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SATURNO: LA SABIDURA DEL DIABLO

Una nueva mirada sobre uno de los ms antiguos demonios.

En el cuento de La Bella y la Bestia parece apropiado y lgico que la Bestia, con toda la fealdad, severidad y aspecto atemorizante, se convierta al final en el Prncipe Azul y se case con la herona. Esta sensacin de que sucede lo apropiado, es el efecto caracterstico de los cuentos de hadas ya que su esencia, as como la de los mitos, es una representacin sim lica de los valores del inconsciente colectivo de la humanidad. Aparentemente inocentes, resultan poseer una cualidad de convincente familiaridad. Por de a!o de las diferencias culturales, responsa les de los detalles superficiales de estas historias, se encuentra una simplicidad de argumento y persona!es, ya que "stos representan las e#periencias psquicas del hom re, el esqueleto de su vida su !etiva. $iempre hallamos al mismo prncipe, la misma hermosa princesa, el mismo gigante tontorrn y el mismo tesoro enterrado. La Bestia siempre representa la cara oscura del Prncipe Azul. Esta parado!a parece ser una faceta o via de la vida, f%cilmente aceptada cuando se encuentra en los mitos, los cuentos de hadas y otros tipos de sim ologas como, por e!emplo, muchos temas religiosos. $in em argo, esta dualidad no parece ha er impregnado en a soluto la mentalidad astrolgica moderna. &odava se ha la de planetas mal"ficos, que son completamente malos, y planetas eneficiosos, que son completamente uenos. 'ncluso cuando se permite algo de am ig(edad, algo de gris entre el negro y el lanco, sigue siendo muy poco. &odava e#iste una cualidad llana y idimensional en muchas de nuestras interpretaciones astrolgicas del tema natal. Asimismo, se o serva una tendencia a interpretar la carta astral en ase a los par%metros morales de la sociedad, de tal forma que se ha la de cartas honestas o deshonestas, aspectos morales o inmorales y comportamiento positivo o negativo. En la astrologa hemos perdido muchas de las sutiles parado!as que est%n contenidas en este rico sistema de sm olos. El m%s maligno de todos los sm olos astrolgicos es $aturno, al que com)nmente se le reconoce su aspecto de la Bestia, pero cuya faceta de Prncipe Azul suele pasarse por alto. $in em argo, si falta alguna de estas dos

caras, el sm olo no puede comunicar su significado y la interpretacin slo ofrece al individuo *un valor demasiado simple y idimensional. $aturno sim oliza tanto un proceso psquico como un tipo de e#periencia. +o representa )nicamente el dolor, la restriccin y la disciplina, sino que tam i"n es un sm olo del proceso psquco, natural en todos los seres humanos, gracias al cual el individuo puede aprovechar sus e#periencias de dolor, restriccin y disciplina para o tener una mayor consciencia y plenitud. La psicologa ha demostrado que, dentro de la psique humana, e#iste un motivo o impulso hacia la totalidad, hacia la plenitud. ,icho estado de totalidad se sim oliza mediante el llamado -arquetipo del yo*mismo-. Este no sugiere una perfeccin en la que slo se tienen en cuenta los aspectos uenos del hom re, sino que implica una totalidad en la que cualquier cualidad humana ocupa su lugar y enca!a armoniosamente con el todo. ,icho arquetipo est% presente en el sim olismo de muchas religiones as como en el fol.lore y en los cuentos de hadas de cualquier civilizacin, en cualquier "poca de la historia. 'ntrnsecamente, siempre se trata de lo mismo, a pesar de que el aspecto e#terno vare a medida que el hom re se desarrolla. El proceso psquico sim olizado por $aturno parece estar relacionado con la realizacin de la e#periencia interna de plenitud del individuo. $aturno representa el valor educativo del dolor y la diferencia e#istente entre los valores e#ternos /los que se adquieren de los dem%s0 y los internos /aquellos que hemos descu ierto dentro de nosotros mismos0.

En la astrologa tradicional, $aturno es un planeta mal"fico. 1asta sus cualidades son m%s ien som ras2 autocontrol, tacto, parquedad, precaucin. $us vicios son particularmente desagrada les ya que operan a trav"s de la emocin que llamamos -miedo-. +o tiene ni la elegancia de los planetas e#teriores ni las caractersticas humanas de los planetas personales. Por lo general, se le considera carente de sentido del humor as como el causante de las limitaciones, frustraciones y penurias. 3epresenta la a negacin, e incluso su aspecto m%s rillante se asocia con la sa idura y autodisciplina del persona!e que tra a!a con ahnco y que !am%s comete la atrocidad de rerse de la vida. $eg)n su posicin en los signos y las casas, $aturno representa aquellas %reas de la vida en las que el individuo podr% ver frustrada su e#presividad y donde encontrar% mayores dificultades. En muchos casos, $aturno parece estar relacionado con las circunstancias dolorosas que, a primera vista, no est%n causadas por ning)n fallo o de ilidad por parte de la persona, sino que sencillamente -suceden-, por lo cual el planeta ha o tenido el ttulo de -$e4or del 5arma-. Esta calificacin m%s ien deprimente sigue enganchada a $aturno a pesar de que una de las ense4anzas m%s antiguas y persistentes lo denomina -El due4o del 6m ral-, el guardi%n de las llaves, a trav"s

