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Historia del Genocidio de los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judos en Espaa

Ahmed Thomson y Muhammad Ata ur-Rahim


Prlogo Este libro narra la historia de nuestro pas desde la iluminadora perspecti a de la lucha entre creyentes unitarios y trinitarios !"origen de #las dos Espaas#$!, saldada con el genocidio de musulmanes, %udos y cristianos unitarios espaoles& 'utores cl(sicos como )ea, Pascual de Gayangos, *amen, 'm+rico Castro, Men+nde, Pidal, a alan con su autoridad las tesis de los autores& -o es un libro as+ptico, sino caliente y partidario& E oca a los humillados y o.endidos, toma partido por ellos y nos transmite la me,cla de in/uietud, tortura, desarraigo y soledad en /ue se con irtieron sus idas& )a .irma del 'cuerdo de Cooperacin entre el Estado y la Comisin 0sl(mica de Espaa, coincidiendo con el 1 Centenario de las Capitulaciones de Granada, marc un punto de in.le2in en el estatus legal de los musulmanes y supuso el reconocimiento del 0slam como religin de notorio arraigo en nuestra sociedad y componente .undamental de la identidad espaola& )a proteccin legal /ue ahora garanti,a el Estado a los ciudadanos espaoles de religin isl(mica, iene a superar la estremecedora historia /ue narra este relato& Es un momento idneo para el debate sereno, la ocasin de aportar tesis originales y documentadas /ue hagan contrapeso a tanta .alsi.icacin como padece la historia de Espaa com3nmente o.ertada y aceptada& 4esde esta oluntad de restauracin de la erdad histrica y, coincidiendo con el primer ani ersario de 5E607)'M, el Centro de 4ocumentacin y Publicaciones de Junta 0sl(mica pone a la libre disposicin de la comunidad de 0nternet este re elador documento8 el primero /ue cuenta, en espaol, la historia de 'l!'ndalus, desde la perspecti a de los propios musulmanes&

9ndice Historia del Genocidio de los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judos en Espaa 0-40CE 4E C:-;E-04:7 <& )os -a,arenos y los Cristianos =& )os 4onatistas y los 'rrianos >& )os 1isigodos ?& )os 1(ndalos @& )os :strogodos A& )os Godos en 'l!andalus B& )os Judos en 'l!andalus C& )os Primeros Paulicianos D& )a Eepresin 4e )os Paulicianos <F& )a 0n/uisicin Medie al <<& )os Musulmanes en al!'ndalus <=& )os 'lmor( ides <>& )os 'lmohades <?& )a 0n/uisicin Espaola <@& El Gin de los Judos de al!'ndalus <A& )a Cada del Eeino de Granada <B& )a Espaa Morisca <C& )a Eepresin de los Moriscos en el -orte <D& )a Eepresin de los Moriscos en 'ndaluca =F& Moriscos y Cristianos 1ie%os =<& El E2ilio de los Ultimos Musulmanes de al!'ndalus

==& :tras Persecuciones de la 0n/uisicin en Espaa =>& Espaa sin 0slam

'cerca de los autores Muhammad 'ta ur!Eahim Muhammad 'ta ur!Eahim, se licenci en 'rte en la Uni ersidad de 'ligarh y posteriormente curs estudios de Pedagoga en la Uni ersidad de Edimburgo y )ondres& Gue nombrado asesor en 'r/ueologa, 'rte y Eeligin de la 'ntigua 0ndia por el Gobierno 0ndio& ;ambi+n .ue director del 0nstituto Urdu en *arachi& Muahammad 'ta ur!Eahim dedic muchos aos de asidua in estigacin a la tarea de descubrir las erdaderas ensean,as de Jes3s y a separarlas de las esp3reas /ue se le han atribuido& Es un precursor en este campo de estudio /ue, hasta hace poco, no ha recibido atencin por parte de los eruditos cristianos& 7u amor por la naciente comunidad de musulmanes espaoles y su inter+s en dotarles de un registro era, de su pasado histrico, le lle a dedicar los 3ltimos aos de su ida a in estigar e impulsar la obra /ue ahora el lector tiene en sus manos& :tros libros del mismo autor son8 #Unitarismo en la Cristiandad#, #El ;erreno de Encuentro entre el 0slam y la Cristiandad# y # Jes3s, Pro.eta del 0slam&# 'hmad ;homson 'hmad ;homson naco en Chipata, Hambia, el => de abril de <D@F, a .inales del periodo colonial brit(nico en '.rica& 7e educ en HimbabIe e 0nglaterra& 'un/ue se cri cristiano, reconoci de %o en el 0slam, cuando lo encontr personi.icado clara y e2istencialmente en aut+nticos musulmanes& 'l poco de abra,ar el 0slam conoci y comen, a colaborar con el coronel Muhammad 'ta ur!Eahim, /uien se encontraba en 0nglaterra pro.undi,ando en sus estudios acerca de Jes3s y la Cristiandad& Como resultado de esta in estigacin con%unta escribieron tres libros8#Jes3s, Pro.eta del 0slam#, #Jes3s en el Cor(n# y esta #Historia del Genocidio de los Musulmanes, Cristianos Unitarios y Judos en Espaa# , /ue se complet tras la peregrinacin a Meca del autor y despu+s de la muerte de Muhammad 'ta ur!Eahim, /ue 'llah tenga misericordia de +l& Entre sus obras se incluye tambi+n, #4ayal, el Eey 4esnudo#, /ue es un estudio contempor(neo del 'nticristo, escrito desde una perspecti a cor(nica y basado en algunos de los dichos reconocidos del Pro.eta Muhammad, /ue las bendiciones y la pa, de 'llah sean sobre +l, su .amilia y sus compaeros y sobre cuantos le siguen, en la medida de sus capacidades, con sinceridad hasta el Ultimo 4a& 's sea&

0ntroduccin En las 3ltimas d+cadas, Espaa ha entrado en un acelerado proceso de liberali,acin, retomando una corriente de aceptacin de la di ersidad y respeto por el ser humano, aplastada en di ersas +pocas por .uer,as obscurantistas y represi as& 's, al amparo de las .ormas democr(ticas la sociedad espaola, ha ido mostrando sus mil rostros, sus inclinaciones plurales, sus ariados grupos con di.erentes .ormas de i ir y pensar& 7i bien es cierto /ue el escenario actual parece nau.ragar en un pragmatismo e indi idualismo e2acerbados, no es menos cierto /ue muchas .uer,as con.luyen en sus es.uer,os por .omentar una conciencia comunitaria /ue asiente nuestra estancia en el mundo sobre principios de respeto y tolerancia& En este ambiente propicio y siguiendo imperati os constitucionales, el =C de abril de <DD=, el Estado Espaol .irm 'cuerdos de Cooperacin con las Con.esiones religiosas de notorio arraigo, 0slam, Judasmo y Protestantismo, en un loable empeo por con.irmar su car(cter abierto y su consideracin de /ue las creencias pro.undamente arraigadas en la conciencia social son una ri/ue,a ideolgica digna de me%ores cuidados& 's se .irm el 'cuerdo de Cooperacin con la Comisin 0sl(mica de Espaa& Juinientos aos despu+s !!en <?D=!! de /ue los Eeyes Catlicos .irmaran las Capitulaciones de 7anta Ge con los 3ltimos gobernantes musulmanes del Eeino de Granada& Concluy entonces el poder del 0slam en la Pennsula 0b+rica, despu+s de arios siglos de .lorecimiento, de%ando tras de s una herencia cultural /ue a3n nos nutre, un acer o /ue los hispanistas m(s renombrados aloran con acertada %uste,a en sus implicaciones m(s pro.undas y curiosos de todo el mundo alaban en sus mani.estaciones artsticas m(s sobresalientes& 'lgunos espaoles, a3n educados como catlicos, hemos encontrado en el 0slam un sistema idneo, estructurado y .le2ible, capa, de dar respuestas al intelecto y cora,n despiertosK una #teocracia laica#, como la ha de.inido J& )arra,, en la /ue lo di ino y lo pro.ano se imbrican simult(neamente en el te%ido social, .ormando una intrincada red en la /ue todas las cosas, pe/ueas y grandes, /uedan ennoblecidas por los me%ores anhelos, proporcionados por la trascendencia /ue palpita en el cora,n de cada hombre& En tanto /ue musulmanes, /ueremos enla,ar con esa herencia /ue nos ha de%ado el pensamiento y la pr(ctica isl(mica y actuali,ar nuestra participacin dando cuerpo a nuestra conciencia isl(mica y contribuyendo a su e2presin a tra +s de di ersas publicaciones& Para cumplir este deseo de comunicacin social y para ayudar a satis.acer la demanda /ue a ni el mundial e2iste de ediciones en espaol de temas isl(micos, el Centro de 4ocumentacin y Publicaciones de Junta 0sl(mica pone a la disposicin de la comunidad de 0nternet este ol3men, publicado en papel en <DD=& Esperamos /ue resulte sugerente y 3til a nuestros estimados lectores&

Este libro tiene un inter+s /ue aloramos como especial8 est( escrito por dos historiadores musulmanes contempor(neos& Es un punto de ista inslito en la bibliogra.a en espaol sobre el tema& Hay un compromiso en el relato de los hechos, un abandono intencionado de la supuesta ob%eti idad con /ue se construye la Historia& 4espu+s de todo, la elaboracin de la isin histrica dominante acerca de una +poca, "acaso es otra cosa /ue la memoria ampli.icada de unos pocos$ El recuerdo de uno encuentra eco en otros, el resorte salta y se generan tantos recuerdos asociados al mismo tiempo /ue llegan a ad/uirir cierta corporeidad y a constituirse en la memoria de todos& Eecogidos en nuestros circuitos neuronales hay in.inidad de datos /ue, una e, desprendidos de su contenido anecdtico, podran /uedar reducidos a una esencia /ue muchos reconoceran como propia, erigi+ndose, al con%uro de oces acreditadas, como resumen o sntesis de nosotros mismos, de nuestra identidad& En este sentido, somos nuestra memoria& Jueremos recobrarla y este libro nos ayuda en el empeo& Estamos persuadidos de la originalidad y alide, de la tesis central de los autores8 hay .uer,as /ue obran ba%o la idea de /ue 4ios es Uno y 7u creacin ariopinta y multi.orme, e2presin de 7u grande,a& :tras hacen su labor considerando /ue hay un 4ios o muchos, pero sus criaturas han de a%ustarse a un patrn homog+neo y hacen del Poder y el 0nmo ilismo su meta& LJue 'llah nos prote%a del totalitarismo monocordeM Por 3ltimo, /ueremos agradecer a/u la inestimable ayuda prestada por nuestro /ueridos hermanos Hisham 'li Ee,a y 7hei% 7aleh al!Huseini, cuya colaboracin ha sido imprescindible para hacer posible el proyecto de publicacin de este libro en espaol& 'gradecer tambi+n a Mariam ;oby, /ue 'llah tenga misericordia de ella, su e.ica, traba%o de mecanogra.iado, y a 7abora Uribe y )ati.a Escudero /ue tu ieron la paciencia de re isar y pulir una y otra e, el te2to& )a responsabilidad .inal de cual/uier error /ue pueda encontrarse en esta edicin corresponde a Mansur 'bdussalam Escudero, /uien dedica este traba%o a la memoria de 'bdennur Coca, su m(s entraable compaero& Jue 'llah haya tenido misericordia de +l&

Captulo <8 )os -a,arenos y los Cristianos Jes3s, la pa, sea con +l, empe, su misin cuando tena treinta aos& Esta slo dur tres aos& ;ras +l de% doce apstoles, sesenta discpulos y numerosos seguidores en el (rea rural de Judea& Estos aldeanos, o los 'm 'h 're,, como se les llamaba, constituan la mayora de la poblacin& 'trados por la sabidura y los milagros de Jes3s, se reunieron a su alrededor y le siguieron& Eeconocieron la lu, /ue reilumin la ensean,a /ue Mois+s haba trado con anterioridad y /ue Jes3s haba enido a esclarecer y re i i.icar8 )a misin de Jes3s era solamente la de establecer la adoracin del Creador en la manera en /ue El haba ordenado& Jes3s y sus seguidores estaban preparados para combatir a cual/uiera /ue intentase impedirles i ir como su 7eor deseaba /ue lo hicieran& N<O Muchos de los sacerdotes del templo usaban su posicin como un medio para conseguir ri/ue,a y reputacin& )a impopularidad /ue tenan entre la gente com3n les in/uietaba, pues amena,aba su situacin de pri ilegio& )os romanos, /ue gobernaban Judea, consideraban el surgir de este nue o lidera,go con creciente sospecha& Podra tratarse de otra suble acin de los %udos& Haban tenido ya su.icientes problemas con los esenios, moradores de las cue as de alrededor del Mar Muerto& Este grupo de la comunidad %uda se negaba a aceptar las costumbres y las leyes romanas cuando entraban en con.licto con las ensean,as de Mois+s& Estaban decididos a mantener la pure,a de su modo de ida y a liberar Judea de la agresin e2tran%era& Junto con sus oraciones diarias y el estudio de las Escrituras, muchos de ellos practicaban las artes marciales& )os miembros de estas .uer,as de lucha eran llamados ,elotes Nlos de.ensoresO& Es probable /ue Jes3s pasara gran parte de su nie, entre los esenios, no slo en el Mar Muerto, sino tambi+n cerca de 'le%andra, donde tenan otra colonia& Posteriormente, muchos de ellos les seguiran& 's pues, los gobernadores romanos y los corruptos sacerdotes del templo mani.estaron un inter+s com3n en contra de Jes3s y sus seguidores& Gue la conspiracin de Jes3s y la cruci.i2in de otro hombre, probablemente Judas 0scariote8 Para /ue su.riera el castigo por haber endido a otro hombre&N=O )a creencia e/u oca, tan ardientemente de.endida por 7a3l de ;arso, de /ue el cruci.icado .ue Jes3s, .ue una de las primeras causas del cisma de la 0glesia en sus inicios8 '/uellos discpulos /ue no teman a 4ios, .ueron por la noche, robaron el cuerpo de Judas y lo escondieron, di ulgando la noticia de /ue Jes3s haba resucitadoK de esto result una gran con.usin& El sumo sacerdote prohibi, ba%o pena de anatema, /ue se hablara de Jes3s de -a,aret& P as comen, una gran persecucinK unos .ueron lapidados, otros a,otados y muchos se marcharon del pas, pues no podan i ir en pa, en tal situacin&N>O )a persecucin de los seguidores de Jes3s, no slo por parte de los romanos, sino tambi+n de los %udos /ue haban recha,ado a Jes3s, .ue otra causa importante del cisma en los primeros tiempos de la 0glesia& Uno de sus mayores entusiastas, 7a3l de ;arso, el #Hebreo

de los Hebreos#, /ue despu+s se hara .amoso como Pablo, e%erca su labor con .uer,a y e.icacia, como +l mismo admiti8 Pues ya est(is enterados de mi conducta anterior en el %udasmo, cuan encarni,adamente persegua a la 0glesia de 4ios y la de astaba, y cmo sobrepasaba en el %udasmo a muchos de mis compatriotas contempor(neos, super(ndoles en celo por las tradiciones de mis padres& NGal& <, <>Q<?O& )a persecucin por parte de %udos y romanos .ortaleci a algunos, pero desanim a otros& )os seguidores m(s d+biles adaptaron sus creencias y sus acciones para e itarla y, a causa de ello, surgieron contradicciones y disputas entre los seguidores de Jes3s& Gue Pablo, de nue o, /uien desempe un importante papel en este acomodo /ue, ine itablemente, empa la pure,a del modo de ida /ue Jes3s haba trado& Con dram(tica brus/uedad anunci /ue haba isto a Jes3s en una isin y haba decidido hacerse seguidor suyo& -o obstante, esper tres aos en 'rabia y 4amasco antes de regresar a Jerusal+n e in.ormar a los apstoles !/ue ahora eran conocidos como #los na,arenos#!, de su milagroso suceso& Ellos .ueron los m(s pr2imos a Jes3s mientras permaneci en la tierra y estaban muy poco con encidos de la autenticidad de la con ersin de Pablo& 7u escepticismo aument cuando Pablo, /ue nunca se haba sentado con Jes3s, empe, a practicar una doctrina /ue di.era !y a eces estaba en contradiccin! con la /ue ellos haban odo al propio Jes3s& M(s tarde, Pablo %usti.icara su posicin diciendo8 Por/ue os hago saber, hermanos, /ue el E angelio anunciado por m no es humano, pues yo no lo recib ni aprend de hombre alguno, sino por re elacin de Jes3s& NGal& <, <<Q<=O& 7in embargo, a los -a,arenos les result imposible creer /ue Jes3s, habiendo instruido a sus doce apstoles para /ue di.undieran sus ensean,as mientras estaba en la tierra, les retirara su autoridad y cambiara su ensean,a original sin in.ormarles y, m(s a3n, por medio de un hombre al cual ni si/uiera conocan& )os argumentos de Pablo tenan poco peso para 7antiago, %e.e de los na,arenos en Jerusal+n& -o est( claro si 7antiago era hi%o de Mara y Jos+ o hi%o de la hermana de Mara& 7e sabe /ue estaba muy pr2imo a Jes3s y, seg3n el -ue o ;estamento, era uno de los apstoles m(s acti os y de los /ue hablaban sin temor& Jes3s les dio a +l y a Juan el nombre de #6oanerges# NHi%os del ;ruenoO& 7eg3n Eusebio, pasaba tanto tiempo re,ando por su gente /ue sus rodillas se ol ieron tan callosas como las de un camello& Por su sinceridad y honestidad lleg a ser conocido como 7antiago el Justo& 7e le considera el primer obispo de Jerusal+n, si bien este ttulo no se usaba en a/uel tiempo& Era una de las personas m(s respetadas en Jerusal+n y se le hicieron muchas peticiones para /ue re.renara la lengua de Pablo y para /ue silenciara su nue a doctrina del Cristo& El .ue la .igura central en la contro ersia entre Pablo y los 'pstoles&N?O Probablemente Pablo hubiera sido recha,ado por los na,arenos, /ue seguan recordando su papel en la persecucin /ue haban su.rido, pero gracias a la in.luencia de 6ernab+ .inalmente se le acept en la comunidad& Jui,( 6ernab+ pens /ue Pablo acabara aceptando su .orma de i ir, manteni+ndose en compaa de la gente /ue tanto haba aprendido directamente de Jes3s& Pablo, /ue comprendi /ue haba sido aceptado en el

grupo por el apoyo de 6ernab+ y no por sus propios m+ritos, no se /ued con ellos sino /ue regres a ;arso irritado& Muchos de los seguidores m(s cercanos a Jes3s haban emigrado a 'ntio/ua para escapar de la persecucin de los %udos y de los romanos& En cierto momento, 6ernab+ se uni a ellos y lleg a ser el lder de a/uella creciente comunidad de na,arenos& 7e a.erraban .irmemente al modelo de ida /ue Jes3s haba encarnado y empe,aron a aceptar entre ellos a gente /ue no era %uda& En esta +poca empe, a usarse la palabra #cristiano#, siendo utili,ada como un t+rmino de ridiculi,acin e insulto m(s /ue de descripcin& 7e lleg a una situacin en la /ue 6ernab+ decidi lle ar el mensa%e de Jes3s m(s le%os& Gue a ;arso y se tra%o con +l a Pablo hasta 'ntio/ua& 4e este modo, Pablo se io, por segunda e,, cara a cara con la gente a la /ue antes haba perseguido& En 'ntio/ua los discpulos le recibieron con la misma .rialdad /ue en Jerusal+n& Entre ellos haba una amarga contro ersia, no slo acerca de lo /ue Jes3s haba enseado, sino, tambi+n, acerca de /uienes eran las personas susceptibles de ser enseadas& 4e nue o, slo gracias a 6ernab+ se acept a Pablo en el grupo& Ginalmente 6ernab+ y Pablo acompaados por Marcos, hi%o de la hermana de 6ernab+, marcharon hacia Grecia, en su primer ia%e misionero& Para un %udo de cora,n recepti o, era una cuestin .(cil aceptar a Jes3s, cuya ensean,a slo ser a para iluminar un modelo de ida con el /ue ya estaba .amiliari,ado& Para un gentil, a /uien las costumbres de los %udos resultaban e2traas, e incluso despreciables, era di.cil& ' los griegos, /ue adoraban a una mirada de dioses, no les importaba incrementar su n3mero, pero a menudo se oponan a la a.irmacin de la Unidad 4i ina /ue negaba cual/uier otro ob%eto de adoracin& Pronto se hi,o e idente /ue Pablo estaba preparado para apaar la ensean,a de Jes3s a .in de /ue resultara aceptable para +stos& 6ernab+ no poda tolerarlo& Entonces se produ%o tal tensin entre ellos /ue acabaron por separarse& 6ernab+ se lle a Marcos y ambos se embarcaron rumbo a Chipre& Pablo ia% hacia el :ccidente con Pedro& 7in la sinceridad de 6ernab+ o el conse%o de /uienes seguan a Jes3s y a 6ernab+ para re.renarlo, debi de encontrar poca oposicin a las nue as doctrinas, modos de conducta y comportamiento /ue haba adoptado& Pablo se des i aun m(s de las ensean,as /ue Jes3s haba impartido, poniendo cada e, m(s +n.asis en la .igura del Cristo /ue, seg3n pretenda, se le haba aparecido en isiones& 7u ensean,a se apoyaba enteramente en una comunicacin supranatural y no en el testimonio histrico de un Jes3s i iente& 7u de.ensa contra los /ue le acusaban de cambiar la gua /ue Jes3s haba trado, se basaba en /ue cuanto predicaba tena su origen en una re elacin directa recibida por +l de Cristo y /ue, como tal, tena autoridad di ina& En irtud de esta #autoridad# /ue +l rei indicaba, las bendiciones del E angelio no se limitaban a los %udos, sino /ue eran para todos a/uellos /ue crean& M(s adelante a.irm /ue los re/uisitos de la ley de Mois+s no slo eran innecesarios, sino incluso contrarios a lo /ue 4ios le haba sido re elado& En realidad, eran una maldicin8 Cristo nos ha redimido de la maldicin de la ley& NGal& >, <>O& 4e esta manera, Pablo no slo se gran%e el eno%o de los seguidores de Jes3s, sino tambi+n el de los %udos, puesto /ue estaba con tradiciendo a sus respecti os pro.etas y a todos los

pro.etas anteriores a ellos& Es ob io por/u+ decidi di.undir sus ensean,as entre gente /ue odiaba a los %udos y /ue no haba odo hablar de Jes3s por boca de nadie m(s& )egitimaba sus acciones a.irmando /ue el .in %usti.ica los medios8 Pues si la erdad de 4ios ha abundado m(s, para 7u gloria, a lo largo de mi ida "por /u+ se me %u,ga tambi+n como pecador$ El propio Pablo no tena un concepto muy claro acerca de sus isiones8 7upe de un hombre en Cristo, el cual har( unos catorce aos Nno s+ si en cuerpo o .uera de +l, 4ios lo sabeO, .ue arrebatado hasta el tercer cielo& P s+ /ue este hombre Nen el cuerpo o .uera de +l, no lo s+, 4ios lo sabeO, .ue arrebatado al paraso y oy palabras ine.ables /ue el hombre no puede pronunciar& P es a +ste a /uien glori.ico& N00 Cor&, <=, <Q@O& Por consiguiente, Pablo no saba si el hombre /ue se haba encontrado estaba #en el cuerpo# o #.uera del cuerpo#& Hablaba de #palabras ine.ables# /ue no se pueden pronunciar& Pareca /ue tanto la .uente como el tema de la re elacin eran dudosos& 'un as, Pablo peda a sus seguidores una .e ciega en +l y se eno%aba con a/uellos /ue seguan a los apstoles /ue haban estado con Jes3s& 0rnicamente, les acusaba de cambiar su e angelio8 Me mara illo de /ue, abandonando al /ue os llam por la gracia de Cristo, os pas+is tan pronto a otro e angelio8 por/ue no hay otro, sino /ue hay algunos /ue os perturban y /uieren trans.ormar el e angelio de Cristo& Pero aun cuando nosotros mismos o un (ngel del cielo os anunciara un e angelio distinto del /ue hemos anunciado, maldito sea& Como os di%imos antes, as os digo ahora de nue o, si alguien os predicara cual/uier otro e angelio /ue no .uera el /ue hab+is recibido, maldito sea& NGal& <, AQDO& Un poco m(s adelante, en la misma epstola, menciona a 7antiago, a Pedro y a 6ernab+ por sus nombres y dice8 1i /ue no procedan con rectitud, seg3n la erdad del e angelio& NGal& =, <?O& Estos ersculos indican claramente la e2istencia de #otro e angelio#& -o hay ninguna mencin de /ue el 0nyil !la re elacin /ue Jes3s recibi de 4ios! haya sido reducido a una .orma escrita e2actamente como .ue re elado& Pablo se re.era probablemente a los relatos de testigos presenciales de la ida de Jes3s, tales como el e angelio de 6ernab+, /ue se destruyeron tan despiadadamente tres siglos m(s tarde, despu+s del concilio de -icea& Es posible /ue Pablo creyese sincera y ardientemente en sus acciones, pero, de cual/uier modo, su celo des iado era tan per%udicial en su intento de redirigir a los na,arenos, como su persecucin acti a& )as ensean,as de Pablo, despu+s de su muerte, tu ieron mayores consecuencias /ue las /ue +l probablemente pudo pre eer& 7u #e angelio de Cristo# no slo dio como resultado /ue se modi.icara en gran medida lo /ue Jes3s haba enseado, sino /ue, adem(s, prepar el camino para cambiar por completo las ideas de la gente acerca de /ui+n era Jes3s& Estaba siendo trans.ormado de un hombre en un concepto en la mente de las gentes& )a imagen /ue Pablo tena de Cristo, /ue, al parecer, posea poder para anular lo /ue Jes3s haba enseado con anterioridad, no era la de un mortal ordinario, e ine itablemente .ue con.undida por muchos con 4ios& 's .ue como esta .igura imaginaria

de Jes3s se con irti en un ob%eto de adoracin y se con.undi a menudo con 4ios& Esto puso a Mara en la imposible situacin de ser la #madre# de 4ios& Este cambio de +n.asis, desde Jes3s como pro.eta a la nue a imagen de un Cristo /ue era di ino, brind a los intelectuales de Grecia y Eoma la posibilidad de asimilar a su propia .iloso.a lo /ue Pablo y los /ue le seguan estaban predicando& En su isin la e2istencia era tripartita y, con las palabras de los paulinos de #4ios Padre# e #Hi%o de 4ios#, slo se necesitaba la adicin del Espritu 7anto, para obtener una trinidad /ue enca%aba con la de ellos& 7an 'gustn no estaba del todo satis.echo con esto y en idiaba las libertades de los .ilso.os8 )os .ilso.os pronuncian sus palabras con toda libertad&&& 7in embargo, nosotros no decimos si hay dos o tres principios, dos o tres dioses& N4e ci itate 4ei& FQ=>O&N@O )a .iloso.a de Platn se basaba en una distincin triple de la Causa Primera, la Ea,n o )ogos y el 'lma o Espritu del Uni erso& Gibbon escribe8 7u imaginacin po+tica a eces .i%aba y animaba estas abstracciones meta.sicas, los tres principios b(sicos y originales, con cada uno de los dem(s, por una generacin misteriosa e ine.able& P el )ogos se consideraba particularmente ba%o el car(cter m(s accesible del Hi%o de un Padre Eterno, Creador y Gobernador del mundo& NAO Con el paso del tiempo y la arbitraria identi.icacin de Cristo con el )ogos de Platn, las dos im(genes se con irtieron en una& 's naci la doctrina de la ;rinidad, /ue se estableci y consider, a partir de entonces, como el #cristianismo ortodo2o#8 )os paganos /ue haban abra,ado por a/uel entonces el e angelio y /ue, en cierta medida, estaban ersados en .iloso.a, se persuadieron de /ue los apstoles crean en las mismas cosas, con respecto a estos temas, /ue los %udos y paganos platnicos& P parece ser /ue .ue +sto lo /ue atra%o a arios .ilso.os de esta secta a la religin cristiana y lo /ue dio una estima tan grande por Platn a los cristianos primiti os& NBO Puesto /ue cada uno tena concepciones distintas de lo /ue signi.icaban los t+rminos platnicos, se produ%o un cisma mayor a3n entre los cristianos& Gibbon, al escribir sobre los cristianos de los siglos segundo y tercero dice8 El respetable nombre de Platn .ue usado por los ortodo2os y ultra%ado por los here%es, como base com3n de la erdad y del error&NCO Pablo nunca lleg a predicar la di inidad de Jes3s ni la doctrina de la ;rinidad& 7in embargo, su .orma de e2presin y los cambios /ue hi,o cuando se .undieron con las ideas platnicas, abrieron la puerta a ambos errores y prepararon el camino para /ue llegaran a con ertirse en las doctrinas o.iciales de la 0glesia catlica romana& )o /ue Pablo hi,o con las ensean,as de Jes3s, lo hicieron otros con su ensean,a& Este proceso culmin con las doctrinas trinitarias de 'tanasio, /ue .ueron aceptadas como cristianismo o.icial #ortodo2o# durante el concilio de -icea, en el ao >=@& El credo de 'tanasio, /ue se compuso

apro2imadamente cien aos despu+s del de -icea, ha sido atribuido a los catlicos romanos de la 0glesia del norte de '.rica8 Juesnel inici esta opinin, /ue .ue recibida .a orablemente& Pero, de cual/uier modo, las tres erdades siguientes, por sorprendentes /ue puedan parecer, son ahora uni ersalmente reconocidas8 Primero, /ue 7an 'tanasio no es el autor del credo /ue tan .recuentemente se re,a hoy en las iglesias& En segundo lugar, /ue no parece /ue e2istiera hasta un siglo despu+s de su muerte& P en tercer lugar, /ue se compuso originalmente en lengua latina y, en consecuencia, en las pro incias occidentales&NDO Gennandio, patriarca de Constantinopla, se sorprendi tanto de esta e2traordinaria composicin /ue proclam abiertamente /ue era obra de un borracho& Es signi.icati o /ue ninguno de los libros del -ue o ;estamento mencione la doctrina de la ;rinidad& El ersculo de Juan, 01, B, /ue a.irma la unidad de los tres /ue dan testimonio en el cielo, se sabe desde hace tiempo /ue es .also, obra igualmente de los catlicos romanos del norte de '.rica& )a .alsi.icacin .ue hecha p3blica por 7ir 0saac -eIton, /ue encontr sin alterar algunos de los manuscritos m(s antiguos8 4e todos los manuscritos e2istentes hoy en da, m(s de ochenta en n3mero, algunos con m(s de <=FF aos de antigRedad, las copias ortodo2as del 1aticano, de los editores complutenses de Eoberto Esteban, se han perdido de ista y los dos manuscritos de 4ubln y de 6erln no tienen alor su.iciente como para constituir una e2cepcin&&& En los siglos S0 y S00, las 6iblias .ueron corregidas por )an.ranc, ar,obispo de Canterbury y por -icholas, cardenal y bibliotecario de la 0glesia Eomana, #secundum ortodo2an .idem#& ' pesar de estas correcciones, el pasa%e sigue .altando en einticinco manuscritos latinos, los m(s antiguos y aut+nticos, dos cualidades raramente unidas& )os tres testigos han sido establecidos en nuestros ;estamentos griegos por la prudencia de Erasmo, la .ranca intolerancia de los editores complutenses, el .raude tipogr(.ico o el error de Eoberto Esteban al introducir un capricho y la deliberada .alsedad o la errnea interpretacin de ;eodoro 6e,a&N<FO )a e2tensin y consecuencia ine itable de la doctrina de la ;rinidad .ue la doctrina de la Encarnacin, /ue constituy la man,ana de la discordia de los agitados concilios de E.eso N?><O y Caledonia N?@<O& 4espu+s de /ue el concilio de -icea aprobase /ue #Jes3s era 4ios#8 )os catlicos temblaban al borde de un precipicio del /ue no podan retroceder, donde era peligroso mantenerse y horroroso caer& -o se decidan a proclamar /ue 4ios mismo, la segunda persona de una trinidad e/uitati a y consustancial, se haba mani.estado en la carne, /ue un ser /ue se e2tiende por el uni erso hubiera sido con.inado en el ientre de Mara, /ue 7u eterna duracin hubiera sido marcada por los das, meses y aos de la e2istencia humana, /ue el ;odopoderoso hubiera sido .lagelado y cruci.icado, /ue 7u Esencia inmutable hubiera sentido dolor y angustia, /ue 7u :mnisciencia no estu iera e2enta de ignorancia y /ue la .uente de ida e inmortalidad e2pirara en el monte Cal ario& Estas alarmantes consecuencias .ueron a.irmadas con des ergon,ada simplicidad por 'polino, obispo de )aodicea, una de las lumbreras de la 0glesia&N<<O

)a con.usin /ue se produ%o al de.ender la doctrina de la Encarnacin slo .ue superada por la creencia errnea de /ue era Jes3s el /ue haba sido cruci.icado& Hasta el concilio de Constantinopla NACFO, cuando se .i% por 3ltimo el credo, no se ense a los catlicos de todas las edades /ue dos oluntades o energas se armoni,aron en la persona de Cristo& El catolicismo romano no se estableci en Gran 6retaa hasta el .in del siglo 1008 Cuando el credo de la Encarnacin, /ue haba sido de.inido en Eoma y Constantinopla, se predic posteriormente en 6retaa e 0rlanda, las mismas palabras eran repetidas, por a/uellos cristianos cuya liturgia se celebraba en lengua griega o latina&N<=O -o es sorprendente /ue no haya una aut+ntica mencin de la doctrina de la Encarnacin en el -ue o ;estamento& El ersculo /ue a.irma /ue #4ios se mani.est en la carne# es, de nue o, una .alsi.icacin8 Esta .uerte e2presin puede %usti.icarse por el lengua%e de Pablo N< ;im& >, <AO, pero las 6iblias modernas nos engaan& )a letra #o# Nel cualO, se cambi por #theos# N4iosO, en Constantinopla, a principios del siglo 108 el te2to correcto, /ue es isible en las ersiones latina y siria, sigue e2istiendo tanto en el ra,onamiento de los padres griegos como en el de los latinos& P este .raude, %unto con el de los tres testigos de Juan, lo detect admirablemente 7ir 0saac -eIton&N<>O )a doctrina de la Encarnacin est( implcita en los primeros ersculos del E angelio de Juan pero, como indica el lapsus de tiempo /ue .ue necesario para la .ormulacin de la doctrina, estos ersos son tan ambiguos como la propia doctrina& El e angelio de Juan, escrito apro2imadamente medio siglo despu+s de la muerte de Pablo, se consagra a la .iloso.a platnica& -o .ue escrito por el apstol Juan, por consiguiente, no es el relato de un testigo presencial de la ida y ensean,as de Jes3s& Es muy di.erente de los otros tres e angelios sinpticos /ue se conser an y, algunas eces, los contradice& 7in embargo, la 0glesia catlica romana ha pretendido /ue es la palabra de 4ios di inamente inspirada y, como tal, e2enta de cual/uier error& 0ncluso este e angelio no contiene ninguna mencin de los t+rminos #;rinidad# o Encarnacin#, pero la .alsa autoridad /ue concede a la doctrina platnica se ha usado para respaldar las doctrinas de la ;rinidad y de la Encarnacin, doctrinas /ue ni Jes3s ni el mismo Pablo predicaron %am(s& TTT P mientras tanto, "/u+ sucedi con los na,arenos$& 7e componan principalmente de los seguidores de Jes3s, y estaban entre ellos sus propios apstoles y discpulos m(s cercanos& ;ras la desaparicin de Jesus su grupo atra%o a mucha gente /ue .orm dos comunidades, una en Jerusal+n, cuyo lder era 7antiago y otra en 'ntio/ua, cuyo lder era 6ernab+8 Para ellos, lo /ue Jes3s haba enseado era la erdad y toda la erdad& 6ernab+ y sus seguidores continuaron predicando y practicando el cristianismo /ue haban aprendido del propio Jes3s&N<?O

7iguiendo el e%emplo de Jes3s, se mantu ieron .ieles a las pr(cticas de Mois+s /ue Jes3s haba conser ado8 a.irmaban la Unidad 4i ina, re,aban en la sinagoga a las horas establecidas y ayunaban como Jes3s haba ayunado& ;odos los aos pagaban el die,mo de su ri/ue,a a un .ondo com3n y despu+s lo repartan entre los miembros de su comunidad& Celebraban el 7(bado, la Pascua y los das sagrados& Practicaban la circuncisin, sacri.icaban los animales /ue les estaba permitido comer en el nombre de su Creador, de la manera en /ue Mois+s y Jes3s haban indicado& El modelo completo de su comportamiento estaba en concordancia con el de estos dos pro.etas& 'rmados con la .uer,a de la )ey Mosaica y con la iluminacin /ue Jes3s les haba dado, adoraban a su 7eor del modo /ue +l les haba indicado& 4e acuerdo con lo /ue Gibbon dice8 )os primeros /uince obispos .ueron todos %udos circuncisos y, la congregacin /ue presidan, una la ley de Mois+s con la doctrina de Cristo&N<@O )os romanos y los gentiles hacan poca o ninguna distincin entre los na,arenos y los %udos& Hubo una persecucin general contra los %udos /ue culmin en la destruccin del templo de 7alomn en el ao BF d&J&& )a mayor parte de la poblacin %uda de Jerusal+n .ue masacrada y muchos de los na,arenos compartieron su suerte& )os /ue escaparon se asentaron en Pella, una pe/uea ciudad al otro lado del Jord(n& Cuando m(s tarde 'driano lleg a ser emperador, .und una nue a ciudad en el monte 7in /ue se llam 'elia Capitolina& 7e .i%aron los castigos m(s se eros para cual/uier %udo /ue osara si/uiera apro2imarse a ella& Gibbon escribe8 )os na,arenos slo encontraron un camino para librarse de la proscripcin& Eligieron a Marcos para /ue .uera su obispo, un prelado de la ra,a de los gentiles, probablemente oriundo de 0talia o de alguna de las pro incias latinas& Por indicacin suya, la parte m(s numerosa de la congregacin renunci a la )ey Mosaica, en cuya pr(ctica haban perse erado durante m(s de un siglo& Por medio de este sacri.icio de sus costumbres y pri ilegios, consiguieron una libre admisin en la colonia de 'driano y cimentaron m(s .irmemente su unin con la 0glesia catlica&N<AO )os na,arenos /ue se negaron a esta componenda .ueron condenados por here%es y cism(ticos& 'lgunos se /uedaron en Pella, otros se trasladaron a los pueblos /ue rodean 4amasco y, muchos de ellos, se asentaron en 'lepo, 7iria8 El nombre de -a,areno era considerado como demasiado honroso para a/uellos cristianos de ra,a %uda y pronto recibieron, por la supuesta pobre,a de su entendimiento, as como de su condicin, el epteto despecti o de ebionitas Nlos pobresO&N<BO En Eoma, el modelo de persecucin .ue el mismo& Gue un grupo de gente conocido como #los Galileos#, compuesto por na,arenos y ,elotes, el /ue -ern consider como responsable del gran incendio de Eoma y, en consecuencia, castigado por ello& 7e esperaba /ue los na,arenos pagaran los se eros impuestos /ue estaban ordenados e2clusi amente para los %udos en Eoma8

Puesto /ue un grupo muy numeroso de cristianos, aun/ue en disminucin, segua .iel a la ley de Mois+s, su origen %udo era descubierto por la decisi a comprobacin de la circuncisin&N<CO 'l leer acerca de la persecucin de los na,arenos y de /uienes posteriormente, pese a ella, siguieron su e%emplo, acuden a la memoria los siguientes ersculos del e angelio de Juan8 :s e2pulsar(n de las sinagogas e incluso llegar( la hora en /ue el /ue os mate piense /ue rinde culto a 4ios& NJuan& <A, =Q>O& )a primera persecucin de los na,arenos tu o un e.ecto de astador sobre ellos, pero tambi+n les esparci por todo el 0mperio Eomano& 7i bien su n3mero .ue inicialmente reducido, la ensean,a de Jes3s se hi,o accesible a m(s gente al di.undirse por una e2tensa (rea& En un principio slo haba una o dos comunidades, mientras /ue ahora /uedaba sembrada la semilla de muchas comunidades& 'l intentar destruir a los na,arenos, los perseguidores haban asegurado su super i encia8 )as comunidades /ue .ormaron conser aban el estilo de ida de Jes3s& '/uellos /ue seguan practicando la ensean,a de Jes3s debieron transmitir mucho de su conocimiento, directamente, de persona a persona& El comportamiento era imitado y la doctrina transmitida oralmente& Continuaron a.irmando la Unidad 4i ina&N<DO ' medida /ue se distanciaba la pro2imidad de la ida de Jes3s, la gente comen, a escribir lo /ue recordaba o haba aprendido de su ida y ensean,a& Es posible /ue cada pe/uea comunidad, centrada alrededor de un discpulo o apstol determinado, tu iera su propio documento escrito& 7e sabe /ue haba muchos documentos de este tipo8 En a/uellos primeros das, ninguno de estos documentos era aceptado o recha,ado .ormalmente& Estaba en manos del %e.e de cada comunidad cristiana decidir /u+ libros iban a usar& 4ependiendo de /ui+n les haba enseado, cada secta acuda a una .uente distinta& )os /ue seguan el e%emplo de 6ernab+ .ueron a una .uente y los /ue seguan a Pablo se dirigieron a otra& ' medida /ue los seguidores inmediatos de Jes3s iban muriendo, sus sucesores .ueron escogidos por todos los miembros de la comunidad& Estos lderes se elegan considerando /ue eran los hombres /ue me%or podan guiar a la comunidad por su conocimiento y temor de 4ios8 -o posean bienes y probablemente habran recha,ado el poder y la pompa /ue rodean ahora la tiara del romano pont.ice o la mitra de un prelado alem(n&N=<O Eran los sier os de los sier os de 4ios& -o obstante, con el paso del tiempo esta situacin lleg a ser la meta de los /ue ansiaban el poder& )os presbteros y obispos, como se les lleg a llamar, se implicaron con .recuencia en la poltica, especialmente despu+s de la institucin de los snodos& )a %erar/ua de la curia, institucin totalmente a%ena a la ensean,a de Jes3s, empe, a emerger&

)os romanos no ean .a orablemente el surgimiento de la #primera 0glesia#& 0ntentaban a.errarse a la adoracin de sus dioses& En los tres primeros siglos despu+s de la desaparicin de Jes3s probablemente no siempre distinguan entre los na,arenos y los cristianos paulinos& El t+rmino cristiano se usaba para describir tanto a los /ue seguan a Jes3s como a los /ue crean en Cristo& 7i un hombre deca /ue crea en 4ios y se negaba a rendir homena%e a los dioses romanos, eso era su.iciente para determinar su culpabilidad& Estaba e2puesto al encarcelamiento, a la con.iscacin de sus bienes y con .recuencia a la muerte& Gibbon hace notar8 )a conducta de los perseguidores contrariaba todos los principios de los procedimientos %udiciales& 'dmitan el uso de la tortura a .in de obtener, no una con.esin, sino una negacin del delito /ue estaban in estigando&N==O )os primeros tiempos de la persecucin de los cristianos culmin en el edicto hecho p3blico por 4iocleciano y Galenio en el ao >F>& Gue el 3ltimo intento de abolir el cristianismo en cual/uiera de las .ormas /ue hubiera adoptado& )as iglesias .ueron con.iscadas, los e angelios /uemados y los cristianos /uedaron al margen de la proteccin de la ley& Podan ser perseguidos, pero no de.enderse& Cuando el edicto se cla por primera e, en la puerta de una iglesia, lo arranc un cristiano /ue inmediatamente .ue /uemado i o a .uego lento& )a persecucin se dirigi principalmente contra a/uellos /ue eran reconocidos como seguidores de Jes3s, mientras /ue los cristianos paulinos, /ue no se distinguan por la obser ancia e2terna de una gua, comen,aban a penetrar toda la estructura del 0mperio8 6a%o el dominio de 4iocleciano, el palacio, las cortes de %usticia e incluso el e%+rcito, ocultaban a multitud de cristianos /ue intentaban reconciliar los intereses del presente con los de una ida posterior&N=>O )a religin de Pablo, /ue no haba sido recibida .a orablemente en un comien,o, se hi,o popular despu+s de la destruccin del templo de Jerusal+n en el ao BF y, despu+s de la sal a%e represin de la rebelin de los %udos en el ao <>=, los seguidores de Pablo no .ueron perseguidos tan despiadadamente como los seguidores de Mois+s y Jes3s& Pa imos /ue era mucho m(s aceptable para a/uellos /ue no eran %udos de nacimiento& En palabras de Gibbon8 Cuando numerosas y opulentas sociedades se establecieron en las grandes ciudades del 0mperio, como 'ntio/ua, 'le%andra, E.eso, Corinto y Eoma, el acatamiento /ue Jerusal+n haba inspirado a todas las colonias cristianas disminuy ostensiblemente& )os na,arenos, /ue haban establecido los cimientos de la 0glesia, se ieron pronto arrollados por las crecientes multitudes de las di.erentes religiones politestas /ue se alistaban ba%o el estandarte de Cristo, y los gentiles /ue con la aprobacin de su peculiar apstol haban rehusado las ceremonias mosaicas, al .inal negaron a sus hermanos m(s escrupulosos la misma tolerancia /ue al principio humildemente solicitaban para su propia pr(ctica&N=?O 's, poco despu+s de /ue Jes3s de%ase el mundo se produ%o una de.initi a y progresi a di ergencia entre la gente /ue le segua a +l y la gente /ue segua a Pablo& )as di.erencias

entre ambos no eran solamente de estilo de ida y de creencia, sino /ue adem(s estaban delineadas geogr(.icamente& Mientras la ersin paulina del cristianismo se di.undi por Grecia y desde all por Europa, los seguidores de Jes3s y los seguidores de +stos, se e2tendieron con su conocimiento por el Este y el 7ur y, con el tiempo, a tra +s de '.rica del -orte& 7us ensean,as se di.undieron tambi+n por el -orte y .ueron adoptadas .inalmente por los godos& ' medida /ue la 0glesia paulina se .ue estableciendo se ol i m(s hostil hacia los seguidores de Jes3s& )leg a ser una cuestin de duda y contro ersia si un hombre /ue reconociera sinceramente a Jes3s como el Mesas, pero siguiese practicando la ley de Mois+s, podra tener esperan,as de sal acin& )os na,arenos y sus sucesores, recha,ados por los %udos como apstatas, eran denunciados como here%es por los cristianos paulinos& Estos se separaron as de los seguidores de Mois+s y Jes3s& 7e alinearon m(s estrechamente con los dirigentes del 0mperio Eomano y la persecucin, /ue en un principio se haba dirigido contra los /ue se llamaban a s mismos cristianos, empe, ahora a caer sobre a/uellos /ue a.irmaban la Unidad 4i ina&N=@O )os cristianos paulinos haban amaado las ensean,as de Jes3s hasta tal punto /ue ya no suponan una amena,a para la estructura de autoridad en la /ue estaban siendo asimilados& ' esta altura ya est( claro /ue e2presiones tales como #los primeros cristianos# y #la 0glesia de los primeros tiempos# son inadecuadas& 7e han usado tradicionalmente para disimular el hecho de /ue no haba un cuerpo, sino dos8 un grupo de gente llamado #los na,arenos#, /ue crea en Jes3s y le segua y el grupo de gente llamado los #cristianos# /ue crea en Cristo y segua a Pablo& ' la institucin /ue result de las ensean,as de Pablo nos re.eriremos ahora como #la 0glesia o.icial#, a .in de distinguir este grupo de a/uel /ue sigui las ensean,as originales y el e%emplo de Jes3s&

Captulo =8 )os 4onatistas y los 'rrianos Cuando Constantino .ue nombrado emperador se dio cuenta de /ue era imposible erradicar el cristianismo, en cual/uiera de sus .ormas, del 0mperio Eomano& 'ntes de permitir /ue se di idiera el 0mperio, intent usar el cristianismo como un medio de uni.icarlo& Con.i en con ertir los altares de la 0glesia o.icial en un pedestal adecuado para el trono del 0mperio& Como Gibbon seala8 El trono de los emperadores se establecera sobre una base .i%a y permanente si todos sus s3bditos abra,aban la doctrina cristiana y aprendan a su.rir y obedecer&N<O Por consiguiente, Constantino plane la integracin de la religin de la 0glesia o.icial con la religin del antiguo estado romano& -o aceptaba ni recha,aba p3blicamente ninguna de las dos& Gomentaba ambas& 7us acciones parecan indicar /ue su tolerancia con la 0glesia o.icial se basaba en una con eniencia poltica y /ue deseaba mantener su posicin como emperador sin hacerse cristiano& Constantino comen, su poltica de integracin derogando las leyes de Galenio y 4iocleciano& En el ao ><>, +l y )icinio, su cuado, /ue gobernaba la mitad oriental del 0mperio, promulgaron el edicto de Mil(n8 )os dos emperadores proclamaron al mundo /ue haban otorgado un poder libre y absoluto a los cristianos y a todos los dem(s de seguir la religin /ue cada indi iduo %u,gase como m(s apropiada, hacia la /ue su mente se inclinara y considerara me%or adaptada para su propio uso&N=O 'l mismo tiempo /ue toleraba la 0glesia o.icial, Constantino segua .omentando su religin ancestral& Eestaur y enri/ueci generosamente los templos de los dioses romanos& 0ncrement la asamblea del :limpo con la dei.icacin de su padre Constancio& )as monedas y medallas del 0mperio se acuaron con las es.inges y atributos de J3piter y 'polo, de Marte y de H+rcules& El mismo era considerado por muchos de sus s3bditos como representante, si no la mani.estacin, del dios 7ol romano en la tierra& )a de ocin de Constantino se diriga en particular al dios del 7ol, el 'polo de las mitologas griega y romana, gustando ser representado con los smbolos del dios de la lu, y la poesa& El 7ol era uni ersalmente conocido como la gua in encible y el protector de Constantino&N>O Constantino uni la .esti idad semanal de la 0glesia cristiana o.icial con el da de adoracin del dios!7ol& Jes3s haba celebrado la .esti idad en s(bado, pero debido a la persuasin de Constantino, +sta se despla, un da8 En el ao >=<, e/uilibr ingeniosamente las esperan,as y los temores de sus s3bditos haciendo p3blicos dos edictos en el mismo ao8 el primero de ellos ordenaba la solemne obser ancia del domingo NConstantino da al da del 7eor el nombre de #dies solis#, un nombre /ue no poda o.ender los odos de sus s3bditos paganosO, y el segundo ordenaba la consulta regular de los auspicios&N>O

Constantino se apro ech plenamente del hecho de /ue el smbolo adoptado por la 0glesia o.icial, la cru,, era el mismo /ue el del dios!7ol romano& Este smbolo signi.icaba algo di.erente para cada uno de sus s3bditos, dependiendo de si eran paganos o cristianos, pero era aceptable para ambos grupos8 Por 3ltimo erigi su propia estatua en el centro de Eoma, lle ando una cru, en su mano derecha, con una inscripcin /ue se re.era a la ictoria de sus armas, a la liberacin de Eoma y a la e2celencia de a/uel signo ben+.ico& El mismo smbolo apareca en las armas de los soldados de Constantino8 la cru, resplandeca en sus cascos, estaba grabada en sus escudos y bordada en sus estandartes&&& Pero el principal estandarte /ue mostraba el triun.o de la cru, se llamaba el #)abarum#& 7e compona de una larga lan,a cru,ada por un palo trans ersal& 4e ella colgaba un elo de seda cuidadosamente bordado con las im(genes del emperador y sus hi%os& El e2tremo superior de la lan,a ser a de soporte a una corona de oro /ue inclua el misterioso monograma tan e2presi o, de la .igura de la cru, y las letras iniciales del nombre de Cristo&N?O Por consiguiente, el estilo del ropa%e usado por los cru,ados /ue aparecieron nue e siglos m(s tarde y el smbolo /ue adorna tantos altares cristianos hoy en da, tienen su origen en las maniobras polticas de un emperador pagano& Constantino hi,o pleno uso de la 0glesia o.icial para mantener la disciplina en su e%+rcito& )a autoridad de los obispos se utili,aba para rati.icar la obligacin del %uramento militar& )os desertores se ean adem(s ante la amena,a de e2comunin& )a correspondencia regular /ue conectaba a los obispos de las pro incias m(s distantes, les capacitaba para proporcionar a Constantino una 3til labor de in.ormacin& Constantino alentaba a sus s3bditos a con ertirse al cristianismo, prometi+ndoles no pobre,a sino ri/ue,a8 )a sal acin de la gente com3n se compraba a un precio .(cil, si es cierto /ue, en un ao, <=&FFF hombres .ueron bauti,ados en Eoma, %unto con un n3mero proporcional de mu%eres y nios y /ue el emperador haba prometido einte monedas de oro y una t3nica blanca a cada con erso&&&N@O 4e cual/uier modo Constantino se asegur de /ue la 0glesia o.icial siguiese enteramente subordinada al emperador8 El irresistible poder de los emperadores romanos se despleg en el importante y peligroso cambio de la religin nacional& 4esde tiempo atr(s estaba establecido como una m(2ima .undamental de la Constitucin Eomana /ue todas las clases de ciudadanos estaban su%etas por igual a las leyes y /ue el cuidado de la religin era el derecho as como el deber del magistrado ci il& )os emperadores e%ercan la %urisdiccin suprema sobre el orden eclesi(stico&NAO Por otra parte, Constantino se preocup de /ue los miembros de la 0glesia se sintieran a gusto8

El cuerpo del clero catlico, m(s numeroso /ui,( /ue las legiones, estaba e2ento de cual/uier tipo de ser icio pri ado o p3blico, de los o.icios municipales y de los impuestos y con tribuciones personales /ue acosaban a sus compatriotas con intolerable presin& )os deberes de su sagrada pro.esin se aceptaban como un cumplimiento pleno de sus obligaciones para con la rep3blica& :cho aos despu+s del edicto de Mil(n, Constantino concedi a sus s3bditos la libre y uni ersal autori,acin de legar sus .ortunas a la 7anta 0glesia Catlica&&& NBO Constantino haca abundantes regalos a los lderes de la 0glesia o.icial y a sus comunidades& ' medida /ue crecan en n3mero y popularidad, empe, a retirar su apoyo a la adoracin de los dioses romanos hasta /ue .inalmente proclam al mundo /ue8 -i su persona ni su imagen deberan ser istas en las paredes de ning3n templo idlatra, al tiempo /ue distribua por las pro incias distintas medallas y cuadros /ue representaban al emperador en una postura humilde y suplicante de de ocin cristiana&NCO )a poltica de Constantino de adoptar la religin de la 0glesia o.icial como la nue a religin del estado no se lle a cabo sin es.uer,o& Pudo no haber sido consciente de la distincin entre la 0glesia na,arena y la 0glesia o.icial cuando empe, su plan de integracin, pero la negati a de la 0glesia na,arena a cooperar con +l hi,o enseguida e idente la di.erencia& Por consiguiente intent uni.icar la primera 0glesia animando a la 0glesia na,arena a .undirse con la 0glesia o.icial& Este intento no tu o siempre +2ito& )as di.erentes actitudes adoptadas por las dos iglesias y la actitud de Constantino para con ellas, est(n claramente indicadas por los sucesos /ue tu ieron lugar en el norte de '.rica durante su reinado& 'll los miembros de la 0glesia na,arena .ueron .irmes& 7e negaron a aceptar la alide, de la 0glesia o.icial, cuyo centro estaba ahora en Eoma y no en Jerusal+n& El pueblo de Cartago tena una larga historia de guerras contra Eoma, y /ue Eoma .uera considerada como el nue o centro sagrado era, por consiguiente, repugnante para ellos, especialmente a causa de /ue el cambio se haba producido por un moti o poltico y no por mandato de una re elacin directa de su 7eor& )os unitarios en el norte de '.rica se haban negado persistentemente a adorar a los dioses romanos y a seguir a los emperadores de Eoma& ;ambi+n se haban negado a admitir los arreglos /ue la 0glesia o.icial haba hecho& El con.licto con los dirigentes romanos y con la 0glesia o.icial lleg a un punto decisi o con la eleccin de un sacerdote unitario llamado 4onato, /ue .ue escogido como obispo de Cartago en el ao ><>& E l %e.e de la 0glesia o.icial de Eoma intent /ue 4onato .uera reempla,ado por uno de sus propios obispos, Cecaliano8 El prestigio de Constantino era tal /ue, en el con.licto /ue se origin, ambas partes recurrieron a +l& El patrocinio de Constantino tra%o consigo un cambio muy importante en la historia del cristianismo& Por primera e, se haba hecho posible /ue el cisma y la heterodo2ia .ueran una o.ensa punible por la ley seglar& Este escudo de armas seglar se puso a la disposicin de cual/uiera /ue pudiera probar /ue era #ortodo2o# y entonces poda usarse en contra de a/uellos /ue di.irieran de este nue o patrn de ortodo2ia&NDO

Constantino apoy al obispo o.icial, Cecaliano& 0ntent persuadir a los donatistas de /ue hicieran lo mismo, pero +stos se negaron& Public un decreto /ue condenaba a 4onato y llamaba la atencin de sus seguidores #sobre la enta%a de adorar a la 7uprema 4i inidad en el modo adecuado#&N<FO 4os tribunales se reunieron para decidir sobre el asunto y escuchar a ambas partes #con imparcialidad#& 7in embargo, todos los miembros de los tribunales eran de la 0glesia o.icial y sus decisiones eran predeciblemente inaceptables para los donatistas, los cuales no podan creer /ue los romanos, /ue les haban perseguido durante tanto tiempo, se hubieran hecho repentinamente cristianos& Habiendo .racasado los intentos para unir a las dos iglesias, Constantino decidi persuadir a los donatistas por la .uer,a& El e%+rcito romano .ue llamado a la accin en el nombre de Cristo y de la 0glesia o.icial, y comen, a masacrar espantosamente a los donatistas& )os obispos .ueron asesinados en sus iglesias y sus cuerpos arro%ados a los po,os& )as generosas disposiciones del edicto de Mil(n slo se aplicaban a los /ue hacan lo /ue /uera el Emperador& )a e2tensa literatura de los donatistas se destruy tan sistem(ticamente /ue hoy da apenas si /ueda algo de ella& 4e este modo se estableci para el tratamiento de los #here%es# un patrn /ue habra de seguirse durante siglos& TTT )a misma lucha entre la 0glesia o.icial y los unitarios tu o tambi+n lugar en 'le%andra, importante centro del cristianismo& El lder de los unitarios era un sacerdote libio llamado 'rrio& 7e neg a aceptar la doctrina de la ;rinidad, para la cual no poda encontrar ning3n respaldo en las Escrituras& 4eclar /ue la condicin pro.+tica de Jes3s, /ue se ele aba en rango por encima de los dem(s hombres, se deba solamente a la oluntad de 4ios, pero /ue en esencia era tan humano como cual/uier otro hombre creado por 4ios& 7i Jes3s era en realidad el #Hi%o de 4ios#, ra,onaba, entonces se segua /ue el padre deba e2istir antes /ue el hi%o& Por consiguiente deba haber un tiempo en el cual el hi%o no e2ista y, por tanto, el hi%o era una criatura compuesta de una esencia o ser /ue no haba e2istido siempre& Puesto /ue 4ios es en Esencia, Eterno y E2istente eternamente, Jes3s no poda ser de la misma esencia /ue 4ios&&& Puesto /ue Jes3s .ue creado por 4ios, su ser era .inito y por eso no poda poseer el atributo de Eternidad& 7lo 4ios es Eterno& Puesto /ue Jes3s era una criatura, estaba su%eto al cambio como cual/uiera de las criaturas racionales& 7lo 4ios no cambia& Por tanto, Jesus no poda ser 4ios&N<<O )as opiniones de 'rrio no .ueron bien recibidas por 'le%andro y 'tanasio, lderes de la 0glesia o.icial en 'le%andra& Hicieron cuanto pudieron por di.amar a 'rrio y a sus seguidores, /uienes, seg3n la pr(ctica establecida, .ueron condenados por #here%es&# ;oda la ciudad se di idi a causa de este tema y, cuando Constantino tu o noticias de /ue a/uel en.rentamiento haba estallado en las calles, se io obligado a actuar&

)a e2periencia de Constantino con los donatistas le haba enseado /ue el uso de la .uer,a para conseguir la unidad religiosa no tena +2ito, puesto /ue la #con ersin# /ue de esta .orma se consegua no era de .iar& Por tanto intent e%ercer su in.luencia de una manera m(s amistosa y escribi una larga carta dirigida a ambos, 'le%andro y 'rrio, en la cual insista en la #unidad religiosa#, pero sin ninguna re.erencia a seguir a Jes3s como gua8 7i no podemos pensar lo mismo en todos los temas, podemos, al menos, estar unidos en los puntos esenciales& Por lo /ue a la 4i ina Pro idencia se re.iere, /ue haya una .e, una com prensin y una opinin comunes con respecto a 4ios& )a carta conclua8 4e ol edme, pues, mis das tran/uilos y mis noches sosegadas para /ue pueda conser ar mi alegra y la dicha de una ida pac.ica& 7i no, he de su.rir y derramar l(grimas y no tendr+ tran/uilidad hasta /ue muera& Pues mientras la gente de 4ios, mis s3bditos, se despeda,an en una contro ersia ilcita y perniciosa, "cmo podr+ tener mi mente tran/uila$& N<=O )a carta de Constantino no tu o ning3n e.ecto y, por consiguiente, con oc un encuentro de los obispos para decidir sobre el tema de una e, por todas, en el ao >=@& Esta reunin, /ue .ue presidida por Constantino, es conocida hoy como el concilio de -icea& 7u resultado .ue la aceptacin o.icial de la doctrina de la ;rinidad como la erdadera doctrina del #cristianismo ortodo2o#& 7e compuso y escribi el credo de -icea& )le aba ad%unto el siguiente anatema, como un recha,o directo de la ensean,a de 'rrio8 Pero en cuanto a /uienes dicen8 hubo e2istencia antes de /ue +l e2istiera y antes de nacer no e2ista y /ue ino a la e2istencia a partir de nada, o /ue a.irma /ue el Hi%o de 4ios es de una misma hipstasis o substancia, o es creado, o est( su%eto a cambio y alteracin, +stos son anatemati,ados por la 0glesia catlica &N<>O )a 0glesia o.icial haba conseguido por .in la aprobacin y el reco nocimiento p3blicos del Emperador& 7u religin era la religin del estado& )as consecuencias del concilio tu ieron un largo alcance& Estaban en total contradiccin con los sentimientos e2presados por el edicto de Mil(n, /ue Constantino haba proclamado doce aos antes& ' los cuatro e angelios, ninguno de ellos de testimonio presencial, /ue la 0glesia o.icial haba adoptado como sus escrituras o.iciales, se les dio un estatus o.icial& )os dem(s relatos de la ida y ensean,as de Jes3s, siendo muchos de ellos, probablemente, testimonios escritos por los primeros na,arenos, .ueron eliminados& 6ien .ueron destruidos o bien hechos apcri.os, es decir, mantenidos ocultos para el p3blico en general& Hasta el concilio de -icea haba por lo menos trescientos e angelios di.erentes& 4espu+s del concilio pas a ser un delito capital el hecho de poseer un e angelio no autori,ado& Como consecuencia de esto, apro2imadamente un milln y medio de unitarios .ueron asesinados en los aos siguientes a las decisiones del concilio& El hecho de /ue no e2ista hoy en da ninguno de los primeros manuscritos de ning3n e angelio anterior al ao >=@, indica /ue incluso los cuatro e angelios aceptados por la 0glesia o.icial no son los /ue originalmente se escribieron& 7e

reali,aron alteraciones, supresiones y omisiones, a la e, /ue se destruan los originales para ocultar estos hechos8 )os E angelios !dispersos, intermitentes y tardos! ya est(n celebrando al Cristo de la .e, celebr(ndole para su +poca y con la con iccin de /ue los 3ltimos das estaban empe,ando& Por consiguiente, se deduce de esto /ue cual/uier dramati,acin de la ida de Jes3s /ue use la .orma narrati a del -ue o ;estamento, se encuentra ya con el .ango de su propia .abricacin si intenta con ertir a Cristo en el Jes3s oculto& Cual/uier alarde de #autenticidad# es un signo de con.usin&&&N<?O El concilio de -icea, en lugar de tender un puente /ue uniera a las dos sectas cristianas, slo ensanch su separacin y condu%o, en palabras de Gibbon8 ' un espritu de discordia e insconstancia /ue, en el transcurso de unos pocos aos, erigi dieciocho modelos di.erentes de religin& N<@O ;al resultado .ue ine itable& El 3nico modo en el /ue se hubiera conseguido la unidad entre ellos habra sido el retorno a la ensean,a original y al e%emplo de Jes3s& El signi.icado del concilio de -icea reside en el hecho de /ue la religin de la 0glesia o.icial era la religin o.icialmente aceptada por el estado y /uien pro.esara cual/uier otra creencia, se en.rentaba al castigo de las .uer,as del Emperador romano& )os arrianos, como en el caso de los na,arenos, los ebionitas y los donatistas, .ueron eti/uetados de #here%es#& )a a.irmacin de la Unidad 4i ina pro oc su persecucin& El propio 'rrio .ue en enenado y muri en Constantinopla en el ao >>A& Parad%icamente, Constantino muri a.irmando la .e de los unitarios, siendo bauti,ado dos aos antes de su muerte, en el ao >>B, por Eusebio de -icomedo, un obispo arriano& 7u hi%o y sucesor, Constancio, tambi+n .ue arriano y durante alg3n tiempo los arrianos de la mitad oriental del 0mperio Eomano pudieron respirar tran/uilos& En el ao >AF, Constancio con oc el .amoso concilio de Emini& ' +l asistieron muchos m(s participantes /ue al concilio de -icea, puesto /ue estaba compuesto por m(s de cuatrocientos obispos de 0talia, '.rica, Espaa, Galia, 6retaa e 0llyricum& )a mayora de los obispos eran de la 0glesia o.icial& 7in embargo, la asamblea aprob un credo redactado por los obispos arrianos /ue a.irmaba /ue el hi%o no era igual o consubstancial al padre& En esta ocasin, seg3n Jernimo, el mundo se sorprendi de erse a s mismo con ertido en arriano& Este credo .ue rati.icado en el concilio de 7eleucia& -o obstante, cuando los obispos o.iciales comprendieron lo /ue haban hecho, retiraron su apoyo y rea.irmaron el credo del concilio de -icea y la doctrina de la ;rinidad& )a 0glesia o.icial sigui consolid(ndose m(s y m(s, especialmente en Eoma y, por 3ltimo, encontr el incondicional .a or imperial durante el gobierno de ;eodosio8 7i Constantino tu o la enta%a de erigir el estandarte de la cru,, la imitacin de su sucesor consigui el m+rito de subyugar la #here%a# arriana& ;eodosio .ue el primero de los emperadores bauti,ado en la .e de la ;rinidad& 7i bien haba nacido en una .amilia cristiana, la pr(ctica de la +poca le anim a retrasar la ceremonia de su iniciacin, hasta /ue se le

ad irti del peligro de este retraso, por la gra e en.ermedad /ue amena,aba su ida, hacia el .inal del primer ao de su reinado&N<AO 'l ser bauti,ado en el ao >CF, ;eodosio public un edicto solemne, /ue proclamaba su propia .e y prescriba la religin para sus s3bditos8 Es nuestra satis.accin /ue todas las naciones /ue est(n gobernadas por nuestra clemencia y moderacin, se adhieran .irmemente a la religin /ue .ue enseada por 7an Pedro a los romanos, /ue la .iel tradicin ha preser ado y /ue pro.esan hoy da el pont.ice 4(maso y Pedro, obispo de 'le%andra, hombre de santidad apostlica& 7iguiendo la disciplina de los 'pstoles y la doctrina del E angelio, creemos en la sola di inidad del Padre, el Hi%o y el Espritu 7anto, ba%o una ma%estad igual y una 7anta ;rinidad& 'utori,amos a los seguidores de esta doctrina a tomar el ttulo de Cristianos Catlicos y %u,gamos /ue los dem(s son e2tra agantes dementes, les tachamos con el in.ame nombre de here%es y declaramos /ue sus con entos no seguir(n usurpando el respetable apelati o de iglesias& 'parte de la condena de la Justicia 4i ina, deben esperar su.rir las se eras penas /ue nuestra autoridad, guiada por la sabidura celestial, considere adecuado in.ligirles&N<BO Poco despu+s de este edicto, ;eodosio con oc el .amoso concilio de Constantinopla en el ao >C<8 Ciento cincuenta obispos procedieron, sin demasiada di.icultad ni retraso, a completar el sistema teolgico /ue haba sido establecido por el concilio de -icea& )as ehementes disputas del siglo 01 se centraron principalmente en la naturale,a del Hi%o de 4ios y las di ersas opiniones /ue se haban adoptado respecto a a/uella, se e2tendieron y se trans.irieron, por una analoga natural, a la tercera persona de la ;rinidad& 7e pronunci una sentencia .inal y un(nime para rati.icar la 4eidad del Espritu 7anto&N<CO Haban transcurrido casi cuatro siglos hasta /ue una doctrina /ue Jes3s nunca haba predicado .uera aceptada en su nombre y, por 3ltimo establecida como #la erdad#& En el reinado de Constantino la 0glesia o.icial o la 0glesia catlica romana, como se la conoca entonces, haba sido claramente sumisa al Emperador& En el reinado de ;eodosio comen, a e%ercer su in.luencia sobre el Emperador8 )os decretos del concilio de Constantinopla haban de.inido el # erdadero# patrn de la .e y los eclesi(sticos, /ue gobernaban la conciencia de ;eodosio, sugirieron los m+todos m(s e.ecti os de persecucin& En el espacio de /uince aos, promulg al menos /uince se eros edictos contra los #here%es#, es pecialmente contra a/uellos /ue recha,aban la doctrina de la ;rinidad&&&N<DO Estos edictos constituyen el .undamento y son el origen de todas las leyes /ue la 0glesia catlica romana promulg con posterioridad en sus intentos de eliminar todas las creencias distintas a la suya, especialmente la a.irmacin de la Unidad 4i ina& )os edictos, /ue estaban e2presados en lengua%e declamatorio y ituperante, .ueron de largo alcance y se aplicaron estrictamente& Cual/uier ley /ue los here%es intentaran usar

como de.ensa, autom(ticamente se consideraba in alidada& )os edictos se dirigan contra los lderes, los lugares de culto y las personas de los here%es& ' sus lderes se les negaron los pri ilegios y remuneraciones /ue tan generosamente se concedan a los dirigentes de la 0glesia o.icial& En cambio se encontraban con duros castigos de e2ilio y con.iscacin de propiedad por predicar y practicar su .e& 'dem(s tenan /ue pagar la insoportable multa de die, libras de oro& 'l eliminar a los dirigentes se esperaba /ue sus seguidores se iesen .or,ados por la ignorancia y el hambre a ol er al seno de la 0glesia catlica& )a rigurosa prohibicin de usar sus lugares de culto se hi,o e2tensible a todas las circunstancias posibles en las /ue los #here%es# pudieran reunirse a adorar a su 7eor& 7us reuniones, ya .ueran p3blicas o secretas, durante el da o por la noche, en ciudades o en el campo, .ueron igualmente proscritas& )os edi.icios y la tierra /ue haban usado para la adoracin .ueron con.iscados& )os seguidores de los dirigentes here%es /uedaron a merced del pueblo& )as anatemas de la 0glesia o.icial se complementaron con la condena del magistrado supremo& 4e este modo un hombre poda cometer cual/uier ultra%e contra un here%e con total impunidad por parte de la ley& 7e les conden al ostracismo y as .ueron marginados de la sociedad y e2cluidos de todos los traba%os, e2cepto los ba%os& Como no se les permita hacer testamento ni recibir ning3n bene.icio del testamento de una persona muerta, pronto perdieron la poca propiedad /ue tenan& )os ciudadanos del 0mperio .ueron alentados a participar en la eliminacin de los here%es, a los /ue se e%ecutaba si persistan en su .e& 7e organi, un grupo especial de personas para .acilitar la aplicacin de los edictos y para ocuparse de las acusaciones y /ue%as contra los #here%es#8 )os romanos podan e%ercer el derecho de la acusacin p3blica, pero el cargo de #0n/uisidor de la Ge#, un nombre tan merecidamente odioso, se instituy por primera e, ba%o el reinado de ;eodosio&N=FO Por consiguiente, los orgenes de todas las 0n/uisiciones /ue .ueron instigadas por la 0glesia catlica romana y /ue culminaron en la .amosa 0n/uisicin Espaola no se deri an de las ensean,as de Jes3s, sino de los dictados de un #santo# emperador romano& 'lgunos de los primeros /ue murieron a causa de los edictos de ;eodosio i an en Espaa& )a creencia en la Unidad 4i ina se haba e2tendido hasta Espaa por medio de los godos del norte de Europa y por medio de los ia%eros desde el norte de '.rica& El obispo unitario de ' ila llamado Prisciliano y otros seis m(s, de acuerdo con los edictos de ;eodosio, .ueron torturados, condenados y e%ecutados en el ao >C@, por sentencia de un pre.ecto pretoriano& 'simismo, otros dos obispos .ueron en iados al e2ilio a las islas de 7icilia& Como siempre ocurre en la persecucin de los here%es, Prisciliano y sus seguidores .ueron acusados de los actos m(s dementes y degradantes de autograti.icacin8

7in embargo, una precisa o incluso c(ndida in estigacin, descubrir( /ue si los priscilianistas iolaron las leyes de la naturale,a no era por su libertina%e, sino por la austeridad de sus idas& Condenaban absolutamente el uso del lecho conyugal y la pa, de las .amilias se alteraba con .recuencia por indiscretas separaciones& Practicaban o recomendaban una abstinencia total de comida animal y sus continuas oraciones, ayunos y igilias inculcaban una norma de estricta y per.ecta de ocin &N=<O )a manera en /ue se lle a cabo el %uicio de Prisciliano .ue torpe y en ella, la complicidad entre los lderes de la 0glesia y los o.iciales del 0mperio Eomano, se hi,o patente& El pretor haba recibido una apelacin y pronunciado sentencia en una materia de .e& )os obispos haban e%ercido la .uncin de acusadores en un procedimiento criminal& Con el paso del tiempo esta dualidad se hi,o m(s respetable8 4espu+s de la muerte de Prisciliano, los burdos m+todos de persecucin se han re.inado y sistemati,ado en el 7anto :.icio, /ue reparte sus distintas .acultades a los poderes eclesi(sticos y seglar& )a ctima de ota es entregada habitualmente por el sacerdote al magistrado y por el magistrado al e%ecutor, y la ine2orable sentencia de la 0glesia, /ue declara la culpabilidad espiritual del pecador est( e2presada en el sua e lengua%e de piedad y de intercesin&N==O 4urante el reinado de ;eodosio la 0glesia catlica romana impuso .inalmente su autoridad por encima del cargo del Emperador& 'l usar la religin de la 0glesia o.icial para uni.icar su imperio, Constantino haba asegurado /ue sus dirigentes permanecieran sometidos a +l y haba mantenido control sobre ellos& 7in embargo, cuando la %erar/ua sacerdotal se hubo establecido en el pas, empe, a e%ercer mayor in.luencia sobre la gente com3n& El e%+rcito, /ue los emperadores haban usado en el pasado para imponer su autoridad, estaba compuesto ahora, en su mayora, por cristianos& 7u lealtad se di ida ahora entre los sacerdotes y el emperador& Con el .in de conser ar su respaldo popular, los emperadores posteriores a Constantino se encontraron, cada e, m(s, en la necesidad de buscar el apoyo de la clase sacerdotal& ' medida /ue los sacerdotes se hicieron conscientes del poder /ue ostentaban sobre el pueblo, slo estaban dispuestos a apoyar al Emperador si +ste haca lo /ue ellos /ueran& En el reinado de ;eodosio, .ue 'mbrosio, el obispo trinitario de Mil(n, /uien se gan el apoyo del pueblo llano& E%erci su in.luencia sobre ;eodosio hasta un grado /ue Constantino nunca habra aprobado, ni si/uiera imaginado& )os conse%eros de ;eodosio eran seguidores de 'mbrosio y comunicaban inmediatamente al ar,obispo hasta las m(s secretas decisiones del emperador& Puesto /ue +l tambi+n era cristiano, atrapado en la ilusin de /ue slo podra alcan,ar a 4ios por medio y con la ayuda de los sacerdotes, ;eodosio se senta .or,ado a aceptar este estado de cosas8 El grado de la in.luencia /ue 'mbrosio e%erca sobre ;eodosio /ueda patente en sus respecti as acciones en los siguientes incidentes8 en primer lugar una 0glesia unitaria y una sinagoga %uda .ueron /uemadas en Callinicum, una pe/uea ciudad de Persia, por mon%es trinitarios& El magistrado romano les orden reconstruir estos lugares de adoracin o bien proporcionar el dinero para hacerlo& ;eodosio rati.ic esta decisin& 'mbrosio comunic al

Emperador /ue la decisin del magistrado deba ser anulada puesto /ue los mon%es slo haban destruido #una mera sinagoga, guarida de in.ieles, re.ugio de impos, escondri%o de locos, /ue tena la maldicin de 4ios#&N=>O Como esta ad ertencia pri ada no produ%o un e.ecto inmediato, el ar,obispo se dirigi p3blicamente al Emperador desde su p3lpito y se neg a continuar el o.icio hasta haber obtenido la solemne promesa de ;eodosio de /ue asegurara la impunidad del obispo y los mon%es de Callinicum& En el segundo incidente, algunos de los habitantes de ;esalnica asesinaron a un general romano& 'ctuando ba%o las rdenes de ;eodosio, los habitantes de la ciudad .ueron in itados a los %uegos p3blicos& Cuando estaban reunidos en el an.iteatro, .ueron masacrados por el e%+rcito romano& Cuando 'mbrosio conoci este hecho orden al Emperador /ue hiciera penitencia& ;eodosio de% de ir a la comunin durante arios meses y se lament de su accin& Ginalmente se dirigi a la 0glesia8 En el prtico le detu o el ar,obispo /ue, con el tono y el lengua%e de un emba%ador del cielo, declar a su soberano /ue la contricin pri ada no era su.iciente para e2piar una .alta p3blica o para aplacar la %usticia de la di inidad o.endida&N=?O 'mbrosio /ue, siguiendo la tradicin establecida por la 0glesia, haba asumido el poder de absol er las acciones e/ui ocadas !poder /ue slo pertenece a 4ios! e2igi una rigurosa penitencia al Emperador& )a penitencia usual establecida por la 0glesia catlica romana para el homicidio era la e2comunin por einte aos& 7i esto se hubiera aplicado a ;eodosio, /ue era responsable de la muerte de arios cientos de personas, le habra sido imposible cumplir la penitencia antes de morir& 'mbrosio hi,o una concesin y acort el periodo de e2comunin a ocho meses8 Gue su.iciente con /ue el emperador de los romanos, despo%ado de las insignias de la reale,a, apareciera en una postura a.ligida y suplicante y /ue, en medio de la 0glesia de Mil(n, con suspiros y l(grimas, pidiera humildemente el perdn de sus pecados&N=@O ;al .ue la utilidad y la e.icacia de la inno acin de la #con.esin#& Era una pr(ctica /ue Jes3s nunca haba seguido y un medio de persuasin del /ue la 0glesia se ser a para e%ercer su in.luencia en el pas& 'l .inal del reinado de ;eodosio, la 0glesia catlica tena los recursos del 0mperio romano ba%o su mando para implantar sus doctrinas y para eliminar las dem(s creencias& 7e haba hecho tan poderosa /ue muchos e/uipararon e/ui ocadamente la magnitud de su in.luencia con el grado de su autenticidad& 7us orgenes se haban perdido en el pasado& Haba transcurrido mucho tiempo desde /ue Jes3s i iera sobre la tierra& )a historia de la di isin de los na,arenos y los seguidores de Pablo se haba encubierto con enientemente& Pocos eran los /ue dudaban de las .alaces pretensiones de poder, con.erido por la autoridad di ina, de la 0glesia Eomana& -adie /ue i iera, o intentara i ir, como Jes3s haba i ido y a.irmara la Unidad 4i ina como +l la haba a.irmado, poda ser con.undido con una institucin /ue era ua y carne con los dirigentes del 0mperio Eomano&

TTT Con el paso del tiempo, el Emperador se ol i a3n m(s ser il para con la 0glesia catlica& )a coronacin del emperador se con irti en una e2traa ceremonia religiosa& Era admitido en las rdenes m(s ba%as del sacerdocio y estaba obligado a perseguir cual/uier #here%a# /ue surgiera en contra de la santa 0glesia catlica& 'l ponerle el anillo, el Papa le deca /ue +ste era un smbolo de su obligacin de destruir la here%a& 'l ceirle con la espada se le recordaba /ue con ella haba de abatir a los enemigos de la 0glesia& Con el colapso del 0mperio Eomano en occidente, la in.luencia del Papa se hi,o tan grande /ue +l decida /ui+n debera ser el siguiente emperador del imperio catlico8 El 1aticano y )etr(n .abricaban, seg3n la ocasin, los documentos /ue con inieran a los intereses de la 0glesia Eomana& 'ntes de .inales del siglo 1000, alg3n escriba apostlico, /ui,( el c+lebre 0sidoro, compuso #los 4ecretales# y la #donacin de Constantino#, los dos pilares m(gicos de la monar/ua espiritual y temporal de los papas& Esta memorable donacin .ue introducida en el mundo por una epstola de 'driano 0, en la /ue e2hortaba a Carlomagno a imitar la generosidad y a re i ir el nombre del gran Constantino&N=AO Por medio de esta in encin8 )a soberana de Eoma ya no dependa de la oluble eleccin de la gente y a los sucesores de 7an Pedro y Constantino se les con.iri la p3rpura y las prerrogati as de los c+sares& ;an pro.unda era la ignorancia y la credulidad de la +poca, /ue la m(s absurda de las .(bulas .ue recibida con igual re erencia en Grecia y en Grancia y a3n sigue incluida entre los decretos de la ley cannica&N=BO 's, el papel del Papa ino a sustituir por entero al del Emperador romano& Una e, e.ectuada esta trans.erencia el papa era libre para escoger una .igura representati a /ue mantu iera el ttulo de Emperador romano, pero /ue siguiera .iel a la 0glesia o.icial& )a eleccin de Carlomagno por el Papa coincidi con la ambicin del propio Carlomagno y, cuando .ue llamado a Eoma, acudi con preste,a8 En la .esti idad de las na idades, el 3ltimo ao del siglo 1000, Carlomagno apareci en la 0glesia de 7an Pedro y, para grati.icar la anidad de Eoma, haba cambiado el simple estido de su pas por el h(bito de un patricio& 4espu+s de la celebracin de los santos misterios, )en coloc repentinamente una aliosa corona en su cabe,a y la b eda reson con las aclamaciones del pueblo& )a cabe,a y el cuerpo de Carlomagno .ueron consagrados por la uncin real8 siguiendo el e%emplo de los c+sares, .ue saludado o adorado por el pont.iceK su %uramento de coronacin representa una promesa de mantener la .e y los pri ilegios de la 0glesia, siendo los primeros .rutos o.recidos sus generosas o.rendas a la capilla del apstol&N=CO Esta tendencia de creciente in.luencia de la 0glesia es e idente en el contenido de la 6ula #Unam sanctum#, /ue .ue publicada por el papa 6oni.acio 1000 el <C de no iembre de <>F=, como resultado de la con.rontacin con Gelipe 01 de Grancia& 7i se compara con el

edicto de ;eodosio, la in ersin de los papeles desempeados por el emperador y la 0glesia o.icial en los dos documentos es muy notable& )a 6ula declaraba /ue haba slo una santa 0glesia catlica, .uera de la cual no haba ni sal acin ni remisin de los pecados& '.irmaba /ue tanto la espada temporal como la espiritual estaban encomendadas por igual al ser icio de la 0glesia o.icial& )a espada espiritual estaba en las manos del clero, mientras /ue la espada temporal estaba delegada a la autoridad seglar en el entendimiento de /ue tena /ue usarse en representacin de la 0glesia o.icial y ba%o su direccin& Puesto /ue lo espiritual era m(s grande /ue lo temporal, el poder temporal tena /ue someterse al poder espiritual /ue, a su e,, estaba 3nicamente sometido al %uicio de 4ios& Puesto /ue la autoridad del poder espiritual haba sido concedida por la gracia di ina de 7an Pedro y sus sucesores, argumentaban, oponerse a ella era oponerse a la propia ley de 4ios& )a .alsedad de los 4ecretales, por la /ue se alega /ue la monar/ua espiritual del mundo pertenece a los papas de la 0glesia o.icial, no se descubri hasta el siglo S10& En a/uella +poca la 0glesia o.icial estaba tan bien establecida, /ue incluso el descubrimiento de /ue sus pretensiones de autoridad eran enteramente .alaces no poda mermar la obediencia de las mentes /ue estaban ba%o su in.luencia& 0gualmente conser la tierra, pretendidamente cedida por Constantino, #el .atal regalo de Constantino#, como 4ante lo describe, sobre la /ue est( construido el 1aticano y continu sus asuntos8 )os mismos papas han sonredo ante la credulidad del ulgo, pero un ttulo .also y caduco sigue santi.icando su reinado& P, por la misma suerte /ue han corrido los 4ecretales y los or(culos sibilinos, el edi.icio ha subsistido despu+s de haber minado los cimientos&N=DO Esta es, por consiguiente, la historia de cmo se origin la 0glesia Catlica romana o.icial y cmo surgieron en un principio sus creencias y su poltica& -i +stas ni sus doctrinas .ueron instituidas o predicadas por el Pro.eta Jes3s& 7in embargo, en nombre de 4ios y de Jes3s, la 0glesia o.icial lleg a un punto en el /ue no slo se consideraba a s misma capa, de de.inir /ui+n era seguidor de Jes3s, sino /ue se senta adem(s obligada a eliminar a a/uellos /ue no enca%aban en su de.inicin, especialmente a/uellos /ue a.irmaban la Unidad 4i ina &

