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SER DOCENTES: FORMACIÓN Y PROFESIÓN LA EDUCACION QUE DEMANDAS LOS TIEMPOS QUE VIVIMOS

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SER DOCENTES: FORMACIÓN Y PROFESIÓN NUEVOS TIEMPOS PARA LA EDUCACIÓN Y LA ESCUELA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

LOS DESAFÍOS ACTUALES DE LA PROFESIÓN DOCENTE
01. Todos nosotros hemos decidido ser docentes e incluyo en el universal tanto a los profesores y
maestros que se encuentran pleno ejercicio de su función, como a quienes se están formando y avanzan consolidados en sus trayectos formativos. Y un docente es sobre todo UN EDUCADOR, alguien que toma bajo su cuidado a quienes tiene a su cargo: no los elige, no los selecciona, no los discrimina o los clasifica, sino que simplemente los toma a todos como un compromiso personal. Todos los días, todo el tiempo, con sus buenos y sus malos momentos, sus ganas y sus desganas, sus buenas actitudes y sus reacciones agresivas o irreverentes.

02. Por eso para ser educador es necesario sumarle a la profesión, la vocación: porque no se trata
de una función administrativa, burocrática, rutinaria, sino una función absolutamente humana. Y hay diferencias entre ir a un trabajo y comprometerse con una misión.

03. La PROFESIÓN nos da los instrumentos para armar nuestro ejercicio docente, para aprender y
saber enseñar (conocimientos), manejar la metodología, disponer de los saberes propios de cada especialidad y nivel, conocer y reconocer a los sujetos que atendemos y de los que nos ocupamos, insertarnos de manera habilitada y responsable en el sistema educativo. La certificación de la profesión la otorga el título que remite a una serie de saberes y competencias subjetivadas que operan en y desde el interior de cada uno. La profesión trabaja principalmente con las APTITUDES propia de cada especialidad.

04. La VOCACIÓN, a su vez, refleja la ACTITUD DOCENTE, la pre-disposición como conjunto de
rasgos específicos que se esperan de quienes se dedican a la tarea de educar y de enseñar. La vocación aporta todos los aspectos valorativos y actitudinales.

05. El primer imperativo que se deben imponer los educadores – con la edad que tengan, sean
próximos o lejanos generacionalmente con sus alumnos – es pegar el salto y asumir la función de educadores COMO ADULTOS. El adulto no añora la inconsciencia de la adolescencia perdida, los sueños de la juventud. No vive, ni piensa como lo que fue o lo que gustaría haber sino. Habla y piensa

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como adulto: construye sus discursos, arma su vida, asume su trabajo y sus responsabilidades desde su rol de adulto educador. Cualquier confusión en este sentido pone en riesgo tanto al educador como a los educandos. Si en lugar de profesor los alumnos descubren y valoran a un simple amigo, esos mismos adolescentes se quedarán huérfanos del educador, padecerán la ausencia de quien debe incentivarlos y guiarlos para el crecimiento, la marcha hacia el futuro que los demanda.

06. Todo esto no se adquiere mágicamente cuando uno llega al final de la formación docente, no se
compra en ningún curso, ni se encuentra con el inicio de las prácticas profesionales: cuando comienza a trabajar dando clase o me hace cargo de un curso para dar alguna de las materias. Tiene un proceso de construcción progresiva.

07. Por eso es necesario hablar del descubrimiento y el desarrollo de APTITUDES y de ACTITUDES.
Las APTITUDES (profesión) tienen que ver con la seriedad con que adquieren los conocimientos y procedimientos que los diseños curriculares establecen para la formación docente. Uno decide cómo y en cuanto tiempo hacer la carrera: el tiempo lo pueden determinar a veces las circunstancias… pero el cómo es decisión personal: seriedad o improvisación, estudio o simulacro, todos los temas o algunos, todas las lecturas o resúmenes ajenos, con inquietudes ilimitadas o cumpliendo con lo estrictamente necesario, con pensamiento propio, crítico y creativo o solamente espectadores de lo que nos rodea, creando o repitiendo. LO ACTITUDINAL (vocación) se relaciona con lo ético, con las formas de obrar y de relacionarnos, con los valores: no forman parte de un programa, de un examen, de apuntes o fotocopias, pero son imprescindibles para el ejercicio de la tarea. Y lo actitudinal surge ya en el proceso de formación, aunque se vaya consolidando con la experiencia y el paso del tiempo.

08. Hablamos de responsabilidad, honestidad intelectual, cumplimiento de obligaciones, la
seriedad, fidelidad a la palabra empeñada, capacidad de relación, normas de buena convivencia: el saludo, la palabra, el tono adecuado, el agradecimiento, el permiso, el respeto, el sentido de la ubicación. Las actitudes son también las virtudes humanas, ciudadanas, los compromisos institucionales y sociales, el saber ocuparse y preocuparse por los propios compromisos, el sano sentido de humor, el trabajo, la entrega.

09. No se trata de poner UNA MATERIA O UN CURSO MÁS (ética o deontología profesional) sino de
llegar al convencimiento de que todo esto es imprescindible para ejercer con creciente adultez la función docente, porque sin ellas es imposible ejercerla. Y el deterioro en lo profesional (no sabe, no sabe enseñar, no maneja el grupo) o en lo vocacional (no tiene ganas, no pone entusiasmo, no nos contagia con sus convicciones), en las aptitudes o en lo actitudinal produce dos efectos fáciles y constatables: (1) los alumnos no reciben la educación que merecen recibir (mas allá de las respuestas que como alumnos nos den); (2) la figura de los docentes se des-dibuja, se bastardea y termina siendo ignorada y criticada por la sociedad. Ambos deberían pesarnos como formadores de formadores, y como miembros del colectivo docente que reclama un reconocimiento social.

10. Las aptitudes NO FIGURAN EN EL TÍTULO QUE SE ENTREGA: no es una nota, sino una disposición
que opera necesariamente desde el interior. Uno puede pasar todos los controles y todas las entrevistas, sin que esta dimensión aparezca… pero en el ejercicio de la docencia, finalmente se muestra.

11. Por eso, nos proponemos trabajar en esta dirección, todos, con diversos grados de compromisos
y responsabilidad: los estudiantes (porque son los que asumen, especialmente en el nivel superior, el protagonismo en la propia educación) y cada uno de los docentes en ejercicio, porque también los docentes formadores, los directivos, los administrativos, los auxiliares debemos tener APTITUDES y ACTITUDES. Las primeras para desempeñar cargos y funciones… y las segundas para que nuestro esfuerzo sea efectivo… y eduquemos MAS POR LO QUE SOMOS QUE POR LO QUE DECIMOS.

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12. No aportamos ninguna novedad, si afirmamos que los JÓVENES DOCENTES Y ESTUDIANTES
pertenecen a una generación muy distinta de la generación que actualmente ejerce de la docencia (salvadas contadas excepciones). De hecho es un tema que abunda en la agenda de la formación. Pero lo que es necesario remarcar hoy, es que SE VUELVAN MIEMBROS ACTIVOS DE LA GENERACIÓN A LA QUE PERTENECEN para lograr que el bache o el abismo que nos separa de los alumnos que están en las escuelas pueda acortarse, que la brecha sea cada vez menor.

13. Es necesario – por ejemplo - insistir en el tema de las nuevas tecnologías. No se trata de un
conocimiento superficial e instrumental de las tecnologías, sino de un conocimiento inteligente y estratégico de las mismas. Son particularmente los alumnos y los jóvenes docentes los que deben abastecerse subjetivamente en el uso de esos medios: no se puede ser docente en el siglo XXI sin ser un nativo inteligente y creativo en el uso de las tecnologías con capacidad para relacionarse con alumnos que también lo son o que necesita serlo para no quedarse fuera del mundo. Los saberes de nuestro tiempo deben estar mediados por las nuevas tecnologías y ustedes deben beber por una parte los conocimientos sistemáticos, y por otra parte los recursos tecnológicos de mediación.

14. En el pasado, los MAESTROS y sobre todo los PROFESORES provenían de familias de clase media
con aspiraciones de ascenso social, que - al elegir esta profesión - se hacían cargo de la educación de todos los sectores sociales. Muchos de ellos disponían de un CAPITAL CULTURAL FAMILIAR que se acrecentaba y consolidaba con la carrera... En el presente, la mayoría de los alumnos de los INSTITUTOS SUPERIORES son hijos de padres trabajadores que con esfuerzo mantienen dignamente a la familia y que no disponen de todos los recursos necesarios: estos alumnos son los primeros que familiarmente acceden al nivel superior y demuestran su orgullo al recibirse y al exhibir el título. Necesitan consolidar y ampliar EL CAPITAL CULTURAL, porque - de lo contrario - no podrán ayudar a promover a los que menos tienen y también porque - en muchos casos - serán los educadores de los que tienen más, de los que lo tienen todo...

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En el nivel superior y en la formación docente necesitamos mayor participación de los estudiantes en todo sentido: saber ejercer los derechos como alumnos a partir de la responsabilidad en el cumplimiento de los deberes; suscribir el contrato didáctico (planificación del trabajo anual) que es un acuerdo entre partes; la participación en los organismos previstos por el sistema. Encontrar medios para efectuar demandas justas, preventivas, a tiempo para atender problemas que los alumnos padecen y exigen intervención de los coordinadores de carrera o de los directivos; poner en marcha otras alternativas formativas mas allá de las materias del plan de estudio, las aulas y los horarios establecidos, como forma de ampliar el capital cultural que todo docente debe tener.

16.

El nuevo paradigma de educador que se viene en el horizonte invita a salir del banco, del horario, del aula, de los amigos y compañeros de siempre, de la rutina y encontrar otros lugares, otros interlocutores, otros espacios, otras actividades… que surjan también de los mismos alumnos y que sean tan importantes como las establecidas por el reglamento. Esos “otros lugares” son los que nos permiten descubrir otros valores, cualidades, saberes de los alumnos: además de prepararse para ser profesores, los alumnos cantan, practica deportes, hacen arte, escriben, son poetas, manejan tecnologías, trabajan en diversos lugares, tienen experiencias de vida, han estudiado otras cosas, tienen mucho que decirnos…

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SER DOCENTES NI UNO MENOS O EL PASTOR CON TODAS SUS OVEJAS

Para el desarrollo del tema nos servirán de referencia y de ejemplo TRES películas que coinciden en el formato de su producción. Las tres han trabajado experiencias escolares (muy diversas entre sí), pero no han sido recreadas con la presencia de actores profesionales o preparados para la filmación, sino que sus respectivos directores trabajaron con educadores y alumnos reales, tratando de documentar y rescatar lo más genuino del acto educativo: esa interacción entre los docentes y los estudiantes. Las cámaras metidas en las clases y en los bancos son una experiencia excelente para aprisionar ese acto cotidiano de dar clases, de enseñar, de aprender, de educar.1

01. La película CHINA de 1999, “NI UNO MENOS” es una buena referencia para abordar el tema de
la educación como una tarea, como un compromiso indelegable: “ocuparse y cuidar” de los otros, de todos y de cada uno de LOS OTROS. La película pertenece al DIRECTOR CHINO ZHANG YIMOU2, fue filmada con actores no profesionales, para testimoniar la realidad educativa de su país y recordar el pasado mismo del Director.3 La película está basada en la novela del escritor chino SHI XIANGSHENG,
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NI UNO MENOS = http://regalopeliculas.youtubepeliculas.net/ni-uno-menos/ ZHANG YIMOU abandona sus estudios secundarios cuando, en 1966, la Revolución Cultural irrumpe en China y se ve obligado a comenzar a trabajar en una zona rural. Recién a los 27 años —y luego de trabajar durante siete en una planta textil— se matricula en la Academia de Cine de Beijing. Sin embargo, para que poder hacerlo tuvo que interceder el Ministro de Cultura chino, a quién Yimou interpeló de manera directa, ya que intentaron impedirle el ingreso a la Academia por estar cinco años encima de la edad límite de admisión. En su pedido, Yimou alegó que sus estudios se habían retrasado en virtud de obedecer a los lineamientos impuestos en su momento por la Revolución Cultural. Finalmente, en 1982 se licenció y, seis años más tarde estrenó su primer largometraje, luego de trabajar como asistente junto a otros directores. La interrupción de los estudios en función de necesidades político-económicas, la aceptación de los lineamientos establecidos por la autoridad y las posibilidades de realización personal son dos temas que atraviesan tanto el film como la biografía del director. 3 NI UNO MENOS. YI GE DOU BUN ENG SHOU/NOT ONE LESS. 1999. China. 106 min. Director: Zhang Yimou Producción: Yu Zhao.. Montaje: Ru Zhai.. Diseño de producción: Juiping Cao.. Vestuario: Huamiao Tong. Guión: Shi Xiangsheng . Música: San Bao. Fotografía: Hou Yong Reparto: Minzhi Wei, Huike Zhang, Zhenda Tian, Enman Gao, Zhimei Sun, Yuying Fen, Fanfan Li, Zhang Yichang, Xu Zhanqing, Liu Hanzhi, Ma Guolin, Wu Wanlu, Liu Ru, Wang Shulan, Fu Xinmin, Bai Mei. Actores no profesionales interpretando unos personajes basados en ellos mismos.

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que durante su juventud fue maestro rural. El argumento es muy simple, pero el mensaje es contundente: en un pueblo perdido y miserable y con una escuela (de aula única) que se cae a pedazos, la madre del profesor o maestro titular se enferma y debe abandonar su tarea por un mes. El alcalde no quiere dejar a los niños sin clases e “inventa” como maestra sustituta para hacerse cargo de los pequeños, a UNA ADOLESCENTE DE TRECE AÑOS que es una de las pocas personas que ha pasado por la escuela. La decisión del Alcalde confirma la creencia universal de que todo el mundo sabe y puede enseñar, y que el paso por la escuela ya otorga a todos, autoridad y preparación mínima para poder enseñar a los demás.

02. El maestro que ha partido vive una vida muy pobre y limitada. La nueva maestra recibe una tiza
por día, para hacer las cuentas en la pizarra, y sabe que solamente podrá cobrar su sueldo por el mes de trabajo (los 50 yuanes), si NI UNO SOLO DE LOS ALUMNOS deja de ir a clase o abandona la escuela. El rostro de la sufrida e improvisada maestra lo dice todo. Su trabajo consiste en copiar partes del libro en la pizarra y sentarse en la puerta a evitar que nadie se vaya o se escape de la clase, ya que debe entregar los 28 alumnos al regreso del maestro. Es curioso porque – por momentos – no hace nada, no enseña nada, sino que simplemente los tiene sentados en sus bancos o encerrados en el aula. Cuando el pequeño ZHANG, el más insoportable de la clase, se ve forzado a irse a trabajar a la ciudad, la maestra no se queda esperando el regreso o lamentando la partida, sino que viaja a la gran ciudad, busca por los lugares más insólitos y no parar hasta encontrar a su alumno perdido y conseguir que vuelva a la escuela a terminar los estudios. Su terquedad, su inquebrantable fuerza de voluntad, mueven montañas. Y al concluir el tiempo estipulado logra ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS, NI UNO MENOS, al profesor titular.

03. Mas allá del reconocido valor de la película, esta historia no hace mas que recrear la clásica
figura EVANGÉLICA del PASTOR y su REBAÑO DE OVEJAS:

EVANGELIO DE LUCAS, 15, 3-7
Entonces Jesús les dijo esta parábola: «Si alguno de vosotros pierde una oveja de las cien que tiene, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdió, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra se la carga muy feliz sobre los hombros, y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice: “Alégrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me había perdido”.

EVANGELIO DE JUAN, 10, 11-16
Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo; entrará y saldrá y encontrará pastor. El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan nada las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas.

04. FOUCAULT retoma y trabaja el texto evangélico cuando describe EL PODER PASTORAL. La
autoridad de PASTOR consiste en hacerse cargo de todas sus ovejas y asegurarse que ninguna de ella se pierda, se vaya o abandone: por eso no solo conduce, sino que vigila, cuida, se desvive por todas y por cada una, las llama y – si es necesario– sale a buscar a las ovejas perdidas para asegurar su

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retorno. Esta es la referencia al texto mencionado, al abordar una de las caras del poder (omnes et singulatim) al traducir la figura del Buen Pastor en lo que él denomina el PODER PASTORAL.4. El cristianismo nace como una religión inspirada en el servicio al prójimo y en el sacrificio individual para lograr la salvación. La metáfora que mejor lo expresa es la idea del pastor porque quienes guían a la comunidad son verdaderos pastores y el pueblo de Dios o los miembros de la Iglesia constituyen el rebaño a su cuidado. Esta relación supone y exige: (1º) El sacrificio de la vida del pastor por la salvación del "rebaño", de tal manera que el mismo sacrificio se convierte en un medio de purificación y auto-perfeccionamiento; (2º) atender, al mismo tiempo, a las necesidades de la comunidad y a las necesidades de cada individuo; (3º) búsqueda de la salvación de todos, oponiéndose a las formas de autoridad tradicional que imponían el sacrificio de los súbditos (rebaño) para salvar al rey (pastor).

