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LAS 7 LEYES ESPIRITUALES DEL XITO


DEEPAK CHOPRA
1994

T eres lo que es el profundo deseo que te impulsa. Tal como es tu deseo es tu voluntad. Tal como es tu voluntad son tus actos. Tal como son tus actos es tu destino - Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5.

INTRODUCCIN
unque el t!tulo de este li"ro es #$as siete leyes espirituales del %&ito'( "ien podr!a ser #$as siete leyes espirituales de la vida'( porque son los mismos principios que la naturale)a emplea para crear todo lo que e&iste en forma material - todo lo que podemos ver( o!r( oler( de*ustar o tocar. +n ,reatin* ffluence- .ealth ,onsciousness in the /ield of ll 0ossi"ilities( descri"! los pasos para lle*ar a la conciencia de la rique)a so"re la "ase de una verdadera comprensi1n de la manera como funciona la naturale)a. $as siete leyes espirituales del %&ito constituyen la esencia de esa ense2an)a. ,uando este conocimiento se incorpore en nuestra conciencia( tendremos la capacidad de crear una a"undancia ilimitada sin esfuer)o al*uno( y de e&perimentar el %&ito en todo lo que nos propon*amos. +l %&ito en la vida podr!a definirse como el crecimiento continuo de la felicidad y la reali)a ci1n pro*resiva de unas metas di*nas. +l %&ito es la capacidad de convertir en realidad los deseos f3cilmente. 4o o"stante( el %&ito( incluyendo la creaci1n de la rique)a( siempre se ha perci"ido como un proceso que requiere mucho esfuer)o( y que muchas veces se lo*ra a e&pensas de los dem3s. 4ecesitamos acercarnos de una manera m3s espiritual al %&ito y a la rique)a( que no es otra cosa que el flu5o a"undante de todas las cosas "uenas hacia nosotros. ,onociendo y practicando las leyes espirituales( entraremos en armon!a con la natura le)a para crear con espontaneidad( ale*r!a y amor. +l %&ito tiene muchos aspectos( y la rique)a material es solamente uno de sus componentes. dem3s( el %&ito es una traves!a( no un destino en s!. 6ucede que la a"undancia material( en todas sus manifestaciones( es una de las cosas que nos permite disfrutar m3s la traves!a. 0ero el %&ito tam"i%n se compone de salud( ener*!a( entusiasmo por la vida( reali)aci1n en las relaciones con los dem3s( li"ertad creativa( esta"ilidad emo cional y psicol1*ica( sensaci1n de "ienestar y pa). 0ero ni siquiera e&perimentando todas estas cosas podremos reali)arnos( a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que llevamos adentro. +n realidad( somos la divinidad disfra)ada( y el esp!ritu divino que vive dentro de nosotros en un estado em"rionario "usca materiali)arse plenamente. 0or tanto( el %&ito verdadero consiste en e&perimentar lo mila*roso. +s el desplie*ue de la divinidad dentro de nosotros. +s perci"ir la divinidad en cualquier lu*ar a donde vayamos( en cualquier cosa que veamos- en los o5os de un ni2o( en la "elle)a de una flor( en el vuelo de un p35aro. ,uando comencemos a vivir la vida como la e&presi1n mila*rosa de la divinidad - no de ve) en cuando sino en todo momento - comprenderemos el verdadero si*nificado del %&ito. ntes de definir las siete leyes espirituales( es preciso comprender el concepto de ley. Una ley es el proceso por el cual se manifiesta lo que no se ha manifestado7 es el proceso por el cual el o"servador se convierte en el o"servado7 es el proceso por el cual el que contempla se convierte en paisa5e7 es el proceso a trav%s del cual el que sue2a proyecta el sue2o. Toda la creaci1n( todo lo que e&iste en el mundo f!sico( es el producto de la transformaci1n de lo inmanifiesto en manifiesto. Todo lo que contemplamos viene de lo desconocido. 4uestro cuerpo( el universo f!sico - todo lo que podemos perci"ir por medio de los sentidos - es la transformaci1n de lo inmanifiesto( lo desconocido e invisi"le en lo manifiesto( lo conocido y lo visi"le. +l universo f!sico no es otra cosa que el yo ple*ado so"re s! mismo para e&perimentarse como esp!ritu( mente y materia f!sica. +n otras pala"ras( todos los procesos de la creaci1n son procesos por medio de los cuales el yo o la divinidad se e&presa. $a conciencia en movimiento se mani fiesta a trav%s de los o"5etos del universo( en medio de la dan)a eterna de la vida. $a fuente de toda creaci1n es la divinidad 8o el esp!ritu97 el proceso de creaci1n es la divinidad en movimiento 8o la mente97 y el o"5eto de la creaci1n es el universo f!sico 8del cual forma par te nuestro cuerpo9. +stos tres componentes de la realidad - esp!ritu( mente y cuerpo( u o"servador( proceso de o"servaci1n y o"servado son "3sicamente la misma cosa. Todos provienen del mismo sitio- el campo de la potencialidad pura( puramente inmanifiesto. $as leyes f!sicas del universo representan en realidad todo este proceso de la divinidad en mo vimiento o de la conciencia en acci1n. ,uando comprendemos estas leyes y las aplicamos en nuestra vida( todo lo que deseamos puede ser creado( porque las mismas leyes en que se "asa la naturale)a. para crear un "osque( o una *ala&ia( o una estrella o un cuerpo humano( pueden convertir en realidad nuestros deseos m3s profundos. hora veamos las siete leyes espirituales del %&ito y la manera de aplicarlas en nuestra vida.

1 LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA


La fuente de toda creacin es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto. Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamos con el poder que lo expresa todo en el universo. +n el principio no ha"!a e&istencia ni ine&istencia7 todo este mundo era ener*!a sin manifestarse... +l 6er nico respira"a( sin respiraci1n( por su propio poder. 4ada m3s e&ist!a... - :imno de la ,reaci1n( ;i* Veda $a primera ley espiritual del %&ito es la ley de la potencialidad pura. 6e "asa en el hecho de que( en nuestro estado esencial( somos conciencia pura. $a conciencia pura es potencialidad pura7 es el campo de todas las posi"ilidades y de la creatividad infinita. $a conciencia pura es nuestra esencia espiritual. 6iendo infinita e ilimitada( tam"i%n es felicidad pura. <tros atri"utos de la conciencia son el conocimiento puro( el silencio infinito( el equili"rio perfecto( la invenci"ilidad( la simplicidad y la dicha. =sa es nuestra naturale)a esencial7 una naturale)a de potencialidad pura. ,uando descu"rimos nuestra naturale)a esencial y sa"emos qui%n somos realmente( ese solo conocimiento encierra la capacidad de convertir en realidad todos nuestros sue2os( porque somos la posi"ilidad eterna( el potencial inconmensura"le de todo lo que fue( es y ser3. $a ley de la potencialidad pura tam"i%n podr!a denominarse ley de la unidad( porque sustentando la infinita diversidad de la vida est3 la unidad de un solo esp!ritu omnipresente. 4o e&iste separaci1n entre nosotros y ese campo de ener*!a. +l campo de la potencialidad pura es nuestro propio yo. > cuanto m3s desarrollemos nuestra propia naturale)a( m3s cerca estaremos de ese campo de potencialidad pura. Vivir de acuerdo con nuestro yo( en una constante auto-referencia( si*nifica que nuestro punto interno de referencia es nuestro propio esp!ritu( y no los o"5etos de nuestra e&periencia. $o contrario de la auto-referencia es la referencia al o"5eto. ,uando vivimos se*n la referencia al o"5eto( estamos siempre influidos por las cosas que est3n fuera de nuestro yo7 entre ellas est3n las situaciones en las que nos involucramos( nuestras circunstancias( y las personas y las cosas que nos rodean. ,uando vivimos se*n la referencia al o"5eto( "uscamos constantemente la apro"aci1n de los dem3s. 4uestros pensamientos y comportamientos esperan constantemente una respuesta. 4uestra vida( por tanto( se "asa en el temor. ,uando vivimos se*n la referencia al o"5eto( tam"i%n sentimos una intensa necesidad de controlarlo todo. 6entimos intensa necesidad de tener poder e&terno. $a necesidad de apro"aci1n( la necesidad de controlar las cosas y de tener poder e&terno se "asan en el temor. +sta forma de poder no es el de la potencialidad pura( ni el poder del yo( o poder real. ,uando e&perimentamos el poder del yo no hay temor( no hay necesidad de controlar( y no hay lucha por la apro"aci1n o por el poder e&terno. ,uando vivimos se*n la referencia al o"5eto( el punto de referencia interno es el e*o. 6in em"ar*o( el e*o no es lo que realmente somos. +l e*o es nuestra autoima*en( nuestra m3scara social7 es el papel que estamos desempe2ando. la m3scara social le *usta la apro"aci1n7 quiere controlar( y se apoya en el poder porque vive en el temor. 4uestro verdadero yo( que es nuestro esp!ritu( nuestra alma( est3 completamente li"re de esas cosas. +s inmune a la cr!tica( no le teme a nin*n desaf!o y no se siente inferior a nadie. >( sin em"ar*o( es humilde y no se siente superior a nadie( porque es consciente de que todos los dem3s son el mismo yo( el mismo esp!ritu con distintos disfraces. =sa es la diferencia esencial entre la referencia al o"5eto y la auto-referencia. +n la auto-referencia( e&perimentamos nuestro verdadero ser( el cual no les teme a los desaf!os( respeta a todo el mundo y no se siente inferior a nadie. 0or tanto( el poder del yo es el verdadero poder. +l poder "asado en la referencia al o"5eto( en cam"io( es falso. 6iendo un poder que se "asa en el e*o( e&iste nicamente mientras e&ista el o"5eto de referencia. 6i uno tiene cierto t!tulo - si es el presidente del pa!s o el presidente de la 5unta directiva de una corporaci1n - o si tiene much! simo dinero( el poder de que disfruta est3 li*ado al t!tulo( al car*o o al dinero. +l poder "asado en el e*o dura solamente lo que duran esas cosas. penas desapare)can el t!tulo( el car*o y el dinero( desaparecer3 el poder. 0or otra parte( el poder del yo es permanente porque se "asa en el conocimiento del yo( y este poder tiene ciertas caracter!sticas- trae la *ente hacia nosotros y tam"i%n atrae las cosas que de seamos. =l ma*neti)a a las personas( las situaciones y las circunstancias en apoyo de nuestros deseos. +sto es lo que se conoce tam"i%n como apoyo de las leyes de la naturale)a. +s el apoyo de la di vinidad7 es el apoyo que se deriva de estar en un estado de *racia. +ste poder es tal que disfrutamos de un v!nculo con la *ente y la *ente disfruta de un v!nculo con nosotros. +s el poder de esta"lecer la)os - la)os que emanan del verdadero amor. 3