del cual /y slo a trav"s de "l0 podremos o tener la li ertad mediante la comprensin de nosotros mismos. Las e#periencias frustrantes relacionadas con $aturno son, o viamente, tan necesarias como educativas, en un sentido pr%ctico y psicolgico. 7a sea en terminologa esot"rica o psicolgica, el hecho %sico permanece inaltera le2 los seres humanos )nicamente se ganan el li re al edro a trav"s del descu rimiento propio y "ste no se produce hasta que las cosas se ponen tan feas que no hay otra salida. A pesar de que muy pocos astrlogos consideraran a $aturno un alegre compa4ero de cama, por lo general se reconoce, aunque de mala gana, la necesidad de la e#periencia saturnina. $in em argo, no se suele aceptar que. puede ha er felicidad en dicho tipo de e#periencia. &odo aquel que disfruta de su propio dolor es considerado un masoquista. $in em argo, $aturno no fomenta un disfrute del dolor sino un regoci!o de la li ertad psicolgica. +ormalmente, esto no se acepta, ya que poca gente lo ha e#perimentado.

Una aproximacin al misterio

&odos hemos sufrido alguna vez los desenga4os, retrasos y angustias que suelen coincidir con una fuerte influencia de $aturno. $in em argo, a la pregunta de 8qu" significan dichas e#periencias y cmo se les puede sacar provecho9 no e#isten demasiadas respuestas, aparte del conse!o tpico de paciencia y autocontrol. :uando no se contesta ;suerte<-, algo totalmente inservi le, se dice, de forma igualmente in)til, que estas e#periencias son causadas por el .arma individual, la terminacin actual de una accin o ciclo iniciado en alguna encarnacin anterior, y que lo me!or es aguantar los desenga4os, apretar los dientes, no hacer nada, tener fe y, de esta forma, pagar las deudas y hallar el sendero hacia la luz. 'ncluso a los astrlogos que permiten una cierta li ertad en el desarrollo del ser humano, les resulta difcil aconse!ar algo so re $aturno, aparte de tener paciencia, calma y una actitud positiva. =uiz%s lo que $aturno y nuestras psiques nos piden es que intentemos preguntarnos -por qu"-, al igual que Parsifal cuando se encuentra en el castillo encantado y ve el $anto >rial. Es posi le utilizar cada retroceso, desenga4o o miedo como un medio para profundizar en los misteriosos mecanismos de la psique, y aprender gradualmente, a trav"s de todas estas e#periencias, a perci ir el significado de nuestras propias vidas. 6na gran parte de lo que sucede en el interior de un ser humano permanece en el terreno de lo desconocido, y no se trata )nicamente de las emociones reprimidas. El nivel perif"rico que ?reud e#plor no es m%s que el comienzo del mundo inconsciente. El hom re crea su mundo

