conocimiento. No se trata de descubrir verdades absolutas en una obra clsica, ms all de cualquier consideracin espaciotemporal pero s de valorar sucientemente el sentido de las preguntas y las respuestas de los autores, y su pertinencia para iluminar problemas de nuestro tiempo, que transcurren en contextos diferentes a los que llevan su formulacin. Existe, entonces, una correspondencia dialctica entre el pensamiento clsico y el contemporneo. En tal sentido, los esfuerzos de construccin terica en la sociologa hoy remiten necesariamente a una relectura de los autores
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clsicos, los cuales pueden ser entendidos como productos de investigacin a los que se los concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporneas del mismo campo. Aqu, el concepto de rango privilegiado signica que los cientficos con temporneos dedicados a esa disciplina creen que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su campo de investigacin tanto como puedan aprender de la obra de sus propios contemporneos (Alexander, 1990). Desde esta perspectiva, puede decirse que si bien hoy estamos en una situacin privilegiada para conocer las sociedades de los siglos XIX y XX, las obras clsicas, que pensaron esas sociedades, no aportan solamente datos o informacin emprica sobre las mismas. Hay en ellas preguntas, intuiciones, modelos de anlisis de lo social que nos proporcionan herramientas para pensar los problemas contemporneos. Es por ello que cualquier balance sobre las ciencias sociales contemporneas debe tomar en consideracin la existencia de una signicativa tradicin terica, sin olvidar que comprender Ia tradicin es superarla, darle continuidad a la constitucin de un saber que no es esttico ni denitivo. 2. El carcter multiparadigmtico de las ciencias sociales Actualmente, se plantea una nueva losofa de la ciencia que desecha muchos de los puntos de vista admitidos hasta ahora: Se rechaza la idea de que puede haber observaciones tcnicamente neutrales; ya no se canonizan como ideal supremo de la investigacin cientca los sistemas de leyes conectados de forma deductiva: pero lo ms importante es que
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la ciencia se considera una empresa interpretativa, de modo que los problemas de signicado y comunicacin adquieren una relevancia inmediata para las teoras cientcas (Giddens y Turner, 1990:11). Una consecuencia inmediata de esta nueva perspectiva epistemolgica ha sido la revaloracin, por parte de la sociologa contempornea, de corrientes tericas que en su momento fueron relegadas a un segundo plano por las visiones marxistas ortodoxas y estructural-funcionalistas: por ejemplo la fenomenologa (Schutz), la hermenutica (Gadamer), el interaccionalismo simblico (Mead) y el enfoque dramatrgico (Goffman), entre otros. Cmo interpretar esta situacin? Para algunos autores esta proliferacin de escuelas y tradiciones es, de nuevo, una conrmacin de la debilidad de la teora y la necesidad de enfatizar la investigacin emprica. Desde otra perspectiva diametralmente opuesta, la diversicacin de la teora social es valorada positivamente, y se argumenta que la competencia entre tradiciones de pensamiento es sumamente deseable, dado que la proliferacin de teoras sera una forma de evitar el dogmatismo fomentado por el compromiso dominante con un solo marco de pensamiento. A este respecto, yo debo sealar que si bien no comparto la perspectiva posmoderna que valida una pluralidad de discursos vaga o indeterminada, y reduce el saber a una simple narrativa mltiple y a una suerte de relativismo discursivo donde todo es vlido, me parece que la eleccin entre diversas propuestas hechas por diferentes tradiciones tericas no es,
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en modo alguno, una actividad negativa, ni supone tampoco abandonar por completo la aspiracin a una universalidad del conocimiento. La pregunta a resolver aqu sera: cul es entonces el camino ms idneo para llevar a cabo esta tentativa de integracin entre diferentes perspectivas tericas? 3. Las relaciones micro-macro Las relaciones entre lo micro y lo macro constituye uno de los problemas fundamentales de las ciencias sociales, que se hace explcito en el interrogante de cmo hacer anlisis globales, anlisis de la totalidad sin ignorar las unidades menores: lo micro, lo regional, lo local y el individuo? Y viceversa, cmo considerar estos elementos micro en el anlisis, pero reconstruyendo la unidad de lo diverso? Este es un debate que atraviesa transversalmente las ciencias sociales baja diferentes formas: ciencias nomotticas o idiogrcas?, ciencias de las estructuras o de los sujetos?, ciencias cuantitativas o cualitativas?, ciencias macrosociales o microsociales? Las respuestas a estos interrogantes han conllevado en las ciencias sociales a dos formas de reduccionismo: bien aquellos que asumen un sesgo holstico y globalizador (por ejemplo el estructuralismo), bien aquellos que reducen las ciencias sociales al pequeo relato de actores y contextos (por ejemplo la microsociologa). Un horizonte promisorio para el desarrollo de las ciencias sociales se encuentra en las construcciones tericas que logren articular las explicaciones generales de la sociedad, las miradas macro, con las explicaciones micro; y que puedan
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integrar las configuraciones estructurales de lo social con la capacidad de accin de los sujetos. Al respecto, el pensamiento clsico constituye un punto de partida necesario para el avance terico en esa direccin. As lo han puesto de presente las grandes sntesis tericas o los enfoques multidimensionales contemporneos8 como la teora de la estructuracin de Giddens, la teora de la prctica (Bourdieu), la sociologa multidimensional (Alexander), la teora de la accin comunicativa (Habermas) y el paradigma sociolgico integrado (Ritzer), que cuentan con un importante antecedente en la sociologa guracional de Norbert Elas. 4. La validez de los conceptos y categoras de las ciencias sociales en el contexto de la globalizacin Si bien el concepto de globalizacin se ha convertido en un lugar comn en el discurso de las ciencias sociales, frente al cual debemos desarrollar un pensamiento crtico, no es menos cierto que la referencia al mismo hace explcito un mbito de cambio en el mundo contemporneo, en el cual las relaciones de trabajo, la economa, las producciones culturales y los diversos aspectos de la realidad se ven penetrados por un conjunto de fuerzas que redenen el marco de las relaciones sociales, cuya aprehensin supone repensar aspectos de las ciencias sociales, y stas de la misma manera, se ven enfrentadas al reto de formular
Un interesante estudio en este sentido puede consultarse en Miguel ngel Gonzlez y Misael Gradilla. La recuperacin de los clsicos en la obra de Jurgen Habermas y Anthony Giddens: eclecticismo o superacin?. Estudios Sociolgicos IV: 12. 1986, pp. 459-471.
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y actualizar sus conceptos centrales y sus contenidos tradicionales9. Cmo calicar esos cambios y de qu manera inciden en el pensamiento que busca comprenderlos? Para algunos autores, los actuales procesos de globalizacin acelerada cuestionan seriamente Ia tradicional preocupacin de los cientistas sociales, y podran incluso replantear un objeto de estudio que ha concebido las sociedades modernas en trminos de Estados-nacionales. El proceso de globalizacin altera en forma sensible el objeto de las ciencias sociales; en la medida en que atraviesa, desigual y diferencialmente, las diversas formaciones sociales del planeta, las clases y los grupos sociales, resulta necesario preguntarse por su lgica, por sus nexos estructurales (Ortiz, 1999:36). Desde una perspectiva incluso ms radical, se arma que el enfoque en trminos de una sociedad nacional no expresa emprica, metodolgica, histrica y tericamente toda la realidad en la cual se insertan individuos y clases, naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones para concluir que el Estado-nacin ya no puede seguir siendo considerado como la unidad fundamental de anlisis (Ianni, 1996). El surgimiento de esta perspectiva global estara justicado, entre otros factores, por el desarrollo de movimientos
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As, por ejemplo, conceptos como identidad nacional, partidos, historia nacional o modernizacin fueron acuados cuando el Estado-nacin era el referente central en el estudio de los procesos sociales en el mbito de las ciencias sociales, particularmente en la economa, la ciencia poltica y la sociologa.
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transnacionales con claros objetivos regionales o globales como la proteccin del ecosistema y la lucha contra las amenazas nucleares; la emergencia de comunidades, actores, agencias e instituciones que se estructuran alrededor de temas internacionales y transnacionales; el compromiso con los derechos humanos; la conguracin de una suerte de sociedad civil global, y la prdida de protagonismo de los estados nacionales como agentes de modernizacin, mientras aumenta el poder poltico de estructuras transestatales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio. Interpretaciones como stas conllevan a una sobre enfatizacin de la dinmica global a costa del entendimiento de los fenmenos locales; pero la discusin va ms all de esta simple corroboracin. En primer lugar, si bien es cierto que las ciencias sociales han tornado como marco analtico el Estado nacin, hay que reconocer que la reexin sobre lo global no ha estado ausente de su quehacer; una razn ms para repensar la vigencia que tienen los clsicos en el intento de comprender las complejidades del mundo actual. En segundo lugar, es apresurado plantear, sin ms, Ia conformacin de una sociedad global. La nueva tecnologa de las comunicaciones, al confrontar una multiplicidad de culturas y discursos, favorece una toma de conciencia de la pluralidad, de la existencia de otras culturas y subculturas, de otros marcos de referencia y, por ende, de la existencia de otras concepciones del mundo (Vattimo, 1989). Al mismo tiempo, las nuevas redes de la tecnologa de las comunicaciones y la informacin no slo estimulan nuevas formas de identidad
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cultural sine qua tambin fortalecen e intensican las viejas identidades. En tercer lugar, resulta exagerado plantear la cuestin como una alternativa entre una perspectiva global y una perspectiva del Estado-nacin. En realidad existen fenmenos que parecieran contradecir la existencia del proceso globalizador, como el renacimiento de las distintas nacionalidades de Europa y la importancia de la conformacin de identidades expresadas en trminos fundamentales: identidades territoriales, regionales, tnicas, religiosas, de gnero, etc., en un proceso que supone por un lado el renacimiento de las identidades negadas y, por el otro, el surgimiento de nuevas identidades10. Cabe agregar que, relacionadas con la globalizacin, estn presentes otras discusiones; algunas nuevas coma el impacto que sta tiene sobre las comunidades cientcas nacionales e internacionales, y otras que adquieren renovado inters como el debate entre particularismo/universalismo y la crtica al eurocentrismo.
Muchos autores consideran qua las tendencias hacia la globalizacin y el reforzamiento de identidades locales son dos fenmenos contradictorios expresados en las polaridades de lo global vs. la local, lo global vs. lo tribal, la internacional vs. lo nacional, la universal vs. lo particular, y convertidos en principios axiales del mundo moderno en permanente tensin. En esta perspectiva los nacionalismos contemporneos y las manifestaciones de identidad nacional aparecen como formas de antiglobalidad o de antiglobalizacin, que se constituiran como una reaccin de las diferentes comunidades para exigir su participacin de manera autnoma y no a travs de la mediacin de un Estado que no las representa ni las reconoce.
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5. La reconguracin de los saberes acadmicos Aunque cada vez menos autores discuten el hecho de que el anlisis de los fenmenos sociales no se vincula tan claramente a la fragmentacin en distintos mbitos disciplinares como la economa, la psicologa, la antropologa o la sociologa, resulta evidente que el desarrollo de las ciencias sociales durante el siglo XX ha avanzado en un sentido de especializacin, y que desde estos marcos disciplinares se han denido sus preguntas, sus problemas y sus mtodos de investigacin. Es cierto tambin que estas fronteras se han visto permanentemente cuestionadas, y las discusiones que hoy prevalecen acerca de la inter/multi/pluri y transdisciplinariedad revelan justamente este debate en el interior de las ciencias sociales. A este respecto puede decirse que sin adentrarnos en la discusin sobre los alcances y pertinencia de la utilizacin de uno u otro trmino, acerca de los cuales existe una gran confusin11 el dilogo, la interaccin y la apertura entre las diferentes disciplinas resulta fructfero para la comprensin de la complejidad social. En este sentido, cabe destacar realizaciones prcticas como la constitucin de ncleos de investigacin alrededor de temas especcos reuniendo investigadores de diversos horizontes; programas de formacin profesional y de investigacin cientca que trascienden las disciplinas; incentivos a la formacin pluridisciplinaria de los alumnos de posgrado (Ortiz, 1999:31).
Para una aproximacin a este debate, vase el artculo del socilogo Jaime Rafael Nieto, La interdisciplinariedad en las ciencias sociales y los desafos para la universidad, en La interdisciplinariedad en las ciencias sociales. Medelln: Universidad de Antioquia, CISH, Colciencias, 2003.
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El ya mencionado informe de la comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales, sugiere algunas frmulas en esta direccin: La expansin de instituciones, dentro de las universidades o aliadas con ellas, que agrupen estudiosos para trabajar en comn y por un ao en torno a puntos especcos urgentes [] 2. El establecimiento de programas de investigacin integrados dentro de las estructuras universitarias, cortando transversalmente las lneas tradicionales, con objetivos intelectuales concretos y fondos para perodos limitados (alrededor de cinco aos) [...] 3. Nombramiento conjunto obligatorio de los profesores [...] 4. Trabajo adjunto para estudiantes de posgrado (Vallerstein, 2001:111-4). La propuesta de Wallerstein va incluso en un sentido ms profundo que se aparta de las tradicionales discusiones en torno a la inter, pluri, trans y multidisciplinariedad para lo cual se entiende que el conjunto de las ciencias sociales no debe tener ms que un campo de trabajo unicado, con una sola metodologa, dado que todas las realidades que estudia estn gobernadas por una sola lgica (Aguirre, 2003:337).
CONCLUSIN
Este debate sobre unidisciplinariedad vs. multidisciplinariedad, junto con los ya mencionados acerca da la vigencia de los clsicos, las relaciones entre los enfoques micro y macro, la sociedad global y el carcter multiparadigmtico de las ciencias sociales, nos pone de presente que esta ltima se
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encuentra en un estado de ebullicin intelectual y que la pretendida crisis de las ciencias sociales lejos de paralizar el conocimiento, nos propone nuevos desafos, en cuya bsqueda todava puede aportar mucho una relectura crtica y abierta de los pensadores clsicos.
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EL DILEMA: ACCIN Y ESTRUCTURA. UNA VISIN DESDE JEFFREY ALEXANDER Y ANTHONY GIDDENS*
El problema de la relacin entre el actor y la estructura constituye una de las cuestiones centrales de la teora social moderna. Dicho problema nos remite a la pregunta acerca de si somos actores que consciente y creativamente reproducimos y transformamos las estructuras sociales o, por el contrario, nuestras acciones son, en gran parte, el resultado de fuerzas annimas que escapan a nuestro control (Giddens, 1998:714). Las diferentes maneras como se ha dado respuesta a este dilema terico cuentan con una larga tradicin que se remonta a los orgenes mismos del pensamiento sociolgico y que ha llevado a los socilogos a alinearse en dos tipos de enfoques. Por un lado, los que priorizan el concepto de accin y pretenden explicar los fenmenos colectivos, partiendo de la volicin individual. Esta perspectiva que se desenvuelve en un plano contingente y procesual tiene como protagonistas a hombres y mujeres de carne y hueso, que actan con una autonoma
* Tomado de Revista Colombiana de Sociologa. Bogot, No. 24, 2005, pp. 251-271. Editada por el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia.
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propia, movidos por intereses, sentimientos o pasiones, donde las estructuras sociales solo son cristalizaciones de acciones individuales. En esta tradicin de pensamiento se desenvuelve una variada gama de matices, que suelen ser referenciados como accionalistas, individualistas, subjetivistas o voluntaristas. Por otro lado, los que enfatizan el concepto de estructura y otorgan prioridad a fuerzas sociales que constrien la accin humana y escapan al control del actor. Los protagonistas de este enfoque son por lo general fuerzas sociales abstractas sean econmicas, culturales, demogrcas, biolgicas o fsicas que determinan el curso de accin de los agentes. Las personas, al ocupar un lugar en el modo de produccin, en las clases sociales, en los mercados de trabajo, en los partidos polticos, quedan relegadas a ser simples portadoras pasivas de fuerzas ajenas a sus conciencias y voluntades. Este enfoque comnmente es denido como sistmico, colectivista, estructuralista u holstico. Cabe anotar que la relacin actor/estructura suele ser tematizada tambin a travs de la reflexin sociolgica en torno a lo micro y lo macro, y aunque existen particularidades en cuanto al abordaje de una u otra cuestin, resulta un lugar aceptado aludir a los enfoques micro, como teoras centradas en el actor consciente y creativo, los individuos, las subjetividades y las acciones sociales; en tanto que los enfoques macro se ocuparan de las grandes estructuras sociales y de los dominios institucionales. No sin razn arma el socilogo norteamericano Jeffrey Alexander que el esfuerzo de cerrar la brecha micro/macro es pues un
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afn de relacionar la accin individual y la interaccin con la teorizacin sobre la estructura social (Alexander, 1992:297)1. Ms all de cmo enunciamos este debate, interesa subrayar que a travs de la historia del pensamiento sociolgico este vnculo actor-estructura ha sido estudiado desde diversos paradigmas de manera muy diferente, siendo posible hacer un rastreo de l en los clsicos de la sociologa, de quienes puede decirse adoptan posturas estructuralistas o individualistas, segn le atribuyan mayor importancia a las estructuras sociales o a la accin de los individuos en tanto variables explicativas del orden o el cambio. Ya el padre fundador de la Sociologa, Augusto Comte, se refera a este dilema terico, denindolo como el gran dogma sociolgico. Para el lsofo francs [Esta relacin] no es, en el fondo, ms que el pleno desarrollo de la nocin fundamentalmente elaborada por la verdadera biologa sobre la subordinacin necesaria del organismo respecto al medio (Comte, 1979:98). De una manera ms compleja y ambigua, otro de los gestores de la sociologa, el ingls Herbert Spencer, ofreca una visin individualista de la sociedad donde la naturaleza de las partes determinaba por completo
1 Esta tesis es igualmente compartida por Vania Salles (2001). En contra de esta asociacin se ha pronunciado George Ritzer (1992) para quien slo existen coincidencias superciales entre la cuestin micro/macro y la relacin accin/ estructura, pues si bien la accin corresponde al nivel micro (actores humanos individuales) tambin puede hacer referencia a la actuacin de colectividades. Asimismo, la estructura suele hacer referencia a las grandes estructuras sociales, pero tambin pueden existir estructuras micro, tales como las implicadas en la accin humana. Ritzer considera que los trminos del debate estaran formulados ms en trminos de relacin accin/estructura, mientras que su contraparte norteamericana estara relacionada con la vinculacin de lo micro y lo macro.
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las caractersticas del todo, mientras formulaba una visin organicista donde el organismo social pareca cobrar vida por encima de sus partes. Desde enfoques muy diversos y con marcadas diferencias, los desarrollos posteriores de la teora clsica europea no fueron ajenos a esta discusin, de tal modo que en esta tradicin podemos identicar algunos autores con preferencias sistmicas y otros con inclinaciones accionalistas, segn le atribuyan mayor importancia a las estructuras sociales o a la accin de los individuos en tanto variables explicativas del cambio o el orden social. Sin embargo, subsiste en todos ellos una permanente tensin entre accin y estructura, que nunca lograron resolver satisfactoriamente2. Esto hace posible reinterpretar sus obras, mostrando que en ninguno de ellos estn ausentes una y otra dimensin; as, ni Durkheim puede ser rotulado de holista absoluto, ni Weber de individualista total. El hecho de que exista un largo antecedente en las obras de estos autores clsicos no supone armar que el problema de la accin y la estructura renace siempre de la misma manera.
Cfr. Ferdinand Tonnies con sus conceptos acerca de la voluntad esencial o natural (basada en relaciones emotivas/afectivas) y la voluntad instrumental (basada en el raciocinio y el clculo); Emilio Durkheim, a partir de sus formulaciones colectivistas y su defensa del individualismo moral; George Simmel, con el anlisis de la cultura objetiva y la cultura subjetiva; Karl Marx, al explicar el surgimiento de la propiedad privada y la explotacin social; Max Weber al destacar, junto a su individualismo metodolgico, el creciente proceso de racionalizacin de la sociedad moderna; o Schutz, al llamar la atencin sobre el mundo de la vida. De igual modo, en la sociologa norteamericana George H. Mead abord el problema desde la perspectiva del Self y el Me.
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La teora social contempornea ha explorado, enriquecindola, esta antinomia clsica, de manera tal que se ha apartado de esta falsa disyuntiva, y se ha ocupado de superar este escollo, formulando soluciones tentativas de continuidad entre el actor y la estructura a travs de propuestas tericas integradoras que incorporen en forma consistente la dimensin analtica de los actores sociales sin perder de vista su dimensin histrica y estructural . Los conceptos de campus y habitus (Bourdieu); mundo de la vida y mundo del sistema (Habermas), constituyen un ejemplo en favor de este postulado. El objetivo del presente ensayo es reexionar en torno a los esfuerzos de la teora social contempornea por restablecer el vnculo accin/estructura y la relacin micro/macro a partir de las propuestas de dos tericos actuales de la sociologa: Jeffrey Alexander y Anthony Giddens, que nos posibilite hacer un balance general del debate sociolgico clsico y contemporneo en torno a la accin y la estructura y las principales vertientes que lo han organizado. Es de sealar
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Este giro terico ha sido posibilitado por el surgimiento de nuevas problemticas sociales, de actores diversos a los tradicionales y, sobre todo, por la llamada crisis de los paradigmas por la que atraviesa la Sociologa, la cual ha favorecido el inters por el estudio de aspectos de la vida social, antes ocultos a una mirada estructural. En esta perspectiva, el reconocimiento de la capacidad de los sujetos para interaccionar y transformar su entorno se ha constituido en una preocupacin de primer orden en el pensamiento sociolgico contemporneo, con claros efectos sobre la discusin en torno a los sujetos sociales, los actores colectivos, las caractersticas de los movimientos y su relacin con las instituciones. Por otro lado, la creciente especializacin y complejizacin de las sociedades modernas, producto de los grandes cambios ocurridos en la divisin del trabajo y la diversicacin de las sociedades, ha permitido importantes transformaciones de las relaciones entre el individuo y la colectividad.
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que la seleccin de estos autores no se ha hecho de manera arbitraria sino que est orientada por algunos criterios: en primer lugar, se trata de autores cuyas reexiones y trabajos han intentado contribuir y sostener, en las tres ltimas dcadas, propuestas de anlisis con pretensiones integradoras y globalizantes; en segundo lugar, tanto el uno como el otro responden a tradiciones tericas geogrcamente distintas: en el caso de Alexander, la sociologa norteamericana y en el de Giddens, la sociologa europea; nalmente, mientras la propuesta de Alexander nos seala la ruta terica que han seguido las ciencias sociales, desde la crtica al modelo de Parsons; la perspectiva de Giddens ilustra el curso de las ciencias sociales, a partir de la critica del positivismo losco y social4.
JEFFREY ALEXANDER: EL ENFOQUE MULTIDIMENSIONAL
Para el socilogo norteamericano Jeffrey Alexander el discurso sobre el actor versus la estructura surge como una reaccin a la propuesta estructural/funcionalista de Talcott Parsons, quien en su reexin sobre el individuo intent reunir idealismo y materialismo en la teora de los sistemas, la accin voluntarista y la determinacin estructural, trazando nuevos rumbos a la teora y la investigacin en el perodo de posguerra. Sus formulaciones desencadenaron a nales
Cabe advertir que este ensayo tiene una pretensin muy modesta de ilustrar la participacin de estos dos autores en el mencionado debate en torno al actor y la estructura, sin que, en ningn momento, pretenda dar cuenta de la trayectoria terica, analtica y metodolgica, presente en la vasta obra desarrollada por estos dos autores.
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de los aos cincuenta una revuelta terica que trat de conceptualizar la accin y el orden, en confrontacin con la perspectiva parsonsiana, pero que terminaron atrapadas en un enfoque unilateral que Alexander somete a crtica y trata de superar a travs de una perspectiva sinttica5. En su modelo, Alexander busca la interrelacin entre la accin individual y la estructura social, a travs de una visin integradora que, de manera sistemtica, incluya diferentes enfoques tericos y dimensiones analticas de la realidad emprica. Este enfoque multidimensional constituye, a juicio de este autor, la nica posicin que puede explicar el mundo social de manera total, coherente y satisfactoria (y) tambin la nica perspectiva desde la cual toda la variedad de las teoras sociolgicas rivales se pueden interpretar con justeza sin dejar de lado ninguno de sus intereses parciales (Alexander, 1992:299). A lo largo de su recorrido por el pensamiento sociolgico, Alexander se esfuerza por hacer visibles los elementos particulares de su teora multidimensional, a travs de tres ejes problemticos: de una parte, proponiendo una relectura de los pensadores clsicos, a los que le otorga una posicin central en la teora social; por otra, formulando una
Los planteamientos de Jeffrey Alexander sern desarrollados bsicamente a partir de sus siguientes escritos: El nuevo movimiento terico, en Estudios Sociolgicos No. 17, El Colegio de Mxico, 1988, p. 259-307; en colaboracin con Paul Colomy, El neofuncionalismo hoy: reconstruyendo una tradicin terica, en Sociolgica No. 20, Mxico, septiembre-diciembre 1992, p. 195-234; Despus del neofuncionalismo: accin, cultura y sociedad, en Perspectivas tericas contemporneas de las ciencias sociales, Mxico: UNAM, FCPYS, 1999, p. 317-337; y el libro Teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial.
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revaloracin de la obra de Talcott Parsons (que lo aproxima hacia posturas neofuncionalistas) y, nalmente, planteando una interpretacin crtica de la llamada revolucin microsociolgica iniciada tras finalizar la II Guerra Mundial tratando de convertir el nfasis concreto de cada teora unilateral en elementos analticos de un conjunto terico ms amplio. 1. La centralidad de los clsicos Contrariamente a los argumentos positivistas e historicistas6, que pretenden negar la existencia de los clsicos, Alexander deende la centralidad de los mismos y los dene como productos de la investigacin a los que se les concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporneas del mismo campo; el concepto de rango privilegiado signica que los cientcos contemporneos dedicados a esa disciplina creen que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su campo de investigacin tanto como puedan aprender de la obra de sus propios contemporneos (Alexander, 1990:23). De esta manera, vincula el signicado de los textos clsicos con los intereses tericos contemporneos.
6 Las perspectivas positivistas estn sustentadas en la idea que existe un conocimiento objetivo que se va acumulando, de donde la nocin de clsico resulta inconsistente, pues cualquier aspecto cientcamente relevante que pudieran aportar dichos autores o bien debera estar vericado e incorporado a la teora contempornea o bien falsado y eliminado como un conocimiento no verdadero. Por otro lado, la perspectiva historicista considera que los textos clsicos deben considerarse exclusivamente desde un punto de vista histrico (algo as como piezas de museo), por lo que su valor es puramente informativo (Alexander, 1990:23).
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Esta posicin privilegiada de los clsicos hace que la exgesis y reinterpretacin de sus obras dentro o fuera de un contexto histrico llegue a constituir corrientes destacadas en varias disciplinas, que incluso disputan entre s el verdadero significado de una obra clsica. Pero, justamente, las obras de los clsicos se caracterizan por ser ambivalentes y contradictorias, y cualquier pretensin de abordarlas como totalidades consistentes no es ms que una tentativa frustrada de tratar de revivir el viejo ideal positivista. En las disciplinas sociales no se puede hablar de textos en s mismos, sino ms bien de las interpretaciones que de ellos se han hecho. De lo que se sigue que existen mltiples frmulas para abordar la lectura de un clsico. Esta labor la emprende el mismo Alexander en su obra Theoretical logic in sociology7. Asimismo, los textos clsicos cumplen otra funcin importante y es la de poner en claro los desacuerdos que existen en las ciencias sociales. Las conceptualizaciones de los clsicos se constituyen en puntos de referencia obligatorios para situarnos en el debate terico, lograr comprender las diferentes perspectivas que existen en la sociologa y aclarar nuestra propia terminologa (Zabludovsky, 1995). Como veremos en las lneas siguientes, este mismo ejercicio es el que realiza Alexander en relacin con la obra de Talcott Parsons.
Esta obra an no traducida al espaol comprende cuatro volmenes: I. Positivism, Presuppositions, and current controversies (El positivismo, presuposiciones y controversias); II. The antinomies of c!assical thought: Marx and Durkheim (Las antinomias del pensamiento clsico a travs de Marx y Durkheim); III. The c!assical attempt at theoretical sntesis: Max Weber (El intento clsico para lograr una sntesis terica: Max Weber); y IV. The modern reconstruction of classical thought: Talcott Parsons (La reconstruccin moderna del pensamiento clsico a travs de Parsons).
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2. Una relectura de la obra de Parsons: el neofuncionalismo Para Alexander, la sociologa de la posguerra tiene el sello indiscutible de Talcott Parsons, quien enriqueci, como ningn otro lo haba hecho, el continuum sociolgico, en un contexto social y poltico caracterizado por un desplazamiento del centro de gravedad de las teoras sociolgicas despus de la Segunda Guerra Mundial de Europa a Norteamrica, debido al impacto que tuvieron en estas tradiciones sociolgicas los propios acontecimientos blicos y el desarrollo en los Estados Unidos de un ambiente cultural, poltico y social que propici el desarrollo de la sociologa. Alexander distingue varios momentos en la trayectoria terica de Parsons y seala cmo su obra temprana, plasmada en la Estructura de la accin social 1937 constituye una propuesta alternativa para pensar desde la teora voluntarista de la accin los actos humanos, la interpretacin y las pautas morales, tratando de explicar el orden colectivo sin eliminar de l la subjetividad y la libertad. El camino que conduce a esta formulacin arranca de una crtica a los supuestos utilitaristas de la accin8 y de un reconocimiento de la accin no racional como signicativa a travs de una exgesis de la obra de Durkheim y Weber donde los elementos morales y normativos pueden ser vistos como sistemas organizados. Esta reexin inicial de Parsons, aunque con problemas y ambigedades segn Alexander, sent las bases de una nueva tradicin terica que iba a socavar el edicio de la ciencia social durante los veinte aos siguientes, de 1940 a 1960,
Este modelo, sustentado en la economa clsica, frmula una explicacin emprica de la forma como las decisiones individuales se suman, para formar las sociedades.
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con sus proposiciones tericas y modelos analticos que se irradiaran en diversos ambientes intelectuales y acadmicos de Estados Unidos y Amrica Latina. Tras la publicacin de La estructura de la accin social 1937 el esfuerzo terico de Parsons se centr en avanzar desde una visin del actor como una entidad fsica y concreta, hacia una concepcin en la cual los actores se constituyen como especicaciones de amplios patrones culturales que entran en relaciones de rol e identidades a travs de la socializacin. De esta manera en vez de describir individuos que toman parte en una sociedad externa a ellos, Parsons adopt una visin analtica en la que se sugiere que los actores y las sociedades son mucho ms, y mucho menos, que la imagen concreta que se ve a simple vista; son, de hecho, composiciones de diferentes niveles, de signicados emparentados el sistema cultural, de necesidades psicolgicas el sistema de la personalidad y las experiencias institucionales e interaccionales el sistema social (Alexander, 1999:318). Este modelo sistmico propuesto por Parsons hace corresponder el sistema social con la interaccin e interdependencia de las personas, bien en trminos de cooperacin o bien en trminos de antagonismo, con instituciones y estructuras que cumplen la funcin de ofrecer resultados acordes con el mantenimiento del sistema social. Junto al sistema social y al individuo est la cultura, que ofrece el marco de sentido y valor a los individuos y a la sociedad. A este modelo trisistmico cultura, personalidad y sociedad, Parsons agrega el concepto de rol social, instituido socialmente y asociado al cumplimiento de normas, sanciones y recompensas.
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La teora de Parsons en su perodo intermedio, como la clasica Alexander, constituy un valioso esfuerzo por integrar las tradiciones instrumental e idealista, sintetizando el voluntarismo puro con la teora de la coercin pura mediante el desarrollo de un esquema general que marcara el inicio de una nueva teora sociolgica posclsica (Alexander, 1992:38). As, su teora buscaba conciliar escuelas conictivas de la sociologa clsica y aportar una va para integrar el orden cultural con el material, reivindicando al actor sin subestimar el papel de la estructura y posibilitando la articulacin de los niveles micro y macro, subjetivo y objetivo (Alexander, 1999:318). El balance que realiza Alexander tanto de su obra temprana como de su perodo intermedio nos ofrece la pauta para entender las contribuciones de Alexander a la discusin que nos ocupa en este ensayo. De acuerdo con Alexander, Parsons transit de una teora multimodal, que reconoce las diferentes dimensiones de la accin, a una teora unidimensional, que reduce la accin a una serie de conductas por una estructura previa de roles que ja la orientacin del actor (Farfn, 1999). Y si bien Parsons ofreci un conable modelo general de interpenetraciones culturales, sociales y psicolgicas, no produjo un registro de acciones como tal. Esto es, de actores reales, concretos, vivientes que actan a travs del tiempo y el espacio; lo que Parsons produjo fue una teora macrosociolgica constructiva de los microfundamentos de la conducta; mientras lo haca, ignor el orden que emerge de la interaccin como tal (Alexander, 1999:318). Es cierto que el modelo trisistmico de Parsons precedi histricamente la revolucin del enfoque microsociolgico,
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que se inicia a nales de los aos cincuenta. Sin embargo, Parsons no supo incorporar las reexiones que aportaban las microsociologas. Esta resistencia agrega Alexander, p. 319 fue particularmente daina porque despus de la revolucin del enfoque micro, las teoras generales de la sociedad simplemente tuvieron que cambiar; la nueva teorizacin del enfoque micro estimul los ms grandes y nuevos desarrollos en la teora macrosociolgica. Adems, que puso de presente a los tericos que el ser socializado era el punto de partida y no de llegada de las teoras de la accin. 3. La revolucin del enfoque microsociolgico Segn Alexander, hasta mediados de los aos sesenta la obra y el pensamiento de Parsons mantuvo una plena hegemona en la teora sociolgica y se constituy en una referencia obligada para todos los tericos contemporneos. Pero ya desde nales de los aos cincuenta se fue forjando, principalmente en los EEUU, un movimiento antifuncionalista de crtica al pensamiento de Talcott Parsons. La revuelta contra Parsons como tambin se le conoci a este movimiento abri un nuevo escenario para la reexin sociolgica contempornea. De tal modo, las teoras sociolgicas de posguerra elaboran sus formulaciones a partir de los vacos y debilidades que creen ver en la obra del socilogo norteamericano Parsons, dedicndose cada una de ellas al estudio de un segmento de su trabajo. En estas crticas, tericas y analticas, construyen propuestas especcas y parciales acerca de la teora general expuesta por Parsons, lo que las hace unilaterales y limitadas, arrastrando los defectos de la teora de la cual pretendan
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escapar, e incorporando de una manera u otra categoras residuales9 de la teora que aspiraban a superar. Las nuevas teoras que surgen para salir del planeta Parsons son: la teora del conflicto 10, que rechaza los postulados del socilogo norteamericano sobre el orden; el consensualismo y el enfoque funcional, para explicar los sistemas sociales y se interesa por la dimensin del conicto en la sociedad; la teora del intercambio11, que renueva la visin utilitarista criticada por Parsons, insistiendo en que las formas elementales de la vida social no son elementos extraindividuales como los sistemas de smbolos sino actores individuales de una inclinacin exclusivamente racionalista; el interaccionismo simblico, representado en Blumer12, que enfatiza el intercambio comunicativo que
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Alexander llama categoras residuales a estos conceptos ad hoc porque estn fuera de la lnea de argumentacin explcita y sistemtica del terico. Las categoras residuales son como arrepentimientos tericos: el terico las inventa porque teme haber pasado por alto el punto crucial (Alexander, 1992:22). Son representantes de la teora del conicto autores tan destacados como Lewis Coser, Ralf Dahrendorf y John Rex, entre otros, quienes asumen la responsabilidad de las teoras sociolgicas y de las ciencias sociales contemporneas de explicar la realidad y los sistemas sociales a partir de la dicotoma equilibrio/conicto.
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El principal representante de esta teora es George Homans. Junto a l, otros importantes exponentes de la teora del intercambio son James Coleman, Peter Blau, Alvin Gouldner, Meter Ekek, Charles Kadushin y William Goode.
Adems de Blumer, el interaccionismo simblico ha generado varias tendencias, entre quienes se destacan tericos como Howard Becker, Ralph Turner, Manfred Khun, Sheldon Stryker, Joseph Guseld e Erving Goffman. Uno u otro de estos autores ha sido responsable de las cuatro lneas del pensamiento interaccionista 1.Tradicin de las etiquetas, 2.Teora de la conducta colectiva, 3. Escuela de Iowa y 4. Dimensin colectiva de la accin social (Alexander, 1992:185-93).
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emana de la relacin entre sujetos y que insiste recuperando a Mead en la interpretacin como elemento constitutivo del actor; la etnometodologa13, que le da validez al orden normativo y destaca la importancia de las prcticas que una colectividad tiene para explicar el orden y la accin de los individuos que responden a lo que ha sido institucionalizado; la sociologa cultural14, que busca signicados a la accin humana mediante mtodos interpretativos; y, nalmente, el retorno a concepciones marxistas que, como la de Marcuse, reaccionan crticamente no slo contra la teora parsonsiana, sino contra el marxismo sovitico. La conclusin a la que arriba Alexander despus de este recorrido por las diversas teoras es que Parsons ha sido superado en trminos histricos, pero no en su pretensin terica: La teora de Parsons escribe Alexander era ambiciosa y en muchos sentidos profunda; tambin tena muchos inconvenientes originados en profundas ambivalencias de Parsons; dado el clima social, cultural e intelectual de la dcada de 1960, estos inconvenientes tenan que aorar, y las ambivalencias volvieron imposible que Parsons y sus seguidores alteraran decisivamente la teora;
Escuela sociolgica que tiene como su ms destacado exponente a Harold Garnkel, su fundador en el decenio de los sesenta. Otros tericos le han dado continuidad a esta escuela entre los que se reconocen Harvey Molotch, Gaye Tuchman, Kenneth Leiter, Don H. Zimmerman, John Kitsure, Melvin Pollner, Aaron Cicourel, Thomas P. Wilson, Harvey Sacks, Emmanuel Schegloff, Anita Pomerante y Gail Jefferson (Alexander, 1999: 185 y ss.).
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Esta nueva teora est agenciada por el antroplogo norteamericano Clifford Geertz; otro impulsor de esta corriente socio-antropolgica ha sido Rober N. Bellah (Alexander, 1992:242-62).
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los retadores sealaron problemas cruciales y los mejores de ellos hicieron exposiciones formidables; en 1980 la batalla estaba ganada (Alexander, 1992:295). 4. Proposiciones fundamentales de la teora multidimensional Aunque Alexander arma que la obra de Parsons constituye la teora general ms elaborada y de mayor alcance hasta hoy concebida; reconoce que fracas en su propsito de articular las teoras de la accin y de la estructura, ya que no llev a cabo su sntesis de manera uniforme: A la vez que reconoci la accin contingente, se interes ms en la individualidad socializada; si bien concluy formalmente las estructuras materiales, dedic mucho ms tiempo a teorizar sobre el control normativo (Alexander, 1988:275). Asimismo, Alexander valora positivamente las aportaciones realizadas por los enfoques micro, al tiempo que seala sus limitaciones: Ya que si bien han evitado los resultados negativos de la pretensin deconstructiva de Parsons, no han incorporado, en cambio, sus logros; al enfocar la accin, los planteamientos micro han concebido al actor slo en una forma concreta; el reto para la teorizacin de la accin en el presente es ir ms all de su propia posicin (Alexander, 1999:319). Para Alexander, este nuevo movimiento terico como l lo denomina viene siendo desarrollado por una joven generacin de tericos, cuya pretensin es con obvias diferencias fundamentales la articulacin de lo micro y lo macro y la reintegracin de la accin y la estructura, del voluntarismo subjetivo y la restriccin objetiva. Justamente, la concepcin multidimensional de Alexander hace parte de este nuevo movimiento.
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En el proceso de la elaboracin de su matriz conceptual, Alexander divide las tradiciones sociolgicas a partir de dos problemas que considera fundamentales: el problema de la accin y el problema del orden15. Relacin con el problema del orden Existen diferencias frente al modo como se genera este orden: para el enfoque colectivista, los patrones sociales son previos a todo acto individual especco y son en cierto sentido producto de la historia. El orden social es un dato externo que enfrenta el individuo en el momento de nacer. As, todo acto individual, segn la teora colectivista, va impulsado en la direccin de la estructura preexistente; se trata de un orden previo y exterior a la accin del individuo16. Por su parte, los tericos individualistas insisten en que los patrones estructurales son producto de la negociacin individual y consecuencia de la opcin individual. Los actores no son simples portadores de
Para Alexander stos no son problemas opcionales: Toda teora debe asumir una posicin con respecto a ambos. Las permutaciones lgicas entre estas presuposiciones constituyen las tradiciones fundamentales en la sociologa. Como tales, forman los ejes ms importantes en torno a los cuales gira el discurso en la ciencia social (Alexander, 1988:280).
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Alexander aclara que es posible que los colectivistas pueden admitir que el orden social existe tanto en el interior del individuo como fuera de l; se trata, de hecho, de un requisito importante sobre el que hemos de volver. Sin embargo, ya sea que se conceptualice como interno o externo al actor, la posicin colectivista no considera el orden como producto de consideraciones totalmente inmediatas, del momento actual. De acuerdo con la teora colectivista, cada actor individual se ve impulsado hacia estructuras preexistentes; si esta direccin es una mera probabilidad o un destino predeterminado depende del renamiento de la postura colectivista, que abordaremos ms adelante (p. 279).
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las estructuras sino que las producen en los procesos concretos de la interaccin individual y pueden alterar los fundamentos del orden social en cada momento del tiempo histrico. Alexander considera que las tradiciones individualistas tienen un gran atractivo, porque asumen la defensa de la libertad individual en forma abierta y explcita, al tiempo que reejan una preocupacin central de la sociedad moderna por el individuo17. No obstante, estas preferencias por el individualismo se ven opacadas por sus debilidades tericas: Al rechazar radicalmente el poder de la estructura social, la teora individualista a n de cuentas no le hace ningn favor a la libertad; fomenta la ilusin de que los individuos no necesitan a los dems o a la sociedad en su conjunto; tambin ignora el gran sostn que pueden proporcionar las estructuras sociales a la libertad (Alexander, 1988:282). La teora colectivista reconoce que los controles sociales existen y en consecuencia puede someter dichos controles a un anlisis explcito. En este sentido el pensamiento colectivista tiene ventajas sobre el pensamiento individualista, tanto en lo moral como en lo terico. Relacin con el problema de la accin Alexander hace una distincin entre dos grandes teoras de la accin: de un lado la accin racional18, que privilegia la
17 Recordemos que la sociologa surgi como disciplina a raz de la diferenciacin del individuo en la sociedad, pues fue la independencia del individuo lo que vuelve problemtico el orden, y lo problemtico del orden hace posible la sociologa (p. 280). 18
No supone una valoracin de la accin en trminos de bueno o malo.
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accin instrumental y considera que el actor recibe impulso de fuerzas externas; y de otro, la accin no racional (normativa), que concibe a las personas idealistas, normativas y morales y nos presenta un mundo regido por emociones y deseos inconscientes. Los enfoques no racionales implican que la accin est motivada desde adentro (Alexander, 1992:18). Con base en estos dos niveles de anlisis (problema del orden y la naturaleza de la accin) Alexander construye una matriz, que nos permite dar cuenta de las diferentes tradiciones sociolgicas existentes: * Teoras individualistas / racionales. Tienen una larga tradicin en las ciencias sociales que se inicia con Maquiavelo, se contina con los contractualistas y algunos pensadores ilustrados y llegan a la sociologa a travs de la concepcin utilitarista de la economa clsica. * Teoras individualistas / no racionales (individualistas / normativas). Se han congurado a partir de tradiciones que rechazan el utilitarismo y la ilustracin. Cabe sealar aqu las teoras de Freud, el existencialismo, la tradicin hermenetica y el interaccionismo simblico. * Teoras colectivistas / racionales. Las estructuras colectivas se describen como si fueran externas a los individuos en un sentido material. Estas estructuras controlan a los actores desde fuera. Lo hacen disponiendo de sanciones punitivas y recompensas positivas. Son las teoras, en cierto modo, de Marx, Weber y la teora utilitarista.
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* Teoras colectivistas / no racionales (colectivistas / normativos). Percibe que los actores pueden ser guiados por los ideales y las emociones (situados dentro y no fuera). Estas estructuras extraindividuales se internalizan con el proceso de socializacin. La volicin individual se convierte en parte del orden social y la vida social real implica negociaciones entre un yo social y el mundo social (individuos socializados por los sistemas culturales). En esta tradicin se inscribe la perspectiva de Durkheim. Los tericos generalmente se mueven en territorios ambiguos que posibilitan su reinterpretacin, mientras que sus seguidores son por lo general ms sensibles a los dilemas que l enfrent, por lo que escogen las categoras residuales de una tradicin y tratan de elaborarlas de manera ms sistemtica, sin escapar al dilema terico general, circunstancia sta que los conduce a una peligrosa unidimensionalidad, hacindoles pasar por alto aspectos vitales de la condicin humana y que slo puede ser superada con una perspectiva multidimensional19.
La pretensin de Alexander es superar esta dicotoma a travs de una teora que calica de multimodal, porque es capaz de incorporar las dimensiones del orden y la accin en una teora integral. No obstante, pese a su inters por centrarse en las relaciones entre sus cuatro niveles, a travs del establecimiento de un continuum que va de lo materialista (objetivo) a lo idealista (subjetivo) y de lo individual (micro) a lo colectivo (macro), resulta claro que Alexander termina por inclinarse por el nivel colectivo-normativo y por las teoras que parten de este nivel (aqu reaparecen las races parsonsianas de Alexander). Como l mismo seala la esperanza de combinar el orden colectivo y el voluntarismo individual reside en la tradicin normativa ms que en la racionalista. Lo ms importante en su opinin es la idea de que esta orientacin es preferible porque las fuentes del orden son internas (en la conciencia) ms que externas, como defiende la orientacin colectivo-instrumental. Ello permite tanto el orden como la accin voluntaria (Ritzer, 1992:465).
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ANTHONY GIDDENS: LA TEORA DE LA ESTRUCTURACIN
La teora de la estructuracin del socilogo ingls Anthony Giddens constituye otro importante esfuerzo terico por trascender el dualismo clsico entre estructura y accin; individuo / sociedad, sujeto / estructura, dimensiones micro/ macro sociales, que han orientado los enfoques unilaterales de las diferentes tradiciones sociolgicas. La teora de la estructuracin se presenta entonces como una sntesis coherente de los niveles analticos aportados por perspectivas hasta entonces consideradas excluyentes20, donde la accin no es determinada por la estructura ni la accin determina la estructura. Esta sntesis conceptual de Giddens propone una perspectiva sociolgica centrada en las prcticas sociales, las relaciones sociales y las potencialidades de la vida social, que proporciona elementos para la reconceptualizacin de la produccin, reproduccin y transformacin de la vida social. Dicha sntesis discurre sobre tres ejes analticos: en primer lugar a travs de una relectura de los clsicos que Giddens acompaa de una crtica a la losofa positivista de la ciencia; en segundo lugar, por una crtica al funcionalismo de Parsons y Durkheim que
Este pluralismo terico es el resultado, en palabras del mismo Giddens, de la declinacin del empirismo lgico como resultado del surgimiento de una nueva losofa de la ciencia, en la cual se rechaza la idea de que puede haber observaciones tericamente neutrales; ya no se canonizan como ideal supremo de la investigacin cientca los sistemas de leyes conectadas de forma deductiva; pero lo ms importante es que la ciencia se considera una empresa interpretativa, de modo que los problemas de signicado, comunicacin y traduccin adquieren una relevancia inmediata para las teoras cientcas (Giddens et al., 1990:11).