05. He aquí – ampliando los conceptos de Foucault – todos los caracteres de este NUEVO TIPO DE
EDUCACIÓN Y UN NUEVO EJERCICIO DE LA AUTORIDAD, figura de la que la cultura occidental se apropia y multiplica a través de numerosas instituciones que responden a la tradición cristiana: (1º) El pastor ejerce LA AUTORIDAD SOBRE UN REBAÑO más que sobre un territorio; reúne, guía y conduce a su rebaño, individuos que están dispersos, que se juntan al sonido de su voz y responden a su llamado. Si el pastor desaparece el rebaño se disgrega, ya que el rebaño existe por la presencia permanente e inmediata del pastor; (2º) El papel del pastor consiste en ASEGURAR LA SALVACIÓN de su grey; no se trata solamente de proteger a todos, sino de una actitud de benevolencia constante, individualizada y orientada a un fin. El PASTOR VELA PARA QUE TODAS Y CADA UNA de sus ovejas, sin excepción sean recuperadas y salvadas. (3º) El pastor TIENE UN PROYECTO PARA SU REBAÑO: debe conducirlo a los buenos pastos, llevarlos al redil, indicarles el camino definitivo de la salvación; (4º) El poder del pastor es UN DEBER, ya que la benevolencia pastoral está próxima a la abnegación, a la renuncia de sí para salvar al rebaño: TODO LO QUE HACE EL PASTOR LO HACE POR EL BIEN DEL REBAÑO, es su preocupación constante. Cuando sus ovejas duermen él vela, porque el ladrón o el lobo constituyen amenazas constantes.

06. Un educador es siempre un BUEN PASTOR que se ocupa de todas (omnes) y cada una
(singulatim) de sus ovejas. NO ES EL DUEÑO DE LA CLASE, SINO EL RESPONSABLE DE SUS ALUMNOS. En el mensaje evangélico, el PASTOR quiere conducir a las OVEJAS a la salvación y, por lo tanto, no quiere que ninguna se pierda. A través de la educación conducimos a otro tipo de salvación y nadie puede quedar fuera. El educador ayuda a construir el grupo, porque va reconociendo a cada una de sus estudiantes, los llama por su nombre, conoce sus historias, se hace cargo de sus alegrías y de sus problemas, sabe de su historia y de sus proyectos: solamente así logra la obediencia, porque tiene una legítima autoridad. El educador propone un camino y camina con su rebaño. No lo impone, sino que lo propone, asegurándose que ninguno de los suyos se retrase, se pierda, se vuelva, regrese, se canse y se quede en el camino. El educador sabe que no es una tarea fácil, sencilla, simple, sino que implica compromiso, riesgos, entrega, vocación. El buen pastor, el buen educador sabe dar la vida por las ovejas.

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MICHEL FOUCAULT (1996), La vida de los hombres infames.

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07. Pero no debemos olvidar el eje de la exposición: NI UNO MENOS. El buen pastor no pierde a
ninguna de sus ovejas. Si algo pasa, no teme abandonar a todas para buscar a la oveja perdida (el pequeño ZHANG) y regresarla al rebaño. El buen educador no pierde a ninguno, en un doble sentido: (1) porque se encarga de salir a buscar de traer al rebaño a todos los que pueden formar parte del mismo; no se queda esperando, “sale a buscar”. (2) porque, armado el grupo y conocidos los alumnos debe asegurarse la permanencia del mismo: del TODO (omnes) y de CADA UNO (singulatim).

08. HAY OTRA PELÍCULA (francesa) que en el contexto también de un ámbito rural (poblaciones muy
pequeñas) y una clase única muestra la paciente tarea del maestro: SER Y TENER. (2002)5 Como en muchos países del mundo, en Francia siguen existiendo escuelas – especialmente en medios rurales en las que se reúnen niños y niñas de todas las edades en una clase única en la que el profesor intenta adaptar la materia a los diferentes tipos de necesidades. En ella los más pequeños comparten con los mayores sus experiencias y sus aprendizajes. El film – con un formato casi documental - se rodó en un pequeño pueblo de la región de Auvergne, en el norte de Francia.

 En este tipo de escuelas se realizan prácticas innovadoras porque el maestro – con mucho oficio y recursos – debe ir atendiendo a cada una de las ovejas de su redil: las más grandes y fuertes, las medianas y las más pequeñas. Todas y cada una requieren una atención especial y así lo brinda el maestro, con un método tradicional, pero con una paciencia e insistencia infinitas.  Hay algunas ventajas en el proceso de enseñanza-aprendizaje, aunque el maestro deba renunciar a la una frontalidad única y a la necesaria homogeneidad en la presentación de los temas y en la ejercitación. Dentro de la organización del aula, el agrupamiento del alumnado es flexible, primero por necesidad y segundo por las ventajas que aporta en cuanto a metodologías innovadoras. Los agrupamientos se hacen por “niveles abiertos”, en función del tipo de actividad o del aprendizaje a adquirir.. Esto facilita que cada alumno mantenga su propio ritmo de trabajo y aprendizaje.  El documental se rodó entre diciembre del año 2000 y junio del 2001, y muestra la historia de la clase y de un profesor de 55 años a punto de retirarse. Hijo de un emigrante español en Francia, GEORGES LÓPEZ 6(el maestro), asegura que no podría imaginarse a sí mismo haciendo otra cosa que
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SER Y TENER. ÊTRE ET AVOIR. 2002. Francia. 104 min. Dirección: Nicolas Philibert. Género: Documental. Producción ejecutiva: Gilles Sandoz. Música: Phillippe Hersant. Fotografía: Katell Djian y Laurent Didier. Montaje: Nicolas Philibert. Actuaciones: Georges Lopez, Laura, Guillaume, Julien, Jonathan, Nathalie, Olivier, Alizé, Johann, Jessie, Jojo, Marie, Létitia, Axel. 6 “Definido el proyecto, debía elegir una escuela. Despues de un tiempo había localizado más de 400 clases únicas, contactado con 300 y visitado un centenar, pero ninguna me convencía porque todas tenía algo que no funcionaba. Esta reunía todas las condiciones (lugar, maestro y estudiantes). EL MAESTRO me hablaba de su clase, de su apego a esta pequeña "tropa" que le obligaba, aún después de 35 años de experiencia, a adaptar continuamente, sus métodos de trabajo, sin esconder que el mismo los encontraba un poco clásicos, y sugiriendo a menudo escoger a alguien más moderno. Él sería el pilar, el centro de gravedad de la película, constantemente bajo el objetivo de la cámara, pero lo que quedaría es una impresión de conjunto, los contornos de una personalidad. Poco a poco, fue tomando confianza. Tenía 55 años y solo le quedaba un año y

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no fuera enseñar. Y en su tarea funciona como el PASTOR que se encarga de cada una de las ovejas, utilizando todos los tonos y estrategias: a lo largo de todo el film se descubre a un hombre volcado en sus alumnos, que se esfuerza por corregir los problemas de disciplina, desganas y la falta de motivación. A pesar de su lenguaje austero y de la escasa demostración de los afectos, se observa un EDUCADOR empeñado en acompañar a todos y de conducir a cada uno al destino que le corresponde: la escuela – en sí misma un lugar agradable y de múltiples lugares y centros de trabajo e interés – se desempeña como un auténtico espacio de crecimiento personal a todos los niveles. Naturalmente funciona como un centro de atención a la diversidad, con un neto propósito de inclusión: para cada uno hay un programa, un plan de trabajo, un proyecto anual, una definición de su propio futuro  Como curiosidad podemos destacar que la película retrata todos los aspectos que suceden en un aula: contenidos académicos, resolución de conflictos, aprendizaje de valores, normas, educación emocional, juego y disfrute, esfuerzo, disciplina, convivencia, diversidad. Siendo un documental que muestra personales reales que aparecen tal como se nos aparecen nuestros propios alumnos en nuestras clases.

09. Curiosamente hay puntos de contacto, pero marcadas diferencias con otra película francesa: LA
CLASE o ENTRE LOS MUROS (2008)7. Fue también una experiencia fílmica y pedagógica, ya que también se trataba de la experiencia docente de un profesor (el autor del GUION), en el curso de un año escolar, con alumnos reales, preparados para el trabajo y dispuestos a mostrar la vida real de una escuela secundaria. Los trabajos de selección, preparación y filmación fueron análogos en las dos películas. Pero aquí el profesor no logra convertirse en el PASTOR que – con su autoridad efectivamente construida – puede conquistar, cuidar y acompañar a todos. Por diversas discusiones y conflictos hay muchos que se van quedando en el camino: expulsión de un alumno, pelea y enfrentamiento con otros, malestar en la institución. Se trata de otra realidad, de otro contexto. Pero el final muestra esa carencia, ese abandono: el profesor comprueba que ha sido poco lo que les ha podido dejar, que ha sido mínimo lo que han podido conservar como verdaderas enseñanzas. El profesor es más joven y parece responder pedagógicamente a líneas modernas, pero hay un clima de enfrentamiento permanente y de dialéctica a flor de piel (adolescentes) que desarma el rebaño y anula al pastor. La clase queda con algunos menos y – entre los que quedan – no todos parecen atendidos, cuidados, acompañados.

medio para jubilarse. Una ocasión quizás, a través de esta experiencia, de acabar bien antes de dedicarse a otra cosa. Le propuse que reflexionara algunos días y cuarenta y ocho horas más tarde, me dio su consentimiento. Al filmar LAS PRIMERAS IMÁGENES DE LA CLASE, comprendí que EL MAESTRO no buscaría a toda costa su mejor perfil, ni argumentarlo. Nada de demagogia, nada de espectáculo con su estilo un poco tradicional. Sentí que inmediatamente se impondría como un personaje fuerte, sin llevar la película por los senderos del pasado. Y también estaban los niños, con sus rostros tensos por el deseo de ir hacia delante, a veces inquietos, a veces relajados, a menudo graciosos y risueños, y otras veces serios, cerrados e indescifrables. ” (DIRECTOR DE LA PELICULA: NICOLAS PHILIBERT)
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Dirigida por LAURENT CANTET y basada en la novela del mismo nombre, escrita por FRANÇOIS BÉGAUDEAU. La novela y la película son una narración parcialmente autobiográfica de las experiencias de Bégaudeau como profesor de literatura en un instituto multirracial de la periferia de París. La película es tratada con una vocación documentalista, donde el autor de la novela, François Bégaudeau, se interpreta a sí mismo en su papel de profesor.

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10. PARA NOSOTROS TAMBIÉN: NI UNO MENOS
 En el ámbito escolar no siempre ha sido ésta, la PRESENCIA y FUNCIÓN del DOCENTE, ya que la gloriosa escuela de la modernidad fue en alto grado selectiva y excluyente: permanecían en ella los que tenían las condiciones exigidas y hacían los méritos para mantenerse; los demás, o eran expulsados o simplemente se iban por decisión familiar o propia. La escuela del pasado (añorada por muchos) era una escuela que sentía orgullo de sus exigencias y de mantener solamente a aquellos que se merecían llegar (meritocracia). Son conocidos y recordados los tradicionales discursos de graduación: “Fueron muchos los que iniciaron el camino, pero no todos fueron dignos de llegar a la meta deseada: ustedes son los privilegiados que lo han logrado. Siéntanse orgullosos de ser parte de una selecta minoría”. Y muchos de estos discursos los seguimos pronunciando en el nivel superior.  Los tiempos han cambiado y hoy la educación es realmente UNIVERSAL (para todos sin restricciones) y – sobre todo – un derecho al que nadie puede y debe renunciar, porque es el padre de los restantes derechos, la condición de posibilidad de poder seguir ejerciendo los otros derechos sociales y ciudadanos. Por lo tanto, es necesario cumplir con el precepto social de la obligatoriedad y la universalidad, y convertir a la escuela y al sistema en garantes del derecho a la educación.  NI UNO MENOS debió ser siempre el principio rector de los educadores, pero lo es mucho más en nuestros días: el EJERCICIO DEL DERECHO A LA EDUCACION debe ser garantizado y nosotros mismos los educadores y docentes somos parte de esa garantía. El “NI UNO MENOS” debería resonar en nuestros oídos como un imperativo categórico e ineludible cuando recibimos el grupo – en todos los niveles – y debería seguir resonando a lo largo de los meses y los años, para que nunca dejemos de luchar por lograr que el REBAÑO llegue completo, sano, bien alimentando a la meta. Ese es el compromiso que deben asumir profesionalmente los educadores y el que les aguarda a LOS DOCENTES DEL FUTURO: una sociedad huérfana de educación está reclamando EDUCADORES vitalmente comprometidos con el “NI UNO MENOS” que involucra en todo sentido a todos los maestros y los profesores.  Por supuesto que siempre sobrarán excusas para obedecer a este imperativo, transformándolo en un hipotético o condicional: alumnos sin voluntad, sin preparación previa, sin respaldo familiar, con diversas patologías, sin hábitos ni valores. ¿Cómo puedo hacer que TODOS ELLOS se mantengan en el redil? NI UNO MENOS. El pastor no puede seleccionar las ovejas que quiere tener a su cuidado, no puede quejarse de las condiciones en las que vienen. Debe hacerse cargo de ella, cuidarlas y llevarlas al lugar prometido e indicado.  En lugar de consolarnos y justificarnos diciendo “es solamente UNO en un MONTÓN”, debemos afirmar UNO ES UN MONTÓN, porque todos cuentan, todos están en nuestras manos para llegar al fin propuesto. La escuela de nuestros días, si es que quiere cumplir con los compromisos de estos tiempos y asegurar la mejor sociedad para todos necesita asegurar la mejor educación para todos. NI UNO MENOS y todos aprendiendo, porque es el procedimiento real y efectivo de ejercer un derecho formal: ese derecho, vacío no es saludable, sino una pérdida de tiempo.  Y esto implica – como la protagonista de la película china - salir a buscar a los que no han venido nunca, recuperar a los que se nos han escapado, pero, sobre todo, tratar que en el trabajo cotidiano no haya huida interiores, deserciones simbólicas, de alumnos que permanecen en el rebaño, pero no aprovechan los buenos pastos, las enseñanzas y las propuestas de aprendizaje. El verdadero sueldo (el real y otros reconocimientos) debería ser ganado por el respeto a este precepto humanizante y

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ético: NI UNO MENOS dentro de la escuela y trabajando en las aulas, y NI UNO que no acceda al aprendizaje efectivo e integral.  Por supuesto que para llevar adelante esta tarea y asumir este compromiso se requiere: (1) una sólida formación inicial, (2) una formación permanente que alimente y sostenga estos principios, (3) un trabajo solidario e institucional que defienda estos criterios, (4) un reconocimiento social al trabajo docente y a la escuela que se comprometen con estos logros.

MAESTROS ARTESANOS O ARTESANOS MAESTROS EDUCAR NO EN SERIE, SINO DE A UNO Y EN SERIO

01. EXPERIENCIA Y CONTACTO
1.1. VILLA GENERAL BELGRANO (CÓRDOBA). El paseo me lleva circunstancialmente ante un puesto de artesanos y una serie de productos de cerámica. El cartel invita a presenciar la creación de los diversos productos, y allí está el artesano. Lo miro trabajar y rápidamente entramos en conversación. Me da detalles de su trabajo, de su forma de vida, de la presencia de la familia que lo rodea en el negocio. Me interesa particularmente la producción que mezcla la similitud con las diferencias en los objetos de cerámica. Me habla de la matriz original y me aclara que allí está toda la creatividad del artesano. Que el artesano es creativo y original en la matriz, y que a partir de allí, surgen las reproducciones. Trabaja con un tipo de yeso más resistente que admite el tallado de la forma original: afirma y demuestra que de sus manos y de sus instrumentos salen cada uno de sus vasos, jarras, jarrones, ceniceros, botellones, floreros, adornos.  No se trata de una reproducción mecánica de los objetos, sino la particularidad de sus adornos, sus detalles, las inscripciones, las terminaciones. El trabajo sobre la matriz es la parte más creativa e innovadora porque allí el artesano funciona como un verdadero artista. Después me describe el proceso: la matriz permite armar, con otro tipo de yeso (mucho más absorbente) los moldes para la reproducción en serie de las creaciones. Y allí están distribuidos en los estantes los moldes que han reproducido en cada uno de los detalles a la matriz original. Algunos de los ayudantes vierten en los moldes el material de cerámica líquida que irá ocupando todos los huecos adhiriéndose a las paredes de cada molde. Cuando la sustancia se vaya solidificando por la absorción propia del yeso, dándole forma a cada pieza, con rapidez los operadores irán vaciando cada uno de los moldes del líquido sobrante… y tiempo después puede observarse en los estantes la serie de objetos que se han reproducido, con el toque siempre personal del artesano.

