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Academia de Ciencias de la URSS F. Konstantinov &c.

Fundamentos de filosofa marxistaleninista Materialismo dialctico Captulo III

F. Konstantinov &c. Fundamentos de la filosofa marxistaleninista Materialismo dialctico Captulo III

La materia y sus formas principales La materia y sus formas principales de existencia de existencia
Editorial Mosc 1977 Progreso Editorial Pueblo La Habana 1986 movimiento y sus y Revolucin

1. Concepto filosfico de la materia | 2. El 3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo 2. El movimiento y sus formas principales Al conocer el mundo que nos rodea, vemos que en l no hay nada absolutamente inmvil e inmutable, que todo est en movimiento y pasa de unas formas a otras. En todos los objetos materiales tiene lugar el movimiento de las partculas elementales, de los tomos y las molculas; cada objeto se encuentra en accin recproca con el mundo circundante, y esta interaccin lleva implcito movimiento de uno y otro tipo. Cualquier cuerpo, incluso el que se halla en reposo con relacin a la Tierra, se mueve junto con [80] ella alrededor del Sol, y juntamente con el Sol, respecto a otros astros de la Galaxia; esta ltima se desplaza con relacin a otros sistemas estelares, &c. El equilibrio, el reposo y la inmovilidad absolutos no existen en ninguna parte; todo reposo y todo equilibrio son relativos, son un estado determinado del movimiento. Tomado en su aspecto ms general, el movimiento es idntico a todo cambio, a cualquier transicin de un estado a otro. El movimiento es un atributo universal, una forma de existencia de la materia. En el mundo no puede haber materia sin movimiento, de la misma manera que no hay movimiento sin materia. La materia, que est vinculada indisolublemente al movimiento y posee actividad interna, no necesita de ningn impulso divino externo para ser puesta en movimiento (precisamente esta concepcin metafsica del primer impulso fue defendida en su tiempo por algunos filsofos metafsicos, que consideraban la materia como una masa inerte, estancada). La materia es la base sustancial de todos los

formas

principales

2. El movimiento y sus formas principales Al conocer el mundo que nos rodea, vemos que en l no hay nada absolutamente inmvil e inmutable, que todo est en movimiento y pasa de unas formas a otras. En todos los objetos materiales tiene lugar el movimiento de las partculas elementales, de los tomos y las molculas; cada objeto se encuentra en accin recproca con el mundo circundante, y esta interaccin lleva implcito movimiento de uno y otro tipo. Cualquier cuerpo, incluso el que se halla en reposo con relacin a la Tierra, se mueve junto con ella alrededor del Sol y junto con el Sol, respecto a otros astros de la Galaxia; esta ltima se desplaza con relacin a otros sistemas estelares, &c. El equilibrio, el reposo y la inmovilidad absolutos no existen en ninguna parte; todo reposo y todo equilibrio son relativos, son un estado determinado del movimiento. Tomado en su aspecto ms general, el movimiento es idntico a todo cambio, a cualquier transicin de un estado a otro. El movimiento es un atributo universal, una forma de existencia de la materia. En el mundo no puede haber materia sin movimiento, de la misma manera que no hay movimiento sin materia. La materia, que est vinculada indisolublemente al movimiento y posee actividad interna, no necesita de ningn impulso divino externo para ser puesta en movimiento (precisamente esta concepcin metafsica del primer impulso fue defendida en su tiempo por algunos filsofos metafsicos, que consideraban la materia como una masa inerte, estancada). [65] La materia es la portadora de todos los

procesos que se operan en el mundo; el movimiento separado de la materia, el movimiento puro, no existe, lo mismo que no existe la energa sin materia. Los representantes del energetismo (en primer lugar el naturalista alemn Guillermo Ostwald, cuyas opiniones critic Lenin en el libro Materialismo y empirocriticismo) admitan la existencia del movimiento sin la materia. Identificaban la masa y la materia, luego la masa y la energa, tras lo cual se deduca que la materia y la energa eran idnticas.

