El Incanato y El Derecho Consuetudinario

EL DERECHO EN EL INCANATO
DOCENTE DOCTORANDO CURSO CICLO GRADO : DR. MELQUIADEZ CASTILLO DAVILA : ROLANDO MEZA RODRIGUEZ : EPISTEMOLOGIA JURDICA : PRIMERO : DOCTORADO
PERIODO INTRODUCCION
: 2009 I 3-4
I .ANTECEDENTES 1.1. Concepto de Propiedad en el Derecho Romano 1.2. Derecho Consuetudinario en Roma 1.3. Evoluci n en el Derecho Romano 1.4. Post Cl!sico 1.5. El Derecho Consuetudinario en Culturas $mericanas 1.". El Derecho Consuetudinario en los &ncas. II. HIPOTESIS 2.1. En camino de estructurar el verdadero derecho 2.2. 'a Propiedad en el &mperio &ncaico 2.2.1. (r)ani*aci n +ocial , Pol-tica 2.2.2. El +.per Estado &nca III. VARIABLES 3.1. El Derecho Primitivo en el &ncanato 3.2. Caracteres )enerales del Derecho Penal &ncaico IV. PRUEBAS 4.1. /uaman Poma de $,ala V. CONCLUSIONES VI. BIBLIOGRA!IA. 4#-51 2- 4 - " 32-35 3"-4" 25-2% 29 29 30-31 5-9 10-14 15 1"-1# 1%-19 20-24
Doctorando: Rolando Meza Rodrguez
INTRODUCCION
'os &ncas alcan*aron la ciencia por0ue lo)raron la verdad mediante el conocimiento e1acto , ra*onado de las cosas2 vale decir por sus m3todos propios. 'as ciencias 0ue se cultivaron en el imperio ma,ormente en el 4acha,huasi , al)unas en el $cllahuasi. - L# !$%&'&()#5 Eman de los $mautas 0ue eran los 6il so6os. 'a 6iloso6-a 0uechua )ir entorno a las divinidades2 al universo , a la vida. 'a Cosmolo)-a el Dios $rcaico creador del cosmos era /uiracocha. Para hacer el universo s lo empleo 3 elementos5 el a)ua2 el 6ue)o , la tierra. El primero , el se)undo son los elementos 0ue usara la deidad como casti)o , la tierra en cam7io ser! el ori)en de la vida. Divid-an al mundo en 3 partes5 /anan Pacha2 /urin Pacha , 8cu Pacha. - 'a $stronom-a5 El estudio del cielo o /anan Pacha estuvo a car)o de los 96il so6os astr lo)os: o 9astr lo)os de los movimientos:2 los cuales 6ueron conocidos como Pachap (nanchac. ;ue as- como conocieron las constelaciones d!ndole per6il mitol )ico. En el cielo supieron descu7rir al +ol o &nti , a la 'una o <uilla= tam7i3n a >enus 0ue era un hom7re sin huesos nom7rado Chasca , a multitud de estrellas conocidas con el nom7re de Co,llur. De los 6en menos celestes conocieron al ra,o o &llapa , al $rco iris o Co,chi2 si esparc-an lu* las llama7an $cochincha, , si esta7an <uietos eran los Chu0uichincha,. - 'a ?eo)ra6-a5 $s- como los incas cre,eron al Cu*co como el centro de la tierra de ah- su nom7re de 9@ont n de piedras: u 9(m7li)o:2 del mismo modo se valieron de la capital para dividir la super6icie terrestre en cuatro partes5 el Chincha,su,o2 el Collasu,o2 el $ntisu,o , el Contisu,o. 'a pala7ra Aahuantisu,u2 e0uivale a las cuatro partes del mundo. 'os &ncas llamaron a las tierras andinas de mu, diversas
maneras. $ la sierra la conocieron en cuatro altitudes5 0uechua2 suni2 Puna , Balca. $ la costa denominaron 4un)a o tierra 7aCa. - L# H$'*&+$#5 8tili*aron los 0uipus2 los $mautas , los <uipucama,oc supieron ser historiadores. De esta manera supieron )uardar memoria de los C!pac Cuna o lista de los &ncas2 del )o7ierno particular de cada uno de ellos2 de sus mandatos , prohi7iciones de sus )uerras , victorias. - 'a @edicina5 +e denomin 9/ampi:2 nom7r!ndose al m3dico 9/ampi Cama,oc: , tam7i3n 9Camasca (scaco,ac:.El m3dico actua7a para sanar al en6ermo2 conoci3ndose a este hecho 9$lli,achini:= aliviar al en6ermo era 9<uespicuni: , salvarlo de morir 9Causaricuni:= cuando el paciente 0ueda7a 6uera de peli)ro lo reconoc-an 9<uispichisca:2 curarse sin m3dico era 9$li,acuni:. 'o importante era hallar el 9$llilla,: o salud perdida para prolon)ar el 9Causa,ninchic: o duraci n de vivir2 es decir2 la vida. - E% D,+,-.&5 El autor de la le, era el &nca2 0uien tam7i3n ten-a la suprema 6unci n de perdonar. 'a promul)a7a de acuerdo con su ConseCo &mperial2 no sin antes hacerse asesorar por los $mautas. Emana7a la le, del /iCo del +ol2 su incumplimiento ten-a car!cter de sacrile)io pa)!ndose con la muerte la deso7ediencia. El derecho incaico no 6ue i)ual para todos sino 0ue reconoci divisiones hori*ontales Dcostum7res re)ionalesE , verticales Dclases socialesE. Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al se1o , a la edad= tam7i3n al car)o si lo ha7-a. +o7re 3ste .ltimo tema tratare de desarrollar como es 0ue se desarrolla el Derecho Consuetuniario en el imperio &ncaico= se re6iere pues a un conCunto de normas le)ales de tipo tradicional2 no escritas ni codi6icadas2 distinto del derecho positivo vi)ente en el pa-s2 m!s a.n si en el tiempo de los incas no se conoci la escritura.
I. ANTECEDENTES
/./. EL CONCEPTO DE PROPIEDAD EN EL DERECHO ROMANO 'a descripci n de la actividad intr-nseca como la propiedad de la cosa de6ine a la esencia cimo sustancia2 cu,o si)ni6icado es el de 7ien2 posesi n o estancia. 'a propiedad de lo intr-nseco se 7asa en un sustrato cu,a relaci n en orden a es real en el sentido ontol )ico , por ello con6i)ura a la esencia de la cosa como s- misma. Este concepto se traspasa a la propietas romana2 0ue proviene del t3rmino propierum 0ue es lo 0ue pertenece a al)uien o es propio de ella. Esta a su ve* proviene del prope latino 0ue es lo pr 1imo , est!n cercanas , semeCantes. $s- la propiedad romana empie*a por tener el mismo ori)en meta6-sico 0ue la propiedad )rie)a2 ,a 0ue en principio es un intan)i7le lo 0ue de6ine a lo propio2 aun0ue el sentido de prope 6acilita una semeCan*a entre lo tan)i7le , lo intan)i7le en el orden de las cosas , el ser de propio2 dentro de un conte1to de pro1imidad. Fo en vano hasta la Edad @edia2 la semeCan*a por conveniencia era una semeCan*a de vecindad , emulaci n2 con lo cual la cosa ad0uir-a cierta similitud esencial o ciertas propiedades por conti)Gidad , relaci n de simpat-a. El derecho romano no hace m!s 0ue Custi6icar esta relaci n o este v-nculo entre la cosa , el individuo de manera rec-proca2 es decir2 una uni n entre las dos cosas de propio2 tanto de la cosa para el individuo como el individuo para la cosa. Por lo tanto esa cosa al ser propia o prope era intr-nseca al individuo , no separada de 3l. Esta idea es mu, importante ,a 0ue ho, en d-a la propiedad se encuentra como o7Cetivada , separada al propietario por ser cosa aCena2 aun0ue se posea un derecho real so7re ella. Entonces antes de 0ue se comprendiera la propietas en el sentido propio del derecho romano2 se conce7-a al)o parecido a una pertenencia de pro1imidad a lo
0ue se denomina7a mancipi2 donde un seHor o dueHo de una casa2 0ue en Roma era el paterfamilias10 eCerc-a una especie de poder so7re individuos , cosas2 donde el mancipium esta7a como una 6i)ura Cur-dica colectiva de posesi n2 cu,o poder reca-a so7re el paterfamilias2 al)o parecido a la oiko )rie)a. Este tipo de propiedad m!s o menos colectiva2 posteriormente se denomin dominium2 perteneciente a un seHor2 o propietas 0ue era lo propio lo 0ue pertenec-a al individuo. Este tipo de concepto de lo propio2 tanto del seHor como dominium como la propietas paso a ser le)itimado por el derecho civil como dominium ex quiritarium. $s- lo 0ue ho, se denomina propiedad 0uiritaria de la cosa se de7-a a 0ue esta de7-a de estar suCeta al mancipi DusucapioE2 es decir2 7aCo las condiciones del seHor previstas por el ius, 0ue 6uera ciudadano romano2 siendo este un mancipatio estuviera 9in iure cessio:. 'a propiedad 0uiritaria adem!s se re)-a por la traditio o transmisi n. El se)undo tipo de propiedad en el derecho romano 0ue se le)itima es el de propiedad pretoria o 7onitoria2 0ue tam7i3n se llama7a in bonis haberes 0ue era le)itimada por el derecho pretoriano en oposici n al derecho civil de la propiedad 0uiritaria. $hora 7ien2 estas di6erentes propiedades ten-an en com.n el nexum o ,% 1)2-3%& ,2*+, %# -&'# 4 ,%
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I$RRE&R(2 $. ;ernando J P$R&C&(2 Bavier. D1991E2 Fundamentos de Derecho Patrimonial Romano:2 Editorial
Centro de Estudios Ram n $rces +.$.2 @adrid2 p. 155. Fos dice al respecto5 9K. 1%.1. %# (#5$%$# ,2 ',2*$6& ,'*+$-*& 4 ,% 7#*,+ (#5$%$# .- El t3rmino 6amilia aparece utili*ado en las 6uentes romanas en distintas acepciones. En sentido comprende las cosas como las personas2 li7res , esclavos2 0ue componen la comunidad dom3stica2 a veces la e1presi n se limita a la res mancipi2 e incluso2 con cierta 6recuencia2 se reduce a todos los esclavos de un mismo dueHo. En una acepci n m!s t3cnica2 se entiende por 6amilia Dpropio iureE el conCunto de personas li7res 0ue se encuentran en un determinado momento 7aCo la potestad del mismo pater 6amilias5 3l es Ce6e o ca7e*a de 6amilia , .nico suCeto de derechos en la 6amilia. 'a e1presi n pater 6amilia alude al ciudadano romano var n 0ue no se encuentra sometido a nadie Dsui iurisE2 7ien por0ue carece de ascendiente var n directo vivo2 o 7ien por ha7er sido emancipado. Propiamente el pater 6amilia es 0uien tiene el dominio de la casa2 , esto con independencia 0ue ten)a o no personas sometidas a su potestad2 por0ue el t3rmino no es s lo de relaci n personal2 sino tam7i3n de posici n de derecho2 de ah- 0ue a un var n menor de edad sui iuris 0ue est! sometido a tutela pueda domin!rsele , no en sentido impropio2 pater 6amiliaK.:
63,8& -&5& #%9& 5:9$-&0 32# +,%#-$;2 $2*,+2# 6, 7#+*,' -&2'*$*34,2*,'0 <3, # %# .&+# 6, -3#%<3$,+ *+#2'#--$;2 4 -&2*+#*& ', -&2*$23#=# ,% 1)2-3%& & nexum. Esto lo e1plica mu, 7ien @. @auss 2 en su Sociologa !ntropologa cuando
desarrolla el tema de la supervivencia de los principios en los anti)uos sistemas econ micos , Cur-dicos. El nexum2 e1plica @auss tiene su ori)en en la pala7ra nectere de anudar2 atar o entrela*ar2 0ue se utili* en al).n documento ponti6icio para el si)ni6icado de un ta7. de propiedad stramentis nectito o nudos de paCa2 donde la cosa transmitida o tradita esta7a marcada o li)ada2 lle)ando al accipiens, al 0ue o toma car)ada con ese v-nculo. 'a persona 0ue reci7e la cosa se trans6orma en nexum en anudada o entrela*ada o es aceptado por la cosa vinculada2 emptus. El solo hecho de aceptar una cosa o al)o de al)uien trans6orma en o7li)ado2 en anudado entre uno , otro. Entonces la importancia de este hecho se e1presa7a en el 6ormalismo de la entre)a 0ue con6er-a ese v-nculo m!)ico-simp!tico adem!s de las pala7ras 0ue se utili*a7an en ella. @auss e1plica 0ue este acto era solemne , rec-proco2 0ue se transmit-a el car!cter m!)ico el ne1um por ese 6ormalismo Cur-dico de pala7ras , )estos. E1plica @auss en 0ue las cosas en el derecho romano tuvieron una personalidad , una virtud2 0ue no conten-an en el derecho Bustiniano ni en el derecho actual. En primer lu)ar la 6amilia romana adem!s de las personas contiene a la res, ,a 0ue la
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(C/($ ?$RC&$2 Carlos D2002E. 9Derecho Consuetudinario , Pluralismo Bur-dico:= Primera Edici n ChalsomaC2
?uatemala2 p. 234. 5 9 K. DurLheim atri7u,e la diversidad en las 6ormas de la le, a las circunstancias de 0ue la le, es un -ndice de las 6ormas de solidaridad 0ue e1isten u or)ani*an una sociedad. Es dentro de esta l )ica 0ue @arcel @aus2 un alumno de DurLheim2 a6irmar! 0ue el derecho es lo m!s caracter-stico de una sociedad dada2 , 0ue lo 0ue de6ine a un )rupo humano no es ni su reli)i n2 ni sus t3cnicas2 , nin)una otra cosa 0ue no sea su Derecho. Es decir2 lo 0ue determina la 6orma represiva o la 6orma restitutiva de la sanci n tiene su ori)en en las di6erentes 6ormas de solidaridad social entre las cuales es necesario distin)uirK.:
de6inici n m!s anti)ua de familia comprende a la res dentro de ella como los v-veres , los medios para vivir de esa 6amilia. $dem!s la etimolo)-a m!s anti)ua 0ue se tiene de esa pala7ra es la 0ue la pone en relaci n con el s!nscrito2 dhaman2 casa2 al)o 0ue al principio del post he esta7lecido una relaci n entre lo 0ue conten-a dentro del poder del paterfamilias , la oikia )rie)a3. &ncluso el esclavo2 famulus pertenece a la misma etimolo)-a 0ue 6amilia2 siendo la res principal el mancipium por e1celencia como parte de la casa o 6amilia. $s- las cosas pertenec-an a la 6amilia , a la pecunia2 0ue eran las cosas de la casa como los esclavos2 los ca7allos2 los mulos , 7urros , el )anado. Entonces con respecto a los dos tipos de propiedad descritos anteriormente se deriva7a dos tipos de venta. $ la propiedad 0uiritaria le correspond-a la res mancipi , al propiedad 7onitaria la res nec mancipi. 'a primera eran las cosas de valor de la casa 0ue entra7an en el r3)imen de mancipatio solo pod-an alienarse o pasar de un dominio a otro por la 6 rmula solemne de la mancipatio2 es decir2 de tomarlo en las manos2 lo cual di6iculta7a mucho la traditio o transmisi n del la cosa. Por otra parte la res nec mancipatio como la pecunia 0ueda7a 6uera de la mancipatio2 0ue ser-a el dinero o el )anado 0ue viv-a en el campo.
@(REF(2 $mparo2 D19%%E. 9la otra poltica de !rist"teles# $ultura de masas
di%ulgaci"n...:2 1ra. Edici n2
Editorial &caria +$2 Iarcelona2 EspaHa2 p.19# 9K Recordemos ahora en el li7ro & de $rist teles2 se propone clari6icar las di6erentes 6ormas de autoridad 0ue operan en las polis2 , 0ue para ello distin)ue entre las relaciones 0ue se dan en la (&M&$ ,2 las relaciones pol-ticas2 estrictu sensu. 'a 6amilia constitu,e el elemento m!s simple , primero de la P('&+2 en esta 6amilia los elementos m!s simples son el seHor , el esclavo2 el var n , la muCer2 el padre , los hiCos. De6ine la autoridad del seHor como DE+P(A&ME2 mientras 0ue2 se).n dice2 la len)ua )rie)a no tiene pala7ras para de6inir la relaci n Cer!r0uica entre el var n , la muCer2 , entre el padre , los hiCos )rie)os. $ estos tres aHade un cuarto '$ PR(P&ED$D. El an!lisis aristot3lico del orden patrimonial o dom3stico 2 de lo 0ue 3l de6ine como (&M(F(@&$ 2 parte2 pues2 de considerar superior al var n adulto )rie)o 0ue impone su he)emon-a so7re otras muCeres , hom7res 2 a los 0ue considera destinados a ser mandados por 3l K:
El pro7lema 0ue e1iste es 0ue dentro del derecho romano todav-a no se ha descu7ierto a la persona , por tanto la responsa7ilidad de ella para con ella misma , lo otro. Esta 6i)ura Cur-dica aparece con Ioecio , hasta 0ue Descartes no descu7re el 4o , 'ocLe no presenta el sel6 o s- mismo2 la propiedad 0uiritaria permanece en el dominium o seHor. Eso implica 0ue todav-a no se ha es7o*ado lo 0ue nosotros pensamos so7re la propiedad natural de la persona2 0ue ha7la tan claramente 'ocLe como derechos naturales. +i deCamos al mar)en la teolo)-a2 el derecho natural se e1presa dentro de la propiedad2 la vida , la li7ertad2 0ue m!s 7ien la propiedad de uno mismo su7sume los otros dos2 ,a 0ue al ser propietario de la vida se es li7re de eCercer la actividad para desarrollar lo propio2 la esencia de uno mismo2 0ue al 6in , al ca7o el idion )rie)o o la propietas romana. Por supuesto esta nueva posici n te rica es para comprender c mo la teor-a mar1ista con la o7Cetivaci n del o7Ceto enaCenado del ser )en3rico consi)ue romper el ne1um de las cosas 0ue hasta /e)el todav-a e1ist-a con el pensamiento del suCeto-o7Ceto. El mismo @ar1 cuando esta7lece su teor-a del ser )en3rico esta7lece un ne1um a7stracto entre ese ser a7stracto )en3rico , la naturale*a como cuerpo2 como un uno-todo colectivo. En su teor-a del tra7aCo alienado2 al convertirse este en individual con la esencia su7Cetiva del tra7aCador asalariado se o7Cetiva , rompe ese ne1um a7stracto del ser colectivo convirti3ndose en cosa2 tanto el tra7aCador enaCenado como el o7Ceto-o7Cetivado. Con mi revisi n de la propiedad se trata de recuperar el ne1um desde la perspectiva actual , con los nuevos conceptos 0ue han aparecido posteriormente como el 4o de Descartes2 el sel6 de 'ocLe , el 4o de ;ichte2 6undamentado en el desarrollo te rico-conceptual de la presura. /.2. DERECHO CONSUETUDINARIO EN ROMA
+i de ?recia se ha heredado la idea de armon-a2 el sentido de la 7elle*a e1presada en su arte2 en sus le,endas2 en su literatura2 , al mismo tiempo una concepci n de la vida , el mundo re6leCadas en los conceptos de democracia2 li7ertad , en su pensamiento 6ilos 6ico2 Roma es la or)ani*aci n el sentido de administraci n casi per6ecta2 el derecho2 el idioma , la estructura total del Estado 0ue2 6undido con la idea del cristianismo2 tenia 0ue perdurar hasta nuestros d-as. Roma 6ue un pue7lo ordenador2 prue7a de ello es 0ue supo mantener durante si)los 7aCo un mando .nico a pue7los mu, dispares , distanciados. 8na )ran parte de esta prodi)iosa or)ani*aci n se de7e al Derecho Romano. En la compilaci n llamada 9'e, de las Doce Aa7las: 42 re6undici n del derecho consuetudinario. @!s tarde apareci en la sociedad la clase llamada 9 Buris
Prudentes: o letrados2 hom7res entendidos en le,es. El nacimiento del derecho romano se de7e entre otras causas a la divisi n e1istente en la sociedad romana entre patricios , ple7e,os2 no o7stante antes del aHo 451 a. C.-450 a. C.2 no conocemos un sistema uni6icado para la pen-nsula2 es por eso 0ue de7emos remontarnos a ?recia2 cuna de la civili*aci n occidental2 en donde esta7a presente el periodo !tico2 o del derecho )rie)o !tico2 de donde podemos
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'a verdadera importancia de las le,es o 'e, de las N&& Aa7las reside en 0ue esta codi6icaci n constitu,e la
conclusi n del proceso de consolidaci n del Estado ciudadano romano2 de la civitas. Por o7ra parte2 hasta la redacci n de este c di)o le)al2 el derecho en Roma ha7-a tenido un car!cter sa)rado en ra* n de su propio car!cter consuetudinario , por ha7er estado li)ado a la monar0u-a , al cole)io de los Pont-6ices2 principalmente. 'a redacci n de las le,es es el punto de partida de la desacrali*aci n del derecho romano , la 7ase remota del derecho de nuestro mundo occidental. +e).n la tradici n2 el re, Fuma Pompilio ha7r-a sido el primer monarca en dotar al incipiente Estado romano de una serie de disposiciones Cur-dicas2 las llamadas le)es re)iae. Posteriormente2 tras la ca-da de la monar0u-a2 la aplicaci n de este derecho consuetudinario pas a ser patrimonio de un pe0ueHo sector patricio2 6undamentalmente del Cole)io de los Pont-6ices 0ue controla7an las disposiciones Cur-dicas escritas en los li7ros ponti6icales2 tal ve* no de ese modo tan ar7itrario como al)unos historiadores mantienen2 pero con el inconveniente de ser desconocidas por los ple7e,os. 'a decisi n de ela7orar este c di)o le)al escrito ha, 0ue considerarla como un triun6o de la ple7e
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presumir 6ueron permeadas al)unas disposiciones presentes en la 'e, de las N&& Aa7las. $hora 7ien2 las tradiciones le)ales romanas esta7an en manos de los patricios , todos los asuntos relacionados con lo 0ue nosotros conocemos como derecho reca-an so7re el Pontifex &aximus52 evidentemente patricio2 conoci3ndose como derecho ponti6ical. 'os ple7e,os desconoc-an como i7an a ser Cu*)ados e1actamente , normalmente los patricios aplica7an la tradici n ponti6ical se).n conven-a a sus intereses. Por ello2 una de las reclamaciones ple7e,as2 a ima)en de lo 0ue ha7-a ocurrido en las ciudades del arca-smo )rie)o2 solicitaron la codi6icaci n de la tradici n en 6orma de le,es. Para ello2 el +enado acord enviar una comisi n a ?recia para in6ormarse so7re las le,es de las ciudades2 , despu3s se decidi la
a7olici n de las ma)istraturas patricias , del tri7unado de la ple7e2 entre)ando el poder a una comisi n de decenviros2 0ue de7-an codi6icar las le,es romanas en un per-odo de un aHo. Esta comisi n ela7or N D10E ta7las de le,es 7astante Custas ,2
D$+A;ERREO2 $7raham D2002E2 9'ue%a era# el origen
la naturale(a de su filosofa
los per)uicios de sus
contenidos para la salud fsica, mental
espiritual :. Pol-)ono &ndustrial Contrias CP Ram n 'lull2 202
>&'$DEC$RR$'+2 Iarcelona2 EspaHa. P. al respecto nos dice5 9K.la con6luencia constantiniana2 arran0ue de una constante hist rica2 en la 0ue se di7uCa por un lado2 el dominio del emperador si este asume lo 0ue Constantino representa como autoridad civil , lo 0ue sim7oli*a como poder a7soluto temporal , lo 0ue se transmiti de acuerdo al sentido hist rico impuesto por 3l , por lo 0ue supuso la i)lesia constantiniana 2 , por otro2 la supremac-a de la i)lesia so7re la autoridad civil2 si el (7ispo de Roma a7sor7e en su totalidad lo 0ue Constantino encarna El Ponti6e1 @a1imus2 0ue re.ne tanto la supremac-a temporal como la espiritual. /a, un punto de partida a causa de los prole) menos planteados con anterioridad. En Constantino se entronca un tipo de i)lesia 0ue ha ido evolucionando desde una Concepci n puramente 7-7lica hasta mon!r0uica sin 0ue ha,a una autori*aci n te1tual a semeCante con6i)uraci n. los o7ispos romanos utili*an el desarrollo mon!r0uico 0ue se e1perimenta a partir del si)lo && relacion!ndolo con una primac-a de la i)lesia de Roma , del 0ue la preside. Constantino har! posi7le un modelo de i)lesia mon!r0uico a7solutista en cu,a c.spide se encuentra el 9Ponti6e1 @a1imus:K.:
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por tanto2 6avora7les a los ple7e,os2 pero2 al no estar terminado el tra7aCo2 se nom7r una se)unda comisi n decenviral2 mucho m!s conservadora2 0ue ela7or las dos .ltimas ta7las2 con le,es netamente antiple7e,as2 0ue2 por eCemplo2 prohi7-an los matrimonios mi1tos. Esta comisi n intent perpetuarse en el poder2
pero 6ue depuesta , el sistema de ma)istraturas empe* a 6uncionar de nuevo. El resultado 6ue el primer cuerpo le)al conocido , estructurado2 llamado 'e, de las N&& Aa7las2 del aHo 451 a. C.2 , 0ue 6ueron e1puestas p.7licamente en el ;oro Romano. En el aHo 3"# a. C.2 las *eges *iciniae+Sextiae culminaron el proceso de i)ualaci n entre patricios , ple7e,os2 permitiendo el acceso pro)resivo de estos .ltimos a las ma)istraturas , sacerdocios2 aun0ue el primer Pontifex &aximus ple7e,o tuvo 0ue esperar m!s de un si)lo. 'a compilaci n le)islativa se 6ue reali*ando de 6orma acumulativa a trav3s de los Edictos del Pretor. $ partir de la 'e, de las N&& Aa7las2 los Pretores asumieron la 6unci n Curisdiccional2 , para poder tipi6icar nuevos casos emit-an al inicio de su mandato un Edicto en el 0ue indica7an 0ue era puni7le2 en el 0ue asum-an como propios los edictos de pretores anteriores2 , corre)-an o a7ol-an las disposiciones reci7idas. $l principio los pretores eran s lo dos2 uno el Praetor Vrbanus se dedica7a a Cu*)ar los asuntos en los 0ue participasen ciudadanos romanos2 mientras 0ue el otro2 el Praetor Peregrinus2 atend-a los casos en los 0ue e1clusivamente intervinieran no ciudadanos. 'os casos tratados eran 7astante variados2 pero la ma,or-a deriva7an de asuntos comerciales. $s-2 las relaciones comerciales o7li)aron a la creaci n del precedente del llamada derecho contractual2 un derecho ultro citroque obligatio D0ue
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o7li)a a am7as partesE2 a partir del cual nace el llamado ,us -entium o Derecho de ?entes. El sistema le)al romano 6ue complic!ndose cada ve* m!s2 ,a 0ue los Ari7unos de la Ple7e a trav3s de los $omitia .ributa ela7ora7an Ple7iscitos so7re los m!s variados asuntos2 pol-ticos2 econ micos2 Curisdiccionales2 mientras 0ue el +enado2 a trav3s de las resoluciones llamadas Senatus $onsultum crea7a Curisprudencia. Con el advenimiento del &mperio2 los emperadores asumieron la 6unci n de los Ari7unos de la Ple7e con el eCercicio de la .ribunicia Potestas2 lo 0ue les permiti le)islar a trav3s de los Edictos , Constituciones imperiales. Por su parte2 los )o7ernadores provinciales pose-an poderes Curisdiccionales , pod-an emitir le,es propias para sus provincias2 pero 0ue pod-an ser recurridas por los provinciales ante el +enado ,Po el Emperador. El resultado de todo este conCunto de disposiciones 6ue un enorme , 6arra)oso aparato de le,es de di6erentes ran)os2 muchas veces contradictorias2 lo 0ue hi*o necesaria la aparici n de la 6i)ura de los Curisconsultos Do BuristasE2 0ue trata7an de simpli6icar el conCunto le)al , 6ormar doctrina Cur-dica2 0ue pudiera aplicarse tam7i3n a los nuevos casos. Entre ellos destacan 8lpiano2 Papiniano2 @odestino2 ?a,o , Paulo. El primer intento de sistemati*ar totalmente el derecho se de7e al emperador oriental Aeodosio &&2 sucesor de $rcadio2 7aCo su patrocinio se ela7or el $odex
.heodosianus2 0ue a su ve* sirvi como 7ase para la creaci n de derecho en los nuevos reinos )erm!nicos 0ue sucedieron al &mperio Romano en occidente2 ,a 0ue este c di)o 6ue reconocido como 6uente de derecho por el emperador /onorio2 t-o de
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Aeodosio &&. Directo heredero del $odex .heodosianus es el /re%iarum !larici o *ex Romana 0isigothorum2 ela7orada por el re, visi)odo $larico &&. +in em7ar)o2 el n.mero de disposiciones le)ales , de casos no contemplados por el $odex .heodosianus era elevado2 por lo 0ue el emperador Bustiniano patrocin la recopilaci n de todas las disposiciones en el $orpus ,uris $i%ilis2 0ue consta de las ,nstitutiones o principios )enerales de derecho2 del Digesto o colecci n de opiniones Cur-dicas de Curisconsultos heredadas del pasado para la consulta de Cueces , ma)istrados en la resoluci n de casos2 del $odex ,ustinianus o recopilaci n de le,es en vi)or desde tiempos Repu7licanos hasta la redacci n del Corpus le)al de Bustiniano2 , las 'o%ellae2 ,a en )rie)o2 0ue reco)en las le,es emitidas en Ii*ancio a partir de Bustiniano. El monarca visi)odo Recesvinto impuls una nueva compilaci n 0ue su7stitu,ese al Ireviario de $larico2 dando lu)ar al *iber ,udiciorum 0ue en los si)uientes reinados 6ue reci7iendo aHadidos. Esta compilaci n 6ue recuperada a partir del si)lo &N por el Reino de 'e n , se convirti Partidas de $l6onso N El +a7io. en la 7ase del derecho hisp!nico hasta las +iete
/.3. EVOLUCI>N EN EL DERECHO ROMANO /. D,+,-.& A2*$93&0 6,'6, %# (326#-$;2 6, R&5# .#'*# ,% '$9%& / #.C. Etapas aE $l inicio no ha, distinci n entre ius2 fas2 mos.
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+e da7a primac-a a la costum7re. 'a naturale*a era vista como simple e1plicitaci n de la le,.
7E 'as le,es de las N&& ta7las D450a.C.E
Car!cter sacro del derecho5 ha, rituales Cur-dicos D emptio %enditio fundiE= 6 rmulas m!)icas DstipulatioE= le,es indero)a7les , 6ormalismo de los instrumentos Cur-dicos Dlegis actionesE
+a7er Cur-dico prudencial5 Faturale*a oracular del discurso Cur-dico5 los pontfices , Curistas.
2. D,+,-.& C%:'$-&0 6,'6, /30 #.C. #% 230 6.C. aE Primera Etapa Cl!sica2 del 130 al 30 a.C. Dal)unos la llaman precl!sica a esta etapaE En esta etapa de la ascensi n , el au)e del derecho pretoriano ius praetorium est 0uod praetores introdu1erunt adiuvandi vel supplendi vel corri)endi iuris civilis )ratia propter utilitatem pu7licam. DPapiano D.1.1.#.1E 7E Etapa Cl!sica2 alta o central2 del 30 a.C. al 230 d.C.
3. D,+,-.& P&'*-%:'$-& 6,% 230 #% 2? 6.C. aE Etapa Diocleciana2 del 230 al 330 7E Etapa Constantiniana2 del 330 al 430 cE Etapa Aeodosiana2 del 430 al 52#
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4. D,+,-.& J3'*$#2#2,&0 6,'6, 2?0 -&2 %# #'-,2'$;2 6, J3'*$2$#2& #% $57,+$&. /.4. POSTCL@SICO +e denomina Derecho romano postcl!sico al per-odo de la historia del Derecho romano 0ue comprende desde la primera mitad del si)lo &&& hasta la recopilaci n ordenada por Bustiniano2 0ue coincide con el periodo pol-tico romano del Dominado o IaCo &mperio Dascensi n al poder de Diocleciano en 2%4 d.C.2 hasta la muerte de Bustiniano en 5"5E. I2(%3,2-$# , $57&+*#2-$# El Derecho Romano se considera un e1celente medio de educaci n Cur-dica. 'os )randes Curisconsultos romanos2 principalmente de la 3poca cl!sica Dentre el 130 a. C. , el 230 DCE 7rillaron por su capacidad creadora de nuevas instituciones2 con su plasmado pra)m!tico so7re el edicto pretorio2 7uscando siempre la consecuci n del ideal de Custicia procedente de la 6iloso6-a )rie)a del suum cuique tribuere Ddar a cada uno lo su,oE. 'ei7nit* los compara7a con los matem!ticos 0ue aplica7an sus principios como 6 rmulas al)e7raicas. $simismo2 el Derecho Romano es indispensa7le para comprender la historia , literatura romanas2 ,a 0ue los ciudadanos romanos esta7an iniciados para la pr!ctica del Derecho , ten-an una inclinaci n natural hacia su estudio. El derecho romano es la 7ase e inspiraci n del derecho civil , comercial en muchos pa-ses5