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hace extensivo a algunas versiones del marxismo; y en tercer lugar, por una recuperacin de las sociologas hermenuticas. 1. La relectura de los clsicos y la crtica a la losofa positivista de la ciencia La reelaboracin de los conceptos de accin y estructura en la obra de Giddens parte de una lectura crtica de los clsicos, particularmente de lo que l denomina padres fundadores de la teora sociolgica europea21: Comte, Marx, Weber y Durkheim. La reexin de Giddens en torno de los clsicos avanza paralela con una crtica al ideal positivista de ciencia aceptado en el siglo XIX centrado en la preocupacin por establecer una ciencia de la sociedad con una estructura lgica similar a las ciencias naturales. En este sentido Giddens rechaza lo que l considera los elementos fuertemente positivistas de los escritos de Marx que, al igual que Comte y Durkheim con sus obvias diferencias trataron de naturalizar las ciencias sociales (Giddens, 1987:14)22.
Giddens establece una diferenciacin entre fundadores y clsicos. Al respecto seala: Todas las disciplinas intelectuales tienen fundadores, pero normalmente slo las ciencias sociales reconocen la existencia de clsicos. Segn mi punto de vista, los clsicos son los fundadores que nos hablan de algo que an se considera pertinente. No se trata simplemente de anticuadas reliquias, sino que se les puede leer y releer, y constituyen un foco de reexin sobre los problemas y las cuestiones de actualidad (Giddens, 1997:16).
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Es de anotar que la preocupacin de Giddens por el pensamiento clsico es anterior a esta obra. Ya en su libro El capitalismo y la moderna teora social 1971, Giddens haba criticado y reformulado las interpretaciones de Weber y Durkheim presentes en la obra de Parsons, a tiempo que reivindicaba el pensamiento de Marx y sus aportaciones a la obra de Max Weber.
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Esta pretensin positivizante de las ciencias sociales no daba lugar a la interpretacin, a la que consideraba como una suerte de caja negra, de elemento negativo que deba desecharse en favor de una observacin externa. Y aunque algunos pensadores clsicos entre los que sobresale Max Weber trataron de reconciliar el problema de la comprensin con el proyecto de una ciencia objetiva de la sociologa, fracasaron en su intento al considerar que la comprensin arroja un material objetivo y por ende intersubjetivamente vericable: Mas lo que estos autores [Weber y Dilthey] llamaban comprensin no es simplemente un mtodo para entender lo que hacen los dems, ni requiere de alguna manera misteriosa y oscura una captacin emptica de su estado de conciencia, sino que la comprensin es la misma condicin ontolgica de la vida humana en sociedad como tal23 (Giddens, p. 21). En su anlisis crtico de los clsicos, Giddens se reere tambin al interaccionismo simblico y aunque no lo aborda directamente destaca de l la primaca que otorga al sujeto como actor hbil y creador. Los conceptos de Mead, en torno a la reciprocidad del Yo, y el Mi, constituyen sin duda una aporte importante en este sentido. No obstante la insistencia de este lsofo norteamericano en el self social,
23 Giddens agrega que sta es la idea central de Wittgenstein y de ciertas versiones de la fenomenologa existencialista. La comprensin de uno mismo est conectada integralmente con la comprensin de los otros. La intencionalidad, en el sentido fenomenolgico, no debe ser considerada arma Wittgenstein corno la expresin de un inefable mundo interior de experiencias mentales privadas, sino como algo que depende necesariamente de las categoras comunicativas del lenguaje, que a su turno presuponen formas denidas de vida. La comprensin de lo que uno hace solo se torna posible comprendiendo (o pudiendo describir) lo que hacen otros y viceversa.
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en lugar de la actividad constituyente del Yo deriv su interpretacin hacia un self socialmente determinado que lo aproxima a posturas funcionalistas. Esto explica anota Giddens porqu ambos pudieron ser reunidos en la teora social norteamericana de nuestros das; en ella, la diferenciacin entre el interaccionismo simblico que de Mead a Goffman carece de una teora de las instituciones y el cambio institucional, y el funcionalismo ha pasado a ser considerada tpicamente como una mera divisin del trabajo entre la micro y la macrosociologa (p. 23). 2. Crtica al funcionalismo de Parsons y Durkheim Giddens critica las nociones de accin y estructura en el pensamiento de Talcott Parsons y seala la necesidad de una reformulacin de los mismos. Por una parte, admite que si bien en los primeros escritos del socilogo norteamericano hay una teora de la accin (el esquema voluntarista de la accin), advierte que en sus desarrollos tericos termina por identicar el voluntarismo con la internalizacin de valores en la personalidad y por consiguiente con la motivacin psicolgica. De tal modo que en el marco de referencia de la accin de Parsons no hay accin; slo hay conducta impulsada por disposiciones de necesidad o expectativas de rol. La escena est montada, pero los actores slo actan segn libretos que ya han sido escritos para ellos (Giddens, p. 18). De otra parte, Giddens cuestiona la nocin de estructura en Parsons, la cual tiene un carcter descriptivo y supone que los actores se guan solo por disposiciones de necesidad (previa interiorizacin de valores). Todo lo cual conduce
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a una suerte de reduccionismo estructural, donde el sujeto queda perdido en la trama relacional de la sociedad, y termina dando preeminencia a la determinacin funcional de la accin y de la estructura como una fuerza constrictiva total sobre el comportamiento humano24. Esta ltima crtica la hace extensiva al marxismo al que categoriza junto con el funcionalismo como un enfoque estructural25, cuya convergencia se maniesta en los siguientes aspectos: Los fenmenos sociales son considerados como independientes de los individuos; la nocin de estructura es asumida como una fuerza externa que constrie o limita las formas de accin y los signicados con los cuales la gente se compromete; el individuo es visto como un producto de las inuencias coercitivas de la estructura social; ambas perspectivas centran la atencin en el problema de la reproduccin social. Y
24 Seala Giddens cuatro crticas al funcionalismo de Durkheim y Parsons: Primer: el reducir la intervencin humana a una interiorizacin de valores. Segundo: la concomitante omisin que se niega a considerar la vida social humana como activamente constituida, a travs de las acciones de sus miembros. Tercero: el tratamiento del poder como un fenmeno secundario, y de la norma o el valor en estado solitario como el rasgo bsico de la actividad social y, por ende, de la teora social. Cuarto: el hecho de no otorgar un lugar central en la conceptualizacin al carcter negociado de las normas, en el sentido de estar abiertas a interpretaciones divergentes y antagnicas en relacin con intereses divergentes y antagnicos de la sociedad (Giddens, 1987:22). 25
Frente a lo que podra calicarse como una consideracin plana del marxismo, Giddens es consciente de que algunas versiones del marxismo pueden ser conciliadas a nivel de la ontologa con su teora de la estructuracin. Mencin especial merecen los esfuerzos renovadores del marxismo protagonizados por la Escuela de Frankfurt y los historiadores marxistas britnicos (en particular la aguda polmica Thompson-Althusser, desarrollada por el marxista ingls en su libro La miseria de la teora, encaminados a superar la propensin economicista subyacente al modelo base/superestructura y a recuperar la dialctica entre sujeto y objeto, reivindicando para ello a guras como Lukcs, Gramsci o Sartre.
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nalmente Giddens seala que las dos perspectivas contienen una concepcin evolucionista (Andrade, 1999:179). Partiendo de la crtica a estos enfoques estructurales, Giddens se pronuncia por una perspectiva que restituya las intenciones y razones de los actores al mismo nivel de la estructura y la determinacin funcional de la accin. 3. Recuperacin y reelaboracin de las diferentes corrientes microsociolgicas En su obra Las nuevas reglas del mtodo sociolgico 1976 Giddens emprende como lo anuncia en el subttulo de su libro26 un anlisis de las diferentes escuelas de teora social y losofa social que abarca desde la fenomenologa de Schutz hasta los desarrollos recientes de la losofa hermenutica y la teora crtica, pasando por las contribuciones de la etnometodologa de Garnkel y la sociologa interpretativa de Winch, aclarando qu toma de cada una de estas escuelas y cules son sus limitantes. A juicio de Giddens, la contribucin fundamental de las sociologas interpretativas a la teora de la estructuracin es que centran su atencin en el actor como agente libre que
Una crtica positiva de las sociologas interpretativas. Giddens aclara que el concepto de Sociologas Interpretativas resulta una designacin impropia para las escuelas de pensamiento que aparecen en el primer captulo, puesto que algunos de los autores cuyas obras se consideran all se esfuerzan por separar de la sociologa lo que ellos quieren decir. Giddens recurre a este trmino porque no hay otro fcilmente disponible para reunir un conjunto de escritos que revelan determinadas preocupaciones que son compartidas por la accin significativa (Giddens, 1987:10).
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crea las realidades en torno suyo, atribuyendo un peso muy importante a las experiencias subjetivas de los actores y los signicados de sus acciones (produccin social). Pero esta relevancia que conere al actor se hace en detrimento de la reproduccin social, negando la inuencia de las instituciones y otros patrones constantes en la vida social. La accin queda reducida a un acto con atribucin de sentido, que desconoce la centralidad que tiene el poder en la vida social y que les impide explicar los problemas de transformacin histrica. Asimismo, no toma en consideracin que las normas o reglas sociales pueden ser interpretadas de manera diferencial por los diferentes actores. De tal modo que las sociologas interpretativas dejan planteados serios vacos en cuanto el obrar y la caracterizacin de la accin, la comunicacin y el anlisis hermenutico y la explicacin de la accin dentro del marco del mtodo sociolgico (Giddens, p. 181). Asumiendo estas limitaciones de las teoras interpretativas, Giddens se propone demostrar cmo es posible e importante sostener un principio de relatividad al tiempo que se rechaza el relativismo [] escapando a la tendencia de algunos de los autores mencionados, si no de todos, a tratar los universos del signicado como autosucientes o carentes de mediacin. As como el conocimiento del self es adquirido desde la primera experiencia del infante a travs del conocimiento de los otros (como lo demostr G. H. Mead), el aprendizaje del juego de lenguaje, la participacin en una forma de vida, ocurre en el contexto del aprendizaje acerca de otras formas de vida que son especcamente rechazadas o que se distinguirn de aquella (Giddens, p. 20).
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4. Conceptos fundamentales de la teora de la estructuracin La va que propone Anthony Giddens para superar la oposicin, que hasta aqu hemos discutido, entre accin/ estructura, micro/macro y otros, es travs de las nociones de dualidad de la estructura, estructuracin y reexividad de la accin. Dualidad de la estructura Este concepto supone, en primer lugar, un rechazo a las concepciones objetivistas de la estructura, que denen a sta en trminos descriptivos (funcionalismo norteamericano) o en un sentido reduccionista (estructuralismo francs) eliminando conceptualmente el sujeto activo (Giddens, p. 23). Para Giddens, la estructura no existe por s sola en el tiempo y en el espacio, pues no constituye un elemento externo y coercitivo para la accin humana sino mediante las actividades de los agentes humanos, de modo tal que las estructuras son internas a la actividad, no operan independientemente de los motivos y las razones que los agentes tienen para hacer lo que hacen; en la medida que no tienen una existencia independiente de la situacin en que los agentes actan, tampoco tienen una existencia continua y tangible, ni actan sobre las gentes como fuerzas de la naturaleza (Andrade, 1999:186). En segundo lugar, el concepto de dualidad de la estructura, sin negar los constreimientos que existen sobre los agentes, coloca un fuerte acento en la accin y el poder del actor, de tal modo que stos tienen capacidad de introducir transformaciones en el mundo social. De esta forma, el actor
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participa activamente en la constitucin de la sociedad, se reproduce a s mismo en la interaccin cotidiana y se realiza por la necesidad de comprender y explicar el mundo social (Aronson, 1999:34). En sus desempeos los actores no se conducen ni optan siempre de la misma forma frente a las circunstancias, pues tienen la capacidad reexiva sobre la propia conducta, la de otros actores y las circunstancias; esto les permite resistir, en cierta forma, la presin que sobre ellos impone la sociedad y, en consecuencia, de inuir y transformar sus situaciones sociales (Andrade, 1999:186). En tercer lugar, la dualidad de la estructura supone considerar que la constitucin de agentes y la de estructuras no son dos conjuntos de fenmenos dados independientemente, no forman un dualismo sino que representan una dualidad; con arreglo a la nocin de la dualidad de estructura, las propiedades estructurales de sistemas sociales son tanto un medio como un resultado de las prcticas que ellos organizan de manera recursiva (Giddens, 1995:61). Lo cual nos obliga a tomar en consideracin tanto los sentimientos y emociones variables de los seres humanos, como las fuerzas exteriores. Bajo estos presupuestos, Giddens define la estructura como reglas y recursos que recursivamente intervienen en la reproduccin de los sistemas sociales. Una estructura existe slo como huellas mnmicas, la base orgnica de un entendimiento humano, y actualizada en una accin (Giddens, 1995:396). En otras palabras, las reglas y los recursos que se aplican a la produccin y reproduccin de una accin social son, al mismo tiempo, los medios para la reproduccin sistmica. He aqu el dualismo de la estructura.
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Nocin de estructuracin Para comprender cmo concibe Giddens la articulacin entre accin y estructura, adems de sealar las caractersticas de ambos conceptos, es necesario dar cuenta del mtodo que emplea para producirlos y vincularlos lgicamente; esto es, la nocin de estructuracin, la cual supone la articulacin de relaciones sociales por un tiempo y espacio, en virtud de la dualidad de la estructura (p. 396); vale decir, la produccin y la reproduccin de la vida social27, que incluye como elementos al actor, la interaccin, las reglas y los recursos. La interaccin, en cuanto elemento de la estructura, se entiende como el conjunto de actos reproducidos por los actores en relacin con otros actores, constituyendo un entramado de relaciones que dan forma a la sociedad. El formato de estas relaciones sociales delimita un cierto tipo de orden que no es siempre igual a s mismo, sino que vara al comps de las relaciones entre produccin y reproduccin social. Interactuar
La produccin social en Giddens tiene que ver con la forma en que la vida social es producida o creada por la gente que participa en las prcticas sociales. En las prcticas sociales los seres humanos son creadores de signicado y de realidad social. El carcter reexivo y el comprometimiento de los actores hace posible que la accin constituya, sostenga y cambie las formas de vida social, tales como instituciones y estructuras, dado que stas no tienen una existencia aparte de las actividades que integran. La reproduccin social se reere a la cuestin de cmo la vida social llega a formar patrones y rutinas; cmo es que las formas del orden social ya sea en la forma de armona y cooperacin o de disidencia y conicto persisten a pesar de las capacidades creativas y transformadoras de los individuos. La perspectiva estructuracionista se interesa por las formas en que las instituciones, las organizaciones y los patrones culturales son reproducidos en el tiempo, ms all de la vida de los individuos. La cuestin de la reproduccin social o rplica tiene que ver con la manera en que la actividad social provee continuidad y patrones en la vida social (Andrade, 1999:186).
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signica producir y reproducir la sociedad, conectando la estructura con la estructuracin (Aronson: 1999, p. 34). Para la teora de la estructuracin la interaccin social y las prcticas sociales son realizadas por agentes humanos que son capaces de conocer que se desempean diestramente, valindose de un conjunto de conocimientos y herramientas o recursos a su disposicin, que son empleados regularmente en las rutinas ordinarias y en su trato con otros (Andrade, 1999:183). Giddens se refiere a las reglas no como prescripciones formalizadas o codicadas sino, ms bien, a los aspectos de la vida rutinaria, que se acompaa de frmulas as no estn establecidas como tales que permiten que la gente acte, haga cosas, produzca diferencias en el mundo social28. Las reglas se utilizan entre los elementos estructurales para orientarse en el mundo social; facilitan las prcticas, pero a la vez le imponen restricciones a las relaciones sociales que promueven. Constituyen la cara restrictiva de la accin, en cuanto denen un modo de comportamiento que espera que realicen actores sociales idneos, es decir, sujetos conocedores de la reglamentacin que regulan las relaciones sociales (Aronson, 1999:34). Las reglas son convenciones sociales, y el conocimiento de ellas incluye el de sus reglas de aplicacin (similares a las reglas del lenguaje). Las reglas estn asociadas a los recursos, los cuales denotan los modos por los cuales relaciones trasformativas se integran, en acto, a la produccin y reproduccin de prcticas sociales.
Al colocar las reglas entre los elementos estructurales, el autor se vale de conceptos de la etnometodologa de Garnkel y de nociones criticadas de la teora de juegos.
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Los recursos permiten que se efecten las relaciones sociales, dando lugar a diversas modalidades de interaccin. Por constituir medios para la accin, tienen la cualidad de generar relaciones de poder que sustentan la habilidad de las personas para efectuar cambios en sus circunstancias sociales29. Entre las reglas y los recursos existe una relacin directa que dene al actor, tal como Giddens lo entiende ya que el conocimiento de las reglas lo convierte en un terico social, alguien que puede interpretar sus propios actos en trminos de esas reglas. Esto le permite dar razones de su propia accin y adems, por implicar procedimientos metodolgicos, hace del actor un especialista, capaz de utilizarlas en la vida prctica y de interpretarlas en el nivel de la conciencia discursiva. De este modo, las reglas no poseen un carcter jo o mecnico, sino que se vinculan directamente con la esfera de la estructuracin, es decir, con la dinmica de la produccin y la reproduccin (Giddens, 1995:35). Esto nos lleva a un tercer concepto: el de reexividad. Reexibilidad y conciencia La reexividad parte de unas hiptesis generales acerca de los agentes: en primer lugar, los agentes controlan continuamente
Giddens clasica estos recursos en dos tipos: recursos distributivos u objetos materiales que permiten a la gente hacer cosas y los recursos autoritativos o hechos no materiales (posiciones) que permiten ejercer mando sobre otros seres humanos. Se trata de recursos que los sujetos han acumulado a lo largo de sus vidas, tanto a travs de medios formales como la educacin y de medios informales como en la familia y en sus relaciones con sus amigos. Ejemplo de recursos: el conocimiento formal del lenguaje, de los ambientes, del trato con los otros, saber qu hacer en situaciones de riesgo o circunstancias de amenazas.
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sus propios pensamientos y actividades, as como sus contextos fsicos y sociales; en segundo lugar, los actores tienen la capacidad de racionalizacin (esto es, el desarrollo de rutinas que les capacitan para manejar ecazmente la vida social); y, en tercer lugar, los actores tienen motivaciones para actuar, y estas motivaciones implican deseos que impulsan la accin (Giddens, 1987: 115). Pero mientras que la racionalizacin y la reexividad estn implicadas en la accin, las motivaciones son potenciales para la accin (suelen ser inconscientes). Existe una conciencia discursiva, que implica la capacidad de expresar con palabras las cosas y la conciencia prctica que implica slo lo que hacen los actores y no entraa su capacidad de expresar lo que hacen con palabras (la cual tiene una mayor importancia en la teora de la estructuracin). De acuerdo con la teora de Giddens, el agente humano tiene la capacidad de controlar reexivamente su comportamiento en curso, pero de ello no se sigue necesariamente que los resultados de sus acciones correspondan linealmente a sus intenciones. La diferencia que existe entre intenciones y acciones Giddens la explica en trminos de las consecuencias no deseadas de las acciones y que se integran a stas como parte de lo que posibilita al mismo tiempo que restringe la accin (Farfn, 1999:44).
A MODO DE CONCLUSIN
Esperamos a lo largo de este rpido recorrido, centrado en las aportaciones de Jeffrey Alexander y Anthony Giddens, haber ilustrado las discusiones en torno al actor y la estructura en la
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teora social y ms especcamente en la teora sociolgica. No es posible ampliar y desarrollar algunos conceptos que han sido apenas esbozados aqu, ni tampoco encarar las crticas que se le han formulado a uno u otro enfoque desde otras perspectivas igualmente integradoras. Los debates en sociologa son discusiones abiertas, donde ningn autor puede decir que tiene la ltima palabra, mucho ms en lo que respecta a este dilema terico que hemos abordado a lo largo de estas pginas, y que coincidimos con Margaret Archer (1999:9) en que ha llegado a verse justicadamente como la cuestin bsica de la teora social moderna.
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PENSAR LA HISTORIA EN TIEMPOS POSMODERNOS?*

El concepto de postmodernidad es un concepto demasiado amplio y ambiguo y su caracterizacin no admite una nica lectura. El prejo post generalmente aparece asociado a perodos de toma de conciencia de un cambio. Desde esa perspectiva suele englobar una multiplicidad de fenmenos que no logran ser explicados dentro de un paradigma vigente. Independientemente de la calicacin que se asuma resulta evidente que hoy da se asiste a la denicin de los contornos de una nueva poca y una nueva sensibilidad. Para algunos se trata del advenimiento de la sociedad postindustrial (Daniel Bell), para otros de la sociedad compleja (Luhmann)1, sociedad de la comunicacin o sociedad transparente (Vattimo); aldea global (MacLuhan), sociedad de riesgo (Ulrich Beck) y aunque cada una de estas conceptualizaciones
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Tomado de Anuario de Historia de la Universidad de Navarra. No 4, 2001, pgs. 19-41.
En el caso especco de Niklas Luhmann, no se trata de una condicin post sino del despliegue mismo de la modernidad. En ese sentido no se asistira estrictamente a una nueva poca.
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prioriza uno o varios ngulos de anlisis, ya sea social, econmico, cultural o de otra ndole, todas ellas tienen como referente de reexin el espacio de experiencias que brinda la modernidad. Las reiteradas referencias al posmodernismo, el neomodernismo, el transmodernismo o la modernidad radicalizada son solo una expresin de ello. Lo que se trata con estas designaciones es precisamente marcar un corte en relacin con la modernidad. En este sentido la posmodernidad aparece como la sntesis de los fracasos del proyecto ilustrado que se expresa en una crtica a los grandes relatos, un reclamo en favor de la autonoma individual negada por el dominio de una racionalidad tcnica e instrumental y la evocacin de una sociedad fragmentada y particularizada carente de una fundamentacin ltima. A esta imagen de la sociedad contempornea ha contribuido las transformaciones sociales, polticas y econmicas que caracterizaron el cierre de siglo que acaba de concluir y donde 1989 es una una suerte de punto culminante dentro de la curva de todo un conjunto tumultuoso de acontecimientos importantes y espectaculares, que van desde las vicisitudes del movimiento de solidaridad en Polonia, y el lanzamiento de la perestroika, hasta la reunicacin alemana, la desaparicin de la Unin Sovitica y la desintegracin de Yugoslavia, pasando sin duda por las revoluciones checa, rumana y por las jornadas histricas del 8 y 9 de noviembre en Berln (Aguirre, 1993:175). Cambios a los cuales se suman los crecientes procesos de interdependencia econmica y cultural conducentes a la conguracin de un nuevo orden global facilitado, entre otros factores, por el desarrollo de los sistemas de informacin.
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En el terreno del debate terico se insiste en la crisis de los grandes paradigmas que durante mucho tiempo sustentaron el quehacer terico en las Ciencias Sociales, el agotamiento tanto de las visiones omnicomprensivas como de las explicaciones deterministas que pretendieron dar cuenta de la accin del hombre por causas nicas y, junto a ello, la bsqueda de nuevos modelos y referentes tericos. Los anteriores planteamientos han servido de trasfondo para el debate en torno a la naturaleza del conocimiento histrico y la actividad historiogrca en esta nueva centuria: mientras algunos apuestan abiertamente por una historia de corte posmoderno caracterizada por el predominio de una lgica fragmentaria, que rompe las aspiraciones unicadoras de la gran teora, arma la relatividad de los lugares de observacin, rechaza una pretendida objetividad y recupera la narracin como tarea primordial del historiador, otros reclaman para la historia un lugar especco como disciplina cientca y rescatan su papel como discurso que da cuenta de una realidad objetiva. Mi propsito en esta ponencia es reexionar en torno a qu ocurre hoy con la historia frente a los retos de la llamada posmodernidad, no sin antes especicar tres presupuestos bsicos que orientarn dicha indagacin. Un primer presupuesto apunta a sealar que el discurso posmoderno describe situaciones aparentemente nuevas que bajo una mirada ms profunda se revelan como fenmenos conocidos, de tiempo atrs, como caractersticos de la modernidad. Esta confusin se explica por la falta de
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rigurosidad de algunos de sus analistas para entender lo que podra denominarse la ambigedad de la modernidad(cf. Wagner, 1997)2. La descripcin que de la sociedad moderna nos legaron autores clsicos como Marx, Weber y Simmel, dan cuenta de ese doble carcter de la modernidad que aunque abre posibilidades para la realizacin de la libertad y la autonoma individual, termina por sojuzgar y someter a los individuos. En un conocido pasaje del Maniesto comunista Marx y Engels (1974:116) nos advierten cmo la sociedad burguesa moderna a pesar de haber creado fuerzas productivas ms abundantes y grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas se asemeja al mago que ya no es capaz de dominar las potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros. De igual modo Max Weber recurre a la imagen de la jaula de hierro para colocar de presente que la racionalizacin de la
Es indispensable distinguir entre el discurso del proyecto de la modernidad y el desenvolvimiento histrico de esa modernidad. En esta perspectiva analtica la modernidad se revela, en su discurso, como un proyecto sustancialmente emancipador de lucha contra el pasado feudal, contra las opresiones del antiguo rgimen, contra las creencias religiosas y a favor de la autonoma individual. Este discurso al hacerse experiencia se va vaciando de contenido y su lugar es ocupado por un tipo de racionalidad tcnica, instrumental, un poder social que penetra las esferas del mundo de la vida, acompaado de invocaciones carismticas, del renacimiento de los particularismos nacionalistas, de los fundamentalismos religiosos, y de incremento de la violencia. En nuestros pases es claro cmo este proceso se inicia tardamente no como resultado de un desarrollo interno sino favorecido por un impulso exterior, esto es, el capitalismo en expansin, en confrontacin con una tradicin histrica y cultural ya existente, lo que conere especicidades a este proceso que adquiere la forma de una modernizacin que como bien seala Habermas desgaja a la modernidad de sus orgenes europeos para estilizarla y convertirla en un patrn de procesos de evolucin social neutralizados en cuanto al espacio y al tiempo (Habermas, 1989:12). Esta experiencia de modernidad es la que hoy se encuentra en crisis.
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sociedad moderna conduce a un connamiento progresivo del hombre en un sistema deshumanizado: Nadie sabe escribe en las pginas nales de la tica Protestante y el Espritu del Capitalismo quin ocupar en el futuro el estuche vaco , y si al trmino de esta extraordinaria evolucin surgirn profetas nuevos y se asistir a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales, o si, por el contrario, lo envolver todo una ola de petricacin mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos (Weber, 1984:225). Expresiones similares se pueden encontrar en la obra de Simmel cuando se reere a la expansin de la cultura objetiva3. Un segundo presupuesto est orientado a desterrar la idea de que hay que abandonar lo viejo por el simple prejuicio de que lo nuevo elimina lo viejo, pues si bien es cierto que este nuevo clima terico, poltico y cultural no pueden ser soslayado en el anlisis, tambin lo es que no podemos desechar sin una suciente reexin, adquisiciones tericas y conceptuales que, provistas de una mayor exibilidad y anacin, podran dar cuenta de aspectos de nuestra realidad social, mxime cuando los desarrollos de los ltimos aos han restado piso al discurso posmoderno4.
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Para Simmel, el mundo cultural y el mundo social adquiere vida propia llegando a someter a las personas que las crean y que diariamente las recrean. En otras palabras, la cultura objetiva termina dominando la cultura subjetiva (cf. Simmel, (1986).
4 Despus de la cada del muro del Berln y la desintegracin de la URSS, que marc el auge del pensamiento posmoderno. En el ltimo lustro hemos asistido a un resurgimiento de grandes relatos emancipatorios (v. gr. EZLN), un renacimiento de los particularismos nacionalistas (v. gr. la guerra en los Balcanes), un reiterado fracaso del modelo neoliberal y una agudizacin de los problemas sociales.
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Un tercer y ltimo presupuesto constituye ante todo un llamado exhortativo en el sentido de despojar el debate de su tono plaidero de nostalgia por la prdida de referentes slidos y aboga por una actitud ms propositiva, que pasa por admitir la necesidad de construir nuevas perspectivas tericas o redenir las ya existentes, para entender una sociedad que ya no es la sociedad ni del siglo XVIII ni del siglo XIX, ni siquiera de la primera mitad del siglo XX. Una sociedad en la que se perlan hoy, elementos completamente nuevos, una sociedad que en trminos de uno de sus ms agudos observadores ha incrementado notablemente sus niveles de complejidad (cf. Luhmann, 1998). Reconociendo, entonces, que la prctica histrica hoy se desenvuelve en un nuevo mbito intelectual llmese posmoderno o no me referir a cuatro aspectos que dan cuenta de ese cambio: La prdida de vigencia de las grandes visiones omnicomprensivas de la sociedad, el n de la dominacin europea sobre el conjunto del mundo (eurocentrismo) y con ella la crisis de la idea de progreso, la globalizacin econmica y cultural y la irrupcin de la llamada sociedad de la informacin.
LA PRDIDA DE VIGENCIA DE LAS GRANDES VISIONES OMNICOMPRENSIVAS DE LA SOCIEDAD
La prdida de vigencia de los grandes paradigmas puede entenderse como una crisis de las teoras omnicomprensivas de la sociedad que pretendieron dar cuenta de los procesos histrico-sociales a travs de una concepcin nica y
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totalizante del desarrollo humano y, junto a ella, una renuncia a las determinaciones ltimas que trataron de fundamentar el mismo. Formulaciones estas que tomaron fuerza a partir de visiones positivistas, estructuralistas o marxistas de la sociedad y que conviene especicar muy brevemente, para valorar el alcance de su crisis. El discurso histrico decimonnico que se arma con el proyecto de la modernidad es el de una historia empirista y objetivista5 sustentada en el modelo de las Ciencias Naturales como paradigma de investigacin cientca. Bajo este postulado, la historia se revela como un cuerpo de hechos objetivos susceptibles de ser vericados y la tarea del historiador se reduce a la conocida frmula rankeana de mostrar lo que realmente aconteci. En su obsesiva bsqueda por alcanzar el rigor cientco la historia positivista cree establecer a travs de la crtica interna y externa de la documentacin, un procedimiento de investigacin que garantiza su cienticidad y le permite deslindar su territorio de otros campos de conocimiento no cientco muy prximos a ella (v. gr. la literatura, el arte, etc). Esta pretensin desembocar a la postre en una progresiva disolucin de las antiguas historias legendarias, mticas y religiosas, historias que poco a poco van a ser completamente
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Utilizo aqu la denominacin que proporciona el historiador mexicano Carlos Aguirre en su sugerente artculo Repensando las ciencias sociales actuales: el caso de los discursos histricos en la historia de la modernidad. Revista Mexicana de Sociologa. Mxico, No.3, 1999. Mxico: Instituto de Investigaciones Sociales.
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abandonadas en beneficio de esa historia real, basada en verdades firmemente comprobadas y empricamente establecidas. Historia que al discriminar y separar las fuentes o los elementos literarios o de ccin, frente a las fuentes o elementos estrictamente histricos y objetivos va tambin a intentar superar el anacronismo histrico, prohibiendo la mixtura de elementos de diversas pocas. Estos supuestos de la historia objetivista y empirista empiezan a ser revisados a principios del s. XX, a travs del trabajo histrico de los iniciadores de la corriente francesa de los Annales, Lucien Febvre y Marc Bloch, quienes advierten que el hecho histrico no existe en forma pura en los documentos pues siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. Esta nueva perspectiva se enriquece al avanzar el siglo, con el desarrollo mismo de los Annales pero, tambin, con los aportes de otras tendencias historiogrcas buena parte de ellas inspiradas en el marxismo, como lo haba sido la misma Escuela de los Annales6. No obstante, esta renovacin historiogrca que se inicia a partir de las primeras dcadas del presente siglo, si bien cuestiona seriamente el ideal de objetividad en los trminos que el positivismo lo haba concebido, no renuncia en el
Entre otras corrientes cabe destacar la contribucin de la llamada historia social inglesa (Thompson, Hobsbawm, Rud) que permiti ampliar la nocin del documento y del hecho histrico, acentuando la participacin de la conciencia humana y de la accin en la historia. Este tipo de historia hecha desde abajo busca reconstruir una totalidad con sentido, en una doble dimensin: por una parte, con el sentido que posee o poseera para los agentes sociales-histricos objeto de su estudio y, por otra parte, con signicacin para el sujeto analizador y para los destinatarios de su obra.
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fondo a la pretensin de dar cuenta de una realidad objetiva, aunque mediada por la subjetividad social del historiador y su compromiso con el presente y formulada en trminos de un cuadro estructural de los hechos o del devenir histrico. Se trata de una historia que al estudiar los acontecimientos de un espacio-temporal intenta establecer un sistema de relaciones causales y de analoga, articulados a grandes unidades que guardan en s mismas su principio de cohesin y que encuentran su mejor expresin en la historia econmica y social. Desde luego estas contribuciones historiogrcas no estn exentas de ambigedades, desarrollos internos divergentes y algunas variaciones producto de su articulacin con otras tradiciones tericas propias de espacios culturales diferentes al de su origen. En el caso concreto del marxismo el debate en torno al papel de las estructuras y la participacin de la accin y de la conciencia humana en la historia es recurrente y cubre un amplio espacio temporal que se extiende desde las discusiones inciales en torno al derrumbe inevitable del capitalismo y el paso al socialismo hasta las ms recientes favorecidas por el marxismo analtico y las teoras de la eleccin racional, sin olvidar las propiciadas en los aos sesenta por Edward Thompson y la historia social inglesa, en contra de las visiones estructuralistas de Althusser. Por otra parte se trata de un debate que tiene un antecedente importante en las polmicas adelantadas en el seno de la historiografa alemana de nales del siglo XIX, algunos de cuyos representantes tratan de recuperar, frente al concepto de causalidad, la nocin del azar como factor de explicacin de los fenmenos histricos y la libre voluntad del individuo
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concreto que busca nes y con arreglo a ellos trata de incidir en el curso de los acontecimientos7. De tal modo que los modelos histricos que enfatizan la actividad humana o la estructura siempre han coexistido, slo que durante mucho tiempo estos ltimos parecieron tener un lugar privilegiado en las Ciencias Sociales, lo cual fue posibilitado por el auge y desarrollo explicativo en su interior de corrientes de pensamiento tan dismiles como el marxismo y el estructural-funcionalismo. Situacin que hoy en da ha cambiado sustancialmente con el surgimiento de nuevas problemticas sociales, de actores diversos a los tradicionales y, sobre todo, por los cambios polticos, sociales y culturales de la sociedad contempornea8. Ms all del desconcierto e incertidumbre que genera el colapso de los grandes paradigmas en las ciencias sociales acentuado por ciertos argumentos posmodernistas de corte
Llamo la atencin sobre los aportes del historiador alemn Eduard Meyer (1982:40) quien seala que aunque dispongamos de todo el material asequible en lo que se reere a las personalidades ms descollantes, los reyes, los grandes estadistas, los grandes generales, etc., necesitamos conocer, para comprender en todo su valor su conducta y sus victorias o sus derrotas, otros elementos relacionados con el comportamiento, la personalidad y los motivos de otros personajes, de los ministros, embajadores y altos ociales del ejrcito, y as sucesivamente, hasta llegar a los funcionarios de las cancilleras y en las elecciones, supongamos hasta los ms insignicantes individuos, o, en las guerras, hasta los sargentos y los soldados rasos.
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Con esta armacin no estoy queriendo signicar que el marxismo ya no tenga signicancia para el historiador, pues este sigue siendo de algn modo paradigmtico. La obra de Edward Thompson, Eric Hobsbawm, Albert Soboul, Pierre Vilar, constituyen ejemplos de una aplicacin abierta y enriquecedora del marxismo para la investigacin histrica.
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nihilista que impiden valorar lo verdaderamente nuevo esta crisis ha tenido un efecto saludable en el sentido de generar un ambiente propicio para nuevos desarrollos en el mbito de las Ciencias Sociales. Por un lado, ha favorecido un ujo transdisciplinario que propicia un rompimiento de las fronteras existentes entre las diferentes especialidades y que permite una reapropiacin cognitiva de categoras y estrategias de conocimiento provenientes de otras tradiciones en el interior de un discurso disciplinario que como en su momento lo puso de presente el historiador francs Fernand Braudel siempre ha propendido a las apropiaciones conceptuales de numerosos campos. La consecuencia de todo esto es una permanente renovacin de los estudios histricos, una multiplicidad de puntos de vista, los cuales a su vez iluminan la diversidad y relatividad de las perspectivas historiogrcas, sin que pueda hablarse de un modelo nico de cienticidad, comparable a las ciencias naturales. Esta enorme variedad se debe a las divisiones en cuanto a la orientacin ideolgica, a la multiplicidad de campos de investigacin, que a su vez dan lugar a una diversidad de mtodos y a la constitucin de verdaderas escuelas historiogrcas sobre una base acadmica, es decir, con base en perspectivas compartidas y en el uso de mtodos de investigaciones comunes, aun cuando existan diferencias ideolgicas importantes (Yturbe, 1993:221). Por supuesto que esta propensin a la interdisciplinariedad conlleva a la aparicin de nuevos problemas de orden metodolgico y epistemolgico que el historiador se ver
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abocado a tratar de resolver en su quehacer prctico si pretende ir ms all del plano discursivo: dicultades, entre otras, de lenguaje, de aplicacin de viejos y nuevos conceptos, del desconocimiento de contextos especcos y de una inadecuada combinacin de perspectivas. An as, ante una cmoda actitud defensiva de las fronteras disciplinares, el historiador no debe olvidar que una disciplina puede reivindicar su particularidad slo en cuanto se convierte a s misma en interdisciplinar. Por otra parte, el cuestionamiento a este tipo de historia que privilegia los colectivos sociales, las estructuras sociales y econmicas, ha permitido tanto una recuperacin de los elementos puramente individuales y volitivos en la historia, como un desplazamiento hacia el campo de lo simblico y lo cultural. La primera situacin no supone una vuelta a la historia acontecimental, descriptiva y heroicista contra la que se erigi la Escuela de los Annales, ni consecuentemente un abandono de cualquier tipo de concepcin estructural. El gran reto del historiador sigue siendo el de articular en investigaciones histricas concretas la dimensin estructural y la actividad transformadora de los sujetos a partir de la consideracin de la vida cotidiana como mbito espaciotemporal de produccin y reproduccin de las estructuras9.
En este sentido propuestas tericas como la de Anthony Giddens apuntan en esa direccin: La constitucin de agentes y la de estructuras -dice este socilogo britnico- no son dos conjuntos de fenmenos dados independientemente, no forman un dualismo sino que representan una dualidad y enseguida aclara: La dualidad de estructura es en todas las ocasiones el principal fundamento de continuidades en una reproduccin social por un espacio-tiempo [...] El uir de una accin produce de continuo consecuencias no buscadas por los actores, y estas mismas consecuencias no buscadas pueden dar origen a condiciones inadvertidas
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En este sentido ya hay un importante camino trazado a travs de los trabajos de Norbert Elas sobre la sociedad cortesana (cf. Elias, 1996) y, ms recientemente, en el campo de la microhistoria italiana con los trabajos de Carlo Ginzburg y Giovanni Levi10, sin olvidar, desde luego, los aportes de la misma Escuela de los Annales11. Junto al inters por la microhistoria y la historia cultural, la crisis de los paradigmas ha favorecido la vuelta a otros tipos de historias como la historia poltica que, desde principios del siglo XX, cay en descrdito bajo el inujo de la crtica de los primeros Annales12. Hoy la poltica es considerada como una esfera en que se toman decisiones fundamentales para el conjunto de la sociedad y, ms all de cualquier determinismo,
de la accin en un proceso de retroalimentacin. La historia humana es creada por actividades intencionales, pero no es un proyecto intentado; escapa siempre al afn de someterla a direccin consciente. l pero ese afn es puesto en prctica de continuo por seres humanos que operan bajo la amenaza y la promesa de la circunstancia de ser ellos las nicas criaturas que hacen su historia a sabiendas (Giddens, 1995:61-3). Cfr. Carlo Guinzburg. El queso y los gusanos. Barcelona: Muchnick, 1994 y Geovanni Levi. La herencia inmaterial. La historia de un exorcista piamonts del siglo XVII, Madrid: Nerea, 1990.
10 11 V. gr. George Duby, Guillermo el Mariscal, Madrid. Alianza, 1997 y Jacques Le Goff, Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval. Barcelona. Gedisa, 1991.a 12 No hay que olvidar que como resultado de la inuencia de la Escuela de los Annales y en general la llamada Nueva historia, la historia poltica, que generalmente se le identic con la historia tradicional, anecdtica, cay en descrdito y fue sustituida por una historia que haca nfasis en los problemas estructurales, en especial por aquella que estudiaba las variables econmicas como las claves para entender nuestro pasado.
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como un campo autnomo, con una dinmica propia, no dependiente de variables econmicas, y en relacin con otros componentes de la sociedad inuenciados recprocamente de manera desigual en el tiempo y en el espacio13.
LA CRISIS DE LA IDEA DE PROGRESO
El pensamiento ilustrado, fundador de la moderna historiografa incorpora la visin teleolgica judeo-cristiana del renacimiento, restableciendo el carcter racional del propio proceso histrico, a travs de la secularizacin de una meta que se eleva por encima del tiempo para dar sentido a lo existente. La historia aparece entonces como el relato del desenvolvimiento de la humanidad hacia la consecucin de su perfeccin terrenal. Bajo esta perspectiva Ilustrada, la historia no slo sigue una direccin determinada si no tambin una direccin moralmente justa. Ahora bien, siendo esta nocin de progreso eminentemente occidental parece natural que el pensamiento decimonnico identifique la fe en el progreso de la humanidad con la supremaca occidental. De esta forma, el concepto de historia como un singular colectivo funge como condicin para que pueda constituirse la nocin de historia universal (Koselleck, 1993), establecindose a travs de la idea de progreso un vnculo entre la historia relato y la historia acontecimiento, entre un pasado que se considera superado y un futuro que se haya predeterminado.
Para un panorama de estos cambios, Cf. Ren Remond (comp.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996.
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Esta nocin de progreso que empez a ser cuestionada desde los albores mismos del siglo XX y a todo lo largo de l14, ha entrado en crisis con el fracaso ms o menos grande de todos los grandes sistemas socioeconmicos y polticos del globo. Hoy da es notorio el desencanto frente a la creencia en una marcha hacia el progreso, que caracteriz el pensamiento ilustrado. El ideal eurocentrista compartido desde diferentes ngulos por la ilustracin, el positivismo, el historicismo o el marxismo de una historia como realizacin de la civilizacin del hombre moderno, unido a la creencia en que la humanidad avanza hacia una meta racional de bienestar resulta inadmisible. El pensamiento postmoderno ha puesto de presente que no existe una historia nica, sino imgenes del pasado propuestas desde diversos puntos de vista y que resulta ilusorio pensar en la existencia de un punto de vista comprehensivo capaz de unicar todos los dems (Vattimo, 1990:11), lo que hace insostenible la caracterizacin global de una poca como ruptura y como origen. En la prctica, esto supone un reconocimiento del mundo y de las culturas que fueron negadas y marginadas por el proyecto civilizatorio occidental, pese a encarnar desarrollos diferentes y alternativos a la idea de modernidad europea, que termin imponindose como dominante en el mundo actual. Igualmente implica una prdida
A esto coadyuvaron hechos histricos como las dos guerras mundiales, los genocidios perpetrados en los campos de concentracin nazis, el uso de la bomba atmica y la violacin de los derechos humanos no slo en los pases llamados del Tercer Mundo sino tambin en las naciones civilizadas, as como los excesos estalinistas que debilitaron profundamente las esperanzas humanistas abiertas por la revolucin rusa en 1917 (cf. Le Goff, 1991:223).
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denitiva de la hegemona europea en la produccin de lo social y, junto a ello, la pluralizacin de las fuentes posibles de conocimiento y reexin sobre lo social: Todos los continentes y todos los ocanos, todas las culturas y todas las formas de organizacin poltica que se han desarrollado en las diversas partes de la tierra se vuelven objeto de investigacin. La pluralidad de civilizaciones autnomas, en lugar de una pretendida unidad del proceso histrico, y el estudio de cada civilizacin en su desarrollo interno y en su encuentro con otras, implican el rechazo de construir un cuadro que abarque el proceso histrico en su totalidad, dando cuenta de l con unas cuantas categoras que se muestran vlidas slo para ciertas regiones del mundo (Yturbe, 1993:226). Qu implicaciones tiene esto para el trabajo del historiador? Ante todo estos planteamientos han permitido que el historiador, al no encontrar un buen abrigo en la historia continua, vuelva su mirada hacia problemticas como la discontinuidad: Para la historia en su forma clsica nos dice Foucault (2002:13) lo discontinuo era a la vez lo dado y lo impensable: lo que se ofreca bajo la especie de los acontecimientos dispersos (decisiones, accidentes, iniciativas y descubrimientos), y lo que deba ser, por el anlisis rodeado, reducido, borrado para que apareciera la continuidad de los acontecimientos. Hoy lo discontinuo ha sido integrado en el discurso del historiador y ha pasado a convertirse en un concepto operatorio, desplazando la pretensin de cierto tipo de historia por establecer nexos causales, reconstruir encadenamientos y buscar uniformidades entre acontecimientos dispares.
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En el mismo sentido, el historiador francs Michel de Certeau se reere a que la funcin de la historia en el conjunto de las ciencias actuales no consiste ms en procurar objetos autnticos al conocimiento, ni proveer a la sociedad de representaciones globales de su origen. La historia ya no conserva esa funcin totalizadora. Cada tiempo nuevo dice Certeau ha dado lugar a un discurso que trata como muerto a todo lo que le preceda, pero que reciba un pasado ya marcado por rupturas anteriores. El trabajo determinado por este corte es voluntarista. Opera en el pasado, del cual se distingue una seleccin entre lo que puede ser comprendido y lo que debe ser olvidado para obtener la representacin de una inteligibilidad presente y enseguida aclara que todo lo que esta nueva comprensin del pasado tiene por inadecuado desperdicio abandonado al seleccionar el material, resto olvidado en una explicacin vuelve, a pesar de todo, a insinuarse en las orillas y en las fallas del discurso (Certeau, 1993:18). Se replantea as la nocin misma de documento considerado, cada vez menos, la prueba de verdad, el rastro que permite la reconstruccin del pasado, para dar lugar a un trabajo ms desde su interior: La historia organiza, recorta, distribuye y ordena; distingue lo que es pertinente y lo que no lo es; trata de denir conjuntos, series, relaciones. La historia tiende as a la arqueologa, a la descripcin intrnseca del documento. Se dira siguiendo la propuesta de Chartier que los documentos histricos, al igual que los libros de lectura, estn revestidos de signicaciones plurales y cambiantes en el punto de articulacin entre la proposicin y su recepcin,
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entre las formas y motivaciones que originan su estructura discursiva y las capacidades y expectativas de los pblicos que se aduean de l. Recprocamente, toda creacin discursiva reeja en su morfologa y en sus temticas una relacin con las estructuras que, en un tiempo y en un espacio dado, organizan y distribuyen el poder (Chartier, 1994). Este reconocimiento del papel del lenguaje, de los textos y las estructuras narrativas en la construccin de la realidad histrica lleva a revivir, sobre nuevas bases, las discusiones metodolgicas y epistemolgicas planteadas en la Alemania de la segunda mitad del siglo XIX, acerca del modo de concebir el objeto y las tareas de la historiografa, en concreto, sobre el lugar de la comprensin y explicacin en la historia. En este sentido la obra de Max Weber resulta de gran inters por sus aportaciones a este debate tratando de conciliar el optimismo de las losofas iluministas de la historia, que reivindican la construccin de un mundo inteligible a travs de la razn (su modelo explicativo es prueba de ello) y las concepciones antirracionalistas que plantean una crtica al legado de la modernidad15.