cambios, la base sustancial de todos los procesos que se operan en el mundo; el movimiento separado de la materia, el movimiento puro, no existe. Los representantes del energetismo (en primer lugar el naturalista alemn Guillermo Ostwald, cuyas opiniones critic Lenin en el libro Materialismo y empirocriticismo) admitan la existencia del movimiento sin la materia. Consideraban que la nica base de todos los cambios es la energa pura, separada de la materia y transformada en algo inmaterial. En realidad, la energa es una propiedad de la materia que representa la medida cuantitativa del movimiento y expresa la capacidad de los sistemas materiales de efectuar una labor determinada a partir de los cambios internos. La energa no existe al margen de la materia y se manifiesta siempre nicamente junto con otras propiedades de los cuerpos materiales. Algunos cientficos contemporneos razonan tambin en el espritu del energetismo y sacan conclusiones idealistas de la transformacin de las partculas y antipartculas (mediante su accin recproca) en cuantos del campo electromagntico (fotones). Segn ellos, se produce la aniquilacin (anihilacin) de la materia, su transformacin en energa pura. Pero, como sabemos ya, el campo electromagntico no puede ser reducido a la energa: es una forma, una variedad de la materia. La transformacin de las partculas y antipartculas en fotones no significa la anihilacin de la materia, sino su paso de unas formas a otras en conformidad estricta con las leyes de la conservacin de la masa, de la energa, del momento cintico, del espn (del momento intrnseco de rotacin de las partculas), de la carga elctrica y de algunas otras propiedades. En la naturaleza existe una cantidad infinita de sistemas materiales cualitativamente distintos, cada uno de los cuales posee un movimiento especfico. La ciencia moderna slo conoce una pequea parte de estos movimientos, que pueden ser subdivididos en una serie de formas fundamentales del movimiento. Entre estas ltimas figuran conjuntos de procesos y cambios de la materia que son inherentes a los objetos materiales del mismo tipo, tienen distintos rasgos comunes y se subordinan a algunas leyes generales (distintas para las diferentes formas del movimiento).

Algunos cientficos modernos que, basndose 2 en la frmula E = mc (E: energa; m: masa; c: velocidad de la luz), llegan a la conclusin de que la materia y la energa son equivalentes, razonan como energistas. Opinan que la conversin de las partculas y las antipartculas (mediante su interaccin) en fotones es la destruccin (aniquilacin) de la materia, la transformacin de sta en energa pura. En realidad, los cuanta del campo electromagntico (fotones) son una forma de la materia en movimiento. En este caso no hay destruccin de la materia, sino transicin de una a otra forma de la materia, acatndose estrictamente las leyes de la conservacin de la masa, de la energa, de la carga [81] elctrica, del impulso, del momento del impulso y de algunas propiedades ms de las micropartculas.

En la naturaleza existe una cantidad infinita de sistemas materiales cualitativamente distintos, cada uno de los cuales posee un movimiento especfico. La ciencia moderna slo conoce una pequea parte de estos movimientos, que pueden ser subdivididos en una serie de formas fundamentales del movimiento. Entre estas ltimas figuran los modos de existencia y funcionamiento de los sistemas materiales a los niveles estructurales correspondientes. Las formas fundamentales del movimiento incluyen tambin grupos de procesos que se subordinan a las leyes generales (distintas para las diferentes formas del movimiento).

En la clasificacin de las formas fundamentales del movimiento corresponde un gran mrito a Federico Engels, quien en su obra Dialctica de la Naturaleza distingui las formas fsicas, qumicas, biolgicas y sociales del movimiento y analiz su contenido {(5) Vase C. Marx y F. Engels. Obras, t. 20, pgs. 406-407}. Seal que en el mundo existen formas del movimiento como la traslacin mecnica, el calor, la luz, la electricidad y el magnetismo, el movimiento qumico, biolgico (la vida) y social, en el cual inclua tambin el pensamiento. Esta clasificacin conserva su valor en nuestros das. Parte del principio del desarrollo histrico de la materia y de la irreductibilidad cualitativa de las formas superiores del movimiento a las inferiores. Durante los cien aos transcurridos desde entonces, la ciencia ha descubierto muchsimas formas de movimiento en los micro y megamundos: el movimiento y la transformacin de las partculas elementales, los procesos en los ncleos atmicos, en las estrellas, en los estados superdensos de la sustancia, la ampliacin de la Metagalaxia, &c. Hoy da pueden destacarse de las formas fundamentales del movimiento, ante todo, las que se manifiestan en todas las escalas espaciales y niveles estructurales conocidos de la materia. Inclyense en ellas: 1) el desplazamiento en el espacio, como el movimiento mecnico de los tomos, las molculas y los cuerpos macroscpicos y csmicos; la propagacin de las ondas electromagnticas y gravitatorias (sin trayectoria); el movimiento de las partculas elementales; 2) la [82] interaccin electromagntica; 3) la interaccin gravitatoria (atraccin).