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1l common la2 fue originalmente basada en el derecho romano, antes de con%ertirse en una tradici"n en s misma en ,nglaterra, de donde se expandi" hacia el Reino 3nido 4con excepci"n de 1scocia5, los 1stados 3nidos parte de las antiguas colonias brit6nicas. gran
1n contraste, los llamados sistemas de derecho continental se encuentran basados m6s directamente en el derecho romano7 el sistema legal de la ma ora de los pases en la 1uropa continental Sudam8rica caen en esta
categora, a menudo a tra%8s del $"digo 'apole"nico. 1stos son generalmente llamados sistemas latinos. El Derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto en este derecho2 donde se ori)inaron casi todas las instituciones e1istentes en la actualidad. En (ccidente2 la estructura del derecho civil todav-a responde a directivas , criterios del derecho romano2 con ma,or intensidad en los relacionados con la re)ulaci n de los derechos patrimoniales2 en especial las o7li)aciones. 'o sucede lo mismo con el derecho de familia, donde la influencia romana es mucho menor, siendo reempla(ada por algunas %aloraciones indicadas por la ,glesia $at"lica. .ambi8n posee poca influencia en las ramas del derecho pri%ado como el derecho comercial, pr6cticamente no influ e en el derecho penal ni en las dem6s
ramas del derecho p9blico. /. . EL DERECHO CONSUETUDINARIO EN LAS CULTURAS AMERICANAS. Para asumir una postura ideol )ica2 pol-tica , doctrinaria so7re la naturale*a2 contenido , alcances de la Custicia comunitaria en su acepci n amplia Dlatu sensuE2 pero e1plicita al mismo tiempo2 , o7rar en consecuencia con criterio 6undado2 es
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preciso rememorar en 6orma sucinta2 al)unos ras)os hist ricos de las or)ani*aciones sociales de al)unos pue7los a7or-)enes 0ue desde el norte del continente hasta nuestro pa-s desarrollaron sus culturas mucho antes de la lle)ada de los con0uistadores. En el territorio actualmente ocupado por @31ico2 hu7ieron varios pue7los nativos como los Aoltecas2 Chichimecas2 Alascaltecas , otros 0ue practicaron un derecho consuetudinario a 7ase de sus usos2 costum7res , tradiciones 0ue2 hist rica , sociolo)icamente2 dieron luminiscencia a la cultura $*teca. $l respecto Carlos IroLmann en su pu7licaci n 9ha7lando 6uerte:2 re6iere a la costum7re como derecho en los Aoltecas#
3na %ariante de la costumbre como fuente del Derecho fue la rein%idicaci"n de la herencia .olteca en forma de normas le es supuestamente en %igor, desde
tiempos inmemoriales. *a tradici"n hist"rica de .excoco lle%o a ,xtlilx"chilt a proponer que su sistema )urdico estaba enrai(ado en el implementado por el :u8t(alcoalt otros ;u8mac por sus grandes %irtudes, teni8ndolo por )usto, santo palabras el camino de la %irtud, buena doctrina. e%it6ndoles
bueno, ense<6ndolos por obras los %icios pecados, dando le es
*a legislaci"n texcocana es %ista por este cronista como un proceso continuo de adaptaci"n adecuaci"n de las bases sentadas en este periodo, de car6cter
metahist"rico. 1l complemento son las costumbres de herencia $hichimeca, referentes a la con%i%encia de los n"madas en tiempos de .lot(in =olotl. 1ntre los casos especficamente .oltecas menciona la e)ecuci"n de los infantes de piel extremadamente p6lida a los cinco a<os, as como la obligatoriedad de la declaraci"n de guerra antes de entrar en combate>? @
IR(M@$FF2 Carlos. D200%E. 9/a7lando 6uerte5 antropolo)-a Cur-dica2 comparativa de mesoamerica2 Primera
Edici n2 comisi n Facional de los $suntos /umanos. @31ico. P. 29.
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Esa sociedad con e1cesos , limitaciones propias de la 3poca2 reprimi de manera severa los comportamientos de los 0ue vulnera7an la pa* comunitaria con acciones 0ue causa7an daHo tanto a las personas naturales Dconsideradas como parte inmanente del )rupoE2 como a instituciones 0ue2 de hecho eran ar0uetipos de tal or)ani*aci n , por lo mismo importantes e imponentes. $s- pues2 tomando en
cuenta las caracter-sticas de a0uellas2 la traici n2 el espionaCe , la decersi n se sanciona7a con crueldad e inclemencia. 'o propio suced-a con hechos como ho, conocemos como prevaricato cuando ese tipo de comportamiento era perpetrado por 6uncionarios encar)ados de impartir Custicia. 'os @a,as ten-an normas r-)idas e ine1ora7les 0ue re)-an el desarrollo de sus actividades= empero2 esa normatividad era de aplicaci n di6erente para soCu*)ados 0ue para privile)iados. En el orden penal2 homicidas2 violadores e incestuosos2 lo mismo 0ue pederastas , ad.lteras eran casti)ados ordinariamente con la pena de muerte u otras atroces eCecutada p.7licamente2 para 0ue sirva de escarmiento a los dem!s. 'os Chi7chas 0ue vivieron en la parte oriental de lo 0ue ho, es Colom7ia2 tuvieron una cultura similar aun0ue no i)ual al de los ma,as. En cuanto al !m7ito penal se re6iere2 es preciso mencionar 0ue sancionaron con la pena de muerte tanto al homicidio2 el rapto2 , el incesto2 casti)a7an el adulterio , las deso7ediencias a los Ce6es , a los principales caudillos de las parcialidades. E*e0uiel 8ricoechea en su o7ra 9@emorias so7re las anti)Gedades Feo ?ranadinas: nos re6iere5
9Delitos i penas. 1l ;omicidio, el rapto i el incesto, eran castigados con pena de muerte, pero al incestuoso enterraban adem6s en un subterr6neo con %arias sabandi)as %enenosas hasta que mora de hambre i atormentados por los insectos reptiles>>. !l que no pagaba sus contribuciones o deudas le mandaba el
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usaque un mensa)ero con un tigrillo peque<o u otro animal seme)ante de los que criaban con este fin>>. 1l que mostraba cobarda en la guerra era condenado a %estirse de mu)er i emplearse en los ministerios oficios de tal.
*e es Suntuarias. Solo el Aipa era lle%ado en andas por sus s9bditos o alg9n usaque a quien el Aipa por se<alados ser%icios en la guerra sola conceder estos beneficios. .ambi8n era preciso licencias para poder lle%ar las narices i ore)as horadadas i colgarse las )o as7 excepto los Aipas usaques 6 quienes se le
otorgaba permiso al tiempo de darle posesi"n de sus oficios>.? 7
/.". DERECHO CONSUETUDINARIO EN LOS INCAS En la *ona altipl!nica , al)unos valle del territorio 0ue ahora corresponde a Iolivia 2 6ue po7lado por diversas etnias2 destacando la de los a,maras2 los caran)as , los uros 0ue 6ormaron parte del Collasu,o 0ue Cunto al Cuntisu,o2 Chincha,su,o , $ntisu,o inte)raron el )ran imperio del Aahuantisu,o cu,a or)ani*aci n pol-tica radica7a en el )o7ierno de tipo imperial mon!r0uico , teocr!tico cu,a voluntad
so7erana a7arca7a los cuatro su,os ,2 en cada uno de ellos2 el &nca ten-a un representante con caracter-sticas parecidas a la de un >irre,. El incanato reconoci dos clases sociales5 la reale*a a la 0ue se adscri7i la no7le*a , el pue7lo. Por cierto 0ue a0uella )o*a7a de muchos privile)ios , comodidades2 en tanto 0ue el pue7lo2 sometidos a los dictados de la Cerar0u-a incaica2 lleva7a la pesada car)a del tra7aCo , la producci n2 pues su econom-a estuvo cimentada en la a)ricultura , su or)ani*aci n. *as instituciones socio econ"micas familiares del Bollasu o estu%ieron
fundadas en su derecho consuetudinario expresados fundamentalmente a tra%8s del ! llu que fue sustentado sobre %nculos de familiaridad ,2 a decir de Bos3 @edrano
7
8R&C(EC/E$2 E*e0uiel. 12%54. 9@emorias +o7re las $nti)Gedades Feo ?ranadinas:2 'i7rer-a de
.;. +chneider & C-a. Ierl-n. Pp. 212 22.
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(sio2 9se impusieron el de7er2 la norma de reaccionar conCuntamente ante el ata0ue contrario ,a sea de individuo o )rupo2 imponiendo al a)resor la pena de muerte en la 6orma m!s cruel:. E'&' 9+37&' '&-$#%,' ', +$9$,+&2 7&+ 2&+5#' 6, 3'& -&*$6$#2&0 ,' 6,-$+0 7&+ +,9%#' +3*$2#+$#' 4 *+#6$-$&2#%,' <3, 6$,+&2 7+,'*$9$& 4 +,'7,*& # %# $5#9,2 6, %# A3'*$-$#0 por lo 0ue co7r importancia con evidencias de sumisi n , su7ordinaci n2 ,a 0ue las resoluciones emitidas por los encar)ados de impartirla2 implica7an cumplimiento o7li)atorio sin dilaci n ni lu)ar a recurso al)uno. Dada la or)ani*aci n socio econ mica , los valores consuetudinarios del pue7lo2 se casti)a7a con severidad el ro7o2 principalmente de cam3lidos2 as- como la hol)an*a , la mentira2 de ah- la conocida e1presi n 9 $ma +ua2 $ma llulla2 $ma cL Qella: . 'os delitos de orden econ mico )uarda7an preeminencia en su Cu*)amiento , su casti)o2 tanto 6ue as- 0ue otros hechos como el homicidio , las lesiones2 implica7an menor si)ni6icaci n social. Ca7e pre)untarnos Rhu7o 6unci n notarial en el &ncanatoS $l)unos autores mencionan 0ue hu7o cierta 6orma de notariado2 con misi n similar a la del vieCo mundo= concitando ma,or atenci n a los cronistas2 al)unos de los cuales a6irman ha7er encontrado2 al lle)ar al imperio incaico2 Escri7anos Reales , Escri7anos del Pue7lo2 con 6unciones parecidas a los de la pen-nsula. Pero para apreciar el valor , )rado de certe*a de las cr nicas2 ha, 0ue tener en cuenta 0ue el notariado sur)e2 en la historia2 como una instituci n creada por la sociedad para ase)urar , prote)er la 7uena 6e de las transacciones , actos entre los hom7res como producto de las relaciones entre ellos en pos de mantener la pa* social. El dinero es creaci n )enuina de las sociedades en las 0ue predomina7a el r3)imen de la propiedad privada2 , e1ist-a el comercio como actividad de los particulares2 utili*!ndose el elemento pecuniario para ad0uirir o trans6erir los 7ienes.
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En este pue7lo2 de7ido a su or)ani*aci n sui - )3neris no hu7o necesidad de recurrir al elemento pecuniario como medida del valor econ mico2 tampoco se conoci la
transacci n comercial de tipo occidental2 por lo 0ue no 6ue preciso 7uscar al)una instituci n dedicada e1clusivamente a )aranti*arla. E1istieron induda7lemente medios destinados a velar por la 6irme*a de la 6e p.7lica2 pero no precisamente con el si)ni6icado ni concepto de la 6unci n notarial2 sino 6ormando parte de las la7ores de administraci n Dde )o7iernoE. Estos 6uncionarios eran los <8&P8C$@$4(C2 a car)o de la estad-stica2 la conta7ilidad2 el control de los hechos hist ricos , toda la plani6icaci n del Estado2 estando tam7i3n comprendida de manera espont!nea al)unas actividades de la 6unci n notarial2 au1iliado por sus 0uipus2 ten-a 0ue llevar el control de las actividades , desenvolvimiento del imperio2 re)istrar los actos importantes de la vida del &nca. 'leva7a el control estad-stico de cuantos i7an a la )uerra2 cuantos mor-an en ella= de los 0ue nac-an , 6allec-an cada aHo. 'a vasta preparaci n 0ue se re0uer-a para desempeHar tan amplia , di6-cil 6unci n2 se da7a al <uipucama,oc en los 94acha,huasi:. $0uel 6uncionario no era emp-rico2 sus actividades re0uer-an amplios conocimientos , mucha dedicaci n2 9pues en todo momento de7-a estar con los nudos en las manos:.B 'a amplia , dedicada 6unci n del <uipucama,oc2 respaldada por los estudios 0ue se)u-a previamente en el 4acha,huasi2 evidentemente personi6ica7a la 6e p.7lica administrativa= el &nca ten-a mucha consideraci n , con6ian*a en lo 0ue 3ste certi6ica7a o aconseCa7a= de i)ual manera el pue7lo con6ia7a en los actos p.7licos reali*ados con su intervenci n= encontrando por ello los cronistas espaHoles2 similitud entre su 6unci n , la de los escri7anos de EspaHa.
+e).n el &nca ?arcila*o de la >e)a en sus 9Comentarios Reales:.
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El padre Iartolom3 De las Casas , Cie*a de 'e n a6irman 0ue la Curisdicci n territorial de los 0uipucama,ocs esta7a delimitada por la *ona )eo)r!6ica 0ue ocupa7a cada a,llu= , en caso de los <uipucama,oc Fo7les por la re)i n 0ue se les asi)na7a= 90ue los 0uipucama,ocs m!s modestos de7-an dar cuenta mu, por menudo a los ma,ores 0ue ha7ita7an en el lu)ar2 indicando el asiento principal de todas las cosas 0ue a su car)o esta7an , 3stos lue)o en la su,a lo asenta7an: 9. E1isten dos clases de 0uipucama,ocs notarios5 los del &nca , los del Pue7lo /02 los primeros para a,udar al re, en la tarea de )o7ernar , los se)undos esta7an adscritos a un a,llu2 a un pue7lo m!s o menos importante2 a un valle. $ pesar de no e1istir un a)ente espec-6ico de la 6unci n notarial de7ido al predominio de la propiedad comunitaria , a la ausencia de la contrataci n de tipo occidental2 6ue necesario instituir 6ormas 0ue )aranticen la reali*aci n de al)unos actos Cur-dicos como los true0ues2 la cele7raci n de convenios con pue7los enemi)os o tri7us sometidas2 los actos de la .ltima voluntad2 etc. Por eCemplo los no7les de7-an testar ante el <uipucama,oc , e1presar los actos de su .ltima voluntad mediante los 0uipus. 'o 0ue no ca7e duda es en lo re6erente a la intervenci n del <uipucama,oc en las 6erias2 0ue cada cierta temporada se reali*a7a en las 0ue el true0ue de productos2 se necesita7a el control , direcci n de 3ste 6uncionario. Aampoco ca7e duda en la actuaci n 0ue tuvieron los 0uipucama,oc como representantes del &nca2 en la cele7raci n de convenios con pue7los enemi)os o vencidos en la incati*aci n de las *onas sometidas.
Revista &nternacional del Fotariado2 >ol. N>2 @adrid 19"3 9$ntecedentes hist ricos2 estado actual ,
pro,ecciones del Fotariado Peruano2 por Ra6ael Chepote Co0uis , Bor)e (rihuela:.
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/uaman Poma de $,ala2 en su o7ra 9El Primer Fueva Cr nica , Iuen ?o7ierno:
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Entonces de 0ue manera podemos
indicar 0ue se desarrollo el Derecho en el
&mperio &ncaico2 R6ue consuetudinarioS2 R6ue escritoS2 e inclusive al)unos autores re6ieren 0ue no hu7o Derecho &nca2 ,a 0ue entendemos 0ue es mu, distinto escri7ir so7re /istoria del Per.2 con /istoria del Derecho Peruano2 ,a 0ue personalmente ale)o 0ue para el primero 7asta ser historiador , el se)undo ha, 0ue ser historiador , a7o)ado.
II. HIPOTESIS QUE SE MANEJA:

2./. LOS INCAS ESTUVIERON EN CAMINO DE ESTRUCTURAR SU DERECHO. 'o cierto es 0ue universalmente est! conce7ido 0ue el derecho no solo es norma escrita Dnorma positivaE , 0ue siempre en los estados or)ani*ados han e1istido el derecho consuetudinario2 el mismo 0ue es considerado como una parte
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inte)ral de la estructura social , la cultura de un pue7lo.
Este Derecho
Consuetudinario2 se re6iere pues a un conCunto de normas le)ales de tipo tradicional2 no escritas ni codi6icadas2 distinto del derecho positivo vi)ente en el pa-s2 m!s a.n si en el tiempo de los incas no se conoci la escritura. Esta de6inici n puede implicar 0ue el derecho consuetudinario es anterior en t3rminos hist ricos al derecho codi6icado. $s-2 el derecho positivo inclu,e elementos del derecho consuetudinario anterior2 por eCemplo2 el de la 3poca 6eudal. El derecho consuetudinario se trans6orma en2 o es a7sor7ido por2 el derecho positivo de ori)en estatal2 el cual representar-a tan solo una etapa superior en la evoluci n del derecho. $caso instituciones socialmente aceptadas o7li)atoriamente en el incario tales como el servinaLu,2 autoridades , soluci n de con6lictos2 tenencia de la tierra , r3)imen sucesorio2 pena de muerte2 no son mani6estaciones propias del Derecho actual2 la .nica di6erencia es 0ue ho, est! escrito2 en el incario 6ue aceptado
consuetudinariamente. Resulta pues inne)a7le2 0ue en su oportunidad2 ese evolucionismo estimulara la investi)aci n respecto del anti)uo orden Cur-dico. $l respecto el autor E*e0uiel @artines Estrada en su o7ra 9Di6erencias , semeCan*as entre los pa-ses de $m3rica 'atina:2 re6iere5
9K exista un conse)o 4camichoc5 que entenda en los asuntos litigiosos administrati%os, perteneciente al sacerdocio. *a )usticia era administrada por los .ocricoles?, los curacas?, los $osapos?. /as6ndose los )uicios en preceptos consuetudinario. !n6logamente a la la
morales, por derecho mtico, 8tico
)urisprudencia a(teca, los incas aplicaban penas a los delitos contra la %ida propiedad,
asimismo a las contra%enciones de car6cter moral. !mbas teocracias 8ticas, pero m6s que por coacci"n por inclinaci"n natural de los
fueron religiosas nati%os>? 11