?,1mo podemos aplicar la ley de la potencialidad pura( el campo de todas las posi"ilidades( en nuestra vida@ 6i queremos disfrutar de los "eneficios del campo de la potencialidad pura( si queremos utili)ar plenamente la creatividad inherente a la conciencia pura( de"emos tener acceso a ella. Una manera de tener acceso al campo de la potencialidad pura es por medio de la pr3ctica diaria del silencio( de la meditaci1n y del h3"ito de no 5u)*ar. 0asar al*n tiempo en contacto con la naturale)a tam"i%n nos "rinda acceso a las cuali dades inherentes al campo- creatividad infinita( li"ertad y felicidad. 0racticar el silencio si*nifica comprometernos a destinar cierta cantidad de tiempo sencillamente a ser. Tener la e&periencia del silencio si*nifica renunciar peri1dicamente a la actividad de ha"lar. Tam"i%n si*nifica renunciar peri1dicamente a actividades tales como ver televisi1n( escuchar radio( o leer. 6i nunca nos damos la oportunidad de e&perimentar el silencio( esto crea una tur"ulencia en nuestro di3lo*o interno. Aestinemos un corto tiempo de ve) en cuando a e&perimentar el silencio. < sencillamente compromet3monos a hacer silencio durante un determinado tiempo todos los d!as. 0odr!an ser dos horas( o si eso nos parece mucho( ha*3moslo durante una hora. > de ve) en cuando dediquemos un per!odo lar*o a e&perimentar el silencio( por e5emplo todo el d!a( o dos d!as( o hasta una semana. ?Bu% sucede cuando entramos en esta e&periencia del silencio@ +n un principio( nuestro di3lo*o interno se vuelve todav!a m3s tur"ulento. 6entimos la necesidad apremiante de decir cosas. :e conocido personas que lle*an a la desesperaci1n total el primer o el se*undo d!a que se consa*ran a *uardar silencio durante un per!odo prolon*ado. 6"itamente los invade una sensaci1n de ur*encia y de ansiedad. 0ero a medida que perseveran en la e&periencia( su di3lo*o interno comien)a a callar. > al poco tiempo( el silencio se vuelve profundo. +sto se de"e a que despu%s de cierto tiempo( la mente se da por vencida7 se da cuenta de que no tiene sentido insistir e insistir si el yo - el esp!ritu( el que decide - no desea ha"lar( y punto. $ue*o( cuando calla el di3lo*o interior( empe)amos a e&perimentar la quietud del campo de la potencialidad pura. 0racticar el silencio peri1dicamente( en el momento que m3s nos acomode( es una manera de e&perimentar la ley de la potencialidad pura. <tra manera es dedicar un tiempo todos los d!as a la meditaci1n. $o ideal es meditar por lo menos durante treinta minutos por la ma2ana y treinta minutos por la noche. 0or medio de la meditaci1n aprenderemos a e&perimentar el campo del silencio puro y la conciencia pura. +n ese campo del silencio puro est3 el campo de la correlaci1n infinita( el campo del poder or*ani)ador infinito( el terreno ltimo de la creaci1n donde todo est3 conectado insepara"lemente con todo lo dem3s. +n la quinta ley espiritual( la ley de la. intenci1n y el deseo( aprenderemos la manera de introducir un leve impulso de intenci1n en este campo para que la reali)aci1n de nuestros deseos ten*a lu*ar espont3neamente. 0ero primero de"emos tener la e&periencia de la quietud. $a quietud es el primer requisito para manifestar nuestros deseos( porque en la quietud reside nuestra cone&i1n con el campo de la potencialidad pura( el cual puede or*ani)ar una infinidad de detalles para nosotros. Ima*inemos que lan)amos una piedra peque2a en un po)o de a*ua y o"servamos las ondas que se forman. l rato( cuando las ondas desapare)can y el a*ua quede quieta( qui)3s lancemos otra piedra. +so es e&actamente lo que hacemos cuando entramos en el campo del silencio puro e introducimos nuestra intenci1n. +n ese silencio( hasta la menor intenci1n avan)ar3 formando ondas por el terreno su"yacente de la conciencia universal( el cual conecta todo con todo lo dem3s. 0ero si no e&perimentamos la quietud de la conciencia( si nuestra mente es como un oc%ano tur"ulento( podr!amos lan)ar en %l todo el edificio +mpire 6tate sin ver efecto al*uno. $a Bi"lia dice- C,alla( y sa"r3s que soy AiosC. +sto es al*o que s1lo se puede lo*rar a trav%s de la meditaci1n. <tra manera de entrar en el campo de la potencialidad pura es por medio de la pr3ctica del h3"ito de no 5u)*ar. 5u)*ar es evaluar constantemente las cosas para clasificarlas como correctas o incorrectas( "uenas o malas. ,uando estamos constantemente evaluando( clasificando( rotulando y anali)ando( creamos mucha tur"ulencia en nuestro di3lo*o interno. +sa tur"ulencia frena la ener*!a que fluye entre nosotros y el campo de la potencialidad pura. $iteralmente( comprimimos el espacio entre un pensamiento y otro. +se espacio es nuestra cone&i1n con el campo de la potencialidad pura. +s el estado de conciencia pura( el espacio silencioso entre los pensamientos( la quietud interior que nos conecta con el poder verdadero. > cuando comprimimos el espacio( reducimos nuestra cone&i1n con el campo de la potencialidad pura y la creatividad infinita. +n Un curso de mila*ros hay una oraci1n que dice- C:oy no 5u)*ar% nada de lo que sucedaC. +l h3"ito de no 5u)*ar crea silencio en la mente. 0or tanto( es "uena idea comen)ar el d!a con esa afir maci1n. > durante todo el d!a( record%mosla cada ve) que nos sorprendamos 5u)*ando. 6i nos parece muy dif!cil practicar este procedimiento durante todo el d!a( entonces sencillamente di*3monos- C4o 5u)*ar% nada durante las pr1&imas dos horasC o CAurante la pr1&ima hora( pondr% en pr3ctica el h3"ito de no formar 5uiciosC. Aespu%s podremos ampliar *radualmente el tiempo. 0or medio del silencio( de la meditaci1n y del h3"ito de no 5u)*ar( tendremos acceso a la primera ley( la ley de la potencialidad pura. Una ve) que lo*remos este acceso( podremos a*re*ar un cuarto componente a esta pr3ctica- pasar re*ularmente un tiempo en contacto directo con la naturale)a. 0asar un tiempo con la naturale)a nos permitir3 sentir la interacci1n armoniosa de todos los ele mentos y las fuer)as de la vida( y e&perimentar un sentimiento de unidad con todas las cosas de la vida. Tr3tese de un arroyo( un "osque( una monta2a( un la*o o del mar( esa cone&i1n con la inteli*encia de la naturale)a tam"i%n nos ayudar3 a lo*rar el acceso al campo de la potencialidad pura. 4

Ae"emos aprender a ponernos en contacto con la esencia m3s !ntima de nuestro ser. +sa ver dadera esencia est3 m3s all3 del e*o. 4o teme7 es li"re7 es inmune a la cr!tica7 no retrocede ante nin*n desaf!o. 4o es inferior ni superior a nadie( y est3 llena de ma*ia( misterio y encanto. +l acceso a nuestra esencia verdadera tam"i%n nos permitir3 mirarnos en el espe5o de las relaciones interpersonales( porque toda relaci1n es un refle5o de la relaci1n que tenemos con nosotros mismos. 6i( por e5emplo( nos sentimos culpa"les( temerosos o inse*uros con respecto al dinero( al %&ito o a cualquier otra cosa( estos sentimientos ser3n el refle5o de la culpa"ilidad( la inse*uridad y el temor "3sicos de nuestra personalidad. 4o e&iste en el mundo nin*n dinero o %&ito que pueda resolver estos pro"lemas "3sicos de la e&istencia7 solamente la intimidad con el yo podr3 hacer sur*ir la verdadera cura. > cuando estemos "ien afian)ados en el conocimiento de nuestro verdadero yo - cuando realmente comprendamos su verdadera naturale)a - 5am3s nos sentiremos culpa"les( temerosos o inse*uros acerca del dinero( o de la a"undancia( o de la reali)aci1n de nuestros deseos( porque comprenderemos que la esencia de toda rique)a material es la ener*!a vital( la potencialidad pura7 y la potencialidad pura es nuestra naturale)a intr!nseca. medida que lo*remos m3s y m3s acceso a nuestra verdadera naturale)a( tam"i%n iremos te niendo espont3neamente pensamientos creativos( porque el campo de la potencialidad pura es tam "i%n el de la creatividad infinita y el del conocimiento puro. /ran) Dafka( el poeta y fil1sofo austriaco( di5o al*una ve)- C4o hay necesidad de salir de la ha"itaci1n. Basta con sentarse a la mesa y escuchar. 4i siquiera es necesario escuchar( s1lo esperar. 4i siquiera hay que esperar( s1lo aprender a estar en silencio( quieto y solitario. +l mundo se te ofrecer3 li"remente para ser descu"ierto. =l no tiene otra alternativa7 caer3 en %&tasis a tus piesC. $a a"undancia del universo - la espl%ndida e&hi"ici1n y rique)a del universo - es una e&presi1n de la mente creativa de la naturale)a. ,uanto m3s sintoni)ados estemos con la mente de la naturale)a( mayor acceso tendremos a su creatividad infinita e ilimitada. 0ero primero de"emos de5ar atr3s la tur"ulencia de nuestro di3lo*o interno( a fin de poder conectarnos con esa mente rica( a"undante( infinita y creativa. > en tonces crearemos la posi"ilidad de una actividad din3mica( pero manteniendo al mismo tiempo la quietud de la mente eterna( ilimitada y creativa. +sta e&quisita com"inaci1n de la mente silencio sa( ilimitada e infinita con la mente din3mica( limitada e individual( es el equili"rio perfecto de la quietud y el movimiento simult3neos( el cual puede crear cualquier cosa que deseemos. +sta coe&istencia de los contrarios - quietud y dinamismo al mismo tiempo - nos independi)a de las situaciones( las circunstancias( las personas y las cosas que nos rodean. ,uando recono)camos calladamente esta coe&istencia e&quisita de los contrarios( nos alinearemos con el mundo de la ener*!a - el caldo cu3ntico( la cosa inmaterial que constituye la fuente del mundo material. +ste mundo de ener*!a es fluido( din3mico( fle&i"le( cam"iante( y est3 siempre en movimiento. 0ero( al mismo tiempo( es quieto( callado( eterno( silencioso y no cam"ia. $a quietud en s! constituye la potencia para crear7 el movimiento en s! es la creatividad reducida a un determinado aspecto de su e&presi1n. 0ero la com"inaci1n de quietud y movimiento nos permite dar rienda suelta a la creatividad en todas las direcciones - a donde quiera que el poder de nuestra atenci1n nos lleve. donde quiera que vayamos en medio del movimiento y la actividad( llevemos con nosotros la quietud. Ae esa manera( el movimiento ca1tico que nos rodea 5am3s nos ocultar3 la puerta de acceso al manantial de creatividad( al campo de la potencialidad pura. CMO APLICAR LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA 0ondr% a funcionar la ley de la. potencialidad pura comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 Fe pondr% en contacto con el campo de la potencialidad pura destinando tiempo todos los d!as a estar en silencio( limit3ndome s1lo a ser. Tam"i%n me sentar% solo a meditar en silencio por lo menos dos veces al d!a( apro&imadamente durante treinta minutos por la ma2ana y treinta por la noche. G9 Aestinar% tiempo todos los d!as a estar en comuni1n con la naturale)a y ser testi*o si lencioso de la inteli*encia que reside en cada cosa viviente. Fe sentar% en silencio a o"servar una puesta del sol( o a escuchar el ruido del oc%ano o de un r!o( o sencillamente a oler el aroma de una flor. +n el %&tasis de mi propio silencio( y estando en comuni1n con la naturale)a( disfrutar% el palpitar milenario de la vida( el campo de la potencialidad pura y la creatividad infinita. H9 0racticar% el h3"ito de no 5u)*ar. ,omen)ar% cada d!a dici%ndome- C:oy no 5u)*ar% nada de lo que sucedaC( y durante todo el d!a me repetir% que no de"o 5u)*ar.

2 LA LEY DEL DAR


El universo opera por medio de un intercambio dinmico... Dar y recibir son aspectos diferentes del flujo de la energ a en el universo. Y si estamos dispuestos a dar aquello que buscamos, mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra vida. +ste fr3*il recipiente lo has vaciado una y otra ve) para llenarlo eternamente de vida nueva. +sta peque2a flauta de ca2a la has llevado por valles y monta2as( soplando a trav%s de ella melod!as siempre nuevas... Tus dones infinitos vienen a m! solamente en mis peque2as manos. 0asan los si*los( y t continas vertiendo( y todav!a hay espacio para llenar. - ; BI4A; 4 T: T I<;+( Iitan5ali $a se*unda ley espiritual del %&ito es la ley del dar. Tam"i%n podr!a llamarse la ley del dar y reci"ir porque el universo opera a trav%s de un intercam"io din3mico. 4ada es est3tico. 4uestro cuerpo est3 en intercam"io din3mico y constante-con el cuerpo del universo7 nuestra mente mantiene una interacci1n din3mica con la mente del cosmos7 nuestra ener*!a es una e&presi1n de la ener*!a del cosmos. +l flu5o de la vida no es otra cosa que la interacci1n armoniosa de todos los elementos y las fuer)as que estructuran el campo de la e&istencia. +sta armoniosa interacci1n de los elementos y las fuer)as de la vida opera a trav%s de la ley del dar. 0uesto que nuestro cuerpo( nuestra mente y el uni verso mantienen un constante y din3mico intercam"io( frenar la circulaci1n de la ener*!a es como frenar el flu5o san*u!neo. ,uando la san*re de5a de circular( comien)a a coa*ularse y a estancarse. 0or ello de"emos dar y reci"ir a fin de mantener la rique)a y la afluencia * - o cualquier cosa que deseemos en la vida - circulando permanentemente. $a pala"ra CafluenciaC viene de la ra!) latina afflere que si*nifica Cfluir haciaC. $a pala"ra afluencia si*nifica Cfluir en a"undanciaC. +l dinero realmente es un s!m"olo de la ener*!a vital que intercam"iamos( y de la ener*!a vital que utili)amos como consecuencia del servicio que le J prestamos al universo. l dinero tam"i%n se le llama moneda CcorrienteC( nom"re que refle5a i*ualmente la naturale)a fluida de la ener*!a. $a pala"ra CcorrienteC viene del lat!n crrere que si*nifica CcorrerC o CfluirC. 0or tanto( si impedimos la circulaci1n del dinero - si nuestra nica intenci1n es acaparar el dinero y aferrarnos a %l -( impediremos tam"i%n( puesto que el dinero es ener*!a vital( que %ste vuelva a circular en nuestra vida. 0ara que esa ener*!a fluya constantemente hacia nosotros( de"emos mantenerla en circulaci1n. l i*ual que un r!o( el dinero de"e mantenerse en movimiento( o de lo contrario comien)a a estancarse( a o"struir( a sofocar y a estran*ular su propia fuer)a vital. $a circulaci1n lo mantiene vivo y vital. Toda relaci1n es una relaci1n de dar y reci"ir. +l dar en*endra el reci"ir( y el reci"ir en*endra el dar. $o que su"e de"e "a5ar7 lo que se va de"e volver. +n realidad( reci"ir es lo mismo que dar( porque dar y reci"ir son aspectos diferentes del flu5o de la ener*!a en el universo. > si detenemos el flu5o de al*uno de los dos( o"staculi)amos la inteli*encia de la naturale)a. +n toda semilla est3 la promesa de miles de "osques. 0ero la semilla no de"e ser acaparada7 ella de"e dar su inteli*encia al suelo f%rtil. trav%s de su acci1n de dar( su ener*!a invisi"le fluye para convertirse en una manifestaci1n material. ,uanto m3s demos m3s reci"iremos( porque mantendremos la a"undancia del universo circulando en nuestra vida. +n realidad( todo lo que tiene valor en la vida se multiplica nicamente cuando es dado. $o que no se multiplica a trav%s del dar( ni vale la pena darse( ni vale la pena reci "irse. 6i al dar sentimos que hemos perdido al*o( el re*alo no ha sido dado en realidad( y entonces no *enerar3 a"undancia. ,uando damos a re*a2adientes( no hay ener*!a detr3s de nuestro acto de dar. l dar y al reci"ir( lo m3s importante es la intenci1n. $a intenci1n de"e ser siempre crear felicidad para quien da y para quien reci"e( porque la felicidad sostiene y sustenta la vida y( por tan to( *enera a"undancia. $a retri"uci1n es directamente proporcional a lo que se da( cuando el acto es incondicional y sale del cora)1n. 0or eso el acto de dar de"e ser ale*re - la actitud mental de"e ser tal que se sienta ale*r!a en el acto mismo de dar. Ae esa manera( la ener*!a que hay en el acto de dar aumenta muchas veces m3s. +n realidad( practicar la ley del dar es muy sencillo- si deseamos ale*r!a( d%mosles ale*r!a a otros7 si deseamos amor( aprendamos a dar amor7 si deseamos atenci1n y aprecio( aprendamos a prestar atenci1n y a apreciar a los dem3s7 si deseamos rique)a material( ayudemos a otros a conse*uir esa rique)a. +n realidad( la manera m3s f3cil de o"tener lo que deseamos es ayudar a los dem3s a conse*uir lo que ellos desean. +ste principio funciona i*ualmente "ien para las personas( las empresas( las sociedades y las naciones. 6i