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 A esta actividad creativa y reproductiva original se le sumarán los sucesivos pasos por el horno (a altísima temperatura), la corrección de los detalles, quitando las muecas y remediando imperfecciones. Las manos creativas se encargan de recrear en cada pieza el original imaginado. El esmaltado, la pintura y la cocción definitiva terminan depositando en nuestras manos el producto elegido. 1.2. MERLO (SAN LUIS). Había conocido con anterioridad a un exquisito tallador de madera, artista especialista en diversos tipos de algarrobos, con sus variados grados de resistencia, dificultad y dureza. Me había despertado curiosidad la presencia de sus obras en la avenida principal y me indicaron dónde podía presenciar su trabajo y la creación de sus piezas originales. Estaba en su taller rodeado de piezas de diversos tamaños (recuerdo que me llamaron la atención las tallas de ajedrez de un metro de altura o las representaciones de escenas del Quijote en un gran mural de madera de grandes dimensiones), además de diversas creaciones en procesos de gestación y producción. Charlamos y me explicó la lenta y trabajosa trayectoria de la creación: la búsqueda de las mejores maderas (con mayor posibilidad de ser trabajadas), la selección de los motivos, los cortes, el descubrimiento de las formas ocultas en los materiales informes.  La abundante madera – variada en colores y dimensiones - estaba apilada en distintos lugares del gran taller, a la espera de la voluntad creadora del artista y artesano. Era la materia pre-existente para el Demiurgo platónico, era el mármol para Miguel Angel. Me daba cuenta del estado de numerosas producciones, porque se las veía inmóviles (y aparentemente abandonadas) a la espera de nuevas intervenciones y dependían del grado de inspiración, versatilidad, disposición, entusiasmo, que como artesano y creador estuviera viviendo.  Allí todo era matriz, todo es pieza única, todo es creación: y las manos se dejaban llevar por los ojos, la mirada, la cabeza. Sólo un sector del taller estaba dedicado a la producción en serie: los operarios cortan trozos de algarrobo – todos iguales – y trabajaban con el torno para sacar diversos tipos y tamaños de cuencos de madera. Más allá de las creaciones, era lo que les permitía vivir y ayudar a vivir.  Dialogamos y le pregunté de dónde saca las ideas para crear y, sobre todo, me inquietaba el itinerario del proceso de creación: ¿descubría la forma en el trozo de madera, en la materia, o buscaba un trozo de matera que se adaptara a la realización de la forma que previamente había definido? Resonaban en mi memoria las categorías aristotélicas, la dinámica relación entre materia y forma, entre potencia y acto, y la articulación de las cuatro causas. La forma se podía entrever en un trozo de madera que aun seguía siendo tronco, pero también la forma dormía en la imagen mental del creador que daba vuelta en el depósito para encontrar la madera más apta para oficial de material y permite que la figura en potencia se transformara finalmente acto : obra de arte (artesanía).  Me inquietaba la continuidad creadora de su capacidad, la formación de discípulos y sucesores: me contestó que había intentado dar clases pero que no le resultaba fácil entusiasmar a las jóvenes generaciones. Una joven – encargada de las ventas de los productos – había venido desde lejos para aprender el oficio, con el compromiso de pagar la enseñanza con su propio trabajo administrativo y comercial. Las habilidades subjetivas que se desplazaban desde la inteligencia (que sabe leer en su interior los objetos posibles) hasta las manos y desde las manos hasta la mirada: todos estos actos, todos estos gestos, no morirán con él – pensé - quedarán sólo sus obras, sino en el saber trasladado a otra generación.

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1.3. He aquí dos ejemplos de ARTESANOS Y ARTISTAS que pueden servir de referencia.8 Vuelvo a mis temas educativos y a nuestro trabajo artesanal. El pasado me enseña que no se necesitó crear escuelas en cada momento histórico de la modernidad. En realidad, una vez creada la primera, reproducirla es un mero trabajo de re-creación: están los moldes, en los que había que volcar la voluntad, el entusiasmo, los docentes, los alumnos, la organización, el manejo del tiempo y del espacio. No fue una tarea fácil porque uno debía regular tiempos, materiales, detalles, horneadas, saberes para poder darle a cada una de las escuelas los caracteres específicos y originales. Desde la modernidad, las escuelas se crearon en serie aunque nunca fueron iguales: cada una tenía su propia identidad, pero eran una reproducción fiel de la matriz original del siglo XVI.  La creatividad (matriz) estuvo en el origen, cuando los fundadores configuraron e institucionalizaron el formato, cuando le dieron forma a la idea. Primó una idea: la escuela fue una respuesta justa y adecuada, con un estilo de organización que expresaba la voluntad educativa de la sociedad y de la modernidad. En esos primeros tiempos (desde el siglo XVI al XVIII), el tallado que permitió disponer de un tipo de escuela, un modelo original, una forma de funcionamiento, una estructura en condiciones, representó un esfuerzo de creatividad absoluta. Pero a partir de ese paradigma, las diversas creaciones posteriores se conjugaron en torno a ese modelo: ya no hubo creatividad porque la seguridad de la matriz permitía volcar en sus moldes los elementos que reproducían el modelo exitoso.  Cuando las escuelas comenzaron a no funcionar, cuando entraron en crisis, cuando ya nadie reclamó los productos similares y en serie, porque fueron dejando de cumplir las funciones originales, no se pudo – simplemente – construir y sostener un simulacro de respuestas salvadoras, retocando la pintura, cambiando el horno, elevando la temperatura, ampliando el tiempo de cocción, intentar modificar detalles de los moldes o de los materiales. Fue (o es) necesario DESANDAR EL PROCESO Y CREAR UNA NUEVA MATRIZ. Y no resulta para nada fácil porque para crear una nueva matriz no disponemos de moldes, hormas, paradigmas que respondan a estos nuevos tiempos, sino demandas y necesidades: es necesario responder con ideas, creatividad, producción, imaginación, trabajo, parar tener la certeza de encontrar con un producto absolutamente nuevo y acordes a las nuevas circunstancias. 1.4. Y abordamos ahora un tema más específico, el MAESTRO COMO ARTESANO, objeto de este desarrollo. La ESCUELA MODERNA – imitando los modelos fabriles en continuo cambio, ajuste y transformación, siempre atento a la mayor eficiencia con el menor tiempo – fue un producto de formación en serie. Los años, los ciclos, los alumnos en grupos homogéneos y con tratos estandarizados, los planes de estudio, los diseños curriculares, el cálculo de tiempo en los procesos (infalibles) de enseñanza para lograr con absoluta seguridad los aprendizajes. La nueva matriz pide formación y exige un proceso EN SERIO, creativo, único, atendiendo a la diversidad de materiales, instrumentos, demandas, tiempos. Y aquí es donde se reclama la presencia de un MAESTRO ARTESANO, que desplace la aparente eficiencia (número, tiempo, cálculo, seguridades) del educador moderno, y ponga en funciones un verdadero CREADOR que sepa ajustarse a las posibilidades de cada uno de los alumnos y – junto con ellos – logre formar la mejor personalidad, el mejor proyecto de vida, alcanzar el mejor nivel intelectual y el dominio de las competencias básicas. Lo que primero encuentra un educador no es un GRUPO, sino cada persona, uno por uno.

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Detrás de todo músico hay un instrumento, y detrás del instrumento, un luthier, el que imaginó y creó una guitarra, por ejemplo. Un creador, constructor de instrumentos es alguien que con un serrucho, una caladora y lijas de varios grosores produce guitarras: “La relación que establezco con el instrumento que construyo se basa en la que tengo con el futuro dueño ya que normalmente construyo un instrumento para gente que me es conocida y conozco lo que busca en una guitarra”.

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02. ¿Y QUÉ ES UN ARTESANO? ¿CÓMO TRABAJA Y FUNCIONA?

2.1. Bien lo define el sociólogo y filósofo RICHARD SENNETT cuando dice que el EL ARTESANO (2010)9 trabaja y explora dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular, porque se centra en la estrecha conexión entre la mano (el hacer) y la cabeza (el pensar). Todo buen artesano mantiene un diálogo entre unas prácticas concretas y el pensamiento; este diálogo evoluciona hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre el descubrimiento y la solución de los problemas. La conexión entre la mano y la cabeza se advierte en dominios aparentemente tan distintos como la albañilería, la cocina, el diseño de un edificio, el trabajo de un cirujano, o la ejecución musical al violonchelo, pero todas estas prácticas pueden fracasar o no desarrollarse plenamente. No hay nada inevitable en lo tocante a la adquisición de una habilidad, de la misma manera en que no hay nada irreflexivamente mecánico en torno a la técnica misma. 2.2. Uno puede trabajar o vivir la vida sin pasión, sin entrega: no es una obligación sentirlo o vivirlos así. Pero el artesano no puede, porque representa la condición específicamente humana del compromiso. El artesano es quien – en cada pieza, hecho o intervención – pone su compromiso y su pasión. Toda artesanía se funda en una habilidad técnica y racionalmente adquirida y desarrollada en alto grado. De acuerdo con una medida de uso común, para producir un maestro carpintero o músico hacen falta diez mil horas de experiencia. Diversos estudios muestran que, a medida que progresa, la habilidad mejora su sintonía con el problema y las soluciones. En sus niveles y manifestaciones superiores, la técnica ya no es una actividad mecánica; se puede sentir más plenamente lo que se está haciendo y pensar en ello con mayor profundidad cuando se hace bien. Los efectos deseados y problemas éticos del oficio sólo pueden descubrirse cuando se alcanza la maestría. La RECOMPENSA EMOCIONAL que la artesanía brinda con el logro de la habilidad es doble: por un lado el artesano goza con la realidad tangible ya que entrega un producto objetivo y – además - puede sentirse orgulloso de su trabajo y esa es una resonancia subjetiva. Es decir, goza por la OBRA MAESTRA y goza por su transformación subjetiva que lo ha hecho posible. Cuando UN ARTESANO hace una perfecta (a veces no es posible distinguir si es ARTESANIA O ARTE), por ejemplo UNA COMIDA, UN EDIFICIO, UN MOTOR, UNA PELICULAS (1) tiene ante sí algo perfecto que lo hace gozar por su perfección, y (2) dentro suyo están todos los pasos de la creación, con sus diversos momentos, y el provoca goce interior sentir en sí mismo esa capacidad de hacer y producir. 2.3. Suele definirse – continúa SENNETT - la era moderna como una economía de habilidades, pero ¿qué es exactamente una habilidad? La respuesta genérica es que habilidad es una práctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisación, al rapto creativo o la inspiración súbita. El atractivo de la inspiración reside en parte en la convicción de que el puro talento puede sustituir a la formación, pero esta creencia es fácilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una sólida formación y abonan el crecimiento con el hábito y
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Barcelona. Anagrama. Parte de la TRILOGIA = EL ARTESANO – GUERREROS Y SACERDOTES – EL EXTRANJERO.

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la experiencia. ¿Qué entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que está bien hecho a través de un proceso de creación adecuado y que funciona como corresponde. Es verdad que la calidad se debe armonizar con rangos de posibilidad y no de perfección absoluta, pero el artesano, siempre quiere lo mejor: para el defensor de la calidad absoluta que hay en todo artesano, cada imperfección es un fracaso, pero si se obsesiona con esa perfección terminará en el fracaso. 2.4. Para entender la presencia y la función del ARTESANO hay que replantear el valor y el significado del trabajo, y valorizar los dos componentes esenciales que intervienen en él: la cabeza y las manos, ambas igualmente significativas y necesarias:

 Aun la más compleja fórmula matemática en pos de demostrar la teoría de las cuerdas, por ejemplo, depende de soportes materiales para su explicitación, desde un lápiz y un papel, una pizarra y una tiza, o la pantalla electrónica.  Para que el intelecto pudiera independizarse completamente de las manos, sería precisa una cultura humana futura de una existencia puramente mental. Lo cual es muy improbable. Esa existencia sería de ángeles, ya no de humanos. Por lo que el pensamiento complejo en algún momento desciende a los dedos para, por las manos, dar realidad física a lo que primero fue contenido mental. Incluso la cultura virtual en la Web, con su apariencia de hiperrealidad, de existencia libre de los límites del espacio inmediato, depende de lugares físicos de acumulación de datos. El software no podrá separarse del hardware.  La importancia de la manualidad es confirmada por cualquier arte. No hay arte que no esté fuertemente mediatizado por acciones manuales. Las pinceladas en la pintura; los golpes de cincel en la escultura (habría que recordar a Miguel Angel golpeando fieramente la piedra para extraer de ella al David); la manipulación de cemento, ladrillos u otros materiales en la arquitectura desde su función de vivienda o su valor artístico o decorativo; e incluso la poesía o la literatura no serían sin la acción de una mano que escribe sobre distintos tipos de soporte. Y la difusión de la escritura artística, y de toda escritura, necesita de procesos manuales indispensables como la fabricación de la tinta, el papel, las imprentas, o las computadoras para su almacenamiento digital.  Nada es sin el trabajo manual. Dirigidas por el pensamiento, las manos son la fuerza universal del hombre para crear su entorno, producir sus artefactos, actuar en la modificación de la naturaleza. Pero en su mejor expresión, el trabajo recuerda que la combinación de esfuerzo e inteligencia es necesaria para la construcción. Todo lo creado por el hombre necesitó de las manos para ser. Algunos le rehúyen como actividad inferior. (IERARDO ESTEBAN: 2013)10

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Revista Ñ. 29.11.2013. LOS OLVIDADOS: EL OBRERO ANONIMO.

