disputas pelo poder, pelo prestgio ou por privilgios de vrios tipos e pela atribuio a elas de um estatuto ambguo, como

se tratasse de seres andrginos a quem preciso conjurar, desmentir, redefinir to logo essa atribuio se expresse nos discursos a respeito de seus feitos cientficos. Movimento de estranhamento, primeiro (que faz essa mulher num grupo de homens? Deve ser homem...), de re-alocao, em seguida (mas vejam que belo chapu... feminino), logo de desqualificao (sendo mulher... no poderia ser cientista ou viceversa.) (p. 30).1

O livro mapeia a trajetria dessas mulheres exemplares, e a luta de produo de sentido em torno do que elas faziam, principalmente pelos seus interlocutores masculinos, procurando situlas no contexto da atuao de outras mulheres contemporneas na Antropologia em outros lugares do mundo. Essa luta semntica e poltica manifesta-se em termos literrios e tambm nos relatos histricos sobre essas personagens: a naturalista Emilia Snethlage, a sertanista Leolinda Daltro e a pesquisadora de museu Heloisa Alberto Torres. A pergunta central, na anlise dessas trajetrias, : que diferena h em conjugar uma carreira no feminino? H diferenas, sim, e isso demonstrado ao longo de todo o livro. Diferenas essas que, via de regra, desvalorizam o trabalho feito por mulheres. Outras questes emergem nos demais

captulos, como o entrelaamento entre raa e gnero na poltica e teoria antropolgica, e a atuao de outras mulheres na constituio da histria da Antropologia. O livro Antroplogas & Antropologia demonstra um exaustivo trabalho de pesquisa, que se manifesta em detalhes minuciosos (que incluem notas extensas de cunho explicativo e terico) sobre a vida dessas mulheres e as narrativas a elas associadas, nos fazendo ser capturadas por tais trajetrias e pela forma de narrar da prpria autora. O livro (fugindo de qualquer tipo de vitimizao ou essencialismo das mulheres) , sem dvida, uma importante contribuio para os estudos de gnero no Brasil.
Esses qualificativos que colocam em dvida a competncia profissional das mulheres no uma exclusividade do campo da Antropologia. Ver, por exemplo, os comentrios misginos de artistas de renome sobre mulheres artistas. O artista francs Renoir teria dito: Considero as escritoras, advogadas e polticas como Georges Sand, Madame Adam e outras como monstros, como terneiros de cinco patas [...] A mulher artista sinceramente ridcula. Ou ainda Degas, sobre a artista impressionista americana Mary Cassat: No posso admitir que uma mulher desenhe to bem! (Citados por PORQUERES, Bea. Reconstruir uma tradicin: las artistas em el mundo ocidental. Cuadernos Inacabados, Madrid: Horas y Horas, n. 13, 1994.
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Luciana Gruppelli Loponte Universidade de Santa Cruz do Sul

A sexualidade depois da festa

La sexualit et lhistoire.
Yvonne Knibiehler. Paris: Ed. Odile Jacob, 2002. 268 p.
sexual acabou? Como construir, no presente, uma educao dos jovens voltada para a sexualidade e para a vida? Suas respostas aparecem claramente expostas nesse livro erudito e polmico, que examina, com muita acuidade, o repertrio sobre a sexualidade legado pela tradio ocidental, da Antigidade greco-romana aos nossos dias, pois a autora est convencida de que se podem encontrar, na experincia do passado, chaves importantes para problematizar nossa atualidade. Como ela diz, o relato histrico permite comear a pensar [...] A histria indispensvel para a educao para a vida (p.15). Trata-se, portanto, de um importante trabalho de interveno social e poltica, em que Knibiehler procura dar sua contribuio,

Em um momento em que se constata a presena das mulheres no mundo pblico, feminizando a cultura, a conhecida historiadora Yvonne Knibiehler lana um contundente desafio: como podem as mulheres contribuir para avanar as reflexes sobre as questes da sexualidade, em especial, no que tange s relaes entre os sexos e educao sexual dos jovens, quando a festa liberadora da Revoluo