constantemente seg)n el tipo de pensamientos que genera, produciendo una realidad que no es m%s que la e#presin e#terna de "stos. Las e#periencias con las que un individuo se encuentra, son atradas hacia su vida de forma misteriosa por el poder creativo de su propia psique y, aunque no comprendemos plenamente el mecanismo sincrnico de refle#in entre lo interior y lo e#terior, sa emos que tiene lugar en todos los individuos. +o hay m%s que o servar a una persona en proceso de desarrollo para ver que las circunstancias e#ternas a su vida siguen siempre el modelo de los cam ios psquicos que atraviesa. Ella no est% creando conscientemente dichas circunstancias pero s su yo m%s amplio, la totalidad de su psique, que es la energa din%mica responsa le del desarrollo del individuo. $i "ste no se esfuerza en e#pandir su consciencia de tal forma que pueda comprender la naturaleza de su desarrollo total y pueda comenzar a cooperar con "l, entonces se sentir% como una vctima del destino y no podr% controlar su vida. @nicamente podr% alcanzar su li ertad aprendiendo m%s de s mismo y comprendiendo la influencia de una e#periencia en particular en el desarrollo de la totalidad de su yo. 7 no hay nada como la frustracin, el regalo de $aturno, para incitar al hom re a realizar este tipo de e#ploracin. La mayora de nosotros no ha alcanzado el nivel en el cual las densas mol"culas de la materia se mueven a las rdenes de nuestros pensamientos. Adem%s, se suelen desmentir vehementemente las e#periencias o la e#istencia de los que han alcanzado este nivel de evolucin. Al no considerarles como maestros que e#presan lo que e#iste potencialmente en todos nosotros, se les concede el dudoso honor de ser unos caprichos de la naturaleza a los que las religiones del mundo han otorgado la precaria funcin de e#plicar nuestros pecados a ,ios. La mayora de la gente o serva que sus acciones les vuelven en forma fsica a trav"s de canales indirectos, los cuales suelen ser por culpa de tercerosA o en forma de circunstancias favora les que atri uimos a la agudeza de nuestro intelecto conscienteA o mediante enfermedades o accidentes que son de idos al azar, a la mala suerte, a las acterias o a una dieta po re. &odos estos son los canales por los que llega la e#periencia de $aturno, aparte del suyo favorito2 la soledad. >eneralmente estas e#periencias resultan m%s difciles de lo necesario y se descu re muy poco del significado o del valor interno de la e#periencia. $lo se gana precaucin y sa idura. +o hay nada m%s odioso que tener que aceptar la responsa ilidad de nuestros actos y nuestro sino, a pesar de que el hom re quiera creer desesperadamente que es li re. En caso de que se acepte la responsa ilidad, se la suele colorear de negro y llamar pecado, lo cual conlleva una actitud igualmente in)til. El mero deseo de eliminar un pro lema y la comprensin de las causas superficiales de su e#istencia no van a hacer que el pro lema desaparezca, especialmente sino se trata realmente de un pro lema sino de un intento, por parte de la psique m%s interna, de alcanzar un equili rio o un

punto de vista m%s amplio. El inconsciente del individuo siempre lucha para o tener plenitud e integracin *y utilizar% cualquier canal que el hom re consciente ponga a su disposicin. El verdadero sufrimiento surge cuando sus ideas conscientes de lo que es correcto o apropiado entran en conflicto directo con el camino que inconscientemente ha escogido, apareciendo entonces un dolor penetrante y una sensacin de futilidad y de falta de o !etivos. Bucha gente vive en un calle!n sin salida ya que, sea lo que sea lo que usquen en la vida, en el )ltimo momento siempre hacen algo que destruye el sue4o antes que se cumpla. Esta capacidad de destruccin est% a menudo relacionada con el miedo y el sentimiento de culpa, lo cual es un aspecto de la e#presin de $aturno. :on la misma frecuencia, detr%s del miedo y la culpa se esconde otro propsito pro a lemente m%s sa io y significativo que el escogido por el hom re consciente. +ormalmente, slo se ve la destruccin. $e le suele llamar -El Bal- y ha sido personificado en la imagen de $at%n, el cual est% o viamente muy relacionado con $aturno, si nos fi!amos en las pezu4as y cuernos de la :a ra de :apricornio. ,icho conflicto entre el consciente y el inconsciente, la luz y las tinie las, no es ni ueno ni malo, sino necesario para el crecimiento, ya que de "l puede surgir la integracin y una consciencia m%s amplia. La dualidad que encontramos al traspasar el um ral de la consciencia suele ser astante incmoda, de ido a que os y $at%n, tengan o no una e#istencia o !etiva, est%n definitivamente presentes en la psique del hom re en forma de impulsos, pero no son lo que aparentan.

Para convertirlo en oro

+o e#iste un m"todo r%pido y sencillo para hacerse amigo de $aturno. En muchos aspectos, el antiguo arte de los alquimistas se dedica a a esto, ya que la materia prima de la alquimia, en la que poda encontrarse oro, se llama a $aturno y, aparte de e#istir en forma concreta, representa a tam i"n al alquimista. La psicologa moderna, cada vez m%s paralela al sendero de los alquimistas, tam i"n intenta descu rir cmo hacemos amigos de $aturno, aunque para ello utilice otra terminologa. Pero si se es constante, se puede e#traer oro y, si se hace un esfuerzo, se llega a ver que, a pesar de todo, $aturno tiene su sentido del humor cuando somos lo suficientemente sutiles como para comprender su irona. :onsidero que $aturno es la clave de la invocacin del ser, con todo su potencial de transformacin. En las ense4anzas esot"ricas, $aturno es el planeta del discpulo, y un discpulo no es m%s que alguien que est% aprendiendo. +o es mal"fico. +o es una influencia negativa y slo es un enemigo para aquellos que no comprenden el valor educativo del sufrimiento. $u camino no es el martirio o la dura disciplina, sino que contiene las semillas de la felicidad. $u lina!e es antiguo e

