Gregory Bateson: un pensamiento complejo para pensar la complejidad

Pauta conectora y abduccin Bateson buscar siempre generar relaciones nuevas entre los fenmenos y procesos que analiza. No observa objetos aislados, su mirada est constantemente dirigida a las relaciones entre ellos para as poder establecer conexiones nuevas entre lo que l observa. Se trata siempre de construir puentes nuevos; esas nuevas relaciones establecidas son sus pautas (patterns) que conectan, en la nomenclatura que l mismo nos propone. Su particular modo de pensar escapa de los cnones habituales, para ofrecer as un desafo radical a la lgica occidental que nos ha acostumbrado (endoculturizacin obliga) a mtodos inductivos y/o deductivos para establecer ligazones o relaciones. Formatos sesgados para establecer conexiones que slo pueden conducirnos a observar lneas (y como mucho, cadenas) mecnicas de causalidad entre aquello que observamos. Bateson reflexiona y conecta de un modo abductivo, es decir, l nos propone relacionar -de un modo diferente a lo culturalmente aceptado - todos aquellos eventos o sucesos que caen bajo su observacin. Se trata de construir o revelar (otras) analogas formales entre los fenmenos que se encuentran bajo su aguda mirada. De ese modo, en su mtodo reflexivo (abduccin) se logran amalgamar (fundir-fusionar) la necesaria creatividad presente en todo proceso reflexivo con el rigor analtico necesario a la reflexin acadmica. Y an ms, si uno lee atentamente podr percatarse que tanto la fina irona que lo caracteriza, como otros elementos de corte ldico -siempre presentes en su reflexin -buscan tambin el mismo objetivo, desencadenar procesos de creatividad: porque

finalmente toda reflexin es desde luego una creacin, que contiene siempre, un componente ldico. Bateson trata de fundir, entonces, el rigor intelectual con la creatividad y el juego. La reflexin puede y debe ser tambin una actividad ldica para que de dicho componente ldico emerja en un proceso creativo la novedad de la reflexin. La abduccin batesionana es creativa por cuanto permite hacer surgir relaciones nuevas all

donde la cultura, el conocimiento instalado y el sentido comn, tienden a mantenerlas ocultas. Y es en ese sentido que su reflexin puede ser teraputica. Al establecer relaciones que desconciertan (rompen el concierto), que confunden (co-fundir, fusionar, conectar) y que asombran (sacan de la sombra, develan) pensamos que l est buscando forzar al receptor de su discurso a dejar de lado las certezas generadas en sus (pre)supuestos cognitivos para as quedar abiertos a reflexionar de un modo diferente al habitual. Finalmente, l nos fuerza a reflexionar creativamente. Se trata de descubrir nuevos modos de pensar aquello que ya se ha pensado. Se trata de empujar al auditorio a recontextualizar constantemente sus modos cognitivos. El mismo lo deca: el brujo crea contextos; y evidentemente l es un brujo extraordinario. Genera contextos de y para la reflexin. Si de transformar epistemologas se trata, todo depender del contexto desde el cual la reflexin emerge. Es precisamente esa libertad de mirarlo todo desde ningn lugar ya predefinido (que en trminos batesonianos es anlogo a mirarlo todo desde la mayor cantidad de lugares posibles) En ese sentido su modo reflexivo no es solamente un pensamiento provocador, estamos frente a una verdadera trasgresin de las metodologas disciplinarias. Se trata literalmente de una reflexin sub-versiva, y ello en la acepcin etimolgica de dicho termino. Bateson se encuentra siempre por debajo del verso (instalado) porque todo lo ve y lo observa desde un lugar que es inubicable. Y ese lugar inubicable es justamente lo que aqu llamamos observacin transdisciplinaria. Su trabajo intelectual, es una empresa militante por y para la transformacin cultural: nos est constantemente invitando por intermedio de sus modos de reflexin a que nosotros, sus lectores nos transformemos en seres humanos abiertos a un muy necesario y desde luego urgente cambio cultural; cambio que debe apuntar a terminar con aquello que l llama patologas civilizatorias de la cultura occidental. Bateson obliga al lector a reflexionar de una forma no acostumbrada en nuestra cultura. El pensamiento del lector se va cerrando en torno a s mismo. La recursividad de los procesos mentales queda as en evidencia. Esa recursividad se vive pragmtica y existencialmente en el ritmo de la lectura. Su instrumento de cambio es la metfora. Es