$a pala"ra in*lesa affluence - traducida aqu! como CafluenciaC - si*nifica( adem3s de a"undancia( rique)a y prosperidad7 de ah! la di*resi1n etimol1*ica del si*uiente p3rrafo. 84. del +d. 9

deseamos reci"ir el "eneficio de todas las cosas "uenas de la vida( aprendamos a desearle en silencio a todo el mundo todas las cosas "uenas de la vida. Incluso la sola idea de dar( el simple deseo( o una sencilla oraci1n( tienen el poder de afectar a los dem3s. +sto se de"e a que nuestro cuerpo( reducido a su estado esencial( es un ha) individual de ener*!a e informaci1n en medio de un universo de ener*!a e informaci1n. 6omos haces indivi duales de conciencia en medio de un universo consciente. $a pala"ra CconcienciaC implica mucho m3s que ener*!a e informaci1n implica una ener*!a y una informaci1n que viven en forma de pensamiento. 0or tanto( somos haces de pensamiento en medio de un universo pensante. > el pensamiento tiene el poder de transformar. $a vida es la dan)a eterna de la conciencia( que se manifiesta como un intercam"io din3mi co de impulsos de inteli*encia entre el microcosmos y el macrocosmos( entre el cuerpo humano y el cuerpo universal( entre la mente humana y la mente c1smica. ,uando aprendemos a dar aquello que "uscamos( activamos esa dan)a y su coreo*raf!a con un movimiento e&quisito( en%r*ico y vital( que constituye el palpitar eterno de la vida. $a me5or manera de poner a funcionar la ley del dar - de iniciar todo el proceso de circula ci1n - es tomando la decisi1n de que cada ve) que entremos en contacto con una persona( le daremos al*o. 4o es necesario que sean cosas materiales7 podr!a ser una flor( un cumplido o una oraci1n. +n realidad( las formas m3s poderosas de dar no son materiales. <"sequios como interesarse( prestar atenci1n( dar afecto( aprecio y amor( son al*unos de los m3s preciados que se pueden dar( y no cuestan nada. ,uando nos encontremos con al*uien( envi%mosle en silencio un "uen deseo por su felicidad( ale*r!a y "ienestar. +sta forma de *enerosidad silenciosa es muy poderosa. Una de las cosas que me ense2aron cuando era ni2o( y que tam"i%n les he ense2ado a mis hi5os( es nunca visitar a al*uien sin llevarle al*o - no visitemos nunca a al*uien sin llevarle un re*alo. 6in em"ar*o( uno podr!a pre*untarse- C?,1mo puedo hacerles re*alos a los dem3s si ahora ni siquiera ten*o suficiente para m!@C 0odemos re*alar una flor7 una sola flor. 0odemos llevar una nota o una tar5eta que e&prese al*o so"re nuestros sentimientos hacia la persona a quien visitamos. 0odemos llevar un elo*io. 0odemos llevar una oraci1n. Tomemos la decisi1n de dar en todo lu*ar a donde vayamos( y a quien quiera que veamos. Fientras estemos dando( estaremos reci"iendo. ,uanto m3s demos( m3s confian)a tendremos en los efectos mila*rosos de esta ley. > a medida que reci"amos m3s( tam"i%n aumentar3 nuestra capacidad para dar. 4uestra verdadera naturale)a es de prosperidad y a"undancia7 somos naturalmente pr1speros porque la naturale)a provee a todas las necesidades y deseos. 4o nos falta nada porque nuestra naturale)a esencial es la potencialidad pura( las posi"ilidades infinitas. 0or consi*uiente( de"emos sa"er que ya somos intr!nsecamente ricos( independientemente de cu3nto dinero ten*amos( porque la fuente de toda rique)a es el campo de la potencialidad pura - es la conciencia que sa"e c1mo satisfacer cada necesidad( incluyendo la ale*r!a( el amor( la risa( la pa)( la armon!a y el conocimiento. 6i vamos en pos de estas cosas primero - no solamente para nosotros mismos( sino para los dem3s - todo lo dem3s nos lle*ar3 espont3neamente. CMO APLICAR LA LEY DEL DAR 0ondr% a funcionar la ley del dar comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 $levar% un re*alo a cualquier lu*ar a donde vaya y para cualquier persona con quien me encuentre. +se re*alo puede ser un elo*io( una flor o una oraci1n. :oy les dar% al*o a todas las personas con quienes me encuentre( para iniciar as! el proceso de poner en circulaci1n la ale*r!a( la rique)a y la prosperidad en mi vida y en la de los dem3s. G9 :oy reci"ir% con *ratitud todos los re*alos que la vida me d%. ;eci"ir% los o"sequios de la naturale)a- la lu) del sol y el canto de los p35aros( o los a*uaceros de primavera o las primeras nevadas del invierno. Tam"i%n estar% a"ierto a reci"ir de los dem3s( sea un re*alo material( dinero( un elo*io o una oraci1n. H9 Fe comprometer% a mantener en circulaci1n la a"undancia dando y reci"iendo los dones m3s preciados de la vida- cari2o( afecto( aprecio y amor. ,ada ve) que me encuentre con al*uien( le desear% en silencio felicidad( ale*r!a y "ienestar.

3 LA LEY DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO


!ada accin genera una fuer"a de energ a que regresa a nosotros de igual manera... !osec#amos lo que sembramos. Y cuando optamos por acciones que les producen alegr a y $xito a los dems, el fruto de nuestro %arma es tambi$n alegr a y $xito. +l karma es la afirmaci1n eterna del li"re al"edr!o... 4uestros pensamientos( nuestras pala"ras y nuestros actos son los hilos de la red que tendemos a nuestro alrededor. 6. FI VIV+D 4 4A $a tercera ley espiritual del %&ito es la ley del karma. +l CkarmaC es a la ve) la acci1n y la consecuencia de esa acci1n7 es causa y efecto al mismo tiempo( porque toda acci1n *enera una fuer)a de ener*!a que vuelve a nosotros de i*ual manera. 4o es desconocida la ley del karma7 todo el mundo ha o!do la e&presi1n C,osechamos lo que sem"ramosC. +s o"vio que si deseamos crear felicidad en nuestra vida( de"emos aprender a sem"rar las semillas de la felicidad. s!( el karma entra2a la acci1n que resulta de las decisiones conscientes. +n esencia( todos somos esco*edores de opciones infinitas. +n todo momento de nuestra e&istencia estamos en el campo de todas las posi"ilidades( donde tenemos acceso a un nmero infinito de opciones. l*unas de estas opciones se esco*en conscientemente( mientras que otras se eli*en inconscientemente. 0ero la me5or manera de comprender y utili)ar al m3&imo la ley k3rmica es que seamos conscientes de las decisiones que tomamos en todo momento. 6ea que nos *uste o no nos *uste( todo lo que est3 sucediendo en este momento es producto de las decisiones que tomamos en el pasado. Infortunadamente( muchos de nosotros esco*emos inconscientemente( y( por tanto( no nos damos cuenta de que estamos frente a un a"anico de opciones7 sin em"ar*o( lo estamos. 6i yo insultara a al*uien( lo m3s se*uro es que esa persona optara por ofenderse. 6i yo le hi ciera un cumplido( lo m3s pro"a"le es que optara por sentirse complacida o hala*ada. 0ero pensemos en esto- siempre hay una opci1n. >o podr!a insultarla( y esa persona podr!a optar por no ofenderse. >o podr!a hacerle un cumplido( y ella podr!a optar por no permitir que mi elo*io la afectara. +n otras pala"ras( la mayor!a de nosotros - aunque esco*edores de opciones infinitas - nos hemos convertido en haces de refle5os condicionados( los cuales son constantemente provocados por las personas y las circunstancias( en forma de comportamientos predeci"les. +stos refle5os condicionados son como los de 03vlov. 03vlov se hi)o famoso por demostrar que si se le da al*o de comer a un perro cada ve) que suena una campana( pronto el perro comien)a a salivar cuando oye la campana( porque asocia un est!mulo al otro. $a mayor!a de nosotros( como consecuencia del condicionamiento( respondemos de manera repetitiva y predeci"le a los est!mulos de nuestro medio am"iente. l parecer( nuestras reacciones son provocadas autom3ticamente por las personas y por las circunstancias( y as! olvidamos que esas reacciones son opciones que esco*emos en cada momento de nuestra e&istencia. 6ucede simplemente que esco*emos esas opciones inconscientemente. 6i nos detenemos un momento y o"servamos las opciones que esco*emos en el instante mismo en que las esco*emos( ese simple acto de convertirnos en espectadores nos permite sacar todo el proceso del reino del inconsciente para traerlo al reino de la conciencia. +ste procedimiento de elecci1n y de o"servaci1n conscientes da mucho poder. ,uando ha*amos una elecci1n - cualquier elecci1n - ha*3monos dos pre*untas. +n primer lu*ar- C?,u3les son las consecuencias de esco*er este camino@C +l cora)1n nos lo dir3 inmediatamente. > en se*undo lu*arC?Traer3 esta decisi1n que estoy tomando felicidad para m! y para quienes me rodean@C 6i la respuesta es afirmativa( si*amos adelante. 6i la respuesta es ne*ativa( si se trata de una opci1n que nos traer3 sufrimiento a nosotros o a quienes nos rodean( a"sten*3monos de esco*er ese camino. +s as! de sencillo. 6olamente hay una opci1n( entre el nmero infinito de opciones que se presentan a cada se*undo( que puede traernos felicidad a nosotros y a quienes nos rodean. +le*ir esta opci1n produce una forma de comportamiento que se conoce con el nom"re de acci1n correcta espont3nea. $a acci1n correcta espont3nea es la acci1n apropiada que se toma en el momento oportuno. +s la respuesta correcta a cada situaci1n( en el momento en que se presenta. +s la acci1n que nos nutre( a nosotros y a todas las dem3s personas a quienes ella afecta. +l universo tiene un mecanismo muy interesante para ayudarnos a tomar decisiones correctas espont3neamente. +ste mecanismo se relaciona con las sensaciones del cuerpo( las cuales son de dos tiposde "ienestar o de malestar. +n el instante mismo en que estemos tomando una decisi1n conscientemente( prestemos atenci1n a nuestro cuerpo y pre*unt%mosle- C?Bu% pasa si opto por esto@C 6i el cuerpo nos env!a un mensa5e de "ienestar( es la decisi1n correcta7 si da se2ales de malestar( entonces no es el camino apropiado. l*unas personas sienten el mensa5e de "ienestar o malestar en la )ona del ple&o solar( pero la mayor parte de la *ente lo siente en el 3rea del cora)1n. 0restemos conscientemente atenci1n al cora)1n y pre*unt%mosle 8