Para Weber la comprensin no excluye la explicacin causal sino que coincide con una forma particular de sta: la determinacin de relaciones de causa y efecto individuadas. Las ciencias histrico-sociales se sirven de la interpretacin, procurando encontrar relaciones causales entre fenmenos individuales, es decir, explicar cada fenmeno de acuerdo con las relaciones, diversas en cada caso, que lo ligan con otros (Cfr. Max Weber Ensayos sobre metodologa sociolgica, Buenos Aires: Amorrortu, 1973. Vase tambin la Introduccin de Pietro Rossi, la cual aporta muchas luces para la comprensin del planteamiento weberiano)
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LA GLOBALIZACIN
Es importante subrayar que la globalizacin no es un fenmeno reciente pues est estrechamente ligado a la modernidad, que es en s mima un proceso globalizador. As lo pusieron de presente los pensadores clsicos16 y as lo han destacado, ms recientemente, algunos de sus estudiosos como Roland Robertson quien, a tiempo que arma que la globalizacin ha tenido lugar aproximadamente durante los ltimos 250 aos, reconoce que a partir de los aos sesentas sta ha venido adquiriendo nuevos rasgos centrados en el nal de un sistema internacional marcadamente organizado en patrones, como la separacin de la nacin respecto del Estado; la tematizacin poltica de la polietnicidad y la multiculturalidad; la inestabilidad en las concepciones de la ciudadana, y un agudo incremento tanto en las perspectivas supranacionales y globales como en la conciencia nacional (Robertson, 1998:114). Si admitimos entonces que la globalizacin, encierra elementos de un cambio cualitativo que requiere de nuevas perspectivas de anlisis es preciso reconocer tambin que abre nuevas
Mediante la explotacin del mercado mundial escribe Marx la burguesa ha dado un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases [...] En lugar del antiguo aislamiento y la amargura de las regiones y las naciones, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se reere tanto a la produccin material, como a la intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de todas. La estrechez y el exclusivismos nacionales resultan de da en da ms imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal (Marx y Engels, 1974:114).
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perspectivas en el quehacer del historiador para la lectura del presente y la reinterpretacin del pasado. Durante un largo perodo de tiempo la historia moderna y contempornea ha sido contemplada desde la ptica del estado-nacin. La mirada del historiador se ha ocupado entonces de estudiar la conformacin misma de sus estructuras, y junto a ella las revoluciones nacionales, las luchas nacionales, la guerra entre naciones. Hoy en un mundo globalizado, en el que emergen nuevos centros mundiales de poder, esta perspectiva resulta estrecha e insuciente. La emergencia de realidades internacionales hace necesario que las preocupaciones del historiador se dirijan hacia el anlisis de relaciones, procesos y estructuras que desbordan los marcos del estado nacional, para inscribirse en el mbito de lo regional, lo multinacional y lo transnacional. Esta ltima armacin pareciera entrar en contradiccin con lo que hemos venido sosteniendo a lo largo de este trabajo en relacin con la crisis de los enfoques holistas. Sin embargo, visto ms de cerca el problema la contradiccin es slo aparente, pues la globalizacin no necesariamente supone homogenizacin: No tiene sentido anota Robertson denir lo global como si excluyera a lo local. En trminos de alguna manera tcnicos, denirlo as indica que lo global radica ms all de todas las localidades, como si tuviera propiedades sistmicas por encima y ms all de los atributos de las unidades de un sistema global. Esta manera de ver las cosas corre paralela a las lneas sealadas por la diferenciacin macro-micro, la cual ha ejercido gran influencia en la disciplina de la economa, y recientemente se ha vuelto un tema al que se ha dedicado gran atencin (aunque ahora est
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decayendo) en la sociologa y en otras ciencias sociales (nfasis mo). Algunos socilogos consideran que las tendencias hacia la globalizacin y el reforzamiento de identidades locales son dos fenmenos contradictorios expresados en las polaridades de lo global versus lo local, lo global versus lo tribal, lo internacional versus lo nacional, lo universal versus lo particular, convertidos en principios axiales del mundo moderno en permanente tensin. En esta perspectiva, los nacionalismos contemporneos y las manifestaciones de identidad nacional aparecen como formas de antiglobalidad o de antiglobalizacin, que se constituiran como una reaccin de las diferentes comunidades para exigir su participacin de manera autnoma y no a travs de la mediacin de un Estado que no las representa ni las reconoce. Siguiendo esta lnea de reexin Castell arma la emergencia de otra historia, otra dinmica, que se est desarrollando, no paralelamente, sino en reaccin y contradiccin al sistema de ujos globales: la armacin de la identidad, histrica o reconstruida, de tal modo que La creacin y desarrollo en nuestras sociedades de sistemas de signicacin se da cada vez ms en torno a las identidades expresadas en trminos fundamentales. Identidades nacionales, territoriales, regionales, tnicas, religiosas, de gnero, y, en ltimo trmino, identidades personales: el yo como identidad irreductible (Borda y Castells, 1997:30). Lo anterior no necesariamente supone que el concepto de estado-nacin pierda vigencia. ste por el contrario cobra nuevos contenidos y se redimensiona en un mundo donde
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lo local y lo nacional reviste connotaciones de globalidad. Pero esta globalidad no implica una historia universal en y a travs de la cual las personas puedan unirse Toda la evidencia nos indica claramente la persistencia de una pluralidad de marcos de signicados y referencias polticas no una historia poltica universal en gestacin (Held, 1997:158). Este fenmeno estrechamente asociado con el desarrollo acelerado de las tecnologas de la comunicacin y la informacin que favorece ms all del monopolio que pueda ejercer sobre ellos el gran capital una toma de conciencia de la pluralidad, de la existencia de otras culturas y subculturas, y por ende de la existencia de otras concepciones del mundo (Vattimo, 1990:12). Esto me lleva a plantear el ltimo punto que abordar en este artculo.
LA IRRUPCIN DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN
El desarrollo de los medios de comunicacin est en el centro de los rpidos cambios de la sociedad contempornea. Algunos analistas sociales conceptualizan este fenmeno como el trnsito hacia un nuevo paradigma basado en la informacin y equiparan su alcance al proceso de la revolucin industrial. Para estos autores, la conformacin de este nuevo paradigma est basado en las tecnologas de informacin que incluyen la microelectrnica, la informtica, las telecomunicaciones y tambin, aunque con una marcada especicidad, la ingeniera gentica (Borda y Castells, 1990:23). Los efectos de este cambio de paradigma en el mundo de la vida, constituye un importante campo de reexin de las Ciencias Sociales. En los
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renglones siguientes me referir a dos de estos aspectos que resultan cruciales para la prctica del historiador: el primero es el relacionado con la nocin del tiempo en la sociedad de la informacin y el segundo el de la incorporacin de las nuevas tecnologas informticas, especcamente el computador, al trabajo del historiador. En relacin al primer punto es preciso recordar con Koselleck que la nocin de historia moderna est estrechamente vinculada con el concepto de tiempo nuevo, que se congura con el fenmeno mismo de la revolucin francesa para dar cuenta de un cambio acelerado de la experiencia histrica y la intensicacin de su elaboracin por la conciencia. A partir de la revolucin francesa seala otro estudioso de la modernidad, Marshal Berman (1988) surge abrupta y espectacularmente el gran pblico moderno, el cual comparte la sensacin de estar viviendo una poca revolucionaria en todas las dimensiones, personal, social y poltica. Esta idea de tiempos nuevos se presenta asociada a la ilusin de origen y ruptura, replanteando la concepcin misma del pasado, el presente y el futuro. El registro histrico de estas experiencias inditas permite redenir la nocin de un pasado como fundamentalmente diferente y delimitar pocas especcas en el devenir de la historia, conriendo al pasado en su conjunto la condicin de historia universal. Por su parte, el presente no aparece como lo nuevo, en sentido estricto, sino en la medida en que abre tiempos nuevos. La modernidad, escribe Baudelaire es lo transitorio, lo fugaz, lo contingente (cit Habermas, 1989:19).
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A la nocin de tiempo nuevo la modernidad agrega la existencia de un tiempo cronolgico, continuo y progresivo que remite los numerosos calendarios y medidas del tiempo que se han dado en el curso de la historia a un tiempo comn: el de nuestro sistema planetario calculado fsicoastronmicamente (Koselleck, 1993:12). Se trata de un tiempo absoluto y natural, en el que se desenvuelven todos los acontecimientos humanos medidos por el reloj newtoniano de los planetas. Frente a esta concepcin abstracta y universalizadora del tiempo se reconoce hoy la existencia de un collage de tiempos mltiples17, con lo cual resulta insostenible la caracterizacin global de una poca como ruptura y como origen, que a travs de la idea de tiempo nuevo se atribuyera a la modernidad. El historiador se ve enfrentado as a un tiempo profundo, que hace que pierda sentido la idea de una losofa de la historia que pretenda dar cuenta de todo el proceso histrico y, junto a ella, la nocin de un tiempo nico y vlido para todos los hombres18. Ahora bien, esta discusin no es nueva. Como se recordar, el reconocimiento de la pluralidad temporal constituye un componente fundamental en la obra de Fernand Braudel y aparece como su preocupacin central en su reexin sobre
La expresin es de Brbara Adam, autora de numerosas publicaciones sobre el tema, citada por Ramos (1997:26).
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Para una reexin sobre el tiempo histrico remito al lector a la monumental obra de Paul Ricoeur, Tiempo y narracin, Mxico: Siglo XXI, 1995, 3vols.
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la Larga Duracin19, escrita hace ya ms de tres dcadas cuando los fundamentos de la revolucin tecnolgica apenas empezaban a insinuarse. Hoy cuando esta revolucin tecnolgica ha golpeado las puertas de nuestros hogares para convertirse en algo cotidiano, a travs de tecnologas como el internet y la telefona celular, la pluralizacin del tiempo aparece en toda su dimensin. El rpido ujo de ideas e imgenes revela otros ritmos de la vida social y coloca de presente nuevas formas y experiencias del tiempo. Pero no se trata simplemente de reconocer la multiplicidad temporal como pluralidad de niveles temporales, ni tampoco de establecer una pirmide jerrquica donde algunos tiempos predominen sobre otros. Lo verdaderamente novedoso e interesante resulta de su estrecha imbricacin que conecta en simultaneidad sus distintos elementos de tal forma que lo instantneo resulta tambin duracional, el tiempo de la naturaleza se descubre como un tiempo social, el ritmo repetitivo desemboca en emergencia de lo nuevo e irreversibilidad (Ramos, 1997:31). As, la rpida velocidad de las comunicaciones repercute en las percepciones de un tiempo que se coloca ms all de la experiencia humana, en el que se multiplican las asincronas y los anacronismos y donde lo pretrito se mezcla con lo presente generando nuevas tramas de lo no contemporneo. De tal modo que el dato inmediato, cotidiano, que la critica a la historia positivista haba desechado, cobra signicacin en un mundo social
Cfr. La Historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza, 1980. Para una comprensin de las temporalidades en la obra de Braudel, Cfr. Carlos Antonio Aguirre. Braudel y las ciencias humanas. Barcelona: Montesinos, 1996.
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donde el instante adquiere universalidad y el pasado es recreado permanentemente por el presente. El segundo punto que quiero aludir en relacin con el desarrollo de las tecnologas informticas est referido a la importancia del computador en la transformacin de la prctica histrica hoy, particularmente en lo que respecta al tratamiento de las fuentes y la revolucin de la nocin misma de documento. En la actualidad el computador se revela como una herramienta de mltiples aplicaciones en el quehacer prctico del historiador. Su funcin ms evidente es la de permitir el manejo de un gran volumen de informacin, lo que ha favorecido no slo la conformacin de amplias bases de datos cuantitativos estimulando el desarrollo del campo de los mtodos estadsticos, sino tambin el manejo de datos cualitativos, a travs de una permanente renovacin de programas que permiten un manejo cuantitativo de la informacin cualitativa. As mismo, el microcomputador ha facilitado al historiador su tarea de la escritura, facilitando el tratamiento de textos y cumpliendo las funciones de un chero electrnico20.
El usuario del ordenador como gestor de archivos, -escribe Antonio Rodrguez- descubre otra cara de esta herramienta polifactica: El ordenador se puede presentar aqu como un espejo indiscreto. Su potencia para tratar los registros de informacin produce muchas satisfacciones y estmulos para seguir explotando una informacin bien estructurada, pero tambin esa misma potencia deja al descubierto las suras del historiador a la hora de estructurar la informacin que debe entrar en el ordenador. Sobre chas de papel las carencias tericas y metodolgicas que origina una deciente tipologa, y la consiguiente clasicacin de los datos, y una arquitectura de la informacin registrada
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Sin embargo ms signicativo an para la reexin que hemos venido proponiendo en esta exposicin, es el impacto que el computador puede tener en la modicacin de la nocin tradicional del documento en lo que el historiador francs Michel de Certeau calica como una verdadera revolucin documental, en la cual se pasara de una perspectiva puramente documentalista hacia la nocin del archivo como una totalidad. Lo anterior signica que con la ayuda del computador es posible hacer la reconstruccin a partir del diseo de un modelo, la construccin de un banco de datos y la formulacin de una(s) pregunta(s). En historia, dice Certeau, todo comienza con el gesto de aislar y de reunir para trocar en documentos algunos objetos repartidos de otro modo, esto es convertirlos en unidades que llenan los agujeros de un conjunto establecido a priori. De esta manera el historiador organiza, recorta, distribuye y ordena, al mismo tiempo que dene conjuntos series y relaciones. En este sentido concluye Certeau la revolucin documental tiende tambin a promover una nueva unidad de informacin: en lugar del hecho que conduce al acontecimiento y a una historia lineal, a una memoria progresiva, privilegia el dato, que lleva a la serie y a una historia discontinua. Se convierten en necesarios
bastante endeble, apenas pueden ser denunciadas, pues la explotacin de los datos es bastante reducida en comparacin con la que ofrece un ordenador. Por eso cuando el computador amplica de manera espectacular la capacidad de relacionar datos por mltiples criterios, con gran velocidad y precisin, aparecen variadas manifestaciones del mal trabajo, o al menos insuciente, que el historiador ha tenido que hacer antes de introducir los datos. Es entonces cuando la pantalla del ordenador se hace espejo indiscreto: agujeros negros en donde se pierden registros, ambigedades, repeticiones, pobre explotacin de la masa de informacin registrada para el trabajo que ha supuesto su introduccin, ruido, etc. (Rodrguez, 1992:222).
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nuevos archivos en los que el primer puesto est ocupado por el corpus, la cinta magntica (Certeau, 1993:85). Este y otros cambios exigen del historiador, hoy ms que nunca, una profunda reexin terica sobre su prctica. En el recorrido, realizado a lo largo de esta exposicin, he querido mostrar algunos de los trazos de este debate a travs de la prdida de vigencia de los grandes sistemas explicativos, la crisis de la idea de progreso, el fenmeno de la globalizacin y el desarrollo de las tecnologas informticas. Huelga decir que se trata de un debate que sigue abierto, entre otras cosas porque nunca se ha cerrado. No queda ms, entonces, que recuperar el optimismo inicial que ha inspirado estas lneas y concluir, que ha llegado la hora de avanzar en esta discusin. Se trata entonces parafraseando al lsofo alemn Niklas Luhman de darle nimos al bho para que ya no siga sollozando en su rincn y emprenda su vuelo nocturno.
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ENTRE LA HISTORIA Y LA SOCIOLOGIA: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS*

[La historia y la sociologa]... constituyen una sola y nica aventura del espritu, no el envs y el revs de un mismo pao, sino este pao mismo en todo el espesor de sus hilos. Fernand Braudel
INTRODUCCIN
Tradicionalmente la relacin historia y sociologa no ha sido de buena vecindad. En nuestras universidades estos dos campos del conocimiento no solo funcionan como departamentos separados sino que en la prctica se han convertido en verdaderas subculturas, con lenguajes, valores y estereotipos propios, reforzados a travs de los actos por procesos de aprendizaje y socializacin. Esto ha dado como resultado una serie de clichs que han pasado a formar parte del imaginario que hoy da tiene una disciplina de la otra,
* Tomado de La interdisciplinariedad en las ciencias sociales. Medelln, Centro de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas -CISH-, 2003, p. 41-60.
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y en el que abundan las detracciones, caricaturizaciones y, ante todo, un mutuo desconocimiento de sus ms recientes desarrollos1. En este juego de incomprensiones todava se piensa en una historia preocupada nicamonte en narrar los grandes acontecimientos en un lenguaje llano y sencillo, apto para toda clase de pblico; en oposicin a una sociologa densa, con altos niveles de abstraccidn, dirigida solo a especialistas, indiferente al tiempo y al espacio e insensible al cotidiano acontecer de los individuos. Presos de estas visiones, muchos socilogos no logran imaginar una historia que vaya ms aIl de la tarea que Ranke le propusiera en el siglo XIX: Describir los hechos tal y como sucedieron; en contraparte, un gran nmero de historiadores suponen, no sin cierta ingenuidad, que la sociologa no ha trascendido las grandes teorizaciones a la manera de Comte o Spencer. Es comn, entonces, que los socilogos caliquen un ensayo de histrico para llamar la atencin sobre su carcter descriptivo y, reciprocamente, los historiadores caractericen un escrito como sociolgico para destacar su lenguaje confuso y pesado. Atendiendo a estas presunciones, no sin razn anota Fernand Braudel, uno de los principales impulsores del dilogo entre la historia y la sociologa, que el encuentro entre estas dos disciplinas ha estado acompaado de falsas polmicas y
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A este respecto, cf. Peter Burke. Historia y sociologa. Madrid, Alianza,
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falsos problemas, al identicarse cierto tipo de historia con la historia y cierto tipo de sociologa con la sociologa. Paradjicamente esta asimilacin del todo por la parte ha hecho que, en determinados momentos, historiadores y sociologos hayan convergido en su pretendido imperialismo de considerar su disciplina como ciencia social nica, a la vez que base y sntesis de las dems ciencias sociales. Esta idea estuvo presente en los fundadores mismos de la sociologa, quienes pretendan dar a este nuevo campo de conocimiento el carcter de una ciencia social global ocupada de estudiar lo que consideraban fenmenos sociales indivisibles. Visin que en el siglo XX toma fuerza en autores como Sorokin, quien considera quo la sociologia estudia al hombre y al universo sociocultural como realmente son, en toda su multiplicidad [...] en contraste maniesto con las otras ciencias, que por razones analticas los consideran articialmente en solo un aspecto de este todo mltiple (Sorokin, 1964). Estas apreciaciones no estn lejos de las sostenidas unas dcadas despus por Braudel con respecto a la historia, a la que dene como una ciencia global en la medida en que es todas las ciencias del hombre en el inmenso campo del pasado y que al abrrsele las puertas de lo actual puede encontrarse en todos los lugares del banquete (Braudel, 1980:116). La verdad es que cuando abrimos los campos de la historia y la sociologa y damos a estos la suciente amplitud para enriquecerlos con los aportes de las otras ciencias sociales, las fronteras entre estas dos disciplinas se hacen difusas y llegan a confundirse. De tal modo que cualquier anlisis de la relacin historia y sociologa carece de sentido, si no explicitamos en
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qu orientacin de Ia sociologa nos estamos situando y desde qu concepcin de la historia estamos hablando. De all que mi inters en este escrito sea el de hacer un recorrido sinttico y, por tanto nocesariamente parcial, a lo largo del siglo XX, tomando como hilo conductor los encuentros y desencuentros entre estas dos disciplinas y detenindome en algunas propuestas que han planteado la necesidad de un trabajo interdisciplinario como posibles vas para la solucin de este aparente conicto.
LA SOCIOGA CLSICA Y LA HISTORIA
Desde sus inicios la sociologa estableci una estrecha relacin con la losofa de la historia y con diferentes visiones del desorden que haban creado al conjunto de la sociedad europea tanto el proceso de Ia revolucin industrial como la revolucin poltica en Francia. Estas interpretaciones, que trataban de dar cuenta de los rpidos procesos de cambio de la poca en el marco de una teora general de Ia historia, ejercieron una profunda inuencia en los primeros socilogos. Augusto Comte trat de condensar la evolucin de Ia sociedad en su famosa ley de los tres estadios (religioso, metafsico e industrial), mientras que otro de los fundadores de la sociologa, Herbert Spencer, la sintetiza en el paso de las sociedades militares a las sociedades industriales. Asimismo, autores como Marx y Engels adoptaron este enfoque histrico al explicar el surgimiento de la propiedad privada y la explotacin social. Incluso en los albores del siglo
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XX el trabajo de dos socilogos, crticos del evolucionismo comteano, como Max Weber y Emilie Durkheim, no pudieron sustraerse de una concepcin losca del proceso social. El primero a travs de la explicacin de la creciente racionalizacin de la vida social en la sociedad moderna y el segundo en su anlisis de la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. Esta reexin sociolgica, aparentemente interesada en un ejercicio de abstraccin general por fuera de la actividad humana, pas con el tiempo a caracterizar la sociologa clsica. Sin embargo, y pese al grano de verdad contenido en esta imagen, una observacin ms cuidadosa de la obra de estos socilogos revela en ellos un permanente inters por la comprensin histrica de los procesos sociales combinado con un esfuerzo hacia la construccin terica acerca de la estructura social. Basta citar algunas obras histrico sociolgicas como el 18 Brumario de Luis Bonaparte de Marx, Las guerras campesinas de Engels, La historia de la educacin en Francia de Durkheim o la Historia econmica general, de Max Weber, para no hablar de sus obras ms conocidas como El capital, El origen de la familia, La propiedad privada y el estado, La divisin social del trabajo, y Economa y sociedad, verdaderos tratados de erudicin histrica. No deja de ser irnico, por tanto, que mientras los primeros socilogos consideraron el enfoque histrico y sociolgico mutuamente complementario, sus herederos intelectuales no resultaron tan cordiales en el trato. El temprano matrimonio entre estas dos disciplinas, que en su momenta dio a luz a un conjunto de brillantes reexiones sobre las sociedades
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humanas, muy pronto se vio enrarecido par las disputas domsticas, que habran de llevarlas al divorcio en la primera mitad del siglo XX. Cmo se lleg a esta situacin es lo que tratar de mostrar en las lneas siguientes.
LA RUPTURA
El distanciamiento entre la historia y la sociologa es el resultado de un rpido proceso a travs del cual esta ltima va deniendo su campo como una ciencia social distinta a las otras. Dicha diferenciacin estuvo marcada por el gran debate metodolgico, que se inici en la segunda mitad del siglo XIX en Alemania entre los representantes del historicismo y Ia llamada escuela neokantiana. La discusin que pretenda denir la especicidad de las ciencias histrico-sociales en relacin con las ciencias naturales tuvo en Wilhem Dilthey y Heinrich Rickert sus ms claros exponentes. Para el ltimo de ellos representante de la corriente neokantiana existen ciencias orientadas hacia la construccin de un sistema de leyes generales (ciencias nomotticas) y ciencias orientadas hacia la determinacin de la individualidad de un fenmeno especco (ciencias idiogrcas). De lo que conclua que mientras el mtodo de las ciencias naturales se ocupaba de la formacin de conceptos especcos generales conducentes a la elaboracin de leyes de la realidad, el mtodo histrico se impona fines como, captar, a toda costa, el objeto histrico, ya sea de una personalidad, un pueblo, una poca, un movimiento econmico o poltico, religioso o artstico [...] en lo que tiene de nico, en su individualidad irrepetible (Rickert, 1961:50).
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Ahora bien, si Ia historia poda ser caracterizada coma una ciencia idiogrca, que jaba su mirada en lo nico, singular e irrepetible, no suceda lo mismo con la sociologa, que ms all del detalle se ocupaba de estudiar las regularidades sociales, buscando la abstraccin y la generalizacin, por lo cual rpidamente empez a ser clasicada como una ciencia nomottica. Al establecerse esta diferenciacin se incurra en un grave error, pues se identicaba la historia en su conjunto con un tipo particular de hacer historia, esto es, una historia fundamentalmente poltica, concentrada en las disputas por el poder, en sus instituciones y en sus transformaciones. Esta forma de hacer historia, orientada a exaltar la gloria de los grandes hombres: reyes, emperadores, presidentes o generales, en lo fundamental era una historia heroicista, episdica y descriptiva, preocupada por narrar en un espacio y tiempo muy denidos, los grandes hechos, batallas, actos diplomticos, sin posibilidad de explicarlos, ni de establecer comparaciones entre ellos. Esta concepcin acerca del quehacer histrico, alimentada por los presupuestos de la corriente positivista, se generaliz en la segunda mitad del siglo XIX y pas a representar el punto de vista que de la historia se hicieron las dems disciplinas sociales. No es de extraar por tanto que bien entrado el siglo XX, pensadores de la profundidad de Norbert Elias siguieran hablando de la historia que se practica como un amontonamiento de acciones particulares de hombres concretos que sencillamente no tienen ninguna relacin, [donde] las relaciones y dependencia de los hombres, de las
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estructuras y de los procesos a largo plazo, que se repiten frecuentemente y a las que se reere conceptos tales como Estados, estamentos, sociedades feudales, cortesanas o industriales, va de ordinario ms all de la esfera tradicional de los estudios histricos (Elias:1987). Pero el debate no se agota aqu. La concepcin individualizadora y nomottica aplicada al estudio del ser humano llevaba consigo otras dificultades, cuyas soluciones tanto en el campo de la historia como en el de la sociologa habran de conducir, a la postre, a un mayor distanciamento entre estas dos disciplinas. Nos referimos al problema de la observacin; la pauta de referencia para las ciencias sociales estara constituida, de nuevo, por las ciencias de la naturaleza. Se piensa, entonces, que mientras estas ltimas se ocupan de objetos reales y completos ubicndose en el plano de la la observacin directa, la historia constituye un conocimiento fundamentalmente indirecto. Situacin que no compartira con la sociologa, que tendra la posibilidad de establecer comunicacin con su objeto de estudio. La bsqueda de un mtodo rigurosamente cientco que permitiera recrear las condiciones de una relacin directa entre el observador y el objeto observado constituy asi una preocupacin permanente de los historiadores decimonnicos. Para Langlois y Seignobos, autores de la conocida Introduccin a los estudios histricos de obligada lectura para quienes a principios del siglo ingresaban a la carrera de historia en la Sorbona de Pars el mtodo de la crtica histrica a los documentos (entendido como crtica interna y externa), constitua la llave mgica que posibilitara
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esa aproximacin entre el observador y el objeto observado. Deslindando su campo de otras reas de conocimiento no cientco, v.gr., la literatura o el arte. Dentro de esta visin conocida como positivista, la historia aparece reducida a un cuerpo de hechos vericados donde la tarea del historiador se concreta en la ya citada frmula Rankeana de mostrar lo que realmente aconteci2. Dicha forma de concebir el trabajo histrico, parte de la falsa presuncin de que el historiador encuentra los hechos en los documentos o en las inscripciones, lo mismo que los pescados sobre el mostrador de una pescadera para usar la imagen que nos ofrece Carr, los rene, los lleva a casa, los guisa y los sirve como a l ms le apetecen. El problema de la observacin es abordado de manera diferente por los representantes de la corriente neokantiana, quienes consideran que por meticulosa y detallada que sea sta, resulta imposible captar toda la multiplicidad individual de una realidad, ya que en cualquier momento el nmero de hechos y sucesos es innito, por lo que siempre debe procederse a una seleccin. Para un historiador contemporneo a Rickert, Eduard Meyer, el que algunos hechos sean o puedan ser objetos de la historia, deben responder adems de la seleccin que realiza el azar al permitir la conservacin de determinados
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Esta concepcin sobre el trabajo histrico estuvo estrechamente ligada a una serie de ideas, en torno a problemticas como el documento histrico. Respecto a este punto escriban Langlois y Seignobos: La posibilidad de probar un hecho histrico depende del nmero de documentos, independientes, conservados acerca del mismo, y tambin de que los documentos se hayan conservado por el azar. Fuera del documento generalmente entendido como un texto escrito no es posible hacer historia.
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materiales o testimonios histricos al inters histrico que el presente pone en cualquier efecto, en cualquier resultado del desarrollo y que le hace sentir la necesidad de averiguar las causas o los hechos que lo han producido (Meyer, 1955:34). De este argumento se desprende un postulado para la investigacin histrica que abrir un nuevo abismo frente a la sociologa: los sucesos del presente nunca son hechos histricos, ni pueden enfocarse desde este punto de vista, pues si producen o no efectos, slo el porvenir puede juzgarlos, ya que es el nico llamado a apreciar los efectos futuros de los hechos presentes. Por otra parte, los socilogos abordan desde un ngulo distinto el problema de la observacin, contribuyendo de una u otra forma a acentuar esta dicotoma entre pasado y presente. Si en las ciencias sociales arman el hombre es al mismo tiempo sujeto y objeto de la observacin, en Ia sociologa el observador puede adems comunicarse con los observados, lo que plantea mltiples y complejos problemas con respecto al mtodo de investigacin. Estas cuestiones epistemolgicas, se pensaba, slo podan ser resueltas reconociendo tcita a abiertamente la insuperabilidad del obstculo y acudiendo a otros dominios de las ciencias sociales donde los mismos no asoman. En este sentido la sociologa encontr en los estudios demogrcos un campo relacionado con el comportamiento del individuo en su calidad de organismo biolgico, donde aparentemente no se tocaban sus actitudes ni sus valores. As, resultaba posible estudiar acontecimientos como el
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nacimiento, la muerte, la fecundidad, las migraciones, el crecimiento y movimiento de una poblacin, con igual objetividad y casi igual exactitud que la lograda en la fsica o en la biologa. Paralelo a este creciente inters de la sociologa por los estudios de poblacin, cobraron particular importancia los mtodos estadsticos, cuyo uso empez a generalizarse despus de la Primera Guerra Mundial. Para ese entonces su aplicacin contaba con un importante antecedente en las investigaciones del conocido socilogo francs Emile Durkheim, en torno al suicidio. Junto a este inters por los mtodos estadsticos el estudio de los procesos de interaccin social encontr en el mtodo de anlisis del documento personal, particularmente la entrevista y la autobiografa, una valiosa tcnica para interrogar el presente. El uso de estos mtodos de investigacin se fortaleci con los desarrollos empricos de la llamada Escuela de Chicago que, en su preocupacion por comprender los cambios desestructurantes que en ese momento viva la sociedad norteamericana, se interes por los temas actuales de la ciudad, especialmente sus suburbios y la situacin de los negros americanos, los judos socialistas y los inmigrantes de diferentes nacionalidades3.
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La Escuela de Chicago comprende un conjunto de investigadores sociales agrupados en el Departarnento de Sociologa de la Universidad de Chicago, fundado en 1892, y que por muchos aos se convirti en el centro de esta disciplina en los Estados Unidos. Pese a la heterogeneidad de sus integrantes la Escuela, que tuvo en Robert Park y W.I.Thomas sus guras ms representativas, comparti como caractersticas comunes su preocupacin por los problemas humanos, su orientacin emprica y sus estudios descriptivos etnogrcos centrados en la observacin personal, que los llev a estudiar los fenmenos aqu mencionados.
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De esta forma, mientras la historia apareca como una disciplina reacia a cualquier intento de cuantificacin e inmersa en los archivos documentales para dar cuenta del pasado, la sociologa se presentaba en el primer cuarto del siglo como una disciplina llena de vitalidad, que cuanticaba y meda siempre que le era posible y examinaba, cada vez ms, la sociedad contemporanea, recurriendo al uso de las encuestas, las entrevistas, el cuestionario, el diario de campo y las estadsticas ociales. Esta falsa divisin del trabajo servira para diferenciar, hasta el da de hoy, estos dos ocios. Pese a lo anterior, es Talcott Parsons quien, a travs de su enfoque estructural funcionalista centrado en los problemas tericos del orden, propiciar una verdadera ruptura entre la sociologa y la historia. Esta preocupacin ligada de algn modo a las expectativas polticas de revitalizacin generadas en Ia posguerra, habra de tener su expresin en Amrica Latina en los modelos de modernizacin y desarrollo que, desde una mirada ahistrica, pretendan relacionar la modernizacin social y econmica de los pases perifricos con su estabilidad poltica. En este modelo terico que tendra preeminencia hasta comienzos de los aos 60 la sociologa optaba por una visin sincrnica de la sociedad, donde los procesos a largo plazo eran sustituidos par formulaciones generalizantes sobre la sociedad, basadas nicamente en la experiencia contempornea, sin una referencia concreta al tiempo, y en contraposicin a una historia ceida a la construccin de su discurso en una secuencia cronolgica.
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Consecuencia de estas tendencias intelectuales fue que los socilogos del siglo XX se dedicaran al estudio del presente y otorgaran a la historia una atencin cada vez menos importante; mientras que los historiadores absortos, a su vez, en el pasado rehuyeran de los problemas del presente. Sin embargo, a nales de los aos 20 y comienzos de los 30 empezaron a escucharse voces, aunque en forma todava aislada, en contra de esta dicotoma. Una de ellas fue la del socilogo Norbert Elas, quien para entonces se desempeaba como asistente de Karl Manheim en la Universidad de Frankfurt, Alemania.
LA SOCIEDAD CORTESANA: UNA MIRADA SOCIOLGICA A LA HISTORIA
La obra de Elas, La sociedad cortesana , uno de los trabajos pioneros de la sociologa histrica, fue publicado por primera vez en 1969, aunque realmente el libro fue escrito a principio de los aos 30, en el momento de ascenso del nacional socialismo alemn, circunstancia sta que obligara a su autor a exiliarse en Pars y posteriormente en Londres, donde radicara a partir de 19384. Esta precisin cronolgica nos permite enfocar La sociedad cortesana en un contexto intelectual donde la presencia de Max Weber en el pensamiento sociolgico alemn es dominante; de all que uno de los interlocutores privilegiados de la obra de Elas sea
Mientras que su obra El proceso de la civilizacin: investigaciones sociogenticas y psicogenticas, fue escrita con posterioridad, aunque su publicacin precedi treinta aos a su libro La sociedad cortesana, posteriormente fue reeditada en 1968, incluyendo una nueva introduccin del autor.
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el autor de Economa y sociedad, y junto a l otros pensadores como Wernert Sombart yVeblen5. En su introduccin a La sociedad cortesana , escrita para la edicin del libro en 1969, Elas, sin escapar a las representaciones del ocio del historiador de su poca, dene los elementos que considera caractersticos del enfoque histrico, al que critica y contrapone el enfoque sociolgico, dentro del cual ubica su investigacin, sin abandonar el campo de la historia. Por una parte, Elas llama la atencin respecto a cmo su punto de vista histrico se limita a destacar las acciones de ciertos individuos concretos; por ejemplo, al estudiar la corte francesa de los siglos XVII y XVIII no va ms all de los hechos y carcteres de aquellos individuos que ostentaban el poder. Contrariamente a esta concepcion observa que los aspectos nicos e individuales de las relaciones histricas estn estrechamente vinculados con aspectos sociales repetitivos. Por otra parte, Elas seala que una de las grandes debilidades del enfoque histrico es la de postular que la libertad del individuo constituye la base de todas sus decisiones y acciones. Contra esa interpretacin, la sociologa dice Elas debe dar cuenta de las evoluciones de larga duracin, incluso las muy largas, que permiten comprender, por liacin o diferencia, las realidades del presente. La sociologa tiene as un objetivo
Estas inuencias son sealadas explcitamente en su Nota preliminar a La sociedad cortesana, Norbert Elas. op. cit., p. 53-59.
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plenamente histrico (situado en el pasado), pero no se dedica a los individuos supuestamente libres y nicos, sino a las posiciones que existen en forma independiente de ellos y a las dependencias que rigen el ejercicio de su libertad. Aunque, como veremos ms adelante, muchos de los rasgos que en su introduccin a La sociedad cortesana Elias atribuye a la historia eran ya criticados, a nales de los aos 20, por las nuevas corrientes historiogrcas y en particular por lo que se habra de llamar la Escuela Francesa de los Annales6, la propuesta metodolgica de Elas conserva hoy toda su actualidad para comprender las relaciones entre la historia y la sociologa. En el desarrollo de la investigacin, que con creces supera lo planteado por el autor en su introduccin, Elas advierte que desde la perspectiva del objeto de estudio, de las relaciones histricas mismas, las cortes principescas y las sociedades cortesanas pareceran poseer menor importancia que otras formaciones elitistas (los parlamentos y partidos polticos). Sin embargo, precisa que admitir como cierta esta evidencia sera ubicarnos en la escala valorativa poltico-social dominante en nuestro tiempo, y subordinar a ella la de la formacin social que constituye el objeto del anlisis, es decir, la corte. En este sentido Elas llama la atencin, a lo largo de su obra, sobre los peligros de transponer a las pocas por investigar las vaIoraciones polticas, religiosas e ideolgicas de este tiempo, ignorando los vnculos y escalas axiolgicas especcos de la sociedad que se va a estudiar.
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De esta corriente historiogrca nos ocuparemos en el siguiente apartado.
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Desde esta perspectiva, Elas nos propone considerar Ia corte como una formacin social donde los sujetos sociales conguran una serie de relaciones y donde se engendran cdigos y conductas particulares a partir de las dependencias recprocas que unen a los individuos unos con otros. Asimismo, nos dice que la sociedad cortesana debe ser entendida como una forma particular de sociedad, organizada a partir de una corte7. Es precisamente en este punto donde Elas nos ofrece las pautas para un trabajo interdisciplinario entre la historia y la sociologa, a travs del anlisis de una situacin histrica concreta (Ia corte francesa de Luis XIV) en clave sociolgica, colocando a prueba datos empricos, hiptesis y conceptos. La riqueza y profundidad de este libro de Norbert Elas, cuyos conceptos sern desarrollados con mayor claridad en su obra cumbre El proceso de la civilizacin, hacen difcil cualquier esfuerzo por medir sus aportes. Baste sealar por ahora que su propuesta metodolgica interdisciplinaria conserva una gran vigencia y explica el gran inters que ha suscitado en los ltimos aos el estudio de su obra.
LA ESCUELA DE LOS ANNALES: UN REENCUENTRO DE IA HISTORIA CON IA SOCIOLOGA
Pero mientras en la Alemania de los aos treinta la hegemona intelectual de Max Weber opacaba el brillo de pensadores que
7 Roger Chartier. Formacin social y economa psquica: Ia sociedad cortesana en el proceso de civilizacin. En: El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin. Barcelona, Gedisa, 1992, p. 83.
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como Norbert Elas tomaban una distancia crtica frente a la sociologa comprensiva en favor de una sociologa histrica; y en Norteamrica, el autor de la Estructura de la accin social, Talcott Parsons, ofreca un nuevo modelo de interpretacin sociolgica donde la historia pareca condenada al ostracismo; en Francia se produca una gran revolucin historiogrca que habra de trastocar para siempre las formas tradicionales de hacer historia, favoreciendo un reencuentro entre la historia y la sociologa. Los impulsores de esta nueva concepcin histrica fueron Marc Bloch y Lucien Febvre, quienes en 1929 publicaron el primer nmero de la revista Anales de Historia Econmica y Social que, con el tiempo, habra de constituirse en una verdadera empresa colectiva a partir de los trabajos de Fernand Braudel, Georges Duby, Jacques Le Goff, Philippe Aris, Emmanuel Le Roy Ladurie, Andr Burguire, Jacques Revel y, ms recientemente, Roger Chartier, contando con la participacin de reconocidos historiadores marxistas como Pierre Villar, Maurice Agulhon y Michel Vovelle. Los trabajos de Marc Bloch y Lucien Febvre, que inauguraron la etapa fundacional del movimiento 8, contribuyeron
Los estudiosos de Annales, entre ellos el historiador mexicano Carlos Antonio Aguirre y el britnico Peter Burke, identican tres grandes generaciones o periodos en el desarrollo de esta corriente historiogrca: un primer periodo, que corresponde a su fase fundacional, y que se extiende hacia 1945, caracterizado par la lucha frontal que libran sus iniciadores, Lucien Febvre y Marc Bloch, contra la historia tradicional, poltica y acontecimental; un segundo periodo, dominado por los trabajos paradigmticos de Fernand Braudel; y un tercer periodo, que arranca hacia 1968, caracterizado por su heterogeneidad y cuyo inters se centra no tanto en la historia econmica como en la sociocultural, retornando a la historia poltica e incluso narrativa.
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a un ensanchamienta del campo de la investigacin histrica, abriendo nuevos horizontes y planteando nuevas problemticas. La nocin de documento fue ampliada, superando la idea de una historia fundada exclusivamente en documentos escritos: La historia [escribe Fbvre] se hace con documentos escritos, por cierto, cuando existen. Pero se la puede hacer, se la debe hacer sin documentos escritos, si no existen. [...] con toda esa que, perteneciendo al hombre, depende del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, demuestra la presencia, la actividad, los gustos y los modos de ser del hombre9. En la misma lnea de reexin, los iniciadores de la Escuela de los Annales arremeten contra la interpretacin positivista del hecho histrico como un dato objetivo de la realidad. Para esta nueva forma de hacer historia, el hecho no constituye una unidad irreductible de Ia realidad, sino un objeto construido. Los datos encontrados en documentos son elaborados por el historiador antes de hacer uso de ellos. De tal modo que los hechos nunca nos llegan en estado puro, ya que ni existen ni pueden existir como tales, produciendose una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. En sntesis, las ideas rectoras que sustentaran la Escuela de los Annales abonaron el terreno para un trabajo interdisciplinario entre la historia y la sociologa a partir de tres aportes fundamentales: En primer lugar, la sustitucin
9 Citado por Jacques Le Goff. El orden de la memoria. Buenos Aires, Paidos, 1991, p. 231.
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de Ia tradicional narracin de los acontecimientos por una historia analtica orientada a un problema. En segundo lugar, se propicia la historia de toda la gama de las actividades humanas en lugar de una historia primordialmente poltica. En tercer lugar a n de alcanzar los primeros dos abjetivos colaboracin con otras disciplinas (Burke, 1993:11). Esta manera interdisciplinaria de pensar lleva a los iniciadores de Annales a interesarse por la economa, la geografa, la psicologa, la lingustica, la antropologa social y, en el caso de Marc Bloch, muy especialmente por la sociologa durkheimiana, pues como alumno de la Escuela Normal Superior de la cual su padre tambin era profesor tuvo conocimiento del trabajo del socilogo francs10. La aproximacin de Marc Bloch a la sociologa puede apreciarse en su obra, tal vez ms importante, titulada La sociedad feudal, publicada en dos volmenes entre 1939 y 1940, y fruto de 15 aos de investigacin. En este libro, Bloch construye un modelo explicativo de la sociedad feudal europea entre los siglos IX y XIII, a partir de una exhaustiva revisin de los trabajos existentes hasta el momento sobre el tema. Superando una historia estrictamente econmica y descriptiva, Bloch se ocupa de los vnculos de los hombres
Burke anota que Durkheim comenzaba a ensear en la Ecole ms o menos en el momento en que llegaba a ella Bloch (Ibid., p.22.) Io cual es un dato errado ya que en 1879, cuando Durkheim se vincula como docente en dicha institucin, Bloch no haba nacido. Cfr.Steven Lukes. Emile Durkheim: su vida y su obra. Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Siglo XXI, 1984, cap. 2.
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en el feudalismo, examinando, con una orientacin claramente durkheimiana, algunas formas de solidaridad social expresada en los vnculos de sangre, baja la forma de solidaridad del linaje y los amigos carnales. Esto explica que el primer tomo haya sido publicado bajo el signicativo subttulo de Ia formacin de los vnculos de dependencia. Asimismo, en La sociedad feudal Bloch retoma su preocupacion inspirada tambin en Durkheim sobre el mtodo comparativo del cual se haba ocupado en su temprano estudio sobre Los reyes taumaturgos 1924 donde examina la creencia en los poderes curativos del rey en Francia e Inglaterra durante la Edad Media. Haciendo uso de este mtodo, Bloch elabora en La sociedad feudal una rica y detablada tipologa de las variantes de feudalismo asentados en el espacio europeo.Y deja abierta en la conclusin de su libro la necesidad de futuros comparativos: El feudalismo dice Bloch no ha sido un acontecimiento ocurrido una vez en el mundo. Como Europa aunque con inevitables y profundas diferencias el Japn atraves esta fase. Ha habido otras sociedades que hayan pasado por ella? Y si es as, bajo Ia accin de qu causas, quiz comunes? Este es el secreto que encierran los futuros trabajos (Bloch, 1979:194). Desafortunadamente, Bloch nunca pudo culminar su proyectada investigacin. Miembro de la resistencia francesa durante los aos de la ocupacin alemana, Bloch cae en manos de los servicios secretos nazis y es fusilado el 8 de marzo de 1944, truncndose con su muerte la obra de uno de los grandes
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historiadores de la primera mitad del siglo XX11 y que junto a Elas bien puede ser considerado pionero en el impulso a las investigaciones en el campo de la sociologa histrica. Con la muerte de uno de sus fundadores, la Escuela de los Annales cobra sus posteriores desarrollos en la obra de Fernand Braudel, quien fuera uno de sus ms connotados continuadores, y quien dirigi todos sus esfuerzos a la construccin de una historia total, planteando un dilogo abierto con otras ciencias sociales, particularmente con la sociologa a la que consideraba muy prxima porque, al igual que la historia, se esforzaba en ver la experiencia humana como un todo. No obstante, ms que un trabajo inter-pluri-multi-disciplinario sera ms exacto armar que la obra de Braudel apunta hacia la construccin de un nuevo horizonte epistemolgico que trascienda las estrechas fronteras del conocimiento disciplinar. En una palabra, Braudel nos propane una nueva y diferente aproximacin hacia lo social, obviando las fronteras entre las disciplinas, y retomando libremente de ellas lo que se necesitara para dar cuenta de su objeto ya que lo social es, en el punto de partida, una unidad, y por lo tanto el conocimiento de esa misma realidad humano-social tiene que comenzar a partir desde la asuncin radical de esta unidad (Aguirre, 1996). Una de las formas de acercamiento hacia esa problemtica global la encantramos en su concepcin acerca de las
11 Sobre Ia vida y obra de Marc Bloch, cfr. Carlos Antonio Aguirre. Marc Bach: in memoriam, en Carlos Aguirre. Los Annales y Ia historiografa francesa. Mxico, Quinto Sol, 1996.