La clasificacin de las formas fundamentales del movimiento corresponde un gran mrito a Federico Engels, quien en su obra Dialctica de la naturaleza distingui las formas fsicas, qumicas, [66] biolgicas y sociales del movimiento y analiz su contenido. (54, XX, 406-407) Seal que en el mundo existen formas del movimiento como la traslacin mecnica, el calor, la luz, la electricidad y el magnetismo, el movimiento qumico, biolgico (la vida) y social, en el cual inclua tambin el pensamiento. Esta clasificacin conserva su valor en nuestros das. Parte del principio del desarrollo histrico de la materia y de la irreductibilidad cualitativa de las formas superiores del movimiento a las inferiores. Durante los cien aos transcurridos desde entonces, la ciencia ha descubierto muchsimos fenmenos nuevos en el micromundo y el cosmos, en la esfera biolgica y en la social, que han ampliado en grado sustancial nuestras nociones acerca de las formas fundamentales del movimiento. Entre estas formas destacaremos, en primer lugar, las que tienen un carcter muy general y se observan en los ms diversos niveles estructurales de la materia, en todas las magnitudes de tiempo y espacio conocidas. Una de ellas es la traslacin en el espacio, que acompaa a todo cambio. Esta traslacin puede ser uniforme, acelerada, rectilnea, giratoria y oscilatoria, seguir trayectorias determinadas y realizarse sin trayectorias. Tiene asimismo un carcter bastante general el movimiento gravitacional, que es un proceso de interaccin de todos los cuerpos conocidos por medio del campo de gravitacin. Esta accin recproca determina la formacin de todos los sistemas csmicos, la unin de grandes masas de sustancia. En la naturaleza se manifiesta tambin ampliamente la forma electromagntica del movimiento, que incluye todos los procesos de interaccin con participacin del campo electromagntico. Las interacciones electromagnticas condicionan la unin de las partculas elementales en tomos, la de los tomos en molculas y la de estas ltimas en cuerpos macroscpicos. Debe mencionarse, adems, la forma de movimiento peculiar nicamente de la estructura de los ncleos atmicos y de las partculas elementales. Todos los tipos de energa nuclear son manifestaciones particulares de esta forma del movimiento. La redistribucin de las

Luego hay que destacar las formas de movimiento manifestado nicamente a determinados niveles estructurales en la naturaleza inanimada, en la naturaleza viva y en la sociedad. En la naturaleza inanimada son, ante todo, las interacciones y transformaciones

de las partculas elementales y de los ncleos atmicos. Todos los tipos de energa nuclear son manifestaciones particulares de esta forma del movimiento. La redistribucin de las conexiones entre los tomos en las molculas y de la reestructuracin de las capas electrnicas de los tomos en las molculas origina un proceso de transformacin de unos tomos en otros y de formacin de molculas. Este proceso constituye la forma qumica del movimiento. Las formas del movimiento de los microobjetos siguen actuando en sistemas materiales ms complejos. Ahora bien, las propiedades y leyes a que est sujeto el cambio de los sistemas ms complejos no se reducen a las propiedades y leyes del cambio de los sistemas pequeos y de las micropartculas que los componen. Estas diferencias caracterizan la originalidad cualitativa de las formas del movimiento que corresponden a dichos sistemas. A escala macroscpica y csmica son caractersticas formas del movimiento como el calor, la mutacin de las fases de las sustancias, los procesos de cristalizacin, los cambios estructurales en los cuerpos slidos, en los lquidos, en los gases y en el plasma. La forma geolgica del movimiento incluye un conjunto de procesos fsico-qumicos relacionados con la formacin de minerales de toda ndole y otras sustancias sometidas a grandes temperaturas y presiones. En las estrellas se manifiestan asimismo formas de movimiento como las reacciones termonucleares autosostenidas, la formacin de elementos qumicos (sobre todo en los fulgores de estrellas novas y supernovas). Cuando las masas y densidades de los objetos csmicos son muy grandes, puede haber procesos del tipo del colapso gravitatorio y del paso del sistema al estado superdenso, en el cual su campo de gravitacin no deja de escapar ya partculas de sustancia ni emisin electromagntica. A escala del megamundo somos testigos de la grandiosa ampliacin de la Metagalaxia que, por lo [83] visto, es una etapa aparte de la forma de movimiento de este gigantesco sistema material. A cada nivel estructural de la materia aparecen formas propias de movimiento y funcionamiento de los sistemas materiales respectivos. Las formas del movimiento de la naturaleza viva comprenden los procesos que se operan dentro