decir, el sentido abierto al receptor. La precisin es reductora. La confusin de la metfora es ampliadora por cuanto fuerza al pensamiento a reflexionar en torno a s mismo, a (autometa) reflexionar. Nuevo punto de encuentro con Humberto Maturana y su observarse en el observar. Esto de contar historias metafricas ser sistematizado por Watzlawick y su grupo (en Palo Alto, California) en sus terapias de inducciones paradojales. Alejandro Jodorowsky hace lo mismo a travs de su Psicomagia. Ampliar contextos es observar ms y mejor. No situarse en un slo punto de observacin dos descripciones son mejor que una. La abduccin batesoniana permite asumir, si no todo, al menos gran parte del contexto, por cuanto obliga a ampliar la reflexin para generar el significado. En este sentido la metfora batesionana se asimila a los Koan del Budismo Zen. Abre la reflexin, destruye la certeza. Gran parte de su obra es absolutamente contextual. Intenta creemos que consciente de lo que est haciendo forzar al lector a observar el contexto en el que se encuentra con la escritura. Nuevamente nos encontramos con esa escritura no terminada en si misma sino invitadora a re flexionar sobre el proceso de reflexin que se est generando en el momento de la reflexin. Una vez ms, observacin y meta-observacin. Inspirado en el concepto de "realimentacin" de Wiener, trat de captar los estados oscilatorios (estabilidad y cambio) de los sistemas complejos, dedic la ltima dcada de su vida a crear modelos tericos del arte primitivo, el alcoholismo, el trance y la evolucin de las especies. Si queremos vivir en armona con los dems seres vivos del planeta, nos dice, debemos aprender a pensar como piensa la naturaleza. El pensamiento cuantitativo occidental es en verdad contrario al orden natural. Y "en la medida en que somos un proceso espiritual, debemos suponer que el mundo natural ha de mostrar idnticas caractersticas de espiritualidad".

La ecologa de la mente Se concibe como una teora sobre el funcionamiento del mundo viviente y sobre la posibilidad de conocerlo, es a la vez una propuesta filosfica y epistemolgica. Es asimismo una teora holstica, aunque toma en consideracin la retroaccin de las partes

sobre el todo, afirma la unidad del mundo biolgico y el mundo cultural dentro de lo que el autor denomina "sistema ecomental", de modo que la diversidad, lejos de suponer fragmentacin, es redefinida dentro de las claves de una lgica de lo complejo. Desde este punto de vista, se presenta como heredera de una larga tradicin que propugna la idea de una unidad sagrada de la biosfera, dndole un cuerpo moderno a la luz de tres teoras: la Teora General de los Sistemas, la Ciberntica y la Teora de la Informacin. La esencial unidad del mundo vivo tambin supone para Bateson una negacin del dualismo cartesiano y un intento de reintegrar a la persona y a la reflexin de las ciencias humanas a ese sistema ms amplio del que forman parte. No se piensa en trminos de individuos sino de "individuos ms ambiente", de contextos de relacin. Tampoco se piensa en trminos de disciplinas concretas sino de una aproximacin unitaria que consiste en "aprender a pensar como piensa la naturaleza", haciendo del "espritu" una nocin inmanente que determina las transformaciones del "sistema ecomental" y lo aproxima a lo que el autor denomina una "tautologa autocurativa". De este modo, asemejndose a lo que en la propuesta explicativa de Edgar Morn -tan cercana en algunos aspectos a la de Bateson- la "pauta que conecta" es una metapauta en la cual el nuevo orden (llmese crecimiento, evolucin, aprendizaje, curacin, etc.) surge a partir del desorden y a travs de la interaccin de ste con el sistema previo. Consecuentemente, la teora batesoniana, reorganizadora ms que ordenadora, nos muestra un universo platnico dinamizado por el filtro sistmico-ciberntico. Segn acabamos de ver, el objeto de la ecologa de la mente no son las pautas o los procesos, ni el orden o el desorden, ni la epignesis o el aprendizaje, sino la unidad de orden lgico superior que surge de la relacin entre los miembros de cada oposicin, los puntos de encuentro entre las premisas abstractas y la conducta efectiva. Convirtiendo la alternancia de "tipos" de Bertrand Russell en una escala dialctica en zigzag, la lgica de la discontinuidad trazada por Bateson se ubica en ese terreno que los ngeles temen pisar, proponiendo la esttica y lo sagrado como conjuntos de enunciados para comenzar a pensar acerca de esos saltos.