11
@$RA&FEO E+AR$D$2 E*e0uiel. 1990. 9Di6erencias , semeCan*as entre los pa-ses de $m3rica
'atina:2 ;undaci n Ii7lioteca $,acucho. $,acucho. P.40.
25
De7o a)re)ar 0ue ha7lamos de un P+,CD,+,-.& I2-# por0ue el conCunto de normas2 costum7res o mores reli)iosos2 econ micos , morales no aparecen en una estructura or)!nica completa o sistemati*ada 7aCo instrucciones Cur-dicas propias del Derecho. E2 *&6& -#'&0 7&6+)#5&' ',8#%#+ -&5& .$7;*,'$' 6, *+#=#A& <3, %&' I2-#' ,'*#=#2 ,2 -#5$2& 6, ,'*+3-*3+#+ '3 D,+,-.& 2 deCando atr!s el pre o actos previos 0ue s lo anuncian el al7orear de al)o. 4 3sta es la constante en los pue7lo primitivos donde el Derecho Tno aparece completo , per6ectoT como lo seHala el mismo Iasadre ?rohmann. +in em7ar)o2 si)uiendo a @aine sa7emos 0ue el Derecho Penal aparece primero 0ue el Derecho Civil. De ah- 0ue las normas o costum7res morales , reli)iosas se con6undan con el Derecho. 'a sola presencia de los TmoresT o re)las morales 0ue se e1presa7an en las 6amosas 6rases de los $@$+-Lella2 +ua2 'lulla2 +ipi12 @appa2 @aclla2 etc. 2& 2&' -&2($+5#2 %# ,D$'*,2-$# 6, *&6& 32 D,+,-.& P,2#% I2-#. Es de conocimiento )eneral 0ue estos re6ranes no seas pere*oso2 no mentiroso2 no ladr n2 no asesino2 no pervertido2 no a6eminado2 etc. 6ueron utili*ados como una simple salutaci n tan i)ual como lo 6ue el TsalveT romano2 o lo es a.n el TshalomT israel- DPeaseE. 8n poco de los estudios m!s serios so7re el Derecho Penal &nca2 es el de ;ranLlin Pease ?. 4. aparecido en el FU 29 de la Revista Derecho de la 8niversidad Cat lica D'ima2 19#1E 7aCo el t-tulo de T !proximaci"n al delito entre los ,ncas T2 , ,2 E% #($+5# <3, F%# +,%$9$;2 7+,'$6, ,% 5326& A3+)6$-& 6, %&' 73,=%&' #+-#$-&'F0 donde el T*#=GT es )uardado , conservado por las normas consuetudinarias ,2 6inalmente2 asimilado al Derecho. Empero2 ,'*, D,+,-.& -&5& *#% 2& ', 6$& ,2 %&' $2-#'0 '$2& '$57%,5,2*, ', <3,6#+&2 ,2 F*#=GF 4 F-&'*35=+,'F 7#+# 7+,',+1#+ %& -&++,-*&0 %& +,#% & %& 1,+6#6,+& 7#+# ,% .&5=+, *+#6$-$&2#%.
26
$s- lo entendemos cuando Pease apunta5 T'os cronistas relatan c mo los naturales del pa-s de los &ncas no utili*a7an puertas ase)uradas para prote)er sus ha7itaciones2 sino 0ue 7asta7a poner en ellas un palo atravesado para indicar 0ue el dueHo de la casa ha7-a salido2 este hecho puede asimilarse claramente a un ta7. , no a disposiciones le)ales concretas +osten)o 0ue el Estado &nca se encontra7a en una constante superaci n 0ue se ha7-a iniciado al promediar el si)lo N&&2 cuando los 0uechuas2 tri7u a)uerrida , vencedora de las 0ue ha7ita7an el valle del Cu*co Dlos Pocras2 los 'ares , los /uallasE2 6ormaron una )ran con6ederaci n , lle)aron a dominar a todos los pue7los del lu)ar. $ Partir de entonces2 se comen* a per6ilar lo 0ue aHos m!s tarde ser-a en estado &nca2 con miras a trans6ormarse en &mperio2 0ue lamenta7lemente no se concret por la con0uista europea. 'os &ncas en su e1pansi n2 se encontraron con un entorno diverso2 dis-mil2 contradictorio2 sin em7ar)o2 e1ist-an patrones comunes 0ue2 de una 6orma u otra2 es la 0ue marca la unidad hist rica , cultural de los andes D>alc!rcelE. Con el control vertical , modelo de producci n 0ue supone una e1plotaci n tam7i3n vertical2 en virtud a la cordillera andina , 0ue )racias a la altitud2 se dan di6erentes , variados pisos o am7ientes ecol )icos2 lo cual 6acilit 0ue lo andinos lo)raran una cierta
autosu6iciencia2 desarrollada por la variedad del clima2 situaci n ,Po condici n ma)istralmente aprovechada mediante lo andenes. Dicho sea de paso. E% .&5=+, #26$2& *31& 4 %& *$,2, #G2 32 -&2-,7*& 6, %# 7+&7$,6#6 6$'-&2*$23#0 0ue Custamente se da en ese variado mundo de los pisos ecol )icos , 0ue consisten en 0ue un curaca tiene seHor-o so7re tierras u7icadas en di6erentes am7ientes ecol )icos. De otro lado2 6ue la manera m!s inteli)ente de encontrar una soluci n a
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la escase* de tierras de cultivo , o7tener2 a la ve*2 diversidad de productos a)r-colas. Pues 7ien2 todo ello permiti r-)idamente cerrada2 , lo)r el desarrollo de una especie de autar0u-a local2 0ue determinados seHor-os de niveles superiores de
or)ani*aci n2 de6ensa2 costum7res o preJderechos locales Jdonde e1ist-a poca di6erencia entre lo moral2 lo reli)ioso o lo TCur-dicoTJ lo)raron recha*ar airosamente a los incas2 0uienes tuvieron 0ue luchar e imponerse= empero2 otras etnias o seHor-os2 0ui*! la )ran ma,or-a2 aceptaron la superioridad &nca 7aCo ne)ociaciones 0ue se 7asaron en el principio de la reciprocidad de relaciones2 dando 7ase al primer 6undamento del PreJDerecho inca. +in em7ar)o2 ha, 0ue precisar 0ue se).n ?ior)io $l7erti , Enri0ue @a,er2 7asados en los estudios de @urra , precisiones de Fathan VachteL2 plantean T0ue los principios 6undamentales de la or)ani*aci n
socioecon mica de las sociedades andinas eran la reciprocidad2 la redistri7uci n , el control vertical de la ecolo)-aT. $ los e6ectos de nuestro tra7aCo2 considero como 6undamentos del preJDerecho &nca.
2.2. LA PROPIEDAD EN EL IMPERIO INCAICO 2.2./. O+9#2$H#-$;2 '&-$#% 4 7&%)*$-# El centro de la vida era el a,llu. Esto es como una inmensa 6amilia2 con muchos parientes , primos. El a,llu era el )rupo social 6undamental en el Per. , e1ist-a mucho antes del imperio &nca. En los primeros tiempos2 cada a,llu ten-a tierras de cultivo , un Ce6e2 el +inchi2 al 0ue le de7-an o7ediencia. 28
El la 3poca imperial2 los incas despla*aron al +inchi2 por otro 6uncionario llamado curaca tam7i3n 6amiliar2 pero nom7rado directamente por el &nca. Esto le permit-a tener un )ran control so7re todas las comunidades . 'os $,llus de una re)i n esta7an a)rupados en sa,as DseccionesE , estas 6orma7an un huaman DprovinciaE. Cada provincia ten-a su capital. 'as provincias esta7an a)rupadas en cada uno de los cuatro cuartos Dsu,usE en los 0ue se divid-a el imperio. El Cu*co como capital del centro del imperio. El cuarto noroeste o Chincha,su,o2 a7arca7a Ecuador , el norte Peruano= el $ntisu,o comprend-a el noroeste , el Collasu,o hacia el sureste2 ocupa7a la tierra de los a,maras2 la cuenca del 'a)o Aiticaca2 la ma,or parte de Iolivia2 , las tierras altas del noreste de $r)entina , el norte de Chile. El imperio2 en su total reci7-a el nom7re de Aahuantisu,u2 Tla tierra de los cuatro cuartosT. 'os )o7ernadores de los cuatro cuartos 6orma7an parte del ConceCo de Estado2 con sede en Cu*co ,2 )eneralmente2 eran parientes del &nca.
'os )o7ernadores manda7a a los curacas2 0ue ten-an distintas cate)or-as se).n cuantos hom7res o contri7u,entes tuvieran 7aCo su Ce6atura2 as- el de ma,or cate)or-a era el 0ue controla7a a 10.000 , el de menor a 100. $l 6rente de )rupos m!s pe0ueHos esta7a los capataces2 ple7e,os nom7rados por curacas. 'a estructura social era similar a la de un moderno eC3rcito2 con ca7os , sar)entos diri)iendo )rupos reducidos2 , o6iciales para los )rupos ma,ores. 2.2.2. EL SIPER ESTADO. El Estado eCerc-a mu, importantes 6unciones en la sociedad incaica. 'a tierra era de su propiedad , la ma,or parte se e1plota7a comunalmente2 tam7i3n le pertenec-an los re7aHos de llamas , las minas. El estado prote)-a a la po7laci n del ham7re2 la e1plotaci n , de cual0uier necesidad= pero el precio era duro2 los
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individuos esta7an mu, re)lamentados2 no se pod-a salir de la comunidad sin permiso. De todas maneras los no7les , los sacerdotes eran mantenidos por el tra7aCo del pue7lo. 'as tierras ten-an2 entonces un reparto tripartito2 esto es el Estado2 la &)lesia Dlos +acerdotesE , el pue7lo. $ cada persona se le da7a tierra para 0ue pudiera alimentar 7ien a su 6amilia. 'os l-mites de los campos esta7an marcados , su destrucci n era considerada delito )rav-simo. 'as tierras no comunales eran cultivadas primero. Cuando lle)a7a la 3poca de siem7ra o cosecha lle)a7an los 6uncionarios para avisar 0ue era hora de ocuparse de los campos sa)rados. 'o cosechado en los campos del Estado o de los sacerdotes2 era )uardado en dep sito separados , lo o7tenido era para alimentar a los sacerdotes o no7les. En las *onas de pastura de tierras montaHosas2 la ma,or parte de las llamas pertenec-an al )o7ierno 0ue almacena7a la lana , lue)o la repart-a entre las 6amilias2 se).n sus necesidades. El campesino ten-a como propios la casa2 el esta7lo2 pe0ueHos animales dom3sticos Dperros2 co7a,os2 patos , )allinas sin colaE , el )ranero2 adem!s de los .tiles de la7ran*aE. Es importante seHalar 0ue las comunidades de montaHa pose-an tierras en *onas costeras , viceversa2 as- no se produc-an saturaciones con un mismo tipo de alimento. El pue7lo de7-a adem!s de7-a reali*ar tra7aCos p.7licos2 Dservicio en el eCercito2 construcci n de carreteras2 puentes o 6uertesE a esto se le denomina7a mita. El tiempo de la mita era varia7le , pod-a e1tenderse durante 7astante tiempo. De este servicio2 o7li)atorio entre los 1% , los 50 aHos2 esta7an e1entos los artistas , artesanos.
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'os ,anaconas eran C venes separados mu, temprano de los a,llus , eran utili*ados2 ,a sea para tareas en la corte o en la a)ricultura. $ di6erencia de la mita2 0ue despu3s de cumplida autori*a7a a re)resar a su tierra2 los ,anaconas no re)resa7an m!s. Como en ocasiones se los entre)a7a para el servicio personal de los curacas2 con el tiempo pod-an ellos mismos tener ese car)o. 'as niHas m!s 7ellas e inteli)entes eran llevadas a ser educadas en los templos o ser destinadas al sacri6icio. $l)unas2 las 0ue meCores dotes demostraran eran educadas para ser >-r)enes del +ol2 sacerdotisas 0ue de7-an hacer votos de castidad perpetua= a e1cepci n de las menos 7onitas2 las reserva7an para tareas comunales , eran llamadas huasipascunas2 muchachas descartadas.
III. VARIABLE
3./. EL DERECHO PRIMITIVO EN EL INCANATO +in perCuicio de esta estrati6icaci n 7icolor o multicolor2 los incas mantuvieron en lo 0ue no daH a sus o7Cetivos estatales2 el Derecho preJe1istente. Dice ?arcila*o5 T(rden Del &nca PachacutiE muchas 'e,es , ;ueros particulares2 arrim!ndose a las Costum7res anti)uas de a0uellas Provincias donde se avian de )uardar2 por 0ue
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todo lo 0ue no era contra su &dolatr-a2 ni contra las 'e,es comunes2 tuvieron por 7ien a0uellos Re,es deCarlo usar a cada Faci n2 como lo ten-an en su $nti)GedadT. 4 es 0ue la e1pansi n &nca constitu, un proceso 0ue dio lu)ar2 a una no7le Trecepci nT5 la Trecepci nT de las autoridades del idioma2 el culto2 las costum7res de los pue7los sometidos2 dentro del conCunto de la vida &nca , la Trecepci nT de las normas provenientes de los &ncas2 0ue 6ueron puestos en vi)or dentro de los pue7los sometidos. Estas .ltimas normas2 de ori)en centralista2 0ue constitu,eron propiamente un Derecho imperial2 sur)ieron s lo en la medida en 0ue actu una
pol-tica uni6icadora de las localidades o re)iones dispersas , variadas. $0u- 7ien pudo ocurrir 0ue se produCeran situaciones en cierta 6orma an!lo)as a las 0ue determinaron el sur)imiento del Derecho romano vul)ar en los territorios sometidos a Roma. Aal como hemos visto2 en las 6uentes de producci n del Derecho se encuentra2 entre otras2 la costum7re. En el caso del Derecho primitivo2 la .nica posi7ilidad de creaci n de un orden Cur-dico es 7asada en esta 6uente2 es decir2 en la costum7re. $s- lo a6irma Du pas0uier5 T'a costum7re es un uso implantado en una colectividad , considerado por 3sta como Cur-dicamente o7li)atorio= es el Derecho nacido consuetudinariamente2 el )us moribus costitutumT. $simismo2 hemos visto 0ue en la etapa primitiva es di6-cil separar las normas morales , reli)iosas de las Cur-dicas2 , cuando el Derecho se independi*a de la moral , de la reli)i n2 conserva su naturale*a consuetudinaria2 puesto 0ue los procesos le)islativo , codi6icador son relativamente recientes. +in em7ar)o2 es momento de desterrar la e0uivocada a6irmaci n de 0ue el TDerecho primitivo es en verdad la totalidad de las costum7res de la tri7uT tal como lo seHala la o7ra in)lesa de 1924 0ue lleva por t-tulo TDerecho PrimitivoT D Primiti%o *a2E de E. +,dne, /artland. Esta
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teor-a 6ue re6or*ada por el pro6esor in)l3s I. @alinoWsLi2 dentro de la corriente de la etnolo)-a Cur-dica2 so7reestimando la costum7re como 6uente capa* de producci n de Derecho. Fo en vano2 el Derecho in)l3s es consuetudinario. Contrariamente2 sur)e la teor-a de +ea)le 0ue sostiene la carencia de Derecho de las sociedades primitiva , su dependencia autom!tica de la costum7re. Es m!s2 este tratadista2 su7ra,a la di6erencia entre Derecho , costum7re2 como 7ien nos lo recuerda E. $damson /oe7el. 'a teor-a de +ea)le es actuali*ada , sostenida trece aHos despu3s con los planteamientos del pro6esor Paul Iohannan DT *a2 and CarfareT2 FeW 4orL2 19"#E2 0uien insiste en 0ue TEl Derecho de7e ser distin)uido de las tradiciones , de las modas , m!s espec-6icamente de la norma , de la costum7reT. Es ms, creemos tambin que en el caso especfico del Derec o Primiti!o, etapa "nca que se le atribu#e la existencia de un Derec o como tal, es oportuno citar a $ans %elsen cuando sostiene &'a ciencia del Derec o a tomado en prstamo de la filosofa moral la noci(n de obligaci(n, pero entre una obligaci(n )urdica # una obligaci(n moral a# la misma diferencia que entre Derec o # la moral* 1+ En consecuencia2 de7e 0uedar claro2 mu, di!6ano2 0ue el Derecho no es la costum7re2 ni tampoco un conCunto o sistema de normas puramente ideales o irreali*a7les por 6alta de poder o dominio del Estado so7re sus s.7ditos o ciudadanos. 'u-s Recasens +iches dice5 TPor otra parte2 es verdad 0ue tampoco es Derecho un sistema de normas2 ora ela7oradas positivamente por los hom7res en una cierta situaci n hist rica , de las cuales se predica vi)encia 6ormal pero 0ue en su conCunto a.n no han o7tenido reali*aci n e6ectiva2 es decir2 0ue no son de hecho
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ME'+EF2 /ans2 D19"9E2 9 Aeor-a pura del Derecho: 2 Editorial 8niversitaria de Iuenos $ires2 Aemas de Eude7a2
$r)entina2 2 P!). #9
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cumplidas re)ularmente. Aales normas carentes de reali*aci n 6!ctica re)ular no son Derecho. +er!n a lo sumo una pretensi n de Derecho2 un prop sito 6rustrado de derecho2 un intenso 6allido de ser Derecho. Podr!n ciertamente tener 6orma Cur-dica2 pero no Derecho en la si)ni6icaci n )enuina de esta pala7raT. Dentro de este conte1to2 de7emos precisar ahora la situaci n del Estado inca @ar-a RostWoroWsLi nos dice T'a 6ra)ilidad de las 7ases so7re las cuales reposa7a el Estado inca era e1cesiva como para hacer 6rente a la re7eli n de los )randes seHores andinos , a la con0uista europea con superior tecnolo)-aT. $simismo2 al i)ual 0ue ;ranLlin Pease2 a6irma 0ue no hu7o inte)raci n nacional T+u acci n se limit al reconocimiento , al aprovechamiento de los recursos humanos , territoriales en poder de los seHores 3tnicosTK T'os curacas andinos manten-an su poder Dpara nosotros su orden Cur-dico2 es decir el conCunto de costum7res morales , reli)iososE )racias al maneCo de las relaciones de parentesco , de una reciprocidad asim3trica Dentre)a de ener)-a humana a cam7io de servicios derivados del eCercicio de la autoridadE2 aHadiendo la redistri7uci n de los 7ienes producidos por dicha ener)-a proporcionada por las unidades 3tnicasT. 'as normas de los incas no se aplicaron realmente por0ue el mismo principio de reciprocidad limit el poder o la coacci n de la autoridad incaica. En e6ecto2 T'a anular la e1istencia de los )randes seHor-os 3tnicos
he)emon-a inca no intent