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temporalidades, ya que precisamente el tiempo constituye una preocupacin compartida por las diversas ciencias sociales. De esta forma distingue Braudel tres niveles temporales de la historia: En la supercie, una historia episdica, de los acontecimientos, que se inscribe en el tiempo corto: se trata de una microhistoria. A media profundidad, una historia coyuntural de ritmo ms amplio y ms lento [] estudiada hasta ahora, sobre todo, en el pIano de Ia vida material, de las ciclos e interciclos econmicos [y] Ia historia estructural o de larga duracin, [que] se encuentra en el lmite de lo mvil y lo inmvil (Braudel, 1980:122). Baja esta perspectiva, Braudel inicia una reexin en torno al tiempo partiendo de la experiencia de los historiadores, pero pensando en la posibilidad de utilizar este concepto coma instrumento de anlisis para el conjunto de las dems disciplinas sociales. As, en el nivel de la larga duracin la historia y la sociologa podran confundirse al dirigir su mirada a las estructuras sociales. Y hoy, de igual modo aunque en el momento en que Braudel escribiera apenas s tena aceptacin la idea podra pensarse en una microsociologa que privilegiara eI plano de la corta duracin. Esto a su vez supondra la eliminacin de la falsa muralla tendida por la sociologa y la historia, entre el presente y el pasado, pues tanto una como otra, buscaran dar cuenta del conjunto social, poniendo en contacto estos tres niveles, correspondientes a las estructuras, las coyunturas y los acontecimientos. El planteamiento braudeliano, formulado a nales de los aos cincuenta y que hoy reviste una gran actualidad, cont con una recepcin ms bien pobre dentro del medio
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intelectual de su poca. Los continuadores de Ia Escuela de los Annales prosiguieron sus investigaciones histricas en otras direcciones, pero manteniendo esa mirada interdisciplinaria que les llev a ampliar el espectro de la investigacin histrica hacia temas como la niez, los sueos, el cuerpo, los olores, perfumes, la historia de la familia, el trabajo y las mujeres. Otros llegaron incluso a plantear un retorno a la historia poltica. En el conjunto de esta heterognea produccion historiogrca la obra de Philippe Aris, junto con la de los medievalistas Jacques Le Goffy y George Duby, cobra especial importancia por sus aportaciones a la historia de las mentalidades. Las investigaciones realizadas en este campo, en una perspectiva necesariamente interdisciplinaria, contribuyeron a la comprensin de las actitudes del hombre medieval frente al espacio, el tiempo y la muerte, a la vez que ofrecieron una nueva lectura de las fuentes literarias, esta vez desde la perspectiva de una historia social y cultural interesada en el estudio de las actitudes y los valores12. Paralelo a este desarrollo de la tercera generacin de Annales, tomaba fuerza, desde los inicios de los sesenta en Inglaterra, un nuevo movimiento historiogrco que alimentaba, desde nuevas perspectivas, las propuestas de dilogo entre las ciencias sociales. Nos referimos a la llamada Historia Social Inglesa.
12 Cfr. Philippe Aris. El hombre ante la muerte. Madrid, Taurus, 1983; Jacques Le Goff. El nacimiento del purgatorio. Madrd, Taurus, 1987; y de George Duby, Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo, Madrid, Taurus, 1992.
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EL APORTE DE LA HISTORIA SOCIAL INGLESA
Las innovaciones historiogrficas en los aos sesenta condensan, en cierto modo, los cambios ocurridos en las estructuras polticas, sociales y econmicas del momento. La creencia en que se iniciaba un nuevo mundo excento de las contradicciones y conictos del pasado, que acompa los primeros aos de la posguerra, pronto empez a cambiar con la emergencia de los nuevos movimientos de Iiberacin nacional en Asia, Africa y, sobre todo, con el aanzamiento de la guerra fra. Es en este ambiente histrico que surgen las primeras crticas a la teora del orden de Parsons, en la pluma de quienes se les conocera como los tericos del conicto. En el mismo terreno, el del marxismo, se libra una enconada lucha contra las que se consideraban lecturas estructuralistas del marxismo y que tenan en Althusser su ms claro exponente. Esta corriente que cobra fuerza en los aos 60, choc en Inglaterra con una slida tradicin marxista, surgida de las luchas de la clase obrera inglesa e iniciada a travs de la obra de los grandes historiadores ingleses como Dona Torr y Maurice Dobb, y proseguida con Rodney Hilton, Cristopher Hill, Eric Hobsbawm y Edward Thompson13. La crtica del marxismo britnico a los planteamientos estructuralistas de Althusser tom cuerpo en un trabajo de Thompson titulado Miseria de la teora donde, en un tono
13 Esta tradicin, divulgada en publicaciones como Past and Present, se haba alimentado de la obra de Gramsci, cuya introduccin en el mundo anglosajn se inici en 1957, con la traduccin de sus Notas sobre Maquiavelo: la poltica y el Estado moderno.
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abiertamente polmico, el historiador ingls argumentaba que la historia deba ser examinada y comprendida como un producto de la actividad humana y no como resultado de la simple lgica inherente a la estructura social. Los ejes de discusin que propona Thompson cuestionaban al marxismo ortodoxo de dos maneras: en primer lugar, argumentando que los individuos hacen su propia historia, aunque la hagan bajo condiciones que no son de eleccin propia y, en segundo lugar, desaando la visin economicista o reduccionista, segn la cual la accin humana, al menos en sus formas polticas, jurdicas e ideolgicas, aparece determinada en ltima instancia por su base econmica. Para avanzar de manera concreta en este debate terico, Thompson propone la utilizacin de conceptos sociolgicos como el de clase social, como una categora de anlisis histrico, derivada de Ia observacin del proceso social a lo largo del tiempo y no como un modelo conceptual esttico, susceptible de ser medido cuantitativamente en trminos del nmero de asalariados, trabajadores, etc. Asimismo, considera necesario volver la atencin a conceptos de la tradicin sociolgica clsica (Tnnies, Durkheim o Weber), buscando superar el reduccionismo econmico que terminaba por dejar de lado las motivaciones, conducta, funcin e intencionalidad de los agentes. Thompson, por ejemplo, recogiendo las aportaciones del socilogo alemn Fernidand Tonnies, hace extensivo al campo de la historia el concepto de comunidad. Este se convierte en pieza fundamental para la elaboracin de su
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modelo de economa moral de la multitud. Como se sabe, en Tonnies las relaciones sociales de dominacin, fundadas en pnincipios de comunidad, pueden convertirse a menudo en una dominacin violenta o una relacin de carcter societario entre el dominador y los dominados. En este ltimo caso, las funciones de dominacin pueden comportar funciones como la de amparo y abrigo, mediacin en el conicto, ayuda y proteccin contra lo adverso, y direccin en luchas y dificultades de toda especie (Tnnies, 1987:66). Y es precisamente esta forma societal a la que recurre Thompson para explicar ciertas formas de protesta en las sociedades preindustriales. En esa misma lnea explicativa, Thompson incorpora la idea de Durkheim segn la cual las sociedades preindustriales se mantienen unidas mediante ideas y sentimientos comunes, gracias a normas y valores compartidos que imponen creencias y prcticas uniformes a todo el mundo14. Junto a la obra de Thompson se destacaran otros nombres de su generacin como Eric Hobsbwamn y George Rude quienes, haciendo uso de modelos sociolgicos, aportaran estudios paradigmticos en el anlisis de la multitud revolucionaria, el bandolerismo social y la ideologa popular. Aunque la productividad intelectual de este prestigioso grupo de historiadores britnicos se mantendra activa hasta bien entrados los aos ochentas, la inuencia de su obra empezara
14 Estas ideas fueron desarrolladas por Durkheim en su libro, La divisin social del trabajo.
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a perder, relativamente, peso desde la dcada anterior para dar paso a una nuea generacin de jvenes acadmicos, iniciados polticamente en las movilizaciones en favor del desarme nuclear y las luchas del movimiento estudiantil del 68, e intelectualmente en publicaciones aparecidas en los aos setentas como Economy and Society 1972, Critique 1973, History Workshop 1976, Social History 1976, Capital and Class 197715 y, en menor medida, de la dcada anterior como la New Left Review 1959, dirigida por Stuart Hall y Perry Anderson. Este grupo de autores, en el que sobresalen Anthony Giddens, Walter Runciman, Chris Wickham, Michael Mann, Stuart Hall a los que se suma el nombre del ya veterano profesor de la Universidad de Harvard, Barrington Moore16 dan la vida a lo que algunos bautizaran como Ia Sociologa Histrica y que no es otra cosa que el resultado de esta reconciliacin entre la historia y la sociologa acaecida en las dos ltimas dcadas del siglo que acaba de transcurrir, donde estos dos campos de conocimiento se funden en un solo cuerpo para dar cuenta de problemas comunes, emprender anlisis comparativos de los
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A este respecto puede consultarse Ia revista espaola Zona Abierta, 57/58, 1991, dedicada al debate en Ia sociologa historias britrnica, con ensayos de Michael Mann, Perry Anderson, Wader Runciman y Charles Wickharn. En cuanto a la trayectoria de este grupo resulta particularmente ilustrativo el artculo de Perry Anderson Una cultura a contracorriente, publicado all mismo.
Barrintong Moore ya era conocido en los aos 60 por su clsica obra los orgenos sociales de la dictadura y la democracia. Junto a l, destacara tambin su adelantada discpula Theda Sckopol.Por su parte autores Como Neil Snaelser, Reinhard Bendix, Charles Tilly, Inmanuel Wallerstein y PerryAnderson pueden ser sealados como precursores de esta corriente que posteriormente se identicara como la Sociologa Histrica.
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fenmenos sociales y utilizar un acervo de teoras para dar cuenta de dichos fenmenos.
CONCLUSIN
Hasta aqu hemos explicado las recurrentes y enconadas disputas entre la historia y la sociologa por determinar las fronteras de sus objetos de estudio y sus intentos de supremaca de una sobre otra. Lo que deja presente el nal de este recorrido es la indispensabilidad de un abierto y permanente dilogo entre estas dos disciplinas, la necesidad de sus mutuos prstamos y la inevitabilidad de que sus objetos de estudio se superpongan continuamente, conducindolas hacia lo que se vislumbraba como la solucin nal de todos estos conictos: la interdisciplinariedad. Esta es la gran leccin que deja Elas con su crtica a la clsica divisin individuo-sociedad como una pareja de opuestos y sus nociones de conguracin, interdependencia y variabilidad histrica, como forma de superar esta aparente polaridad. Queda claro, en la obra de Elas, que la historia y la sociologa nos prestan su mutua cooperacin para dar cuenta del carcter especco de cada formacin o conguracin social, ya sea a una escala macro a micro de las evoluciones histricas y de las formaciones sociales, donde las relaciones intersubjetivas son pensadas no como categoras invariables y consustanciales con la naturaleza humana, sino en sus modalidades variables desde el punto de vista histrico, directamente dependientes de las exigencias propias de cada formacin social.
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Es en cierta medida el legado que, tambin, nos brindan la Historia social inglesa y la sociologa histrica, al propugnar por un cambio de perspectiva en el anlisis histrico, que incorpore mtodos, tcnicas y conceptos de las dems ciencias sociales, que se interese tanto por la comprensin del actor como por la explicacin del observador, que integre lo micro y Ia macro, y que mantenga una aguda perspectiva comparativa y de cambio. La exigencia metodolgica de una historia global y su materializacin prctica, planteada por la Escuela de los Annales, sigue siendo un antdoto ecaz contra Ia injusticada parcelacin del estudio de lo social humano en el tiempo y la constitutin epistemolgica de una serie de saberes especializados. Frente a esta fragmentacin articial del conocimiento cobra actualidad el llamado que hiciera Braudel, hace ya ms de cuatro dcadas, en su conocido ensayo sobre la larga duracin: Deseara que las ciencias sociales dejaran, provisionalmente, de discutir tanto sobre sus fronteras recprocas, sobre lo que es o no es ciencia social, sobre lo que es o no es estructura... Que intenten ms bien trazar, a travs de nuestras investigaciones, las lneas si lneas hubiere que pudieran orientar una investigacin colectiva y tambin los temas que permitieran alcanzar una primera convergencia (Braudel, 1980:105).
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LOS CLSICOS Y LA SOCIOLOGA CONTEMPORNEA: OPOSICIN, SUPERACIN O DILOGO?*

No existe ms regla fundamental para juzgar a los clsicos que la de examinar si estn de acuerdo con nuestra manera de ver y de sentir (la realidad); en el grado en que lo estn o no lo estn, en ese mismo grado estarn vivos o muertos. Su vitalidad depende de nuestra vitalidad. Azorn, Clsicos y modernos.
EL DEBATE EN TORNO A LOS CLSICOS DE LA SOCIOLOGA EUROPEA Y NORTEAMERICANA
En los debates de la sociologa contempornea se respira una atmsfera adversa al pensamiento clsico1. Las teoras de
* Tomado de mile Durkheim: entre su tiempo y el nuestro. Tejeiro, Clemencia ed. Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2009, p. 35-49. 1
En esta primera parte del texto utilizar al concepto de clsico fundamentalmente, en el sentido de los clsicos de la sociologa europea y norteamericana, advirtiendo al lector que en la parte nal introducir una discusin en torno a los clsicos latinoamericanos. Tambin es importante establecer, siguiendo a Giddens, la distincin entre fundadores y clsicos:
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Augusto Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Emile Durkheirn, Max Weber y Talcott Parsons, entre otras, producidas en lo fundamental a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, parecieran no colmar ya las expectativas intelectuales de un nuevo siglo que ha declarado pomposamente el n de la modernidad y con ste, la crisis de todas las formas de pensamiento asociadas a ella. Hoy da las ideas de los autores clsicos, cuyas obras cobraron vital importancia en su tiempo y jugaron un papel protagnico en el desarrollo de la sociologa, han entrado en un completo descrdito y se reputan como anacrnicas o, a lo sumo, sus alcances se reservan a un inters puramente histrico. En los departamentos de sociologa son cada vez ms las voces que se pronuncian por un desplazamiento de las teoras clsicas en favor de las nuevas teoras que den cuenta de la sociedad contempornea. Por su parte, en las dos ltimas dcadas las casas editoriales publicaron numerosas obras de autores que hoy constituyen una referencia obligada para los debates actuales: Pierre Bourdieu (teora de la prctica); Nikias Luhmann (teora general de sistemas); Jurgen Habermas (teora de la accin comunicativa); Norbert Elias (sociologia guracional); Ulrich Beck (sociedad del riesgo) y Erving Goffman (enfoque dramatrgico). A ellos se suma una generacin ms reciente:
Los clsicos son los fundadores que nos hablan de algo que an se considera pertinente. No se trata simplemente de anticuadas reliquias, sino que se les puede leer y releer, y constituyen un foco de reexin sobre los problemas y las cuestiones de actualidad (Giddens, 1997:16).
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Anthony Giddens (teora de la estructuracin); Jeffrey Alexander (enfoque multidimensional) y Jon Elster (marxismo analtico). Frente a esta ofensiva renovadora de las Ciencias Sociales, es natural que surjan reacciones defensivas favorables al rescate de los autores clsicos. Infortunadamente, estos llamados, lejos de mostrar la vitalidad de los mismos, insisten en visiones dogmticas, atrincheradas en verdades absolutas, simplicadoras en la mayora de los casos, y con pretensiones de validez universal, que hacen de la lectura de los clsicos una nueva teologa. El debate en torno a la vigencia del pensamiento clsico aparece, entonces, en su versin ms generalizada, como una confrontacin terica entre antiguos y modernos, entre dogmticos y renovadores, entre conservadores y radicales, entre reaccionarios y revolucionarios. En otras palabras, como un conicto entre los defensores de un pasado que se concibe muerto y los adalides de un presente en permanente cambio. Frente a estas falsas oposiciones antinmicas, que privilegian la confrontacin generacional, en este escrito tratar de sealar la imposibilidad de pensar la sociologa contempornea sin la lectura de los clsicos, no desde un culto a su hegemona, sino desde una perspectiva ms viva, abierta y dinmica, que trascienda los contextos y los tiempos que le dieron origen y que posibilite una lectura ms creativa de sus escritos. En este sentido, adelantar algunas razones respecto a porqu debemos insistir en el estudio de los clsicos. Preguntas tales
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como qu es un clsico?, cul es la relacin entre lo clsico y lo moderno?, cmo puede abordarse hoy el estudio de los clsicos?, cmo se inscribe el estudio de los clsicos en el debate actual?, cul es la pertinencia de los clsicos para el estudio de los cambios de la sociedad contempornea y especcamente para Amrica Latina? sern abordadas a lo largo de este ensayo.
LOS MERCADOS EDITORIALES Y LA RECEPCIN DE LOS AUTORES CONTEMPORNEOS
Ante todo habra que dejar en claro lo saludable que resulta, para una ciencia que se plantea multiparadigmtica, la apertura hacia nuevas corrientes de pensamiento. El conocimiento y la referencia a obras y autores contemporneos es una condicin necesaria para el desarrollo de cualquier perspectiva sociolgica que aspire a dar cuenta de los acelerados cambios del mundo moderno. Particularmente, en nuestras comunidades cientcas, consideradas perifricas, resulta un imperativo la diversicacin de lecturas en torno a corrientes y autores, cuyas reexiones tericas estn insertas en el debate contemporneo, y cuya comprensin es condicin previa para cualquier crtica que se les pueda formular. Cerrarnos a estas nuevas propuestas tericas solo contribuira a profundizar nuestra marginalidad intelectual, en un mundo que se concibe cada vez ms interdependiente. Sin embargo, son muchas las crticas que pueden formularse a estas recepciones que se hacen de los pensadores y sus teoras en Amrica Latina. Por un lado, se acoge a estos autores de una
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manera fragmentaria, sin que medie una reexin crtica, en una suerte de moda intelectual que nos imponen las Ciencias Sociales europeas y norteamericanas. Se termina as adoptando conceptos y reproduciendo debates fuera de los contextos sociales e histricos que les dieron sentido. Ejemplos de estas situaciones pueden verse en algunas versiones de los debates a propsito de la modernidad-posmodernidad, la sociedad civil y la ciudadana o las discusiones en torno a la democracia y los llamados nuevos movimientos sociales. Por otra parte, la adhesin incondicional o el rechazo apasionado hacia la obra de un autor sigue siendo la nota predominante en nuestras comunidades acadmicas, reacias a examinar, evaluar y reinterpretar desde una ptica propia los textos fundamentales en el campo terico. A lo sumo, puede visualizarse la conformacin de pequeos grupos de inters formados casi siempre al azar en torno a la obra de un autor, y cuya admiracin por el maestro en ocasiones se confunde con la apologa. Del mismo modo, la divulgacin de los escritos de un autor no siempre corresponde a inquietudes exclusivamente intelectuales. En ocasiones su popularizacin en los medios acadmicos corre de la mano de las ofertas editoriales, del inters de una fundacin para la investigacin o de circunstancias puramente contingentes. La difusin de la obra de Anthony Giddens, por ejemplo, no resulta ajena a los esfuerzos de modernizacin de la socialdemocracia, triunfante a nales de la dcada de los ochenta en varios pases de Europa Occidental y cuyo principal impulsor fue el ex primer ministro britnico Tony Blair, quien a su
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vez recogi las teoras del entonces director de la London School of Economics and Political Sciences2. Asimismo, podra armarse que el empeo puesto en la difusin de la obra de Niklas Luhmann por la Universidad Iberoamericana de Mxico en donde el sociolgo alemn imparti varios cursos sobre su teora general de sistemas a principios de los noventa ha posibilitado el conocimiento del pensamiento luhmaniano en Amrica Latina3. Este entusiasmo febril por la obra de un socilogo puede darse en detrimento del pensamiento de otros autores e incluso de aspectos de su misma obra. El programa fuerte de Jeffrey Alexander ha despertado el inters de una joven generacin de socilogos interesados en los temas de la sociologa cultural, pero muchos de ellos crticos de la tradicin clsica desconocen que su maestro es autor de una monumental obra, Theoretical logic in sociology4, en
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Resulta signicativo que su obra The third way, cuya primera edicin se dio a conocer en 1998, fue traducida rpidamente al espaol, por el grupo editorial Santillana, con el sugestivo subttulo de La renovacin de la socialdemocracia (Giddens 1999).
Antes de su visita a Mxico en septiembre de 1991, los escritos de Luhmann eran prcticamente desconocidos en el mundo de habla hispana. A partir de entonces, y gracias al inters de Universidad Iberoamericana, en particular de uno de sus discpulos y traductores, Javier Torres Nafarrate, las obras de Luhmann empezaron a ser conocidas en Amrica Latina. Incluso algunos de sus libros, como Sociologa del riesgo 1992, fueron traducidos casi simultneamente a su aparicin en espaol. Tambin coadyuv a esta tarea la presencia en Mxico de uno de sus ms destacados colaboradores, Rafael Di Giorgi.
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Esta obra, an no traducida al espaol, comprende cuatro volmenes: 1) Positivism, Presuppositions, and Current Controversies (El positivismo, presuposiciones y controversias); 2) The Antinomies of Classical Thought: Marx
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la cual hace una revisin de toda la sociologa clsica hasta Talcott Parsons. Consecuentemente, no siempre la traduccin de un autor supone un impacto inmediato en las comunidades acadmicas. La obra de Norbert Elias, traducida al espaol desde 1982 por el Fondo de Cultura Econmica, no signico la inmediata difusin de su pensamiento. En la ltima dcada, sin embargo, en nuestro medio acadmico se ha despertado un gran inters por las contribuciones tericas de este socilogo alemn. En el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia se han adelantado signicativas reexiones en torno a la obra de Elias (Perez, 1998). Asimismo, cabe destacar los estudios de la historiadora Vera Weiller (1998), quien se ha convertido en una importante difusora e intrprete del pensamiento de Elas en el pas. Otro tanto puede decirse de los trabajos investigativos de Immanuel Wallerstein, cuya obra El moderno sistema mundial, de la cual se han publicado y traducido al espaol los tres primeros tomos escritos por el autor5, junto con un numeroso
and Durkheim (Las antinomias del pensamiento clsico: Marx y Durikheim); 3) The Classical Attempt at Theoretical Synthesis: Max Weber (El intento clsico para lograr una sntesis terica: Max Weber) y 4) The Modern Reconstruction of Classical Thought: Talcott Parsons (La reconstruccin moderna. del pensamiento clsico: Parsons). En Colombia, la obra de Alexander es conocida por su programa en sociologa cultural. En Mxico ha tenido una ms amplia divulgacin a travs de los artculos publicados en prestigiosas revistas de sociologa como Sociolgica y Estudios Sociolgicos. Cabe resaltar tambin la labor desarrollada por Ia sociloga Gina Zabludovsky (1995).
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Los tres tomos fueron editados en 1974 (tomo I), 1982, (tomo II) y 1989 (tomo III) y traducidos al espaol por la editorial Siglo XX1 en 1979, 1984 y 1999 respectivamente.
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volumen de artculos, ensayos, entrevistas y conferencias, no ha generado, al menos en el ambiente acadmico colombiano, una discusin de sus tesis originales en torno al desarrollo del capitalismo y la modernidad6. Sera un reduccionismo pensar que la hegemona intelectual de estos autores contemporneos depende exclusivamente de factores extra-acadmicos, pero igualmente es ingenuo creer que no existe relacin alguna. Como bien lo anota el historiador francs Roger Chartier: todo texto reeja en sus formas y en sus temticas una relacin con la manera en que, en un marco espacio-temporal se organizan el modo de ejercicio del poder, las conguraciones sociales o la economa de la personalidad. El escritor produce su obra sujeto a la lgica del mercado o mecenazgo, que denen su condicin, y por otras determinaciones no conscientes que estn presentes en la obra, expresando una continua tensin entre la capacidad creativa de los individuos singulares o de las comunidades de interpretacin con los constreimientos y normas que limitan lo que es posible pensar y enunciar (Chartier, 1994:24). Lo anterior lleva al socilogo italiano Franco Ferrarotti a armar que los clsicos de la sociologa son tales porque no han esperado del mercado ni de los contratistas, pblicos o privados, que les jaran sus temas de indagacin [y porque han mantenido su] no disponibilidad respecto a la moda
En Mxico, Carlos Antonio Aguirre ha realizado una aproximacin crtica a las principales tesis y contribuciones desarrolladas por Immanuel Wallerstein (vase Aguirre, C., Immanuel Wallerstein: crtica del sistema-mundo capitalista. Mxico: Era, 2003).
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intelectual, sea para colocarse de manera franca y leal de frente a los problemas histricamente maduros de la poca en que se encuentra, o vivir independientemente de su presunta o real atendibilidad (Ferrarotti, 1997: 272) Vale la pena reexionar sobre el concepto mismo de lo clsico, sujeto a mltiples indeterminaciones y confusiones.
EL CONCEPTO DE LO CLSICO Y SU RELACIN CON LO MODERNO
Existe una tendencia generalizada a ver en lo clsico la anttesis de lo moderno. Dicha interpretacin est cargada de un juicio valorativo sobre la pertinencia de lo clsico a la realidad social, pues en estos dos polos de la ecuacin lo moderno se identica con el presente, mientras que lo clsico se remite a un pasado que ha perdido vigencia y que no tiene ninguna relevancia ms all de su signicacin histrica. La relacin entre lo clsico y lo moderno, sin embargo, es mucho ms compleja: Lo moderno se apoya en lo clsico para construir nuevos signicados y formas de reejar la realidad, pero al mismo tiempo lo cuestiona. Lo clsico adquiere as un signicado distinto que, en lugar de basarse en su contraposicin a lo moderno, enfatiza la continuidad y su reciproca inuencia (Laraa, 1996:16). De tal modo que un autor clsico, lejos de constituir una reliquia del pasado, conserva toda su actualidad porque muchos de sus planteamientos siguen siendo vlidos para interpretar y comprender la realidad social o trazan senderos
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para su investigacin. Los clsicos se constituyen as en una pieza fundamental para la reexin terica, y ocupan un lugar preeminente en la investigacin, en la ctedra y en todas las discusiones referidas a ese campo de conocimiento. No se trata con esto de descubrir en una obra clsica verdades absolutas, ms all de cualquier consideracin espaciotemporal, pero s de valorar sucientemente cul fue el sentido de sus preguntas y sus respuestas, y su pertinencia para iluminar problemas de nuestro tiempo, que transcurren en contextos muy disimiles a aquel en el que fueron formulados originalmente. Hechas estas precisiones conceptuales, podemos concluir que existe una correspondencia dialctica y complementaria entre la sociologa clsica y la contempornea. En tal sentido, los esfuerzos de construccin terica hoy remiten necesariamente a una relectura de los autores clsicos. Coincidimos plenamente, entonces, con Jeffrey Alexander, cuando afirma que los clsicos son productos de investigacin a los que se les concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporneas del mismo campo. El concepto de rango privilegiado, contina el socilogo norteamericano, signica que los cientcos contemporneos dedicados a esa disciplina creen que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su campo de investigacin tanto como puedan aprender de la obra de sus propios contemporneos (Alexander, 1991:23). Una revisin de la obra de Jurgen Habermas y Anthony Giddens permite corroborar la anterior armacin. Los escritos de estos dos autores por cierto muy representativos de la sociologa europea contempornea se erigen en dos slidas tentativas de reinterpretacin crtica de la obra de Marx, Weber, Durkheim
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y Parsons (en el caso especco de Habermas). Trtese de la teora de la accin comunicativa (Habermas) o de la teora de la estructuracin (Giddens), cada uno de ellos intenta reconstruir el proceso de produccin de la vida social, integrando la doble perspectiva del agente/estructura al tomar como punto de partida los debates de la sociologa clsica. Esfuerzos paralelos pueden encontrarse en la sociologa norteamericana, a travs de otros autores que intentan una recuperacin de las tradiciones micro/macro, acorde con las necesidades de interpretacin de la realidad social contempornea. Mencin aparte requiere la obra de Nikias Luhmann, que tiene como interlocutor permanente a la sociologa clsica en el campo de la teora de la sociedad, aunque ubicndose en una perspectiva radicalmente crtica. Para algunos autores, la reconstruccin y confrontacin de teoras antagnicas es un ejercicio frustrado y estril que no puede ms que conducir a un eclecticismo espurio, con el argumento de que son teoras que se asume o se demuestra que son contrarias y que se anulan mutuamente. Cuando se cambia de paradigma, se hace de tal forma que no cabe la posibilidad de comparacin entre el nuevo y el precedente7.
CMO ESTUDIAR A LOS CLSICOS?
Una vez admitida la importancia que tienen los autores clsicos europeos, norteamericanos y latinoamericanos en
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En el fondo de estos planteamientos est el argumento de Thomas Kuhn acerca de la inconmensurabilidad.
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la reexin sociolgica contempornea, cabe preguntar cmo aproximarnos a su pensamiento? Para algunos la respuesta a esta pregunta no tiene mayores dicultades: basta con establecer un inventario cronolgico de sus escritos, hacer una lectura atenta de los mismos y dejar en claro sus posturas intelectuales en funcin de los grandes hechos polticos del momento. sta es, sin embargo, la va ms rpida para momicar su pensamiento y construir un altar para su veneracin. Contrariamente, la lectura de los clsicos exige un refrescante ejercicio de iconoclastia, que trate de oponer a las pretensiones de bsqueda de lo inamovible del autor, la actualidad viva de un Marx, un Weber o un Maritegui, para reexionar el aqu y el ahora; que reconozca sus diferentes juegos intelectuales frente a una lectura lineal de su pensamiento; que dialogue con las interpretaciones cambiantes de sus discpulos, venciendo el principio sacralizado de que el pensamiento del maestro es inmaculado. De lo anterior se desprende que existen mltiples frmulas para abordar la lectura de un clsico. Como lo seala Jeffrey Alexander, en su ya citado artculo La centralidad de los clsicos: todas las grandes obras son ambivalentes y contradictorias, y el pretender asumirlas como totalidades cerradas no es ms que tratar de revivir el viejo ideal positivista, de donde se sigue que en las disciplinas sociales nos enfrentamos no tanto a los textos en s mismos, sino a las interpretaciones que de ellos se han hecho (Alexander, 1991). Dando cuerpo al debate que hasta aqu hemos propuesto, y recogiendo las aportaciones del socilogo de la Universidad
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de California arriba mencionado, podramos trazar algunas pautas para el estudio de los clsicos que, a su vez, pueden hacerse extensivas para los clsicos latinoamericanos hoy. En primer lugar, y tomando en consideracin que el socilogo no plantea su trabajo por encima de las ideologas y los intereses polticos sino que es hijo de su tiempo, un punto de partida para la aproximacin a la teora clsica es el conocimiento de los autores que le dieron luz y el contexto histrico en el cual se desenvolvieron: cundo y cmo vivieron?, dnde desarrollaron su actividad intelectual?, por qu pensaban as? Son interrogantes que pretenden rescatar la dimensin humana de la sociologa, ms all de las abstracciones puramente tericas. No se trata de establecer una relacin unicausal entre la biografa del autor, el contexto histrico y sus planteamientos tericos, pero s de descubrir, detrs de los textos tericos, seres humanos con pasiones, debilidades y aprehensiones, inmersos en el espritu de su poca: las relaciones de Marx con su amigo Engels y su exilio forzado en Inglaterra; las tensiones de un Max Weber entre sus padres y sus aspiraciones polticas bajo la Repblica de Weimar; las preocupaciones polticas e intelectuales de Durkheim frente al caso Dreyfus y el impacto que tuvo en su vida el suicidio de su compaero de estudios en la Escuela Normal, Vctor Hommay; el presidio poltico que vivi Jos Marti en sus primeros aos de juventud y su periplo por Espaa, Amrica Latina y Estados Unidos; los quebrantos de salud de Maritegui y su vivencia en la Italia de los aos veinte son hechos que marcaron la obra intelectual de estos autores.
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En segundo lugar, el lector tambin debe estar en capacidad de identicar las trayectorias intelectuales de los clsicos. Es imposible que una historiografa crtica de acceso a los clsicos acepte un punto de vista homogneo desde el cual llevar a cabo la comprensin de un autor o de un contexto histrico. Las preocupaciones tericas del Parsons de los aos treinta no son las mismas que las del Parsons de los aos cincuenta, que ya ha asimilado muchas de las crticas que se le plantearon a su obra temprana sobre la estructura de la accin social. Otro tanto puede decirse de Maritegui: l mismo distingua entre dos grandes etapas en su historia vital separadas por su viaje a Europa en 1919; lo que no quiere decir que no existan lneas de continuidad en sus reexiones. La incomprensin de estos recorridos intelectuales llev en su momento a contraponer el Marx joven al Marx maduro. En tercer lugar, las obras clsicas no pueden ser estudiadas como textos cerrados en si mismos. Alexander considera que, en vez de limitarnos a estudiar las obras (lo cual es indispensable), es necesario hacerlo en el marco de tradiciones interpretativas que nos permitan darnos cuenta de cmo los diferentes textos han sido reconstruidos a travs de interpretaciones. La lectura de los libros debe vincularse con los diferentes periodos del debate interpretativo de los mismos. Siguiendo los planteamientos trazados por el historiador Roger Chartier, podemos armar que las obras no tienen sentido esttico, jo, universal, sino que estn revestidas de signicaciones diferentes y cambiantes que se construyen en el espacio de encuentro de una propuesta y una recepcin. Los sentidos atribuidos a sus formas y a sus motivos estn
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en funcin de las competencias o de las expectativas de los diferentes pblicos que se aduean de ellas. Esta relacin no es la misma en todas partes, ni aplicable para todos; de all que el historiador del libro deba reconocer sus variaciones y captar las diferencias entre las comunidades de lectores y sus prcticas de lectura. Los libros son descifrados a partir de los esquemas mentales y afectivos que constituyen la cultura (en el sentido antropolgico) de las comunidades que los reciben, se convierten para estas en un recurso precioso para pensar lo esencial: la construccin del vinculo social, la subjetividad individual, la relacin con lo sagrado (Chartier, 1994:21). Los clsicos no admiten una nica lectura. La lectura de los mismos debe verse en relacin con los diferentes marcos interpretativos que entran en contradiccin entre si. Esto hace posible las interpretaciones divergentes de la obra de Max Weber, en autores como Richard Bendix, Talcott Parsons y Jurgen Habermas. Del mismo modo, son contrastantes las lecturas de Lewis Coser y Anthony Giddens en torno al conservadurismo de Durkheim. En Amrica Latina son conocidos los debates que ha suscitado la apropiacin de la obra de Maritegui. Cabe resear por ejemplo las interpretaciones realizadas por el Partido Comunista Peruano y el Partido Aprista a intelectuales como Jos Arico. Sin embargo, la aceptacin de un pluralismo de interpretaciones no puede quedar reducida a un simple juego plural de historias sin sentido, porque esto sera tanto como admitir la proliferacin acrtica de relatos desvertebrados. En cuarto lugar, la aproximacin a los clsicos debe hacerse estableciendo un crculo de problemticas, crisis o momentos
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en que se cortan tales cuestiones y, en ltimo trmino, estableciendo como esas crisis o momentos inciden sobre los diferentes autores. Cuando leemos El suicidio de Durkheim, no nos interesa tanto la exactitud de sus tablas estadsticas que posteriores investigaciones empricas han corregido e incluso refutado sino las relaciones que establece el autor, por ejemplo, entre Ia liacin religiosa y las tasas de suicidio; tal, como el mismo socilogo francs lo seala en su prlogo, es posible inferir all algunas indicaciones sobre las causas del malestar general que sufren actualmente las sociedades europeas y sobre todo los remedios que puedan atenuarlo.
LOS CLSICOS LATINOAMERICANOS
Para nalizar, quisiera enumerar, rpidamente, algunas lneas problemticas presentes en los clsicos latinoamericanos y de las cuales podra alimentarse hoy la sociologa latinoamericana. Una primera lnea de inters nos remite a las reexiones crticas en torno al colonialismo y su defensa de la libre autodeterminacin de los pueblos. En ese sentido, los diagnsticos y las intuiciones polticas formuladas por autores como Mart a nes del siglo XIX, en los que denunciaba las pretensiones de Estados Unidos sobre Amrica Latina, guardan particular vigencia. Conozco el monstruo porque viv en sus entraas, escriba Mart, cuya estancia en dicho pas por cerca de quince aos le permiti describir y analizar con gran agudeza los rasgos de la sociedad estadounidense de aquellos tiempos. En su intervencin en la Conferencia
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Monetaria Internacional 1891 adverta Mart: A todo convite entre pueblos hay que buscarle las razones ocultas. Ningn pueblo hace nada contra su inters; de lo que se deduce que lo que un pueblo hace es lo que est en su inters. Si dos naciones no tienen intereses comunes, no pueden juntarse. Si se juntan, chocan. Los pueblos menores, que estn an en los vuelcos de la gestacin, no pueden unirse sin peligro con los que buscan un remedio al exceso de productos de una poblacin compacta y agresiva, y un desage a sus turbas inquietas, en la unin con los pueblos menores (Mart, 1997:308). Al releer estas palabras resulta inevitable pensar en el inters maniesto de Washington por implantar su hegemona en el continente, a travs del impulso al ALCA rea de Libre Comercio de las Amricas y los Tratados de Libre Comercio TLC, con todas sus implicaciones. Ante estos hechos, la necesidad de fortalecer la unidad latinoamericana como frmula para hacer frente al avance expansionista de los Estados Unidos constituye una tarea pendiente, que supo visualizar tempranamente Simn Bolvar y, hacia nales del siglo XIX fue retomada por autores como Jos Mart, Jos Ingenieros y Jos Enrique Rod. Otra lnea de inters para la sociologa latinoamericana la constituye Ia asuncin de una perspectiva sociolgica que intenta pensar la realidad cultural de la regin desde la observacin atenta de su pluriculturalidad. En este nivel, tanto Mart como Maritegui aportan una perspectiva para abordar la realidad latinoamericana, sustentada en una actitud
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de apertura hacia el conocimiento de los otros, sin renunciar con ello a la capacidad de decantar, seleccionar y valorar lo propio. En una palabra, se trata de buscar respuestas a nuestros problemas, sin ignorar las ideas ajenas, pero, al mismo tiempo, sin quedarse en ellas. Esta cualidad mental cobra particular importancia en un momento en que los fenmenos de globalizacin pretenden Ia uniformizacin cultural. Habra muchos temas ms para abordar; sin embargo, atendiendo a que el objetivo de este artculo es simplemente sugerir algunas lneas de debate en torno a los clsicos, solo quisiera nalizar realzando la importancia que tiene este encuentro conmemorativo del natalicio de Durkheim. La lectura de su obra nos ofrece un buen ejemplo de que es posible (y necesario) un dilogo de los clsicos con los problemas que hoy nos plantea Ia sociologa contempornea.
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LA SOCIOLOGA HOY: NUEVOS HORIZONTES Y VIEJOS PROBLEMAS*

Cuando se emprende un balance de la sociologa contempornea, la primera sensacin que se tiene es de una cierta perplejidad frente a los rpidos y profundos cambios que parecen operarse all. stos aparecen generalmente asociados a la necesidad de una revisin completa de los criterios tradicionales que fundamentaron el quehacer sociolgico en la segunda mitad del siglo XX. Los recurrentes debates que en un cierto tono apocalptico anuncian el n de la modernidad, el n de la historia, el n de los grandes relatos, el n del sujeto, el n de la razn ilustrada, el n de los estados nacionales, el n de las ideologas, el n de las utopas, son indicativos de que efectivamente algo est concluyendo y que se perla un nuevo momento cuyos contornos an no acaban de denirse.
Tomado de Sociologa. Revista de la Facultad de Sociologa de Unaula. Medelln, No. 27, 2004, pp. 26-36. El presente artculo tiene como base una conferencia impartida el 24 de octubre de 2000 en Ia Ctedra Abierta, Perspectivas y Lecturas Sociolgicas, organizada por la Facultad de Sociologa de la Universidad Autnoma Latinoamericana de Medelln.
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Resulta revelador de estos cambios que temticas como la de las clases sociales, la neutralidad valorativa, la objetividad, la caracterizacin de las formaciones econmico-sociales, la vigencia de los estados nacionales, las luchas de liberacin nacional y las formas de dependencia, que ocuparon la atencin de los cientistas sociales en las dcadas que siguieron a la segunda postguerra, hayan sido desplazadas hoy por un creciente inters hacia la subjetividad, las identidades tnicas y de gnero, la ciudadana, el anlisis de la vida cotidiana, la perspectiva global y el multiculturalismo, entre otras. Asimismo, el constante esfuerzo de los socilogos por ofrecer una denicin de la sociedad contempornea en trminos de sociedad postindustrial, sociedad trasparente, aldea global, sociedad del riesgo global, sociedad compleja, sociedad de la informacin, sociedad red, modernidad radicalizada, neomodernidad1, reejan un inters terico por construir nuevas categoras conceptuales que den cuenta de las transformaciones sociales que estamos viviendo, y que parecieran modicar sustancialmente los modos de vida actual y de interaccin de la experiencia humana. La creciente ampliacin de los campos de especializacin sociolgica, v.gr. sociologa de la vejez, sociologa de la
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Cf. Daniel Bell. El advenimiento de la sociedad postindustrial. Madrid: Alianza, 1991; Vattimo, Gianni. Posmoderno: una sociedad transparente?, en La sociedad transparente, Barcelona: Paids, 1989; Ulrich Beck. Sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo XXI, 2002; Luhmann, Nildas. Sociedad y sistema. La ambicin de la teora. Barcelona: Paids, 1990; Manuel Castells. La era de la informacin. La sociedad red. Madrid: Alianza, 1996; Giddens, Anthony. Consecuencias de la modernidad. Madrid: Alianza Universidad, 1993.
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infancia, sociologa de las emociones, sociologa de la reproduccin, sociologa del deporte, que dan cuenta de un saludable intercambio con otras disciplinas como la ecologa, la antropologa, la biologa, la psicologa, los estudios culturales y de gnero, constituye un indicio ms de los nuevos horizontes temticos que preocupan a la sociologa hoy. De otra parte, la misma disciplina ha ganado un mayor reconocimiento social, entre otras razones por el papel protagnico que han jugado algunos socilogos en la escena contempornea. El siglo XXI abri sus puertas con el socilogo brasileo Fernando Henrique Cardoso, como presidente de una de las doce economas ms ricas del mundo; mientras que en dos aos consecutivos los noticieros informaron de la entrega del premio Prncipe de Asturias de las Ciencias Sociales a dos prestigiosos socilogos: Anthony Giddens 2002 y Jurgen Habermas 2003, el primero de ellos ya reconocido por ser uno de los principales impulsores de la llamada Tercera Va y asesor del primer ministro britnico Tony Blair. Concomitante a ello, la produccin sociolgica ha logrado niveles de divulgacin inimaginables. En la ltima dcada, las casas editoriales han publicado, traducido y reeditado numerosas obras de autores europeos y norteamericanos como Norbert Elas, Alain Touraine, Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann, Jurgen Habermas, Erving Goffman, Anthony Giddens, Jeffrey Alexander, Jon Elster, Ulrich Beck, Immanuel Wallerstein, Manuel Castells, cuyos escritos hasta hace una dcada eran prcticamente desconocidos para el lector de habla espaola, pero que en los ltimos aos se han convertido en referencia obligada para cualquier estudioso de las ciencias sociales en nuestros pases.
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No obstante, pasada esta primera impresin sensacionalista de la sociologa contempornea surgen inevitablemente algunos interrogantes: Realmente los cambios en Ia realidad social anuncian el surgimiento de novedosas formas de vida y organizacin social que se apartan de aquellas promovidas por las instituciones modernas? Han perdido vigencia los socilogos clsicos en favor de nuevas elaboraciones tericas que estaran dando cuenta de la sociedad contempornea? Estamos asistiendo a una gran revolucin terica, metodolgica y temtica en la sociologa? Mi inters en este artculo es abordar estas preguntas desde una triple perspectiva: la relacin teora/ideologa y crisis paradigmtica; la dialctica de lo clsico y lo contemporneo; y la caracterizacin epocal, con el n de demostrar que los cambios temticos, conceptuales y de autores en la sociologa contempornea nos revelan tendencias y situaciones contradictorias que pueden ser explicadas recurriendo a las tradiciones mismas de la sociologa clsica.
TEORA SOCIOLGICA, IDEOLOGA Y CRISIS PARADIGMTICA
Los criterios que han guiado el anlisis sociolgico de la realidad social han sido objeto de continuos debates no solo epistemolgicos sino, tambin, de orden poltico e ideolgico. La sociologa del orden y el progreso denida por Augusto Comte es una buena muestra del papel social y poltico que, desde sus inicios, desempe esta disciplina, en un mundo conmocionado por los profundos cambios que gener la revolucin francesa (cf. Marcuse, 1976:331-49).
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Es por ello que la reexin sociolgica no puede pensarse por fuera de los marcos socioeconmicos, polticos y culturales que le dan vida, ignorando la incidencia que tienen estos contextos sobre las orientaciones de la investigacin social y sus aparatos terico-metodolgicos. En este sentido, el inters hacia ciertos problemas de investigacin no es el simple resultado de la confrontacin misma de la sociedad y de su teora, sino que est mediado, tambin, por factores extradisciplinarios. En cada perodo histrico emerge una teora social hegemnica reejo de una narrativa dominante, adoptada y desarrollada por el entramado intelectual ms inuyente que pretende dar al mundo en que viven una coherencia formal de la que en gran parte carece (Alexander, 2000:66). Esta teora social dominante no slo tiene una epistemologa particular sino una codicacin del mundo que se percibe simplicando la complejidad de las visiones sociales y estableciendo una dicotoma y oposiciones polarizadas que sirven para dar sentido al tiempo presente y un horizonte futuro2. Desde luego, esto no signica que no haya contracorrientes que enfrentan este pensamiento hegemnico e incluso que asumen una cierta hibridez discursiva, pero que en lo fundamental permanecen ocultas y silenciadas por la teora social dominante. En la segunda posguerra las formulaciones tericas que se hicieron dominantes fueron las visiones positivistas, estructural-funcionalistas y marxistas de la sociedad, como
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Las tipologas binarias: tradicin/modernidad; socialismo/capitalismo; modernidad/postmodernidad, son una expresin de este fenmeno.
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expresin de la conguracin de un mundo polticamente denido por la llamada guerra fra entre Estados Unidos y la URSS. La hegemona poltica y econmica de los Estados Unidos3 signic que la actividad cientca social se desarrollara principalmente en instituciones estadounidenses en una medida inusitada y afect el modelo en que los cientcos sociales denan sus prioridades, primando fundamentalmente motivaciones polticas: Estados Unidos, debido a su papel poltico de potencia mundial, necesitaba conocer y por lo tanto tener especialistas acerca de las realidades actuales de esas regiones que estaban bajo su dominio, especialmente en el momento en que tenan cada vez ms actividad poltica. La poltica de las fundaciones americanas jug un papel muy importante en la reconstruccin e institucionalizacin de la sociologa despus de la Segunda Guerra Mundial, tanto en Estados Unidos como en Europa4. Los fondos de la Fundacin Rockefeller fueron aplicados a Estados Unidos, Europa y Amrica Latina. Junto a ella otras fundaciones como la
Estados Unidos sali de Ia Segunda Guerra Mundial con una fuerza econmica abrumadora; es un perodo de prosperidad y de optimismo. Mientras que Europa vive una etapa difcil: de reconstruccin (con Ia intervencin de los Estados Unidos), de crisis de su dominio colonial y de auge en su interior de los partidos comunistas (Francia e Italia), en esta etapa prima en Amrica Latina un enfoque universalista que se expresa, p. ej. en los enfoques sobre las teoras de Ia modernizacin; pero es un panorama que cambia radicalmente al iniciar la dcada de los 60 con el triunfo do la revolucin cubana.
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Para un papel de las fundaciones americanas cf. Joseph Pic. Los aos dorados de la Sociologa (1945-1975). Mxico: Alianza, 2003, cap. II.
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Gugenheim, la Carnegie, el American Council, la Fullbright y Ford nanciaron becas y ayudas para que estudiantes estadounidenses realizaran estudios fuera del pas, a tiempo que contribuyeron al patrocinio de conferencias y peridicos, fundacin de libreras o el nanciamiento de bibliotecas y profesores visitantes. Durante el perodo de la guerra mundial universidades como Columbia, Harvard y Chicago se vieron beneciadas por el protagonismo creciente de dichas fundaciones. Esta poltica se vio reforzada con la emigracin obligada y, en algunos casos, voluntaria de intelectuales europeos a EEUU. Una vez concluido el conicto, muchos de ellos retornaron a sus pases de origen, lo que favoreci la importacin de tcnicas de investigacin y teoras y la difusin de autores norteamericanos que fueron conocidos en Europa. Por otro lado, el ensanchamiento del campo socialista y la hegemona dentro de l de la Unin Sovitica conllev al predominio de un marxismo osicado. A partir de 1946 la URSS inicia una fuerte campaa ideolgica, cuyo objetivo fue la gloricacin de Stalin, el PCUS y el Estado sovitico. Estas directrices tomaron cuerpo, durante los ltimos aos del perodo estaliniano con la publicacin de una serie de manuales de materialismo dialctico e histrico, orientados a difundir las premisas del marxismo5. Proceso que estuvo
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Ejemplos tpicos son el Materialismo histrico editado por F. V. Konstantinov 1951 y el Diccionario de losofa, compilado por Yudin y M. Rozental. La caracterstica de estos manuales era la de condensar todos los principios del marxismo-leninismo en una serie de frmulas simples.