Captulo >8 )os 1isigodos ' pesar de los intentos reali,ados por la 0glesia catlica para aplastar el unitarismo en el norte de '.rica y en el este, la cadena de transmisin de la ensean,a original de Jes3s a tra +s de sus seguidores y los seguidores de +stos, permaneca intacta& Gracias a esta transmisin, la creencia en la Unidad 4i ina .ue adoptada por los godos& 7e e2tendi entre ellos, por todo el sur de Europa, coincidiendo con el tiempo en /ue la 0glesia se estableca .irmemente en Eoma& )os godos han sido enormemente di.amados por esta causa& )a mayora de los historiadores han hecho todo lo posible por ocultar el hecho de /ue cuando los godos se hicieron arrianos, su cultura .loreci mientras siguieron la gua /ue su Creador les haba dado& Por el contrario, han sido presentados como b(rbaros sal a%es e indisciplinados desde el principio hasta el .in& ' pesar de las di ersas teoras acerca de su origen, ahora es un hecho aceptado /ue los godos inieron originalmente del norte de Europa& 'lrededor del ao <CF d& J& se despla,aron hacia el sur, desde el (rea /ue rodea el Mar 6(ltico hasta la desembocadura del 1stula, buscando una tierra .+rtil y un clima m(s templado& Hacia el ao =?F d& J& los godos se haban asentado en el sur de Eusia, a ambos lados del ro 1olga& Pastores en su origen, se con irtieron en gran%eros& 7e agruparon en dos tribus distintas8 los godos de la orilla oriental eran conocidos como los ostrogodos y a los de la orilla occidental se les llam isigodos& En los siglos /ue siguieron, su n3mero creci enormemente& )os isigodos se e2tendieron hacia el oeste y a mediados del siglo 000 d& J& hicieron tres grandes incursiones na ales hacia el sur& En la tercera e2pedicin arrasaron -icea y -icomedia, destruyeron el templo de 4iana en E.eso y sa/uearon 'tenas& Esto coincidi con la plaga de astadora /ue desde el ao =@F hasta el =A@ hi,o estragos sin interrupcin en todas las pro incias, en todas las ciudades y en casi todas las .amilias del 0mperio romano& En el ao =AD los isigodos se despla,aron en masa hacia 0talia& Claudio sali a su encuentro y los derrot, sorprendi+ndose de encontrar /ue el e%+rcito haba ia%ado con todas las .amilias y posesiones& 'l parecer, intentaban establecerse en 0talia& Continu habiendo cho/ues entre los isigodos y los romanos durante el gobierno de 'urelio, sucesor de Claudio& 4e cual/uier modo, ambas partes se debilitaron considerablemente por la lucha reciente y las plagas& 7e con ino un tratado bene.icioso para ambos, .a oreci+ndose el matrimonio entre godos y romanos, y se estableci la pa,& )a condicin m(s importante de la pa, no se e2plicit en el tratado, pero se con ino en ella de manera t(cita& 'urelio retir las .uer,as romanas de 4acia y cedi de hecho a/uella gran pro incia a los godos y a los (ndalos, /ue era otra de las grandes tribus del sur de Europa en a/uel tiempo& 4urante cincuenta aos hubo pa,& 4espu+s, en el ao >>=, hubo de nue o guerra entre los romanos y los godos& Constantino, desde su posicin de supremaca, .irm otro tratado /ue .ue rati.icado die, aos m(s tardeK esto es, cinco aos antes de su muerte y en un momento en el /ue haba empe,ado a respaldar a 'rrio y sus seguidores& 7e les reconoci como suya

una e2tensin espec.ica de tierra a cambio de una contribucin anual, entendiendo /ue esto les hara mantenerse en pa, con el emperador& -o est( a3n claro si los godos entraron en contacto con el Unitarismo antes de la aparicin de un hombre llamado Ul.ilas& 7us encuentros en Grecia y las .ronteras de 0talia les debieron proporcionar algunas oportunidades de hacerlo& Ciertamente .ue en ida de Ul.ilas cuando el unitarismo se estableci .irmemente entre los isigodos y los os trogodos, tanto en su a.irmacin de la Unidad 4i ina, como en su modo de ida& Por esta ra,n, los historiadores cristianos o.iciales se han burlado y han denunciado tanto a los godos como a las dem(s tribus de Europa /ue siguieron su e%emplo& )os ostrogodos, los burgundianos, los sue os y los (ndalos, /ue haban escuchado a los elocuentes sacerdotes latinos, pre.irieron las m(s inteligibles lecciones de sus maestros nacionales y el arrianismo .ue adoptado como religin nacional de los belicosos con ersos, /ue se haban asentado sobre las ruinas del 0mperio Eomano de occidente& Esta irreconciliable di.erencia de religin era una perpetua .uente de celo y rencor y la denominacin de #b(rbaro# se re.or,aba con el m(s odioso cali.icati o de #here%e#&N<O Ul.ilas, lder de los isigodos, .ue a Constantinopla poco despu+s de la muerte de Constantino, /uien, como imos, haba sido bauti,ado en los 3ltimos aos de su ida por Eusebio de -icomedia, muriendo en la .e arriana& Constancio, su hi%o y sucesor, tambi+n era arriano& 7i bien Eoma se haba con ertido en el centro de la 0glesia o.icial en occidente, Constantinopla, en oriente, se hallaba en a/uella +poca habitada en su mayor parte por arrianos& 4urante su estancia en Constantinopla, Ul.ilas conoci a Eusebio de -icomedia, seguidor de 'rrio, bautista de Constantino y conse%ero de Constancio& Eusebio era uno de los %e.es m(s importantes de los arrianos& El ense a Ul.ilas todo lo /ue saba, /uien slo tena treinta aos de edad cuando Eusebio lo hi,o obispo, en el ao >?<& Ul.ilas ol i a su gente y no sin moti o le llam el emperador Constancio #el Mois+s de nuestros das#& 4urante los cuarenta aos siguientes Ul.ilas ilumin la ida de los godos a los /ue tra%o un nue o modo de ida& Por su mediacin los godos e2perimentaron un nue o despertar espiritual& 7u cultura .loreci como nunca antes lo haba hecho y su ensean,a se e2tendi con r(pide, pero, ine itablemente, tambi+n se encontr con oposicin por parte de su propia gente& Gritigernio, el amigo de los romanos, se con irti en pros+lito de Ul.ilas, mientras /ue el espritu arrogante de 'ntarico despreciaba el yugo del 0mperio y del E angelio& )a .e de los nue os con ersos se puso a prueba con la persecucin /ue 'ntarico inici& ' pesar de todo, la mayora de los isigodos y ostrogodos adoptaron la .e de 'rrio& Con el tiempo, este nue o modo de ida se e2tendi a muchas de las otras tribus teutnicas del sur de Europa, especialmente durante el reinado de Hermanrico, rey de los ostrogodos, /uien hacia el ao >BF haba uni.icado a las di.erentes tribus de Europa al con/uistarlas&

Hasta este momento, las tribus europeas haban con.iado en teramente en la tradicin oral& Ul.ilas in ent un al.abeto para la lengua gtica y despu+s tradu%o el #7eptuaginto#, es decir, el 'ntiguo ;estamento y tambi+n uno de los primeros e angelios traducidos del original griego& 4esde el principio se en.rent con una iolenta oposicin por parte de la 0glesia o.icial siempre /ue entr en contacto con sus seguidores& )a ra,n .undamental era el hecho de ser unitario& 'dem(s, estas traducciones de las Escrituras, /ue +l pona al alcance de sus seguidores, no estaban de acuerdo con la poltica de la 0glesia o.icial, /ue desaprobaba toda traduccin de los e angelios a cual/uier idioma& 7us propios e angelios o.iciales estaban 3nicamente a disposicin de la clase sacerdotal& Puesto /ue, adem(s, el e angelio traducido por Ul.ilas no era uno de los cuatro e angelios o.iciales, esto le haca merecedor de mucho m(s odio& Un abismo tan ancho como el /ue haba e2istido entre na,arenos y cristianos, e2ista entre los seguidores de Ul.ilas y los miembros de la 0glesia o.icial& En los tres siglos siguientes, la 0glesia o.icial hi,o cuanto pudo por eliminar el arrianismo en el sur de Europa, de la misma manera /ue haba actuado con respecto a los donatistas y arrianos en el norte de '.rica& Como la historia posterior de los godos arrianos demuestra, no .ue este el modo de comportamiento /ue ellos practicaban cuando se establecan en un territorio8 ' pesar de estas pro ocaciones, los catlicos de Galia, Espaa e 0talia dis.rutaron, ba%o el dominio de los arrianos, del e%ercicio libre y pac.ico de su religin&N=O 'lrededor del ao >B@, la primera oleada de hunos in asores /ue ena del este, atac a los godos& Ul.ilas solicit al emperador 1alerio, /ue tambi+n era arriano, /ue los isigodos pudieran entrar al 0mperio Eomano& El emperador les concedi permiso para hacerlo, pero ba%o determinadas condiciones, prometi+ndoles toda la ayuda /ue .uera necesaria para /ue se instalaran en su nue o hogar& Una de las condiciones impuestas por el Emperador estableca /ue slo se permitira el asentamiento dentro de los lmites del 0mperio de :riente a los godos /ue .ueran arrianos& Ul.ilas cru, el 4anubio a la cabe,a de unos doscientos mil isigodos & )os o.iciales /ue .ueron en iados a recibir a los godos eran corruptos y deshonestos& Empe,aron por apoderarse de las % enes y los muchachos para satis.acer su lu%uria& 4espo%aron a los re.ugiados de casi todo cuanto posean& En lugar de considerar sus necesidades b(sicas, los o.iciales se apro echaban de ellas& Primeramente endan a los re.ugiados terneras y corderos y despu+s, a medida /ue las pro isiones escaseaban, carne de perro, carne mortecina y despo%os, a un ele ado precio& Cuando su dinero y posesiones se consumieron algunos godos se ieron obligados a ender a sus propias esposas e hi%os& Esta imagen de sensualidad, codicia y brutalidad no est( e2trada de .uentes godas sino de los historiadores romanos& N>O Esta tirana continu durante el in ierno del ao >BA y el >BB y aun as los isigodos se negaron a romper su promesa de ser pac.icos ciudadanos del 0mperio& 4e cual/uier modo, lleg un momento en /ue la paciencia de los isigodos se agot& Empe,aron por atacar a la pe/uea unidad del e%+rcito romano /ue les custodiaba y la encieron con .acilidad& -o

slo recuperaron a sus mu%eres e hi%os y posesiones, sino /ue adem(s se apoderaron de cuanto los romanos posean& 4espu+s de este +2ito inicial, empe,aron a agar por el campo buscando alimento sin encontrar obst(culos ni impedimento en su camino& 'pro echaban todo cuanto caa en sus manos& 7u a ance tom enseguida la .orma de una marcha triun.al y comen,aron a dirigirse hacia Constantinopla& Cuando 1alerio supo esto reuni a su e%+rcito y se encamin hacia el encuentro con los isigodos& 7e encontraron cerca de 'drianpolis& 'll se libr una .uerte batalla en el ao >BC& )os isigodos obtu ieron una ictoria decisi a y apro2imadamente dos tercios del e%+rcito romano .ue ani/uilado& 1alerio .ue herido y muri en el campo de batalla& )e sucedi ;eodosio, cuyos edictos .ueron a la larga el medio para eliminar a los godos arrianos& 's .ue cmo, matando a un emperador arriano, ayudaron los isigodos a crear la situacin /ue les lle a su total destruccin& ;eodosio no atac abiertamente a un grupo de gente tan grande /ue ya haba die,mado el e%+rcito romano en el este& Girm un tratado con ellos y se acord /ue se asentaran en ;racia& 's lo hicieron como si tomaran su propia tierra natal& ;eodosio les prometi tambi+n una sub encin anual, a condicin de /ue se mantu ieran en pa,& Una e, /ue e2pir su tratado con los godos, ;eodosio se dirigi a Constantinopla donde se entre ist con 4am.ilo, el %e.e arriano8 :.reci al prelado arriano la di.cil alternati a de adscribirse al credo de -icea o de renunciar inmediatamente en .a or de los creyentes ortodo2os al uso y la posesin del palacio episcopal, la catedral de 7anta 7o.a y todas las iglesias de Constantinopla&N?O 4am.ilo se neg a aceptar ninguna de las dos propuestas y .ue e2iliado inmediatamente& ;eodosio dispuso entonces la eleccin de Gregorio de -acian,o como nue o obispo trinitario de Constantinopla& -ecesit una guardia armada /ue le protegiera de los irritados arrianos en su procesin triun.al a tra +s de las calles de Constantinopla8 1io una multitud de personas, hombres y mu%eres, de todas las edades, /ue atestaban las calles, las entanas y los te%ados de las casas, oy el gritero tumultuoso de ira, pena, asombro y desesperacin& 7eis semanas m(s tarde declar su resolucin de e2pulsar de todas las iglesias de sus dominios a los obispos y su clero, si se negaban obstinadamente a creer, o al menos a pro.esar, la doctrina del concilio de -icea& 7u lugarteniente 7apor .ue armado con los amplios poderes de una ley general, de una misin especial y un e%+rcito&N@O Hoy da slo e2iste la ersin o.icial de lo /ue sucedi a continuacin& 6aste decir /ue la #in.luencia# arriana en Constantinopla .ue destruida& )a catedral de 7anta 7o.a se entreg a los cristianos o.iciales y los lugares de adoracin de los arrianos .ueron cerrados o con ertidos en iglesias& Una e, /ue la 0glesia o.icial se hubo establecido en Constantinopla, ;eodosio emprendi la tarea de establecerla all donde hubiera arrianos& El rigor de sus decretos, empe,ando por su edicto del ao >CF y sus e.ectos en la mitad occidental del imperio, ya han sido discutidos& 7us consecuencias en la mitad oriental del 0mperio Eomano .ueron igualmente de largo alcance&

Gue ine itable el /ue se en.rentaran Ul.ilas y sus seguidores por una parte y las .uer,as con%untas de la 0glesia o.icial y del Emperador Eomano, por otra& Muchos de los obispos /ue haban declarado ser seguidores de 'rrio se declaraban seguidores de 'tanasio, ahora /ue ;eodosio era emperador& 7us creencias se basaban m(s en la poltica /ue en la con iccin& 7i el Emperador era un arriano sus snodos declaraban /ue el unitarismo era ortodo2ia cristiana& 7i el emperador optaba por el trinitarismo, entonces los mismos obispos declaraban /ue la .e del Emperador era cristianismo ortodo2o8 )a religin era el prete2to, pero la ambicin era el moti o genuino de la guerra de los obispos&NAO Ul.ilas no tom parte en esta poltica, pues haba sido nombrado obispo cuando la .e de 'rrio se acept como el #cristianismo ortodo2o# y cuando 'tanasio haba sido denunciado como un peligroso here%e& Con el cambio en el trono imperial, Ul.ilas se neg a cambiar su modo de ida, aun cuando los seguidores de 'tanasio se acogieron al .a or imperial& ' pesar de /ue muchos de los obispos /ue haban apoyado el arrianismo durante el reinado de Constancio y de 1alerio le haban abandonado, Ul.ilas conser ntegras sus con icciones& )as creencias y las acciones de Ul.ilas y sus seguidores estaban regidas no por temor al Emperador sino por temor a 4ios& Ul.ilas desa.i las doctrinas de la 0glesia o.icial con la .uer,a y la con iccin de 'rrio& )a 0glesia o.icial haba tomado prestado de Platn el t+rmino t+cnico #houmousien# para establecer la idea de la consustancialidad dentro de su doctrina de la ;rinidad, concepcin /ue .ue condenada por Ul.ilas por #detestable y abominable#& Puso de mani.iesto /ue tal idea no se mencionaba en ninguno de los e angelios y declar /ue8 4ebera ser recha,ada y pisoteada como un in ento del diablo y una ensean,a de los demonios&NBO Para Ul.ilas y sus seguidores, su modo de ida era algo m(s /ue una pro.esin e2terna de .e& ' sus o%os era tan importante la .orma como la creencia& 7in el comportamiento correcto saban /ue su .e no signi.icaba nada& -unca dudaban en a.irmar su .e y en adorar al Unico 4ios& El es, decan, Eterno, 0ncorruptible, Unico, no concebido, sin comien,o y sin .in& -o puede ser asociado con ninguna .orma y no puede ser concebido por ning3n es.uer,o de la imaginacin como una combinacin de partes& El es Unico e 0n ariable& Jes3s, decan, no puede ser igualado a 4ios& Jes3s no era eterno& Jes3s era una criatura como cual/uier otro hombre, /ue haba sido e2altado entre los hombres como designio de 4ios y no por irtud de su esencia& -egaban tambi+n la #di inidad# del Espritu 7anto& Ul.ilas la describa como un poder /ue iluminaba y satis.aca, sin ser 4ios ni 7eor, sino au2iliar de Jes3s y como +l, sometido y obediente a 4ios en todas las cosas&

Cuando la catedral de 7anta 7o.a y las iglesias de los arrianos de Constantinopla .ueron tomadas iolentamente por la 0glesia o.icial, Ul.ilas declar /ue +ste no era el acto de un cristiano, sino del propio 'nti!Cristo& 4i%o /ue los miembros de la 0glesia o.icial8 -o son sier os de 4ios, sino ateos sin 4iosK no guas, sino descarriadores&C Crea .irmemente /ue solo /uienes seguan la genuina ensean,a y el e%emplo de Jes3s podan llamarse a s mismos cristianos& )os lugares de reunin de los dem(s no eran iglesias de 4ios, sino templos de 7at(n& Ul.ilas no se de% intimidar por el duro edicto de ;eodosio en el ao >CF& Por el contrario, puso en tela de %uicio la autenticidad de la 0glesia o.icial y la autoridad de ;eodosio para dictar tales leyes& 4i%o /ue si tenan con iccin en su .e y en sus acciones, deberan estar dispuestos a encontrarse con +l en una contro ersia p3blica& ;eodosio acept esta proposicin y en el ao >C< llam a Ul.ilas y a sus seguidores a Constantinopla& 7in embargo, cuando llegaron, la 0glesia o.icial persuadi a ;eodosio para promulgar un decreto /ue cancelara el concilio propuesto& El decreto dispona /ue ni si/uiera a ni el pri ado, en las casas, ni p3blicamente ni en lugar alguno, se permitiran discusiones acerca de la .e& Poco despu+s de esto, Ul.ilas muri misteriosamente mientras estaba en Constantinopla& )a seme%an,a entre la muerte de Ul.ilas y la de 'rrio, /ue haba muerto cuarenta y cinco aos antes, es notable& )a muerte de 'rrio haba sido declarada como un milagro por la 0glesia o.icial, pero e2aminada m(s de cerca result ser un caso de en enenamiento& )a siguiente con.esin de .e se recogi en el lecho de muerte de Ul.ilas8 #Po, Ul.ilas, :bispo y Con.esor, he tenido siempre esta creencia y en +sta, la 3nica .e, hago mi testamento a mi 7eor8 creo /ue slo hay un 4ios, el Padre, 0ncreado e 0n isible&#NDO En el ao <C?F se encontr un manuscrito escrito por 'u2encio, obispo de Mil(n y discpulo de Ul.ilas& 4escribe a Ul.ilas como Un hombre cuya alaban,a no alcan,a mi capacidad a describir seg3n +l se merece pero, no obstante, no me atre o a guardar silencio total& ' +l, m(s /ue a ning3n otro hombre, le estoy en deuda incluso aun/ue +l me imponga m(s traba%o& 4esde mis primeros aos mis padres me encomendaron a +l y +l me acept como discpuloK me ense las 7agradas Escrituras, me mostr la erdad y, por la dulce misericordia de 4ios y la gracia de Cristo, me cri tanto .sica como espiritualmente cual su hi%o en la .e&N<FO TTT Una e, /ue apart a Ul.ilas de su camino, ;eodosio comen, la con ersin sistem(tica de los isigodos& Empe, por con ocar el .amoso concilio de Constantinopla, al /ue ya nos hemos re.erido, en el ao >C<& Este concilio .ue el /ue dio al Espritu 7anto una posicin

o.icial como tercer miembro de la ;rinidad en la concepcin de los cristianos o.iciales y el /ue rati.ic esta doctrina como el cristianismo ortodo2o& Gibbon describe a los obispos de ;eodosio /ue llegaron a esta decisin, /ue tanto ha a.ectado al mundo en los siglos posteriores, con las siguientes palabras8 )a sobria e idencia de la historia no conceder( mucho peso a la autoridad personal de los padres de Constantinopla& En una +poca en la /ue el clero haba degenerado escandalosamente de modelo de pure,a apostlica, los m(s indignos y corruptos eran siempre los m(s a.icionados a .recuentar y perturbar las asambleas episcopales& El con.licto y la .ermentacin de tantos intereses y temperamentos opuestos in.lamaba las pasiones de los obispos8 sus pasiones dominantes eran el amor al oro y el amor a la contro ersia& Muchos de estos mismos prelados, /ue ahora aplaudan la piedad ortodo2a de ;eodosio, haban cambiado repetidamente, con prudente .le2ibilidad, sus credos y opinionesK y en las di ersas re oluciones de la 0glesia y del estado, la religin de su soberano era la norma de su .e&&& )a mayora clamorosa&&& podra compararse 3nicamente a a ispas o urracas, a una bandada de grullas o a una manada de gansos&N<<O Gibbon aade /ue esta imagen no procede de ning3n #here%e obstinado#, sino del propio obispo trinitario Gregorio de -acian,o& )a religin o.icial estaba, pues, claramente establecida en Constantinopla y, en los aos siguientes, los decretos de ;eodosio se pusieron en pr(ctica en todo el territorio circundante& En el ao >C=, slo cuatro aos despu+s de la derrota y muerte de 1alerio, la capitulacin general de los isigodos de ;racia a la religin de ;eodosio estaba pr(cticamente consumada& ' los /ue aceptaban el trinitarismo se les permita /uedarse y se les conceda una sub encin anual para tenerlos contentos& ' los isigodos /ue oponan resistencia a los decretos se les empu% m(s y m(s hacia el norte en los aos siguientes& En el ao >D@, el mismo ao de la muerte de ;eodosio, .inalmente .ueron e2pulsados de ;racia& 4urante este periodo se lle a cabo una destruccin sistem(tica de los libros escritos en lengua gtica& Hoy da no /ueda ninguno de ellos& 7eis siglos despu+s se encontr el manuscrito de una 6iblia gtica en el monasterio de 5erden cerca de Colonia& Estaba escrito en el al.abeto in entado por Ul.ilas& Hacia .inales del siglo S10 el manuscrito haba llegado hasta Praga, bien por ad/uisicin o por hurto& En <A?C sali de all y .ue concedido como obse/uio a la reina Cristina de 7uecia& 4esde Estocolmo pas a manos de 0saac 1oseusK estaba en su poder cuando .ue publicado en <A@@ por Grancis Jeuneus& Entonces se descubri /ue de las trescientas dieciocho p(ginas originales del manuscrito slo /uedaban ciento dieciocho& 7olamente podemos con%eturar lo /ue ocurri con las doscientas p(ginas /ue .altan& )os restos del manuscrito se encuentran actualmente en la Uni ersidad de Uppsala& El manuscrito est( estampado en letras de plata y de oro sobre un pergamino de intenso color p3rpura& )a belle,a del traba%o y la importancia del te2to, /ue est( escrito en una lengua /ue, a no ser por +ste, habra .enecido, constituyen el 3nico recuerdo de un pueblo /ue .loreci en un tiempo y /ue de% de e2istir& Est( considerado

como uno de los tesoros m(s aliosos del mundo& En <C<B el cardenal Mai descubri algunas p(ginas m(s de un e angelio escrito en gtico, pero su contenido no ha sido re elado& )as consecuencias de la persecucin de los isigodos lle ada a cabo por ;eodosio no slo recayeron sobre el emperador, sino /ue tambi+n contribuyeron a propagar la .e de 'rrio hacia el oeste& 4espu+s de la muerte de ;eodosio, en el ao >D@, su sucesor, 'rcadio, suspendi la sub encin /ue se ena pagando a los isigodos /ue seguan en ;racia& Esto origin /ue los isigodos se unieran y, tras la ascensin de su nue o lder, 'larico N>BF! ?DFO, se suble aron y .ormaron un reino independiente /ue se e2tenda desde ;racia hasta 'rgos y desde 'tenas hasta 7irmiun& 'larico se despla, hacia el oeste y sur de 0talia& En el ao ?F< derrot al e%+rcito catlico romano y con/uist Eoma& 7an 'gustn dice /ue Eoma no su.ri tan se eramente en los das /ue sucedieron a su cada en manos de los isigodos, como habra de su.rir m(s tarde, cuando retorn el e%+rcito romano& )e%os de seguir la conducta de los cristianos, los isigodos respetaron la ida de tantos senadores /ue .ue tan slo una e2cepcin el /ue algunos .ueran asesinados& 'larico dio rdenes de no /uemar ning3n edi.icio y de conceder el derecho de asilo a las iglesias catlicas& 7an 'gustn dice /ue, al contrario de las costumbres usuales de la guerra, esta orden se respet honorablemente& En todas las escenas de terror y con.usin y, a pesar de las ocasiones de crueldad y rapia, las idas se respetaron& 'simismo el honor de las mu%eres& )as mon%as catlicas eran conducidas por soldados isigodos a lugares de seguridad&N<=O 4espu+s de la muerte de 'larico, en el ao ?<F, su reino no sobre i i m(s de ochenta aos& 7in un lder .uerte /ue los uniera, los isigodos sucumbieron a los reno ados ata/ues del e%+rcito catlico romano& 4e cual/uier modo, .ue este mismo contraata/ue de la 0glesia catlica el /ue hi,o posible, una e, m(s, el establecimiento de la .e de 'rrio en otra tierra8 los isigodos se e2tendieron hacia el oeste llegando hasta la Galia y m(s tarde a Espaa& 4espu+s de la muerte de 5alia, ;eodorico, hi%o de 'larico, gobern la Galia occidental durante treinta y dos aos, entre el ?<D y el ?@<& 4io a sus dos hi%as en matrimonio a los reyes de los sue os y de los (ndalos, las dos tribus /ue durante la era de su reinado ocupaban Espaa& Hacia el .inal del reinado de ;eodorico en la Galia, 'tila el Huno comen,aba su .amosa in asin de Europa& 7e di%o de 'tila /ue la hierba nunca creca en el sitio donde pisaba su caballo& )os hunos, ba%o su mando, arrasaron Persia entre el ao ?>F y el ??F llegando a los lmites del 0mperio Eomano de oriente, en el ao ??<& 7u presencia all y la amena,a de in asin lle aron a los romanos a .irmar amplios tratados con 'tila& El tratado del ao ??A inclua el pago de importantes impuestos a los hunos en .orma de alimento y ri/ue,a& )os romanos pagaban con puntualidad estos impuestos para apaciguar a las amena,adoras miradas de los hunos&

Cuando la emba%ada de Ma2imino se present ante 'tila en el ao ??C slo pudieron decir #ninguna# cuando +ste les pregunt con arrogancia8 #"Ju+ .ortale,a, /u+ ciudad, en la asta e2tensin del 0mperio Eomano, puede aspirar a sobre i ir, segura e in ulnerable, si se nos anto%a borrarla de la tierra$#N<>O )os tratados .irmados por los romanos garanti,aban de cual/uier modo, la seguridad de Eoma y de Constantinopla& Cuando 'tila decidi a an,ar lo hi,o desde Hungra y se dirigi a la Galia occidental en el ao ?@<& ' sus .uer,as, /ue ya se haban aumentado con los ostrogodos, se unieron ahora las de los .rancos& En.rentados a un enemigo com3n, ;eodorico, hi%o de 'larico y las .uer,as procedentes de 0talia al mando de 'ecio, se unieron y se encaminaron al encuentro con 'tila, /ue estaba sitiando a la ciudad de :rleans& 'tila se dirigi a su encuentro y ambos e%+rcitos chocaron en la .amosa batalla de Chalons& 'mbas partes perdieron muchos hombres& 7e dice /ue entre <A=&FFF y >FF&FFF hombres murieron en ella& ;eodorico, hi%o de 'larico, muri en la batalla y su hi%o ;orismundo se con irti en el rey de los isigodos de occidente& )os super i ientes de la batalla se retiraron& 'ecio regres a 0talia& 'tila reagrup sus .uer,as y en el ao ?@= in adi 0talia& Eedu%o '/uilea a pol o y se apoder de Mil(n& )os re.ugiados italianos huyeron a la ,ona desocupada de las pe/ueas islas y canales de la costa nordeste de 0talia& 'll empe,aron a construir lo /ue hoy conocemos como 1enecia& 'tila .ue persuadido de no atacar Eoma, entreg(ndole como esposa a Honoria, princesa romana& Muri la noche de su boda a consecuencia del e2ceso de bebida, en el ao ?@>8 Estando 'tila tumbado en posicin supina, se le re ent una arteria repentinamente y se io so.ocado por un torrente de sangre /ue, en lugar de encontrar paso hacia las narices, le regurgit hacia los pulmones y el estmago&N<?O )a oportuna muerte de 'tila de% a 0talia en una con.usin a3n mayor y permiti a los isigodos arrianos de la Galia occidental continuar su e2pansin sin molestias& ' ;orismundo le sucedi otro rey llamado ;eodorico, /ue gobern en ;oulouse desde el ao ?@> hasta el ?AA, conser ando la gua /ue Ul.ilas haba e2tendido entre los isigodos& 7u primera oracin era antes de amanecer& Coma con moderacin& 4urante su reinado tu o lugar la primera incursin de los isigodos en Espaa& El estado de Espaa con anterioridad a la llegada de los isigodos es de especial inter+s debido a /ue se aseme%a a la situacin /ue e2ista antes de la llegada de los musulmanes a 'l!'ndalus, dos siglos m(s tarde& En el siglo 01 Espaa se hallaba oprimida por un sistema .eudal corrupto y en decadencia& )a 0glesia o.icial tena in.luencia, habi+ndose establecido en parte gracias a los edictos de ;eodosio& 7in embargo, muchos de los o.iciales romanos /ue gobernaban el pas no tenan ninguna relacin con esta institucin y pre.eran sus propios dolos& )a propiedad de la tierra se encontraba en manos de la aristocracia romana& Estos seores eran dueos de enormes haciendas, i an para el placer y tirani,aban a la multitud de ciudadanos empobrecidos /ue eran sus sier os y escla os8

En cierta ocasin !escribe 7+neca! se propuso en el 7enado /ue los escla os lle aran un estido distinti o& 7in embargo, la mocin no se aprob ni se pudo lle ar a la pr(ctica por temor a /ue nuestros escla os se rebelaran&N<@O El traba%o administrati o en esta sociedad lo reali,aba la clase media, conocida m(s tarde como la burguesa& )os impuestos de Eoma recaan principalmente sobre ellos, pero lleg un punto en el /ue ya no se consideraba pro echosa su .uncin& Muchos de estos .uncionarios huyeron a los bos/ues y, con otros sier os y escla os, organi,aron bandas de ladrones& Estas bandas se hicieron tan numerosas /ue, en el reinado de 4iocleciano, el C+sar tu o /ue emprender una e2tensa operacin militar contra ellos& 'l llegar la +poca del reinado de Constantino, el norte de Espaa estaba corrompido por el libertina%e y la anar/ua& Cuando los (ndalos y los sue os cayeron sobre Espaa al .inal del siglo 01 y principio del 1, no encontraron ninguna resistencia organi,ada& 'mbas tribus haban estado en contacto con las ensean,as de Ul.ilas, pero los (ndalos estaban mucho m(s ntimamente relacionados con los isigodos y, como resultado, haban aceptado el unitarismo& )os sue os eran mucho m(s belicosos y, seg3n parece deducirse de su comportamiento posterior en Espaa, pre.irieron a sus dolos& )os (ndalos no permanecieron en Espaa por mucho tiempo, sino /ue la atra esaron hasta llegar al norte de '.rica donde se unieron a los donatistas y arrianos /ue haban sobre i ido a la persecucin de ;eodosio en a/uella regin& Por medio de ellos se estableci de nue o el unitarismo en el norte de '.rica& )os sue os permanecieron en EspaaK numerosas bandas de ladrones se les unieron y aumentaron su .uer,a& 7a/ueaban a su anto%o y mucha gente se io obligada a re.ugiarse en el reino isigtico del sur de Grancia& Un escritor contempor(neo describ las condiciones e2istentes en Espaa, al igual /ue las /ue se daban .uera del reino isigtico de Grancia, con estas palabras8 )os pobres son sa/ueados, las iudas guardan luto, los hu+r.anos son pisoteados impunemente hasta el punto de /ue muchos huyen al enemigo, buscando, seg3n supongo, humanidad romana en los #b(rbaros#, cuando no podan soportar la b(rbara inhumanidad de los romanos& P pese a las di.erencias de religin y h(bitos, se pasaban a los godos&N<AO Espaa permaneci en este estado de caos hasta la llegada de los isigodos& Cru,aron los Pirineos y derrotaron al e%+rcito de los sue os en una sangrienta batalla a orillas del :rbigo en el ao ?@A& 4espu+s de esto, ;eodorico, rey de los isigodos de la Galia, march hacia 6raga, la capital de los sue os& 'penas hubo lucha e incluso respetaron a las mu%eres& 4e cual/uier modo, se tom a mucha gente como escla a e ine itablemente se produ%o cierto pilla%e&

El e%+rcito de los isigodos lleg hasta M+rida antes de regresar a ;oulouse, donde el dominio pac.ico de los isigodos continu durante otros cincuenta aos, hasta la repentina in asin del trinitario Clodo eo, Eey de los .rancos, en el ao @FB& Hacia .inales del reinado de ;eodorico los isigodos entraron de nue o en Espaa& Entre el ao ?A= y el ?B= se asentaron all muchos de ellos y en los aos siguientes los isigodos se e2tendieron m(s hacia el sur, hasta llegar al cora,n de Espaa, trayendo consigo su modo de ida y su e/uilibrio& 4o,y ha escrito8 Crean todo lo /ue sus sacerdotes les enseaban y eran religiosos por naturale,a& En momentos de peligro, buscaban ayuda solamente en 4ios& 'ntes de presentar batalla, sus reyes re,aban estidos de arpillera, acto /ue habra pro ocado la burla de los generales romanos y, cuando salan ictoriosos, reconocan la mano del Eterno en su triun.o& 'dem(s honraban al clero, no slo a su propio clero arriano, sin tambi+n a los sacerdotes catlicos& N<BO

Captulo ?8 )os 1(ndalos )legados a este punto, necesitamos e2aminar la continua persecucin de los donatistas en el norte de '.rica y descubrir con mayor detalle cmo los (ndalos arrianos del norte de Europa ba%aron hasta Espaa, se unieron a los donatistas y dominaron el norte de '.rica, casi hasta la llegada del 0slam a a/uella ,ona& )a persecucin de los donatistas, /ue haba sido iniciada por Constantino, .ue continuada por ;eodosio y Honorio& El /uinto apartado del libro S10 del Cdigo de ;eodosio, muestra una serie de leyes imperiales contra los donatistas, desde el ao ?FF hasta el ao ?=C& 4e todas ellas, la ley cincuenta y cuatro, promulgada por Honorio en el ao ?<?, es la m(s se era y e.ica,& N<O )a persecucin .ue al mismo tiempo e2tensa y rigurosa& Muchos de los donatistas pre.eran morir a.irmando la Unidad 4i ina a i ir en constriccin y silencio .or,oso& El principal ob%eti o de los perseguidores eran los dirigentes de los donatistas& ;rescientos obispos y muchos miles de cl+rigos .ueron e2pulsados de sus comunidades, desposedos de sus propiedades y desterrados a las islas& 7i intentaban ol er a '.rica el castigo era la muerte& ' sus numerosas congregaciones, tanto en las ciudades como en el campo, se les pri de sus derechos como ciudadanos y se les prohibi adorar a 4ios en la .orma /ue acostumbraban& Una escala de multas, desde die, hasta doscientas libras de plata, se impona a /uienes osaban acudir a una reunin de culto unitario& Cuando una persona haba sido multada cinco eces, su siguiente castigo se remita a la circunscripcin del tribunal imperial& Con estas medidas, /ue .ueron aprobadas con entusiasmo por 7& 'gustn, gran n3mero de donatistas .ueron obligados a pro.esar, al menos e2ternamente, la religin de la 0glesia o.icial& 4e cual/uier modo, muchos pre.irieron luchar hasta el .in y el pas se cubri de agitacin y derramamiento de sangre& Esta persecucin se encontraba en su punto crtico en el norte de '.rica, cuando los (ndalos, /ue eran arrianos, y los sue os penetraron en el norte de Espaa& )os sue os se /uedaron en el norte& )os (ndalos, al mando de Genserico, siguieron hacia el sur y derrotaron al e%+rcito romano en una batalla decisi a en el centro de la pennsula& 7al ian atribuye la ictoria de los (ndalos a la superioridad de su piedad& 'yunaban, re,aban y lle aban una 6iblia al .rente de sus huestes, con el propsito /ui,( de reprochar la per.idia y el sacrilegio a sus enemigos&N=O En el ao ?=C Genserico con/uist 7e illa y Cartagena y los o%os de los (ndalos contemplaron '.rica en la orilla opuesta del estrecho de Gibraltar, una tierra /ue, a pesar de la agitacin, era en a/uella +poca muy prspera& )a larga y e2tensa regin de la costa a.ricana, .+rtil y bien culti ada, estaba repleta de monumentos romanos& 7i bien la numerosa poblacin se /uedaba con una gran parte de las cosechas para su gasto, la e2portacin anual, especialmente la de trigo, era tan .recuente y abundante, /ue '.rica se hi,o merecedora del apelati o de #granero de Eoma y de la humanidad#&

Genserico pensaba establecerse all, sobre todo tras recibir o.recimientos de ayuda del general romano 6oni.acio, /ue gobernaba el norte de '.rica y /ue haba aceptado recientemente la .e de los donatistas& 7e hallaba a punto de reali,ar la tra esa cuando .ue in.ormado de /ue Hermanrico, rey de los sue os, haba atacado y destro,ado los territorios /ue estaban a punto de abandonar& Genserico se ol i sobre sus pasos, hi,o retroceder a los sue os hasta M+rida haci+ndoles caer en el ro 'nas, ol iendo tran/uilamente a la costa para embarcar sus ictoriosas tropas& Genserico atra es el estrecho hasta '.rica con los (ndalos y emprendi la con/uista del norte de '.rica& )os donatistas le dieron la bien enida8 Genserico, /ue era cristiano pero enemigo de la comunin ortodo2a, se les apareci a los donatistas como un poderoso liberador, de /uien podan esperar con muchas posibilidades una abrogacin de los odiosos y opresi os edictos de los emperadores romanos&N>O 's .ue como un siglo despu+s de /ue se iniciara la persecucin de 'rrio y 4onato por Constantino, sus seguidores se encontraron y se reconocieron mutuamente, despu+s de /ue sus respecti as ensean,as, iguales en realidad, hubieran recorrido toda Europa, por un lado y todo el norte de '.rica, por otro& )os donatistas se unieron a los (ndalos arrianos y, seg3n escribe Gibbon, dis.rutaron de una oscura pa, durante cien aos, al .inal de los cuales podemos encontrar de nue o su pista a la lu, de las persecuciones imperiales&N?O El progreso de los (ndalos a tra +s del norte de '.rica .ue elo,& )a mayora de los historiadores o.iciales describen su con/uista como sangrienta y tir(nicaK esta .uria destructi a ha sido /ui,( e2agerada por la animosidad popular, el celo religioso y la declamacin e2tra agante& )a guerra, en su .orma m(s %usta, conlle a penalidad y dolor& El sa/ueo era ine itable y all donde los (ndalos encontraban resistencia, rara e, daban cuartel& 7in embargo, es imposible /ue, como pretenden los historiadores o.iciales, los (ndalos destruyeran las ciudades /ue iban a poblar y /ue arrancaran los oli os y otros (rboles .rutales de los cuales dependan para su alimentacin& Es di.cil creer /ue .uera una estrategia usual el sacri.icar a gran n3mero de sus prisioneros ante las murallas de una ciudad sitiada con el 3nico propsito de in.ectar el aire y producir una peste de la cual ellos habran sido las primeras ctimas& )os (ndalos llegaron a Hippona N/ue se encuentra a doscientas millas al oeste de CartagoO, pocos meses despu+s de /ue 7& 'gustn muriera en la misma& 7us numerosas obras no .ueron destruidas, pese a /ue siempre haba de.endido la persecucin de los arrianos y los donatistas y a /ue +l mismo era trinitario& Es signi.icati o el hecho de /ue 7& 'gustn no tu iese conocimiento del griego ni del hebreo lo /ue, seg3n muchos dicen, le impidi reali,ar un erdadero estudio de los e angelios8 7eg3n el %uicio de los crticos m(s imparciales, el saber super.icial de 7& 'gustn estaba limitado a la lengua latina y su estilo, si bien estaba animado a eces por la elocuencia .alsa y a.ectada& Pero posea una mente anto%adi,a, .uerte y argumentadora& 7an 'gustn sonde con intrepide, los oscuros abismos de la gracia, la predestinacin, el libre albedro y el pecado original y el rgido sistema /ue +l consolid, o restaur, .ue adoptado con aplauso p3blico y secreta a ersin por la 0glesia Eomana& N@O

Genserico lleg a Cartago en el ao ?>D& 4esde all gobern el norte de '.rica y el Mediterr(neo& )leg a atacar Eoma en el ao ?@@& 7e dice /ue prometi no per%udicar a nadie y respetar a la gente, de cual/uier religin /ue .ueran& 7in embargo, sus soldados sa/uearon y des ali%aron Eoma durante catorce das, antes de regresar a Cartago& 7e marcharon lle (ndose consigo muchos prisioneros y los tesoros de Eoma, incluyendo el botn /ue haba sido cogido por los romanos en el templo de 7alomn durante el sa/ueo de Jerusal+n& -o obstante, parece /ue las alegaciones de daos innecesarios causados a la ciudad son in%usti.icadas o, al menos, e2ageradas& )a Enciclopedia 6rit(nica es de la opinin de /ue no parece haber ninguna %usti.icacin para la acusacin de destruccin deliberada e incontrolada de edi.icios p3blicos /ue la palabra # andalismo# implica& El gobierno de Genserico .ue duradero y .ero, y no concedi a los catlicos romanos la libertad habitual para practicar su religin /ue haba sido caracterstica de la gran mayora de los monarcas arrianos& 7in embargo, no hi,o nada /ue superara a lo /ue la 0glesia o.icial haba hecho cuando se estableci en el pas& 7implemente re.le% el comportamiento /ue antes haban tenido hacia +l& 7e haban sucedido, en el siglo anterior a la llegada de los (ndalos, continuas persecuciones de los donatistas y, ba%o tales circunstancias, es comprensible /ue la engan,a .uera casi ine itable& )os dirigentes m(s iluminados de los donatistas, /ue se haban inclinado m(s al perdn /ue a de ol er el dao /ue les haban hecho, haca mucho /ue haban muerto& )os /ue /uedaban estaban comprensiblemente moti ados por un deseo de engan,a& 4urante la primera con/uista de '.rica por los (ndalos, los arrianos isigodos de Europa permanecieron apartados de las acti idades de Genserico& Pese a ello, cuando los isigodos se despla,aron hacia Espaa, en la segunda mitad del siglo 1, los (ndalos del norte de '.rica se aliaron con ellos& 'lgunos isigodos incluso cru,aron el estrecho y se establecieron en las ,onas del norte de '.rica m(s pr2imas a Espaa& 4e todas .ormas, ambas tribus, en con%unto, no se me,claron entre s, si bien se mantu ieron en pa,& En el ao ?BB Hunnerico, hi%o de Genserico, lleg a ceirse la corona real& 7igui oponi+ndose a la 0glesia o.icial con iolencia& -o est( claro para nosotros el grado de iolencia con /ue lo hi,o por/ue la 3nica historia /ue sobre i e es la #o.icial#, escrita por sus enemigos y es claramente e2agerada& Estos sostienen la opinin de /ue matar a un unitario, /ue sigue acti amente a un pro.eta de 4ios, es una necesaria irtud, mientras /ue cual/uier acto de represalia o autode.ensa por parte de un unitario es considerado como un acto atro, de barbarismo& Parece /ue Hunnerico intent hacer las paces con el Emperador romano diciendo /ue si a los unitarios de todo el 0mperio se les conceda la misma tolerancia y libertad de conciencia /ue a los trinitarios, entonces +l a su e, permitira a los catlicos del norte de '.rica practicar libremente su religin& Cuando este intento de reconciliacin .racas, +l mismo impuso a los propios catlicos todas las leyes con las cuales la 0glesia o.icial haba perseguido a los donatistas& )os /ue haban .ormulado e impuesto las leyes de persecucin, se hallaban ahora su%etos a ellas&

Hunnerico us e2actamente las mismas t(cticas /ue la 0glesia o.icial haba empleado tan a menudo contra los arrianos y los donatistas& )a pr(ctica del concilio, /ue los catlicos haban utili,ado con tanta .recuencia para insultar y castigar a los unitarios, se ol i contra ellos mismos& Por mandato de Hunnerico, cuatrocientos sesenta y seis obispos ortodo2os se reunieron en Cartago& Cuando hubieron entrado en la sala de audiencia se asombraron al encontrar /ue un obispo arriano iba a presidir el concilio& 7e produ%o un alboroto general& 4espu+s de calmado el tumulto, se les present a los obispos ortodo2os la disyunti a de aceptar el Unitarismo o en.rentarse a los castigos /ue la 0glesia o.icial haba .i%ado en un principio para a/uellos /ue di.eran de la religin establecida& Como resultado, .ueron seleccionados, de entre los obispos catlicos, un m(rtir y un con.esorK eintiocho huyeron y ochenta y ocho se libraron por con.ormidadK cuarenta y seis .ueron en iados a Crcega a cortar (rboles para la marina real y trescientos dos .ueron desterrados a di.erentes partes de '.rica despu+s de hab+rseles pri ado de todas sus propiedades& )as leyes de persecucin se impusieron a /uienes recha,aban el Unitarismo& )os (ndalos adoptaron la pr(ctica de imponer su .orma de bautismo a los catlicos& Cual/uiera /ue se negara a pasar por este bautismo, /ue iolaba escandalosamente el libre albedro, era castigado seg3n las leyes de los cristianos o.iciales, y las torturas /ue antes haban utili,ado contra los donatistas ahora se les in.ligan a ellos mismos& ' tra +s del elo de .iccin y declamacin /ue caracteri,a a las historias o.iciales, se puede er /ue los catlicos, en especial ba%o el reinado de Hunnerico, soportaron el trato m(s cruel e ignominioso& '/uellos /ue se negaban a practicar el culto en las iglesias unitarias eran amena,ados con el e2ilio o la muerte& ;ales acciones, si bien no eran m(s /ue una imitacin de los m+todos de la 0glesia o.icial, se salan de las ensean,as de 'rrio y 4onato& -adie se bene.ici de ellas y 3nicamente condu%eron a una .ero, represalia por parte de los cristianos o.iciales, cuando la recon/uista de Cartago por el general romano 6elisario en el ao @>>, estableci a la 0glesia o.icial, una e, m(s, en '.rica& TTT Es signi.icati o /ue muchas de las m(s conocidas .alsedades perpetradas por la 0glesia o.icial se reali,aran durante este prolongado periodo de persecucin e%ercido por los (ndalos& )a mayora de los (ndalos no hablaban latn, idioma de la 0glesia o.icial y, por consiguiente, las alteraciones al te2to de las 6iblias latinas podan reali,arse con relati a impunidad& 4e cual/uier modo, a/uellos /ue .ueran conscientes de /ue se estaba cambiando a3n m(s un mensa%e ya de por s distorsionado, debieron hacer p3blico este hecho& 0ndudablemente muchos de los arrianos debieron sentir /ue su persecucin de los trinitarios estaba %usti.icada por las circunstancias y /ue las medidas /ue haban adoptado se haban hecho en un intento de proteger y mantener la pure,a de lo /ue /uedaba de la ensean,a de Jes3s& ' pesar de esto, el cristianismo de hoy da debe mucho de su plausibilidad a las .alsi.icaciones e%ecutadas por los cristianos o.iciales en este periodo, entre las /ue se incluyen la compilacin del #credo# de 'tanasio y la in encin del ersculo 0 de Juan 1, B8

)os telogos ortodo2os tu ieron la tentacin, asegurados por la impunidad, de componer .icciones, /ue deben ser estigmati,adas con los cali.icati os de .raude y .alsi.icacin& 'tribuyeron sus propias obras pol+micas a los nombres m(s enerables de la antigRedad cristiana& 1irgilio y sus discpulos ridiculi,aron e hicieron pasar por torpe el car(cter de 'tanasio y 'gustn y el .amoso credo /ue tan claramente e2pone los misterios de la ;rinidad y de la Encarnacin, pro iene, probablemnete, de esta escuela a.ricana& )as propias Escrituras .ueron pro.anadas por sus manos imprudentes y sacrlegas& El memorable te2to, /ue a.irma la Unidad de los ;res /ue dan testimonio en el cielo, es condenado por el silencio uni ersal de los padres ortodo2os, las ersiones antiguas y los manuscritos aut+nticos& Esta la de.endieron por primera e, los obispos catlicos, congregados por Hunnerico en la con.erencia de Cartago o, m(s e2actamente, los cuatro obispos /ue compusieron y publicaron la pro.esin de .e en nombre de sus hermanos& ' este te2to le dieron el cali.icati o de #luce clarius#& Esto lo mencionan poco despu+s los contro ertidos 1irgilio y Gulgencio& 7e introdu%o una interpretacin alegrica, /ui,( en .orma de nota marginal, en el te2to de las 6iblias latinas, /ue se reno aron y corrigieron en un oscuro periodo de die, siglos& 4espu+s de la in encin de la imprenta, los editores del testamento griego condescendieron con sus propios pre%uicios o los de su +poca& 's se multiplic el piadoso .raude hasta la in.inidad en los pases y lenguas de la Europa moderna&NCO Gibbon concluye diciendo8 El e%emplo del .raude debe despertar sospechas y los m3ltiples milagros por los /ue los catlicos a.ricanos han de.endido la erdad y %usticia de su causa, pueden atribuirse con m(s ra,n a su propia .abricacin /ue a isible proteccin del Cielo&NDO ' Hunnerico le sucedi Hilderico, /uien lleg a rey en el ao @=>& Este reno la tolerancia tradicional de los arrianos para con los cristianos o.iciales& Public un edicto /ue restauraba a doscientos obispos o.iciales a sus iglesias y permita la libre pro.esin del credo atanasiano& Pero los catlicos aceptaron con .ra y pasa%era gratitud un .a or tan inadecuado a sus pretensiones, y al mismo tiempo, la tolerancia de Hilderico .ue criticada por los propios (ndalos& 'lgunos de sus lderes insinuaron /ue haba renunciado a su .e y los soldados se /ue%aban abiertamente de /ue haba perdido el alor de sus antepasados& )a tolerancia de Hilderico .ue su perdicin& )os catlicos, /ue no se contentaban con i ir en pa, por/ue /ueran poder, ma/uinaron su derrocamiento& El e%+rcito, apoyado por los catlicos romanos, se suble y un general llamado Gelimer se hi,o con el poder, /uien sera m(s tarde derrotado por 6elisario, en el ao @>>& 6elisario haba na egado desde Constantinopla por mandato del emperador Justiniano& 4esembarc su e%+rcito en ;3ne, y desde all emprendi la marcha hacia Cartago& 7e dice /ue e2hort a sus soldados para /ue no cometieran pilla%e ni sa/uearan, sino a actuar con humanidad hacia todo a/uel /ue no se les resistiera& 4espu+s de algunos das de marcha se encontraron con los (ndalos en las a.ueras de Cartago y les derrotaron& 7u ictoria .ue anunciada a la ciudad en la noche de 7& Cipriano, cuando las iglesias estaban ya adornadas e iluminadas para la .iesta del m(rtir, al /ue tres siglos de supersticin haban ele ado casi al rango de deidad local& )os arrianos, conscientes de /ue su hegemona haba acabado,

de%aban sus iglesias a los catlicos, /ue representaban sus ritos y proclamaban en alta o, el credo de 'tanasio y Justiniano& Era ine itable, especialmente despu+s de los actos de represalia cometidos por los (ndalos, /ue la 0glesia o.icial reanudara la persecucin de los arrianos, y una e, /ue 6elisario hubo regresado a Constantinopla, con Gelimer como prisionero, se emprendi esta tarea con intensidad& Ciertamente el reinado de Justiniano se caracteri, por su e2tensa persecucin de a/uellos /ue se negaban a suscribirse a la religin o.icial8 El reino de Justiniano constituy un escenario de m3ltiples persecuciones y parece /ue sobrepas a sus indolentes predecesores, tanto en el ingenio como en el rigor de su e%ecu cin& 7e asign un pla,o insu.iciente de tres meses para la con ersin o el e2ilio de todos los #here%es#&N<FO '/uellos /ue se /uedaron .ueron pasados a cuchillo& ' un obispo de la 0glesia o.icial se le dio el ttulo de #0n/uisidor de la Ge#& Este ttulo, usado por primera e, por ;eodosio, sera adoptado despu+s por la 0n/uisicin medie al espaola& 7u traba%o era super isar /ue la eliminacin de los #here%es# se lle ara a cabo e.icientemente y de una .orma coordinada& -o slo los unitarios, sino tambi+n los %udos, los samaritanos y todas las sectas menores del cristianismo, especialmente en la mitad oriental del 0mperio Eomano, su.rieron ba%o esta nue a ola de persecucin y miles de seres humanos .ueron e2terminados8 En el credo de Justiniano, la culpa de asesinato no se poda aplicar al sacri.icio de los #incr+dulos#& El mismo traba% piadosamente para establecer a hierro y .uego la unidad de la .e cristiana y no para a.irmar la unidad de 4ios&N<<O Esta e2tensa persecucin redu%o de nue o el n3mero de los unitarios en el norte de '.rica& )a poblacin .ue die,mada, por aadidura, a consecuencia de la plaga /ue empe, a orillas del -ilo en el ao @?= y /ue se propag hacia el este a tra +s de 7iria, Persia y las 0ndias, y hacia el oeste, a tra +s de todo el norte de '.rica hasta Europa& ' pesar de todo esto, los seguidores de 'rrio mantu ieron la a.irmacin y la adoracin de la Unidad 4i ina en el norte de '.rica8 Cuando el 0slam lleg a ellos lo aceptaron, pues estaban preparados para lo /ue, despu+s de todo, era una e2tensin y rea.irmacin de la gua /ue haban estado siguiendo&N<=O

Captulo @8 )os :strogodos 'hora es necesario ol er a la historia de los godos& Cuando los isigodos se e2tendieron hacia el oeste, despu+s de la muerte de 'larico, en el ao ?<F, los ostrogodos siguieron sus pasos y en un determinado momento ba%aron hasta 0talia& 7u lder era un hombre llamado ;eodorico N?@?!@=AO hi%o de ;eodorico& 4e nio, ;eodorico posea una belle,a inusual& ;ena el cabello largo y rubio& Jugaba con una espada de madera en el palacio de su padre& ' los siete aos .ue en iado como reh+n a Constantinopla, donde el bello muchacho de noble car(cter se gan la simpata del emperador )eo& Permaneci en el palacio imperial durante die, aos& Cuando tena diecisiete el Emperador lo de ol i a su padre con aliosos regalos y la me%or oluntad& 'penas hubo regresado a su hogar, el gobernador romano de 6ulgaria se suble contra el Emperador& ;eodorico reuni inmediatamente un e%+rcito de <F&FFF hombres y atac 6elgrado& 'ntes de /ue el Emperador romano tu iera tiempo para en iar el e%+rcito imperial para aplastar la suble acin, ;eodorico ya haba derrotado al gobernador rebelde& En el ao ?B?, cuando ;eodorico tena einte aos, el rey ;eodorico muri y +l se con irti en el nue o rey de los ostrogodos& En el ao ?C? .ue elegido cnsul romano& Por a/uel entonces, los ostrogodos se haban multiplicado hasta tal punto /ue el territorio alrededor del 1olga no era su.iciente para cubrir sus necesidades& 7e haca cada e, m(s necesario un despla,amiento hacia alg3n otro lugar& Mientras tanto, en 0talia reinaba el caos& -ing3n lder capa, haba sucedido a 'larico& )a in asin del huno 'tila en el ao ?@=, seguida por su muerte en Mil(n en el ao ?@>, haba trado a3n mayor agitacin a 0talia& El e%+rcito /ue de% tras de s /ued sin lder, entregado a sus propios icios& El posterior sa/ueo de Eoma por Genserico el 1(ndalo en el ao ?@@, caus con.usin en el sur de 0talia& El desasosiego era general& El pas estaba sumido en discordias ci iles, plagado por la e2plotacin y codicia de los nobles patricios y las intrigas de la 0glesia o.icial& 4espu+s de haber su.rido un re +s pasa%ero durante el reinado de 'larico, esta institucin estaba consiguiendo laboriosamente el control del pas& )a trans.erencia del poder y la ri/ue,a a manos del Papa se haca cada e, m(s notoria& 6a%o la presin del Papa Hilario en el ao ?AB, el gobernador de Eoma suprimi los decretos de tolerancia religiosa /ue 'larico haba promulgado& & El esplendor e2terno de la corte papal se haca cada e, m(s brillante a medida /ue el del C+sar disminua& )os ingresos procedentes de los dominios de la 0glesia o.icial crecan y llegaron a ser, seg3n escribe 7cott8 Una s(tira de la pobre,a general de la ciudad&N<O 'l tiempo /ue la ida de los ciudadanos se haca m(s di.cil y m(s pobre, los santuarios de los m(rtires y santos de la 0glesia o.icial se multiplicaban con un esplendor reno ado& 0talia estaba llena de agitacin y descontento& En medio de este desorden, surgi un nue o lder, llamado :doacro& Era un mercenario godo& En i una emba%ada a Henn, el Emperador de Constantinopla, diciendo /ue debera

ser el 3nico emperador del 0mperio Eomano y /ue +l, :doacro, gobernara 0talia& 4esde ese momento el 0mperio :ccidental de% de e2istir como tal& :doacro gobern desde el ao ?BA e impuso un cierto grado de orden, al menos en Eoma8 'l igual /ue los dem(s #b(rbaros#, haba sido instruido en la #here%a arriana#, sin embargo, admiraba la ida mon(stica y episcopalK el silencio de los catlicos atestigua la tolerancia de /ue dis.rutaron& 0talia estaba protegida por las armas de su con/uistador y los #b(rbaros# de la Galia y Germania respetaban sus .ronteras&N=O -o obstante, m(s all( de Eoma, el pas no go,aba de pa,& El emperador Henn de Constantinopla miraba con in/uietud el res/uebra%ado 0mperio Eomano& 'l norte, los ostrogodos estaban agitadosK al oeste, 0talia desconcertada& Pa .uera como un acto de sabidura o bien de autode.ensa, el emperador concedi el patriciado a ;eodorico, rey de los ostrogodos, rencomend(ndole la misin de restaurar el orden en 0talia& Por consiguiente, con el pleno consentimiento imperial, ;eodorico empe, la larga y di.cil marcha a 0talia, en el otoo del ao ?CC& El ia%e .ue duro, en.rent(ndose a una marcha de BFF millas a tra +s de las nie es del in ierno& ;eodorico iba a la cabe,a de ?F&FFF soldados& 7us esposas, hi%os y enseres le seguan, conducidos en carros& El ao ?CD entraron en 0talia, cuya con/uista se complet el ao ?D>& :doacro .ue derrotado y los ostrogodos se esparcieron y se instalaron en todo el pas8 Una disciplina .irme y al mismo tiempo bondadosa, impuso los h(bitos de la modestia, la obediencia y la moderacin& )os godos .ueron instruidos para respetar las idas humanas, obedecer las leyes, comprender los deberes de la sociedad ci il y recha,ar el b(rbaro libertina%e del combate %udicial y la engan,a pri ada&N>O En un principio, las dem(s tribus de Europa ean esta con/uista con recelo& -o obstante, cuando se io claro /ue ;eodorico /uera establecer la pa, y la adoracin del 4ios 3nico en el pas, su alarma se con irti en respeto& 'ceptaron su poderosa mediacin, /ue siempre tena el propsito de reconciliarlas y acabar con sus di.erencias& 7us alian,as .amiliares, una esposa, dos hi%as, una hermana y una sobrina, unan a la .amilia de ;eodorico con los reyes de los .rancos, los burgundianos, los isigodos, los (ndalos y los ,uringios, contribuyendo a mantener la armona y el e/uilibrio de Europa central& El gobierno de ;eodorico, /ue dur hasta el ao @=A, .ue un periodo de gran .elicidad para todo el pueblo de 0talia& 7e desecaron las marismas de Pontino, se construyeron puertos y se aliger el peso de los impuestos& )a agricultura de 0talia me%or tanto /ue de% de importar cereales y comen, a e2portarlos& Gue tal la e2traordinaria abundancia /ue a/uel pueblo industrioso produ%o en el rico suelo italiano, /ue los comerciantes de todo el mundo se sentan atrados por este pas& Este bene.icioso comercio se ea .a orecido y protegido por el espritu liberal de ;eodorico& 7e restableci y ampli el mo imiento a lo largo y ancho de todas las pro incias de 0talia, tanto por tierra como por mar& )as puertas de la ciudad no se cerraban nunca, ni de da ni de noche& El dicho popular de /ue se poda abandonar una bolsa de oro en el campo, sin riesgo de /ue la cogieran, indica la pa, /ue reinaba en 0talia en a/uella +poca&

;eodorico era un .irme creyente en la .e arriana& 7u gobierno estaba moldeado por la aplicacin pr(ctica del conocimiento y el modo de ida /ue Ul.ilas haba trado en un principio a los godos& 7u reinado se caracteri, por la tolerancia con la 0glesia o.icial, mostrando la mayor consideracin hacia los catlicos romanos& Ul mismo declaraba8 -o podemos obligar a nadie a creer en contra de su oluntad&N?O Gibbon escribe /ue8 ;eodorico se consideraba el guardi(n del culto p3blico y su de.erencia e2terna hacia una supersticin /ue, en realidad, despreciaba, debi .omentar en +l la saludable indi.erencia, propia de un hombre de estado o de un .ilso.o& )os catlicos de sus dominios reconocan, si bien de mala gana, la pa, /ue la 0glesia dis.rutaba y sus cl+rigos, seg3n su rango y m+rito, eran recibidos en el palacio de ;eodorico&N@O 7u reputacin de %usto era tal /ue se lleg a pedir a ;eodorico /ue .uera el (rbitro entre dos candidatos ri ales al papado, 7imaco y )oren,o& 7u decisin .ue aceptada por ambas partes& ;ambi+n toleraba las pr(cticas de los %udos y les de.enda de todo ata/ue y persecucin& 7e sabe /ue en una ocasin lleg a imponer una sobretasa general para compensar las p+rdidas su.ridas por algunos %udos en una re uelta& Este acto .ue duramente criticado por la 0glesia o.icial& 's pues, durante el reinado de ;eodorico, hubo una Europa uni.icada y pac.ica en la /ue predomin la .e arriana& P durante su reinado, Hilderico, /ue se haba con ertido en el %e.e de los (ndalos en el ao @=>, restaur la tradicional tolerancia arriana para con la 0glesia o.icial en el -orte de '.rica& El imperio arriano, sin embargo, no estaba a sal o de las ma/uinaciones de la 0glesia o.icial /ue, como en el caso de Hilderico, traba% acti amente para conseguir la cada de ;eodorico, utili,ando el margen de accin /ue su tolerancia permita& )os arrianos .ueron atacados desde el este, desde el oeste y desde dentro& En el ao @=>, el emperador Justiniano promulg un decreto desde Constantinopla, seg3n el cual se e2ponan a ser perseguidos a/uellos /ue se negaran a aceptar la religin o.icial en toda la e2tensin del 0mperio Eomano& ;eodorico en i al Papa Juan a Constantinopla para pedir a Justiniano /ue anulara sus sal a%es edictos& 7olicit para sus oprimidos hermanos del este la misma indulgencia /ue +l haba concedido, en el pasado, a los catlicos de sus dominios en el oeste& 'l igual /ue en el caso de Hunnerico, /ue tambi+n haba intentado persuadir al Emperador de /ue practicara la tolerancia religiosa en su 0mperio, la misin .racas& ;eodorico sospech /ue el Papa Juan era culpable de un %uego a dos bandos& )o arrest y lo puso en prisin, donde muri& Cuando las noticias de la continua persecucin de Justiniano a los arrianos del este llegaron a ;eodorico, +ste no pudo reprimir totalmente los sentimientos humanos de clera, resentimiento y deseo de engan,a8

En 0talia se elabor una disposicin prohibiendo, a partir de un da determinado, el e%ercicio del culto catlico& Por la intolerancia de sus s3bditos y enemigos, el m(s tolerante de los monarcas .ue empu%ado a actuar rayando la persecucin&NAO 4e cual/uier modo, la disposicin no se public ni se e%ecut, pero el resentimiento permaneci& ;eodorico estaba preocupado no slo por la persecucin de Justiniano en el este, sino por las disensiones internas& 6oecio, rey de los .ilso.os de Eoma y de.ensor de los catlicos romanos empe, a crear problemas en el 7enado& Hablaba libremente de la #liberacin de Eoma# y causaba malestar& Con el tiempo ;eodorico lo encarcel y por 3ltimo lo e%ecut %unto con su simpati,ante 7imacio, en el ao @=?& Esta accin caus remordimiento en su cora,n y el descontento entre los cristianos o.iciales creci& )os catlicos romanos, encoleri,ados por la muerte del Papa Juan, de 6oecio y de 7imacio, reno aron su es.uer,o por librarse del gobernante arriano& )os dos 3ltimos aos de su reinado estu ieron ensombrecidos por su propio pesimismo y por el creciente desasosiego de su reino& )a poltica de ;eodorico de coe2istencia pac.ica se derrumb a causa de la incesante oposicin de la 0glesia o.icial& 7u mando nunca .ue apreciado por los cristianos o.iciales, /ue estaban m(s in olucrados en las intrigas del poder /ue en el camino hacia su 7eor& HodgVin escribe /ue si ;eodorico hubiera sido pagano, se le habra alabadoK pero por ser a los o%os de la 0glesia o.icial un #here%e#, sus me%ores es.uer,os eran aceptados con sombra descon.ian,a& -o consigui de ellos m(s /ue malentendidos, recha,o y odio& 'l .inal de una ida gloriosa, el rey de 0talia descubri /ue haba pro ocado el odio de una gente, por cuya .elicidad haba traba%ado insistentemente& ;eodorico muri, lleno de remordimiento, en el ao @=A& 4espu+s de la muerte de ;eodorico, transcurrieron treinta aos de caos durante los cuales la 0glesia o.icial se rea.irm en 0talia& ' .in de comprender me%or cmo sucedi esto, es necesario e2aminar bre emente la ida de Clodo eo, rey de los .rancos& TTT El gobierno de Clodo eo coincidi con el de ;eodorico, rey de los ostrogodos& Con el respaldo de la 0glesia o.icial, atac al imperio arriano desde el oeste, al mismo tiempo /ue los ata/ues de Justiniano enan desde el este& )os .rancos siempre haban permanecido apartados del cristianismo en todas sus .ormas& Gueron ellos /uienes se haban aliado con 'tila, rey de los hunos, en su batalla contra los isigodos arrianos en Chalons, en el ao ?@=& 7in embargo, durante el reinado de Clodo eo, /ue dur desde el ao ?C< hasta el @<<, los .rancos se con irtieron a la religin o.icial& 7iguiendo los deseos y las sugerencias de su esposa Clotilde, Clodo eo se hi,o catlico romano en el ao ?DA, cuando tena treinta aos& Gue bauti,ado en la catedral de Eeims con toda la correspondiente ceremonia m(gica& Una paloma blanca port desde el techo de la

catedral un recipiente de #aceite sagrado#, la 7anta 'mpolla, /ue a partir de entonces se utili, para la coronacin de los reyes de Grancia8 El nue o Constantino .ue bauti,ado inmediatamente, %unto con tres mil de sus beligerantes s3bditos& 7u e%emplo lo sigui el resto de los nobles b(rbaros, /uienes, obedeciendo al prelado ictorioso, adoraron la cru, /ue antes haban /uemado y /uemaron los dolos /ue, en un principio, adoraban&NCO )a con ersin de un rey tan poderoso caus %3bilo en la 0glesia o.icial8 El da memorable en /ue Clodo eo .ue bauti,ado, slo +l mereca el nombre y las prerrogati as de un rey catlico en el mundo cristiano& )os #b(rbaros# de 0talia, '.rica, Espaa y la Galia estaban sumidos en la #here%a arriana#& El 3ltimo, o m(s bien el 3nico hi%o de la 0glesia, era reconocido por el clero como su soberano legal, el glorioso libertador& 's las armas de Clodo eo se ieron igorosamente respaldadas por el celo y el apoyo de la .accin catlica& NDO Gortalecida por la alian,a con este rey poderoso, la 0glesia o.icial hi,o importantes incursiones en el reino isigodo del sur de Grancia& )os isigodos haban dis.rutado all de pa, y prosperidad durante tanto tiempo /ue haban descuidado las artes de autode.ensa& -o se hallaban preparados para hacer .rente a la repentina in asin /ue Clodo eo inici en el ao @FB& 7e encamin hacia el sur con su e%+rcito y alcan, a las tropas isigodas /ue huan a cuarenta millas de Poitiers& 4esa.i al rey de los isigodos, otro 'larico, a un combate indi idual y lo mat& 4espu+s, el e%+rcito godo .ue derrotado y masacrado& ' continuacin, Clodo eo sigui su marcha ictoriosa hacia el sur, entrando en '/uitania& En aos sucesi os, los isigodos arrianos .ueron empu%ados m(s y m(s hacia el sur& Estas incursiones triun.antes al interior del imperio arriano eran un moti o m(s de preocupacin para ;eodorico, rey de los ostrogodos, durante su reinado en 0talia& Haba traba%ado duramente para unir Europa y esta .uente de ruptura .ue, sin duda, una de las causas m(s importantes del desaliento en el /ue acab sus das& )a recon/uista de Grancia por parte de la 0glesia o.icial se complet con la con/uista .inal de 6orgoa por los .rancos en el ao @>=, al mando de los hi%os de Clodo eo& Juedaba eliminado /uien se negara a adoptar la religin de los .rancos y de la 0glesia o.icial& Una e, /ue la 0glesia o.icial se estableci en Grancia, empe, a e2tender sus acti idades hacia el este y el sur, hacia 0talia y hacia Espaa& )os .rancos, ba%o los auspicios de la 0glesia o.icial, in adieron 0talia en el ao @>C y destruyeron Mil(n en el ao @>D& 7u mo imiento coincidi con el de 6elisario, el .amoso general del emperador Justiniano & 6elisario haba con/uistado Cartago, capital de los (ndalos donatistas y arrianos, en el ao @>>, al mismo tiempo /ue se completaba la con/uista de la Galia isigoda por los hi%os de Clodo eo& Cuando restableci la 0glesia o.icial en Cartago, despu+s de so.ocar la resistencia de los (ndalos, 6elisario de% parte de su e%+rcito en Cartago y ol i a Constantinopla& 'll entreg a Gelimer, lder de los (ndalos, al emperador Justiniano&

' pesar de /ue ;eodorico, rey de los ostrogodos, haba muerto siete aos antes, los ostrogodos seguan siendo poderosos en 0talia y eran muchas las probabilidades de /ue intentaran recon/uistar Cartago& Comprometido en la con/uista del norte de '.rica, Justiniano se ea ahora obligado a con/uistar tambi+n 7icilia e 0talia& )a insistencia de la 0glesia o.icial y su propio odio por todo el /ue a.irmaba la Unidad 4i ina impulsaban esta decisin& El e%+rcito de 6elisario .ue ree/uipado y aumentado, embarc(ndose rumbo a 7icilia en el ao @>A& 'l igual /ue en el caso de 'larico, rey de los isigodos de 0talia, tampoco despu+s de la muerte de ;eodorico, rey de los ostrogodos, surgi ning3n lder de importancia& Cuando 6elisario desembarc en 7icilia encontr muy poca resistencia organi,ada y pronto sigui su marcha hacia -(poles& ;om esta ciudad en el ao @>B y en la toma muri mucha gente& 4e cual/uier modo, parece /ue 6elisario .ue no slo un eminente general, sino tambi+n muy humanitario& Como en la con/uista de Cartago, intent moderar las calamidades /ue pre ea como ine itables compaeras de un e%+rcito ictorioso, diciendo8 #El oro y la plata son las %ustas recompensas a uestro alor& Pero respetad a los habitantes puesto /ue son cristianos, son suplicantes y, ahora, son uestros s3bditos& 4e ol ed los nios a sus padres, las esposas a sus maridos y mostradles con uestra generosidad de cuan aliosos amigos se han pri ado obstinadamente#& N<FO Cuando hubo eliminado toda resistencia en -(poles se dirigi a Eoma& ;eodato, nue o rey de los ostrogodos, capitul sin lucha& 4espu+s rec onoci a Justiniano como emperador y abdic& 1itigio, uno de los generales del e%+rcito godo, se retir con sus hombres a E( ena, donde se prepar para la guerra& 6elisario entr en Eoma sin encontrar ninguna resistencia& En la prima era del ao @>B, 1itigio puso sitio a Eoma sin +2ito& 6elisario resisti el asedio y recibi re.uer,os de Justiniano& 4espu+s de un ao y nue e meses, el asedio .ue abandonado, en mar,o del ao @>C y los godos se retiraron de nue o a E( ena& Haban perdido un tercio de su e%+rcito y, cuando se retiraban, 6elisario les atac in.ligi+ndoles p+rdidas a3n mayores& En el ao @>D, el mismo ao en /ue los .rancos destruyeron Mil(n, 6elisario captur E( ena y tom como prisionero a 1itigio& Justiniano le pidi /ue regresara a Constantinopla con el botn y as lo hi,o, lle (ndose a 1itigio consigo& 4e este modo a .inales del ao @>D, slo treinta aos despu+s del .in del .amoso reinado de ;eodorico, los e%+rcitos cristianos o.iciales pr(cticamente haban recon/uistado 0talia& Por mandato del emperador Justiniano, todas las iglesias arrianas .ueron entregadas a los catlicos y los /ue se negaban a aceptar la religin o.icial .ueron e%ecutados o e2iliados, con.orme a sus edictos& Esto no sucedi sin lucha& En ausencia de 6elisario, Eoma .ue recon/uistada por los godos& Pero le llamaron y ol i para tomar de nue o la capital en el ao @?B& 7e march y los godos se apoderaron otra e, de Eoma en el ao @?D& -arses .ue en iado desde Constantinopla para recon/uistar 0talia, lo cual lle a cabo con +2ito& 4espu+s de esto la

0glesia o.icial cogi .uer,a y las huellas de los godos arrianos se borraron sistem(ticamente de 0talia& )os 3ltimos arrianos /ue sobre i ieron, en el norte de 0talia, .ueron los lombardos& 'lrededor del ao AFF #se con irtieron# a la religin o.icial& )os super i ientes de los ostrogodos .ueron empu%ados en direccin oeste y, siguiendo los pasos de los isigodos, buscaron re.ugio en Espaa& 4espu+s de las con/uistas de Clodo eo y sus hi%os en Grancia y las de 6elisario y sus sucesores en 0talia, Espaa .ue el 3ltimo baluarte de los godos arrianos en el mundo& Era slo una cuestin de tiempo el /ue tambi+n ellos de%aran de e2istir&

Captulo A8 )os Godos en 'l!'ndalus )os arrianos .lorecieron en Espaa durante los siglos 1 y 10 y su dominio se caracteri, por su tolerancia con la 0glesia o.icial& Esta tolerancia por parte de /uienes a.irmaban la Unidad 4i ina era un tipo de com portamiento propio de los unitarios donde/uiera /ue se estableciesen en el pas& Por el contrario, la intolerancia de la 0glesia o.icial caracteri, siempre su comportamiento hacia cual/uiera /ue di.iriese de la religin o.icial, espe cialmente los unitarios& 'l igual /ue sucedi con 'larico y ;eodorico en 0talia, as pas con los arrianos de Espaa8 la 0glesia o.icial no se contentaba con /ue se la tolerase y de%ase en pa,& Como su historia ha puesto de mani.iesto, sus ob%eti os estaban dirigidos a la consecucin del poder en la tierra y no a lle ar una ida de armona con.orme a la gua re elada por el Creador& )a tolerancia /ue los godos practicaron con los cristianos o.iciales permiti a +stos organi,arse y sub ertir a los arrianos desde dentro, mientras /ue, desde .uera, los e%+rcitos ictoriosos de los cristianos o.iciales de Grancia empe,aban a hacer incursiones en el norte de Espaa& )a situacin era una copia id+ntica de la /ue se dara al .inal de la estancia de los musulmanes en 'l!'ndalus, seiscientos aos m(s tarde& Ciertamente, la historia de los godos arrianos en Espaa, desde el principio hasta el .in, es la misma historia /ue la de los musulmanes de 'l!'ndalus& El relato /ue sigue, acerca de la cada de los godos arrianos, es corto por/ue apenas e2isten datos aparte de los o.iciales& 7in embargo, el relato de la cada de los musulmanes en 'l!'ndalus est( plenamente documentado& Este relato ayudar( a per.ilar con mayor detalle y claridad la naturale,a de este patrn recurrente y a mostrar el mecanismo de la persecucin trinitaria de los unitarios en 'l!'ndalus& Como haba sucedido en 0talia, en Espaa la 0glesia o.icial no descans hasta /ue los arrianos .ueron eliminados o absorbidos en la estructura de la 0glesia catlica romana& )os a ances de los cristianos o.iciales desde el norte redu%eron los territorios poblados y gobernados por los arrianos, al mismo tiempo /ue, desde dentro, los cristianos o.iciales penetraban gradualmente con su estilo en el modo de ida de los gobernantes& ;an pronto como +stos empe,aron a des iarse de la gua /ue haban estado siguiendo, la unidad de la comunidad arriana se res/uebra%, di idi+ndose en .acciones en.rentadas, lo /ue sell el .in del pac.ico dominio de los godos arrianos en Espaa& El 3ltimo rey arriano /ue gobern Espaa .ue )eo igildo& 7u hi%o, Hermenegildo, acept el Catolicismo romano y, con los o%os puestos en la corona, se rebel contra su padre& )os sue os, en el norte de Espaa, tambi+n haban aceptado poco antes la religin o.icial& Hermenegildo uni a los sue os con el e%+rcito in asor de los .rancos, luchando contra )eo igildo desde el ao @BB hasta el @C?& Poco despu+s, Hermenegildo .ue duramente derrotado y obligado a rendirse& 7u padre le permiti continuar practicando la religin catlica& Hermenegildo abus de esta tolerancia y sigui ma/uinando contra su padre& En consecuencia, )eo igildo hi,o e%ecutar a su hi%o& El otro hi%o !y sucesor! de )eo igildo, se llamaba Eecaredo& -o /ueriendo compartir el destino de Hermenegildo, esper hasta /ue su padre muri& 4espu+s de ser proclamado rey empe, su poltica haciendo del Catolicismo romano la religin o.icial del reino, tras lo cual se produ%o una ola de persecucin contra los arrianos entre el ao @CA y el @CD& El ao

@CB reconoci p3blicamente las doctrinas de la 0glesia o.icial como la religin #ortodo2a#, /ue se aprob como religin del Estado en el tercer concilio de ;oledo, en el ao @CD& Como en el caso del emperador Constantino, Eecaredo parece haber aceptado la 0glesia o.icial bas(ndose m(s en la con eniencia poltica /ue en la con iccin sobre la erdad de sus doctrinas8 Para recobrar la soberana sobre un reino sin di isiones !escribe 'm+rico Castro! bien ala la pena renunciar al dogma de la no di inidad de Cristo&N<O )as palabras de Eecaredo en la apertura del concilio de ;oledo pusieron de mani.iesto /ue se consideraba a s mismo el sal ador del reino y de la 0glesia o.icial& 7u estilo recuerda mucho el del primer decreto de ;eodosio8 -o creo /ue os sea desconocido /ue mi propsito, al llamaros ante la presencia de nuestra serenidad, es el restablecimiento de la .orma de la disciplina eclesi(stica&&& 4ios N/ue ha /uerido eliminar el obst(culo de la here%a por -uestra mediacinO nos ha e2hortado a /ue restauremos el derecho eclesi(stico& )lenaos de alegra y go,o de saber /ue, por la pro idencia de 4ios, el derecho Cannico ha uelto al recinto paterno para gloria nuestra& N=O Eecaredo habl como si estu iera haciendo un gran .a or a 4ios y a la 0glesia o.icial& 4e cual/uier modo se deduce de su discurso /ue sus moti aciones eran egostas y est( claro /ue haba elegido este camino8 Para /ue en el .uturo brille nuestra gloria, honrados por el testimonio de la .e catlica&N>O Eecaredo consideraba la religin de la 0glesia o.icial como un medio de .a orecer sus ambiciones& En su discurso, la .e catlica slo se mencionaba como una legislacin, una ley eclesi(stica y una liturgia, pero no como un modo de ida8 Juien/uiera /ue lea las actas del .amoso Concilio sin ning3n pre%uicio, tendr( la impresin de /ue el inter+s poltico y las ra,ones de estado tenan preeminencia sobre los senti mientos religiosos y las preocupaciones de la ida .utura&N?O ;odo lo /ue se necesitaba, por lo /ue a Eecaredo concerna, era cambiar unas pocas palabras8 En lugar de decir, como era corriente entre los isigodos, #Gloria Patri per Gilium in 7piritu 7ancto#, ahora se peda a los sacerdotes /ue di%eran #Gloria Patri et Gillio et 7piritu 7ancto#& Un dati o en lugar de un acusati o y, as, todo /uedaba en orden&N@O 4e este modo, en lugar de decir #Gloria al Padre a tra +s del Hi%o en el Espritu 7anto#, los espaoles .ueron obligados a decir #Gloria al Padre y al Hi%o y al Espritu 7anto#& )a cadena de sucesos /ue sigui al tercer concilio de ;oledo .ue una repeticin de la historia de la escalada al poder de la 0glesia o.icial durante los reinados de Constantino y