qu% de"emos hacer. Aespu%s esperemos la respuesta - una respuesta f!sica en forma de sensaci1n. 0odr3 estar en el nivel m3s sutil de sensaci1n( pero estar3 ah!( en nuestro cuerpo. 61lo el cora)1n sa"e la respuesta correcta. $a mayor!a de las personas piensan que el cora)1n es sensi"lero y sentimental( pero no es as!. +l cora)1n es intuitivo7 es hol!stico( es conte&tual( es relacional. 4o se orienta a perder o a *anar. Tiene acceso al computador c1smico - el campo de la potencialidad pura( del conocimiento puro y del infinito poder or*ani)ador - y toma todo en cuenta. +n al*unas ocasiones( qui)3s no pare)ca ra)ona"le( pero la verdad es que su capacidad de computaci1n es mucho m3s e&acta y mucho m3s precisa que la de cualquier cosa que se encuentre dentro de los l!mites del pensamiento racional. 0odemos utili)ar la ley del karma para crear dinero y a"undancia( y hacer que todas las cosas "uenas fluyan hacia nosotros cuando lo deseemos. 0ero primero de"emos tomar conciencia de que el futuro es el producto de las decisiones que tomamos en cada momento de nuestra vida. 6i hacemos esto con re*ularidad( estaremos utili)ando plenamente la ley del karma. ,uanto m3s trai*a mos nuestras decisiones al plano de la conciencia( m3s podremos esco*er aquellas opciones que sean correctas espont3neamente - tanto para nosotros como para quienes nos rodean. ?Bu% pasa con el karma del pasado y c1mo influye en nosotros ahora@ ,on respecto al karma pasado( se pueden hacer tres cosas- $a primera es pa*ar las deudas k3rmicas. $a mayor!a de la *ente esco*e hacer esto - inconscientemente( claro est3. =sta tam"i%n puede ser nuestra opci1n. l*unas veces( el pa*o de esas deudas implica mucho sufrimiento( pero la ley del karma dice que en el universo 5am3s queda una deuda pendiente. +l sistema conta"le de este universo es perfecto( y todo es un intercam"io constante( de un lado a otro( de ener*!a. $a se*unda posi"ilidad es transformar o convertir el karma en una e&periencia m3s desea"le. =ste es un proceso muy interesante( en el cual uno se pre*unta( mientras pa*a la deuda k3rmica- C?Bu% puedo aprender de esta e&periencia@ ?0or qu% me est3 sucediendo esto y cu3l es el mensa5e que el universo trata de comunicarme@ ?,1mo puedo hacer que esta e&periencia sea til para mis con*%neres los seres humanos@C :aciendo esto( "uscamos el principio de la oportunidad( para lue*o unirlo con nuestro dharma( o sea el prop1sito de nuestra vida( del cual ha"laremos en la s%ptima ley espiritual del %&ito. +sto nos permite convertir el karma en una nueva e&periencia. 6i( por e5emplo( nos fracturamos una pierna practicando un deporte( podr!amos pre*untarnos- C?Bu% puedo aprender de esta e&periencia@ ?,u3l es el mensa5e que el universo trata de comunicar me@C Bui)3s el mensa5e sea que necesitamos tomar las cosas con calma y tener m3s cuidado o prestar m3s atenci1n a nuestro cuerpo la pr1&ima ve). > si nuestro dharma es ense2ar a otros lo que sa"emos( entonces al pre*untarnos- C?,1mo puedo hacer que esta e&periencia sea til para mis con*%neres los seres humanos@C( podr!amos optar por compartir lo que aprendimos escri"iendo un li"ro so"re la manera de practicar deportes sin ries*o7 o podr!amos dise2ar un )apato especial o un protector para las piernas que evitara ese tipo de lesi1n. Ae este modo( a la ve) que pa*amos nuestra deuda k3rmica( ha"remos convertido la adversidad en un "eneficio que puede traernos rique)a y reali)aci1n. +n eso consiste la transformaci1n del karma en una e&periencia positiva. +n realidad( no nos hemos li"rado de nuestro karma( pero podemos aprovechar un episodio k3rmico para crear un karma nuevo y positivo a partir de %l. $a tercera manera de enfrentar el karma es trascendi%ndolo. Trascender el karma es independi)arse de %l. $a manera de trascender el karma es entrar constantemente en el espacio de la conciencia pura para sentir el yo( el esp!ritu. +s como lavar un trapo sucio en una corriente de a*ua7 cada ve) que se lava( desaparecen al*unas manchas( y si se lava una y otra ve)( cada ve) queda m3s limpio. $impiamos o trascendemos el karma entrando y saliendo del espacio de la conciencia pura. +sto( claro est3( se hace mediante la pr3cti ca de la meditaci1n. Todos los actos son episodios k3rmicos7 "e"er una ta)a de caf% es un episodio k3rmico. +sa ac ci1n *enera recuerdo( y el recuerdo tiene la capacidad o la potencia de *enerar deseo( y el deseo *enera nuevamente una acci1n. +l sistema operacional del alma consta de karma( recuerdo y deseo. +l alma es un ha) de conciencia en el cual residen las semillas del karma( el recuerdo y el deseo. ,uando tomamos conciencia de esto( nos convertimos en *eneradores de realidad conscientes. Tomando conciencia de las elecciones que hacemos( comen)amos a *enerar acciones que encierran un proceso de evoluci1n tanto para nosotros como para todos los que nos rodean. > eso es todo lo que necesitamos hacer. Fientras el karma sea evolutivo - tanto para el yo como para todos los afectados por el yo - los frutos del karma ser3n la felicidad y el %&ito. CMO APLICAR LA LEY DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO 0ondr% a funcionar la ley del karma comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 :oy o"servar% las decisiones que tome en cada momento. > con el simple hecho de o"servar esas decisiones( las traer% a mi conciencia. 6a"r% que la me5or manera de prepararme para cualquier momento en el futuro es estar totalmente consciente en el presente.

G9 6iempre que ha*a una elecci1n me formular% dos pre*untas- C?,u3les son las consecuencias de esta decisi1n@C y C?Traer3 esta decisi1n felicidad y reali)aci1n tanto para m! como para aquellos a quienes afectar3@C H9 Aespu%s le pedir% orientaci1n a mi cora)1n( y me de5ar% *uiar por su mensa5e de "ienestar o de malestar. 6i me siento a *usto con la decisi1n( se*uir% adelante sin temor. 6i la decisi1n me produce malestar( me detendr% a mirar las consecuencias de mi acci1n con mi visi1n interior. +sta orientaci1n me permitir3 tomar espont3neamente decisiones correctas tanto para m! como para todos los que me rodean.

4 LA LEY DEL MENOR ESFUERZO


La inteligencia de la naturale"a funciona con toda facilidad... con despreocupacin, con armon a y con amor. Y cuando aprovec#amos las fuer"as de la armon a, la alegr a y el amor, creamos $xito y buena fortuna con gran facilidad. Un ser inte*ral conoce sin via5ar( ve sin mirar( y reali)a sin hacer. $ao-T6+ $a cuarta ley espiritual del %&ito es la ley del menor esfuer)o. +sta ley se "asa en el hecho de que la inteli*encia de la naturale)a funciona con toda facilidad y despreocupaci1n. =se es el principio de la menor acci1n( de la no resistencia. 0or consi*uiente( es el principio de la armon!a y el amor. ,uando aprendemos esta lecci1n que nos ense2a la naturale)a( satisfacemos con facilidad nuestros deseos. 6i o"servamos la naturale)a( veremos que ella utili)a un esfuer)o m!nimo para funcionar. $a hier"a no tiene que hacer nin*n esfuer)o para crecer7 sencillamente( crece. $os peces no se esfuer)an para nadar7 sencillamente( nadan. $as flores no hacen nin*n esfuer)o para a"rirse7 sencillamente( se a"ren. $as aves no se esfuer)an para volar7 sencillamente( vuelan. =sa es su naturale)a intr!nseca. $a Tierra no se esfuer)a para *irar so"re su e5e7 es su naturale)a *irar a velocidad verti*inosa en el espacio. +s la naturale)a de un "e"% estar siempre en estado de dicha. +s la naturale)a del sol "rillar. +s la naturale)a de las estrellas titi lar y destellar. > es la naturale)a humana hacer que los sue2os se conviertan en realidad( con fa cilidad y sin esfuer)o. +n la ciencia v%dica( la filosof!a milenaria de la India( este principio se conoce como econom!a de esfuer)o( o Chacer menos para lo*rar m3sC. l final( lle*amos al estado en que sin hacer nada lo reali)amos todo. +sto si*nifica que una li*era idea puede convertirse en realidad sin esfuer)o al*uno. $o que conocemos normalmente como Cmila*rosC son en realidad manifestaciones de la ley del menor esfuer)o. $a inteli*encia de la naturale)a funciona sin esfuer)o( sin resistencia( espont3neamente. 4o es lineal7 es intuitiva( hol!stica y estimulante. > cuando estamos en armon!a con la naturale)a( cuando estamos se*uros del conocimiento de nuestro verdadero yo( podemos utili)ar la ley del menor esfuer)o. +s m!nimo el esfuer)o que hacemos cuando nuestros actos "rotan del amor( porque es la ener *!a del amor la que a*lutina la naturale)a. ,uando tratamos de conse*uir el poder para controlar a los dem3s( *astamos ener*!a. ,uando "uscamos el dinero o el poder para satisfacer al e*o( *astamos ener*!a persi*uiendo la ilusi1n de la felicidad( en lu*ar de disfrutar la felicidad del momento. ,uando anhelamos el dinero para "eneficio personal nicamente( cortamos el flu5o de ener*!a hacia nosotros e impedimos la e&presi1n de la inteli*encia de la naturale)a. 0ero cuando nuestras actuaciones nacen del amor( no hay desperdicio de ener*!a. ,uando nuestros actos "rotan del amor( la ener*!a se multiplica y se acumula - y el e&ceso de ener*!a que reco*emos y disfrutamos puede canali)arse para crear cualquier cosa que deseemos( incluida la rique)a sin l!mites. 0odemos considerar el cuerpo como un aparato para controlar la ener*!a- puede *enerar( almacenar y *astar ener*!a. 6i sa"emos c1mo *enerar( almacenar y *astar la ener*!a de una manera eficiente( podemos crear cualquier cantidad de rique)a. /i5ar nuestra atenci1n en el e*o consume la mayor parte de la ener*!a. ,uando nuestro punto interno de referencia es el e*o( cuando "uscamos poder y control so"re los dem3s( o la apro"aci1n del resto del mundo( desperdiciamos nuestra ener*!a. 6in em"ar*o( cuando li"eramos esa ener*!a podemos recanali)arla para crear cualquier cosa que deseemos. ,uando nuestro punto interno de referencia es nuestro esp!ritu( cuando nos volve mos inmunes a la cr!tica y perdemos el temor a los desaf!os( podemos aprovechar el poder del amor y utili)ar creativamente la ener*!a para vivir la a"undancia y la evoluci1n. +n +l arte de so2ar( don Kuan le dice a ,arlos ,asta2eda- CIastamos la mayor parte de nuestra ener*!a sosteniendo nuestra importancia... 6i pudi%ramos perder parte de esa importancia( nos suceder!an dos cosas e&traordinarias. Una( li"erar!amos la ener*!a que se mantiene atada alimentando la idea ilusoria de nuestra *rande)a7 y dos( nos proveer!amos de suficiente ener*!a para ... vislum"rar la *rande)a real del universoC. 10

$a ley del menor esfuer)o tiene tres componentes - tres cosas que podemos hacer para poner en funcionamiento este principio de Chacer menos para lo*rar m3sC. +l primer componente es la aceptaci1n. ceptar si*nifica sencillamente contraer un compromiso- C:oy aceptar% a las personas( las situaciones( las circunstancias y los hechos tal como se presentenC. +so si*nifica que sa"remos que este momento es como de"e ser( porque todo el universo es como de"e ser. +ste momento - el que estamos viviendo ahora mismo es la culminaci1n de todos los momentos que hemos vivido en el pasado. +ste momento es como es porque todo el universo es como es. ,uando luchamos contra este momento( en realidad luchamos contra todo el universo. +n lu*ar de eso( podemos tomar la decisi1n de no luchar hoy contra todo el universo( no luchando contra este momento. +so si*nifica que nuestra aceptaci1n de este momento es total y completa. ceptamos las cosas como son( no como quisi%ramos que fueran( en este momento. +s importante comprender esto- podemos desear que las cosas sean diferentes en el futuro( pero en este momento de"emos aceptarlas como son. ,uando nos sintamos frustrados o estemos molestos a causa de una persona o una situaci1n( recordemos que nuestra reacci1n no es contra la persona o la situaci1n( -sino contra nuestros sentimientos acerca de esa persona o esa situaci1n. =sos son nuestros sentimientos( y nadie tiene la culpa de ellos. ,uando recono)camos y comprendamos esto plenamente( estaremos listos para asumir la responsa"ilidad de lo que sentimos y para cam"iarlo. > si podemos aceptar las cosas como son( estaremos listos para asumir la responsa"ilidad de nuestra situaci1n y de todos los sucesos que perci"imos como pro"lemas. +sto nos lleva al se*undo componente de la ley del menor esfuer)o- la responsa"ilidad. ?Bu% si*nifica responsa"ilidad@ 6i*nifica no culpar a nadie o a nada - ni siquiera a nosotros mismos - de nuestra situaci1n. Una ve) aceptado un suceso( un pro"lema o una circunstancia( responsa"ilidad si*nifica la capacidad de tener una respuesta creativa a la situaci1n tal como es en este momento. +n todos los pro"lemas hay un princi pio de oportunidad( y esta conciencia nos permite aprovechar el momento y transformarlo en una situaci1n o una cosa me5or. ,uando hacemos esto( toda situaci1n supuestamente eno5osa se convertir3 en una oportunidad para crear al*o nuevo y "ello7 y todo supuesto torturador o tirano se convertir3 en maestro. $a realidad es una interpretaci1n. > si optamos por interpretar la realidad de esta manera( tendremos muchos maestros a nuestro alrededor( y muchas oportunidades para evolucionar. 6iempre que enfrentemos a un tirano( torturador( maestro( ami*o o enemi*o 8todos son la misma cosa9( recordemos- C+ste momento es como de"e serC. ,ualesquiera que sean las relaciones que ten*amos en este momento de nuestra vida( son precisamente las que necesitamos en este momento. :ay un si*nificado oculto detr3s de todos los acontecimientos( y ese si*nificado oculto est3 tra"a5ando a favor de nuestra evoluci1n. +l tercer componente de la ley del menor esfuer)o es asumir una actitud no defensiva( lo que si*nifica que nuestra conciencia a"andona su actitud defensiva y nosotros renunciamos a la necesidad de convencer o persuadir a los dem3s de que nuestro punto de vista es el correcto. 6i o"servamos a las personas que nos rodean( veremos que ellas pasan el noventa y nueve por ciento del tiempo defendiendo sus puntos de vista. 6i sencillamente renunciamos a la necesidad de defender nuestro punto de vista( a trav%s de esa renuncia lo*raremos acceso a una cantidad enorme de ener*!a que anteriormente desperdici3"amos. ,uando estamos a la defensiva( cuando culpamos a los dem3s y no aceptamos ni nos rendimos ante el momento( nuestra vida se llena de resistencia. ,ada ve) que encontremos resistencia( recono)camos que for)ar la situaci1n s1lo aumentar3 la resistencia. 4o es "ueno al)arse r!*ido como un *ran ro"le que se a*rieta y sucum"e a la tempestad7 al contrario( de"emos tratar de ser fle&i"les como la ca2a que se do"la en la tormenta y so"revive. Aesistamos completamente de defender nuestro punto de vista. ,uando no hay un punto que defender( no puede ha"er discusi1n. 6i hacemos esto constantemente - si de5amos de luchar y de resistirnos - viviremos plenamente el presente( el cual es un re*alo. l*uien me di5o una ve) que Cel pasado es historia( el futuro es un misterio( y este momento es un re*alo. 0or esa ra)1n este momento se denomina Lel presenteMC. 6i a"ra)amos el presente y nos volvemos uno con %l( si nos fusionamos con %l( sentiremos un fue*o( un "rillo( una chispa de ener*!a palpitando en cada ser consciente. medida que e&perimentemos este 5"ilo del esp!ritu en cada ser vivo( cuando entremos en intimidad con %l( la dicha nacer3 en nuestro interior y podremos deshacernos de las terri"les car*as y molestias de la actitud defensiva( el resentimiento y el rencor. 61lo entonces nos sentiremos despreocupados( festivos( ale*res y li"res. +n medio de esta li"ertad ale*re y sencilla( sa"remos sin duda en nuestro cora)1n que lo que deseemos estar3 disponi"le para nosotros cuando lo deseemos( porque nuestro deseo vendr3 del nivel de la felicidad( y no del nivel de la ansiedad o el temor. 4o necesitamos 5ustificarnos7 simple mente declaremos nuestro prop1sito ante nosotros mismos( y e&perimentaremos reali)aci1n( deleite( ale*r!a( li"ertad y autonom!a en todos los momentos de nuestra vida. ,ompromet3monos a se*uir el camino de la no resistencia. =se es el camino a trav%s del cual la inteli*encia de la naturale)a se desarrolla espont3neamente( sin resistencia ni esfuer)o. ,uan do alcancemos esa deliciosa com"inaci1n de aceptaci1n( responsa"ilidad e indefensi1n( sentiremos la facilidad con que fluye la vida. 6i permanecemos a"iertos a todos los puntos de vista - no aferrados r!*idamente a uno -( nuestros sue2os y nuestros deseos fluir3n con los deseos de la naturale)a. +ntonces podremos li"erar nuestros deseos sin ape*o( y despu%s s1lo esperar el momento propicio para que flore)can convertidos en realidad. 0odemos 11