por0ue sus estructuras socioecon micas se apo,a7an en ellos2 como no suprimi sus particularidades TDRostWorosLiE. Es m!s. El mismo Pease nos dice5 TKno puede a6irmarse la e1istencia de un .nico modelo de coloni*aci n cu*0ueHa en el amplio territorio 0ue lle) a dominar el AaWantinsu,oT. Por eCemplo2 en el !rea 'upa*a2 Tlos cus0ueHos parecen no ha7er alterado en nada las relacionadas de poder , producci nK salvo la imposici n de un control econ mico so7re el .nico recurso
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producido en )ran escala al mar)en de la alimentaci n5 la ropa , los re7aHos 0ue la hac-an posi7leT. ,rente a la multiplicidad de etnias con la comple)a red de relaciones de reciprocidad diferentes respecto a cada pueblo # con la amplia o bene!olente tolerancia para las naciones q aceptaban esa interrelaci(n # que con!ena a los "ncas, es difcil ablar de un Derec o- en todo caso, es me)or, ms prudente, denominado un Pre.Derec o o una &pretensi(n de Derec o& al decir de /ecasns 0icc es* De otro lado, ubo carencia de derec os frente a los
deberes que por costumbre e imposici(n estaban obligados a cumplir los miembros de las etnias* 1ada etnia tena sus propias reglas o normas religiosas, morales # )urdicas, constitu#endo, entonces, un con)unto o sistema pre.)urdico.
3.2. CARACTERES GENERALES DEL DERECHO PENAL INCAICO 'as le,es penales en el imperio &ncaico2 como ha ocurrido )eneralmente en las sociedades primitivas2 eran sever-simas. En las o7ras completas de Ra.l Porras Iarrenechea2 se precisa la crueldad de los &ncas , 0ue )enera7a terror en la po7laci n5
9K no se trata a de cronistas 1spa<oles, estipendiados por el 0irre .oledo, para probar la crueldad de los ,ncas, sino del m6s aut8ntico %ocero indio %iolento detractor de la conquista espa<ola, Dtan seme)ante a la conquista incaica en la dure(a como en el empe<o ci%ili(adorD 'o es menos cruda la %ersi"n de ;uaman Poma de ! ala sobre los sacrificios humanos entre los incas. 1l indio Earo%ilca confirma las noticias
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de Sarmiento de -amboa
de $rist"bal de &olina. 1n el mes de Funio, dice,
hacan el sacrificio llamado capacocha que aterraban a los ni<os inocentes, quinientos?. *a obra de ;uaman Poma contiene tambi8n despu8s de la historia de los incas, co as capitanes, una colecci"n de las le es ordenan(as incaicas.
1stas le es ponen de relie%e la organi(aci"n aristocr6tica del imperio incaico, la desigualdad social la condici"n de cosas en que se hallaban ciertos
seres humanos como los ni<os ofrecidos para los sacrificios, los mitimaes las mu)eres repartidos por el inca a sus ser%idores...? /3
Este car!cter se e1plica a.n m!s si se tiene en cuenta 0ue el &nca o Ce6e del Estado era considerado como un dios2 de manera 0ue las normas 0ue dicta7a ten-an el alcance de un precepto reli)ioso , 0ue el a,llu inca domino por con0uistar el territorio , re0uer-a imponer 63rreamente su seHor-o. +i a lo anterior se a)re)a 0ue el sistema de )o7ierno era socialista , por ende2 la re)lamentaci n de la vida econ mica , privada mu, minuciosa2 toda in6racci n o deso7ediencia ten-a 0ue ser sancionada de manera tal 0ue el casti)o tuviera un si)no eCemplari*ador 0ue evitara el desaCuste de este sistema pol-tico-econ mico 0ue se desarrolla7a como un mecanismo de reloCer-a. 'os cronistas nos detallan los actos considerados como delitos , las penas correspondientes. 8nos vieron aplicarlas al iniciarse la Con0uista , otros reco)ieron su relaci n de 7oca de los Ce6es ancianos , 0uipucama,oc 0ue vivieron durante el &mperio o 0ue conserva7an la tradici n popular. @!s tarde nuevos escritores se 7asaron en o7ras anteriores 0ue anali*aron con la 6r-a perspectiva de la leCan-a. +on
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P(RR$+ I$RREFEC/E$2 Ra.l2 D1999E5 (7ras completas de Ra.l Porras Iarrenechea. 9&nda)aciones
Peruanas. El 'e)ado <uechua. ;ondo Editorial 8F@+@ J &nstituto Ra.l Porras Iarrenechea Primera Edici n2 'ima. P. 90.
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principalmente minuciosos2 en este aspecto. 'a TRelaci n de las le,es , costum7res de las $nti)uos Faturales del Per.T , las cr nicas de Cie*a de 'e n2 ?arcila*o de la >e)a2 Co7o2 @art-n de @or.a2 $ntonio de /errera , ?uaman Poma de $,ala. 'a )ama de sanciones 6luctua7a desde la simple reprensi n Dcon 6uerte )ravitaci n en una sociedad comunitariaE hasta el asolamiento del pue7lo al 0ue perteneci el culpa7le. En realidad2 todos los delitos en el &mperio2 o casi todos podr-a decirse 0ue eran en car!cter p.7lico por0ue atenta7an contra el Estado , por tanto la pena era aplicada2 por lo )eneral de o6icio. El 0ue7rantamiento de una norma si)ni6ica7a in6rin)ir una le, dada por el &nca o 0uien como hemos dicho2 se considera7a hiCo del +ol. Delitos 0ue ho, se consideran dentro del campo privado ten-an otra resonancia en esa comunidad teocr!tico-socialista.
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'a pena de muerte/4 se impon-a por diversos delitos2 re7eli n Dpol-ticamente el m!s )raveE2 homicidios2 0ue7rantamiento de normas de 6amilia o administrativas2 actos se1uales prohi7idos2 adulterio , a.n en casos menores como la hol)a*aner-a2 si se reincid-a en ellos. 'a individuali*aci n de la pena se per6ila en el &mperio pero se aplica7an casti)os colectivos cuando ocurr-an su7levaciones2 atentados contra altos 6uncionarios2 por reali*aci n de actos de 7ruCer-a 0ue causasen daHo al pr Cimo2 pr!cticas de sodom-a , otros. Estos casti)os inclu-an no s lo a las personas sino tam7i3n los 7ienes5 la casa2 los !r7oles2 los o7Cetos2 arras!ndose , 0uem!ndose todo2 para 0ue no
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?aspar , Roi) D1%51E 9/istoria de la con0uista del Per.:2 &mprenta , 'i7rer-a de ?aspar , Roi) Editores J Calle
del Pr-ncipe2 num. 4 J 1%512 @adrid DIi7lioteca de la 8niversidad Complutense de @adridE2 p. 1". Fos dice5 9K por .ltimo todo el imperio esta7a dividido en secciones o departamentos de die* mil ha7itantes2 cada uno de los cuales ten-a un )o7ernador de la no7le*a &nca 0ue manda7a a los Curacas , otros empleados su7alternos del distrito. /a7-a tam7i3n tri7unales de Custicia2 0ue se compon-a de ma)istrados2 en cada una de las ciudades o pue7los. Con Curisdicci n en materia de delitos leves2 al paso 0ue los de car!cter m!s )rave se somet-an a los de Cueces superiores2 0ue eran )eneralmente los )o7ernadores de los distritos. Estos Cueces reci7-an su autoridad , su apo,o de la corona2 0ue los nom7ra7a , separa7a se).n su voluntad. Aen-an o7li)aciones de sentenciar todo pleito en cinco d-as2 contados desde a0uel en 0ue se ha7-a sometido a su decisi n2 , no ha7-a apelaci n de tri7unal a otro. +in em7ar)o se adopta7an importantes precauciones para ase)urar la rectitud de la Custicia. 8na comisi n de visitadores recorr-a el reino de cuando en cuando para tomar in6ormes so7re el car!cter , conducta de los ma)istrados , cual0uier descuido e in6racci n del de7er se casti)a7a de una manera eCemplar. Aam7i3n se e1i)-a a los tri7unales in6eriores 0ue diesen mensualmente cuenta de sus actos a los superiores2 , estos a su ve* le da7an a los virre,es2 de modo 0ue el monarca sentado en el centro de sus dominios2 pod-a diri)ir la vista a sus e1tremidades m!s remotas2 , revisar , recti6icar cual0uier a7uso 0ue hu7iese en la administraci n de Custicia. 'as le,es eran pocas , sumamente severas. Casi todas se aplica7an a asuntos criminales. Pocas le,es de otras clases de otras le,es necesita7a una naci n 0ue ten-a poco comercio2 nin).n dinero2 , casi nada 0ue pod-a llamarse propiedad 6iCa. 'os cr-menes de ro7o2 adulterio , asesinato se casti)a7an con la pena capital2 aun0ue se dispon-a sa7iamente la admisi n de circunstancias atenuantes 0ue pod-an miti)ar el casti)o. Aam7i3n se casti)a7a con la muerte la 7las6emia contra el sol , las maldiciones al inca2 cr-menes 0ue en realidad ven-an a ser id3nticos. 0uitar los linderos de las propiedades2 variar el curso del a)ua para re)ar la tierra propia a e1pensas de la aCena2 , 0uemar una casa eran delitos 0ue tam7i3n se casti)a7an con mucha severidad. <uemar un puente era delito de muerte. El inca no consent-a 0ue se opusiese o7st!culo al)uno a a0uellas 6acilidades de comunicaci n tan esenciales al mantenimiento del orden p.7lico. En caso de re7eli n de una ciudad o de una provincia2 se le asola7a , e1termina7a a sus ha7itantes. 'a insurrecci n contra el 9hiCo del sol: era el ma,or de todos los cr-menesK.:
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0uedarse menor-a de los desdichados. Es el casti)o cie)o 0ue supervive hasta nuestra 3poca. $ veces comprend-a a los hiCos , dem!s descendientes , en otros casos alcan*a7a a los ascendientes muertos2 viol!ndose sus tum7as , esparci3ndose sus ceni*as como hi*o $tahualpa con el a,llu de /u!scar. El car!cter penal era intimidatorio2 no se perse)u-a tan solo la correcci n individual del delincuente sino de la sociedad toda2 0ue contempla7a se)uramente espantada la drasticidad del casti)o. Cie*a de 'e n escri7i 5 Tde tal manera entendan los ,ncas en pro%eer )usticia que ninguno osaba hacer desaguisado ni hurtoT. 4 en otra parte a)re)a5 Tal que erraba castigaban sin de)ar pasar por alto nada bien lo ser%aT. ?arcila*o de la ve)a por su parte relata5 Tporque de efectuarse la pena de la le con tanta se%eridad hombres naturalmente la %ida delitoT. @art-n de @or-a a6irma7a5 T1* miedo les haca andar a las derechasG. G*os indios se refrenaban muchos de los hurtos, porque a estos castigaban mu reciamente, tenan le es de las cuales usaban, no escritas, porque no saban gobernaban de memoria de amar los graficaban a quien
aborrecer la muerte, %enan a aborrecer el
escribir no tenan letras, m6s toda las administraban
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por la simplicidad pr"speramenteG. +antill!n corro7ora diciendo5
continencia de la %ida, todas las cosas las sucedan
TDe suerte que los %i%os eran bien castigados obediente gobiernos
la gente estaba bien su)eta
aunque en las dichas penas haba exceso redundaban en bien polica su aT.
@ontesinos re6iri3ndose a /uiracocha narra5 T;i(o grandes le es contra los ladrones, ad9lteros, incendiarios mentirosos,
las mand" e)ecutar con tanto rigor, que en su tiempo no hubo quien mintiese, ni burlase, ni fuese ad9lteroT. Boseph $costa consi)na tam7i3n5 Tel castigo por los delitos era rigurosoT Por todo ellos nuestro contempor!neo2 el pro6esor 6ranc3s Iaudin2 e1pone en su conocida o7ra2 0ue trata7a de conse)uir el 7ien por el casti)o m!s 0ue por el amor a 3l pero Tsi se )u(ga el 6rbol por sus frutos, la sociedad de entonces nos parece mu superior a la de ho T. /a7-a en la penalidad incaica consideraciones interesantes el 0ue roda7a por necesidad art-culos de comer2 era simplemente reprendido la primera ve*2 d!ndole lo 0ue 6alta7a2 pero se casti)a7a al Ce6e 0ue no prove-a lo necesario , 0ue por su ne)li)encia ha7-a dado lu)ar al delito. T1l que hurtaba con necesidad algunas cosas de comer, era s"lo reprendido sin que le diesen otra pena, m6s que apercibirle que traba)ase si otra %e( lo
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hiciese, que sera castigado con piedra en las espaldas, p9blicamente que era castigado afentosoG. En la TRelaci n de las Costum7res $nti)uas de los Faturales del Per.T tam7i3n se consi)na lo si)uiente5 T:uien hurtase cosa de comer o de %estir, o plata o oro, sea examinado si hurt" for(ado de la necesidad pobre(a si se hallare que s no sea el tal ladr"n lo tierras, casa con apercibimiento que
que hubiere menester de ropa
comida
si en adelante hurtase que ha de morir. Si se a%eriguase que hurt" cantidad %alor de achipallas 4pi<a ,ndias5 por ser harag6n donde adelante, por necesidad sino de %icio o si fuese hi)o de se<or, muera
ocioso, que muera ahorcado
degollado en la c6rcelT. Cuando hurta7an en un tam7o2 se casti)a7a al caci0ue por el descuido ha7ido , 3ste a su ve*2 corre)-a a los 0ue ten-an a su car)o la custodia de los 7ienes. +e conocieron las penas in6amantes como era el a*otar en p.7lico2 pe)ar con una piedra en la espalda privar a un 6uncionario de su car)o o la represi n 0ue trat!ndose de altos 6uncionarios era un esti)ma2 En ciertas ocasiones se impuso como pena colectiva la reducci n a una suerte de esclavitud D,anacunasE. +e tuvieron en cuenta causas atenuantes , a)ravantes. Entre las primeras podemos citar al destierro limitado a cierto per-odo en ve* de la pena capital2 en la co,untura del marido o6endido 0ue mat a la esposa culpa7le o al ad.ltero 0ue coha7it con ella. En cam7io era a)ravante atentar contra un alto 6uncionario o pariente del &nca o las relaciones se1uales con las muCeres encerradas en los templos de las esco)idas o un hurto de 7ienes del so7erano. Aam7i3n era a)ravante 6altar el de7er de 6unci n5
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la sanci n era m!s severa si el autor del delito era Cue* o autoridad por0ue el 6uncionario de7-a ser meCor 0ue el resto de sus s.7ditos
. 'a reincidencia se tipi6ic como a)ravante , era casti)ada severamente. Por
eCemplo2 el ro7o repetido da7a lu)ar a la pena de muerte. 4 as- en otros delitos menores como la hol)a*aner-a o los delitos se1uales. De los delitos ma,ores no ca7-a repetici n por0ue2 eran sancionados con la pena m!1ima. Considera7an la edad como causa atenuante para aplicar la correcci n2 pero no deCa7an de casti)ar a los menores 0ue delin0u-an. +i se 6or*a7a a una doncella2 el actor era casti)ado con la pena capital2 pero se salva7a de ella si consent-a en casarse. 'a violaci n , la des6loraci n eran casti)adas con menor severidad si se encontra7a un marido para la deshonrada D$n nimoE. 42
Aodo esto hace ver 0ue ha7-a cierta li7ertad en la aplicaci n de la pena pero en 6orma mu, limitada , en casos especiales. &nteresante es compro7ar c mo en ciertos casos ha7-a una atenuaci n de la pena no por el arrepentimiento del actor sino por el perd n del o6endido. 'a muCer ad.ltera se li7ra7a de la muerte si el marido la perdona7a. &)ualmente se toma7an en cuenta la tentativa , el arrepentimiento5 pue7los 0ue se somet-an voluntariamente2 despu3s de re7elarse2 pod-an ser perdonados se).n la Relaci n. $ los 0ue hu-an de su tierra2 lo 0ue )eneralmente era punido con la muerte2 les da7an otra sanci n si ten-an hiCos. $l)unas veces la pena era suspendida pero era sentenciado a muerte si comet-a otro delito. 'a Custicia se aplica7a de o6icio2 Por6irio +an*2 nos dice al respecto so7re la Custicia en el &ncanato5 9El imperio ,nca al igual que sucedi" con los !(tecas, confunde en sus inicios el
mito la le enda, haciendo de &anco $6pac a su primer soberano. 3n imperio secretismo un
como el ,ncaico de base militarista, cosmogona complicada
religioso, tu%o una extraordinaria disciplina militar, un se%ero sistema )udicial desarrollo administrati%o mu a%an(ado. *as ciudades de
Pickillacta,
0iracochapampa, ,ncahuasi, .ambo $olorado
Hllanta tambo, son buenos
e)emplos del ni%el t8cnico alcan(ado por la cultura ,nca.15.
Considera7an los incas 0ue no era de 7uen )o7ierno esperar 0ue2 hu7iese 0ueCosos para corre)ir a los malhechores , 0ue era meCor casti)ar los primeros delitos2 pues
15
+$FO C$@$XEO2 Por6irio D2004E2 9'as ciudades en la $m3rica /ispana5 +i)los N> al N>&&&2 +&'EN Ediciones
+.'. 20042 $lcal!2 @adrid J EspaHa2 p. 51.
43