En definitiva es una teora sobre la creacin de "realidad", sobre la aparicin de sentido. Nos enfrentamos, consecuentemente, a una teora semitica. Para Bateson, toda

proposicin sobre codificacin es una proposicin sobre relacin y toda proposicin sobre relacin es una proposicin sobre codificacin. Por otra parte, todo mensaje nos retrotrae metacomunicativamente a mensajes anteriores y prescribe mensajes futuros . Una metacomunicacin "diacrnica", en la nocin de "deuteroaprendizaje" o aprendizaje de contextos. Desde la ptica de esta relacin, todo intercambio se har segn las premisas del aprendizaje pasado y crear un contexto para el futuro, mostrndose mediante la dimensin pragmtica del "hacer de lo no dicho" (presuposiciones, sobreentendidos e implicaciones pragmticas). En su propia definicin, l se interesa en la historia natural de las ideas o -dir mas tarde, en la ecologa de la mente. . Gregory Bateson busca sentar las bases para poder construir complejamente- un modo reflexivo tal, que pueda dar cuenta de las complejidades que configuran el proceso de aquello que llamamos pensar, reflexionar, idear, etc., busca dar cuenta de cmo se configuran esos procesos mentales que suponemos superiores y slo exclusivos del homo sapiens: nuestra consciencia superior, autoconsciencia, consciencia autobiogrfica Al mismo tiempo l busca poner en evidencia que la accin de (auto-meta)reflexin que nos lleva a pensar sobre nuestro pensamiento (la conciencia superior), pese a la esttica y a la simplicidad aparente -tanto del acto realizado como del objeto que observamos con dicha accin (auto -meta)reflexiva- no es un asunto simple . Para Bateson la (auto-meta)reflexin sobre nuestros modos reflexivos tiene profundas consecuencias en el modo de sentir(se) (en el) mundo. Qu es una idea?; Cmo se (con)forman las ideas de lo que nuestras ideas son?; Qu vnculos nos unen a ellas?

Busca con la (auto-meta)reflexin, complejizar an ms lo que ya es, bastante complejo. se es el asunto central y sa ser la obsesin que recorrer toda su obra: complejizar la complejidad. Para Bateson aquello que llamamos (y aceptamos como) realidad no es alg o tan simple como para decir que esa realidad se proyecta o se representa en nuestras mentes. Las ideas, entendidas como reflejos internos de una realidad entendida como un mundo externo a nosotros, no le satisface en absoluto. Para l, dicha realidad, no es sino una red muy compleja de relaciones, procesos, y tambin extraas y paradojales interconexiones de diferentes planos, niveles y componentes, entre los cuales , nosotros estamos tambin comprendidos. Definitivamente nuestra mente no es un espejo en el cual se refleje un mundo exterior independiente a nosotros mismos, en Bateson la realidad es algo bastante ms denso que algo as como un objeto extendido all afuera de nosotros .Y asumir ello -de un modo profundo y experiencial , no puede tener sino consecuencias radicales en el modo de sentir(nos) en el mundo. Se puede encontrar a lo largo de toda la obra de Gregory Bateson una particular mirada una observacin transdisciplinaria, en ello radica la dificultad de encasillarlo en alguna disciplina. El desafa, con absoluta libertad y con plena conciencia de la subversin emprendida, los (pre)supuestos bsicos e incluso los mtodos en los que descansan las diferentes ciencias . l trata de construir una superficie descriptiva que permita poder explicitar y poner de manifiesto los presupuestos cognitivos que sustentan los diferentes modos de pensamiento: en resumen, el intenta develar y hacer sentir las bases mismas (los paradigmas cognitivos), que han configurado histricamente el conocimiento cientfico occidental .