;eodosio& 0gual /ue Constantino, Eecaredo /uera usar la religin de la 0glesia o.icial para uni.icar su reino y para contener las poderosas y sediciosas acti idades de una noble,a di idida& Para empe,ar, +l designaba personalmente a los obispos, disgust(ndole cual/uier inter.erencia de la 0glesia o.icial en estos asuntos& En arias ocasiones, ignorando las recomendaciones de la 0glesia, hi,o obispo a /uien /uiso& 7in embargo, al igual /ue ;eodosio, acab siendo un sir iente de la 0glesia o.icial8 )os obispos no se limitaban a modelar los cora,ones y las mentes de los reyes, sino /ue se encargaban de la legislacin y la administracin& 4eclaraban en sus documentos p3blicos /ue haban sido designados, por el 7eor Jesucristo, como guardianes de la nacin& El rey, rodeado de sus nobles, se postraba humildemente ante ellos cuando estaban reunidos en el concilio de ;oledo y les imploraba, con suspiros y l(grimas, /ue intercedieran ante 4ios por +l y /ue dieran leyes sabias al Estado&NAO Como haba ocurrido en el mandato de ;eodosio, muchas de estas leyes sabias adoptaron la .orma de la persecucin religiosa& En los aos /ue siguieron, los godos, /ue a3n se a.erraban al Unitarismo, .ueron eliminados& 0gual /ue 'rrio y sus seguidores, .ueron eliminados con una .erocidad despiadada& 7lo se permiti e2istir a los godos con la condicin de /ue aceptaran el Catolicismo romano como religin& Con el paso del tiempo, la 0glesia o.icial y los gobernantes del pas se identi.icaron m(s y m(s el uno con el otro& Estaban corrompidos por el poder y la ri/ue,a y, una e, m(s, el pas se hallaba sumido en un sistema .eudal decadente& Cuando el clero consigui el poder, reneg de los principios /ue antes haba de.endido& ' partir de ese momento los obispos, poseedores de astos dominios, densamente poblados de sier os y con espl+ndidos palacios, abigarrados de escla os, reconocieron /ue se haban precipitado, /ue el momento de emancipar a los sier os no haba llegado a3n y /ue podra no llegar en los siglos enideros&NBO El estado del pas degener en una corrupcin seme%ante a la /ue haba su.rido antes de enir los godos arrianos& ;al era la situacin inmediatamente antes de la llegada de los musulmanes& En ambos casos, la a an,ada corrupcin de la sociedad iba acompaada de una .alta casi total de a.irmacin y adoracin de la Unidad 4i ina por sus miembros& Cuando los musulmanes llegaron por primera e, a las costas de '.rica m(s pr2imas a 'l! 'ndalus, se encontraron con algunas comunidades de godos arrianos, compuestas por los descendientes de los 3ltimos godos arrianos espaoles /ue o haban huido o haban sido desterrados por los cristianos o.iciales a las costas de '.rica& TTT Hoy da no /uedan registros de los godos arrianos, ni en ;racia, ni en 0talia, Grancia, Espaa o '.rica& 'un/ue han de%ado su recuerdo en el arte y la ar/uitectura de Europa, los historiadores les describen casi uni ersalmente como #b(rbaros# y las historias europeas est(n repletas de narraciones de su pretendida brutalidad& El hecho de /ue a.irmaban y

adoraban la Unidad 4i ina se ignora o encubre con el uso de cali.icati os eu.emsticos como #here%e# y #cism(tico#& -o obstante, los godos .ueron sin duda, en una +poca, uno de los pueblos m(s ci ili,ados /ue han i ido en Europa& Charles *ingsley escribe acerca del e.ecto regenerador /ue e%ercieron en Europa y de la in.luencia saludable de su modo de ida /ue comprenda8 Pure,a de principios morales, respeto sagrado por la mu%er, por la ida de .amilia, por la ley, por la %usticia igualitaria, por la libertad indi idual y, sobre todo, por la honestidad en la palabra y la accin&NCO Mientras conser aron su .e unitaria tu ieron +2ito& Cuando la abandonaron, perecieron& 7u historia sobresale en la historia de Europa& -unca se dio Na e2cepcin de los musulmanes de 'l!'ndalusO, un logro tan grande y una cada tan completa& Hay huellas de su presencia desde el 6s.oro hasta las columnas de H+rcules y, contemplados cronolgicamente, constituyen el nculo entre el 0mperio Eomano y la Europa Moderna& -o obstante y pese a ello, han desaparecido por completo& )os historiadores no les han hecho %usticia& 7us libros han sido destruidos y /uienes escriben acerca de ellos son enemigos en su mayora& 'un/ue sus documentos .ueron destruidos con e.ecti idad, los escasos .ragmentos /ue han sido descubiertos recientemente indican la grande,a, la italidad, la tenacidad, el herosmo y la iniciati a de los godos arrianos& Es imposible, no obstante, escribir acerca de ellos sin e2perimentar la incapacidad de hacerles plena %usticia& 7u historia se ha encubierto de modo tan e.ica, /ue, cual/uiera /ue lea acerca de ellos, se entera m(s del desprecio y la intolerancia de sus enemigos /ue de los godos en s mismos& )a mayora de lo /ue se ha escrito sobre ellos est( le%os de ser erdadK pero una cosa es cierta8 los godos arrianos .lorecieron mientras conser aron la ensean,a de Jes3s /ue Ul.ilas les haba transmitido& P su destruccin lleg por/ue sus lderes se corrompieron y de%aron esa gua y por/ue, al hacer esto, se ol ieron ulnerables a la persecucin organi,ada y sistem(tica /ue la 0glesia o.icial dirigi siempre contra ellos&

Captulo B8 )os Judos en 'l!'ndalus En este punto de la historia de 'l!'ndalus, es cuando resulta rele ante la persecucin de los %udos, especialmente en Espaa& 7u persecucin es un .enmeno continuo y uni ersal& Cuando la 0glesia o.icial catlica estableci su poder sobre el rey del pas, se enri/ueci enormemente& 4espu+s de silenciar a los godos arrianos, la 0glesia o.icial y el Estado !en realidad un solo cuerpo! emprendieron la persecucin de los %udos en 'l!'ndalus con una .erocidad inusitada& Michelet lo e2pres acertadamente8 7iempre /ue, en el transcurso de la Edad Media, la gente se preguntaba por /u+ el Paraso ideal de un mundo ba%o el dominio de la 0glesia resultaba ser, a/u aba%o, un in.ierno, la 0glesia, consciente de la ob%ecin, se apresuraba a so.ocarla con el siguiente argumento8 #Es el eno%o de 4ios& P se debe al crimen de los %udos& )os asesinos de nuestro 7eor siguen impunes#& P as se iniciaba una persecucin de %udos&N<O ;ambi+n haba consideraciones econmicas& )os %udos haban acaparado y acumulado la ri/ue,a y lo /ue no ha sido dado ha sido arrebatado& En el ao A<A, el rey 7isebuto, un godo catlico, decret /ue los %udos deban con ertirse al Catolicismo romano antes de .inal de ese ao& 'l cumplirse la .echa, a/uellos /ue no lo hubieran hecho seran desterrados, despu+s de recibir cien latiga,os& 7e prohibi a los %udos celebrar la Pascua, la circuncisin o el matrimonio de acuerdo con los ritos mosaicos& El %udo /ue no hubiera dado un bautismo cristiano a su hi%o recibira cien latiga,os, era con.iscada su tierra y a.eitada su cabe,a como marca& ' consecuencia de este decreto, m(s de DF&FFF %udos se bauti,aron& -o obstante, este n3mero constitua slo una minora de la poblacin %uda& )os /ue se bauti,aron siguieron practicando la circuncisin y cumpliendo con las leyes mosaicas& 4urante setenta aos .ueron perseguidos de .orma le e y despu+s recibieron una serie de ata/ues concentrados8 )as .ortunas de los obstinados #in.ieles# .ueron e2propiadas, sus cuerpos torturados y parece dudoso /ue se les permitiera abandonar su pas natal& El e2cesi o celo del rey catlico lo sua i, el propio clero de Espaa /ue pronunci solemnemente una sentencia contradictoria8 no se deban imponer por la .uer,a los sacramentos, pero los %udos /ue haban sido bauti,ados deberan ser obligados, para conser ar el honor de la 0glesia, a la pr(ctica e2terna de una religin en la /ue no crean y a la /ue detestaban& )a .recuente reincidencia de los %udos pro oc /ue uno de los sucesores de 7isebuto e2pulsara a toda la nacin de sus dominios y un concilio de ;oledo public un decreto, /ue deba ser %urado por los reyes godos, para mantener este saludable edicto&N=O En el ao AC<, el concilio decret nue amente /ue los %udos .ueran bauti,ados o e2pulsados, lo /ue oblig a la mayora a bauti,arse a la .uer,a, ya /ue le resultaba pr(cticamente imposible abandonar el pas& En el ao AD>, un nue o decreto imposibilit a los %udos e%ercer el comercio& En el ao AD?, se decret /ue los %udos no con ertidos .ueran endidos como escla os, a e2cepcin de los nios menores de siete aos, /ue seran educados como cristianos&

Este 3ltimo decreto era demasiado para los %udos y, ese mismo ao, diecisiete antes de la con/uista de Espaa por los musulmanes, se suble aron& El plan era /ue los %udos e2iliados /ue haban encontrado re.ugio al otro lado del estrecho de Gibraltar, atacaran Espaa& ;an pronto como desembarcaran, los %udos residentes en Espaa se le antaran simult(neamente en los lugares donde eran m(s .uertes& )os espas del rey se enteraron de la suble acin y +sta .ue reprimida sin piedad por el simple recurso de matar a la mayora de los %udos 3tiles de Espaa& )os /ue sobre i ieron a esta matan,a general .ueron condenados a la escla itud& Por lo general a los ie%os se les permiti mantener su religin, pero a los % enes se les educ de all en adelante en la .e cristiana& )os matrimonios entre %udos .ueron prohibidos desde entonces y a un escla o %udo slo se le permita casarse con una escla a cristiana& 4e este modo, la comunidad %uda de Espaa se io enormemente disminuida, desbaratada, di idida y desposeda de sus propiedades& Esta implacable persecucin de los %udos se sum a la in/uietud general /ue inundaba Espaa en speras de la llegada de los musulmanes& El pas se hallaba as.i2iado por un decadente y corrupto sistema .eudal& )os escla os y los sier os estaban agobiados& )os ciudadanos de la clase media tenan /ue soportar los m(s gra osos impuestos, puesto /ue los nobles y el clero estaban e2entos de tales obligaciones& Por el contrario, estas clases pri ilegiadas estaban entregadas a la b3s/ueda de placer y poder& -o tenan m(s .uer,as para oponerse a una in asin /ue las de los sier os y los escla os %udos& Como es comprensible, haba escaso amor entre los gobernados y los gobernantes y no es sorprendente /ue tanto los %udos como los sier os y muchos de los empobrecidos ciudadanos, ayudaran acti amente a los musulmanes a derrotar a sus tir(nicos gobernantes8 )os reyes godos y los obispos acabaron descubriendo /ue las in%usticias producan odio y /ue el odio encontrara la oportunidad de la engan,a& Una nacin de enemigos, p3blicos o secretos, del cristianismo segua multiplic(ndose en la escla itud y la desgraciaK y las intrigas de los %udos .a orecieron el r(pido +2ito de los con/uistadores (rabes&N>O )a mayora oprimida de esta sociedad corrupta y decadente no consider a los musulmanes como con/uistadores sino como sal adores& )os musulmanes pusieron .in a su escla itud y les dieron libertad para practicar su religin& El pas estaba maduro y preparado para la nue a inyeccin de ida /ue ino con los musulmanes cuando +stos desembarcaron en 'l! 'ndalus durante el erano del ao B<<, slo D= aos despu+s de la emigracin del Pro.eta Muhammad a Medina al!MunaIara, la ciudad iluminada, y de /ue empe,ara a establecerse el camino de 0slam en la primera comunidad& El signi.icado de la palabra (rabe #'ndalus# es #re erdecer al .inal del erano#& P +sa .ue, ciertamente, la realidad de a/uel erano en el /ue los musulmanes arribaron por primera e, a Espaa&

Captulo C8 )os Primeros Paulicianos 'ntes de anali,ar el periodo musulm(n en Espaa, sera esclarecedor e2aminar la .resca ola de cristianos unitarios /ue alcan, su plenitud en el 0mperio Eomano del este, al mismo tiempo /ue se eliminaba en el oeste, en Espaa, a los 3ltimos godos arrianos& Eelacionados con este mo imiento, a/u+llos .ueron llamados originalmente #los paulicianos#& )os paulicianos .ueron seguidores de Pablo de 7amosata, /ue era un na,areno& Pablo .ue instruido por 4iodoro, el dirigente de la 0glesia na,arena en 'ntio/ua, despu+s de la muerte de los 'pstoles& Gue uno de los transmisores m(s puros de la ensean,a original de Jes3s& Entre los discpulos de Pablo de 7amosata se encontraba )uciano, /uien ense a 'rrio y a Eusebio de -icomedia /uien, a su e,, .ue el maestro de Ul.ilas& ;ambi+n in.luy enormemente sobre -estorio, cuyos seguidores unitarios se e2pandieron hacia el este, hasta 0ndia y China y hacia el sur, hasta 'bisinia& 's pues, Pablo de 7amosata es un eslabn esencial en la cadena de transmisin /ue empie,a con Jes3s y se e2tiende desde 'ntio/ua, a tra +s de 6ernab+ y sus seguidores& Por ellos, la a.irmacin y la adoracin de la Unidad 4i ina recorri toda Europa y norte de '.rica en dos mo imientos separados /ue, como acabamos de er, culminaron en su reunin cuando los (ndalos arrianos de Europa ba%aron hacia Espaa y se instalaron en el norte de '.rica& 'l igual /ue estos mo imientos lle aron hacia el oeste la ensean,a original de Jes3s, +sta se e2tendi tambi+n por el este& El grupo de discpulos de Pablo de 7amosata, conocidos como paulicianos, se instal inicialmente en las pro incias de 'sia Menor, en la orilla i,/uierda del Eu.rates& 4urante los siguientes die, siglos .ueron perseguidos sistem(ticamente y sus libros destruidos, all donde su mo imiento cobraba auge& Puesto /ue mucho de su conocimiento se transmita oralmente, siempre corra el peligro de desaparecer con los hombres /ue lo posean& 4urante el siglo 1000, sin embargo, la ensean,a .loreci a lo largo de ;racia e incluso el mismo emperador de Constantinopla era un unitario en esta +poca& 4urante su reinado, los dirigentes de los paulicianos recurrieron a la corte imperial y, a/uellas partes de la tradicin oral /ue podan pasar a la .orma escrita, se registraron en papel& El libro se titul #)a lla e de la 1erdad#& Casi todas las copias del libro se destruyeron durante los siglos siguientes& 7in embargo, Gederic Conybeare se encontr con un primiti o manuscrito de #)a lla e# mientras ia%aba por 'rmenia a mediados del siglo S0S& Hi,o una copia de +l y la tradu%o& Gracias a su traba%o, se puso a disposicin del p3blico una gran cantidad de in.ormacin, /ue haba estado enterrada durante siglos& #)a lla e de la 1erdad# nos presenta la imagen de una 0glesia unitaria basada en lneas totalmente distintas a las de la 0glesia catlica Eomana, tanto en doctrina como en adoracin& 'ntes de la publicacin de este libro slo haba una ersin limitada y censurada o.icialmente de las acti idades de los paulicianos& 'hora conocemos sus ritos, sus discpulos y su organi,acin general, y tenemos una isin mucho m(s completa de sus dogmas& #)a lla e de la 1erdad# nos da una descripcin m(s precisa y %usta de la .orma primigenia de la cristiandad /ue la /ue nos proporciona la 0glesia o.icial8

Una 0glesia perdida se al,a ante nuestros o%osK no como una anatoma muerta, sino como un organismo i o& Casi parece /ue pudi+ramos entrar a la humilde congregacin, estar presentes en sus sencillos ritos y en las casas de los adoradores&N<O 7igni.icati amente, sus comunidades carecan de cual/uier .orma de sacerdocio8 )os maestros paulicianos se distinguan tan slo por sus nombres bblicos, por el modesto ttulo de compaeros peregrinos, por la austeridad de sus idas, su a ide, de conocimiento y la creencia en algunos dones e2traordinarios del Espritu 7anto& -o deseaban y, en todo caso, no tenan la ri/ue,a y los honores del prelado catlico& Ese orgullo anti!cristiano lo censuraban ardientementeK incluso el presbiteriado se conden como una institucin propia de las sinagogas %udas&N=O 7us lderes eran escogidos de acuerdo con su conocimiento de las ensean,as de Jes3s, pero no haba %erar/uas de alto y ba%o clero, por/ue ellos crean /ue8 4ios no dio el espritu por medidas&N>O 7us lderes estaban casados y tenan hi%os& 1i an del mismo modo /ue haban i ido los m(s cercanos discpulos de Jes3s& 7e de.inan a s mismos como pertenecientes a la 0glesia sagrada, uni ersal y apostlica, .undada por Jes3s& Preser aron las tradiciones apostlicas /ue Jes3s re el a los suyos, incluyendo la pr(ctica de adorar y despu+s comer %untos& 7u comunin no era sino esto& -o crean en la doctrina de la transubstanciacin, /ue pretende /ue el pan y el ino /ue los cristianos o.iciales comparten se con ierte en el #cuerpo y la sangre# de Cristo& Este truco de magia lo instituy la 0glesia o.icial y m(s tarde se introdu%o en los e angelios o.icialmente aceptados& )os paulicianos no tenan ning3n ob%eto de adoracin isible& ' .irmaban la Unidad 4i ina& -o eran dualistas como han insinuado sus enemigos, por/ue era pr(ctica habitual de la 0glesia o.icial el asociarlos con los mani/ueosK esta era otra secta de los primeros cristianos /ue comprometieron la ensean,a de Jes3s con la .iloso.a dualista de los magos adoradores del .uego /ue seguan a Horoastro& )os paulicianos tenan su propio e angelio, distinto de los o.iciales& Ellos hacan una clara distincin entre el 'ntiguo ;estamento y su propio e angelio8 Consideraban al 3ltimo como las palabras de 4ios y despreciaban al primero, consider(ndolo la in encin absurda y .abulosa de hombres y demonios&N?O :tro de sus libros era #El pastor de Hermas#, /ue .ue escrito entre el CC y DB en Patmos, cerca de E.eso, mucho antes de /ue se hubiera .i%ado el canon o.icial del -ue o ;estamento& )os na,arenos lo aceptaron como un libro re elado y la 0glesia o.icial lo prohibi& Estu o perdido para el mundo hasta /ue se descubri, en <D==, un manuscrito en papiro, del siglo 0008 7e encontr /ue el griego usado por Hermas era simplemente ern(culo& El lengua%e poda ser comprendido por la gente com3n y est( claro /ue el libro se escribi para todo el mundo

y no para una +lite intelectual& 7u estilo era .ranco e in.ormal y posea una originalidad de lengua%e /ue haca al libro .(cil de leer& Hermas empie,a por hablar de cuatro isiones /ue e2periment, a la 3ltima de las cuales llama re elacin puesto /ue, en tal ocasin, io un (ngel estido de pastor& El (ngel in.orm a Hermas de /ue haba sido en iado por #el (ngel m(s enerable# Nesto es, el (ngel GabrielO, para i ir con Hermas el resto de su ida& El (ngel orden entonces a Hermas /ue escribiese los #Mandamientos y Par(bolas#& Puesto /ue +stos le .ueron dictados por el (ngel, /uien slo relataba lo /ue #el (ngel m(s enerable# le indicaba /ue di%ese, .ue aceptado como libro re elado por los primeros cristianos&N@O El Primer Mandamiento es una clara a.irmacin de la Unidad 4i ina8 'nte todo creed /ue 4ios es Uno& Jue El cre todas las cosas y las organi,& P de la no! e2istencia hi,o /ue todas las cosas .ueran& P El contiene a todas las cosas, pero slo El no est( contenido en ninguna& 's, con.iad en El y temedle y, te mi+ndole, sed moderados& Cumplid este mandato y sacar+is de osotros toda maldad& Haced uestra la irtud de la %usticia y i ir+is para 4ios, si manten+is este mandamiento&NAO Es muy probable /ue los paulicianos usasen tambi+n el #4daco#, /ue era un manual na,areno de conducta y de procedimiento de la 0glesia& Gue escrito en el lengua%e del pueblo llano y se diriga claramente a todo el mundo, no slo a la gente culta& 7e compuso entre el ao AF y el <AF y se .undaba en los escritos de 6ernab+8 Parte del 4daco est( sacada de la primera parte de la Epstola de 6ernab+&NBO HarnacV, el .amoso cristlogo, y el obispo John 5ordsIorth, son de la opinin de /ue el autor del 4daco no consider a 7an Pablo y a 7an )ucas como autoridades& 'l igual /ue otros escritos unitarios, el 4daco se destruy y ahora slo /uedan .ragmentos& 7u conte2to indica /ue las p(ginas perdidas contenan material /ue re elaba los abusos de la 0glesia o.icial& El descubrimiento de Conybeare y la traduccin del manuscrito de #)a lla e de la 1erdad# son esclarecedores& 7obre todo es re eladora su descripcin de la naturale,a de Jes3s& )os paulicianos a.irmaban /ue Jes3s era un hombre y un Pro.eta, pero no 4ios& Por lo tanto respetaban a la 1irgen Mara y crean en la 0nmaculada Concepcin, pero no crean /ue .uese la #madre de 4ios#& -unca di%eron /ue Jes3s naciera el =@ de 4iciembre, ya /ue esta creencia se origin en Eoma hacia el .inal del siglo 01, cuando la celebracin de su nacimiento se asimil a una de las antiguas .iestas paganas& Crean /ue Jes3s naci como ser humano y como tal permaneci& Por lo tanto no crean tampoco en la Encarnacin, doctrina por la /ue la 0glesia o.icial trata de e2plicar /ue 4ios puede tambi+n ser un hombre al mismo tiempo& En lugar de esto, los paulicianos decan /ue Jes3s, por su e2celencia moral, .ue .a orecido y elegido por 4ios& Cuando lo bauti, Juan, a la edad de treinta aos, recibi conocimiento de 4ios por medio del Espritu 7anto, esto es, el (ngel Gabriel& 4e este modo le .ueron otorgados la autoridad y el seoro sobre los hombres, a cuyo ser icio se puso&

'utoridades competentes en la materia han reconocido /ue esta cristologa no contradice los E angelios 7inpticos, otra indicacin de /ue los paulicianos eran realmente los erdaderos discpulos de Jes3s& Este punto de ista est( de acuerdo con el captulo ?C del #4i(logo del m(rtir Justino#, donde el autor, a pesar de recha,ar la doctrina e2puesta en #)a lla e de la 1erdad#, a.irma /ue las bases de su ensean,a son las mismas /ue las suyas& 'dmite /ue el concepto de la #di inidad de Cristo# se apoya en una base pro.+tica m(s /ue en una base histrica, aun/ue no aade /ue la .uente de esta #base pro.+tica# no .ue un Pro.eta, sino Pablo de ;arso& Coincide con la doctrina de los paulicianos en /ue es m(s ra,onable considerar /ue Jes3s naci como un ser humano y posteriormente .ue in estido por medio de la eleccin8 Por/ue todos nosotros !dice! esper(bamos /ue el Mesas naciera hombre entre los hombres& NCO Por esta creencia, a los paulicianos se les llamaba tambi+n adopcionistas& Esta escuela, cuyos orgenes pueden ser seguidos hasta 6i,ancio, la diriga all( por el ao <C@ un hombre llamado ;eodato& '.irmaba +ste la 0nmaculada Concepcin pero negaba la di inidad de Jes3s& 4eca /ue Jes3s era un hombre inmerso en la inspiracin del Espritu 7anto a partir de su bautismo& P as alcan, tal per.eccin de santidad, /ue .ue adoptado por 4ios como #hi%o# suyo& ;eodato, cuyo punto de ista era el aceptado por Pablo de 7amosata, .ue e2comulgado cerca del ao <D@& 7iguiendo el e%emplo de Jes3s, los paulicianos no practicaban el bautismo de nios, /ue nunca .ue enseado por +lK lo consideraban una inno acin /ue, de hecho, no .ue aceptada por la 0glesia catlica romana hasta el concilio de ;rento en el siglo S10& )os miembros de sus comunidades eran bauti,ados cuando alcan,aban la madure,& -o haba obligacin en sus ritos de bautismo& 4ecan /ue el erdadero bautismo debera ir precedido por un arrepentimiento erdadero y una .e erdadera para poder tener un signi.icado& )os paulicianos no se unieron en absoluto a la doctrina de la ;rinidad, e incluso la palabra #trinidad# era completamente e2traa a sus ensean,as& Eecha,aron la doctrina consider(ndola como no bblica y tomada del sistema de .iloso.a platnico& El logos no se menciona en ning3n lugar en #)a lla e de la 1erdad#& Pablo de 7amosata recha, el uso de tal terminologa como una inno acin /ue no ser ira para esclarecer sino tan solo para misti.icar& )a certe,a de los paulicianos acerca de la naturale,a de Jes3s y la naturale,a de 4ios, slo pudo ser .ruto de una ensean,a pura& Es posible /ue su e angelio, /ue no era uno de los cuatro aceptados o.icialmente, .uera el E angelio de 6ernab+& Este e angelio, uno de los trescientos /ue .ueron completamente destruidos por la 0glesia o.icial despu+s del concilio de -icea, distingua claramente entre Jes3s y 4ios& )os paulicianos saban /ue Jes3s no haba sido cruci.icado, sino otro hombre en su lugar& Por ello, ean la doctrina de la resurreccin como una .iccin y recha,aban las mticas doctrinas de penitencia y redencin /ue Pablo de ;arso haba enseado& :b iamente los paulicianos no crean en la doctrina del pecado original& -aturalmente recha,aban la cru,, smbolo de la 0glesia o.icial y del 4ios!7ol Eomano, carente, por tanto, de signi.icacin

espiritual& Consideraban la imagen de Jes3s o Mara, ya .uese pintada o tallada, como idlatra y a%ena a la ensean,a de Jes3s& Estaba prohibido hacer la seal de la cru,& 7e acogieron a la ensean,a de Jes3s& -o haba pompa ni teatro en su liturgia y adoracin y, al igual /ue los ebionitas en 7iria, se ieron ridiculi,ados por su simplicidad y pobre,a, /ue se basaban en el e%emplo i iente de Jes3s& El .undamento de su ida consista en /ue no hay ob%eto de adoracin aparte de 4ios Unico y /ue Jes3s era 7u mensa%ero& Crean /ue los /ue siguieran sus ensean,as y tratasen de practicarlas como +l lo haba hecho, recibiran la gracia y el .a or de 4ios& )a dimensin interior de su ensean,a se ocultaba por completo a los o%os de a/uellos /ue les ridiculi,aban y perseguan, por/ue consista en liberar el espritu de la %aula del cuerpo y conocerse a s mismos& TTT )a persecucin sigui a las ensean,as de los paulicianos donde /uiera /ue arraigasen& El oto /ue hacan los lderes paulicianos cuando eran elegidos inclua8 'ceptar /ue estaban preparados para su.rir a,otes, encarcelamiento, torturas e insultosK para ser cruci.icados, golpeados y soportar cual/uier padecimiento&NDO )os paulicianos su.rieron la primera persecucin de cristianos hecha por los romanos y .ueron uno de los grupos condenados por el concilio de -icea en el ao >=@& )a persecucin se increment despu+s de esta .echa& En el ao ?<B, la 0glesia o.icial celebr un concilio en 7hahapi an y se decidi, en el canon eintea o, /ue los paulicianos deban ser marcados en la .rente con la .igura de un ,orro& 'dem(s, se dislocaran las piernas a /uien abandonase la 0glesia o.icial y se uniese a una comunidad de paulicianos& Esta persecucin general lle a los paulicianos hacia el -orte, a 'rmenia, donde .lorecieron y .ueron conocidos como la 0glesia armenia& Conybeare dice /ue, seg3n manuscritos de la 6iblioteca de 6odleau, los adopcionistas, o paulicianos, /ue .ueron de 'ntio/ua a 'rmenia, se describen como gentes estidas con tela de saco, descal,os y de ida asc+tica& Predicaban contra la adoracin de la cru,& Entre los hombres mencionados, destaca un tal ;eodoro& Hacia la mitad del siglo 1, el modo de ida de los paulicianos estaba muy e2tendido por el sureste armenio8 Este modo de ida no slo atra%o a obispos, sacerdotes, di(conos y .railes, sino tambi+n a s(trapas nati os, prncipes, seores .eudales y %e.es de pueblos con sus .amilias&N<FO Con el paso del tiempo se con irti en el estilo de ida nacional de 'rmenia y se e2tendi, incluso, por el sur de Eusia& 7in embargo, durante el siglo 1, los romanos empe,aron a e2tender su imperio hacia 'rmenia& 4onde/uiera /ue .uese la armada imperial, all estaba tambi+n la 0glesia o.icial& 7e tortur, asesin y e2puls a los paulicianos en a/uellas partes de 'rmenia /ue cayeron ba%o el dominio de Constantinopla& 7in embargo, muchos sobre i ieron huyendo m(s hacia el este o hacia el sur& 4urante la r(pida e2pansin del 0slam en la 3ltima mitad del siglo 100,

muchos de ellos reconocieron /ue +sta era una re elacin /ue con.irmaba la /ue haba antes, /ue ellos seguan y la aceptaron& -o haba imposicin alguna en este asunto y muchos paulicianos, mientras hacan una alian,a con los musulmanes, pre.irieron mantener su identidad separadamente& 's /ue Conybeare nos dice /ue arios siglos m(s tarde los cru,ados latinos encontraron a los paulicianos luchando siempre al lado de los musulmanes, pero manteni+ndose como un grupo de gente distinta& Esta a.inidad entre las ensean,as de los paulicianos y de los musulmanes, indica la pure,a del modo de ida de los paulicianos& 7us respecti os pro.etas, Jes3s y Muhammad, tra%eron las mismas ensean,as .undamentales y ambos deri aron su conocimiento de la misma y 3nica .uente& ;enemos constancia de /ue el Papa Clemente, dirigi+ndose a Carlos 1, di%o /ue la religin de Pablo de 7amosata era8 -ada distinta del Mahometanismo&N<<O Como en el caso de otros cristianos unitarios, la historia de los paulicianos slo se puede tra,ar dentro de la historia o.icial por las bre es menciones hechas sobre su continua persecucin& El siguiente hecho /ue se puede descubrir es la muerte por lapidacin de 7il ano, un lder de los paulicianos /ue .ue capturado %unto con arios de sus compaeros por un hombre llamado 7imen8 Con re.inada crueldad, 7imen coloc al in.ortunado 7il ano ante una .ila de sus discpulos, a /uienes se les mand, como precio de su perdn y prueba de su arrepentimiento, /ue lapidasen a su padre espiritual& Ellos se apartaron del impo actoK las piedras cayeron de sus .iliales manos y entre todos ellos slo se pudo hallar un erdugoK un nue o 4a id, como .ue llamado por los catlicos&N<=O M(s tarde, 7imen se uni a los paulicianos y +l mismo .ue m artiri,ado& ' pesar de una continua persecucin, los paulicianos mantu ieron su modo de ida y su suerte me%or cuando otro emperador llamado Constantino, /ue era unitario y adopcionista, se con irti en el gobernante de Constantinopla a mediados del siglo 1000& ' principios de su reinado hi,o una e2pedicin a 'rmenia y encontr en las ciudades de Melitene y ;heodosiopolis un gran n3mero de paulicianos& Persuadi a muchos de ellos a ol er con +l& Ellos, de com3n acuerdo, abandonaron las orillas del Eu.rates y .ueron a Constantinopla y ;racia& 4e este modo los unitarios paulicianos se trasladaron a las tierras donde, cuatro siglos antes, haban .lorecido los unitarios godos& Como consecuencia de esta emigracin su modo de ida se introdu%o y di.undi r(pidamente por Europa y toda la ;racia& Por su insistencia se escribi #)a lla e de la 1erdad#K as, al mismo tiempo /ue en Espaa se e2terminaba al 3ltimo godo unitario y los musulmanes acababan de llegar a 'l!'ndalus, en el este haba un nue o .lorecimiento de los cristianos unitarios& En los aos /ue siguieron, estos unitarios paulicianos se e2tendieron hacia el norte y el oeste con sus ensean,as o abra,aron el camino de 0slam /ue tan r(pidamente lleg desde el sur& El gobierno de Constantino el 'dopcionista, llamado Catalino por Juan de 4amasco, .ue un gobierno tumultuoso& 7e opuso acti amente a las inno aciones de la 0glesia o.icial y en consecuencia hubo con.licto entre los dos& Eecha, el bautismo de los nios y se dice /ue, siendo nio, ensuci la .uente de 7anta 7o.a cuando el patriarca Germanus lo estaba

bauti,ando& Es especialmente notorio y recordado por su campaa en contra del culto a los santos y sus reli/uias y el culto a las im(genes de los cristianos& Para poder apreciar la importancia de esta campaa, especialmente en relacin con la historia de los paulicianos, hay /ue er, aun/ue sea con bre edad, cmo empe,aron estas pr(cticas& )os primeros discpulos de Jes3s no adoraban im(genes8 )os primiti os cristianos sentan una pro.unda repugnancia hacia el uso y abuso de im(genes& Esta a ersin se debe a sus orgenes %udos& )a )ey Mosaica proscribe se eramente cual/uier representacin de la 4i inidad, y este es un precepto .irmemente establecido en los principios y pr(cticas del pueblo elegido&N<>O )os primeros padres cristianos, incluyendo a Clemente y ;ertuliano, condenaron la adoracin de im(genes como contraria al segundo mandamiento del 'ntiguo ;estamento /ue prohbe claramente representar cual/uier cosa i iente& 4ice as8 -o construir(s im(genes ni representar(s cosa alguna /ue haya arriba en el cielo, o /ue est+ aba%o en la tierra, o en el agua ba%o la tierraK no te inclinar(s ante ellos, ni los ser ir(s8 por/ue Po soy el 7eor, tu 4ios y soy un 4ios celoso, /ue prolongo la ini/uidad de los padres sobre los hi%os hasta la tercera y cuarta generacin de a/uellos /ue me odianK y muestro misericordia sobre a/uellos /ue me aman y cumplen mis mandatos& NE2odo =F&?! AO Cuando ino Jes3s, ense la misma doctrina /ue Mois+s y durante los dos primeros siglos despu+s de su muerte, ninguno de sus seguidores se dedic a lo /ue se llama eu.emsticamente #arte sacro#& )a introduccin de im(genes en la 0glesia o.icial .ue literalmente un mo imiento clandestino& Empe, en las catacumbas& Emblemas tan tempranos como los del tercer siglo, tales como un pastor, un cordero, un pe,, una paloma, un gallo o un barco se grababan o pintaban en la roca /ue rodeaba la tumba& Con el paso del tiempo este arte se ol i m(s ambicioso y escenas tales como la de 'braham a punto de sacri.icar a 0saac se representaron en las catacumbas& ;odo el material estaba tomado del 'ntiguo ;estamento& Hasta la +poca del emperador Constantino, no se intent la representacin de la imagen de Jes3s, lo /ue sucedi a principios del siglo 01, cuando la representacin de la cru, se hi,o tambi+n muy popular& 4urante el reinado de Constantino y especialmente despu+s del concilio de -icea en el ao >=@, la pr(ctica del #arte religioso# recibi la aprobacin o.icial& -o slo se hi,o m(s amplio en cuanto a temas, sino /ue adem(s sali de las catacumbas y entr dentro de las mismas iglesias, para tomar un lugar de igual rango de eneracin /ue las reli/uias de los m(rtires cristianos8 )a primera adoracin simblica .ue la eneracin de la cru, y de reli/uias&&& Pero un recuerdo m(s interesante /ue el cr(neo o las sandalias de alguien alioso /ue se ha ido, es una copia e2acta de esta persona y sus rasgos, delineados a tra +s de las artes de la pintura y la escultura&&& 'l principio el e2perimento se hi,o con cuidado y escr3pulo y las enerables pinturas se .ueron permitiendo discretamente para instruir al ignorante, para en.er ori,ar al tibio y para complacer los pre%uicios de los pros+litos gentiles& Mediante una progresin lenta e ine itable, los honores del original .ueron trans.eridos a la copiaK el

de oto cristiano oraba ante la imagen de un santo y los ritos paganos de genu.le2in, luminarias e incienso se introdu%eron de nue o en la 0glesia catlica&N<?O 7in embargo, estas pr(cticas no se aceptaron de la noche a la maana y a ellas se opuso duramente la escuela na,arena de cristianos, incluyendo arrianos y donatistas& El ao >=A, Eusebio de -icomedia respondi acaloradamente a una demanda de Constantina, la hermana de Constantino, de mandarle una imagen de Cristo, con estas palabras de recha,o8 "P /u+ clase de retrato es +se$ ;ales im(genes est(n prohibidas por el segundo mandamiento&N<@O Pero no slo la pintura de cuadros, sino tambi+n su eneracin, se hallaban .irmemente establecidas en las iglesias o.iciales a .inales del siglo 01& 7e relata /ue 6asilio, /ue muri en el >BD di%o acerca de ellos8 )os re erencio y beso con homena%e&&& puesto /ue no est(n prohibidos y est(n pintados en todas nuestras iglesias&N<AO En los dos siglos siguientes la pr(ctica se e2tendi a toda la 0glesia o.icial8 El uso e incluso la adoracin de im(genes estaba .irmemente establecida antes del .inal del siglo 10& El Partenn y el 1aticano se adornaron con los emblemas de una nue a supersticinK sin embargo, estas pr(cticas idlatras encontraron resistencia y .rialdad por parte de los #rudos b(rbaros# y el clero arriano en occidente&N<BO )os principales artesanos religiosos de entonces .ueron los mon%es, /uienes ganaban una considerable cantidad de dinero con el traba%o de sus manos y la ignorancia de la gente& Jui,(s su m(s ingeniosa in encin .ue la #Edesa#, un pao /ue supuestamente le .ue o.recido a Jes3s para limpiar su .a, durante el camino al lugar de su cruci.i2in& 7e deca /ue, cuando apart el pao de su rostro, los rasgos de su cara /uedaron estampados en +l& Este pao se .abric en la ciudad de Edesa cinco siglos despu+s de /ue Jes3s de%ase la tierra y de ah recibi su nombre& 7e re erenci como origen de muchos milagros y ictorias militares& ;u o tanto +2ito, /ue muchos #originales# similares se hicieron y endieron por todo el 0mperio Eomano8 'ntes de .ines del siglo 10, estas im(genes #hechas sin mano# Nen griego es una sola palabraO, se propagaron por los campamentos y ciudades del 0mperio del este& Eran ob%eto de adoracin e instrumento de milagrosK y en los tiempos de peligro o tumulto su enerable presencia poda re i ir la esperan,a, reanimar el alor o reprimir la .uria de las legiones romanas&N<CO -aturalmente estas pr(cticas slo hallaron el .a or de /uienes haban abandonado la ensean,a original de Jes3s& )os /ue se a.erraban a ella, las e itaron8 Como la adoracin de im(genes no se estableci mediante una ley general determinada, su progreso en el imperio de :riente se retard o aceler seg3n las di.erencias de hombres y de costumbres&&& )a pomposa de ocin la .omentaron .undamentalmente la anidad de la

capital y el genio in enti o del clero bi,antino, mientras /ue los rudos y remotos distritos de 'sia eran e2traos a esta inno acin de lu%o sagrado& Muchas grandes congregaciones de gnsticos y arrianos mantu ieron, despu+s de su con ersin, la sencilla adoracin /ue hacan antes& )os armenios, /ue eran los s3bditos m(s beligerantes de Eoma, en el siglo S00 toda a se oponan a las im(genes&N<DO 4urante los siglos 10 y 100, los mon%es predicaron el culto a la irgen Mara y a los santos, sus isiones y milagros, y .omentaron la adoracin de reli/uias e im(genes& Hasta la llegada de los paulicianos, /ue empe,aban a trasladarse hacia ;racia en el siglo 100 y /ue estaban establecidos all en el siglo 1000, no se hi,o un serio intento de sanear esta inno acin& )en, el iconoclasta, comen, la destruccin de im(genes en Constantinopla en el ao B=A& Encontr una .uerte oposicin, no solamente en Constantinopla, sino tambi+n en Eoma& '3n e2isten algunas de las cartas /ue le escribi el Papa Gregorio 00, /uien slo tiene buenas palabras para el culto a las im(genes& En una de sus cartas dice /ue estas im(genes son8 )as .ormas genuinas de Cristo, de su madre y de sus santos y el m+rito de este culto ha /uedado demostrado por multitud de milagros& E identemente pensaba /ue )en era un ignorante puesto /ue aseguraba /ue el uso de las im(genes se remontaba al tiempo de los apstoles y /ue se eneraron en los seis snodos de la 0glesia catlica&N=FO )en no se de%o impresionar por los argumentos del Papa y continu rompiendo dolos& Cuando se preparaba para e2tender sus acti idades hasta la misma 0talia, Gregorio 00 le escribi una ad ertencia e2trema8 "Es /ue ignoras /ue los papas son el la,o de unin, los mediadores de la pa, entre el este y el oeste$ )os o%os de las naciones est(n .i%os en nuestra humildad y re erencian, como a un 4ios sobre la tierra, al apstol 7an Pedro, cuya imagen amena,as destruir&&& 'bandona tu ruda y .atal empresaK re.le2iona, tiembla y arrepi+ntete& 7i persistes, nosotros somos inocentes de la sangre /ue ser( derramada en el con.lictoK /ue ella recaiga sobre tu propia cabe,a&N=<O )en ignor las ad ertencias del Papa e 0talia entera se prepar para la amena,a de su in asin& )os italianos %uraron i ir y morir en la de.ensa del Papa y de las santas im(genes& El e%+rcito de )en desembarc en 0talia y atac E( ena donde se le derrot duramente& )as aguas del Po estaban tan pro.undamente contaminadas de sangre /ue durante seis aos nadie pudo comer pescado de este ro& 7e instituy una .iesta anual para celebrar la ictoria sobre el e%+rcito de )en y el culto a las im(genes continu creciendo en 0talia& El papa Gregorio 00 promulg una e2comunin general contra /uienes atacasen con hechos o palabras la tradicin de los padres de la 0glesia o.icial y las im(genes de los santos& 's se produ%o una separacin bastante de.inida entre las 0glesias romana y bi,antina /ue a3n contin3a hoy& Cuando el hi%o de )en, Constantino el adopcionista, subi al trono, continu el traba%o de su padre en Constantinopla y sus alrededores& Gracias a +l #)a lla e de la 1erdad# se recopil por escrito y el modo de ida de los paulicianos .loreci durante su reinado& En el

B@? con oc el snodo de Constantinopla en el /ue participaron >>C obispos de Europa y 'natolia& -inguno de los obispos de la 0glesia de Eoma asisti, puesto /ue la e2comunin general de Gregorio 00 a3n situaba a la 0glesia griega .uera de la de.inicin de cristiandad /ue daban los catlicos romanos& El Papa declar /ue la 0glesia griega se haba e2tra iado y /ue sus reuniones deban ser boicoteadas al menos hasta /ue ol iese a las normas de la 0glesia catlica romana& El snodo intent, en cierta medida, restablecer la ensean,a original de Jes3s8 Este snodo bi,antino asumi el rango y los poderes de s+ptimo concilio general& 7in embargo, este ttulo representaba un reconocimiento de las seis asambleas precedentes /ue haban construido laboriosamente la estructura de la .e catlica& 4espu+s de una seria deliberacin de seis meses, los >>C obispos pronunciaron y suscribieron un decreto un(nime8 /ue todos los smbolos isibles de Cristo, e2cepto la Eucarista, eran blas.emos o her+ticosK /ue el culto a las im(genes era una corrupcin del cristianismo y una reno acin del paganismoK /ue todos estos monumentos de idolatra deban ser destruidos o arrasadosK y /ue a/uellos /ue rehusasen entregar los ob%etos de su supersticin pri ada, eran culpables de desobediencia a la autoridad de la 0glesia y del Emperador&N==O )os resultados de este edicto .ueron tumultuosos& )a 0glesia o.icial y los .railes, cuya pro.esin e incluso h(bito .ueron eliminados, resistieron con ahnco este asalto a su dignidad y a sus ingresos y el recuerdo del reinado de Constantino el adopcionista ha /uedado como tormentoso& )os persistentes intentos de la 0glesia o.icial para reinstaurar el culto a las im(genes en Constantinopla tu ieron al .in +2ito durante el gobierno de la emperatri, 0rene& Ella decret, en el ao BCF, /ue el culto a las im(genes estaba permitido dentro de la 0glesia cristiana y, as, una e, m(s, la religin o.icial se asent en el este8 )a alian,a entre .railes y mu%eres obtu o la ictoria .inal sobre la ra,n y la autoridad de los hombres&N=>O ' este decreto sigui el segundo concilio de -icea, /ue se celebr en el ao BCB y al /ue asistieron, ba%o los auspicios de la 0glesia o.icial, algunos delegados de Eoma, en iados por el papa 'driano y trescientos cincuenta obispos /ue restablecieron la doctrina de la 0glesia o.icial en lo concerniente al culto de las im(genes8 7e pronunciaron un(nimemente en cuanto a /ue el culto a las im(genes agradaba a la ra,n y a las Escrituras, a los padres y concilios de la 0glesia, pero dudaban de si este culto deba ser relati o o directo8 si la deidad y la .igura de Cristo tenan derecho al mismo modo de adoracin& )as actas de este segundo concilio de -icea a3n tienen igenciaK un curioso monumento de supersticin e ignorancia, de .alsedad y locura& Para el honor de la ortodo2ia, o por lo menos de la ortodo2ia de la 0glesia romana, no de%a de ser desa.ortunado el hecho de /ue los dos prncipes /ue con ocaron los dos concilios de -icea, est+n manchados con la sangre de sus hi%os&N=?O 4urante los sesenta aos siguientes, la 0glesia o.icial luch para con ertir la decisin del concilio en una realidad en todo el 0mperio del este& Por .in lleg el +2ito durante el reinado de la emperatri, ;eodora, /ue instaur el culto a las im(genes .irmemente en

Constantinopla, en el ao C?=& 4urante su reinado tu o lugar otra considerable con.rontacin entre la 0glesia o.icial y los paulicianos, por el recha,o de estos a la idolatra las im(genes8 )os ob%etos /ue haban sido trans.ormados por la magia de la supersticin, aparecan a los o%os de los paulicianos en sus colores genuinos y desnudos& Una imagen #hecha sin manos#, era el simple traba%o de un artista mortal y slo gracias a su habilidad, la madera y el lien,o cobraban su m+rito y alor& )as milagrosas reli/uias eran slo un montn de huesos y ceni,as, carentes de ida y irtud, o de cual/uier relacin, /ui,(s, con la persona de la /ue supuestamente procedan& )a erdadera y i i.icante cru, era una pie,a de madera slida y podridaK la sangre y el cuerpo de Cristo, un tro,o de pan y una copa de ino& N=@O )a con.rontacin entre los paulicianos y la 0glesia o.icial .ue sangrienta8 )a sanguinaria de ocin de ;eodora reinstaur las im(genes en la 0glesia oriental por la .uer,a& 7us in/uisidores in estigaban en las ciudades y montaas de 'sia menor y los aduladores de la emperatri, han a.irmado /ue, en un corto reinado, cien mil paulicianos .ueron e2terminados por la espada, la horca o las llamas&N=AO

Captulo D8 )a Eepresin de los Paulicianos )a amplia persecucin lle ada a cabo por ;eodora en el siglo 0S, lle a los paulicianos de 'rmenia y ;racia a unirse y a contraatacar, por lo /ue no es sorprendente /ue la persecucin por parte de la 0glesia o.icial .ortaleciese su alian,a con los musulmanes& Muchos paulicianos abra,aron el 0slam como resultado de este reno ado contacto con ellos& :tros, sin embargo, continuaron manteniendo su creencia de cristianos unitarios& )os paulicianos se ieron ayudados por la suble acin de un soldado llamado Carbeas, /uien mandaba la guardia del general del :riente& 7u padre haba sido empalado por los in/uisidores catlicos& Junto con cinco mil de sus hombres, renunci a la .idelidad al Emperador romano y a la religin o.icial y uni sus .uer,as a las de los musulmanes& Gund y .orti.ic la ciudad de ;re.icia, en las montaas, al otro lado de 7eIas y ;rebi,onda y todos los paulicianos .ugiti os /ue se haban re.ugiado en las montaas se unieron a +l& Entre el ao C?@ y el CCF, las .uer,as combinadas de musulmanes y paulicianos contraatacaron a sus perseguidores y obtu ieron numerosas ictorias& Hasta el disoluto Miguel, hi%o de ;eodora, .ue obligado a salir al encuentro de los paulicianos& )e encieron ba%o las murallas de 7amosata, donde el maestro de los primeros paulicianos haba i ido cierto tiempo& El Emperador romano huy ante los here%es /ue su madre haba condenado a la hoguera& )os musulmanes lucharon codo con codo %unto a Carbeas, pero la ictoria se le atribuy slo a +l& ' Carbeas le sucedi un hombre llamado Chrysocheir, un lder a3n mayor y m(s osado& Penetr alientemente en el cora,n de 'sia con los musulmanes y el e%+rcito de la 0glesia o.icial su.ri muchas derrotas .rente a +l8 )as tropas de la .rontera y las del palacio .ueron encidas repetidamente y los edictos de persecucin contestados con el pilla%e de -icea y -icomedia, de 'ncyra y E.eso&&& Gusta contemplar el triun.o de la rebelin sobre el despotismo /ue haba desodo las demandas de un pueblo so%u,gado&N<O Cuando el emperador 6asilio lleg al poder trat de persuadir a Chrysocheir para /ue se calmase& 'l .allarle esto, empe, de nue o la campaa contra los paulicianos& :btu o algunas ictorias en las llanuras, pero no pudo subyugar ;re.icia ni a los paulicianos de las montaas /ue la rodeaban& 7e ol i a Constantinopla y re, por su +2ito& 7u oracin diaria consista en pedir a 4ios /ue le permitiese i ir hasta poder atra esar la cabe,a de Chrysocheir con tres .lechas& 7us oraciones .ueron escuchadas& 4espu+s de una triun.ante incursin, Chrysocheir .ue sorprendido y muerto en su retirada& 7u cabe,a .ue lle ada ante el emperador /uien, encantado, pidi su arco y descarg tres .lechas en ella, en medio de los aplausos generales de los cortesanos& Con la muerte de Chrysocheir, la gloria de los paulicianos en ;racia se marchit y consumi& El emperador 6asilio organi, una segunda e2pedicin para con/uistar ;e.ricia y, esta e,, lo logr& )os paulicianos /ue i an all murieron luchando, se re.ugiaron en los campos adyacentes o se rindieron8

7e arruin la ciudad, pero el espritu de independencia sobre i i en las montaas8 los paulicianos de.endieron, durante m(s de un siglo, su religin y su libertad&N=O ' pesar de /ue algunos permanecieron en ;racia, un gran n3mero de paulicianos se io empu%ado hacia el norte por la persecucin de la 0glesia o.icial y se traslad a 6ulgaria& 7iguiendo el mismo es/uema de sucesos /ue cuando se trasladaron a 'rmenia y a ;racia, su .orma de ida .ue pronto aceptada con entusiasmo por la mayora de su poblacin& )os paulicianos de 6ulgaria .ueron conocidos como los 6ogomilos, por/ue era poltica de la 0glesia cambiar el nombre de los paulicianos siempre /ue reaparecan en otro pas para ocultar la unidad de su mo imiento& 'l principio los paulicianos de 6ulgaria .ueron ctimas de cierta persecucin, pero generalmente se les acoga bien, de modo /ue su mo imiento se e2tendi de .orma r(pida& 7igui las mismas directrices /ue los godos germanos haban tomado cuatro siglos antes8 )os b3lgaros e2tendieron sus ramas por toda la .a, de Europa& )es una el odio com3n a la idolatra y a Eoma y estaban conectados por una .orma de gobierno episcopal y presbiteriano& 7us di ersas sectas se podan reconocer por algunos claro!oscuros teolgicos, pero generalmente coincidan en dos principios8 el recha,o del 'ntiguo ;estamento y la negacin del cuerpo de Cristo, ya .uese en la cru, o en la Eucarista& 7us enemigos les reconocan una adoracin sencilla y una conducta impecableK tan alta era su norma de per.eccin, /ue las crecientes congregaciones se di idieron en dos clases de discpulos8 los /ue practicaban y los /ue aspiraban&N>O 7u e%emplo era tan marcadamente distinto del de los cristianos o.iciales, /ue mucha gente abra, su modo de ida8 El .a or y el +2ito de los paulicianos en los siglos S0 y S00 se debe atribuir al descontento, .uerte aun/ue secreto, /ue alimentaban los m(s pos cristianos contra la 0glesia de Eoma& 7u a aricia era opresi a, su despotismo odioso& 'un/ue menos degenerada, /ui,(s, /ue la 0glesia griega en cuanto al culto de los santos e im(genes, sus inno aciones eran m(s r(pidas y escandalosas8 la 0glesia de Eoma haba de.inido e impuesto rigurosamente la doctrina de la ;ransubstanciacin& )a ida del clero latino estaba corrompida y los obispos orientales podran pasar por los sucesores de los apstoles si se les comparara con los prelados seoriales, /ue enarbolaban, uno despu+s de otro, la cru,, el cetro y la espada&N?O Con la r(pida e2pansin de los paulicianos lleg la persecucin por parte de la 0glesia, a la /ue molestaban donde/uiera /ue se instalasen& 7u lder en 6ulgaria .ue /uemado i o en el ao <<<F& 'lgunos de ellos, /ue haban emigrado a 7er ia, .ueron perseguidos en el periodo cercano al ao <<CF& )os /ue se haban instalado en 6osnia y Her,ego ina se de.endieron h(bilmente y, cuando los musulmanes turcos se instalaron en estos dos pases, entre los aos <?A> y <?C=, la mayora de sus descendientes unitarios abra, el 0slam& 7in embargo, el mo imiento principal /ue se lan, desde 6ulgaria y /ue .ue, en gran parte, el resultado de la persecucin /ue tu o lugar all, se dirigi hacia Europa central& Un grupo de paulicianos emigr al sur de 'lemania donde sus miembros .ueron conocidos como los c(taros, /ue signi.ica #)os Puros#& 7u mo imiento se e2tendi hacia el oeste y

muchos de ellos se instalaron en el sur de Grancia, en los alrededores de ;oulouse, sobre todo en la misma ,ona /ue en otro tiempo haban gobernado los godos& ;ambi+n se e2pandieron hacia aba%o, hasta el norte de 0talia& 'l igual /ue por tierra, muchos de los paulicianos de 6ulgaria ia%aron por mar y desembarcaron en 1enecia, en 7icilia y en el sur de Grancia& )a 0glesia io su r(pido crecimiento con desagrado& Pa en el ao <F==, en el concilio de :rleans, los paulicianos c(taros .ueron condenados por la 0glesia& Hacia la mitad del siglo S00, grupos e iglesias c(taras, pese a las persecuciones su.ridas, se haban establecido por toda Europa& En ese periodo la 0glesia estaba tan corrompida /ue no poda actuar e.ica,mente& )a oposicin /ued reducida a palabrasK los c(taros .ueron condenados con .recuencia, como lo atestiguan los concilios de )ombarda en el ao <<A@ y de 1erona en el ao <<C?& Hasta el siguiente siglo, la 0glesia no .ue capa, de organi,ar medios e.icientes de persecucin& 7in embargo, recuper su retraso iniciando una e2pulsin contra los Unitarios de una magnitud como no se haba isto durante muchos siglos8 Gue en el pas de los albigenses, en las pro incias del sur de Grancia, donde los paulicianos se haban implantado m(s .irmementeK las mismas icisitudes de martirios y engan,as /ue haban su.rido en las inmediaciones del Eu.rates, se repitieron a orillas del Edano en el siglo S000& )as leyes de los emperadores del este .ueron re i i.icadas por Gederico 00& )os insurgentes de ;re.icia estaban representados por los barones y las ciudades del )anguedoc& El papa 0nocencio 000 super la sanguinaria .ama de ;eodora& 7lo los h+roes de las cru,adas sobrepasaron en crueldad a sus soldados y en cuanto a la crueldad de sus sacerdotes solamente los .undadores de la 0n/uisicin lograron superarla& )as asambleas isibles de paulicianos, o albigenses, se e2tirparon a sangre y .uegoK y el resto sangrante escap huyendo, escondi+ndose o con.irm(ndose catlico& Pero el in encible espritu /ue haban alumbrado a3n i a y respiraba en el mundo occidental&N@O TTT 'ntes de e2aminar la 0n/uisicin medie al y la destruccin de los paulicianos c(taros con m(s detalle, es importante recordar /ue, cuales/uiera /ue .uesen los nombres usados para describir a los paulicianos en di.erentes perodos y distintos sitios, el suyo era un mo imiento i iente, 3nico y uni.icado& Como una planta, la semilla de su ensean,a se sembraba continuamente, creca, .loreca, daba .ruto, se marchitaba y casi mora, pero germinaba y arraigabar en cual/uier otro sitio& El proceso era din(mico, un contraste sorprendente con los intentos de la 0glesia para .ormular e imponer una estructura de ida rgida& El mo imiento de los paulicianos .ue tan e2tenso /ue no le podemos prestar la atencin /ue merece en el presente traba%o& 4onde/uiera /ue se encuentren relatos de la destruccin de here%es, si no se re.ieren a la persecucin de los arrianos o donatistas, es bastante probable /ue se est+ describiendo la persecucin de un grupo de paulicianos, o de un grupo de gente in.luenciado por ellos&

)a 0glesia nestoriana, por e%emplo, estaba muy in.luenciada por la ensean,a transmitida a tra +s de Pablo de 7amosata y los paulicianos& 7e e2tendi haca el :riente hasta China y m(s tarde ol i a e2tenderse de nue o por los mismos sitios donde se haba e2tinguido& 6a%o el reinado de los cali.as, /ue toleraban a cual/uiera /ue desease practicar el cristianismo en pa,, la 0glesia nestoriana se di.undi desde China hasta Jerusal+n y Chipre& 7us miembros, %unto con los %acobitas, /ue eran otra secta cristiana, se calcul /ue sobrepasaban a los de las iglesias o.iciales griega y latina y a/uellos cristianos unitarios /ue deseaban permanecer como tales, .lorecieron ba%o la proteccin de los musulmanes& )a 0glesia nestoriana tambi+n estaba bien establecida en una ,ona m(s le%ana& En Malabar, /ue est( en 0ndia, se unieron con los seguidores de 7anto ;om(s de /uien se dice /ue est( enterrado cerca de Madr(s& -adie les molest hasta /ue se abrieron las rutas marinas de :riente en el siglo S108 Cuando los portugueses empe,aron a abrir la 0ndia a la na egacin, los cristianos de 7anto ;om(s lle aban muchos aos en las costas de Malabar&&& 7u religin tendra /ue haberles con ertido en los m(s .irmes y cordiales aliados de los portugueses, pero los in/uisidores pronto detectaron en los cristianos de 7anto ;om(s la imperdonable culpa de una #here%a#& En lugar de considerarse s3bditos del Pont.ice romano, monarca espiritual y temporal del globo, se adheran, como sus antepasados, a la comunin del patriarca nestoriano, a lo /ue unan la adoracin a las dos personas de CristoK el /ue el ttulo de Madre de 4ios .uera o.ensi o a sus odos y midieran escrupulosamente los honores de la 1irgen Mara, a /uien las supersticiones de los latinos haban e2altado casi al rango de una diosa& Cuando su imagen .ue presentada por primera e, a los discpulos de 7to& ;om(s e2clamaron indignados8 #-osotros somos cristianos, no idlatras&&&#& 7u separacin del mundo occidental les haba de%ado en la ignorancia del progreso y las corrupciones de mil aos&NAO ' los lderes de la 0glesia nestoriana en Malabar se les /uit la ida ahog(ndolos y los restantes .ieles .ueron #con ertidos# al catolicismo romano por los %esuitas, cuyo lder era 'le2es de Mene,es& 7esenta aos m(s tarde, el clero o.icial portugu+s .ue e2pulsado y el modelo de culto nestoriano se restableci de nue o& Una historia similar sucedi con la 0glesia nestoriana en 'bisinia8 los %esuitas llegaron all en el ao <@@B y en el <A=A, su lder, 'l.onso M+nde,, con irti al emperador abisinio y a sus s3bditos a la religin o.icial de Eoma8 Un nue o bautismo y un nue o orden se impuso a los nati osK y temblaron de horror cuando los muertos m(s sagrados .ueron sacados de sus tumbas y cuando los i os m(s ilustres .ueron e2comulgados por un sacerdote e2tran%ero& )os abisinios se le antaron en armas en de.ensa de su religin y de su libertad, con un celo desesperado pero sin +2ito& Cinco rebeliones se e2tinguieron con la sangre de los insurrectos&&& ni m+rito, ni rango, ni se2o, pudieron sal ar de una muerte ignominiosa a los enemigos de Eoma&NBO 7in embargo, .inalmente, los %esuitas .ueron e2pulsados de 'bisinia y sus habitantes ol ieron al culto del 4ios Unico&

;ambi+n es posible /ue algunos de los primeros cristianos de Gran 6retaa .uesen paulicianos, aun/ue a3n es m(s probable /ue .uesen arrianos& 4urante el reinado de ;eodosio, por e%emplo, dos obispos arrianos, seguidores de Prisciliano, se e2iliaron en las islas de 7cilly& El culto a la Unidad 4i ina en Gran 6retaa podra muy bien haberse e2tendido a tra +s de ellos, o por medio de otros e2iliados unitarios de los primeros tiempos& )a primera .orma de cristianismo en Gran 6retaa .ue ciertamente unitaria, e 0nglaterra .ue uno de los 3ltimos pases en ser tomado por la 0glesia o.icial& Como hemos isto, el catolicismo romano no se estableci .irmemente en este pas hasta .inales del siglo 100& )a descripcin /ue hace ;oland de los cristianos unitarios de 0rlanda, en su libro #-a,arenus#, tiene un claro parecido con los paulicianos cuyo modo de ida se describe en #)a lla e de la 1erdad#& ;oland dice /ue los primeros cristianos de 0rlanda crean en Un 4ios y no en la doctrina de la ;rinidad& -o haba im(genes en sus lugares de culto& -o tenan doctrina acerca de la ;ransubstanciacin& ;ampoco tenan doctrina sobre la con.esin y no crean /ue nadie tu iera el poder de absol er las acciones errneas& 7u e angelio estaba escrito en su lengua nati a y no era uno de los cuatro e angelios aprobados por la 0glesia o.icial& 7us santos no eran los mismos /ue los de la 0glesia o.icial y no estaban canoni,ados& 7us ceremonias matrimoniales no se celebraban necesariamente en la 0glesia& -o tenan doctrina sobre el celibato& 7us lderes estaban casados y tenan .amilia& Practicaban la templan,a todo el tiempo y, normalmente, coman una e, por da& Consideraban su 0glesia no como un imperio poltico o una organi,acin, sino como una congregacin de hombres y mu%eres .ieles /ue e2istan por todo el mundo& 7e llamaban a s mismos #Hi%os de la 0glesia#& Cuando los primeros misioneros catlicos romanos llegaron a 0rlanda, tacharon a los irlandeses unitarios de paganos y here%es y empe,aron la tarea de cambiar su modo de i ir& El cabecilla de los misioneros de la 0glesia o.icial se llamaba Patricio N>DF!?AFO& 7u +2ito lo demuestra irnicamente el hecho de /ue hoy slo +l es el apstol y santo patrn de 0rlanda& Gue responsable de la /uema de m(s de >FF e angelios celtas& Hoy da no e2iste ning3n e angelio unitario irland+s y, actualmente el al.abeto celta, %unto con el al.abeto gtico, se desconoce casi por completo& TTT Estos tres e%emplos bre es de las iglesias unitarias en Malabar, 'bisinia e 0rlanda, indican la probable e2tensin de los paulicianosK sin embargo, su mayor acti idad se desarrollaba alrededor de Europa y .ue all donde se les persigui con m(s se eridad8 7uyas .ueron las l(grimas, suya .ue la sangre derramada durante m(s de die, siglos de .iera persecucin en :ccidente& P si consideramos como parte de ellos, como bien podemos, a los primeros puritanos de Europa, esta persecucin alcan,a dimensiones /ue sorprende nuestra mente& Como esto se haca nominalmente, por re erencia hacia el Prncipe de la Pa,, pero en realidad mo.(ndose de +l, es di.cil decir de la 0n/uisicin /ue no saba lo /ue haca&NCO

Para apreciar la amplitud de este 3ltimo mo imiento de persecucin de la 0glesia o.icial contra los paulicianos unitarios de Grancia e 0talia es necesario e2aminar la estructura de la ersin medie al de la 0n/uisicin y er con /u+ e.icacia se reconstruy siguiendo .ielmente las lneas de la in/uisicin de ;eodosio, Justiniano y ;eodora& Este estudio es tambi+n ital si el lector /uiere estudiar los orgenes de la 0n/uisicin Espaola, /ue surgi de la 0n/uisicin Medie al y /ue .ue responsable del e2terminio de los %udos y musulmanes de Espaa&

Captulo <F8 )a 0n/uisicin Medie al 4esde la eliminacin de los godos arrianos lle ada a cabo arios siglos antes y hasta la llegada de los paulicianos c(taros a Europa central, la persecucin de here%es no se organi, a gran escala& )a 0glesia se haba hecho tan .uerte /ue poca gente osaba di.erir p3blicamente de la religin o.icial& 7in embargo, con el poder ino la corrupcin y con la corrupcin lleg el ner iosismo& En medio de esta decadencia, la ensean,a .resca y i a de los paulicianos .ue aceptada de buena gana y se enrai,& Jui,(s el elemento m(s corrupto por a/uel tiempo en la 0glesia o.icial eran los mon%es& 7u mo imiento no empe, con Jes3s sino con 7an 'ntonio, en Egipto, trescientos aos despu+s de /ue Jes3s abandonara la tierra& 7us pr(cticas se e2tendieron r(pidamente por todo el mundo cristiano y los mon%es se di idieron en dos clases8 los /ue i an una ida solitaria y los /ue .ormaban comunidades mon(sticas y i an ba%o una disciplina com3n y regular& 0nicialmente el mo imiento .ue un intento de redescubrir el modo de ida original de Jes3s& 7in embargo, muchos de ellos se unieron a las doctrinas de la 0glesia o.icial y, al igual /ue esta institucin, una e, /ue acumularon ri/ue,a, se corrompieron8 Mientras se mantu ieron en su original .er or, probaron ser los .ieles y bene olentes portadores de la caridad /ue se con.iaba a su cuidado& Pero su disciplina se corrompi con la prosperidadK gradualmente .ueron asumiendo el orgullo de la ri/ue,a y por .in cayeron en el lu%o del gasto& 7u ostentacin p3blica se podra e2cusar por la magni.icencia del culto religioso y el decoroso moti o de erigir habit(culos duraderos para una sociedad inmortal& Pero cada +poca de la 0glesia ha acusado el libertina%e de los mon%es degenerados, /ue ya no recuerdan el ob%eto de su institucin, abra,an los anos y sensuales placeres del mundo, a los /ue han renunciado y escandalosamente abusan de las ri/ue,as /ue han sido ad/uiridas por las austeras irtudes de sus .undadores&N<O Para empe,ar, los mon%es estaban instalados predominantemente en la mitad oriental del 0mperio romano& Haban encontrado un medio de ida lucrati o en la .abricacin y enta de im(genes y reli/uias y, como imos, .ueron responsables en gran medida de la popularidad de la adoracin de im(genes dentro de la 0glesia o.icial& Pronto se e2tendieron hacia el oeste de Europa, lle ando sus pr(cticas con ellos& )a mayora de sus nue os seguidores se hicieron igualmente poderosos e igualmente corruptos& Gibbon escribe acerca de esto8 #Po escuch+ o le en cierto lugar, la con.esin sincera de un abad benedictino8 #Mi oto de pobre,a me ha procurado cien mil coronas al aoK mi oto de obediencia me ha ele ado al rango de un prncipe soberano#& Haba ol idado las consecuencias de su oto de castidad#& N=O Grente a tal corrupcin el mo imiento de los paulicianos c(taros alcan, gran popularidad& El suyo no .ue en absoluto el 3nico mo imiento unitario /ue surgi en Grancia a ra, de la decadencia de la 0glesia& :tro grupo prominente /ue recha, la religin o.icial .ue el de los 5aldenses& ;omaron su nombre de Pedro 5aldo, un rico mercader de )yon /ue i i en el siglo S00& ;ena un -ue o ;estamento traducido en romance y tambi+n una coleccin de escritos de

los primeros padres cristianos, conocidos como #sentencias#& )os estudi y se los aprendi de memoria& )leg a la conclusin de /ue en ning3n lugar haba nadie /ue i iese como Jes3s haba i ido& 4io sus tierras a su esposa, endi su propiedad, puso a sus hi%as en una abada y dio el dinero restante a los pobres& Gue a predicar por todas partes y pronto tu o un gran n3mero de seguidores, hombres y mu%eres8 Entraban en las casas anunciando el e angelio a sus habitantes& Predicaban en las iglesias, daban discursos en los lugares p3blicos y en todas partes encontraron ( idos oyentes, por/ue&&& la negligencia e indulgencia del clero haba con ertido el acto de predicar en un deber casi ol idado&N>O Usaban t3nicas y sandalias, imitando a Jes3s y se les conoca como #los pobres de )yon#& Pronto encontraron oposicin por parte de la 0glesia, por/ue rehusaban adorar a Jes3s como 4ios& 7e negaban a obedecer la autoridad del Papa y sus prelados, puesto /ue, seg3n decan los 'pstoles, se debe obedecer a 4ios en lugar de a los hombres& 4ecan /ue el concepto de purgatorio as como las costosas misas y limosnas /ue el clero o.icial recomendaba a la gente con la promesa de e itarlo, as como el lucrati o sacramento de la con.esin y el mismo sacerdocio, eran in entos de los hombres, al margen de la ensean,a de Jes3s& 4ecan /ue las mu%eres podan predicar& Mantenan /ue la oracin y el recuerdo de 4ios en la cama, en una habitacin o en un establo, era tan e.ica, y tan aceptable para 4ios como en una iglesia& 'lrededor del ao <<DF, los #hombres libres de )yon# se unieron con los paulicianos c(taros& Entonces, sus miembros llegaron a ser tantos /ue la 0glesia o.icial estu o en peligro de erse sobrepasada y reempla,ada por ellos& ;odos a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina& Eecha,aban la estructura del clero de la 0glesia o.icial como una inno acin, por/ue saban /ue todo ser humano tiene acceso directo a 4ios& ;enan sus propios e angelios, escritos en romance& Estos eran accesibles a todo a/uel /ue /uisiera leerlos, lo /ue los hi,o muy populares entre la gente /ue, ba%o el gobierno de la 0glesia o.icial, apenas poda acceder ni si/uiera a los e angelios o.iciales& )a 0glesia o.icial de ese tiempo mantena las 6iblias encerradas ba%o lla e& 7lo estaban a disposicin de los sacerdotes y no de la gente corriente, por/ue se tema /ue /uienes leyeran la 6iblia, caeran en la cuenta de cuan le%os estaban las pr(cticas de la 0glesia catlica romana de las de Jes3s& 's, por e%emplo, Gray Gulgencio .ue amonestado por el Papa en una carta en la /ue le deca8 Predicar acerca de la Escrituras es una cosa sospechosa& '/uel /ue se mantiene cercano a las Escrituras arruinar( la .e catlica#& En su siguiente carta .ue a3n m(s e2plcito, ad irti+ndole en contra de su e2cesi a insistencia sobre las Escrituras, #/ue es un libro /ue si alguien sigue demasiado .ielmente puede destruir completamente a la 0glesia catlica&N?O El 3nico modo en /ue la 0glesia poda mantener su statu /uo era mediante la supresin, represin y opresin& )a .e .undamental de los c(taros, al contrario, repugnaba la persecucin, por/ue la aceptacin dentro de su grupo dependa del bautismo buscado oluntariamente, a menudo con l(grimas y s3plicas, por un adulto .iel y penitente& -o poda haber acoso de los /ue no /ueran dentro de tal 0glesia& Por el contrario, el 3nico propsito

del escrutinio al /ue estaba su%eto el candidato al bautismo, era el de asegurar /ue su inteligencia y su cora,n estu ieran totalmente encidos& El .in de esto era guardarse contra la mera muestra e2terior de con.ormidad, /ue es todo lo /ue la persecucin puede esperar imponer& TTT ' principios del siglo S000, la 0glesia o.icial estaba en una situacin casi imposible& Por un lado, la institucin se ea amena,ada a causa de la corrupcin generali,ada& Por otro lado, se en.rentaba con un gran aumento de la popularidad de la ensean,a de los paulicianos& 'dem(s, su atencin estaba di idida y des iada por hallarse en uelta en la locura de las Cru,adas& Mucha de su acti idad por entonces se diriga a intentar detener el r(pido a ance del 0slam y a tomar de nue o Jerusal+n8 )os lderes del 1aticano debieron er la marcada similitud /ue haba entre el 0slam y el unitarismo, tal y como lo predicaba 'rrio& 'mbos crean en un slo 4ios& 'mbos aceptaban a Jes3s como un pro.eta /ue segua siendo un hombre& )os dos crean en la 1irgen Mara y en la inmaculada concepcin de Jes3s y ambos aceptaban el Espritu 7anto, pero recha,aban la di inidad /ue le haba sido atribuida& 's /ue el odio por los arrianos se trans.iri a los musulmanes& Contempladas desde este perspecti a, las Cru,adas de%an de ser un .enmeno aislado de la historia eclesi(stica y se con ierten en una continuacin de la masacre de los arrianos por la 0glesia de Pablo&N@O -o es el propsito del presente traba%o e2poner el .enmeno de las Cru,adas ni en pro.undidad ni en detalle& Empe,aron y acabaron con con.usin y mucha gente muri en el transcurso de las mismas& )a primera cru,ada /ue empe, en el ao <FDA estaba .ormada principalmente por ladrones y criminales& Esta .ue la consecuencia del concilio de Clermont, en el ao <FD@, en el cual el Papa declar /ue a cual/uiera /ue se enrolase en la cru,ada le seran indultados sus pecados y sera dispensado de cual/uier penitencia cannica /ue tu iera pendiente& )a pr(ctica de otorgar indultos la instituy la 0glesia en el siglo 1& ' cambio de una suma de dinero, el Papa otorgaba una licencia ya .uese para e2cusar o para permitir una accin /ue de otro modo sera cannicamente ilegal& 0gualmente, haciendo uso del rito de la con.esin, si alguien ea /ue se le impona una gran penitencia como absolucin a sus pecados, poda en su lugar pagar dinero a la 0glesia& Estas pr(cticas, ninguna de las cuales .ormaba parte de la ensean,a de Jes3s, hicieron a la 0glesia muy rica y a mucha gente muy pobre& Como resultado del decreto del concilio de Clermont, muchos de los /ue haban cometido acciones errneas, desde el robo hasta el homicidio, se reunieron ba%o la bandera de la cru,& Una chusma de AF&FFF hombres y mu%eres de la n.ima plebe sa/ueaba todo a su paso a tra +s de Europa& 'l llegar a Hungra se encontraron .rente a los paulicianos, cuyos antepasados haban sido e2pulsados hacia el norte de ;racia por la persecucin de la emperatri, ;eodora y sus sucesores& Hubo una gran batalla y dos tercios de los cru,ados murieron en ella& )os super i ientes se re.ugiaron en las montaas de ;racia& El emperador de Constantinopla .ue en su rescate y les condu%o sal os a la ciudad& Cuando llegaron a

Constantinopla, sus tesoros se con irtieron en una gran tentacin para ellos& Habran sa/ueado la ciudad si el Emperador no les hubiera trasladado r(pidamente a la otra orilla del 6s.oro& 7e en iaron re.uer,os de soldados me%or entrenados para /ue se unieran a los primeros cru,ados& Cuando llegaron a Constantinopla, dirigidos por Godo.redo, procedieron a luchar contra el Emperador y sitiaron la ciudad& El Emperador, sin embargo, se las arregl para sobornarlos y persuadirlos para /ue mantu ieran su proyecto inicial, /ue era luchar contra los musulmanes y tomar Jerusal+n, as como conducirlos al otro lado del 6s.oro& Ginalmente, Godo.redo alcan, y con/uist Jerusal+n en el ao <FDD& )a segunda cru,ada .ue emprendida cuarenta y ocho aos despu+s de la cada de Jerusal+n, en el ao <<BF, con el .in de sostener a los super i ientes de la primera& )as puertas de las ciudades, tanto de Europa como de 'sia, se cerraban por temor a los cru,ados y slo se les daba comida ba%(ndola en cestas desde las murallas& Esta comida era de la peor calidad y, a menudo, inapropiada para el consumo humano& )os cru,ados se ieron a.ectados por el hambre y la peste& Muchos de ellos murieron antes de llegar a Palestina& )os super i ientes perdieron la ida en la batalla& Jerusal+n .ue recon/uistada por los musulmanes en el ao <<CB& )a tercera cru,ada, dirigida por el rey Eicardo de 0nglaterra, .racas en su intento de recuperar Jerusal+n& Eicardo ol i a 0nglaterra, en el ao <<D=, con los restos de un e%+rcito die,mado por los nau.ragios y las batallas& )a cuarta cru,ada eligi un ob%eti o m(s .(cil de con/uistar8 Constantinopla, pese a estar en manos de la 0glesiaK tu o +2ito donde las primeras cru,adas haban .racasado& En el ao <=F> irrumpi en la antigua capital del :riente, practicando el pilla%e y el sa/ueo& )as iglesias .ueron sa/ueadas y su botn no slo populari, subsi guientemente la pr(ctica del culto a las im(genes en el :este sino /ue tambi+n increment considerablemente la ri/ue,a de la 0glesia catlica romana8 El m(s iluminado de los cru,ados, por encima de los propsitos groseros y sensuales de sus compatriotas, e%erca el derecho de con/uista de un modo m(s piadoso8 buscando y capturando reli/uias de santos& 0nmenso .ue el apro isionamiento de cabe,as y huesos, cruces e im(genes, /ue esta re olucin disemin por las iglesias de EuropaK y aumentaron en tal medida el peregrina%e y las limosnas, /ue /ui,(s .ue la parte m(s lucrati a del sa/ueo /ue se import de :riente& Muchos de los escritos de la antigRedad /ue a3n e2istan en el siglo S00 est(n ahora perdidos& 'l no poder calcular la e2tensin de nuestra p+rdida, podemos derramar una l(grima por las bibliotecas /ue perecieron en el triple .uego de Constantinopla&NAO ' pesar de la ri/ue,a /ue se obtu o del sa/ueo de Constantinopla, los cru,ados eran un negocio costoso, tanto .inancieramente como en idas& Con el crecimiento del mo imiento Pauliciano en Grancia, la 0glesia se io .or,ada a dirigir sus es.uer,os a asegurar sus posiciones en Europa& Este cambio de +n.asis .ue probablemente una de las principales ra,ones del .racaso de la /uinta cru,ada, /ue empe, en el ao <=<C& )a 0glesia estaba comprometida en la tarea de atacar a los musulmanes de 7icilia y el norte de '.rica, a los

musulmanes de ;ur/ua y Palestina, a los musulmanes de EspaaK y ahora a los c(taros paulicianos de Grancia& Era imposible mantener con +2ito el mismo ni el de agresin en todos los .rentes de los cuatro puntos cardinales por mucho tiempo& 0ne itablemente, la 0glesia se io .or,ada a reducir sus ambiciosas acti idades y a dirigir su atencin hacia los enemigos /ue estaban m(s cerca de Eoma& TTT )a persecucin de los c(taros paulicianos en Grancia empe, realmente apenas iniciado el siglo S000& Como hemos isto, estaba dirigida contra los unitarios establecidos en la regin de 'lbi y a los /ue se llamaba a menudo albigenses& Un legado papal, llamado Pedro, .ue asesinado en el ao <=FCK a los albigenses se les responsabili, de este asesinato, de manera /ue el papa 0nocencio 000 con oc una cru,ada contra ellos& 7e eligi a 7imn de Mon.ort para dirigirla& )a matan,a de 6+,iers .ue /ui,(s su ictoria m(s notable& Eeinaldo, obispo de 6+,iers, estaba entre las .uer,as cru,adas y, cuando +stas llegaron .rente a la ciudad, el legado le autori, para obtener la e2tensin del ayuntamiento si le entregaban a los here%es, de cuyos nombres posea una lista& Cuando entr en la ciudad, llam a los habitantes m(s importantes /ue recha,aron la o.erta un(nimemente, puesto /ue la mayora de las .amilias de la ciudad contaba con alg3n miembro unitario y no /uera e2poner sus propios .amiliares y amigos a las torturas y a la muerte, /ue debera su.rir /uien .uese entregado al legado papal8 C(taros y catlicos estaban estrechamente unidos por la,os de relacin com3n y ie%as asociaciones para traicionarse unos a otros&&& Esta repuesta inesperada encoleri, tanto al legado /ue %ur destruir el lugar a sangre y .uego& El oto del legado se cumpli con una masacre sin paralelo en la historia de Europa& 4esde nios de pecho hasta ancianos, ninguno .ue perdonado& 7eg3n se dice, .ueron asesinados siete mil en la 0glesia de Mara Magdalena donde se haban re.ugiado en busca de asilo& El n3mero total de muertos lo .i%an los legados en unos einte mil&NBO ;eniendo en cuenta /ue la poblacin de 6+,iers era por lo menos de cien mil habitantes, es probable /ue el n3mero de muertos .uese mucho m(s alto /ue el del cmputo o.icial8 Cuando le preguntaron a 'rnand si deban de%ar a los catlicos, temi /ue los here%es se sal asen .ingiendo ser ortodo2os& Eespondi8 #Matad a todos, pues 4ios conoce a los suyos&#NCO Esta matan,a, cuyos detalles pre.ieren omitir los historiadores europeos, %unto con la batalla de Murat, en el ao <=<>, donde 7imn de Mon.ort obtu o una decisi a ictoria sobre los unitarios, sealaron el inicio de otra intensa etapa de acti idad de la 0glesia contra los paulicianos& )a ersin medie al de la 0n/uisicin se lan, a la accin, persigui sin piedad a los here%es y /uem sus libros& 'l igual /ue de otros unitarios del pasado, apenas /uedan rastros de los c(taros paulicianos& Ellos y sus libros /uedaron barridos barridos de la historia casi por completo&

TTT ' menudo se a.irma /ue la 0n/uisicin medie al no se inici espec.icamente para e2terminar a /uienes a.irmaban la Unidad 4i ina& 7e dice /ue, al principio, esta institucin se dedicaba sobre todo a corregir a sacerdotes corruptos y a con ertir a la gente a la religin de la 0glesia& Esta a.irmacin la apoyan las palabras del papa 0nocencio 000, /uien en su discurso de apertura del gran concilio )aterano en el ao <=<@, declar8 )a corrupcin de la gente tiene su origen principal en el clero& 4e esto surgen los males de la cristiandad8 la .e perece, la religin /ueda des.asada, la libertad se restringe, la %usticia se pisotea, los here%es se multiplican, los cism(ticos se en alentonan, los /ue no tienen .e se hacen .uertes, los sarracenos encen&NDO 7in embargo, a medida /ue la 0n/uisicin medie al e olucion, pronto ale% sus acti idades de la cura de su propia corrupcin y dirigi su atencin hacia la eliminacin de los #here%es#& El +2ito de la 0n/uisicin medie al en este campo se debi principalmente a dos .actores& 7us .unciones se apoyaban en leyes muy amplias y eran e%ecutadas por h(biles administradores& ;odos los c(nones y bulas eclesi(sticas, especialmente los del papa 0nocencio 000, se incorporaron a la ley secular de 0talia y Grancia& El traba%o de capturar here%es y obligarles a con.esar antes de entregarlos a las autoridades seculares para castigarlos, lo reali,aban las :rdenes mendicantes de los .ranciscanos y los dominicos& Estas dos grandes :rdenes surgieron de un intento de ol er a una ida simple y de pobre,a, basada en la ida de Jes3s tal y como se relata en los e angelios aceptados o.icialmente& )os lderes de ambas, Grancisco y 4omingo, recibieron el reconocimiento papal a principios del siglo S000, cuando sus seguidores eran a3n muy pocos& )as dos hermandades crecieron r(pidamen te, puesto /ue los primeros miembros proporcionaban un e%emplo y una gua mucho m(s sana y honesta /ue la de los sacerdotes de la 0glesia&7in embargo, los dos mo imientos eran bastante distintos de los de los Ialdenses y los c(taros paulicianos& ' pesar de haber empe,ado intentando recuperar un modo de ida m(s pr2imo al de Jes3s, Granciscanos y 4ominicos nunca a.irmaron la Unidad 4i ina, sino /ue crean en la doctrina de la ;rinidad de la 0glesia& 's /ue eran una energa regeneradora dentro de la estructura de la 0glesia y no aparte de ella& Puesto /ue estas hermandades se basaban en un alto patrn de obediencia, entre s mismas y hacia el Papa, pronto demostraron ser inestimables agentes para encabe,ar la 0glesia8 7u peculiar de ocin a la 7anta 7ede les haca especialmente 3tiles para organi,ar la 0n/uisicin papal, /ue iba a superar a la %urisdiccin episcopal, demostrando ser un instrumento muy e.iciente para su%etar las iglesias locales&N<FO )a ersin medie al de la 0n/uisicin se ha dicho a eces /ue se .und el =F de 'bril de <=>>, el da /ue Gregorio dict dos bulas haciendo de la persecucin de la here%a la .uncin especial de los dominicos& )a primera bula iba dirigida a la curia de la 0glesia& 4espu+s de poner +n.asis en la necesidad de subyugar la here%a y tras un discurso sobre la ele acin por parte de 4ios de los .railes predicadores, dedicados a la pobre,a oluntaria, a e2tender la Palabra y a e2tirpar la descreencia, Gregorio procede a decir a los obispos8