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acompaado de la unicacin del campo socialista en lo referente a su poltica e ideologa, donde la URSS se eriga como modelo para los pases que estaban sentando las bases de una sociedad socialista y como ejemplo y gua de los partidos comunistas occidentales6. Es en este contexto histrico-social que el estructuralfuncionalismo y el marxismo se erigen en paradigmas hegemnicos de las Ciencias Sociales. Como en su momento lo advirti el socilogo norteamericano Alvin Gouldner la sociologa mundial sufri una sin binaria; la mitad de ella pas a ser sociologa acadmica, dentro de la cual la tradicin funcionalista termin por convertirse en sntesis terica predominante, mientras que la otra mitad se haca marxista (Gouldner, 1973:407). Pero estos dos modelos de teora social aparentemente irreconciliables luego del deshielo de la guerra fra terminaron convergiendo hacia un mismo paradigma de hacer ciencia, que comparta elementos comunes: Sospechaban de la metafsica, deseaban denir con nitidez qu era lo que haba que considerar cientco, insistan en la vericabilidad de los conceptos, y tena cierta inclinacin a construir teoras de corte hipottico-deductivo (Giddens y Turner, 1990:10).
Uno de los instrumentos utilizados por Stalin para conseguir Ia obediencia de los partidos comunistas gobernantes en la Europa del Este, y de todos los dems comunistas fue el Bur de Informacin de los Partidos Comunistas (Kominform), que inclua representantes de todos los partidos comunistas en el gobierno de la Europa Oriental, excepcin hecha de Albania y Alemania del Este (sovitico, polaco, checoslovaco, hngaro, blgaro y yugoslavo), adems del francs y el italiano.
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El mundo social apareca visto de una manera dicotmica, donde se contraponan lo objetivo vs lo subjetivo, la estructura vs el individuo, lo macro vs lo micro, lo material vs lo ideal, la explicacin causal vs la interpretacin, tomando partido por lo objetivo, la estructura, lo macro, lo material y la explicacin causal. Contra estas antinomias la sociologa contempornea ha ido deniendo, en las dos ltimas dcadas, un nuevo espacio de interrogantes, explorando nuevos campos de investigacin que toman partido por las visiones microsociolgicas e individualistas, que recuperan la subjetividad, la comprensin interpretativa y, en no pocos casos, apuntan a superar las tradicionales oposiciones entre macrosociologa y microsociologa, los aspectos objetivos y subjetivos del mundo social, estableciendo lazos entre el punto de vista exterior del observador y las formas en que los actores perciben y viven lo que hacen mientras actan. Bajo estas premisas podemos entender la llamada crisis de los grandes paradigmas, como una crisis de las teoras omnicomprensivas de la sociedad que pretendieron dar cuenta de los procesos histrico-sociales a travs de una concepcin nica y totalizante del desarrollo humano y que hegemonizaron la teora social en el perodo de la segunda postguerra. Una consecuencia inmediata de esta crisis paradigmtica ha sido la revalorizacin, por parte de la sociologa contempornea, de corrientes tericas que en su momento fueron relegadas a un segundo plano por las visiones marxistas ortodoxas y estructural-funcionalistas, v.gr. la fenomenologa (Schutz), la hermenutica (Gadamer), el interaccionismo simblico (Mead) y el enfoque dramatrgico (Goffman), entre otros.
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Por otro lado, el desarrollo de nuevas propuestas hacia la integracin de lo micro/macro, las grandes sntesis tericas o los enfoques multidimensionales: v.gr. teora de la estructuracin (Giddens), teora de la prctica (Bourdieu), sociologa multidimensional (Alexander), teora de la accin comunicativa (Habermas) y paradigma sociolgico integrado (Ritzer) que, hay que decirlo, cuentan con un importante antecedente en la sociologa guracional de Norbert Elias.
EL DEBATE POSMODERNO: DESENCANTO Y RETOS TERICOS
Al nalizar la dcada de los sesenta, la reexin postmoderna empieza a abrirse campo en el terreno de las Ciencias Sociales7. Algunos de los tericos ms representativos de este debate son el socilogo de la Universidad de Harvard, Daniel Bell, el lsofo alemn y representante de la Escuela de Frankfurt,
El debate postmoderno hunde sus races en las discusiones suscitadas en el campo de lo esttico a nales del siglo XIX y comienzos del XX. Es en este perodo cuando las corrientes modernistas cuestionan las reglas sobre las que el arte se haba fundamentado hasta el momento y tratan de mirar el mundo con ojos nuevos, colocando su acento en la creatividad e imaginacin personal: el escritor abandona el relato lineal y secuencial para dar vida a una narrativa caracterizada por una simultaneidad de experiencias, donde se entremezclan el pasado, el presente y el futuro; el artista transforma su objeto formal en un juego de percepciones mltiples, asimilando todos los temas y materiales; el urbanista modica las dimensiones espacio-temporales de la ciudad, propiciando un ambiente de mayor libertad. No obstante, el carcter innovador de este movimiento, para los aos quo siguieron al n de la II Guerra Mundial, logra ser institucionalizado por el mercado. El arte propiamente postmoderno irrumpir como una reaccin a esta institucionalidad, buscando nuevas alternativas y declarando Ia Iibertad del artista para expresar en cualquier forma lo que desee.
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Jrgen Habermas, y el lsofo francs Jean Francois Lyotard. Para 1979 este ltimo publica en Francia su libro La condicin postmoderna que, concebido inicialmente como un informe sobre el saber en las sociedades ms desarrolladas, propuesto al Conseil des Universits del gobierno de Qubec, muy pronto se convierte en una suerte de manifiesto de este movimiento. En sus pginas introductorias el autor dene el postmodernismo como el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX (Lyotard, 1993:9). Desde esta perspectiva, el pensamiento postmoderno puede verse como una teora social explicativa que ha hecho contribuciones muy importantes en el campo de la reexin de Ia cultura, la ciencia, la epistemologa y las perspectivas de gnero. Sin embargo y como bien lo ha puesto de presente Alexander el postmodernismo ha confeccionado una importante y aglutinante teora general de la sociedad [...] debe concebirse en trminos extracientcos, no solo como un recurso explicativo (Alexander, 2000:84). En este sentido, el postmodemismo pretende plantear nuevas tendencias en la historia, la estructura social y la vida moral. De este modo, por ms que Ia postmodernidad haya anunciado Ia muerte de los grandes relatos, no ha dejado de formularse a s misma como otro gran relato; por ms que pregone la diversidad del mundo, no deja de proclamar su uniformizacin intelectual, negando las posibilidades de nuevas alternativas econmicas, polticas o culturales. Asimismo, la existencia de problemas globales de la humanidad, los lmites de la
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expansin capitalista y las inconsistencias de los rdenes polticos basados en la democracia liberal, restan piso a Ia visin posmoderna. La posmodernidad concibe a los actores encerrados en su subjetivismo, obsesionados por su identidad y slo ve en los dems lo que los diferencia de l mismo. Esta diferenciacin absoluta, este multiculturalismo sin lmites, tal como se ve en vastas partes del mundo y que a veces toma la forma de una presin ideolgica que proclama e impone este multiculturalismo absoluto, lleva consigo el racismo y la guerra religiosa. Vista la teora postmoderna en esta dimensin extracientca, sta aparece como una ideologa del desencanto intelectual y como un intento de enmendar el problema del sentido ocasionado por el fracaso acaecido en los sesenta. No por azar los intelectuales marxistas y postmarxistas articularon el pensamiento postmoderno como reaccin al hecho de que el perodo del radicalismo heroico y colectivo pareciera estar diluyndose. Los sucesos intelectuales tienden a invertir el cdigo binario de la teora hegemnica precedente. Para el postmodernismo, el nuevo cdigo implica una mayor ruptura con los valores occidentales universalistas que con el cdigo tradicionalismomodernismo del perodo de posguerra o que con la dicotoma modernismo capitalista/antimodernizacin socialista que le sucedi. Es una confrontacin en trminos binarios, lo que en los aos cincuenta se le criticaba al capitalismo; esto es, su provincianismo, fatalismo, particularismo y aislamiento
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hoy aparece como lo positivo: la privacidad, las expectativas menos ambiciosas, el subjetivismo, la individualidad, la particularidad y el localismo (Alexander, 2000). Pero el pensamiento postmoderno no puede reducirse a su simple funcin ideolgica, pues al mismo tiempo ha generado un ambiente propicio para nuevos debates en el mbito de las Ciencias Sociales (Beltrn, 2002). Por un lado, ha favorecido un ujo transdisciplinario que propicia un rompimiento de las fronteras existentes entre las diferentes especialidades y que permite una reapropiacin cognitiva de categoras y estrategias de conocimiento provenientes de otras tradiciones en el interior de un discurso disciplinario. La consecuencia de todo esto es una permanente renovacin de los estudios sociolgicos, una multiplicidad de puntos de vista y relatividad de las perspectivas sin que pueda hablarse de un modelo nico de cienticidad, comparable a las ciencias naturales.
GLOBALIZACIN: ENTRE LO VIEJO Y LO NUEVO
El fenmeno de la globalizacin ha suscitado numerosas discusiones en el campo de las ciencias sociales: primeramente fueron las teoras de la comunicacin las que se ocuparon de ella, posteriormente fue asumida por la economa y las relaciones internacionales, y ms recientemente ha pasado a constituir una preocupacin de la sociologa. Cuando hablamos de globalizacin estamos haciendo referencia fundamentalmente al surgimiento de regiones supranacionales, las cuales buscan constituirse
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en nuevos polos de poder econmico y poltico (la Comunidad Econmica Europea, la Cuenca del Pacco, Mercosur). Concomitante con la idea de la condicin postmoderna crece la conciencia acerca de que el mundo se ha convertido en un sistema social nico, como resultado de los crecientes vnculos de interdependencia. El trmino general para referirse a esta situacin es el de globalizacin8. Este concepto es ms reciente que el de internacionalizacin e implica una integracin funcional entre las actividades dispersas internacionalmente, asociada fundamentalmente al surgimiento de regiones supranacionales, las cuales buscan constituirse en nuevos polos de poder econmico y poltico. Particularmente desde la dcada anterior, esa forma de estructuracin mundial se caracteriza por la intensicacin en la dinmica mundial de los capitales, las tecnologas, las comunicaciones, las mercancas y la mano de obra, integrndose en un mercado de escala internacional. Sin embargo, la globalizacin no se limita al mbito tecnolgico, a los intercambios de mercancas y a los esquemas de produccin a escala internacional, sino que inuye tambin en la cultura, la comunicacin y las instituciones, donde las
Algunos autores, como el historiador mexicano Carlos Antonio Aguirre, consideran que el concepto de Globalizacin constituye un invento de los medios de comunicacin, como una ideologa y como un concepto autolegitimador del rol creciente que ellos han ido ganando en los ltimos treinta aos, y que se explica a partir de los mltiples efectos que tuvieron las fundamentales revoluciones de 1968 en todo el mundo. Desde este punto de vista, el concepto de globalizacin no es un concepto riguroso. Cf. Carlos Antonio Aguirre. Una visin histrica del mundo despus del 11 de septiembre de 2001. Entrevista realizada por Miguel ngel Beltrn para la revista Contrahistorias No. 2. Mxico, marzo-agosto 2004.
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formas de expresin que se generan en una regin determinada afectan las manifestaciones culturales que se producen en lugares distantes. El impacto globalizante de los medios de comunicacin modernos, y en particular la digitalizacin de los mensajes audiovisuales impresos, interpersonales, ha permitido mayores ujos de informacin que suponen una creciente expansin del conocimiento de las diferentes sociedades, propiciando un ensanchamiento de la interaccin social, poltica y econmica (Held, 1997:155). El hecho de que los individuos y los grupos puedan establecer contacto ms all de las fronteras geogrcas y acceder a una gama de experiencias sociales y culturales antes impensables, resulta de gran relevancia para el anlisis sociolgico contemporneo. Para algunos autores, estos procesos de globalizacin acelerada cuestionan seriamente la tradicional preocupacin de los socilogos, e incluso replantean el objeto de estudio de una sociologa que ha concebido las sociedades modernas en trminos de estados nacionales, que parte de una concepcin de la cultura que enfatiza la integracin y la homogeneidad y que, por tanto, no da cuenta de las diversidades tnicas y las diferencias regionales9.
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Octavio Ianni. Sociologa de la globalizacin en Teoras de la globalizacin. Mxico: Siglo XXI - UNAM, 1996. El surgimiento de esta perspectiva sociolgica global estara justicado, entre otros factores, por el desarrollo de movimientos transnacionales bsicos con claros objetivos regionales o globales como la proteccin del ecosistema y la lucha contra las amenazas nucleares; la emergencia de comunidades, actores, agencias o instituciones que se estructuran alrededor de temas internacionales y transnacionales; el compromiso con los derechos humanos como componente indispensable de la dignidad y la integridad do todos los pueblos; la conguracin de una suerte de sociedad civil global.
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Frente a estas formulaciones es importante subrayar que la globalizacin no es un fenmeno reciente pues est estrechamente ligado a la modernidad, que es en s misma un proceso globalizador. As lo pusieron de presente los pensadores clsicos, particularmente Marx quien sealaba hace ya ms de un siglo y medio que mediante la explotacin del mercado mundial la burguesa ha dado un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases [...] En lugar del antiguo aislamiento y la amargura de las regiones y las naciones, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se reere tanto a la produccin material, como a la intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de da en da ms imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal (Marx y Engels, 1974:114). El hecho de que los clsicos hayan tematizado el fenmeno de la globalizacin no puede ocultar que en las dos ltimas dcadas la globalizacin ha adquirido nuevos rasgos, centrados en el nal de un sistema internacional marcadamente organizado en patrones, como la separacin de la nacin respecto del Estado; la tematizacin poltica de la polietnicidad y la multiculturalidad; la inestabilidad en las concepciones de la ciudadana, y un agudo incremento tanto en las perspectivas supranacionales y globales como en la conciencia nacional (Robertson, 1998), transformaciones que requieren de renovadas perspectivas de anlisis.
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Resulta, entonces, un falsa disyuntiva enfrentar a una sociologa del Estado-nacin una sociologa global. Como el propio Giddens y otros autores ms lo han sealado, en realidad en lo relacionado con la globalizacin, lo que se produce es una paradoja, pues existen fenmenos que parecen contradecir la existencia del proceso globalizador: el renacimiento de las distintas nacionalidades en Europa y la importancia de la conformacin de identidades expresadas en trminos fundamentales, identidades territoriales, regionales, tnicas, religiosas, de gnero, etc., en un proceso que supone por un lado el renacimiento de las identidades negadas y, por el otro, el surgimiento de nuevas identidades.
PANORAMA DE LA SOCIOLOGA CONTEMPORNEA
A estas alturas de nuestro ensayo podemos afirmar que nada ilustra mejor las preocupaciones de la sociologa contempornea que el tormento de Ssifo, aquel personaje de la mitologa griega condenado a realizar la penosa tarea de empujar una enorme piedra hasta la cima de una montana, y una vez alcanzada sta verla descender por la pendiente hasta el pie de la misma, no teniendo otra alternativa que reiniciar, da a da, su enorme esfuerzo. Como Ssifo, la sociologa contempornea recorre, una y otra vez, con su pesado cargamento de viejos temas e interrogantes el sendero que la ha de llevar a vislumbrar el conocimiento de la verdad. Con ello no se pretende negar que en las dos ltimas dcadas el quehacer terico de la sociologa haya vivido
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cambios signicativos. Quiz el ms importante de ellos es la inexistencia de un enfoque predominante que pueda presentarse como el nico vlido o como el ms cercano a la verdad. El cuadro que a continuacin se presenta* hace una revisin de algunas perspectivas tericas actualmente en boga. En l se dene la naturaleza de cada una de estas propuestas tericas a partir de cuatro perspectivas: el individualismo metodolgico, el interaccionismo, la teora de sistemas y el enfoque posmoderno. En cada caso se sealan sus autores ms representativos, estableciendo su pas de origen y el lugar donde ha desarrollado su labor terica, lo que nos permite identificar cules son los centros universitarios que estn hegemonizados la produccin sociolgica hoy. Al mismo tiempo el cuadro indica cules son las obras ms representativas del autor mencionado y, en lo posible, seala las fechas de traduccin de su obra al espaol, dato que resulta til para contextualizar el pensamiento de cada autor. Toda eleccin implica una seleccin y simplicacin en cierto modo arbitraria, por lo que no sobra advertir que este cuadro es apenas un bosquejo elaborado con una modesta pretensin sistemtica. De all que esta sntesis debe ser entendida como una especie de gua que permita orientarnos en los actuales debates tericos que se libran en el pensamiento sociolgico contemporneo. Amrica Latina ha sido deliberadamente excluida, la riqueza de su aporte amerita una reflexin profunda que escapa los lmites propuestos en este ensayo.
N. del E.: Por razones tcnicas, fue imposible incorporar el cuadro. Remitimos al lector a las pginas 37-44 de Sociologa, No. 27.
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Alexander, Jeffrey (1991). La centralidad de los clsicos, en Giddens, Anthony y Turner, Jonathan. La teora social hoy. Mxico: Alianza Editorial. Alexander, Jeffrey (2000). Moderno, anti, post y neo: cmo se ha intentado comprender en las teoras sociales el nuevo mundo de nuestro tiempo, en Jeffrey Alexander. Sociologa cultural. Formas de clasicacin en las sociedades complejas. Mxico: FLACSO Anthropos. Beltrn, Miguel ngel Beltrn (2001). Pensar la historia en tiempos posmodernos, en Anuario de Historia. Universidad de Navarra, No. 4, p. 19-41 Giddens, Anthony y Turner, Jonathan (1990). La teora sociolgica hoy. Mxico: Alianza - Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Gouldner, Alvin (1973). La crisis de Ia Sociologa Occidental. Buenos Aires: Amorrortu. Held, David (1997). La democracia y el orden global. Del estado moderno al gobierno cosmopolita. Barcelona: Paids. Laraa, Enrique (1996). La actualidad de los clsicos y las teoras del comportamiento colectivo. Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas. Madrid, No. 74, p. 15-44. Lyotard, Joan Francois (1993). La condicin posmoderna. Mxico: Planeta. Marcuse, Herbert (1976). Razn y revolucin. Madrid: Alianza. Marx, Carlos y Engels, Federico (1974). Obras escogidas. Mosc: Progreso.
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Robertson, Roland (1998). Identidad nacional y globalizacin: falacias contemporneas. Revista Mexicana de Sociologa. Mxico, No. 1, p. 3-19. Vattimo, Gianni (1989). Posmoderno: una sociedad transparente?, en La sociedad transparente. Barcelona: Paids.
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GLOBALIZACIN Y SOCIOLOGA: ALGUNOS DESAFOS PARA EL FIN DE SIGLO*

En la actualidad los hombres buscan en todas partes saber dnde estn, a dnde van y qu pueden hacer si es que pueden hacer algosobre el presente como historia y el futuro como responsabilidad. Esas preguntas no puede contestarlas nadie de una vez por todas. Cada poca da sus propias respuestas. Pero precisamente ahora hay una dicultad para nosotros. Estamos a nes de una poca y tenemos que buscar nuestras propias respuestas. Wright Mills. La imaginacin sociolgica (1959)
INTRODUCCIN
En los ltimos aos la sociologa ha experimentado cambios temticos y conceptuales significativos. Nociones como clase social, lucha de clases, luchas de liberacin nacional, superestructura, unidos a los de nacin, revolucin y explotacin, parecen hoy obsoletos. En su lugar han tomado
* Tomado de La sociologa en sus escenarios. Medelln, No. 4, 2000. Centro de Estudios de Opinin, Universidad de Antioquia.
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fuerza ideas como individuo, actor social, identidad, gnero, movimiento social, a tiempo que se enfatiza en lo cotidiano, lo subjetivo, la diferencia y la integracin. Todo esto enmarcado en las conguraciones y movimientos de la llamada globalizacin. En el mismo sentido se habla de la crisis de los grandes paradigmas que durante mucho tiempo fundamentaron el quehacer terico en ciencias sociales (estructuralismo y marxismo) y de la incapacidad de las teoras clsicas para dar cuenta de las transformaciones de la sociedad contempornea. Se insiste, tambin, en el agotamiento tanto de las visiones omnicomprensivas como de las explicaciones deterministas que pretendieron dar cuenta de la accin del hombre por causas nicas. Pensadores como Emilie Durkheim, Talcott Parsons y particularmente Carlos Marx aparecen hoy rotulados como anacrnicos. En su lugar, nuevas perspectivas tericas parecen colonizar las ciencias sociales: algunas como la teora general de sistemas de Niklas Luhman pretenden rescatar para la sociologa una visin holstica de la realidad social a partir de una crtica radical a la tradicin sociolgica ilustrada (cf. Luhmann, 1991). Otras, por el contrario, desde un enfoque individualista de accin racional intentan trasladar los paradigmas de la economa al anlisis sociolgico, para explicar los fenmenos sociales como resultado de la interaccin de agentes maximizadores. Asimismo, han tomado vuelo desarrollos recientes como la teora de la estructuracin de Anthony Giddens, la
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teora de la prctica de Pierre Bordieu (1991) y el enfoque multidimensional de Jeffrey Alexander (1988) que, desde perspectivas integradoras, tratan de dar cuenta de la complejidad de las sociedades contemporneas. Paralelo a ello est el rescate de algunas tradiciones de pensamiento que en el pasado haban sido relegadas a un segundo plano, pero que hoy cobran de nuevo vida: la fenomenologa de Alfred Schutz, la hermenetica con Gadamer y Ricoeur y el interaccionismo simblico de Blumer. A ellos se suman nuevos esfuerzos orientados a una revisin crtica del marxismo, incorporando el instrumental de la teora de juegos, la eleccin racional y la losofa analtica, para actualizar sus premisas y ponerlas a tono con los nuevos cambios paradigmticos (cf. Pseworsky, 1987). La constatacin de estos hechos lleva a preguntarnos acerca de la naturaleza de estos cambios: Se trata de cambios puramente ideolgicos? o se trata de cambios objetivos de la realidad? En cualquiera de las situaciones mencionadas (no excluyentes, por supuesto), cabe interrogarnos cmo afectan estos cambios el quehacer sociolgico en Amrica Latina? Por lo pronto, es preciso admitir que el discurso de la globalidad responde, sin lugar a dudas, a una realidad inobjetable: las cada vez ms estrechas interrelaciones de las economas nacionales y la emergencia de un sistema transnacional dominante, cuyo ascenso coincide con un debilitamiento real de la soberana de los estados-nacin. Asimismo, es innegable el surgimiento de nuevos actores sociales y la creciente complejizacin de las dimensiones y variables del mundo actual.
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El registro de estos cambios novedosos implica necesariamente una transformacin sustancial en las ciencias sociales, abocada a la tarea de construir nuevos conceptos y nuevas categoras sociolgicas que den cuenta de estas transformaciones. Hoy el abordaje sociolgico de las luchas nacionales en favor de una justicia social y contra la explotacin no puede sustraerse de un cuidadoso anlisis de las luchas globales por la democracia. Las luchas tnicas y las luchas por los derechos individuales deben ser incorporadas tambin a esta reexin terica. Ahora bien; si concedemos que efectivamente ha habido cambios signicativos en la realidad y en los categoras conceptuales para aprehender esa realidad, es vlido preguntarnos: Hasta dnde esta necesaria renovacin terica y conceptual de las ciencias sociales y esta bsqueda de instrumentos ms nos para captar la realidad no nos est llevando a abandonar muy rpidamente, y tal vez sin una suciente reexin, categoras de anlisis que provistas de una mayor exibilidad y anacin podran dar cuenta de aspectos de nuestra realidad social? Hasta dnde nos estaremos dejando arrastrar por modas intelectuales que en el curso de unos pocos aos tendremos que abandonar, por su falta de rigurosidad? No estaremos rindiendo un excesivo culto a lo nuevo y abandonando lo viejo por el simple prurito de que lo nuevo elimina lo viejo? Podemos hablar hoy a un auditorio, embebido del pensamiento posmodernista, de la miseria y la explotacin como categoras del anlisis sociolgico? Podemos hablar a nuestros estudiantes de lucha de clases y explotacin sin temor a sonrojarnos? Es preciso descubrir qu de lo viejo vive como presente y qu elementos nuevos
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hay en la persistencia de lo viejo1. La preocupacin tiene sentido en un mundo efectivamente globalizado, donde 1.000 millones de seres humanos, esto es algo cercano a la quinta parte de la humanidad, vive en la miseria absoluta; donde 40 mil nios mueren diariamente por factores asociados a la desigualdad social, y, todava ms tiene sentido en un pas como Colombia que registra uno de los mayores ndices de violencia en el mundo. Porque quermoslo o no, detrs de las realidades de la globalizacin del capitalismo estn todava pendientes las soluciones econmicas y sociales de millones de desposedos, el reclamo de esa gran masa marginada de los benecios de la integracin econmica, el avance tecnolgico y el desarrollo de las comunicaciones. Porque tras el rostro de la lucha global por la democracia est el cinismo de las potencias imperiales prontas a una intervencin humanitaria que detenga cualquier movimiento que coloque en peligro sus intereses. En n, porque detrs de la lucha por el respeto al derecho internacional estn los millones de migrantes sometidos a la discriminacin racial y a las agresivas manifestaciones xenfobas. Ante estos hechos paradjicos, la sociologa tiene frente a s un gran reto: el dar cuenta de las transformaciones del
1 Una interesante reexin en este sentido puede encontrarse en el artculo de Alejandro Labrador Snchez Viejos y nuevos paradigmas en la transformacin de las Ciencias Sociales hoy en Juan Felipe Leal (Coord.). La sociologa contempornea en Mxico: perspectivas disciplinarias y nuevos desafos. Mxico: UNAM. 1994.
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mundo moderno, el rpido crecimiento de las interconexiones e interrelaciones entre los Estados y las Sociedades, la comprensin multidimensional de los nuevos sujetos sociales, mentalidades individuales y colectivas, la explicacin y comprensin de las amenazas globales provenientes de las relaciones entre los sistemas sociales y la explotacin de los recursos, como realidades epistmicas legtimas. Pero, al mismo tiempo, la sociologa tiene que repensar los efectos nocivos de esta globalizacin sobre nuestros pases mal llamados del tercer mundo. Examinar crticamente los mltiples rostros de la actual globalizacin, que al tiempo que abre algunas oportunidades para los pases capaces de asimilar estos cambios tecnoeconmicos, mantiene y reformula las antiguas estructuras de dominacin. Mi inters en las lneas siguientes es, a partir de una rpida aproximacin sociolgica al fenmeno de la globalizacin, abrir algunos interrogantes que apunten a identicar ciertos desafos para la sociologa en el momento actual.
CONCEPTO DE GLOBALIZACIN
La llamada globalizacin o mundializacin est referida a la existencia de relaciones entre las diferentes regiones del mundo, y a la inuencia recproca que ejercen las sociedades unas sobre otras (Amin, 1997). Esta forma de estructuracin mundial se caracteriza, desde la dcada anterior, por la intensicacin de la dinmica mundial de bienes y capitales y la integracin a un mercado de escala internacional de las tecnologas, las comunicaciones, las mercancas y la mano de
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obra. Existe un cierto consenso entre sus estudiosos en sealar la globalizacin como un fenmeno estrechamente ligado a la modernidad. sta es vista como un proceso inherentemente globalizador. As lo han destacado socilogos como Roland Robertson y Anthony Giddens. Este ltimo sostiene que la globalizacin es un resultado del intenso proceso de comunicacin entre diferentes regiones a travs de redes de intercambio en todo el globo. La tesis fundamental que deende Giddens (1993) subraya el desarrollo del espacio vaco en trminos de la separacin del espacio y el lugar: en las sociedades premodernas argumenta Giddens estas dos variables generalmente se superponen dado que las actividades localizadas, para la mayora de la poblacin, dominan las dimensiones espaciales de la vida social. Sin embargo, con el advenimiento de la modernidad, el espacio se separa gradualmente del lugar y los contextos locales son congurados por inuencias sociales que se generan a gran distancia de ellos. La globalizacin est asociada entonces con este desanclaje que Giddens dene como el despegar de las relaciones sociales de sus contextos locales de interaccin y reestructurarlas en indenidos intervalos espacio temporales (Giddens, p. 32). La intensicacin de las relaciones mundiales permite establecer nexos entre diferentes localidades, de tal forma que lo que sucede en una de ellas determina lo que ocurre en las otras. Pero si la globalizacin est vinculada con la gnesis de la modernidad podemos entenderla como una simple profundizacin de situaciones previas, favorecida por la potenciacin cuantitativa de las telecomunicaciones y el mercado
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de las tecnologas, o hay aqu un cambio novedoso que marca un precedente desde la perspectiva de la experiencia humana y que requiere de nuevas perspectivas tericas para su anlisis? El interrogante ha sido abordado por diferentes estudiosos de las ciencias sociales. El mismo Giddens seala que no hemos ido ms all de la modernidad, sino que precisamente vivimos la fase de su radicalizacin, pero que estamos en situacin de vislumbrar algo ms que unos pocos destellos del surgimiento de modos de vida y formas de organizacin social que divergen de aquellos impulsados por las instituciones modernas (Giddens, 1993:32). Para dar mayor claridad a esta discusin resulta apropiado especicar las diferentes fases de la globalizacin. As lo ha propuesto Roland Robertson, quien considera que la globalizacin es un fenmeno que se ha venido constituyendo en unidad con las diferentes fases histricas de los nacionalismos. Robertson (1998) propone concebir el proceso de globalizacin de la siguiente manera: 1. La fase germinal: desde la Europa de principios del siglo XV hasta mediados del siglo XVIII; 2. La fase incipiente: de mediados del siglo XVIII a la dcada iniciada en 1870, nuevamente sobre todo en Europa; 3. La fase decisiva del despegue: desde la dcada que inicia en 1870 hasta mediados de los aos veinte de este siglo y que incorpor a las sociedades no europeas del hemisferio norte, as como a los Estados-nacin de Amrica Latina;
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4. La fase de la lucha por la hegemona: de mediados de la dcada de los veinte a nales de los aos sesenta, que comprende la expansin del principio de autodeterminacin nacional para incluir al llamado Tercer Mundo; 5. La fase de incertidumbre: desde nales de la dcada de los sesenta hasta el periodo actual, y que se centra en el nal de un sistema internacional marcadamente organizado en patrones, como la separacin de la nacin respecto del Estado; la tematizacin poltica de la polietnicidad y la multiculturalidad; la inestabilidad en las concepciones de la ciudadana, y un agudo incremento tanto en las perspectivas supranacionales y globales como en la conciencia nacional. Esta ltima fase correspondera a la etapa de globalizacin propiamente dicha, cuyo rasgo distintivo lo constituira el surgimiento de un nuevo modelo de organizacin sociotcnica que Castells (1995:22) llama modo de desarrollo informacional, y que est acompaado de una reestructuracin del capitalismo como matriz fundamental de la organizacin econmica e institucional de la sociedad. Segn este mismo socilogo, lo que caracterizara esta ltima etapa no sera un cambio puramente cuantitativo sino la interpenetracin cada vez mayor de todos los procesos econmicos a nivel internacional con el sistema funcionando como unidad, a nivel mundial y en tiempo real. Este proceso de mundializacin se ha acelerado en los ltimos aos y ha pasado a convertirse en un proyecto promovido por las principales potencias mundiales que buscan controlar y reestructurar un Nuevo Orden Mundial acorde con sus intereses.
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Esta faceta poltico-ideolgica de la globalizacin no puede subvalorarse. La sociologa debe advertir sobre sus efectos nocivos en pases que, como el nuestro, adolecen de instituciones y estructuras econmicas dbiles y dependientes en el sistema de relaciones internacionales: Lo que caracteriza a la nueva economa global anotan Borja y Castells es su carcter extraordinariamente incluyente y excluyente a la vez. Incluyente de lo que crea valor y de lo que se valora, en cualquier pas del mundo. Excluyente de lo que se devala o se minusvalora (Borja y Castells, 1997:24). Concretamente, en Amrica Latina la globalizacin viene siendo entendida en los marcos de una apertura econmica exigida por el modelo neoliberal hegemnico, donde la racionalidad instrumental, expresada en las lgicas de competitividad del mercado, sustituye los proyectos de emancipacin social y favorece la desintegracin del tejido social. La otra alternativa que se nos presenta, la integracin regional, est fracturando la solidaridad regional, especialmente por las exigencias de competitividad entre los grupos y la ingerencia de los entes nancieros transnacionales: Las tecnologas de la informacin y la comunicacin, aceleran la integracin de estos pases a una economa global, bajo la hegemona del mercado propiciando un movimiento de neutralizacin y borramiento de las seas de identidad tanto nacionales como de lo latinoamericano (Martn-Barbero, 1998:76), en tanto que el crecimiento de la desigualdad y la polarizacin social atomiza la sociedad deteriorando los mecanismos de cohesin poltica y cultural.
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LA GLOBALIZACIN CULTURAL
Hoy nadie coloca en cuestin que la globalizacin no se limita al mbito puramente tecnolgico, de los intercambios de mercancas y de los esquemas de produccin a escala internacional, sino que inuyen tambin en la cultura, la comunicacin y las instituciones. Como ya se seal, en un sistema interdependiente, las formas de expresin que se generan en una regin determinada, afectan las manifestaciones culturales que se producen en lugares distantes. El impacto globalizante de los medios de comunicacin modernos, y en particular la digitalizacin de los mensajes audiovisuales impresos, interpersonales, ha permitido mayores ujos de informacin que suponen una creciente expansin del conocimiento de las diferentes sociedades, propiciando un ensanchamiento de la interaccin social, poltica y econmica. Como bien lo destaca David Held, a propsito de sus reflexiones sobre el orden global, los nuevos sistemas de comunicacin son un vehculo, si no el vehculo, fundamentales para los desarrollos legales, organizacionales y militares que transforman las comunidades polticas modernas y el sistema de Estados en general (Held, 1997:55). El hecho de que los individuos y los grupos puedan establecer contacto, ms all de las fronteras geogrcas, y acceder a una gama de experiencias sociales y culturales, antes impensables, resulta sociolgicamente relevante para el anlisis de la interaccin social.
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Por una parte, los nuevos sistemas de comunicacin crean nuevas experiencias, nuevas coincidencias y nuevos marcos de signicado independientemente del contacto directo con las personas, transformando as las coordenadas de la vida poltica y social. Ello quiere decir que los procesos simblicos cobran mayor importancia, en tanto que el procesamiento de la informacin se convierte en un instrumento de manipulacin de dichos smbolos. Por otra, el crecimiento de las comunicaciones globales abre nuevos caminos para que los individuos participen de los desarrollos globales. Especcamente, el uso cada vez ms generalizado del correo electrnico y la consulta de la pgina Web abre espacios de comunicacin uida y de coordinacin de acciones conjuntas entre diversas instancias, posibilitando respuestas oportunas a problemas comunes. Esto crea, en principio, la posibilidad de nuevos mecanismos de identicacin, generando sentidos de pertenencia globales que trascienden las lealtades del Estado-nacin. Dichos cambios obligan a repensar las identidades nacionales, que ahora, desligadas de sus lugares y tradiciones particulares, parecieran disolverse en lo internacional. Esta intensicacin de los flujos culturales ha llevado a algunos autores a identicar una marcada tendencia hacia la conguracin de una cultura global por encima de las tradicionales fronteras del estado nacin. Sin detenernos en tales consideraciones, que por s solas ameritaran otra discusin que escapa a los lmites de este artculo, es necesario reconocer las asimetras que caracterizan estos ujos culturales: El acceso a, y el control sobre,
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los nuevos sistemas de comunicacin anota Held est distribuido en forma muy irregular en el planeta, entre las regiones y entre los diferentes grupos de poblacin dentro de las regiones y los Estados-nacin. Existen relaciones de poder desiguales en el ncleo mismo de los ujos culturales y de las comunicaciones que afectan profundamente lo que los distintos actores producen y reciben. En este sentido, enfoques como la teora de la dependencia2 resultan tiles para reejar las desigualdades del proceso de globalizacin. Los ujos culturales se realizan dentro de una asimetra centro-periferia, en un continuo proceso de intercambios. Paradjicamente, a pesar de su relevancia para comprender algunos fenmenos que hoy plantea la globalizacin, las teorizaciones acerca de la dependencia han sido prcticamente abandonadas por la sociologa latinoamericana. Es cierto que en este rechazo hay un legtimo distanciamiento del reduccionismo e ideologismo sociolgico y un reconocimiento de las insuciencias reales de las teoras y los conceptos utilizados, pero vale preguntarnos con Zemelman por qu
Cabe aclarar que hablar de dependencia en trminos generales puede resultar impreciso en la medida en que dicha teora engloba un cuerpo muy heterogneo de aportaciones, no siempre compatibles entre s. Sin embargo utilizo aqu la expresin para referirme a una tradicin intelectual que trat de adaptar el marxismo a la realidad latinoamericana para dar cuenta de su especicidad, bajo el presupuesto que nuestras sociedades estaban denidas por su relacin subordinada en un sistema econmico internacional que acumula recursos y decisiones en el centro y cuyo crecimiento general va acompaado de una desigualdad centro-periferia.
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junto a los errores se ha descartado tambin las conquistas tericas?3. Estos comentarios nos conducen a un ltimo problema que quisiera dejar planteado en los prrafos siguientes: el de la construccin de una perspectiva sociolgica global
HACIA UNA SOCIOLOGA GLOBAL?
Para algunos autores, los actuales procesos de globalizacin acelerada colocan en cuestin el objeto de estudio de una sociologa que ha abordado el estudio de las sociedades modernas en trminos de Estados-nacionales, que parte de una concepcin de la cultura que enfatiza la integracin y la homogeneidad y que, por tanto, no da cuenta de las diversidades tnicas y las diferencias regionales. Desde una perspectiva incluso ms radical se arma que el enfoque sociolgico en trminos de una sociedad nacional no expresa ni emprica, ni metodolgica, ni histrica, ni tericamente toda la realidad en la cual se insertan individuos y clases, naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones. De donde se concluye que el Estado-nacin ya no puede seguir siendo considerado como la unidad fundamental de anlisis4.
Hugo Zemelman. Los desafos del conocimiento sociohistrico en Amrica Latina en Juan Felipe Leal (coord). Op. cit. Reexiones en el mismo sentido pueden encontrarse en los ensayos de Enrique Nieto Sotelo, Lucio Oliver y de Alejandro Labrador.
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Octavio Ianni. Sociologa de la globalizacin, en Teoras de la globalizacin. Mxico: Siglo XXI, UNAM, 1996. Puede consultarse tambin el sugerente texto de Gina Zabludovski, Sociologa y poltica: el debate clsico y
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El surgimiento de esta perspectiva sociolgica global estara justicado, entre otros factores, por el desarrollo de movimientos transnacionales con claros objetivos regionales o globales (v.gr. la proteccin del ecosistema y la lucha contra las amenazas nucleares); la emergencia de comunidades, actores, agencias e instituciones que se estructuran alrededor de temas internacionales y transnacionales; el compromiso con los derechos humanos como componente indispensable de la dignidad y la integridad de todos los pueblos; y la conguracin de una suerte de sociedad civil global. Estas interpretaciones acerca de una perspectiva global en sociologa suscitan varios comentarios. En primer lugar, si bien es cierto que la sociologa se ha centrado en buena medida en el Estado nacin, la reexin sobre lo global no ha estado ausente de sus consideraciones. Las reexiones de Marx acerca de la dialctica de la historia o de Max Weber sobre la teora de la racionalizacin, es la mejor prueba de ello. De all que resulta pertinente repensar la validez que tienen los clsicos hoy para comprender las complejidades del mundo actual5.
contemporneo. Mxico Porra/Unam, 1995, particularmente la segunda parte: Democracia y globalizacin en la sociedad moderna. La discusin all planteada ha sido retomada en el presente artculo.
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Sobre el lugar de los clsicos en la ciencia social contempornea Cfr. Jeffrey Alexander La Centralidad de los Clsicos en Anthony Giddens y Jonathan Turner. La teora social hoy, Mxico: Alianza - Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1990.
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En segundo lugar, resulta apresurado plantear sin ms la conformacin de una sociedad global. La nueva tecnologa de las comunicaciones al confrontar una multiplicidad de culturas y discursos favorece una toma de conciencia de la pluralidad, de la existencia de otras culturas y subculturas, de otros marcos de referencia y, por ende, de la existencia de otras concepciones del mundo (cf. Vatimo, 1989); pero como lo anota Held (1997:157): Aunque esta conciencia puede promover el entendimiento, puede tambin conducir a la acentuacin de lo diferente, fragmentando an ms la vida cultural; la conciencia del otro de ninguna manera garantiza el acuerdo intersubjetivo. Por otra parte, las nuevas redes de la tecnologa de las comunicaciones y la informacin, no slo estimulan nuevas formas de identidad cultural sino que tambin, al permitir una interaccin ms uida entre miembros de las comunidades que comparten rasgos culturales comunes, especialmente el idioma, fortalecen e intensican las viejas identidades. En tercer lugar, no parece apropiado plantear la cuestin en trminos de una disyuntiva entre una sociologa global y una sociologa del Estado-nacin (Zabludovski, 1995). Muchos autores consideran que las tendencias hacia la globalizacin y el reforzamiento de identidades locales son dos fenmenos contradictorios expresados en las polaridades de lo global vs. lo local, lo global vs. lo tribal, lo internacional vs. lo nacional, lo universal vs. lo particular, convertidos en principios axiales del mundo moderno en permanente tensin. En esta perspectiva, los nacionalismos contemporneos y las manifestaciones de identidad nacional aparecen como formas de antiglobalidad o de antiglobalizacin, que se constituiran
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como una reaccin de las diferentes comunidades para exigir su participacin de manera autnoma y no a travs de la mediacin de un Estado que no las representa ni las reconoce. Pese a la fuerza de estos argumentos, estamos todava lejos de claricar el problema. Para un estudioso de la globalizacin como Roland Robertson (1998) declarar que las armaciones nacionales o etnorraciales de identidad han surgido en defensa de una marejada amorfa de globalizacin homogeneizante o como protesta en su contra es falso desde un punto de vista histrico-sociolgico y refleja una interpretacin Jihad contra McMundo o tribalista del mundo contemporneo como un todo que no puede resistir el examen serio e histricamente informado. El nacionalismo contemporneo, arma Robertson, ha sido sustentado por un culto global a la nacin. La nocin misma de identidad (nacional o de otro tipo) tiene un carcter globalizador y, ms especcamente, las ideas referentes a la autodeterminacin y al carcter nico de lo nacional se encuentran arraigadas en acontecimientos esencialmente globales, desde nales del siglo XVIII. Sobre este punto y en general sobre el proceso de la globalizacin es difcil encontrar respuestas denitivas y pienso adems que sta tampoco puede ser la pretensin de una ciencia que se renueva da a da. El debate sigue abierto y, como lo seal al comienzo de este artculo, invocando el espritu terico de Wright Mills, cada poca da sus propias respuestas y nosotros tenemos que buscar nuestras propias respuestas; pero para ello necesitamos hoy, ms que nunca, de esa cualidad mental que el impulsor de la sociologa radical norteamericana llamaba imaginacin sociolgica.
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Alexander, Jeffrey (1988). El nuevo movimiento terico. Estudios Sociolgicos VI: 17, Mxico. Amin, Samir (1997). Los desafos de la mundializacin. Mxico: Siglo XXI. Borja, Jordi y Castells, Manuel (1997). Local y global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin. Madrid: Taurus. Bourdieu, Pierre (1991). El sentido prctico. Madrid: Taurus. Castells, Manuel (1995). La ciudad informacional. Tecnologas de la informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbanoregional. Madrid: Alianza. Giddens, Anthony (1993). Consecuencias de la modernidad. Madrid: Alianza Universidad. Held, David (1997). La democracia y el origen global. Del Estado moderno al gobierno cosmopolita, Barcelona: Paids. Luhmann, Niklas (1991). Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general. Mxico: Alianza - Universidad Iberoamericana. Martn-Barbero, Jess (1998). Globalizacin y multiculturalidad. Revista Comunicacin. Universidad Pontificia Bolivariana. Facultad de Comunicacin Social, Medelln. Pzeworski, Adam (1987). Marxismo y eleccin racional. Zona Abierta No. 45.
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Roberson, Roland (1998). Identidad nacional y globalizacin: falacias contemporneas. Revista Mexicana de Sociologa. Vol. 60, #1, Mxico: Instituto de Investigaciones Sociales (versin electrnica). Vattimo, Gianni (1989). Posmoderno: una sociedad transparente?, en La sociedad transparente. Barcelona: Paids. Zabludovski, Gina (1995). Sociologa poltica, el debate clsico y contemporneo. Mxico, Porra, Unam.
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PRCTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
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ESTUDIANTES, POLTICA Y UNIVERSIDAD: A PROPSITO DEL 8 Y 9 DE JUNIO*

La conmemoracin de los cincuenta aos de la masacre estudiantil del 8 y 9 de Junio, bajo la dictadura del general Rojas Pinilla y, junto a esta histrica fecha, el asesinato del estudiante Gonzalo Bravo Prez, el 7 de junio de 1929, del cual se cumplen tres cuartos de siglo, constituye, ms all del formalismo con que algunos puedan mirar esta efemride, un pretexto para el ejercicio analtico y polmico orientado a reexionar, en forma colectiva y acadmica, el signicado y la trascendencia del papel que ha jugado el estudiantado en estos aos.
EL MANIFIESTO DE CRDOBA
Fue hace ya ms de nueve dcadas, un 21 de junio, que los estudiantes de la Universidad de Crdoba Argentina, concluyeron varios meses de huelgas, luchas callejeras y
* Tomado de Revista Debates Universidad de Antioquia. Medelln, No. 38, agosto de 2004, p. 33-39. Presentacin de la III Semana de Reexin Sociolgica, realizada del 7 al 11 de junio en el Teatro Universitario Camilo Torres en conmemoracin de los cincuenta aos de la masacre de estudiantes en 1954.