estar se*uros de que cuando el momento sea el indicado( nuestros deseos se cumplir3n. =sa es la ley del menor esfuer)o. CMO APLICAR LA LEY DEL MENOR ESFUERZO 0ondr% a funcionar la ley del menor esfuer)o comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 0racticar% la aceptaci1n. :oy aceptar% a las personas( las situaciones( las circunstancias y los sucesos tal como se presenten. 6a"r% que este momento es como de"e ser( porque todo el universo es como de"e ser. 4o luchar% contra todo el universo poni%ndome en contra del momento presente. Fi aceptaci1n es total y completa. cepto las cosas como son en este momento( no como me *ustar!a que fueran. G9 :a"iendo aceptado las cosas como son( aceptar% la responsa"ilidad de mi situaci1n y de todos los sucesos que perci"o como pro"lemas. 6% que asumir la responsa"ilidad si*nifica no culpar a nada ni a nadie de mi situaci1n 8y eso me incluye a m!9. Tam"i%n s% que todo pro"lema es una oportunidad disfra)ada( y que esta actitud de alerta ante todas las oportunidades me permite transformar este momento en un "eneficio mayor. H9 :oy mi conciencia mantendr3 una actitud no defensiva. ;enunciar% a la necesidad de defender mi punto de vista. 4o sentir% la necesidad de convencer o persuadir a los dem3s de que acepten mi punto de vista. 0ermanecer% a"ierto a todas las opiniones sin aferrarme r!*idamente a nin*una de ellas.

5 LA LEY DE LA INTENCIN Y EL DESEO


&nmanente en toda intencin y en todo deseo est el mecanismo para su reali"acin... la intencin y el deseo en el campo de la potencialidad pura tienen un infinito poder organi"ador. Y cuando introducimos una intencin en el suelo f$rtil de la potencialidad pura, ponemos a trabajar para nosotros ese infinito poder organi"ador. +n el principio era el deseo( primera semilla de la mente7 los sa"ios( ha"iendo meditado en su cora)1n( descu"rieron por su sa"idur!a la cone&i1n entre lo e&istente y lo ine&istente. - :imno de la ,reaci1n( ;i* Veda $a quinta ley espiritual del %&ito es la ley de la intenci1n y el deseo. +sta ley se "asa en el he cho de que la ener*!a y la informaci1n e&isten en todas partes en la naturale)a. +n efecto( a nivel del campo cu3ntico solamente hay ener*!a e informaci1n. ,ampo cu3ntico es s1lo otra manera de denominar el campo de la conciencia pura o de la potencialidad pura. > en este campo cu3ntico influyen la intenci1n y el deseo. +&aminemos este proceso en detalle. ,uando una flor( un arco iris( un 3r"ol( una ho5a de hier"a( un cuerpo humano se descompo nen en sus partes esenciales( vemos que %stas son ener*!a e informaci1n. Todo el universo( en su naturale)a esencial( es el movimiento de la ener*!a y la informaci1n. $a nica diferencia entre nosotros y un 3r"oles el contenido de informaci1n y de ener*!a de nuestros respectivos cuerpos. +n el plano material( tanto nosotros como el 3r"ol estamos hechos de los mismos elementos recicladosprincipalmente car"ono( hidr1*eno( o&!*eno( nitr1*eno y otros elementos en cantidades minsculas. +stos elementos se podr!an comprar en un la"oratorio. 0or tanto( la diferencia entre nosotros y el 3r"ol no reside en el car"ono( o en el hidr1*eno o en el o&!*eno. Ae hecho( nosotros y el 3r"ol intercam"iamos constante mente nuestro car"ono y nuestro o&!*eno. $a verdadera diferencia entre los dos est3 en la ener*!a y en la informaci1n. +n el orden *eneral de la naturale)a( nosotros( los seres humanos( pertenecemos a una especie privile*iada. Tenemos un sistema nervioso capa) de tomar conciencia del contenido de ener*!a e informaci1n de ese campo particular que da ori*en a nuestro cuerpo f!sico. +&perimentamos ese campo su"5etivamente en forma de pensamientos( sentimientos( emociones( deseos( recuerdos( instintos( impulsos y creencias. +ste mismo campo es perci"ido o"5etivamente como el cuerpo f!sico - y por medio del cuerpo( perci"imos ese campo como el mundo. 0ero todo est3 hecho de lo mismo. 0or eso los anti*uos videntes e&clama "an- C>o soy eso( usted es eso( todo esto es eso( y eso es todo lo que e&isteC. 4uestro cuerpo no es independiente del cuerpo del universo( porque al nivel de la mec3nica cu3ntica no e&isten fronteras "ien definidas. 6omos como una onda( una ola( una fluctuaci1n( una circunvoluci1n( un remolino( una pertur"aci1n locali)ada en un campo cu3ntico m3s *rande. +se campo cu3ntico m3s *rande - el universo - es nuestro cuerpo ampliado. +l sistema nervioso humano no solamente es capa) de tomar conciencia de la informaci1n y de la ener*!a de su propio campo cu3ntico( sino que( como la conciencia humana es infinitamente fle&i"le a trav%s de ese maravilloso sistema nervioso( podemos cam"iar conscientemente el contenido de informaci1n que da ori*en a 12

nuestro cuerpo f!sico. 0odemos cam"iar conscientemente el contenido de ener*!a y de informaci1n de nuestro propio cuerpo de mec3nica cu3ntica y( por tanto( influir en el contenido de ener*!a y de informaci1n de nuestro cuerpo ampliado - nuestro entorno( el mundo - y hacer que sucedan cosas en %l. +ste cam"io consciente se lo*ra a trav%s de las dos cualidades inherentes a la conciencia- la atenci1n y la intenci1n. $a atenci1n da ener*!a( y la intenci1n transforma. ,ualquier cosa a la cual prestemos atenci1n( crecer3 con m3s fuer)a en nuestra vida. ,ualquier cosa a la cual de5emos de prestar atenci1n( se marchitar3( se desinte*rar3 y desaparecer3. 0or otro lado( la intenci1n estimula la transformaci1n de la ener*!a y de la informaci1n. $a intenci1n or*ani)a su propia reali)aci1n. +l acto de diri*ir la intenci1n so"re el o"5eto de la atenci1n desencadenar3 una infinidad de sucesos espaciotemporales orientados a producir el resultado "uscado( siempre y cuando que uno cumpla las otras leyes espirituales del %&ito. +sto se de"e a que la intenci1n( diri*ida so"re el cam po f%rtil de la atenci1n( tiene un infinito poder or*ani)ador. Infinito poder or*ani)ador si*nifica poder para or*ani)ar una infinidad de sucesos espacio-temporales( todos al mismo tiempo. Vemos la e&presi1n de este infinito poder or*ani)ador en cada ho5a de hier"a( en cada flor de man)ano( en cada c%lula de nuestro cuerpo. $o vemos en todo lo que vive. +n el orden *eneral de la naturale)a( todo se conecta y se correlaciona con todo lo dem3s. ,uando la marmota sale de su madri*uera su"terr3nea( sa"emos que se avecina la primavera. $as aves comien)an a mi*rar en cierta direcci1n en determinada %poca del a2o. $a naturale)a es una sinfon!a. > esa sinfon!a es orquestada en silencio desde el fundamento ltimo de la creaci1n. +l cuerpo humano es otro "uen e5emplo de esta sinfon!a. Una sola c%lula del cuerpo humano reali)a cerca de seis "illones de funciones por se*undo( y de"e sa"er lo que todas las dem3s c%lulas est3n haciendo al mismo tiempo. +l cuerpo humano puede tocar un instrumento musical( matar *%rmenes( hacer un "e"%( recitar poes!as y o"servar el movimiento de las estrellas( todo al mismo tiempo( porque el campo de la correlaci1n infinita es parte de su campo de informaci1n. $o que es asom"roso acerca del sistema nervioso de la especie humana es que puede *o"ernar ese infinito poder or*ani)ador a trav%s de la intenci1n consciente. +n la especie humana( la intenci1n no est3 fi5a o encerrada en una red r!*ida de ener*!a e informaci1n. Tiene una fle&i"ili dad infinita. +n otras pala"ras( mientras no infrin5amos las otras leyes de la naturale)a( a trav%s de nuestra intenci1n podemos( literalmente( diri*ir las leyes de la naturale)a para convertir en realidad nuestros sue2os y nuestros deseos. 0odemos poner a tra"a5ar para nosotros al computador c1smico( con su infinito poder or*ani)ador. 0odemos ir hasta ese fundamento ltimo de la creaci1n e introducir una intenci1n( y con s1lo hacerlo( activar el campo de la correlaci1n infinita. $a intenci1n sienta las "ases para el flu5o f3cil( espont3neo y suave de la potencialidad pura( que "usca pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto. $a nica advertencia es que utilicemos nuestra intenci1n para "eneficio de la humanidad7 pero eso es al*o que sucede espont3neamente cuando uno est3 alineado con las siete leyes espirituales del %&ito. $a intenci1n es el verdadero poder detr3s del deseo. $a sola intenci1n es muy poderosa( porque es deseo sin ape*o al resultado. +l solo deseo es d%"il( porque en la mayor!a de los casos es atenci1n con ape*o. $a intenci1n es desear respetando estrictamente todas las dem3s leyes( pero en particular la se&ta ley espiritual del %&ito- la ley del desape*o. $a intenci1n( com"inada con el desape*o( lleva a una conciencia del momento presente centrada en la vida. > cuando la acci1n se reali)a teniendo conciencia del momento presente( su eficacia es m3&ima. $a intenci1n mira hacia el futuro( pero la atenci1n est3 en el presente. Fientras la atenci1n est% en el presente( la intenci1n hacia el futuro se cumplir3 porque el futuro se crea en el presente. Ae"emos aceptar el presente tal como es. ceptemos el presente y proyectemos el futuro. +l futuro es al*o que siempre podemos crear por medio de la intenci1n desape*ada( pero nunca de"emos luchar contra el presente. +l pasado( el presente y el futuro son propiedades de la conciencia. +l pasado es recuerdo( memoria7 el futuro es e&pectaci1n7 el presente es conciencia. 0or consi*uiente( el tiempo es el movimiento del pensamiento. Tanto el pasado como el futuro nacen en la ima*inaci1n7 solamente el presente( que es conciencia( es real y es eterno. $o es. +s la potencialidad para el mundo del espacio y el tiempo( la materia y la ener*!a. +s un campo eterno de posi"ilidades que se e&perimenta a s! mismo en forma de fuer)as a"stractas( tr3tese de la lu)( el calor( la electricidad( el ma*netismo o la *ravedad. +stas fuer)as no est3n ni en el pasado ni en el futuro7 sencillamente son. 4uestra interpretaci1n de estas fuer)as a"stractas hace posi"le que ten*amos la e&periencia de los fen1menos concretos. $as interpretaciones que recordamos de las fuer)as a"stractas crean la e&periencia del pasado( mientras que las que anticipamos crean el futuro. +llas son las cualidades de la atenci1n en la conciencia. ,uando estas cualidades se li"eran de la car*a del pasado( la acci1n en el presente se convierte en suelo f%rtil para la creaci1n del futuro. $a intenci1n( apoyada en esta li"ertad indiferente del presente( acta como catali)ador para la me)cla correcta de materia( ener*!a y sucesos espacio-temporales para crear cualquier cosa que deseemos. 6i tenemos conciencia del momento presente centrada en la vida( entonces los o"st3culos ima*inarios - los cuales constituyen m3s del noventa por ciento de los o"st3culos perci"idos - se desinte*ran y desaparecen. +l restante cinco a die) por ciento de los o"st3culos perci"idos se pueden convertir en oportunidades por medio de la intenci1n focali)ada. 13