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questionando e relativizando as conquistas sexuais, a liberao das mulheres, os discursos do gnero, a relao libertria dos pais com os filhos, mostrando seus limites, sem medo de exporse. Afinal, essa atitude crtica em relao s conquistas no terreno da sexualidade e do feminismo poderia evocar um certo conser vadorismo, fato que leva muitos a silenciarem sobre os problemas contemporneos. Enfrentando corajosamente o desafio, a historiadora constri um quadro pouco animador. Destaca, nos ltimos 30 anos, o aumento do assdio sexual, da violncia domstica, do estupro e da prostituio forada, o crescimento da gravidez de moas inexperientes e o descomprometimento dos homens em relao gravidez indesejada, j que o aborto foi descriminalizado, e questiona os limites da emancipao feminina, considerando que grande parte das mulheres continua a se pensar a partir da linguagem masculina e a internalizar o desejo dos homens. Em relao ao culturalismo e s questes do gnero, suas crticas no so menos radicais, pois acredita que, embora possamos pensar as relaes entre os sexos como construes sociais e culturais, desfazendo as representaes essencialistas da necessidade biolgica inscrita nos corpos, e muito embora uma certa paridade tenha sido de fato conquistada, surgiram novas desigualdades entre os sexos, visveis, por exemplo, na raridade da presena feminina nos cargos de direo, nas instituies, nas empresas, ou no Estado. Em suma, constata a autora, nem as hierarquias sexuais, nem os preconceitos acabaram; ao contrrio, renovaram-se, diversificaram-se e intensificaram-se. Nos seis captulos que compem o livro, em que Knibiehler trata de temas como os jovens, os casais, os amores, os gneros, as violncias e os pais, emerge um amplo leque de experincias histricas da sexualidade, de formas de interpretao dos cdigos morais, de problematizaes e solues inventadas por nossos antepassados, dos gregos aos modernos, chegando s transformaes dos ltimos 30 anos. No se trata, contudo, apenas de uma reavaliao histrica do passado, pois a historiadora procura aclarar certos conceitos, mostrando sua historicidade, alm da preocupao constante em no se limitar leitura histrica das formas de controle e normatizao, olhando tambm para as transgresses ao poder, especialmente por parte das mulheres, entre cortess, prostitutas, parteiras e intelectuais.

Nesse percurso, o livro mostra a constituio de uma relao profundamente problemtica, difcil e repressiva na experincia da sexualidade do mundo ocidental. Da liberdade, na Grcia antiga, em que os jovens podiam ter relacionamentos sexuais com parceiros do mesmo sexo, passa-se, no cristianismo, a condenar a sexualidade como maldita para todos. A associao do sexo com a morte favorece a emergncia da confisso no sculo 17, a demonizao da masturbao no sculo seguinte, e sua crescente condenao pela Igreja, que recomenda a purificao da alma atravs de uma hermenutica de si, como to bem apontou Foucault. O nascimento da pucelle, por sua vez, s se torna possvel quando a idade do casamento retardada para as jovens, enquanto os rapazes, ensinados nos colgios a refrearem os instintos sexuais perigosos, encontram paradoxalmente na difuso dos bordis as formas de iniciao sexual valorizadas. Quanto ao casal ocidental, inveno dos hebreus e no dos gregos, Knibiehler constata que a dissociao do casamento da reproduo no facilitou sua vida. Na histria da dominao masculina e do casamento, da Grcia aos nossos dias, nada impediu a liberdade sexual do sexo forte, enquanto que a mulher foi considerada um ser no-livre, j que, estando seu corpo sujeito penetrao e procriao, ela no teria possibilidades de escolha. A relao heterosexual foi sempre assimtrica, enquanto a subordinao da esposa foi justificada pela sua inferioridade biolgica, apesar das manifestaes das transgressoras e rebeldes, como a cortes Aspsia, admirada mais por sua inteligncia que beleza. Embora a Revoluo Francesa tenha promovido a secularizao do casamento e o divrcio, a contrapartida foi a inveno da natureza feminina, condenando o desejo feminino como perigo de histeria ou ninfomania, como j apontara a historiadora em seu livro pioneiro, Les femmes et les mdecins. Toda essa trajetria de dificuldades aparece na literatura do sculo 19, onde os casais infelizes ganham a cena. E mesmo com a emancipao feminina, o casal igualitrio continua uma utopia feminista. Enfim, conclui a autora, o casal se desinstitucionalizou com a liberao sexual, os jovens se unem por algum tempo sem casar, cresce a solido individual e, com a plula, o esperma perde seu poder mgico. Como, ento, o casal poder sobreviver, quando a reproduo e a educao dos filhos perdem sua importncia?