con ello se corta7a la comisi n de otros. El casti)o lo impon-a el Estado5 no era 6ruto de la ven)an*a personal del a)raviado o de la 6amilia relacionada de a0u3l2 como en las 3pocas primitivas2 lo 0ue era una ventaCa2 pero ten-a la contrapartida de su aplicaci n ine1ora7le , sever-sima. 'a le, ten-a vi)encia )eneral , se aplica7a sin e1cepciones2 aun0ue el &nca esta7a2 se).n ?arcila*o2 pr!cticamente e1cluido2 pues como hiCo del +ol dispon-a de todo lo 0ue pod-a desear , no ten-a motivos para delin0uir. +in em7ar)o2 no era i)ual en su aplicaci n. Co7o sostiene 0ue aun0ue se precia7an de casti)ar todos los delitos2 se da7an di6erentes penas a los no7les , ricos 0ue a los humildes , po7res. 'a pena de muerte a un no7le era por decapitaci n , no se hac-a2 por lo )eneral2 en p.7lico. /a7-a tam7i3n2 c!rceles especiales para los no7les , altos 6uncionarios. Aen)amos presente 0ue se trata7a de una cultura seHorial , Cerar0ui*ada. 'as instancias eran .nicas. 'a Custicia era )ratuita. Fo ha7-a especiali*aci n pro6esional por la simplicidad de la vida. N& ', -&2&-,+)# %# ($93+# 6,% #=&9#6&. +e emplea7a un sistema de ordal-as , prue7a m!)ica del culpa7le como cuando se le echa7a a la c!rcel llena de animales salvaCes o pon*oHosos , si el presunto malhechor no perd-a la vida era li7erado por0ue se considera7a pro7ada su inocencia. +e).n ?arcila*o2 la pena era tasada. Fo ha7-a ar7itramiento por0ue considera7an 0ue dar este poder al Cue* era disminuir la maCestad de la le, , a7rir la puerta del cohecho. Fo se conoci la sanci n pecuniaria o con6iscaci n de 7ienes por0ue sosten-an 0ue con casti)ar la hacienda , deCar vivos a los delincuentes no se evita7a la e1istencia 44
de los malvados. Fo o7stante2 al)unos cronistas la mencionan , parece 0ue en ciertos casos se aplica7a so7re los o7Cetos o 6rutos de propiedad particular. ?eneralmente era una pena colectiva5 ma,or tri7uto cuando se in6rin)-a una norma impositiva. En ocasiones2 , como pol-tica de 7uen )o7ierno2 se usa7a el indulto o remisi n de la pena. /a7-a Cueces especiales para los ociosos , hol)a*anes a 6in de procurar 0ue todos los ciudadanos anduviesen ocupados en sus o6icios o en servir a sus amos. E1ist-an i)ualmente2 c!rceles o lu)ares de casti)o terri7les como las 0ue nos descri7en2 entre otros2 Cie*a de 'e n2 @or.a2 @i)uel Ca7ello de Ial7oa , ?uaman Poma de $,ala2 cu,a sola menci n hac-a tem7lar a las personas. Constitu-an2 pues2 no lu)ares de se)uridad sino de e1piaci n. +e conoci la responsa7ilidad por daHos a terceros. $dem!s de la consi)nada en los p!rra6os anteriores el propietario del animal2 0ue causa7a daHo en una heredad aCena2 respond-a de este hecho. El a)raviado pod-a tomar las pie*as 0ue le resarcieran el daHo Dcompensaci n personalE. El tomar el )anado de la persona causante de un daHo2 0ue Arim7orn lo cali6ica como un re*a)o de la ven)an*a privada2 era en realidad una reparaci n civil autori*ada por la le,. (tra e1presi n de este concepto era la si)uiente5 cuando una persona ha7-a 0uedado inutili*ada en una pendencia2 su manutenci n corr-a a car)o del causante. Fo escasearon casti)os inCustos como era el condenar a la doncella 6or*ada a servir en el templo de las esco)idas o la sanci n impuesta al car)ador de la litera del &nca 0ue tuviera la des)racia de trope*arse o caerse.
45
'a concurrencia de delitos apareCa7a ha aplicaci n de la pena correspondiente al delito m!s )rave2 inclu,endo muchas veces el tormento. 'a complicidad era penada severamente. 'a omisi n de la denuncia se).n ?arcila*o Tha*-a su,o el delito a)enoT. Esta complicidad era voluntaria o involuntaria2 impuesta por la le,5 caso de la responsa7ilidad solidaria. 'a Curisdicci n depend-a de la )ravedad del delito. +e).n Cie*a , el $n nimo ha7-a una Curisdicci n especial de -ndole reli)iosa. En los pue7los primitivos se considera7a el hecho violatorio2 o sea el sentido o7Cetivo de la culpa. En el &mperio si)ue o7serv!ndose esta tendencia pero aparecen atis7os de su7Cetividad.
IV. PRUEBAS
4./. GUAMAN POMA DE AJALA. E1iste con)ruencia entre el planteamiento adoptado en ra* n 0ue si e1isti el Derecho en el &mperio incaico2 7asado en idolatr-as2 no hu7o escritura2 pero se 46
transmiti
oralmente2 , una de las 6ormas de pro7ar es acudiendo a una de las
meCores 6uentes de ;elipe ?uaman Poma de $,ala en sus 9 P+$5,+ N3,1# C+;2$-# 4 B3,2 G&=$,+2&K como una carta diri)ida al Re, de EspaHa en la 0ue sus di7uCos descri7-an la p3sima situaci n de los ind-)enas del Per.. Esta carta se perdi en el camino pero 6ue encontrada 300 aHos m!s tarde.
Esta o7ra2 de alt-simo valor hist rico2 tiene un o7Cetivo concreto5 retratar la realidad andina , solicitar a la Corona espaHola una re6orma del )o7ierno colonial para salvar al pue7lo andino de la e1plotaci n2 las en6ermedades , las me*clas raciales. Es una o7ra valiente2 en la 0ue el autor descri7e a7iertamente su punto de vista en relaci n con los a7usos cometidos por las nuevas autoridades2 aun0ue acepta )ustoso su presencia como a)entes civili*adores. Puede decirse2 adem!s2 0ue la o7ra tiene una ptica aristocr!tica , racista5 ?uaman Poma no ve con Custicia el nuevo statu quo2 en
47
el 0ue ha, anti)uos caci0ues despoCados de su autoridad2 , nuevos advenedi*os2 t-teres de los espaHoles2 )o7ernando so7re tierras 0ue no les pertenecen.
PR,&1R $!PI.0*H D1 *! ,0S.,$,! !sua JchichaK lindas comidas para el Enga. Lstas fueron de tre nta
a<os7 )am6s pecauan con otra persona ni aunque fuese muger de pobre ndio, no aua de pecar con otra persona en toda su uida. E despu8s de muerto el dicho su marido nunca fue ad9ltera. .ena esta le santa cristiana. $i conociesen a Dios que la cri" muchas sanctas en este rre no. 1l Enga ni los se<ores ni ndios en este rre no no escogan mugeres, cino el Enga lo rreciba dado del sol de los pontfises los ndios buena
rredimi", fueran
rreciban del Enga, rreciban urgenes. :ue la muger no le conose ni le a hablado al hombre ni el hombre a la muger. 1staua el hombre en :uito o en $hile o en otra parte7 le rreparta a la muger. 1ntonses les dotaua su pobresa de la parte de la muger entraua el cu<ado que le llaman ma(a. .ucune. 3illani.? J;e terminado. *o di)e.?K
1
de la parte del hombre
&>+A&C&$ , casti)os , preciones , c!r*eles de los 4n)as , dem!s
seHores prencipales , conseCo rreal deste rre,no para el casti)o de los malos. Primer c!r*el de los tra,dores ,sca, sonco auca llamado sanca, Yc!rcel perpetuaZ2 c!r*el de las ciudades , uillas , pue7los se llamaua pinas YcautivoZ2 uata, uaci Yc!rcelZ2 pr-mer casti)o de Custicia5
48
P asWa P masa P AuLuni. Villani. P isLa, sun0u aW0a P sanLa, P piHas P Wata, Wasi P 9 /" :0,'.H $!S.,-H D1* &F?$ , S0 ,0S.,$,! *os tubiesen los dichos prnsepes se<ores grandes pontfises
saserdotes. E para que aumentase su le
de sus dioses que los
saserdotes, que no fuesen tan se<or apsoluto, que temiesen a sus dioses le s )usticia del 4n)a de los principales destos rre nos. dioses#
$astigo de urgenes de los tenplos
E luego le sentenciaua que fuese colgado bibo de los cauellos en las pe<as llamados araua, JhorcaK, aunque le uean hablar conuersar o
enbiar otro que le hablen por ellos, con color de pecar con los hombres. 3ista luego les daua esta sentencia para exenplo de las dem6s urgenes su le mon)as, aclla de sus dioses, porque no fuesen quebrantado boto de la uirginidad. !9n el dicho 4n)a los pontfises no le
osaron a hablalle
anc aba muchas urgenes acllaconas. Si a 8stas
les entrasen la le de Dios, fueran sanctas de ellas. $astigo de los se<ores grandes es, prencipales deste rre no, como dicho
de los au0uiconas ,n)as rreueldes, acimismo de los capac
apoconas#
16
P(@$ DE $4$'$2 ?uaman. 1"15. 9Fueva Cr nica , Iuen ?o7ierno: pp. 3012303. DCentro di)ital de
investi)aci n de la Ii7lioteca Real de Dinamarca2 Copenha)ue. El Primer Fueva Cr nica , Iuen ?o7ierno D1"15P1"1"E M[7enhavn2 Det Mon)eli)e Ii7lioteL2 ?M+ 2232 4\. ;acs-mil del manuscrito aut )ra6o2 trascripci n anotada2 documentos , otros recursos di)itales.
49
1l castigo fue la c6r(el de sanca,
se les parese enformaci"n, les dan se JeKxeJcKuta 8sta. de co,a JreinaK de nustas
bibo para que coma los ndios $hunchos $astigo de las se<oras principalas
JprincesaK, pallaconas Jmu)eres nobles, galanasK# *es manda atormentar con toclla Jla(oK, uasca JsogaK culpada le dan a comer a los sentencia se executa. $astigo de las mugeres pobres# $i les halJlKan culpadas, les echa en un rro que uiene cricida, uatana, ma,o Jlit. el ro que ataK. !ll se muere7 esta sentencia se executa. $astigo de los uirre s capac apo, o dores, alcaldes de corte, corregidores, algua(iles, fiscales otros )ueses# :ue los fiscales fueron ci le hallan
ndios !nti que lo coma biba7 esta
:uilles $achis, Equecos. Lstos lleuauan mentira al 4n)a7 fueron cimi apac, fiscauan a los malos en este rre no. *e tena preso en la c6r(el de pinas ci les hallaua culpado, dall les sentenciaua a muerte
castigo, exenplo. M araWa, P a0lla P a0llaLuna P aWLiLuna P 0hapa0 apuLuna P sanLa, P 0u,a P Hust]a P pallaLuna P tu0lla P WasLa P 0hapa0 apu P simi apa0 P piHa/? .
+iendo un indio completamente cristiani*ado su discurso se ve enmarcado en un do7le tra7aCo del si)no5 incorporar lo occidental a lo propio , recodi6icar la e1istencia social de acuerdo a la nueva e1periencia hist rica.
17
P(@$ DE $4$'$2 ?uaman. 1"15. 9Fueva Cr nica , Iuen ?o7ierno: pp. 3122 314.
50
Aomando como un discurso mesti*o 0ue se 7asa en un pluralismo cultural2 su 0uechua ori)inal se apropia de la cultural espaHola para dar un destino 6iCo a la historia , el discurso. El autor se asienta en dos 7ases para desarrollar su discurso5 los testimonios de ancianos , sus viaCes por todo el Per.. >emos 0ue e1ist-a una memoria de voces sin escritura2 una oralidad prete1tual2 0ue in6orma a trav3s de su re)istro las noticias , 0ueCas. 'a escritura opera como la recuperaci n de lo vivo de lo desconocido2 u ocultado2 a trav3s de la oralidad inmediata= as- la escritura se entre)a a la acci n de la denuncia , lo hace al modo de un Cuicio en el 0ue los testi)os proveen la 6uente de la verdad.
V. CONCLUSIONES
./. 'a pol-tica de la con0uista inclu-a la incorporaci n pac-6ica de po7laciones sometidas2 la creaci n de condiciones sicol )icas 6avora7les a la o7ediencia
51
voluntaria2 variadas medidas de se)uridad militar , un e1tremo ri)or penal para cual0uier intentona de re7eli n o su7versi n .2. Con la '$57%, -&'*35=+, *,26$; %# 2&+5# A3+)6$-# # -&2(326$+', # 1,-,' 2 si 7ien es ella identi6ica7le por el car!cter coercitivo 0ue2 de hecho2 tuvo o 0ue su ino7servancia pudo crear= , por su relaci n con instituciones o actos 0ue pertenecen estrictamente al Derecho. 'le)aron2 adem!s2 a presentarse entre los &ncas casos en 0ue el Derecho se ir)ui contra la costum7re5 cuando 6ue
impuesto Tdesde arri7aT2 como ocurri 2 trat!ndose de re)iones recientemente con0uistadas2 a prop sito del tra7aCo en las tierras del +ol o del &nca2 del tri7uno humano o en especie2 del matrimonio2 endo)!mico o mono)!mico2 etc. .3. Empe* a producirse2 al mismo tiempo2 %# ',7#+#-$;2 & 6$'*$2-$;2 ,2*+, '&-$,6#6 4 E'*#6&2 necesaria2 para 0ue va,a di6erenci!ndose Derecho , moral. Cierto es 0u3 el Estado de los &ncas dio a 7uena parte de sus normas un contenido 3tico , elev a la cate)or-a de de7eres p.7licos los preceptos de no ser ocioso2 no ser pere*oso2 no ser a6eminado2 etc. En dichas normas2 valores m!s tarde considerados como puramente individuales2 resultaron mirados como sociales , Cur-dicos. Pero se trata de una con6luencia o simultaneidad de cali6icaciones. .4. Pudo suceder2 por otra parte2 0ue determinadas le,es de los &ncas resultara indi6erentes ! la moral Dcomo es el caso de ciertas disposiciones de orden administrativo2 por eCemplo las divisiones en )rupos de die*2 cincuenta2 cien o mil 6amiliasE. /u7o a.n al)unas le,es contrarias a la moral de determinadas re)iones del &mperio2 como la entre)a de las acllas como presentes a ciertos 6uncionarios u otras personas. (curri tam7i3n 0ue normas 0ue ca7e llamar morales2 6uesen consideradas e1clusivamente desde el punto de vista administrativo= por eCemplo2
52
la mono)amia restrin)ida al pue7lo2 mientras la no7le*a practica7a la poli)amia con el o7Ceto d3 aumentar el n.mero del )rupo social diri)ente. . . De otro lado2 tam7i3n es posi7le a6irmar 0ue entonces el 6en meno reli)ioso no siempre se identi6ic con el Cur-dico2 si 7ien muchas veces coe1isti con 3l. +e comprue7a2 trat!ndose de los &ncas2 la teor-a d3 0ue2 en los pue7los culturales2 los dioses2 o sus emisarios2 toman 6i)ura humana , los monarcas son sus representantes o herederos= en contraste con los pue7los naturales2 donde los hechos de car!cter e1trahumanos son m!s importantes 0ue las personas2 los dioses no tienen 6i)ura humana , son la 6amilia2 el clan o la aldea 0uienes2 impersonalmente2 llevan la representaci n ritual o lit.r)ica. Puesta entre los &ncas la reli)i n al servicio de Estado2 E% '&=,+#2& #7#+,-$; -&2 32 7&6,+ 5:9$-& 4 ,D-,7-$&2#%5,2*, '&%,52,0 3'#26& $2'$92$#' 1,2,+#6#' 2 reci7iendo m!1imos homenaCes de acatamiento , disponiendo de un ampl-simo poder le)islador o Cudicial. Del mismo modo2 se constata 0ue toda in6racci n apareci 7las6emia o hereC-a contra el hiCo del +ol. .". <ue los delitos de car!cter reli)ioso tuvieron una penalidad a.n m!s severa 0ue la normal2 nada tenue por lo dem!s2 de acuerdo con el car!cter draconiano de este tipo de Estado. Por otra parte2 creencias reli)iosas2 como la del Tcad!ver vivienteT sea de la supervivencia del cuerpo humano en el otro mundo2 como una
produCeron consecuencias dentro de la vida netamente Cur-dica2 por eCemplo2 en la propiedad privada cu,os o7Cetos acompaHaron a las momias2 por lo cual dichas creencias se relacionan con la herencia , con la propiedad. .". Fo por eso2 ha de so7reJestimarse2 sin em7ar)o2 el contenido sa)rado del Pre Derecho inca. Pr!cticas , ritos reli)iosos hu7o en )ran cantidad2 aCenos a la valuaci n Cur-dica Dpor eCemplo2 la costum7re tan e1tendida llamada de mochar ,
53
de hacer a)GerosE. En otras oportunidades2 pudieron e1istir normas Cur-dicas sin contenido reli)ioso2 o con uno mu, d37il Den )eneral2 7uena parte de las relaciones diarias entre individuos e individuosE. 4 a.n en casos de simultaneidad de delitos , pecados2 a 3stos correspond-an los sortile)ios2 la con6esi n ante los ,churis relacionado con dichos pecados un 6en meno tan aleCado del Derecho como es la en6ermedad= , correspond-a tam7i3n la penitencia2 tras de la cual ven-a la ceremonia de la opacuna DopaJtonto2 c!ndido sin ha7laE o puri6icaci n. Pertenecen2 en cam7io2 a la r7ita estrictamente Cur-dica2 es decir a la
reciprocidad de relaciones entre los individuos o a los v-nculos de los individuos con el poder p.7lico2 la intervenci n2 no del ,churi sino de los Cueces o 6uncionarios= , la penalidad re)lamentada por dicho poder p.7lico2 sin relaci n con la opacuna2 orient!ndose en el sentido de tali n2 sim7 lica o compensadora del delito. .?. 1231'40"23 ,"35'5 ;ue un P+,CD,+,-.& I2-# por el conCunto de normas2 costum7res o mores reli)iosos2 econ micos , morales , 0ue no aparecen en una estructura or)!nica completa o sistemati*ada 7aCo instrucciones Cur-dicas propias del Derecho. Es decir esta7an en camino de estructurar su Derecho2 deCando atr!s el pre o actos previos 0ue s lo anuncian el al7orear de al)o. 4 3sta es la constante en los pue7los primitivos donde el Derecho Tno aparece completo , per6ectoT. en el sentido de la sanci n
VI. BIBLIOGRA!IA
54
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los per)uicios de sus contenidos para la salud fsica
Pol-)ono &ndustrial Contrias CP Ram n 'lul2 202 >iladecarralls DIarcelonaE2 EspaHa. GARCILAZO DE LA VEGA0 9$omentarios Reales:. GASPAR J ROIG D1%51E 9/istoria de la con0uista del Per.:2 &mprenta , 'i7rer-a de ?aspar , Roi) Editores J Calle del Pr-ncipe2 num. 4 J 1%512 @adrid Du7icaci n actual en la Ii7lioteca de la 8niversidad Complutense de @adrid E. MELSEN0 H#2'2 D19"9E2 9.eora pura del Derecho:2 Editorial 8niversitaria de Iuenos $ires2 Aemas de Eude7a2 $r)entina2 MARTINEZ ESTRADA0 EH,<3$,% . 1990. 9Diferencias seme)an(as entre los
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55
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por Ra6ael Chepote Co0uis , Bor)e (rihuela:. SANZ CAMANEZ0 P&+($+$& D2004E2 9'as ciudades en la $m3rica /ispana5 +i)los N> al N>&&&2 +&'EN Ediciones +.'. 20042 $lcal!2 @adrid J EspaHa URICOECHEA0 EH,<3$,%. 12%54. 9&emorias Sobre las !ntigNedades 'eo
-ranadinas:2 'i7rer-a de .;. +chneider & C-a. Ierl-n.
56