$a intenci1n focali)ada es la atenci1n que no se aparta de su prop1sito. Tener una intenci1n focali)ada si*nifica mantener nuestra atenci1n en el resultado que perse*uimos( con un prop1sito tan infle&i"le que impida completamente que cualquier o"st3culo consuma o disipe la concentraci1n de nuestra atenci1n. 6e eliminan de la conciencia todos los o"st3culos( de manera total y completa. s! podemos mantener una serenidad inconmovi"le( a la ve) que mantenemos con pasi1n intensa el compromiso con nuestro o"5etivo. =ste es( simult3neamente( el poder de la conciencia sin ape*o y la intenci1n focali)ada. prendamos a aprovechar el poder de la intenci1n( y podremos crear cualquier cosa que deseemos. Todav!a ser3 posi"le o"tener resultados a trav%s del esfuer)o y la constancia( pero a un precio7 ese precio puede ir desde la tensi1n emocional hasta una enfermedad card!aca o un trastorno de la funci1n del sistema inmunol1*ico. +s mucho me5or dar los si*uientes cinco pasos para poner en pr3ctica la ley de la intenci1n y el deseo. ,uando si*amos estos cinco pasos para cumplir nuestros deseos( la intenci1n *enerar3 su propio poder. E9 +ntremos en el espacio de la conciencia pura. +so si*nifica u"icarnos en medio de ese espacio silencioso que hay entre los pensamientos( entrar en el silencio - ese nivel de s1lo ser que es nuestro estado esencial. G9 Una ve) esta"lecidos en ese estado de s1lo ser( li"eremos nuestras intenciones y nuestros deseos. ,uando uno est3 realmente en ese espacio( no hay pensamiento( no hay intenci1n7 pero en cuanto sale de %l - en esa uni1n entre el espacio silencioso y un pensamiento - es posi"le introducir la intenci1n. 6i tenemos una serie de metas( escri"3moslas y concentremos nuestra intenci1n en ellas antes de entrar en el espacio silencioso. 6i deseamos una carrera de %&ito( por e5emplo( de"emos entrar en el espacio silencioso con esa intenci1n( y as! la intenci1n ya estar3 all! como una tenue llama vacilante en nuestra conciencia. $i"erar las intenciones y los deseos en este espacio si*nifica sem"rarlos en el suelo f%rtil de la potencialidad pura y esperar a que flore)can en el momento propicio. 4o es conveniente desenterrar las semillas de los deseos para ver si est3n creciendo( o aferrarse r!*idamente a la manera como de"er3n desarrollarse. $o nico que hay que hacer es de5arlas li"res. H9 0ermane)camos en el estado de auto-referencia. +sto si*nifica permanecer esta"lecidos en la conciencia de nuestro verdadero yo - nuestro esp!ritu( nuestra cone&i1n con el campo de la potencialidad pura. Tam"i%n si*nifica no vernos a nosotros mismos a trav%s de los o5os del mundo( o de5arnos influir por las opiniones y las cr!ticas de los dem3s. Una "uena manera de mantener el estado de autoreferencia es no divul*ar nuestros deseos7 no compartirlos con nadie( a menos que la otra persona ten*a e&actamente los mismos deseos que nosotros y entre los dos e&ista una uni1n fuerte. 49 ;enunciemos a nuestro ape*o al resultado. +sto si*nifica renunciar a nuestro r!*ido in ter%s por un resultado espec!fico y vivir en la sa"idur!a de la incertidum"re. 6i*nifica disfrutar cada momento de la 5ornada de la vida( aunque descono)camos el desenlace. 59 Ae5emos que el universo se encar*ue de los detalles. 4uestras intenciones y nuestros de seos( una ve) li"erados en el espacio silencioso( tienen un infinito poder or*ani)ador. ,onfiemos en que ese infinito poder or*ani)ador de la intenci1n orquestar3 todos los detalles por nosotros. ;ecordemos que nuestra verdadera naturale)a es el esp!ritu puro. $levemos la conciencia de este esp!ritu a donde quiera que vayamos( li"eremos suavemente nuestros deseos( y el universo mane5ar3 los detalles por nosotros. CMO APLICAR LA LEY DE LA INTENCIN Y EL DESEO 0ondr% a funcionar la ley de la intenci1n y el deseo comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 :ar% una lista de todos mis deseos( y la llevar% a donde quiera que vaya. Firar% la lista antes de entrar en mi silencio y mi meditaci1n. $a mirar% antes de dormir por la noche. $a mirar% al despertar por la ma2ana. G9 $i"erar% esta lista de mis deseos y la entre*ar% al seno de la creaci1n( confiando en que cuando pare)ca que las cosas no est3n saliendo "ien( hay una ra)1n( y en que el plan c1smico tiene para m! unos desi*nios mucho m3s importantes que los que yo he conce"ido. H9 ;ecordar% practicar la conciencia del momento presente en todos mis actos. 4o permitir% que los o"st3culos consuman o disipen la concentraci1n de mi atenci1n en el momento presente. ceptar% el presente tal como es( y proyectar% el futuro a trav%s de mis intenciones y mis deseos m3s profundos y queridos.

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6 LA LEY DEL DESAPEGO


La sabidur a de la incertidumbre reside en el desapego... en la sabidur a de la incertidumbre reside la liberacin del pasado, de lo conocido, que es la prisin del condicionamiento anterior. Y en nuestro deseo de ir #acia lo desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a la mente creativa, que orquesta la dan"a del universo. ,omo dos aves doradas posadas en el mismo 3r"ol( el e*o y el yo( !ntimos ami*os( viven en el mismo cuerpo. +l primero come los frutos dulces y amar*os del 3r"ol de la vida.( mientras que el se*undo o"serva con indiferencia. - Upanishad Fundaka $a se&ta ley espiritual del %&ito es la ley del desape*o. +sta ley dice que para adquirir cualquier cosa en el universo f!sico( de"emos renunciar a nuestro ape*o a ella. +sto no si*nifica que renunciemos a la intenci1n de cumplir nuestro deseo. 4o renunciamos a la intenci1n ni al deseo7 renunciamos al inter%s por el resultado. +s *rande el poder que se deriva de esto. Tan pronto como renunciamos al inter%s por el resultado( com"inando al mismo tiempo la intenci1n concentrada y el desape*o( conse*uimos lo que deseamos. 0odemos conse*uir cualquier cosa que deseemos a trav%s del desape*o( porque %ste se "asa en la confian)a incuestiona"le en el poder del verdadero yo. +l ape*o( en cam"io( se "asa en el temor y en la inse*uridad - y la necesidad de sentir se*uridad emana del desconocimiento del verdadero yo. $a fuente de la a"undancia( de la rique)a o de cualquier cosa en el mundo f!sico es el yo7 es la conciencia que sa"e c1mo satisfacer cada necesidad. Todo lo dem3s es un s!m"olo- veh!culos( casas( cheques( ropa( aviones. $os s!m"olos son transitorios7 lle*an y se van. 0erse*uir s!m"olos es como contentarse con el mapa en lu*ar del territorio. +s al*o que produce ansiedad y aca"a por hacernos sentir vac!os y huecos por dentro( porque cam"iamos el yo por los s!m"olos del yo. +l ape*o es producto de la conciencia de la po"re)a( porque se interesa siempre por los s!m"olos. +l desape*o es sin1nimo de la conciencia de la rique)a( porque con %l viene la li"ertad para crear. 61lo a partir de un compromiso desprendido( podemos tener ale*r!a y felicidad. +ntonces( los s!m"olos de la rique)a aparecen espont3neamente y sin esfuer)o. 6in desape*o somos prisioneros del desamparo( la desesperan)a( las necesidades mundanas( los intereses triviales( la desesperaci1n silenciosa y la *ravedad - caracter!sticas distintivas de una e&istencia mediocre y una conciencia de la po"re)a. $a verdadera conciencia de la rique)a es la capacidad de tener todo lo que deseamos( cada ve) que lo deseamos( y con un m!nimo de esfuer)o. 0ara afian)arnos en esta e&periencia es necesario afian)arnos en la sa"idur!a de la incertidum"re. +n la incertidum"re encontraremos la li"ertad para crear cualquier cosa que deseemos. $a *ente "usca constantemente se*uridad( pero con el tiempo descu"riremos que esa "squeda es en realidad al*o muy ef!mero. :asta el ape*o al dinero es una se2al de inse*uridad. Uno podr!a decir- CFe sentir% se*uro cuando ten*a N cantidad de dinero porque entonces tendr% independencia econ1mica y podr% 5u"ilarme. > entonces har% todo lo que he querido hacer siempreC. 0ero eso es al*o que nunca sucede - que nunca lle*a. Buienes "uscan la se*uridad la persi*uen durante toda la vida sin encontrarla 5am3s. $a se*uridad es evasiva y ef!mera porque no puede depender e&clusivamente del dinero. +l ape*o al dinero siempre crear3 inse*uridad( no importa cu3nto dinero se ten*a en el "anco. Ae hecho( al*unas de las personas que m3s dinero tienen son las m3s inse*uras. $a "squeda de la se*uridad es una ilusi1n. 6e*n las anti*uas tradiciones de sa"idur!a( la soluci1n de todo este dilema reside en la sa"idur!a de la inse*uridad o la sa"idur!a de la incertidum"re. +sto si*nifica que la "squeda de se*uridad y de certe)a es en realidad un ape*o a lo conocido. ?> qu% es lo conocido@ $o conocido es el pasado. $o conocido no es otra cosa que la prisi1n del condicionamiento anterior. ll! no hay evoluci1n -a"solutamente nin*una evoluci1n. > cuando no hay evoluci1n( so"revienen el estancamiento( el desorden( el caos y la decadencia. $a incertidum"re( por otra parte( es el suelo f%rtil de la creatividad pura y de la li"ertad. $a incertidum"re es penetrar en lo desconocido en cada momento de nuestra e&istencia. $o desconocido es el campo de todas las posi"ilidades( siempre fresco( siempre nuevo( siempre a"ierto a la creaci1n de nuevas manifestaciones. 6in la incertidum"re y sin lo desconocido( la vida es s1lo una vil repetici1n de recuerdos *astados. 4os con vertimos en v!ctimas del pasado( y nuestro torturador de hoy es el yo que ha quedado de ayer. ;enunciemos a nuestro ape*o a lo conocido y adentr%monos en lo desconocido( as! entraremos en el campo de todas las posi"ilidades. $a sa"idur!a de la incertidum"re 5u*ar3 un importante papel en nuestro deseo de entrar en lo desconocido. +sto si*nifica que en cada momento de nuestra vida ha"r3 emoci1n( aventura( misterio7 que e&perimentaremos la ale*r!a de vivir- la ma*ia( la cele"raci1n( el 5"ilo y el re*oci5o de nuestro propio esp!ritu. 15

,ada d!a podemos "uscar la emoci1n de lo que puede ocurrir en el campo de todas las posi"ilida des. 6i nos sentimos inse*uros( estamos en el camino correcto - no nos demos por vencidos. +n realidad no necesitamos tener una idea r!*ida y completa de lo que haremos la semana pr1&ima o el a2o pr1&imo( porque si tenemos una idea clara de lo que ha de suceder y nos aferramos r!*ida mente a ella( de5aremos por fuera un enorme a"anico de posi"ilidades. Una de las caracter!sticas del campo de todas las posi"ilidades es la correlaci1n infinita. +ste campo puede orquestar una infinidad de sucesos espacio-temporales con el fin de producir el resultado esperado. 0ero cuando hay ape*o( la intenci1n queda atrapada en una forma de pensar r!*ida y se pierden la fluide)( la creatividad y la espontaneidad inherentes al campo de todas las posi"ilidades. ,uando nos ape*amos a al*o( con*elamos nuestro deseo( lo ale5amos de esa fluide) y esa fle&i"ilidad infinitas y lo encerramos dentro de un r!*ido marco que o"staculi)a el proceso total de la creaci1n. $a ley del desape*o no o"staculi)a la ley de la intenci1n y el deseo - la fi5aci1n de metas. 6iem pre tenemos la intenci1n de avan)ar en una determinada direcci1n( siempre tenemos una meta. 6in em"ar*o( entre el punto y el punto B hay un nmero infinito de posi"ilidades( y si la incertidum"re est3 presente( podremos cam"iar de direcci1n en cualquier momento si encontramos un ideal superior o al*o m3s emocionante. l mis mo tiempo( ser3 menos pro"a"le que forcemos las soluciones de los pro"lemas( lo cual har3 posi"le que nos manten*amos atentos a las oportunidades. $a ley del desape*o acelera el proceso total de la evoluci1n. ,uando entendemos esta ley( no nos sentimos o"li*ados a for)ar las soluciones de los pro"lemas. ,uando for)amos las soluciones( solamente creamos nuevos pro"lemas. 0ero si fi5amos nuestra atenci1n en la incertidum"re y la o"ser vamos mientras esperamos ansiosamente a que la soluci1n sur5a de entre el caos y la confusi1n( entonces sur*ir3 al*o fa"uloso y emocionante. ,uando este estado de vi*ilancia - nuestra preparaci1n en el presente( en el campo de la in certidum"re - se suma a nuestra meta y a nuestra intenci1n( nos permite aprovechar la oportunidad. ?Bu% es la oportunidad@ +s lo que est3 contenido en cada pro"lema de la vida. ,ada pro"lema que se nos presenta en la vida es la semilla de una oportunidad para al*n *ran "eneficio. Una ve) que ten*amos esta percepci1n( nos a"ri remos a toda una *ama de posi"ilidades - lo cual mantendr3 vivos el misterio( el asom"ro( la emoci1n y la aventura. 0odremos ver cada pro"lema de la vida como la oportunidad de al*n *ran "eneficio. :a"i%ndonos afian)ado en la sa"idur!a de la incertidum"re( podremos permanecer alerta a las oportunidades. >( cuando nuestro estado de preparaci1n se encuentre con la oportunidad( la soluci1n aparecer3 espont3neamente. $o que resulta de esto es lo que denominamos comnmente C"uena suerteC. $a "uena suerte no es otra cosa que la uni1n del estado de preparaci1n con la oportunidad. ,uando los dos se me)clan con una vi*ilancia atenta del caos( sur*e una soluci1n que trae "eneficio y evoluci1n para nosotros y para todos los que nos rodean. =sta es la receta perfecta para el %&ito( y se "asa en la ley del desape*o. CMO APLICAR LA LEY DEL DESAPEGO 0ondr% a funcionar la ley del desape*o comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 :oy me comprometer% con el desape*o. Fe permitir% y les permitir% a los que me rodean la li"ertad de ser como somos. 4o impondr% tercamente mi opini1n de c1mo de"en ser las cosas. 4o for)ar% las soluciones de los pro"lemas( y( por tanto( no crear% con eso otros nuevos. 0articipar% en todo con a"soluto desprendimiento. G9 :oy convertir% a la incertidum"re en un elemento esencial de mi e&periencia. > *racias a esa disponi"ilidad para aceptar la incertidum"re( las soluciones sur*ir3n espont3nea mente de los pro"lemas( de la confusi1n( del desorden y del caos. ,uanto m3s inciertas pare)can las cosas( m3s se*uro me sentir% porque la incertidum"re es el camino hacia la li"ertad. 0or medio de la sa"idur!a de la incertidum"re( encontrar% mi se*uridad. H9 0enetrar% en el campo de todas las posi"ili dades y esperar% la emoci1n que tiene lu*ar cuando me manten*o a"ierto a una infinidad de alternativas. ,uando entre en el campo de todas las posi"ilidades( e&perimentar% todo el re*oci5o( la aventura( la ma*ia y el misterio de la vida.

