JOS MARA ARGUEDAS EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS

El Per est considerado como un pas Multilinge y Pluricultural, esta mezcla cultural se vino formando desde la poca colonial. De ido a las diferentes manifestaciones culturales !ue el "om re peruano presenta, cuyos orgenes en algunos casos son aut#ctonos, tanto en idioma y legados culturales, y otros en fusi#n de diversas culturas, en especial la Espa$ola. Pero a pesar de ello la gente es muy pre%uiciosa y no aprecia verdaderamente lo nuestro por el contrario se avergenzan de su patria. &e de era cam iar esa discriminaci#n por apoyo para !ue nuestras tradiciones, creencias, costum res y fol'lore prevalezcan por!ue a pesar de ser uno de los pases con ms "istoria lamenta lemente no la valoramos y se va perdiendo. En el con%unto de la o ra de (os Mara )rguedas resalta la in!uietud so re lo !ue somos como naci#n, el conocimiento de un pas diverso y multicultural. Esta temtica !ue )rguedas plasma en sus o ras es causado de ido a !ue en su ni$ez o infancia tuvo !ue lidiar con su madrastra y su "ermanastro* ya !ue a sus dos a$os de edad su madre muri# y su papa siendo a ogado ascendi# a %uez y tuvo !ue via%ar a )yacuc"o en donde conoci# a +rimanesa )rangoitia ,tur i !ue termino siendo madrastra de (os Mara )rguedas* pero despus su papa volvi# a ser a ogado y regreso a su rutina por la cual se encontra a constantemente de via%e, de ido a la poca presencia de su padre y su mala relaci#n con su madrastra y su "ermanastro y el desprecio !ue le tenan a )rguedas , l se refugi# en el cari$o de los sirvientes indios, lo !ue "izo !ue comenzara a "a lar su lengua y as mismo comienza a adaptarse a sus costum res andinas. Desde sus escritos, usc# incorporar en la conciencia de sus lectores el valor de la cultura, en especial de la cultura andina, vista como una forma arcaizante e inescruta le por la mayora de su generaci#n. Ese legado, resumido en el ttulo de la novela -odas las sangres se confronta a"ora como destino y necesidad en el proceso social de nuestra "istoria.

)rguedas vivi# la realidad indgena, fue criado por tra a%adores indgenas, y como se$ala su iografa, aprendi# !uec"ua antes !ue el espa$ol. .ue traductor de las "istorias !uec"uas, "a l# de la realidad del pue lo indio en sus novelas, la estudi# y la entendi# con una mirada desde dentro de ese mundo, no desde el e/terior. El pensamiento pedag#gico de )rguedas se encuentra en toda su vida, en su teora y prctica, en su creaci#n literaria i liotecol#gica y en sus ensayos antropol#gicos dedicados a facilitar una comunicaci#n intercultural !ue lleve a la reafirmaci#n de la e/istencia de una cultura propia, ticamente rica, mestiza con sa idura y valores propios encontrados a!u, a la vista de todos, en la costum res, en las fiestas, en los ritos, en las creencias, en el diario vivir !ue claramente muestra las races de sangre y piel, !ue son una misma, esta tierra, tierra de los pue los indgenas ancestrales. )rguedas invita a defender el patrimonio cultural, "asta a"ora induda lemente presente a pesar de todo, mostrando !ue la cultura indgena viviente representada tam in en nuestros campesinos y en nosotros mismos como mestizos no es una cultura d il, de ido a !ue mane%a una estructura de valores fundamentados en la uni#n de su pue lo y en la adaptaci#n de costum res e/tran%eras, adaptadas a la esencia de los valores propios, compro ando a si su valor. )rguedas no afirma !ue se de a dar la espalda a la cultura occidental, si no !ue am as culturas pueden aportar a la conformaci#n de la otra cultura sin necesidad de ningn mecanismo de imposici#n y de manipulaci#n. 0a vida de )rguedas es un e%emplo a ir ms all de uno mismo, a entender la vida como un compromiso social, y a la educaci#n como un servicio social, )rguedas mira !ue antes de ser profesores y estudiantes, se es persona de una misma familia, de un mismo consenso social, de una misma cultura. )rguedas es el escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas, de todas las lenguas y de todas las patrias del Per. Pero no es un testigo pasivo, no se limita a fotografiar y a descri ir, toma partido.