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2.5. De hecho, la historia de la humanidad, la construcción de la cultura, de la civilización y de las ciudades, no ha estado en manos de los reyes, los gobernantes, los políticos, los pensadores (los que pensaron las culturas, las civilizaciones y las ciudades), sino de los artesanos, de los que trabajaron con sus manos: “los que viven de sus manos y los ricos”, en palabras de Jorge Manrique en el siglo XIV. Por esos el justo poema de BRECHT reclamando esas presencias ausentes en la historia que oficialmente se cuenta:

BERTOLD BRECHT = PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE
¿Quién construyó Tebas la de las Siete puertas? En los libros se alzan los nombres de los reyes. ¿Arrastraron los reyes los bloques de piedra? Y la tantas veces destruida Babilonia, ¿Quién la construyó una y otra vez? ¿En qué casas De Lima que irradian oro vivían los obreros que construyen? ¿A dónde fueron por la tarde los albañiles al dar por terminada La gran muralla china? La gran Roma Está llena de arcos de triunfo. ¿Sobre quiénes Triunfaron los césares? ¿Tenía Bizancio, tantas veces cantada, Sólo palacios para sus habitantes? Lo mismo en la fabulosa Atlántida, Que igual rugía la noche en que se la tragó el mar. Los que se ahogaron aullaban reclamando esclavos. El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él solo? César abatió a los galos. ¿No tenía siquiera un cocinero consigo? Felipe de España lloró, mientras su flota Se hundía. ¿No lloró acaso nadie? Federico II venció en la Guerra de Siete años. ¿Quién Ganó fuera de él? Cada página una victoria. ¿Quién cocinó el festín de la victoria? Cada diez años un gran hombre. ¿Quién pagó la cuenta? Tantas actas, Tantas preguntas.11
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En la historia de la humanidad las grandes construcciones son atribuidas a una minoría de reyes, gobernantes o arquitectos. La memoria histórica registra el protagonismo de los sujetos del poder. Los que sufrieron bajo su férula, solo existen por la perdurabilidad de sus obras no reconocidas. Pero este proceso de exclusión no pertenece sólo al pasado. Se extiende y multiplica en el presente. Todas las obras visibles del hombre, no importa cuál sea, desde las torres de Dubai hasta los ocultos sistemas de cañerías de las ciudades, o los puentes o los campos arados, todo es efecto del trabajo manual. Hablamos de un edificio que erigió un arquitecto o la obra constructora de un gobierno. El arquitecto diseña, crea un plano o dibujo, como modelo previo necesario para la plasmación posterior de la obra; en el caso de las obras públicas, un gobierno decide su construcción y gestiona fondos. Pero el paso del plano arquitectónico a la realidad visible sólo se consuma por la indispensable mediación del trabajo manual. Desde esta perspectiva, la cultura se realiza en su materialidad en gran parte por la mediación del trabajo manual y obrero. Los obreros como sujetos constructores de historia, silenciados, salvo coyunturas excepcionales, por el abuso, la explotación, la desvalorización y el relegamiento a una acción por lo general anónima, subterránea y mecánica. Un trabajo necesario en la construcción de lo cotidiano pero que, a pesar de sus frutos visibles, deviene invisible.(…) Fuera de estos condicionamientos sociales particulares, lo teórico y lo abstracto no son lo opuesto de la manualidad

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03. EDUCADOR ARTESANO = ¿QUÉ PROFESOR? ¿QUÉ EDUCADOR?
3.1. A pesar de los diseños curriculares y los planes de estudios - que los SISTEMAS EDUCATIVOS deben definir, redactar y prescribir para asegurar el funcionamiento de las escuelas y las clases, y organizar el trabajo sincronizado de los docentes - la educación GENERAL Y COMÚN A GRUPOS HOMOGÉNEOS ha muerto, y hoy reina la variedad y la heterogeneidad en la mayoría de las aulas de nuestras escuelas. 3.2. Aunque la modernidad se ha empeñado en desarticular el trabajo artesanal y convertir la mayoría de los procesos en INDUSTRIALES, en serie, racionalmente planificados y – si es posible – montados en cadena de producción, contagiando a buena parte de la escolarización de los siglos XIX y XX, hoy ese modelo INDUSTRIAL ha entrado en crisis. Es verdad – y bien lo ha caricaturizado FRANCESCO TOGNUCCCI en varias de sus viñetas – que la organización moderna y en serie de los ciclos y grados de la escuela se parece una organización TAYLORISTA Y FORDISTA de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, pero la verdadera EDUCACION, lo que hace la diferencia y ofrece genuinos y procesos y resultados requiere nuevamente un trabajo ARTESANAL: no es educación en serie, sino en serio. 3.2. LOS DOCENTES Y EDUCADORES Están llamados a un meticuloso y fundamentado trabajo artesanal en el que ya no cuenta la producción HOMOGÉNEA Y EN SERIE (basado en el número y en cantidad) = me preparo, motivo, enseño, ejercitamos, aprenden, rinden y certifico. Se trata de un trabajo ARTESANAL y un compromiso personal, una construcción de cada uno de los estudiantes, que tienen sus condiciones, sus posibilidades, sus ritmos, sus prioridades, sus decisiones. Por esto la tarea del educador se puede asociar a la del poder pastoral, porque cada alumno cuenta, y puede despertar pasión, compromiso y entrega, y porque representa – en cada caso – expresión de una obra maestra, exquisita, sublime. Como en el ARTESANO SE UNEN LA MANO Y EL PENSAMIENTO, la acción y la reflexión, la práctica y la formación, el hacer y el saber-hacer. Nadie se puede sentir satisfecho de la producción en serie, porque es pobre la intervención docente; en cambio podemos sentir y disfrutar del valor que implica una educación que se compromete con las personas. Alguien podrá decir que estamos hablando de SITUACIONES IDEALES Y UTÓPICAS. Sí, precisamente, de eso se trata en estos tiempos de epidemias de orfandades, de hacer lo que no se hace, lo que no se ha hecho, o lo que solamente disfrutan algunos privilegiados que logran los mejores resultados. 12

sino dos momentos conectados en la unidad de la acción humana. En esta unidad la acción observable, la actividad en lo físico, es resultado de algún conocimiento técnico o intelectual anterior. Nadie fabricó una casa sin algún conocimiento que, aunque pudiera surgir de la experiencia práctica, antes de su aplicación no hubiera sido regulado por la mente. La mano es aliada del cerebro, no su contrario. ESTEBAN IERARDO: EL OBRERO ANÓNIIMO.
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“Nuestra potencia mental se desarrolló a través de las manos, de la manipulación de cosas. Hoy pensamos en las actividades materiales como cosas estúpidas, percibimos nuestros cerebros como una maquinaria autosuficiente. Es erróneo. Hay un proceso abierto entre mejorar las capacidades físicas y el pensamiento, una relación estrecha entre la mano, la cabeza y el corazón. Pensamos un diseño y creemos que esa imagen mental puede proyectarse al mundo. Una política malísima: no aprendemos de la práctica.” (RICHARD SENNETT)

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3.3. CESAR PELLI – el argentino considerado el mejor arquitecto del mundo – declara que siendo profesor y decano de la escuela de arquitectura de una universidad de EEUU, los alumnos eran muy pocos, la relación y el compromiso muy profundo, el trabajo de los docentes total, y los resultados: la excelencia. No muchos, sino buenos. Y si son muchos, también deben ser BUENOS. ¿Y si queremos educación para todos, no necesitamos esto? Porque si la educación no es buena educación, no estamos educando, sino deformando: es como ofrecer un plan alimentario para combatir el hombre y la desnutrición sirviendo mala comida o alimentos en mal estado. O buena educación y en serio, o nada. 3.4. Retomemos algunos conceptos de SENNETT para articularlos con la educación:

Se llama habilidad es una práctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisación, al rapto creativo o la inspiración súbita. El atractivo de la inspiración reside en parte en la convicción de que el puro talento puede sustituir a la formación, pero esta creencia es fácilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una sólida formación y abonan el crecimiento con el hábito y la experiencia. ¿Qué entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que está bien hecho a través de un proceso de creación adecuado y que funciona como corresponde.

Educar y ejercer la docencia en la educación formal también es una habilidad, es decir una práctica adiestrada. Es decir que un EDUCADOR, un buen educador, no improvisa, no hace lo que le va saliendo, sino que (1) depende de las condiciones personales. (2) se prepara con su formación, (3) crece y se ajusta con el hábito y (4) se alimenta y consolida con la experiencia. Como resultado el EDUCADOR, el DOCENTE, logra algo que está bien hecho porque el proceso fue adecuado y por su resultado fue el esperado. Los procesos-productos de esta educación es la formación mas completa posible.

04. ARTESANOS Y APRENDICES:

4.1. Si hablamos de educadores como ARTESANOS es porque necesitamos verdaderos procesos de verdaderos APRENDIZAJES en cada uno de los alumnos, es decir, mucho más que ESTUDIO Y CUMPLIMIENTO. Estudiamos para aprender pero no siempre aprendemos estudiando, porque

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sabemos que hay muchas y variadas formas de aprender (de manera formal y no formal, temas que nos agradan y de los otros). Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es necesariamente la modificación de los comportamientos, modificación de la propia persona. Un MAESTRO ARTESANO logra que el estudiante se convierta en un verdadero APRENDIZ, aquel que tiene particular interés en aprender y en el aprehender (como el aprendiz de los oficios medievales y modernos que convive con el maestro en el taller hasta que “se hace del oficio” a través de diversos pasos). Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBERÁ SER una auténtica experiencia vital, porque entonces el estudiante o el alumno se convierten en APRENDIZ. 4.2. La palabra APRENDIZ le otorga un sentido mucho más profundo al sentido escolar de APRENDIZAJE, por el carácter dinámico y productivo de las acciones. El aprendiz debe ser el auténtico PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. Nadie imagina un APRENDIZ que finja o simule aprender simplemente por cumplir, porque su presente y su futuro dependen de sus aprendizajes. No puede haber aprendizaje si quien aprende es tan sólo un observador (o receptor) pasivo de contenidos: sólo observa, escucha, pregunta, anota, reproduce, hace, crea. En este sentido el objeto de aprendizaje debe de alguna forma ser construido o producido por el propio aprendiz, que se hace cargo del objeto y de las acciones que implican manejarlo y poseerlo. 4.3. La experiencia del aprendizaje debería estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA POSITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender algo. Si gusta, se atrapa, si provoca bienestar y deseo, el aprendizaje será más veloz y más efectivo. Un aprendiz ama lo que aprende, se apasiona con ello. En la escuela no todo provoca bienestar y placer, pero, la dificultad será mayor cuando la experiencia escolar resulte negativa; como cuando se la asume como a una materia o una simple obligación, o se la estudia por imposición o por miedo. 4.4. Lo que se aprende NO SÓLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIÉN DEBE TENER SENTIDO, porque es un universo de sentido. No sólo tiene significado, sino que también comporta el sentido. El significado es compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible. Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses y afectos, hace que el aprendiz se reconozca e identifique con el objeto de aprendizaje. 4.5. Cuando los alumnos realizan un examen tradicional suelen aprobar sólo aquellos estudiantes que son capaces de escribir SIGNIFICADOS CORRECTOS, es decir: lo que el profesor ha dicho y ha indicado como objeto de estudio. Naturalmente que el alumno también pone un sentido en lo que escribe, pero generalmente es un sentido mucho más próximo a lo expresado y defendido por el profesor que al suyo propio. Escribe aquello que el profesor desea leer, no siempre lo que auténticamente lo que desearía escribir. En la relación profesor-alumno es casi una relación económica: el alumno no vale por lo que es, por lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultados alcanzados; el profesor evalúa el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversión) al transmitir un conocimiento que sólo él posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. La nota mide cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta. 4.6. No es extraño, por lo tanto que nos encontremos con valientes denuncias como éstas, expresada por UNA EGRESADA DEL NIVEL SECUNDARIO O MEDIO que termina reconocimiento las trampas y las imposiciones del sistema:  “Este es el dilema que he enfrentado en el sistema de educación. Estamos tan enfocados en la meta, ya sea pasar un examen, o graduarse primero de la clase, que aunque, de esta forma, no aprendemos realmente, hacemos lo que sea necesario para lograr nuestro objetivo original. Algunos de ustedes, mis compañeros, pueden estar pensando, “Bueno, si tu pasas un examen, o te conviertes en el primero de la clase, ¿no aprendiste algo? Bueno, si, aprendiste algo, pero

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no todo lo que podrías haber aprendido. Tal vez, tú solo aprendiste como memorizar nombres, lugares, y fechas para más tarde olvidar con el fin de limpiar tu mente para el siguiente examen. LA ESCUELA NO ES TODO LO QUE PODRÍA SER. Ahora, es un lugar para la mayoría de las personas donde determinan que su meta es salir de esta lo más pronto posible.  Ahora estoy cumpliendo esa meta, porque estoy graduando. Debería mirar esto como una experiencia positiva, especialmente al ser primera de mi clase. Aunque, en retrospectiva, no puedo decir que soy más inteligente que mis pares. Puedo dar fe de que soy mejor haciendo lo que se me dice y trabajando según las reglas del sistema. Aún así, aquí estoy, y se supone que debo estar orgullosa de que he completado este periodo de formación que tiene mucho de adoctrinamiento. Me iré en el otoño a la siguiente fase esperada por mí, con el fin de recibir un documento en papel que certifica que soy capaz de trabajar.  Pero reconozco que debería construirme como un ser humano, una pensadora, una aventurera, pero no como un trabajador. Un trabajador es alguien atrapado en la repetición, un esclavo evolucionado del sistema establecido antes que él. Pero ahora, yo he demostrado exitosamente que soy el mejor esclavo. Hice lo que se me dijo al extremo. Mientras otros se sentaban en clases y dibujaban para luego convertirse en grandes artistas, yo me sentaba en clases para tomar notas y convertirme en una alumna muy eficaz para rendir los exámenes. Mientras otros vendrían a clases sin sus tareas hechas porque leían sobre todo lo que les interesa a ellos (y no necesariamente al profesor), yo nunca deje una tarea sin hacer. Mientras otros creaban música y escribían letras, yo decidí hacer créditos extras, aunque nunca lo necesité.  Así, me pregunto, ¿por qué quise este lugar? ¿Para qué hice lo que hice? Seguro, me gané el lugar que ocupo, ¿pero qué saldrá de ello? Cuando deje la institución educativa, ¿seguiré siendo exitosa o comenzaré a reconocer el fracaso? No tengo idea de qué hacer con mi vida; no tengo intereses determinados y precisos, porque vi cada asignatura de estudio como un trabajo, y me destaqué en cada asignatura por el propósito de destacarme, no aprender. Y francamente, ahora estoy asustada.” DISCURSO DE ERICA GOLDSON (EGRESADA: 2012) 4.7. Cuando hablamos de ARTESANO Y APRENDIZ estamos hablando de una empresa común, del mismo taller, de la construcción compartida, de un proceso del que los dos salen ganando porque implica una mutua y permanente transformación. Los APRENDICES – con sus ideas y su forma de hacer – cambian y transforman a los MAESTROS ARTESANOS, como los buenos ESTUDIANTES pueden cambiar la forma de enseñar y de pensar de sus MAESTROS. 4.8. Pero hay algo más: ¿QUÉ ES APRENDER? ES UN TRABAJO ARTESANAL, muy sutil, un trabajo propio de la mano, de la mano del hombre (que tiene una entidad propia).13 Por ejemplo: el aprendiz carpintero que trabaja en un armario, no solamente aprende a utilizar sus herramientas, a familiarizarse con su uso, con la utilidad, la aplicabilidad de las herramientas en el hacer, si quiere ser un auténtico carpintero se debe relacionar con la madera misma, con las formas que duermen en la madera aguardando ser intervenidas, creadas. Como un artista que busca en el material la forma que
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El ser de la mano no se deja determinar como un órgano corporal de presión. Ella no es una parte orgánica del cuerpo destinada a tomar, asir, incluso agarrar. Añadimos también a tomar, comprender, concebir. (…) La mano no es en el ser humano esencialmente un órgano de presión. La mano del hombre da y se da, mientras que en los animales, la mano es un órgano que puede solamente tomar, asir, adueñarse de la cosa. El animal solo puede dar/tomar la cosa o las cosas sin tener relación con la cosa tal como son. La mano del hombre es lo que es desde el habla o la palabra porque se manifiesta a través de la escritura, especialmente a través de la escritura manual. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990)

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debe encontrar y no coloca en la materia (mármol, hierro, madera, piedra) la forma que tiene en su cabeza, el artesano verdadero solamente construye a partir del diálogo con el material, con la madera.14 Las manos tienen una particular relación con el pensamiento porque el artesano pone la mano de obra, la maniobra con la que opera sobre el material para buscar el objeto o artefacto deseado. El oficio es noble y digno en la medida en que el aprendiz logra sujetarse al material, construir desde él, ser artesano a partir no de lo que quiere hacer, sino del material con el que quiere trabajar. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) 4.9. EN LA EDUCACIÓN y en el ejercicio del rol docente, estos conceptos son clave: si el maestro es un ARTESANO, lo es porque dispone de un conocimiento fuerte de sus herramientas (caja), sabe qué es lo que quiere construir (fin), pero su mirada está puesta en el material, en el sujeto que debe formarSE, en lo que ese sujeto es. Porque todo lo que quiera y pueda ser y hacer debe surgir no de la mente y la forma que impone el educador sino del ser y de las potencialidades del educando, del sujeto. Allí esta la dignidad, la nobleza del oficio del verdadero maestro, del experto MAESTRO ARTESANO.