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7 LA LEY DEL "DHARMA" O PROPSITO EN LA IDA


'odo el mundo tiene un propsito en la vida... un don (nico o talento especial para ofrecer a los dems. Y cuando combinamos ese talento (nico con el servicio a los dems, experimentamos el $xtasis y el j(bilo de nuestro propio esp ritu, que es la meta (ltima de todas las metas. ,uando tra"a5as( eres como una flauta a trav%s de cuyo cora)1n el susurro de las horas se convierte en msica... ?> qu% es tra"a5ar con amor@ +s te5er una tela con hilos sacados de tu cora)1n( como si tu amado fuese a vestirse con esa tela... - D: $I$ IIB; 4( +l profeta $a s%ptima ley espiritual del %&ito es la ley del dharma. CAharmaC es un voca"lo s3nscrito que si*nifica Cprop1sito en la vidaC. +sta ley dice que nos hemos manifestado en forma f!sica para cumplir un prop1sito. +l campo de la potencialidad pura es la divinidad en su esencia( y la divini dad adopta la forma humana para cumplir un prop1sito. Ae acuerdo con esta ley( cada uno de nosotros tiene un talento nico y una manera nica de e&presarlo. :ay una cosa que cada individuo puede hacer me5or que cualquier otro en todo el mundo - y por cada talento nico y por cada e&presi1n nica de dicho talento( tam"i%n e&isten unas necesidades nicas. ,uando estas necesidades se unen con la e&presi1n creativa de nuestro talento( se produce la chispa que crea la a"undancia. +l e&presar nuestros talentos para satisfacer necesidades( crea rique)a y a"undancia sin l!mites. 6i pudi%ramos ense2arles a los ni2os desde el principio esta manera de pensar( ver!amos el efec to que esto tendr!a en su vida. +n realidad( yo lo hice con mis hi5os. $es di5e una y otra ve) que ha"!a una ra)1n para que ellos estuvieran aqu!( y que ellos de"!an descu"rir esa ra)1n por s! mismos. +so fue al*o que oyeron desde los cuatro a2os. Tam"i%n les ense2% a meditar cuando ten!an apro&imadamente esa edad( y les di5e- C4o quiero que se preocupen( nunca( por *anarse la vida. 6i cuando sean mayores no pueden *anarse la vida( yo les dar% lo necesario( de manera que no se preocupen por eso. 4o quiero que se concentren en ser los me5ores de la escuela( en o"tener las me5ores notas o en ir a la me5or universidad. +n lo que realmente quiero que se concentren es en pre*untarse a s! mismos c1mo pueden servir a la humanidad y cu3les son sus talentos nicos. 0orque cada uno de ustedes tiene un talento nico que nadie m3s tiene( y una manera especial de e&presarlo( que tampoco tiene nadie m3sC. Fis hi5os aca"aron estudiando en las me5ores escuelas( o"teniendo las me5ores notas e incluso en la universidad son los nicos que son econ1micamente autosuficientes( porque ellos tienen su atenci1n puesta en el prop1sito por el cual est3n aqu!. =sta( entonces( es la ley del dharma. $a ley del dharma tiene tres componentes. +l primero dice que cada uno de nosotros est3 aqu! para descu"rir su verdadero yo( para descu"rir por su cuenta que el verdadero yo es espiritual y que somos en esencia seres espirituales que han adoptado una forma f!sica para manifestarse. 4o somos seres humanos que tienen e&periencias espirituales ocasionales( sino todo lo contrario- somos seres espirituales que tienen e&periencias humanas ocasionales. ,ada uno de nosotros est3 aqu! para descu"rir su yo superior o su yo espiritual. +sa es la primera forma de cumplir la ley del dharma. Ae"emos descu"rir por nuestra cuenta que dentro de nosotros hay un dios en em"ri1n que desea nacer para que podamos e&presar nuestra divinidad. +l se*undo componente de la ley del dharma es la e&presi1n de nuestro talento nico. $a ley del dharma dice que todo ser humano tiene un talento nico. ,ada uno de nosotros tiene un ta lento tan nico en su e&presi1n que no e&iste otro ser so"re el planeta que ten*a ese talento o que lo e&prese de esa manera. +so quiere decir que hay una cosa que podemos hacer( y una manera de hacerlo( que es me5or que la de cualquier otra persona( en este planeta. ,uando estamos desarrollando esa actividad( perdemos la noci1n del tiempo. $a e&presi1n de ese talento nico - o m3s de uno( en muchos casos - nos introduce en un estado de conciencia atemporal. +l tercer componente de la ley del dharma es el servicio a la humanidad - servir a los dem3s seres humanos y pre*untarse- C?,1mo puedo ayudar@ ?,1mo puedo ayudar a todas las personas con quienes ten*o contacto@C ,uando com"inamos la capacidad de e&presar nuestro talento nico con el servicio a la humanidad( usamos plenamente la ley del dharma. > cuando unimos esto al conocimiento de nuestra propia espiritualidad( el campo de la potencialidad pura( es imposi"le que no ten*amos acceso a la a"undancia ilimitada( porque %sa es la verdadera manera de lo*rar la a"undancia. > no se trata de una a"undancia transitoria7 %sta es permanente en virtud de nuestro talento nico( de nuestra manera de e&presarlo y de nuestro servicio y dedicaci1n a los dem3s seres humanos( que descu"rimos pre*untando- C?,1mo puedo ayudar@C( en lu*ar de- C?Bu% *ano yo con eso@C $a pre*unta C?Bu% *ano yo con eso@C es el di3lo*o interno del e*o. $a pre*unta C?,1mo puedo ayudar@C es el di3lo*o interno del esp!ritu. +l esp!ritu es ese campo de la conciencia en donde e&perimentamos nuestra universalidad. ,on s1lo cam"iar el di3lo*o interno y no pre*untar C?Bu% *ano yo con eso@C sino C?,1mo puedo ayudar@C( autom3ticamente vamos m3s all3 del e*o para entrar en el campo del esp!ritu. > aunque la 17

meditaci1n es la manera m3s f3cil de entrar en el campo del esp!ritu( el simple hecho de cam"iar nuestro di3lo*o interno de esta manera tam"i%n nos "rinda acceso al esp!ritu( ese campo de la conciencia donde e&perimentamos nuestra universalidad. 6i deseamos utili)ar al m3&imo la ley del dharma( es necesario que nos comprometamos a hacer varias cosas0rimer compromiso- 0or medio de la pr3ctica espiritual "uscaremos nuestro yo superior( el cual est3 m3s all3 de nuestro e*o. 6e*undo compromiso- Aescu"riremos nuestros talentos nicos( y despu%s de descu"rirlos disfrutaremos de la vida( porque el proceso del *o)o tiene lu*ar cuando entramos en la conciencia atemporal. +n ese momento( estaremos en un estado de dicha a"soluta. Tercer compromiso- 4os pre*untaremos cu3l es la me5or manera en que podemos servir a la huma nidad. ;esponderemos esa pre*unta( y lue*o pondremos la respuesta en pr3ctica. Utili)aremos nuestros talentos nicos para atender a las necesidades de nuestros con*%neres los seres humanos7 com"inaremos esas necesidades con nuestro deseo de ayudar y servir a los dem3s. :a*amos una lista de nuestras respuestas a estas dos pre*untas- ?Bu% har!a yo si no tuviera que preocuparme por el dinero y si a la ve) dispusiera de todo el tiempo y el dinero del mundo@ 6i de todas maneras quisi%ramos se*uir haciendo lo que hacemos ahora( es porque estamos en dharma( porque sentimos pasi1n por lo que hacemos( porque estamos e&presando nuestros talentos nicos. $a se*unda pre*unta esC?,u3l es la me5or manera en que puedo servir a la humanidad@C ;espondamos esa pre*unta y pon*amos la respuesta en pr3ctica. Aescu"ramos nuestra divinidad( encontremos nuestro talento nico y sirvamos a la humanidad con %l7 de esa manera podremos *enerar toda la rique)a que deseamos. ,uando nuestras e&presiones creativas concuerden con las necesidades del pr15imo( la rique)a pasar3 espont3neamente de lo inmanifiesto a lo manifiesto( del reino del esp!ritu al mundo de la forma. ,omen)aremos a e&perimentar la vida como una e&presi1n mila*rosa de la divinidad - no ocasionalmente( sino a toda hora. > conoceremos la ale*r!a verdadera y el si* nificado real del %&ito - el %&tasis y el 5"ilo de nuestro propio esp!ritu. CMO APLICAR LA LEY DEL "DHARMA" O PROPSITO EN LA IDA 0ondr% a funcionar la ley del dharma comprometi%ndome a hacer lo si*uienteE9 :oy cultivar% con amor al dios en em"ri1n que reside en el fondo de mi alma. 0restar% atenci1n al esp!ritu interior que anima tanto a mi cuerpo como a mi mente. Aespertar% a esa quietud profunda del interior de mi cora)1n. Fantendr% la conciencia del ser atemporal y eterno( en medio de la e&perien cia limitada por el tiempo. G9 :ar% una lista de mis talentos nicos. Aespu%s har% una lista de las cosas que me encanta hacer cuando estoy e&presando mis talentos nicos. ,uando e&preso mis talentos nicos y los utili)o en servicio de la hu manidad( pierdo la noci1n del tiempo y produ)co a"undancia tanto en mi vida como en la vida de los dem3s. H9 Todos los d!as me pre*untar%- C?,1mo puedo servir@C y C?,1mo puedo ayudar@C $as respuestas a estas pre*untas me permitir3n ayudar y servir con amor a los dem3s seres humanos.