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Em relao aos amores, Knibiehler encontra uma tradio tambm negativa, do cristianismo ao marxismo, em que se valoriza muito mais o esforo coletivo do que os prazeres individuais. No empenho de refrear a sexualidade, os ocidentais criaram abismos entre o amor carnal e o espiritual, estigmatizando os prazeres com o pecado e a culpa. Hoje, ao contrrio, denunciase a tirania do prazer , mas aumenta a mercantilizao do corpo e a tristeza do sexo. O que quer dizer amar, ento?, pergunta ela. , portanto, na concluso que a autora explicita brevemente suas propostas utpicas, contribuindo para a criao de um projeto de educao dos jovens voltada para a sexualidade e para a vida. Sua perspectiva a defesa do modelo republicano, do ideal de cidadania e da luta pelos direitos democrticos, reatualizando, porm, seus modos de procedimento. Nesse sentido, ganha espao a idia de investir nos ritos de passagem, especialmente naqueles promovidos pela escola, to importantes na vida dos jovens, associando a educao sexual educao cvica: Esses ritos ajudariam os jovens a construir sua identidade sexuada e ultrapassar as etapas que levam idade adulta (p. 248). Ao contrrio dos eventos que estimulam a competitividade e humilham publicamente, a autora defende aqueles que permitem restaurar uma formao

humanista sexuada, tendo o Estado como um educador e civilizador. de se perguntar, contudo, se os investimentos que Knibiehler defende seriam viveis na sociedade de controle, tal como a define Deleuze, em que as instituies agonizam e em que, como quer Foucault, trata-se de lutar no apenas contra o Estado, mas contra as formas de subjetivao impostas aos indivduos. Refletindo com os/as anarquistas, cujas crticas sociedade disciplinar e cujas experincias e concepes da sexualidade anteciparam em quase um sculo a Revoluo sexual dos anos 60, a criao de novas formas de subjetividade, a partir de redes de solidariedade e de amizade pblica, demandam a formulao de ticas libertrias, de novos imaginrios sociais mais do que a reutilizao de espaos simblicos obsoletos, institudos pelo Estado, que, em nome da democracia, refora modos excludentes e hierarquizadores de organizao da vida social. Ao invs de renovar os internatos, como sugere a autora, deveramos ajudar a libertar os jovens, tanto quanto os adultos, de todos os tipos de priso e dos smbolos que os justificam e consolidam como necessrios. MARGARETH RAGO Universidade Estadual de Campinas

Quando eu uma outra

Jacques e Lotka: uma histria da Resistncia.1
YUNG DE PRVAUX, Aude. Rio de Janeiro: Editora Record, 2003. 252 p.
No s atravs desses folhetins, mas tambm das sees policiais, tais episdios se fazem presentes na mdia com freqncia, com alguns temperos tecnolgicos contemporneos, como os exames de DNA, feitos a partir da saliva deixada pela pessoa em uma guimba, e de fotos de crianas desaparecidas nos monitores de computador, em um caso de crianas seqestradas de maternidades e criadas como filhas pela prpria seqestradora, fartamente estampado no noticirio. Raramente, todavia, produzem uma pequena obra-prima, como Jacques e Lotka, muito alm da literatura de massa e do consumo descartvel. Eis a histria: Aude, a autora do livro, estava com 23 anos, quando soube, abrupta e casualmente, quem, de fato, ela era. Na Biblioteca Nacional, em Paris, Aude

Um dos mais clssicos recursos narrativos dos folhetins, sejam eles jornalsticos, sejam eletrnicos, o da identidade encoberta: por exemplo, uma personagem acredita-se filha biolgica de um casal; porm, este, na verdade, apenas a criou. Um belo dia, ela descobre, de modo sbito e impactante, sua efetiva origem, emocionando fortemente os espectadores/ leitores...

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