conexiones entre los tomos en las molculas y de la reestructuracin de las capas electrnicas de los tomos en las molculas origina un proceso de transformacin de unos tomos en otros y de formacin de molculas. Este proceso constituye la forma qumica del movimiento.

Las formas del movimiento de los microobjetos siguen actuando en sistemas materiales ms complejos. Ahora bien, [67] las propiedades y leyes a que est sujeto el cambio de los sistemas ms complejos no se reducen a las propiedades y leyes del cambio de los sistemas pequeos y de las micropartculas que los componen. Estas diferencias caracterizan la originalidad cualitativa de las formas del movimiento que corresponden a dichos sistemas. A escala macroscpica y csmica son caractersticas formas del movimiento como el calor, la mutacin de las fases de las sustancias, los procesos de cristalizacin, etctera.

Las formas biolgicas del movimiento comprenden los procesos que se operan dentro

de los organismos vivos y en los sistemas de stos: familias y colonias de organismos, especies, biogeocenosis y toda la biosfera (6). La vida es el modo de existencia de los cuerpos albuminoideos y cidos nucleicos. Su contenido son el metabolismo incesante entre el organismo y el medio exterior, los procesos de reflexin y autorregulacin orientados a la autodefensa y la reproduccin de los organismos. {(6) Biogeocenosis: conjunto de algunas especies de animales y plantas que pueblan determinado sector del medio, juntamente con sus condiciones naturales de existencia. Biosfera: conjunto de todos los organismos vivos del planeta que habitan en el aire, el agua, la tierra o los estratos de sta.} Todos los organismos vivos son sistemas abiertos. Al intercambiar constantemente sustancia y energa con el medio circundante, el organismo vivo recrea sin cesar su estructura y sus funciones y las mantiene en una estabilidad relativa. El metabolismo, que origina una autorrenovacin ininterrumpida de la composicin celular de los tejidos.

de los organismos vivos y en los sistemas de stos: familias y colonias de organismos, especies, biogeocenosis y toda la biosfera (1). La vida es el modo de existencia de los cuerpos albuminoideos y cidos nucleicos. Su contenido son el metabolismo incesante entre el organismo y el medio exterior, los procesos y reglexin y autorregulacin orientados a la autodefensa y la reproduccin de los organismos. {(1) Biogeocenosis: conjunto de alguna especies de animales y plantas que pueblan determinado sector del medio, juntamente con sus condiciones naturales de existencia. Biosfera: conjunto de todos los organismos vivos del planeta que habitan en el aire, el agua, la tierra o los estratos de sta.} Todos los organismos vivos son sistemas abiertos. Al intercambiar constantemente sustancia y energa con el medio circundante, el organismo vivo recrea sin cesar su estructura y sus funciones y las mantiene en una estabilidad relativa. El metabolismo, que origina una autorrenovacin ininterrumpida de la composicin celular de los tejidos, tiene por base las leyes de la autorregulacin y direccin que actan en los organismos vivos, los procesos de reflejo interno y externo por los sistemas vivos de sus condiciones de existencia.