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El ARTISTA tallaba la madera de manera magistral, y entonces mi pregunta: ¿busca en el trozo de madera la forma que se encuentra en ella o busca un trozo de madera para que responda a la forma o idea que tiene en su cabeza? Y su respuesta: Depende. A veces “la madera me dice lo que debo hacer” y en otras, yo tengo una idea y busco la madera que pueda servirme para el fin que persigo…

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EDUCACION Y ESCUELA ARMAR LA CAJA DE HERRAMIENTA

 Todos sabemos y tenemos una representación mental de una CAJA DE HERRAMIENTA, tanto que difícilmente encontremos una definición de la misma: se torna innecesaria porque sabemos que se trata de un recipiente, generalmente con forma de prisma rectangular con una abertura que se cubre con una tapa, que puede estar vinculada o articulada a la misma y cuya función principal está asociada con transportar, contener o agrupar elementos. Los elementos que específicamente contiene, transporta o agrupa esta CAJA son las HERRAMIENTAS.  Cuando hablamos de HERRAMIENTAS no es fácil encontrar un sentido unívoco, sino que el término es MULTIVOCO porque remite a muchos significados: (1) el más común es el remite a los instrumentos que utilizan los diversos oficios y trabajadores para fabricar, construir, reparar diversos objetos; pero también designa (2) los recursos del trabajo intelectual o su metodología, (3) en informática y nuevas tecnologías son los recursos que disponen los programas o software para poder operar y rendir a pleno, (4) las estrategias de la que puede servirse alguien – en cualquier medio y ocupación – para triunfar, vencer, alcanzar un objetivo determinado.  La definición TECNOLOGICA de HERRAMIENTAS es un poco más compleja y está cargada de distinciones (herramientas, máquinas, máquina-herramientas): una herramienta es un objeto elaborado a fin de facilitar la realización de una tarea mecánica que requiere de una aplicación correcta de energía y de habilidad para intervenir en los materiales. El término HERRAMIENTA, en sentido estricto (FERRAMENTUM = FERRUM + MENTUM = INSTRUMENTO de HIERRO) se emplea para referirse a utensilios o instrumentos resistentes (hechos de diferentes materiales, pero inicialmente se materializaban en hierro) y que son útiles para realizar trabajos mecánicos que requieren la aplicación de una cierta fuerza física y habilidad para disponer del instrumento.  En síntesis: En tanto, en un sentido menos amplio, la palabra herramienta es popularmente utilizada en el lenguaje corriente para referirse a aquellos utensilios fuertes y resistentes, principalmente elaborados con hierro, tal como ya nos anticipa el origen de la palabra y que sirven para que las personas realicen diferentes trabajos mecánicos que sí o sí necesitan de la aplicación de la fuerza física. Ejemplo: martillo, tenaza, pinza, morsa, llave, cuchara, destornillador, espátula, sierra y serrucho, lima y escofina, pala, rastrillo, pico, prensa, remachadora.  MUNFORD Lewis (1982) hace una clara distinción entre HERRAMIENTAS, MAQUINAS y MAQUINAS HERRAMIENTAS:

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LAS MÁQUINAS se han desarrollado partiendo de un complejo de agentes no orgánicos para convertir la energía, para realizar un trabajo, para incrementar las capacidades mecánicas o sensoriales del cuerpo del hombre o para reducir a un orden y una regularidad mensurables los procesos de la vida. El autómata es el último escalón en un proceso que empezó con el uso de una u otra parte del cuerpo humano como instrumento. En el fondo del desarrollo de los instrumentos y las máquinas está el intento de modificar el medio ambiente de tal manera que refuerce y sostenga el organismo humano; el esfuerzo es o bien aumentar la potencia de un organismo que tienen sus límites, o fabricar fuera del cuerpo un conjunto de condiciones más favorables destinadas a mantener su equilibrio y asegurar su supervivencia.

LA DISTINCIÓN ESENCIAL ENTRE UNA MÁQUINA Y UNA HERRAMIENTA reside en el grado de independencia, en el manejo de la habilidad y de la fuerza motriz del operador: la herramienta se presta por sí misma a la manipulación, la máquina a la acción automática. El grado de complejidad no tiene importancia: pues, USANDO LA HERRAMIENTA, la mano y el ojo humanos realizan acciones complicadas, que son el equivalente, en función, de una máquina muy perfeccionada; mientras que, por otro lado, existen máquinas sumamente efectivas, como el martinete, que realizan trabajos muy sencillos, con la ayuda de un mecanismo relativamente simple 15. LA DIFERENCIA ENTRE LAS HERRAMIENTAS Y LAS MÁQUINAS reside principalmente en el grado de automatismo que han alcanzado; el hábil usuario de una herramienta se hace más seguro y más automático, dicho brevemente, más mecánico, a medida que sus movimientos voluntarios se convierten en reflejos, y por otra parte, incluso en las máquinas más automáticas, debe intervenir en alguna parte, al principio y al final del proceso, primero en el proyecto original, y para terminar en la destreza para superar defectos y efectuar El ser humano no puede martillar, reparaciones, la participación consciente de un agente destornillar con sus manos o sus dedos. humano. Tampoco puede prensar con sus manos para atenazar con fuerza o serruchar. Además, ENTRE LA HERRAMIENTA Y LA MÁQUINA se sitúa otra clase de objetos, LA MÁQUINA HERRAMIENTA: aquí, en el torno o en la perforadora, tenemos la precisión de la máquina más perfecta unida al servicio experto del trabajador. Cuando se añade a este complejo mecánico una fuente externa de energía, la línea divisoria resulta aún más difícil de establecer. En general, la máquina acentúa la especialización de la función en tanto que la herramienta indica flexibilidad: una cepilladora mecánica realiza solamente una operación, mientras que un cuchillo puede usarse para
15

EL MARTINETE: es un aparato diseñado para utilizar la energía hidráulica en el trabajo en la forja del hierro. Se trata de un martillo pesado, que cae sobre un yunque dispuesto sobre un bloque de madera. El martillo se monta sobre una palanca oscilante alrededor de un eje horizontal. Este martillo es accionado mediante unas levas que giran conducidas por un árbol o eje horizontal que se apoya contra el extremo libre de la palanca a cada vuelta del árbol, y deja caer el martinete, liberándolo. El árbol de levas está accionado por una noria vertical.

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alisar madera, para grabarla, para partirla, para forzar una cerradura, o para apretar un tornillo. La máquina automática es, pues, un tipo de adaptación muy especializada; comprende la noción de una fuerza externa de energía, una relación recíproca más o menos complicada de las partes y una especie de actividad limitada. Desde el principio la máquina fue como un organismo menor proyectado para realizar tan sólo un conjunto de funciones

 CADA OFICIO O PROFESIÓN tiene su CAJA DE HERRAMIENTA propia de su especialidad: CARPINTERO, MECANICO, PLOMERO, GASISTA, ELECTRICISTA, ESPECIALISTA EN EQUIPOS ELECTRÓNICOS COMPUTADORAS Y REDES TECNOLÓGICAS, INSTALADORES, y otros. Y también los profesionales tienen su equipamiento que suelen guardar en sus CAJAS DE HERRAMIENTAS especializadas, aunque puedan recibir otros nombres: MÉDICOS, BIOQUÍMICOS, SERVICIOS DE URGENCIA.  Cuanto más experto y profesional es alguien en su trabajo (1) mejores herramientas tiene, (2) sus herramientas son más especializadas y actualizadas, (3) mejor las sabe usar (4) las utilizan según trabajos, contextos y circunstancias, (5) invierte en nuevas herramientas y está atento a las novedades, porque sus nuevas herramientas no son un gasto, sino una inversión en equipamiento para trabajos futuros. Sabe que las buenas herramientas garantizan eficiencia, ahorro de tiempo y el éxito en los trabajos. Por ejemplo: un buen MECÁNICO tiene un fuerte capital invertido en sus herramientas y – vista la variedad de su clientela y de los modelos de automóviles – trata de capacitarse, de leer y de adquirir las herramientas que mejor se adaptan a los novedosos modelos. Los talleres especializados venden y cotizan sus servicios precisamente por eso: disponer del equipamiento y del personal mas técnicamente entrenado.  RICHARD SENNETT (2010) en su obra EL ARTESANO hace referencias a las HERRAMIENTAS en uno de sus capítulos de la segunda parte, bajo el título HERRAMIENTAS ESTIMULANTES: “Una vieja fotografía de una fábrica de pianos de Estados Unidos muestra un armario que un constructor de pianos HA TALLADO PARA SUS HERRAMIENTAS, un mueble de caoba con bellas incrustaciones de marfil y nácar, SEÑAL DE LA ESTIMA QUE EL ARTESANO LES PROFESABA. Cada herramienta de este juego ESTÁ ADAPTADA A UNA FINALIDAD, es específica: la llave, a ajustar las clavijas; la púa, a suavizar los martillos; el cuchillo de fieltro, a los amortiguadores;

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cada una de ellas tiene su tarea propia. Y, sin embargo, EL ARMARIO DE LAS HERRAMIENTAS NO ES UNA BASE DE APRENDIZAJE. El mejor uso de las herramientas es, en parte, consecuencia del reto que éstas nos plantean, reto que a menudo se produce precisamente porque las herramientas no son específicas. Puede que no sean lo suficientemente buenas o que su empleo sea difícil de imaginar. El reto aumenta cuando nos vemos obligados a emplear estas herramientas para reparar o deshacer errores. Tanto en la fabricación como en la reparación, es posible superar el desafío adaptando la forma de una herramienta, o bien improvisando con ella tal como es, utilizándola según maneras para las que no fue ideada. Sea cual fuere la forma en que la usemos, la mera imperfección de la herramienta nos ha enseñado algo. La HERRAMIENTA MULTIUSO parece un caso especial. En el armario del fabricante de pianos, el destornillador de punta plana se acerca a este tipo de herramienta, pues, además de atornillar, puede escoplear, levantar o alinear. Pero en su variedad misma, esta herramienta multiuso admite todo tipo de posibilidades insospechadas; también puede ampliar nuestras habilidades, a poco que nuestra imaginación esté a la altura de las circunstancias. Sin ninguna duda, se puede calificar de sublime al destornillador de punta plana, entendiendo por sublime, como en filosofía y en bellas artes, lo potencial mente extraño. En artesanía, esa sensación se centra sobre todo en objetos muy simples en su forma, pero aparentemente capaces de hacer cualquier cosa. Hay, por lo tanto, herramientas limitadas y frustrantes, y también sublimes herramientas multiuso.”(SENNETT, 2010: 239)16  EN CADA ETAPA DE NUESTRA EDUCACIÓN Y ESCOLARIZACIÓN necesitamos dotarnos de una BUENA CAJA DE HERRAMIENTAS para poder afrontar la etapa siguiente. La formación que recibimos en cada ciclo nos entrega, al ingresar, una CAJA para que vayamos depositando en su interior las HERRAMIENTAS: a veces las depositan directamente los mismos educadores, pero en la mayoría de los casos, el valor de esas herramientas depende del depósito que realiza CADA UNO EN SU PROPIA CAJA. En cada edad, con el desarrollo y la maduración que cada uno tiene, va entendiendo qué es lo que le sirve y para qué le sirve. Esas son las HERRAMIENTAS que atesora en su caja. No se trata de lo enseñado (solamente), sino sobre todo de lo aprendido, lo que ha quedado en nosotros, lo que se ha subjetivado. Hay un ejemplo de CAJA DE HERRAMIENTA que bien puede ilustrar lo que deberíamos hacer con todos los ciclos y niveles: “Entonces me di cuenta de que ya sé la mayor parte de lo que hace falta para vivir una vida plena, que no es tan complicado. (...)Todo lo que hay que saber sobre cómo vivir y qué hacer y cómo debo ser LO APRENDÍ EN EL JARDÍN DE INFANTES. La sabiduría no estaba en la cima de la montaña de la universidad, sino allí, en el arenero. Éstas son las cosas que aprendí:
01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10.
16

Compártelo todo. Juega limpio. No le pegues a la gente. Vuelve a poner las cosas donde las encontraste. Limpia después lo que ensucies. No te lleves lo que no es tuyo. Pide perdón cuando lastimes a alguien. Lávate las manos antes de comer. Sonrójate. Las galletitas calientes y la leche fría son buenas.

SENNETT Richard (2010), El Artesano. Barcelona. Anagrama. Es el primero de la trilogía que completan: “Guerreros y Sacerdotes” y “El extranjero”. Trad. Marco Aurelio Galmarini.

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Vive una vida equilibrada. Aprende algo y piensa en algo y dibuja y canta y baila y juega y trabaja cada día un poco. Duerme la siesta todas las tardes. Cuando salgas al mundo, ten cuidado con el tráfico, tómate de las manos y no te alejes. Permanece atento a lo maravilloso. Recuerda la pequeña semilla en el vaso. Las raíces bajan, la plata sube y nadie sabe realmente cómo ni por qué, pero todos somos así. 16. Los peces de colores, los hámster y los ratones blancos e incluso la pequeña semilla del vaso, todos mueren. Y nosotros también. 17. Y entonces recuerda una de las primeras palabras que aprendiste, la más grande de todas: MIRA. Todo lo que necesitas saber está allí en alguna parte. La Regla de Oro, el amor y la higiene básica. La ecología y la política, la igualdad y la vida sana. Toma cualquiera de estos ítems, tradúcelo en términos adultos sofisticados y aplícalo a tu vida familiar o a tu trabajo, a tu gobierno o a tu mundo, y se mantendrá verdadero, claro y firme. Piensa cuánto mejor sería el mundo si todos – todo el mundo – cumpliésemos las consignas iniciales. O si todos los gobiernos tuviesen como política básica volver siempre a poner las cosas donde las encontraron y limpiar lo que se ensuciaron. Y aún es verdad, no importa cuan viejo seas, que al salir al mundo es mejor tomarse de la mano y no alejarse. “(10 – 11) (ROBERT FULGHUM, 1999: 10 – 11)17  Los que FULGHUM hizo fue – sencillamente – revisar su vieja CAJA DE HERRAMIENTAS. Sacó todo el contenido de su interior y las clasificó según dos criterios: (1º) EL TIEMPO que llevaban algunas herramientas en el interior de la caja, y entonces hizo varias pilas o grupos de herramientas: la educación inicial, la educación primaria o básica, la educación secundaria o media, la educación superior, la educación familiar, la educación de la sociedad, de los amigos, de los medios. (2º) LA RELEVANCIA O LA IMPORTANCIA de las herramientas: cuáles habían sido las que más le habían servido o las que mas solía aplica o utilizar… Y allí descubrió que había dos grupos que coincidían: las HERRAMIENTAS incorporadas en la EDUCACION INICIAL tenía los contenidos y las enseñanzas fundamentales para organizar la propia vida y la sociedad.  UNA CAJA DE HERRAMIENTAS no es un manual que proporciona teóricamente los pasos a seguir, ya que éstos varían cada vez que cambiamos de contexto y nos ponemos a trabajar. Son útiles precisamente porque no nos da una receta, sino que pone a nuestra disposición una HERRAMIENTA con la que podemos hacer algo: sacar, poner, sustituir, arreglar, ajustar, modificar. Son los insumos disponibles para poder enfrentar las nuevas situaciones que se nos van presentando. Por eso hablamos de CAJAS Y HERRAMIENTAS que se van acumulando o sustituyendo con el paso de los años, de los ciclos y de los niveles. El material de enseñanza y aprendizaje debe ser amplio y flexible, y contener materiales que pueden constituirse en verdaderas herramientas del presente y para el futuro.  En la película ENTRE LOS MUROS o LA CLASE18, al concluir el año y cuando ya los conflictos se han aquietado, MARIN el joven profesor de Lengua en un instituto de enseñanza secundaria de París (autor del guión y efectivamente con experiencia en el trabajo como docente) interroga a los alumnos, pidiéndoles que expresen qué es lo que han aprendido o aprovechado de ese año escolar
17

ROBERT FULGHUM (1999), Todo lo que necesitaba saber lo aprendí en el jardín de infantes. Ideas no comunes sobre cosas comunes. Buenos Aires. EMECE 18 La película ENTRE LOS MUROS (Francia. 2008. Dirigida por LAURENT CANTET)

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(que coincide con el desarrollo del film, ya que se inicia con las reuniones previa y el primer día de clase). Lo que en suma está solicitando el EDUCADOR es que cada uno exprese qué HERRAMIENTAS ha podido atesorar, con qué herramienta se queda. Curiosamente (y desde una perspectiva muy actual y crítica) no es EL MAESTRO quien – como sabelotodo - les dice lo que tienen que haber guardado: son los estudiantes los que deben manifestar lo que les ha servido…

 El profesor hace una buena pregunta, una pregunta atrevida: ¿qué es lo que han podido poner en su CAJA DE HERRAMIENTAS? Es una pregunta que compromete a los alumnos y sus aprendizajes, pero también somete a juicio la tarea misma del profesor, porque va escuchando de los diversos estudiantes, que es poco o nada lo que recuerdan del año escolar que finaliza. Y allí descubrimos dos datos para destacar: (1º) ALGUIEN que no ha puesto nada en su CAJA DE HERRAMIENTAS: Toca el timbre, los chicos saludan al profe y se van contentos. Pero una alumna se queda y tímidamente se acerca a François para decirle que ella no cree haber aprendido nada. “No comprendo lo que hacemos”, asegura HENRIETTE y sus ojos lo dicen todo: quiere dejar de estudiar. Por algún motivo que sólo podemos intuir, la muchacha no le encuentra sentido al esfuerzo y revisando su caja, no encuentra nada en ella; (2º) hay quienes han puesto SUS herramientas, al margen del profesor: ESMERALDA (que desempeña un rol central entre los alumnos) tiene un jugoso diálogo con el profesor. Recordémoslo: Marin la escucha comentar con toda naturalidad su fascinación por LA REPÚBLICA de PLATÓN (libro y autor que no forman parte del plan de estudio de Lengua y Literatura Francesa) y explicar a la clase su interpretación de la forma de proceder de Sócrates y de su mayéutica, y los temas sobre los que interroga a los ciudadanos: el amor, la justicia, la religión, las personas. No es un libro escolar, sino que lo ha descubierto entre los textos que utiliza su hermana en la universidad. Es decir que la HERRAMIENTA que incorpora no procede de la escuela ni del profesor, pero no deja de tener validez porque se asocia con todos los aprendizajes que deben producirse en el ámbito escolar

01. Es verdad que hay CONOCIMIENTOS Y SABERES entre las HERRAMIENTAS, pero esos
conocimientos se vuelven significativos en dos sentidos: como el CAPITAL CULTURAL que cada uno puede administrar según circunstancias y contextos… y – principalmente – al cerrar el CICLO DE FORMACIÓN, los conocimientos se constituyen en saberes para poder ingresar en la vida social y – sobre todo – en el mercado del trabajos. Pero las HERRAMIENTAS de la caja, esas que se van acumulando, completando, trabajando cada año y en los diversos ciclos son las COMPETENCIAS, las HABILIDADES, los HÁBITOS, las ACTITUDES, los PRINCIPIOS, los VALORES. En cada uno de los casos – siguiendo a SENNET – hay herramientas específicas (que sirven para determinados oficios, profesiones, tareas, circunstancias, lugares) y hay herramientas multiuso que sirven para todas las situaciones y ocupaciones. Cuando seleccionamos y construimos herramientas sabemos que algunas de ellas tienen que ver con nuestra vida, con nuestra empresa de ser hombres y afrontar la existencia, y entonces nos serán de utilidad siempre. Y hay otras que las imaginamos para aquellas circunstancias específicas en la que nos podemos encontrarnos.