Bateson buscar situarse en un pensamiento abierto, global, holstico, macro y meta abarcador, tanto del objeto sobre el que reflexiona, como tambin del vnculo que dicho objeto con la totalidad establece. En la obra de Bateson, el texto y contexto se co(n)funden, se fusionan. En la mente de Bateson como en el Ouruburus la serpiente se come la cola; y l intenta desencadenar procesos similares en nosotros. La abduccin batesionana es creativa por cuanto permite hacer surgir relaciones nuevas all donde la cultura, el conocimiento instalado y el sentido comn, tienden a mantenerlas ocultas. Y es en ese sentido que su reflexin puede ser teraputica. Al establecer relaciones que desconciertan que confunden y que asombran l est buscando forzar al receptor de su discurso a dejar de lado las certezas generadas en sus (pre)supuestos cognitivos para as quedar abiertos a reflexionar de un modo diferente al habitual. Bateson apunta siempre al contexto que posibilita la reflexin. No es evidente all el punto de observacin que se establece. Creemos que ello es as por cuanto no puede haber un punto en la observacin, cuando lo que se pretende observar son precisamente no puntos, sino redes de relaciones y al mismo tiempo las complejidades entre los diferentes niveles de conexin que entre dichas redes se puedan encontrar , la mirada de Bateson se desplaza, desde los objetos hacia las relaciones y hacia las diversas y paradojales formas de interaccin entre esas relaciones; se interesa por los procesos y sus extraas lgicas, como tambin se interesa en las lgicas de las conexiones de dichos procesos con la totalidad (contexto) que los contiene. En esa bsqueda de relaciones y de relaciones entre relaciones, (obviamente meta-relaciones) l lucha por sobrepasar los lmites que, para ese objetivo, le imponen las estructuras profundas de nuestro lenguaje articulado (idioma). Las estructuras sintctico-gramaticales de nuestros lenguajes no son las ms adecuadas para describir los procesos, ni mucho menos los nexos entre esos procesos. Nuestro lenguaje es siempre un lenguaje cosificante, por cuanto est organizado en una lgica de linealidad estructural interna (sujeto + verbo + predicado) Y una descripcin no puede dar cuenta de nada. Solo se trata

de un mapa posible para representar un territorio que no es atrapable nunca (Korsibzky) en descripcin alguna. La sensacin de acididad que nosotros sentimos al gustar el limn, no es atrapada en nuestra simple descripcin de que el gusto del limn es cido. Porque una rosa, es una rosa, es una rosa y slo una rosa , es un poema de Gertrudes Stein que l citar a menudo para dar cuenta de esta imposibilidad de todo mapa para contener el territorio. En reiteradas oportunidades Bateson explicitar su conviccin de que nuestra lgica occidental de razonamiento absolutamente patolgica y desde luego enraizada en la ordenacin estructural de nuestro lenguaje se encuentra con dificultades enormes para dar cuenta la estructura y el funcionamiento de procesos que no son linealmente causales. l intentar superar dicha limitacin lingstica mediante pequeos cuentos, historias que se encadenan unas dentro de otras como en un enorme crculo recursivo. Su lenguaje es siempre metafrico, irrradiante. Contextual y configuracional.