La vida es un sistema de formas de movimiento y comprende procesos de interaccin, cambio y desarrollo en los sistemas biolgicos supraorgnicos: las colonias de organismos y especies, las biocenosis, las biogeocenosis y toda la biosfera. La etapa superior de desarrollo de la materia en la Tierra es la sociedad humana, con las formas sociales de movimiento que le son inherentes. Estas formas se complican sin cesar a medida que progresa la sociedad. Comprenden todas las manifestaciones de la actividad concreta de los hombres, todos los cambios sociales y tipo de accin recproca entre los diversos sistemas sociales: desde el individuo hasta el Estado y la sociedad en su conjunto. Todos los procesos de reflexin de la realidad en el pensamiento que se fundan en las sntesis de todas las formas fsico-qumicas y biolgicas de movimiento en el cerebro del hombre son tambin una manifestacin de las formas sociales del movimiento. [84] Entre las diversas formas de movimiento de la materia existe una estrecha interrelacin, que se La etapa superior de desarrollo de la materia en la Tierra es la sociedad humana, con las formas sociales de movimiento que le son inherentes. Estas formas se complican sin cesar a medida que progresa la sociedad. Comprenden todas las manifestaciones de la actividad concreta de los hombres, todos los cambios sociales y tipo de accin recproca entre los diversos sistemas sociales: desde el individuo hasta el Estado y la sociedad en su conjunto. Todos los procesos de reflexin de la realidad en las nociones, conceptos y teoras son tambin una manifestacin de las formas sociales del movimiento. [68]

Entre las diversas formas de movimiento de la materia existe una estrecha interrelacin, que se

manifiesta, sobre todo, en el desarrollo histrico de la materia y en el surgimiento de las formas superiores del movimiento a partir de las relativamente inferiores. Esas formas superiores sintetizan en s, transformadas, muchas formas inferiores que las precedieron y fueron la base de su surgimiento. Por ejemplo, el funcionamiento del organismo humano se basa en la accin recproca de las formas fsicas, qumicas y biolgicas del movimiento, que se hallan en l en unidad indisoluble; al mismo tiempo, el hombre se manifiesta como sujeto portador de las formas sociales del movimiento. Al estudiar la interrelacin de las formas del movimiento tiene importancia evitar, por un lado, que se asle las formas superiores de las inferiores y, por otro, que se reduzca mecnicamente las primeras a las segundas. Si se separan las formas superiores de las inferiores ser imposible dilucidar su origen y sus peculiaridades estructurales. En biologa, por ejemplo, dicha separacin condujo al vitalismo.Segn esta concepcin idealista, la actividad vital de todos los organismos est condicionada por algunos factores inmateriales implcitos en ellos una fuerza vital, una entelequia, &c., a los que se atribua, en definitiva, origen divino. La ciencia asest un golpe al vitalismo al descubrir las leyes del surgimiento histrico de la vida y la condicionalidad de sus procesos por las formas fsico-qumicas del movimiento. Reducir las formas superiores del movimiento a las inferiores significa desconocer la especificidad cualitativa de estas formas. Pero en los procesos sociales existen rasgos y peculiaridades especficos que no son inherentes a los biolgicos, y cualesquiera que sean las formas biolgicas del movimiento que estudiemos, no podremos en modo alguno deducir de ellas las leyes de los fenmenos sociales. De la misma manera, las formas biolgicas del movimiento no pueden reducirse a las formas fsicas y qumicas. El desprecio de la diferencia cualitativa entre las formas superiores del movimiento y las inferiores conduce al mecanicismo. Este surge cuando se intenta reducir las formas superiores del movimiento a las inferiores sin tomar en consideracin todas las formas precedentes e intermedias. [85] Por ejemplo, a veces se identifica el pensamiento con los procesos informativos que tienen lugar en las mquinas cibernticas, no viendo el hecho fundamental de