-osotros, iendo /ue os ha aumentado el torbellino de cuidados y /ue apenas pod+is respirar ba%o la presin de grandes ansiedades, creemos con eniente di idir nuestra carga para /ue pueda ser lle ada m(s .(cilmente& Por ello hemos determinado mandar a los .railes predicadores contra los here%es de Grancia y las pro incias ecinas y os pedimos, ad ertimos y aconse%amos, orden(ndoos, por uestra re erencia a la 7anta 7ede, a recibirles cordialmente y tratarles bien, d(ndoles en esto, como en cual/uier otra cosa, honor, conse%o y ayuda, para /ue puedan cumplir con su o.icio&N<<O )a segunda bula iba dirigida a los superiores y .railes de la :rden de predicadores e 0n/uisidores& En ella, despu+s de aludir a #los hi%os de la perdicin#, como cali.ica a los here%es, sigue diciendo8 Por lo tanto, todos osotros, o cual/uiera de osotros, en cual/uier sitio en /ue predi/u+is, ten+is poder para pri ar a los cl+rigos de sus bene.icios para siempre, a menos /ue desistan de de.ender a los here%es y a proceder en contra de ellos y de todos los dem(s, sin apelacin, llamando en nuestra ayuda al bra,o seglar, si .uese necesario y re.renando la oposicin, si .uera preciso, con las censuras de la 0glesia&N<=O Cuando los .railes 4ominicos llegaron a Grancia no .ueron bien recibidos por la curia de la 0glesia, por/ue al hacerse populares, los .railes empe,aron a encargarse de todas las labores /ue el ie%o clero consideraba como sus principales .uentes de ingresos& 7e hi,o un es.uer,o concertado para /ue se anularan los pri ilegios de las :rdenes, pero no surti e.ecto& 7e present una peticin a Clemente 10 para la abolicin de las :rdenes, o por lo menos la prohibicin de /ue predicasen, con.esasen y dis.rutasen del pro echo de los entierros, con los cuales, especialmente en tiempo de peste, se enri/uecan enormemente, a e2pensas de los curas de las parro/uias& 7in embargo, el papa Clemente 10 neg la alegacin de /ue los .railes eran in3tiles para la 0glesia y di%o /ue, por el contrario, eran muy aliosos8 P si .uese detenida su predicacin, "'cerca de /u+ predicarais a la gente$ 7i es sobre la humildad, osotros sois los m(s orgullosos del mundo, arrogantes y amantes de la pompa& 7i os re.ers a la pobre,a, osotros sois los m(s codiciosos, de modo /ue todos los bene.icios del mundo no os satis.aran& 7i es sobre la castidad, me%or ser( guardar silencio, por/ue 4ios sabe lo /ue cada hombre hace y cu(ntos de osotros satis.acen sus deseos lasci os& :di(is a los mendicantes y cerr(is uestras puertas ante ellos para /ue no ean uestro modo de i ir, mientras /ue gast(is uestra ri/ue,a temporal en alcahuetes y tramposos& -o deberais lamentaros del moribundo, al cual asisten cuando osotros hab+is huido, ni de /ue lo gasten en edi.icios donde todo est( hecho para el honor de 4ios y de la 0glesia, en lugar de malgastarlo en placeres y licencias& P por/ue osotros no hac+is lo mismo, acus(is a los Mendicantes, pues la mayora de osotros os entreg(is a idas ostentosas y mundanas&N<>O )os .railes continuaron su tarea en Grancia y su n3mero aument& Por entonces los .railes .ranciscanos eran tan numerosos en Grancia como los dominicos& Una e, establecida su presencia en el pas, se dedicaron a la eliminacin de los here%es& 4ado /ue la con ersin lleg a importar menos como ob%eti o, puesto /ue la persecucin era la tarea principal de la 0n/uisicin, los .ranciscanos se hicieron tan 3tiles como los dominicos y los honores de la

organi,acin se di idieron entre ellos& )as dos hermandades .ormaron una organi,acin e.iciente, m il y amplia& 's llegaron a ser el instrumento per.ecto del Papa para eliminar la here%a& Una e, establecidos se hicieron ricos y poderosos y su.rieron la misma degeneracin y corrupcin /ue la antigua 0glesia, a la cual ellos se haban opuesto al principio& )as isiones y preceptos originales de sus .undadores .ueron ol idados& 7e ridiculi, a los /ue intentaron mantenerlos& El mismo 7an Grancisco haba predicho en su lecho de muerte Nmientras yaca desnudo ba%o la manta, sin poseer nadaO, /ue su :rden llegara a un grado tal de mala .ama /ue se sentiran a ergon,ados de ser istos en p3blico8 'l e2tenderse la :rden, no estaba en la naturale,a humana el recha,ar la ri/ue,a /ue le ino a raudales desde todas partes y se recurri a ingeniosas dial+cticas, para concordar sus e2tensas posesiones, con el absoluto recha,o de la propiedad prescrito por su Eegla& )as humildes cabaas prescritas por Grancisco se con irtieron en palacios estatales /ue surgieron en cada ciudad, ri ali,ando o superando a las m(s bellas catedrales y a las abadas m(s suntuosas&N<?O 6rgida, en sus #Ee elaciones#, /ue .ueron sancionadas por la 0glesia como inspiradas, declara /ue8 ' pesar de estar .undamentados en otos de pobre,a, acumulan ri/ue,as, ponen todo su propsito en aumentar sus bienes, se isten tan ricamente como obispos y muchos de ellos son m(s e2tra agantes en sus %oyas y ornamentos /ue laicos reputados por su opulencia& N<@O Cuando un buen da el papa Juan SS00 declar her+tica la creencia de /ue Cristo i i en absoluta pobre,a, trans.orm a los 3ltimos .railes /ue a3n intentaban seguir a sus .undadores en imperdonables criminales a /uienes los mismos o.iciales ci iles estaban obligados a mandar a la hoguera ba%o la amena,a de ser tratados ellos como here%es si no lo hacan& Hacia el ao <@<D, Erasmo se /ue%aba en una carta a 'lberto, Cardenal!'r,obispo de Maguncia8 El mundo est( abrumado por la tirana de los Mendicantes, /uienes, a pesar de ser los sat+lites de la 7ede romana, son tan numerosos y poderosos /ue resultan terribles hasta para el mismo Papa, e incluso para los reyes& Cuando el Papa les ayuda, +l es para ellos m(s /ue 4ios, cuando les disgusta, entonces es peor /ue una pesadilla&N<AO Gue a estas hermandades ricas y poderosas a las /ue los in/uisidores con.iaron sus deberes y, una e, /ue la 0n/uisicin medie al se estableci en Grancia, se con irtieron en ley en s mismas& El proceso por el cual los designios de la 0glesia se con irtieron en la ley de la ;ierra .ue r(pido& En el concilio de )etr(n de <=<@, 0nocencio 000 instituy una serie de se eras regulaciones /ue de.inan la actitud de la 0glesia para con los here%es y los deberes /ue el

poder seglar deba asumir para su e2terminio& Estas regulaciones se con irtieron en parte reconocida de la ley cannica, pero no .ueron incorporadas de inmediato a la ley secular& Esta disparidad entre las dos ramas de la ley la remedi pronto Gederico 00, el cual tu o /ue ganarse el .a or del papa Honorio 000 para asegurar su coronacin& Esta se lle a cabo en el ao <==F, dando por entendido /ue Gederico 00 legali,ara la persecucin de los here%es& En una serie de edictos /ue datan desde <==F a <=>D, Gederico 00 redact un completo y despiadado cdigo de persecucin, basado en los c(nones de )etr(n& ' a/uellos /ue eran meramente sospechosos de here%a se les peda /ue se purgasen a s mismos, seg3n el mandato de la 0glesia, so pena de ser pri ados de sus derechos ci iles y serles aplicado el e2ilio imperial, sabiendo /ue si permanecan un ao en estas condiciones, seran condenados como here%es& )os here%es .ueron declarados .uera de la ley y, los /ue la 0glesia condenaba como tales, deban ser entregados al bra,o seglar para ser /uemados& 7i, por temor a la muerte, se retractaban, se les deba encarcelar de por ida para cumplir all la penitencia& 7i reincidan en su #error#, mostrando as /ue su con ersin haba sido .icticia, se les condenaba a muerte& ;odas las propiedades del here%e eran con.iscadas y sus sucesores desheredados& 7us descendientes hasta la segunda generacin eran declarados inelegibles para cual/uier puesto de dignidad, a menos /ue obtu iesen misericordia traicionando a su padre o a cual/uier otro here%e& 7e e2iliaba para siempre a /uienes ayudaran o de.endieran here%es de cual/uier modo, se con.iscaban sus propiedades y sus descendientes /uedaban su%etos al mismo trato& ' los /ue de.endan los errores de los here%es haba /ue tratarlos como here%es a menos /ue, por ad ertencia, se enmendasen& )as casas de los here%es y sus lugares de reunin deban ser destruidos para no ser nunca m(s reconstruidos& ' pesar de /ue el testimonio de un here%e no era (lido ante los tribunales, se haca una e2cepcin en .a or de la .e y se consideraba bueno si era contra otro here%e& ' los gobernantes y magistrados, presentes o .uturos, se les e2iga el %uramento de /ue estaban dispuestos a e2terminar con la m(2ima diligenciahabilidad a cuantos la 0glesia pudiese designar como here%es, ba%o pena de ser destitudos de su cargo& Cuando la 0n/uisicin papal se instaur o.icialmente y se puso a cargo de los .railes, Gederico 00 se apresur, en el ao <=>=, a poner toda la ma/uinaria del estado ba%o el mandato de los in/uisidores, /uienes estaban autori,ados a apelar a cual/uier o.icial para la captura de /uien/uiera /ue ellos pudiesen designar como here%e y a mantenerlo en prisin hasta /ue la 0glesia lo condenase y, llegado el caso, hacer /ue se cumpliera la pena de muerte& )os decretos dictados por el rey Gederico 00 .ueron re.or,ados por el concilio de -arbona en el ao <=??& 7e prepar una elaborada serie de c(nones, /ue constituyeron las bases de la accin in/uisitorial y aseguraron la total cooperacin de las autoridades seculares& Cual/uiera /ue tu iese %urisdiccin temporal y retrasara el e2terminio de los here%es era considerado culpable de colaboracin con la here%a, con irti+ndose en cmplice de los here%es y as estaba su%eto a las sanciones de la here%a& Esto se e2tenda a los /ue de%aran pasar una oportunidad .a orable de capturar a un here%e& 4e esta manera, todo el mundo

/uedaba su%eto a la obligacin de ayudar a implantar la poltica de la 0glesia y as escapar a su castigo8 4esde el Emperador hasta el m(s humilde campesino estaba obligado a perseguir a los here%es so pena de caer ba%o el peso de las sanciones, espirituales y temporales, /ue la 0glesia poda imponer& -o slo deba el gobernante poner en igor rigurosas leyes para castigar a los here%es, sino /ue +l y sus s3bditos deban cuidar de su rigurosa e%ecucin, por/ue cual/uier negligencia en este terreno era considerada por la ley cannica como colaboracin con la here%a, ponendo al in.ractor en la situacin de reo&N<BO Estos principios .ueron recibidos t(cita o e2plcitamente en la ley p3blica de Europa& El in/uisidor tena la obligacin de e2igir a los o.iciales su estricto cumplimiento, e2comulgando a a/uellos /ue eran negligentes& 0ncluso la e2comunin, /ue le con erta en incompetente para reali,ar sus .unciones o.iciales, no le libraba del deber de castigar here%es cuando era llamado a ello por un obispo o in/uisidor& )as medidas /ue regan la %urisdiccin y .unciones de la 0n/uisicin medie al culminaron y se completaron en la .amosa bula #'d e2tirpanda#, Para la e2tirpacin, /ue .ue promulgada por el papa 0nocencio 01 el <@ de Mayo de <=@=, para los gobernadores y potentados de 0talia& Esta ley, cuidadosamente pensada y elaborada, estableca el mecanismo para la persecucin sistem(tica, como una parte integral del edi.icio social en todas las ciudades y estados y .ue pronto adoptada tambi+n en Grancia& Esta bula ordenaba y regulari,aba los di.erentes o.icios dentro de la in/uisicin, d(ndoles una libertad de accin casi ilimitada& 7u 3nica ocupacin era la de arrestar here%es, re/uisar sus bienes y entregarlos al obispo o a sus icarios, /uienes deban pronunciarse sobre la culpabilidad espiritual de la ctima, antes de pasarlo a las autoridades locales para ser /uemado& )os salarios y gastos de los in/uisidores deban ser pagados por el Estado, su testimonio era recibido sin %uramento y ning3n testimonio era (lido contra la a.irmacin un(nime de tres de ellos& ;enan derecho a un tercio del montante de todas las multas y con.iscaciones in.ligidas a los here%es, lo /ue e2plica en parte cmo los .railes se enri/uecieron tan r(pidamente& Estaban e2entos de los deberes y ser icios p3blicos incompatibles con sus .unciones y no se aprobaba ning3n estatuto /ue inter.iriese con sus acti idades& Cual/uier gobernador, o.icial o potentado de cual/uier pro incia, tena la obligacin de ayudar a los in/uisidores siempre /ue .uesen a isitarles y cual/uier habitante, cuando era llamado, tena la obligacin de asistirles, ba%o la amena,a de un duro castigo si no lo haca& Cuando los in/uisidores isitaban su %urisdiccin eran acompaados por un diputado del gobernador local, elegido por ellos mismos o por el obispo& En cada sitio isitado, este o.icial con ocaba a tres hombres de buena reputacin, o incluso a todo el icariado, /ue ba%o %uramento deban re elar si haba alg3n here%e del /ue tu ieran conocimiento y de sus propiedadesK o de cual/uier celebracin de reuniones secretas o di.erencias en el modo de ida de las usuales entre los .ieles ordinarios de la 0glesia& Estos m+todos usados por los in/uisidores para detectar here%es cuando llegaban a una ciudad o pueblo por primera e,, los per.eccion la 0n/uisicin espaola, /ue introdu%o los .amosos Edictos de Gracia y Edictos de Ge para hacer m(s e.icientes tales medidas&

)as autoridades locales estaban obligadas a arrestar a los /ue eran acusados de here%a, mantenerlos en la c(rcel, lle arlos al obispo o in/uisidor con una escolta segura y e%ecutar en /uince das todas las sentencias dictadas contra ellos, de acuerdo con los decretos de Gederico& El gobernador deba tambi+n, cuando era re/uerido, torturar a a/uellos /ue no con.esaban o no /ueran delatar a los here%es /ue conocan& 7i haba resistencia en un arresto, la comunidad en la /ue ocurra estaba e2puesta a pagar una enorme multa a menos /ue entregasen a la %usticia en un pla,o de tres das a a/uellos implicados en el asunto& El montante de las multas, conmutaciones y con.iscaciones se di idan en tres partes, una para la ciudad, una para a/uellos implicados en el asunto y una para el obispo y la 0n/uisicin, para gastarlo persiguiendo la here%a& El reglamento de estas medidas e2traordinarias, contenido en la bula del papa 0nocencio 01, tambi+n estaba meticulosamente elaborado& Haba /ue aadirlas a los estatutos locales, %unto a las subsecuentes leyes /ue los papas decretasen, so pena de e2comunin para o.iciales recalcitrantes e interdiccin sobre la ciudad& Cual/uier intento de alterar estas leyes condenaba al o.ensor a in.amia perpetua y a una multa, re.or,ada por el destierro& )os gobernadores y o.iciales deban %urar su obser ancia si /ueran conser ar el cargo& Cual/uier negligencia en su cumplimiento estaba su%eta a castigo como per%urio con in.amia perpetua, una multa de doscientos marcos y sospecha de here%a, /ue implicaba la p+rdida del puesto, inhabilitacin para cual/uier cargo o.icial en el .uturo y el riesgo de ser torturado y e%ecutado como here%e& ' cada gobernador se le peda /ue en los die, primeros das de haber accedido al cargo, in estigase los hechos de su predecesor y le acusara de cual/uier .alta de obediencia& ' cada gobernador, al principio y al .inal de su mandato, se le re/uera para /ue leyese la bula en el sitio /ue estu iese designado por el obispo y los in/uisidores y eliminase de los libros de estatutos las leyes opuestas a ella& 'l mismo tiempo, el papa 0nocencio 01 dio instrucciones a los in/uisidores para /ue re.or,aran con la e2comunin la recepcin de la bula y de los edictos del rey Gederico 00, en los estatutos de todas las ciudades y estados& Poco despu+s, les con.iri el peligroso poder de interpretar, con%untamente con los obispos, los puntos dudosos de las leyes locales en lo concerniente a las here%as& Estas leyes, combinadas con la e.iciencia de los .railes para hacer /ue se cumpliesen, hicieron de la 0n/uisicin medie al un medio .ormidable de destruccin& 7us acti idades slo las super la 0n /uisicin Espaola, /ue se desarroll a partir de +sta y a la /ue se puede considerar como una continuacin de la misma& En la historia de esta institucin ambas representan posiblemente el e%emplo m(s elaborado y detallado de los es.uer,os por re.or,ar la religin de la 0glesia& En el e%ercicio de esta casi ilimitada autoridad, los in/uisidores estaban pr(cticamente e2imidos de toda super isin y responsabilidad& -o se e2ponan a e2comunin durante el cumplimiento de sus .unciones, ni podan ser suspendidos de ellas por ning3n delegado de la 7anta 7ede& El Papa continuamente creaba comisiones /ue salan directamente de su autoridad y los /ue estaban encargados de ellas no podan ser destituidos por nadie m(s& Eran responsables solamente ante el Papa& 4e este modo su %urisdiccin era casi ilimitada, por/ue la sospecha de here%a era aplicable t+cnicamente a cual/uier cosa por a/uellos /ue

estaban inculados con la 0n/uisicin& Cual/uiera /ue se opusiera a los in/uisidores era hombre muerto en un corto espacio de tiempo8 El /ue los %uristas acostumbraran a dirigirse a ellos como #1uestra Eeligiosa Ma%estad# muestra la impresin producida en la mente popular por su irresponsable supremaca& 1erdaderamente se re/uera alor para /ue alguien se atre iera a le antar la mano o la o, contra un in/uisidor, sin /ue importara lo crueles o ne.astas /ue .ueran sus acciones& Para la ley Cannica, cual/uiera, desde el m(s ba%o hasta el m(s alto, /ue se opusiera u obstaculi,ara de cual/uier manera las .unciones de un in/uisidor, o ayudara o diera conse%o a a/uellos /ue lo hacan, era e2comulgado ipso .acto& 4espu+s de un lapso de un ao en esta condicin, era considerado legalmente here%e y entregado sin m(s ceremonia al bra,o seglar para ser /uemado, sin ista de su causa ni posibilidad de perdn& )a terrible autoridad /ue posea el in/uisidor se haca a3n m(s espantosa por la elasticidad de de.inicin /ue se daba al crimen de oponerse al 7anto :.icio y la incansable tenacidad con la /ue los culpables de este #crimen# eran perseguidos&N<DO El miedo /ue los in/uisidores inspiraban en el cora,n de la gente era /ui,(s su arma m(s e.ica, para detectar here%es, si bien, con .recuencia, la gente se io obligada a mentir como 3nico medio de proteger su ida& )os in/uisidores se en.rentaban con la di.cil tarea de cerciorarse de los pensamientos secretos y opiniones del preso y sus m+todos estaban calculados para simpli.icar el proceso, poniendo las palabras /ue /ueran or en la boca de su ctima& )o primero /ue se le peda a la ctima cuando apareca ante el tribunal era un %uramento de .idelidad a los mandatos de la 0glesia, responder era,mente a todas las preguntas /ue se le hicieran, delatar a los here%es /ue conociese y cumplir cual/uier penitencia /ue le .uese impuesta& -egarse a hacer este %uramento era declararse uno mismo here%e obstinado y desa.iante& 7i el reo estaba de acuerdo en hacer el %uramento tena /ue persuadir a los in/uisidores de /ue estaba diciendo la erdad8 '/uel sencillo .raile, 6ernard 4+licieu2, mani.est literal mente la erdad, al declarar en presencia de Gelipe el Hermoso y de toda su corte, /ue si 7an Pedro y 7an Pablo hubiesen sido acusados de adorar here%as y %u,gados seg3n el modo de la 0n/uisicin, no habra habido de.ensa posible para ellos& 0nterrogados acerca de su .e, habran respondido como maestros en teologa y doctores de la 0glesiaK pero si se les hubiese dicho /ue haban adorado here%as y ellos hubiesen preguntado /u+ here%as, se mencionaran algunos nombres comunes en a/uellos lugares, pero sin particularidades en cuanto al lugar y al tiempo, no se aportara ning3n hecho, y cuando preguntasen el nombre de los testigos, +ste se les denegara, y pregunt 6ernard, "Cmo, entonces, podran de.enderse los 7antos 'pstoles, siendo as /ue cual/uiera /ue deseara ayudarles sera acusado de cmplice de here%a$ 's era& )a ctima estaba en uelta en una red sin escapatoria y sus .ren+ticos es.uer,os no hacan m(s /ue enrollarla, estrechando la malla a su alrededor&N=FO )os in/uisidores normalmente recurran a la tortura, /ue era com3n en las pr(cticas %udiciales en toda Europa en a/uellos tiempos, para asegurarse de /ue obtenan las repuestas adecuadas& 'lgunas de las torturas /ue usaban deri aban de las /ue se haban usado con los arrianos y los donatistas en el norte de '.rica ba%o el Cdigo de ;eodosio&

'dem(s de lo /ue suceda en secreto, las personas acusadas estaban a menudo su%etas al #Juditium 4ei# p3blicamente, en las pruebas por agua y por .uego& Estas pruebas .sicas, /ue pro enan de las pr(cticas de los .rancos y eran populares en Europa desde el ao ?@F, eran sancionadas por la 0glesia y lle adas a cabo ba%o la direccin del clero o.icial& El resultado era considerado como el %uicio inmediato de 4ios& 7e esperaba /ue el .uego no /uemase al inocente y /ue el puro elemento del agua no de%ara /ue el culpable se hundiese en su interior& )a m(s popular de estas pruebas era la del #hierro candente#, en la cual el acusado lle aba en su mano una bola de hierro al ro%o i o mientras daba nue e pasos& 7i la mano se /uemaba, resultaba culpable& En la prueba de las re%as de arado, se ordenaba al acusado /ue andu iese con los o%os endados, entre dos re%as de arado al ro%o i o& En la prueba del agua se le ordenaba al acusado /ue metiese la mano hasta la mueca o el codo en un caldero de agua hir iendo, seg3n la gra edad de su cargo& )a parte escaldada de su bra,o era endada& 4espu+s de tres das el sacerdote la e2aminaba& 7i la escaldadura no haba curado era culpable& En la prueba del agua .ra, el acusado era arro%ado en aguas pro.undas& 7i /uedaba a .lote era culpable& 7i se hunda, era inocenteK pero si se ahogaba mientras estaba deba%o, esto se consideraba prueba de su culpabilidad& Jui,(s la prueba m(s benigna era la de dar al acusado una on,a de pan seco o /ueso para /ue la engullese, de modo /ue si se atascaba en su garganta era culpable& Uno de los e.ectos del miedo es la garganta resecaK por lo tanto, slo los /ue no tenan miedo podan pasar esta prueba& Estos %uicios por pruebas siempre iban precedidos de una misa en la iglesia& El concilio de Eeims en el ao <<@B, decret /ue el %uicio por prueba se empleara en los casos de sospechas de here%a& En casos de here%a, el tribunal eclesi(stico no haca ning3n %uicio de sangre& 7implemente declaraba /ue el acusado era un here%e& Una e, probada la culpabilidad de un here%e, los in/uisidores lo entregaban a las autoridades seglares con el hipcrita conse%o de /ue .uesen clementes con +l, le respetasen la ida y no derramaran sangre& )as autoridades estaban obligadas a /uemarlo o por lo menos a encarcelarlo para el resto de sus das, ba%o la amena,a de ser ellos mismos castigados por here%es si no lo hacan& Este procedimiento, tan so.isticado como in%usto, no era m(s /ue un intento de librar a las partes a.ectadas de la responsabilidad de sus propias acciones8 )as .unciones penales de la 0n/uisicin se basaban en una .iccin /ue hay /ue entender para poder apreciar correctamente su acti idad& En teora no tena poder para in.ligir castigos& 7u misin era sal ar las almas de los hombres& 7us sentencias, por lo tanto, no eran como las de los %ueces terrenales& Estas eran represalias de la sociedad hacia el malhechor o se eros e%emplos para pre enir /ue el delito se e2tendiera, mientras /ue la 0n/uisicin dictaba sus sentencias para e2piar de su pecado a un alma pecadora&N=<O Este argumento paternalista y supuestamente .ilantrpico, no era m(s /ue un intento de ocultar el hecho de /ue la distincin entre las autoridades seglares y las eclesi(sticas era totalmente .icticia& )as dos instituciones eran en realidad el mismo cuerpo cuya .uer,a moti adora estaba dentro de +l& )a 0glesia estaba estableciendo su religin de la 3nica manera posible8 por la .uer,a& P la accin de la autoridad seglar no estaba en ning3n modo separada de +sta, sino /ue era la e2presin y e2tensin de la .uer,a moti adora de la 0glesia8

)a continua ensean,a de la 0glesia lle a sus me%ores hombres a no considerar ning3n acto m(s %usto por s mismo /ue el de /uemar a un here%e y ninguna here%a menos de.endible /ue la de pedir tolerancia& 4e hecho, la 0glesia no slo de.ina la culpa y .or,aba su castigo, sino /ue tambi+n creaba el delito&N==O TTT ;odo el poder de la 0n/uisicin se dirigi contra los paulicianos c(taros durante los siglos S000 y S01& -o slo a/uellos /ue a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina eran presos y eliminados sin piedad sino tambi+n cual/uiera /ue rehusase practicar la religin o.icial& Puesto /ue la sospecha de here%a era ra,n su.iciente para arrestar y torturar a un hombre, los in/uisidores go,aron de un amplio margen en la seleccin de sus ctimas& 7in embargo, no haba ninguna di.icultad en detectar a los erdaderos paulicianos, pues la 0n/uisicin les reconoca .(cilmente por su modo de actuar& Un in/uisidor /ue les conoca bien les describe as8 )os here%es son reconocibles por sus costumbres y palabras, por/ue son modestos y bien ordenados& -o se enorgullecen con sus estidos, /ue no son caros ni mseros& -o se dedican al comercio, para e itar mentiras, %uramentos y .raudes, sino /ue i en de su traba%o manual, sus maestros son humildes ,apateros& -o acumulan ri/ue,a, sino /ue se contentan con lo necesario& 7on castos y templados con la carne y las bebidas& -o .recuentan tabernas y bailes ni otras anidades& Contienen la ira& Est(n siempre traba%andoK ensean, aprenden y, por consiguiente, re,an, pero poco& 7e les reconoce por su modestia y precisin en el lengua%e, e itando groseras y calumnias, e2presiones li ianas, mentiras y blas.emias&N=>O Est( claro, su 3nico delito era la a.irmacin y adoracin de la Unidad 4i ina y el recha,o de la doctrina de la ;rinidad, por/ue, como dice 7an 6ernardo8 7i se les interroga, nada puede ser m(s cristianoK respecto a su con ersacin, nada puede ser menos responsable& P lo /ue dicen lo prueban con hechos& Eespecto a la moral, el here%e no engaa, no oprime, no golpeaK sus me%illas est(n p(lidas por el ayunoK no comen el pan de la ociosidad, sus manos traba%an para su subsistencia&N=?O 0ncluso .rente a la muerte mantenan los paulicianos c(taros su honestidad y sinceridad8 Era de dominio p3blico /ue el per.ecto here%e rehusaba mentir o prestar %uramento& Un miembro del 7anto :.icio ad ierte a sus hermanos /ue no empiecen preguntando "Eres erdaderamente un c(taro$ por/ue la respuesta ser( simplemente #s# y, entonces, nada m(s se podr( sacarK pero si el here%e es e2hortado, por el 4ios en el cual cree, a contar su ida, lo detallar( todo .ielmente, sin .alsedad& Cuando consideramos /ue esta .ran/ue,a lle aba ine itablemente a la tortura o muerte en la hoguera, es curioso obser ar /ue el in/uisidor parece totalmente inconsciente del en.(tico testimonio /ue da a la sobrehumana escrupulosidad de sus ctimas&N=@O

Es imposible estimar cuantos cristianos unitarios elimin la 0n/uisicin medie al en nombre de la 0glesia o.icial& El #)iber 7entientiarum#, el registro de la 0n/uisicin de ;oulouse desde <>=>, despu+s de un siglo de persecucin despiadada, tiene ?&FFF p(ginas tamao .olio, /ue escasamente bastan para hacer la crnica de las crueldades perpetradas en el nombre del 4ios de la Misericordia, por el clero de la ortodo2a persecutora 0glesia de Eoma& Conybeare escribe8 Cien de estos ol3menes seran necesarios para registrar toda la historia del e2terminio de los c(taros europeos&N=AO El +2ito de la 0n/uisicin medie al se puede medir por el hecho de /ue no /uedan tra,as i ientes hoy del mo imiento Pauliciano en Europa& 'l igual /ue los godos arrianos antes /ue ellos, los paulicianos c(taros, sus libros y la totalidad de su ensean,a han desaparecido de la .a, de la tierra& ' di.erencia de los paulicianos c(taros, la in.luencia de la 0n/uisicin medie al continu durante arios siglos& )as acti idades de los in/uisidores pre alecieron en la estructura de la sociedad hasta tal grado /ue las huellas de su ideologa est(n presentes en el marco legal del continente, aun hoy en da& )a tortura y el proceso in/uisitorial se emplearon en los procesos %udiciales y, el hecho de /ue se con irtieran en la caracterstica prominente de la %urisprudencia criminal, se puede deber al benepl(cito /ue tu ieron por parte de la 0glesia& Con tamaa recomendacin, penetraron en todas partes de la mano de la 0n/uisicin8 4e todos los anatemas /ue la 0n/uisicin acarre, +ste .ue /ui,(s el mayor8 /ue hasta los 3ltimos aos del siglo S1000, a lo largo de la mayor parte de Europa, el proceso in/uisitorial, tal y como se desarroll para la destruccin de las here%as, se con irti en el m+todo usual para proceder contra a/uellos /ue estaban ba%o acusacinK /ue el acusado era tratado como carente de derechos, cuya culpabilidad se asuma de antemanoK y de /uien se deba sonsacar la con.esin por medio de engao o por la .uer,a& Hasta los testigos eran tratados del mismo modoK el reo /ue con.esaba su culpa ba%o tormento era torturado de nue o para conseguir sacarle in.ormacin acerca de cual/uier otro malhechor /ue pudiese conocer& 's /ue, tambi+n el delito de sospecha .ue importado de la 0n/uisicin a la pr(ctica ordinaria& El acusado no con icto, poda ser castigado por ser sospechoso, no con la pena /ue pre ea la ley para la o.ensa, sino con cual/uier otra, de acuerdo con el criterio y la discrecin del %ue,& 7era imposible calcular la cantidad de miserias e in%usticias in.ligidas a los inde.ensos hasta el presente siglo, gracias a los m+todos arbitrarios y sin restriccin introducidos por la 0n/uisicin y adoptados por los %uristas /ue .ormaron la %urisprudencia criminal del Continente& Era un sistema /ue bien poda ser in encin del demonio y /ue, adecuadamente, .ue descrito por 7ir John Gortescue como #)a ruta del 0n.ierno#&N=BO

Captulo <<8 )os Musulmanes en 'l!'ndalus 4espu+s de seguir los mo imientos de donatistas, arrianos y paulicianos, ahora podemos e2aminar el .lorecimiento del 0slam en 'l!'ndalus& 4ebe recordarse /ue la historia de la subsiguiente destruccin de los musulmanes en 'l!'ndalus est( intimamente ligada a la de los paulicianos& 7e ha establecido /ue la 0glesia identi.icaba el camino de los paulicianos con el del 0slam y /ue su oposicin a estos dos grupos /ue a.irmaban la Unidad 4i ina, se consideraba como la misma lucha& )os m+todos de persecucin usados por la 0n/uisicin medie al europea contra los paulicianos c(taros .ueron desarrollados y per.eccionados por su sucesora, la 0n/uisicin espaola& Estas t+cnicas de destruccin se usaron con resultados de astadores no slo contra los musulmanes, sino tambi+n contra los %udos de 'l!'ndalus& 'dem(s, la supremaca de la 0glesia en el sur de Grancia durante el siglo S000, hi,o del norte de 'l!'ndalus un camino de .(cil acceso para los e%+rcitos de los cristianos, /uienes, a pesar de haber estado en otro tiempo di ididos y en.rentados unos a otros, se unieron ba%o el papa 0nocencio 000 en sus tentati as de eliminar el 0slam en 'l!'ndalus& 7us acciones all siguieron el mismo modelo de conducta /ue haba usado la 0glesia contra a/uellos /ue a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina, desde su actuacin en tiempos de Constantino y ;eodosio& 'ntes de e2aminar con mayor detalle la destruccin del 0slam en 'l!'ndalus, eamos cmo i an all los musulmanes& Europa estaba a oscuras en cuanto se pona el sol, Crdoba, por el contrario, brillaba con alumbrado p3blico& Europa estaba sucia, Crdoba construy mil baos p3blicos& Europa estaba llena de sabandi%as, Crdoba cambiaba sus prendas interiores diariamente& Europa yaca en el barro, las calles de Crdoba estaban pa imentadas& )os palacios de Europa tenan agu%eros en el techo para dar salida al humo, los diseos de Crdoba eran e2/uisitos& )a noble,a de Europa saba escribir su .irma, los nios de Crdoba iban a la escuela& )os mon%es de Europa no saban leer el ser icio bautismal, los pro.esores de Crdoba crearon una biblioteca de dimensiones ale%andrinas& Como se recordar(, los musulmanes llegaron a la orilla de '.rica /ue est( en.rente de 'l! 'ndalus en una +poca en /ue la gran mayora de godos arrianos, /ue en tiempos pasados i ieron all, haban sido eliminados o e2pulsados del pas por los cristianos& 'dem(s, en tal +poca, lleg a su punto m(s ele ado la persecucin de los %udos& 7lo dieciocho aos antes de /ue llegasen los musulmanes, .ue despiadadamente aplastada por los gobernantes de 'l!'ndalus una suble acin %uda& )a /ue sera 'l!'ndalus era gobernada por un rey llamado Eodrigo con un sistema .eudal decadente /ue dis.rutaba del apoyo de la 0glesia& Una gran parte de la poblacin estaba descontenta con el statu /uo e2istente& -o slo estaban preparados para ayudar a los musulmanes una e, /ue estu iesen en la pennsula, sino /ue incluso sus %e.es, en especial un hombre llamado 4on Juli(n, ayudaron acti amente a los musulmanes a planear su estrategia y a cru,ar hacia la pennsula& 7e dice /ue el conde 4on Juli(n, /ue era a la sa,n gobernador de ;anger y Ceuta Nen representacin del rey 4on EodrigoO, mand a su hi%a a ;oledo para /ue .uese educada en dicha ciudad, /ue entonces era la capital del reino romano!godo& 4on Eodrigo se enamor de ella, +sta le recha, y, seguidamente, la iol& Cuando 4on Juli(n se cercior de la erdad, tom el camino hacia JairaIan para encontrarse con Musa, /ue era el gobernador de los musulmanes en el norte de '.rica8

)e cont lo /ue le haba sucedido a su hi%a y, ansioso por engar el ultra%e de su enemigo, le propuso con/uistar Hispania, empresa /ue le present como de muy .(cil reali,acin& 4escribi la pennsula como un e2tenso reino lleno de ri/ue,as de todo tipo, cuyas mu%eres seran muy bellas escla as, un pas donde abundaban las .uentes, %ardines, ros y una tierra /ue so brepasaba cual/uier descripcin de .rutos y plantas& Musa, /ue era hombre dotado de agude,a e ingenio y /ue tena gran e2periencia en los asuntos de la guerra, pidi al cristiano /ue reuniera a sus asallos y simpati,antes y /ue cru,ara el estrecho para comen,ar las hostilidades contra su rey, prometi+ndole seguir sus pasos si tenia +2ito en esta incursin&N<O 4on Juli(n hi,o como se le haba pedido& Eeuni un pe/ueo e%+rcito, cru, hacia la pennsula y pronto ol i cargado de cauti os y botn& 4e esta manera no haba posibilidad de reconciliacin entre +l y el rey 4on Eodrigo& Por esa +poca, Musa haba escrito al cali.a 'l!5alid 0bn 'bdel!MaliV de 4amasco y obtu o permiso para reali,ar la propuesta de 4on Juli(n, pero antes deba e2plorar el terreno con un pe/ueo destacamento, a .in de poder %u,gar la .uer,a real del e%+rcito de 4on Eodrigo y asegurarse de /ue los musulmanes no seran traicionados& 'l enterarse de la triun.ante e2pedicin de 4& Juli(n en la pennsula, un pe/ueo e%+rcito de bereberes, al mando de una hombre llamado ;ari., cru, el estrecho y obtu o un +2ito similar& 4on Juli(n ol i a Musa otra e, y le urgi a /ue emprendiera la con/uista de la pennsula& Musa mand llamar al liberto ;ari/ 0bn Heyad, lo puso al .rente de doce mil (rabes y bereberes y le orden /ue in adiese la pennsula, con la ayuda del conde y sus tropas& 4on Juli(n proporcion los barcos necesarios y, en un da de erano del ao B<< d&J&, ao D= de la H+gira, i,aron las elas rumbo a la Pennsula 0b+rica& ;ari/ decidi dormir un poco antes de llegar a su destino8 4icen /ue mientras na egaba a tra +s de este bra,o de mar /ue separa '.rica de Hispania io en un sueo al Pro.eta Muhammad, rodeado de (rabes, de los Muyahidin y los 'nsar, /uienes con la espada desen ainada y los arcos cargados, estaban de pie cerca de +l y /ue oy al Pro.eta decir8 #;en (nimo, L:h ;ari/M y cumple lo /ue est(s destinado a cumplir#K y /ue echando una mirada a su alrededor io al Mensa%ero de 4ios N/ue la pa, y las bendiciones de su 7eor sean con +lO, /ue estaba entrando con sus compaeros en 'l! 'ndalus& Entonces ;ari/ despert de su sueo y, encantado con este buen augurio, se apresur a comunicar la circunstancia milagrosa a sus seguidores, /uienes se sintieron complacidos y recon.ortados& El mismo ;ari/ /ued tan impresionado por el sueo /ue, a partir de ese momento, no dud en absoluto de la ictoria&N=O Ech anclas cerca de lo /ue es hoy conocido como Gibraltar& Este nombre deri a del (rabe #yebel ;ari/#, la montaa de ;ari/& Cubierto por la oscuridad, desembarc el e%+rcito sin /ue nadie se apercibiera& Una e, el e%+rcito en tierra, ;ari/ prendi .uego a los barcos e in.orm a sus tropas de /ue su eleccin era simple8 deban con/uistar 'l!'ndalus o morir en el camino de 'llah& 4espu+s de arias pe/ueas escaramu,as en el sur, la presencia de los musulmanes lleg a odos de 4on Eodrigo, /uien haba estado ocupado combatiendo una suble acin de los

ascos en el norte de la pennsula& Eeuni a sus e%+rcitos y se dirigi a su encuentro al .rente de una caballera de cien mil hombres8 El tirano ena en una litera lle ada por tres mulas en .ilaK un palio abo edado, salpicado de perlas, rubes y las m(s ricas %oyas, le cubra para protegerle de los rayos del solK iba estido con una t3nica hecha con cordones de perlas entrete%idas con seda y seguido por largas .ilas de mulas, cuya 3nica carga eran cuerdas para atar los bra,os de los cauti os, por/ue no dudaba /ue pronto hara prisioneros a todos los (rabes&&& 4on Eodrigo march hacia Crdoba con su e%+rcito, pensando en atacar a ;ari/& Cuando estu ieron cerca, 4on Eodrigo escogi de entre sus hombres a uno de conocido alor y e2perto en los asuntos y estratagemas de la guerra& 4on Eodrigo le orden /ue .uese ba%o cual/uier prete2to al campamento de ;ari/ y obser ase los mo imientos de sus hombres, para poder in.ormarle acerca de su n3mero, aspecto y presencia general& El hombre hi,o como se le haba ordenado y se apro2im a las tiendas de los musulmanes& ;ari/, in.ormado de ello, puso en pr(ctica la siguiente estratagema para impresionar a sus enemigos& :rden /ue la carne de los cad( eres .uese cortada en peda,os y /ue .uese preparada como para ser ser ida en la comida de los hombres& )os hombres de ;ari/ hicieron como se les orden, cortaron los cuerpos humanos y cocinaron su carne en grandes calderos& Cuando el mensa%ero de 4on Eodrigo io esto, no dud de /ue los musulmanes se alimentaran de cad( eres& 7in embargo, ;ari/, hi,o enterrar la carne humana durante la noche y puso buey y cordero en su lugarK cuando por la maana llamaron a los hombres a compartir su comida, el mensa%ero de 4on Eodrigo tambi+n .ue in itado& 4espu+s de la comida, el mensa%ero ol i a su seor y le relat /ue los in asores se alimentaban de carne humana y /ue haban prendido .uego a sus na es decididos a con/uistar o perecer& Estas noticias llenaron a 4on Eodrigo y a sus hombres de una gran consternacin, pero as el combate era ine itable&N>O )os dos e%+rcitos se encontraron a orillas del GuadaleteK el de 4on Eodrigo comprenda unos cien mil hombres, el de ;ari/ constaba de doce mil a diecisiete mil& )os musulmanes cargaron contra el e%+rcito cristiano al /ue derrotaron despu+s de un .iero combate& ;ras ceder sus primeras .ilas, los musulmanes los persiguieron de cerca, sembrando la muerte entre sus .ilas dispersas, haciendo un gran n3mero de prisioneros& )o /ue .ue de su rey, 4on Eodrigo, nadie lo sabeK se dice /ue, escapando de entre los prisioneros, trat de ocultarse entre la male,a a orillas del ro, pero /ue lleg a un pantano y se ahogK para corroborar esto unos soldados mostraron una de sus sandalias adornada con perlas y rubes /ue, sin duda, haba cado de uno de sus pies& ;an preciosos eran sus materiales /ue cuando, despu+s de la batalla, se hi,o la di isin del botn, .ue alorado en cien mil dinares& 4espu+s los musulmanes sa/uearon el campamento de 4on Eodrigo y a an,aron a derecha e i,/uierda del pas, consiguiendo en todas partes un botn considerable, del cual ;ari/ se encarg de separar un /uinto para las arcas realesK el resto lo distribuy entre los /ue haban participado en la batalla, con lo cual se llenaron las manos de sus hombres y, todos, sin e2cepcin, se enri/uecieron& TTT Cuando la gente de allende el estrecho conoci el +2ito de ;ari/ acudieron a +l de todas partes, desde el este y desde el oeste& Musa mand inmediatamente un mensa%ero al cali.a

'l!5alid, in.orm(ndole de las ictorias conseguidas por los musulmanes& ;ari/, entre tanto, se encamin a ;oledo y la tom& 4espu+s de penetrar pro.undamente en el pas de los cristianos, ;ari/ ol i a Crdoba y .i% su residencia en dicha ciudad& 4io guerra a los in.ieles hasta /ue inieron a +l como corderos y como .ieras domesticadas y hasta /ue sus hombres se /uedaron e2haustos por la e2cesi a marcha y sus cuerpos secos de tantas pri aciones y .atigas& Cuando Musa supo del r(pido triun.o de ;ari/, empe, a sentir en idia de +l& ;ari/, en principio, haba recibido orden de atacar la Pennsula 0b+rica y despu+s retirarse& En tales circunstancias encontr ;ari/ %usti.icable apro echarse de su enta%a& 4espu+s de su primera gran ictoria sobre 4on Eodrigo, su r(pida con/uista de la parte central de la pennsula, lo con.irm& 7in embargo, Musa tema /ue ;ari/ empe,ar( a ganar importancia ante el cali.a de 4amasco y /ui,(s .uera ele ado a un rango superior al suyo& Musa, /ue a la sa,n tena ochenta aos, cru, hacia la Pennsula 0b+rica con un gran e%+rcito en el ao B<=& 4espu+s de con/uistar arias ciudades en el oeste, includa 7e illa, se encontr con ;ari/ en Crdoba, donde lo reprendi y humill p3blicamente por haber desobedecido sus rdenes8 )e di%o a ;ari/8 #;r(eme todo el botn /ue hayas tomado y los tesoros /ue hayas encontrado#& ;ari/ le obedeci y le tra%o todo lo /ue haba obtenido, as como una mesa muy aliosa, pero slo con dos patas, pues la tercera pre iamente la haba arrancado y escondido, pre iendo lo /ue iba a suceder& Musa tom posesin de estos tesoros sin ni si/uiera dar las gracias a ;ari/, /ue .ue el primero en ad/uirirlos& Eespecto a la mesa, estaba hecha de una slida pie,a de esmeraldas, pero como se ha dicho, le .altaba una de las patas y todo el bordeK iendo esto, Musa le di%o8 #P de esto "/u+$#& P ;ari/ respondi8 #'s la encontr+#& P Musa le crey e hi,o /ue se tra%ese una pata de oro y se pusiese en lugar de la /ue .altabaK entonces pidi /ue le diese un /uinto de todo el botn /ue se haba tomado desde su llegada a la pennsula& ;ari/ tambi+n cumpli con esta demanda y, de este modo, Musa se con irti en poseedor de incontables tesoros& 4espu+s de esto, Musa se .ue de Crdoba y se instal en ;oledo y lleg m(s all( de esta capital, reduciendo no menos de dieciocho ciudades de importancia, consiguiendo m(s botn y un gran n3mero de prisionerosK despu+s de lo cual se ol i&NAO 7eg3n relata 'ben Hayyan de Crdoba, Musa deposit de nue o su con.ian,a en ;ari/ una e, hubo establecido su lidera,go y, %untos, con/uistaron el resto de la pennsula& :b iamente, parte de su +2ito se debi a la colaboracin /ue recibieron por parte de los escla os y los oprimidos %udos de la Hispania romano!goda, /uienes consideraban a los musulmanes m(s como sal adores /ue como in asores& 'dem(s, los habitantes de la pennsula /uedaron muy impresionados por la tolerancia /ue los musulmanes les o.recan cuando cesaba la resistencia acti a, una tolerancia /ue los cristianos no haban mostrado mientras estaban en el poder8 7e conser a un te2to de un pacto, .echado en el ao B<>, /ue se acord entre el caudillo (rabe, 'bdul!',i,, hi%o y sucesor de Musa ben Musair y el prncipe isigodo de Murcia, ;eodomiro, en la rendicin de la ciudad de :rihuela& )os cristianos /uedaban autori,ados a mantener sus iglesias y monasterios y los %udos sus sinagogas& 'dem(s podan conser ar la

mayora de sus posesiones personales& )os isigodos no slo haban adoptado el sistema de impuestos romano, con sus m3ltiples cargas, sino /ue adem(s, haban perpetuado los lati.undios, grandes e2tensiones de terreno traba%adas por escla os& Cuando los musulmanes tomaron posesin de la tierra, muchos de estos terrenos .ueron di ididos y entregados a arrendatarios de los respecti os lugares& )os escla os .ueron liberados en su mayora, bien por/ue aceptaban el 0slam Nya /ue ning3n cristiano ni %udo estaba autori,ado a tener a musulmanes por escla osO, o por/ue podan ir comprando su libertad gradualmente, cosa /ue no les estaba permitida ba%o las leyes isigticas& 'dem(s del impuesto general /ue pagaban todos los ciudadanos, los cristianos y %udos deban pagar uno personal en lugar de tener /ue cumplir el ser icio militar& 'dem(s, este impuesto iba en proporcin de acuerdo con la clase pro.esional de cada uno, mientras /ue las mu%eres, nios, mon%es, in (lidos, en.ermos, mendigos y escla os /uedaban e2entos de +l& )as comunidades cristianas y %udas mantenan una %urisdiccin autnoma en los pleitos en los cuales no se ean in olucrados los derechos de los ciudadanos musulmanes& ;ambi+n tenan sus propios lderes, obispos o #condes# Ncomit+sO, /ue les representaban ante el gobierno musulm(n& )gicamente, esto resultaba harto di.erente para a/uellos cristianos y %udos /ue se resistan hasta el .in& Esto no era esencialmente una cuestin de creencia, por/ue no hay compulsin en la transaccin de la ida, como dice el Cor(n& 7e trataba solamente de aceptar 0slam& -adie pona en tela de %uicio la sinceridad de la con ersin por/ue se asuma /ue la .e crecera por s misma, dependiendo del grado en /ue se obser aran las leyes dadas por 4ios&NBO -o obstante, la mayora de los habitantes de 'l!'ndalus aceptaron el 0slam librementeK de manera especial a/uellos /ue haban estado oprimidos ba%o el gobierno de la pe/uea +lite cristiana& 7e .a orecieron los matrimonios mi2tos y en un tiempo relati amente corto la pr(ctica b(sica del 0slam, /ue es muy simple y recta, se e2tendi a lo largo y ancho del pas& Puesto /ue los musulmanes tienen prohibido retener a los prisioneros de guerra por m(s de tres das, muchos de los /ue se rindieron durante el combate .ueron mantenidos como escla os, siendo responsabilidad de sus dueos cuidar de ellos& Hay /ue recordar /ue de acuerdo con los usos del 0slam, la situacin social de un escla o no es la de ser idumbre sino la de honor& He a/u un hadi, o relato de un dicho del Pro.eta del 0slam sobre este tema8 Maarur ibn 7uud re.iere8 #1i a 'bu 4harr con una capa puesta y me di cuenta /ue su escla o lle aba otra igual& )e pregunt+ acerca de esto y me e2plicK en el tiempo del Pro.eta N/ue la pa, y las bendiciones de 'llah sean con +lO, tu e un altercado con un hombre y +ste me a ergon,, haciendo alusin a mi madre& Entonces, el Pro.eta me di%o8 toda a /uedan en ti huellas de la cultura preisl(mica& ;us sir ientes son tus hermanos /ue

tu 7eor ha puesto ba%o tu autoridad& '/uel /ue tiene un hermano ba%o su autoridad deber( alimentarle con lo /ue +l se alimenta y debe estirle con lo /ue +l se iste& ;ampoco les asign+is una tarea /ue est+ por encima de sus .uer,asK y si lo hac+is ayudadles a lle arla a cabo# N6u%ari y MuslimO&NCO 4e este modo la pr(ctica de tener escla os era una misericordia para a/uellos /ue, si no hubiesen sido tomados como escla os, se habran /uedado i iendo como hu+r.anos, iudos, sin hogar, en.ermos o abandonados al t+rmino de una determinada batalla, cuando se segua el e%emplo del Pro.eta Muhammad, /uien ense /ue la m(s noble accin hacia un escla o por parte de su dueo, era la de ensearle lo /ue +l saba, liberarle y, si se trataba de mu%eres, casarse con ellas& Musa permaneci tres aos en 'l!'ndalus& Junto con ;ari/ estableci 0slam en todas partes e2cepto en el (ngulo noroeste de la pennsula& Un pe/ueo grupo de cristianos encabe,ados por un hombre llamado Pelayo, se re.ugi en Co adonga& )os altos lugares y escondidas gargantas de 'sturias les proporcionaban una amplia cobertura& En este punto .ue donde los cristianos con el tiempo se reagruparon y partiendo de ah comen,aron a descender hacia el sur& Cuando Musa lleg a los Pirineos propuso, al igual /ue ;ari/, con/uistar toda la parte meridional de Grancia y, entonces, marchar a tra +s del sur de Europa hasta encontrarse con los musulmanes del este& Estos, haban llegado a las tierras habitadas por los paulicianos, cerca de Constantinopla y se haban reunido con estos seguidores unitarios de Jes3s en su lucha contra la persecucin de la 0glesia /ue haba emprendido la emperatri, ;eodora& Cuando el cali.a de la decadente dinasta :meya en 4amasco se enter de esto, +l, al igual /ue Musa hiciera con ;ari/, se sinti tambi+n a.ectado por la en idia& ;emi /ue si Musa tena +2ito en su a entura, +l sera depuesto& Por tal moti o en i ordenes a Musa y a ;ari/ de /ue regresaran a 4amasco y ellos, a su pesar, ol ieron la espalda a -arbona y Europa8 Musa se .ue de 'l!'ndalus lle (ndose a ;ari/ con +l y de%ando a su hi%o 'bdul!',i, al mando durante su ausencia& )legado a '.rica, donde permaneci por poco tiempo, parti hacia 4amasco, a la corte del prncipe de los creyentes, 'l!5alid, cali.a reinante por entonces, lle ando consigo todo el botn de la pennsula, /ue consista en treinta pelle%os llenos de monedas de oro y plata, collares de inestimable alor, perlas, rubes, topacios y esmeraldas, aparte de costosas t3nicas de todo tipo&&& Cuando se acercaba a 4amasco, Musa .ue in.ormado de /ue 'l!5alid estaba gra emente en.ermo y no se esperaba /ue sobre i ieseK recibi la carta de su hermano y heredero, 7ulayman, pidi+ndole /ue retrasara su entrada en 4amasco hasta /ue su hermano hubiese muerto y +l estu iera en el trono& Pero en lugar de cumplir con su peticin, Musa apresur su marcha y lleg a 4amasco con todo su s+/uito antes de la muerte del cali.a& ' pesar de todo, a causa del precario estado de su salud, Musa no pudo presentarle sus tesoros y 'l! 5alid muri sin poder apreciar, como el caso mereca, tantas cosas e2ticas /ue lle aba Musa&NDO

7i Musa lleg a 4amasco antes o despu+s de la muerte de 'l!5alid es un hecho discutido por los historiadores8 '/uellos /ue se inclinan por la segunda opinin pretenden /ue 7ulayman, /ue sucedi a su hermano en el cali.ato, tena mala disposicin hacia Musa, causada por cargos y /ue%as alegados contra +l por ;ari/ y Mughei,, /uienes, habi+ndole precedido en la corte, in.ormaron al cali.a de su rapacidad e in%usticia, re.iri+ndole de /u+ .orma se haba apropiado de la .amosa mesa y haba pri ado a Mughei, de su noble cauti a& 'dem(s, Musa .ue acusado de esconder una %oya e2tremadamente aliosa& Por ello, cuando Musa lleg a 4amasco, se encontr a 7ulayman con muchos pre%uicios contra +lK y el monarca lo recibi de mal humorK lo reprendi se eramente y le hi,o arios reproches y acusaciones, a las /ue +l trato de responder tan bien como supo&N<FO )os historiadores /ue mantienen /ue Musa lleg a 4amasco antes de la muerte de 'l! 5alid, relatan /ue tan pronto muri 'l!5alid, 7ulaym(n llam a Musa a su presencia y se encoleri, con +l por no haber retrasado su llegada a 4amasco hasta despu+s de la muerte de 'l!5alid y tras su nombramiento como cali.a8 7ea como .uere, lo /ue parece cierto es /ue ;ari/ consigui con encer al cali.a sobre la eracidad de sus acusaciones contra Musa, al ensear la pata de la mesa de 7alomn, /ue +l haba escondido, y /ue +ste su.ri un se ero castigo y una multa muy .uerte& 7ulayman tambi+n escribi a sus generales en 'l!'ndalus orden(ndoles /ue asesinasen al hi%o de Musa, 'bdul!',i,, al /ue Musa haba de%ado para /ue gobernase en su nombre y /uien, en ausencia de su padre, haba hecho mucho para uni.icar a los musulmanes, .orti.icar las .ronteras y, en general, consolidar la con/uista tomando muchas ciudades /ue haban escapado al o%o de su padre& 'bdul!',i, .u asesinado en el ao B<A, mientras lea la sura del Cor(n llamada #'l! 5a/ia#, #El acontecimiento#& 4icen /ue cuando lle aron la cabe,a de 'bdul!',i, a 4amasco, el cali.a 7ulayman llam a su presencia a Musa ibn -usayr y se la mostr& "7abes de /ui+n es esta cabe,a$, le pregunt 7ulaym(n al desdichado padre& #7i, lo s+#, respondi Musa, #es la cabe,a de un hombre /ue ayun e hi,o oraciones& Jue la maldicin de 'llah caiga sobre ella si su asesino era un hombre me%or /ue +l#&N<=O Musa muri poco tiempo despu+s, sin poseer nada& )os historiadores /ue han escrito la ida de Musa est(n de acuerdo en describirle como un hombre de intr+pido alor y grandes habilidades /ue nunca perdi una batalla& 'l Hiyari dice8 7iempre se rodeaba de hombres santos y amigos irtuosos, a los /ue 'llah el ;odopoderoso seleccionaba para /ue contribuyesen a su gloria y poder y .uesen el medio para consolidar la .ama de Musa, una .ama /ue durar( a tra +s de los das y las noches y /ue la maldicin de los tiempos no per%udicar(K a pesar de /ue .ue empaada en su tiempo, al de enir la ctima de ese cruel enemigo, contra el /ue un hombre de nobles sentimientos no tiene poder8 la en idia y el odio, dos de.ectos tan comunes en personas de mente estrecha&N<>O

4espu+s del asesinato de 'bdul!',i, en 'l!'ndalus, sigui un periodo de desasosiego y turbulencia, durante el cual el nue o modo de ida /ue abra,ar el 0slam implica, empe, a ser adoptado por sus habitantes& )os primeros musulmanes de 'l!'ndalus .ueron contagiados por las intrigas del poder y las ri alidades intertribales /ue e2istan entre los (rabes antes de la enida del Pro.eta Muhammad& 7urgieron disputas entre los (rabes de di.erentes .amilias, entre los bereberes y los (rabes y tambi+n entre a/uellos /ue haban nacido en el 0slam y a/uellos /ue lo haban aceptado recientemente& )os cho/ues /ue se produ%eron a causa del lidera,go y posesin de los nue os dominios eran ine itables& En los cuarenta aos siguientes hubo einti3n gobernadores en r(pida sucesin, algunas eces nombrados por el cali.a de 4amasco, otras por el gobernador de JairaIan en el norte de '.rica y, algunas eces, por los mismos musulmanes de 'l!'ndalus& 7in embargo, a partir de este aparente desorden, se lleg a un e/uilibrio cuando un hombre capa, de reunir los cora,ones de tantos indi iduos di.erentes, 'bdu!Eahman 0, surgi para unir a la gente de 'l!'ndalus& 'bdu!Eahman 0, hi%o de MuaIiyah, lleg a 'l!'ndalus por primera e, despu+s de haber pasado cinco aos ia%ando a tra +s del desierto del -orte de '.rica& 0ba huyendo de gente /ue se proclamaba musulmana, pero /ue haba de%ado de actuar como tal& El Pro.eta Muhammad di%o /ue un musulm(n es a/uel cuyo hermano est( a sal o de su lengua y de su mano& El trato /ue 7ulayman haba dado a Musa y a sus hi%os, 'bdullah y 'bdul!',i,, estaba claramente en desacuerdo con la gua trada por su pro.eta& El comportamiento general de 7ulayman no se poda tolerar e ine itablemente surgi un mo imiento para deponer a un cali.ato din(stico /ue se haba uelto tir(nico& )os nue os cali.as ya no eran elegidos de acuerdo con el Cor(n y la pr(ctica del Pro.eta& El Pro.eta di%o /ue cual/uiera /ue mostrase ansias de gobernar no estaba capacitado para gobernar& 4e acuerdo con su pr(ctica, slo a/uellos /ue tenan un conocimiento m(2imo del Cor(n, un gran temor de 'llah y la .alta de cual/uier deseo de controlar los acontecimientos eran capaces de lle ar el lidera,go& )a pr(ctica /ue se haba instaurado, de elegir gobernadores en irtud de sus relaciones de sangre y en base a in.luencias polticas y .a oritismos, era claramente un recha,o de la gua trada por el Pro.eta& )a situacin se agudi, a3n m(s por el hecho de /ue la tribu /ue trataba de arrebatar el poder a los de MuaIiyyah, los descendientes de 'bbas, eran ambos partcipes de una ie%a enemistad intertribal& 4e modo /ue sus moti aciones estaban le%os de ser puras, lo /ue /ueda de mani.iesto por el hecho de /ue intentaron asesinar a los miembros de la .amilia de MuaIiyah, una e, dueos del cali.ato, y procuraron mantener el poder dentro del crculo de su .amilia, del mismo modo /ue los tiranos /ue acababan de destituir& 'bdu!Eahman .ue uno de los pocos .amiliares de MuaIiyah /ue escap con ida& Cuando el e2terminio de sus parientes empe, en serio, se las compuso para escapar a Eah, cerca del Eu.rates, donde se reunieron con +l los dem(s miembros super i ientes de la .amilia, incluyendo a sus dos hermanas, su hermano menor y su hi%o& 7in embargo, apenas llegado, se le hi,o saber /ue sus perseguidores abbasidas estaban rodeando la casa donde se escondan& El y su hermano, /ue tena slo trece aos, huyeron corriendo de la casa y se lan,aron al Eu.rates& 'bdu!Eahman lleg al otro lado y presenci la muerte de su hermano

/ue se haba uelto, despu+s de /ue sus perseguidores le di%eran /ue no le haran ning3n dao& ;ras mucho deambular y arias di.ciles escapadas !una e, tu o /ue esconderse de sus perseguidores deba%o del estido de la esposa de su an.itrin, puesto /ue +ste era el 3nico lugar seguro para ocultarse en la tienda en la /ue descansaba! 'bdu!Eahman lleg a la orilla de '.rica .rente 'l!'ndalus, sin ninguna posibilidad de retorno a su tierra natal& )a persecucin /ue le empu%aba traa a los musulmanes de 'l!'ndalus, /ue estaban al borde de la guerra ci il, el lder /ue necesitaban& )os me%ores de ellos dieron la bien enida a 'bdu!Eahman como su nue o dirigente& 4esembarc en 'lmu+car en el ao B@@ y los /ue le apoyaban se unieron a +l& Puesto /ue su n3mero era mucho mayor /ue el de los /ue se oponan, tu o pocas di.icultades en encerles a orillas del Guadal/ui ir el iernes D de 4hul!hiyyah del ao <>C de la H+gira, B@A d&J&K se tom Crdoba al da siguiente y se decret una amnista general para /uienes lo aceptaran como Emir& 'bdu!Eahman demostr pronto ser un gobernador apto& Empe, a uni.icar todas las distintas tribus y grupos de 'l!'ndalus dentro del camino del 0slam& 'l principio tu o no slo /ue tratar con rebeliones internas en el mismo 'l!'ndalus, sino tambi+n con los ata/ues desde .uera organi,ados por los cali.as abbasidas del este& 7u t+cnica era muy simple8 era elo, en e%ecutar a los lderes de a/uellos /ue trataban de destituirle y r(pido en perdonar a /uienes le aceptaban& En el ao BA> recha, un ata/ue por mar en el sur de 'l! 'ndalus y e%ecut a sus %e.es abbasidas& En el BBB un en iado del cali.ato 'bbasida isit al rey Carlomagno en el sur de Grancia& 7e pusieron de acuerdo para hacer coincidir una rebelin dentro de 'l!'ndalus .omentada por abbasidas y una in asin del pas por parte de Carlomagno& El doble ata/ue no lleg a coordinarse y 'bdu!Eahman so.oc el le antamiento abbasida antes de /ue Carlomagno pudiese pasar a 'l!'ndalus& Cuando .inalmente lleg Car lomagno al pas, en el ao BBC, se io obligado a ol erse inmediatamente, su.riendo grandes p+rdidas en una emboscada en Eonces alles& 4os aos m(s tarde hubo otro intento de imponer la supremaca abbasida en el norte de 'l! 'ndalus, pero su lder tambi+n .ue encido y e%ecutado& 4espu+s de esto, lo /ue hasta entonces haba sido la causa principal de disputas y di isiones en 'l!'ndalus se domin con e.icacia& 'dem(s Carlomagno lleg a un acuerdo con 'bdu!Eahman de no in adir 'l! 'ndalus y hasta lleg a o.recerle su hi%a por esposa, o.erta /ue 'bdu!Eahman cort+smente recha,& )os otros litigios entre tribus y las di.erentes nacionalidades de 'l!'ndalus eran mucho menos gra es /ue los e2istentes entre omeyas y abbasidas y entre musulmanes y cristianos y pronto se resol ieron& Por el tratamiento directo y seguro de le antamientos y disputas, 'bdu!Eahman se gran%e el respeto y la admiracin de la gente de 'l!'ndalus, /ue ya no estaban interesados en seguir buscando otros lderesK tan con incente .ue el e%emplo /ue dio& 7e le llam #el Halcn de 'l!'ndalus# y durante su gobierno, /ue dur desde el ao B@A hasta el BCC, los musulmanes de 'l!'ndalus, ie%os y de reciente con ersin, se establecieron y se uni.icaron en la adoracin de su Creador y en un nue o modo de ida /ue en s mismo era adoracin& TTT

El 0slam se enrai, en 'l!'ndalus no por imposicin, sino por/ue era una transaccin de ida /ue operaba y daba .ruto, /ue .acilitaba una alternati a claramente superior y m(s sana a una gente /ue, hasta la llegada de los musulmanes, haba estado atrapada en un sistema social corrompido y decadente& Por otra parte, aun cuando haba con.lictos acerca del lidera,go, la inmensa mayora de la poblacin continuaba su ida cotidiana en la pr(ctica del 0slam, sin conmo erse ni sentirse a.ectados por los complots y las intrigas, /ue normalmente solan tener su origen slo en un grupo de personas sedientas de poder& El hecho de /ue la historia o.icial preste, por lo general, poca atencin a la gente /ue i e de manera sencilla, pac.ica y sin complicaciones, no /uiere decir /ue no e2ista& -i tampoco signi.ica /ue sea menos importante /ue la gente a la /ue se presta toda la atencin& 7in embargo, no es sorprendente /ue la mayora de los relatos histricos cuyo inter+s se centra en la presentacin de hechos dram(ticos, tenga poco /ue decir acerca de la primera comunidad de musulmanes en 'l!'ndalus& -o hay nada e2ternamente dram(tico en hacer la oracin cinco eces al da, aun/ue para uno /ue es musulm(n, esto es la base de su e/uilibrio mental e iluminacin y la .uente de pa, y conocimiento& )os primeros musulmanes de 'l!'ndalus i an una ida simple y sencilla, cuya belle,a era consecuencia de la imitacin de la primera comunidad /ue se .orm en torno al Pro.eta Muhammad en Medina!al!MunaIara, la ciudad iluminada& )os primeros musulmanes de 'l!'ndalus a.irmaban abiertamente /ue no haba otro 4ios e2cepto 'llah y /ue Muhammad era el mensa%ero de 'llah& Cinco eces cada da, al amanecer, al medioda, a media tarde, a la puesta del sol y despu+s de oscurecer, hacan la oracin /ue su pro.eta haba enseado a los primeros musulmanes& 4urante un mes cada ao hacan el ayuno del Eamad(n y al .inal del mismo pagaban el ,aVat, /ue es un impuesto e/ui alente a un cuarenta o de sus ahorros, N =,@WO, recolectado en un .ondo com3n y redistribuido inmediatamente entre a/uellos de la comunidad /ue lo necesitaban& Ginalmente, los /ue podan, reali,aban el Ha%%, la peregrinacin a la Casa de 'llah en Meca& En su ida cotidiana y sus transacciones se guiaban por el Cor(n y el modelo de comportamiento /ue su pro.eta haba practicado& 4esde .echas muy tempranas, los musulmanes de 'l!'ndalus se sir ieron del #MuIatta# de 0mam MaliV como un compendio digno de con.ian,a, no slo del comportamiento de su pro.eta, sino tambi+n de la primera comunidad /ue se .orm en torno a +l en Medina& )a .uente m(s importante de este conocimiento no se encontraba en libros, sino en la gente a la /ue se le haba transmitido la ensean,a de persona a persona, en una lnea de transmisin ininterrumpida y cuyo origen era el Pro.eta Muhammad, N/ue la pa, y las bendiciones sean con +lO& Hay /ue recordar /ue sus compaeros obtenan su conocimiento por medio de sentarse con el Mensa%ero y i ir con +l y no de estar todo el da #estudiando#& Este ha sido tambi+n el caso de a/uellos /ue inieron despu+s del Pro.eta& 7lo han recibido un 0slam puro sent(ndose y i iendo con a/uellos a /uienes les ha sido transmitido este conocimiento& Esta es la erdadera ra,n por la /ue no hay ning3n testimonio real de los musulmanes escrito por los musulmanes& El conocimiento /ue los musulmanes tienen no puede ser reducido a escritura& )os 3nicos testimonios erdaderos

/ue los musulmanes tienen son seres humanos& Estos mueren, pero el conocimiento /ue poseen es transmitido a a/uellos /ue i en, antes de /ue los transmisores sean enterrados& 4e esta suerte, uno de los grandes transmisores del 0slam, 'bu Pa,id de 6istami, di%o a un hombre /ue para ampliar su conocimiento se basaba enteramente en los libros8 #;3 has sacado tu conocimiento de algo muerto, mientras /ue nosotros tomamos el nuestro del 1i iente /ue nunca muere#& En consecuencia no hay ning3n documento erdadero de cmo i a la primera comunidad de musulmanes en 'l!'ndalus, por/ue lo /ue tenan no poda ser atrapado en papeles& )a ausencia si/uiera de un intento de hacer el registro de a/uella comunidad, por parte de alguno de sus miembros, es, sin embargo, su.iciente e idencia de /ue los primeros musulmanes de 'l!'ndalus i an en este mundo y se preparaban para el pr2imo, con la intensidad y sencille, /ue slo pueden saborear a/uellos /ue lle an a la pr(ctica la gua del 0slam y no a/uellos /ue slo leen y hablan acerca de ella& TTT El primer lder /ue uni.ic las numerosas comunidades de musulmanes /ue surgieron en 'l!'ndalus, 'bdu!Eahman 0, el Halcn de 'l!'ndalus era, seg3n 'ben Hayyan, de cora,n noble y siempre dispuesto a la misericordia8 Elocuente en su palabra, estaba dotado de una r(pida percepcinK era muy lento en sus determinaciones, pero constante y perse erante en lle arlas a caboK estaba e2ento de cual/uier debilidadK elo, en sus mo imientos, era acti o y resuelto& -unca se tenda un rato a reposar ni se abandonaba a la indolencia& -o con.iaba los asuntos del gobierno a nadie, sino /ue los administraba +l mismo y, no obstante, nunca de%aba de consultar, en los di.ciles casos /ue ocurran, a gente de sabidura y e2periencia& Era un guerrero bra o e intr+pido, siempre el primero en el campo de batallaK era terrible en su clera y no poda soportar oposicin a su oluntad& 7aba hablar con mucha .luide, y eleganciaK era igualmente un buen poeta y compuso ersos impro isados& Era en suma, un generoso y magn.ico prncipe, siempre esta de blanco y lle aba un turbante del mismo color, /ue pre.era a cual/uier otroK su semblante inspiraba respeto a /uien se le apro2imaba, .ueran amigos o enemigos& 7ola asistir a los .unerales y recitar las oraciones por los muertosK a menudo oraba con la gente cuando iba a la me,/uita los iernes y otras .esti idadesK en tales ocasiones tena la costumbre de subir al mimbar y dirigirse a sus s3bditos desde +ste& 1isitaba a los en.ermos y se me,claba con la gente, participando en sus %3bilos y di ersiones&N<?O 'bdu!Eahman hi,o de Crdoba su capital y a lo largo de su reinado la embelleci con obras /ue super isaba personalmente& Uno de sus primeros actos .ue surtir a Crdoba de agua corriente por medio de un acueducto /ue ena desde las montaas ecinas& Plant un %ardn bellsimo, al /ue dio el nombre de Munyat 'r!rissa.ah, en recuerdo de una espl+ndida illa cerca de 4amasco, /ue su abuelo Hisham haba construido y donde +l haba pasado los primeros cinco aos de su ida& 7iendo amante apasionado de las .lores, encarg a un inteligente bot(nico /ue tra%ese de los pases de oriente cuantos .rutos y plantas pudieran aclimatarse en 'l!'ndalusK y de esta suerte introdu%o el melocotn y el

granado, llamado sa.an& 'ben Hayyan ha preser ado para nosotros cuatro ersos /ue se dice /ue impro is al er una palmera solitaria /ue creca en medio de su %ardn8 En medio del Eissa.ah crece una palmera nacida en el :este, le%os del pas de las palmeras Una e, le di%e8 #;3 eres como yo, pues te pareces a m en el caminar y el peregrinar, y en la larga separacin de .amiliares y amigos& ;ambi+n t3 creciste en suelo e2tran%ero, y como yo, est(s muy le%os de tu pas de origen& LJue las .ecundantes nubes de la maana te rieguen en tu e2ilioM& Jue las ben+.icas llu ias /ue el pobre implora, nunca te abandonenM&N<@O 'dem(s de estos traba%os p3blicos y del tiempo empleado en gobernar a su pueblo, 'bdu! Eahman empe, tambi+n la construccin de la gran me,/uita de Crdoba, en el ao BCA& Posteriormente sus sucesores la ampliaron y embellecieron y a3n se puede isitar hoy en da& 7u descripcin es innecesaria puesto /ue una isita nos dir( m(s /ue un milln de palabras& 'bdu!Eahman tambi+n .ue el responsable de la construccin de una gran muralla alrededor de Crdoba& Goment la construccin de me,/uitas, baos, puentes y castillos en todas las pro incias de sus dominios& 0nspirados por el entusiasmo y el deleite por la ida de 'bdu!Eahman, los primeros musulmanes de 'l!'ndalus con irtieron el pas en un ergel& 0mportaron plantas y .rutas de otras tierras e introdu%eron nue os m+todos de agricultura& El prodigioso sistema de riego con el /ue con irtieron a 1alencia en el #%ardn de Europa# a3n e2iste y la elaborada y e/uitati a distribucin del agua la admiran los e2pertos de hoy& )os musulmanes introdu%eron el culti o de la caa de a,3car, el algodn y el arro,, as como de .rutos tales como el melocotn, la naran%a, la granada y la palmera& -i un tro,o de tierra se de% sin culti ar y 'l!'ndalus se llen de crecimiento y progreso& Construyeron me,/uitas y baos en todas partes, hasta en los pueblos m(s pe/ueos& Cuando se establecan en una regin, enseaban y practicaban o.icios y comercios& )as materias primas, /ue e2istan en abundancia ya .uesen del reino mineral, egetal o animal, se trans.ormaban en mercancas y artculos de primera necesidad& ;odos traba%aban en algo& Cada miembro de la .amilia contribua con su parte del traba%o para el bien com3n& Eran insuperables en los negocios /ue e2igan habilidad& 0niciaron el culti o de la seda en 'l! 'ndalus y a tra +s de ellos el arte de la .abricacin del papel y el idrio pas a Europa& )as cer(micas de M(laga, los te%idos de Murcia, las sedas de 'lmera y Granada, los traba%os en piel de Crdoba, las armas de ;oledo, eran de renombre en todas partes& Proporcionaban el

material para un comercio e2terior pro echoso /ue se estimulaba gracias a la reputacin uni ersal de honestidad y sinceridad /ue tenan sus comerciantes& )a estricta .idelidad a sus compromisos se hi,o pro erbial& Eran moderados en su conducta y en satis.acer sus apetitos& -o haba mendigos entre ellos por/ue cuidaban a.ec tuosamente a sus hu+r.anos& Eesol an todas sus /uerellas entre ellos de acuerdo con el Cor(n y el e%emploNsunnaO del Pro.eta& TTT Cuando el gobierno de 'bdu!Eahman, el Halcn de 'l!'ndalus, lleg a su .in, en occidente cometieron el mismo error /ue haban cometido en oriente& 7us sucesores se eligieron entre sus .amiliares en e, de ser elegidos entre los /ue conocan el Cor(n y teman m(s a 'llah& Por consiguiente, sigui dentro de la comunidad la degeneracin /ue acompaa a la adopcin del gobierno din(stico& )a separacin ine itable entre gobernantes y gobernados ocurri al tiempo /ue los primeros crecan en ri/ue,a y los segundos empe,aban a desearla& El Pro.eta Muhammad se acostaba todas las noches sin poseer ning3n dinero& )os cuatro primeros cali.as /ue le siguieron coman slo lo /ue la persona m(s pobre de su comunidad poda permitirse& Caminaban libremente por el mercado y nunca tu ieron guardias a la puerta de sus casas, tal era la plenitud de su conocimiento y su con.ian,a en 'llah& Mientras /ue 'bdu!Eahman andaba libremente por las calles de Crdoba y se me,claba con sus habitantes, sus sucesores empe,aron a aislarse en los palacios& 's el gobierno de 'l!HaVim, /ue era hi%o de Hisham, hi%o de 'bdu!Eahman 0, conoci una suble acin durante el Eamad(n, por el modo de ida /ue haba adoptado8 M(s de un historiador ha recogido el hecho de /ue 'l!HaVim .ue el primer monarca de su .amilia /ue rode el trono de cierto esplendor y magni.icencia& 'ument el numero de mamelucos hasta alcan,ar el n3mero de cinco mil de a caballo y mil de a pie& 0bn Jaldun y otros dicen /ue +l tambi+n .ue el primero en introducir la pr(ctica de dar un sueldo .i%o a las tropasK /ue .orm almacenes de armas y pro isiones y aument el n3mero de sus escla os, eunucos y sir ientes&N<AO )a suble acin la dirigi un grupo de hombres /ue haba estudiado con 0mam MaliV y /ue haba sido en gran parte responsable de /ue los musulmanes de 'l!'ndalus hubieran aceptado su MuIatta& 'l!HaVim so.oc la suble acin inmediatamente, demoliendo el suburbio de Crdoba donde haba tenido origen& Muchos de sus habitantes cru,aron a '.rica y se instalaron en Ge,, en el barrio /ue se conoci como Madinatul!'ndalusin& 7e dice /ue 'l!HaVim era un gobernante tolerante, /ue respetaba el conse%o de sus asesores y gustaba de aprender& -o slo ampli la me,/uita de Crdoba, sino /ue tambi+n .ue responsable de la .ormacin de la primera uni ersidad en 'l!'ndalus8 4e manera /ue cuando las primeras uni ersidades modernas crecan en Europa, aun/ue no .ueran conscientes de su herencia intelectual, no es menos cierto /ue tenan sus predecesoras en la uni ersidad de -i,amiyyah y el 6ayt al!HiVmah de 6agdad, en la academia de Crdoba y la JaraIiyin de Ge,&N<CO

's se con irti Crdoba en el mayor centro de ensean,a de Europa en una +poca en la /ue el resto del continente estaba inmerso en la ignorancia y, en su .lorecimiento, Crdoba .ue claramente una de las mara illas del mundo& Cuando Crdoba estaba en su apogeo haba m(s de =FF&FFF casas en la ciudad, %unto con seiscientas me,/uitas, no ecientos baos p3blicos, cincuenta hospitales y arios grandes mercados /ue pro ean para todas las ramas de los negocios y el comercio incluyendo a <@&FFF te%edores& 7e poda andar die, millas en una direccin por sus calles de noche y tener siempre la lu, de sus l(mparas para iluminar el camino& 7etecientos aos m(s tarde esto sera a3n una no edad en )ondres y Pars, as como el pa imentado de las calles&N=FO 'l!'ndalus .ormaba el pas m(s poblado, culti ado e industrioso de toda Europa y permaneci as por muchos siglos& 7u comercio con el mundo e2terior no tena ri al y en a/uel tiempo de e2pansin econmica, los %udos, /ue pr(cticamente haban sido eliminados de 'l!'ndalus en el siglo 100 por los cristianos, aumentaron de nue o en n3mero y .lorecieron& )a siguiente descripcin de su posicin se puede hallar en #Gente Espaola# de Hume8 Codo a codo con los nue os gobernantes, i an los cristianos y %udos en pa,& )os 3ltimos, ricos en comercio e industria, estaban contentos con de%ar /uieto el recuerdo de su opresin por los godos dirigidos por el clero, ahora /ue los principales autores de ello haban desaparecido& 'prendieron todo tipo de artes y ciencias& Cultos y tolerantes, eran tratados por los moros con un marcado respeto y se multiplicaron ampliamente por toda EspaaK y al igual /ue los cristianos espaoles /ue i an ba%o el gobierno musulm(n ! llamados mo,(rabes !, tenan moti os para estar agradecidos a sus nue os seores por una era de prosperidad como nunca antes haban conocido&N==O Esta tolerancia con %udos y cristianos por parte de los musulmanes, caracteri, los primeros siglos del 0slam en 'l!'ndalus& ' los %udos y cristianos /ue aceptaban a los musulmanes como gobernantes del pas se les permita retener sus posesiones, sus creencias y sus pr(cticas religiosas y continuar su .orma de i ir dentro del marco de la sociedad, pese a /ue estas dos comunidades negaban la continuacin de la tradicin pro.+tica despu+s de sus respecti os pro.etas, Mois+s y Jes3s, /ue la pa, sea con ellos& )os musulmanes eran per.ectamente conscientes de /ue la religin de la 0glesia no deri aba tanto de la gua del Pro.eta Jes3s, como de la ensean,a de Pablo, los platnicos y las pr(cticas de los emperadores romanos& '3n as, los musulmanes de Espaa siguieron la gua /ue haban recibido, no molestaron a los cristianos ni les obligaron nunca a renunciar a su religin& 7in embargo, al igual /ue en tiempos del reinado de ;eodorico, rey de los ostrogodos, en 0talia, los cristianos no estaban satis.echos& 'l pretender /ue su religin era la 3ltima gua de 4ios para los hombres y /ue era para todo el mundo, sus miembros se sentan obligados a imponer la religin a cual/uiera /ue no aceptase su punto de ista& En la gua del 0slam est( establecida la tolerancia y aceptacin de los cristianos y %udos, la #Gente del )ibro#&

En la religin de la 0glesia haba slo intolerancia y recha,o de cual/uier transaccin de la ida /ue no .uera la /ue +sta haba .ormulado& 'l a.irmar /ue 4ios se haba hecho hombre y haba muerto por los hombres, de tal modo /ue cual/uiera /ue creyera esto iba directo al #paraso#, se segua lgicamente /ue ya no haba ninguna necesidad de un pro.eta en la tierra& Un hombre poda hacer lo /ue /uisiera y aun as ir al paraso siempre /ue se inclinara ante la cru, y di%era /ue crea en Cristo& )a aparicin de otro pro.eta despu+s de Jes3s, el Pro.eta Muhammad, era por lo tanto muy embara,osa para los cristianos, especialmente cuando tanta gente aceptaba su gua& En sus tentati as de lle ar a cabo sus pretensiones y aspiraciones, la 0glesia estaba obligaba a tratar de reprimir el 0slam y de eliminar a los musulmanes del mismo modo /ue haba eliminado a los seguidores unitarios de Jes3s antes /ue ellos& Mientras los musulmanes se atu ieran a la gua /ue haban recibido, estaran protegidos& 'l igual /ue los godos arrianos, los musulmanes .ueron ulnerables .rente a las acti idades de la 0glesia, cuando empe,aron a des iarse de la gua /ue haban recibido& El proceso din(mico de desarrollo en el /ue la comunidad de Crdoba se encontraba en los siglos 0S y S, supuso la p+rdida ine itable de la simplicidad original de sus primeros habitantes musulmanes& Cuanto m(s se enri/ueca m(s se ale%aba de la huella de la primera comunidad de Medina al!MunaIara, /ue haba sido m(s rica /ue nunca cuando sus miembros eran m(s pobres& El Pro.eta di%o /ue no tema la pobre,a para su comunidad, sino la ri/ue,a& ;ambi+n di%o /ue cada nacin tiene su desgracia y /ue la desgracia de los musulmanes sera la ri/ue,a& TTT ' algunos musulmanes les deslumbraba tanto la ri/ue,a /ue haba propiciado el 0slam en 'l!'ndalus, /ue se ol ieron ambiciosos por este mundo y ol idadi,os de la ida .utura y de su Creador& ;an mara illados estaban con el traba%o de sus propias manos, /ue no ean los signos /ue haba en ellos mismos y en el hori,onte& '/uellos /ue a.irmaban 3nicamente a 'llah, slo luchaban por 'llah, en el camino de 'llah& '/uellos /ue empe,aron a a.irmar .ormas y estructuras, se pusieron a luchar por ellas& )as di.erencias entre las distintas tribus (rabes, entre las di.erentes nacionalidades /ue haban e2istido antes de la enida del 0slam y /ue slo haban desaparecido donde se practicaba el 0slam, reaparecan donde/uiera /ue la pr(ctica del 0slam /uedaba desatendida& )os inmensos tesoros /ue .luyeron a 'l!'ndalus tambi+n se con irtieron en moti o de contienda y aun/ue la gua completa del 0slam siempre estaba al alcance de a/uellos /ue deseaban seguirla, lleg a ser cada e, m(s di.cil hacerlo, a medida /ue la gente la de%aba& Este ine itable proceso de degeneracin Npues una e, /ue alcan,a la plenitud, la .lor debe marchitarseO, culmin en una serie de desastrosas guerras ci iles /ue empe,aron despu+s de la muerte de 'l!Mansur ibn 'mir, ocurrida el ao <FF=& Para apreciar las dimensiones de la ri/ue,a en torno a la cual surgieron todas estas discordias, he a/u una descripcin de dos de los m(s .amoso palacios de placer /ue .ueron construidos cuando la e2tra agancia de los musulmanes llego al culmen en el siglo S& 'l! MaVari empie,a con una descripcin de a,!Hahara, /ue .ue construida por 'bdu!Eahman 0008