02. Veamos de qué hablamos en cada caso, ya que aquí estamos en el corazón de la EDUCACIÒN
que atraviesa las prácticas escolares, pero que la sobrepasan porque admite otros ámbitos y actores responsables: COMPETENCIAS Una competencia implica un saber hacer (habilidades) asociado al saber

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(conocimiento), y asociado también a la valoración de las consecuencias de ese hacer (valores y actitudes). En otras palabras, la manifestación de una competencia revela la puesta en práctica de conocimientos, habilidades, actitudes y valores para el logro de propósitos en contextos y situaciones diversas. Por eso se necesita una educación en la cual se aprenda a saber, pero, sobre todo, se aprenda también a hacer y a resolver problemas: movilizar conocimientos para que operen en la realidad

HABILIDADES El concepto de habilidad proviene del término latino “habilĭtas” y hace
referencia a la maña, el talento, la pericia o la aptitud para desarrollar alguna tarea. La persona hábil, por lo tanto, logra realizar algo con éxito gracias a su destreza. La habilidad puede estar preparada o acompañada por el aprendizaje, el conocimiento y los saberes.

HABITOS

Son respuestas estables y permanentes que todo sujeto da a determinados estímulos o circunstancias de su vida. Es una conducta acostumbrada que se repite sin pensar ni deliberar. Tener hábitos (positivos o virtudes) es tener entrenada la voluntad para que responda rápidamente y de manera favorable. La actitud es una conducta que se torna habitual y para ello requiere su progresiva constitución (desarrollo en el tiempo), una iluminación intelectiva (conocer, saber) y una decisión volitiva (querer). Es un tipo particular de hábitos que se concentra en los aspectos fundamentales de la persona y en sus relaciones con los demás. Son las ideas, los criterios, los pensamientos que sirven de guía para organizar la vida, ver el mundo, manejarse en la realidad y en los vínculos relacionales. Es un mapa interior y subjetivo (no arbitrario) que permite caminar los diversos territorios y experiencias. Es la cualidad que tienen los entes o seres, que además de ser, valen, están dotados de valor y son objeto de adhesión y elección. Aunque todos los seres, las acciones, las actividades valen, tienen valor, hay una determinada escala que permite distinguir los valores más altos de los valores más bajos.

ACTITUDES

PRINCIPIOS

VALORES

03. ¿Para qué usamos las HERRAMIENTAS, nuestras HERRAMIENTAS? ¿Cuándo y por qué utilizamos
las HERRAMIENTAS ESPECIFICAS y las HERRAMIENTAS MULTIUSO? Podemos afirma con SENNETT: (1) para hacer, construir, fabricar, y (2) para reparar, componer, volver a armar o hacer funcionar. No siempre usamos las mismas HERRAMIENTAS para las dos tarea: algunas sirve específicamente para la construcción de algo; otras son apropiadas para des-articularlas, des-armarlas, repararlas, reconstruirlas. “Las reparaciones son un terreno de prueba para todas las herramientas. La manera más simple de efectuar una reparación es desarmar, encontrar lo que falla, arreglarlo y luego devolver al objeto su estado anterior o mejorarlo, transformarlo. Más aún, la experiencia de realizar reparaciones dinámicas establece una línea, fina pero bien definida, entre la herramienta específica y la multiuso. Es probable que, mentalmente coloquemos en la caja para herramientas específicas la que se limita a restaurar, mientras que la multiuso nos permita explorar más profundamente el acto de reparar. La diferencia interesa porque indica dos tipos de respuestas emocionales a un objeto que no funciona.”(SENNETT, 2010: 246) ¿Cuáles son los dos tipos de reparaciones? (1) existe una

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reparación estática que consiste en regresar el objeto al estado y funcionamiento anterior; pero también (2) se puede realizar una reparación dinámica que se atreve a alterar la forma o el funcionamiento para evitar nuevos problemas o dotarla al objeto de un desempeño más eficiente. Curiosamente las HERRAMIENTAS no están solamente para crear los objetos conocidos o para reparar (y regresar a su forma) esos mismos objetos. Las HERRAMIENTAS nos permiten romper con lo ya dado y efectuar un salto imaginativo para pensar y crear algo absolutamente nuevo. “Utilizadas de determinadas maneras, las herramientas organizan estas experiencias imaginativas con resultados positivos. Tanto los instrumentos especializados como los multiuso pueden permitirnos dar los saltos imaginativos necesarios para reparar la realidad material o guiarnos hacia lo que presentimos como una realidad desconocida preñada de posibilidades. Estas herramientas son sólo una parte del dominio de la imaginación.”(SENNETT, 2010: 261)

04. También en la EDUCACION debemos saber para qué utilizamos cada HERRAMIENTA y por qué
está cada una de ellas en nuestras CAJA o debemos sacarla porque ya no nos sirve. Ese es el secreto del progresivo armado de nuestra CAJA DE HERRAMIENTAS. Hay algunas de nuestras herramientas que cumplen funciones específicas y nosotros las hemos elegido porque sabemos qué es lo que queremos y podemos hacer con esas herramientas. Cuando un estudiante define su futuro universitario o un universitario su futuro laboral sabe qué HERRAMIENTAS son las que le serán útiles en el tránsito y en el ingreso a ese nuevo territorio. Y hay otras HERRAMIENTAS que son múltiples, poli-funcionales y que pueden ser usadas o requeridas en cualquier momento de nuestra vida. Las COMPETENCIAS suelen ser más específicas; los VALORES son más versátiles y funcionan en muchos contextos: las HABILIDADES varían según las orientaciones, pero las ACTITUD y los HABITOS son exigidos por todos. Igualmente tenemos HERRAMIENTAS para armar nuestra existencia, nuestro proyecto de vida, nuestra carrera, nuestra vida laboral, nuestro presente, nuestra pareja, nuestra familia, nuestra presencia responsable en la sociedad, nuestra militancia política y compromiso social, nuestro futuro… y hay HERRAMIENTAS que sirve para remediar los errores, los fracasos, las caídas, los regresos, las equivocaciones, la vuelta atrás. Y aquí también podemos definir nuestra estrategia: poner todo nuestro empeño en rearmar lo que se los ha destruido, o – más creativos y atrevidos – pensar una realidad absolutamente diferente y dinámica. Por ejemplo: el fracaso en el trabajo, la crisis en la pareja y en la familia, la angustia existencial frente a un tipo de existencia que va perdiendo sentido.

05. LO BUENO, LO NECESARIO, LO ESENCIAL ES “LA CONSTRUCCIÓN PERMANENTE”, es decir, que
estemos siempre ARMANDO NUESTRA CAJA DE HERRAMIENTAS. Lo que hay que evitar es el SINDROME DE CAJA VACIA: parece que hacemos cosas, que aprobamos materias, que sacamos notas, que estudiamos y nos promovemos, pero lo cierto es que no subjetivamos nada, que nada queda dentro de nosotros, que seguimos siendo los mismos. El exterior de la caja se muestra cuidado y perfecto, pero en su interior no hay nada, está vacío, porque no podemos o no sabemos aprovechar lo que se nos ofrece y lo que se nos da. Y podemos vivir en el engaño suponiendo que el exterior de la caja guarda relación con su interior, pero la caja está vacía, hueca, sola, inservible. Cuando recurrimos a ella no encontramos nada, porque no hemos depositado nada en su interior. Para incorporar herramientas significativas debemos volvernos verdaderos aprendices: aunque estudiamos para aprender, no siempre aprendemos estudiando. Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es necesariamente la modificación de los comportamientos. Y quien esto afirma, está diciendo modificación de la propia persona. Un verdadero APRENDIZ es aquel que tiene particular interés en aprender y en el aprehender (como el aprendiz de los oficios medievales y modernos). Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBERÁ SER una auténtica experiencia vital:

5.1. EL APRENDIZ DEBE SER EL AUTÉNTICO PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. No puede haber
aprendizaje si quien aprende es tan sólo un observador (o receptor) pasivo de contenidos:

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observa, escucha, pregunta, anota, reproduce, hace, crea. En este sentido el objeto de aprendizaje debería de alguna forma ser construido o producido por el propio aprendiz.

5.2. La experiencia del aprendizaje debería estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA
POSITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender algo. Por supuesto que dificultades aumentarán cuando la experiencia escolar resulte negativa: temor, imposición arbitraria, obligación, cumplimiento.

5.3. Lo que se aprende NO SÓLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIÉN DEBE TENER SENTIDO. Ya
que se trata de una distinción entre significado y sentido. El significado es compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible. Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses y afectos del aprendiz, a éste se reconoce e identifica en el objeto de aprendizaje. En estas condiciones es muy difícil que un ESTUDIANTE-APRENDIZ no disponga de una muy rica CAJA DE HERRAMIENTAS a la que le incorpore – año a años – siempre nuevos elementos.

06. ¿DE DÓNDE APARECEN LAS HERRAMIENTAS? ¿Cómo se las descubre, de las construye, se las
adquiere? En realidad, las mejores HERRAMIENTAS son las que nosotros mismos descubrimos, seleccionamos y depositamos en nuestra caja. Por experiencia, por fracasos, por prueba, por ensayo y error, porque hemos probado lo que significan esas herramientas para nosotros, por la forma con que las manejamos y nos manejamos con ellas. Porque en realidad, somos nosotros los UNICOS y DEFINITIVOS educadores de nosotros mismos. Pero volvernos educadores de nosotros mismos no es una conquista inmediata, sino paulatina, progresiva, lenta. Siempre lo somos, pero hay una edad en que ya lo somos definitivamente. Durante el crecimiento hay un “YA”, pero “TODAVIA NO DEL TODO” que nos acompaña a lo largo de la vida, porque en cada etapa siempre hay una aceptación personal, una aprobación subjetiva e interior de lo que nos proponen nuestros educadores y maestros. Vivir consiste en abrir los ojos y mirar, y tener los oídos dispuestos para escuchar: las palabras, las lecciones, los mensajes, las recomendaciones que vamos recibiendo. Los entendemos, las procesamos y finalmente las hacemos nuestros: son nuestros aprendizajes definitivos, son nuestras HERRAMIENTAS, y con ellas vivimos, tratamos de ser felices, y sabemos que vamos a morir.

07. Es verdad, sin embargo, que HAY PRESENCIA EXTERNAS que son determinantes en la conquista
de HERRAMIENTAS: son los educadores (en la familia, en la escuela, en la sociedad, en la vida) que producen las mejores enseñanzas, que huellas, que son las mejores porque generan los aprendizajes más significativos. Es el tipo de mensaje, el contenido, el momento, la forma, la personalidad, la oportunidad (el tiempo oportuno) lo que hace que algunos conocimientos, verdades, criterios, principios, formas de ser o de hacer, valores, habilidades, actitudes nos queden grabadas para siempre. Son esas HERRAMIENTAS CLAVES y de usos múltiples a las que siempre echamos mano, las que juzgamos muy nuestras y seguras, y que consideramos instrumentos que no pueden fallar. Esas HERRAMIENTAS funcionan mejor cuando son tan nuestras, que ya hemos olvidado de quién y cuándo las hemos aprendido. MAX SCHELER (1975: 61), en un texto clásico publicado en 1928, se refiere a estas HERRAMIENTAS cuando habla de la CULTURA y de los caracteres de un HOMBRE CULTO: El saber culto [el saber convertido en herramienta] que se ha convertido en cultura es un saber que se halla perfectamente digerido; es un saber del que no se sabe ya en absoluto cómo fue adquirido, de dónde fue tomado. “Es un saber del que no hace falta acordarse y del que no puede uno acordarse”. Yo añadiría: Es un saber completamente preparado; alerta y pronto al salto en cada situación concreta de la vida; un saber convertido en “segunda naturaleza” y plenamente

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adaptado al problema concreto y al requerimiento de la hora —ceñido como una piel natural, no como un traje confeccionado—; no es una “aplicación” de conceptos, reglas y leyes a los hechos, sino un tener y ver directamente las cosas con una forma y en determinadas relaciones de sentido; es “como si” tal aplicación se hub iese realizado simultáneamente en número inmensurable de reglas y conceptos, siendo más bien una medición que una aplicación. En el curso de la experiencia, de cualquier clase que ésta sea, lo experimentado se ordena para el hombre culto en una totalidad cósmica, articulada conforme a un sentido, según su figura, forma y rango, en un microcosmos; y las cosas están ante él y ante su espíritu “en forma”, en una forma noble, justa, llena de sentido, sin que él tenga conciencia de haberlas formado. Por eso es tan propio y esencial al saber culto el no ser importuno, sino sencillo, modesto; el huir del sensacionalismo, del estruendo y de la extravagancia; el ofrecerse con evidente claridad y consciencia de sus límites. La cultura soberbia, el saber orgulloso, es a priori incultura, y más aún lo es la presunción. “Culto —me dijo cierta vez un hombre ingenioso— es aquél a quien no se le nota que ha estudiado, si ha estudiado, o que no ha estudiado, si no ha estudiado.” 19

08. EN EL PROCESO DE ADQUISICIÓN DE LAS HERRAMIENTAS, proceso que dura toda la vida (porque
la última HERRAMIENTA que descubrimos y usamos es la que nos permite morirnos) hay UN JUEGO DIALECTICO en la selección, apropiación y configuración de LAS HERRAMIENTAS: entre lo que me dan y las que construyo, entre las que me proponen y las que acepto, entre las que recibo y las que produzco. En esa afirmación y negación, en esa tesis –antítesis, surge la síntesis que constituye el saber, que es solamente mío, existencialmente personal, único, intransferible (cultura subjetiva) y el saber que es de los demás, de los gigantes pero también de los enanos que quieren caminar solos, de lo que prudentemente saben recibir pero también saben producir, y en esa síntesis de vida y cultura, definen su propia y personal formal de vivir. “Ante la carencia o la pobreza no hay que entregar pescado o comida, sino enseñar a pescar” = darles herramientas es la mejor manera de asegurar la autonomía para el trabajo y para la vida.

09. LA MISIÓN DE LOS MAESTROS consiste en llenar o proveer con diversas herramientas las cajas
de sujetos y subjetividades diferentes. Esa es la tarea que nos corresponde. El docente, el maestro, el educador – cuando enseña – debe pensar en esa caja de HERRAMIENTAS de sus alumnos. Lo hace partiendo de SU caja de herramienta y de las herramientas personal y socialmente significativas que está dispuesto a com-partir con los estudiantes.