RESUMEN Y CONCLUSIN
Buisiera conocer los pensamientos de Aios... lo dem3s son detalles. - $B+;T +I46T+I4 $a mente universal es la core1*rafa de todo lo que sucede en miles de millones de *ala&ias y hace su tra"a5o con una precisi1n e&quisita y con una inteli*encia inque"ranta"le. 6u inteli *encia es m3&ima y suprema e impre*na cada fi"ra de la e&istencia- desde la m3s peque2a hasta la m3s *rande( desde el 3tomo hasta el cosmos. Todo lo que vive es e&presi1n de esta inteli*encia. > esta inteli*encia acta a trav%s de las siete leyes espirituales. 6i miramos cualquiera de las c%lulas del cuerpo humano( a trav%s de su funcionamiento vere mos la e&presi1n de estas leyes. ,ada c%lula( sea del est1ma*o( del cora)1n o del cere"ro( se ori*ina en la ley de la potencialidad pura. +l A4 es el e5emplo perfecto de la potencialidad pura7 en rea lidad( es la e&presi1n material de ella. +l mismo A4 que hay en todas las c%lulas del cuerpo( se e&presa de diferentes maneras para cumplir los requisitos particulares de cada una. ,ada c%lula opera adem3s a trav%s de la ley del dar. Una c%lula vive y permanece sana cuando est3 en estado de equili"rio. +ste estado es de reali)aci1n y armon!a( pero se mantiene a trav%s de un constante dar y reci"ir. ,ada c%lula da y apoya a las dem3s( y a cam"io reci"e alimento de ellas. $a c%lula permanece en estado de flu5o din3mico( el cual 5am3s se interrumpe. +n realidad( el flu5o es la esencia misma de la vida de la c%lula. > solamente manteniendo este flu5o de dar puede la c%lula reci"ir y( por tanto( continuar con su e&is tencia vi"rante. $as c%lulas e5ecutan con suma perfecci1n la ley del karma( porque incorporada en su inteli*en cia est3 la respuesta m3s apropiada( precisa y oportuna para cada situaci1n que se presenta. 18

$as c%lulas tam"i%n e5ecutan con suma perfecci1n la ley del menor esfuer)o- cumplen su tra"a5o con tranquila eficiencia( en un estado de sose*ada vi*ilancia. 0or medio de la ley de la intenci1n y el deseo( cada intenci1n de cada c%lula utili)a el infinito poder or*ani)ador de la inteli*encia de la naturale)a. :asta una intenci1n simple como la de meta"oli)ar una mol%cula de a)car desencadena inmediatamente una sinfon!a de sucesos en el cuerpo para secretar las cantidades e&actas de hormonas en el momento preciso( a fin de convertir la mol%cula de a)car en pura ener*!a creativa. Aesde lue*o( cada c%lula e&presa la ley del desape*o. 4o se aferra al resultado de sus intenciones. 4o duda ni tropie)a porque su comportamiento es funci1n de una conciencia centrada en la vida y en el momento presente. ,ada c%lula tam"i%n e&presa la ley del dharma. Ae"e descu"rir su propia fuente( el yo superior7 de"e servir a sus con*%neres y e&presar su talento nico. $as c%lulas del cora)1n( del est1ma*o( del sistema inmune( todas se ori*inan en el yo superior( el campo de la potencialidad pura. > como est3n directamente enla)adas con ese computador c1smico( pueden e&presar sus talentos nicos con toda facilidad y conciencia atemporal. 61lo e&presando sus talentos nicos pueden mantener tanto su propia inte*ridad como la de todo el cuerpo. +l di3lo*o interno de cada una de las c%lulas del cuerpo humano es- C?,1mo puedo ayudar@C $as c%lulas del cora)1n desean ayudar a las c%lu las del sistema inmune( y %stas desean ayudar a las del est1ma*o y a las de los pulmones( y las c%lulas del cere"ro se dedican a escuchar y ayudar a todas las dem3s. ,ada una de las c%lulas del cuerpo humano tiene solamente una funci1n- ayudar a todas las dem3s. <"servando el comportamiento de las c%lulas de nuestro cuerpo( podemos ver la e&presi1n m3s e&traordinaria y eficiente de las siete leyes espirituales. =sa es la *enialidad de la inteli*encia de la naturale)a. 6on los pensamientos de Aios7 lo dem3s son s1lo detalles. $as siete leyes espirituales del %&ito son principios poderosos que nos ayudar3n a alcan)ar el dominio de nosotros mismos. 6i prestamos atenci1n a estas leyes y ponemos en pr3ctica los e5ercicios propuestos en este li"ro( veremos que podremos hacer realidad cualquier cosa que deseemos - toda la a"undancia( todo el dinero y todo el %&ito que deseemos. Tam"i%n veremos que nuestra vida se volver3 m3s ale*re y pr1spera en todo sentido( porque estas leyes tam"i%n son las leyes espirituales de la vida( aqu%llas que hacen que vivir val*a la pena. +&iste una secuencia natural para aplicar estas leyes en la vida diaria( la cual puede ayudarnos a recordarlas. $a ley de la potencialidad pura se e&perimenta por medio del silencio( de la medi taci1n( del h3"ito de no 5u)*ar( de la comuni1n con la naturale)a( pero es activada por la ley del dar. +l principio consiste en aprender a dar lo que se "usca. s! es como uno activa la ley de la potencialidad pura. 6i "uscamos a"undancia( demos a"undancia7 si "uscamos dinero( demos dinero7 si "uscamos amor( aprecio y afecto( aprendamos a dar amor( aprecio y afecto. 0or medio de nuestros actos en la ley del dar( activamos la ley del karma. 6i creamos un "uen karma( %ste nos facilitar3 todo en la vida. 4otaremos que no necesitamos mayor esfuer)o para satisfacer nuestros deseos( lo cual nos lleva autom3ticamente a comprender la ley del menor esfuer)o. ,uando todo ocurra con facilidad y sin esfuer)o( y todos nuestros deseos se cumplan sin cesar( espont3neamente comen)aremos a comprender la ley de la intenci1n y el deseo. ,uando nuestros deseos se cumplan sin esfuer)o( nos ser3 f3cil practicar la ley del desape*o. 0or ltimo( cuando comencemos a comprender todas estas leyes( comen)aremos a concentrarnos en nuestro verdadero prop1sito en la vida( lo cual lleva a la ley del dharma. trav%s del uso de esta ley( e&presando nuestros talentos nicos y satisfaciendo las necesidades de los otros seres humanos( empe)aremos a crear lo que deseemos( cuando lo deseemos. 4os volveremos despreocupados y ale*res( y nuestra vida se convertir3 en la e&presi1n de un amor sin l!mites. 6omos los via5eros de una traves!a c1smica -polvo de estrellas dan)ando y *irando en las corrientes y los tor"ellinos del infinito. $a vida es eterna( pero las e&presiones de la vida son ef!me ras( moment3neas( transitorias. 6iddharta Iautama( el Buda( fundador del "udismo( di5o una ve)Esta existencia nuestra es tan transitoria como las nubes del otoo. Observar el nacimiento y la muerte de los seres es como mirar los movimientos de una danza. Una vida es como un relmpago en el cielo, que se desliza veloz como un torrente por la pendiente de una montaa. 4os hemos detenido moment3neamente para encontrarnos unos a otros( para conocernos( amarnos y compartir. +ste es un momento precioso( pero transitorio. +s un peque2o par%ntesis en la eternidad. 6i compartimos con cari2o( ale*r!a y amor( crearemos a"undancia y ale*r!a para todos. > entonces este momento ha"r3 valido la pena.

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I; A+,IFI+4T<6 Aeseo e&presarles mi amor y mi *ratitud a las si*uientes personasKanet Fills por cultivar con amor este li"ro desde su concepci1n hasta su terminaci1n. ;ita ,hopra( Fallika ,hopra y Iautama ,hopra por ser las e&presiones vivientes de las siete leyes espirituales. ;ay ,ham"ers( Iayle ;ose( drianna 4ienoO( Aavid 6imon( Ieor*e :arrison( <livia :arrison y 4aomi Kudd por su valent!a y su compromiso con una visi1n imponente( inspiradora( no"le( elevada y transformadora. ;o*er Ia"riel( Brent Becvar( ;ose BuenoFurphy y todo mi personal del ,entro 6harp para la Fedicina de la Fente y el ,uerpo( por inspirar con su e5emplo a todos nuestros hu%spedes y pacientes. Aeepak 6in*h( Ieeta 6in*h( y todo mi personal de Buantum 0u"lications( por su vitalidad y su dedicaci1n incesantes. Furiel 4ellis( por su firme intenci1n de mantener el m3s elevado nivel de inte*ridad en todas nuestras empresas. ;ichard 0erl por ser un e5emplo maravilloso de la auto-referencia. $inda /ord( por su fe inconmovi"le en el autoconocimiento( su compromiso y su conta*ioso entusiasmo por transformar la vida de muchas personas. > Bill +lkus( por su comprensi1n y su amistad. I$<B $ 4+T.<;D /<; 60I;ITU $ 6U,,+66 0ost <ffice Bo& EPPE Ael Far( ,alifomia QGPE4 +stimado ami*oRa+n $as siete leyes espirituales del %&ito he descrito las virtudes y los principios que me han ayudado a m!( y a muchas otras personas( a alcan)ar la satisfacci1n espiritual y el %&ito material. +sta carta es una invitaci1n para que usted se una - conmi*o y potencialmente con millones de personas a lo lar*o del mundo - a la sociaci1n Fundial para el =&ito +spiritual( Ilo"al 4etOork for 6piritual 6uccess( que se "asar3 en la pr3ctica diaria de estos poderosos principios rectores. $a participaci1n en la sociaci1n est3 a"ierta a todas las personas que decidan practicar las siete leyes espirituales. :e descu"ierto que resulta particularmente enriquecedor el h3"ito de concentrarse en una ley cada d!a de la semana( comen)ando el domin*o con la ley de la potencialidad pura( y terminando el s3"ado con la ley del dharma. ,oncentrar su atenci1n en una ley espiritual transformar3 completamente su vida( como ha transformado la m!a( y si todos nos concentramos en la misma ley cada d!a( pronto podremos formar un enorme *rupo de *ente que haya alcan)ado el %&ito y que pueda transformar la vida en este planeta. l*unos *rupos de ami*os( en diferentes partes del mundo( han comen)ado ya a concentrarse en una ley cada d!a. >o he hecho lo mismo con mis cola"oradores y ami*os( y le su*iero que tam"i%n usted comience con un *rupo de estudio - inte*rado por miem"ros de su familia( o ami*os o compa2eros de tra"a5o - que se rena una ve) por semana para discutir las e&periencias de cada uno con las leyes espirituales. 6i esas e&periencias son e&traordinarias( como lo ser3n en al*unas ocasiones( lo invito a que me escri"a cont3ndomelas. 0ara unirse al Ilo"al 4etOork for 6piritual 6uccess todo lo que usted necesita hacer es en viarme su nom"re( su direcci1n y( si quiere( su nmero telef1nico yRo su direcci1n de correo electr1nico( a la direcci1n mencionada al comien)o( y yo le enviar% una tar5eta - que usted podr3 conservar en su "illetera - con las siete leyes impresas( y lo mantendr% informado so"re las actividades de la sociaci1n. +l esta"lecimiento de esta sociaci1n representa la reali)aci1n de uno de mis sue2os m3s queridos. Uni%ndose al Ilo"al 4etOork y practicando las siete leyes espirituales( yo s% que usted lo*rar3 el %&ito espiritual y la satisfacci1n de sus deseos. Fe es imposi"le desearle una "endici1n mayor. ,on amor y mis me5ores deseos( A++0 D ,:<0; SO!RE EL AUTOR Aeepak ,hopra es un l!der de talla mundial en el campo de la medicina de la mente y el cuerpo y del potencial humano. :a escrito once li"ros( varios de los cuales han sido %&itos de li "rer!a( entre ellos( *eless Body( Timeless Find7 Buantum :ealin*7 y ,reatin* f fluence. Tam"i%n ha producido un sinnmero de pro*ramas de audio y v!deo para promover la salud y el "ienestar. 6us li"ros se han traducido a m3s de veinticinco idio mas( y ha dado conferencias en m%rica del 4orte( m%rica del 6ur( la India( +uropa( el Kap1n y ustralia. ctualmente es director e5ecutivo del Instituto de Fedicina de la Fente y el ,uerpo y del 0otencial :umano( en 6harp :ealth,are( 6an Aie*o( ,alifornia.

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NOTA DE CONTRATAPA" $as siete leyes espirituales del %&ito es un li"ro que usted atesorar3 durante toda su vida( porque en sus p3*inas est3 el secreto para convertir en realidad los sue2os. +n %l( Aeepak ,hopra destila la esencia de sus ense2an)as en siete simples - aunque poderosos - principios( que pueden ser f3cilmente puestos en pr3ctica para alcan)ar el %&ito en todas las 3reas de la vida. $as siete leyes espirituales del %&ito son principios poderosos que le ayudar3n a alcan)ar el dominio de s! mismo. 6i usted presta atenci1n a estas leyes y pone en pr3ctica los e5ercicios propuestos en este li"ro( ver3 que podr3 hacer realidad cualquier cosa que quiera - incluida toda la a"undancia( todo el dinero y todo el %&ito que desee. Tam"i%n ver3 que su vida se volver3 m3s ale*re y pr1spera( porque estas leyes tam"i%n son las leyes espirituales de la vida( aqu%llas que hacen que vivir val*a la pena. ,on "ase en las leyes naturales que *o"iernan toda la creaci1n( este li"ro destruye el mito se*n el cual el %&ito s1lo se lo*ra a trav%s del esfuer)o( la estrate*ia y la am"ici1n. 6e*n Aeepak ,hopra( necesitamos acercarnos al %&ito y a la rique)a de una manera m3s espiritual. +l %&ito tiene muchos aspectos( y la rique)a material S que no es otra cosa que el flu5o a"undante de todas las cosas "uenas hacia nosotros S es s1lo uno de sus componentes. $a salud( la ener*!a( el entusiasmo por la vida( la reali)aci1n en las relaciones personales( la li"ertad creativa( la esta"ilidad emocional y psicol1*ica( la pa) y el "ienestar tam"i%n son parte del %&ito. 0ero hay un elemento m3s que es indispensa"le para alcan)ar el %&ito- la comprensi1n de nuestra verdadera naturale)a. 6omos una manifestaci1n de la divinidad( y a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que llevamos adentro( nunca podremos reali)arnos. 0or tanto( el %&ito verdadero es el desplie*ue de la divinidad en cualquier lu*ar a donde vayamos y en cualquier cosa que veamos. ,uando comencemos a vivir la vida como la e&presi1n mila*rosa de la divinidad S no de ve) en cuando sino en todo momento S comprenderemos el verdadero si*nificado del %&ito. #NDICE" Introducci1n , 0TTU$< E- $a ley de la potencialidad pura , 0TTU$< G- $a ley del dar. , 0TTU$< H- $a ley del #Darma' o de causa y efecto. , 0TTU$< 4- $a ley del menor esfuer)o. , 0TTU$< 5- $a ley de la intenci1n y el deseo. , 0TTU$< U- $a ley del desape*o. , 0TTU$< V- $a ley del #Arama' o prop1sito de vida. ;esumen y conclusi1n *radecimientos

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