'n!-asir empe, la construccin del palacio y la ciudad de a,!Hahara en el ao trescientos einticinco de la H+gira ND>A d&J&O y dur cuarenta aos consecuti osK esto es, einticinco aos de la ida de 'n!-asir y /uince de su hi%o y sucesor, 'l!HaVim, por/ue, aun/ue el palacio se termin mucho antes de la muerte de 'n!-asir, su hi%o aport considerables adiciones, de suerte /ue los edi.icios para la recepcin de la corte, las barracas para la tropa, los %ardines de placer, baos, .uentes y dem(s no se completaron hasta los das de 'l! HaVim& 4urante el reinado de 'bdu!Eahman 000, se gastaban cada da seis mil blo/ues de piedra, grandes y pe/ueos, cortados en distintas .ormas, pulidos o alisados, aparte de las piedras en bruto /ue se usaban para pa imentos y similares& El n3mero de bestias de carga /ue se empleaban diariamente para transportar materiales de construccin era de mil cuatrocientasK algunos dicen /ue m(s, aparte de cuatrocientos camellos /ue pertenecan al sult(n y mil mulas al/uiladas en algunas ocasiones al precio de tres mi,cales al mes& En la construccin se gastaban mil cien cargas de cal y yeso cada tres das& El n3mero de columnas /ue se necesitaron en la construccin, ascenda a cuatro milK otros dicen /ue eran trescientas sesenta m(s& 4e +stas, algunas inieron de Eoma, diecinue e del pas de los .rancos, ciento cuarenta .ueron regaladas por el emperador de Constantinopla, mil trece, en su mayora de m(rmol rosa y erde, las tra%eron de Cartago, ;3ne,, 7.a2 y otros lugares de '.ricaK el resto se e2tra%o de canteras de 'l!'ndalus, como por e%emplo el m(rmol blanco de ;arragona y 'lmera, el m(rmol eteado de Eaya, M(laga, etc&&& Entre las mara illas de a,!Hahara, dice 0bn!Hayyan, se contaban dos .uentes, con sus ta,as de .ormas tan e2traordinarias y tan aliosas por su traba%o /ue, en la opinin de este cronista, constituan el principal ornamento del palacio&&& la m(s pe/uea, sobre todo, parece /ue era una mara illa artstica& Cuando el Cali.a la recibi orden /ue se empla,ase en el dormitorio de la sala del Este llamada al!Munis y .i% sobre ella doce .iguras labradas en oro ro%o, adornadas con perlas y piedras preciosas& )as .iguras, /ue .ueron reali,adas en talleres de Crdoba, representaban distintos animalesK por e%emplo, haba una /ue representaba un len /ue tena un antlope a un lado y un cocodrilo al otroK en.rente haba un (guila y un dragn y a ambos lados de +ste un grupo de palomas, un halcn, un pa o real, una gallina, un gallo, un ga il(n y un buitre& ;odos ellos estaban ornados con %oyas y de sus bocas sala agua & :tra de las mara illas de a,!Hahara era el saln llamado *asrul!Jala.a Nel saln de los cali.asO, cuyo techo era de oro y de blo/ues de m(rmol de arios colores, slidos pero transparentesK siendo las paredes de los mismos materiales& En el centro de esta sala, No seg3n otros encima de la .uente mencionada anteriormente, /ue ellos sit3an en esta salaO, se encontraba la perla 3nica /ue era un regalo del emperador griego )eo a an!-assir, entre otros aliosos ob%etos& )as te%as /ue cubran el te%ado de este espl+ndido saln eran de oro y plata puros y, seg3n 'ben 6ashVuIal, en el centro de la sala haba una piscina llena de mercurio y, a cada uno de sus lados haba ocho puertas .i%adas en arcos de mar.il y +bano, ornamentadas con oro y piedras preciosas de distintas clases, apoyadas sobre pilares de m(rmol %aspeado y cristal transparente& Cuando entraba el sol a tra +s de estas puertas, era tan .uerte su e.ecto en las paredes y el techo de esta sala /ue su solo re.le%o deslumbraba al

/ue estu iese all& P cuando 'n!-asir deseaba espantar a alg3n adulador cortesano /ue se sentara con +l, slo tena /ue hacer una seal a uno de sus escla os para /ue pusiera en mo imiento el mercurio y la habitacin entera pareca atra esada por haces de .ulgurantes rayos y sus acompaantes empe,aban a temblar al sentir /ue la habitacin se despla,abaK esta sensacin y su temor duraban mientras el mercurio se mo a& )a abundancia de a,ogue /ue haba en Espaa hi,o concebir a 'n!-asir la idea de emplearlo del modo descrito anteriormente& Gue /ui,(s el e.ecto producido por este mineral el /ue lle a la creencia de /ue esta habitacin estaba girando constantemente y segua el curso del sol, o como otros dicen, /ue se mo a girando alrededor del estan/ue como si se tratara de un e%e central& Gue tal el cuidado /ue puso 'n!-asir en este edi.icio, /ue no encomend su superintendencia a nadie m(s /ue a su hi%o y sucesor, 'l!HaVim& En una cosa, sin embargo, emos /ue todos los autores est(n de acuerdo, a saber, /ue nunca se construy una estancia m(s esplendorosa /ue +sta, bien .uese en los tiempos precedentes o posteriores al 0slam& Un historiador andalu, di%o /ue la pasin de 'n!-asir y su gusto por construir eran tales /ue, aparte de la construccin de este gran palacio /ue acabamos de describir y las considerables adiciones hechas a la gran me,/uita, tambi+n emprendi y complet durante su reinado arias obras p3blicas para la me%ora y ornamentacin de su capital& Entre +stas se cuenta un magn.ico acueducto, /ue traa e2celente agua de las montaas de Crdoba al palacio de an!-aurah Nla noriaO, en la parte oeste de la ciudad, por medio de tuberas ordenadas geom+tricamente sobre arcos conectados unos con otros& )as aguas llegaban de este modo, en un orden admirable y, gracias a una ciencia e2traordinaria, desembocaban en un gran depsito, sobre el cual haba un colosal len mara illosamente labrado y tan bellamente imitado /ue slo su sola isin bastaba para in.undir temor en los cora,ones de los /ue miraban y /ue superaba a todos los ideados por los sultanes de tiempos anteriores, tanto en seme%an,a como en magni.icencia& Estaba cubierto con oro pursimo y sus dos o%os eran dos piedras de inestimable alor, /ue re.le%aban torrentes de lu,& )as aguas del acueducto entraban por la parte trasera de este monstruo y luego salan por la boca cayendo en el estan/ueK esta circunstancia, unida a la hermosa apariencia del animal, a su terrible y sobrecogedor aspecto, a los dos o%os /ue brillaban como si perteneciesen a una criatura humana, nunca de% de producir el m(s e2traordinario e.ecto en a/uellos /ue lo contemplaban por primera e,& 4espu+s de surtir a este palacio e irrigar pro.usamente cada rincn de sus %ardines, a pesar de su gran e2tensin, el agua sobrante iba a unirse a la del Guadal/ui ir& 4ebemos mencionar otro palacio y otra ciudad construidos por el .amoso Hayib, Muhammad ibn 'bi 'mir, ulgarmente llamado 'l!Mansur, aun/ue la in.ormacin de /ue disponemos a este respecto no es tan amplia como desearamos& 7abemos /ue e2isti a alguna distancia de Crdoba a orillas del Guadal/ui ir y /ue era una estructura de las m(s espl+ndidas, secundando el palacio de a,!Hahara, construido por 'bdu!Eahman 000K pero debido a la circunstancia de su destruccin por los bereberes, poco despu+s de la muerte de su .undador, durante las desastrosas guerras ci iles /ue hicieron caer el tambaleante trono de los Jali.as, su memoria pronto se borr y los relatos /ue nos han llegado solo nos proporcionan algunos detalles&

El edi.icio, /ue se al,aba a orillas del Guadal/ui ir, no le%os de a,!Hahara, se empe, en el ao trescientos sesenta y ocho de la H+gira NDBC d&J&OK su mayor parte se complet en dos aos& 'l!Mansur se retir a +l con su .amilia, sir ientes, guardia y allegados en el ao trescientos setenta NDCF d&J&O& 'dem(s, estableci en +l las o.icinas del Estado, construy almacenes para cereales y edi.ic molinos, tambi+n dio las tierras adyacentes a sus isires, Jatibs, generales y .a oritos, /uienes no tardaron en construir magn.icas casas y palacios y plantar %ardines en los aledaosK gente de todas clases sociales y pro.esiones, ansiosa de tener sus moradas cerca del %e.e del Estado, siguieron su e%emplo y construyeron alrededor de +lK as /ue en muy poco tiempo los suburbios de a,!Hahara se %untaron con los de Crdoba& ;ambi+n se cuenta /ue un hombre santo /ue i a en a/uellos tiempos, uno de esos musulmanes piadosos cuyos pensamientos est(n ueltos hacia 'llah, dirigi una e, sus pasos hacia a,!Hahara, cuando lleg cerca de +sta le choc tanto la magni.icencia y tamao del edi.icio, la lu%osa y e2celente composicin de los %ardines y la pro.usin de costosos ornamentos y dorados /ue en ella se prodigaban, /ue no pudo por menos /ue e2clamar8 #L:h palacio de reyesM& Cada casa de este pas ha contribuido a tu ornamentacin y per.eccinK tambi+n t3 cuando est+s en ruinas pro eer(s materiales para cada casa#& Pocos das despu+s de /ue este santo hombre hiciera su oracin, los tesoros de a,!Hahara .ueron sa/ueados en su totalidad y esparcidos por todo el pas y el edi.icio mismo .ue arrasado /uedando a ras del suelo, como hemos dicho pre iamente, a ra, de la horrenda y desastrosa guerra ci il /ue se desencaden en 'l!'ndalus y de la cual ninguna .amilia o tribu escap sin contribuir con alguna ctima& L)as alaban,as pertenecen a 'llah, cuyos decretos son in.aliblemente e%ecutados sobre sus criaturasM -o hay 4ios sino El, el E2altado, el 0nmenso&N=?O TTT 'l!Mansur .ue el 3ltimo de los gobernantes #.amosos# durante el primer .lorecimiento del 0slam en 'l!'ndalus& 'sumi el control del cali.ato en 'l!'ndalus despu+s de la muerte de 'l!HaVim, hi%o de 'bdu!Eahman 000, /ue haba designado a su %o en hi%o Hisham como sucesor suyo& 'legando actuar en nombre de Hisham, 'l!Mansur procedi a eliminar a todos a/uellos /ue deseaban hacerse con el poder& ' pesar de /ue haba ad/uirido su posicin mediante intrigas polticas y de no haber sido elegido por la comunidad, de acuerdo con el Cor(n y la sunna, sus acciones .ueron decisi as y su celo notable& 'l!Mansur era muy acti o contra los cristianos, /uienes, sabedores del inminente colapso de la unidad entre los musulmanes en 'l!'ndalus, haban emprendido sus primeras incursiones en las tierras gobernadas por a/u+llos& 'l!Mansur encabe, en total cincuenta y dos campaas contra los cristianos, dos cada ao, y en el ao DDB, en la campaa n3mero cincuenta, tom 7antiago de Compostela, el lugar donde pretendidamente est( enterrado el apstol 7antiago& Cuando lleg a 7antiago todo el mundo se haba marchado e2cepto un mon%e al /ue se permiti marchar libremente& )a tumba no se toc, pero todos los edi.icios .ueron destruidos& 4esgraciadamente, 'l!Mansur tambi+n destruy otros lugares de adoracin de los cristianos en sus campaas y esto pro oc actos de engan,a similares

cuando los cristianos empe,aron a ganar posiciones en 'l!'ndalus& Entre las acciones meritorias de 'l!Mansur, se recuerdan en particular las siguientes8 Escribi de su propio puo y letra un Cor(n /ue siempre lle aba en sus campaas militares y /ue lea constantemente& ;ena la costumbre de recoger y guardar todo el pol o /ue se adhera a sus estidos durante sus marchas a tierra de los in.ieles o en sus batallas contra ellos& 's pues, cuando se paraba en un sitio, sus sir ientes recogan cuidadosamente el pol o en pauelos, hasta /ue llenar una bolsa de buen tamao, /ue +l siempre lle aba consigo, con intencin de me,clarlo con per.umes para embalsamar su cuerpo& ;ambi+n lle aba consigo su morta%aK as estaba preparado para encontrarse con la muerte donde/uiera /ue le llegase& El sudario estaba hecho de lino culti ado en las tierras /ue hered de su padre e hilado y te%ido por sus propias hi%as& 7ola pedir constantemente a 'llah /ue le permitiese morir en 7u ser icio y en la guerra contra los in.ieles y este deseo le .ue otorgado& 7e hi,o c+lebre por la pure,a de sus intenciones, el conocimiento de sus propias acciones errneas, el temor de su Creador, sus numerosas campaas contra los cristianos y muchas otras irtudes y hechos /ue lle ara demasiado tiempo enumerar& 7iempre /ue se mencionaba el nombre de 'llah en su presencia, +l nunca de%aba de mencionarlo tambi+nK y si alguna e, se ea tentado de cometer cual/uier acto /ue pudiese merecer el castigo de su 7eor, resista la tentacin&N=AO 'l!Mansur en.erm y muri mientras haca su campaa n3mero cincuenta y dos contra los cristianos& 'penas enterrado surgi una disputa por el lidera,go de los musulmanes, entre Hisham, nieto de 'bdu!Eahman 000, de la .amilia de 'l!Mansur, /uien era a3n demasiado %o en para gobernar y arios contendientes m(s, incluyendo a un hombre llamado 'l! Mahdi, /ue .inalmente se hi,o con el poder& 'l!Mahdi sigui la misma suerte /ue los tiranos y .ue al .in depuesto y eliminado por una .uer,a con%unta de musulmanes y cristianos, a /uienes los musulmanes haban pedido ayuda& )a lucha por el poder continu y el pas se io sumido en la guerra ci il& El cuerpo poltico de los musulmanes se di ida una y otra e,& En los cincuenta aos /ue siguieron a la muerte de 'l!Mansur todo 'l!'ndalus se di idi en numerosos pe/ueos reinos, cada uno con su propio gobernante& Estos luchaban los unos contra los otros continuamente, a menudo recurriendo a la ayuda de los cristianos, /uienes por supuesto lo hacan encantados8 Por/ue, mientras reunan sus .uer,as e in itaban a gentes de tierras le%anas a participar en el ata/ue, los gobernantes musulmanes de 'l!'ndalus ean con absoluta despreocupacin y hasta /ui,(s con un oculto regoci%o, los dominios de sus ecinos y ri ales e2puestos a la de astacin de los cristianos&N=CO )os reinos .ronteri,os con los territorios ocupados por los cristianos en el norte de 'l! 'ndalus .ueron obligados a pagar un tributo anual a +stos para seguir manteniendo su independencia& Para poder pagar este tributo y mantener la regalada ida de sus cortes, los gobernantes de estos pe/ueos reinos imponan .uertes impuestos a sus s3bditos& ;ales impuestos estaban e2cesi amente le%os de los lmites de la contribucin prescrita por el Cor(n y la sunna& '/uellos /ue luchaban por mantener o restaurar la pr(ctica del 0slam en todos los aspectos, se encontraban luchando no slo contra los cristianos, sino tambi+n contra los /ue se llamaban a s mismos musulmanes& Era una lucha desesperada& 7e

encontraban en un proceso de hundimiento y decadencia irre ersible& Mientras los musulmanes de 'l!'ndalus estu ieron unidos en sus pr(cticas isl(micas, siguieron e2pandi+ndose& ;an pronto como se di idieron, su n3mero empe, a decrecer y a los cristianos se les posibilit la labor de emprender la con/uista del pas& 'dem(s, a causa de la desa.ortunada separacin entre oriente y occidente, dentro de la UmmaNcomunidadO del 0slam, no reciban ninguna ayuda de los musulmanes de oriente& Esta desunin dentro de la Umma .ue uno de los .actores .undamentales /ue contribuyeron a la eliminacin del 0slam en 'l!'ndalus, por/ue era una debilidad /ue los cristianos apro echaron& Una e, di ididos los musulmanes de 'l!'ndalus, los e%+rcitos de la 0glesia ganaron un punto de apoyo en el pas y, ayudados por los cristianos /ue i an dentro de 'l!'ndalus, /ue haban aumentado en n3mero y .lorecido ba%o el tolerante gobierno musulm(n, su dominio del pas sigui creciendo& Como en el caso de ;eodorico, rey de los ostrogodos, las atrocidades cometidas por los e%+rcitos cristianos /ue a an,aban, lle aron a los musulmanes a engarse con los cristianos /ue estaban dentro de sus territorios& Esto slo sir i para debilitar su posicin en el pas y aument la determinacin de los cristianos de con/uistarles& )as represalias tra%eron represalias& )a intolerancia engendr intolerancia& )a engan,a estimul la engan,a& Comen,ando con las cru,adas de 6orgoa en el ao <F<B, precursora de las .amosas cru,adas a :riente, los cristianos empe,aron a hacer importantes incursiones en 'l! 'ndalus& )a toma de 6arbastro en el <FA? en la /ue miles de musulmanes .ueron asesinados, inmediatamente despu+s de le antar un largo sitio al .irmar ambas partes un tratado de pa,, estableci un siniestro modelo para la con/uista de 'l!'ndalus por parte de los cristianos8 Era costumbre in ariable de los cristianos iolar a las hi%as delante de sus padres, cuando tomaban una ciudad por la .uer,a de las armas y a las mu%eres ante los o%os de sus maridos y .amiliares& Pero en la toma de 6arbastro los e2cesos de este tipo /ue cometieron an m(s all( de lo /ue se puede creer, los musulmanes nunca haban i ido nada seme%ante& Para abre iar diremos /ue tales .ueron los crmenes y e2cesos cometidos por los cristianos en esta ocasin, /ue no hay ninguna pluma lo su.icientemente elocuente para describirlos&N=DO 6a%o el lidera,go de 'l.onso 10, las ciudades .ueron cayendo una tras otra en manos de los cristianos y hacia el ao <FB=, +ste ya gobernaba )en, Castilla y Portugal& 7us acti idades culminaron con la toma de ;oledo despu+s de tenerla sitiada durante siete aos8 1iendo cmo su propio poder se incrementaba con la e2tincin del cali.ato y d(ndose cuenta del estado d+bil e inde.enso en /ue los musulmanes se hallaban a causa de sus propias acciones errneas, recorri y sa/ue toda la meseta y presion de tal modo a 'l! Jadir /ue le oblig a entregar su capital, ;oledo, en el ao ?BC 4&H& N<FC@ d&J&O, ba%o la condicin de /ue +ste le ayudara a tomar 1alencia, lo /ue hi,o&N>FO 4espu+s de la capitulacin de ;oledo, 'l.onso 10 se proclam Emperador de toda Espaa y en un periodo de tiempo muy corto e2igi tributos anuales a todos los pe/ueos reinos musulmanes o #tai.as#, como se les llamaba&

;oledo, la antigua capital de los isigodos, se con irti posteriormente en un centro de pseudoaprendi,a%e, donde obras .ilos.icas, /ue haban sido adoptadas por muchos de los decadentes andaluses con pre.erencia al Cor(n, se tradu%eron al latn y a otras lenguas europeas y se les permiti in.iltrarse al resto de Europa ba%o el prete2to de /ue contenan #conocimiento#& Estas obras, /ue se .a orecan por/ue permitan una inagotable especulacin sin la e2igencia de otra accin, se basaban en gran parte en los .ilso.os griegos, especialmente Platn y 'ristteles& 7e usaron para distorsionar la erdadera naturale,a del 0slam al igual /ue se usaron para distorsionar el mensa%e /ue Jes3s haba trado& En el 3ltimo siglo se ha isto un mo imiento concertado por los eruditos cristianos para desacreditar el 0slam, tratando de demostrar /ue el 0slam se deri a de las ensean,as de los antiguos .ilso.os griegos y /ue, por lo tanto, podemos prescindir de +l, puesto /ue de esto se deduce, si .uese cierto, /ue no tiene una .uente primaria propia& Por desgracia para los .ilso.os, el Cor(n se ha conser ado hasta la .echa, incontaminado de inter.erencias humanas y sabemos demasiado acerca de la ida del Pro.eta Muhammad para /ue los argumentos de esos eruditos cristianos sean con incentes& )a actitud intelectual de los .ilso.os la siguen adoptando 3nicamente a/uellos /ue tienen una estructura mental masnica, /ue desean superioridad esot+rica e intelectual sobre los dem(s, a e2pensas de no hacer lo /ue el 7eor de los Mundos les ha ordenado hacer& Este parece haber sido el deseo de 'l!Jadir, /uien estu o de acuerdo en entregar ;oledo a 'l.onso 10 con la condicin de /ue +ste le ayudase a conseguir el control de 1alencia& El rey cristiano mantu o su promesa y 'l!Jadir gustosamente tom el indolente gobierno de una ciudad cuyos habitantes estaban desentrenados para la guerra y tan poco acostumbrados a la dura ida de campamento como al mane%o de la lan,a y la espada& Por el contrario, estaban sumidos en los placeres y la pere,a y no pensaban en otra cosa m(s /ue en comer y beber& 'l!Jadir mantu o su posicin de gobernante de 1alencia pagando un tributo anual al c+lebre Cid, /ue estaba dedicado a establecer el cristianismo en el este de 'l!'ndalus mientras 'l.onso 10 se concentraba en el centro y el oeste del pas& El pe/ueo reino del Cid, en el este de 'l!'ndalus, se haba engrandecido considerablemente como resultado de su e2ilio por 'l.onso 10& Empe, su e2ilio actuando como mercenario /ue al/uilaba sus ser icios a alg3n gobernante musulm(n /ue desease con/uistar a otro& )os resultados de sus acti idades ayudaron a di idir a los musulmanes de 'l!'ndalus& -o obstante, siempre mantena su palabra y no se perda en placeres sensuales& ' este respecto +l era m(s %usto /ue los tiranos a /uienes ayudaba a derrocar, o a /uienes e2iga tributo& Por este moti o go,aba de cierto respeto entre muchos musulmanes /ue su.ran ba%o sus propios gobernantes tiranos& En cual/uier caso, est( claro /ue el Cid slo estaba dispuesto a administrar %usticia mientras mantu iera el poder& Cuando, a .ines del siglo S0 d&J&, una nue a ola del 0slam entr en 'l! 'ndalus desde el norte de '.rica, con la llegada de los musulmanes conocidos como #almor( ides#, trat muy duramente a /uienes respondieron a este nue o despertar& )a enida de los almor( ides no slo ol i a unir al Cid con 'l.onso 10, sino tambi+n puso al descubierto la erdadera naturale,a de su acti idad /ue, una e, despo%ada de su encanto, pretenda la eliminacin de la pr(ctica del 0slam y la institucin de la religin o.icial en su

lugar& 4e hecho, .ue el +2ito de los cristianos en esta labor lo /ue hi,o /ue los musulmanes de 'l!'ndalus se uniesen una e, m(s y buscasen la ayuda de sus hermanos del otro lado del estrecho de Gibraltar&

Captulo <=8 )os 'lmor( ides El mo imiento de los almor( ides lo inici apro2imadamente en el ao <F=D un .a/uir musulm(n de la tribu de los 7inhaya, /ue habitaba en las pro.undidades del 7(hara& El nombre del .a/uir era 'bdullah ibn Passin& Este haba construido una .ortale,a en una pe/uea isla del ro -ger& Estas .ortale,as o ribats, como se les llamaba, se encontraban a lo largo de toda la .rontera del mundo musulm(n con el no!musulm(n& Como norma, la guarnicin de un ribat estaba constituida por oluntarios /ue, cuando no estaban luchando en yihad contra los idlatras sudaneses en la otra orilla del ro, estaban ocupados en constante dhiVr de 'llah, remembran,a de 'llah, aparte de las cinco oraciones diarias /ue hace cada musulm(n& Juienes i an de este modo eran conocidos como al!murabitum, la gente del ribat y cuando su mo imiento lleg por 3ltimo a 'l!'ndalus, ese nombre se cambi por el de almor( ides& 6a%o la direccin de 'bdullah ibn Passin, /uien se encomendaba e2presamente a'llah en cada una de sus acciones, sus seguidores aumentaron r(pidamente en ele acin espiritual y en n3mero& Este mo imiento, /ue empe, precisamente cuando el primer .lorecimiento del 0slam en 'l!'ndalus empe,aba a dar isibles indicios de marchitarse, se e2tendi r(pida y din(micamente a tra +s de la tribu de los sinhaya, ecinos de los tuaregs& Eran nmadas, gente robusta y dura& 0nmediatamente reconocieron la pure,a espiritual b(sica de la sunna del Pro.eta Muhammad y /uedaron sobrecogidos por la di ersidad y la pro.undidad del Cor(n, la re elacin /ue le haba sido dada& Por consiguiente, eran meticulosos en su pr(ctica del Cor(n y la sunna y ponan toda su con.ian,a en 'llah& Hacia el ao <F?=, el 0slam se haba e2tendido a tra +s de la parte del 7(hara habitada por los sinhayas y otra tribu, llamada los lamtunasK ambas tenan la distinti a costumbre de cubrir su cara con un elo, es decir, los hombres lle aban elo y las mu%eres no& 7e e2tendieron por una ,ona, con.orme a la medida de la +poca, de seis meses de ia%e a lo largo y m(s de cuatro meses a lo ancho& En todos los lugares donde se e2tendi el mo imiento, se obser aba .irmemente la gua indicada en el Cor(n y la sunna8 En las tierras con/uistadas, castigaron la impiedad, prohibieron el matrimonio con m(s de cuatro mu%eres libres, incendiaron las tabernas y destruyeron los instrumentos musicales como corruptores de la moral& 7obre todo, suprimieron se eramente todo impuesto no autori,ado por el Cor(n y la sunna, permitiendo slo die,mos, el ,aVat, el impuesto especial de los s3bditos no!musulmanes y un /uinto del botn obtenido en el yihad&N<O El mo imiento continu e2tendi+ndose muy r(pidamente, de modo /ue en el ao <F@@ Marruecos, /ue al igual /ue 'ndaluca haba cado en una ida rela%ada y licenciosa, .ue con/uistada por los almor( ides /ue le aportaron una energa .resca y un recuerdo del din(mico potencial del 0slam cuando se practica& En <FA<, un hombre llamado Pusu. ibn ;ashu.in .ue nombrado gobernador de Marruecos, mientras 'bdullah Passin regresaba a la parte sur del 7(hara& Pusu. recibi y respondi a

la llamada de ayuda de los musulmanes de 'ndaluca en <FCA& Esta accin tu o como resultado un segundo .lorecimiento del 0slam en 'ndaluca, durante otro siglo& El hombre directamente responsable de pedir ayuda a los almor( ides .ue 'l!Mutamid, reye,uelo de la ;ai.a de 7e illa& Cuando 'l.onso 10 se neg un ao a aceptar su tributo y le pidi /ue rindiera todas sus .ortale,as, 'l!Mutamid decidi buscar la proteccin de Pusu., a pesar de los intentos de disuadirle por parte de algunos otros reye,uelos& Ellos argumentaban /ue #un reino sin herederos y una espada larga no encuentran sitio en la misma aina#& ' esto 'l!Mutamid replic con un dicho /ue, despu+s, lleg a con ertirse en re.r(n entre la gente de 'ndaluca, #m(s ale ser camellero /ue por/uero#, re.iri+ndose a /ue antes pre.era ser el prisionero de Pusu. y guardar sus camellos en el desierto, /ue ser el cauti o de 'l.onso 10 y guardar sus cerdos en Castilla& En repuesta a la peticin de 'l!Mutamid, Pusu. en i un inmenso e%+rcito a 'lgeciras& El mismo lo sigui acompaado por muchos caudillos almor( ides as como .a/uires y der iches /uienes, como sus m(s enerados conse%eros, eran el alma de este yihad& Cuando se embarcaron, el Emir pronunci esta oracin8 #L:h 'llahM 7i esta tra esa es para ser ir al 0slam, permite /ue le asista la buena .ortuna, pero si no, /ue alg3n contratiempo en el ia%e me obligue a regresar#& El iento .ue .a orable y Pusu. puso pie en tierra andalu,a, en 'lgeciras, el >F de Junio de <FCA& El /ue de esta manera ena como sal ador del 0slam en 'ndaluca era un hombre ie%o de setenta aos, en%uto y tostado, ce%i%unto, de barba dispersa y o, aguda& Haba nacido en el 7(hara mucho antes de la con ersin de la tribu, los lamtuna, y su alma a3n arda con el .er or de un ne.ito& 4esdeaba los placeres mundanos, era austero, humilde y santo& 7u 3nica ropa era de lana y se cubra con un elo seg3n la costumbre de las tribus del desierto, /ue los .a/uires consideraban como un smbolo de la modestia /ue ocultaba su noble,a y irtud&N>O Cuando 'l.onso 10 supo del desembarco de los almor( ides se prepar para la guerra& Una noche tu o un sueo en el /ue cabalgaba en un enorme ele.ante, el cual iba batiendo incesantemente el tambor con la trompa& Con.undido por un signo tan preclaro, en i a un espa %udo para obtener de los musulmanes la interpretacin del sueo, puesto /ue ninguno de sus conse%eros cristianos conoca esta ciencia& El %udo encontr a un musulm(n /ue tena la gracia y el don de interpretar los sueos y le di%o /ue ese sueo lo haba tenido +l mismo& El .a/uir, no obstante, tu o la certe,a inmediata de /ue slo un hombre poda haber tenido un sueo seme%ante8 Gue 'l.onso y slo +l /uien tu o este sueo y su signi.icado es /ue una gran calamidad est( a punto de abatirse sobre +l y su e%+rcito& El sueo puede e2plicarse con estas palabras del Cor(n8 #"-o has isto cmo obr tu 7eor con la gente del ele.ante$# En cuanto al ele.ante batiendo el tambor con la trompa, su signi.icado es /ue 'l.onso recibir( una herida en la cara, lo cual tambi+n ocurrir( el mismo ne.asto da& P lleg pronto el da en /ue los dos e%+rcitos se encontraron .rente a .rente en 7agra%as, /ue est( a las a.ueras de 6ada%o,& )a noche antes de /ue la batalla tu iese lugar, el Pro.eta

Muhammad N/ue la pa, y las bendiciones de 'llah sean con +lO se le apareci a uno de los soldados en un sueo, le in.orm de /ue los musulmanes obtendran una ictoria decisi a al da siguiente y le di%o /ue +l mismo morira shahidTNm(rtirO&7e per.um y pas el resto de la noche en oracin y recitando Cor(n, prepar(ndose para su pr2ima muerte y para el Jardn & )a noticia de este sueo pronto se e2tendi a tra +s del e%+rcito y, cuando rompi el alba, los musulmanes hicieron la oracin de .a%r NamanecerO y se lan,aron a la batalla, completamente seguros de la ictoria en la senda de 'llah& )os cristianos, /ue estaban acostumbrados a las batallas en combate indi idual, no estaban en absoluto preparados para las nue as t(cticas de los almor( ides y se sintieron aterrori,ados por el continuo redoble de tambores /ue acompaaban a sus maniobras8 Este e2trao redoble de tambores /ue tanto aturda a los cristianos era por s solo una indicacin de las nue as t(cticas puestas en pr(ctica por los almor( ides, mediante las cuales las masas compactas entrenadas para una accin coordinada, rtmica y sin acilacin, se mo an de com3n acuerdo obedeciendo rdenes sucesi as& )a idea de agrupar a las distintas unidades ba%o sus propios estandartes, adoptada por el e%+rcito almor( ide, al mismo tiempo /ue el tambor y el empleo de cuerpos de ar/ueros turcos, /ue luchaban en .ilas paralelas y uni.ormes, proporciona adem(s clara e idencia de este nue o m+todo de operaciones militares&NAO 'l .inal del da, el e%+rcito cristiano haba /uedado despeda,ado y 'l.onso 10 escap con ida de milagro& 4espu+s de la derrota de su e%+rcito, 'l.onso subi a un pe/ueo promontorio pr2imo a su campo, con /uinientos de sus caballeros, cada uno de los cuales haba sido herido en el con.licto en mayor o menor gradoK desde all todos desaparecieron en el curso de la noche& )os /ue no siguieron el e%emplo de su rey .ueron eliminados o hechos prisionerosK el n3mero de los /ue murieron en la batalla o despu+s era tan grande /ue el llano estaba literalmente cubierto de cuerpos y las cabe,as de los muertos apiladas en arios lugaresK .ormaban muchos p3lpitos desde los /ue los almu+danos llamaban a los creyentes a la oracinK de hecho, si 'l.onso se hubiera /uedado a contemplar el campo de batalla, habra sacado una terrible leccin tanto para +l como para sus seguidores& Pusu. recha, tomar ning3n botn y despu+s de ser agasa%ado por 'l!Mutamid en 7e illa regres al -orte de '.rica con su e%+rcito& Poco despu+s de su marcha, 'l.onso 10, /ue haba reunido otro e%+rcito, atac la pro incia de Murcia y ocup 'ledo desde donde atac otra e, a 'l!Mutamid& Pusu. .ue llamado de nue o y en <FCC otra e, desembarc en 'ndaluca y con su e%+rcito puso cerco a ;oledo, pero sin +2ito& 7e dice /ue ninguno de los reyes musulmanes andaluces ino en su ayuda, a pesar de haber sido re/ueridos para ello, lo cual irrit tanto a Pusu. /ue decidi castigarles por su negligencia, pri (ndoles de sus dominios& 'l resultar .allido el sitio de ;oledo, +l mismo regres a '.rica pero de% a sus generales para impedir /ue los cristianos lle asen a cabo posteriores incursiones en la 'ndaluca

musulmana& P as lo hicieron, consiguiendo muchas ictorias y e2tendiendo sus .ronteras nue amente hacia el norte& 'un as, los reyes musulmanes andaluces rehusaron ayudarles8 El comandante almor( ide in.orm a Pusu. de /ue, mientras sus tropas reali,aban un peligroso ser icio en las .ronteras, luchando incesantemente contra los cristianos y su.riendo di.icultades y pri aciones, los reyes de 'l!'ndalus se entregaban al lu%o y al placer y sus s3bditos dis.rutaban de una ida cmoda y .eli,, por lo /ue le pidi instrucciones acerca de cmo actuar con respecto a ellos& Pusu. respondi a sus hombres /ue ordenaran a los reyes musulmanes /ue les acompaasen al territorio enemigo y si se negaban, dio instrucciones de poner sitio a sus ciudades y tomarlas sin misericordia& 4io tambi+n instrucciones de empe,ar por los reye,uelos cuyos dominios lindaban con la .rontera enemiga y de no atacar a 'l!Mutamid hasta haber reducido a la obediencia al resto de la Espaa musulmana, as como de asignar a cada pueblo y ciudad reducida un gobernador de entre los o.iciales del e%+rcito almor( ide&NBO )as instrucciones de Pusu. acompaadas de un tercer desembarco de re.uer,os almor( ides en <FDF, .ueron obedecidas al pie de la letra y en un bre e espacio de tiempo los musulmanes de 'ndaluca estaban una e, m(s ba%o un dirigente& 7e suprimieron los impuestos no estipulados por el Cor(n y la sunna y durante los siguientes cincuenta aos el 0slam .loreci una e, m(s en 'ndaluca, con la pr(ctica reno ada del MuIatta de 0mam MaliV& TTT )os almor( ides, no obstante, .ueron incapaces de desalo%ar del este de 'ndaluca al Cid, /uien a lo largo de su ida se les opuso constantemente y a menudo con +2ito& En <FD? ocup 1alencia despu+s de un largo asedio& Hasta este momento el gobernador 'l!Jadir, /ue haba entregado ;oledo a 'l.onso 10, haba retenido el control de la ciudad y continuaba pagando tributo al Cid& 7in embargo, la llegada de los almor( ides se consider como una amena,a tanto por los %e.es musulmanes de 1alencia cuyas ri/ue,as dependan de .uertes impuestos, como por el Cid /ue no /uera perder el poder& Cuando el pueblo de 1alencia mani.est su deseo de aceptar a los almor( ides como sus gobernantes, el Cid puso sitio a la ciudad e intent aplacar a sus habitantes musulmanes, prometi+ndoles /ue gobernara seg3n el Cor(n y la sunna& 4espu+s de prometer la abolicin de los impuestos a%enos al 0slam y la de olucin de las tierras /ue les haban sido arrebatadas por los cristianos, el Cid prosigui8 Ju,gar+ uestros pleitos los lunes y los %ue es, pero si uestro caso es urgente enid a erme cual/uier da y os escuchar+K pues no pierdo el tiempo con mu%eres, ni bebiendo, ni cantando, como uestros amos, a /uienes no pod+is er cuando los necesit(is& 4eseo %u,gar todos uestros asuntos personalmente, ser como un compaero para osotros, de.enderos como un amigo de.iende a un amigo y un hombre a sus parientes& Juiero ser al mismo tiempo el Jadi /ue %u,ga y el 5a,ir /ue e%ecuta la sentencia y siempre /ue est+is en desacuerdo yo administrar+ %usticia&&&NCO

Habi+ndose asegurado la popularidad por su alarde de %usticia y generosidad y habiendo con.undido a los partidarios de los almor( ides, /ue no podan por menos /ue admirar sus irtudes, el Cid sigui aadiendo condiciones8 Pero deb+is inclinaros ante mi decisin !declar! en todo cuanto os diga& -o de%+is de hacerlo, ni desobede,c(is mis rdenes& Muchos de los musulmanes de 1alencia abandonaron la ciudad neg(ndose a i ir ba%o un gobernante cristianoK los /ue se /uedaron .ueron tratados por el Cid con %usticia, pero slo mientras no mostraran deseo de tener un gobernante musulm(n& 7u actitud hacia los musulmanes espaoles puede resumirse en su propia declaracin8 7i act3o lcitamente, 4ios me permitir( conser ar 1alencia, pero si act3o con orgullo e in%usticia, s+ /ue me la /uitar(&&& NDO 0bn 'lcama admite /ue el Cid trat con gran e/uidad a los alencianos& Pero cuando, en su ansiedad por permanecer ba%o el 0slam, los musulmanes de Espaa llamaron a los a.ricanos, el Cid adopt una actitud distintaK a partir de entonces la guerra slo poda terminar con la e2pulsin del in asor y la rendicin completa de los musulmanes& Cuando se pidi ayuda a los almor( ides, el Cid de% de respetar la ley musulmana y recurri al puo de hierro del con/uistador, repeli todos los ata/ues almor( ides llegando en una ocasin a atacar .uera de 1alencia, poni+ndoles en .uga& Gradualmente .ue pri ando a los musulmanes de 1alencia de su libertad para practicar el 0slam& En el ao <FDA con irti la me,/uita principal en 0glesia y lenta pero implacablemente, los musulmanes .ueron obligados a de%ar sus casas del centro de 1alencia y a i ir en los suburbios& Citando a 0bn 6assam, escribe Men+nde, Pidal8 El poder de este tirano se ol i a3n m(s insoportableK pesaba como una carga sobre el pueblo de la costa y del interior, llenando de temor a todos los hombres, cercanos y le%anos& 7u intensa ambicin, su ansia de poder&&& hacan temblar a todo el mundo& 7in embargo, este hombre, /ue era el a,ote de su +poca, por su in.atigable y clari idente energa, por su car(cter iril y por su herosmo, era un milagro entre los grandes milagros del ;odopoderoso&N<FO El Cid muri en el ao <FDD, el mismo ao en /ue se emprendi la primera cru,ada a :riente& )os almor( ides pusieron sitio inme diatamente a 1alencia y el ao <<F= se apoderaron de ella& ;odo el sur de 'l!'ndalus ol a as una e, m(s a estar ba%o control musulm(n& 4e cual/uier modo, con la muerte de Pusu. ibn ;ashu.in, la unidad de los almor( ides empe, a decaer y, atrados por las inmensas ri/ue,as /ue los andaluces seguan poseyendo, algunos de ellos empe,aron a caer en el mismo patrn de comportamiento de los lderes /ue haban sucedido a 'l!Mansur al principio del siglo S0& )os pe/ueos reinos empe,aron a emerger de nue o y, con esta p+rdida de la unidad, descuidaron su igilancia ante las acti idades de su enemigo com3n&

4e la misma manera en /ue al caer derrocada la dinasta de los :meya, las pro incias de su asto imperio se .ragmentaron y .ueron repartidas entre sus generales y gobernadores, as ocurri ahora8 cada gobernador, %e.e y hombre de in.luencia /ue pudiera mandar a unos pocos seguidores y tu iera un castillo en el /ue retirarse en caso de necesidad, se titulaba a s mismo rey y asuma la insignia de la reale,a y, como el historiador 0bn Jald3n ha sealado inteligentemente, 'l!'ndalus contempl el singular espect(culo de tener tantos reyes como ciudades haba en ella&N<<O Estas di isiones causaron una gran contro ersia entre los musulmanes, entre almor( ides y almor( ides, entre almor( ides y andaluces e incluso entre las di.erentes tribus (rabes /ue seguan neg(ndose a ol idar sus di.erencias preisl(micas& Una e, m(s los signos de la guerra ci il se hacan patentes y mientras los musulmanes estaban ocupados en estas luchas, los cristianos no perdan el tiempo& 'l.onso 0, rey de 'ragn, tu o la posibilidad de reali,ar nue as incursiones en el noroeste de 'l!'ndalus, comen,ando con la ocupacin de Harago,a en el ao <<<C& 'yudado por los cristianos /ue ya i an en a/uella ,ona pudo lle ar a cabo incursiones cada e, m(s pro.undas en el territorio musulm(n, hasta llegar en el ao <<=< a las mismas murallas de Granada, aun/ue no atac la ciudad y regres a su reino despu+s de algunas escaramu,as& El mo imiento de los cristianos en el interior de 'l!'ndalus, /ue la enida de los almor( ides haba .renado, empe, a recobrar impulso de nue o& 7in embargo, pronto .ue controlado gracias a la llegada de una nue a ola de musulmanes del -orte de '.rica8 los almohades&

Captulo <>8 )os 'lmohades El mo imiento de los almohades comen, en las montaas del 'lto 'tlas alrededor del ao <<=<& Estaba encabe,ado por un .a/uir llamado Muhammad ibn ;iumarta, /uien m(s tarde sera conocido como 'l!Mahdi, el rectamente guiado& Haba estudiado en :riente con 'l! Gha,,ali, el gran su. persa, y a su regreso al 'lto 'tlas, .ue el instrumento por el /ue se inici un gran resurgimiento del 0slam, en una +poca en la /ue el dominio de los almor( ides haba empe,ado a degenerar no slo en 'l!'ndalus sino tambi+n en el -orte de '.rica& -o era un inno ador religioso como muchos escritores han a.irmado errneamente& 7lo predicaba la re.orma y una adhesin m(s estrecha a las doctrinas del Cor(n y a los principios de la Unidad de 4ios, ra,n por la cual sus seguidores se llamaban a s mismos los al!muIahhidun o unitarios, en oposicin a los almor( ides, a /uienes ellos llamaban al! muyassemun o corporalistas, por/ue compartan en cierta medida las opiniones de Muhammad ibn *eram, /uien describa a 4ios como .inito y circunscrito por todos los lados y como tangible para la mano y isible para el o%o& 'l igual /ue ocurri con el mo imiento de los almor( ides, los almohades se e2tendieron muy r(pidamente en los periodos iniciales de su desarrollo& 0bn ;iumarta muri en el <<>F y su sucesor 'bdel!Mumin empe, por desbaratar los restos del imperio de los almor( ides /ue se encontraba en estado de desintegracin, re itali,ando y animando la pr(ctica del 0slam donde /uiera /ue iba& Hacia el ao <<?@ la totalidad del -orte de '.rica estaba ba%o dominio de los almohades y 'bdel!Mumin ol i su atencin hacia 'l!'ndalus, donde una e, m(s los dirigentes de los pe/ueos reinos musulmanes se empe,aban a dar cuenta de lo gra e /ue era el peligro de con/uista por los cristianos& En <<?@ desembarc la primera ola de almohades en 'l! 'ndalus apoder(ndose de 'lgeciras& En los cuatro aos siguientes se e2tendieron hacia el norte, tomando 7e illa y M(laga en el ao <<?A y Crdoba y Ja+n en <<?D& -o obstante, los cristianos continuaron despla,(ndose hacia el sur y las dos .uer,as ad ersarias se encontraron por 3ltimo en la ciudad de 'lmera /ue haba sido tomada por los cristianos en <<?B& En <<@< 'bdel!Mumin en i un e%+rcito de =F&FFF hombres, ba%o el mando de un general llamado 'bu!Ha.ss, para recon/uistar 'lmera& 0bn Mardanish, /ue era el rey de 1alencia y /ue despu+s de la cada de los almor( ides, gobernaba tambi+n Murcia y todo el :riente de 'l!'ndalus de modo muy seme%ante al del Cid, haba hecho un pacto con los cristianos a .in de mantener su poder& 0nmediatamente busc ayuda en el seor de 6arcelona para /ue le ayudara a derrotar a los almohades& 7u temor era /ue al caer 'lmera, +l perdera tambi+n su reino a manos de los almohades& Cuando 'bu!Ha.ss se apro2im a 'lmera y le puso sitio, se sorprendi repentinamente al erse atacado por 0bn Mardanish por la retaguardia&

En el 3ltimo momento, 0bn Mardanish, recapacit sobre la deshonra /ue supona atacar a sus hermanos en la religin mientras luchaban contra los cristianos, desisti de su intento y se retir, de%ando la reali,acin de su engan,a para otra ocasin& Cuando los cristianos /ue se hallaban dentro del 'lc(,ar de 'lmera ieron como 0bn Mardanish desmontaba sus tiendas y se marchaba, se di%eron unos a otros #Ciertamente 0bn Mardanish no se retirara a no ser /ue haya tenido noticia de /ue los almohades est(n a punto de recibir re.uer,os#& En consecuencia se o.recieron a capitular y entregaron la ciudad a los musulmanes& 4espu+s de esta ictoria el mo imiento de los almohades en 'l!'ndalus se e2tendi muy r(pidamente& Hacia el ao <<AF, 'bdel!Mumin gobernaba no slo en todo el -orte de '.rica, hasta Mahdiyyah y 7.a2, sino tambi+n en todo el sur de 'l!'ndalus& 7e hallaba precisamente a punto de acompaar a otro gran e%+rcito /ue se diriga a 'l!'ndalus cuando muri, el ao <<A>& 7u hi%o y sucesor, 'bu Pa/ub, atra es el estrecho con die, mil almohades y se instal en 7e illa en <<BF& 0bn Mardanish muri el mismo ao y sus hi%os reconocieron inmediatamente al nue o lder de los almohades como el suyo propio y +ste les nombr gobernadores& El resultado de estas primeras con/uistas .ue unir a los musulmanes en el sur de 'l! 'ndalus& El .inal del siglo S00 y el comien,o del S000 presenciaron un pro.undo retorno a la pr(ctica del 0slam en toda su sencille, y pro.undidad, especialmente en las pro incias de 'ndaluca, Granada y Murcia& Este resurgimiento espiritual, /ue coincidi con la llegada de los paulicianos a Europa y especialmente al 7ur de Grancia, .ue testigo del nacimiento y ida de 0bn 'l!'rabi, o 7hei% 'l!'Vbar, como se le conoce& -aci el da =B de Eamad(n del ao <<A@, dos aos antes de la .undacin de la uni ersidad de :2.ord& Hasta el siglo pasado las traducciones de sus m(s importantes obras, tales como #)os sellos de la sabidura# y #)as re elaciones de Meca# no se pusieron a disposicin de :ccidente& Estos escritos re elan un entendimiento de los 'tributos de la Eealidad 4i ina y una cosmologa /ue algunos de los cient.icos de hoy han reconocido como superiores al alcance de su propia imper.ecta metodologa& 'lgunas otras de sus obras, tales como #Euh 'l!Judus# y #'l durrat al!.a%irah#, proporcionan descripciones luminosas de los hombres de 'llah /ue poblaban el sur de 'l! 'ndalus durante esa +poca& Uno de estos hombres era 'bu Pa.ar 'l!Uryani8 7i bien era un hombre de campo sin instruccin, incapa, de escribir ni mane%ar las ci.ras, uno slo tena /ue or sus e2posiciones acerca de la doctrina de la Unidad para apreciar su ni el espiritual& Por medio de su capacidad de concentracin era capa, de controlar los pensamientos de los hombres y por sus palabras poda superar los obst(culos de la e2istencia& 7iempre se le encontraba en un estado de pobre,a e2terior, con la cara dirigida hacia la /uibla e in ocando continuamente los -ombres de 'llah& En cierta ocasin cay prisionero de los cristianos, %unto con otros& El saba con antelacin /ue esto iba ocurrir y, por consiguiente, ad irti a los miembros de la cara ana en la /ue ia%aba /ue iban a ser apresados el pr2imo da& ' la maana siguiente, como haba predicho, el enemigo les tendi una emboscada y captur a todos, uno por uno& 7in embargo, a +l le mostraron gran respeto y le proporcionaron un alo%amiento con.ortable y

sir ientes& 4espu+s de un corto tiempo, negoci su liberacin mediante una suma de /uinientos dinares y ia% a nuestra parte del pas& Cuando lleg, se le sugiri /ue el dinero poda recolectarse de dos o tres personas& ' lo /ue respondi8 #-o, slo lo aceptar+ del mayor n3mero de gente posibleK en erdad, si .uera posible, lo reunira de todos en pe/ueas cantidades, pues 4ios me ha dicho /ue en cada espritu /ue sea pesado en la balan,a en el Ultimo 4a, hay algo digno de ser sal ado del .uego& 4e este modo, /uisiera tomar lo bueno de cada hombre de la nacin de Muhammad#&N>O El sur de 'l!'ndalus estaba lleno de hombres como +ste y el 0slam .loreci como lo haba hecho cuando lleg a 'l!'ndalus por primera e,& M(s /ue otra cosa, la presencia de los cristianos en el -orte de 'l!'ndalus .ortaleca su 0slam y aun/ue el territorio en posesin de los musulmanes disminua, su iluminacin se acrecentaba& )a pr(ctica del 0slam en 'l! 'ndalus la re itali,aron una lnea de shei%s i ientes, /ue guiaban a los musulmanes a la pr(ctica del 0slam y al entendimiento de sus signi.icados, siguiendo el modelo del Pro.eta Muhammad Nla pa, y las bendiciones sean con +lO& 'lgunos de estos shei%s partieron m(s tarde de 'l!'ndalus para despertar a los musulmanes de oriente y del norte de '.rica& El propio 0bn 'l!'rabi .ue a 4amasco, donde muri en <=?F& 'simismo 'bu el!'bbas 'l! Mursi, de Murcia, /ue sucedi a 'bul!Hassan ash!7haddili, i i en 'le%andra hasta su muerte en <=CB& :tro gran shei%, 'bu!Madyan 7huaib, /ue naci cerca de 7e illa el ao <<=A, .ue a Marruecos en su %u entud y por 3ltimo .ue enterrado en ;remec+n& )a tradicin i iente continu a tra +s de shei%s como +stos y a3n contin3a en nuestros das& Gracias a hombres como los mencionados anteriormente, los cristianos nunca pudieron eliminar el 0slam, pues, como h(bilmente demostraron los mo imientos de los almor( ides y de los almohades, un hombre iluminado es su.iciente para iluminar a todo un pas& ' lo largo del 3ltimo cuarto del siglo S00, los almohades .ueron muy acti os, especialmente ba%o el gobierno de Pa/ub, el nieto de 'bdel!Mumin, /uien se con irti en %e.e de los almohades en <<C? y .ue conocido por 'l!Mansur!billahK se le describe como8 Un monarca cuya .ama se e2tendi hasta tierras le%anas, /ue ele la gloria del imperio almohade, /ue le ant los estandartes del yihad, estableci la balan,a de la %usticia y e2tendi los decretos de guerra ci il, haciendo triun.ar el 0slam& :rdenaba lo recto y prohiba lo incorrecto, haciendo /ue sus rdenes .ueran obedecidas tanto en su pro2imidad como en las tierras m(s distantes&N?O Esta acti idad culmin en la .amosa batalla de 'larcos del ao <<D@ en la /ue Pa/ub derrot a la inmensa cru,ada organi,ada por el Papa 0nocencio 000 contra los musulmanes de 'l!'ndalus& 7e dice /ue los cristianos perdieron <?A&FFF hombres y >F&FFF m(s se hicieron prisioneros& 'l.onso 00, rey de Castilla, /ue diriga el ata/ue, consigui retirarse a ;oledo con el resto de su e%+rcito& 7e cuenta /ue, cuando lleg a esa ciudad, se haba tonsurado la cabe,a y la barba, haba in ertido su cru, y %ur no dormir en cama, ni acercarse a mu%er alguna ni montar a caballo o mula, hasta haber engado su derrota&N?O

Esta engan,a no tardara en llegar, pues a la muerte de Pa/ub, ocurrida en el ao <<DD, le sucedi su hi%o Muhammad an!-assir /uien no tena e2periencia en la administracin ni en la guerra& En <=<= reuni un impresionante e%+rcito compuesto por AF&FFF hombres de 'l! 'ndalus y del norte de '.rica, a .in de poder recha,ar otra cru,ada /ue haba alentado el Papa 0nocencio 000& Muhammad an!-assir hi,o caso omiso del conse%o de sus h(biles y e2pertos generales y descuid su estrategia, tal era la con.ian,a /ue tena en su propio poder& 7u actitud le cost un e%+rcito y miles de musulmanes .ueron e2terminados luchando en el camino de 'llah, en la .amosa batalla de las -a as de ;olosa8 El resultado de la cual .ue /ue la mayor parte del Magrib /ued desierta y /ue los .rancos con/uistaron la mayor parte de 'l!'ndalus&&& Ciertamente, esta derrota puede ser considerada como la causa real de la posterior decadencia de '.rica occidental y de 'l! 'ndalus Nde lo /ue hasta entonces haba sido 'l!'ndalus, pues las p+rdidas su.ridas en la batalla .ueron tan grandes /ue sus territorios y ciudades /uedaron casi despoblados en toda su e2tensinO por/ue el enemigo de 4ios /ued capacitado por dicha derrota para ampliar sus con/uistas ya /ue despu+s de la muerte de an!-assir, el imperio de los almohades se con ulsion y los prncipes de la .amilia real, /ue ostentaban el gobierno de 'l!'ndalus, apro echaron la oportunidad para e2tender cada uno su propio poder y autoridad& Con el declinar posterior de su imperio en Marruecos no slo llegaron al e2tremo de al/uilar las tropas del enemigo, sino a ceder a los reyes cristianos las .ortale,as de los musulmanes, para asegurarse su ayuda contra otros&NAO )os %e.es de los almohades compartieron as el mismo destino /ue haban corrido los %e.es de los almor( ides y los sucesores de 'l!Mansur ibn!'mir con anterioridad a ellos, debido principalmente al hecho de /ue basaron su eleccin del nue o lder en el parentesco de sangre y no en las prescripciones del Cor(n y la sunna& 4urante las guerras ci iles y las discordias /ue produ%o este es/uema de comportamiento, los cristianos hicieron .ugaces incursiones en 'l!'ndalus, reduciendo r(pidamente el territorio en poder de los musulmanes& Este a ance, /ue coincidi con la destruccin de los c(taros paulicianos del sur de Grancia, se caracteri, por una .ero, persecucin de los musulmanes y de los %udos, como demuestra el e%emplo de la con/uista de Ubeda por 'l.onso S el ao <=<=& 4espu+s de la capitulacin, 'l.onso encontr BF&FFF musulmanes /ue i an en la ciudad& Estos se o.recieron a pagarle un rescate de un milln de doblas a cambio de /ue les permitiera i ir en pa,, a lo /ue accedi& -o obstante, la 0glesia le persuadi para /ue rompiera su promesa y los musulmanes de Ubeda .ueron masacrados, e2cepto a/uellos /ue .ueron seleccionados para con ertirlos en escla os& Este modelo de conducta lo repiti in ariablemente el e%+rcito de la 0glesia en cada pueblo y ciudad al /ue entraba y las tierras /ue posean los musulmanes disminuyeron con rapide,& Crdoba cay en <=>A, 1alencia en <=>C y 7e illa el ao <=?C& Estas con/uistas de los cristianos en 'l!'ndalus coincidieron con las 3ltimas cru,adas a :riente& )uis 01 encabe, la se2ta cru,ada en el <=?C, el mismo ao de la cada de 7e illa& Gue capturado por los musulmanes y m(s tarde puesto en libertad, despu+s de haber pagado cuatro millones de pie,as de oro& M(s tarde dirigi la s+ptima y 3ltima cru,ada en <=@?&

Hacia la mitad del siglo S000 el e%+rcito de los cristianos haba con/uistado la totalidad de 'l!'ndalus con e2cepcin del reino de Granada& Muchos de los musulmanes /ue no .ueron eliminados en la lucha y /ue no podan soportar el traba%o como escla os para los cristianos, se dirigieron a Granada& Esta se con irti en el 3ltimo bastin de los musulmanes en 'l!'ndalus y la pr(ctica del 0slam sigui desa rroll(ndose all durante dos siglos y medio despu+s de la cada de 7e illa& )os musulmanes de Granada miraban con desprecio a /uienes haban escogido permanecer en los territorios ocupados por los cristianos& Estos no les tenan en mayor estima y slo les toleraban por su utilidad econmica, pero en un determinado momento les eliminaran& Una e, /ue los cristianos ganaron poder en el pas, la historia de la consiguiente persecucin de los %udos y los musulmanes no es placentera& -a arrete habla de =&FFF&FFF de %udos y >&FFF&FFF de musulmanes e2pulsados de Espaa en arias etapas y lo mismo dice Gil Gon,(le, 4a ila, el historigra.o o.icial de Gelipe 000 y 01& )a institucin responsable en gran medida de estas e2pulsiones .ue la 0n/uisicin EspaolaK sus acti idades .ueron tan horripilantes /ue la mayora de los historiadores han pre.erido mencionarla slo de pasada y con bre edad, saltando enseguida a otros temas& Cual/uier intento de e2poner los detalles /ue se sumaron al genocidio de dos comunidades distintas y numerosas de 'l!'ndalus, es una labor casi imposible& 7lo se puede dar una lista de acontecimientos, no lo /ue en realidad ocurri& El relato completo nunca podr( ser narrado& TTT ' .in de dis.ra,ar el hecho de /ue el 0slam .loreci en una +poca determinada en Espaa, la 0glesia ha dado di.erentes denominaciones a los musulmanes /ue i an en ella, de la misma .orma /ue a los paulicianos se les dieron di.erentes nombres cada e, /ue aparecieron en un nue o pas, con el .in de encubrir la unidad de su mo imiento& En este punto se hace necesario un bre e sumario de la terminologa usada en la descripcin de los musulmanes de Espaa, para /ue cuando la usemos m(s tarde no d+ lugar a con.usin& El sinnimo m(s popular de los musulmanes es el de #los moros#& Este t+rmino lo usan a menudo los historiadores o.iciales para describir a los musulmanes antes, durante o despu+s de su presencia en 'l!'ndalus& Con cierta .recuencia tambi+n se les menciona como mud+%ares y moriscos& Estos motes son indicati os del proceso del declinar y desgaste del 0slam en 'l!'ndalus& El apelati o mud+%ar, /ue deri a del (rabe #mudaiyal#, se us en principio como t+rmino ridculo aplicado a a/uellos musulmanes /ue pactaban con los cristianos y /ue incluso luchaban al lado de los cristianos en contra de sus hermanos en 0slam& ;ambi+n se us para designar a a/uellos /ue rehusaban luchar contra los cristianos o emigrar, en +pocas en /ue la 0glesia les persegua haci+ndoles imposible la pr(ctica del 0slam abierta y libremente& M(s tarde, este t+rmino se us para describir a los musulmanes /ue permanecieron en la parte norte de 'l!'ndalus despu+s de la primera oleada de persecucin por parte de la 0glesia, ya /ue traba%aban en las tierras de la noble,a cristiana, pagando al principio un

tributo& ;ambi+n se us para designar a los musulmanes residentes en 'l!'ndalus, pero .uera del Eeino de Granada& 'lgunos opinan /ue el t+rmino mud+%ar puede deri ar del ocablo (rabe #mudayyar#, /ue signi.ica sombro, melanclico, so%u,gado, ser il, domesticado& Cuando, en la segunda etapa de la persecucin, los mud+%ares .ueron bauti,ados a la .uer,a, se dio en llamarles moriscos, moros cristiani,ados& 's se denomin a los musulmanes del sur de 'l!'ndalus /ue, despu+s de la cada de Granada, en el ao <?D=, .ueron tambi+n bauti,ados a la .uer,a& Estos cambios en la denominacin indican adem(s la etapa principal en el proceso mediante el cual el 0slam .ue li/uid(ndose hasta no ser ya una realidad en 'ndaluca& ;eniendo esta terminologa en mente, ahora es posible e2aminar este proceso con mayor ri/ue,a de detalles&

Captulo <?8 )a 0n/uisicin Espaola El trato impartido a los musulmanes y a los %udos /ue /uedaban en los territorios de 'l! 'ndalus reci+n ocupados por los cristianos, se hi,o cada e, m(s se ero a medida /ue +stos se .ueron estableciendo en el pas& )os %udos y los mud+%ares, como lleg a llamarse a estos musulmanes, solamente se toleraban en tanto /ue los cristianos dependan de ellos para sus necesidades& )os %udos y los musulmanes constituan la espina dorsal econmica del pas, los %udos en el (mbito del comercio y las .inan,as y los musulmanes en los o.icios y la agricultura& )a enorme ri/ue,a /ue los %udos haban acumulado les haca un ob io e ine itable blanco de codicia& ;ambi+n era m(s .(cil reempla,ar a los %udos por cristianos en su .uncin de .inancieros, recaudadores de contribuciones y prestamistas de Espaa& 's, al principio, los %udos su.rieron probablemente en mayor medida /ue los musulmanes& )a persecucin y la e2pulsin de.initi a de los musulmanes de Espaa .ue un proceso mucho m(s largo /ue el de los %udos& -o slo eran mucho m(s numerosos /ue +stos sino /ue adem(s e%ercan todos los o.icios y producan cual/uier tipo de artculo necesario para la ida cotidiana& )a prosperidad material de Espaa dependa de su industria& 7us traba%os tenan demanda en todas las es.eras de la ida& Muchos de ellos eran agricultores honestos y traba%adores cuyo conocimiento del culti o y destre,a en la agricultura eran incomparables& Estas caractersticas estaban patentes en todas las pro.esiones y o.icios /ue desempeaban& Eran habilidosos constructores de bu/ues y maestros en erigir edi.icios de todo tipo& 7us ser icios como m+dicos eran muy solicitados& )os cristianos con.iaban en su traba%o para satis.acer las necesidades .undamentales de alimento, cobi%o y estidos& Gray 'lonso Gern(nde, describi a los musulmanes del norte de 'l!'ndalus en su #Historia de Plasencia# con las siguientes palabras8 Eran diligentes en el culti o de las huertas y i an separados de la sociedad de cristianos ie%os, pre.iriendo /ue su ida pri ada no .uera ob%eto de contemplacin& :tros se dedicaban al comercio& 1endan alimentos en los me%ores puestos de las ciudades y pueblos& :tros se ocupaban en o.icios manuales tales como ho%alateros, herreros, .abricantes de %abn y arrieros& ;odos ellos pagaban sus impuestos y gra (menes de buena gana y eran moderados en su alimento y estido&&& -o necesitaban pedir limosna entre su propia gente, por/ue tenan un empleo y estaban ocupados en alg3n traba%o&&& -adie se dedicaba a la est+ril pro.esin de .raile, cl+rigo o mon%a& ;odos ellos se casaban8 pobre y rico, sano y lisiado&&& Pre.eran el traba%o /ue re/uera m(s destre,a /ue .uer,a muscularK eran te%edores, sastres, cordeleros, alpargateros, al.areros, ,a pateros, eterinarios, colchoneros, hortelanos, arrieros y endedores ambulantes de aceite de oli a&N<O Por consiguiente, la poltica de los cristianos .ue, para empe,ar, utili,ar las habilidades de los musulmanes en su propio bene.icio& Estaban con encidos de /ue el me%or modo de lograrlo era haci+ndoles dciles y obedientes ser idores& Por esta ra,n, se es.or,aron en despo%ar a los musulmanes de su .orma de ida, reteniendo al mismo tiempo su utilidad como escla os& 4e a/u /ue surgiera el dicho popular8 #Mientras m(s moros m(s ganancias&#N=O

M(s moros m(s dinero& Parad%icamente, los musulmanes eran d espreciados por los cristianos ie%os debido a la dependencia econmica /ue tenan de ellos8 Constituan la poblacin m(s deseable /ue cual/uier tierra pudiera poseer y tan slo con una curiosa per ersidad pudieron sus perseguidores cristianos con ertir estas buenas cualidades en acusaciones contra ellos& N>O -o obstante, la base de este desprecio por los musulmanes no se .undaba en ra,ones econmicas& 7e .undaba en la negacin por parte de la 0glesia del hecho de /ue haba otro pro.eta despu+s del Pro.eta Jes3s& Para cual/uiera /ue aceptase a los Pro.etas Jes3s y Muhammad y sus respecti as ensean,as !en el .ondo la misma ensean,a! toda la estructura de la 0glesia era claramente super.lua e innecesaria& 's, el 3nico modo de /ue la 0glesia !en otras palabras, un clero %er(r/uico no basado en una re elacin pro.+tica! pudiera mantener su statu /uo, era eliminando a cual/uiera /ue no lo aceptara& )a 3nica .orma de /ue la 0glesia pudiera asegurar la continuidad de su e2istencia como institucin en 'l!'ndalus era despo%ando a los musulmanes y %udos de su conocimiento y de su .orma de ida& 4e este modo, los cristianos ie%os se empearon en la enorme labor de cambiar la mentalidad de los %udos y de los musulmanes, reteniendo al mismo tiempo su utilidad como dciles y obedientes escla os& ' di.erencia de los musulmanes, /ue no haban hecho tentati a de entrometerse en la religin o en la propiedad de la 0glesia cuando ostentaban el poder, los cristianos se oponan en+rgicamente a la reconciliacin y a la tolerancia ahora /ue eran ellos /uienes estaban en el poder& Para un cristiano medie al consecuente, la amistad con un musulm(n se consideraba como una degeneracin de la .igura paulina de Cristo& 7i no se poda con ertir a un musulm(n a la religin o.icial, era el deber imponerle tales cargas /ue buscara ali io con irti+ndose en cristiano& TTT Una e, e2terminados tan e.ica,mente los paulicianos unitarios del sur de Grancia, era ine itable /ue las t+cnicas y la institucin de la 0n/uisicin se emplearan en 'l!'ndalus& -o obstante, en un principio la persecucin de los %udos y musulmanes la lle aron a cabo el e%+rcito de la 0glesia y los cristianos ie%os /ue ya estaban i iendo en 'l!'ndalus& )a ma/uinaria de la 0n/uisicin no se estableci en 'l!'ndalus hasta /ue la persecucin reali,ada por la 0glesia estu o en plena marcha& En los cdigos conocidos como El Guero Eeal y )as 7iete Partidas, ambos promulgados por 'l.onso #El 7abio#, el ao <=@@ el primero y el segundo die, aos despu+s apro2imadamente, no se hace mencin de la 0n/uisicin, aun cuando en ese tiempo la 0n/uisicin medie al .rancesa estaba en su apogeo& Estos cdigos contenan reglas rigurosas contra los here%es, con los castigos usuales de tortura, /uema y encarcelamiento, una e, /ue la 0glesia haba determinado la #culpabilidad# del reo& -o obstante, no haba .railes /ue hicieran e.ecti as estas medidas con e.icacia y probablemente su aplicacin en estos primeros aos se limit a los musulmanes y %udos /ue parecan m(s opuestos a la 0glesia&

)a ausencia de la 0n/uisicin al principio de la persecucin de los musulmanes y %udos en 'l!'ndalus se puede atribuir a dos ra,ones8 en primer lugar, la persecucin comen, mucho antes de /ue la 0n/uisicin medie al hubiera sido instituida en Grancia e 0talia& En segundo lugar, no habra sido posible usar las t+cnicas de la 0n/uisicin en 'l!'ndalus inmediatamente despu+s de la con/uista del norte de 'l!'ndalus& )as t+cnicas de la 0n/uisicin eran mucho m(s aptas para e2terminar /ue para domesticar y en la primera etapa de la persecucin, la 0glesia se declar m(s a .a or de reducir a los musulmanes y %udos a escla os obedientes, /ue de suprimirlos& 7lo cuando el propsito de la 0glesia se con irti en eliminarlos por completo, la 0n/uisicin actu ampliamente& 7in embargo, al principio los gobernantes cristianos no estaban en condiciones de lle ar a cabo esta poltica& )a gran poblacin de %udos y de moros encidos les ocasionaba problemas espec.icos de los /ue ocuparse, /ue se hubieran complicado, m(s /ue resuelto, con los m+todos de la 0n/uisicin, hasta /ue la unin de 'ragn y Castilla ba%o Gernando e 0sabel, seguida de la con/uista de Granada, permiti a estos monarcas emprender seriamente la tarea ! atracti a tanto para el arte de gobernar como para el .anatismo ! de imponer la uni.ormidad de .e&N?O )a primera persecucin de %udos y musulmanes tu o lugar simult(neamente y gran parte de la legislacin se dirigi con la misma intensidad contra ambos grupos& 4el mismo modo, una e, /ue la 0n/uisicin espaola comen, sus acti idades, los %udos .ueron atacados tanto como los musulmanes, si bien la e2pulsin de los %udos de 'l!'ndalus se complet mucho antes /ue la de los musulmanes& Para mayor claridad, la e2pulsin de los %udos se tratar( en un captulo aparte, pero se debera recordar /ue el siguiente relato de las medidas empleadas contra los musulmanes en la primera ola de persecuciones en 'l!'ndalus, es aplicable a los %udos por igual& TTT Mientras los musulmanes del norte de 'l!'ndalus continuaban seguros de su .orma de ida, los cristianos los consideraban una amena,a a su propio establecimiento& Por esta ra,n, hicieron cuanto pudieron para humillar a los musulmanes y a ergon,arles de ser /uienes eran& En <=<A el concilio de )etr(n decret /ue los %udos y musulmanes deban lle ar un estido distinti o y una insignia& Este estido ino a conocerse como el #sambenito#& Esta medida no slo era humillante, sino tambi+n peligrosa, pues e2pona a la persona /ue lle ara tal ropa%e a insultos y maltrato, especialmente cuando ia%aba por las carreteras, notoriamente inseguras& )a puesta en igor de esta medida lle a innumerables asesinatos en los caminos& Habiendo hecho /ue los %udos y musulmanes .ueran reconocibles inmediatamente, los nobles cristianos emprendieron la labor de reducirlos a obedientes escla os, no de 'llah, sino de ellos& En especial a los musulmanes se les .ue haciendo salir paulatinamente de las poblaciones y ciudades empu%(ndoles haca el campo, donde traba%aban en las e2tensas haciendas de los nobles de la regin& 4entro de un espacio de tiempo muy bre e se restableci el antiguo sistema .eudal, /ue haba dominado a la gente de 'l!'ndalus antes de /ue los musulmanes llegaran& )os derechos y libertades de los musulmanes se ieron restringidos y disminuidosK el ao <=?C el Papa 0nocencio 01 orden al rey de 'ragn #/ue no permitiera a ning3n moro sal o como escla o#& 0ncluso .ue desaprobada la libertad de

las transacciones comerciales ordinarias con los musulmanes& En <=@F se decret /ue nadie poda comprar o ender nada de un musulm(n a menos /ue antes hubiera obtenido licencia para hacerlo& ' pesar de estas humillaciones y prohibiciones muchos de los musulmanes se atenan a su .orma de ida y la pr(ctica del 0slam continu& En <><= el concilio de 1iena se /ue%aba de /ue a los musulmanes /ue i an en tierras cristianas8 7e les de%aba tener sacerdotes /ue desde los minaretes de las me,/uitas in ocaban a Muhammad y entonaban sus alaban,as y, adem(s de eso, les estaba permitido reunirse en torno a la tumba de alguien a /uien adoraban como santo&N@O )as mismas palabras del concilio re elaban la pro.unda ignorancia /ue tenan del ob%eto de su persecucin& -o hay sacerdocio en 0slam& )os musulmanes llaman y alaban a 'llah e in ocan 7us bendiciones sobre Muhammad& 7us santos, i os o muertos, no son adorados& El concilio de 1iena orden al prncipe de Espaa suprimir la adoracin de los musulmanes y darles la alternati a de aceptar el cristianismo o bien8 7oportar un castigo /ue les dara un e%emplo terrible&NAO Este decreto .ue obedecido poco a poco durante aos& )uego, en el ao <>=D, el concilio de ;arragona orden a los prncipes /ue siguieran la resolucin adoptada por el concilio de 1iena8 antes de dos meses y ba%o pena de e2comunin e interdicto& Estimulada por este incenti o, la persecucin tom incremento& En <>>B, el obispo de ;arragona solicit en una carta al papa 6enedicto S00 /ue autori,ara a los nobles a apoderarse y ender la persona y propiedad de los musulmanes, pues eran enemigos p3blicos e in.ieles& Esta medida .ue aprobada y m(s tarde puesta en igor por la 0glesia hasta el siglo S1000, es decir, hasta /ue no /uedaron m(s musulmanes ni %udos /ue perseguir& En <>C@ y <>CB se aprobaron nue as leyes para asegurar la escla itud de los musulmanes y aumentar la humillacin y degradacin /ue estaban su.riendo& En <>CC se decret /ue los musulmanes deban ponerse de rodillas cuando los sacramentos de la 0glesia pasaran por las calles& 7e les prohibi traba%ar durante los das de .iesta cristiana y los domingos y se les oblig a traba%ar durante los dem(s das& Esto asest un golpe al mismo cora,n de la semana de los musulmanes ya /ue el da /ue se re3nen es el iernes& )a cima de la primera legislacin /ue tena la intencin de reducir a los musulmanes y a los %udos a una il escla itud se alcan, en <?<=, cuando se promulgaron de nue o muchas de las primeras leyesK 7e decret /ue los %udos y los moros deban lle ar insignias distinti as, ser pri ados del derecho a desempear un cargo, poseer ttulos y cambiar de domicilio& 'dem(s se les e2cluy de di ersos o.icios tales como tenderos, carpinteros, sastres y carnicerosK no podan lle ar armas ni emplear a cristianos como traba%adores suyosK no les estaba permitido comer, beber, baarse e incluso hablar con los cristianos y se les prohiba lle ar cual/uier ropa /ue no .uera de te%ido basto&NBO

)a persecucin de los %udos durante este periodo se intensi.ic de una manera especial y muchos de ellos .ueron bauti,ados a la .uer,a y obligados a practicar la religin o.icial ba%o pena de e2pulsin de 'l!'ndalus& ' estos con ertidos de mal grado se les conoci como con ersos& )os musulmanes y %udos .ueron aislados dentro de las poblaciones y ciudades& 7e establecieron recintos amurallados, %uderas para los %udos y moreras para los musulmanes& Estaban rodeadas por una gran muralla y slo tenan una entrada& El musulm(n /ue no se estableca dentro de las moreras antes de ocho das perda su propiedad o bien su.ra el castigo /ue el rey pensara adecuado, lo /ue, a eces, signi.icaba tortura y muerte& ' las mu%eres cristianas les estaba prohibido entrar en las moreras& )as restricciones de la legislacin de <?<= redu%eron a los musulmanes del norte de 'l! 'ndalus a una comunidad de escla os rigurosamente controlada& 7us negocios y o.icios eran ahora ilcitos e2cepto si traba%aban para un seor cristiano y se ieron obligados a depender cada e, m(s de los cristianos ie%os para obtener su sustento& El e.ecto de esta primera ola de persecucin en Espaa .ue obligar a salir de las poblaciones a muchos de los musulmanes del norte de 'l!'ndalus y conducirlos hacia el campo& )os /ue eligieron luchar se dirigieron a Granada o se .ueron a las montaas& )os /ue aceptaron la escla itud se /uedaron donde estaban& ' pesar de todas estas medidas y los intentos de la 0glesia de hacer la pr(ctica del 0slam tan poco grata como .uera posible, muchos de los musulmanes continuaron ateni+ndose a su gua, en la medida /ue podan ba%o tales circunstancias& 'un/ue se les hi,o di.cil la pr(ctica del 0slam, toda a no se les impidi obser arla& 0ncluso los /ue haban elegido ser bauti,ados, continuaron haciendo la oracin en sus casas y enseando a sus hi%os todo lo /ue era posible del camino del mensa%ero Muhammad, para ali iar el peso /ue les haba cado& 's, aun/ue las comunidades musulmanas del norte de Espaa .ueron destro,adas y reducidas considerablemente, a3n constituan una gran parte de la poblacin y toda a e2ista el riesgo de /ue se unieran de nue o y se de.endieran& TTT Gernando, rey de 'ragn, era completamente consciente de la p osibilidad de rebelin en Espaa& 'cudi a la 0n/uisicin para lograr una mayor subordinacin de sus s3bditos menos .iables, pero 3tiles& Un tribunal medie al de la 0n/uisicin haba estado actuando a escala reducida en 'ragn desde <=>C& Gernando e2tendi entonces sus acti idades por toda Espaa& -o obstante, su base cambi radicalmente, en parte por la locali,acin geogr(.ica de Espaa, aislada del resto de Europa por los Pirineos& En lugar de tener /ue dar cuentas al Papa, slo tena /ue dar cuentas al Eey& )a in.luencia del Papa en 'l! 'ndalus en a/uel tiempo /ueda demostrada por el intercambio /ue tu o lugar entre +l y el rey Gernando en el ao anterior a la inauguracin de la 0n/uisicin espaola& Un grupo de %udos con ersos ricos en iaron una peticin y dinero al Papa solicitando tolerancia religiosa en Espaa& Como repuesta a esto el Papa puso en circulacin una bula /ue otorgaba alguna de las peticiones& Gernando actu inmediatamente8 el <> de mayo de <?C= escribi al Papa8

Me han dicho cosas, 7anto Padre, /ue si son erdad, pareciera /ue son dignas del mayor asombro& 7e dice /ue su 7antidad ha otorgado a los con ersos un perdn general por los errores y crmenes /ue han cometido&&& 7in embargo, no hemos prestado .e a estos rumores, pues parece /ue son cosas /ue de ninguna manera hubieran sido concedidas por su 7antidad, /ue tiene un deber para con la 0n/uisicin& Pero si, por casualidad, se han hecho concesiones debido a la persuasin persistente y arti.iciosa de los llamados con ersos, tengo la intencin de no permitir nunca /ue se pongan en igor& Por consiguiente, cuide de no permitir /ue el asunto aya m(s le%os y de re ocar cual/uier concesin y con.iarnos el cuidado de esta cuestin&NCO 'nte esta intransigente intencin 7i2to 01 acil y en octubre de <?C= anunci /ue haba suspendido la bula& El ao <?C> naci la 0n/uisicin espaola& ' su tribunal se le dio %urisdiccin sobre toda Espaa& Estaba basada en la 0n/uisicin medie al esencialmente, pero se le permita modi.icar todas las pr(cticas pre ias para adaptarse a sus propias necesidades& ;or/uemada y sus colegas podan redactar sus propias reglas sin hacer caso de los criterios de la Corona o de Eoma& 7u traba%o era domesticar a los escla os here%es del norte de Espaa y con el tiempo dominar a los musulmanes /ue estaban reunidos alrededor de Granada en el sur de 'l!'ndalus& )a 3nica condicin /ue Gernando impuso sobre sus acti idades .ue /ue haba /ue lograr su ob%eti o8 #-inguna causa ni inter+s, por muy grande o .irme /ue pueda ser, har( /ue suspendamos la 0n/uisicin#, escribi& Esto, /ue re.le%aba e2actamente los sentimientos de 0sabel, ilustra la in/uebrantable adherencia de los monarcas catlicos a un ideal dogm(tico /ue se negaban a transigir&NDO ;or/uemada redact las Eeglas de la 0n/uisicin espaola en 7e illa en <?C?& M(s tarde .ueron ampliadas en <?C@, <?CC y <?CD& 'l comien,o, la 0n/uisicin espaola tu o di.icultades para lle ar a cabo su labor& En primer lugar, se top con una gran resistencia por parte de la poblacin general de 'l!'ndalus& Gernando hi,o uso de la .uer,a armada donde .ue necesario, pero los in/uisidores no eran toda a muy e.icaces& Entonces, en <?CA, algunos con ersos asesinaron a un in/uisidor& ;odo el mundo se ech encima de los con ersos y la 0n/uisicin encontr plena %usti.icacin8 Para los con ersos, un asesinato reali,ado a un precio econmico de un total de seiscientos .lorines de oro N/ue inclua el salario de los asesinosO, result ser un acto de suicidio en masa /ue ani/uil toda la oposicin a la 0n/uisicin durante los cien aos siguientes&N<FO )a persecucin en masa de los %udos y de los musulmanes en Espaa comen, entonces con la mayor seriedad y mientras antes, en la primera ola de persecucin, haba estado concentrada en el norte de 'l!'ndalus, ahora en esta segunda ola tambi+n .ue dirigida hacia los musulmanes /ue se haban reunido en el reino de Granada& 'ntes de tra,ar las consecuencias de esta segunda ola de persecucin, es necesario e2aminar bre emente los m+todos /ue .ueron usados por la 0n/uisicin espaola con un +2ito tan de astador&