9.1. Para eso es necesario que el EDUCADOR sea poseedor de una buena y probada CAJA DE
HERRAMIENTA, un especialista en “armado de cajas” y en “herramientas” para poder ofrecérselas a quienes se están formando. Funciona como un MAESTRO de los gremios medievales o un TÉCNICO EXPERTO MODERNO que domina el tema y que puede brindar sus conocimientos a los otros. No es solamente un empleado de una ferretería o gran tienda que vende herramientas (hablando de sus virtudes y de su valor): ese empleado no usa las herramientas, sino que solamente las traslada de las estanterías a las manos del cliente. El

19

MAX SCHELER (1975), El saber y la cultura. Buenos Aires. Editorial Nova. Buenos Aires. Losada. 1983

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usuario de las HERRAMIENTAS sabe lo que está recomendando y así trabaja un docente: como un experto que sabe lo que enseña y que goza compartiéndolo con sus alumnos.

9.2. Pero además es alguien que hace ofertas diferenciadas: hay herramientas para TODOS y hay
herramientas para cada uno. OMNES ET SINGULATIM: homogeneidad y relación personal. Los estudiantes no son todos iguales, aunque comparten –por edad y condición – muchos caracteres comunes. Por eso un buen docente es alguien que sabe tener un discurso común, pero también un discurso diferenciado, específico, para cada uno. Y a pesar de sus esfuerzos – genuinos, desinteresados, generosos – nunca tendrá la certeza de los resultados: nunca podrá asomarse a la CAJA DE HERRAMIENTA de los diversos alumnos: es el alumno el que procesa sus enseñanzas e incorpora (o no) las herramientas.

9.3. No todo depende del maestro: puede suceder que ciertas herramientas (que consideramos
valiosas) sean ignoradas y que cuestiones marginales, circunstanciales, apenas enunciadas, se conviertan en herramientas valiosas. Los maestros no sabemos cuál es el significado, el impacto, la trascendencia de lo que enseñamos, porque su significado profundo está más allá de nuestras planificaciones intenciones. Sucede como la siembra: el sembrador prepara la semilla y sale, pero la semilla depende del terreno, de su humedad, de su apertura, de la tierra trabajada, de la fertilidad… y a veces, ese mismo terreno que se resiste a la siembra, permite que otras semillas – tiradas al azar – sean las que realmente fructifiquen.

9.4. A la vuelta de la vida, cuando la semilla se vuelva un árbol, podemos saber qué es lo que
recuerdan y valoran: esas son las HERRAMIENTAS que han depositado en su CAJA. Es el final de la PELICULA MR. HOLLAND´S OPUS (PROFESOR HOLLAND): cuando su vida laboral ha concluido y, además, por un cambio en el plan de estudios lo han dejado sin puedo de trabajo, hay un inesperado homenaje final en el TEATRO de la ESCUELA. Los exalumnos de toda su vida ejecutan la SINFONÍA que como músico había escrito y había soñado estrenar. Allí, la torpe alumna del pasado – ahora la Gobernadora del Estado, - habla en nombre de todos, reconociendo lo mucho que HOLLAND les ha enseñado (la brújula para sus vidas) y las herramientas que les ha entregado: “NOSOTROS SOMOS SU SINFONÍA, PROFESOR HOLLAND”.20 Traducido sería: si tenemos buena vida, presencia social, profesión y trabajo es porque usted supo cada año y con cada generación, contribuir a llenar la CAJA DE HERRAMIENTAS.

9.5. Y seguramente es eso lo que pasa con todos. Como docentes deberemos preguntarnos: ¿qué
hago, qué hice por cada uno de mis alumnos? ¿Qué es lo que han podido aprender a través de mi enseñanza? ¿Qué herramienta es la que han incorporado a la caja por mi intervención? Y esta tarea es propia de cualquier nivel, del inicial al superior. Cuando estamos tomando los exámenes en la UNIVERSIDAD o en el NIVEL SUPERIOR, sigue vigente la misma pregunta: ¿qué es lo que se lleva?, ¿qué es lo que han aprendido de mi o a través de mis enseñanzas? Si lo pueden expresar y verbalizar, mejor.
20

MR HOLLAND´S OPUS (EE:UU. 1995) protagonizada por RICHARD DREYFUSS y dirigida por STEPHEN HEREK, sobre guión de guión de PATRICK SHEANE DUNCAN, contando 30 años de historia de un Profesor de Música en una escuela de Portland (Orego), asociada con la historia de los EEUU.

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10. LOS ALUMNOS, LOS ESTUDIANTES (los aprendices) tienen su compromiso y su misión: deben
subjetivar, apropiarse de todos los instrumentos que se le brindan, porque no se trata de una oferta que opera por la buena voluntad e intervención de los educadores (sembrador y semilla), sino que sólo tiene valor cuando se procesa en el interior de cada uno. Todo está disponible como los alimentos para quien – sentado a la mesa- esta dispuesto a almorzar o cenar, a probar todo lo que puede beneficiarlo; como quien está a la vera del camino o en la estación esperando el paso de transporte o del tren. Solamente él decide hacer seña, aprovechar el paso, detenerlo, subir, proponerse volar. Sin ese esfuerzo personal, íntimo, interior, conjunción de la inteligencia y de la voluntad, no hay HERRAMIENTAS, no hay CAJA. Y los estudiantes deben recordar que frecuentemente el tren pasa una vez, que no se deben desperdiciar las oportunidades, que nadie puede sustituirlos en la tarea de aprovechar, de tamizar, de tomar como propio las diversas enseñanzas de los diversos maestros. Nos recuerda las palabras de SAN AGUSTIN en DE MAGISTRO (CAP. XIV) “¿Acaso pretenden los maestros que se conozcan y retengan SUS pensamientos, y no las materias que piensan enseñar cuando hablan? Porque ¿quién hay tan neciamente curioso que envíe a su hijo a la escuela para que aprenda qué piensa el maestro? Una vez QUE LOS MAESTROS HAN EXPLICADO LAS DISCIPLINAS QUE PROFESAN ENSEÑAR, las leyes de la virtud y de la sabiduría, entonces LOS DISCÍPULOS JUZGAN EN SÍ MISMOS SI HAN DICHO COSAS VERDADERAS, EXAMINANDO SEGÚN SUS FUERZAS AQUELLA VERDAD INTERIOR. Entonces es cuando aprenden; y cuando han reconocido interiormente la verdad de la lección, alaban a sus maestros, ignorando que elogian a los hombres doctos más bien que a doctores, si, con todo, ellos mismos saben lo que dicen. Mas se engañan los hombres al llamar maestros a quienes no lo son, porque la mayoría de las veces no media ningún intervalo entre el tiempo de la locución y el tiempo del conocimiento; y porque, advertidos por la palabra del profesor, aprenden pronto interiormente, piensan haber sido instruidos por la palabra exterior del que enseña.” LOS ESTUDIANTES son los que deben evaluar año tras año - especialmente al concluir cada ciclo o nivel - si disponen de la CAJA DE HERRAMIENTA, si han podido incorporar nuevas HERRAMIENTAS o han sabido renovarlas, sustituirlas, perfeccionarlas, manejarlas mejor, disponer de mas recursos. El fracaso consiste en comprobar que la CAJA está vacía, que se la ha llenado de cosas inútiles y sin importancia, que se han perdido las herramientas que se poseían, que solamente hay una mochila que ya nada contiene, ni lleva en su interior.

11. UN DOCENTE SE FORMA PARA SER UN ESPECIALISTA EN CAJAS DE HERRAMIENTAS, empezando
por la suya. Un educador es un ARTESANO y todo ARTESANO tiene su caja de tiene su CAJA DE HERRAMIENTAS: es una caja siempre personal, subjetiva, intransferible. Allí está toda la formación recibida: la que antecede al ingreso al instituto formador (esas influencias ocultas que siempre operarán sobre nuestras prácticas) y lo que cada materia y cada profesor ha ido depositando en los años de formación, cada día, en cada tema o lección, en las evaluaciones, en los prácticos, en las conversaciones informales, en las recomendaciones, en la forma de ser y de hacer.

11.1. Cada estudiante va depositando en la caja lo que le ha servido: los saberes disciplinares, las
didácticas, las metodologías, las estrategias, los recursos, los conocimientos psicológicos, los principios de la filosofía y de la pedagogía, el conocimiento del contexto socio-político. Y muchas cosas más. Todo. Y los profesores de la PRACTICA o de la RESIDENCIA no son los que aportan más herramientas, sinop que son quienes someten a prueba el caudal, la cantidad, la calidad, el valor de

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las HERRAMIENTAS: asignan y encargan los trabajos artesanales (las prácticas son verdaderas obras de artesanía, casi medievales) y luego exigen que los estudiantes revisen la caja y vayan sacando sus herramientas y las prueben en sus trabajos profesionales y artesanales.

11.2. Como en toda profesión pueden aparecer las sorpresas porque es posible que algunos tengas
sus cajas vacías, o pocas herramientas, o herramientas en mal estado, deterioradas, o herramientas inservibles, antiguas, inútiles. Algunas de esas herramientas sirven mucho porque son específicas, ajustadas a temas y situaciones, pero las más valiosas, las que más sirven son las herramientas multiuso, esas que pueden ser utilizadas para muchas producciones y en situaciones muy diversas. En esto consiste la formación, en armar la propia caja de herramienta, porque cuando se pone en marcha la tarea artesanal de educar, se trata de ayudar al alumno del nivel secundario, al adolescente, a armar su PROPIA CAJA para lo que decida ser y hacer…¿Puede alguien enseñar a otros cuando es incapaz de hacerlo consigo mismo? No está mal aprender a observar las herramientas de los otros docentes expertos (especialmente a los que más admiran) para ver cómo hace, qué tienen, porque – sin copiarlos servilmente – pueden aprender mucho de ellos.

12. Una CAJA DE HERRAMIENTA es una CAJA ORDENADA que tiene los elementos necesarios y sabe
despojarse de lo accesorio o inservible. Podemos recurrir al concepto de ORDEN que utiliza EDGARD MORIN21: siempre es mejor una mente bien ordenada que una cabeza muy llena. No se trata de acumular HERRAMIENTAS innecesarias e inútiles, sino disponer de un repertorio ordenado de las que efectivamente pueden servirnos: “Una mente bien ordenada es la que, más que acumular el saber, dispone a la vez de una aptitud general para plantear y tratar los problemas. Dispone, además, de principios organizativos que permiten unir los saberes y darles sentido, lo que es mucho más importante. Para que el ser humano llegue a tener una aptitud general se debe favorecer la curiosidad, que la educación apaga demasiado a menudo. Una mente bien formada es una mente capaz de organizar los conocimientos y de ese modo evitar su acumulación estéril. Un pensamiento unificador se abre de por sí sobre el contexto de los contextos, pues para pensar localmente hay que pensar globalmente”. Se trata de una aptitud general que expresa un conjunto de capacidades y destrezas (herramientas para aprender y seguir aprendiendo), porque para la organización articulada e interrelacionada del conocimiento necesitamos la arquitectura del conocimiento. Para poder FORMAR BIEN LA CABEZA se requieren reestructuraciones, que permitan unir, contextualizar y globalizar saberes hasta ahora fragmentados y compartidos. Una cabeza bien formada implica saber inter-conectado en forma de estructuras, saber aplicado a la vida cotidiana y un uso adecuado de herramientas mentales. Una mente bien formada es un recurso apto para organizar los conocimientos y de este modo evitar su acumulación estéril. Esto nos permite un desarrollo de competencias particulares o especializadas. En relación a educación se trata de favorecer la aptitud natural del espíritu para plantear y resolver los problemas y estimular el pleno empleo de la inteligencia. Debemos construir y manejar una CAJA DE HERRAMIENTA ORDENADA y con las HERRAMIENTAS JUSTAS, porque no puede estar repleta de materiales inservibles y desordenados, ya que será imposible y encontrar buscar en ella lo necesario para poder intervenir en la realidad personal o profesional.

13. UNA CAJA DE HERRAMIENTA es un lugar SIEMPRE ABIERTO y RECEPTIVO: sin llave, sin candados,
sin combinaciones, sin contraseñas o claves, porque está pensado como un lugar en interacción constante con el exterior: las herramientas están para el uso – frecuente y espontáneo – pero también son herramientas para ser compartidas por otros, con otros. La caja abierta permite acceder a ellas, disponer de ellas. La presencia de muchas cajas de herramientas abiertas y disponibles es una
21

MORIN Edgard (2002), La mente bien formada. Editorial Seix Barral

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expresión de la riqueza común y solidaria. Pero además, la CAJA ABIERTA implica la posibilidad real de seguir cargando nuevas herramientas, de aumentar nuestros recursos. Y también la invitación permanente a deshacernos de las herramientas que nunca se usan, que se han ido amontonando – como un lastre molesto – en el fondo de la CAJA. Hay una relación dinámica y dialéctica entre el incorporar y el expulsar, guardar y eliminar, entre la novedad y lo viejo e inservible, entre “lo que está siempre a mano” y lo que ya no necesitamos más, entre lo disponible y lo prescindible. Sólo la CAJA ABIERTA permite ese juego de antítesis necesarias para que la caja de herramientas sea efectivamente útil.

14. NUESTRA CAJA ES UNA CAJA PERSONAL Y CONOCIDA. Puede ser compartida y estar disponible
para los demás, pero como tiene un profundo contenido subjetivo, es intransferible. Si alguien no tiene HERRAMIENTAS en su caja, no puede ejercer su rol, no está profesionalmente preparado. Todas las herramientas se convierten en instrumento de ejercicio de la profesión. Cada una a su manera, y todas válidas en diferentes escenarios para ir avanzando en la consolidación del trabajo educativo. El profesional debe tener a su alcance una gran cantidad de información y conocimientos que le den una capacitación y todas las habilidades que, con las herramientas adecuadas, traduce en soluciones. Un buen artesano reconoce sus herramientas y sabe cómo utilizarlas. Son siempre instrumentos a la mano, disponibles y versátiles, en la medida en que cada uno sea el autor y responsable de su propia CAJA.

15. Cuanto más HERRAMIENTAS podamos tener, mayores serán nuestras posibilidades para
trabajar, porque nuestra labor se hace al mismo tiempo polifuncional y específica: podemos dedicarnos a muchas tareas o compromisos, y podemos – en la fabricación, construcción o arreglo – disponer de mayores conocimientos-instrumentos especializados. La abundancia de herramientas nos ofrecen mayores oportunidades en extensión y profundidad. Podemos convertirnos en un artesano, de un operario, en un servicio que puede hacerse cargo de diversas tareas, porque ha logrado la necesaria especialización en todas.

16.

En los diseños curriculares, en los núcleos de aprendizajes básicos, en los planes de estudio, CADA NIVEL del sistema educativo debería definir y consensuar cuáles y cuántas son las HERRAMIENTAS que deben incorporarse a la CAJA, considerando edad, contexto, maduración y posibilidades de aprendizaje. No debería ser una imposición universal, obligatoria, homogénea, sino que debería dejar los necesarios espacios para la diferencia, la autonomía, la heterogeneidad, la libertad, la iniciativa, la creatividad.

CAJA DE HERRAMIENTA EN RE-CONFIGURACIÓN PERMANENTE SISTEMA EDUCATIVO: DISEÑOS CURRICULARES

INICIAL 2-5 HERRAMIENTAS

PRIMARIA O BÁSICA 6 - 12 HERRAMIENTAS

SECUNDARIA O MEDIA 13 - 17 HERRAMIENTAS

SUPERIOR 18 (…) HERRAMIENTAS

EDUCACION FUERA DEL SISTEMA EDUCATIVO = OTRAS HERRAMIENTRAS

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Pero más allá de estas definiciones individuales, existe un conjunto de COMPETENCIAS, HÁBITOS, ACTITUDES Y HABILIDADES que deben ser adquiridos e incorporados en un momento determinado. Es decir que existe UNA CAJA de herramientas, por hay HERRAMIENTAS que se van incorporar en etapas sucesivas, o se sustituyen, o se cambian por herramientas más completas y mas complejas.

