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UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION

REPORTE DE LECTURA: UNIDAD IV ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION

PRESENTA: TANIA QUINTANA VIVAR

ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION La educabilidad es personal es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge del manantial de la personalidad y de la humanidad los estados reconocen un derecho existente ya no aaden nada sino a que brindan la facilidad para que lo posible pase a ser real, la educabilidad es intencional la posibilidad no est a la entrega unas metas o ideales que se auto fijan. La educabilidad es dinmica pues la realizacin del programa existencial de cada hombre supone actividades y dotaciones de potencialidades que buscan pasar al acto, es necesario sin ella el hombre se vera privado de posibilidades de autorrealizacin de personalizacin y socializacin. Ser educable y poder llegar a ser hombre es la misma cosa pues la educabilidad comprende por igual las potencialidades realizables por simple desenvolvimiento natural y las realizables bajo la direccin de la actividad definida y programada lo que llama Rousseau la educacin de la naturaleza de los hombres y de las cosas. Herbart en primero en levantar la bandera de la educabilidad como concepto clave en ciencias de la educacin , la educabilidad es excesiva porque tiene tres sentidos diferentes en primer lugar la educabilidad es sinnimo de la plasticidad y ductilidad se habla luego de la educabilidad evolutiva preciada de facultades no especficamente humanas, pues se hallan rasgos en las almas de los animales nobles tampoco est educabilidad es exclusiva del hombre ni puede ser principio de toda educacin . la educabilidad base de toda educacin moral que es el fin de la educacin sistemtica fcil de conseguir mediante la instruccin educativa, comprende a esta potencia y a la inteligencia mediante la cual se consigue la educacin moral. Para otros la educabilidad puede traducirse por habituacin o capacidad de adquisicin de hbitos o posibilidades de habituacin as piensa Gonzlez lvarez Palacios la educacin perfecciona las facultades o potencial del alma y estas son los medios operativos de que dispone la naturaleza, para este autor la educacin es una modificacin accidental perfectiva de la modalidad cualitativa o tambin la perfectiva de las facultades del hombre. Decir que la educabilidad del hombre consiste en su capacidad de habituacin equivale a considerar como sujeto de la educabilidad el plano psicolgico del hombre. La antropologa visin globalizada unitaria y exclusivamente humana, porque no suele fundamentarse en metafsica premundialistas sino en la fenomenologa, el vitalismo el existencialismo, el personalismo y otros sistemas similares la primera razn por la cual es hombre educable al buscarse en su apertura, capacidad opuesta al instinto ciego y fijo ; la capacidad de realizaciones mltiple, la capacidad de elecciones entre muchas opciones. El existencialismo, principalmente Jaspers ha insistido en la caracterstica del ser humano radicada ltimamente en la inteligencia y en la libertad que son las

ventanas abiertas en los planos cognitivos. La memoria asociativa la poseen solo los seres humanos cuya conducta puede modificarse lenta y continuamente en forma til a la vida. La memoria existencial se explica por la temporalidad humana que abarca no solo el pasado sino tambin el presente y sobre todo el futuro , la memoria existencial o autoconciencia hace posible el pensamiento sobre s mismo El hombre es educable porque puede comunicarse en una doble esfera la del saber y la de la relacin personal, el hombre es un ser cultural activa y pasivamente, es decir puede crear y recibir cultura. La comunicabilidad de los seres es posible gracias a la conciencia de ambos extremos maestro -alumno en la racionalidad, en la posesin del lenguaje, en la disposicin de mtodos y tcnicas hbiles. La educabilidad es posible, porque el hombre es capaz de aprender tanto escolar y como de comportamiento, la personalidad humana se desarrolla por la herencia y el medio ambiente, que comparte dos procesos personalizadores: la maduracin y el aprendizaje. La maduracin no necesita la educabilidad, sino de las condiciones al desenvolvimiento natural de la potencialidad con que el hombre nace. Los aprendizajes se efectan en la experiencia vivencial, donde el hombre descubre el significado de las cosas con el cual responde el mensaje estimulante que estas le envan; los aprendizajes son puntos de apoyo de la educabilidad el hombre es educable de principio de convergencia, que afirman lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia evolucin o lnea fundamental de la vivencia y de la accin que cristaliza la personalidad de evolucin. San Agustn resucito palabras de la cultura griega, para comunicar sobre su pensamiento sobre lo humano resucito la concepcin tripartida del hombre como imaginaba maravillosamente trinitario que aplico al ser del hombre para Max Scheler el ser inferior al hombre es el ser psicofsico, en el que distinguen cuatro grados de vida: el impulso efectivo de la planta el instinto del animal la memoria asociativa de algunos animales y la inteligencia practica de los animales superiores segn Max si la diferencia entre el hombre y los animales superiores era solo de grado o haba algo especfico del hombre, los que niegan la inteligencia al animal son partidarios de una diferencia esencial, y esta era la inteligencia; los que conceden inteligencia los animales superiores, niegan la diferencia esencial , lo que hace del hombre un hombre es u principio que se opone a toda vida en genera. La educabilidad est unida esencialmente al espritu, porque requiere todas la prerrogativas que le son predicables es la manifestacin ms genuina de su poder y alcance, sntesis de cuanto es y hace; la educabilidad es el exponente mximo del ser humano. La educabilidad es la capacidad del movimiento interior de la persona que se conquista y se perfecciona, el hombre es educable porque es sujeto y agente de cultura eso le adviene por el espritu por que la educacin se inserta en el educando y en el mundo de ser civilidad la educabilidad se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y de operar; y esas mismas

operaciones con la esencia del proceso educativo. La primera operacin del espritu es el autoconocimiento o capacidad reflexiva, consecuencia de la inmaterialidad del espritu pues ni los seres materiales ni las plantas ni los animales tienen memoria existencial o autoconciencia. El hombre puede educarse porque puede reflexionar e interiorizarse la autodecisin o capacidad de libre eleccin, que es la manera ms ptima de auto realizarse del hombre, es tambin educable y constituye unas seria preocupacin entre los educadores, porque son consistentes de la proyeccin hacia el futuro y su ministerio hecho por el ser espiritual al decidirse. El hombre es un ser completo con educacin o sin ella pero en cambio no podemos pasar en la educacin como lago realizado, prescindiendo del hombre, como algo que subsistiera. Su existencia la tiene prestada de la exigencia humana y lo mismos ha de decirse de su esencia. Concluimos que siempre hemos de hacer preferencia la hombre como portador de la educacin, no solo para que se realice esta sino para poderla concebir la existencia de la educacin este ser accidental se nos hace presente a travs de la actividad de la persona humana portadora de cultura. La educacin no debe confundirse con su resultado ni con la persona educada pero apoyndonos en aquel encontramos en esta, la existencia en la educacin, la esencia de la educacin. La educacin es en ser del ser del hombre, la existencia la viene de la objetividad humana. La educacin misma no es otra cosa que la realizacin de la perfeccin la existencia de la educacin es la misma objetividad humana , pero no puede decirse en la constitucin de la educacin, su existencia precede de la esencia, porque no hay dos existencias en el ser humano educado, una del hombre y otra de la educacin , la educacin la actualiza los mrgenes de perfectibilidad que realzarse la producen la existencia del hombre precede a la educacin, pero la existencia de la educacin, aun cuando es la misma existencia humana , no precede ni sigue a la esencia de la educacin. Puesto es un fenmeno devenido sobre la base de un proceso que comienza, dura y concluye; se orienta a la perfeccin consumada y como tal, nunca alcanzada en el estado de existencia viajera.