TTT )os m+todos de la 0n/uisicin espaola estaban su%etos a un aspecto singular& 7lo tenan %urisdiccin sobre los /ue haban sido bauti,ados& -o obstante, el detalle importante es /ue eran los here%es, por de.inicin, /uienes haban traicionado su bautismo, de manera /ue el tribunal e%erca %urisdiccin sobre /uienes haban sido bauti,ados solamente& Eepetidas eces, ctimas acusadas de here%a por el 7anto :.icio sostenan /ue no estaban bauti,adas, apart(ndolas esto .uera de su poder inmediatamente&N<<O Por esta ra,n, los in/uisidores se pusieron a bauti,ar a musulmanes y %udos con la mayor bre edad posible, d(ndoles a elegir entre el bautismo o la muerte& Como resultado, los /ue lucharon .ueron ani/uiladosK los /ue sobre i ieron, pero seguan neg(ndose a ser bauti,ados, .ueron torturados y eliminadosK el resto .ue bauti,ado& Una e, /ue haban sido bauti,ados estaban ya dentro de la %urisdiccin de la 0n/uisicin y si no se comportaban como cristianos ie%os corran el riesgo de ser procesados como here%es& 4e este modo, se les coloc en una posicin muy ulnerable& Uno de los mayores delitos de.inidos por la 0glesia era la blas.emia& Juien/uiera /ue incurriera en blas.emia corra el peligro de procesamiento por los in/uisidores y una e, establecida su culpabilidad, segua la pena de muerte& )a blas.emia estaba de.inida por la 0glesia como la contradiccin de cual/uier articulo de .e de la religin o.icial& Por consiguiente, la introduccin de la 0n/uisicin hi,o cada e, m(s di.cil seguir la lnea de accin, /ue muchos %udos y musulmanes ya haban tomado, de hacerse con ersos .ormales para apaciguar a las autoridades, mientras continuaban sus respecti as pr(cticas en sus casas, pues cual/uier signo e2terno de recha,o de la religin de la 0glesia era interpretado inmediatamente como una #reincidencia en la here%a# y castigado con la muerte& 's, el bautismo de la 0glesia tom un doble cari,8 si un hombre rehusaba el bautismo era eliminado& 7i aceptaba el bautismo, pero no se comportaba como un cristiano ie%o, era asesinado& -i si/uiera era posible argRir /ue ya /ue haba sido obligado a la con ersin, su bautismo no era (lido y, por tanto, la 0n/uisicin no tena %urisdiccin sobre +l8 )a repuesta normal a este argumento era simple8 el mero hecho de haber elegido el bautismo como alternati a a la muerte o al e2ilio signi.icaba /ue se haba e%ercido una eleccin libreK por lo tanto no haba coaccin y el sacramento era (lido& Contra un ra,onamiento tan intransigente ninguna teora liberal poda pre alecer y los con ersos continuaron siendo perseguidos en los siglos posteriores y /uemados por de%ar de obser ar debidamente una religin /ue nunca eligieron y en la /ue nunca se les instruy adecuadamente&N<=O )a hipocresa de todo ello /ueda muy bien ilustrada en las instrucciones dadas por el papa 6oni.acio 1000, /uien generosamente e2imi de castigo por here%a a /uienes hubieran aceptado el cristianismo por la .uer,a& -o obstante, su de.inicin de coaccin era /ue el

miedo a la muerte no era coaccin como para e2imir a un hombre del castigo prescrito para los here%es& '/uellos a /uienes se les pidi m(s tarde /ue e2plicaran esta de.inicin incongruente y la e2presaran dentro de los estatutos, llegaron a la conclusin de /ue la coaccin era de dos tipos8 condicional o absoluta& )a coaccin condicional, o parcial, no anulaba la aceptacin del bautismo& 7e di%o /ue la coaccin absoluta in alidaba el sacramento, pero se aplicaba en circunstancias muy e2tremas solamente& 7i se ataba a un hombre de pies y manos y era bauti,ado en estas condiciones mientras pro.era protestas, entonces y slo entonces, no sera (lido el bautismo& Una e, bauti,ado nadie poda renunciar a su #cristianismo#& Un .irme principio de la religin era /ue una e, /ue un hombre aceptaba el cristianismo y era bauti,ado, perteneca irre ocablemente a la 0glesia& 's, la eleccin de una religin di.erente al cristianismo era considerada in (lida por la 0glesia& En cambio, era interpretada como un indicio de here%a& 7eg3n la 0glesia, un no cristiano poda ser obligado a aceptar la religin o.icial, pero no poda usar de su oluntad para recha,arla& Una e, /ue un musulm(n o un %udo haba sido bauti,ado, la 3nica .orma de librarse de la 0n/uisicin era comportarse meticulosamente igual /ue un cristiano ie%o& 4e cual/uier musulm(n o %udo /ue se hubiera bauti,ado inmediatamente se sospechaba /ue era un posible here%e y los in/uisidores sentan /ue su deber era e2aminar sus mentes y eliminar a cual/uiera cuyas palabras o hechos con.irmaran sus sospechas& 7us m+todos eran m(s crueles y e.icientes a3n /ue los empleados por la 0n/uisicin medie al en Grancia8 )o /ue causaba m(s asombro era /ue los nios pagaran por los delitos de sus padres y /ue los acusadores no .ueran mencionados ni dados a conocer, ni con.rontados con el acusado, ni hubiera publicacin de testigos& ;odo lo cual era contrario a la pr(ctica acostumbrada antiguamente en otros tribunales& 'dem(s de esto, era una inno acin el /ue los pecados de esa clase se castigaran con la muerte& P lo m(s gra e .ue /ue, a causa de estas in estigaciones secretas, se ean pri ados de la libertad de or y hablar libremente ya /ue en todas las ciudades, pueblos y aldeas, haba personas encargadas de dar in.ormacin de lo /ue ocurra& Esto era considerado por algunos como la escla itud m(s despreciable e igual a la muerte&N<>O 'l e.ectuar su traba%o, los in/uisidores amena,aban no slo a las personas de los musulmanes y de los %udos, sino tambi+n su propiedad& )os %udos con ersos ricos .ueron a menudo los primeros en su.rir, pues todo cuanto era necesario para obtener la propiedad de un hombre era acusarle de here%a y arrestarle8 Jui,(s lo m(s importante, pues la .uente m(s contro ertida de ganancias eran las con.iscaciones& 7eg3n el derecho cannico, un here%e era castigado no slo en su persona sino tambi+n en sus bienes, /ue eran embargados y con.iscados& 7i un here%e no se arrepenta era entregado a la autoridad seglar y /uemado, si se arrepenta se reconciliaba con la 0glesiaK no obstante, en ambos casos, su.ra la p+rdida de sus propiedades& )a 3nica e2cepcin a esta regla era si el here%e se haba presentado a denunciarse a s mismo y a otros oluntariamente durante el #termino de gracia#, el periodo de treinta o cuarenta das de gracia determinado por la 0n/uisicin antes de comen,ar sus .unciones en un distrito&

's, un arrepentido /ue se presentaba a reconciliarse estaba a sal o de todo encarcelamiento y con.iscacin&N<?O ;ericamente todas las con.iscaciones iban a la Corona y se relata /ue Gernando e 0sabel di idan los bene.icios de las con.iscaciones en tres secciones, una para la guerra contra los musulmanes, otra para la 0n/uisicin y otra para obras pas, pero esta di isin parece /ue nunca se practic .ormalmente& )as operaciones de la 0n/uisicin ocasionaron grandes gastos y ninguno de los in/uisidores se empobreci nunca hasta /ue, siglos m(s tarde, se /uedaron sin ctimas de.initi amente& TTT El +2ito inicial de los in/uisidores espaoles en .or,ar a un gran n3mero de %udos y musulmanes a ser bauti,ados se debi al uso /ue hicieron de los #edictos de gracia#& Estos edictos tenan el propsito de inculcar el miedo y el recelo en los cora,ones de las gentes y una e, /ue llegaban a este estado era m(s probable /ue aceptaran la religin o.icial& )a 3nica .orma de poder e itar la p+rdida de la propiedad, la tortura y la muerte en manos de los in/uisidores, era denunciarse a s mismo y a /uienes supieran /ue eran here%es, durante el t+rmino de gracia y declarar su deseo de con ertirse en cristianos8 4ado /ue la reconciliacin por la .e ba%o los #t+rminos de gracia# no implicaban gra es castigos tales como con.iscacin de la propiedad, los primeros aos de la 0n/uisicin asistieron a un e2tenso n3mero de denuncias oluntarias& )a auto!denuncia se con irti en un .enmeno de masas& )as auto!denuncias estaban ocasionadas, casi sin e2cepcin, por el hecho de /ue si uno no con.esaba sera denunciadoK para la gente /ue tena este estado de (nimo, los edictos o.recan una buena oportunidad para desembara,arse del miedo antes /ue de la culpabilidad&N<@O )os e.ectos de los edictos de gracia sobre las comunidades musulmana y %uda .ueron la separacin y la di isin, poniendo a unos contra otros8 )os archi os de la 0n/uisicin est(n llenos de e%emplos en /ue los ecinos denunciaban a los ecinos, los amigos denunciaban a los amigos y los miembros de una misma .amilia se denunciaban unos a otros& Mucho de estos casos surgieron por pura male olencia u odio& Pero hubo otros m(s signi.icati os y terribles, en /ue el miedo a la denuncia slo se con irti en el estmulo para la con.esin y la denuncia de otros& El #t+rmino de gracia# tena una importante cl(usula /ue sellaba todo esto& 4enunciarse a s mismo como here%e no era su.iciente para bene.iciarse de los t+rminos del #edicto de gracia#& Era necesario tambi+n denunciar a los cmplices /ue participaran del error o le hubieran conducido a uno hacia +l& )a reaccin en cadena /ue esto produca .ue de una e2traordinaria e.ecti idad en desarraigar la #here%a#&N<AO Claramente, la presin e%ercida para denunciarse a s mismo, sobre cual/uier hombre /ue tu iera una .amilia, era muy grande& 7i no se denunciaba a s mismo y era denunciado por otra persona sera arrestado y %u,gado como here%e& ;oda su propiedad sera con.iscada e incluso, si m(s tarde estaba con.orme en aceptar la religin o.icial, no le sera de uelta& 's pues, sus .amiliares se eran en situaciones muy di.ciles& 7i para e itar este in.ortunio se

denunciaba a s mismo, esto no era su.iciente para sal aguardar su seguridad y la de su .amilia& ;ambi+n tena /ue re elar los nombres de /uienes supiera /ue eran here%es& Esto signi.icara ine itablemente denunciar a .amiliares cercanos y amigos cuya seguridad estaba intentando sal aguardar en un principio& 7i ellos, a su e,, no se haban denunciado a s mismos y a los /ue conocieran, entonces estaran su%etos al mismo castigo del /ue +l intentaba librarse y del cual intentaba protegerles& )a 3nica .orma segura de e itar el castigo de la 0n/uisicin era /ue cada uno se denunciara a s mismo y aceptara la religin o.icial& 'dem(s, si alguien /ue no se denunciaba a s mismo era denunciado por otros, arrestado por here%a y condenado a muerte, el asunto no acababa ah& Con arreglo a las instrucciones de ;or/uemada, dadas en 7e illa en no iembre de <?C?, los descendientes del hombre condenado tambi+n su.ran por su #delito#8 )os hi%os y nietos de los condenados Npor la 0n/uisicinO no podan desempear o poseer o.icios p3blicos, ni puestos, ni honores, ni ser ascendidos a las rdenes sagradas, ni ser %ueces, alcaldes, condestables, magistrados, %urados, escribanos p3blicos, m+dicos, ciru%anos, tenderos, corredores, cargadores, .ieles, recaudadores, alcabaleros o poseedores de cual/uier otro o.icio p3blico parecido&N<BO 's, /uien rehusaba a denunciarse a s mismo se en.rentaba con el conocimiento de /ue si era denunciado por otro, morira y su .amilia lo pasara mal& 7e eran pri ados no slo de su propiedad, sino tambi+n de cual/uier otro medio de ida /ue no .uera la escla itud& Muchos de los musulmanes del norte de 'l!'ndalus ya haban muerto en la lucha durante la con/uista por el e%+rcito cristiano& :tros, durante la primera ola de persecucin de los siglos S000 y S01, se haban dirigido hacia Granada o emigrado o otras tierras& Por consiguiente, las comunidades musulmanas del norte de 'l!'ndalus ya haban disminuido y se haban debilitado considerablemente& El e.ecto de los t+rminos de gracia sobre los musulmanes /ue /uedaban en el norte de 'l!'ndalus .ue de astador& 7us comunidades se di idieron y cuando su unidad desapareci, muchos de los miembros indi iduales .ueron obligados a hacerse cristianos para seguir e2istiendo y sobre i ir como escla os& TTT )os in/uisidores espaoles ia%aban de ciudad en ciudad, de distrito en distrito& )os edictos de gracia se pronunciaban en el distrito con treinta o cuarenta das de antelacin a su llegada& 4espu+s /ue el periodo de gracia haba terminado en un pueblo particular, los in/uisidores enan y arrestaban a toda la gente /ue haba sido denunciada, pero /ue no se haba denunciado a s misma& -o se necesitaba orden de arresto y a menudo la gente se /uedaba en prisin largos periodos sin %uicio pre io8 El arresto iba acompaado de la inmediata incautacin de los bienes /ue posea el acusado& 7i el caso de un prisionero /uedaba sin escuchar o sin decidir durante aos, el secuestro de su propiedad representaba una erdadera di.icultad para sus .amiliares, pri ados de golpe de sus .uentes de ingresos, e incluso de sus propias casas& Mientras el acusado permaneca en prisin, los gastos de su mantenimiento se cubran con su propiedad secuestrada, /ue, como norma, se enda pie,a por pie,a en una subasta p3blica&N<CO

'un cuando /uedara en libertad m(s tarde, ya no tena ning3n derecho a pedir lo /ue /uedaba de su propiedad, pues esto era la pena autom(tica por no haberse denunciado a s mismo& El secreto en ol a los arrestos hechos por los in/uisidores e in esta a sus acti idades de terror& Cuando un sospechoso era arrestado se perda de ista como si la tierra se hubiera abierto y se lo hubiese tragado& 7u %uicio poda durar dos, tres o cuatro aos, durante los cuales su .amilia no saba si estaba i o o muerto8 )os prisioneros permanecan aislados completamente de cual/uier contacto con el e2terior e incluso dentro de la prisin /uedaban separados unos de otros siempre /ue era posible& Cuando por .in salan de la c(rcel, se les obligaba a prestar %uramento de no re elar nada de lo /ue haban isto o e2perimentado en las celdas&N<DO 4e este modo, la 0n/uisicin estaba protegida de cual/uier crtica y responsabilidad por sus acciones& -adie poda poner en tela de %uicio su %usticia y nadie poda /ue%arse de sus actos, pues todas las bocas estaban selladas& Una e, /ue una persona era arrestada casi nunca se la pona de nue o en libertad, pues esto e/ui aldra a admitir /ue se haba cometido una suspensin de su %uicio& 7e le permita salir de la prisin, pero su %uicio poda ol er a comen,ar en cual/uier instante& )as absoluciones y las suspensiones no eran .recuentes, pues el tribunal ya estaba con encido de la culpabilidad de un hombre cuando lo arrestaba& ;odo lo /ue /uedaba era obtener su con.esin y penitencia& Por esta ra,n el procedimiento de los in/uisidores, al arrestar a alguien, era aturdir a la ctima lo m(s posible8 Una de las peculiaridades del proceder in/uisitorial era la negati a a di ulgar ra,ones de arresto, de manera /ue los presos pasaban das, meses e incluso aos sin saber por /u+ estaban en las celdas del tribunal& En lugar de acusar al reo, los in/uisidores le abordaban y le daban tres a isos en un periodo de semanas, para e2aminar su conciencia, con.esar la erdad y con.iar en la misericordia del tribunal& El tercer a iso iba acompaado de un in.orme de /ue el .iscal tena intencin de presentar una acusacin y de /ue lo m(s prudente sera con.esar antes de /ue se presentaran los cargos& El e.ecto de esta ignorancia .or,ada era deprimir y hundirle el (nimo al reo& 7i era inocente, se /uedaba aturdido con respecto a /u+ con.esar, o bien con.esaba delitos de los /ue la 0n/uisicin no le acusabaK si era #culpable#, tena /ue preguntarse cu(nto de la erdad sabra la 0n/uisicin realmente, o si era un truco para obligarle a con.esar& Cuando, despu+s de los tres a isos, el .iscal lea por .in los artculos de la acusacin, era necesario /ue el acusado respondiera a los cargos sin demora, sin tiempo ni abogado /ue le ayudara a idear su de.ensa&N=FO En aos posteriores se permita al acusado contar con los ser icios de un abogado elegido por la 0n/uisicin, si as lo deseaba& 4ado /ue estos abogados reciban su paga de la 0n/uisicin, esta .acilidad era de utilidad limitada y pocas ctimas de la 0n/uisicin se alan de ellos& 4urante el %uicio se supriman los nombres de los testigos& M(s importante a3n, toda e idencia /ue pudiera ayudar a identi.icar a los testigos tambi+n se suprima& Esto signi.icaba /ue el reo a menudo se ea pri ado de cual/uier conocimiento de su caso completo& En este sentido, los in/uisidores eran libres de usar como testimonio in.ormacin

/ue no haba sido comunicada al acusado& 'dem(s al acusado no le estaba permitido preguntar a sus acusadores8 4e modo /ue, en realidad, los in/uisidores eran tanto %ue, como %urado, tanto acusacin como de.ensa y la suerte de los presos dependa por completo del humor y car(cter de los in /uisidores&N=<O El procedimiento %udicial elegido por los in/uisidores indica claramente la presuncin por su parte de /ue el acusado era culpable, de lo contrario no hubiera sido arrestado& Por lo tanto, el %uicio entero tena el propsito de pro ocar la con.esin de su culpabilidad y siempre se usaba la tortura para .acilitarla& 7e consideraba lo m(s necesario, en irtud del hecho de /ue la con.esin de un hombre slo se aceptaba si re elaba a la e, los nombres de los dem(s here%es /ue conoca, /ue naturalmente inclua a /uienes amaba y deseaba proteger& En todos los casos la tortura se consideraba esencial, pues se estimaba /ue si el hombre no tena nada /ue ocultar entonces se hubiera denunciado a s mismo y a los here%es conocidos durante el t+rmino de gracia& En contra de la creencia popular, los m+todos de tortura usados por la 0n/uisicin no eran muy re.inados ni ingeniosos& Eran brutales pero e.icaces& )as tres torturas principales usadas por la 0n/uisicin eran #la garrucha#, #la torca# y #el potro#& En el tormento de la garrucha, o la polea, /ue tambi+n se us contra los arrianos y donatistas en el norte de '.rica, con.orme a los edictos teodosianos, se ataban grandes pesas a los pies de la ctima& 7e le ligaban los bra,os por detr(s en la espalda y se le su%etaban a una cuerda /ue pasaba por una polea atada al techo de la c(mara de tortura& Entonces se le le antaba lentamente en el aire y despu+s se le de%aba caer bruscamente a un par de pies del suelo& -ormalmente esto ocasionaba dislocacin de las articulaciones y tendones& En la tortura de la torca, o tortura del agua, se atascaba un trapo en la garganta de la ctima& Entonces se echaban grandes cantidades de agua en la boca de la ctima y, por medio del trapo, estaba obligada a deglutirla toda& En la tortura del potro, se amarraba la ctima a un arma,n de madera, con una cuerda gruesa /ue despu+s se apretaba uelta tras uelta& )os torturadores se limitaban a dar diecis+is ueltas& -adie estaba e2ento de la tortura& Eran torturados los hombres y mu%eres de todas las edades y los nios& )as ctimas tenan /ue pagar a sus torturadores por el pri ilegio de ser torturados por ellos& 7iempre se les desnudaba antes de la tortura& Cuanto decan se anotaba cuidadosamente& Eran torturados hasta /ue con.esaban o moran& )a alide, de estas con.esiones se %usti.icaba con la misma casustica, m(s o menos, /ue la utili,ada para %usti.icar el bautismo por coaccin8 )as con.esiones obtenidas ba%o tortura nunca se aceptaban como (lidas por/ue e identemente haban sido obtenidas ba%o presin& Por lo tanto era esencial /ue el reo rati.icara su con.esin al da siguiente de la penosa e2periencia& 7i se negaba a hacerlo, se recurra a un prete2to legal& Como las reglas prohiban /ue nadie .uera torturado m(s de una e,, el .in de cada sesin de tortura se consideraba solamente un apla,amiento y la negati a a rati.icar la con.esin se encontraba con la amena,a de #continuar la tortura#&N==O

's, una ctima poda ser torturada repetidas eces hasta /ue rati.icara su con.esin o muriera& Muchos musulmanes, /ue rehusaron negar lo /ue saban /ue era erdad, murieron en la c(mara de tortura& Cuando lleg el tiempo de /uemar a /uienes haban sido encontrados culpables de here%a, se /uem la e.igie de los /ue haban muerto durante la tortura& El gran n3mero de gente /ue se elimin de esta .orma durante los primeros aos de las acti idades de la 0n/uisicin, hace er no slo la perse erancia de los torturadores, sino tambi+n la con iccin de /uienes .ueron torturados& Esto nos da una idea apro2imada del gran n3mero de musulmanes y %udos /ue murieron en la c(mara de tortura, o /ue tu ieron la gran .ortuna de escapar despu+s de ser denunciados, pero antes de ser arrestados& Con el paso del tiempo, /uienes a.irmaban su creencia abiertamente y con con iccin eran hombres muertos y la tortura era completamente indispensable para aislar y descubrir a /ui+n a3n mantu iera su creencia en secreto& 7e usaba la tortura sobre /uien de%ara er el m(s le e signo de seguir el camino de un Pro.eta& El siguiente e2tracto de las actas de la 0n/uisicin describe la tortura de una mu%er embara,ada llamada El ira, de /uien se sospechaba /ue era una here%e por/ue no coma cerdo y cambiaba su ropa blanca los s(bados8 7e le orden colocarse en el potro& Ella di%o8 #7eores, "por /u+ no me dicen lo /ue tengo /ue decir$ 7eor, pngame en el suelo, "no he dicho ya /ue lo he hecho todo$# 7e le orden /ue lo di%era& 4i%o8 #-o recuerdo& 7(/uenme de a/uK hice lo /ue los testigos dicen#& 7e le pidi /ue di%era detalladamente lo /ue haban dicho los testigos& 4i%o8 #7eores ya se lo he dicho, no lo s+ a ciencia cierta& He dicho /ue hice todo lo /ue los testigos dicen& 7eores, lib+renme, pues no lo recuerdo#& 7e le di%o /ue lo di%era& P ella repiti8 #7eores, no hace .alta decir lo /ue he hecho, he admitido /ue lo /ue he hecho me ha trado a este su.rimiento& 7eor, usted sabe la erdad& 7eor, lib+reme, me est(n matando#& Estaba amarrada al potro con las cuerdas, se le aconse% /ue di%era la erdad y se dispuso /ue se apretaran los garrotes& Ella di%o8 #"-o e usted /ue esta gente me est( matando$ )o he hecho, por el amor de 4ios, d+%enme ir#&N=>O Ginalmente, El ira hi,o una con.esin /ue de% satis.echos a los in/uisidores, la rati.ic al da siguiente y /ued #reconciliada# con la 0glesia& Como penitencia, toda su propiedad /ued con.iscada y la condenaron a tres aos de c(rcel y a lle ar un sambenito& -o obstante, despu+s de seis meses, la c(rcel se conmut por penitencias espirituales y se le di%o /ue se .uera donde ella eligiera8 's, adem(s de los horrores de su %uicio, se io empobrecida y arruinada de por ida y una mancha imborrable marcara a su .amilia y descendientes& )o /ue .ue del nio nacido en la c(rcel no est( relatado, pero cabe imaginar /ue tu o la suerte de morir& 'un/ue pueden parecer tri iales los detalles de un %uicio as, no carecen de importancia como una muestra de lo /ue ocupaba a los tribunales de toda Espaa y plantean la interesante pregunta de si los in/uisidores crean erdaderamente lo /ue daban por sentado en la sentencia p3blica8 /ue haban estado traba%ando para librar a El ira de los errores y la oscuridad de su apostasa y para sal ar su alma&N=?O

:tro caso tpico de tortura .ue el de Mara Gme,& Gue arrestada en <@>C& 7u %uicio comen, en <@?F& 7e neg a con.esar& En <@?< se le lle a la c(mara de tortura& 7e emprendi una larga serie de torturas& En <@?? .ue declarada culpable y sentenciada a prisin& En <@?@ .ue liberada y se le orden ayunar durante un ao& 7e le oblig a re,ar muchas oraciones como parte de su penitencia& En <@@F .ue arrestada de nue o& 7e le arro% a una c(rcel secreta por/ue en su con.esin haba re elado los nombres de alguna gente /ue se baaba y se pona ropa limpia el iernes por la noche y los in/uisidores /ueran m(s detalles& El @ de mar,o de <@@< .ue torturada una e, m(s con gran crude,a& )e dieron diecis+is ueltas con cuerdas cortantes alrededor de las piernas y rodillas& ;ambi+n le liaron una cuerda alrededor de la cabe,a y le de%aron caer poco a poco por la garganta dos %arros grandes de agua, apro2imadamente tres litros, mediante el uso de la torca& Chill y grit /ue no tena nada m(s /ue con.esar8 ;odo esto era la rutina cotidiana de la 0n/uisicin y hay poco moti o para sorprenderse de /ue los musulmanes se con.irmaran cada e, m(s en su aborrecimiento de una .e propagada de esta manera&N=@O Haba una amplia seleccin de castigos y penitencias no slo para los /ue con.esaban su here%a ba%o tortura, sino tambi+n para los /ue se haban denunciado a s mismos como here%es durante el periodo de gracia& 7i, como resultado de un %uicio, un hombre con.esaba su here%a, era entregado al bra,o seglar de la ley para ser /uemado8 )a pena .undamental era la hoguera& )a e%ecucin de los here%es era algo tan com3n en la cristiandad del siglo S1 /ue no se puede acusar a la 0n/uisicin de inno acin a este respecto& )a costumbre de los tribunales de la 0glesia, santi.icada por la 0n/uisicin medie al, haba sido condenar a un here%e y despu+s #entregarlo#, o ponerlo en manos de las autoridades seglares, /ue eran las encargadas de lle ar a cabo la sentencia de sangre /ue, seg3n la ley, no poda e%ecutar el santo o.icio& Con todo esto se buscaba /ue la 0n/uisicin no .uera el cuerpo directa o completamente responsable de las muertes /ue ocurrieran&N=AO El in/uisidor slo condenaba el delito y el %ue, ci il al criminal y al entregarlo, suplicaba al %ue, /ue perdonara su ida y no derramara su sangre& Este traslado de responsabilidad al poder ci il no signi.icaba en modo alguno /ue las leyes /ue castigaban la here%a con la hoguera .uesen crueles o in%ustas, pues la 0glesia enseaba /ue esto era un acto tan sumamente piadoso, /ue se otorgaba una indulgencia a cual/uiera /ue echara m(s lea al .uego8 4e hecho, cuando )utero declar /ue la /uema de los here%es era contraria a la oluntad del Espritu, )en S incluy esto entre sus here%as condenadas en la bula #E2urge 4omine#& Por consiguiente, el poder seglar no tena eleccin con respecto a lo /ue deba hacer con los here%es /ue le haban sido entregadosK su acto era puramente ministerial y, si atenda a la peticin hipcrita de clemencia, se e2pona a procesamiento como autor de here%a y al cese

de sus .unciones& )a 0glesia hi,o cumplir esto e2presando en el 4erecho Cannico /ue los prncipes y sus o.iciales deban castigar debida y puntualmente a los here%es /ue los in/uisidores les hubieran entregado, ba%o pena de e2comunin, /ue se con erta en here%a si perduraba durante un ao&N=BO 4os clases de personas merecan la hoguera8 los here%es no arrepentidos y los here%es reincidentes& El primer grupo comprenda a /uienes rehusaron aceptar la religin o.icial& Por consiguiente, inclua a muchos musulmanes y %udos /ue rehusaban traicionar su creencia .un damental en la Unidad de 4ios& El segundo grupo comprenda a /uienes, despu+s de ser perdonados por una primera o.ensa gra e, haban repetido la o.ensa y se estimaba /ue haban reincidido en la here%a& Por lo tanto, inclua a muchos musulmanes y %udos secretos /ue haban aceptado la religin o.icial aparentemente, practicando su propia .e en secreto, pero /ue no haban mani.estado ning3n alarde de cristianismo su.icientemente con incente o /ue haban delatado su creencia real por medio de alguna accin o palabra imprudente& 7i, como resultado de un %uicio, un hombre con.esaba su here%a, pero con enca a los in/uisidores de /ue se haba arrepentido, lo cual no era algo .(cil de hacer, entonces se reconciliaba con la 0glesia, %unto con toda la gente /ue se haba denunciado a s misma durante el periodo de gracia& Esta reconciliacin no era de ning3n modo un asunto agradable para los dciles, pero usualmente poco dispuestos, arrepentidos8 )a reconciliacin, /ue era la suerte de la mayora de los arrepentidos, era en teora la uelta de un pecador al seno de la 0glesia despu+s de haber cumplido la debida penitencia& En la pr(ctica, era probablemente el castigo m(s se ero in.ligido por la 0n/uisicin, in.erior slo a la hoguera en cuanto a se eridad, pues en la ceremonia de reconciliacin cada arrepentido era condenado a uno u otro de los dem(s castigos de la lista, tales como la con.iscacin o la c(rcel& )a con.iscacin se lle aba a cabo pr(cticamente en todos los casos, de modo /ue incluso si un prisionero escapaba con una sentencia de unos pocos meses de c(rcel, cuando sala se le consideraba como un catlico ortodo2o, pero se en.rentaba a una ida de mendicidad& :tra norma m(s, puesta en igor con .recuencia, era /ue /uien ol iera a las andadas despu+s de la reconciliacin sera considerado como un here%e reincidente y por consiguiente en iado a la hoguera&N=CO Este m+todo de #reconciliacin# era una prueba clara de /ue la 0glesia estaba m(s ocupada en eliminar el 0slam y en subyugar y hacer dciles a los musulmanes, /ue en atraerlos hacia la .orma de ida de los cristianos por medio del e%emplo& )os otros castigos /ue la 0n/uisicin in.liga a los /ue haban sido reconciliados eran, adem(s de la con.iscacin y la c(rcel, lle ar un sambenito, la .lagelacin, las galeras y el e2ilio de la localidad& El sambenito, /ue haba sido introducido mucho antes, en la primera oleada de persecucin en el norte de 'l!'ndalus, tena su origen en las pr(cticas de la 0n/uisicin medie al& Por regla general, era una prenda larga, de color amarillo, con una o dos cruces diagonales impresas en ella& )os arrepentidos estaban condenados a lle arlo como seal de in.amia durante un periodo /ue poda ir de unos cuantos meses a toda la ida& Juien lle ara un

sambenito estaba e2puesto al insulto y al ridculo y si era e2iliado de su localidad, tena /ue hacer .rente al robo y al asesinato en la carretera y a una nue a persecucin donde/uiera /ue .uese& '/uellos /ue eran condenados a las galeras de la .lota espaola proporcionaban mano de obra barata y con el tiempo ayudaron a transportar a sus perseguidores a 'm+rica, '.rica e 0ndia a tra +s de los mares& )a sentencia de los condenados a las galeras no e2ceda de los die, aos normalmente& 7e sigui administrando hasta mediados del siglo S1000& '/uellos /ue eran .lagelados reciban entre cien y doscientos a,otes por regla general8 El arrepentido era condenado normalmente a ser #a,otado por las calles#, en cuyo caso tena /ue mostrarse desnudo desde la cintura para arriba, a menudo montando en un asno y el erdugo p3blico le daba la cantidad concreta de a,otes por las calles& 4urante esta uelta por las calles, los transe3ntes y los nios mostraran su odio a la here%a arro%ando piedras a la ctima& )as mu%eres eran a,otadas del mismo modo /ue los hombres& P no haba limite de edad&N=DO TTT Estos castigos eran impuestos en una ceremonia conocida como #auto de .e#, /ue supona el apogeo de los es.uer,os de los in/uisidores en un determinado pueblo o ciudad, antes de trasladarse a su pr2imo destino& Este alarde no slo ayudaba a e2altar la reputacin de la 0n/uisicin espaola y a aumentar el respeto por ella, sino /ue tambi+n actuaba como una poderosa disuasin y un recordatorio de lo /ue haba ocurrido a a/uellos /ue osaron discrepar de la 0glesia& Por lo /ue a la 0n/uisicin se re.iere, el auto de .e no era un proceso p3blico, sino una a.irmacin en+rgica y triun.ante de la gloria de la religin o.icial8 El castigo decretado era una penitencia, desde el punto de ista de la 0n/uisicin, y se debe destacar este aspecto penitencial de su proceder& El tribunal dedicaba sus es.uer,os no slo a hallar culpables a sus ctimas, sino tambi+n a sacar con.esiones penitenciales de ellas& Esto signi.ica /ue el #auto de .e# era literalmente un auto de .e& Era una e2presin de penitencia por el pecado y odio a la here%a, y a /uienes estaban presentes en el acto se les otorgaba una indulgencia de cuarenta das&N>FO En los primeros das de la 0n/uisicin, el auto de .e era un asunto relati amente simple, con poco +n.asis en la pompa ceremonial& 'l principio, los in/uisidores estaban ocupados 3nicamente en la labor de reconciliar a muchos here%es r(pida y e.ica,mente para traerlos dentro de su %urisdiccin& El siguiente in.orme, de la +poca del auto de .e celebrado en ;oledo el domingo, <= de Gebrero de <?CA, durante el cual arios cientos de %udos .ueron reconciliados con la 0glesia, es tpico de los primeros autos de .e, en los /ue .ueron reprimidos tanto %udos como musulmanes8 ;odos los reconciliados des.ilaron en procesin, hasta el n3mero de setecientas cincuenta personas, incluyendo tanto a hombres como a mu%eres& 4es.ilaron en procesin desde la 0glesia de 7an Pedro M(rtir del modo siguiente8 los hombres estaban %untos en un grupo, con la cabe,a descubierta y descal,os y dado /ue haca mucho .ro, se les di%o /ue se pusieran suelas en los pies& En sus manos lle aban elas sin encender& )as mu%eres estaban

%untas en un grupo, con las cabe,as y los rostros al descubierto, descal,as como los hombres y con elas& Entre +stos haba muchos hombres notables de altos cargos& Con el .ro intenso y el deshonor y la deshonra /ue soportaron por parte del gran n3mero de espectadores, Nya /ue gran cantidad de gente de las comarcas le%anas haba enido a erlesO, iban chillando y llorando y arranc(ndose el pelo, sin duda m(s por la ergRen,a /ue estaban pasando, /ue por ninguna o.ensa /ue hubieran cometido contra 4ios& 's, iban en tribulacin por las calles por las /ue des.ilaba la procesin del Corpus Christi, hasta /ue llegaron a la catedral& En la puerta de la 0glesia haba dos capellanes /ue hicieron la seal de la cru, en la .rente de cada uno, diciendo8 #recibe la seal de la cru,, /ue negaste y perdiste al ser engaado#& )uego entraron en el templo, hasta /ue llegaron a un andamio le antado %unto a la er%a nue a en el /ue estaban los padres in/uisidores& Cerca haba otro andamio en el /ue se encontraba un altar donde di%eron misa y dieron un sermn& ;ras esto, un notario se le ant y comen, a llamar a cada uno por su nombre, diciendo8 #"Est( S a/u$#& El arrepentido le antaba su ela y deca8 #7#& 'll, en p3blico, lean todas las cosas en las /ue haba %udai,ado& )o mismo se hi,o con las mu%eres& 'l terminar, se les ad%udicaron penitencias p3blicamente y se les orden des.ilar en procesin durante seis iernes, disciplinando su cuerpo con a,otes de cuerda de c(amo, con la espalda desnuda, descal,os y con la cabe,a descubierta& P tenan /ue ayunar durante esos seis iernes& ;ambi+n se orden /ue no podan desempear un cargo p3blico durante toda su ida&&& y /ue a/uellos /ue ya desempeaban estos cargos tenan /ue perderlos& P /ue no podan hacerse cambistas, tenderos, ni abaceros, ni tener ning3n puesto o.icial cual/uiera /ue .uese& P no deban lle ar ropa ni de seda ni escarlata, ni de color, ni oro, ni plata, ni perlas, ni coral, ni ninguna %oya& ;ampoco podan prestar declaracin como testigos& P se dispuso /ue si reincidan, es decir, si caan en el mismo error una e, m(s y hacan uso de algunas de las cosas arriba mencionadas, seran condenados al .uego& P cuando todo esto hubo acabado, se marcharon a las dos de la tarde&N><O )a gente /ue haba sido condenada a la hoguera se /uemaba despu+s de tener lugar la #reconciliacin# de los #here%es arrepentidos#& 7u incineracin era el culmen y una parte esencial de los primeros autos de .eK en la primera ola de persecuciones /ue sigui al inicio de las acti idades de la 0n/uisicin, mucha gente muri en la hoguera& Hernando del Pulgar calcul /ue en el espacio de tiempo /ue lleg hasta <?DF, la 0n/uisicin /uem a setecientas personas y reconcili a m(s de cinco mil, sin contar a a/uellas /ue haban sido arro%adas a la c(rcel inde.inidamente, o /ue haban muerto mientras se las torturaba&N>=O -o haba limite de edad de las ctimas destinadas a la hoguera& )as mu%eres de m(s de ochenta aos y los menores /ue a3n no haban cumplido los einte eran tratados del mismo modo /ue cual/uier otro here%e& Cuando alguien era sentenciado a ser entregado, siempre se le in.ormaba acerca de su suerte la noche anterior al da del auto de .e, a .in de darle tiempo para preparar su alma para la con.esin y arrepentimiento8 )os /ue realmente moran en la hoguera eran slo una pe/uea proporcin de las ctimas inscritas en los archi os como #entregadas#& ' estos pocos desa.ortunados siempre se les

daba a elegir entre arrepentirse antes de /ue el auto de .e alcan,ara su culmen, en cuyo caso eran #misericordiosamente# estrangulados cuando prendan las llamas, o bien no arrepentirse, en cuyo caso eran asados i os& )a mayora de los #en tregados#, en realidad slo era /uemada en e.igie, bien por/ue haba muerto o por/ue se haba sal ado escap(ndose&N>>O El e.ecto disuasorio de estas muertes puede imaginarse, pero no medirse y los primeros autos de .e .ueron de una gran e.ecti idad para eliminar a los %udos y musulmanes /ue resistieron a la 0n/uisicin y para reprimir a los /ue /uedaban& Con el paso del tiempo, el auto de .e se con irti en un asunto cada e, m(s ostentoso& Cuando comen,aron a /uedarse sin ctimas se puso el +n.asis m(s en las ceremonias religiosas erdaderas /ue en la disuasin /ue supona er a un ser humano ardiendo& Esto se debi en su mayor parte al hecho de /ue en los aos posteriores los %udos y los musulmanes /ue a3n estaba i os ya haban sido disuadidos8 7e puede er /ue el /uemar a las ctimas no era parte de la ceremonia principal, sino /ue m(s bien tena lugar en una secundaria, a menudo .uera de la ciudad, donde estaba ausente la pompa de la procesin principal& )as caractersticas centrales del auto de .e eran la procesin, la misa, el sermn de la misa y la reconciliacin de los pecadores& 7era errneo suponer, como se hace com3nmente, /ue las /uemas eran el punto central&N>?O Una indicacin de la e.icacia de la 0n/uisicin y la e.ecti idad de los autos de .e era el hecho de /ue a la larga de%aron de ser necesarios& En el siglo S1000, la .alta de ctimas y el creciente coste de las ceremonias hicieron /ue los autos de .e cayeran gradualmente en desuso& P esto no debe necesariamente achacarse a un desarrollo de la tolerancia& )a ra,n era simplemente /ue los here%es haban sido li/uidados con +2ito, de%ando despro isto al tribunal de combustible para sus hogueras&N>@O 'l leer acerca de las acti idades de la 0n/uisicin y la casustica .ala, usada para %usti.icarlas, es posible /ue uno llegue a implicarse tanto en los detalles, /ue el #delito# hacia cuya eliminacin iba dirigido todo este es.uer,o, sea algunas eces pasado por alto u ol idado& El #delito# era 3nicamente la a.irmacin de la Unidad 4i ina y del mensa%e traido por los Pro.etas, as como el recha,o de la religin de la 0glesia& )os e.ectos de las medidas empleadas por la 0n/uisicin .ueron de astadores& 7epararon a las comunidades musulmanas hasta un punto /ue la ola de persecucin pre!in/uisitorial no haba podido lograr& En menos de die, aos, desde el comien,o de sus operaciones, se complet el proceso por el cual los musulmanes /ue no huyeron o lucharon hasta la muerte, .ueron despro istos de su propiedad y echados de las poblaciones y ciudades al campo, donde se con irtieron en sier os de los nobles y de los terratenientes& Estos .ueron los musulmanes conocidos como mud+%ares& 7i bien la e2pulsin de las poblaciones y ciudades lle aba implcito un su.rimiento incalculable y muertes incontables, tambi+n reuni otra e, a los musulmanes /ue haban sobre i ido& 7us primeras comunidades se haban .ragmentado y haban disminuido, pero

los super i ientes /ue se haban reagrupado en los lati.undios continuaron i iendo como una comunidad en sus respecti as ,onas& Muchos mud+%ares pudieron conser ar gran parte de su 0slam dentro de los lmites de la escla itud& -o haban sido bauti,ados y estaban, pues, relati amente libres de las acti idades de la 0n/uisicin /ue, hasta el .inal del siglo S1, estu o m(s concentrada en las poblaciones y ciudades /ue en los pueblos m(s aislados y el campo& )os terratenientes tenan m(s inter+s en ganar dinero /ue en con ertirlos a la religin o.icial y hacerles comportarse como cristianos ie%os& )a dependencia de los terratenientes de las habilidades de los mud+%ares proporcionaron a los musulmanes un poder de negociacin limitado, del /ue hacan uso pleno& -o obstante, la aceptacin de los cristianos ie%os como seores suyos, les estaba abocando de .orma ine itable a la ola de persecuciones /ue inmediatamente iba a acosarles a principios del siglo S10& El ob%eti o /ue la 0glesia se haba propuesto de un 'l!'ndalus sin el 0slam, slo poda aumentar su degradacin y humillacin y .inalmente culmin con su e2tincin& )os musulmanes /ue no podan hacer .rente a la perspecti a de la escla itud, bien luchaban y eran eliminados o bien, si podan, emigraban a otras tierras& -o obstante, el ia%ar se hi,o cada e, m(s di.cil para los musulmanes del norte de 'l!'ndalus al aumentar la 0glesia su dominio sobre la poblacin general& Juienes decidieron /uedarse y luchar se .ueron a las montaas donde era m(s di.cil /ue los soldados cristianos les encontraran& Esperaban el momento en /ue pudieran recon/uistar Espaa& Muchos se agruparon en el sur de 'l!'ndalus, en el reino de Granada& Este era el 3ltimo reducto musulm(n en 'l!'ndalus y, dos siglos y medio despu+s de la cada de Crdoba, /ue haba tenido lugar en <=>A, a3n no haba sido con/uistado& 7ituada en una llanura alta, rodeada de montaas, Granada .ormaba una .ortale,a natural y all, i iendo ba%o la sombra de las espadas cristianas, los musulmanes debieron saborear su 0slam al m(2imo durante este periodo, pues nada es tan /uerido como cuando est( en peligro inmediato de perderse&

Captulo <@8 El Gin de los Judos de 'l!'ndalus En la primera persecucin importante de los %udos en 'l!'ndalus, lle ada a cabo por la 0glesia en el siglo 100, su n3mero disminuy considerablemente& -o obstante, despu+s de cinco siglos de gobierno musulm(n durante el cual se haba permitido a la comunidad %uda seguir sus pr(cticas sin ponerles obst(culos, su n3mero haba aumentado considerablemente& Muchos %udos haban emigrado a i ir en 'l!'ndalus durante el primer .lorecimiento del 0slam y all, a comien,os del siglo S000, constituan una minora in.luyente e importante en el pas& Cuando los cristianos con/uistaron la mayor parte del norte de 'l!'ndalus, a comien,os del siglo S000, los %udos probablemente .ueron el blanco principal de su codicia y posiblemente su.rieron mucho m(s /ue los musulmanes en la primera ola de persecucin, anterior a la institucin de la 0n/uisicin& Haban acumulado m(s ri/ue,a /ue los musulmanes ya /ue controlaban los pr+stamos con inter+s, lo cual no podan hacer los musulmanes, y recaudaban las contribuciones& Muchos tambi+n eran comerciantes ricos& Era m(s .(cil sustituirlos por cristianos en sus .unciones de .inancieros de Espaa, /ue sustituir a los musulmanes /ue producan todas las necesidades de la ida cotidiana& 'dem(s, los %udos constituan un grupo mucho m(s pe/ueo de la poblacin total de 'l! 'ndalus& Por estas ra,ones, %unto con el hecho de /ue crean solamente en Un 4ios y recha,aban la religin o.icial, se con irtieron en ctimas de una persecucin intensa& En los siglos S000 y S01 hubo persecuciones antisemitas reali,adas por los cristianos en las ciudades y poblaciones principales de Espaa& En %unio de <>D< .ueron asesinados, slo en 7e illa, unos cuatro mil %udos& ' lo largo de estos dos siglos, los %udos .ueron ctimas de la misma legislacin despiadada dirigida tambi+ncontra los musulmanes& 'dem(s, .ueron promulgadas .ielmente y ampliadas una e, m(s las leyes /ue se emplearon contra los %udos durante la persecucin del siglo 100& Esta legislacin culmin con las .amosas leyes de <?<= /ue aislaban a los %udos en sus guetos, las %uderas y les impedan continuar cual/uier negocio e2cepto como escla os& )a eleccin entre bautismo o e2pulsin /ue se o.reci a los musulmanes al .inal, se dio a los %udos en una .echa muy anterior y se les .or, a aceptar el bautismo contra su oluntad& ' estos desa.ortunados %udeocristianos se les llam con ersos& 7e les oblig al cumplimiento e2terno de una religin /ue odiaban y esperaban slo me%ores das, con.iando en /ue esta prueba pasara como las anteriores haban pasado& En esa +poca, muchos continuaron i iendo con.orme a su ley %udaica dentro de sus casas, relati amente libres& Con la unin de Gernando e 0sabel y la introduccin de la 0n/uisicin en <?C>, la persecucin contra los %udos se io intensi.icada y en los primeros aos, los in/uisidores probablemente se concentraron m(s en los %udos /ue en los musulmanes& )os e.ectos de los periodos de gracia y las denuncias resultantes .ueron tan demoledores para las comunidades %udas como para las musulmanas& Pa no era posible ser un con erso .ormal y un %udo practicante& Mientras /ue en este momento los gobernantes slo se proponan reprimir a los musulmanes, decidieron erradicar a los %udos completamente8

)os monarcas catlicos comen,aron entonces una poltica de e2pulsin sistem(tica& En abril de <?C< .ue ordenado a los %udos de todo el reino encerrarse en sus guetos y no i ir .uera de ellos& 'l .inal de <?C= se orden una e2pulsin parcial de la poblacin %uda de 'ndaluca& El proceso .ue poco sistem(tico pero e.iciente& El >< de mar,o de <?D= se promulg un edicto de e2pulsin, dando a los %udos de Espaa hasta el >< de %ulio para aceptar el bautismo o abandonar el pas&N<O 7e ha estimado /ue cincuenta mil %udos aceptaron el bautismo como resultado de este decreto y /ue entre ciento sesenta y cinco mil y cuatrocientos mil abandonaron 'l!'ndalus, pri ados de su propiedad y posesiones& Muchos perecieron en el camino hacia otras tierras& ' otros les .ue imposible hacer el ia%e, por lo /ue regresaron a 'l!'ndalus y se #con irtieron#& )os con ersos /ue /uedaron en 'l!'ndalus despu+s de la e2pulsin general de <?D=, .ueron die,mados por las acti idades de la 0n/uisicin& 7u bautismo no .ue nunca un intento sincero de atraer a los %udos con ersos a la pr(ctica, ra,onable y de buena gana, de la religin o.icial, la cual se saba /ue no aceptaran nunca interiormente& El bautismo /ue se les administr era simplemente un prete2to para traerlos dentro de la %urisdiccin de la 0n/uisicin de manera /ue .ueran eliminados legalmente& )os con ersos eran considerados como here%es en potencia y sus mo imientos se igilaban estrechamente& )a menor seal de continuar la pr(ctica de los ritos %udaicos se interpretaba como reincidencia en la here%a y eran arrestados, torturados y a menudo matados8 ;odo el periodo /ue abarca desde <?CF hasta <?D= constituy un e%ercicio en el con.licto racial y de clases, sin paralelo en la historia de Espaa& El n3mero de %udos se haba reducido por la continua opresin y persecucin, hasta el punto de /ue la e2pulsin pareca el camino m(s lgico para deshacerse de los /ue /uedaban& )os con ersos .ueron eliminados con campaas sistem(ticas, e.ectuadas en nombre de la ortodo2ia, siendo su suerte peor simplemente por estar bauti,ados&N=O '/uellos /ue pudieron con encer a los in/uisidores de /ue eran erdaderos #con ersos# y partidarios sinceros de la religin o.icial, se ieron, a pesar de todo, se eramente limitados en sus acciones por la aplicacin de la doctrina de #limpie,a de sangre# /ue prohiba a los descendientes de los %udos y los musulmanes desempear ning3n o.icio p3blico, seglar o eclesi(stico en todo el reino& En e.ecto, esto signi.icaba /ue slo podan reali,ar las labores m(s ba%as, estando su%etos al desprecio y a las burlas de los cristianos ie%os& 0ncluso los catlicos romanos ortodo2os /ue tenan algo de sangre semita i ieron el ostracismo y su.rieron a causa de ello8 7i se poda probar /ue la 0n/uisicin haba impuesto penitencia a un antepasado, o bien /ue +ste era moro o %udo, entonces su descendiente era considerado de sangre impura y se le impeda todo cargo p3blico&N>O 4ado /ue el matrimonio mi2to se haba .omentado y practicado a lo largo de ocho siglos de gobierno musulm(n, la inmensa mayora de los habitantes de 'l!'ndalus tena la sangre me,clada& )a discriminacin suscitada por la doctrina de limpie,a de sangre se practic

hasta un punto tan ridculo /ue hubo un gran peligro de /ue la mayor parte de la poblacin de Espaa llegase a ser cali.icada pronto de impura& 7in embargo, hasta <AFC no se hicieron modi.icaciones en la doctrina de limpie,a de sangre& En ese ao, /ue precedi al ao en /ue los 3ltimos musulmanes .ueron e2pulsados .inalmente, se decret /ue los descendientes de con ersos cuya .amilia hubiera sido cristiana durante cinco generaciones, podran tomar cargos p3blicos& Esto ali i la situacin de /uienes tenan sangre %uda ya /ue casi todos los %udos /ue no haban abandonado el pas en la e2pulsin de <?D=, haban sido con ertidos a la .uer,a y /uienes despu+s no haban sido eliminados, haban sido cristianos practicantes por lo menos durante cinco generaciones, a comien,os del siglo S1000& )a doctrina de limpie,a de sangre no se aboli hasta <CA@, cuando se abolieron tambi+n las pruebas de pure,a /ue se re/ueran por ley para los matrimonios y para ciertos puestos de gobierno& -o obstante, los %udos como tales .ueron eliminados completamente mucho antes de esto8 7i la limpie,a debi mucha de su .uer,a a la 0n/uisicin, tambi+n debi su decaimiento al mismo cuerpo& 's, el tribunal haba limpiado Espaa de con ersos here%es tan a .ondo /ue la cuestin %uda de% de e2istir a e.ectos pr(cticos, y el antisemitismo degener en un pre%uicio irracional sin races en las condiciones reales& El #%udo# se con irti en un mito, una leyenda, nada m(s&N?O

Captulo <A8 )a Cada del Eeino de Granada )os musulmanes del sur de 'l!'ndalus mantu ieron a raya a las .uer,as armadas cristianas durante la primera ola de persecucin lle ada a cabo por la 0glesia& -o obstante, al igual /ue los musulmanes del norte de Espaa, .ueron eliminados o reprimidos progresi amente& )a presin e%ercida sobre el Eeino de Granada era cada e, m(s di.cil de soportar para los musulmanes& 7us peticiones de ayuda a los musulmanes de otras tierras no .ueron respondidas en grado su.iciente para /ue les .uera de utilidad y una e, establecida la 0n/uisicin y los %udos pr(cticamente eliminados, slo .ue cuestin de tiempo la reduccin del reino de Granada, empe,ando por sus partes m(s le%anas, hasta la rendicin de la capital misma& El proceso por el cual se tom el Eeino de Granada sigui el mismo modelo de la decadencia gradual del reino de los omeyas, los almor( ides y los almohades& Comen, con la eleccin de un nue o y admirable lder& 0bn!0!'hmar de los 6eni -asr, /ue .ue elegido rey de Granada en <=>C, el mismo ao de la cada de 1alencia& Gobern durante treinta y cuatro aosK .ue el promotor de la construccin de la 'lhambra y se opuso en+rgicamente a los intentos cristianos de usurpacin de su reino& Este e%emplo lo siguieron sus sucesores, de manera /ue los musulmanes obtu ieron muchas y grandes ictorias& Cuando en <>=D, los cristianos hicieron un intento coordinado de con/uistar Granada, su lder 'bdul!5alid 0smail ibn Garay, pidi ayuda a los musulmanes del Magrib, pero nadie respondi& Por consiguiente, no tu o otra alternati a /ue atacar al descomunal e%+rcito cristiano /ue amena,aba Granada, a la cabe,a de tan solo cinco mil musulmanes& En la subsiguiente batalla .ueron muertos cincuenta mil cristianos, incluidos su rey 4on Pedro y otros siete mil tomados como cauti os8 Una circunstancia e2traordinaria relacionada con esta batalla es /ue slo trece %inetes, otros dicen die,, .ueron muertos en el lado de los musulmanes, cuyo contingente constaba slo de mil /uinientos de a caballo y cuatro mil de a pie, o incluso menosK mientras /ue las p+rdidas de los cristianos, /ue eran tan numerosos como las arenas del desierto, .ueron erdaderamente enormes& N<O ' esta ictoria, /ue recordaba tanto a la batalla de 6adr, sigui otra batalla /ue record a la batalla de Hunayn& En <>?F lleg de '.rica un musulm(n llamado 'bul!Hassan y desembarc con un e%+rcito de sesenta mil musulmanes& ;an seguro estaba de su propio poder /ue su.ri una gran derrota en la batalla de ;ari.a y miles de musulmanes murieron luchando en la senda de 'llah& Esta ictoria permiti a los cristianos hacer incursiones en el reino de Granada tanto desde el este como desde el oeste y en los aos siguientes se ieron .a orecidos por la di isin y rias en las /ue se suma el reino musulm(n& Como en el pasado, el mando era inadecuado por/ue los dirigentes eran elegidos por la,os de parentesco y no por su temor de 'llah y su conocimiento del Cor(n y la sunna& Estos dirigentes intentaron negociar con los cristianos di idiendo m(s a3n a los musulmanes de Granada& 's, en el gobierno de Pusu. 00, /ue rein haca el .inal del siglo S01, escribe 'l!MaVVari /ue8

)os musulmanes de Granada recibieron muy duros golpes de sus ecinos cristianos& ' Pusu. le sucedi su hi%o Muhammad 00, ba%o cuyo gobierno continu decayendo el imperio musulm(n, hasta /ue se con irti en una .(cil presa para los in.ieles /ue lo rodeaban por todas partes, como una manada de lobos hambrientos, permitiendo 4ios ;odopoderoso /ue las acciones errneas de las generaciones precedentes .ueran castigadas en los desdichados habitantes de Granada& 7i podemos creer a los historiadores de esa ciudad, .ueron muchos los a isos /ue los musulmanes de Granada recibieron del castigo del cielo /ue se acercaba y la ruina de su imperio .ue anunciada m(s de una e,&N=O Una de estas ad ertencias lleg durante el gobierno de 'bul!Hassan, en <?BC& Era un gobernante /ue se entregaba al placer, se senta seguro de /ue los cristianos no le atacaran por/ue estaban di ididos entre s y al parecer era completamente inconsciente de lo /ue haba ocurrido a sus predecesores& Un da, cuando el Eey estaba sentado como de costumbre ba%o el pabelln y las tropas estaban des.ilando ante +l, con la cima y las .aldas de la colina inmediata de as!7abiVa repletas de espectadores /ue haban de%ado sus moradas con el propsito de presenciar el des.ile, 4ios permiti /ue de repente cayera la llu ia a torrentes y el ro 4arro se desbordara& ;al era la .uria del elemento de astador, /ue ena a raudales de las montaas ecinas, arrastrando grandes piedras y (rboles enteros, /ue destro, todo lo /ue haba en su camino y las casas, tiendas, molinos, posadas, mercados, puentes y tapias .ueron presa del de astador torrente& El agua lleg hasta la pla,a donde se hallaba la gran me,/uita& Una inundacin tan espantosa no se haba producido nunca en el pas y la gente naturalmente la io como un presagio de las calamidades terribles /ue esperaban a los musulmanes, en %usto castigo por su per ersidad y sus acciones incorrectas&N=O ' pesar de estas seales y de la amena,a de los cristianos, los 3ltimos musulmanes del reino de Granada se di idieron y lucharon unos contra otros, consiguiendo .recuentemente la ayuda de los cristianos para establecer su supremaca en alguna ,ona determinada del reino& Mientras suceda esto, los cristianos iban consiguiendo el control sobre el territorio en torno a la propia Granada, de una manera lenta pero segura& Para el ao <?C@ todas las ciudades del oeste de M(laga haban sido tomadas por los cristianos& Para el ao <?CB, todas las ciudades del este de M(laga y la misma M(laga .ueron con/uistadas& P hacia <?CD slo /uedaba la ciudad de Granada& 7lo en esta a an,ada .echa parece /ue los musulmanes de Granada se dieron cuenta de lo /ue estaba ocurriendo y se unieron contra su enemigo com3n& -o obstante, en a/uel momento era ya demasiado tarde para detener las consecuencias ine itables de las acciones suyas y de los cristianos& En <?D< Gernando comen, el asedio de Granada& 4urante los meses de erano construy una pe/uea poblacin .uera de la ciudad, indicando su intencin de continuar el asedio a lo largo del in ierno& )a situacin de los musulmanes sitiados se haca m(s desesperada a medida /ue pasaba el tiempo& Por .in, despu+s de siete meses, se haban acabado pr(cticamente las pro isiones de Granada y estando a mediados del in ierno no haba perspecti a de ali io& )legado a este punto, el rey de Granada, 'bu 'bdullah, decidi hacer un tratado con los cristianos, antes

/ue er a todos morir de hambre& 4espu+s /ue se hubo con enido y .irmado debidamente un tratado .a orable, capitul ante el e%+rcito de los cristianos, en enero de <?D=& 's, m(s de siete siglos despu+s de /ue los musulmanes des embarcaran por primera e, en 'l!'ndalus renunciaron a su 3ltimo gobierno sobre +ste& '3n /uedaron musulmanes en 'l! 'ndalus pero ya no tendran nunca m(s un dirigente musulm(n& Este tambi+n .ue el ao en /ue los %udos .ueron e2pulsados de 'l!'ndalus& Es posible /ue Coln se embarcara en su ia%e +pico a 'm+rica por esa +poca, pero para los %udos y musulmanes de 'l!'ndalus el ao <?D= tu o un signi.icado muy di.erente& )a capitulacin de Granada, slo nue e aos despu+s de /ue la 0n/uisicin se estableciera, es una indicacin de la e.iciencia de esta institucin y de la determinacin de los cristianos de e2pulsar a los musulmanes de 'l!'ndalus& -o obstante, la capitulacin no se logr 3nicamente por la .uer,a de las armas y los musulmanes del sur de 'l!'ndalus slo se rindieron una e, asegurada su libertad para continuar la pr(ctica del 0slam en 'l!'ndalus sin molestias y sin restriccin de ning3n tipo& 'bu 'bdullah, 3ltimo rey de Granada, slo consinti rendirse una e, /ue ambas partes, la de los cristianos y la de los musulmanes, hubieron .irmado un tratado solemne y obligatorio& )a capitulacin de <?D= contena sesenta y siete artculos entre los cuales estaban los siguientes8 Jue tanto grandes como pe/ueos deban tener aseguradas sus personas, .amilias y propiedades& Jue les deba estar permitido continuar en sus moradas y residencias ya .uera en la ciudad, en los suburbios, o en cual/uier otra parte del pas& Jue sus leyes deban estar preser adas como lo estaban antes y /ue nadie deba %u,garles a no ser por esas mismas leyes& Jue sus me,/uitas y las .undaciones religiosas /ue tu ieran /ue er con ellos, deban permanecer como estaban en tiempos del 0slam& Jue ning3n cristiano deba entrar en la casa de un musulm(n ni insultarle de ning3n modo& Jue ning3n cristiano o %udo /ue desempeara un cargo p3blico por nombramiento del 3ltimo rey deba estar autori,ado para e%ercer sus .unciones o su mando sobre ellos& Jue todos los musulmanes hechos cauti os durante el asedio de Granada, de cual/uier parte del pas de la /ue hubieran enido, pero especialmente los nobles y %e.es mencionados en el acuerdo, deban ser liberados& Jue los cauti os musulmanes /ue hubieran escapado de sus seores cristianos y se hubieran re.ugiado en Granada, no deban ser entregadosK pero /ue el rey deba pagar el precio de dichos cauti os a sus dueos& Jue a todos los /ue eligieran pasarse a '.rica les deba estar permitido partir dentro de un cierto pla,o y deban ser lle ados all( en los barcos de los reyes y sin /ue se impusiera sobre ellos ing3n impuesto pecuniario, m(s all( del simple coste del pasa%e y /ue despu+s de la e2piracin de ese tiempo no se deba impedir salir a ning3n musulm(n, siempre /ue pagara, adem(s del precio de su pasa%e, el die,mo de cual/uier propiedad /ue pudiera lle arse con +l& Jue nadie deba ser perseguido ni castigado por el delito de otro hombre& Jue los cristianos /ue haban abra,ado la religin del 0slam no deban ser .or,ados a renunciar a ella y adoptar su credo antiguo& Jue a cual/uier musulm(n /ue deseara con ertirse al cristianismo se le deba de%ar algunos das para considerar el paso a dar, tras lo cual haba de ser interrogado por un %ue, musulm(n y por otro cristiano en cuanto a su deseado cambio y si, tras este interrogatorio, a3n rehusara ol er al 0slam, le deba estar permitido seguir su propia inclinacin& Jue ning3n musulm(n deba ser perseguido por la muerte de un cristiano cado durante el asedioK y /ue no se deba imponer ninguna restitucin de propiedad tomada durante la guerra& Jue

ning3n musulm(n deba estar su%eto a tener soldados cristianos alo%ados en su casa o a ser transportado a pro incias de este reino contra su oluntad& Jue no se deba e.ectuar ning3n aumento en los impuestos corrientes, sino /ue, por el contrario, todas las contribuciones gra osas impuestas recientemente deban ser suprimidas de inmediato& Jue ning3n cristiano deba mirar a hurtadillas por la tapia o en la casa de un musulm(n ni entrar en una me,/uita& Jue cual/uier musulm(n /ue eligiera ia%ar o residir entre los cristianos deba tener per .ectamente aseguradas su persona y propiedad& Jue no se les deba poner ninguna insignia ni seal distinti a, como se hi,o con los %udos y mud+%ares& Jue ning3n mue,,in deba ser interrumpido en el acto de llamar a la oracin, ni ning3n musulm(n molestado en el e%ercicio de sus oraciones diarias o en el cumplimiento de su ayuno, ni de ninguna otra pr(ctica religiosaK pero /ue si se encontraba a alg3n cristiano ri+ndose de ellas, deba ser castigado por ello& Jue los musulmanes deban estar e2entos de toda contribucin durante cierto n3mero de aos& Jue se deba pedir al seor de Eoma, el Papa, /ue diera su aprobacin a las condiciones de arriba y /ue +l mismo .irmara el tratado& N?O 's, el tratado de <?D= .ue un intento de asegurar la tolerancia religiosa para los musulmanes /ue /uedaban en 'l!'ndalus& Pa no eran los gobernantes del pas, pero se esperaba /ue al menos les estu iera permitido adorar a su 7eor del modo indicado por su Pro.eta& Estas esperan,as se ieron consolidadas cuando el tratado .ue rati.icado por Gernando e 0sabel en una declaracin solemne hecha arios meses m(s tarde, el =D de no iembre de <?D=& Juraron por 4ios /ue los musulmanes deban tener libertad total de .e, traba%o y comercio& )os musulmanes haban de ser considerados como s3bditos libres de la Corona, con el libre e%ercicio de su propia religin& 4urante arios aos, hubo una pa, relati a en la regin y Hernando de ;ala era, el nue o ar,obispo de Granada, intent sin mucho +2ito ganar con ersos por medios pac.icos& -o obstante, este estado de cosas no dur mucho tiempo& Una por una las promesas hechas en el ;ratado de Granada .ueron rotas, sobre todo en las ,onas no inmediatas a la ecindad de Granada y en el norte de 'l!'ndalus& )os miembros de la 0glesia m(s cercanos a Gernando e 0sabel recomendaron encarecidamente a los monarcas /ue dieran a elegir a los musulmanes entre el bautismo o el e2ilio, alternati a /ue haba sido tan .ruct.era para con ertir a los %udos& 7ostenan /ue era correcto romper el ;ratado de Granada ya /ue esto slo sera para enta%a espiritual de los musulmanes& 7i se obligaba a los musulmanes a hacerse cristianos !decan! entonces, con.orme a las doctrinas paulinas de e2piacin y redencin encerradas en la religin o.icial, lograran la sal acin en el pr2imo mundo& )os in/uisidores tampoco estaban contentos en absoluto con el tratado /ue Gernando e 0sabel haban rati.icado& Hacia .inales del siglo S1 ya haban reducido la poblacin musulmana y la pr(ctica del 0slam considerablemente& El tratado slo haba retrasado sus operaciones, adem(s caba la posibilidad de /ue los musulmanes no se con ertieran a la religin o.icial por medios pac.icos& El Cardenal Jim+ne, de Cisneros, ar,obispo de ;oledo, estaba impaciente por continuar las acti idades de la 0n/uisicin sin obst(culo y .inalmente obtu o autori,acin para hacerlo& En <?DD, por in itacin de Gernando e 0sabel, comen, una campaa para .or,ar a los musulmanes del sur de 'l!'ndalus a aceptar la religin o.icial8

Como resultado de sus empeos, se sabe /ue el <C de diciembre de <?DD tres mil moros apro2imadamente .ueron bauti,ados por +l y una destacada me,/uita de Granada se con irti en 0glesia& )os #con ersos# .ueron incitados a entregar sus libros isl(micos, miles de los cuales .ueron destruidos por Cisneros en una hoguera p3blica& Unos cuantos libros poco comunes sobre medicina se apartaron para la Uni ersidad de 'lcal(&N@O Estas medidas destructi as no se lograron sin el uso de la .uer,a& Una %o en musulmana, mientras era arrastrada por las calles del barrio musulm(n, di%o gritando /ue iba a ser bauti,ada a la .uer,a, en contra de los t+rminos del ;ratado& 7e reuni una muchedumbre, los apresadores .ueron atacados y el resultado .ue un motn y una suble acin moment(nea de los musulmanes& 'sediaron la casa de Cisneros y despu+s de tres das de lucha, se iniciaron las negociaciones& )os musulmanes declararon /ue no se haban suble ado contra el Eey sino contra los o.iciales /ue haban roto la palabra del Eey& -o pudieron ser desmentidos y, al principio, se restableci la pa,& P de nue o se les prometi /ue los t+rminos del ;ratado original se respetaran& -o obstante, pronto se io claro /ue esto era 3nicamente un medio de restaurar el orden y /ue no se pensaba cumplir esta promesa8 Cisneros denunci inmediatamente el al,amiento como una rebelin y a.irm /ue por medio de +sta los moros haban perdido todos sus derechos seg3n los t+rminos de la Capitulacin& Por consiguiente, se les debera dar a elegir entre el bautismo o la e2pulsin& El gobierno estu o de acuerdo con sus argumentos y Cisneros entonces emprendi el bautismo en masa de la poblacin de Granada, cuya mayora pre.iri esta suerte a la m(s arriesgada a3n de la deportacin a '.rica& )a elocidad con /ue los bautismos se e.ectuaron signi.icaba /ue no haba tiempo para instruir a los moros en los .undamentos de su nue a religin, de modo /ue ine itablemente la mayora de los nue os con ersos se hicieron cristianos slo de nombre&NAO Muchos de estos musulmanes slo hablaban (rabe& Cuando algunos de a/uellos /ue haban sido con ertidos a la .uer,a sugirieron ser instruidos acerca del cristianismo en su propia lengua, Cisneros se opuso a ello tena,mente8 4iciendo /ue era como echar perlas a los cerdos, dado /ue la naturale,a del ulgo era desdear lo /ue podan comprender y re erenciar lo oculto y misterioso& 7i bien era capa, de imponer la con.ormidad e2terior por la .uer,a, e identemente le importaba poco la creencia inteligenteK era por naturale,a un in/uisidor y no un misionero& Por esta ra,n, no nos sorprende enterarnos de /ue ;ala era .uese obligado a bauti,ar sin instruccin o cate/uesis, pues la multitud era tan grande y el tiempo tan corto /ue no haba oportunidad para tales preliminares& -o ha de asombrar /ue una pro.anacin tal del sacramento de%ara a los ne.itos tan musulmanes en su cora,n como antes, con un odio imperecedero !/ue haba de ser transmitido a sus hi%os! hacia la religin con la /ue estaban obligados a pro.esar con.ormidad e2teriormente y hacia los opresores /ue haban mostrado una indi.erencia tan cnica a sus solemnes compromisos& ;ampoco era probable /ue ese odio disminuyera ya /ue la 0n/uisicin, /ue haba obtenido as %urisdiccin sobre ellos, les hi,o incesantemente dao durante un siglo, con sus espas, sus con.iscaciones y sus autos de .e& NBO

7e estima /ue en el bautismo masi o de Granada, lle ado a cabo por Cisneros, .ueron bauti,ados a la .uer,a entre cincuenta mil y setenta mil musulmanes& -o se sabe cu(ntos .ueron deportados a '.rica, pero probablemente el n3mero .ue pe/ueo, no slo por/ue se hi,o di.cil la salida sino tambi+n por/ue los musulmanes no estaban dispuestos a abandonar su reino tan .(cilmente& Juienes rehusaron elegir entre el bautismo y la deportacin se .ueron a la sierra de las 'lpu%arras, decididos a oponer resistencia a los cristianos hasta el .in& Gueron perseguidos y eliminados metdica y brutalmente por el e%+rcito de los cristianos, /ue us gran parte de las t(cticas /ue haba empleado en la con/uista del norte de Espaa& Cuando llegaba a uno de los remotos pueblos de la montaa, lo tomaba por asalto y mataba a todo el /ue se resista acti amente& 'lgunas eces era m(s e2tremado& En 'ndara2, por e%emplo, la me,/uita mayor en la cual se haban re.ugiado las mu%eres y los nios, .ue olada con pl ora& En 6el.i/ue todos los hombres .ueron pasados a cuchillo y las mu%eres .ueron tomadas como escla as& )os nios menores de once aos .ueron perdonados, pero separados de sus padres y entregados a la 0glesia para ser educados en la religin catlica& ' los super i ientes se les bauti,aba a la .uer,a, prepar(ndolos as para una nue a persecucin de la 0n/uisicin en una .echa posterior& ;odos los libros (rabes !especialmente el Cor(n! se apilaban y /uemaban& 4el cardenal Cisneros se relata /ue 8 4urante su campaa de con ersin entre los moros de Granada en el ao <@FF, /uem en la pla,a p3blica de 6ibrambla m(s de un milln cinco mil ol3menes, incluidas obras 3nicas de la cultura musulmana&NCO )a 3ltima comunidad de musulmanes en 'l!'ndalus /uedo as destruida dentro de un espacio de tiempo muy bre e y la primera rebelin armada de Granada .ue so.ocada con una e.iciencia tan impecable 8 Jue hacia <@F<, se asumi o.icialmente /ue el reino de Granada se haba con ertido en un dominio de moros cristianos, los moriscos& '/uellos moros /ue desearan emigrar a '.rica podan hacerlo pagando una suma de dinero, pero a los con ersos no les estaba permitido irse& Gernando concedi a los moriscos la misma igualdad legal /ue a los cristianos pero al mismo tiempo desarm a la poblacin, por temor a otros le antamientos&NDO 4ado /ue la mayora de los musulmanes haban sido #con ertidos#, el o.recimiento de emigrar era un o.recimiento aco y la #igualdad legal# concedida por Gernando no era sino una burla de los t+rminos del ;ratado de Granada /ue tan descaradamente haba permitido /ue se rompiera& TTT 4etr(s de las palabras de reconciliacin y pa,, la intencin general de la 0glesia era sin duda alguna eliminar la pr(ctica del 0slam y ahora /ue los musulmanes del sur de 'l!'ndalus, los moriscos, como se les llamaba, entraban en la %urisdiccin de la 0n/uisicin, los in/uisidores se embarcaron en la labor de descubrir here%es reincidentes y musulmanes secretos& )as comunidades de musulmanes /ue haban sobre i ido a la represin de la

rebelin, o /ue se haban re.ormado tras ella, .ueron atacados reiteradamente por los in/uisidores& )as denuncias y las autodenuncias resultantes de los edictos de gracia no acarrearon otra cosa /ue miedo, sospecha y traicinK las comunidades se escindieron y la gente se di idi, eran unos contra otros& Juien se resistiera a estas medidas tena /ue hacer .rente ine itablemente a la persecucin de la 0n/uisicin /ue emple h(bil y e2tensamente todas las libertades /ue se le haban otorgado para eliminar a los here%es& ;odo a/uel /ue se opusiera a los in/uisidores, tena /ue hacer .rente a una tortura segura y a la muerte, as como a una imposicin de su.rimiento e in.ortunio sobre la gente /ue amaba& En <@FB Cisneros .ue nombrado 0n/uisidor General de Espaa& Coordin las acti idades de los in/uisidores de toda Espaa tan e.ica,mente /ue la ri/ue,a de la 0n/uisicin y la pobre,a de los musulmanes se ieron ambas sumamente incrementadas& 4urante esa +poca .ue cuando se reuni el material para la conocida 6iblia Polglota Complutense en la Uni ersidad de 'lcal(, por orden de Cisneros& Estaba compuesta de seis ol3menes con los #originales# hebreo, caldeo y griego de la 6iblia, impresos en columnas paralelas a la 1ulgata )atina& 7e public .inalmente en <@==& Esta era la primera e, /ue la 6iblia se imprima en griego& Juienes la recopilaron, incorporaron .ielmente en ella las dos .amosas .alsi.icaciones del -ue o ;estamento de 7& Juan <, @ y B y ;im& <, > y <A, en todos los te2tos& 'un/ue se a.irmaba /ue los te2tos eran #originales#, no se hi,o uso de ning3n manuscrito anterior al concilio de -icea& )a impresin de la Polglota Complutense cost a Cisneros cincuenta mil ducados& )a .acilidad con /ue pudo pagarla era un tributo a su e2itoso traba%o en el sur de 'l!'ndalus& )a persecucin de los musulmanes, no slo dentro del antiguo reino de Granada, sino tambi+n en todo 'l!'ndalus durante este periodo, no tu o lugar sin /ue surgieran protestas por parte de los cristianos m(s sensatos& Gon,alo de 'yora, por e%emplo, capit(n general y cronista, escribi una carta de protesta al secretario del Eey, Miguel de 'lma,(n, /ue%(ndose de la destruccin e.ectuada en el nombre de 4ios8 El gobierno haba .racasado en e%ercer un control e.ecti o sobre sus ministros& Por lo /ue respecta a la 0n/uisicin, el m+todo adoptado .ue depositar tanta con.ian,a en el ar,obispo de 7e illa y en )ucerno&&& /ue podan di.amar al reino entero, destro,ar !sin 4ios ni %usticia! una gran parte de +l, matando, robando y iolando a doncellas y seoras para gran deshonra de la religin catlica& )os daos /ue los mal ados o.iciales de la 0n/uisicin han e.ectuado en mi tierra son tantos y tan importantes /ue ninguna persona sensata, al enterarse de ellos, de%ara de a.ligirse&N<FO E identemente, la persecucin de los siglos S000, S01 y S1 .ue una gran ad ersidad para los musulmanes de 'l!'ndalus y esos tiempos de contraccin .ueron una prueba .uerte de su 0slam& 'un/ue muchos sobre i ieron por la gracia de 'llah, muchos otros tambi+n murieron luchando en el sendero de 'llah, no slo por/ue aborrecan la perspecti a de la escla itud y el .ingimiento .or,ado de la religin o.icial, sino tambi+n por/ue tenan un conocimiento cierto de las recompensas de una muerte as& Para los %udos, esta prueba de 'llah .ue una tragedia& Para los musulmanes /ue se atenan a su 0slam no era otra cosa /ue la Misericordia de 'llah y la puerta al Paraso& Pues todo el /ue muere luchando en el sendero de 'llah a al Jardn&

Captulo <B8 )a Espaa Morisca ' comien,os del siglo S10, todo 'l!'ndalus estaba ba%o el control de los cristianos o.iciales y la pr(ctica libre del 0slam ya no era posible en su aplicacin social& '3n /uedaban musulmanes, especialmente en los remotos pueblos de las montaas de 'ndaluca, pero despu+s de tres siglos de lucha y persecucin, gran parte de los musulmanes de Espaa o haban muerto o haban emigrado& )os /ue se /uedaron, se a.erraron a su 0slam tanto como pudieron, pero se en.rentaban a una perspecti a de crecientes di.icultades& )a 0glesia o.icial, /ue primero redu%o a los musulmanes, especialmente a los del norte de 'ndaluca, a la escla itud, se a.an m(s tarde en con ertirlos en escla os cristianos& )a 0glesia emprendi una campaa organi,ada para eliminar del pas a /uienes aun seguan practicando los pilares .undamentales del 0slam y proclamaban no haber sido bauti,ados& )as comunidades rurales de los mud+%ares en el norte de 'ndaluca .ueron castigadas con especial dure,a& Hasta entonces los terratenientes, /ue necesitaban de su traba%o para la obtencin de ingresos, les haban permitido una libertad limitada para la pr(ctica de su .e& 7eguan i iendo %untos en sus propias comunidades, a3n se les permita hacer sus oraciones y toda a no se les haba obligado a con ertirse al cristianismo& )a in.luencia de la 0glesia se haba acrecentado y con la cada de los musulmanes de Granada, la posicin enta%osa de los mud+%ares ya no era tan .uerte& Un ao m(s tarde de la represin de la rebelin de las 'lpu%arras, el proceso de cristiani,acin de los mud+%ares haba comen,ado ya en el norte de 'ndaluca& 4ie, aos despu+s de la e2pulsin de los %udos, 0sabel emiti un real decreto el <= de Gebrero de <@F=, dando a elegir a los musulmanes /ue /uedaban en el reino de Castilla entre el bautismo o la e2pulsin& )a mayora pre.iri /uedarse y ser bauti,ada& El hecho de /ue la emigracin se les hiciera pr(cticamente imposible ilustra el grado de libertad de tal eleccin& El historiador Galnde, de Car a%al dice /ue, aun/ue o.icialmente estaban autori,ados a marcharse si /ueran, en la pr(ctica nunca se les de%aba ir, antes el contrario, se les .or,aba a la aceptacin del bautismo& 'nte tales condiciones, la gran mayora de la poblacin morisca de Castilla entr a engrosar las .ilas de la 0glesia catlica&N<O El proceso de con ersin de los mud+%ares de Castilla a la religin o.icial se aceler di idiendo a las .amilias& ;ras el 4ecreto 0sabelino los arones menores de catorce aos y las hembras menores de doce .ueron separados de sus .amilias y entregados a la 0glesia catlica para ser educados como cristianos& El 4ecreto 0sabelino marc el comien,o de una dura campaa contra los mud+%ares en todo el norte de 'ndaluca, pero hubo una importante y signi.icati a e2cepcin& 6ien para aplacar a la noble,a o por seguir una poltica moderada, Gernando ad irti reiteradamente a los in/uisidores de 'ragn /ue no persiguieran a la poblacin morisca ni recurrieran a las con ersiones .or,osas& 4e esta .orma, Gernando mantu o en calma a sus s3bditos m(s cercanos e hi,o la ista gorda ante lo /ue estaba pasando en el resto de 'l! 'ndalus&N=O

:tro .reno en la cristiani,acin de los mud+%ares en a/uel momento .ue la in.luencia de los nobles y terratenientes, especialmente los de 1alencia, /ue tena la poblacin m(s numerosa de musulmanes despu+s de 'ndaluca& '/u+llos ean con consternacin las acti idades /ue la 0n/uisicin espaola lle aba a cabo entre sus traba%adores, puesto /ue cual/uier p+rdida de su potencial de traba%o implicaba una p+rdida en sus bene.icios& )a situacin de los mud+%ares en 1alencia se ha comparado acertadamente a un r+gimen colonial o al de los estados sureos de los Estados Unidos de 'm+rica donde los musulmanes, como los negros, cuyos antecesores tambi+n haban sido en su mayora musulmanes, .ormaban una masa oprimida, odiada por los cristianos ie%os proletarios de las ciudades y despreciada pero e2plotada y por tanto de.endida, por la ie%a aristocracia colonial cristiana& Cuando Carlos 1 .ue coronado Emperador, los nobles presentaron nue as demandas para /ue se re isara la 0n/uisicin y para /ue se imprimiera en sus procedimientos un poco de %usticia& Como resultados de estas protestas, el nue o rey prometi /ue los mud+%ares /ue traba%aran para +l no seran molestados& Prometi /ue no seran e2pulsados ni bauti,ados por la .uer,a& 7in embargo, sus conse%eros cristianos se ocuparon de /ue las libertades de /ue dis.rutaban los in/uisidores no se restringiesen en modo alguno& Por a/uel entonces ni si/uiera el papado, /ue en un principio se haba hecho responsable de la creacin de la 0n/uisicin, pudo in.luenciar a la 0n/uisicin espaola, tan in.le2ible era su poder en el pas8 En Julio de <@<D, el Papa )en S en i tres sumarios, uno a Carlos 1, otro al in/uisidor general y otro al ;ribunal de Harago,a, reduciendo los poderes de la 0n/uisicin a los lmites del cdigo legal ordinario y re ocando todos los pri ilegios concedidos a sus predecesores& Carlos 1 y sus .uncionarios negaron el permiso para la publicacin de los in.ormes en Espaa y a cambio, en iaron a Eoma una .irme protesta& El Papa cambi de postura y anul los in.ormes sin re ocarlos&N>O )os planes de la 0n/uisicin espaola .ueron, irnicamente, apoyados por la ambicin de los nobles, in oluntariamente impulsados por la ira de los cristianos m(s pobres /ue tambi+n estaban e2plotados por los terratenientes& En el ao <@=F, se produ%o una re uelta contra los nobles& El pueblo, encoleri,ado por la e2plotacin /ue su.ra, se organi, en #hermandades#, siendo las m(s notables los #comuneros# de Castilla y las #germanas# de 1alencia, /ue intentaron presionar a los nobles para conseguir m(s derechos y un trato me%or& )os mud+%ares, al principio, no estaban implicados en la re uelta& -o obstante, algunas germanas concibieron la idea de bauti,arles por la .uer,a, no a causa de su celo religioso, sino como un acto de hostilidad hacia los nobles& Pensaban /ue bauti,ando a los mud+%ares y, por tanto, d(ndoles iguales derechos en tanto /ue cristianos, por un lado les daran la emancipacin, al tiempo /ue .ortalecan su propia posicin, al pri ar a sus seores del apoyo /ue tenan en los mud+%ares, por su n3mero y su obediencia& Pa /ue este bautismo de los mud+%ares era e2actamente lo /ue los in/uisidores /ueran, no sera de e2traar /ue ellos mismos .ueran los responsables de esta maniobra desde el primer momento&

