Seleccin de textos de la Pedagoga de la Autonoma,

de Paulo Freire

El papel de la curiosidad en la produccin del conocimiento

Entre nosotros, mujeres y hombres, a la inconclusin se la conoce como tal. Es ms, la inconclusin que se reconoce a s misma implica necesariamente la insercin del sujeto inacabado en un permanente proceso social de bsqueda. Histrico-socio-culturales, mujeres y hombres nos volvemos seres en quienes la curiosidad, desbordando los lmites que le son peculiares en el dominio vital, se torna fundadora de la produccin del conocimiento. Es ms, la curiosidad ya es conocimiento y no slo su expresin. Como el lenguaje que anima la curiosidad y con ella se anima tambin, es conocimiento y no slo su expresin. (p. 26 ) inacabados y concientes del inacabamiento, abiertos a la bsqueda, curiosos, programados pero, para aprender, ejercitaremos tanto ms y mejor nuestra capacidad de aprender y de ensear cuanto ms nos hagamos sujetos y no puros objetos del proceso. ( pg. 27) No tengo duda del fracaso del cientfico a quien le falte la capacidad de adivinar el sentido de la desconfianza, la apertura a la duda, la inquietud de quin no est demasiado seguro de las certezas. Siento lstima, y a veces miedo, del cientfico demasiado seguro de la seguridad, seor de la verdad y que ni siquiera sospecha de la historicidad del propio saber. () Cuanto ms riguroso me vuelvo en mi prctica de conocer, tanto ms respeto debo guardar, por crtico, con relacin al saber ingenuo que debe ser superado por el saber producido a travs del ejercido de la curiosidad epistemolgica. (pg. 30) Como profesor debo saber que sin la curiosidad que me mueve, que me inquieta, que me inserta en la bsqueda, no aprendo ni enseo. () La construccin o la produccin del conocimiento del objeto implica el ejercicio de la curiosidad, su capacidad crtica de tomar distancia del objeto, de observarlo, de delimitarlo, de escindirlo, de cercar el objeto o hacer su aproximacin metdica, su capacidad de comparar, de preguntar. Estimular la pregunta, la reflexin crtica sobre la propia pregunta, lo que se pretende con esta o con aquella pregunta en lugar de la pasividad frente a las explicaciones discursivas del profesor, especie de respuestas a preguntas que nunca fueron hechas. () Lo fundamental es, que profesor y alumnos sepan que la postura que ellos, profesor y alumnos, adoptan, es dialgica, abierta, curiosa, indagadora y no

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pasiva, en cuanto habla o en cuanto escucha. Lo que importa es que profesor y alumnos se asuman como seres epistemolgicamente curiosos. (pg. 39) la piedra fundamental es la curiosidad del ser humano. Es ella la que me hace preguntar, conocer, actuar, pero preguntar, reconocer. () El ejercicio de la curiosidad la hace ms crticamente curiosa, ms metdicamente perseguidora de su objeto. Cuanto ms se intensifica la curiosidad espontnea, pero sobre todo, cuanto ms se rigoriza, tanto ms epistemolgica se va volviendo. () El ejercicio de la curiosidad convoca a la imaginacin, a la intuicin, a las emociones, a la capacidad de conjeturar, de comparar, para que participen en la bsqueda del perfil del objeto o del hallazgo de su razn de ser. () Una vez satisfecha una curiosidad, la capacidad que tengo de inquietarme y buscar contina en pie. No habra existencia humana sin nuestra apertura de nuestro ser al mundo, sin la transitividad de nuestra conciencia. Cuanto ms realizo estas operaciones con un mayor rigor metdico tanto ms me aproximo con mayor exactitud a los hallazgos de mi curiosidad. Uno de los saberes fundamentales para mi prctica educativo-crtica es el que me advierte de la necesaria promocin de la curiosidad espontnea a curiosidad epistemolgica. (pg. 40)

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