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paros estudiantiles, con un vigoroso llamado al cambio social y cultural en el que exigan una profunda renovacin estructural del Alma Mter en ese momento aprisionada por el pensamiento clerical para que se diera paso a la enseanza de las nuevas ideas. El documento nal titulado La juventud Universitaria de Crdoba, a los pueblos libres de Sudamrica, y que hoy ha pasado a la historia como el Maniesto de Crdoba, declaraba en sus primeras lneas: Hombres de una Repblica Libre, acabamos de romper la nica cadena que en pleno siglo XX nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos resuelto llamar a las cosas por el nombre que tienen (Portantiero, 1978:131). Para el momento en que se haca este pronunciamiento, la poblacin estudiantil, en las tres naciones europeas ms desarrolladas y con mayor cobertura educativa, apenas rozaba los 150 mil universitarios, esto es el 0.1% de la poblacin total de esos pases (Hobsbawm, 1996). Las cifras para Amrica Latina eran mucho menores y no obstante el movimiento universitario imprima ya su sello personal, trascendiendo su contexto histrico e imponiendo, con signos propios y originales, una nueva visin de la universidad, que incorporaba los contenidos fundamentales de la americanidad, la crtica social y la hegemona de los sectores populares, agitando las banderas de la excelencia acadmica, la libertad de ctedra, la gratuidad de la educacin y la democratizacin de los organismos universitarios. Entre 1918 y 1930 el llamado de Crdoba se propag rpidamente ms all de las fronteras argentinas, y con
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expresiones especcas se hizo sentir en los movimientos estudiantiles registrados, sucesivamente, en las universidades de Lima, Santiago de Chile, Mxico, Montevideo, La Habana, Quito, Panam, La Paz, Asuncin, Bogot y Medelln. Al llamamiento de la juventud se unieron, tambin, muchos intelectuales de la vieja generacin: Jos Vasconcelos, Jos Ingenieros, Alfredo Palacios, entre otros. En Lima, el lder de la Federacin de Estudiantil del Per, Vctor Ral Haya de la Torre, en abierta oposicin a la poltica dictatorial del presidente Legua, moviliza a los estudiantes en defensa de las libertades constitucionales y, particularmente, en contra de la consagracin del pas al Corazn de Jess. Desde la direccin de la Federacin Estudiantil, Haya de la Torre hace un vehemente llamado a hacer del profesional un factor revolucionario y no un instrumento de la reaccin, un servidor consciente y resuelto de la mayora de la sociedad, es decir, de las clases explotadas, tender hacia la universidad social y educar al estudiante en el contacto inmediato y constante con las clases trabajadores (Haya de la Torre, 1984:127). Estos postulados, aos ms tarde, seran incorporados al programa de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, APRA. En Cuba, la reforma universitaria constituye el crisol en el que se conjugan el pensamiento del prcer de la independencia Jos Marti y un marxismo en rpido proceso de maduracin, todo ello bajo el impulso de Julio Antonio Mella. Para el lder cubano lo que caracteriza la revolucin universitaria es su afn de ser un movimiento social, de compenetrarse con el alma y necesidades de los oprimidos, de salir del lado de la reaccin, pasar la tierra de nadie y formar, valiente
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y noblemente, en las filas de la revolucin social en la vanguardia del proletariado (Mella, 1978:170). Pocos meses despus a sus escasos 26 aos el luchador estudiantil caa en ciudad de Mxico, vctima de las balas de la dictadura de Machado. Con la muerte de Mella se inauguraba una modalidad, que se generalizara en las dcadas siguientes, como estrategia de silenciamiento del movimiento estudiantil y que en nuestro pas no tardara en implementarse con el asesinato el 7 de junio de ese mismo ao del estudiante Gonzalo Bravo Prez. Esta fecha marcara por el resto de su historia al movimiento estudiantil colombiano. Era claro que en los aos veinte el continente pareca estar viviendo su gran hora americana y la universidad se constitua en el motor de este nuevo cambio: En la universidad escriba Deodoro Roca, verdadero autor del Maniesto de Crdoba est el secreto de la futura transformacin. [Hay que] ir a nuestras universidades a vivir, no a pasar por ellas; ir a formar all el alma que irradie sobre la nacionalidad: esperar que de la accin recproca entre Ia Universidad y el Pueblo, surja nuestra real grandeza (Roca, 1988:148). Bajo esta orientacin proliferaron, en toda Amrica Latina, las universidades populares: Gonzlez Prada en el Per, Jos Mart en Cuba, Victorino Lastarria en Chile; verdaderos espacios para la alianza de trabajadores manuales e intelectuales, en los cuales se empezaba a preparar a la nueva generacin universitaria para comprender el fenmeno del imperialismo en nuestra Amrica. De sus maestros y estudiantes surgirn las voces vibrantes que, en los aos posteriores, darn contenido a la lucha antimperialista.
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EL ASCENSO DEL FASCISMO
Pero los aos treinta no parecan tan prometedores. El ascenso del nacionalsocialismo en Alemania signic la liquidacin de cualquier forma de oposicin, considerada un obstculo intolerable para la unidad monoltica del pueblo alemn. La opresin Nazi, y con ella la nueva conagracin mundial, dej muchas universidades en ruinas. En Alemania disciplinas enteras como la Sociologa y la Psicologa fueron borradas por completo de los programas acadmicos universitarios, mientras que en los pases ocupados numerosos cientcos, escritores y artistas fueron sistemticamente eliminados. Con la derrota de la Repblica Espaola 1939 y el nuevo rgimen falangista implantado por la fuerza de las armas, ms de 22 mil ciudadanos fueron pasados por las armas, mientras que 270.000 espaoles y espaolas permanecan en las crceles (7 mil de ellos profesores y un nmero indeterminado de estudiantes). Los dos tercios del profesorado universitario fueron destituidos y condenados al exilio, deteniendo con ello la obra educativa de la revolucin espaola (Bisecas y Lara, 1983:16). Como lo expresara un intelectual testigo de la poca, Julio Caro Baroja: Era la poca de los exmenes patriticos, de los alfreces y tenientes o capitanes que iban a clase con sus estrellitas, cuando no con el uniforme de la Falange. Al entrar en cada clase se alzaba la mano, se cantaba el Cara al Sol, se decan palabras rituales (Bisecas y Lara, p. 45). Para 1945, los efectos devastadores del conicto armado se dejaban sentir en toda Europa: 50 millones de vctimas, ms
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otros tantos heridos y mutilados; pases como Polonia haban sacricado el 20% de su poblacin, mientras que en la Gran Guerra Patria ofrendaron su vida 20 millones de rusos. Esto sin olvidar los seis millones de judos muertos en los campos de concentracin. Paradjicamente, Amrica Latina se vio beneciada por estos acontecimientos. Numerosos pensadores perseguidos por los nazis se instalaron en el Nuevo Mundo y realizaron importantes contribuciones al desarrollo de sus disciplinas y de la vida intelectual del continente: Claudio Snchez Albornoz, Jos Mara Ots Capdequ, Jos Medina Echavarra, Jos Gaos, Gino Germani son apenas algunos de los numerosos intelectuales europeos que arribaron a estas tierras. A sus nombres estn asociados la traduccin y difusin de los autores clsicos del pensamiento europeo.
LOS AOS DE POSGUERRA
Sin embargo, el mundo que se abra con la posguerra ya no era el mismo del lustro anterior. La conagracin haba signicado un sensible golpe para el sistema colonial: Alemania, Italia y Japn, perdedores de la guerra, tuvieron que retirarse de los territorios invadidos; las viejas potencias coloniales como Inglaterra, Francia, Blgica y Holanda salieron de la confrontacin sensiblemente debilitadas. A lo que se sum el fortalecimiento de los Movimientos de Liberacin Nacional que empezaron a presionar por su independencia y, en algunos casos, por profundas transformaciones revolucionarias.
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Entre 1953 y 1954 varios acontecimientos marcaron la conciencia de los jvenes revolucionarios de nales de los aos cincuenta y comienzos de los sesenta: Ia consolidacin del proceso de independencia en Ghana, que har de esta colonia britnica la primera nacin libre de frica; la derrota del colonialismo francs en el fuerte de Dien Bien Fu, el 7 de mayo de 1954, que puso n a siete aos de guerra; y el comienzo de la insurreccin en Argelia, el 1 de noviembre de 1954. En este perodo los estudiantes constituirn un sustento importante de los movimientos anticolonialistas de liberacin nacional, y aunque muchos de ellos fueron formados en las universidades europeas y norteamericanas, se transformarn en lderes polticos e intelectuales de sus pases. En Amrica Latina se producen fenmenos similares: a las transformaciones democrticas emprendidas por el gobierno guatemalteco de Jacobo Arbenz se suma el triunfo de la revolucin nacionalista en Bolivia 1952, mientras que en Cuba Fidel Castro, al mando de un grupo de jvenes en su mayor parte estudiantes de Ia Universidad de La Habana asalta el cuartel Moncada, dando vida al Movimiento 26 de Julio, M26, en un proceso que desembocar en el triunfo revolucionario el 1 de enero de 1959. Colombia tampoco fue ajena a esta situacin. Bajo la dictadura del general Gustavo Rojas Pinilla, el 8 de junio de 1954 los estudiantes de Ia Universidad Nacional que han organizado una marcha en homenaje de los 25 aos del asesinato de Gonzalo Bravo Prez son hostilizados por la fuerza pblica y en el campus universitario cae asesinado el estudiante de Medicina Uriel Gutirrez.
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Al da siguiente el 9 de junio un desle de protesta por este crimen es respondido por fuego de artillera de un contingente de soldados del Batalln Colombia que recientemente haba participado en la guerra de Corea. En las calles del centro de Bogot quedaron dispersos los cadveres de una decena de estudiantes. Desde entonces el 8 y 9 de junio se convertira en una fecha conmemorativa para el movimiento estudiantil (cf. Medina, 2004).
UNA DCADA DE REBELDA
Pese a estos antecedentes, fueron los sesentas por excelencia los aos de la rebelda frente al orden establecido; la dcada de los retos e interrogantes, solo comparable con los lejanos aos veintes. El desmoronamiento de los imperios coloniales, el accionar de los movimientos de liberacin nacional en Asia y frica, la lucha por los derechos civiles de los negros en el pas del norte, as lo presagiaban. Pero, sin lugar a dudas, fueron los cambios revolucionarios en Cuba los que agregaron un ingrediente nuevo a todos estos procesos: en el imaginario de millones de latinoamericanos el socialismo dej de ser una utopa para convertirse en una realidad objetiva. Cuba apareca entonces, en el escenario continental, como la concrecin en el plano de los hechos, de los anhelos de libertad e independencia. A escasas noventa millas de los EEUU, la isla caribea se converta en el horizonte de centenares de revolucionarios que, a lo largo de la dcada, ejerceran una crtica radical al statu quo.
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Y nuevamente los estudiantes fueron protagonistas: en mayo de 1968, Paris se transform en el epicentro de una rebelin planetaria que inauguraba el poder de la participacin juvenil. En la entrada principal de la Sorbona, cercados por un piquete de policas, los estudiantes grabaron su declaracin de principios: Queremos que la revolucin que comienza liquide no solo la sociedad capitalista sino tambin la sociedad industrial. La sociedad de consumo morir de muerte violenta. La sociedad de la alienacin desaparecer de la historia. Estamos inventando un mundo nuevo original. La imaginacin al poder. Medio siglo despus de los sucesos de Crdoba, los estudiantes convertidos sin proponrselo en vanguardia poltica parecan desterrar a la clase obrera como sujeto histrico del cambio. Los hechos inclinaban la balanza a favor del lsofo Herbert Marcuse quien, aclamado como el gran lder ideolgico del movimiento estudiantil en EEUU, Alemania y Francia, proclamaba que en la oposicin de la juventud, rebelin a la vez instintual y poltica, est implcita la posibilidad de liberacin [...] y aquella posibilidad ya [no] pertenece a la clase obrera, que, en la sociedad de abundancia, est confabulada con el sistema de necesidades, no con su negacin (Castellet, 1969:141). Fue as como las jornadas de protesta, que haban tenido como bandera inicial el rechazo a una universidad cuyo nico objetivo es el de formar los patrones de maana y los instrumentos dciles de la economa (Cohn-Bendit, 1969:65), muy pronto se transformaron en reclamos por el cambio a fondo de un sistema social autoritario y jerrquico. De norte
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a sur del planeta surga una consigna universal: Todo lo que existe merece perecer. De este cuestionamiento no escapaban los burocratizados regmenes del socialismo real. El avance de los tanques rusos para aplastar la rebelin checoshovaca, en lo que se conoci como la primavera de Praga, en agosto de 1968, desmoronaba las esperanzas puestas en una revolucin autogestionada: abajo el realismo socialista viva el surrealismo ser la frase que condensar este desencanto. En Paris, en Berln, en Roma o en Turn, las barricadas y los adoquines se convirtieron en el lenguaje de una generacin rebelde. La barricada es el orden del deseo [...] es el orden revolucionario contra el orden burgus. La barricada es la delimitacin de un lugar de la palabra, de un lugar donde el deseo puede inscribirse y llegar a ser palabra escriba Alain Geismar, lder de la revuelta. A las barricadas sigui la ocupacin de fbricas y las huelgas obreras. Nosotros ocupamos las facultades, ustedes ocupan las fbricas. No combatimos unos y otros por lo mismo? [...] vuestra lucha y nuestra lucha son convergentes. Es necesario destruir todo lo que asla unos de otros (Cohn-Bendit, p. 65) rezaba un comunicado. Mayo del 68 se haba convertido en un movimiento generalizado de protesta social. La rebelda juvenil forjaba nuevos smbolos, nuevos vocabularios y nuevas formas de asumir la vida. Ya desde 1962 un grupo musical que compona canciones en los suburbios de Liverpool movilizaba con sus guitarras elctricas a millones de jvenes del mundo; despus vendran las interpretaciones de los Rolling Stones y los nuevos ritmos musicales del pop y el rock and roll; el 21 de agosto de 1969, en las praderas de
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Woodstock, al norte del Estado de Nueva York, cerca de medio milln de jvenes se dieron cita en el Festival de las ores. All el movimiento hippie adquira carta de presentacin bajo la consigna, que luego habra de popularizarse, Paz y Amor. Las voces del Mayo Francs se escuchaban en todo el globo y en todos los idiomas, como cristalizacin literaria del deseo revolucionario: No s lo que quiero, pero lo quiero ya, Gracias a los exmenes y a los profesores el arrivismo (sic) comienza a los seis aos, un polica duerme en cada uno de nosotros, es necesario matarlo, abraza a tu amor sin dejar tu fusil, desabrochen el cerebro tan a menudo como la bragueta y, desde luego, no faltaran las referencias a los socilogos: cuando el ltimo de los socilogos haya sido colgado con las tripas del ltimo burcrata, todava tendremos problemas (Cohn-Bendit, 1969). Ms all del escenario europeo, con la consigna la rebelin contra los reaccionarios se justica, Mao declaraba su apoyo a los Guardias Rojos de Ia Universidad de Pekn y anunciaba una profunda revolucin cultural en nombre de la juventud y de los obreros. Millares de estudiantes universitarios y de secundaria, con el Libro rojo de citas, debajo del brazo, emprendieron brigadas por todo el pas en una cruzada poltica y cultural en las zonas rurales y en las fbricas, en tanto centenares de obreros y campesinos ingresaban a los centros universitarios para divulgar sus conocimientos prcticos y participar en la actividad intelectual. Muchos creyeron encontrar en esta revolucin una alternativa al anquilosado socialismo sovitico. Los jvenes Guardias Rojos, con Mao a la cabeza, despertaban el entusiasmo en el corazn juvenil
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del Tercer Mundo. A n de cuentas, la pradera china pareca ms clida que la fra estepa siberiana.
DE LA REVOLUCIN A LA CONTRARREVOLUCIN
Despus vino la reaccin. Para ser ms exactos, sta vino de la mano con la revolucin. Ya lo adverta con toda claridad Marcuse: La defensa del sistema capitalista requiere la organizacin de la contrarrevolucin, tanto en casa como afuera (Marcuse, 1973:11). Para empezar, el smbolo de la revolucin africana y primer presidente de la Repblica Independiente del Congo, Patricio Lumumba, caa asesinado en 1961; por su parte, en Harlem, Nueva York, mientras imparta una conferencia, un disparo segaba la vida del dirigente radical negro Malcolm X en 1965; a esta muerte se sumaran, aos despus, los nombres de Martin Luther King, Fred Hampton y George Jackson; 1966 vio morir al sacerdote revolucionario Camilo Torres Restrepo y un ao despus, en tierras bolivianas, el llamado del Che resonaba como un eco en todo el continente: En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo y otra mano se tienda para empuar nuestras armas, y otros hombres se apresten a entonar los cantos luctuosos con tableteo de ametralladoras y nuevos gritos de guerra y de victoria. Hasta la victoria siempre! Comandante Che Guevara! era el himno que se escuchaba en las reuniones y marchas estudiantiles.
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Otros smbolos de la revolucin no parecan correr mejor suerte: bajo la transformacin cultural china, y en nombre del marxismo-leninismo, Shakespeare, Beethoven, Balzac, fueron denunciados como expresiones decadentes del sueo burgus y sus obras ardieron en las hogueras de las Calles de Pekn, mientras que escritores, artistas y en general la vieja intelectualidad revolucionaria eran juzgados como revisionistas. Veinte aos despus bajo la misma lgica autoritaria ms de un millar de estudiantes seran sacricados en la Plaza de Tiananmen. En Mxico, los Juegos Olmpicos se inauguraron teidos con la sangre de centenares de estudiantes cados en la Plaza de Tlatelolco, cuando protestaban contra el autoritarismo gubernamental del Partido Revolucionario Institucional, en cabeza del presidente Gustavo Daz Ordaz. El 2 de octubre de 1968 marcara un quiebre en la poltica mexicana. En mayo de 1965 los estudiantes colombianos salen a las calles a expresar su rechazo por la intervencin de Estados Unidos en Santo Domingo. Pocos das despus la Federacin Universitaria Nacional, FUN, convoca a un paro nacional estudiantil que concluye en enfrentamientos con la polica, en el transcurso de los cuales es asesinado Jorge Enrique Useche, estudiante de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Ante la creciente beligerancia que adquiere la protesta estudiantil en Colombia, los gobiernos del Frente Nacional adoptan entre otras medidas la implantacin del estado de sitio en todo el pas y el toque de queda en algunas ciudades, el cierre y militarizacin de las universidades pblicas, la
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prohibicin de las huelgas estudiantiles, la reglamentacin del calendario acadmico y cancelacin de semestres, la expulsin de estudiantes y profesores, el arresto y el consejo verbal de guerra a dirigentes estudiantiles. Todas ellas dirigidas a desarticular la organizacin estudiantil e impedir su movilizacin. La frustracin de las esperanzas y la radicalizacin de los jvenes aliment proyectos armados, en su mayor parte malogrados, como las Brigadas Rojas en Italia, la fraccin del Ejrcito Rojo en Ia Repblica Federal Alemana y el Partido Pantera Negra en EEUU. En la Universidad de Ayacucho la juventud universitaria y un grupo de intelectuales dan vida a Sendero Luminoso; en Mxico, sobrevivientes de la represin del 68 abrazarn la va armada; en Colombia, a las organizaciones insurgentes ya existentes FARC, ELN y EPL se suma la emergencia del M-19 que en su primera etapa actuar como guerrilla urbana. Al cerrarse la dcada de los sesenta, la izquierda atomizada y dividida encuentra en la guerra de Vietnam un elemento movilizador y aglutinador. Das despus de que la prensa informara sobre la masacre cometida por soldados estadounidenses en la aldea vietnamita de My Lai, ms de 250 mil personas marchan por las calles de Washington rechazando la participacin de los Estados Unidos en esta guerra fraticida. Las protestas de 1970 desembocan en la matanza de estudiantes en las universidades Ken State y Jackson State, mientras que en Harvard y Columbia crece la agitacin.
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Los aos 70 resultan sombros para el Cono Sur. AlI, las dictaduras causarn un verdadero genocidio, cobrando la vida de 35.800 personas, entre estudiantes, sindicalistas, polticos, obreros, profesionales que militaban en la oposicin. El Plan Cndor borr las fronteras nacionales para eliminar a los adversarios de los regmenes militares: En Argentina, hubo un exterminio en masa y el lanzamiento de cadveres en cementerios clandestinos, en el Ro de la Plata o en alta mar. En Brasil, la dictadura abus del terror psicolgico y de la contrapropaganda. En Chile, el general Augusto Pinochet patent los fusilamientos colectivos, experiment con la cremacin de cuerpos en hornos de cal y fabric el gas sarn. En el Paraguay, don Alfredo Stroessner se hizo famoso por los campos de concentracin, los golpes con barras de hierro hasta la muerte y la corrupcin generalizada. En el Uruguay, la tctica fue el encarcelamiento prolongado, de cinco a diez aos, en diminutas mazmorras, y regulares sesiones de torturas (Mariano, 1998). En los aos ochenta, el brazo del Plan Cndor lleg tardamente a nuestro pas, asesinando a centenares de militantes de la Unin Patritica y otras organizaciones polticas y sociales de oposicin (cf. Cepeda, 1986). Y una vez ms los universitarios se erigieron en los principales focos de resistencia al autoritarismo.
PERSPECTIVAS ACTUALES
A estas alturas cabe, entonces, preguntarnos qu balance puede hacerse de los ideales y las experiencias que han alimentado las revueltas estudiantiles a lo largo del siglo XX?
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A la concepcin de universidad que esgrimiera el movimiento de Crdoba, convocando a los estudiantes a conocer la realidad de sus respectivos pases con una perspectiva liberadora en lo poltico y en lo social, se opone una visin que pretende la homogeneizacin cultural y poltica, a travs del pensamiento nico neoliberal, la creacin de tcnicos y especialistas, de espaldas a los problemas que plantean Ias necesidades de un futuro humano, pero funcionales para las empresas multinacionales. Sin embargo, a lo largo de este ltimo siglo que ha transcurrido, las movilizaciones estudiantiles han puesto de presente que es justo rebelarse y que es posible poner n al autoritarismo. As lo dej en claro Gonzalo Bravo Prez en su lucha contra la hegemona conservadora y as lo demostraron Uriel Gutirrez y los estudiantes que en esa fecha luctuosa se movilizaron contra el rgimen militar del General Rojas Pinilla. En la coyuntura actual, la reconstruccin del movimiento estudiantil pasa por la recuperacin de su memoria histrica, pues sta constituye un punto esencial en la denicin de su identidad. Sin embargo, esta memoria no debe olvidar que, en este interregno, las clases dirigentes tambin han aprendido a cooptar sus mejores cuadros esencialmente de las universidades. Ya nos lo adverta Camilo Torres en su Mensaje a los estudiantes: el inconformismo del estudiante tiende a ser emocional (por sentimentalismo o por frustracin) o puramente intelectual; esto explica tambin el hecho de que al trmino de la carrera universitaria el inconformismo desaparezca, o por lo menos, se oculte, y el estudiante rebelde deje de serlo para convertirse en un profesional burgus
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que para comprar los smbolos de prestigio de la burguesa tiene que vender su conciencia a cambio de una elevada remuneracin (Torres, s.f.:289). Sin duda, Daniel el Rojo, lder carismtico del 68, ilustra esta parbola, que convertido en adjunto a la alcalda de Francfort y posteriormente en diputado del Parlamento Europeo opt por un cambio de color: el verde; aunque el cambio de color de otros haya sido mucho ms signicativo. Desde luego este no es un destino inexorable. Muchos estudiantes permanecen vivos en la memoria de las luchas populares inmunes a cualquier olvido, como lo sigue siendo Gonzalo Bravo Prez, y como todos aquellos que persisten en esta difcil tarea de organizacin estudiantil, con espritu crtico, inventando nuevas y creativas formas de accin. As lo han evidenciado los estudiantes colombianos que en el ltimo cuarto del siglo XX protagonizaron 1.700 luchas, de las cuales eI 58% corri a cargo de universitarios y estudiantes de carreras intermedias profesionales y tecnolgicas, el 41.5% fue realizado por estudiantes de educacin media y el porcentaje restante correspondi a protestas de escolares de primaria (Archila, et al., 2003:169). Cabe concluir entonces con las palabras del profesor Juan Guillermo Gmez, en su reciente prologo al libro conmemorativo del Bicentenario de la Universidad de Antioquia bicentenario sobre el cual, valga decir, pesa una gran sombra de duda histrica: La universidad ha sido siempre y es obra del espritu estudiantil, esto es, de un arraigado espritu de rebelda e inconformismo elevado.
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El estado de juventud tiene aqu su ms denida expresin antropolgica. La justicacin de una universidad no descansa en sus resultados materiales o pragmticos puestos como mercanca en exhibicin; descansa en la irreprimible sed de una utopa colectiva [...] el mantener viva la llama del espritu de una universidad contestataria es el destino de esta comunidad (Gmez, 2003:46).
Archila, Mauricio et al. (2003). 25 aos de luchas sociales en Colombia (1975-2000). Bogot: CINEP. Bisecas, Jos Antonio y Tun, Manuel (1983). Espada bajo Ia dictadura franquista 1 939-1975. Madrid: Labor. Castellet, S. M. (1969). Lectura de Marcuse. Barcelona: Seix Barral. Cepeda, Manuel (1986). La experiencia colombiana y el Plan Cndor, en Mashkin, Valentn. Operacin Cndor. Su rastro sangriento. Bogot: Colombia Nueva. Cohn-Bendit, Daniel (1969). La imaginacin al poder. Buenos Aires: Insurrexit. Gmez, Juan Guillermo (2004). Notas en torno a una efemride, en Gmez, Juan Guillermo y Domnguez, Eduardo eds. Memoria de una efemride, 1803-2003. Medelln: Universidad de Antioquia. Haya de la Torre, Vctor Ral (1984). La reforma universitaria y Ia realidad social, en Obras completas, tomo I. Lima: Juan Meja Baca.
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Hobsbawm, ric (1996). Historia el siglo XX. Barcelona: Grijalbo. Marcuse, Herbert (1973). Contrarrevolucin y revuelta. Mxico: Joaqun Mortiz. Mariano, Nilson Cezar (1998). Operacin cndor. Terrorismo de estado en el Cono Sur. Buenos Aires: Lohl-Lumen. Medina, Carlos (2004). 8 y 9 de junio: Da del Estudiante. Crnicas de violencia, 1924-1954. Bogot: Alquimia. Mella, Julio Antonio (1978). Escritos revolucionarios. Mxico: Siglo XXI. Portantiero, Juan Carlos (1978). Estudiantes y poltica en Amrica Latina 1918-1938. El proceso de Ia reforma universitaria. Mxico: Siglo XXI. Roca, Deodoro (1988). La nueva generacin americana, en La reforma universitaria 1918-1930. Caracas: Ayacucho. Torres Restrepo, Camilo (s.f.). Mensaje a los estudiantes en Camilo Torres: el cura que muri en las guerrillas. Mxico: Nova Terra.
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COLOMBIA: GUERRA Y POLTICA AL COMIENZO DEL NUEVO SIGLO*

Como hace cien aos, Colombia ha iniciado el nuevo siglo con un conicto armado interno que lejos de resolverse pareciera profundizarse an ms. No obstante, a diferencia de la guerra que a principios del siglo XX envolvi al pas y que enfrent a conservadores y liberales excluidos del poder por aos1, el conicto que hoy vive el pas ha sufrido sustanciales transformaciones que tienen que ver con las formas de desenvolvimiento de la violencia, sus mviles, sus recursos, sus estrategias, el ejercicio de la poltica misma y, en general, las identidades que estas acciones armadas promueven entre la ciudadana. En contraste con la confrontacin bipolar que caracteriz la Guerra de los Mil Das, en el actual conicto colombiano se pueden identicar actores organizados con nes y estrategias
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Tomado de Wifala. Lima, No.1, 2004, p. 73-88.
1 Esta guerra civil es conocida en Ia historiograa nacional como la guerra de los Mil Dias y se desenvolvi en el perodo 1899-1902 (cf. Sanchez y Aguilera, 2001).
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para el logro de sus objetivos, como las guerrillas, los paramilitares, los narcotracantes y, junto a ellos, otros agentes que desarrollan una violencia desorganizada asociada con la violencia social, barrial, cotidiana, difusa. Esta ltima facilita y ampla la violencia organizada gracias a los apoyos, las facilidades y los entrecruzamientos que se dan entre una y otra. Lo cual signica que en Colombia, cada vez se hace ms difcil establecer fronteras claras entre la violencia poltica y aquella que no lo es (Pecaut, 1997a:3). Estas complejidades de la realidad poltica y social del pas han llevado a muchos estudiosos del fenmeno a negar el carcter poltico y social de la confrontacin interna que vive el pas. De tal modo que expresiones como guerra sin poltica, degradacin del conicto, guerra contra la poblacin civil son recurrentemente utilizadas por los analistas de la situacin colombiana para caracterizar el actual conicto armado.
DEGRADACIN DE LA GUERRA?
En un libro recientemente publicado, los socilogos Jaime Nieto y Luis Javier Robledo llaman la atencin sobre este fenmeno y, tras un juicioso anlisis de la relacin guerra y poltica en el pas a lo largo de los siglos XIX y XX concluyen que la actual bandolerizacin y degradacin de la guerra est asociada fundamentalmente a la vinculacin de las guerrillas al negocio del narcotrco, asi como a la utilizacin sistemtica y profusa de formas depredadoras y extorsivas de nanciamiento de la guerra, como el secuestro y la vacuna (Nieto y Robledo, 2002:48).
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Esta tesis sobre la degradacin y descomposicin del conflicto armado viene generalmente acompaada de armaciones acerca de la prdida de legitimidad del proyecto insurgente, por la ausencia creciente de un discurso poltico pero, sobre todo, por los efectos de su accionar militarista sobre la poblacin civil. Situacin que se expresara por el uso recurrente de armas no convencionales como los cilindros bomba, los ataques a la infraestructura econmica del pas, el asesinato selectivo y las masacres contra la poblacin civil2. Dichas tesis llevan la consideracin, no explcita pero fundamental en la argumentacin, de que en algn momento de la historia pasada, la guerra transit por los canales de un conicto civilizado, no degradado, donde los actores armados guardaban una mayor consideracin por la poblacin civil. Incluso, un estudioso de las guerras civiles del siglo XIX como Fernn Gonzlez habla de los generales-caballeros y de los pactos de caballeros entre jefes regionales, para evocar as la naturaleza del conicto decimonnico. Hay en estas interpretaciones del conflicto una cierta idealizacin de las guerras civiles que, sin duda, nos ha venido de la mano a travs de las evocaciones garciamarquianas sobre las contiendas civiles del siglo XIX y de los relatos del
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Cf. en Anlisis Poltico No. 46, del 2002, los trabajos de William Ramirez Tobn, Alvaro Camacho Guizado, Eduardo Pizarro y Gonzalo Sanchez; Posada Carb, Eduardo. Guerra Civil?. El lenguaje del conicto en Colombia: Bogot: Alfa-Omega, 2001; Pecaut, Daniel. Midiendo fuerzas. Bogot: Planeta, 2003; Lair, Erick. Colombia: una guerra contra los civiles. Colombia Internacional. Bogot, No. 49-50, 2001. Pecaut, Daniel. Guerra contra la sociedad. Bogot, Espasa Hoy, 2001.
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coronel Aureliano Buenda. Sin embargo, nada ms lejano de esta visin idlica de la realidad. Describiendo el vandalismo y las depredaciones que dejaban los conictos armados en el siglo XIX, anota el historiador Tirado Meja que el paso de los ejrcitos era el peor agelo que poda caer sobre la poblacin: los campesinos eran reclutados; sus vveres, aves y ganados expropiados. Frecuentemente la toma de las ciudades era seguida de saqueo por parte de los alzados en armas. Nuestras tropas escribe un guerrillero liberal cometieron robos dignos de mayor vituperio, pues materialmente saquearon a la poblacin (Tirado, 1996:73-4). Otro tanto puede decirse de la guerra como negocio, hasta el punto que el mismo historiador identica el lucro econmico como una de las causas de la guerra, que al mismo tiempo permitira explicar porqu algunas se prolongaban cuando haba elementos militares para decidirlas (Tirado, p. 77). Por su parte, el socilogo Carlos Eduardo Jaramillo, en su documentada investigacin sobre los guerrilleros del novecientos, la cual se ocupa de los aspectos estructurales de la Guerra de los Mil Das, se reere a temas como las donaciones forzosas (hoy Ilamadas vacunas). Al respecto escribe: En la aplicacin de esta frmula para conseguir recursos compitieron tanto liberales como conservadores, y fue la fuente ms importante de ingresos para la guerrilla. La justicacin de ambos contendientes a tal expoliacin disfrazada se bas en el argumento de que sobre el enemigo deberia hacerse recaer la responsabilidad del mantenimiento de la guerra. Con base en esta argumentacin
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se emplearon mecanismos como la expropiacin de bienes que cubra desde dinero, cosechas, bestias, aperos y ganados, hasta ropa y utensilios de cocina, la toma de rehenes y el establecimiento de medidas impositivas. Cuando la guerrilla tomaba un prisionero o retena personas, ya fueran civiles u ociales gobiernistas, solo existan dos frmulas para recuperar la libertad: se pagaba en dinero o en especie, o se haca una promesa bajo palabra de caballero. La primera produca rendimientos econmicos, en tanto que la segunda apuntaba a generar efectos polticos y militares. La correspondiente al pago era sencilla: se pagaba por la libertad cuando el conservador no era muy conocido o no tena cuentas pendientes con ninguno de los miembros de la guerrilla; o se pagaba por conservar la vida cuando suceda lo contrario. La prctica de esta ltima modalidad llev a extremos como tener que pagar por una muerte piadosa, en los casos en que la vctima tena que comprar la bala con que se le disparara, para evitar una muerte gratuita con puales o machetes (Jaramillo, 1991:133). Frente a estas evidencias podra argumentarse que las normas jurdicas para regularizar los conflictos internos es una construccin, que se materializa en la segunda mitad del siglo XX. No obstante, si nos referimos al conicto de los aos cincuenta pueden tomarse los testimonios de excombatientes como los de Franco Isaza, quien seala las sangrientas acciones contra los conservadores que realizaban lderes de la insurreccin armada liberal como Eliseo Velasquez3.
3
Ese Velasquez, que encarn en un momento de reaccin popular, y bajo cuyo nombre se hicieron los primeros, dolorosos y dramticos intentos de lucha, era un patn. La otra cara de Ia medalla liberal; por una entrega, prudencia,
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De igual modo, para los aos sesenta contamos con las vivencias de Arenas (1975), quien coloca al desnudo las actuaciones de Fabio Vsquez Castao, uno de los lderes y fundadores del Ejrcito de Liberacin Nacional, ELN. Incluso, cabe citar testimonios ms actuales como los de Villarraga y Plazas (1995) en relacin con el Ejrcito Popular de Liberacin, EPL. Lo anterior no signica armar que en el escenario reciente de la violencia y la confrontacin armada en Colombia no se hayan operado importantes transformaciones, que requieren la refIexin de los investigadores sociales. En relacin con estos cambios, se hace necesario reexionar sobre la importancia de caracterizar el conicto colombiano ms all de las simples evidencias y enriquecer el anlisis con otras variables que coloquen de presente no slo los efectos de un conicto que se ha prolongado en el tiempo, sino tambin los cambios en el contexto internacional, que han llevado a la deslegitimacin de la lucha armada y la calicacin de terrorismo a formas legtimas de protesta. El entramado de violencias que se conjugan y refuerzan en el pas plantea situaciones en los que la violencia tiene un papel preponderante por su capacidad de desestructuracin y generacin de desorden al interior de la institucionalidad
legalismo; por otra, venganza, muerte y saqueo. En el subconsciente de cada liberal haba nacido un Eliseo Velsquez que no quera saber de razones, clculos, ni de nada, como no fuera gritar, maldecir, destruir y matar. A medida que la violencia y los mtodos fros y despiadados de los chulavitas crecan en intensidad, la consigna de Velsquez no era sino muerte y reaccin. Cf. Eduardo Franco Isaza. Las guerrillas del Llano. Caracas: Universo, 1955, p. 37.
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del pas. Esta diversidad de violencias no permite delimitar claramente sus fronteras, haciendo de la realidad poltica y social del pas un complejo escenario de contradicciones y situaciones de hecho, ciertamente desestabilizadoras del orden social. La violencia en el pas no tiene un solo centro, un solo lugar, un solo componente o un solo actor, pues, con recuencia copa diversos escenarios de la realidad tanto rural como urbana, trtese de la violencia politica, de la violeria barrial desarrollada por milicias o por bandas delincuencuenciales o por grupos de justicia privada o paramilitares o, tambin, las violencias de orden difuso, delincuencial o desorganizada que toma cuerpo de manera peligrosa e insina altos ndices de criminalidad delincuencial. Esa complementariedad y reforzamiento constante del orden y la violencia, la guerra y la politica, se explican en la realidad colombiana por la fragilidad y la precariedad visible y permanente del Estado y su incapacidad de ser una instancia de orden, de justicia y regulacin institucional de los conictos y las dicultades propias del sistema social. La falta de presencia del Estado en muchas regiones del pas aunado a la corrupcin, la presencia del narcotrco, la connivencia de la fuerza pblica con el paramilitarismo, y el apoyo de actores sociales, polticos y econmicos al accionar contrainsurgente constituye un factor de desinstitucionalizacin que favorece la agudizacin del conicto armado. La generalizacin de violencia en Colombia ha signicado su cotidianizacin, en el sentido de ser un instrumento que se
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utiliza por diversos sectores de la sociedad para imponer sus intereses y sus objetivos. Esta generalizacin y cotidianizacin de la violencia lleva a su banalizacin, por cuanto en el imaginario poltico colombiano la violencia ha terminado por ser algo trivial, como si hubiera existido siempre en la historia nuestra, haciendo que los fenmenos de violencia aparezcan como connaturales y necesarios, desconociendo las especicidades y particularidades que ofrecen hoy las distintas violencias y sus manifestaciones y, sobre todo, impidiendo que amplios sectores sociales tomen conciencia del riesgo que implica su generalizacin, por su capacidad disolvente del orden social (Pecaut, 1997b). A esta banalizacin contribuyen los medios de comunicacin, las lites polticas y econmicas, las propias instituciones del Estado quienes desestiman y pretenden minimizar la dimension del conicto poltico armado en Colombia. Sin embargo, el avance de la guerra y de las violencias contina en una suerte de fase de aceleracin en el que el conicto tiende a agudizarse y a extenderse mucho ms. La cotidianizacin de la conictividad violenta en el pas, y las interacciones y lgicas estratgicas que los actores utilizan para ganar espacio dentro de la confrontacin de ningn modo signican que el conicto haya perdido su carcter eminentemente politico. Particularmente, en el caso de las guerrillas, stas continan teniendo una nalidad y una esencia poltica4, en tanto se reconoce que la estrategia de este despliegue de fuerza corresponde a una lucha por el poder, y
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Cf. Pecaut, Daniel. Prlogo a Rangel, AIfredo. Guerra insurgente. Bogot.
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en cuya bsqueda ha logrado de tiempo atrs construir una importante base social, particularmente en el campo.
EL PNDULO DE LA PAZ Y LA GUERRA
Desde el gobierno de Andrs Pastrana 1998-2002, se dibuj un escenario importante en relacin a la posibilidad de dilogo y negociacin del conicto poltico armado con las guerrillas, y durante ms de tres aos constituy la gran esperanza nacional para encontrar una salida negociada al conicto armado en el pas5. Sin embargo, estas posibilidades se dilapidaron en funcin de los intereses de la guerra, porque nalmente fue la militarizacin de la poltica en la dinmica de la confrontacin armada la que termin predominando y direccionando el curso de los acontecimientos y de la propia accin de las actores. Por un lado, fue evidente una actitud poco clara del gobierno en relacin con una agenda de negociacin y el establecimiento de unas reglas de juego que crearan las condiciones para llegar a acuerdos concretos que pudieran materializarse en cambios efectivos que favorecieran a amplias sectores de la poblacin colombiana. Por otro lado, el proceso cont con la resistencia
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El 14 de octubre de 1998 el recin posesionado presidente de Ia Repblica Andrs Pastrana orden la desmilitarizacin de los municipios de La Uribe, Mesetas, Macarena, Vista Hermosa y San Vicente del Cagun con el n de facilitar los dilogos entre el gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, dando inicio a una nueva etapa en los procesos de dilogo y negociacin en el pas que se le prolong hasta el 20 de tebrero del 2002, cuando tras un perodo de crisis el presidente Pastrana dio por terminado el proceso.
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de sectores de la clase dirigente que hicieron todo la posible para bloquear el proceso, a lo que contribuy, sin lugar a dudas, la actitud de los medios de comunicacin ocupados en distorsionar y agrandar las dicultades que se presentaban en la dinmica del proceso6, todo ello basado en la incapacidad del gobierno para articular los intereses nacionales con los internacionales y materializar los compromisos que en lo poltico y en lo social implicaba una negociacin con las guerrillas. De agosto de 1998 a febrero del 2002 el pas tuvo una gran oportunidad histrica de encontrar caminos que condujesen a una salida poltica de la confrontacin armada 7. Sin embargo, su fracaso gener una nueva frustracin para el pueblo colombiano y, una vez ms, los militarismos triunfaron y la guerra se coloc en primer lugar impidiendo
Para una crtica a la zona de despeje Cfr. Pizarro Leongmez, Eduardo, Los microcosmos del autoritarismo, El Espectador, Bogot, agosto 7 de 1999; Ivaro Valencia Tovar, Realidad de la zona de despeje, El Tiempo, Bogot: 30 de julio de 1999. Una visin contrastante con estos dos autores puede leerse en Miguel ngel Beltrn, La zona de despeje: un laboratorio para la paz en un pas de guerra, Revista de Derecho y Ciencias Polticas y Sociales. Popayn, No. 3, 1999-2000. Para una visin de conjunto sobre el proceso cf. Edgar Tllez, scar Montes y Jorge Lesmes. Diario ntimo de un Fracaso. Historia no contada del proceso de paz con las FARC. Bogot: Planeta, 2002.
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Sectores de la sociedad civil tuvieron oportunidad de debatir, presentar y confrontar diversas tesis sobre los diferentes problemas de la vida nacional. Lo que signic, sin lugar a dudas, la posibilidad de que la sociedad civil pensara con realismo los aspectos ms neurlgicos de nuestra conictiva y traumtica realidad, pero tambin signic que el pas pudiera politizarse por un momento por la oportunidad que se le brind a Ia poltica an en medio de la guerra (cf. Nieto y Robledo, 2002:105).
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que la poltica dirimiera y se impusiera sobre la fuerza de las armas8. Esta nueva realidad permite vislumbrar un panorama nacional bastante complejo, pues los actores de la guerra profundizan y escalonan el conicto, sin percibirse siquiera si esa dinmica puede extenderse o ahondarse cada vez ms. Aunado a ello, la presencia del paramilitarismo le da fuerza a los sectores militaristas y a los propios sectores de la fuerza pblica que lo asumen como un aliado incondicional con el que se hacen clculos optimistas para denir favorablemente Ia guerra.
UN NUEVO ESCENARIO
Este nuevo escenario que a partir de agosto del 2002 se dibuja en la realidad nacional corresponde a la llegada a la presidencia de lvaro Uribe Vlez y con l un proyecto politico basado fundamentalmente en la idea de la seguridad por la va de la militarizacin de la politica9 a travs de la
Nieto y Robledo, 2002:106-7. A este proceso se deben sumar otras coyunturas en las cuales se ensayaron salidas negociadas al coicto politicoarmado en el pas: vgr. gr. Belisario Betancur 1982-1986; Virgilio Barco 19861990; cesar Gaviria 1990-1994. Menos clara fue la situacin bajo el gobierno del presidente Ernesto Samper 1994-1998, dado que su prdida de legitimidad por sus sealamientos en cuanto a la inltracin de dineros del narcotrco en su campaa generaron una situacin de permanente ingobernabilidad. Sobre estos procesos de paz existe una amplia bibliografa en la que cabe destacar: Mauricio Garcia Durn. De La Uribe a Tlaxcala. Procesos de paz. Bogot: CINEP, 1992, as como, Nieto y Robledo, 2002.
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Un anlisis de la poltica de seguridad democrtica del presidente Uribe Vlez puede leerse en Daniel Pecaut: Daniel Pecaut comenta los resultados de Ia
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intencin de derrota de las guerrillas, basado en un proyecto de reinsercin de combatientes a cambio de su reincorporacin a la civilidad. Un modelo que est atravesado por la conviccin de los sectores de la fuerza pblica y del alto gobierno de que es posible ganar la guerra y derrotar militarmente a las guerrillas. Este nuevo ciclo de la historia colombiana se perla como un ciclo en donde la militarizacin ascendente de la poltica conduce, cada vez ms, a una militarizacin de la sociedad y a una continua aplicacin de modelos de gestin de la gobernabilidad por la va del autoritarismo. Por un lado, su poltica de seguridad democrtica10 no ha resultado ser otra cosa que una estrategia militar de guerra que combina la doctrina de la guerra de baja intensidad en lo social con la guerra convencional y la utilizacin de equipos militares sosticados, basados en el uso de pequeas
poltica de seguridad democrtica, Lecturas Dominicales. El Tiempo. Bogot: agosto 1 de 2003; y lvaro Guzmn. Poltica de seguridad democrtica, El Pas. Cali: agosto 6 de 2003. La poltica de seguridad democrtica contempla los siguientes aspectos: 1) unos principios, 2) los intereses nacionales, 3) las amenazas, 4) los objetivos estratgicos, 5) los instrumentos y 6) el plan de seguridad que concreta la esencia de sus propsitos: tres billones de presupuesto adicional para la guerra con el impuesto del 1,2% sobre el patrimonio, la red de un milln de cooperantes encargada del espionaje a los ciudadanos, las Zonas de Rehabilitacin, las cuatro nuevas brigadas mviles, los batallones de alta montaa, los soldados campesinos, los doce grupos de anti-terrorismo urbano y los sosticados equipos militares como los localizadores y rastreadores satelitales (Cf. http://www.vialterna.com. co/pdefensa.htm.)
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unidades autnomas, previstas de gran poder de fuego, un buen entrenamiento e informacin en tiempo real, lo que representa un cambio radical frente a las concepciones militares basadas en despliegues masivos de capacidad artillera, armamento blindado, grandes concentraciones de tropas y organizacin del ejrcito en cuerpos, divisiones, brigadas y batallones de gran envergadura como los de montaa, francamente intiles (Castells, 2001:184). Las consecuencias de esta poltica ha sido un exagerado incremento en el gasto militar, ahondando la crisis scal del pas y el fenmeno de la corrupcin que se da al interior de las FFAA; un fracaso del gobierno en su intento por recuperar aquellas zonas llamadas de rehabilitacin y donde la guerrilla ha tenido una gran inuencia, agudizando an ms el conicto armado (v.gr. Arauca y Bolvar); una sistemtica violacin a los derechos humanos, de centenares de personas que han sido judicializadas como cmplices o auxiliadoras de la guerrilla, sin que se respeten las ms mnimas garantas procesales y de presuncin de inocencia. De este modo, el gobierno de lvaro Uribe ha abierto las puertas no para que el conicto se resuelva sino para que el conicto se profundice y se degrade cada vez ms, sin ofrecer verdaderos escenarios de dilogo que permitan una eventual salida negociada al ejercicio de la guerra; pero aunado a ello, el modelo uribista ha desencadenado una suerte de derechizacin del imaginario poltico de muchos colombianos que encuentran viable y lo que es an peor, legtimo la utilizacin del paraestado, es decir de los paramilitares, para resolver los problemas de violencia y conicto que agobian
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hace ms de cuarenta aos a la sociedad colombiana. El modelo que ofrece hoy el Estado colombiano para salir del conicto es el de una paz basada en la rendicin incondicional de los actores armados, en tanto las guerrillas ofrecen una perspectiva de dilogo basada en el reconocimiento de su estatus poltico y de su control de amplias zonas del territorio nacional. En cuanto al actor paramilitar, el gobierno promueve una desmovilizacin y reinsercin de sus estructuras militares a la vida civil, sin que quede clara cul ser la suerte de esos combatientes que se van a desmovilizar y si como lo sealan algunos analistas se trata de una artimaa del gobierno y de sectores de la fuerza pblica para legalizar a estos combatientes en actividades de inteligencia en los cascos urbanos, con el n de ejercer control sobre la guerrilla, o con la intencin de vincularlos a la fuerza de seguridad. Tampoco queda claro qu va a pasar con sectores disidentes de las Autodefensas Unidas de Colombia que no estn dispuestas a negociar su desmovilizacin con el gobierno nacional11. Lo que hace pensar, como lo han puesto de presente algunas organizaciones polticas y de defensa de los derechos humanos
De acuerdo con el proyecto de ley de alternatividad penal con el cual se pretende dar viabilidad a la desmovilizacin de los grupos de autodefensas, para acceder al benecio de suspension condicional de la pena se exige cese de hostilidades del grupo armado, a menos que se trate de entrega individual; dejacin de las armas; compromiso expreso de no regresar a las las; cumplimiento de una pena alternativa a la prisin; realizacin de actos de reparacin a las vctimas; y el compromiso de no cometer en adelante delito doloso. (Cf. Luis carlos Restrepo. Ley de alternatividad penal. El Espectador. Bogot, septiembre 7 de 2003.)