impeca le y sus asociaciones en el mundo de la mitologa, las religiones, el fol.lore y los cuentos son innumera les y variadas, aunque siempre matizadas con la idea de que si en vez de salir corriendo al ver al dia lo se le da un eso en los la ios, se convierte en el sol. Este te#to no contiene lo que yo pueda sentir, intuir, e#perimentar o pensar personalmente de $aturno, porque aunque amplificara este an%lisis cien veces m%s o intentara estructurarlo de mil formas distintas, la presentacin seguira siendo inadecuada. $aturno es un sm olo, y un sm olo no se puede e#presar con pala ras sino que de e captarse con la facultad intuitiva. $in em argo, he intentado sugerir que "l es mucho, mucho m%s de lo que parece y que, como factor psicolgico, es nuestro me!or amigo, nuestra fuente de fuerza y de luz si estudiamos su signo, :asa y aspectos con una visin m%s amplia. ?inalmente, se plantea una cuestin muy pr%ctica2 8qu" se puede hacer para o tener un desarrollo personal una vez que se haya reconocido y aceptado el desafo seriamente9 En los primeros tiempos de la psicologa se supona que solamente los enfermos eran afectados por las agitaciones del inconsciente ya que se considera a que "ste no era m%s que un vertedero en el que cada cual echa a su acumulacin de porquera. @nicamente la persona que sufra poda ser tratada, porque reci ir ayuda psicolgica significa a estar medio loco. Ahora pensamos de otra forma. El inconsciente ha demostrado ser no solamente un vertedero sino tam i"n una fuerza creativa y llena de vida con todos los atri utos de la deidad. Asimismo, estamos empezando a reconocer que -enfermedad- es un t"rmino relativo, igual que -normalidad-. $e pueden e#presar los sntomas de una enfermedad psquica en t"rminos de estar psquicamente sano, normal y ien acoplado a una sociedad enferma. E#isten muchos tipos de enfermedades, pero no todas se manifiestan patolgicamente. E#iste una enfermedad del alma, que produce una sensacin de vaco y de falta de sentido de la vida, que se da con m%s frecuencia que los resfriados pero que es mucho m%s difcil de curar. $lo la persona que ha tenido la visin, que vive )nicamente para crear una o ra de arte, que ha contemplado los siete crculos del cielo y los siete del infierno est% li re de esta enfermedad. Pero la mayora de esta gente no puede hacer nada por nosotros porque est%n locos-. 1emos tra a!ado tanto por la cordura y el acoplamiento social que hemos destruido las races de nuestra vida, cuyo flu!o se ha secado de!%ndonos solamente con el fro caparazn. Afortunadamente, e#iste otra corriente de pensamiento y estamos comenzando a considerar que la idea del desarrollo personal es un compromiso con lo me!or y m%s elevado de nosotros mismos, en vez de ser una admisin de nuestra derrota. La aparicin de numerosos grupos, escuelas, talleres y cursos para el desarrollo personal a trav"s de todo tipo de t"cnicas que van desde la meditacin y

el yoga a la fantasa creativa, parece indicar que se est% e#presando una profunda necesidad colectiva de realizar estas actividades. ,e esta forma, el individuo puede desarrollarse y pertenecer a un grupo sin tener que sacrificar su vida privada. =uiz%s esto sea una idea acuariana que se est% manifestando con el comienzo de esta nueva era astrolgica. Ello no quiere decir que vaya a ser f%cil, pero parece que empezamos a descu rir el significado de la individualidad en el seno de la consciencia grupal. La psique colectiva est% cam iando y produciendo nuevos sm olos, valores, estructuras y formas de o tener un nuevo concepto de ,ios, todo lo cual es caracterstico de un cam io de era astrolgica. Pasar% alg)n tiempo antes de que estas e#plosiones alcancen cierta esta ilidad pero ya est% surgiendo la silueta. En la psicologa y la astrologa tenemos dos importantes herramientas para el desarrollo y la comprensin personales. &odo ello implica una nueva investigacin cientfica de la constitucin sutil del hom re y de los nuevos logros de las medicinas alternativas $e hace posi le e#plorarse, desarrollarse y preocuparse de la vida de uno mismo sin ser considerado un lun%tico, un neurtico o un hippie. $i una persona decide empezar la B)squeda, lo me!or es que empiece con el aspecto de su psique representado por $aturno2 la som ra. >racias al surgimiento de grupos, escuelas y talleres en todos los pases del mundo, el que quiera empezar esta )squeda ya no puede decir -+o s" dnde dirigirme-. -