17. DIVERSAS CAJAS DE HERRAMIENTAS : 17.1. CAJA DE HERRAMIENTAS PARA LA VIDA O COMPETENCIAS EXISTENCIALES: es seguramente la
CAJA o el COMPARTIMIENTO más valioso porque son los instrumentos con los que afrontamos la tarea de vivir, de ser y de volvernos humanos, de construir nuestro proyecto existencial, de armar nuestra esencia a lo largo de la existencia, de darle sentido y trascendencia a nuestra breve presencia en el tiempo y en el mundo. Esas herramientas no tienen un agente ÚNICO de distribución, sino que tiene múltiples, variados, previsibles e inesperados proveedores, porque el repertorio de quienes nos enseñan a vivir no está predeterminado, ni organizado, sino que es plural. Creciente, aleatorio, incierto. La familia, la escuela, en entorno social, los amigos, el trabajo, los afectos son quienes más contribuyen ofreciéndonos sus catálogos, pero hay muchos otros que aportan alguna de las HERRAMIENTAS. Y si revisamos alguna CAJA EXISTENCIAL DE HERRAMIENTAS encontraremos algunas para afrontar los fracaso, definir las relaciones, construir el amor, sostener la familia, vivir en sociedad, sentirse solidario con los demás, cultivar la amistad, disfrutar del ocio y de los buenos momentos, trabajar el sufrimiento y el dolor, sostener la fe y la esperanza… y muchas herramientas más, A veces, las herramientas que tenemos no nos sirven, y tenemos que recurrir a otras herramientas o a las herramientas de los demás. Y a veces, las que siempre nos sirvieron se han vuelto obsoletas y debemos pensar en otras, porque con el paso del tiempo (el nuestro y el de las herramientas) las intervenciones de siempre pueden ser poco efectivas. Esta proteica CAJA de HERRAMIENTA es el MAPA o el GPS que nos permite orientarnos buscando las diversas rutas, los caminos para llegar a destino imaginado, programado o encontrado por azar. En el curso de la existencia y con el paso de los años, terminamos siendo nosotros los que buscamos, sustituimos, eliminamos e incorporamos las herramientas necesarias. Y al final, la caja quedará casi vacía, con las mínimas herramientas que necesitamos para MORIRNOS: “Y cuando llegue el día del último vïaje/ y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, /me encontraréis a bordo ligero de equipaje,/ casi desnudo, como los hijos de la mar”. (ANTONIO MACHADO)

17.2. CAJA DE HERRAMIENTAS PARA EL ESTUDIO O COMPETENCIAS INTELECTUALES es la que
reconoce mayor protagonismo al recorrido o a la trayectoria escolar o de educación formal. Mientras los niveles inferiores preparan el terreno con la formación de hábitos, disposiciones y habilidades fundamentales para acceder al conocimiento, las herramientas del conocimiento que se adquiere y se procesa para convertirse en saber procedimental e instrumental es la tarea de los ciclos superiores. La HERRAMIENTAS INTELECTUALES son las que permiten acceder – especialmente en el nivel superior – al conocimiento, el saber y la cultura con la autonomía y los recursos necesarios para poder avanzar en el nivel. Aprender a ser para aprender a ser y a hacer sin el control, el mandado y las indicaciones de los adultos (heteronomía) implica disponer de las herramientas necesarias para la lectura, la interpretación, la escritura, la articulación formal y coherente de las ideas, la argumentación, la demostración, el juicio crítico, y todas las estrategias del pensamiento. Esta es la CAJA DE HERRAMIENTA que debe revisarse con cada entrega de certificaciones y de títulos: qué herramientas se han incorporado, con qué nuevas herramientas cierran cada etapa, para pasar a la siguiente, debidamente equipados.

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17.3. CAJA DE HERRAMIENTAS PARA EL TRABAJO Y LA PROFESIÓN: son cajas de herramientas
específicas y especiales porque demandan la presencia de los elementos que se requieren para cada profesión con las competencias particulares propias de cada una de ellas. Aunque suponen la presencia de toda la formación previa, cada oficio, trabajo o profesión reclama sus propios saberes y arma su caja con las HERRAMIENTAS requeridas para la medicina, la economía, la ingeniería, la investigación biológica, la arquitectura, la actividad política, la dirección de una empresa. Un buen profesional es alguien que tiene una buena y actualizada caja de herramientas, para las situaciones comunes y habituales, y para los grandes problemas, los inesperados y los que escapan a la enseñanza previa y a los manuales.

18. LA CAJA DE HERRAMIENTAS es VITAL, GENEROSA y se comparte con quienes forman parte de
nuestra vida y nuestro trabajo. No se cierra sobre sí misma, ni sobre uno mismo, sino que es expansiva y gusta multiplicarse. A diferencia de las HERRAMIENTAS REALES (que se mezquinan para no perderlas o arruinarlas) nuestras herramientas se multiplican y se perfeccionan cuando se comparten. Opera una curiosa teoría del derrame, porque en la medida en que se distribuye y se ponen al servicio de los otros, aparecen nuevas herramientas con funcionamientos más eficaces. Es posible que – por reacción – las herramientas que se guardan, se ocultan, se niegan, se arrinconan con celo y temor, terminen arruinándose por su escaso uso. Quien sabe, puede compartir su saber, quien tiene criterio puede ayudar a desarrollarlo en los demás, se puede enseñar a ejercer la autoridad y el liderazgo, hasta los “secretos del oficio” pueden compartirse, porque el que da, siempre recibe mucho a cambio.

19. LA CAJA DE HERRAMIENTAS NO SE ARCHIVA, NI SE JUBILA NUNCA, sino que muere con uno,
porque nos acompaña durante toda la vida. No tiene fecha de vencimiento o un momento de la existencia en la que ya no se la necesita. Es verdad que hay algunas CAJAS que sirven para algunos períodos de nuestra vida, para momentos, experiencias, compromisos, trabajos, y que – concluidos – se descartan y se eliminan. Pero la caja principal, la caja existencial no prescribe, no puede eliminarse, sino que siempre está a la mano y en nuestras manos, porque no podríamos vivir. Hasta puede convertirse en una buena herencia si sabemos compartirla oportunamente: la experiencia, la enseñanza, las recomendaciones, los casos, las situaciones vividas, las respuestas y soluciones a los interrogantes y problemas forman un CAPITAL SUBJETIVO que podemos compartir con quienes nos siguen, en la vida (afectos), en el trabajo (compañeros y aprendices), en la educación (discípulos y colegas).

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A MODO DE CIERRE

Si la educación es la que debe ser, si los docentes ejercen su rol como se necesita, si los estudiantes logran entender todo lo que pueden y deben hacer en su proceso de formación, si las escuelas son organizaciones comprometidas con el bienestar y el futuro de todos sus actores, no escucharemos discursos de despedidas de egresados que – de manera crítica y con mucha inteligencia – demandan la educación que nunca recibieron. Podremos celebrar juntos, festejar el mejor final.

DISCURSO DE ERICA GOLDSON (2012), MEJOR EGRESADA DE SU ESCUELA EN 201022 .
Hay una historia de un joven, pero serio estudiante de Zen que se acercó a su maestro, y le preguntó, “si yo trabajo muy duro y diligentemente, ¿cuánto me tomará encontrar el Zen? El Maestro pensó sobre esto, luego respondió, “Diez años…” El estudiante luego dijo, “Pero si trabajo muy, muy duro y realmente me dedico a aprender rápido – ¿Cuánto tiempo entonces?” El Maestro respondió, “Bueno, veinte años.” “Pero, si realmente, realmente trabajo en esto, ¿cuánto tiempo entonces?” preguntó el estudiante. “Treinta años” respondió el Maestro. “Pero, no entiendo” dijo decepcionado el estudiante. “Cada vez que digo que trabajaré más duro, tú me dices que me tomará más tiempo. ¿Por qué dices eso?” El Maestro respondió, “Cuando tienes un ojo puesto en la meta, tu solo tienes un ojo puesto en el camino.” Este es el dilema que he enfrentado en el sistema de educación. Estamos tan enfocados en la meta, ya sea pasar un examen, o graduarse primero de la clase, que aunque, de esta forma, no aprendemos realmente, hacemos lo que sea necesario para lograr nuestro objetivo original. Algunos de ustedes, mis compañeros, pueden estar pensando, “Bueno, si tu pasas un examen, o te conviertes en el primero de la clase, ¿no aprendiste algo? Bueno, si, aprendiste algo, pero no todo lo que podrías haber aprendido. Tal vez, tú solo aprendiste como memorizar nombres, lugares, y fechas para más tarde olvidar con el fin de limpiar tu mente para el siguiente examen. LA ESCUELA NO ES TODO LO QUE PODRÍA SER. Ahora, es un lugar para la mayoría de las personas donde determinan que su meta es salir de esta lo más pronto posible. Ahora estoy cumpliendo esa meta, porque estoy graduando. Debería mirar esto como una experiencia positiva, especialmente al ser primera de mi clase. Aunque, en retrospectiva, no puedo decir que soy más inteligente que mis pares. Puedo dar fe de que soy mejor haciendo lo que se me dice y trabajando según las reglas del sistema. Aún así, aquí estoy, y se supone que debo estar orgullosa de que he completado este periodo de formación que tiene mucho de adoctrinamiento. Me iré en el otoño a la siguiente fase esperada por mí, con el fin de recibir un documento en papel que certifica que soy capaz de trabajar. Pero reconozco que soy un ser humano, una pensadora, una aventurera, pero no un trabajador. Un trabajador es alguien atrapado en la repetición, un esclavo evolucionado del sistema establecido antes que él. Pero ahora, yo he demostrado exitosamente que soy el mejor esclavo. Hice lo que se me dijo al extremo. Mientras otros se sentaban en clases y dibujaban para luego convertirse en
22

La estudiante ERICA GOLDSON pronunció el discurso durante la ceremonia de graduación en la escuela secundaria Coxsackie-Athens el 25 de Junio del año 2010.

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grandes artistas, yo me sentaba en clases para tomar notas y convertirme en una alumna muy eficaz para rendir los exámenes. Mientras otros vendrían a clases sin sus tareas hechas porque leían sobre todo lo que les interesa a ellos (y no necesariamente al profesor), yo nunca deje una tarea sin hacer. Mientras otros creaban música y escribían letras, yo decidí hacer créditos extras, aunque nunca lo necesité. Así, me pregunto, ¿por qué quise este lugar? ¿Para qué hice lo que hice? Seguro, me gané el lugar que ocupo, ¿pero qué saldrá de ello? Cuando deje la institución educativa, ¿seguiré siendo exitosa o comenzaré a reconocer el fracaso? No tengo idea de qué hacer con mi vida; no tengo intereses determinados y precisos, porque vi cada asignatura de estudio como un trabajo, y me destaqué en cada asignatura por el propósito de destacarme, no aprender. Y francamente, ahora estoy asustada. JOHN TAYLOR GATTO, un profesor de escuela retirado y activista crítico de la escolarización obligatoria, afirmaba: “Nosotros podríamos fomentar las mejores cualidades de la juventud y convertirlos en adultos verdaderamente competentes: curiosidad, aventura, resistencia, capacidad para reflexionar, pensar y crear, si simplemente fuéramos más flexibles en el uso del tiempo, los textos, y los exámenes, y darle a cada estudiante la autonomía que necesita con el fin de arriesgar o fracasar de vez en cuando. Pero no hacemos eso.”Entre estas murallas, se espera que SEAMOS TODOS IGUALES. Somos entrenados para obtener la máxima calificación en cada prueba estandarizada, y aquellos que se desvían y ven la luz a través de un lente distinto no tienen valor para el esquema de la educación pública, y por lo tanto son vistos con desprecio. Para ilustrar esta idea, recuerdo que a nadie le perturba la necesidad de lograr aprender a “pensar críticamente”. Pensar es procesar información con el fin de formar una opinión, sacar una conclusión, una inferencia. Pero si no somos críticos cuando procesamos esta información, ¿estamos realmente pensando? ¿O aceptamos sin pensar otras opiniones como verdad, como la única verdad? Esto me pasaba, y si no fuera por la rara ocurrencia de una profesora quien me permitió abrir mi mente y hacer preguntas antes de aceptar la doctrina de libros de texto, habría estado condenada. Ahora estoy iluminada, pero mi mente aún se siente discapacitada. Me debo reentrenar y recordar constantemente que tan loco este lugar aparentemente cuerdo realmente es. Y aquí estoy ahora en un mundo guiado por el miedo, un mundo suprimiendo lo único dentro de cada uno de nosotros: la capacidad de decidir. Estamos metido en un educativo que – de manera engañosa - nos prepara para trabajos que pueden ser automatizados, para trabajos que no son necesarios, para una solapada esclavitud, sin capacidad para luchar por un fin que tenga algún sentido. No tenemos opciones cuando el dinero es nuestra fuerza motivacional. Nuestra fuerza motivacional debe ser la pasión, pero esto se pierde desde el momento en que nos sumergimos en un sistema que nos entrena, en vez de inspirarnos. Somos más que estanterías robóticas, condicionadas para recitar hechos que nos fueron enseñados en la escuela. Somos muy especiales, cada ser humano es único y muy especial, entonces ¿no somos merecedores de algo mejor, de usar nuestras mentes para la innovación, en lugar de la memorización, para la creatividad, en lugar de la actividad inútil, para la reflexión en lugar del estancamiento? No estamos aquí para obtener sólo un grado académico, para entonces obtener un trabajo, para poder consumir productos tras productos aprobados por la industria. Hay más, y más aún. La parte más triste es que la mayoría de los estudiantes no tienen la oportunidad para reflexionar como yo lo hice. La mayoría de los estudiantes son sometidos a las mismas técnicas de lavado cerebral con el fin de crear una fuerza laboral complaciente trabajando para los intereses de las corporaciones y el gobierno, y lo peor de todo, ellos no están completamente conscientes de esto.

SER DOCENTES: FORMACIÓN Y PROFESIÓN LA EDUCACION QUE DEMANDAS LOS TIEMPOS QUE VIVIMOS

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Nunca seré capaz de recuperar estos 18 años. No puedo huir a otro país con un sistema educacional destinado a iluminar en vez de condicionar. Esta parte de mi vida se ha acabado, y quiero asegurarme de que ningún otro adolescente o joven tenga su potencial reprimido por poderes con la intención de explotar y controlar. Somos seres humanos. Somos pensadores, soñadores, exploradores, artistas, escritores, ingenieros. Somos lo que queramos ser – pero solo si tenemos un sistema educacional que nos apoye en vez de dominarnos. Un árbol puede crecer, pero solo si se les da a sus raíces una base sana. Para aquellos de ustedes que deben seguir sentados en sus escritorios y someterse a las ideologías autoritarias de los instructores, no se desanimen. Aún tienen la oportunidad de ponerse de pie, hacer preguntas, ser críticos, y crear sus propias perspectivas. Demanden un entorno que provea las capacidades intelectuales que les permitan expandir sus mentes en lugar de dirigirlas. Demanden estar interesados en las clases. Exijan que la excusa, “tú tienes que aprender esto para el examen” no es suficiente para ustedes. La educación es una herramienta excelente, si usada apropiadamente, pero enfóquense más en aprender que en obtener buenas calificaciones. Para aquellos de ustedes que trabajan dentro del sistema que estoy condenando, para mis PROFESORES Y DOCENTES no es mi intención insultar; mi intención es motivar. Ustedes tienen el poder para cambiar las incompetencias e incoherencias de este sistema. Sé que no se convirtieron en profesores o administradores para ver a sus estudiantes aburridos. No deben aceptar la autoridad de los órganos de gobierno que les dicen qué enseñar, cómo enseñar, y que serán castigados si no cumplen. Nuestro potencial está en juego. Para aquellos de ustedes que dejan este establecimiento, digo, no olviden lo que pasó en estas aulas. No abandonen a los que vienen después de ustedes. Somos el nuevo futuro y no dejaremos que persista la tradición. ROMPEREMOS LAS PAREDES DE LA CORRUPCIÓN PARA QUE UN JARDÍN DE CONOCIMIENTO CREZCA EN TODA AMÉRICA. Una vez correctamente educados, tendremos el poder de hacerlo todo, y lo mejor de todo, solo usaremos ese poder para el bien, ya que seremos educados y sabios. No aceptaremos nada como se nos diga. Haremos preguntas, y exigiremos la verdad. Entonces, aquí estoy. No me paro aquí como la mejor de mi clase. Yo estoy moldeada por mi entorno, por mis pares que se encuentran sentados observándome. No pude haberlo logrado sin todos ustedes. Fueron ustedes quienes realmente me hicieron la persona que hoy soy. Todos ustedes fueron mi competencia, aún así mi sustento. En este sentido, SOMOS TODOS LOS PRIMEROS DE LA CLASE. Ahora se supone que le diga adiós a esta institución, a quienes la mantienen, a aquellos que están junto y detrás mío, pero espero que esta despedida sea más un “hasta luego” cuando todos estemos trabajando juntos para crear un movimiento pedagógico, una verdadera renovación en la educación. Pero primero, ¡vamos a buscar esos pedazos de papel que nos dicen que somos lo suficientemente inteligentes para hacerlo!