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que en las zonas de presencia de la guerrilla se continuarn realizando operativos de limpieza social y de guerra sucia contra los movimientos sociales12. Reforzando este panorama de conictividad y de violencias difusas, como ya lo hemos sealado, est la permanente invocacin que el gobierno nacional y grupos de poder hacen para que intervenga en nuestro conicto interno el gobierno de los Estados Unidos. Hecho que ha ido cobrando cada vez ms fuerza por las ayudas militares en hombres, equipos y recursos econmicos que el gobierno de este pas provee a la fuerza pblica en Colombia13. El riesgo de esta intromisin en los asuntos internos avalada por el gobierno nacional es la posibilidad de extensin del conflicto a otras regiones de America Latina y la internacionalizacin del conicto, que encuentra su puntal en los esfuerzos de la diplomacia colombiana entre naciones y
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Carta abierta a la opinion pblica nacional e internacional. No a la legalizacin del paramilitarismo, septiembre 1 de 2003. Versin electrnica. En los ltimos tres aos Colombia ha recibido US$ tres mil millones de ayuda norteamericana. Bajo la presidencia de lvaro Uribe Vlez, las relaciones se han estrechado an ms, dos meses antes de su posesin, y ya como presidente electo Uribe Vlez se reuni en Washington con el secretario de Estado de los EEUU, Cohn Powell; ms recientemente, el 19 de agosto (2003), el secretario de Defensa de EEUU, Donald Rumsfeld, lleg a Bogot para una visita ocial de ocho horas, con el claro objetivo de respaldar la poltica de seguridad democrtica del presidente Uribe. Junto con Rumsfeld ya son varios los funcionarios de alto rango de los Estados Unidos que han visitado Colombia en este ao [2004]. Anteriormente lo hicieron el jefe antidrogas, el representante comercial y el jefe del estado mayor conjunto de las fuerzas armadas de los Estados Unidos.
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organismos internacionales (Comunidad Econmica Europea, ONU) para buscar apoyo a la poltica que se est desarrollando en Colombia. Sin duda, esto puede poner en riesgo la seguridad y estabilidad de algunos pases vecinos, pues es previsible que los intereses del gobierno de Washington consistan en aprovechar el conicto interno colombiano para establecer una poltica de desestabilizacin a gobiernos vecinos que como en el caso de presidente de Venezuela, Hugo Chavez, se convierte en una amenaza para los intereses norteamericanos. En estas condiciones es previsible, a corto y mediano plazo, que la solucin del conicto se aleje, todavia ms, de las vas polticas para entrar en un proceso de agudizacin y expansin, por los nuevos ingredientes que pueda aportar la creciente intervencin de los Estados Unidos14. La derrota en las urnas del referendo, as como el nuevo mapa electoral que dejan los pasados comicios para la eleccin de alcaldes, concejales y gobernadores, golpea duramente la euforia triunfalista del presidente, y de la cual venan haciendo eco los medios de comunicacin. Pese que a que el referendo se desenvolvi en medio de un tremendo despliegue publicitario por parte del gobierno, la intervencin abierta del presidente en el debate politico pblico, la expedicin de decretos a ltima hora otorgando benecios electorales para los que votaran, sin dejar de lado las amenazas de los grupos paramilitares y la detencin masiva de opositores sindicados de ser auxiliares de la guerrilla, despus de un prolongado
Las metas del llamado Plan Colombia, aprobado bajo la administracin Pastrana (1996-2000) y su iniciativa andina busca erradicar el 50% de los cultivos ilcitos en seis aos; esto es ms de 600.000 hectreas. El 90% de estos cultivos se encuentran en el Amazonas.
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silencio el presidente se ha visto abocado a asumir su derrota, y a trazar un plan B buscando la superacin de la crisis scal a travs de mayores impuestos y, dndole a su discurso un tmido viraje hacia lo social. Por otra parte, la victoria de Luis Eduardo Garzn como alcalde mayor de Bogot, de Angelino Garzn como gobernador del Valle, de Apolinar Salcedo en Cali y de otros candidatos que contaron con el apoyo electoral del Polo Democrtico Independiente es ciertamente un hecho novedoso. Pero, si bien para muchos analistas nacionales e internacionales el naciente Polo Democrtico lndependiente (PDI) se perla como una alternativa de oposicin a Uribe, no hay que olvidar que se trata de una fuerza con una composicin bastante heterognea, que incluye sectores independientes y de izquierda, tambin cuenta en su interior con un signicativo peso de los sectores polticos de los partidos tradicionales. Contamos ya con experiencias como Mxico y Brasil donde las autoridades locales y nacionales conviven, sin mayores problemas, con fuerzas polticas contradictoras. Dependiendo de cmo trabaje y qu resultados muestre, el nuevo alcalde de Bogot podra abrir las puertas para verdaderos cambios democrticos en las costumbres polticas del pas.
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Arenas, Jaime (1975). La guerrilla por dentro. Anlisis del ELN colombiano. Bogot: Tercer Mundo. Castells, Manuel (2001). La galaxia Internet. Barcelona: Plaza y Jans. Jaramillo, Carlos Eduardo (1991). Los guerrilleros del Novecientos. Bogot: CEREC. Nieto, Jaime Rafael y Robledo, Luis Javier Robledo (2002). Guerra y paz en Colombia, 1998-2001, Medellin: Universidad Autnoma Latinoamericana. Pecaut, Daniel (1997a). Presente, pasado y futuro de Ia violencia. Anlisis Poltico. Bogot, No. 30. Pecaut, Daniel (1997b). De la violencia banalizada al terror: el caso colombiano. Controversia. Bogot, No. 171, p. 9-31. Sanchez, Gonzalo y Aguilera, Mario eds (2001). Memoria de un pas en guerra. Los Mil Das 1899-1902, Bogot: Planeta - IEPRI - Unijus. Tirado Mejia, lvaro (1996). Aspectos sociales de las guerras civiles en Colombia. Medelln: Autores Antioqueos, 1996. Villarraga lvaro, y Plazas, Nelson (1995). Para reconstruir los sueos. Una historia del EPL. Bogot: Progresar - Fundacin Cultura Democrtica.
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MXICO: REVOLUCIN, HEGEMONA PARTIDISTA Y TRANSICIN DEMOCRTICA?*

El pasado primero de diciembre de 2006 rindi juramento como presidente constitucional de Mxico, Felipe Caldern Hinojosa. La ceremonia de posesin del primer mandatario que escasamente tuvo una duracin de cinco minutos estuvo acompaada de un clima de alta tensin poltica, en el que se vieron enfrentados, por un lado los Diputados del Partido de Accin Nacional (PAN) con el apoyo del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y, por otro, los legisladores de la coalicin por el bien de todos. En un pas, en donde la gura presidencial ha sido por dcadas el centro poltico indiscutible del sistema, resultaba irnico que, ante la clausura de las puertas principales de acceso al saln por parte de la oposicin, el nuevo presidente tuviera que ingresar al recinto por la puerta de atrs, en medio de grandes silbatinas y rechias.
Tomado de Hacia dnde va Amrica Latina? Bogot, Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, 2007, pp. 115-153.
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Mientras en el Palacio Legislativo de San Lzaro transcurra esta apresurada ceremonia indita en los anales histricos de Mxico ese mismo da, en la Plaza de la Constitucin (conocida popularmente como el Zcalo capitalino), miles de manifestantes, presididos por el exjefe de Gobierno del Distrito Federal Andrs Manuel Lpez Obrador y los lderes del llamado Frente Amplio Progresista y la Convencin Nacional Democrtica, se expresaban pacficamente en contra del fraude electoral y hacan evidente su rechazo a lo que consideraban la imposicin de un presidente espurio. Estos dos escenarios que acabamos de resear colocan de presente la crisis institucional que actualmente vive Mxico, un pas con una extensin de 22.000 kilmetros cuadrados, ms de 100 millones de habitantes, donde el 90 por ciento de la poblacin gana menos de cuatro salarios mnimos mientras que diez mexicanos estn incluidos en la reciente lista de multimillonarios elaborada por la revista Forbes (2006). Entre ellos, cabe destacar a Carlos Slim, empresario de las telecomunicaciones, quien ocupa el tercer lugar entre la lista de los hombres ms ricos del mundo, con una fortuna estimada en 30 mil millones de dlares y una ganancia de 17 millones de dlares diarios1.
1 La Jornada. Mxico, marzo 10 de 2006. En Mxico el 10 por ciento de los mexicanos ms pobres apenas tienen el cuatro por ciento de la riqueza del pas; mientras que el 10 por ciento ms rico del pas concentra 40 por ciento de los ingresos Cfr. derechoshumanos.org.mx Balance de la poltica social durante el sexenio de Vicente Fox: programa Oportunidades, 18 de agosto del 2006. Tema: Noticias. Investigadoras: Ana Luisa Nerio y Salom Almaraz. Con la colaboracin de Anglica Gay Arellano.
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MXICO: CRISIS DE GOBERNALIDAD Y DUALIDAD DE PODERES
No resulta exagerado afirmar que Mxico vive, en este momento, uno de los escenarios ms crticos por los que ha atravesado el pas en los ltimos tres cuartos de siglo de su historia. Esta armacin se refrenda por la existencia de dos presidentes que reclaman su triunfo en los pasados comicios electorales del dos de julio de 2006: por un lado, Felipe Caldern, reconocido como presidente constitucional por el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin (TEPJF), mximo organismo electoral del pas, y, por otro lado, Andrs Manuel Lpez Obrador, quien ha sido proclamado presidente legtimo por una Convencin Nacional Democrtica (CND), reunida el 16 de septiembre del ao pasado. Segn los cmputos ociales que terminaron por prevalecer el triunfador de los comicios electorales del 2 de julio fue el candidato del Partido Accin Nacional (en ese momento en el poder), y a quien se le reconoci el triunfo con 15 millones 284 votos (35.89%), frente a 14 millones 756 mil 350 (35.31%) de su opositor Andrs Manuel Lpez Obrador, candidato de movimiento Por el Bien de Todos, una coalicin constituida por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), el Partido de los Trabajadores (PT) y Convergencia2.
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En tanto, el aspirante de la Alianza por Mxico, Roberto Madrazo, alcanz 9 millones 301 mil 441 votos, 22.26 por ciento del total; Alternativa Socialdemcrata y Campesina obtuvo el registro como partido poltico y su candidata, Patricia Mercado, alcanz un milln 128 mil 850 sufragios, 2.7 por ciento, por arriba del 2 por ciento requerido por ley. Por su parte, Roberto Campa, de Nueva Alianza, registr 401 mil 804 votos, que equivalen a 0.96 por ciento. (La Jornada. Mxico, julio 7 de 2006).
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Estos resultados electorales fueron impugnados ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin (TEPJD) por Andrs Manuel Lpez Obrador, quien present como pruebas: la injerencia del presidente Vicente Fox en benecio de su partido, la identicacin de urnas que fueron rellenadas con votos a favor del candidato del PAN, la sustraccin de votos favorables a Lpez Obrador y casillas que fueron contabilizadas dos veces. Y aunque el mximo organismo electoral reconoci algunas irregularidades en los comicios, concluy que no existan pruebas fehacientes de que la eleccin y su proceso hubiesen sido ilegales. Las evidentes irregularidades que rodearon la jornada electoral del 2 de julio desencadenaron en Mxico un gran clamor popular, por lo que miles de mexicanos salieron a las calles del Distrito Federal a expresar su indignacin y protesta en rechazo de lo que consideraban un abierto y descarado fraude electoral. La protesta, que rpidamente fue en ascenso, cristaliz en la convocatoria a una Convencin Nacional Democrtica, en la que particip ms de un milln de delegados de todos los estados de la Repblica y que el pasado 20 de noviembre posesion a Manuel Lpez Obrador como presidente legtimo de Mxico. No es la primera vez que en Mxico se presenta lo que algunos analistas denominan una eleccin de Estado, esto es, que el partido que est en el gobierno impone de manera fraudulenta su candidato. En 1988 sucedi algo similar cuando el entonces aspirante a la presidencia por el PRD, el ingeniero Cuauhtmoc Crdenas, denunci el robo de las elecciones a favor del candidato del PRI, Carlos Salinas de
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Gortari. Sin embargo, la situacin no es igual por cuanto en estas casi dos dcadas transcurridas el pueblo mexicano ha vivido importantes procesos de toma de conciencia poltica, y si en 1988 en el imaginario social era impensable la derrota del partido ocial, hoy muchos tienen la conviccin de que en Mxico es deseable y posible la instauracin de un gobierno, respaldado por un programa verdaderamente popular. Pero la crisis poltica de Mxico no se agota aqu. Desde hace ya varios meses en la ciudad de Oaxaca ha tomado fuerza un movimiento popular, de grandes dimensiones, que replica en el orden local la situacin de doble poder que vive el pas y cuya consigna central es la remocin del gobernador del Partido Revolucionario Institucional Ulises Ruiz, cuyo triunfo electoral fue ampliamente cuestionado en 2005 y cuyo mandato se ha caracterizado por la corrupcin y la represin a las protestas sociales. El movimiento de Oaxaca se desencadena cuando, a mediados de junio del 2006, el gobernador Prista Ulises Ruiz ordena el desalojo violento de un grupo de maestros que permanecan concentrados en el centro de la ciudad; la accin policial que dej decenas de heridos, algunos de ellos de gravedad, provoc la reaccin de la comunidad que pocos das despus march por las calles de la ciudad, exigiendo la renuncia del mandatario local. La movilizacin popular en Oaxaca cobr fuerza con la conformacin de la llamada Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), convertida en un mecanismo de coordinacin del movimiento, al que se sumaron organizaciones sindicales, estudiantiles, asociaciones de padres de familia y, particularmente, organizaciones indgenas.
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Desde entonces, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) se ha convertido en un importante movimiento popular, con una dinmica propia y con una amplia base que combina elementos de resistencia urbana, sindical y ejidal y que con sus acciones como el bloqueo de calles, el cierre del comercio, la toma de edicios pblicos e incluso del mismo palacio municipal sin desestimar acciones de desobediencia civil ha cuestionado los poderes del Estado, transformndose en una verdadera alternativa de gobierno local, ejerciendo funciones propias de los tres poderes y rebasando con creces los objetivos iniciales de la protesta. Por sus caractersticas asamblearias de direccin colectiva, sus prcticas autogestionarias, la pluralidad de actores sociales que aglutina, as como su funcionamiento democrtico y horizontal en la toma de decisiones, la APPO se inscribe en esta nueva generacin de movimientos sociales que han hecho irrupcin en Amrica Latina en las ltimas dcadas como el Movimiento Sin Tierra en el Brasil, los Piqueteros en Argentina, los movimientos indgenas en Ecuador y Bolivia, sin olvidar, claro est, el mismo movimiento neozapatista en Mxico3.
No compartimos la denominacin de nuevos movimientos sociales, pues si bien en estos movimientos participan actores tradicionalmente marginados, con una mnima o nula experiencia de lucha anterior, cuentan en su saber con un amplio acumulado de resistencias sociales que se han venido gestando por dcadas. Esta armacin es particularmente vlida para el caso de Oaxaca que siendo uno de los estados con mayores indicadores de pobreza del pas, ha sido cuna de importantes expresiones de lucha social, cabe destacar aqu la actividad desarrollada por la seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE).
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La respuesta a la insurgencia popular en Oaxaca tanto en las postrimeras del gobierno de Vicente Fox como en los primeros meses del presidente Caldern ha sido la violencia. De acuerdo con el Informe de la Comisin Civil Internacional de Observacin por los Derechos Humanos, presentado el 27 de enero del 2007, Las acciones represivas se han ejercido de forma indiscriminada contra la poblacin civil: hombres, mujeres, nios y ancianos, utilizando gases lacrimgenos, gas pimienta, agua con qumicos, armas de medio y alto calibre, vehculos y helicpteros militares. En ellas han participado cuerpos policiales federales, estatales, municipales y grupos de elite, incluso con intervencin de efectivos militares en tareas logsticas y de coordinacin. Grupos de personas no uniformadas con armas de alto calibre han practicado secuestros, detenciones ilegales, cateos y disparos, en algunos casos utilizando vehculos policiales y con la participacin de funcionarios pblicos4. Dicho informe registraba para la fecha un saldo de 23 muertos plenamente identicados. Pero el tratamiento represivo dado a la movilizacin popular en Oaxaca no constituye un caso aislado. En los hechos de Salvador de Atenco, el 4 de mayo de 2006, centenares de personas fueron detenidas y golpeadas en un operativo policial desarrollado como respuesta a una movilizacin liderada por la organizacin campesina Frente de los Pueblos en
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Conclusiones y Recomendaciones Preliminares sobre el Conflicto Social de Oaxaca de La Comisin Civil Internacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCIODH). Ciudad de Mxico, enero 20 de 2007. Este documento puede ser consultado en la pgina de Internet: http://cciodh.pangea. org/quinta/070120_inf_conclusiones_ recomendaciones_ cas.shtml.
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Defensa de la Tierra. Posteriormente pudo corroborarse que en la accin militar varias de las mujeres detenidas fueron violadas por integrantes de la Polica Federal Preventiva, en un caso que despert la solidaridad nacional e internacional de personalidades y organismos defensores de los Derechos Humanos. Al cuadro anterior se suma el funesto balance que puede hacerse para Mxico del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), luego de doce aos de aplicacin; entre otros efectos puede sealarse: el aumento de las tasas de desempleo, la disminucin de los niveles salariales, la violacin sistemtica al derecho de organizacin sindical, la quiebra de pequeas y medianas industrias e incremento de las maquilas, el ahondamiento de la brecha entre ricos y pobres, la crisis de produccin en el campo, que ha llevado a Mxico a importar ms de un de un quinto del maz y un tercio del trigo que se consume en el pas. Esto sin contar el deterioro que ha sufrido el medio ambiente, debido a la falta de regulacin del uso sustancias txicas por parte de las multinacionales en territorio mexicano (cf. Arroyo, 2002). El presente ensayo busca, a partir de una perspectiva de mediana y larga duracin identificar algunas claves fundamentales que aporten elementos para la comprensin de la actual crisis que vive Mxico hoy. Para ello he dividido esta presentacin en cuatro grandes apartados: en el primero de ellos, destacar el carcter geoestratgico de Mxico, denido principalmente por su proximidad a los EEUU y su gran riqueza bitica; en un segundo acpite sealar las particularidades especcas del proceso histrico mexicano,
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particularmente en lo relacionado con su revolucin de 1910; en un tercer momento abordar la naturaleza del sistema poltico mexicano y sus ms recientes cambios, para nalizar con una reexin sobre las fuerzas de oposicin.
EL CARCTER GEOESTRATGICO DE MXICO
Mxico constituye una pieza clave para la poltica econmica y de seguridad de los Estados Unidos, tanto por la amplia frontera compartida por los dos pases (la cual se extiende desde el golfo de Mxico hasta el Ocano Pacco, con una longitud de ms de 3.100kms) como por la gran riqueza y diversidad bitica que caracteriza a este pas y que lo ha convertido en zona de inters de numerosos organismos internacionales como el Banco Mundial y de organizaciones no gubernamentales. 1. El problema fronterizo Nada ms cierta que aquella frase atribuida al presidente Porrio Daz: Pobre Mxico tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos. Esta proximidad, sin duda ha tenido mltiples consecuencias nocivas para Mxico: para empezar, en 1848 Estados Unidos le cercen ms de la mitad del territorio, esto es 2400.000km2, que incluye los territorios de Texas, Nuevo Mxico y Nueva California, a cambio recibi una indemnizacin de 15 millones de dlares. Aos ms tarde, el presidente Porrio Daz en su esfuerzo por detener lo que lleg a considerar como una invasin de capitalistas norteamericanos, volvi su mirada hacia las potencias
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europeas, invitndolas a invertir en su pas, desaando con ello la hegemona norteamericana. La creciente presencia de inversionistas europeos en tierras mexicanas, a la postre desatara un gran malestar en los gobernantes estadounidenses, que los llevara a retirar el apoyo al dictador mexicano (cf. Katz, 1982). Otro captulo importante en las relaciones bilaterales EU-Mxico lo constituy la ley de expropiacin de los bienes de las compaas petroleras conocida como ley de nacionalizacin del petrleo (18 marzo de 1938) bajo el gobierno de Lzaro Crdenas que desencaden airadas protestas por parte de las compaas petroleras norteamericanas. La estabilidad poltica y el crecimiento econmico que alcanz Mxico, luego de la institucionalizacin de la revolucin mexicana, disminuy el inters de Estados Unidos por este pas. Sin embargo, a partir de los aos ochentas del siglo pasado, con la crisis de la deuda externa, la expansin del fenmeno del narcotrco, la creciente inestabilidad poltica y los levantamientos armados en Chiapas y otras regiones del pas, Mxico ha estado nuevamente en el centro del debate de los Estados Unidos. Parte de este inters, es la preocupacin de EU por mantener un control econmico, poltico y militar en la frontera entre ambas naciones, bajo el pretexto de detener la inmigracin de indocumentados, el narcotrco y el terrorismo5.
El volumen y extensin del fenmeno migratorio, as como su diversidad y complejidad han convertido la cuestin migratoria en uno de los temas ms controvertidos y de gran tensin en la relacin bilateral.
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De acuerdo con cifras proporcionadas por investigadores de la Secretara de Gobierno y el Consejo Nacional de Poblacin (Conapo), en los Estados Unidos residen cerca de doce millones de mexicanos. Lo que equivale a 29% del total de inmigrantes de EU y el 3.5% con respecto a la poblacin total de la Unin Americana y el 9% en relacin con la poblacin residente en territorio mexicano (Durn, 2006:13). A esto se suma el ujo permanente de migrantes. As, cerca de 800 mil indocumentados mexicanos ingresan cada ao a Estados Unidos, de los cuales alrededor de 500 mil logran permanecer all6. Slo uno de cada cinco migrantes de origen mexicano tiene la ciudadana estadounidense (21%). La condicin de indocumentados de miles de migrantes mexicanos coloca a stos en una situacin de suma vulnerabilidad, en lo que se reere a la cobertura de servicios de salud, educacin, condiciones laborales, etc. La poltica seguida por los Estados Unidos para dar salida a esta problemtica ha sido la del reforzamiento de los controles sobre las fronteras y las deportaciones masivas de indocumentados y, como si esto fuera poco, la construccin de un muro en parte de la frontera. En los aos 90 fue a travs de la Operacin Guardin (con un costo de mil millones de dlares) que Estados Unidos puso en marcha el sellamiento de su frontera con Mxico para impedir sin mucho xito el paso de indocumentados. Despus del ataque del 11 de
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Si se incorporan en la contabilidad a los estadounidenses de origen mexicano (alrededor de 15 millones), es posible armar que en la vecina nacin del norte se encuentran establecidos casi 24 millones de personas (nacidas en Mxico o en los Estados Unidos), que cuentan con estrechos vnculos consanguneos con Mxico (poco ms del 8% de la poblacin total de los Estados Unidos).
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septiembre de 2001, a las Torres Gemelas, se ha insistido en que la presencia masiva de millones de indocumentados constituye un problema de seguridad nacional. Recientemente se divulg un informe de la Comisin de Seguridad Interior de la Cmara de Representantes donde se seala que la frontera entre Estados Unidos y Mxico presenta riesgos de infiltracin de terroristas desde Amrica Latina, especialmente desde Venezuela7. Segn este informe, investigaciones de las autoridades de migracin y aduanas sealan que extranjeros fueron llevados desde Medio Oriente a regiones de Amrica del Sur y Amrica Central, antes de ser ilegalmente introducidos en Estados Unidos. As, las polticas de guerra contra el terrorismo y el narcotrco ha sido un pretexto para el endurecimiento del control fronterizo. En el 2005 el representante a la Cmara James Sensenbrenner, propuso un endurecimiento de la poltica migratoria, que criminaliza el ingreso ilegal a los Estados Unidos, niega cualquier posibilidad de legalizar la residencia de extranjeros que tienen una residencia irregular en ese pas, considera delincuentes a quienes brinden asistencia a emigrantes irregulares y establecer la obligacin para los empleadores de vericar la situacin legal de sus potenciales empleados. Esta iniciativa, tuvo su mxima expresin con la aprobacin el pasado 29 de septiembre en el Senado de Estados Unidos (80 votos a favor y 19 en contra), la construccin de un muro de 1125 kilmetros en la frontera con Mxico, para
Riesgo de ingreso de terroristas desde Venezuela en http://otraexpresion. com/category/estados-unidos/
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intentar frenar la migracin indocumentada. Como se sabe, la iniciativa Sensenbrenner gener grandes movilizaciones de rechazo en Chicago, Los ngeles y otras ciudades del pas en proporciones antes no vistas. Como nunca antes, una gran masa de migrantes mexicanos est participando activamente en poltica y saliendo a las calles a plantear sus demandas. La creciente migracin irregular de mexicanos a Estados Unidos es una expresin del incremento de los ndices de pobreza y de la situacin de polarizacin social que vive Mxico, como lo demuestra el hecho de ser uno de los pases que cuenta con el ms bajo salario para sus trabajadores8 y su solucin requiere medidas muy especcas distintas a las consideradas para el combate contra el terrorismo, que comprometa a los dos gobiernos. Las promesas electorales del expresidente Fox en el sentido de lograr con los Estados Unidos un acuerdo migratorio que incluyera una legalizacin de los mexicanos indocumentados y un programa de visas para los trabajadores que quisieran emigrar, termin en un rotundo fracaso y constituye otra de las frustraciones que ha dejado su gobierno. Es importante aclarar que las polticas estadounidenses de criminalizacin creciente de los migrantes, no se limitan a la
Est slo arriba de Honduras, Bolivia y El Salvador. Cfr. Roberto Gonzlez Amador. Mxico, entre los cuatro pases de AL en que ms bajo es el salario en La Jornada, Mxico, agosto 5 de 2006; Cifras aportada por el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI), sealan que los mexicanos afectados por el desempleo o que cuentan con condiciones ocupacionales precarias asciende a 31 millones 700 mil, lo que representan el 30% de la poblacin del pas.
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frontera norte. Existe un corredor de seguridad bsica que se extiende desde Estados Unidos hasta la frontera sur de Mxico, y si en el pasado sta constitua un paso importante para el trnsito de refugiados que huan de la guerra civil en el Salvador y Nicaragua, hoy es un lugar identicado como de alta peligrosidad y donde el Estado mexicano, bajo las presiones de los Estados Unidos, ha incrementado la presencia de cuerpos policiales, muchos de ellos acusados de violacin de derechos humanos a tiempo que ha impulsado la rma de un Acuerdo de Repatriacin Segura y Ordenada de Extranjeros Centroamericanos. 2. Biodiversidad Mxico es desde la perspectiva de su diversidad biolgica, un pas privilegiado, alcanzando el 12% de toda la riqueza bitica del mundo. Esto explica el inters de los Estados Unidos por poner en marcha el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) y el Plan Puebla Panam. Este ltimo, con una cobertura de ms de un milln de kilmetros cuadrados, cruza varios estados mexicanos y los pases centroamericanos con la pretensin de conectar los Estados Unidos con Centroamrica. De esta manera, tendr un acceso ilimitado a las riquezas naturales y mineras, a tiempo que permite consolidar la presencia de las trasnacionales del petrleo y brindar proteccin a los terratenientes empeados en el desarrollo agroindustrial y ganadero extensivo en perjuicio de los propietarios indgenas del sureste. Adems de su inters econmico, el Plan Puebla Panam cuenta con un componente represivo-militar de tipo
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contrainsurgente que se expresa en la militarizacin y paramilitarizacin de estados como Chiapas, Oaxaca y Guerrero, bajo asesora castrense estadounidense. As mismo el proyecto de instalar un contingente militar de 12 mil soldados norteamericanos en Guatemala, sin duda ejercer presin sobre la insurgencia zapatista y otras guerrillas que puedan operar en el sureste mexicano. No por casualidad los estados mexicanos mencionados son considerados los de mayor biodiversidad del pas. En este sentido, el caso de Chiapas es paradigmtico, pues su ubicacin geogrca le concede una importancia geoestratgica de primer orden no slo para el capital nacional sino mundial. La sola selva Lacandona representa ms del 20 % de la biodiversidad de Mxico. Tal como lo han puesto de presente los investigadores Ana Esther Cecea y Andrs Barreda, Chiapas resulta de vital importancia econmica, por las posibilidades de exportacin que ofrece su territorio hacia Amrica Latina, y la mano de obra barata centroamericana, los proyectos de construccin de nuevos canales interocenicos; sus reservas de petrleo y la gran riqueza acufera en un pas que adolece de una crnica escasez de este estratgico recurso (cf. Cecea y Barreda, 1995). Pero las ambiciones del gran capital han encontrado un serio obstculo en las reclamaciones y movilizaciones de estos pueblos en su mayora indgenas, con prcticas milenarias de uso de la tierra, y que tienen su mejor expresin en el movimiento zapatista y la Coordinadora de los Pueblos de Oaxaca. Estas regiones tienen niveles muy altos de miseria social y no gozan de los servicios bsicos de electricidad, drenaje y agua potable.
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ESPECIFICIDADES DEL PROCESO HISTRICO MEXICANO
Si bien Mxico comparte con los dems pases de Amrica Latina una historia comn de dominacin extranjera, luchas de resistencia, lengua, al mismo tiempo tiene ciertas particularidades que han construido su particular historia. Entre ellas cabe destacar: las caractersticas de guerra social que asume su proceso de independencia con respecto a la metrpoli espaola, la gran fuerza que ha tenido el fenmeno caudillista, la aguda confrontacin entre liberales y conservadores durante el siglo XIX y el hecho de contar con una de las ms grandes movilizaciones campesinas del continente que hoy conocemos como la revolucin mexicana. De las colonias espaolas que lograron su independencia en las primeras dcadas del siglo XIX, Mxico (en ese entonces Nueva Espaa) es quizs el pas donde el proceso de independencia adquiere mayores dimensiones tanto por sus contenidos programticos como por la intensidad del conicto. No sin razn escribe Octavio Paz que en Mxico la guerra de independencia fue una guerra de clases y no se comprender bien su carcter si se ignora que, a diferencia de lo ocurrido en Suramrica, fue una revolucin agraria en gestacin. Por eso el ejrcito (en el que servan criollos como Iturbide), la Iglesia y los grandes propietarios se aliaron a la corona espaola (Paz, 2002). En efecto, fueron ms de 8000 hombres entre peones de hacienda, miembros de comunidades indgenas, trabajadores
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de minas, que armados de garrotes, hondas y machetes y amparados en la imagen de la Virgen de Guadalupe, se sublevaron al grito de !Viva Mxico!. No se trat, entonces, de una revolucin de los criollos contra la metrpoli, sino del pueblo contra la aristocracia local. La chispa insurreccional, iniciada por el cura Miguel Hidalgo, fue continuada por Jos Mara Morelos, luego del fusilamiento de su lder, y rebas en sus contenidos programticos las reivindicaciones de los criollos para plantearse: la supresin de castas, la restitucin de las tierras para las comunidades indgenas, la abolicin de la esclavitud, la expropiacin de los ricos y la reparticin de riquezas (cf. Morelos, 1985). De igual manera el fenmeno caudillista, que constituye una constante en toda la historia decimonnica de Amrica Latina luego del vaco de poder que dejara el resquebrajamiento del dominio espaol en nuestro continente asume en Mxico un particular desarrollo (slo comparable con Venezuela). As, mientras en pases como Argentina el caudillismo desaparece tempranamente con la derrota de Juan Manuel Rosas en la batalla de Caseros 1852, para reaparecer en el siglo XX en forma de populismo, en Mxico encontramos una larga lista de caudillos que se suceden a todo lo largo de los siglos XIX y XX. El arquetipo de estos caudillos es, sin lugar a dudas, Antonio Lpez de Santa Ana llamado por sus contemporneos monarca sin corona y quien se nombrara a s mismo Alteza Serensima. Entre 1833 y 1855, Santa Ana ejerci de manera intermitente el mandato en 11 ocasiones, por lapsos que oscilan entre los 13 das y los dos aos y cuatro meses.
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Siendo este ltimo el perodo de tiempo ms prolongado de permanencia en el poder. Cuentan sus bigrafos que al nal de su carrera dispuso honras fnebres para la pierna que haba perdido en una de las tantas batallas que particip. En las dcadas siguientes el caudillismo tendr continuidad con los nombres de Porrio Daz, y luego de l reaparecer en las grandes guras de la revolucin mexicana: Emiliano Zapata, Francisco Villa, y el general Lzaro Crdenas (el tata), para no hablar aqu de otros caudillos que no alcanzaron estas dimensiones nacionales. Finalmente, cabe mencionar que en ningn otro pas de Amrica Latina fue tan encarnizada la lucha entre liberales (republicanos, federalistas y laicistas) y conservadores (promonrquicos). Enfrentamiento que desemboc en una cruenta guerra civil, donde el partido conservador una vez derrotado, recurre a la ayuda francesa y con el apoyo de Napolen III, establece el imperio de Fernando Maximiliano de Habsburgo y que culminar con su fusilamiento en 1867, para dar paso a las leyes de reforma liberal que promueven la separacin de la Iglesia y del Estado, la desamortizacin de los bienes de manos muertas y la libertad de enseanza, hasta entonces controlada por las comunidades religiosas.
LA REVOLUCIN MEXICANA
Si bien la revolucin mexicana fue el resultado de la conuencia de una serie de factores, el ms decisivo entre ellos fue el problema de la tierra: Por un lado, porque con el fortalecimiento del aparato estatal durante el rgimen de Daz y
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la construccin de ferrocarriles que aumentaron enormemente el valor de la tierra, las comunidades campesinas, as como sus instituciones y propiedades, no tardaron en ser objeto de una serie de agresiones. En su esfuerzo por modernizar el pas, el rgimen de Daz se embarc en una poltica agraria radicalmente nueva. Cerrando filas con los hacendados locales lanz una campaa de expropiacin en gran escala de las tierras comunales y de sometimiento poltico de los pueblos (Katz, 1982:22). Esta poltica agraria gener una amplia cadena de levantamientos en el centro y sur del pas. Por otro lado, la gran transformacin econmica que viva el norte de Mxico Sonora, Chihuahua, Coahuila en gran parte inducida por los inversionistas norteamericanos, afect a un signicativo sector de campesinos, que haban fundado all colonias militares a lo largo de la frontera norte, y haban enfrentado los grupos indgenas de la regin. Porrio Daz estableci all fuertes controles polticos y econmicos, arrebatndoles la autonoma que hasta entonces haban mantenido, sometiendo los caudillos regionales y tratando de conectar al Norte con el centro del pas, a travs de la expansin de los ferrocarriles. Todo lo cual deriv en un debilitamiento de las colonias agrcolas que no slo perdieron sus tierras sino tambin sus derechos polticos (Katz, 1982:25). Al tema agrario se sum el de la participacin poltica: la prolongada permanencia de Porrio Daz en el poder (ms de 35 aos) bajo el recurso del fraude electoral, suscit una gran inconformidad entre sectores de la clase media que exigan una mayor participacin en el poder y que lograron aglutinarse
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en el partido antireeleccionista bajo la consigna de sufragio efectivo no reeleccin lanzada por Francisco Madero. Cabe destacar, sin embargo, que ms all de esta consigna la revolucin mexicana a diferencia de otras revoluciones no cont con un proyecto ideolgico claro. ste se fue gestando y articulando junto con el proceso armado y en respuesta a situaciones concretas que dicho proceso iba planteando: el problema agrario, la educacin, la incorporacin de los trabajadores al sistema poltico. En este sentido, no se trat de una revolucin que contara visiblemente con un ncleo de intelectuales y polticos profesionales. Con esta armacin quiero subrayar el hecho signicativo de que las principales guras de la revolucin fueron en lo fundamental hombres surgidos de la entraa popular9, sin con ello desconocer la labor que jugaron algunos intelectuales que acompaaron la actuacin de los diferentes jefes militares: es el caso de Luis Cabrera con Venustiano Carranza; Luis Terrazas y Martn Lus Guzmn con Francisco Villa; Antonio Soto y Gama, Gildardo Magaa, Eulalio Gutirrez y Jos Vasconcelos con Emiliano Zapata. Sin olvidar aqu el importante papel que jugaron los hermanos Flores Magn10.
A este respecto pueden consultarse las tesis formuladas por Friedrich Katz en su entrevista concedida a Juan Jos Don. La Jornada Semanal, Mxico: 21 de abril de 1996.
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Sobre el papel jugado por los intelectuales en este perodo puede consultarse la investigacin realizada por James D. Cockcroft. Precursores Intelectuales de la Revolucin Mexicana. Mxico: Siglo XXI, 1976; as mismo, el libro de Enrique Krauze. Caudillos Culturales en la Revolucin Mexicana. Mxico: Siglo XXI, 1976.
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La revolucin de 1910 puso al descubierto una serie de tensiones que continuaran marcando su impronta en la sociedad mexicana durante las dcadas siguientes y de las cuales quisiera destacar tres 11: en primer lugar las contradicciones existentes entre el centro y la periferia regional, tensin que aviv Porrio Daz con su proyecto modernizador y que trat de resolverse, a travs de la consagracin de una repblica federalista aunque en la prctica sigui funcionado con un modelo de centralizacin poltica. Este desconocimiento de las autonomas locales se constituira a la postre, en el teln de fondo para el surgimiento y desarrollo de numerosos movimientos a favor de una mayor participacin poltica, scal y nanciera y una verdadera autonoma para sus entidades federativas. En segundo lugar hay que sealar la oposicin entre los sectores rurales tradicionales y los sectores urbanos: La dicotoma tradicin/modernidad escribe la historiadora Andrea Revueltas coincida en cierta medida con la oposicin campo/ciudad: el obrero se senta ms prximo de los partidarios de Venustiano Carranza que de los campesinos indgenas; el milenarismo y la religiosidad vuelta hacia el pasado (reivindicacin de la propiedad comunal del movimiento zapatista) se opona a la orientacin ms bien racionalista y jacobina, dirigida hacia el porvenir, de los obreros y las clases medias radicales (Revueltas, 1992:157).
11 En este punto seguimos los planteamientos formulados por la historiadora Andrea Revueltas en su trabajo investigativo. Mxico: Estado y Modernidad. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Xochimilco, 1992 (pgs. 155-158).
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Finalmente habra que sealar las rivalidades entre el norte y el sur de Mxico. El primero de ellos conformado por una sociedad con un mayor mestizaje y la inuencia modernizante de los EU, mientras que el segundo con un carcter econmico y socialmente ms estratificado y una gran presencia de comunidades indgenas. As lo pone de presente el premio nobel mexicano en su desafortunado artculo sobre Chiapas, escrito pocos das despus del levantamiento zapatista en enero de 1994: [Chiapas] es una regin del sur de nuestro pas que padece un tradicional rezago histrico y cuya situacin tiene indudables parecidos, en el orden social e histrico, con las de Guatemala y el Salvador. La presencia indgena es muy viva y es la que da sonoma y personalidad al estado. La cultura tradicional, aunque postrada por siglos de dominacin, no es una reliquia sino una realidad. Se conservan las lenguas indgenas, las creencias fusin de catolicismo e idolatra mesoamericana y muchas formas tradicionales de organizacin social [] la poblacin campesina en su inmensa mayora descendiente de uno de los pueblos prehispnicos ms ilustres: los mayas ha sido sometida desde hace siglos a muchas humillaciones, discriminaciones e ignominias (Paz, 1994). En el campo econmico y social, la revolucin dej resultados positivos y el ms evidente de ellos fue la eliminacin de la propiedad latifundista y la consolidacin del ejido, como forma colectiva de propiedad. La constitucin de 1917 legaliz el reparto agrario de tal manera que esta reivindicacin se convirti en una demanda plenamente legtima, en una exigencia ineludible y en un derecho que el Estado tendra que cumplir tarde o temprano (Escobar, 1990) y que nalmente cobr vida en el cdigo agrario de 1940, expedido bajo el
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impulso del general Lzaro Crdenas durante su sexenio presidencial 1934-1940 y que sent las bases para una profunda transformacin de la estructura agraria mexicana. En el plano de la educacin, la revolucin de 1910 tambin dej un importante legado, que fue recogido en la constitucin de 1917, donde se declara que la educacin ser laica en el sentido estricto de la palabra; se hace obligatorio el deber de educarse; el Estado se impone la obligacin de impartirla gratuitamente; se obliga, de acuerdo con el artculo 123, a las empresas privadas a organizar escuelas para sus obreros, y para los hijos de stos, y se restaura a los municipios la obligacin de fomentar la enseanza en todos los sitios del pas (Monroy, 1985:25). Estos principios sern profundizados con las acciones emprendidas por Jos Vasconcelos, quien fuera nombrado Secretario de Educacin Pblica en 1921. Pero si bien hay un consenso respecto a los logros alcanzados por la revolucin 12 , no es menos cierto que existen
En 1951 el socilogo Jos Iturriaga resuma as los logros de la revolucin: En materia agraria, casi dos millones de jefes de familia recibieron cerca de treinta millones de hectreas en un plazo de tres dcadas, desde la promulgacin de la conocida ley del 6 de enero de 1915, hasta principios de 1945 [...] una Ley Federal de Trabajo que protege con amplitud y justicia los derechos del obrero y que es tenida como modelo en su gnero por muchos pases del mundo[...] en el terreno educativo se ha logrado que de cada cien mexicanos sepan leer cincuenta y cinco, en contraste con la cifra de un 28% de alfabetos que ofreca el porrismo en sus postrimeras [...] en materia de cultos, ha aparecido en los ltimos aos una tolerancia [...] Nuestra revolucin ha arraigado el respeto a la libertad de pensamiento escrito o hablado en contraste con las prcticas de la Dictadura [...] En las Relaciones Exteriores la Revolucin ha seguido una poltica que ha dado a nuestro pas una personalidad importante [...] En materia vial, se han gastado ms de mil millones de pesos en construccin de carreteras que han contribuido
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controversias acerca del rumbo tomado por Mxico durante los sexenios presidenciales que siguieron a la etapa cardenista. Todava en los aos cincuentas, en amplios sectores de la poblacin estaba vivo el sentir que la revolucin mexicana no haba concluido y que era necesario profundizarla. Las aspiraciones populares incorporadas a su ideario (reforma agraria, legislacin del trabajo, desarrollo econmico del pas sobre una base independiente, nacionalizacin del subsuelo, educacin laica y avanzada) representaban todava un programa de accin para los sectores populares interesados en imprimir un nuevo impulso a la Revolucin Mexicana. Esta reexin sobre el papel y los alcances de la revolucin mexicana fue formulada tempranamente por el economista Jess Silva Herzog, en un artculo publicado en 1943 en la Revista Cuadernos Americanos de la cual era su editor. Silva seala all la crisis moral e ideolgica que atraviesa la revolucin y plantea la necesidad de su superacin a travs de una rearmacin de la misma. Sin embargo, seis aos despus esa esperanza pareca no acompaarlo: Ahora escriba Silva despus del tiempo transcurrido, pienso con cierta tristeza y siento con claridad que la Revolucin Mexicana ya no existe; dej de ser, muri calladamente sin que nadie lo advirtiera; sin que nadie, o casi nadie lo advirtiera todava (Silva, 1949). Asimismo, en su Ensayos sobre la crisis de Mxico, el historiador Daniel Cosio Villegas sentenciaba, tambin, el agotamiento de las metas de la revolucin: Por
a dar mayor vigor econmico al pas[...] Cf. Jos Iturriaga, Mxico y su crisis histrica, Cuadernos Americanos, XXXIII, mayo-junio, 1947, pgs. 21-37 en Stanley Ross (ed.). Ha muerto la revolucin mexicana?, causas, desarrollo y crisis, Mxico: SEP. 1972, p.119.
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una parte escriba en 1947, la causa de la Revolucin ha dejado ya de inspirar la fe que toda carta de navegacin da para mantener en su puesto al piloto; [por otra] los hombres de la Revolucin han agotado su autoridad moral y poltica (Cosio Villegas, 1947). Fue precisamente en la solucin del problema agrario, donde el ideario revolucionario mexicano, revel un mayor estancamiento. As lo manifestaba uno de los protagonistas del proceso revolucionario, el general Heriberto Jara: Mucho ha hecho la Revolucin para resolverlo [el problema agrario], pero le falta mucho todava por hacer. Es verdad que se ha dado ya buena parte de la tierra a quienes la trabajan, pero eso no es suciente; es necesario tambin que se les den crditos, aperos de labranza y enseanza tcnica adecuada. Es cierto tambin que se han construido muchas y muy grandes presas y que, en general, existe hoy un mejor aprovechamiento de los recursos hidrulicos del pas, pero tampoco eso basta; es indispensable que esas presas y que esos recursos benecien a las grandes masas campesinas, y no a los nuevos latifundistas13.
LA HEGEMONA DEL PRI: ENTRE LA ESTABILIDAD Y EL AUTORITARISMO
Luego del triunfo de la Revolucin se da una trasformacin social relativamente pacca. En este sentido seala Katz (1982) la excepcionalidad del caso mexicano donde
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Enjuiciamiento de la Revolucin: habla Heriberto Jara, Maana, #466, 2 de agosto de 1952.
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luego del triunfo de la Revolucin, sobre todo durante el cardenismo: se da una trasformacin social prcticamente sin derramamiento de sangre. Esta institucionalizacin de la ideologa revolucionaria en los aos veinte y treinta del siglo XX, tuvo su piedra angular en la conformacin del Partido Revolucionario Institucional (PRI) como expresin organizada de determinados intereses y concepciones sociales. El Partido surge en 1929 en el contexto de la crisis poltica generada por el asesinato del general lvaro Obregn, en ese momento presidente electo de la repblica y el ms claro representante de las fuerzas polticas y sociales de la revolucin mexicana. Desde entonces el PRI gobernar ininterrumpidamente durante 71 aos, hasta su cada en 2000 con el triunfo del presidente Fox del Partido Accin Nacional (PAN)14. A travs del PRI, el Estado logr el control y sometimiento de los sectores fundamentales del pas (obrero, campesino y popular), dando paso a una especie de corporativismo estatal, basado en una lgica vertical y patrimonialista de poder, alimentado por el intercambio de apoyos y lealtades en el nivel de la burocracia poltica y las direcciones sindicales. De esta forma, el PRI, en tanto partido hegemnico, cumple funciones
En su primera etapa, el PRI se funda como Partido Nacionalista Revolucionario (PNR), una coalicin de numerosos partidos locales y unos cuantos nacionales. Una vez consolidada su estructura, estos partidos tuvieron que disolverse para dar lugar en 1932 a la aliacin individual. Seis aos despus, el presidente Lzaro Crdenas lo transform en Partido de la Revolucin Mexicana (PRM), reconociendo ocialmente su naturaleza pluriclasista y slo hasta 1946 el Partido adopta, su denominacin actual (Partido Revolucionario Institucional) bajo el lema de la unidad nacional.