)as germanas se organi,aron en grandes bandas y comen,aron el bautismo en masa de los mud+%ares de 1alencia& 7e unieron a ellos muchos hombres /ue estaban m(s interesados en el sa/ueo /ue en lograr un ob%eti o poltico& 0ban de pueblo en pueblo en una campaa de de astacin, robo, asesinato y bautismo& -o es posible relatar en detalle los incidentes /ue ocurrieron durante los bautismos en masa de 1alencia, pero todos ellos tenan demasiadas reminiscencias de los m+todos usados por los e%+rcitos cristianos para subyugar a los musulmanes del norte y posteriormente del sur de 'l!'ndalus& El pueblo de Manises estaba habitado e2clusi amente por musulmanes& ;emiendo /ue les mataran en masa, aceptaron ser bauti,ados& 7in embargo, en el pueblo de Polop, la numerosa comunidad musulmana decidi resistir& El e%+rcito cristiano siti la ciudad, a lo /ue sigui una dura batalla& Ginalmente, los musulmanes se rindieron, despu+s de hab+rseles prometido #el respeto a sus idas y propiedades#& Gueron reunidos en una .ortale,a cercana y all .ueron masacrados desde el primer hasta el 3ltimo hombre& -o dudaron en hacer de esta comunidad un e%emplo para a/uellos /ue pretendan resistir a los propsitos de las germanas de #emanciparles#& En el caso de Urgelles, un contingente de >&FFF soldados cristianos atac la ciudad& ' los musulmanes se les dio a elegir entre aceptar el cristianismo o la muerte& Cuando el pueblo se rindi, se les condu%o por la .uer,a a la 0glesia en grupos de einte a einticinco y .ueron obligados a bauti,arse, pese a /ue ellos de%aron bien claro /ue no daban su consentimiento oluntario a esta con ersin& )os bautismos no siempre .ueron tan ordenados& En Cocentaina, los soldados del e%+rcito cristiano .ueron m(s le%os a3n& Mataron a los musulmanes en la me,/uita y continuaron con una orga de asesinatos, sa/ueo y rapia& )os super i ientes .ueron bauti,ados& Mientras se les conduca a la 0glesia, por el camino ean muertos a sus amigos y .amiliares& En Ganda, los soldados celebraron su ictoria matando a cierto n3mero de musulmanes y bauti,ando a otros, al grito de #muerte a los moros# y #bauticemos a los perros#& )os muertos /uedaban donde caan& Un testigo declar haber isto ciento cincuenta moros entre la puerta de la torre y 7an 'ntonio& 4onde/uiera /ue llegaban las tropas de las germanas, se repeta la historia& En 1alldigna, por e%emplo, mataron a algunos musulmanes y sa/uearon sus propiedades& Cuando se cansaron, dieron a los super i ientes dos horas para elegir entre el bautismo o la muerte& Una e, encida la poblacin musulmana de una illa, las me,/uitas se con ertan en iglesias y las tropas se marchaban al siguiente pueblo& Consta /ue, en cuanto el peligro inmediato haba pasado, los musulmanes super i ientes seguan haciendo regularmente sus oraciones en las me,/uitas& TTT ' los dos aos del comien,o de la re uelta, se suprimi el mo imiento de las germanas& El resultado de sus acti idades entre <@=F y <@== no .ue la emancipacin de los mud+%ares, sino el bautismo .or,oso de miles de musulmanes y la muerte de muchos m(s& 4onde antes haba mud+%ares, ahora haba moriscos, o.icialmente #cristianos nue os de moro#, y tras la

casustica poltica del registro o.icial de los hechos, /ued claro /ue era otro paso m(s en la eliminacin del 0slam en 'ndaluca& )os nue os moriscos estaban ahora ba%o la %urisdiccin de la 0n/uisicin espaola y los in/uisidores deseaban ardientemente empe,ar su tarea, encontrar entre ellos a los here%es relapsos& Contra el argumento de /ue las con ersiones se haban producido ba%o coaccin, la respuesta preparada /ue se daba una y otra e, era /ue elegir el bautismo como alternati a a la muerte implica el e%ercicio de la libre eleccin, lo cual da alide, al sacramento del bautismo&NBO )os terratenientes, cuyos bolsillos ya haban su.rido bastante con los al,amientos de las germanas, ean con preocupacin lo /ue la 0glesia se propona hacer con su ya mermada mano de obra& 'un/ue no osaron desa.iar abiertamente a los in/uisidores, al menos hicieron patente su disidencia erbal& )as /ue%as acerca de los pasados y supuestos disturbios de sus traba%adores y el desastroso e.ecto /ue esto haba de tener en la economa indu%eron a Carlos 1 a mostrarse como un monarca %usto y compasi o& Girm un tratado de pa, y buena oluntad con los musulmanes /ue a3n /uedaban en 'l!'ndalus y reno su antigua promesa a los terratenientes de no e2pulsar o bauti,ar a sus traba%adores& 7in embargo, se deduce de sus acti idades posteriores /ue este intento de mitigar los su.rimientos de los musulmanes no era m(s /ue una e2cusa para aplacar a los nobles, hasta /ue consiguiera con encerles de la con eniencia de sus erdaderas intenciones, /ue eran establecer la uni.ormidad de .e en sus dominios por medio de la religin o.icial& Para conseguir su propsito, Carlos 1 empe, por asegurarse de /ue el bautismo .or,oso .uero (lido de hecho& :rden una in estigacin acerca de la alide, de los bautismos en masa /ue las germanas haban administrado a los musulmanes de 1alencia& Como consecuencia, incluso los %ueces, !/ue e identemente tenan pre%uicios sobre los musulmanes!, reconocieron /ue el grado de iolencia /ue se haba empleado para e2tender la religin o.icial, era un crimen /ue en circunstancias ordinarias debera ser castigado& 7in embargo, aadieron, el e.ecto de esta acti idad criminal era bueno ya /ue, de acuerdo con la doctrina paulina de la 0glesia o.icial, todo a/u+l /ue se haca catlico se sal aba& Por tanto, concluyeron, los bautismos en masa de 1alencia eran (lidos a pesar de la iolencia con /ue se haban administradoK m(s a3n, esta .orma de bautismo debera continuarse& 4e esta .orma 4ios hace salir el bien del mal& 7i los musulmanes se bauti,aran, se sal aran de la perdicin y del demonio en el pr2imo mundo& )os bautismos .or,osos, por tanto, eran (lidosK es m(s, se deba animar a los con ersos a adherirse a la .e catlica para asegurar su sal acin despu+s de la muerte& Juienes se empeasen en su #apostasa#, incluidos los terratenientes, seran perseguidos y castigados& )os in estigadores acabaron por e2presar /ue necesitaban de%ar como estaba la c olaboracin de la 0n/uisicin espaola& 7i los bautismos no continuaban, argumentaban, o si se permita a los con ersos retroceder a su primiti a .e, esto podra crear dudas en las mentes de los catlicos acerca de la e.icacia del bautismo& )os resultados de la comisin in estigadora contaron con la aprobacin uni ersal por parte de los lderes y gobernantes de la 0glesia catlica y por supuesto, de la 0n/uisicin espaola, /ue e2comulgaba y persegua por here%a a todo a/uel /ue hiciera p3blicamente mani.estaciones contrarias a ellos&

Una e, establecida o.icialmente la alide, de los bautismos .or,osos, el 3nico impedimento con /ue se encontraba Carlos 1 en su intento de establecer la unidad de .e en sus dominios y especialmente en 'ndaluca, era su promesa de no perseguir a los super i ientes musulmanes& Esta promesa era m(s /ue embara,osa para Carlos 1, teniendo en cuenta su reciente compromiso de suprimir el mo imiento de los nue os re.ormistas de )utero& En el Edicto de 5orms de <@=<, /ue Carlos 1 presidi, )utero y sus seguidores haban sido condenados como here%es y sus doctrinas consideradas ilegales en el 0mperio& Por tanto, Carlos 1 se en.rentaba a la incongruencia de sus dos decisiones contradictoriasK tolerar a un grupo de here%es y perseguir a otro& "4e /u+ .orma puede perseguirse a un grupo de here%es y a otro no$ -o poda cumplir sus obligaciones de perseguir a los protestantes, si no suprima tambi+n la adoracin a 'llah de los musulmanes& 7u dilema se resol i gracias a la ayuda del Papa& 'l parecer, a.ortunadamente para Carlos 1, el icario de 4ios en la tierra, como lo designaba la 0glesia catlica, asuma el poder de liberar a los hombres de sus %uramentos, de abrogar los pactos y de anular cual/uier ley humana donde y cuando lo considerase necesario& En <@=?, el Papa Clemente 100 public una bula, descargando a Carlos 1 de todas las obligaciones resultantes de las promesas inculantes /ue haba hecho de proteger la ida, la religin y las propiedades de los musulmanes& Eesumiendo, en este documento el Papa mani.estaba su a.liccin al saber /ue en 1alencia, Catalua y 'ragn, Carlos 1 tena muchos s3bditos moros, con los cuales los creyentes no podan mantener relaciones sin correr peligro, e incluso i an con seores temporales /ue no hacan es.uer,os por su con ersin, lo cual era un esc(ndalo para la .e y un deshonor para el Emperador& 'dem(s, +stos ser an como espas para los de '.rica, a /uienes re elaban las decisiones de los cristianos& Por tanto, e2hortaba a Carlos 1 a ordenar a los in/uisidores a predicar la palabra de 4ios y /ue, si persistan en su obstinacin, los in/uisidores les concedieran un pla,o y les ad irtieran de /ue a su e2piracin, seran e2iliados ba%o pena de escla itud perpetua, condena /ue sera rigurosamente e%ecutada& El die,mo de sus posesiones temporales, /ue hasta entonces nunca haban pagado, debera ser pagado a sus seores en compensacin por los per%uicios /ue les causaban con la e2pulsin, a condicin de /ue los seores pro eyeran a la 0glesia de todo lo necesario para el ser icio di ino& ;odos los bene.icios de las me,/uitas deberan con ertirse en ingresos para a/u+lla& El portentoso documento conclua con la dispensa .ormal a Carlos 1 de su %uramento ante las Cortes de no e2pulsar a los musulmanes& 4e esta .orma, le absol a de todas las censuras y del castigo por per%urio y le conceda todas las dispensas necesarias para la e%ecucin de las premisasK m(s a3n, por ella con.era a los in/uisidores amplias .acultades para suprimir toda oposicin con censuras y otros remedios, solicitando, si .uera necesario, la ayuda del bra,o secular a pesar de todas las constituciones apostlicas y de los pri ilegios y estatutos de la tierra& NCO En otras p alabras, el Papa concedi permiso a Carlos 1 para eliminar a los moros /ue /uedaban en 'ndaluca por todos los medios8 7i Clemente dud al principio sobre autori,ar esta iolacin de la .e, se sobrepuso alientemente a sus escr3pulosK no hay ni una palabra en el documento /ue sugiera /ue se

le haba solicitadoK +l tom la responsabilidad de la iniciati a y los escritores espaoles tenan ra,n al atribuirle el m+rito de haber sugerido esta accin y de haber inducido a Carlos 1 a adoptarla& ;odo el asunto se trat como si perteneciera e2clusi amente a la %urisdiccin eclesi(stica y su e%ecucin se encarg enteramente a la 0n/uisicin como el instrumento m(s apropiado y e.iciente& NDO 4urante dieciocho meses, Carlos 1 retu o el documento papal sin publicarlo, pee a /ue +ste le de%aba las manos libres& Una e, establecido clara y p3blicamente por la 0glesia catlica /ue los bautismos .or,osos /ue se haban administrado a los mud+%ares y /ue cual/uier bautismo similar /ue se administrara en el .uturo eran (lidos, el Emperador pas a la accin& En el mes de septiembre de <@=@, Carlos 1 en i cartas a los nobles in.orm(ndoles de su decisin irre ocable de no permitir /ue /uedase en sus dominios ni un solo moro u otro in.iel m(s /ue como escla o& Eeconociendo /ue esta e2pulsin a.ectara a sus bene.icios y de%ara sus dominios despoblados, y puesto /ue deseaba ardientemente e itarlo, les recomendaba ir a sus haciendas y cooperar con las comisiones in/uisitoriales para conseguir la con ersin y la instruccin de sus asallos& Una bre e carta de la misma .echa in.orma a los moros de la determinacin /ue le ha sido inspirada por 4ios ;odopoderoso, seg3n la cual 7u ley debe pre alecer en todos los territorios y de su deseo de /ue se sal en y se aparten del error, por lo cual les e2horta y ordena /ue se sometan al bautismo& 7i as lo hacen, tendr(n las libertades y buen trato de los cristianosK si reh3san, +l lo conseguir( por otros medios& 'l da siguiente public un edicto /ue .ue proclamado en todas partesK iba dirigido a los moros, e2presando su resolucin de /ue ninguna otra .e iba a ser tolerada m(s /ue para los escla os& Como deseaba su sal acin y protegerles de los malos tratos, les daba este a iso antes de poner en pr(ctica su resolucin, les garanti,aba todos los pri ilegios de los cristianos y prohiba a todo el mundo obstaculi,ar la con ersin y respetar a los con ersos, ba%o multa de cincuenta mil .lorines y la clera real&N<FO ;ras la preocupacin de Carlos 1 por la #sal acin y proteccin contra los malos tratos# a los musulmanes, se esconda la elada amena,a de /ue si no de%aban de seguir a su Pro.eta, pagaran las consecuencias& 7u promesa de garanti,arles los pri ilegios de los cristianos era tan aca como las /ue originalmente les haba hecho a ellos y a los terratenientes, las cuales acababa %ustamente de romper& Eesulta irnico /ue Carlos 1 rompiese una promesa haciendo otraK esta, como la precedente, nunca lleg a cumplirse& 'rmado de su seguro papal, /ue le libraba de la responsabilidad de sus acciones, Carlos 1 public un edicto el =@ de no iembre de <@=@, por el cual e2pulsaba a los musulmanes de 1alencia antes del >< de diciembre y a los de Catalua y 'ragn antes del >< de enero de <@=A& Este decreto se re.or, con otro bre e papal /ue ordenaba, ba%o pena de e2comunin mayor, a todos los catlicos a colaborar en la aplicacin de los decretos imperiales y a los musulmanes a escuchar sin replicar las ensean,as de los E angelios& Como sucedi con el decreto de 0sabel de <@F=, era imposible de hecho para los mud+%ares abandonar el pas8 Por tanto, se ieron .or,ados a #escoger# la aceptacin por millares de una religin en la /ue no crean, a la /ue no amaban ni nunca intentaron practicar& Hacia <@=A, la Espaa morisca era una realidad&N<<O

4e esta .orma, los 3ltimos mud+%ares .ueron bauti,ados y con ertidos en moriscos& Muchos de ellos se sometieron a esta trans.ormacin con el mnimo de lucha8 'ntonio de Gue ara, /ue era uno de los m(s acti os en esta tarea, se %actaba de /ue haba bauti,ado en 1alencia =B&FFF .amilias de moros& Pero posteriormente los moriscos declararon /ue esta administracin con%unta del sacramento .ue reali,ada acorral(ndoles en cuadras y salpic(ndoles con agua, mientras algunos intentaban esconderse y otros gritaban8 #El agua no me ha tocado#& 7e sometieron a esto, decan, por/ue sus al.a/ues les aseguraron /ue el engao era permisible y /ue no necesitaban creer en la religin /ue se les obligaba a pro.esar&N<=O Ciertamente, incluso estos bautismos, en los cuales se e%erca la .uer,a .sica, eran una mo.a del bautismo de Juan a Jes3s, pa, sea sobre ellos, en el ro Jord(n, /uince siglos antes& Muchos de los bautismos de los 3ltimos mud+%ares, espacialmente en las (reas rurales, se desarrollaron con mayor iolencia y los m+todos /ue poco tiempo atr(s haban sido utili,ados por las germanas, se adoptaron en los lugares del norte de 'l!'ndalus en los /ue los musulmanes mostraran alguna resistencia8 )a germana .uncion me%or de lo /ue se pensaba& Haba dado un impulso /ue el .anatismo ciego desarroll r(pidamente, de .orma /ue el mo imiento se e2tendi mucho m(s all( de los estrechos lmites de 1alencia, y la obra sal a%e de las bandas de agermanados sin ley, la adoptaron, sistemati,aron y per.eccionaron los poderes supremos de la 0glesia y el Estado& N<>O )os e%+rcitos de la 0glesia catlica iban de pueblo en pueblo, matando a /uienes se les resistan y bauti,ando y empobreciendo a los /ue /uedaban& 's, en la ciudad de 6enaguacil, por e%emplo, se re.ugiaron los mud+%ares de los pueblos de los alrededores y cerraron las puertas& )os catlicos les sitiaron y asolaron los campos circundantes& 4espu+s de cinco semanas se ieron .or,ados a capitular& 7e les bauti, debidamente y la pena de escla itud y con.iscacin de bienes se commut por una multa de doce mil ducados& Gran parte de los mud+%ares huyeron a las montaas como haban hecho sus hermanos del reino de Granada& 'l igual /ue en las 'lpu%arras, en el sur, o en la 7ierra de Espadan, en el norte, se reunieron y se prepararon para la lucha hasta la muerte& Eligieron como lder a un hombre llamado Jurban, /ue adopt el nombre de 7elim& Construyeron cabaas para i ir y ca aron trincheras alrededor de ellas& Esperaron en la .ortale,a in ernal de las montaas a /ue llegara el e%+rcito cristiano& Un contingente de >&FFF soldados /ue se haba en iado para destruirles, tu o /ue retirarse con grandes ba%as& ' causa de este hecho los cristianos celebraron un luto nacional& )os altares de todas las iglesias se istieron con paos negros& P los sentimientos en contra de los musulmanes aumentaron& 7e organi, un segundo e%+rcito de B&FFF soldados& 7e les uni un gran n3mero de a entureros, cuyo inter+s era el botn& Cuando se encontraron las dos .uer,as, los musulmanes opusieron una .irme resistencia pero .ueron derrotados por la absoluta superioridad num+rica del enemigo& 7e masacr a los musulmanes, e2cepto a las mu%eres y los nios /ue .ueron tomados como escla os y los super i ientes .ueron bauti,ados por la .uer,a8

'/uellos /ue consiguieron escapar se reagruparon en la Muela de Cortes, pero pronto se les hostig y se les someti a discrecin& ;res de sus lderes .ueron estrangulados y las armas del resto con.iscadas, /uemados sus libros y obligados a bauti,arse y a someterse a los E angelios& 4e esta .orma se paci.ic y cristiani, 1alenciaK los moriscos, como nosotros les llamamos, /uedaron desarmados, los p3lpitos /ue usaban sus al.a/ues .ueron derribados, sus Coranes /uemados y se dieron rdenes de instruirles per.ectamente en los artculos de la .e, como eremos, eternamente repetidos y nunca e%ecutados&N<?O

Captulo <C8 )a Eepresin de los Moriscos en el -orte ' principios de <@=A, toda la poblacin super i iente de musulmanes espaoles haba sido ya bauti,ada, de una .orma u otra& -o estaba del todo claro /ui+n era cristiano y /ui+n musulm(n, por/ue la prisa con /ue se haba reali,ado la operacin del bautismo, origin una con.usin considerable& ' pesar de las seguridades eclesi(sticas a Carlos 18 -o todo el mundo estaba seguro de /ue el sacramento, administrado tan apresuradamente y con tantas irregularidades, se hubiera reali,ado correctamente&N<O 7in embargo, estas dudas se disiparon declarando /ue todos los musulmanes /ue i an en 'l!'ndalus estaban bauti,ados y /ue, por tanto, deban considerarse, a e.ectos o.iciales, como cristianos8 4e esta .orma, a mediados del siglo S10, todo el mundo en la pennsula era nominalmente catlico y la 0n/uisicin no tu o, en adelante, /ue di.erenciar entre bauti,ados y no bauti,ados&N=O )a poblacin musulmana de 'l!'ndalus se inclua en la %urisdiccin de la 0n/uisicin espaola y cual/uier musulm(n /ue .uese descubierto adorando a su 7eor de la manera indicada por el 0slam inmediatamente era detenido y castigado por esta #here%a# con la tortura y la muerte& Esto lo e idencia el hecho de /ue los edictos de gracia, /ue al principio eran empleados por los in/uisidores cuando a3n haba gran n3mero de %udos y musulmanes en 'l!'ndalus, .ueran reempla,ados por los edictos de .e8 Jue omitan el pla,o de gracia y, a cambio, amena,aban con la pena de e2comunin a a/uellos /ue no denunciasen a los here%es ya .ueran ellos mismos u otros& Junto al edicto de .e, se public un in.orme describiendo detalladamente las pr(cticas de los here%es, especialmente los %udai,antes, musulmanes, iluministas y protestantes&N>O )a signi.icacin de este cambio de nombre reside en /ue ya no /uedaban comunidades de musulmanes practicando el 0slam abiertamente en el norte de 'l!'ndalus& )a necesidad del pla,o de gracia, /ue haba sido tan e.ecti o en el pasado para di idir a tales comunidades y para impulsar a sus miembros a aceptar el bautismo, era por tanto in3til& El inter+s estaba ahora en eliminar a a/uellos musulmanes /ue continuaban practicando su .e en secreto& ' la ista de la perspecti a de soportar toda a m(s persecuciones a manos de la 0n/uisicin, los musulmanes super i ientes de 'l!'ndalus hicieron un 3ltimo intento de lograr una tregua del celo desen.renado de los in/uisidores8 's, en enero de <@=A, los lderes de los moriscos obtu ieron de la Corona y del 0n/uisidor General, 'lonso Manri/ue, una concordia secreta, seg3n la cual, si aceptaban someterse al bautismo, estaran libres de toda persecucin durante cuarenta aos, ya /ue les resultaba imposible despo%arse de golpe de todas sus costumbres&N?O Este acuerdo se .irm solamente despu+s de /ue los musulmanes pagasen a Carlos 1 @F&FFF ducados& Este trato result tan malo como todos los anteriores en los /ue estaba

in olucrado el Eey, por/ue los in/uisidores espaoles se las arreglaron pronto para in ertir los t+rminos del acuerdo8 En <@=C, esta concordia sali a la lu, p3blica y en ese mismo ao, las Cortes de 'ragn, reunidas en Mori,n, pidieron a Carlos 1 /ue impidiera a la 0n/uisicin perseguir a los moriscos mientras no se les hubiera instruido en la .e& 7u peticin .ue oportuna, aun/ue la promesa no .ue m(s duradera /ue la hecha a los moros de Granada& El 7anto :.icio interpret /ue la concordia /uera decir /ue se poda poner a prueba a a/uellos con ersos /ue haban uelto sigilosamente a sus ritos y costumbres moras y las ci.ras de ctimas en estos aos demuestran /ue el rigor in/uisitorial no decreca& 4esde <@=C a <@>F, hubo ciento seis casos de here%a citados ante la 0n/uisicin de 1alencia& En <@>< hubo cincuenta y ocho %uicios por here%a y ese mismo ao .ueron /uemadas unas cuarenta y cinco personas por el mismo crimen& Entre <@>= y <@?F, el n3mero de personas %u,gadas por here%a se ele a ??<& Estas ci.ras incluan algunos con ersos %udos, pero ciertamente la mayora eran casos de moriscos&N@O 's pues, en el periodo de doce aos /ue abarca desde <@=C a <@?F, .ue /uemado i o al menos un morisco por semana, solamente por no /uerer negar lo /ue anteriormente haba a.irmado8 /ue no hay otro dios e2cepto 'llah y /ue Muhammad es el mensa%ero de 'llah& -o podemos disponer de las ci.ras totales de moriscos /ue .ueron /uemados i os en el norte de 'l!'ndalus durante este periodo pero, si las ci.ras de 1alencia guardan relacin con ellas, no .ue, probablemente, un n3mero despreciable& 4ebemos recordar tambi+n /ue la prueba pre ia de la tortura en prisin, /ue era considerada esencial para lograr las con.esiones de los musulmanes secretos y de gran utilidad para obtener de los acusados los nombres de otros here%es, era de tal intensidad /ue gran n3mero de los prisioneros murieron en prisin antes de /ue pudieran ser /uemados en el poste& Pese a /ue los in/uisidores registraron en archi os sus acti idades, +stos no eran, en modo alguno, completos y las muertes de este tipo nunca se incluan en los archi os o.iciales & Esta era la #amabilidad# con /ue !tal y como pretenden algunos escritores de la +poca!, la 0n/uisicin procuraba #inducirles a la obediencia#& Estos eran los #benignos# m+todos /ue .ueron adoptados para con ertirles al cristianismo& )os escritores eclesi(sticos de la +poca se mara illaban de la #demonaca e ine2pugnable obstinacin# con /ue los musulmanes se a.erraban a sus creencias y se resistan a los #bondadosos es.uer,os por su sal acin#& El traba%o de los in/uisidores se io .acilitado por el hecho de /ue los es.uer,os por instruir a los moriscos en su nue a religin .ueron casi ine2istentes8 )os moriscos .ueron con ertidos por la .uer,a y, por tanto, nunca haban sido cate/ui,ados m(s /ue super.icialmente& -o se hi,o una obra misional propiamente dicha entre la poblacin y muchas parro/uias carecan completamente de clero&NBO Por tanto, se haba con ertido en tarea imposible para los moriscos el imitar las acciones de los catlicos, incluso si lo pretendan, mientras /ue para los in/uisidores, /ue podan arrestar a cual/uiera simplemente por la sospecha de here%a, el estilo de ida de los musulmanes era e idencia su.iciente de su #culpa#&

Es cierto /ue hubo, en el caso de los nios moriscos /ue .ueron separados de sus padres para ser educados como catlicos, un intento concertado de instruirles en la religin o.icial& 7in embargo, este acto era por s mismo su.iciente para disuadir a los padres de aceptar la religin o.icial, incluso si hubieran tenido alguien para ensearles& M(s a3n, haba tambi+n una barrera de lengua%e ya /ue la mayora de los moriscos de las (reas rurales solamente hablaban (rabe8 El clero espaol no hablaba (rabe y muchos de ellos eran como el obispo de :rihuela, /ue consideraba deber de los moriscos, en tanto /ue s3bditos de la Corona espaola, aprender la lengua espaola& En sus comunidades, los moriscos conser aban a3n las pr(cticas de su antigua .e, al igual /ue las costumbres sociales tradicionales, lo cual les apartaba de la poblacin cristiana& Esta e2istencia distinti a hi,o imposible asimilarlos al cuerpo de una Espaa religiosamente unida& 7in embargo, el hecho importante es /ue .ueron los cristianos los /ue hicieron imposible esta asimilacin&NCO ' los musulmanes del norte de 'l!'ndalus, por tanto, se les impuso la imposible tarea de comportarse de una .orma /ue nadie haba de ensearles y en la /ue no crean& 'un/ue Carlos 1 hablaba de una #Espaa religiosamente unida#, ninguna de las acciones de la 0glesia catlica estaba encaminada a este .in8 El .racaso era de esperar desde el primer momento& Mientras los moriscos siguieran siendo una minora reprimida y despreciada por su ra,a y posicin social, no poda esperarse /ue entrasen oluntariamente a .ormar parte de la comunidad cristiana& En palabras de )ea, #eran cristianos para los deberes y responsabilidades, pero seguan siendo moros en lo /ue a des enta%as y desigualdades ante la )ey se re.iere#&NDO )o m(s /ue se hi,o .ue con ertir las me,/uitas en iglesias y asegurarse de /ue los musulmanes no las utili,asen m(s de la .orma en /ue acostumbraban& Haba muchas manos ( idas de recoger los bene.icios de las me,/uitas y de las tierras a ellas con.iadas, pero haba muy pocos sacerdotes para dirigir los ritos eclesi(sticos& M(s tarde, en el siglo S10, se hicieron otros intentos de adoctrinar a los moriscos, tras treinta aos de persecucin intensi a por la 0n/uisicin espaola, durante los cuales haban acabado con todos a/uellos /ue eran .uertes en mantener su pr(ctica del 0slam& 7e sabe /ue en <@AC, Juan de Eibera, ar,obispo de 1alencia, o.reci al clero m(s dinero para hacer m(s agradable su traba%o entre los moriscos& 7u e%emplo .ue seguido por el obispo de 7egorbe& Juan de Eibera estableci tambi+n un seminario para nios moriscos, /ue por a/uel entonces estaban ya tan le%anos de una cone2in social completa con el 0slam, /ue apenas tenan idea de la ida de sus antepasados musulmanes& TTT )a erdad es /ue la persecucin, tan prolongada y e2tensi a, de los moriscos del norte de 'l!'ndalus a mediados del siglo S10, no tu o lugar sin la crtica y las peticiones de su inmediato cese por parte de ciertos catlicos& Especialmente los nobles terratenientes, /ue continuaron al,ando sus oces de protesta, a medida /ue sus rentas disminuan& Parece /ue,

en general, la aristocracia de.enda solamente a los moriscos cuando ello se a%ustaba a sus propios intereses, especialmente .inancieros& 7u posicin /ueda claramente de.inida en una carta escrita por un in/uisidor de Harago,a al ;ribunal 7upremo de Madrid en <@>>8 4ado /ue los seores no tienen otros ingresos apreciables de los /ue puedan i ir y mantener sus casas y haciendas, estos se lamentan pro.undamente de /ue la 0n/uisicin castigue a sus asallosK de ah tantas /ue%as in%ustas contra el 7anto :.icio y contra a/uellos /ue est(n en +l& N<FO Entre las protestas m(s importantes hechas contra la 0n/uisicin Espaola durante el siglo S10, est( la larga memoria redactada el @ de agosto de <@>> y leda ante Carlos 1 en las Cortes aragonesas celebradas en Mori,n& )os diecis+is artculos de la protesta incluan /ue%as de /ue ciertos in/uisidores del 7anto :.icio, en nombre de la 0n/uisicin, haban arrestado y puesto en prisin a gente por o.ensas pri adas, /ue no eran en absoluto de la competencia del 7anto :.icio y de /ue haban ampliado ilegtimamente su %urisdiccin, al perseguir casos de sodoma, usura y bigamia, cuestiones /ue no tenan nada /ue er con la here%aK y /ue los in/uisidores de 'ragn, Catalua y 1alencia tenan un n3mero e2cesi o de .amiliares, cuya identidad se mantena en secreto, dando lugar as a numerosos abusos& En cuanto a los moros, deca la protesta, dirigi+ndose al 0n/uisidor General8 7u Ee erencia sabe bien la .orma en /ue han sido #con ertidos# y la poca o nula instruccin /ue han recibido acerca de nuestra 7anta Ge Catlica y la .alta de iglesias en los lugares en /ue i en& 7in embargo, a pesar de esta .alta de ensean,a e instruccin, se les est( procesando como here%es& Peor a3n, la 0n/uisicin se apoderaba ilegtimamente de las tierras /ue haban con.iscado a los moros con ersos& 'nte todas estas /ue%as, 'lonso Manri/ue, 0n/uisidor General, dio una .irme r+plica negati a& )as protestas .ueron pasadas por alto&N<<O ' algunos de los nobles /ue osaron protestar posteriormente, !y muchos de ellos permanecieron en silencio por temor a ser acusados de estorbar a la 0n/uisicin y ser arrestados como cmplices!, se les daba la acostumbrada respuesta de /ue la meta y el propsito de la 0n/uisicin no era la in%uria, sino la sal acin de los musulmanes& 7i la tortura y el /uemar i os a los here%es obstinados ayudaba a otros a aceptar la religin o.icial, entonces estos m+todos estaban %usti.icados ya /ue estos nue os cristianos tendran asegurada su sal acin en el m(s all(& Estas preocupaciones espirituales eran de mucha mayor importancia, argumentaban, /ue las ansiedades .inancieras de los terratenientes& Cual/uier terrateniente /ue persistiera en su oposicin a la 0n/uisicin, se e2pona al riesgo de ser perseguido8 El tribunal actuaba contra los nobles solamente cuando +stos trataban de proteger a sus asallos contra el 7anto :.icio& El caso m(s .amoso .ue el de 7ancho de Crdoba, 'lmirante de 'ragn, a /uien se le hi,o ab%urar de sus errores, se le mult con dos mil ducados y .ue con.inado por la 0n/uisicin, por proteger a los moriscos del tribunal&N<=O

El hecho de /ue la 0n/uisicin Espaola pudiera castigar a tan in.luyente noble slo por la e2cesi a tolerancia hacia sus traba%adores moriscos, para los cuales intent reconstruir una me,/uita en <@AD, indica claramente la .uer,a e in.luencia de los in/uisidores de esta +poca& Mientras /ue al principio del siglo S10, pr(cticamente no tenan acceso a los escla os de los terratenientes, ahora tenan total y absoluta %urisdiccin, no slo sobre los traba%adores, sino tambi+n sobre los propios terratenientes& 4urante todo este siglo S10, la 0n/uisicin espaola acus a los musulmanes super i ientes del norte de 'l!'ndalus& Mientras /ue en el siglo S1 haba concentrado sus es.uer,os en las ciudades y poblaciones de mayor importancia, ahora diriga su atencin hacia la eliminacin de a/uellos musulmanes /ue se haban reagrupado en las (reas rurales y especialmente en la erradicacin de los 3ltimos .ocos super i ientes del 0slam, /ue a3n e2istan en las ,onas m(s remotas de estas comarcas& )os e.ectos de los edictos de .e en las comunidades rurales de los moriscos del norte de 'ndaluca .ueron tan demoledores como la persecucin /ue tu o lugar en los alrededores de Granada, ba%o la direccin de Jim+ne,& El temor, la descon.ian,a y la clera /ue nacieron de las denuncias producidas con los m+todos de los in/uisidores, di idieron a estas comunidades de la misma .orma en /ue haban di idido a los musulmanes /ue anteriormente e2istan en las illas y ciudades& )os musulmanes .ueron obligados a denunciar a sus amigos y parientes como here%es secretos& 7e utili,aba la tortura para persuadir a los nios de acusar a sus padres y a los padres de acusar a sus hi%os& Hay documentos /ue registran cmo una sola persona denunci a cuatro mil musulmanes secretos& P todos ellos .ueron muertos& Es imposible delinear todas las acti idades de la 0n/uisicin /ue siguieron a los bautismos masi os de los moriscos del norte de 'l!'ndalus en el siglo S10& )ea describe un #caso muy pat+tico# de treinta y dos personas de un pueblo /ue aceptaron ser bauti,adas& Eran las esposas e hi%as de musulmanes /ue haban sido /uemados i os& 7e les orden condenar a sus maridos y padres como #here%es#& 7i no lo hubieran hecho, hubiera signi.icado para ellas tambi+n la hoguera& Cu(ntos m(s se sometieron a la religin o.icial en circunstancias similares, slo puede ser imaginado& Es imposible hacer una relacin pormenori,ada de estos hechos, no solamente por lo numerosos /ue .ueron, sino tambi+n por/ue los historiadores o.iciales han pre.erido no detallarlos& Por otro lado, es di.cil calcular los trastornos ocasionados en las idas de los musulmanes /ue a3n /uedaban i os y la e2torsin ba%o la /ue i ieron& Hay /ue imagin(rselo, por/ue se les impeda mucho m(s /ue la simple reali,acin de los cinco pilares del 0slam& Haba ceremonias religiosas /ue no necesitaban e2plicacin, pero haba muchas otras, inocentes en s mismas, /ue implicaban la sospecha de here%a y ser sospechoso ya era un crimen& 6a%o una h(bil direccin, /ue inclua el uso de la tortura, el arresto por estas simples obser ancias poda conducir a posteriores con.esiones y la oportunidad no era para desa pro echarla& Era su.iciente para %usti.icar la persecucin la abstinencia de ino o de carne de cerdo& 7abemos incluso de casos en /ue bastaba teirse las uas con henna, recha,ar la ingestin de animales /ue haban muerto de muerte natural, el matar las a es

decapit(ndolas, las ,ambras y leilas, o canciones y dan,as de las .iestas y bodas, e incluso la limpie,a, se aducan como serias pruebas de apostasa& Para lle ar a cabo esta poltica, se elaboraron listas de las costumbres moras /ue ser an de gua a los in/uisidoresK y en los edictos de .e se incluyeron e2tractos de +stas y cual/uiera /ue hubiera isto u odo cosas similares a las relatadas, era re/uerido, ba%o pena de e2comunin, para /ue las denunciaseK los moriscos estaban su%etos a espiona%e perpetuo y cual/uier e2presin descuidada o imprudente, /ue pudiera ser in terpretada como ensean,a her+tica in.erida, poda ser denunciada y lle ar a la detencin y, probablemente al castigo& Es cierto /ue por estas le es indicaciones, el proceso in/uisitorial acababa .recuentemente en una con.esin, pero esto no haca m(s tolerable la posicin del morisco y la represin y la ansiedad contribuan en gran manera a intensi.icar su recha,o de la religin, /ue era la causa de su persecucin&N<?O

Captulo <D8 )a Eepresin de los Moriscos en 'ndaluca El destino de los moriscos del sur de 'l!'ndalus no di.era gran cosa del de los moriscos del norte de Espaa& )os bautismos masi os organi,ados por Jim+ne, en los primeros aos del siglo S10, ya se utili,aron antes con los mud+%ares del norte de 'l!'ndalus y, /ui,(, la persecucin de la 0n/uisicin .ue m(s se era en el sur /ue en el norte& )os musulmanes de Granada no .ueron sometidos completamente hasta principios del siglo S10 y, a pesar de los bautismos en masa, su espritu estaba a3n i o y relati amente indomable& Por ello, en el ao <@=A, la 0n/uisicin de Ja+n traslad su residencia a Granada e increment la presin sobre sus habitantes para /ue abandonaran el 0slam& 'dem(s de emplear los m+todos acostumbrados, public un edicto prohibiendo a los moriscos hablar la lengua (rabe e incluso utili,ar sus nombres musulmanes& Para la mayora de los moriscos, esto signi.ic la imposicin del silencio siempre /ue estu ieran en presencia de un cristiano, ya /ue la 3nica lengua /ue saban era el (rabe& ;ambi+n se les prohibi usar estimentas musulmanas8 )os sastres no podan hacer t3nicas, ni los plateros %oyas a la usan,a moraK se prohibieron sus baos p3blicos y los nacimientos deban tener lugar con la ayuda de una comadrona cristiana, para asegurarse de /ue no se reali,aban ritos moros& El desarme se control minuciosamente por medio de un rgido control de las licencias& )as puertas deban permanecer abiertas los das de .iesta, los iernes, s(bados y durante las bodas, para comprobar /ue haban abandonado los ritos musulmanes y /ue obser aban los cristianos& En Granada, Guadi2 y 'lmera, se establecieron escuelas para la ensean,a de los nios en castellano&N<O )as pre isiones del edicto prohibieron irtualmente todo aspecto del 0slam en la ida de un musulm(n desde la cuna hasta la tumba& -inguna mu%er morisca estaba autori,ada a traba%ar como matrona y, en cambio, se design una matrona cristiana para cada pueblo morisco& Esta lle aba el control de todas las mu%eres embara,adas y tan pronto como el nio naca, llamaba al sacerdote para /ue le bauti,ase& 4e esta .orma no haba ocasin de pronunciar el adhan Nllamada a la oracinO en el odo del reci+n nacido ni se poda sacri.icar un carnero en seal de accin de gracias y tampoco se poda hacer la circuncisin a los arones& )o m(s /ue los moriscos podan hacer en tales circunstancias era la ar al nio en las ,onas tocadas por el sacerdote, en un intento de inhabilitar el bautismo& Era imposible tambi+n la ar y enterrar a los muertos de acuerdo con el 0slam& Juien en ol iera a una persona muerta en un lien,o limpio antes de enterrarlo, era inmediatamente considerado como #here%e reincidente# y castigado como tal& 0gualmente, no estaba permitido reali,ar la oracin .uneral o recitar Cor(n ante la tumba de una persona& 'l principio, se les permiti tener sus propios cementerios, pero posteriormente se establecieron mayores restricciones sobre el particular8 Estaba permitido /ue los cementerios estu ieran cerca de las iglesias /ue anteriormente haban sido me,/uitas, pero los cristianos ie%os podan ser enterrados all si lo deseaban& Esto les satis.i,o parcialmente y as continu hasta el ao <@D<, ao en /ue se orden /ue .ueran enterrados dentro de las iglesias, algo /ue ellos aborrecan de tal manera, /ue en ano o.recieron m(s de treinta mil ducados al Eey y al Papa, a cambio de /ue se les permitiese ser enterrados en cual/uier otra parte, aun/ue .uera en estercoleros&N=O

4esde el nacimiento hasta la tumba, los musulmanes su.rieron una persecucin continua y en este proceso, la estructura .amiliar /ued seriamente a.ectada& -o slo se les prohibi a los moriscos casarse seg3n el Cor(n y la sunna, sino /ue se les impidi tambi+n tener m(s de una esposa& Estas prohibiciones a.ectaron a los matrimonios /ue ya e2istan y a los /ue estaban por celebrar& Cual/uier morisco /ue tu iera m(s de una mu%er no slo era perseguido por bigamia sino tambi+n castigado por seguir una pr(ctica her+tica& M(s a3n, sus hi%os /uedaban estigmati,ados con la eti/ueta de ilegtimos& El matrimonio entre primos hermanos, /ue est( permitido en el 0slam, .ue prohibido por la 0glesia catlicaK sin embargo, era posible comprar una dispensa del Papa /ue hiciera legtimo tal matrimonio& Esta era una importante .uente de ingresos para la 7anta 7ede cuando se trataba de matrimonios entre cristianos ricos, pero la gran mayora de los moriscos eran pobres y la 3nica ra,n para solicitar tal dispensa era para e itar /ue estos matrimonios .uesen interpretados como un signo de here%a& 'un/ue la estructura .amiliar estaba, por tanto, considerablemente limitada, mucho m(s rele ante .ue el hecho de /ue el modo en /ue los moriscos educaban a sus hi%os /uedara completamente alterado& )o /ue *amen escribe acerca de los %udos de 'l!'ndalus sir e igualmente para los musulmanes8 El %udasmo nati o decay r(pidamente y en una sola generacin, comunidades enteras se haban con ertido en catlicas en la pr(ctica, conser ando el %udasmo solamente en la medida en /ue respetaban la historia de sus padres&N>O Puesto /ue los musulmanes .ueron se eramente reprimidos en lo /ue a la pr(ctica del 0slam se re.iere, incluso dentro de sus propias casas, el patrn de comportamiento /ue aprende un nio en su m(s tierna edad por simple imitacin se alter por completo& )os nios no ean nunca a sus padres haciendo las abluciones rituales y la oracin como parte de su ida diaria& -unca oan la llamada a la oracin cinco eces al da ni escuchaban la recitacin del Cor(n& )os padres no podan ni osar decir #'llah# en presencia de sus hi%os pe/ueos& )os nios deban ser mantenidos en la ignorancia acerca del 0slam por lo menos hasta la edad de la ra,n, por temor de /ue una indiscrecin in.antil pudiera traicionar a toda la .amilia& Este disimulo necesario hi,o /ue la mayora de los nios moriscos .uesen criados de .orma /ue se comportasen como cristianos ortodo2os& Cuando estos nios crecan, podan aprender sobre el 0slam en secreto, pero cuando a su e, eran padres, tenan para transmitir a sus hi%os menos conocimiento de los modos de los musulmanes y m(s conocimiento de los modos de los cristianos, independientemente del desprecio /ue sintieran por los cristianos& 4espu+s de /ue arias generaciones hubieran seguido este proceso, en una .amilia, no slo su conocimiento del 0slam estaba ya seriamente limitado sino tambi+n su comprensin del comportamiento /ue tal conocimiento entraa& Para /uien no lle e a cabo los cinco pilares del 0slam y asuma la sunna del Pro.eta, su signi.icado e2periencial ser( nulo& ' muchos de los musulmanes secretos les /uedaba en el cora,n la silenciosa a.irmacin de #la ilaha illa 'llah# Nno hay m(s dios /ue 'llahO, pero e2teriormente el estilo de ida no era el de un musulm(n y, por tanto, carecan de la posibilidad de conocer por propia e2periencia el signi.icado de a/uello en lo /ue crean secretamente&

-o era solamente la estructura de la .amilia musulmana la /ue su.ra sino, en consecuencia, tambi+n la ida diaria de la comunidad& )as relaciones sociales estaban limitadas, especialmente por/ue saban /ue haba presentes .amiliares cuya identidad no siempre se conoca& 7u .uncin era la de espiar a los moriscos y delatar a cual/uiera en el /ue se apreciase alg3n indicio de ser un here%e reincidente& ' los moriscos no les estaba permitido cerrar sus puertas y los .amiliares hacan inspecciones espor(dicas, especialmente a las horas de las oraciones, para asegurarse de /ue nadie se comportaba como un musulm(n& 7i se encontraba a un morisco traba%ando en un da de .iesta cristiano, o /ue no asistiese a misa, era multado por la 0glesia catlica y el relatar tales in.racciones era la tarea de estos #.amiliares#& El e%e de la semana musulmana, el yuma o da de la reunin, .ue suspendido y a /uien se descubriera haciendo las preparaciones acostumbradas para el yuma, como tomar un bao, ponerse ropa limpia y /ui,( un poco de per.ume, era denunciado inmediatamente por here%e& 4e este modo .ue cambiando el punto central de la semana de los moriscos por el de los cristianos o.iciales, /ue era el domingo& 4e .orma similar, el e%e del ao musulm(n, el ayuno del Eamad(n, /ued proscrito e.ecti amente& Este ayuno, /ue es considerado la cura para lo /ue a de ao y /ue da color a lo /ue .alta de +l, ha sido siempre un tiempo para reunirse en todas las comunidades musulmanas& 7u abolicin por parte de los catlicos solo sir i para engendrar .ragmentacin all donde antes haba unin& 'dem(s, se suspendi el pago del ,aVat, el pago anual /ue hace cada musulm(n del =,@W de sus ahorros para crear un .ondo com3n /ue luego se redistribuye en la comunidad& 4e esta .orma se hi,o desaparecer en 'l! 'ndalus el sistema econmico musulm(n, /ue slo puede .uncionar cuando cada indi iduo paga su ,aVat& En lugar de esto, se oblig a los moriscos a pagar grandes impuestos a sus seores .eudales cristianos /ue, generalmente, ascendan a un tercio de sus ingresos anuales& Esto, adem(s de las rentas del suelo /ue tenan /ue pagar a la 0n/uisicin /ue se haba apoderado desde un principio de las propiedades de los musulmanes8 El Padre Gonseca dice /ue pagaban a la 0glesia los die,mos y los primeros .rutos, pero slo a consecuencia de la presin y diligencia e%ercidas por los rectores y aade /ue suceda con .recuencia /ue cuando llegaba el momento de di idir la cosecha, un tercio o la mitad para el seor, seg3n la costumbre del lugar, cierta cantidad para los die,mos y primeros .rutos y cierta cantidad para pagar antiguas deudas, /ue siempre tenan, el agricultor ol a a casa pr(cticamente sin nada o muy poco de su cosecha& -o tenan compasin ante esto, dice, por/ue por lo general se consideraba aconse%able mantenerles su%etos y empobrecidos&N?O 's es como los musulmanes /uedaron relegados a la condicin de los sier os /ue anteriormente haban traba%ado las tierras de 'l!'ndalus, hasta /ue les liberaron los musulmanes encabe,ados por ;ari/ ochocientos aos antes& Por 3ltimo, se hi,o pr(cticamente imposible la reali,acin del Ha%% o peregrinacin a la casa de 'llah en Meca, durante la cual los musulmanes de todo el mundo se encuentran y alaban %untos a su 7eor& ' los moriscos de 'l!'ndalus se les impidi reunirse con sus hermanos

de otras partes del mundo y, por esta ausencia supieron los dem(s musulmanes los e.ectos de la persecucin en 'l!'ndalus& )os moriscos del sur de 'l!'ndalus, al igual /ue los del norte, su.rieron los e.ectos de la persecucin por la 0glesia en cada una de las dimensiones de la e2istencia, en el (mbito de la .amilia y en el de la comunidad& P no siempre es posible apreciar este hecho cuando se lee acerca de la eliminacin del 0slam en 'l!'ndalus& El recuerdo de acontecimientos, .echas, decretos y detalles sir e solamente, con .recuencia, para encubrir la naturale,a de la situacin humana /ue pretende describir& TTT )as di.icultades /ue la 0n/uisicin pro oc despu+s del decreto de <@=A .ueron tan grandes, /ue los moriscos de 'l!'ndalus suplicaron al Eey /ue sua i,ara su situacin& 4espu+s de haber pagado a Carlos 1 CF&FFF ducados, +ste accedi a derogar el edicto, pero esta promesa, como las /ue haba hecho a los moriscos del norte, pronto .ue rota& 7u partida de 'l!'ndalus en el ao <@=B .acilit su incumplimiento, ya /ue en su ausencia no haba nadie al cual los moriscos pudieran presentar una /ue%a e.ecti a& )a .amosa in asin de Eoma por Carlos 1 en el mismo ao, /ue precisamente precedi a su coronacin como Emperador por el Papa, sobrepas en brutalidad e inhumanidad a todas las con/uistas anteriores8 )as iglesias, palacios y casas de personas particulares .ueron sa/ueadas sin distincin alguna& -adie se libr de las o.ensas por ra,n de su edad, se2o o car(cter& Cardenales, nobles, cl+rigos, matronas, rgenes, .ueron presa de los soldados y a merced de los hombres sordos ante la o, de la humanidad&&& Eoma, aun/ue haba sido con/uistada arias eces por las naciones del norte /ue haban in adido el imperio en los siglos 1 y 10, nunca haba sido tratada con tanta crueldad por los #b(rbaros# y #paganos# (ndalos, hunos o godos, como lo .ue entonces por los s3bditos .anati,ados de un monarca catlico&N@O El e%emplo dado por Carlos 1 en el sa/ueo de Eoma .ue seguido por la 0glesia en 'l! 'ndalus y los t+rminos del decreto de <@=A /ue Carlos 1 haba accedido a derogar, .ueron puestos en pr(ctica uno tras otro, en la constante persecucin de los moriscos del sur de 'ndaluca& ' los musulmanes se les permiti, sin embargo, mantener su .orma de estir, pagando por ello un impuesto anual& En <@A> a3n se pagaba este impuesto y se sabe /ue a/uel ao el importe del impuesto ascendi a =F&FFF ducados& El desarme de los musulmanes, /ue haba sido instituido por Jim+ne, durante su campaa de bautismo masi o en el reino de Granada, continu8 Esta .ue una de las m(s dolorosas incapacitaciones /ue se in.ligieron a los moriscos, por/ue no solamente era una humillacin, sino /ue adem(s les de%aba inde.ensos en una +poca en /ue la iolencia era constante y en la /ue para un cristiano ie%o, la sangre de la menospreciada ra,a signi.icaba poco m(s /ue la de un perro&NAO )a concordia p3blica de <@=C, /ue conceda un pla,o de cuarenta aos a los moriscos de 'ndaluca para aprender los modos de la religin o.icial sin ser molestados, inclua una

promesa de /ue todas las armas /ue haban sido re/uisadas seran de ueltas, pero esto nunca se cumpli& ;anto en el norte como en el sur de 'l!'ndalus, la 0n/uisicin interpret /ue los t+rminos del acuerdo signi.icaban /ue podan castigar a los moriscos /ue no se comportasen como cristianos, como here%es reincidentes y, por tanto, continuaron con sus acti idades sin descanso& 4urante los siguientes cuarenta aos, los moriscos del sur de 'l!'ndalus estu ieron su%etos a un continuo espiona%e y a la e%ecucin .or,ada de una pr(ctica /ue recha,aban& Estaban e2puestos a la e2torsin, legal e ilegal, por parte de .amiliares especialmente designados por la 0glesia para mantener estrecha igilancia sobre ellos y multarles por el incumplimiento de la religin y la amena,a de denuncia de la /ue dependan constantemente las cabe,as de los musulmanes8 En resumen, estaban inde.ensos y todo el mundo, cl+rigo o laico, les sa/ueaba sistem(ticamente&NBO )os /ue se negaron a llegar a un acuerdo, murieron luchando& '/uellos /ue a.irmaron e2ternamente la cristiandad o.icial, pero /ue esperaban el da en /ue pudieran restablecer su modo de ida, .ueron humillados y i ieron llenos de temor& Juienes aceptaron la religin o.icial, se ieron perdidos& Esta ola de persecucin culmin con un edicto, basado en el edicto de <@=A, /ue .ue publicado en <@AB por Gelipe 00, poco despu+s de la abdicacin de Carlos 1& Este, obligado a aceptar la alide, de la religin protestante en algunos de sus reinos, se en.rentaba a la ie%a contradiccin de perseguir a un grupo de here%es y tolerar a otro e, incapa, de resol erla, decidi de%ar de lado completamente el asunto& El edicto de <@AB era mucho m(s se ero /ue su predecesor8 Con esta medida, todos los ritos, las costumbres y el lengua%e de los moriscos /uedaban prohibidos ba%o pena& Gueron destruidos los libros en (rabe y prohibida la estimenta mora& )a lista de prohibiciones ena a signi.icar la supresin de toda caracterstica nacional de los moriscos&NCO 7e destruy hasta el 3ltimo de los baos p3blicos contruido por los musulmanes8 En <@AB tu o lugar una solemne ceremonia y #todos los baos arti.iciales# /ue haba en Granada .ueron destruidos& )a gente se ol id de la arse .recuentemente, tanto en Espaa como en Europa, hasta bien entrado el siglo S0S&NDO )as medidas del nue o edicto .ueron demasiado para los mu sulmanes de Granada y as, en el ao <@AC tu o lugar la segunda rebelin de las 'lpu%arras& El %e.e de los musulmanes /ue se reunieron en estas montaas se llamaba 'ben Humeya& Este declar8 #-o somos una banda de ladrones, sino un reino#&N<FO

Este .ue el 3ltimo y desesperado intento hecho por los musulmanes para lograr la %usticia para su comunidad& 'lgunos ieron con compasin el ine itable resultado de esta rebelin& Un emba%ador espaol escribi a un amigo suyo en Grancia8 )os moriscos est(n de re ueltas, pero son los cristianos ie%os /uienes les lle an al punto de desesperacin& En todos estos aos han su.rido in%usticia, asesinato, robo y rapia8 en una parro/uia, los moriscos pidieron /ue sustituyeran al cura por/ue # nuestros nios est(n naciendo con los o%os a,ules, como los de +ste&# N<<O )a tarea de so.ocar la rebelin .ue asignada a un general llamado Mond+%ar8 7u ob%eti o era paci.icar la ,ona lo m(s r(pidamente posible y, aun/ue dio carta de seguridad a todas las pla,as sometidas, no por ello rela% la se eridad de sus operaciones militaresK orden /ue no se tomasen prisioneros y en Gua%ares, en engan,a por la derrota anterior, hubo una masacre general por orden suya, sin distincin de edad o se2o&N<=O )as t(cticas de Mond+%ar eran e2actamente las mismas /ue las utili,adas por el e%+rcito cristiano durante los inicios de la con/uista de 'l!'ndalus, durante el so.ocamiento de la rebelin de las 'lpu%arras en <@F< y durante los bautismos en masa de mud+%ares en la 'ndaluca del norte y produ%eron los mismos resultados& 7i acaso, su tarea .ue m(s .(cil a3n, por/ue los musulmanes dirigidos por 'ben Humeya no slo estaban en in.erioridad de condiciones a causa de su .alta de armamento !/ue pre iamente les haba sido con.iscado!, sino tambi+n por el intenso .ro in ernal& )a campaa de Mond+%ar empe, en enero y termin en .ebrero de <@AD, dos meses de .ro y nie e& 7u m+todo consista en atacar de .orma despiadada a los aldeanos, de /uienes los musulmanes dependan para obtener alimentos y abrigo8 Jui,( el e%emplo m(s notable de sumisin est( en un incidente, /ue es demasiado caracterstico para omitirlo& En la toma de Jubiles, el <C de enero, los no combatientes, /ue se haban re.ugiado en el castillo, se rindieron en n3mero de >FF hombres y =&<FF mu%eres& 7e les hi,o ba%ar a la illa y lle aron a las mu%eres a la 0glesia para /ue estu iesen a sal o, pero como solamente caban la mitad, las dem(s pasaron la noche acampadas en los %ardines, custodiadas por los guardias& 4urante la noche, un soldado trat de lle arse a una muchachaK un %o en morisco estido de mu%er la de.endi, hiriendo a un soldado con una dagaK los dem(s soldados entraron en tropel y el resultado del sal a%e tumulto .ue el asesinato de todas las prisioneras, e2cepto las /ue permanecan en la 0glesia, /ue se sal aron le antando barricadas tras las puertas& )as super i ientes /uedaron en cauti idad y una e, /ue el distrito estu o ya paci.icado, se las re/uiri y sus esposos las entregaron sin resistencia para /ue .ueran endidas como escla as& -o poda haber, cuenta, mayor prueba de obediencia /ue el hecho de lle ar a sus esposas e hi%os desde los sitios m(s ale%ados de las 'lpu%arras para un destino as& N<>O )as .uer,as /ue estaban ba%o el mando de Mond+%ar estaban di ididas en arios grupos& '/uellos /ue no estaban ba%o su mando directo eran mucho m(s indisciplinados e ingobernables& 7a/ueaban cuanto les pareca y ni si/uiera las localidades /ue ya se haban sometido y a las /ue Mond+%ar haba dado sal aguardas escritas, estaban a sal o&

Peor a3n .ue lo /ue pas en 1(lor el 6a%o, donde se deca /ue estaba escondido 'ben Humeya& Mond+%ar en i una .uer,a a las rdenes de 'l aro Glores y 'ntonio de ' ila con rdenes de e2igir su sumisin y de re/uerir la comparecencia de a/uellos /ue le haban dado cobi%o, para presentarse a %uicio& Cuando las tropas llegaron al pueblo, los %e.es salieron y e2hibieron la sal aguarda, preguntando /u+ se les peda, pues estaban dispuestos a obedecer& En respuesta, los espaoles cayeron sobre ellos, matando a unos doscientos, de hecho, a los /ue no escaparon a las montaas mientras las tropas se dedicaban al pilla%e y a la captura de mu%eres y nios& )os hombres se organi,aron y ba%aron de nue oK preguntaron si Mond+%ar haba dado rdenes de sa/uear la pla,a, en cuyo caso se someteran a ellasK pero como no pudieron mostrar tales rdenes, atacaron a los soldados sobrecargados de botn, derrot(ndoles& Mataron a 'ntonio de ' ila, recuperaron a sus mu%eres y consiguieron gran cantidad de armas&N<?O Mond+%ar paci.ic en dos meses a los moriscos de las 'lpu%arras y aplast la 3ltima rebelin de los moriscos de 'ndaluca& )a persecucin de los moriscos del sur de 'l! 'ndalus, sin embargo, continu& Mond+%ar .ue rele ado del mando del e%+rcito, siendo sustituido por 4on Juan de 'ustria, el hermanastro del rey& 7e le encomend a 4on Juan de 'ustria la tarea de eliminar a la mayor parte de los hombres moriscos, de .orma /ue /uedase descartada completamente la posibilidad de otra rebelin en el .uturo& El e%+rcito ba%o su mando iba de pueblo en pueblo del antiguo reino de Granada, matando y rapiando por todas partes& Jui,( su mayor empresa .ue la de e2pulsar a los moriscos del 'lbaycn, la parte de la ciudad de Granada en /ue haban sido segregados& 7e reuni a los hombres en grupos, se les ataron las manos y se les hi,o salir de la ciudad& )as mu%eres /ue no haban sido retenidas como escla as, siguieron sus pasos8 El n3mero de hombres deportados .ue de >@&FFF y el de mu%eres considerablemente mayor& )os cronistas describen, mo idos a la piedad, la miseria y la desesperacin de a/u+llos hombres arrancados de sus casas, obligados sin pre io a iso a de%ar todo tras de ellos y marchar hacia lo desconocido& Muchos murieron en el camino, de su.rimiento, cansancio, hambre, otros .ueron asesinados por a/uellos /ue deban protegerles, o asaltados y endidos como escla os&N<@O Con la e2pulsin de los moriscos de Granada, /ued claro /ue la 0glesia no descansara hasta /ue no /uedara un solo morisco /ue pudiera le antar cabe,a& 4e esta .orma, los moriscos super i ientes en el sur de 'l!'ndalus se ieron obligados a luchar a muerte o i ir completamente humillados& Muchos escogieron la primera alternati a y 4on Juan ol a al ata/ue all donde se reagrupaban& )o /ue haba empe,ado como la so.ocacin de una rebelin, acab por ser una guerra declarada a sangre y .uego& )os moriscos en iaron repetidas peticiones de ayuda a los musulmanes de Marruecos, pero +stas no obtu ieron respuesta a escala nacional& )os gobernantes del pas no organi,aron ninguna e2pedicin de apoyo& 7olamente los /ue deseaban ir en ayuda de los moriscos se dirigieron a 'ndaluca del sur, pero su n3mero era insu.iciente para /ue tal ayuda pudiera resultar erdaderamente e.ecti a& Entretanto, el e%+rcito de 4on Juan de 'ustria segua asolando el pas y los moriscos seguan siendo masacrados sistem(ticamente8

)a guerra continuaba sin tra,as de terminar, con la misma brutalidad y rapacidad& En el asalto de Galera, 4on Juan no dio cuartel a los hombres y ?FF mu%eres y nios .ueron asesinados a sangre .ra al tiempo /ue otros ?@F .ueron conser ados como escla os&N<AO )a guerra termin, .inalmente, en <@B< y termin en realidad por/ue apenas /uedaba nadie por matar& 6andas de soldados merodeadores agaban por la regin, buscando a los 3ltimos moriscos con los /ue poder luchar& El precio /ue reciban por cada morisco muerto era de =F ducados& 4e esta .orma, toda la ,ona /ue rodea Granada /ued despoblada de moriscos, por lo /ue tu ieron /ue emigrar all muchos cristianos ie%os para habitar las casas acas y hacerse cargo de los campos sin culti ar& 7e calcula /ue murieron unos AF&FFF moriscos en esta purga masi a en el sur de 'ndaluca entre los aos <@AB y <@B<, lo cual cost >&FFF&FFF de ducados& )a 3ltima rebelin de los moriscos de 'l!'ndalus haba sido innegablemente aplastada y con ella, los 3ltimos /ue se haban opuesto acti amente a la destruccin del 0slam en 'l!'ndalus&

Captulo =F8 Moriscos y Cristianos 1ie%os )os moriscos /ue se haban isto obligados a huir del primiti o Eeino de Granada, .ueron perseguidos y capturados por do/uier& El destino de los e2iliados era duro& )eonardo 4onato, un testigo presencial, nos cuenta /ue muchos de ellos perecieron de miseria y a.liccin& Un edicto del A de octubre de <@B=, compuesto de eintitr+s secciones, prescriba las regulaciones ba%o las cuales les estaba permitido e2istir& ;enan /ue permanecer ba%o una perpetua igilancia y soportar continuos registros domiciliarios&N<O Puesto /ue todo morisco /ue hubiera i ido en Granada o sus alrededores era considerado como un alborotador potencial, sus mo imientos se restringieron considerablemente& 7eg3n las disposiciones del edicto, tenan /ue presentarse a las autoridades eclesi(sticas cada da& 7i desapareca un morisco m(s de un da, se re/uera inmediatamente a la .amilia acerca de su paradero& -o se les permita i ir %untos en comunidades y si se les encontraba reunidos, se les separaba& ;enan e2presamente prohibido hablar o escribir en (rabe, ba%o penas muy se erasK treinta das de prisin en cadenas por la primera .alta, sentencia doblada a la segunda y <FF latiga,os y cuatro aos en galeras por la tercera, mientras /ue las mu%eres y los % enes menores de diecisiete aos eran condenados a cuatro aos de prisin& Estas crueles penas debieron eliminar con toda certe,a a a/uellos moriscos super i ientes /ue slo hablaban (rabe& Para impedir /ue su in.luencia alterase a los moriscos del norte, /ue por a/uel entonces estaban bastante tran/uilos, se restringieron considerablemente sus mo imientos en esta ,ona del norte, al tiempo /ue se impeda de .orma dr(stica cual/uier intento de ol er al lugar del /ue pro enan8 El acceso a Granada estaba rigurosamente prohibidoK cual/uier morisco hallado a menos de die, leguas de los lmites de Granada su.ra la pena de muerte, si se trataba de un hombre mayor de diecis+is aosK entre los die, aos y medio y los diecis+is y todas las hembras mayores de nue e y medio, eran condenados a la escla itud, mientras /ue los menores de esta edad eran entregados a cristianos ie%os para ser criados hasta la edad de einte aos& 7i se les encontraba a die, leguas de 1alencia, 'ragn o -a arra, las penas eran las mismas, e2cepto /ue la de muerte poda conmutarse por la de ser icio de por ida en galeras&N=O Por tanto, a los 3ltimos moriscos del sur de 'ndaluca solamente se les permita i ir en a/uellas ,onas de 'l!'ndalus en las cuales no hubiera posibilidad de /ue causaran problema alguno a los cristianos o.iciales, e indudablemente las medidas del edicto de <@B= consiguieron contener completamente cual/uier posible .oco de rebelin posterior8 ;al sistema pudo e itar el siempre temido peligro de los moriscos, pero no estaba pensado para integrarlos con la poblacin o disminuir su odio a la cristiandad&N>O TTT

)os moriscos /ue /uedaron en el norte de 'ndaluca haban isto cmo su n3mero haba disminuido considerablemente por las acti idades in /uisitoriales durante la primera mitad del siglo S10, de .orma /ue hacia .inales del siglo la pr(ctica e2terna del 0slam en 'ndaluca ya no e2ista& 4espu+s de tres siglos de continua persecucin, los musulmanes /ue no haban /uerido negar su 0slam, haban desaparecido tiempo atr(s& Haban emigrado a otras tierras o haban muerto luchando en el camino de 'llah& Cuando se compara el n3mero relati amente pe/ueo de moriscos en Espaa en esta +poca con la poblacin original de musulmanes /ue habitaba en 'l!'ndalus, en el siglo S000, /ueda claro cu(ntos musulmanes haban muerto& 7in embargo, los /ue /uedaron, conser aron cuanto pudieron de la .orma de ida de los musulmanes, en la medida de lo posible dadas las circunstancias, y no se sabe hasta dnde podan practicar en secreto8 Un ar/uero alem(n de Gelipe 00, /ue acompa al rey en su ia%e a las Cortes de Mori,n en <@C@, nos da una isin contempor(nea de los moriscos de a/uel tiempo& Cuando cru,aba la .rontera de 'ragn, obser /ue la poblacin de las tierras de los nobles estaba casi e2clusi amente compuesta por moros, mientras /ue la de las illas reales estaba compuesta por cristianos ie%os& )os moriscos, dice, raramente se encuentran en estas 3ltimas& )a ciudad de Muel, sede de una .loreciente industria de lo,a hispano!morisca, perteneca al Mar/u+s de Camarasa y estaba poblada por cristianos nue os, /ue haban mantenido sus leyes desde /ue con/uistaron la tierra& -o probaban el cerdo ni el ino y io /ue, tras la partida de la comiti a real, rompieron toda la cristalera y cer(mica /ue haba sido empleada para la desagradable comida y bebida de +sta& Haba apro2imadamente doscientas .amilias y solamente tres cristianos ie%os8 el cura, el notario y el posadero, mientras /ue los dem(s con seguridad pre.eriran hacer la peregrinacin a Meca /ue a Compostela& -aturalmente, la 0glesia era poco isitada y por ello estaba cerrada e2cepto los domingos y das .esti os, en los /ue los cristianos nue os estaban obligados a or misa&N?O )os moriscos del norte de 'l!'ndalus se haban con ertido en un grupo minoritario, di.erente de la poblacin espaola en general y no eran ni una cosa ni otra& Establecidos en la tierra, traba%aban para los nobles cristianos y, aun/ue i an %untos en comunidades o #al%amas#, como se llamaba a sus recintos, no podan seguir abiertamente el camino del 0slam en todas sus implicaciones sociales& Por otra parte, la mayora de ellos no podan seguir la religin o.icial m(s /ue en la reali,acin de a/u+llas acciones e2ternas necesarias para e itar ser perseguidos por la 0n/uisicin, las cuales, de todos modos, carecan para ellos de signi.icado& Esto contrasta con el hecho de /ue, aun/ue la 0glesia hi,o todo lo posible por imponer sus creencias a los moriscos, al mismo tiempo sus miembros estaban con encidos de /ue los moriscos eran here%es e incapaces de hacerse cristianos& Por esta ra,n los moriscos nunca pudieron unirse erdaderamente a la comunidad cristiana& -o slo se les haba pri ado de sus propiedades en pueblos y ciudades e impedido traba%ar como haban aprendido de sus maestros sino /ue, in ocando la ideologa racista de la limpie,a de sangre, estos descendientes de los primeros musulmanes no podan casarse con cristianos ie%os ni reali,ar traba%o p3blico alguno& TTT

)os 3ltimos moriscos andaluces eran despreciados abiertamente y maltratados por los cristianos o.iciales& 7e les toleraba tan slo por su utilidad como escla os traba%adores& )a e2istencia continuada de los musulmanes en 'ndaluca se consideraba tan slo desde el punto de ista del bene.icio econmico /ue reportaban y todas las argumentaciones empleadas acerca de #con ertirles# y #recibirles en el seno de la 0glesia#, no .ueron sino un prete2to para tenerles dentro de la %urisdiccin de la 0n/uisicin, de .orma /ue a/uellos /ue se resistieran a la escla itud y siguieran a.irmando su 0slam abiertamente, pudieran ser matados legalmente& -o es sorprendente /ue, ba%o tales circunstancias, los moriscos se hubieran con ertido en una seccin de la poblacin claramente de.inida, racial y culturalmente y /ue llegaran a despreciar a sus amos tanto como sus amos les despreciaban a ellos& El segundo memorial del ar,obispo Eibera nos da una isin general de la situacin de los moriscos a .inales del siglo S10 y por otra parte e2presa tambi+n los pre%uicios populares contra ellos8 )os moriscos, dice, son de dos clases& Unos est(n libres del asalla%e a los seores, como los e2pulsados de Granada, aun/ue pueden haberse establecido en tierras .eudales, y a/uellos /ue est(n dispersos por arios lugares de Castilla como ' ila, :lmeda y muchos otros& )a otra clase es la de los /ue han nacido asallos de los seores, como los de 'ragn y 1alencia& )os primeros i en entre los cristianos y la mayora hablan nuestro idioma y usan la misma estimenta /ue nosotros y poseen armas, pero son tan completamente moros como los de 1alencia, con mayores oportunidades de i ir como tales, puesto /ue, como no tienen ni al%amas p3blicas, ni i en separados, no est(n igilados por los sacerdotes, lo cual se puede reprochar a +stos y a su obispo& )os 3ltimos i en en comunidades, tienen sus al%amas y muchos de ellos son arrieros /ue mantienen comunicacin con los dem(s en toda Espaa& En el e%+rcito sir en de espas& 7on a ariciosos y ahorradores y son la espon%a de la ri/ue,a de Espaa& -o hay duda de /ue poseen la mayor parte del oro y la plata, por/ue aun/ue haya escase, de dinero, ellos son ricos, a3n a pesar de pagar gra osos tributos y dar un tercio de lo /ue producen a sus seores, /ue obtienen de ellos no slo las rentas y ser icios ordinarios sino tambi+n muchos regalos y pr+stamos& 4onde/uiera /ue an, reducen a la gente a la pobre,a& 7e ha isto en 'ndaluca cmo la competencia de los e2pulsados de Granada ha reducido el n3mero de cristianos ie%os& 7on duros traba%adores y ahorrati os y, a3n gastando poco en comida y bebida y en estido, traba%an m(s de lo /ue un cristiano ie%o soportara, de .orma /ue los compradores y empresarios los pre.ieren& Monopoli,an el traba%o en las artes mec(nicas y en el comercio, al igual /ue el traba%o diario a desta%o& Como no compran pan, carne o ino, los impuestos para el rey y para las necesidades locales, /ue se recaudan en su mayor parte de estos artculos, recaen m(s directamente sobre los cristianos ie%os& 's pues, estamos poblando nuestro pas de here%es y destruyendo a los creyentes& N@O )os pre%uicios del ar,obispo Eibera eran compartidos por arios escritores m(s de a/uella +poca y todos ellos sin e2cepcin critican a los moriscos por traba%ar tan duro por tan poco dinero& Esta acusacin de mal ender y abaratar el traba%o constituy uno de los moti os para ganarse la enemistad popular& El mensa%ero eneciano, en <@D@, describe a los moriscos

como gente /ue aumenta en n3mero y ri/ue,a, nunca a a la guerra, sino /ue se dedica e2clusi amente al comercio y la ganancia& 6leda responde /ue, si bien es cierto /ue traba%aban o endan m(s barato /ue los cristianos ie%os, al menos mantenan .amilias y gastaban dinero y de este modo eran mucho menos insultantes /ue los e2tran%eros /ue traan .rusleras a Espaa, lle (ndose el dinero .uera y empobreciendo de esta .orma el pas& Por otra parte, Cer antes e2pres los sentimientos populares en su #Colo/uio de los perros#8 )os moriscos se multiplican, todos se casan, nunca ponen a sus hi%os en la religin o en la armada, no pagan nada por ensearles, por/ue toda su ciencia es robarnos a nosotros& Gastan poco y atesoran lo /ue ganan, de .orma /ue tienen ahora la mayor parte del dinero en EspaaK es una .iebre lenta /ue mata con tanta e.icacia como una .iebre iolenta& NAO Eesulta irnico /ue, en sus a.anes por trans.ormar a los musulmanes andaluces de escla os /ue adoraban y se postraban ante su Creador, en oluntariosos productores de bienes y en meras unidades econmicas despro istas de toda humanidad, los cristianos o.iciales despreciasen a los /ue /uedaban m(s a.ectados por esta poltica& )os 3ltimos moriscos de 'l!'ndalus eran odiados por i ir de una .orma a la cual les haba arrastrado la incansable persecucin cristiana8 -o era solamente odio religioso, sino el hecho de /ue los espaoles eran en su gran mayora consumidores y los moriscos eran productores& El espaol buscaba hacer carrera en la 0glesia o en el e%+rcito, al ser icio del EstadoK despreciaba a a/uellos a cuya costa i a, en idiaba las ganancias de su duro traba%o y economaK se les atribua la gradual depauperacin /ue era resultado de su propia .orma .alsa de er la ida y de su poltica errnea y estaba deseoso de encontrar cual/uier e2cusa para despo%arles de sus ahorros y reducirles a un pro.undo grado de pobre,a&NBO

Captulo =<8 El E2ilio de los Ultimos Musulmanes de 'l!'ndalus ' principio del siglo S100, 'l!'ndalus se encontraba en una situacin crtica& Por a/uel entonces ya estaba claro /ue no haba .orma de /ue los moriscos se con irtieran en cristianos obedientes y oluntariosos& )a 0glesia haba pri ado a los musulmanes de la pr(ctica abierta del 0slam, pero no pudo con encerles de la alide, de la religin o.icial& El resultado de trescientos aos de persecucin continua .ue un amargo antagonismo entre los cristianos ie%os y los moriscos& )os moriscos descon.iaban y odiaban la institucin de la 0glesia catlica, cuyos miembros haban sido los responsables de la sucesi as rupturas de los tratados hechos entre los cristianos y los musulmanes& )os cristianos ie%os despreciaban a los moriscos y les ean como here%es obstinados y ciudadanos a ariciosos de segunda clase /ue merecan los malos tratos /ue su.ran y no tenan derecho a ser protegidos por la ley& El pas estaba plagado de ignorancia, temor y supersticin& 7i algo iba mal, se culpaba a los moriscos y los rumores de /ue los moriscos se hacan cocineros para en enenar a sus amos y m+dicos para matar a sus pacientes cristianos, se con irtieron en algo usual& 7e deca incluso /ue los moriscos haban matado cristianos para beber su sangre& Por otro lado, los moriscos seguan siendo acosados por la 0n/uisicin y esto lograba 3nicamente aumentar el odio /ue sentan por sus amos8 En cual/uier momento, la traicin o el %uicio de uno de ellos poda implicar a toda una comunidad& En <AFA, una muchacha de diecinue e aos llamada Mara P(e,, hi%a de 4iego P(e, )impati, tra%o la desolacin a los moriscos de 'lmagro, acusando a sus padres, hermanas, tos, primos, parientes y amigos& )as incriminaciones, por supuesto, se e2tendieron& El padre de la muchacha .ue /uemado por impenitente por/ue no con.esabaK su madre, /ue con.es, .ue reconciliada y condenada a prisin perpetua y as hasta un total de einticinco moriscos de 'lmagro, de los cuales cuatro .ueron entregados al bra,o secular& Puesto /ue la con.iscacin de bienes acompaaba siempre a la sentencia, la 0n/uisicin reuni con toda probabilidad una abundante cosecha& )as comunidades moriscas eran ob%eto de de astaciones de este tipo constantemente&N<O )as malas relaciones entre los catlicos y los moriscos haban llegado a tal e2tremo, /ue Gelipe 00 se io obligado a considerar seriamente /u+ deba hacerse con los moriscos& En el 3ltimo cuarto del siglo S10 +stos haban aumentado notablemente en n3mero y aun/ue no se les ea practicar el 0slam e2ternamente, pareca posible, si no probable, otra re uelta& Era e idente /ue los iolentos m+todos utili,ados por la 0n/uisicin haban de%ado de ser ir para algo m(s /ue una muestra e2terior de con.ormidad por parte de los moriscos /ue no haban muerto& Pareca /ue el 3nico remedio resida en ponerles de rodillas por el uso de una .uer,a a3n mayor y las propuestas m(s ra,onables /ue haban hecho unas pocas oces aisladas en el pasado, estaban claramente desechadas& Cuando se las sugirieron al Eey, .ueron recha,adas, pues suponan un reconocimiento parcial del camino del 0slam& )a primera de esta proposiciones haba sido la de /ue los moriscos .uesen obligados a casarse con cristianos ie%os, hasta /uedar absorbidos dentro de la poblacin general de Espaa& ;ales matrimonios, /ue haban sucedido libre y espont(neamente cuando los musulmanes llegaron a Espaa, .ueron descartados& -o slo eran ilegales, de acuerdo con la

ley del pas, sino /ue adem(s eran completamente contrarios a la doctrina de la #limpie,a de sangre# /ue estaba marcada indeleblemente en los cora,ones de muchos cristianos de la +poca& )a segunda era m(s liberal a3n y, por lo tanto, recha,ada con m(s ehemencia& 7e sugera /ue se les permitiera a los moriscos i ir como /uisieran y seguir el camino del 0slam si lo deseaban& 4e esta .orma, se les podra atraer a la religin o.icial poco a poco y con ertirles al catolicismo romano sin derramamiento de sangre& )os in/uisidores se aseguraron de /ue tal propuesta .uera desestimada& 7aban /ue los musulmanes nunca iban a aceptar el cristianismo oluntariamente& Es m(s, el Papa no lo permitira ya /ue ello e/ui aldra al reconocimiento de la libertad de conciencia prohibida por los c(nones de la 0glesia& 7eme%ante idea era una #here%a protestante#, totalmente inaceptable para la 0glesia catlica romana& M(s a3n, seg3n el Papa, el bautismo o.icial era un matrimonio del alma con 4ios& En el Concilio de ;rento de <@A@ se haba decidido /ue los nios de padres bauti,ados deban ser bauti,ados al nacer y obligados, ba%o pena, a lle ar una ida cristiana& )os moriscos eran los nios recientemente bauti,ados por la 0glesia !se responda! y por tanto, a la 0glesia corresponda la responsabilidad, como una madre amante, de no descuidar o separase oluntariamente de ninguno de sus hi%os& Por otra parte, si a los moriscos se les hubiera permitido i ir abiertamente de acuerdo al 0slam, muchos cristianos podan erse inducidos a unirse a ellos, poniendo de esta .orma en duda la religin o.icial& )as otras propuestas hechas a Gelipe 00 eran, al igual /ue las tradiciones establecidas por la 0glesia, mucho m(s iolentas& Estaban alimentadas no slo por el temor a una re uelta dentro de Espaa, sino tambi+n por la posibilidad de una in asin desde Marruecos, al tiempo /ue los musulmanes de ;ur/ua seguan haciendo nue as con/uistas8 )a amena,a constante de la e2pansin turca y las repetidas incursiones a las costas espaolas de algunos merodeadores hi,o disminuir m(s a3n la tolerancia con los moriscos& En <@BD en 'ndaluca y en <@CA en 1alencia, se prohibi a los moriscos i ir cerca de las costas, por la .acilidad de escapada y de in asin /ue ello supona&N=O Estos temores de in asin desde .uera aumentaron tras la derrota de la 'rmada 0n encible por Gran 6retaa, una ictoria /ue de% a Espaa incapa, de recha,ar una in asin por mar& )a posibilidad de una recon/uista de 'l!'ndalus por parte de los musulmanes pareca cada e, m(s probableK a la lu, de tales circunstancias se hicieron las siguientes sugerencias8 En primer lugar, /ue los nios moriscos .uesen separados de sus padres y distribuidos entre los cristianos ie%os& Esta .ue desestimada ya /ue se haba intentado en el pasado sin gran +2ito, aparte de lo cual haba ahora ?F&FFF nue os nios moriscos cada ao, un n3mero demasiado alto a la hora de distribuirlos& M(s a3n8 una medida como +sta podra pro ocar una rebelin& En segundo lugar, /ue los nios moriscos .ueran obligados a asistir a escuelas cristianas, de .orma /ue aun/ue los padres no pudieran ser integrados en la religin o.icial, al menos lo .ueran sus hi%os& Esta sugerencia .ue recha,ada tambi+n, por poco pr(ctica ya /ue no e2istan a3n escuelas para nios moriscos&