manifiesta, sobre todo, en el desarrollo histrico de la materia y en el surgimiento de las formas superiores del movimiento a partir de las relativamente inferiores. Esas formas superiores llevan en s, transformadas, muchas formas inferiores que las precedieron y fueron la base de su surgimiento. Por ejemplo, el funcionamiento del organismo humano se basa en la accin recproca de las formas fsicas, qumicas y biolgicas del movimiento, que se hallan en l en unidad indisoluble; al mismo tiempo, el hombre se manifiesta como sujeto portador de las formas sociales del movimiento. Al estudiar la interrelacin de las formas del movimiento tiene importancia evitar, por un lado, que se asle las formas superiores de las inferiores y, por otro, que se reduzcan mecnicamente las primeras a las segundas. Si se separa las formas superiores de las inferiores ser imposible dilucidar su origen. En biologa, por ejemplo, dicha separacin condujo alvitalismo. Segn esta concepcin idealista, la actividad vital de todos los organismos est condicionada por algunos factores inmateriales implcitos en ellos una fuerza vital, una entelequia, &c., a los que se atribua, en definitiva un origen divino. La ciencia asest un golpe al vitalismo al descubrir las leyes del surgimiento histrico de la vida y la condicionalidad de sus procesos por las formas fsico-qumicas del movimiento. Reducir las formas superiores del movimiento a las inferiores significa desconocer la especificidad cualitativa de estas formas. Pero en los procesos sociales existen rasgos y peculiaridades especficos que no son inherentes a los biolgicos, y cualesquiera que sean las formas biolgicas del movimiento que estudiemos, no podremos en modo alguno deducir de ellas las leyes de los fenmenos sociales. De la misma manera, las formas biolgicas del movimiento no pueden reducirse a las formas fsicas y qumicas. El desprecio de la diferencia cualitativa entre las formas superiores del movimiento y las inferiores conduce al mecanicismo. Este surge cuando se intenta reducir las formas superiores del movimiento a las inferiores sin tomar en consideracin todas las formas precedentes e intermedias. Por ejemplo, a veces se identifica el pensamiento con los procesos informativos que tienen lugar en las mquinas cibernticas, no viendo el hecho fundamental de que todos

que todos los procesos en los sistemas cibernticos son resultado de las formas fsicas del movimiento. En cambio, el pensamiento se basa en la interaccin de las ms complejas formas biolgicas y sociales del movimiento, es producto del desarrollo social y, por ello, no puede ser comprendido fuera del estudio de lo que se refleja en el cerebro humano. El conocimiento de la interrelacin entre las formas del movimiento tiene gran importancia metodolgica para revelar la unidad material del mundo y las peculiaridades del desarrollo histrico de la materia. La investigacin de las peculiaridades y leyes del ser de la materia coincide, en medida considerable, con el estudio de las formas de su movimiento a distintos niveles y grados estructurales del desarrollo. El esclarecimiento de la especificidad cualitativa de las distintas formas de movimiento de la materia y de su conexin recproca es importante tambin para clasificar las ciencias que estudian estas formas del movimiento y comprender los complejos procesos que se producen en la cognicin cientfica contempornea (aparicin de nuevas ramas del saber, empleo de los mtodos de unas ciencias en otras, &c.). Es importante aclarar las leyes de la interdependencia de las formas del movimiento para conocer la esencia de la vida y otras formas superiores de movimiento y modelar las funciones de los sistemas complejos, incluido el cerebro humano, en sistemas tcnicos ms complicados cada da. El progreso de la ciencia y la tcnica ofrece en esta direccin perspectivas inabarcables. 1. Concepto filosfico de la materia | 2. El 3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo
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los procesos en los sistemas [69] cibernticos son resultado de las formas fsicas del movimiento. En cambio, el pensamiento se basa en la interaccin de las ms complejas formas biolgicas y sociales del movimiento, es producto del desarrollo social y, por ello, no puede ser comprendido fuera del estudio de lo que se refleja en el cerebro humano. El conocimiento de la interrelacin entre las formas del movimiento tiene gran importancia metodolgica para revelar la unidad material del mundo y las peculiaridades del desarrollo histrico de la materia. La investigacin de las peculiaridades y leyes del ser de la materia coincide, en medida considerable, con el estudio de las peculiaridades de su movimiento a distintos niveles y grados estructurales del desarrollo. El esclarecimiento de la especificidad cualitativa de las distintas formas de movimiento de la materia y de su conexin recproca es importante tambin para clasificar las ciencias que estudian estas formas del movimiento y comprender los complejos procesos que se producen en la cognicin cientfica contempornea (aparicin de nuevas ramas del saber, empleo de los mtodos de unas ciencias en otras, &c.).

movimiento

sus

formas

principales

Materia & Materialismo