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GUILLERMO DE SANTIS.

COSMOS Y JUSTICIA

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ONOMZEIN 14 (2006/2): 239-241

GUILLERMO DE SANTIS Cosmos y justicia en la obra de Esquilo. Imgenes literarias y argumentacin (Crdoba, Universitas, 2003, 346 pgs.)
Brenda Lpez
brlopez@uchile.cl Universidad de Chile - Universidad Diego Portales

En un rea en la que estamos acostumbrados a trabajar mayoritariamente con textos crticos provenientes de Europa y los Estados Unidos, nos complace acceder a una investigacin publicada en Argentina, pas que posee gran tradicin y relevancia en el mbito de los estudios clsicos, y de cuya produccin, sin embargo, conocemos solo una exigua parte en nuestro medio nacional. Nos complace, asimismo, tener la oportunidad de conocer un trabajo de gran calidad, en el que un amplio conocimiento filolgico y crtico es desplegado con rigor y agudeza para generar un estudio de largo aliento sobre las tcnicas composicionales de Esquilo, y una interpretacin iluminadora de una temtica central en la obra del trgico griego, como es la justicia. El trabajo del profesor De Santis se centra, como lo indica su ttulo, en el estudio de las imgenes en dos obras de Esquilo, Siete contra Tebas y Orestada, vinculndose as a una extensa tradicin crtica que ha concedido especial atencin a la complejidad de las imgenes y a la fundamental relevancia que stas poseen en la obra del trgico griego. En su anlisis conjuga dos aspectos fundamentales que generan una propuesta innovadora con respecto a este tema: por una parte, el modo en que las imgenes son construidas y utilizadas y, por otra, cmo estas determinan la configuracin de significado en las obras. El trabajo toma en consideracin una amplia serie de imgenes, muchas de las cuales han recibido atencin crtica de forma individualizada, y que son aqu integradas en el estudio de su funcionamiento, aspecto que constituye una de las principales innovaciones de esta

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investigacin. Nos referimos, por ejemplo, a las numerosas imgenes de figuras monstruosas (Gigantes, Titanes, Gorgonas, Harpas, por nombrar algunas) y de animales (serpientes, len, guilas, etc.), en cuyo anlisis el profesor De Santis considera, por una parte, los aportes de la crtica contempornea y, por otra, la significacin que ellas poseen en la tradicin cultural anterior a Esquilo, concediendo especial atencin a la relacin intertextual que a travs de ellas se establece con la Teogona de Hesodo. Son consideradas tambin las imgenes de corrupcin de prcticas e instituciones sociales (ritos, sacrificios, fertilidad, matrimonio, normas de gnero, y la propia institucin coral, parte integrante de la representacin trgica, entre otras), aspectos que han sido objeto de reiterados anlisis en las ltimas dcadas, en especial por parte de la crtica anglosajona. Como dijimos, todas estas imgenes son integradas en el anlisis en vistas del modo de utilizacin, siendo tres las caractersticas fundamentales del mecanismo de construccin y funcionamiento de las imgenes propuestas en este estudio: su integracin en lo que el autor denomina climas simblicos, complejos en que estas se fusionan y adquieren nuevas significaciones en torno a un referente que las aglutina; la utilizacin de dichos complejos simblicos, desplegados a lo largo de las obras, en la configuracin progresiva de las imgenes/personajes centrales en ellas, y el carcter argumentativo de su uso, esto es, el valor de las imgenes ya no solo en tanto ilustracin de un personaje o elemento, sino como argumentos que contribuyen a desarrollar la temtica central de las obras. En el anlisis de ambas obras de Esquilo, la gran variedad de imgenes a las que hemos aludido se funden en climas simblicos que poseen un eje de significacin: la lucha de rdenes divinos, en la que al orden del cosmos olmpico presidido por Zeus y su dike, bajo cuyo alero se inscribe a su vez el orden de la polis, se opone un cosmos no-olmpico, aquel que Zeus debi derrotar para instaurar su dominio. En consecuencia, las distintas imgenes de bestialidad, monstruosidad y corrupcin de instituciones, entre otras, configuran climas simblicos que connotan lo no-olmpico. Cada vez que alguna de ellas es utilizada para caracterizar a un personaje o accin, son definidos a travs de la significacin inherente a todo el conjunto de imgenes. A su vez, ellas no solo definen a los personajes o acciones a las que se aplican directamente, sino que van configurando progresivamente las imgenes centrales de las obras. As, por ejemplo, en Agamenn y Coforas, todas estas imgenes asociadas a una esfera no-olmpica prefiguran la imagen de las Erinias, de modo tal que la aparicin de las diosas como personajes en Eumnides es apenas la cristalizacin final de figuras que han sido desarrolladas a lo largo de obra, desde

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la primera oda coral en Agamenn. Esto le permite al profesor De Santis proponer una interpretacin en relacin a un aspecto de difcil comprensin en la triloga de Esquilo: nos referimos a la aparente ambigedad de la figura de las Erinias, personajes que son designados como agentes de Zeus en las dos primeras tragedias, para ser definidas como Eumnides por oposicin a los dioses olmpicos. En cambio, a partir de la consideracin del funcionamiento de las imgenes antes expuesto, el autor reconoce en Orestada una presentacin inicial de las Erinias como agentes de la justicia de Zeus. Sin embargo, en el presagio de las guilas, la accin de las diosas se transforma debido a una temprana rebelda. Como consecuencia, estas instauran de modo independiente el criterio y las prcticas de una justicia retributiva, propia de un mbito no-olmpico: la justicia que se ejerce de modo sangriento, en efecto, posee su dominio en el interior del oikos, lo cual no contempla una resolucin ms all del castigo, y corrompe las instituciones, desestabilizando el orden poltico y csmico. Dicha perspectiva con respecto a las imgenes posibilita establecer una conexin entre Siete contra Tebas y la Orestada, dado que en ambas obras encontramos la presentacin de imgenes con caractersticas semejantes, las que configuran la oposicin entre rdenes divinos. Ella permite, asimismo, delinear el concepto de justicia que la obra de Esquilo propone. Mientras en Siete contra Tebas la tensin entre una justicia de Zeus/polis y una justicia retributiva que se aplica al interior del oikos no es resuelta definitivamente, dicha problemtica es otra vez planteada y resuelta en Orestada. En esta obra, la corrupcin y el desequilibrio generado por la accin de las Erinias en el cosmos y la polis sern progresivamente subsanados a travs de la justicia de Zeus, fundamento que posibilita el orden csmico y el reordenamiento progresivo de las instituciones, y que coloca el inters por el bien comn en un lugar prioritario. En la interpretacin desarrollada por el profesor De Santis, la oposicin de rdenes csmicos es comprendida entonces como metfora de la conformacin y de las amenazas al orden de la polis, organizacin social siempre expuesta al peligro de stasis. La integracin final de las Erinias a las instituciones y la organizacin de la ciudad muestra entonces un modelo social con cohesin interna capaz de incorporar lo nuevo sin que eso signifique cambio o disolucin, el que se basa en una justicia que define cada institucin, cada delito y cada pena como un aporte para la continuidad de la polis en el futuro (p. 335). En esta breve y general exposicin de un trabajo sumamente extenso y minucioso, esperamos sea posible apreciar algunos de los mritos del trabajo de Guillermo De Santis, entre los cuales se cuenta, adems de las virtudes ya mencionadas, una lograda conjugacin del anlisis de aspectos formales y temticos, generando una interpretacin que ilumina aspectos fundamentales de la obra de Esquilo.

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