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bsicas en la reproduccin y conservacin del rgimen: monopolio de los puestos pblicos, formacin de la clase poltica y legitimacin del gobierno. Esta forma de organizacin de los trabajadores fue producto de un pacto intersectorial legitimado en el nacionalismo revolucionario propalado por el rgimen, a travs del cual se hizo concesiones a las clases populares a cambio de la subordinacin de su accin poltica a los intereses del Estado (Meyer y Reyna, 1989). Lo anterior explica porqu desde sus inicios y particularmente desde el sexenio de Crdenas, la negociacin y la bsqueda de consenso, ms que la coercin, se constituyeron en instrumentos bsicos del grupo gobernante, que hizo suyas en su discurso y en alguna medida en los hechos, las demandas de los campesinos, obreros, y en general de los grupos denidos como populares limitando la accin poltica de las organizaciones de masas. El rgimen de Crdenas constituy, sin lugar a dudas, el hito culminante dentro del proceso de la Revolucin Mexicana. Bajo su mandato sus principios fundamentales tomaron fuerza con el impulso a la reforma agraria, el programa educativo orientado a la manera socialista, la expropiacin de las acciones petroleras en 1938 y la organizacin y sindicalizacin de la fuerza obrera urbana y de los sectores campesinos. Todo lo cual dio origen a la organizacin de grandes centrales y sindicatos de industria: la Confederacin Nacional Campesina (CNC), la Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM) y la Federacin de trabajadores al servicio del Estado (FTSE), cuyos miembros, aliados al partido gobernante, se erigieron en la base social del Estado Mexicano, desde la posrevolucin (cf. Gonzlez, 1981).
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Pese a que los gobiernos que sucedieron al general Crdenas mantuvieron su adhesin al ideal revolucionario, en la prctica, las demandas de los llamados sectores populares, empezaron a perder peso en la determinacin del rumbo tomado por la gestin ocial. Las prcticas presidencialistas se abrieron campo dentro del sistema poltico mexicano, erigindose la institucin presidencial en el centro indiscutible de la iniciativa poltica y el gran rbitro de los innumerables intereses sociales y econmicos en pugna. Por otra parte, se consolid el monopolio del partido ocial sobre los gobiernos municipales, el senado y la cmara de diputados. La institucionalizacin de la revolucin de 1910 condujo a una democracia limitada, caracterizada por la existencia de un partido ocial que logra integrar corporativamente los sectores fundamentales del pas y que se mantiene en el poder durante 71 aos consecutivos gracias a un estricto control sobre el proceso electoral (que comprende desde la elaboracin del padrn electoral hasta la supervisin de los resultados electorales) y el predominio de un fuerte presidencialismo, que centraliza la toma de decisiones, controla las gobernaciones, la cmara de representantes y el senado y que, en la prctica, carece de un contrapeso real, pues los partidos de oposicin (tanto de izquierda como de derecha) quedan reducidos a su mnima expresin. 1. El Control de la Oposicin: Las Tensiones Sociales en los aos 60 y 70 Valindose de prcticas como la corrupcin, la cooptacin, el fraude y la accin represiva, el PRI logra controlar
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la oposicin poltica y social. As lo ejemplifican los movimientos renovadores en contra de las viejas direcciones sindicales, que adquirieron particular importancia a nal de la dcada de los cincuentas y comienzos de los sesentas. El caso ms signicativo lo constituy la huelga ferrocarrilera en pro del reconocimiento de las nuevas directivas elegidas democrticamente y en favor de una poltica nacionalista en la conduccin de la empresa. Estas acciones tuvieron como respuesta por parte del gobierno la toma militar de las instalaciones paralizadas, el despido de decenas de trabajadores tanto de las lneas en huelga como de aquellos que realizaron paros de solidaridad y la aprehensin de miles de trabajadores, incluyendo a los principales lderes del movimiento15. En el mismo perodo las movilizaciones del Magisterio, lideradas por Othon Salazar, junto con las luchas del Sindicato de Trabajadores Petroleros (STPRM), el Sindicato de Telefonistas de la Repblica, el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) y el Sindicato de la Aviacin y Similares (SNTAS), protagonizaron importantes luchas reivindicativas a favor de la democracia sindical, aumento salarial y en defensa de los presos polticos16. Uno de los instrumentos para hacer
Dos semanas despus de su aprehensin, el secretario general de los Ferrocarrileros, Demetrio Vallejo es acusado, junto con otros detenidos ms, del delito de disolucin social, y slo hasta 1971 recobrar su libertad, en un proceso colmado de irregularidades.
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Estos movimientos demandaban un incremento salarial del gremio, a la vez que expresaban su rechazo a la poltica represiva adelantada por la dirigencia sindical charrista contra las bases trabajadoras, sustentada en el uso de medios coercitivos para mantener el control de los agremiados, incluyendo los despidos injusticados.
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frente a estos movimientos fue la aplicacin del artculo 145 del cdigo penal que reglamentaba la disolucin social y la lucha por su derogacin se convirti, a nales de la dcada de los cincuentas, en factor de movilizacin de las fuerzas democrticas a nivel nacional17. Luego de la sangrienta masacre de Tlatelolco (octubre de 1968), al despuntar la dcada de los setentas el agotamiento del desarrollo estabilizador, la iniciacin del proceso inflacionario, la poltica de restriccin de salarios y, en trminos generales, las orientaciones econmicas dictadas por organismos como el Fondo Monetario Internacional (FMI), crearon un terreno favorable para el desarrollo de las luchas sociales en Mxico. Esto fue posible gracias a los cambios sociales que venan ocurriendo en el pas desde la dcada anterior y, aunado a ello, el accionar de nuevas organizaciones sindicales y polticas, a cuyas las se vincularon militantes del movimiento de 1968 y de otras corrientes de oposicin
En relacin con la dinmica huelgustica debe destacarse que hacia 1958 el nmero de conictos sindicales aumenta de 93 a 740 huelgas, para disminuir ostensiblemente como efecto de la represin, hasta 1962 en que nuevamente ese nmero se eleva con la reduccin de los salarios y la crisis de algunos sindicatos controlados por dirigente charros.
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El delito de disolucin social haba sido incluido en el cdigo penal, como medida de emergencia durante la II Guerra Mundial, con el objeto de reprimir los delitos que tendieran a subvertir la vida institucional del pas, afectaran la soberana nacional, u obstaculizaran el funcionamiento de las instituciones legtimas del pas. Al concluir el conicto blico, el decreto se mantuvo y fue utilizado, en los aos siguientes, como instrumento para enfrentar el movimiento popular. La redaccin del decreto era de tal forma imprecisa que permita la aplicacin de severos castigos por simples tentativas o interpretaciones de hiptesis.
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actuantes en la dcada anterior (maestros, ferrocarrileros, mdicos y algunas organizaciones campesinas). Como expresin de estos fenmenos, en los inicios de la dcada de los setentas, las movilizaciones y huelgas se generalizan en todo el pas y surgen nuevas prcticas, organizaciones y proyectos de oposicin sindical, en un proceso que se conoce como de Insurgencia Sindical; al mismo tiempo, se conforman algunos ncleos guerrilleros urbanos integrados fundamentalmente por estudiantes y que rpida (y sangrientamente) sern desarticulados. Pero el hecho ms signicativo es, tal vez, la emergencia de un importante contingente de organizaciones que darn vida al movimiento urbano popular. El anlisis de estas luchas sociales, reviste particular inters, ya que nos permitir entender las continuidades y discontinuidades de las luchas sociales en el Mxico actual. En primer lugar, la llamada insurgencia sindical estuvo asociada a una serie de reajustes en el interior de la burocracia sindical, en las relaciones entre sta y otros sectores sociales y, consecuentemente, en las posiciones del conjunto del movimiento obrero. La bsqueda de mayores espacios para la accin sindical, deriv durante los primeros aos del sexenio de Luis Echeverra (1970-1976) en la proliferacin de nuevos sindicatos en diferentes ramas de la produccin y en sectores donde tradicionalmente el sindicalismo no haba tenido mucha presencia (v. gr. sector bancario y de servicios), a tiempo que se profundizaron los conictos internos en varios sindicatos nacionales (Trejo, 1979).
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En esta coyuntura cobran presencia las distintas formas de oposicin sindical, cabe destacar aqu: la llamada Tendencia Democrtica, los sindicatos de trabajadores y profesores de la UNAM, la Unidad Obrero Independiente, el Frente Autntico del Trabajo, as como los movimientos de oposicin en el interior del sindicato del magisterio, en petrleos mexicanos, en el sindicato ferrocarrilero, en el sindicato de trabajadores de la industria nuclear y la liga de soldadores. Estos procesos de democratizacin sindical vienen acompaados de la lucha contra las direcciones sindicales charristas, la ocupacin de terrenos urbanos y la constitucin de movimientos de solidaridad. Frente a estos procesos, el gobierno y sus representaciones sindicales responden con nuevas negociaciones salariales y, cuando sus demandas polticas se hacen ms claras, con la represin indiscriminada que termina por debilitar estas organizaciones. Pero la insurgencia obrera no vino sola, tambin a comienzos de los aos 70 se conforman grupos guerrilleros urbanos como el Frente Urbano Zapatista, el Movimiento Armado Revolucionario, los Comandos Armados del Pueblo y el Movimiento Guerrillero de Chihuahua, constituidos por jvenes radicalizados algunos de ellos pertenecientes a las juventudes del partido comunista y que vieron en la sangrienta represin del movimiento estudiantil de 1968, la conrmacin de que las vas legales para la oposicin estaban ya agotadas. Estas nuevas organizaciones se sumaban a otras dos experiencias armadas ya existentes en el estado de Guerrero y que contaban con una amplia base campesina: la llamada Asociacin Cvica Nacional Revolucionaria (ACNR), orientada por Genaro Vsquez y el ncleo guerrillero
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encabezado por Lucio Cabaas, que posteriormente dar origen al Partido de los Pobres18. Contrariamente a estas organizaciones, bsicamente rurales, los ncleos urbanos surgidos a nales de los 60 y comienzos de los 70, respondan a una diversidad de planteamientos tcticos y estratgicos: Algunos consideraban la lucha armada como el nico camino para la construccin de una futura organizacin revolucionaria, otros privilegiaban la formacin de una vanguardia militar dentro de una formacin poltica ms amplia, ms vasta, y nalmente otros ms entendan la lucha armada como una forma de lucha entre otras, necesaria en las condiciones de clandestinidad y represin bajo las cuales haba tenido que operar el movimiento revolucionario (Bellingeri, 1994:65). El primer momento de auge de estos movimientos lo constituye el ao de 1971 y, no obstante que para 1972, algunos de ellos logran ser desarticulados o debilitados, esto no impide su avance hacia un proceso de federacin de las organizaciones armadas. En este proceso, la Liga 23 de septiembre cumple un papel muy importante. Dicha organizacin surgida de la lucha ideolgica desarrollada en el seno del III Congreso de la Juventud del Partido Comunista Mexicano, celebrado en diciembre de 1970, privilegia en sus
Sobre las experiencias armadas en este perodo, puede consultarse: Marco Bellingeri. La Imposibilidad del odio: la guerrilla y el movimiento estudiantil en Mxico, 1960-1974 en Iln Semo et.al. La transicin interrumpida. Mxico: 1968-1988. Mxico: Universidad Iberoamericana, Nueva Imagen, 1994; Gustavo Hirales. Memoria de la guerra de los Justos. Mxico: Cal y Arena, 1996; Carlos Montemayor. Guerra en el Paraso. Mxico: Diana, 1991.
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inicios las labores poltico-organizativas sobre las armadas. Luego de la represin de 1971 y la detencin de muchos de sus cuadros dirigentes, su nueva direccin plantea una reorientacin de la lucha armada, para lo cual tenan que desterrarse algunas tendencias negativas en el movimiento y que eran identicadas como militaristas, foquistas. Por otro lado, la violencia deba volverse tambin de masas, penetrar en los movimientos populares, expresarse en una ilegalidad difusa y sobre todo en el sabotaje (Bellingeri, 1994:68-9). Para 1973, estas organizaciones armadas se esfuerzan por constituir una federacin militar que promueve enfrentamientos callejeros con la fuerza pblica, adelanta algunas acciones armadas y de sabotaje en el pas. Sin embargo, para mediados de la dcada de los 70, el proyecto de constituir una slida organizacin constitua ya un fracaso: la guerrilla rural de Guerrero es aniquilada, y los movimientos armados urbanos corren la misma suerte como consecuencia de una intensa represin estatal, a lo que coadyuva las debilidades internas de sus organizaciones (particularmente las tensiones entre la direccin y sus componentes federados), su aislamiento y la ausencia de una base popular. Pese a ello, algunos sobrevivientes de esta represin, darn continuidad a esta experiencia armada bajo otras orientaciones y presupuestos en lo que aos ms tarde se conocera como el Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). Junto al fenmeno de la insurgencia obrera y el auge de la guerrilla urbana, entre 1968 y 1972 Mxico asiste a un perodo de emergencia de las luchas urbanas expresadas en el auge de demandas colectivas en torno a la vivienda, la tierra, los
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servicios pblicos. Se trata de luchas, en trminos generales, orientadas hacia un mejoramiento de los medios de vida urbana que, a diferencia de los dos procesos anteriores, se prolongarn hasta el primer lustro de los aos ochentas y vendr acompaado de la conformacin de nuevas formas organizativas: se crean frentes populares y comits de defensa popular en el norte del pas, mientras que en algunos estados como Nayarit, Michoacn, Quertaro, San Luis Potos y Puebla se constituyen movimientos de pobladores urbanos, para la defensa fsica de terrenos que han invadido o que no han sido reconocidos legalmente por el Estado, reivindicando el derecho a la posesin y la introduccin de servicios (cf. Tamayo, 1989). En la dcada de los setentas los llamados frentes populares se hacen extensivos y se fortalecen en estados como Zacatecas, Monterrey, Durango y el Distrito Federal incorporando varias colonias populares y articulando en un proyecto unitario que escapa al control ocial sectores de trabajadores, campesinos y estudiantes. En Monterrey, 1971, surge una incipiente coordinadora de colonias que promueve numerosas invasiones y abre un espacio para la vinculacin de nuevos sectores afectados por la escasez de vivienda, as como de pobladores pobres de la ciudad (inquilinos, solicitantes, vendedores ambulantes, pequeos comerciantes y estudiantes). Este proceso cristalizar en la conformacin del Frente Popular Tierra y Libertad 1976, que integra a todas las colonias invasoras y a otros contingentes populares y campesinos. En Durango, 1972, se conforma el Frente Popular Independiente (FPI), constituido fundamentalmente por inquilinos; esta
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experiencia se hace extensiva al valle de Mxico dando origen, tras una escisin posterior, a la Unin de Colonias Populares del Valle de Mxico. El surgimiento y expansin de estos movimientos en las principales ciudades del pas, conuye en la conformacin en 1975 del efmero Bloque Urbano de Colonias, que constituye un primer intento de coordinacin de estas luchas. Sin embargo, estos movimientos perdern fuerza a mediados de la dcada de los setentas cuando, en el contexto de la crisis econmica que vive el pas, Mxico endurece su poltica contra el movimiento popular. Las medidas econmicas adoptadas por el presidente Luis Echevarra, al nal de su mandato y por su sucesor, Jos Lpez Portillo, sumado al incremento de la represin estatal, marcarn el inicio de una nueva etapa del movimiento urbano y popular, en la que se incorporan nuevas reivindicaciones. Es as como las movilizaciones contra el alza del transporte y el incremento en los precios de los artculos de primera necesidad cobra centralidad en esta nueva etapa. En 1977 se realizan tomas de buses en las ciudades de Monterrey, Veracruz y Tehuantepec, en tanto que las luchas de los inquilinos, adquiere gran importancia en algunas colonias de Monterrey y la ciudad de Mxico. Aunado a ello, para nales de la dcada de los setentas y comienzos de los ochentas, se gestan procesos unitarios que tienen su hito ms importante en mayo de 1980, cuando sesiona el Primer Encuentro Nacional del Movimiento Urbano Popular, que dar nacimiento a la Coordinadora Provisional del Movimiento Urbano Popular, en la que participan organizaciones de diferentes estados de la Repblica y a la que se sumarn, en los aos siguientes, nuevas corrientes y fuerzas polticas actuantes en el sector urbano popular.
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2. Hacia la Transicin Democrtica? La presin ejercida por el ascenso del movimiento obrero y popular en los aos setentas (particularmente la crisis en sus formas tradicionales de control estatal), as como la creciente deslegitimacin del Partido Ocial y con ella la prdida de credibilidad del sistema poltico mexicano en su conjunto, aunado a la crisis generalizada del capitalismo mundial en los aos 1974-1976, constituyen las razones fundamentales que motivaron la reforma poltica de 197719, impulsada por el entonces presidente Jos Lpez Portillo, con la cual se crea un sistema mixto de representacin mayoritaria y proporcional, con trescientos diputados de mayora y cien electos por representacin proporcional de aquellos partidos de voto minoritario. Adems de la presentacin de 65 mil rmas, se crea la modalidad del registro condicionado a la obtencin de cuando menos el 1.5% de la votacin total en la eleccin en la que se participe. Se otorga, asimismo, durante el perodo de campaa electoral, un tiempo limitado en radio y TV, un conjunto de 20 minutos por mes (Semo, 1989:39). Gracias a la Reforma, en 1978 el PRI, PAN, PARM y PPS, obtuvieron su registro denitivo, mientras que el Partido
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Durante el gobierno de Luis Echevarra (1970-1976) tambin se adelantaron algunas reformas, en cierta medida como respuesta poltica al movimiento de 1968 y que comprenden la reduccin de la edad para ser electo diputado y senador y la ampliacin del sistema de representacin de los partidos, a travs de una rebaja de los ndices de votacin. Estas medidas estuvieron acompaadas de una reforma a la legislacin electoral que busca ampliar la participacin de la sociedad en la vida electoral del pas.
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Social Demcrata (PSD), el Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y el Partido Comunista (PCM) fueron reconocidos como partidos con registro condicionado20. De esta manera la izquierda pudo participar en el proceso electoral como fuerza independiente, aunque no logr hacerlo como una alternativa electoral unicada, en tanto partidos con una orientacin claramente derechista como el PAN21, incrementaron aceleradamente su caudal de votantes22. No obstante, en la coyuntura electoral de 1988 la separacin de la Corriente Democrtica del PRI y la candidatura de Cauhtmoc Crdenas a la presidencia crearon una nueva situacin. Crdenas se convirti rpidamente, a los ojos del pueblo, en el hombre providencial capaz de vencer al grupo en el poder para revertir el deterioro de los niveles de vida y
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Samuel Len y Germn Prez. De Fuerzas Polticas y Partidos Polticos. Mxico: Plaza Valds Editores, 1988. Un anlisis de los alcances de esta reforma puede consultarse en: Octavio Rodrguez Araujo. La Reforma Poltica y los Partidos Polticos, Mxico: Siglo XXI, 1984, sptima edicin corregida.
El PAN se form en 1939 como reaccin a las polticas de transformacin social impulsadas por el gobierno del general Crdenas. En su nacimiento estuvo inuido por corrientes fascistas aunque nunca se lleg a identicar plenamente con ellas y su inuencia ms importante y permanente en el PAN ha sido la del pensamiento social de la Iglesia Catlica. La clientela del PAN es bsicamente urbana y preponderantemente de clase media, pero tambin busca y recibe votos de las clases populares y la gran burguesa. En los gobiernos de Echeverra y Lpez Portillo, el PAN cuestion las polticas populistas postura que le gan el apoyo de grupos empresariales, sobre todo norteos, aunque termin aceptando las reformas polticas de esos sexenios. Cfr. Octavio Rodrguez, Op.cit.
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Pese a su orientacin derechista, el PAN fue igualmente vctima del fraude electoral. Cabe destacar aqu la eleccin de gobernador en Chihuahua de 1986, que gener denuncias y movilizaciones por parte del PAN rechazando lo que consideraron una eleccin fraudulenta que le dio el triunfo al PRI.
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la prdida de soberana nacional. El movimiento poltico que se constituy a su alrededor rebas rpidamente a los partidos que lo postulaban como candidato (Semo, 1989:141). Pero en las elecciones de julio de 1988 el sistema recurri una vez ms al fraude y, pese a la impugnacin de los resultados ociales por parte de la oposicin23, nalmente la comisin electoral reconoci el triunfo al candidato del PRI, Carlos Salinas de Gortari, quien asumi la presidencia en diciembre de 1988 con los niveles ms bajos de legitimidad que presidente alguno hubiese tenido durante la hegemona del Partido Ocialista24. El nuevo presidente se comprometi con un programa de modernizacin que signic la profundizacin de las polticas neoliberales iniciadas en el gobierno anterior y que tuvo como rasgos centrales: la privatizacin de empresas paraestatales y la reduccin del dcit del sector pblico mediante la contencin del gasto y la expansin de la base impositiva; la reduccin o contencin de los salarios reales, y por lo tanto del consumo interno; el aliento a la inversin privada, especialmente a la extranjera; privilegiar el papel del mercado como principal regulador de las relaciones econmicas, internas y externas, apertura de la economa y promocin de las exportaciones de
Cabe destacar aqu la actitud del Partido Accin Nacional (PAN) que si en un principio se sum a las protestas en contra del fraude electoral, termin por legitimar el mandato del presidente Salinas: no slo estuvo de acuerdo con que se quemaran los paquetes electorales de esa votacin, sino que termin por declarar que el presidente Salinas haba hecho suya su poltica econmica.
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Con un ndice de abstencin Salinas obtuvo el 50.4% de los votos frente al 31.1% de Crdenas y el 17.1% de Clouthier.
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manufacturas25. En el plano electoral se impulsaron algunas reformas con el claro objetivo de reconstituir la legitimidad perdida por el fraude de 1988, fue as como en 1990 se sustituy la Comisin Federal Electoral un organismo dependiente de la secretara de gobernacin que hasta el momento haba ejercido el control absoluto sobre los procesos electorales por un organismo imparcial constituido por un consejo de personalidades con prestigio acadmico y solvencia moral. Nace as el Instituto Federal Electoral (IFE), que en los aos posteriores ser objeto de sucesivas reestructuraciones en direccin a otorgarle una mayor autonoma. De esta manera el gobierno federal fue perdiendo paulatinamente el control de las elecciones y se allan el camino para la llegada del Partido de la Revolucin Democrtica a la alcalda del DF y nalmente el triunfo de Vicente Fox en el 2000, en unas elecciones consideradas de transparentes26. Durante su campaa presidencial, el candidato del PAN y el Partido Verde, ofreci solucionar el conicto de Chiapas en 15 minutos y habl de la necesidad de reducir la pobreza,
rea de Procesos Polticos UAM-I. Mxico: el tren de la modernidad (un anlisis del sexenio de Salinas) en Gustavo Ernesto Emmerich. Procesos Polticos en las Amricas. Mxico: UAM Iztapalapa, P. 232.
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El triunfo de Fox estuvo precedido por el sexenio presidencial de Ernesto Zedillo. Esta ltima eleccin presidencial se vio marcada por acontecimientos como el recrudecimiento de la situacin poltica en Chiapas y el asesinato del candidato del PRI, Luis Donaldo Colosio, as como de su presidente. Su gestin no fue ms afortunada: crisis econmica y devaluacin del peso, surgimiento de nuevos grupos armados, aumento del narcotrco y un cierre prolongado de la UNAM, cuyo campus universitario termin ocupado por la Polica Federal Preventiva.
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mediante un esfuerzo integrado de polticas sociales de inclusin que generen capacidades humanas, y polticas econmicas orientadas a la generacin de oportunidades de inversin, produccin y empleo para las mexicanas y mexicanos excluidos (Boltnivik, 2000). Para muchos analistas polticos e incluso intelectuales de izquierda, la derrota del PRI en las urnas haba consolidado en Mxico el proceso de la transicin a la Democracia y se abra paso a una profunda reforma del Estado que acabara con el rgimen poltico heredado del prismo. Pero la euforia que cre el triunfo de Vicente Fox, se agot rpidamente en los primeros meses de su gestin y el presidente que lleg a la Casa de los Pinos con una gran aureola de legitimidad poltica, termin su mandato, cercado de un grueso cordn de seguridad, sin siquiera poder pronunciar su ltimo informe ante el Congreso, situacin sin precedentes en la historia parlamentaria de Mxico. Para empezar hay que sealar que si bien el PAN con Fox a la cabeza haba ganado la contienda presidencial, no obtuvo la mayora en el Congreso y apenas alcanz el 42.1% de los diputados y el 35.9% de los senadores, en contraposicin al PRI que obtuvo un signicativo 42.2 por ciento de los diputados y 46.8 por ciento de los senadores, lo que le proporcionaba un gran amplio margen de veto y negociacin sobre los proyectos legislativos27. De tal modo que el nuevo presidente termin por pactar con el PRI para alcanzar la gobernabilidad, aplazando as las urgentes reformas que reclamaba la nacin.
Por su parte, el PRD, perdi importantes posiciones en el Congreso, en el que sus integrantes tuvieron una disminucin considerable de 125 a slo 50 diputados; su triunfo importante fue retener el Distrito Federal.
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En cuanto al conicto de Chiapas, lejos de resolverse ste se acrecent y al nal lo nico que propuso fue una iniciativa de reforma constitucional sobre derechos y cultura indgenas, que desconoca los acuerdos de San Andrs y haca caso omiso de las demandas formuladas por los mexicanos en la gran movilizacin en torno a la Marcha del Color de la Tierra impulsada por los zapatistas. En el plano social los resultados fueron todava ms desastrosos: Entre 2001 y el primer trimestre de 2006 la planta laboral ocupada en los grandes establecimientos econmicos que operan en Mxico registr un desplome de 59.5 por ciento, que signic una reduccin de 5.3 millones en el nmero de trabajadores, segn los informes del INEGI. Al inicio del gobierno del presidente Fox los grandes establecimientos daban ocupacin directa a 8.9 millones de trabajadores. Al trmino del primer trimestre del ltimo ao de su mandato la plantilla laboral haba descendido a 3.6 millones. En tanto, en el mbito agropecuario el universo ocupacional resinti una contraccin de 16 por ciento en el mismo periodo, lo que signic un descenso de 1.2 millones de personas con ocupacin28. Como si esto fuera poco su estilo tosco y chabacano termin por ridiculizar la investidura presidencial y el rancherito de botas como el mismo se describi termin siendo objeto de las ms duras caricaturizaciones29. El sexenio foxista termina
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Juan Antonio Ziga. Se suman al desempleo 6.6 millones en La Jornada, martes 1 de agosto de 2006.
La prensa destac situaciones como el de referirse a las mujeres como lavadoras de dos patas; o confundir al clebre escritor Jorge Luis Borges con Jos Luis Borgues as como sus relaciones maritales con Marta Sahagn esposa no autorizada por la Iglesia.
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en medio de uno de los escenarios ms crticos por los que ha atravesado el pas en los ltimos tres cuartos de siglo tras la brutalidad del fraude electoral.
LA ALTERNATIVA DE IZQUIERDA
Con la deslegitimacin del Partido Accin Nacional y el Partido Revolucionario Institucional se abren en Mxico dos alternativas desde la izquierda: por un lado, la liderada por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), cuya cabeza visible es Andrs Manuel Lpez Obrador, y que avanza hacia la constitucin del Frente Amplio Progresista, constituido por el PRD, el Partido de los Trabajadores (PT) y Convergencia, que moviliz un importante sector de la sociedad civil en contra del fraude electoral y que ha esbozado en la Convencin Nacional Democrtica, sus lineamientos programticos. Por otro lado, el proyecto neozapatista liderado por el subcomandante Marcos (aunque el mismo se resista a esta caracterizacin como lder) y que encuentra en la VI Declaracin de la Selva Lacandona, una propuesta programtica para Mxico. El primero se inscribe en esta lnea de polticos progresistas, algunos de los cuales ocupan hoy la presidencia de sus pases y cuya expresin ms radical es Hugo Chvez en Venezuela; mientras que el segundo recoge un amplio espectro de sectores excluidos, comprometidos con un programa anticapitalista y que plantea una alternativa de modicacin radical de las estructuras econmicas, sociales, polticas y culturales.
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1. El Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) Tres vertientes dan origen al Partido de la Revolucin Democrtica (PRD): en primer lugar, un desprendimiento del PRI que demandaba cambios democrticos en los mecanismos de sucesin presidencial, y que se dio a conocer como Corriente Democrtica encabezada por el Ingeniero Cuauhtmoc Crdenas heredero poltico de su padre, el general Lzaro Crdenas, presidente de Mxico entre 19341940 y Porrio Muoz Ledo expresidente nacional del PRI; en segundo lugar, una vertiente proveniente de los movimientos sociales (campesinos, urbanos, populares) en la que participan cuadros polticos de la izquierda comunista, socialista y nacionalista30 y, nalmente, una Corriente de la izquierda partidista que dos aos antes haba creado el Partido Mexicano Socialista (PMS). El PRD obtiene su registro en mayo de 1989 y su antecedente ms inmediato es el Frente Democrtico Nacional, creado para las elecciones presidenciales de 1988. En su momento El PRD logra establecerse como una nueva expresin poltica de la izquierda mexicana que cuestiona las polticas neoliberales y las privatizaciones
La Izquierda Social, que englobaba lo mismo a organizaciones sociales como la Coalicin Obrera, Campesina, Estudiantil del Istmo (COCEI), la Central Independiente de Obreros Agrcolas y Campesinos (CIOAC), la Asamblea de Barrios de la Ciudad de Mxico, la Unin de Colonias Populares, la Unin Popular Revolucionaria Emiliano Zapata, que a agrupamientos de activistas polticos con presencia en el medio social como la Asociacin Cvica Nacional Revolucionaria (ACNR), la Organizacin Revolucionaria Punto Crtico (ORPC), la Organizacin de Izquierda Revolucionaria-Lnea de Masas (OIR-LM, particularmente en el D.F.) y el Movimiento al Socialismo.
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respaldadas por el PRI y el PAN, deende los derechos sociales ciudadanos, se opone a la privatizacin del seguro social, vota negativamente el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), critica la poltica migratoria de los Estados Unidos; reclama la participacin directa de los ciudadanos en las decisiones de inters pblico; se opone al fraude electoral, denuncia la corrupcin ocial y propugna por una reforma electoral verdaderamente democrtica. De esta manera logra transformarse en uno de los tres grandes partidos del pas, alcanzando en 1997 la alcalda del DF, algunas gobernaciones predominantemente en el centro y el sur del pas y aproximndose a la primera magistratura en los comicios electorales del 2006, sobre los cuales pesa como ya se seal un gran manto de duda en cuanto al verdadero triunfador31. No cabe duda que el PRD logra un innegable avance en relacin con los estrechos espacios que, hasta el momento, ocupaba la izquierda independiente y los sectores del nacionalismo revolucionario. El asesinato de ms de 600 militantes es, sin lugar a duda, expresin del rechazo a un proyecto que reivindica el tema de la justicia social, las libertades democrticas y el rescate de la soberana nacional
El desempeo electoral del PRD ha sido irregular: En los comicios intermedios de 1991, en los cuales el PRD particip ya con sus siglas, fue un verdadero retroceso con respecto a la eleccin de 1988; en 1994, Crdenas slo sum 16.9% del total de los votos, muy por debajo de su desempeo anterior. Sin embargo, en 1997 el nuevo partido conoci un notable ascenso. Crdenas gan el Distrito Federal con un gran margen respecto a sus adversarios y el PRD elev considerablemente su votacin para las cmaras. A nivel municipal, ha ganado muchas elecciones, pero en la mayora de los casos no ha tenido continuidad en los siguientes comicios.
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en un pas marcado por el autoritarismo. Sin embargo, son tambin muchas las debilidades y contradicciones que han puesto en tela de juicio su viabilidad como proyecto alternativo: en primer lugar, cabe resaltar el carcter caudillista del movimiento que est en los orgenes mismos del movimiento y que conspira en contra de las formas democrticas para la toma de decisiones, de tal modo que los actos y declaraciones del lder desempean un papel determinante a la hora de trazar los rumbos polticos de la agrupacin. En segundo lugar, la actividad poltica del PRD se ha limitado, cada vez ms, a las campaas electorales, los escenarios parlamentarios y el gobierno. Muchos cuadros de los movimientos sociales que han adherido al partido, han terminado absorbidos en actividades puramente electorales, con la consecuente prdida de su dinmica reivindicativa. Esta actitud qued muy clara en el comportamiento asumida por los legisladores electos del PRD, en la coyuntura poselectoral de julio de 2006, ya que mientras por un lado apoyaban la concrecin de un gobierno en rebelda, con Manuel Lpez Obrador a la cabeza, por otro se negaban a suspender la aceptacin de sus cargos en el Congreso y dems rganos legislativos. A lo anterior se suman, los escndalos de corrupcin que han permeado sus las, como el que comprometi a Ren Bejarano secretario particular del, entonces, alcalde de ciudad de Mxico Manuel Lpez Obrador a quien se le acus de haber recibido dineros del empresario Carlos Ahumada. Todo lo cual ha desdibujado la imagen pblica del Partido.
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Finalmente, hay que sealar que el PRD adolece de una falta de un programa coherente a largo plazo. Su naturaleza inicial estuvo signada por el propsito de refundar el nacionalismo revolucionario sobre el cual se legitim el estado mexicano en la perspectiva de construir una democracia participativa. No obstante, el carcter improvisado que marc su constitucin, a partir de una coalicin dismil e inestable, dio como resultado un partido fragmentado y en ciertos momentos polarizado; los diferentes grupos y corrientes polticas que conviven en el partido distan mucho de tener una concepcin homognea con respecto a lo que ste debe ser; esto ha propiciado desavenencias con respecto al lugar jerrquico de cada uno de los grupos que los constituyen, y a la postura ideolgica que debe ser adoptada; tambin ha habido desacuerdos en relacin con las estrategias de largo plazo y con la actitud del partido ante asuntos coyunturales32. Es cierto que la iniciativa formulada por los dirigentes del PRD de convocar una Convencin Nacional Democrtica, en septiembre del 2007, se constituy en la posibilidad de constituir un gran frente social y poltico compuesto por organizaciones polticas y sociales, ONG y grupos de intelectuales alrededor, en torno a un programa de cinco puntos bsicos: impulso a un Estado de Bienestar, defensa del patrimonio de la Nacin: contra las privatizaciones (petrleo, gas y electricidad), la educacin, salud y los recursos
Yolanda Meyenberg. El PRD. La pugna por un nuevo liderazgo. Ponencia presentada al VII Congreso Espaol de Ciencia Poltica y de la Administracin. Democracia y Buen Gobierno. Grupo de Trabajo 23. Partidos y Sistemas de Partido en nuevas Democracias. Madrid 21-23 septiembre de 2005. Versin Electrnica.
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naturales estratgicos; derecho pblico a la informacin y lucha contra la corrupcin y la impunidad y la renovacin de las instituciones polticas nacionales. Sin embargo, ste se ha limitado a dar el apoyo plebiscitario a Andrs Manuel Lpez Obrador sin que todava haya hecho mucho en la posibilidad de constituir un gran programa que recoja las reivindicaciones concretas, de clase, de cada sector y de cada localidad que participa en esta Convencin Nacional. 2. El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) Mxico cuenta con una rica y larga historia de movilizaciones y rebeliones armadas que tiene como punto de partida los ejrcitos de peones, campesinos e indgenas organizados por los curas Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos durante la lucha por la independencia de Espaa; pasa por la llamada guerra de castas en Yucatn a mediados del siglo XIX, se contina en el siglo XX con las luchas agraristas de Emiliano Zapata, Pancho Villa y Saturnino Cedillo al despuntar el decenio de los diez, tiene luego otro momento importante con la movilizacin de los cristeros en los aos veintes, para entroncar en un perodo ms reciente con las guerrillas rurales de Lucio Cabaas y Genaro Vsquez, las organizaciones armadas urbanas de los aos setentas, y llegar as al Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), el Ejrcito Popular Revolucionario (EPRI) y su desprendimiento el EPRII. El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) surgido de las entraas de las selva Lacandona (Chiapas), el 1 de enero 1994, en el preciso momento en que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN)
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rmado por Mxico, Estados Unidos y Canad no constituy una accin improvisada, sino que es el resultado de una larga labor de preparacin poltico-militar. No es mi propsito examinar aqu las circunstancias objetivas y subjetivas que hicieron posible la irrupcin del EZLN pero si me parece importante destacar las diferentes corrientes que conuyen en la conformacin del movimiento neozapatista y que nos permiten construir un perl del movimiento: Por un lado, est el desarrollo poltico-ideolgico de un amplio movimiento campesino, indgena y popular, conformado a lo largo de dos dcadas de luchas y movilizaciones sociales y que tiene un momento importante en 1974 con la realizacin del Congreso Indgena en San Cristbal de las Casas, con motivo de los 500 aos del nacimiento de Bartolom de las Casas, y bajo el impulso del gobierno chiapaneco y la Dicesis de esta regin y que logr aglutinar a varios pueblos indgenas. Paralelo a ste, pero por fuera de la inuencia ocial, se proyectan otras experiencias organizativas como los comuneros de Venustiano Carranza; el levantamiento de indgenas tzotziles en el municipio de San Andrs Larrinzar, el violento despertar de los chamulas y, por ltimo, el resurgimiento de la lucha agraria de los campesinos mestizos de la regin de la Frailesca, principalmente, en el municipio de Villa Flores, cuyo movimiento se extendi a los de Chiapa de Corzo, Tzimol y Socoltenango y que en 1976 fundaron la Alianza Campesina 10 de abril (Gonzlez y Plito, 1995). Por otro lado, est el decidido apoyo de las comunidades eclesisticas de base de la dicesis de San Cristbal, convertida en un centro importante de prdica de la teologa
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de la liberacin y su compromiso con una opcin hacia los pobres. Al frente de la dicesis, cumple una importante labor de catequizacin el obispo Samuel Ruiz33, quien desde 1959 es consagrado como tal, y a travs de largos aos logra establecer fuertes vnculos con las comunidades indgenas transmitiendo un mensaje cristiano distanciado de la normal prdica conformista de una iglesia al servicio de los hombres de oro, y ms cercana a la prdica liberadora de los tan esperados hombres de maz (Cam y Totoro, 1994:87). Una tercera vertiente que confluye en el levantamiento armado de Chiapas es la conformada por un contingente de militantes de izquierda quienes llegan a nales de los aos 70 y comienzos de los ochentas al estado de Chiapas para articularse con el movimiento campesino y las comunidades indgenas. Estos militantes provenan de ncleos sobrevivientes de la sangrienta represin ejercida contra la guerrilla urbana, por el gobierno de Lus Echeverra y segn el polmico libro escrito por el periodista Carlos Tello Daz, eran militantes de las Fuerzas de Liberacin Nacional (FLN), y uno de cuyos cuadros ms sobresalientes sera el hoy conocido como Subcomandante Marcos (Tello, 1995:95). Para el escritor e historiador Adolfo Gilly los verdaderos protagonistas de la rebelin zapatista son las comunidades agrarias con sus creencias, valores, relaciones internas, su cosmovisin del mundo, desde esta perspectiva, la rebelda
Sobre la labor pastoral desarrollada por el obispo Samuel Ruiz en San Cristbal de las Casas, puede consultarse el libro del historiador mexicano Jean Meyer (con la colaboracin de Federico Anaya y Julio Ros). Samuel Ruiz en San Cristbal. Mxico: Tusquets, 2000.
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rural termina insertndose, en los tiempos largos, como uno de los modos de conformacin y de existencia de la comunidad estatal mexicana. O, en otras palabras, como uno de los elementos potenciales constitutivos de la relacin de mandoobediencia entre dirigentes y dirigidos, entre gobernantes y gobernados (Gilly, 1997:30). En este sentido, sostiene Gilly, la revolucin mexicana puede ser interpretada como una revolucin donde los campesinos adquieren una idea de nacin a travs de su experiencia vivida en los aos del conicto y que cristaliza en un acuerdo, que se plasma en el artculo 27 de la constitucin de 1917, en donde los lderes de las comunidades agrarias hacen concesiones a sus dominadores con el n de garantizar el derecho a la tierra. El mencionado artculo que otorga a la nacin mexicana la propiedad de los recursos naturales del pas y consagra como mexicanos todos los ttulos que daban derecho a tierra y agua, al tiempo que dispone la expropiacin de los latifundios para subdividirlos en granjas pequeas y propiedades rurales de carcter comunal. Ese pacto se rompi a nales de 1989 cuando la lite mexicana, en el marco de las negociaciones del TLCAN, modic el artculo 27 y cerr la posibilidad de futuros repartos agrarios; legaliz la privatizacin de las tierras ejidales y comunales, que en adelante podrn venderse, comprarse o usarse como garanta de crditos; y facilit la compra en bloque de parcelas, tierras y bosques por empresas privadas de accionistas (Gilly, 1997:40). Desde entonces, el camino para la insurreccin qued allanado. No es una casualidad que el 1 de enero de 1994, cuando se pone en vigencia el TLCAN, estallar la rebelin indgena en
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Chiapas que reivindica en su primera declaracin, el derecho constitucional que tiene el pueblo de alterar o modicar la forma de su gobierno, declara la guerra al ejrcito federal, ordena a las fuerzas militares del EZLN avanzar hacia la capital y hace un llamado al pueblo de Mxico para que participen en la lucha por sus demandas bsicas de trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad, democracia, justicia y paz (EZLN, 1994:33-5). Numerosos factores inciden en la rpida receptividad y solidaridad que despierta el movimiento insurreccional de Chiapas, entre otros: la legitimidad de su lucha, la utilizacin de un lenguaje renovado que incluye utilizacin de smbolos que combinan imgenes de lo tradicional y lo moderno, la recuperacin de valores hasta entonces opacados por los discursos hegemnicos, la invocacin al problema de la identidad nacional. El EZLN se inserta en una nueva generacin de movimientos sociales que se vienen consolidando hoy en Amrica Latina (vb.gr. los movimientos indgenas en Ecuador y Bolivia, los piqueteros en Argentina y el movimiento sin tierra en el Brasil) y que coloca sobre el tapete algunos temas importantes de discusin relacionados con el poder, la autonoma y la autogestin, las formas organizativas y las forma de hacer poltica, que encuentran en el oxymoron o el mandar obedeciendo su principio fundamental pues si el protagonista principal, activo y fundamental de estos nuevos movimientos son las masas y las clases populares, y no sus lderes ni sus polticos profesionales, ni sus intelectuales, entonces el rol de todos estos ltimos slo puede ser el de portavoces, voceros, enlaces o representantes, que son en todo
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tiempo y lugar revocables [] que son capaces de mandar slo y en la justa medida en que obedecen realmente a los intereses genuinos y a las demandas especcas de ese fuerte movimiento social al que representan y expresan (Aguirre, 2006). Desde el 2003, los neozapatistas vienen impulsando la creacin de espacios de autonoma local y regional, experiencia que debe decirse no es exclusiva de este movimiento (en Ecuador y Colombia hay prcticas organizativas en tal sentido) a travs de las los llamados Caracoles y Juntas de Buen Gobierno, los cuales se han venido congurando mediante largas discusiones, acuerdos (y silencios) y cuyo objetivos, en palabras del subcomandante Marcos, es, entre otros, contrarrestar el desequilibrio en el desarrollo de los municipios autnomos y de las comunidades. Mediar en los conictos que pudieran presentarse entre municipios autnomos y entre municipios autnomos y municipios gubernamentales. Atender las denuncias contra los Consejos Autnomos por violaciones a los derechos humanos, protestas e inconformidades, investigar su veracidad, ordenar a los Consejos Autnomos la correccin de estos errores, y vigilar su cumplimiento. Vigilar la realizacin de proyectos y tareas comunitarias en los municipios autnomos. En sus 13 aos de existencia se han operado cambios signicativos en el EZLN y aunque hoy siga siendo una organizacin poltico-militar con una amplia base social, se ha transformado ante todo en un movimiento poltico social, que ejerce control y autoridad sobre un territorio, bajo la proteccin de milicias armadas. De otro lado, si en
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un principio sus demandas estuvieron centradas en la lucha por las demandas de los pueblos indgenas, hoy la estrategia neozapatista pasa por acumular fuerzas y tejer alianzas para reconstituir la sociedad desde abajo. Esto qued claramente expresado en la VI Declaracin, donde se expresa: 1. Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de Mxico, pero ya no slo por ellos ni slo con ellos, sino que por todos los explotados y desposedos de Mxico, con todos ellos y en todo el pas. Y cuando decimos que todos los explotados de Mxico tambin estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir. 2. Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, segn lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano.3. Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer poltica, una que otra vuelta tenga el espritu de servir a los dems. Este es el propsito de la otra campaa que ha sido denida en contraposicin a la campaa electoral que concluy con el fraude electoral de julio de 2006, y que busca abrir una va alternativa a la crisis social que vive Mxico, diferente al camino de la represin que viene aplicando Felipe Caldern pero, tambin, que vaya mucho ms all de los objetivos generales y limitados que ha denido la Convencin Nacional Democrtica, liderada por Manuel Lpez Obrador y emprenda el avance por senderos alternativos al capitalismo.
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A MODO DE CONCLUSIN
En el lapso desde el levantamiento armado de Chiapas, el primero de enero de 1994 hasta la coyuntura poselectoral del 6 de julio de 1997, Mxico ha tenido cambios signicativos: el Partido Revolucionario Institucional (PRI), que gobern el pas de manera hegemnica y autoritaria durante ms de 70 aos, fue derrotado en las urnas, en los comicios electorales del 2000. Pero Vicente Fox, su sucesor, no llev a Mxico por los senderos de la transicin democrtica, contrariamente a ello acentu el modelo econmico excluyente y la crisis poltica, econmica y social del pas es ms profunda que la vivida en 1994, la violencia se ha diversicado y extendido en todo el pas y los procesos electorales locales y nacionales, pese a la presencia de nuevos organismos de control como el Tribunal Electoral del Poder Judicial, siguen siendo altamente cuestionados. De tal modo que si antes se crea que las luchas por el poder se resolveran en las urnas, ahora es claro que las elecciones como en los tiempos de Porrio Daz sirven para legitimar el poder de las lites; si antes, algunos pensaban que el PAN, pondra n a 71 aos de una hegemona corrupta, hoy el PAN ha demostrado que no tiene mientes en recurrir a los mismos mtodos de su otrora adversario y ahora aliado incondicional el PRI. Pero tambin en el escenario del 2007 hay elementos nuevos que crean condiciones favorables para el cambio democrtico en Mxico, cuando amplios sectores de la poblacin han salido a las calles a protestar contra el fraude electoral y han lanzado su clamor por una verdadera transformacin social. Y si en 1994 Chiapas marc el inicio de un camino, hoy la comuna
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de Oaxaca est mostrando a Mxico y al continente, experiencias inditas de resistencia popular. Por lo que se hace necesario tejer redes de accin y coordinacin ms orgnica de todos los movimientos y expresiones de lucha social, lo cual exige de actores como el PRD una ruptura denitiva con sus lastres pristas y caudillistas; y del EZLN y el subcomandante Marcos, un verdadero dilogo con todos estos movimientos de resistencia, que permita pasar de sus frases declaratorias bellamente construidas al campo de los hechos.
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Cfr. Bourdieu, Pierre. Intelectuales, poltica y poder. Buenos Aires: Eudeba,

Bourdieu, op.cit., p. 172.

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Giddens, Anthony. En defensa de la Sociologa. Madrid: Alianza, 2000, p. 14.

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No supone una valoracin de la accin en trminos de bueno o malo.

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