;ercero, se sugiri /ue se reconsiderase la propuesta hecha por el 4u/ue de 'lba en <@C< de poner a los moriscos en embarcaciones y abandonarlos en alta mar& Esta proposicin, %unto con la de Martn de 7al atierra, obispo de 7egorbe, el cual haba sugerido en <@CB /ue los moriscos .ueran e2pulsados como lo haban sido anteriormente los %udos, en un principio .ueron recha,adas debido a la presin e%ercida por los seores nobles de los moriscos& )a propuesta de e2pulsin, sin embargo, gan cada e, m(s adeptos, especialmente entre los eclesi(sticos, y en <@DF se sugera de nue o seriamente /ue el Eey procediese contra los moriscos sin e2cepcin, sin perdonar a ninguno& Haba /ue matarlos, e2ilarlos para siempre o ponerlos en galeras de por ida& El 'r,obispo Eibera sugiri /ue se escla i,ara a todos los arones, en i(ndoles a las minas de las 0ndias& )os hi%os de los moriscos deban /uedarse y cuando alcan,aran la edad laboral, deberan partir hacia all(, para prestar una ayuda adicional& P calcul /ue, si su propuesta era aceptada, seran en iados cada ao ?&FFF % enes m(s a las 0ndias& Jue estas proposiciones estaban hechas en serio lo demuestran los edictos de <@D< y <@D>, /ue e2igan la sumisin de todas las armas /ue /uedasen en manos de los moriscos, preparacin necesaria antes de una e2pulsin masi a o un acto de genocidio& )ea escribe8 4os in/uisidores recorrieron el pas, con.iscando B&FBA espadas, >&BC> arcabuces, ?CD ballestas, <>@A picas, lan,as y alabardas y un gran n3mero de armas de otros tipos& )os cuchillos estaban permitidos, pero pronto aumentaron de tamao y algunos se ol ieron de tamao .ormidable, hasta /ue dos o tres .uncionarios de la 0n/uisicin .ueron muertos con ellos cuando practicaban arrestosK entonces un edicto publicado en <AF> prohibi los cuchillos puntiagudos& )os resultados de estas precauciones dieron su .ruto cuando se aplic el edicto de e2pulsin y cayeron asesinados los hombres desesperados /ue intentaron una in3til resistencia&N>O 4e esta .orma /uedaba abierta la preparacin de la e2pulsin y el genocidio de los moriscos y lo 3nico /ue .altaba era la sancin p3blica de la 0glesia& ' pesar de ser tan .eroces e inhumanos, estos proyectos no turbaron la conciencia de nadie& Haba bastantes telogos y eruditos /ue estaban deseosos de asegurar /ue estas propuestas para la eliminacin .inal de los musulmanes de 'l!'ndalus, estaban dentro de los lmites de la ley cannica& 'rgumentaban /ue en irtud del bautismo, los moriscos eran cristianos& En irtud de sus acciones pri adas y de lo /ue crean secretamente, eran here%es /ue haban renegado de su bautismo, por lo tanto, merecan morir& El simple hecho de permitirles i ir era un e2ceso de generosidad y misericordia& 7u #culpa# era tan e idente, /ue para condenarles no eran necesarios ni pruebas .ormales ni %uicio& Una sentencia de muerte com3n para todos ellos sera un ser icio a 4ios& ;odas las propuestas presentadas para tratar de resol er el #problema morisco# .ueron estudiadas por la 7agrada Congregacin de Eitos& Esta declar /ue no encontraba nada en ellas contrario a la doctrina y a la pr(ctica ortodo2a de la 0glesia& Gray 6leda acept las sugerencias como acordes con las ensean,as de la 0glesia catlica romana& Public unas #irre.utables# autoridades eclesi(sticas en las /ue mostraba /ue el Eey poda ordenar /ue

los moriscos andaluces .ueran endidos como escla os o matados de una e,, si as lo deseaba& El mismo 6leda era partidario de la matan,a con pre.erencia a la e2pulsin& 7us escritos y puntos de ista .ueron uni ersalmente aprobados por la 0glesia o.icial de Espaa y el Eey pag todos los gastos de imprenta de su obra& )os argumentos esgrimidos por Gray 6leda en .a or de la masacre de los moriscos o la e2pulsin masi a, .ueron estudiados detenidamente por el Papa Clemente 000, /ue declar /ue estaban libres de todo error& )a sancin .inal y la aprobacin por parte de la 0glesia de la eliminacin de los musulmanes /ue /uedasen en 'ndaluca estaba dada& Esto sucedi cuando se estaba i iendo el momento de m(2ima tensin por miedo a otra in asin musulmana& En <@DA se hi,o p3blico /ue haba einte mil moriscos andaluces y toledanos, con unos ingresos de einte mil ducados anuales& El antiguo temor de /ue los moros nati os decidieran ayudar a las .uer,as turcas en su in asin a Espaa, se hi,o sitio en la mente popular&N?O )o 3nico /ue consigui impedir la e2pulsin de los musulmanes en ese momento .ue la in.luencia de los nobles y los terratenientes& 'un/ue los lderes de la 0glesia o.icial hubiesen pre.erido librarse de los moriscos, los nobles en.ati,aron la crisis econmica y los males consecuti os a la e2pulsin, si se escuchaban sus conse%os, y el empobrecimiento /ue supondra para los nobles, las iglesias, los monasterios, los propietarios y ciudadanos, /ue haban obtenido sus ri/ue,as de las rentas cargadas a los asentamientos moriscos, /ue ascendan a once millones de ducados, la disminucin de los ingresos reales por los guardacostas, la desesperacin de los moriscos /ue les impulsaba a la rebelin y la enemistad del pueblo con los nobles&N@O )a 0glesia, sin embargo, como haba /uedado demostrado por los bauti,os masi os de los mud+%ares del norte de 'l!'ndalus setenta y cinco aos antes, era m(s poderosa /ue los nobles, y /ue sus lderes consiguieran su propsito era ya cuestin de tiempo& Hubo un bre e respiro en el debate en el momento de la sucesin del trono& Consumido por la gota y estrangulado por el asma, el rey Gelipe 00 permaneci en el lecho de muerte durante dos meses& ' duras penas poda mo erse, pero le /uedaba ida su.iciente para tener plena consciencia de su propio su.rimiento& Estaba cubierto de tumores y abcesos /ue, cuando se abran, despedan un hedor tal /ue no poda ser disimulado ni por los per.umes m(s .uertes& Ginalmente, su reinado, /ue haba durado cuarenta y dos aos, termin con su muerte el <> de septiembre de <@DC& )os musulmanes andaluces tomaron su lenta muerte como una seal de 'llah y como parte de la retribucin por los errores /ue Gelipe 00 haba cometido con ellos& Gelipe 000 ascendi al trono, pero por a/uel entonces su actuacin se reduca a la de un mero comparsa& El 4u/ue de )erma, Mar/u+s de 4enia, se con irti pr(cticamente en el gobernador de toda EspaaK se sabe /ue el = de .ebrero de <@DD +ste e2pres la opinin de /ue todos los moriscos comprendidos entre las edades de <@ a AF aos merecan morir& )os hombres y mu%eres mayores de esta edad, deban embarcar rumbo a '.rica, mientras /ue

los nios menores de /uince aos deban entregarse a la 0glesia catlica romana& El trato para con los moriscos empeor, aun/ue no haba a3n llegado el tiempo de lle ar a la pr(ctica estas propuestas a escala nacional& En <AF= .ue descubierta una conspiracin en la /ue estaban implicados los moriscos y Enri/ue 01 de Grancia, /ue no tena buenas relaciones con Espaa& 7e public inmediatamente un decreto por el cual se conceda a los moriscos un mes de pla,o para ender sus propiedades y abandonar el pas& ' los /ue se /uedasen les esperaba la muerte y la con.iscacin de bienes& Estos decretos no se pusieron en pr(ctica de hecho en todo el pas, pero s crearon mucha tensin entre los musulmanes& En los aos siguientes, los moriscos .ueron tratados con creciente descon.ian,a y brutalidad y no puede sorprendernos /ue en <AFC se in.ormase al Eey de /ue los moriscos estaban haciendo repetidas peticiones de ayuda a los musulmanes de Marruecos& 4e resultas de ello, los mo imientos de los moriscos andaluces .ueron a3n m(s se eramente restringidos por los decretos de <AFC8 )os cuales re.or,aban el estado de ser idumbre en el cual i a la mayora de los moriscos, al prohibirles cambiar de domicilio o trasladarse de una pro incia a otra, ba%o pena de muerte&NAO )a presencia de los moriscos en 'l!'ndalus .ue tolerada un ao m(s, pero estaba claro /ue la situacin no poda mantenerse as inde.inidamente& )a tensin aumentaba ine2orablemente en todo el pas, hasta /ue alcan, un punto m(2imo& Ginalmente y de repente, se tom la decisin de e2pulsar a todos los musulmanes andaluces& TTT ' principios de septiembre de <AFD, se reuni lo /ue /uedaba de la Glota espaola en 1alencia, donde estaba la mitad de los moriscos de la Pennsula y, por tanto, era en potencia la pro incia m(s peligrosa& Haba all sesenta y dos galeras y catorce galeones, /ue daban cabida a ocho mil soldados disciplinados, los cuales, con la in.antera, .ormaban un conglomerado /ue daba indicios de la magnitud de la empresa emprendida y de los peligros /ue se daban por hechos en su e%ecucin& Hacia el <B de septiembre haban llegado ya a sus correspondientes destinos en 'licante, 4enia y los 'l.a/ues de ;ortosa y los hombres comen,aron a desembarcar& ;omaron posesin de la 7ierra de Espad(n y guardaron las .ronteras para impedir la entrada de moriscos aragoneses en ayuda de los moriscos alencianos, caso de producirse alguna resistencia a la e2pulsin& El =< de septiembre, los seores y grandes terratenientes /ue haban de colaborar en la organi,acin de la e2pulsin de sus asallos, recibieron del rey sus instrucciones& En sus cartas +ste les recordaba las constantes llamadas de socorro de los moriscos a los musulmanes turcos, a Muley Gidan, a los protestantes y a los restantes enemigos de Espaa, /uienes haban prometido ayudarles& Eesaltaba tambi+n en estas cartas el e idente peligro /ue suponan, %unto con el alor del ser icio /ue rendiran a 4ios al acabar con la #here%a y apostasa# de los moriscos, de una e, por todas& 'nunciaba, por lo tanto, su decisin de e2pulsarlos a todos y peda a los nobles /ue cooperasen con Me%a, el 1irrey, /ue era el encargado de todo lo re.erido a la e2pulsin& Me%a, segua diciendo, les in.ormara de /ue obtendran las propiedades de sus asallos y, adem(s, les prometa /ue se

asegurara por todos los medios posibles de /ue /uedasen debidamente compensados por las p+rdidas /ue les ocasionara la e2pulsin& El edicto de e2pulsin se public el == de septiembre de <AFD& Comen,aba con la acostumbrada letana de la #traicionera correspondencia# de los moriscos con los enemigos de Espaa y de la necesidad de aplacar a 4ios, !al Papa, en otras palabras! por las #here%as# de a/uellosK por lo tanto, en ista del .racaso de tantos es.uer,os por con ertirles, el Eey haba determinado en iarles a todos a 6erbera& )as condiciones de la e2pulsin eran menos inhumanas en comparacin con las medidas de 0sabel y Gernando, o de Carlos 1, lo cual re.le%a la consciencia del debilitamiento del poder para dominar la resistencia& ;ales condiciones eran /ue, ba%o la irremisible pena de muerte, en el pla,o de los tres das siguientes al de la publicacin del edicto, todos los moriscos de ambos se2os, con sus hi%os deberan partir de las di.erentes ciudades y pueblos para embarcarse en los puertos designados por un comisario& Podan lle arse cuantas posesiones pudieran cargar a la espalda& Encontraran barcos preparados para conducirles a 6erbera y se les alimentara durante el ia%e, aun/ue deban lle ar consigo cuantas pro isiones pudieran& En esos tres das deban permanecer en sus lugares de residencia, esperando las rdenes del comisario y pasados los tres das, /uien/uiera /ue .uese encontrado .uera de su i ienda podra ser robado por el primero /ue llegase y entregado a los magistrados, o ser asesinado en caso de o.recer resistencia& Como eremos, esta 3ltima pre isin .ue interpretada por muchos cristianos ie%os como una autori,acin para robar y matar a los moriscos /ue se marchaban& El edicto tambi+n tu o en cuenta a los seores y nobles /ue iban a er repentinamente menguada su mano de obra& ;oda hacienda real y toda propiedad personal /ue los moriscos no pudieran lle arse consigo, pasara a propiedad de sus seores& ' /uien escondiese o enterrase sus posesiones, o prendiera .uego a las casas o cosechas, se le matara %unto con los dem(s habitantes del lugar& Para conser ar las casas, el molino a,ucarero, la cosecha de arro, y los canales de irrigacin y para instruir en su uso a los nue os pobladores cristianos, se le permiti /uedarse a un seis por ciento de los moriscos, pero solo poda tratarse de labradores, los m(s ancianos y los /ue hubieran mani.estado una mayor inclinacin a hacerse cristianos& Haba pre isiones especi.icas en lo /ue se re.era a los nios de los moriscos& )os nios menores de cuatro aos /ue /uisieran /uedarse podan hacerlo, con el consentimiento de sus padres o tutores& )os nios menores de seis aos cuyos padres .uesen cristianos ie%os, podan /uedarse al igual /ue sus madres moriscas& 7i el padre era un morisco y la madre cristiana ie%a, tenan /ue irse y los nios menores de seis aos deban /uedarse con la madre& '/uellos moriscos /ue hubieran i ido durante dos aos entre cristianos ie%os sin haber isitado nunca las al%amas, o barrios donde i a la mayora de la comunidad morisca, y /ue hubiesen recibido la comunin oluntariamente, estaban autori,ados a /uedarse en 'ndaluca& )os .ugiti os escondidos eran castigados con seis aos de galeras y les estaba estrictamente prohibido a los soldados y cristianos ie%os el insultar o in%uriar a los moriscos de palabra o hecho& M(s a3n, para demostrar a los moriscos /ue la e2tradicin a

6erbera iba a lle arse a cabo de buena .e, tras la llegada de cada remesa deba permitirse /ue ol ieran die, de ellos para e2plicar a los moriscos /ue a3n esperaban ser embarcados el trato satis.actorio de /ue haban sido ob%eto& Cuando los nobles oyeron /ue se haba publicado el decreto de e2pulsin, ele aron sus protestas, pero +stas no sir ieron para contrarrestar la in.luencia de la 0n/uisicin& )a e2pulsin era el 3ltimo eslabn en la creacin de una sociedad cerrada& En s mismo, era parte del proceso adelantado ine2orablemente por el 7anto :.icio y por los mecanismos del gobierno castellano& Cada etapa del problema morisco .ue controlada y dirigida por la 0n/uisicin, /ue con su colaboracin hi,o posible la e2pulsin& 4entro de 1alencia .ueron los cl+rigos /uienes .a orecieron la e2pulsin y los nobles los /ue se opusieron8 ' pesar de las compensaciones pre istas en el decreto de <AFD, los nobles .ueron a asegurarle al rey y al du/ue de )erma /ue 1alencia /uedara completamente arruinada si se e2pulsaba a los moriscos ya /ue ellos eran /uienes reali,aban todo el traba%o&NBO )a decisin de e2pulsar a los moriscos estaba, sin embargo, tomada y nada poda ya hacerse& El =B de septiembre de <AFD el ar,obispo Eibera predic un sermn /ue .ue muy alabado entonces por haber .acilitado en gran manera la aceptacin del decreto por parte de los cristianos de Espaa& Justi.ic la e2pulsin con minuciosidad considerable, por medio de citas de la escritura en las /ue prohiba la amistad y las relaciones con los in.ieles y los here%es& 4i%o a /uienes le escuchaban /ue los moriscos haban o.recido ayudar al ;urco con <@F&FFF hombres y /ue a la siguiente prima era habran isto la .lota turca desembarcar en sus orillas y pint un horrible cuadro del momento en /ue sus hermanos e hi%os .uesen matados y en toda Espaa se enerase el nombre de Muhammad y se blas.emase el de Cristo& Para impedir esto, el Eey tena /ue emplear un remedio /ue, aparte de ser el 3nico posible, era tan admirable, tan di ino, /ue no poda haber sido pensado por prudencia humana sin iluminacin de lo alto, como e%emplo para todo el mundo y admiracin de todos los /ue i en y los /ue i ir(n m(s tarde& "Jui+n podra e2presar la cristiandad, la prudencia y magnanimidad y la grande,a de esta obra$& )as iglesias /ue haban sido ocupadas por dragones y bestias sal a%es lo seran ahora por (ngeles y sera.ines& ;odos ellos con.esaran humildemente, +l el primero, por haber i ido durante cuarenta aos en pa, con los moriscos, iendo con sus propios o%os las #blas.emias# /ue pro.eran& ;ampoco /uera de%ar de o.recer consuelo material a los nobles y propietarios por la disminucin temporal de sus ingresos hasta /ue las cosas ol ieran a su cauce, asegur(ndoles /ue todo les sera completamente repuesto, habida cuenta de la gran certe,a de las recolectas&NCO 'parte de los nobles, la 3nica gente /ue inicialmente se opuso al decreto .ueron, por supuesto, los mismos moriscos& 'l principio sus dirigentes intentaron /ue el decreto .uese anulado, pero de .orma repentina e inesperada, se sometieron a +ste8 7e reconoci /ue la resistencia era in3til y la sumisin ine itable, siendo el argumento m(s poderoso el de /ue, tras la derrota, sus hi%os seran lle ados y enseados como cristianos, mientras /ue las pro.ecas de las /ue se hablaba prometan una bendicin inesperada& En consecuencia resol ieron irse todos, incluido el seis por ciento con permiso para /uedarse,

y sera considerado como apstata el /ue decidiera /uedarse& Esto produ%o tal e.ecto /ue, algunos /ue haban estado luchando por ser incluidos entre el seis por ciento, o.reciendo incluso grandes sumas a sus seores, de pronto se negaron a /uedarse aun/ue se les concediera lo /ue pidieran& El 4u/ue de Ganda su.ri las consecuencias de ello8 su cosecha de caa de a,3car era la me%or /ue se conoca hasta la .echaK todos los operarios de sus molinos de a,3car eran moriscos y nadie m(s conoca los procesos& -o poda o.recer lo 3nico /ue poda inducirles a la tentacin, por/ue ellos prometan su permanencia si se les permita el libre e%ercicio de su religin& El du/ue .ue a suplicar al 1irrey, pero Eibera declar /ue se trataba de una concesin /ue estaba incluso m(s all( del poder del Eey o del Papa, puesto /ue estaban bauti,ados&NDO Este e%emplo de disociacin de pensamiento, la pr(ctica de sostener dos puntos de ista contradictorios simult(neamente, era tpico de la 0glesia de a/uel tiempo& )os moriscos, /ue eran cristianos a e.ectos t+cnicos, no tenan permitido abra,ar el 0slam abiertamente, por/ue haban sido bauti,ados de modo irre ocable y por tanto eran t+cnicamente miembros de la 0glesia hasta /ue murieran& 7in embargo, a pesar de comportarse como cristianos, no pudieron /uedarse por/ue eran moriscos& 4e .orma /ue el bautismo o.icial era demasiado .uerte para liberar a los moriscos de la religin o.icial y demasiado d+bil para conser arles dentro de la 0glesia& )os moriscos .ueron condenados a la e2pulsin por la 0glesia por/ue no eran aceptados como cristianos ni tampoco les estaba permitido i ir como musulmanes& Una e, /ue el decreto .ue aceptado por los nobles y por los moriscos, los preparati os para la partida de los musulmanes empe,aron ya en serio& )os moriscos comen,aron a ender todo cuanto pudieron de sus posesiones por un precio mnimo& El pas entero se con irti en un mercado& Caballos, ganado, a es, cereales, a,3car, miel, ropas, 3tiles dom+sticos y %oyas .ueron endidos por una pe/uea .raccin de su precio real y al .inal acabaron por regalarse& Muchos de los nobles se /ue%aron de ello, por/ue, de acuerdo a los t+rminos del decreto, se supona /ue la mayora de estos ob%etos estaban incluidos en su compensacin& El 1irrey, pues, public una proclama el < de octubre de <AFD, prohibiendo ba%o pena de nulidad, la enta de toda propiedad real, animales, cereales, aceite, censos o deudas, pero esto produ%o un inminente peligro de rebelin y no se insisti& )a e2pulsin se lle a cabo en bre e espacio de tiempo y, aun/ue hubo muy poca o ninguna resistencia por parte de los moriscos, no tu o lugar tan pac.icamente como lo garanti,aban los t+rminos del decreto8 Una e, /ue se sobrepusieron al desconcierto de tener /ue abandonar sus posesiones y de%ar el hogar de sus antepasados, la perspecti a de llegar a una tierra donde pudieran practicar abiertamente su .e y erse libres de tan insoportable opresin despert en muchos de ellos un gran anhelo por marcharse& Competan por las pla,as de las primeras embarcaciones y los comisarios no encontraron problema alguno al super isar su instalacin y conducirles a los puertos designados en grandes grupos& )as tropas salieron a su encuentro para escoltarles hasta las galeras, proteccin necesaria debido a los muchos ladrones /ue se agolpaban all(& 7e proporcion comida a /uienes la necesitaban, se atendi a los en.ermos y se dieron rdenes estrictas de /ue nadie les in%uriase de palabra o de obra, de .orma /ue la buena impresin de los primeros animara a los siguientes& 'l tiempo /ue se haca este es.uer,o por sua i,ar el camino del e2ilio, era imposible re.renar la ambicin de

los cristianos ie%os, /ue estaban acostumbrados a considerar a los moriscos como seres despro istos de derechos& 7alan en bandas, robando y con .recuencia matando a /uienes encontraban en su camino& Gonseca nos cuenta /ue yendo de 1alencia a 7an Mateo, io las carreteras llenas de moriscos muertos& Para detener esto, se public un edicto real el =A de septiembre, ordenando /ue se mantu iera la seguridad de las carreteras, en las pro2imidades de pueblos y ciudades& Esto demostr ser ine.ica, y el > de octubre y posteriormente el da A, el 1irrey cont al Eey /ue los robos y asesinatos continuaban, aumentando la ansiedad m(s /ue la producida por la deportacin de los moriscos&N<FO ;res das despues de la publicacin del edicto, estos robos y asesinatos .ueron pasados por alto por las autoridades, debido a la cl(usula /ue a.irmaba /ue cual/uiera /ue saliera de su morada pasados tres das, poda ser robado por cual/uiera /ue le encontrase y conducido a las autoridades, o ser muerto, caso de /ue o.reciera resistencia& Pa /ue el proceso de e2pulsin continuaba, el n3mero creciente de robos y asesinatos seguramente in.lam a3n m(s el odio de los moriscos hacia los cristianos& Pasados tres meses del decreto, se haban embarcado unos <@&FFF moriscos& Una e, /ue +stos se .ueron la posibilidad de una resistencia a gran escala desapareci, por lo /ue los /ue /uedaban su.rieron crecientes pro ocaciones, mientras esperaban la llegada de los barcos /ue haban de lle (rselos& 7e produ%o una re uelta, a pesar de su absoluta .alta de armas y se re.ugiaron en las montaas& )a rebelin .ue so.ocada con sumo cuidado, del mismo modo /ue haban sido otras en el pasado, de acuerdo al mismo patrn /ue el empleado en los bauti,os masi os de los mud+%ares un siglo antes& En la 7ierra del 'gua murieron luchando >&FFF moriscos& En la Muela de Cortes, se rindieron D&FFF moriscos ba%o la promesa de un sal oconducto& 7in embargo, A&FFF de ellos murieron all mismo y los restantes super i ientes, en su mayora nios y mu%eres .ueron conducidos a los puertos& )os nios de los moriscos su.rieron grandes des enturas durante la e2pulsin& 4esde el principio se hicieron grandes es.uer,os para neutrali,ar el permiso, .inalmente concedido, de /ue los nios acompaasen a sus padres en el ia%e& 6alaguer, obispo de :rihuela, trat de retenerlos por todos los medios, comprometi+ndose a cuidar de ellos tan celosamente como si se tratara de sus propios hi%os, pero los padres declararon /ue antes despeda,aran sus cerebros /ue de%arles educar como cristianos& Muchos nios, sin embargo, .ueron separados a la .uer,a de sus padres8 4oa 0sabel de 1elasco, esposa del 1irrey, dio e%emplo de esto, empleando a arias sir ientas, /ue le proporcionaron algunos, tambi+n busc mu%eres a punto de tener hi%os, escondi+ndolas para /ue los nios .ueran bauti,ados&N<<O Como el trato hacia los moriscos empeoraba, especialmente como resultado de la matan,a de los /ue se resistieron, muchos nios /uedaron hu+r.anos, por lo /ue .ueron endidos o robados, por/ue se apro2imaba el otoo y empe,aba a escasear la comida8 Cuando las pro isiones desaparecieron durante el con.ina miento a la espera de embarcarse, algunos endieron sus hi%os para librarse todos ellos del hambre& )o mismo sucedi con a/uellos /ue se rebelaron en la 7ierra del 'gua, despu+s de ser encidos y camino del

embar/ue en 4enia, algunos nios .ueron endidos a cambio de un puado de higos o un poco de pan& En el desastroso intento de resistencia de la Muela de Cortes, los soldados capturaron a gran n3mero de nios y los endieron, a/u y all(, por C, <F, <= y <@ ducados cada uno&N<=O El trato tanto hacia los nios como hacia los padres /ue se embarcaban, empeor tras el primer embar/ue masi o de moriscos /ue hi,o desaparecer la posibilidad de una rebelin con +2ito& ' medida /ue el proceso de e2pulsin continuaba, se ean e2puestos a crecientes pri aciones y abusos8 El destino de los e2iliados era deplorable& 'rrancados de sus casas sin tiempo para prepararse para su nue a y e2traa ida y despo%ados de la mayor parte de sus propiedades, su su.rimiento era, cuando menos, terrible, pero la deshumani,acin se multiplic por die,& En cual/uier direccin /ue tomaran, se ean e2puestos a e2polios o cosas peores& El ia%e a '.rica en los barcos reales era, sin duda, bastante seguro, sin embargo, los dueos de los barcos pri ados /ue estaban contratados no tenan escr3pulos en robarles o asesinarles& Muchos de los /ue embarcaron, nunca llegaron a puertoK otros simplemente .ueron pri ados de sus ob%etos de alor y obligados a .irmar cartas /ue permitan a los amos e2igir el precio depositado del pasa%e&N<>O Hubo casos en /ue los dueos de los barcos .ueron castigados por sus crmenes8 Gonseca cuenta /ue +l .ue testigo en 6arcelona, en diciembre de <AFD, de la e%ecucin del capit(n y la tripulacin de una barca /ue haba salido de 1alencia hacia :r(n con sesenta moriscos& 'li(ndose con una .alucha napolitana, las tripulaciones reunidas conspiraron para matar a los pasa%eros y di idir el botn, /ue ascenda a >&FFF ducados& 'nte la promesa del perdn, un marinero descontento re el el crimen en 6arcelona y no slo los espaoles .ueron con enientemente castigados, sino /ue tambi+n el 1irrey de Catalua escribi al 1irrey de -(poles con detalles /ue permitieron detener y e%ecutar a la tripulacin de la .alucha&N<?O ;al castigo .ue, sin embargo, una e2cepcin a la regla general ya /ue se trataba de #empresas# en las /ue el bene.icio obtenido era mucho y las ctimas generalmente despreciadas& Haba pocos testigos presenciales y resulta signi.icati o /ue los die, hombres /ue, seg3n los decretos de e2pulsin, deban ol er despu+s de cada e2pedicin para asegurar a los moriscos /ue /uedaban el trato satis.actorio /ue haban recibido durante el ia%e, de hecho nunca lo hicieron& Una e, /ue desembarcaban, los super i ientes del ia%e tenan /ue en.rentarse a3n con m(s contratiempos, pues los de%aban en la parte de '.rica controlada por los espaoles, sin musulmanes cercanos /ue pudieran ayudarles& 's pues, al desembarcar en :r(n, su ia%e estaba solamente mediado, por/ue a3n tenan /ue llegar a tierras /ue estu ieran en posesin de los musulmanes y el trato /ue reciban por el camino era terrible8 ;enan .ama de lle ar dinero consigo y por ello su.ran robos y asesinatos y sus mu%eres eran raptadas sin compasin, tras la llegada de la primera remesa a buen puerto&N<@O

M(s tarde se calcul /ue del n3mero de moriscos e2pulsados de 'l!'ndalus, dos tercios perecieron en la empresa y )ea dice /ue es de opinin general /ue la proporcin era de por lo menos las tres cuartas partes& 'lgunos de los escasos moriscos /ue sobre i ieron a las duras pruebas, ol ieron a Espaa, a pesar de los edictos sal a%es /ue condenaban a galeras a /uienes intentasen ol er& 7in embargo, los aceptaron ya /ue mani.estaron su deseo de i ir como cristianos y ser ir como escla os8 7e plante la cuestin de si esto era permisible despu+s de tales edictos y hubo un cierto n3mero de telogos /ue .irmaron una argumentacin, dirigida al 1irrey de 1alencia, para demostrar /ue, al igual /ue la 0glesia reciba y bauti,aba a los moros /ue /ueran hacerse cristianos, no poda recha,ar a los ya bauti,ados /ue deseaban ol er a su seno, aun/ue estu ieran mo idos por una ser il atricin, /ue seg3n el concilio de ;rento era su.iciente& Gray 6leda dio un to/ue de alarma, dirigi+ndose al Eey acerca del tema y record(ndole el destino de 7a3l por haber de%ado marchar a los mala/uitas& El rey Gelipe 00 replic el => de mayo, d(ndole las gracias y dici+ndole /ue ya haba dado rdenes al 1irrey para /ue no /uedase un solo morisco en el reino&N<AO TTT Cuando ya haban sido e2pulsados los moriscos de 1alencia, a principios de mayo de <A<F, empe, el embar/ue de los de 'ragn y Catalua& El trato recibido no .ue me%or /ue el dado a los de 1alencia y todo intento de resistencia .ue inmediata y brutalmente so.ocado8 Cuando, durante la e2pulsin de 'ragn, se reunieron en una pradera unos <=&FFF, a orillas del ro ;agus, ieron cmo una pare%a de cristianos ie%os robaba un nio y se le ant tal tumulto /ue .ue necesario /ue apareciese el comandante 4on 'le%o Mar y Mon, para aplacarlo& :rden /ue se colgase al m(s alborotador .rente a su i ienda, lo cual les acall& 4espu+s conmut la pena de muerte por la de galeras&N<BO Conscientes ya de los peligros del ia%e en barco, muchos de los moriscos aragoneses y catalanes e itaron los puertos de embar/ue y huyeron hacia el norteK unos =F&FFF =@&FFF se dirigieron a Grancia& 'll no .ueron recibidos bien por los cristianos y se les oblig a ol er a 'l!'ndalus& 7u su.rimiento era digno de l(stima& )a mayora murieron a manos de los e%+rcitos de ambas naciones, de en.ermedades y agotamiento8 ;antos murieron y en.ermaron por el calor del erano, /ue teman /ue acarrearan la peste a los barcos&N<CO 'lgunos huyeron a 0talia, donde no se les trat me%or /ue en los dem(s lugares& :tros, los m(s .uertes y % enes, consiguieron llegar a Constantinopla y sus descripciones del trato a los moriscos andaluces impulsaron al cali.a 'hmed a escribir a los gobernadores de Espaa8

Para pedir la proteccin real para los e2iliados, por/ue los gobernadores o.iciales les haban despo%ado de sus pertenencias y les haban matado, mientras /ue otros .ueron es candalosamente maltratados por los dueos de los barcos, /ue les robaron y les abandonaron en islas desiertas, lle (ndose como escla os a sus mu%eres e hi%os&N<DO 7i bien la carta especi.icaba de .orma concisa las depredaciones in.ligidas a los moriscos, esto no in.luy para /ue cesaran y los moriscos /ue /uedaban en el norte de 'l!'ndalus .ueron e2pulsados de un modo u otro& 'un/ue la mayora embarc rumbo a 6erbera, algunos llegaron a Grancia en barco8 )a imagen m(s precisa nos la da /ui,(s una carta del =@ de %ulio de <A<< de uno de los re.ugiados a un amigo espaol, contando cmo unos mil de ellos, la mayora e2tremeos, llegaron a Marsella, donde se les recibi d(ndoles la bien enida y con promesas de buen trato, pero esto cambi repentinamente al conocerse la noticia del asesinato del rey Enri/ue 01, del cual se atribuy responsabilidad al Eey de Espaa& 7e buscaron ctimas y se acus a los moriscos de ser espas espaolesK corrieron grandes riesgos personales por cierto tiempo y .inalmente les .ue arrebatado casi todo su dinero por una sentencia %udicial&N=FO '/uellos moriscos se ieron, en consecuencia, .or,ados a abandonar Grancia& Embarcaron rumbo a 0talia, donde no se les permiti /uedarse y probablemente siguieron ia%e hacia 'rgel& )a e2pulsin de los moriscos del sur de 'l!'ndalus, es decir de 'ndaluca, Granada y Castilla, tu o lugar casi al mismo tiempo /ue la de 'ragn y Catalua& El edicto de e2pulsin se public en estas ,onas el = de enero de <A<F8 7u .orma era algo di.erente de la de 1alencia& 7e e2iga a los moriscos /ue marcharan, so pena de muerte y con.iscacin de bienes, sin necesidad de %uicio ni sentenciaK les conceda treinta das para hacer sus preparati osK les permita ender sus bienes y lle arse consigo las ganancias, in ertidas en mercanca compuesta por ob%etos espaoles, tras pagar los impuestos normales de e2portacinK prohiba lle arse dinero, lingotes de oro o plata, %oyas o letras de cambio, e2cepto lo estrictamente necesario para a.rontar los gastos del ia%e por tierra y por mar y con.iscaba sus tierras para el rey, para el ser icio de 4ios y del pueblo& N=<O Estos moriscos del sur de 'l!'ndalus .ueron los m(s a.ortunados de los /ue haban sido e2pulsados, pues su ia%e .ue corto& Marruecos estaba a pocas millas cru,ando el estrecho de Gibraltar y all haba musulmanes para ayudarles una e, desembarcados& Estos no o.recieron resistencia ante el edicto y muchos de ellos esperaban la salida /ue hasta entonces se les haba impedido& En el sur, como en el norte, se e2ponan al robo y al asesinato por parte de los cristianos ie%os, pero sus su.rimientos eran pe/ueos comparados con los de los moriscos e2pulsados del norte de 'l!'ndalus& Cuando arribaban a las costas a.ricanas, no se encontraban con las pri aciones /ue constituan una plaga para los moriscos /ue desembarcaron en :r(n& Por el contrario, las comunidades musulmanes de Marruecos los integraban y muchos de ellos se establecieron en la ciudad de Ge,&

;ras la e2pulsin de los moriscos, como prometi Gelipe 000, se lle a cabo una e2pedicin para asegurarse de /ue no /uedaba un solo morisco en el reino y para echar a los /ue se haban escondido& )a 3ltima ,ona /ue se purg de moriscos .ue la del sur de Murcia, /ue no se limpi de.initi amente hasta los primeros meses de <A<?& ' partir de entonces, la promesa de Gelipe 000 se con irti en una realidad& 7in embargo, era imposible lle ar a cabo de un modo completo tal empresa y haba, ine itablemente, cristianos, /ue tenan parte de sangre morisca en las enas, /ue se /uedaron& 4e los musulmanes, sin embargo, ni declarados ni secretos, /uedaban huellas isibles y a este respecto, la meta /ue pretenda la e2pulsin en masa de los 3ltimos moriscos de 'l!'ndalus se alcan, con +2ito& )a gran mayora de los moriscos ya no estaban en 'l!'ndalus ni en el mundo& 7in embargo, resultaba ine itable /ue /uedasen los m(s ino.ensi os y los m(s di.ciles de reconocer, adem(s de los numerosos nios moriscos /ue haban sido endidos o robados por los cristianos o.iciales durante la e2pulsin& Una e, desaparecida de la ley del pas la doctrina de la #limpie,a de sangre#, .ueron integr(ndose gradualmente en la poblacin general de Espaa, hasta nuestros das, en /ue la palabra #morisco# slo aparece en los libros de historia& 4e esta .orma, la eliminacin de los 3ltimos musulmanes de 'l!'ndalus pas en corto espacio de tiempo de ser una propuesta a un hecho y nue e siglos despu+s de /ue llegasen a 'l!'ndalus, sus descendientes .ueron e2pulsados de la tierra /ue haban enri/uecido y adornado con su traba%o& -o se sabe cu(ntos moriscos .ueron e2pulsados& )os c(lculos .luct3an entre AFF&FFF y >&FFF&FFF& El hecho es, en cual/uier caso, /ue los musulmanes estaban en 'l!'ndalus y todos ellos desaparecieron& )a historia recuerda muchas icisitudes, pero pocas tan completas como +sta& El Cardenal Eichelieu describi este hecho como el m(s .urioso y b(rbaro registrado en los anales de la humanidad&N==O )a meta de la 0glesia, /ue haba sido la de eliminar a todo a/uel /ue a.irmara y adorase la Unidad 4i ina y /ue recha,ara la religin o.icial en Europa, se haba conseguido de esta .orma& El proceso de eliminacin haba comen,ado con la represin de los c(taros paulicianos de Grancia e 0talia y la con/uista del norte de 'l!'ndalusK haba continuado con el traidor derrocamiento del Eeino de Granada y con la e2pulsin llegaba a su conclusin ine itable y lgica& Pa no haba 0slam en 'l!'ndalus& 7olo /uedaban las obras hechas por las manos de los musulmanes /ue haban i ido all como un recuerdo de los /ue se haban ido para los /ue endran despu+s& Muchas de estas obras a3n conser an grabadas o esculpidas en ellas la inscripcin (rabe8 )a ghaliba il!la 'llah N-o hay ictorioso e2cepto 'llahO

Captulo ==8 :tras Persecuciones de la 0n/uisicin en Espaa ' pesar de /ue la 0n/uisicin se instituy principalmente para ocuparse de %udos y musulmanes, tambi+n era muy acti a en la eliminacin de cristianos unitarios /ue aparecieran en 'l!'ndalus, as como de los seguidores de )utero o Cal ino /ue entrasen en el pas& Es necesario hacer un bre e an(lisis del papel de la 0n/uisicin en este aspecto, para tener una imagen completa de sus acti idades durante los siglos S10 y S100 y para comprender me%or la naturale,a de la 0glesia& ;eniendo en cuenta la se era y muy e2tendida tirana de la 0n/uisicin medie al y la 0n/uisicin espaola en Europa y 'l!'ndalus, se haca ine itable una re uelta dentro de las estructuras de la 0glesia contra ambas instituciones y contra la persona responsable 3ltima de su organi,acin& Este era el signi.icado de la Ee.orma& En esencia no era una re.orma, sino simplemente una re uelta contra el mal uso de la autoridad papal& Una re.orma erdadera slo poda haberse reali,ado a tra +s del intento de ol er a la .orma de ida original encarnada por el Pro.eta Jes3s, pa, sea sobre +l& Juienes lo intentaron, .ueron eliminados por la 0n/uisicin Medie al& 'un/ue los re.ormadores abolieron muchas de las pr(cticas m(gicas menores de la 0glesia catlica romana, como el uso de las indulgencias y dispensas, no tenan los medios para ol er a la gua pro.+tica de Jes3s& )a adoracin instituida por la 0glesia re.ormista no se basaba en las pr(cticas originales de Jes3s y aun/ue trataron de separarse de la 0glesia catlica romana, los re.ormadores, a pesar de haber elegido una nue a cabe,a, no tenan m(s remedio /ue seguirla& 's, la 0glesia re.ormista conser todas las creencias .undamentales y doctrinas de los catlicos, basadas en un asesinato, el de Jes3s, /ue nunca sucedi y en una .iloso.a predicada por Pablo y desarrollada por los platnicos, /ue son los ingredientes /ue constituyeron la 0glesia catlica8 En los grandes misterios de la ;rinidad y la Encarnacin, los re.ormistas .ueron se eramente ortodo2osK adoptaron la teologa de los cuatro o seis primeros concilios y, con el credo atanasiano, pronunciaron la condena eterna de los /ue no creyeran en la .e catlica& )a ;ransubstanciacin, el cambio in isible del pan y ino en el cuerpo y la sangre de Jes3s, es un dogma /ue hubo de desa.iar el poder de los argumentos y la burla, pero en lugar de consultar a la e idencia de sus sentidos, de su ista, su sentimiento y su sabor, los primeros protestantes /uedaron enredados en sus propios escr3pulos y atemori,ados por las palabras de Jes3s en la institucin del sacramento& )utero mantena una presencia corporal, y Cal ino real, de Cristo en la eucarista y la opinin de Huinglio, de /ue no es m(s /ue una comunin espiritual, un simple recuerdo, pre aleci lentamente en las iglesias re.ormadas& Pero la p+rdida de un misterio la compensaron ampliamente las .ant(sticas doctrinas del pecado original, la redencin, la .e, la gracia y la predestinacin, /ue haban sido obtenidas de las epstolas de 7an Pablo& Estas sutiles cuestiones estaban con toda seguridad preparadas por los padres y escol(sticos, pero el per.eccionamiento .inal y el uso popular se pueden atribuir a los primeros re.ormadores, /ue las impusieron como condiciones absolutas y esenciales para la sal acin& 4esde entonces, el peso de la creencia sobrenatural se inclina contra los protestantes y muchos cristianos moderados admitiran antes /ue una oblea es 4ios /ue el /ue 4ios sea un tirano cruel y caprichoso&N<O

)os re.ormadores no slo estaban con.usos acerca de los atributos de 4ios sino tambi+n desin.ormados acerca de la naturale,a de Jes3s& Habiendo aceptado la doctrina de la ;rinidad y la supuesta di inidad de la .igura paulina de Cristo, se ieron obligados, como los catlicos romanos, a reconocer la doctrina de la Encarnacin, /ue es la lgica consecuencia de la doctrina de la ;rinidad8 En nombre del Concilio General, se anunci al mundo catlico /ue Cristo era una persona, pero con dos naturale,as& 4urante die, aos de ceguera y ser idumbre, Europa recibi sus opiniones religiosas del or(culo del 1aticanoK y la misma doctrina .ue admitida sin r+plica dentro del credo de los re.ormadores /ue recha,aban la supremaca del Pont.ice romano& El snodo de Calcedonia triun. a3n en las iglesias protestantes, pero el .ermento de la contro ersia se sediment y los m(s piadosos cristianos actuales ignoran lo /ue se re.iere a su propia creencia del misterio de la Encarnacin& )os ol3menes de la contro ersia est(n cubiertos de telaraas, la doctrina de la 0glesia protestante est( muy ale%ada del conocimiento o creencia de sus miembros y las .ormas de la ortodo2ia, los artculos de .e, son suscritos con un suspiro o con una sonrisa por el clero moderno&N=O 's pues, aun/ue el mo imiento protestante comen, como una re uelta de la 0glesia catlica romana, .ue condenado a un destino similar al del mo imiento de los mon%es y .railes, simplemente por/ue conser las mismas doctrinas b(sicas /ue la 0glesia catlica romana& El mo imiento re.ormista acab por con ertirse de esta .orma en otra ariedad y e2tensin de la 0glesia o.icial, hasta el punto de llegar a condenar y matar como here%e a cual/uiera /ue a.irmara y adorara la Unidad 4i ina& 7igui el mismo patrn de conducta /ue la 0glesia catlica romana y, con el paso del tiempo, acab por ser un rico terrateniente completamente identi.icado con los gobernadores del pas, la anttesis completa de la .orma en /ue Jes3s haba i ido& 0ne itablemente, haba re ueltas contra esta estructura, de modo /ue se inici un nue o sometimiento re.ormista dentro de la 0glesia o.icial protestante& El mismo patrn de comportamiento con los mismos resultados se repitieron de nue o y as contin3a hasta nuestros das& ' pesar de la similitud .undamental y el acuerdo entre la 0glesia catlica o.icial y la 0glesia o.icial protestante en sus creencias y doctrinas, haba un .uerte en.rentamiento entre ellos a causa de /ue la contro ersia principal giraba en torno a la lealtad debida al Papa y no a la obediencia debida al Creador y al Pro.eta Jes3s& En 'l!'ndalus, Carlos 1 tu o /ue oponerse al mo imiento re.ormista, pues a causa de su lealtad y obediencia al Papa no tu o m(s remedio /ue condenar a )utero y sus seguidores como here%es en el edicto de 5orms de <@=<& -aturalmente, la 0n/uisicin espaola, cuya autoridad y ra, n pro enan del Papa, se comprometa a erradicar cual/uier mani.estacin de protestantismo en 'l!'ndalus y los protestantes .ueron humillados cruelmente por esta institucin siempre y cuando se mani.estaron en Espaa& )os luteranos, un t+rmino /ue abarcaba a todo tipo de protestantismo, .ueron e2terminados metdicamente durante el segundo cuarto del siglo S10, al tiempo /ue tenan lugar los bautismos masi os y la posterior persecucin de los mud+%ares& 7us escritos .ueron incautados y destruidos, e incluso los escritos de Erasmo .ueron identi.icados con la #nue a here%a alemana#& 's pues, no solo los %udos y los musulmanes estaban su%etos al escrutinio de la 0n/uisicin espaola, sino tambi+n los

mismos cristianos o.iciales& En diciembre de <@>>, Eodrigo Manri/ue, hi%o del in/uisidor general, /ue con tanta tran/uilidad haba recha,ado la larga lista de protestas escritas de los nobles de Mori,n, escribi a )uis 1i es8 ;ienes ra,n& -uestro pas es una tierra de orgullo y en idia, yo a3n dira m(s8 de barbarie& Por ahora est( claro /ue todo el /ue posea una cultura, es sospechoso de here%a, error y %udasmo& 4e esta .orma se ha impuesto el silencio a los instruidos& En cuanto a a/uellos /ue se han re.ugiado en la erudicin, est(n llenos, como t3 dices, de terror&N>O )a persecucin de los protestantes en 'l!'ndalus alcan, su cima a mediados del siglo S10 ba%o los auspicios del in/uisidor general 1ald+s, el cual era de la opinin de /ue8 Estos errores y here%as de )utero y sus seguidores /ue han empe,ado a predicarse y ensearse en Espaa, ayudan a la sedicin y al motn&N?O Pa /ue la in.luencia del protestantismo se e2tenda en 'l!'ndalus m(s por medio de libros /ue por la gente, 1ald+s se asegur de /ue toda la literatura /ue entrara en el pas .uese cuidadosamente censurada& Un decreto publicado en <@CC prohiba la entrada de los libros e2tran%eros traducidos al castellano, a menos /ue se les concediera una licencia& Este decreto, /ue completaba las leyes de censura ya dadas por la 0n/uisicin espaola, pre ea la con.iscacin de todas las propiedades y la muerte de cual/uiera /ue poseyera un libro declarado prohibido& )a lista de libros prohibidos era tremendamente amplia8 Estaban prohibidos los libros incluidos dentro de las siguientes categoras8 los libros de los heresiarcas, los libros religiosos escritos por los condenados por la 0n/uisicin, los libros sobre %udos y moros con un mati, anti!catlico, las traducciones her+ticas sobre la 6iblia, incluso las hechas por catlicos, las obras de ocionales reali,adas con lengua%e ulgar, las obras de contro ersia entre catlicos y here%es, los libros sobre magia, los ersos /ue contu ieran citas #pro.anas# de la escritura, los libros impresos desde <@<@ sin detalles del autor y editor, los libros anti!catlicos, los cuadros y .iguras irrespetuosas con la religin& Esta catalogacin no de%aba lugar para disidencia alguna& )a .echa de <@<@ se escogi sin duda por/ue e2clua toda la literatura annima del periodo erasmista protestante&N@O 'l /ue se descubriese en posesin de tal literatura o e2presando alguna de las ideas contenidas en ellas, era /uemado con entusiasmo por la 0n/uisicin& Hubo grandes autos de .e, especialmente en 1alladolid y 7e illa, en los /ue los partidarios decididos del protestantismo en Espaa .ueron eliminados& )a 0glesia o.icial se dedic a in.luenciar inteligentemente a la opinin p3blica contra los protestantes, no solo castig(ndoles de esa .orma, sino tambi+n identi.icando este mo imiento con el de los %udos y musulmanes& El ar,obispo 7iliceo de ;oledo, por e%emplo, proclamaba en el ao <@?B8 7e dice y se considera cierto, /ue los principales here%es de 'lemania, los cuales han destruido toda esa nacin e introducido grandes here%as, son descendientes de los %udos&NAO

*amen escribe /ue esta opinin era com3n en Espaa& 0gualmente Castro replica /ue, el misticismo de 7an Juan de la Cru, y 7anta ;eresa8 -o tiene e2plicacin sin la tradicin asc+tica y mstica conser ada por los moriscos castellanos&NBO 'l dirigir el odio contenido por los %udos y los musulmanes contra los protestantes, por medio de una censura e.ecti a y la aplicacin de la pena capital en caso necesario, el protestantismo nunca gan popularidad en 'l!'ndalus y el mo imiento pas casi antes de /ue empe,ara8 El protestantismo nunca se con irti en un amena,a real en Espaa y nunca .ue aceptado por un sector considerable de la poblacin& Consecuentemente, los espaoles permanecieron ignorantes de lo /ue era la nue a here%a y se les acostumbr a erla como una siniestra amena,a para su pas y una blas.emia directa hacia 4ios&NCO T )a otra clase de re uelta /ue hubo dentro, no slo de la estructura de la 0glesia catlica romana, sino tambi+n en la 0glesia protestante o.icial, .ue lle ada a cabo por a/uellos /ue recha,aban la doctrina de la ;rinidad y en consecuencia, la doctrina de la Encarnacin& Eeconocan a Jes3s como Pro.eta, no como 4ios y a.irmaban la Unidad 4i ina& Con .recuencia, estos cristianos unitarios llegaban a sus creencias tras ponerse en contacto con la tradicin i a de las ensean,as originales de Jes3s& Este .ue el caso de muchos /ue encontraron a los paulicianos cuando su mo imiento se e2panda por Europa desde 'sia Menor al sur de Grancia& Parece ser /ue los iluministas o #alumbrados#, como se les llam en 'l!'ndalus, .ueron la cola de este mo imiento& Estos .ueron buscados y matados sin compasin en tanto here%es, por la 0n/uisicin espaola, durante los siglos S10 y S100& 'doraban y a.irmaban la Unidad 4i ina y recha,aban la religin o.icial, y es probable /ue recibieran sus ensean,as de los paulicianos c(taros, algunos de los cuales debieron re.ugiarse en 'l!'ndalus durante la .ero, persecucin /ue su.rieron en el sur de Grancia en los siglos S000 y S01& El recha,o de la doctrina de la ;rinidad de los cristianos, tena lugar como regalo de 4ios, cuando un hombre re.le2ionaba en su e2periencia ital y la conectaba con lo /ue poda recoger no solo de los restos /ue /uedaban de los escritos unitarios destruidos por la 0glesia sal a%emente, sino tambi+n de la misma 6iblia o.icial& Este .ue el caso de Peter 5aldo y de los Pobres de )yon /uienes, como se recordar(, recha,aron la doctrina de la ;rinidad y la supuesta di inidad de Jes3s antes de su posterior encuentro y unin al mo imiento de Paulicio Cathari en <<DF& Probablemente, el m(s notable de los cristianos unitarios /ue llegaron a esta con iccin por el uso inteligente de su ra,n durante el siglo S10, .ue un hombre llamado 7ociano, nacido

en 0talia y posteriormente establecido en Polonia& 7us escritos se suprimieron radicalmente de 'l!'ndalus, especialmente su #Catecismo de Eaco ia#8 Este, originalmente publicado en lengua polaca, se tradu%o a casi todas las lenguas europeas& Con el tiempo su ensean,a se e2tendi por todas partes y su escuela de teologa se hi,o conocida como #7ocianismo#& HarnacV en su libro #Per.iles de la historia del 4ogma#, sit3a al socianismo %unto con el catolicismo romano y el protestantismo como el 3ltimo de los tres estados .inales del dogma cristiano& 4ebido en gran parte al socianismo el unitarismo ha ad/uirido una entidad propia dentro del cristianismo de hoy& HarnacV declar /ue el socianismo tena las siguientes caractersticas8 ;ena el cora%e de simpli.icar las cuestiones relati as a la realidad y contenido de la religin y de ali iar la carga del pasado eclesi(stico& Eompa el la,o contrado por la religin con la ciencia, con el cristianismo, con el platonismo& Contribua a di.undir la idea de /ue la a.irmacin religiosa de la erdad debe ser clara y comprensible para /ue tenga .uer,a& ;rataba de liberar el estudio de la 7agrada Escritura de la atadura de ie%os dogmas /ue en s mismos no estaban en las escrituras& 'lguien di%o /ue8 #)a ignorancia del laicado es la renta del clero#& )as ensean,as de 7ociano contribuyeron a disminuir ambas&NDO TT 'un/ue la in.luencia directa de 7ociano nunca se hi,o notar realmente en 'l!'ndalus durante los siglos S10 y S100, haba hombres como +l, /ue independientemente de lo /ue les haban dicho en las escuelas cristianas, llegaron a la a.irmacin de la Unidad de 4ios por medio del uso independiente de sus propios intelectos& El e%emplo m(s sobresaliente de ellos en 'l!'ndalus .ue Miguel 7er et, contempor(neo de 7ociano& )a historia de 7er et es clari.icadora ya /ue ilustra tambi+n la erdadera naturale,a de la re uelta protestante en la /ue se embarc )utero en <@<B, cuando 7er et tena seis aos& 7er et naci en 1illanue a en <@<<, hi%o de un %ue, cristiano ie%o& 4urante su educacin primaria mostr una notable aptitud para los estudios y ya mayor estudi medicina y posteriormente se con irti en un doctor muy .amoso& ;ambi+n estudi cuidadosamente el contenido de la 6iblia& Cuando descubri /ue la doctrina de la ;rinidad no .ormaba parte de +sta, escribi8 He decidido contarle al mundo la erdad tal y como la he descubierto, por/ue dedu,co de este halla,go /ue si los cristianos aceptasen /ue solamente hay un 4ios, terminaran los moti os de en.rentamiento entre cristianos y musulmanes y ambas comunidades podran con i ir en pa,& Este %o en ine2perto, con la imaginacin in.lamada por el entusiasmo, crey /ue esta meta se conseguira m(s .(cilmente con la ayuda de los lderes de la Ee.orma, /ue despu+s de todo, haban roto ya con la 0glesia catlica& )as nue as iglesias protestantes se haran unitarias y sera posible un mundo de tolerancia&N<FO 7er et hi,o repetidos intentos de unirse a los protestantes, pero +stos le recha,aron& 7in embargo, sus intentos de contactar con ellos le pusieron en gra e peligro .rente a la 0n/uisicin y en <@>= se io obligado a huir a Grancia donde i i con nombre .also& 7us libros m(s .amosos, #)os errores de la ;rinidad# y #)a restauracin de la cristiandad#,

.ueron condenados con igual ehemencia por los protestantes y por los catlicos& 0rnicamente, sus llamadas a los re.ormistas slo pro ocaron /ue se unieran con la 0glesia catlica romana en un momento en /ue, por lo dem(s, parecan estar di ididos& ;al unin .ue necesaria para proteger la religin o.icial de Eoma& )utero conden p3blicamente a 7er et en <@>D& Cal ino no tu o nada /ue er con +l y a pesar de los repetidos intentos hechos por 7er et para hacerle entender su punto de ista, +ste recha, las creencias e2presadas en sus cartas& En <@?A Cal ino escribi a 7er et dici+ndole /ue, si alguna e, iba a Ginebra a isitarle, no le permitira escapar de all con ida& Cal ino cumpli su palabra& Cuando, m(s tarde, 7er et .ue a G+no a a isitarle, creyendo a3n /ue el entendimiento era posible, Cal ino lo hi,o arrestar por los catlicos romanos y .ue en iado a prisin acusado de here%a& 7e escap pero le ol ieron a detener y le condu%eron ante la 0n/uisicin de Ginebra& En este %uicio se le declar culpable de here%a& Parte del %uicio .ue como sigue8 7er et con.iesa /ue, en su libro, ha llamado a los /ue crean en la ;rinidad, trinitarios y ateos& )lama a la ;rinidad #monstruo diablico de tres cabe,as#&&& )lama al bautismo del reci+n nacido una bru%era&&& Esto implica el asesinato y la ruina de muchas almas& M(s a3n, escribi una carta a uno de los ministros en la /ue, %unto con otras cosas y numerosas blas.emias, declara /ue nuestra religin e ang+lica es algo sin .e y sin 4ios y /ue en lugar de 4ios tenemos un 7erbiro de tres cabe,as#& )a Corte, dirigi+ndose a 7er et, dice8 #Jue no has tenido miedo ni ergRen,a de oponerte a la 4i ina Ma%estad de la 7anta ;rinidad y as has intentado obstinadamente in.ectar al mundo con tu pestilente eneno her+tico&&& Por estas y otras ra,ones, deseando purgar a la 0glesia de 4ios de tales in.ecciones y podar el miembro podrido&&& -os sentenciamos por escrito y te condenamos, Miguel 7er et, a ser apresado y conducido a Champel y all a ser atado a una estaca y ser /uemado con tus libros hasta estar con ertido en ceni,as& P as terminar(s tus das y ser ir(s de e%emplo para a/uellos /ue pudiesen cometer algo seme%ante&#N<<O El =A de octubre de <@@=, 7er et .ue atado al tronco de un (rbol cla ado en la tierra, con sus pies tocando el suelo& Una corona de pa%as y de ho%as espol oreadas con a,u.re .ue colocada en su cabe,a& Haces de lea entreme,clados con haces erdes de roble toda a en ho%a se apilaron %unto a sus piernas& 7u cuerpo .ue amarrado a la estaca con una cadena de hierro y una tosca cuerda retorcida alrededor de su cuello& Entonces se prendi .uego& El .uego le atormentaba pero no llegaba a /uemarle seriamente& 1iendo esto, algunos espectadores sintieron compasin por +l y echaron m(s lea al .uego para acabar con su su.rimiento& 7eg3n un testigo, 7er et estu o retorci+ndose dos horas antes de morir& Una copia de #)os errores de la ;rinidad# se at a su cintura antes de prender la lea& 7e dice /ue alguien rescat el libro y /ue tal libro medio /uemado toda a e2iste& Celso cuenta /ue la constancia de 7er et en medio del .uego indu%o a muchos a aceptar sus creencias& Cal ino se /ue% e2presamente de /ue hubiera tanta gente /ue conser ara y respetara su memoria& Como di%o Castillo, un seguidor de 7er et, #/uemar a un hombre no signi.ica probar una doctrina#& 'os m(s tarde, la gente de Ginebra /uiso recordarle erigi+ndole una estatuaK no a Cal ino, sin al hombre de cuya incineracin +ste era responsable& 7er et .ue sometido a persecucin por amena,ar la aparente alide, de la religin o.icial y por medio de su muerte, tu o el honor de uni.icar una 0glesia aparentemente di idida& El hecho de /ue ambas iglesias, la protestante y la catlica romana .ueran responsables del

arresto y muerte de 7er et por las mismas ra,ones, indica claramente el acuerdo .undamental y la similitud entre estas dos ramas paralelas de la 0glesia o.icial& 'un/ue no .ue la 0n/uisicin espaola la responsable 3ltima de la muerte de 7er et, la in.luencia de esta institucin hi,o imposible su permanencia en 'l!'ndalus y hubo muchos hombres como +l, /ue se ieron obligados a huir a Europa, donde el mo imiento de los cristianos unitarios cobraba nue o impulso y ida gracias a los escritos y al e%emplo de 7ociano& )a lgica de la 0n/uisicin indu%o a sus miembros a perseguir no slo a a/uellos /ue a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina, sino incluso a los /ue a.irmaban las mismas doctrinas de la 0glesia catlica romana pero cuestionaban la autoridad del Papa& ;oda la poblacin cristiana de 'l!'ndalus era, por tanto, sospechosa a los o%os de la 0n/uisicin y cual/uiera /ue tu iera una mente in/uieta, corra peligro de perder ambas, la mente y la ida& El absurdo a /ue estaba su%eta la poblacin de 'l!'ndalus lleg al lmite el == de no iembre de <@DD, cuando Gelipe 00 orden ol er a todos los espaoles /ue i an .uera& Con esta medida se pretenda mantener la ortodo2ia de la religin o.icial en 'l!'ndalus, sin /ue pudiera a.ectar a su #pure,a# ninguna in.luencia e2tran%era& El e.ecto de este decreto, en la medida en /ue tu o +2ito, .ue hacer de 'l!'ndalus una sociedad casi completamente cerrada, social, poltica y espiritualmente aislada del resto de Europa& ' los espaoles slo les estaba permitido estudiar en las instituciones o.iciales y +stas estaban estrechamente controladas por la 0n/uisicin& )os libros y hombres #peligrosos# .ueron destruidos y a cual/uiera /ue mostrase indicio de protestantismo o unitarismo en su pensamiento, se le impeda el acceso a los lugares de #m(s alta educacin# y a tomar cargo p3blico alguno& Esta poltica, %unto con la muy e2tendida aplicacin de la doctrina de #limpie,a de sangre#, /ue impeda /uien tu iera en las enas sangre morisca o %uda recibiera una educacin especial, sumi en la ignorancia a la mayora de la poblacin de 'l!'ndalus& Esta era la 3nica .orma en /ue la 0glesia o.icial, por medio de la 0n/uisicin, poda mantener la aceptacin de la religin o.icial en todo el pas y asegurar su continuidad por encima de las ensean,as pro.+ticas de Jes3s y Muhammad8 En ninguna parte .ue tan e.ecti a y completa la imposicin de la ortodo2ia como en el pas en /ue una institucin de dimensiones internacionales dedicaba todos sus recursos a esta tarea&N<=O

Captulo =>8 'l!'ndalus sin el 0slam )a rgida ortodo2ia de la 0glesia catlica en 'l!'ndalus durante el siglo S100, trans.orm la pennsula en una sel a econmica y un desierto espiritual, la e2pulsin .inal de los moriscos dio como resultado la p+rdida de casi toda la mano de obra agrcola y tambi+n la desaparicin de toda .orma de adoracin de un 4ios Unico como indicaba la tradicin pro.+tica& Pr(cticamente no haba %udos, musulmanes ni cristianos unitarios en el pas, e incluso el espritu de in/uietud /ue haba engendrado el mo imiento protestante en sus primeros aos .ue reprimido& )a gente /ue /uedabaestaba restringida a los lmites de la religin o.icial, /ue slo podan mantenerse gracias a la represin& 7us ideas y acti idades cotidianas las recortaba estrictamente la 0n/uisicin, /ue continuaba con su tarea de destruir cual/uier huella de #here%a# /ue pudiera subyacer toda a en el pas& )os sambenitos #her+ticos# de muerte /ue haban sido colgados en todas las iglesias para recordar a los cristianos o.iciales el destino de /uienes osaron cuestionar la religin o.icial, se /uedaron donde estaban y los descendientes de a/uellos /ue anteriormente los haban usado, siguieron su.riendo persecucin seg3n los principios de la doctrina de la limpie,a de sangre y los caprichos de la 0n/uisicin& Hubo ia%eros e2tran%eros /ue contaban haber isto sambenitos colgando toda a en las iglesias hasta bien entrado el siglo S0S& Era una idea muy e2tendida la e2istencia de comunidades secretas de %udos y musulmanes i iendo toda a en 'l!'ndalus, e incluso en .echa tan tarda como la de <BCB, Joseph ;oInsend, /ue ia% a tra +s del pas, escribi8 ;oda a hoy se cree /ue los %udos y musulmanes son numerosos en Espaa, los primeros en todas las grandes ciudades y los 3ltimos en las montaas& 7u principal dis.ra, es, m(s /ue celo religioso, con.ormidad con los preceptos de la 0glesia y los m(s comprometidos aparentemente, no slo entre el clero sino tambi+n entre los mismos in/uisidores, son sospechosos de ser %udos&N<O 's pues, aun/ue los %udos y musulmanes haban sido irtualmente barridos, a/uellos de los /ue se poda rastrear la pista de sus antepasados seguan consider(ndose sospechosos, e incluso los cristianos ie%os eran cuidadosamente controlados para asegurarse de /ue no se inclinaran hacia el unitarismo o el protestantismo& )as denuncias y el miedo, la sospecha y el odio /ue las acompaaba, siguieron .ormando parte de la ida espaola durante el tiempo /ue dur la 0n/uisicin& 'l!'ndalus entera estaba sumida en la supersticin y la ignorancia e ine itablemente, a causa de la ausencia de la a.irmacin y adoracin de la Unidad 4i ina, el .enmeno de la ca,a de bru%as, /ue estaba desapareciendo del resto de Europa e 0nglaterra en este tiempo, se introdu%o a tra +s de los Pirineos en 'l!'ndalus& Estas ca,as de bru%as eran una clara seal de la marcada tendencia de los miembros de la religin o.icial a basar su isin de la realidad en el mundo .enom+nico y a negar la e2istencia de lo in isible& Cual/uiera /ue tu iera acceso a lo in isible en esta +poca de ignorancia era isto con miedo y sospecha por los cristianos ortodo2os y perseguido como bru%o& )a presencia y la pr(ctica real de la bru%era era en s misma una seal m(s de la ignorancia en la /ue Europa se hallaba sumida&

)a erradicacin de la bru%era en 'l!'ndalus .ue emprendida por supuesto por la 0n/uisicin y la .orma en /ue esta eliminacin se lle a cabo, demuestra lo poderosos /ue eran los in/uisidores, incluso despu+s de la e2pulsin .inal de los moriscos& En <A<< 7ala,ar Gra .ue en iado a -a arra para eliminar la bru%era& )as operaciones in/uisitoriales duraron un ao8 4urante el tiempo de su misin, 7ala,ar declar haber reconciliado a <&CF= personasK de ellas <&>C? eran nias de D a <= aos y nios de D a <?& ;ras un cuidadoso e2amen de todas las con.esiones y las e idencias acerca de asesinatos, a/uelarres y relaciones se2uales con los demonios, 7ala,ar lleg a esta asombrosa conclusin8 #considerando lo /ue antecede con toda la atencin cristiana de /ue soy capa, ni si/uiera he en contrado indicios de los cuales deducir /ue ha ocurrido realmente ni un solo acto de bru%era& Es m(s, mi e2periencia me lle a a la con iccin de /ue, a/uellos /ue se han acogido al edicto de gracia, tres cuartas partes o m(s se han acusado a s mismos y a sus cmplices .alsamente& M(s a3n, creo /ue estos acudiran libremente a la 0n/uisicin a re ocar sus con.esiones si supieran /ue iban a ser recibidos amablemente y sin castigo&&& -o haba ni bru%os ni embru%ados hasta /ue se habl de ello y se escribi sobre ello&# N=O -o se sabe si 7ala,ar tena ra,n o no en su opinin de la irtual ausencia de bru%era en -a arra, o si se neg a admitir lo /ue el tema /ue .uera erdad, o si era incapa, de admitir, por su negacin de lo in isible, /ue los actos descritos por los testigos pudieran tener lugar realmente& 7in embargo, es signi.icati a la predisposicin de la gente, de los cuales dos tercios eran nios, a autodenunciarse, estu ieran implicados o no en la bru%era& Esto indica el miedo /ue tenan los espaoles de 'l!'ndalus a la 0n/uisicin y muestra /u+ pro.unda impresin haban causado en sus cora,ones sus m+todos& )a bru%era, al igual /ue el protestantismo, nunca tu o gran +2ito en Espaa y su pr(ctica, cuando e2isti, se neg o ignor8 'un/ue la 0n/uisicin estaba obligada toda a a seguir la opinin europea y a considerar la bru%era como un crimen, en la pr(ctica los testimonios de tal crimen se recha,aban como .alsos, de manera /ue Espaa se libr de los desastres de la histeria popular contra los bru%os y la /uema de bru%as en una +poca en /ue eran habituales en toda Europa&N>O En su lugar la 0n/uisicin se ocupaba en la tarea para la /ue se haba instituido originalmente& 7i alguien mostraba indicios de estar a.irmando y adorando la Unidad 4i ina y recha,ando la religin o.icial, inmediatamente /uedaba detenido y seguido se le torturaba y castigaba& 7in embargo, la 0n/uisicin espaola se haba mostrado tan e.iciente en la e%ecucin de sus obligaciones para con el Papa, /ue cada e, era m(s di.cil seguir reali,(ndolas& )a inmensa mayora de here%es en 'l!'ndalus haban desaparecido de uno u otro modo y los here%es secretos /ue /uedaban no eran .(ciles de detectar& 'dem(s, la 0n/uisicin se en.rentaba a principios del siglo S100 a gra es di.icultades econmicas&

4ebido a la e2pulsin .inal de los moriscos, 'l!'ndalus se io sumida en una depresin .inanciera& El pas haba perdido pr(cticamente su mano de obra agrcola as como muchos de sus m(s e2pertos artesanos y, en consecuencia, no .ueron solo los nobles y terratenientes /uienes su.rieron un descenso apreciable de sus ingresos y ni el de ida& )a clase media burguesa y la misma 0glesia haban hecho la mayor parte de sus .ortunas prestando dinero a los moriscos con grandes intereses e imponiendo altas rentas por i ir en la tierra /ue originariamente haba sido con.iscada a los %udos y musulmanes& Con la e2pulsin de los moriscos de 'l!'ndalus las ganancias de tan rentables acti idades tambi+n desaparecieron& 0rnicamente, la organi,acin /ue su.ri m(s en este aspecto .ue la propia 0n/uisicin8 En <A<<, los tribunales de 1alencia y Harago,a se /ue%aron de /ue la e2pulsin haba pro ocado la bancarrota ya /ue estaban perdiendo los B&@FF ducados /ue solan recibir de la renta del suelo cada ao& N?O 'mbos tribunales, /ue obtenan algo menos de la mitad de sus ingresos directamente de la poblacin morisca, %usto antes de la e2pulsin, ean cmo +stos disminuan con la creciente escase, de here%es a /uienes perseguir, pues las con.iscaciones de propiedad, /ue haban sido sus principales .uentes de ingresos en el pasado, eran cada e, menores8 El +2ito de la 0n/uisicin en la eliminacin de here%es les condu%o, irnicamente, a su propio decli e, al secarse las .uentes .inancieras /ue la sostenan&N@O )a 0n/uisicin no lleg a desaparecer gracias a las acti idades de la 0n/uisicin portuguesa& Esta nue a rama de la 0n/uisicin no empe, realmente a .uncionar hasta cerca del ao <@?F& Pronto se hi,o tan e.ica, como los modelos en /ue se basaba y sus persecuciones .ueron tan crueles /ue muchos miles de re.ugiados, la mayora de ellos %udos con ersos y moriscos /ue originariamente haban buscado en Portugal re.ugio de la persecucin en 'l! 'ndalus, .ueron de ueltos a su pas& 7e encontraron con a/uello de lo /ue huan y sus ahorros pusieron en me%or situacin econmica a la 0n/uisicin, a la e, /ue sus cuerpos alimentaban las llamas in/uisitoriales& Hubo dos oleadas de persecucin contra estos re.ugiados de Portugal, una entre <A@F y <ACF y otra, mucho m(s tarde, entre <B=F y <B@=& El desarrollo de las colonias espaolas y portuguesas a lo largo del siglo S10 y S100 mantu o ocupada a la 0n/uisicin y le proporcion traba%o adicional& El uso e2tendido de %udos con ersos y moriscos como escla os de galeras, signi.ic /ue su conocimiento y sus creencias .ueron trasplantados o implantados en a/uellos pases en los /ue se establecieron sus dueos coloniales& Por tanto, se consideraba necesario establecer la 0n/uisicin en todas las colonias de Portugal y Espaa& Como se recordar(, en cone2in con la probable e2tensin de la in.luencia de los paulicianos, el dominio de la 0n/uisicin se e2tenda por oriente hasta Malabar y por el sur hasta 'bisinia& En 7udam+rica produ%o considerables destro,os y un libro de )as Casas titulado #6re e in.orme de la destruccin de las 0ndias# .ue censurado por/ue re elaba la naturale,a de las acti idades acometidas por la 0n/uisicin& El ;ribunal de Harago,a consider /ue8 Este libro contiene la narracin de hechos muy terribles y sal a%es, como no e2isten en la historia de otras naciones, cometidos, seg3n el autor, por soldados espaoles, coloni,adores de las 0ndias y ministros del Eey Catlico& Es aconse%able secuestrar tales historias por/ue

son in%uriosas para la -acin Espaola ya /ue, aun/ue .ueran ciertas, habra bastado con presentar la situacin a su Ma%estad Catlica, sin necesidad de publicarlas en todo el mundo, brindando as tal iniciati a a los enemigos de Espaa y a los here%es&NAO Es interesante tener en cuenta en este conte2to, /ue el .in de las Cru,adas contra los musulmanes en el este coincidi con el descubrimiento de las rutas martimas de las 0ndias orientales y occidentales& Esto indica la erdadera intencin /ue haba tras las Cru,adas, /ue no era religiosa, sino econmica& El ob%eti o era llegar a las 0ndias, no di.undir las ensean,as de Jes3s& )os cru,ados esperaban aliarse con un legendario rey indio cristiano y con su ayuda con/uistar el mundo& En sus es.uer,os por llegar a la 0ndia, Coln descubri 'm+rica y 1asco de Gama descubri una nue a ruta a la 0ndia& 'mbos descubrimientos resultaron ser muy bene.iciosos en el terreno econmico& )os cristianos ni encontraron a su legendario rey ni eliminaron el 0slam, pero coloni,aron la mayor parte del mundo y sus lderes y comerciantes se hicieron muy ricos&NBO Pa desde un principio, la religin o.icial se haba usado como un medio para controlar a la poblacin de un pas y para mantener el e/uilibrio de ri/ue,as y autoridad en manos de un pe/ueo grupo de gente ansiosa de poder& Puesto /ue todas la guas pro.+ticas est(n claramente en lucha contra esta .orma de ida, la 0glesia o.icial se ea obligada e eliminar a /uienes las siguieran y es importante recordar /ue las ra,ones ocultas tras la eliminacin de a/uellos /ue a.irmaban la Unidad 4i ina y recha,aban la religin o.icial, eran econmicas, no espirituales& Cuando la religin o.icial se hubo establecido en las colonias de Espaa y Portugal, la 0n/uisicin de% de tener utilidad& 'un/ue su decli e no empe, hasta .inales del siglo S1000, no slo por/ue pr(cticamente ya haba eliminado los /ue se pudieran de.inir como here%es, sino tambi+n por/ue los sentimientos populares contra esta institucin no se podan contener m(s tiempo& )os %esuitas, otro mo imiento /ue, como el de los mon%es y los .railes, intentaba redescubrir la ida sencilla de obediencia encarnada por Jes3s y /ue acab por ser reabsorbido en la 0glesia o.icial, se ol ieron m(s y m(s in.luyentes en los asuntos de Estado durante los siglos S10 y S100& 'lcan,aron una importancia sin precedentes por su monopolio en el cargo de con.esores reales a lo largo del reinado de Gelipe 1 e, ine itablemente, se ieron cada e, m(s implicados y aliados con la 0n/uisicin& Esta alian,a se estableci claramente durante el con.licto interno /ue hubo en el siglo S1000 en 'l!'ndalus entre los %esuitas /ue estaban al lado del Papa y los %ansenistas /ue apoyaban al Eey& Cuando al .in los %esuitas .ueron e2pulsados de Espaa en el ao <BAB, el Conde de Campomanes, /ue haba compartido la responsabilidad de su e2pulsin, declaraba /ue8 )os tribunales de la 0n/uisicin est(n compuestos por los persona%es m(s .an(ticos del Estado y los m(s allegados a los %esuitasK los in/uisidores pro.esan e2actamente las mismas m(2imas y doctrinasK en su momento es necesario re.ormar la 0n /uisicin&NCO

Esta re.orma nunca se lle a cabo, pero la oposicin sigui creciendo& Un pan.leto en iado a Catalua alrededor de <BD?, preguntaba a los espaoles8 "Est(is luchando por la 0n/uisicin in.ernal /ue no e2ista en los tiempos del seor Jesucristo$&&&"la in.ernal 0n/uisicin /ue, usando el nombre de un 4ios de pa, y bondad, trae desolacin a uestras .amilias y controla incluso uestros pensamientos$ NDO ' medida /ue pasaba el tiempo, las crticas a la 0n/uisicin se hicieron m(s e2plcitas& En <C<< el lder de los liberales en Espaa, 'ntonio Puigblanch, public un pan.leto titulado #)a 0n/uisicin desenmascarada#& 7ealaba /ue, siendo la 0n/uisicin un tribunal eclesi(stico, su rigor era incompatible con el espritu de mansedumbre /ue deba distinguir a los ministros del E angelio& El sistema de rigor adoptado por este tribunal era opuesto a la doctrina de los 7antos Padres y a la disciplina de la 0glesia en sus me%ores tiempos& )a 0n/uisicin, le%os de contribuir al mantenimiento de una .e erdadera, slo ser a para alimentar la hipocresa y para incitar a la gente a la rebelin& El tipo de %uicios usados por este tribunal pisoteaba todos los derechos de los ciudadanos& )a 0n/uisicin no slo haba impedido el progreso de la ciencia en los pases en los /ue se haba establecido, sino /ue adem(s haba propagado perniciosos errores& El tribunal haba ser ido de base al despotismo de reyes y +l mismo lo haba e%ercido& Como la 0n/uisicin deba su origen al declinar de la disciplina y al rela%amiento del clero, puso obst(culos para su re.orma, lo cual era indispensable para /ue la nacin pudiera prosperar& )os argumentos de Puigblanch se aceptaron& El == de .ebrero se decret /ue la 0n/uisicin era #incompatible con la Constitucin#& 7in embargo, de hecho, no .ue abolida& 7igui .uncionando sobre unas bases muy limitadas y en <C=A tu o lugar la 3ltima e%ecucin por here%a ba%o la +gida de la 0n/uisicin espaola8 Cayetano Eipoll era un maestro de escuela /ue haba luchado contra los .ranceses en la guerra de la 0ndependenciaK .ue hecho prisionero y lle ado a Grancia donde se con erti al desmo& ' su uelta a Espaa le denunciaron por no lle ar a sus alumnos a misa y por sustituir la .rase #' e Mara# por la de #)as alaban,as pertenecen a 4ios# en las oraciones del colegio& En <C=? .ue arrestado, encarcelado y %u,gado y tras una espera de = aos, .ue condenado a la horca& )a hoguera era slo simblica& 7e coloc ba%o la horca un barril con llamas pintadas& Pero la horca s era real y muri el =A de %ulio de <C=A& N<FO Esta 3ltima condena era slo un rastro del poder inicial de la 0n/uisicin espaola en 'l! 'ndalus /ue, por .in, tres siglos y medio despu+s de haber sido instituida por Gernando e 0sabel, se desmantelaba8 El <@ de Julio de <C>? se public un decreto por el /ue se suprima la 0n/uisicin de.initi amente y se destinaban todas sus pro piedades a la e2tincin de la deuda p3blica y al %usto pago de los salarios de los antiguos .uncionarios& ' partir de esta .echa de% de e2istir la 0n/uisicin en Espaa&N<<O

7e ha dicho /ue la 0n/uisicin espaola no era erdaderamente representati a de la cristiandad en s& 7in embargo, toda la historia de la religin o.icial desde las primeras ensean,as de Pablo de ;arso hasta la disolucin de la 0n/uisicin, indican claramente /ue aun/ue el patrn de conducta no estaba ciertamente modelado en las ensean,as del Pro.eta Jes3s, era tpico de a/uellos /ue .ormularon y establecieron la religin de la 0glesia o.icial durante los reinados de Constantino, ;eodosio y emperadores posteriores& 4esde entonces, los /ue a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina de acuerdo con la gua de Jes3s !ya .ueran arrianos o paulicianos! y del mensa%ero Muhammad, .ueron perseguidos por los cristianos o.iciales& )a 0n/uisicin medie al y la espaola, no eran m(s /ue el desarrollo e.ecti o de la 0n/uisicin establecida por ;eodosio en el ao >C= y otras de las 0n/uisiciones, como las de Justiniano y ;eodora, se basaban en ella& Por lo tanto, podemos er cmo el genocidio ha sido un elemento constante de la cristiandad desde sus comien,os& -inguna comunidad /ue siguiera las ensean,as pro.+ticas poda ser inducida por argumentos a seguir la religin de la 0glesia o.icial& )a .uer,a era la 3nica persuasin posible y como la historia del 0slam en 'l!'ndalus demuestra claramente, no consegua disuadir en absoluto& El genocidio continu despu+s de la cada de la 0n/uisicin& )a ocupacin colonial de '.rica, el subcontinente de 0ndia, los pases (rabes y 'sia, nos muestran una continuidad en las sanciones, castigos, asesinatos y muertes masi as, dirigidas por la 0glesia& El resultado m(s signi.icati o de estas acciones .ue la erradicacin de toda la gua pro.+tica en 'l! 'ndalus, lo /ue a su e, pro oc el retraso de la aparicin del 0slam en Europa algunos siglos& )o /ue Puigblanch no obser .ue /ue el nue o mo imiento cient.ico, de cuya represin acus a la 0n/uisicin espaola, de hecho .ue el resultado ine itable de las acti idades de la propia 0n/uisicin& Cuando la poblacin en general empe, a ser consciente de las imper.ecciones de la religin o.icial, y la ausencia en ella de cual/uier .undamento espiritual y a cansarse de la tirana de los in/uisidores, result ine itable /ue recha,aran la religin de la 0glesia o.icial& 4ada la .alta de una gua pro.+tica .(cilmente accesible, no tenan m(s remedio /ue tratar de elaborar por s mismos una e2plicacin racional y comprensible de la e2istencia& 4e este dilema naci el #espritu cient.ico# moderno& Hoy en da muchos cient.icos modernos han reconocido /ue la mayora de los estudios y del conocimiento de las llamadas ci ili,aciones occidentales pro ienen de descubrimientos hechos por los musulmanes de 'l!'ndalus y de :riente Medio& Hombres /ue a.irmaban y adoraban la Unidad 4i ina y eran conscientes de /ue todo conocimiento pertenece a 'llah y El lo retiene o lo dispensa como El /uiere& )os restos de instruccin /ue escaparon a la destruccin de la 0n/uisicin o /ue .ueron mantenidos por la 0glesia o.icial por ser considerados 3tiles, y /ue eran lo /ue /uedaba de la /ue .ue una cultura .loreciente en la 'ndaluca musulmana, pudieron .iltrarse a tra +s de Europa durante los siglos S100, S1000 y S0S& Gueron estos .ragmentos de conocimientos los /ue .ormaron la base de la mayor parte de las teoras cient.icas y los descubrimientos sobre los /ue descansa hoy la moderna tecnologa& 0ncluso esta tecnologa, acompaada de

la .orma de ida /ue de ella brota, se reduce a algo muy insigni.icante cuando se la compara con la ci ili,acin y la calidad de ida /ue posey la 'ndaluca musulmana& )a duracin de las acti idades de la 0n/uisicin medie al y de la 0n/uisicin espaola .ue casi de seis siglos, tanto tiempo como dur el .lorecimiento del 0slam en 'l!'ndalus& Cuando la .orma de ida resultante de las acti idades de la 0glesia o.icial durante su dominio, se compara con la .orma de ida surgida de las acti idades de los musulmanes cuando +stos estaban establecidos en el pas, la di.erencia es muy marcada& Por una parte estaba la de astacin y e2torsin pro ocada por la rgida imposicin de la religin o.icial& Por otra, estaba el .lorecimiento de un modo de ida, basado en la adoracin de un 7eor y Creador de todos los mundos, /ue hi,o realidad la coe2istencia pac.ica siempre y cuando la gente se a.errase a la gua re elada a tra +s del 3ltimo de los Pro.etas& Por una parte, una comunidad de gente destrua en el nombre de 4ios& Por la otra, una comunidad de gente /ue i a en el nombre de 4ios& Una tra%o la muerte& )a otra tra%o la ida& Como indica la historia de la persecucin de a/uellos /ue a.irmaban la Unidad 4i ina, nunca ha sido posible erradicar completamente del mundo la gua pro.+tica& 'l contrario, la persecucin sir i para /ue a/uellos /ue seguan la gua pro.+tica se ieran .ortalecidos en ella y tambi+n para /ue +sta se e2tendiera por otras regiones del mundo r(pida y e.ecti amente& 'un/ue la gua pro.+tica de Jes3s se distorsion y pr(cticamente se destruy en este proceso, la gua /ue tra%o el Pro.eta Muhammad, /ue ino tras de +l para reno ar y completar la tradicin pro.+tica, permanece a3n intacta y i a y a3n se puede seguir& -ue amente hay musulmanes en 'l!'ndalus y su n3mero est( creciendo& Uno de los signi.icados de 'l!'ndalus en (rabe es #re erdecer al .inal del erano#&

-: H'P 40:7E7, 70-: E) 40:7& MUH'MM'4 E7 E) ME-7'JEE: 4E) 40:7

6ibliogra.a E) C:E')' 606)0' 'bdul!Jadir as!7u.i8 ;he 5ay o. Muhammad, <DB@& 'bdul!JaIi8 ;ariVh 'l!'ndalus& 'hmad ibn Muhammad N0bn 0dhariO8 'l!6ayan 'l!Mughrib, <C?C& 'li ibn Muhammad 8 'nnales du Maghreb et de lXEspagne, <CDC& 'rpee, )&8 ;he 'rmenian 'IaVening, <DFD& 'ta ur!Eahim, M&8 Jesus, Prophet o. 0slam, <DBB& 7an 'gustn8 )a ciudad de 4ios& Madrid& 'postolado de la prensa& <D??& 'ustin, E&J&5&8 7u.is o. 'ndalusia, <DB<& 6e an, G&E&8 Holy 0mages, <D?F& 6urch8 Myth and Constantine, <D=B& 6urcVhardt, ;&8 )a ci ili,acin hispano!(rabe, 'lian,a& Madrid& <DBB& 6ucaille, M&8 ;he 6ible, the Cor(n and 7cience, <DBA& Castro, '&8 Espaoles al margen, Madrid& J3car& <DB>& Castro, '&8 )a realidad histrica de Espaa Conde, J&'&8 Historia de la dominacin de los (rabes en Espaa, Madrid& <C=F& Conybeare, G&J&8 Paulicians ! ;he *ey to ;ruth, <CDC& Coulton, G&G&8 7ectarian History, <D>B& Cross8 ;he :2.ord 4ictionary o. Christianity& Pascual de Gayangos8 Muhammadan 4ynasties in 7pain, <C?F& Pascual de Gayangos8 Cartas del Cardenal 4on Gray Grancisco Jimene, de Cisneros a 4on 4iego )ope, de 'yala& 4oerries, H&8 Constantine and Eeligious )iberty, <DAF&

4ostoie sVy, G&8 )os hermanos *arama,o , Madrid& 'guilar& <DA>& 4ostoie sVy, G&8 ;he Grand 0n/uisitor, <D>F& 4o,y, E&P&'&8 Historia de los musulmanes espaoles& 7e illa& <CBB& 4uruy, 1&8 History o. Eome, <CC>& Garrar, P&5&8 Early 4ays o. Christianity, <CDC& Gibbon, E&8 Historia de la decadencia y ruina del 0mperio Eomano, 6arcelona& <C?=& ;he Gospel o. 6arnabas& Gra es, *&8 ;he 5orldXs 7i2teen Cruci.ied 7a iours, <CC<& Guignebert, C&8 4e los pro.etas a Jes3s&El mundo %udo hacia los tiempos de Jes3s, M+2ico& <D@D& HodgVin, ;&8 0taly and her 0n aders& 0mammudin8 ' Political History o. Muslim 7pain, <DAD& 0r ing, ;&8 ;he Galcon o. 7pain, <DB>& Jones, '&H&M&8 Constantine and the Con ersion o. Europe, <D?C& *amen, H&'&E&8 )a 0n/uisicin Espaola, 6arcelona& Me2ico& Gri%albo& <DAB& *han, M&H&8 ;he Garden o. the Eighteous, <DB@& *ingsley, C&8 Hypathia& )aurence, C&E& 8 ;he 5isdom o. the 'pocrypha, <D<F& )ea, H&C&8 Chapters .rom the Eeligious History o. 7pain, <CDF& )ea, H&C&8 ;he Church o. Eome, <CD=& )ea, H&C&8 ;he 0n/uisition, its :rgani,ation and :peration, <D@?& )ea, H&C&8 ' History o. the 0n/uisition, <CCC& )ea, H&C&8 Historia de la 0n/uisicin Espaola, Madrid& Gund& Uni & Esp& <DC>& )ea, H&C&8 ;he Moriscos o. 7pain, <DF<&

)e Clerc8 ;he 'postolic Gathers& )e.., G&'&8 Mediae al ;hought, <D@D& Men+nde, Pidal, E&8 )a Espaa del Cid, Men+nde, Pidal, E&8 )os Espaoles en la Historia, 6uenos 'ires& Espasa!Calpe& <D@D& -adaIi 8 ;ariVh 'l!'ndalus& Eobinson, J&'&8 6arnabas, Hermas and the 4idache& Eobinson, G&8 El mundo isl(mico& esplendor de una .e , 6arcelona& Golio 4&)& <DDF& 7cott, C&'&'&8 Ul.ilas, 'postle o. the Goths& 5allace8 'ntitrinitarian 6iographies&