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EL DERECHO EN EL INCANATO

Doctorando: Rolando Meza Rodrguez

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@(REF(2 $mparo2 D19%%E. 9la otra poltica de !rist"teles# $ultura de masas

di%ulgaci"n...:2 1ra. Edici n2

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D$+A;ERREO2 $7raham D2002E2 9'ue%a era# el origen

los per)uicios de sus

contenidos para la salud fsica, mental

espiritual :. Pol-)ono &ndustrial Contrias CP Ram n 'lull2 202

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7E 'as le,es de las N&& ta7las D450a.C.E

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bueno, ense<6ndolos por obras los %icios pecados, dando le es

Edici n2 comisi n Facional de los $suntos /umanos. @31ico. P. 29.

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otorgaba permiso al tiempo de darle posesi"n de sus oficios>.? 7

.;. +chneider & C-a. Ierl-n. Pp. 212 22.

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+e).n el &nca ?arcila*o de la >e)a en sus 9Comentarios Reales:.

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Entonces de 0ue manera podemos

indicar 0ue se desarrollo el Derecho en el

II. HIPOTESIS QUE SE MANEJA:

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inte)ral de la estructura social , la cultura de un pue7lo.

morales, por derecho mtico, 8tico

fueron religiosas nati%os>? 11

'atina:2 ;undaci n Ii7lioteca $,acucho. $,acucho. P.40.

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he)emon-a inca no intent

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de $rist"bal de &olina. 1n el mes de Funio, dice,

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aborrecer la muerte, %enan a aborrecer el

escribir no tenan letras, m6s toda las administraban

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por la simplicidad pr"speramenteG. +antill!n corro7ora diciendo5

continencia de la %ida, todas las cosas las sucedan

la gente estaba bien su)eta