(os Mara )rguedas !uien con sus o ras mostr# y refle%# nuestra diversidad cultural e/istente en nuestro pas y !ue an en esta poca moderna no es aceptada por la sociedad en general. El mensa%e es claro1 el Per es un pas 2de todas las sangres3 y es la realidad de la cual estamos orgullosos, por ms !ue otros no lo asimilen. Esto claramente se puede ver en cada una de sus o ras, las cuales mayormente relata su vida como convivio con los campesinos y como las personas criollas !ue tenan los mismos rasgos fsicos de l lo discrimina an en cam io, los indgenas tras verlo sufrir el desprecio de estas personas le rindan su amor, se compadecen de ese po re ni$o !ue est solo en la vida, con un padre !ue via%e muc"o por cuestiones de tra a%o y no es capaz de ver todo el sufrimiento !ue le estn causando a su "i%o. Mientras !ue Enri!ue 0#pez )l u%ar descri e en sus o ras a la po laci#n indgena como violenta e infractores de la ley, (os Mara )rguedas los defiende con todas sus fuerzas dando a entender !ue no de emos %uzgar a las personas por su apariencia, lo !ue importa es lo !ue "ay en su coraz#n y eso solo podemos sa erlo si convivimos con ellas. )un!ue algunas personas dan una uena primera impresi#n fcilmente nos pueden estar enga$ando como paso en el caso de )rguedas donde su madrastra finga ante su padre pero cuando este se i a, a" sala a relucir la clase de persona !ue era y demostra a !ue aun siendo una persona instruida puede cometer maldades a un ser indefenso. Desde su primer cuento 4arma 5uyay "asta su novela p#stuma El zorro de arri a y el zorro de a a%o, revel# al mundo la ri!ueza de la cultura indgena y su idlica relaci#n con la naturaleza, as como la in%usticia del tratamiento rindado a la raza indgena por una estructura cuya estructura de poder se asa a en la supremaca occidental y en el centralismo de las instituciones. 0a novela 0os 6os Profundos marc# el comienzo de la corriente neo indigenista, pues presenta a por primera vez una lectura del pro lema del indio desde una perspectiva ms cercana. 0a mayora de los crticos coinciden en !ue esta novela es la o ra maestra de )rguedas. 0a novela narra el proceso de maduraci#n de Ernesto, un muc"ac"o de 78 a$os !uien de e enfrentar a las in%usticias del mundo adulto del !ue empieza a formar parte y en el !ue de e elegir un camino. En esta o ra est presente una angustiosa refle/i#n so re la

realidad, so re el carcter del mundo andino y sus relaciones con los sectores occidentalizados del pas, est centrada en el empe$o del protagonista por comprender el mundo !ue lo rodea y, por insertarse en l como en una totalidad viviente. &u ideal de integraci#n, tanto ms apasionado cuanto !ue se origina en su desmem rada interioridad, est condenado al fracaso. Participar en el mundo no es vivir en la armona* es, e/actamente al contrario, interiorizar los conflictos de la realidad. Este es el duro aprendiza%e !ue narra 0os ros profundos. El &e/to es una reve novela asada en la e/periencia carcelaria del autor en la prisi#n lime$a del mismo nom re. )un!ue el am iente es ur ano y con persona%es mayoritariamente coste$os y criollos, no de%a de tener elementos en comn con sus anteriores novelas neo indigenistas, en especial con 0os ros profundos, pues su protagonista9narrador es tam in un ser marginal, sensi le e idealista, escindido entre dos mundos y entre dos culturas* la !uec"ua y la castellana. )simismo la novela es un cuadro descarnado de la vida carcelaria, !ue se desarrolla en un edificio l# rego donde conviven presos comunes con presos polticos. El dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte, son los elementos vitales !ue giran alrededor de la o ra. )rguedas define a :El &e/to: como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de generosidad. ; es !ue en ese lugar el escritor encontr# lo peor !ue la sociedad "a parido pero a la vez la esperanza de !uienes luc"a an por cam iarla, sufriendo no solo la privaci#n de la li ertad sino torturas y sufrimientos. )l margen de las menudas disputas doctrinarias !ue se dan entre los presos polticos, e/iste ideales comunes !ue en determinados momentos "ermana a todos ellos1 la luc"a contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el pas la %usticia social. 2;a<ar fiesta3 ofrece en toda su comple%idad la vida indgena. -ransforma la corrida de toros espa$ola en una 2corrida india3 y ofrece un vivo cuadro de la transculturaci#n de un pue lo serrano como es Pu!uio. Esta corrida de toros era una de las costum res ms tradicionales de las comunidades indgenas, pero se ve amenazada por una orden proveniente de la capital, !ue la pro" e pues la considera una prctica 2 r ara3. En esta o ra )rguedas nos muestra como es la realizaci#n de la corrida de toros al estilo andino. -am in resalta otros temas como la invasi#n de los lancos o mistis a Pu!uio, y como en todas sus o ras da a conocer los a usos y violencias de los gamonales so re los indios. )s se muestra el gran inters

!ue )rguedas tiene por defender a a!uellas personas !ue lo cuidaron, lo reci ieron con los razos a iertos y lo aceptaron como un familiar ms. En su o ra (os Mara )rguedas escri e como un indgena al migrar a la ciudad puede ir cam iando y poco a poco olvida sus costum res. 0a o ra es un fresco elocuente y crudo de las consecuencias negativas !ue conlleva la modernidad y el desmedido afn de lucro. El indio inmigrante, al llegar a la ciudad, sucum e a la presi#n del entorno y va perdiendo su identidad cultural* sus "i%os se acriollan y ad!uieren otras costum res* pero tal vez lo ms grave sea la degeneraci#n moral del "om re andino !ue cae en los vicios ur anos cuyos santuarios son los industrializaci#n, ares y por urdeles del puerto. De otro lado, la antonomasia de la modernidad, tiene sm olo

consecuencias catastr#ficas en el medio. &u o ra, se encuentra vigente "oy ms !ue nunca en un conte/to en el !ue surge el peligro de nuevas formas de dominaci#n a travs de la presencia de corporaciones trasnacionales !ue realizan actividades econ#micas en territorios de las comunidades campesinas y nativas, y en un conte/to en el !ue se "ace necesaria la inclusi#n de todas las razas para formar una naci#n s#lida de cara al futuro "aciendo realidad la interculturalidad. )l contar revemente su "istoria entendemos lo !ue !uiso transmitir en su comentario de 2=ivo entre dos mundos1 soy indio de espritu y mestizo de cuerpo3. Pues con esto !uera decir !ue como reci i# el cari$o de los indgenas su coraz#n es como el de ellos y no como un mestizo, aun!ue por fuera tenga esa apariencia l sa e !ue su verdadera familia son los indgenas con !uienes pas# gran parte de su vida y con !uienes aprendi# lo !ue sa e, l es un indio de espritu por!ue sufri# con ellos los maltratos y el racismo, por!ue cuando vio a un indgena sufrir l lo sinti# de alma, aun!ue no lo conociera el sa ia cuanto dolor podran causar esos maltratos. En cada o ra de )rguedas podemos ver !ue nos de%a un mensa%e claro so re los indgenas, ellos tam in son personas como nosotros y merecen ser tratados como tales. >o podemos dar la espalda a esas personas !ue son nuestros "ermanos por!ue todos tenemos la misma "istoria, las mismas costum res, la misma nacionalidad, y aun!ue !ueramos negarlo u olvidarlo eso nunca cam iara. >uestro pas es multicultural, pero eso no significa !ue cada cultura de e estar separada, eso significa !ue cada persona de e aprender de las dems,

cuidarnos entre nosotros no ser indiferente con !uienes nos necesitan, eso es lo !ue (os Mara )rguedas !uera dar a conocer en sus o ras, !uera despertar en nosotros ese sentimiento de "ermandad e identidad !ue se "a ido perdiendo con los a$os y con el pasar del tiempo se pierden las esperanzas de !ue vuelva.